Abjad Ibrani menjadi pengasas untuk banyak bahasa lain (termasuk kebanyakan bahasa Eropah).
Abjad Ibrani dan bahasa Rusia
Abjad Ibrani adalah nenek moyang Rusia moden. Dan ia, seterusnya, berasal dari abjad Cyrillic, diproses dari bahasa Yunani. Abjad Ibrani dengan transkripsi telah bertahan hingga ke hari ini hampir tidak berubah. Walaupun fakta bahawa pada Zaman Pertengahan kawasan yang berbeza mengamalkan gaya mereka sendiri dan menukar huruf, perubahan ini tidak penting. Pengubahsuaian sedemikian hanya menghiasi abjad Ibrani. Dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia, anda boleh melihat beberapa huruf yang serupa walaupun sekarang.
Bilangan huruf dalam abjad: vokal dan konsonan
Berapa banyak huruf dalam abjad Ibrani adalah soalan mudah. Abjad Ibrani mengandungi 22 huruf. Tiada perbezaan dalam penulisan antara huruf kecil dan huruf besar. Tetapi terdapat juga keanehan. Abjad hanya terdiri daripada huruf konsonan. Konsonan digunakan untuk menulis vokal.
Ciri-ciri abjad Ibrani
Abjad Ibrani menggunakan sistem (titik) untuk menulis huruf vokal. Titik sedemikian diletakkan di atas atau di bawah huruf. Sebagai tambahan kepada sistem khas untuk rakaman, 4 konsonan digunakan. Ini ialah aleph, gey, vav dan yod. Dalam bahasa Yiddish, huruf ini kehilangan sepenuhnya peranan konsonan dan menjadi vokal.
Abjad Ibrani: 3 kumpulan huruf
Semua huruf abjad Ibrani dibahagikan kepada 3 kumpulan: tiga "ibu", 7 "berganda" dan 12 "mudah".
3 huruf kumpulan pertama menunjukkan Sefirot Chochma, Bina dan Daat.
Huruf "Double" ialah huruf yang disebut dalam dua cara.
12 huruf "mudah" menunjukkan cawangan, dipanggil "12 sempadan pepenjuru". Mereka mewakili 4 arah kardinal, atas dan bawah. 12 sempadan pepenjuru mencerminkan hubungan antara mereka.
Abjad Ibrani: makna huruf
Abjad Ibrani adalah unik. Ia mempunyai makna tersembunyi yang tertanam dalam susunan huruf, sebutan dan peraturan penggunaan. Abjad Ibrani dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia memperoleh dan memerlukan penyahkodan dan kajian terperinci. Maklumat tersembunyi juga terdapat dalam nama, bentuk huruf, cara ia ditulis (jika kita bercakap tentang pilihan ejaan dalam skrol Taurat, tefillin atau mezutot).
Makna nombor dalam abjad Ibrani
Abjad Ibrani, maksud huruf dan nombor (gematria) adalah kumpulan pengetahuan yang terkumpul selama berabad-abad. Kehadiran maklumat untuk setiap surat adalah cerita tambahan, dihantar dari abad yang lalu dan mencapai hari ini. Setiap nombor dikaitkan dengan makna semantik surat, tetapi juga boleh membawa cerita yang berasingan.
Asal usul abjad Ibrani
Nenek moyang abjad Ibrani ialah Semit kuno atau Phoenicia. Abjad Ibrani dipinjam daripada bahasa Aram, secara beransur-ansur menambah sesuatu yang tersendiri. Terdapat pendapat bahawa abjad Ibrani lebih tua daripada Aram, tetapi kebarangkalian ini kecil, kerana orang Yahudi tinggal berdekatan dengan dua abjad. Dan ia memungkinkan untuk menggunakan huruf Aram dalam tulisan Ibrani atau sebaliknya. Jurutulis boleh mengelirukan huruf semasa menulis kerana persamaannya.
Abjad Ibrani dengan terjemahannya dan ciri-cirinya sendiri mula wujud secara bebas kemudian. Buktinya adalah banyak penemuan, inskripsi pada gua, tiang, dan syiling. Abjad Ibrani dalam bahasa Rusia boleh dibaca di bawah, dengan penyahkodan sebutan bagi setiap huruf.
Abjad, makna huruf
1. “Aleph” (nilai berangka huruf ialah 1). Nombor ini menandakan kesatuan semua yang wujud. Jika dunia adalah pelbagai daripada segala-galanya yang berinteraksi antara satu sama lain, maka 1 adalah kesatuan segala-galanya.
2. “Asas” (taruhan) (2). Jika Aleph adalah perpaduan, maka Beis (taruhan) adalah pluraliti dan kepelbagaian, iaitu dualitas alam dan kemungkinan sambungan.
Sekiranya ada dunia dan seseorang, maka tujuan seseorang adalah penciptaan, kesedaran potensi yang wujud dalam diri seseorang. Dan di dalamnya terdapat peluang atau kebebasan untuk memilih, untuk memilih antara yang baik dan yang jahat.
3. "Gimel" (3). Gimel ialah puncak bagi segitiga yang sepatutnya, yang juga dibentuk oleh dua huruf pertama abjad alefbet. Jika aleph adalah perpaduan, taruhan adalah multiplicity, maka gimel adalah sambungan antara mereka, sambungan.
4. "Daleth" (4). Huruf Dalet melambangkan orang miskin, Dalet adalah pintu terbuka yang terbuka kepada orang yang memerlukan yang datang meminta pertolongan. Tetapi Dalet tidak ditujukan kepada Gimel (surat sebelumnya), yang bermaksud bahawa membantu mereka yang memerlukan mesti datang dari seseorang, tetapi orang yang menerima bantuan ini tidak sepatutnya tahu dari siapa dia menerimanya. Makna huruf 4 menunjukkan 4 arah kardinal. Huruf itu sendiri terdiri daripada dua baris, yang bermaksud ia merebak panjang dan lebar.
5. “Gay” (gay) (5). Abjad Ibrani mempunyai makna khusus dalam simbol hurufnya. Khususnya, huruf gay adalah asas ucapan. Semua bunyi yang diucapkan dibuat semasa menghembus nafas, yang merupakan asas surat ini. Surat itu melambangkan kepelbagaian dunia. Nilai berangka sepadan dengan 5 kitab Taurat.
6. “Vov” (vav) (6). Angka 6 melambangkan kesempurnaan dunia. Setiap titik boleh ditentukan oleh 6 koordinat: atas, bawah. Juga, makna angka ini disahkan oleh 6 hari. Dunia dicipta dalam masa 6 hari. Dalam tatabahasa, huruf vav ialah kata hubung penghubung yang menghubungkan perkataan dan bahagian ayat.
7. "Zain" (7). Ini adalah kerohanian dalam dunia material. 6 arah yang mana mana-mana titik boleh ditentukan disambungkan di tengah dengan titik ketujuh. 6 hari penciptaan dunia berakhir dengan hari ke-7, Sabtu. Di dunia, segala-galanya mempunyai tujuannya, dan segala-galanya mempunyai percikan sendiri, yang merupakan sumber makhluk. Simbol percikan ialah huruf zain.
8. "Het" (8). Huruf het dikaitkan dengan konsep karisma, keunikan di mata orang lain. Kualiti ini dikurniakan oleh seseorang yang telah mencapai keharmonian, yang dicerminkan oleh huruf Ibrani sebelumnya. Abjad juga mempunyai makna negatif. Sebagai contoh, huruf het boleh dibaca sebagai "dosa." Maknanya adalah bahawa dosa menghilangkan satu peluang untuk melihat dan memahami alam semesta itu sendiri, hanya meninggalkan manfaat material.
9. “Tes” (tet) (9). Surat itu adalah lambang keabadian dan kebenaran, melambangkan makna kebaikan. Surat ini juga melambangkan 9 bulan kehamilan.
10. "Iodin" (10). Saiz kecil huruf itu melambangkan kesopanan. Penciptaan dunia adalah menurut 10 firman Tuhan. Surat itu juga mengingatkan 10 Perintah.
11. “Kaf” (haf) (20). Surat itu bermaksud tapak tangan dan sepadan dengan aktiviti praktikal. Surat ini adalah yang pertama dalam perkataan kekuatan, mahkota. Ia benar-benar menonjolkan potensi seseorang.
12. "Lamed" (30). Huruf itu melambangkan hati dan menunjukkan pengajaran. Maksud literalnya ialah “mengajar.”
13. “Meme” (40). Huruf ini memulakan perkataan air dan bermaksud air pancut. Nombor 40 melambangkan 40 hari, Moshe Rabbeinu menghabiskan jumlah hari ini tepat di Gunung Sinai, menerima Taurat Bertulis, 40 hari berlangsung, orang Yahudi mengembara selama 40 tahun, 40 generasi memisahkan Moshe sehingga akhir Talmud.
14. "Nun" (50). Surat itu melambangkan orang yang beriman dan beriman. Iman adalah kunci kepada kesempurnaan. Menindas iman membawa kepada 50 pintu kekotoran rohani. Diterjemah dari bahasa Aram ia bermaksud "ikan".
15. "Samekh" (60). Melambangkan keajaiban. Selepas 50 darjah kekotoran, Yang Maha Kuasa mengeluarkan manusia dari perhambaan dengan bantuan mukjizat.
16. “Ain” (70). Huruf itu sendiri bermaksud mata, tetapi menunjukkan makna mendalam Taurat. Makna literal surat itu ialah Rezeki Ilahi, Tuhan yang Maha Melihat. Kabbalah mengatakan bahawa mata mempunyai 5 kekuatan: mata kanan - 5 kekuatan kebaikan, mata kiri - 5 kekuatan keterukan. Terdapat 70 bahasa, 70 negara di dunia, pembuangan Babylon adalah 70 tahun, jangka hayat Raja Daud adalah 70 tahun.
17. “Pe” (fe) (80). Surat itu melambangkan kuasa pertuturan, dan dalam bahasa Ibrani bermaksud "mulut". Dan menunjuk kepada prinsip fiqh Yahudi. Kesaksian lisan di mahkamah adalah mungkin jika orang itu adalah saksi peribadi. Dan sebelum memberi keterangan di mahkamah, seseorang harus berfikir dua kali.
18. “Tzadi” (90). Surat itu melambangkan orang yang soleh. Dalam bentuk biasa surat itu bengkok, yang menunjukkan kesopanan orang seperti itu, dalam bentuk akhir, surat itu diluruskan, yang menjanjikan ganjaran untuk orang yang soleh.
19. "Kof" (100). Surat itu diterjemahkan dari bahasa Ibrani sebagai "monyet" dan melambangkan dualitas. Di satu pihak ia bermaksud kekudusan, sebaliknya ia bermaksud kekotoran rohani (peniruan monyet kepada manusia).
20. "Resh" (200). Diterjemah dari bahasa Aram, surat itu diterjemahkan sebagai "kepala". Melambangkan pendosa, kesombongan, keinginan untuk kelebihan seseorang.
21. “Shin” (dosa) (300). Surat itu melambangkan tiga nenek moyang. Tiga nenek moyang melambangkan tiga jenis perkhidmatan: belas kasihan, keterukan, keharmonian.
22. "Tav" (400). Surat itu melambangkan kebenaran, kesejagatan kebenaran.
Makna nombor dalam abjad Ibrani
Nilai berangka huruf mencerminkan intipati sesuatu, hubungannya antara satu sama lain. Walaupun nilai berangka yang sama, perkara boleh berbeza sama sekali. Contohnya, sebarang bilangan perkataan yang mempunyai nombor yang sama boleh berbeza sama sekali. Nombor yang sama hanya bermakna bilangan kuasa Ilahi yang sama telah dimasukkan ke dalam mencipta benda-benda ini.
Tulisan Aram digunakan untuk menulis teks bahasa dengan nama yang sama, yang digunakan untuk transaksi perdagangan di Timur Tengah dari kira-kira 1000 SM. e. dan sebelum 1000 Masihi. e. Ia berasal dari skrip Phoenicia. Memandangkan evolusi dari satu ke yang lain adalah proses berterusan selama kira-kira 2000 tahun, sukar untuk memisahkannya kepada blok Phoenicia dan Aram yang berasingan. Walau bagaimanapun, saintis bersetuju bahawa perbezaan antara mereka bermula sekitar abad ke-8 SM. Skrip yang digunakan di Eropah Barat dan Mediterranean dipanggil Phoenicia, dan yang digunakan di Timur Tengah, Asia Tengah dan Selatan dipanggil Aram.
Bahasa Empayar Parsi
Bahasa Aram ialah bahasa rasmi Empayar Achaemenid dari abad ke-5 hingga ke-3 SM. e. Ia digunakan di Iran moden, Afghanistan, Pakistan, Macedonia, Iraq, utara Arab Saudi, Jordan, Palestin, Israel, Lubnan, Syria dan sebahagian Mesir. Tulisan Aram adalah sangat biasa sehingga ia terselamat daripada keruntuhan Empayar Parsi dan terus digunakan sehingga abad ke-2 Masihi. Menjelang akhir abad ke-3, bentuk lain muncul daripada abjad ini, yang membentuk asas tulisan Syria, Nabatean dan Pamir.
Bentuk bahasa Aram Parsi yang paling sedikit berubah kini digunakan dalam bahasa Ibrani. Bahasa Ibrani Kursif berkembang pada abad pertama Masihi. e., tetapi ia hanya digunakan dalam bulatan sempit. Sebaliknya, kursif, yang dibangunkan daripada abjad Nabataean dalam tempoh yang sama, tidak lama kemudian menjadi standard dan digunakan dalam perkembangan Ini berlaku semasa penyebaran awal Islam.
Tulisan Aram dan ciri-ciri tulisannya
Aram ditulis dari kanan ke kiri, dengan jarak antara perkataan. Sistem abjad digunakan: setiap dua puluh dua huruf mewakili konsonan. Oleh kerana tafsiran beberapa perkataan adalah samar-samar apabila vokal tidak ditulis, jurutulis Aram mula menggunakan beberapa huruf konsonan sedia ada untuk menunjukkan vokal panjang (pertama di hujung perkataan, kemudian di dalam). Huruf yang mempunyai ciri konsonan/vokal ganda ini dipanggil matres lectionis. Huruf waw dan yudh masing-masing boleh mewakili konsonan [w] dan [j], atau vokal panjang, , masing-masing. Begitu juga, huruf "alaf" mewakili konsonan [ʔ] pada permulaan perkataan atau vokal panjang di tempat lain.
Satu lagi ciri skrip Aram ialah kehadiran tanda bahagian untuk menunjukkan tajuk subjek dalam teks. Ortografi Aram sangat sistematik. Selalunya ejaan perkataan mencerminkan etimologinya dengan lebih tepat daripada sebutannya.
Di atas adalah gambar skrip Aram. Ini adalah manuskrip yang jarang berlaku, iaitu manuskrip Syria kuno tentang Rikin Al Kiddas (kuasa suci). Ia juga mengandungi nota yang ditulis dalam bahasa Arab, dan nota bahawa manuskrip ini dibeli oleh Abraham Ben Jacob.
Cabang-cabang tulisan Aram
Tulisan Aram berfungsi sebagai asas untuk pelbagai abjad yang akhirnya digunakan oleh banyak orang di Timur Tengah. Satu contoh ialah skrip Ibrani segi empat sama.
Satu lagi cabang Aram yang penting ialah Nabatean, yang akhirnya berkembang menjadi tulisan Arab, menggantikan skrip Arab lama seperti Arab Selatan dan Thamudic.
Lebih-lebih lagi, tulisan Aram inilah yang dipercayai mempengaruhi perkembangan tulisan di India. Banyak watak dalam skrip Kharosti dan Brahmi mempunyai beberapa persamaan dengan huruf dalam abjad Aram. Tidak jelas apakah hubungan yang tepat antara bahasa Indic dan bahasa Aram, tetapi bahasa yang terakhir ini sudah pasti diketahui di barat laut India, dan sedikit sebanyak ia mempengaruhi perkembangan penulisan di Asia Selatan.
Satu lagi cabang penting dalam penulisan Aram ialah skrip Pahlavi, di mana Avestan dan Sogdian pula berkembang. Skrip Sogdian, yang digunakan di Asia Tengah, bercabang ke dalam abjad Uyghur, Mongolia dan Manchu.
Seperti yang anda lihat, bahasa Aram adalah sejenis asas dalam sejarah perkembangan penulisan di Asia. Ia menimbulkan sistem rakaman yang digunakan oleh banyak negara di lokasi geografi yang jauh berbeza.
Aram moden
Hari ini, teks-teks alkitabiah, termasuk Talmud, ditulis dalam bahasa Ibrani. Dialek Syriac dan Neo-Aramaic ditulis menggunakan abjad Syriac.
Disebabkan identiti bahasa Aram dan Klasik yang hampir lengkap, teks Aram dalam kesusasteraan saintifik kebanyakannya ditaip dalam bahasa Ibrani Standard.
Surat pada dreidel
Dreidel ialah gasing berputar yang digunakan untuk permainan semasa perayaan Hanukkah. Ia mempunyai empat huruf Ibrani/Aram: shin, hei, gimel, nun/gamal, heh, tengah hari, pe.
Adat bermain dreidel adalah berdasarkan legenda yang mengatakan bahawa pada zaman Maccabees, apabila kanak-kanak Yahudi dilarang mempelajari Taurat, mereka masih memintas larangan itu dan belajar. Apabila pegawai Yunani itu menghampiri, mereka meletakkan buku mereka dan memutar gasing mereka, mengisytiharkan bahawa mereka hanya bermain permainan.
Tulisan pada dreidel adalah huruf pertama dalam frasa Ibrani yang bermaksud "keajaiban besar berlaku di sana," iaitu, di tanah Israel. Di Israel, huruf "pe" (untuk perkataan Ibrani "po", bermaksud "di sini") menggantikan huruf shin untuk menggambarkan "mukjizat besar yang berlaku di sini."
Semasa mengembara melalui Internet, saya terjumpa satu nota menarik: “Terjemahan literal Doa Tuan dalam bahasa Aram.” Saya berminat dengan nama itu sendiri dan, setelah membuka pautan, mula mencari doa ini. Saya terkejut, saya mendapati sesuatu yang saya tidak cari, sesuatu yang, pada pendapat saya, melampaui kebenaran.
Terjemahan Doa Bapa Kami dari bahasa Aram ke bahasa Rusia adalah seperti berikut:
"Wahai Kehidupan Bernafas,
Nama awak bersinar di mana-mana!
Buat sedikit ruang
"Saya boleh" anda sekarang!
Tumbuh roti melalui kita dan
Semuanya datang dariMu
Visi, Kuasa dan Lagu
Dari pertemuan ke pertemuan!
Saya tidak percaya mata saya, semangat saya menolak menerima, membaca seperti itu, saya tidak akan teragak-agak dalam ungkapan, karut yang penulis luluskan sebagai terjemahan literal doa dari Aram ke dalam bahasa Rusia. Saya melihat pelbagai pautan di Internet dan kagum dengan berapa banyak pautan yang mengatakan perkara yang sama. Orang ramai secara jahil menyalin teks dan berkongsi dengan orang lain, menyamarkannya sebagai sejenis kebenaran rahsia. Membaca "terjemahan" ini, atas sebab tertentu, saya serta-merta teringat Gnostik (mazhab sesat abad ke-1-2 AD), yang menyebarkan ajaran rahsia Kristus tertentu, memberikan pencerahan kepada manusia dan pemahaman tentang semua perkara, dan panteisme. (bid'ah abad ke-4 Masihi, wujud hingga ke hari ini).
Salah seorang pengarang yang menyiarkan karut ini di Internet mendakwa bahawa bahasa Aram adalah versi dominan dan utama teks bertulis Perjanjian Baru. Peshitta (terjemahan Alkitab dalam bahasa Syria, dialek Aram) didasarkan pada terjemahan Targum Aram, yang bermaksud versi Yunani Perjanjian Baru adalah terkemudian daripada Peshitta, dan hanya terjemahan dari bahasa Aram, yang sama yang berasal dari Yesus Kristus dan para rasul. Dalam erti kata lain, versi Yunani bukanlah yang utama. Meyakinkan pembaca, pengarang berkongsi "terjemahan daripada bahasa asal" palsu ke dalam bahasa Rusia.
Sebelum kita masuk ke dalam pemisahan sebenar lalat dan potong, izinkan saya mengingati sedikit dari sejarah Kristian:
Terdapat beberapa terjemahan kuno Kitab Suci ke dalam pelbagai bahasa: Septuaginta - terjemahan Yunani Perjanjian Lama, Targum - nama umum untuk terjemahan Perjanjian Lama ke dalam bahasa Aram, Vulgate - terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin, dan Peshita - salah satu terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Syria (dialek Edessa bahasa Aram). Hipotesis pengarang, yang menurutnya Peshitta didasarkan pada terjemahan Targum Aram, tidak tahan terhadap kritikan dan tidak menerima sokongan ahli teologi, saintis, dan sejarah. Walau bagaimanapun, unsur-unsur pengaruh Targum diperhatikan dalam teks Perjanjian Lama Syria (terutama dalam Pentateukh Musa dan Tawarikh). Tetapi gaya dan tahap terjemahan buku-buku Perjanjian Lama Peshitta agak berbeza-beza di bahagian-bahagian Kitab Suci yang berlainan. Beberapa bahagian daripadanya mungkin telah diterjemahkan oleh orang Yahudi berbahasa Syria sebelum kemunculan Gereja Kristian, sementara yang lain mungkin telah disemak oleh orang Yahudi yang pertama dibaptis.
Bercakap tentang bahasa Aram, perlu diperhatikan bahawa pada era Helenistik dan sehingga penaklukan Arab, ia berjaya bersaing dengan bahasa Yunani, mengekalkan peranan dialek tempatan untuk semua bahasa Semitik yang lain. Tetapi dari abad ke-2, bahasa Aram kuno, di mana seluruh Timur Tengah, termasuk Mesir, dituturkan, mengalami perubahan dan pengubahsuaian yang kuat di bawah pengaruh pelbagai budaya dan seterusnya penaklukan orang Arab (abad ke-7 Masihi).
Dari segi sejarah, perlu diperhatikan bahawa kitab-kitab Perjanjian Lama telah diterjemahkan ke dalam bahasa Syria pada suku terakhir abad ke-2 Masihi. SM, kitab Perjanjian Baru telah diterjemahkan pada permulaan abad ke-5 Masihi. dan nampaknya dikumpulkan dan disemak oleh Uskup Edessa, Rabbula. Iaitu, menjelang abad ke-5 Masihi, Peshita seperti itu telah pun terbentuk (nama "Peshitta", berhubung dengan Bible Syriac standard (diterima secara umum), muncul hanya pada abad ke-9 Masihi).
Tetapi menyangkal sejarah itu, masih ada orang yang mendakwa bahawa seluruh ajaran Kristus dan para rasul hanya diajar dalam bahasa Aram, dan bahasa inilah, sebagai bahasa teks asal, yang mendahului teks Kitab Suci dalam bahasa Yunani Koine. dialek. Ia juga menghairankan bahawa kedudukan ini terutamanya diterima pakai oleh mereka yang berkongsi pandangan Nestorianisme (bidah abad ke-4, membahagikan Kristus kepada seorang lelaki yang sederhana sebelum pembaptisan dan Anak Tuhan selepas itu, iaitu, menolak satu orang dan hipostasis. ).
Mempelajari kajian alkitabiah, kita ingat bahawa terdapat masalah sinoptik (persamaan dan perbezaan dalam Injil). Dan hari ini tidak ada kepercayaan yang kukuh tentang mengapa ia wujud, hanya terdapat pelbagai hipotesis, yang masing-masing mempunyai kebaikan dan keburukan sendiri. Hari ini, salah satu hipotesis yang paling realistik ialah Matius dan Lukas, semasa menulis injil, menggunakan sumber tertentu "Q", daripada "Quelle" (sumber) Jerman, sama ada sumber ini adalah sebahagian daripada perkataan Yesus Kristus dalam bahasa Aram. atau tidak, ia tidak diketahui, walaupun beberapa perkataan Yesus dalam Injil adalah terjemahan dari bahasa Aram, tetapi walau bagaimanapun, adalah dipercayai bahawa teks Injil dalam bentuk semasanya telah disusun dalam bahasa Yunani, seperti yang lain. teks Perjanjian Baru. Di samping itu, bahasa Yunani kitab Perjanjian Baru telah diterima oleh Bapa Gereja sebagai bahasa asal teks, tanpa sebarang perbincangan. Terdapat banyak bukti lain bahawa ia adalah Koine (dialek bahasa Yunani) yang merupakan teks asal Perjanjian Baru. Saya juga ingin ambil perhatian bahawa sehingga hari ini tidak ada satu manuskrip petikan buku Perjanjian Baru dalam bahasa Aram telah ditemui, yang teksnya akan bertarikh lebih awal daripada Perjanjian Baru Koine Yunani.
Setelah mengingati sedikit sejarah, kami memahami bahawa tiada "teks asal dalam bahasa Aram" telah ditemui (berdasarkan keyakinan saya, ia tidak wujud, kerana Tuhan membenarkan Kitab Suci dibentuk dalam bentuk yang kita lihat, memilikinya, dan dengan bahasa yang terdapat dalam manuskrip kuno). Sekarang mengenai doa "Bapa Kami" dan pengarang "terjemahan" ini. Untuk melakukan ini, marilah kita sekali lagi mengalihkan perhatian kita kepada "terjemahan literal dari bahasa Aram" yang disampaikan kepada kita:
"Wahai Kehidupan Bernafas,
Nama awak bersinar di mana-mana!
Buat sedikit ruang
Untuk menanam kehadiran-Mu!
Bayangkan dalam imaginasi anda
"Saya boleh" anda sekarang!
Pakai keinginan Anda dalam setiap cahaya dan bentuk!
Tumbuh roti melalui kita dan
Epiphany untuk setiap saat!
Lepaskan ikatan kegagalan yang mengikat kita,
Sama seperti kita melepaskan tali,
yang dengannya kita menahan kemungkaran orang lain!
Bantu kami untuk tidak melupakan Sumber kami.
Tetapi bebaskan kami dari ketidakmatangan tidak berada di Masa Kini!
Semuanya datang dariMu
Visi, Kuasa dan Lagu
Dari pertemuan ke pertemuan!
Amin. Biarkan tindakan seterusnya berkembang dari sini.”
Sebagai permulaan, perlu diperhatikan bahawa doa "Bapa Kami" ditulis dalam bahasa Yunani kuno, dan terjemahan ini hanyalah sejenis "pembinaan semula makna yang bengkok" dengan menyesatkan pembaca yang sengaja. Kita tahu bahawa terdapat serpihan, sebagai sebahagian daripada firman Kristus, yang diterjemahkan dari bahasa Aram, salah satu daripada serpihan tersebut ialah doa Kristus di atas salib Kalvari, tetapi di antara semua serpihan yang kita kenali, tidak ada satu pun sebutan tentang “Doa Tuan” dalam bahasa Aram.
Di samping itu, dalam bahasa Aram kuno, serta dalam bahasa Ibrani dan Yunani kuno, menyebut Tuhan selalu datang bersamaan dengan kata ganti nama diri maskulin, tetapi bukan feminin atau netral. Adakah mungkin untuk membayangkan bahawa budaya patriarki, di mana peranan utama dan dominan dalam keluarga, negara dan politik adalah milik lelaki, tiba-tiba membenarkan rayuan kepada Tuhan sebagai kuasa yang tidak diketahui jantina feminin, tanpa personaliti? Sudah tentu tidak! Tidak seorang pun Yahudi dari agama monoteistik, yang dibesarkan dalam budaya patriarki, yang mengetahui kitab-kitab Hukum, tidak akan pernah membiarkan dirinya berpaling kepada Tuhan Pencipta, seperti yang disarankan oleh pengarang "terjemahan" Doa Bapa Kami kepada kita.
Kami berkata dan memahami bahawa Kitab Suci hanya ditafsirkan oleh Kitab Suci. Yesus, dalam pengajaran-Nya, berulang kali menarik perhatian murid-murid-Nya kepada Bapa, dari siapa Dia turun dan kepada siapa Dia datang kembali. Dia bercakap tentang kasih Bapa dalam perbuatan, perumpamaan, dalam sejarah umat, dalam Kitab Suci. Dia menekankan kesatuan-Nya dengan Bapa, tetapi Pribadi Bapa sebagai dominan dalam Tritunggal. Dia tidak pernah mengajar bahawa Bapa boleh dipanggil sebagai kuasa yang tidak diketahui. Perkataan Rusia "Bapa (ibu bapa)", dalam bahasa Aram dan juga dalam bahasa Ibrani, berbunyi seperti "Aba (Abba)", dalam bahasa Yunani "Pater". Mengalamatkan Tuhan Bapa sebagai "Bapa Kami" terdengar seperti "Avinu" dalam bahasa Ibrani dan "Avvun" dalam bahasa Aram. Tetapi apa yang menghairankan ialah tidak sekali pun pengarang apa yang dipanggil "terjemahan" Doa Bapa Kami menggunakan perkataan Bapa, namun ia adalah perkataan utama dan pusat dalam doa ini. Sebaliknya, saya percaya bahawa perkataan "bapa" sengaja ditinggalkan untuk menunjukkan "kehebatan" palsu dari doa literal yang tidak mempunyai semua makna dan kuasa Roh, menyamarkannya sebagai kebenaran rahsia! Berdasarkan ajaran Kristus, kita melihat bagaimana "terjemahan" ini memusnahkan intipati Tuhan Bapa sebagai Pribadi, mempersembahkan Dia sebagai sejenis kuasa, dengan itu menjejaskan hubungan dalam Tritunggal dan dengan manusia. Dipersembahkan kepada orang ramai, apa yang dipanggil "terjemahan" Doa Bapa Kami tidak lebih daripada bidaah, gabungan Gnostikisme dan panteisme, bidaah yang telah diperjuangkan oleh Gereja selama berabad-abad. Pada masa ini, seseorang dapat melihat gabungan ini dalam gerakan seperti "Zaman Baru" ("Zaman Baru"), yang dengan segala kekuatannya mengisytiharkan sinkretisme agama, pemusnahan agama Kristian sejati, dan penolakan idea Kristian tentang Tuhan Pencipta peribadi, membezakannya dengan idea dewa yang tidak peribadi.
Sekarang, bagi penulis sendiri yang membuat "terjemahan" ini dan melemparkannya ke dunia: Pengarang "terjemahan" ini adalah seorang doktor pengajian agama dan psikologi somatik (berorientasikan badan) Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur). Chishti). Minat utamanya terletak pada integrasi teknik meditasi kuno dengan psikologi moden dan sains badan. Dia adalah pakar dalam bidang mistik Timur Tengah, pengarang beberapa buku yang dikhaskan untuk mengkaji mesej asli yang terkandung dalam sumber utama agama dunia - "Doa Kosmos: meditasi pada kata-kata Yesus dituturkan dalam bahasa Aram” (omong-omong, kemungkinan "terjemahan" yang dibentangkan ini adalah petikan dari buku itu sendiri), "Kebijaksanaan Gurun Pasir," "Injil Tersembunyi," "Buku Kehidupan Sufi."
Murshid Saadi (Neil Douglas-Klotz) adalah salah seorang guru kanan tarekat Sufi Ruhaniat (Sufi Ruhaniat International), mengikuti apa yang dipanggil "jalan Sufi" selama kira-kira 30 tahun. Di Rusia beliau dikenali sebagai salah seorang pengasas Rangkaian Tarian Keamanan Sejagat. Dengan menggunakan teknik sufi Zikir (amalan mengingat sifat sebenar seseorang, menggunakan meditasi dan berzikir) dan menari menggunakan mantera dari pelbagai tradisi agama dan kebangsaan, beliau mencadangkan untuk "mewujudkan hubungan sebenar seseorang dengan dirinya, baik dengan kedalaman dan dengan ketinggian..."
Tuhan adalah Hakim yang Adil, Dia akan menghakimi setiap orang yang menolak Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan peribadi. Allah akan menghakimi setiap orang yang menyesatkan seseorang dari jalan yang benar, dengan mengabaikan kebohongan sebagai kebenaran. Tetapi tiada siapa yang mengalihkan tanggungjawab untuk keselamatan kita daripada kita, sebagai orang Kristian yang mengikut Tuhan, tidak kira siapa atau apa yang kita temui di sepanjang jalan. Syaitan tidak berhenti berjalan seperti singa yang mengaum, mencari seseorang untuk ditelan!
Mempelajari "terjemahan literal Doa Bapa Kami" yang ditawarkan untuk dilihat oleh semua orang, saya juga mendapati bahawa ia diedarkan terutamanya bukan pada sumber Kristian, tetapi pada pelbagai ajaran sesat yang mempunyai kaitan dengan "Zaman Baru" atau berkongsi pandangan dengannya - laman web tentang mistisisme, esoterisisme, meditasi, parapsikologi, bercakap tentang beberapa ajaran rahsia dan kebenaran. Ada yang mengedarkan teks ini dengan menyalinnya di halaman laman web dan blog mereka, yang lain melalui kenyataan dalam status rangkaian sosial. Perkara yang mengejutkan adalah bahawa orang Kristian, membaca teks-teks ini, tanpa menyelidiki intipati apa yang mereka baca, mereka sendiri terus menyebarkan karut ini di Internet, menganggapnya sebagai kebenaran, dan yang lain, menggemakannya, menghantarnya lebih jauh. Jangkitan yang merebak bukan sahaja di Internet, tetapi juga dalam fikiran ramai orang. Sesetengah orang Kristian, membaca teks itu, berjaya meninggalkan komen yang menyanjungnya seperti: "Cool," "Amin." Memang benar," "Terima kasih atas terjemahan literal, sekarang saya akan tahu." Apa yang anda tahu? Mengapa menjerit Amin? Apa yang menarik? Mereka membaca dan berteriak tanpa mengetahui Kitab Suci atau kuasa Tuhan! Sungguh memalukan untuk makan segala-galanya tanpa memahami apa yang mereka berikan kepada anda! (maaf atas keterusterangan luahan).
Sekarang, mengetahui sedikit tentang sejarah terjemahan Kitab Suci dan pengarang "terjemahan" Doa Bapa Kami, saya rasa tidak sukar untuk memahami bahawa apa yang dipanggil "terjemahan literal Doa Bapa Kami" diedarkan di Internet. tidak mempunyai persamaan dengan doa Kristus yang sebenar, tetapi hanya bidaah, dengan sengaja bertujuan untuk melemahkan doktrin Kristian dan memusnahkan agama Kristian secara keseluruhan!
Disebabkan fakta bahawa bahasa Aram kuno dianggap mati (bahasa Aram (dialek Aram baru) hanya dituturkan di Syria), terjemahan kasar Doa Bapa Kami di dalamnya akan kelihatan seperti ini:
“Avvun dbishmaya! nitkaddah shimmukh; makcik budak kecik; neve sovyanukh eichana dbishmaya ab para; Ha la lahma dsunkanan yumana; Vushuh lan khobein, eichana dap akhnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bisha. Mudtul dilukh hai malchuta, uheyla, utishbukhta l’alam allmin. Amin". (Bapa kami yang di syurga! Dikuduskanlah nama-Mu; datanglah kerajaan-Mu; jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga; berikanlah kami makanan kami yang secukupnya pada hari ini; dan ampunilah kami akan hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang yang berhutang; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami dari yang jahat, karena Engkaulah yang empunya kerajaan dan kuasa dan kemuliaan selama-lamanya.)
Untuk meringkaskan apa yang telah diperkatakan, saya ingin menggesa semua orang untuk memahami semua yang kita baca. Rakan-rakan yang dihormati, terdapat banyak perkara yang disebarkan di Internet, baik dan buruk, tonton apa yang anda baca dan sebarkan. Jangan mengedarkan apa yang dipanggil "terjemahan literal Doa Bapa Kami" dalam talian, atau dengan cara lain, jangan anggap ia sebagai kebenaran yang hilang, ia tidak mempunyai kedalaman mahupun kuasa Roh! Lagipun, akan ada orang yang lemah, yang tidak memahami, yang membaca segala-galanya dan menelan segala yang dibacanya, yang tidak dapat memisahkan gandum dari sekam, mereka yang akan dicobai, yang akan percaya, dan akibatnya boleh jatuh. pergi, kerana... akan membiarkan keraguan bertapak di hatinya. Dan Tuhan akan meminta kita untuk ini.
Kristus meninggalkan semua yang kita perlukan dalam Kitab Suci, disampaikan melalui patriark, nabi, dan rasul! Jangan sesatkan kambing biri-biri yang lemah, jangan fikir ada makna tersembunyi di mana tidak ada. Apabila menganalisis khutbah, rujukan, teks, kenyataan orang, semak mereka dengan Kitab Suci, adakah ia betul-betul seperti yang dibentangkan? Ingatlah sekurang-kurangnya serpihan Perjanjian Baru: “Orang-orang di sini lebih bijaksana daripada orang-orang di Tesalonika: mereka menerima firman itu dengan segenap ketekunan, setiap hari menyelidiki Kitab Suci untuk mengetahui apakah ini benar-benar benar” (Kisah 17:11), “Bayarlah. perhatian kepada diri sendiri dan pengajaran; perbuatlah ini senantiasa, sebab dengan berbuat demikian engkau akan menyelamatkan dirimu sendiri dan mereka yang mendengarkan engkau” (1 Timotius 4:16).
Mengetahui kebenaran, marilah kita berpegang teguh pada Kitab Suci, tidak berpaling ke kanan atau ke kiri!
Terjemahan literal Doa Bapa Kami daripada bahasa Aram, baca dan rasai perbezaannya:
Wahai Kehidupan Bernafas,
Nama awak bersinar di mana-mana!
Buat sedikit ruang
Untuk menanam kehadiran-Mu!
Bayangkan dalam imaginasi anda
"Saya boleh" anda sekarang!
Pakai keinginan Anda dalam setiap cahaya dan bentuk!
Tumbuh roti melalui kita dan
Epiphany untuk setiap saat!
Lepaskan ikatan kegagalan yang mengikat kita,
Sama seperti kita melepaskan tali,
yang dengannya kita menahan kemungkaran orang lain!
Bantu kami untuk tidak melupakan Sumber kami.
Tetapi bebaskan kami dari ketidakmatangan tidak berada di Masa Kini!
Semuanya datang dariMu
Visi, Kuasa dan Lagu
Dari pertemuan ke pertemuan!
Amin. Biarkan tindakan seterusnya berkembang dari sini.
****
Bila dan mengapa rujukan kepada si jahat (Syaitan) muncul dalam Doa Bapa Kami?
Dalam Slavonic Gereja kuno tidak ada kejahatan: "... dan jangan bawa kami ke dalam serangan, tetapi selamatkan kami dari permusuhan." Siapa yang menambahkan "bawang" pada doa utama Yesus Kristus?
Doa Bapa Kami, yang diketahui oleh setiap orang Kristian sejak kecil, adalah penyampaian tertumpu kepada seluruh doktrin Kristian Pada masa yang sama, ia adalah salah satu karya sastera paling sempurna yang pernah direkodkan secara bertulis.
Ini adalah pandangan yang diterima umum tentang Doa Bapa Kami yang singkat yang diajarkan Yesus kepada murid-murid-Nya.
Bagaimana ini boleh berlaku? Sesungguhnya, untuk penyampaian ajaran agama yang lengkap dalam agama lain, banyak jilid diperlukan. Dan Yesus tidak pun meminta murid-murid-Nya untuk menulis setiap perkataan yang dia katakan.
Hanya saja semasa Khotbah di Bukit Dia berkata (Matius 6:9:13):
"Berdoalah seperti ini:
Bapa kami, yang ada di syurga!
Dan ampunilah dosa-dosa kami,
sama seperti kita meninggalkan orang yang berhutang.
Dan janganlah masukkan kami ke dalam pencobaan,
tetapi selamatkanlah kami daripada yang jahat.”
Tetapi ini bukan satu-satunya pilihan untuk menterjemah Doa Bapa Kami ke dalam bahasa Rusia. Dalam edisi Injil pengarang dari 1892, terdapat versi yang sedikit berbeza:
"Bapa kami yang di syurga!
Dikuduskanlah nama-Mu; Datanglah kerajaan-Mu;
Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di syurga;
Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
dan ampunilah hutang kami;
kepada penghutang kami;
dan jangan masukkan kami ke dalam pencobaan,
tetapi selamatkanlah kami daripada yang jahat;”
Dalam edisi moden, Bible kanonik (dengan petikan selari) kita dapati versi terjemahan Doa yang hampir sama:
“Bapa kami yang di syurga!
Dikuduskanlah nama-Mu; Datanglah kerajaan-Mu;
Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di syurga;
Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
dan ampunilah hutang kami;
sama seperti kami mengampuni orang yang berhutang kepada kami;
Dan janganlah masukkan kami ke dalam pencobaan,
tetapi selamatkanlah kami daripada yang jahat;”
Dalam terjemahan Slavonik Gereja Lama, Doa (jika ditulis dalam abjad moden) terdengar lebih dekat dengan versi pertama:
"Bapa kami, yang ada di syurga!
Dikuduskanlah nama-Mu! Datanglah kerajaan-Mu;
Jadilah kehendak-Mu seperti di surga dan di bumi.
Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya.
Dan ampunilah dosa-dosa kami,
kerana kita juga meninggalkan penghutang kita.
Dan jangan bawa kami ke dalam masalah,
tetapi selamatkanlah kami daripada yang jahat.”
Terjemahan ini menggunakan perkataan yang berbeza untuk merujuk kepada konsep yang sama. "Maafkan kami" dan "tinggalkan kami", "serang" dan "godaan", "yang di syurga" dan "dia yang di syurga" bermaksud perkara yang sama.
Tidak ada penyelewengan makna dan semangat perkataan yang diberikan oleh Kristus kepada murid-muridNya dalam mana-mana pilihan ini. Tetapi membandingkannya, kita boleh sampai pada kesimpulan penting bahawa penghantaran literal Firman Yesus bukan sahaja mustahil, tetapi tidak perlu.
Dalam terjemahan Bahasa Inggeris Injil, anda boleh menemui beberapa versi yang berbeza, tetapi semuanya boleh dianggap sahih, kerana di dalamnya makna Doa dan semangatnya disampaikan dengan secukupnya.
Doa Bapa Kami tersebar luas sejurus selepas penyaliban dan Kebangkitan Yesus. Ini terbukti daripada fakta bahawa ia ditemui di tempat yang jauh seperti kota Pompeii (iaitu, ia berada di sana sebelum Pompeii dimusnahkan oleh letusan Gunung Vesuvius pada 79 AD).
Pada masa yang sama, teks asal Doa Bapa Kami belum sampai kepada kita dalam bentuk asalnya.
Dalam terjemahan ke dalam bahasa Rusia, Doa Bapa Kami berbunyi sama dalam Injil Matius (6:9-13) dan Lukas (11:2-4). Kita dapati teks yang sama dalam KJV (King James Version) Gospels dalam bahasa Inggeris.
Jika kita mengambil sumber bahasa Yunani, kita akan terkejut apabila mendapati bahawa perkataan biasa "dia yang di syurga," "Jadilah kehendak-Mu seperti di syurga dan di bumi," dan "lepaskan kami daripada yang jahat" tidak terdapat dalam Injil. daripada Luke.
Terdapat banyak versi yang menjelaskan sebab-sebab hilangnya kata-kata ini dalam Injil Lukas dan penampilannya dalam terjemahan, dan seterusnya dalam edisi Injil Yunani moden. Kami tidak akan memikirkan perkara ini, kerana yang penting bagi kami bukanlah huruf, tetapi semangat Doa yang agung.
Yesus tidak memerintahkan kita untuk berdoa dengan menghafal firman-Nya secara literal. Dia hanya berkata, "Berdoa seperti ini," iaitu, "berdoa dengan cara ini."
Konstantin Glinka
“Bapa Kami” diterjemahkan daripada bahasa Aram
Pagi ini saya bermimpi bahawa saya berjalan dengan seseorang yang saya tidak kenali melalui padang pasir berbatu dan melihat ke langit yang diterangi matahari. Tiba-tiba saya perasan sama ada keranda berukir emas atau buku dalam jilid yang sama sedang pantas menghampiri kami.
Sebelum saya sempat memberitahu kawan saya bahawa di padang pasir, objek mudah jatuh dari langit dan elok ia tidak mengenai kepala saya, saya menyedari bahawa objek itu terbang terus ke arah saya. Sesaat kemudian dia terhempas di sebelah kanan saya, di mana rakan saya sepatutnya berada. Saya sangat terkejut sehingga saya bangun sebelum saya melihat ke arah rakan seperjuangan saya yang malang.
Pagi bermula dengan luar biasa: di Internet saya terjumpa "Bapa Kami" dalam bahasa Yesus Terjemahan dari bahasa Aram sangat mengejutkan saya sehingga saya terlambat untuk bekerja, memeriksa sama ada ia adalah palsu dahulu ahli teologi muncul ungkapan "keutamaan bahasa Aram"
Maksudnya, setakat yang saya faham, sumber Yunani sebelum ini merupakan pihak berkuasa yang dominan dalam pertikaian teologi, tetapi ketidakselarasan diperhatikan di dalamnya yang boleh timbul apabila menterjemah daripada bahasa asal. Dalam erti kata lain, versi Yunani bukanlah yang utama.
Versi Aram Injil (“Peshitta”, dalam dialek Edessa dalam bahasa Aram) wujud, tetapi ia adalah terjemahan daripada bahasa Yunani.
Benar, ternyata, tidak lengkap. Dan bukan sahaja dalam erti kata ketiadaan beberapa bahagian: terdapat petikan di dalamnya yang telah dipelihara dalam bentuk yang lebih lama, kerana ia telah ditulis dalam bahasa Aram.
Ini juga berlaku untuk doa utama orang Kristian yang terkenal, "Bapa Kami."
*******
Dan jika diterjemahkan secara literal:
Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana
Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Terjemahan rasmi: Bapa Kami!)
Literal: Abwoon diterjemahkan sebagai Ibu Bapa Ilahi (pancaran cahaya yang berbuah). d"bwashmaya - langit; akar shm - cahaya, nyala api, perkataan ilahi yang timbul di angkasa, aya pengakhiran - mengatakan bahawa pancaran ini berlaku di mana-mana, di mana-mana titik di angkasa.
Nethqadash shmakh (Terjemahan rasmi: Dikuduskan nama-Mu)
Literal: Nethqadash diterjemahkan sebagai penyucian atau barang untuk menyapu sampah (untuk membersihkan tempat untuk sesuatu). Shmakh - merebak (Shm - api) dan melepaskan kekecohan dalaman, mencari kesunyian. Terjemahan literal sedang mengosongkan ruang untuk Nama.
Teytey malkuthakh (Terjemahan rasmi: Kerajaan-Mu datang)
Secara harfiah: Tey diterjemahkan sebagai datang, tetapi pengulangan dua kali bermaksud keinginan bersama (kadang-kadang katil perkahwinan). Malkuthakh secara tradisinya diterjemahkan sebagai kerajaan, secara simbolik - tangan yang berbuah, taman-taman bumi; kebijaksanaan, pemurnian cita-cita, menjadikannya peribadi untuk diri sendiri; balik rumah; yin (kreatif) hipostasis api.
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha (Terjemahan rasmi: Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di syurga)
Literal: Tzevyanach diterjemahkan sebagai kehendak, tetapi bukan kekuatan, tetapi keinginan hati. Salah satu terjemahannya ialah sifat semula jadi, asal usul, anugerah kehidupan. Aykanna bermaksud kekal, penjelmaan dalam kehidupan. Aph - orientasi peribadi. Arha - bumi, b" - bermaksud hidup; b"arha - gabungan bentuk dan tenaga, bahan rohani.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Terjemahan rasmi: Berikan kami pada hari ini makanan harian kami)
Literal: Hawvlah diterjemahkan sebagai pemberian (hadiah jiwa dan hadiah material). lachma - roti, perlu, penting untuk mengekalkan kehidupan, pemahaman tentang kehidupan (chma - keghairahan yang semakin meningkat, peningkatan, peningkatan). D "sunqanan - keperluan, apa yang boleh saya miliki, berapa banyak yang boleh saya bawa; yaomana - perlu untuk mengekalkan semangat, kecergasan.
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
(Terjemahan rasmi: Dan ampunilah dosa kami, sebagaimana kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami)
Literal: Khuabayn diterjemahkan sebagai hutang, tenaga terkumpul dalaman yang memusnahkan kita; dalam beberapa teks dan bukannya khuabayn terdapat wakhtahayn, yang diterjemahkan sebagai harapan yang gagal. Aykana - melepaskan (tindakan sukarela pasif).
Wela tahlan l "nesyuna (Terjemahan rasmi: Dan jangan masukkan kami ke dalam pencobaan)
Literal: Wela tahlan diterjemahkan sebagai "jangan biarkan kami masuk"; l "nesyuna - ilusi, kebimbangan, keraguan, perkara kasar; terjemahan simbolik - fikiran yang mengembara.
Ela patzan min bisha (Terjemahan rasmi: tetapi selamatkan kami daripada kejahatan)
Literal: Ela – tidak matang; terjemahan simbolik – tindakan yang tidak sesuai. Patzan – buka ikatan, beri kebebasan; min bisha - dari kejahatan
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Terjemahan rasmi: Kerana Engkaulah yang empunya kerajaan dan kuasa dan kemuliaan selama-lamanya.)
Literal: Metol dilakhie diterjemahkan sebagai idea memiliki sesuatu yang berbuah (tanah yang dibajak); malkutha – kerajaan, kerajaan, terjemahan simbolik – “Saya boleh”; wahayla – konsep kecergasan, tenaga, penalaan serentak, menyokong kehidupan; wateshbukhta - kemuliaan, keharmonian, kuasa Ilahi, terjemahan simbolik - menghasilkan api; l"ahlam almin - dari abad ke abad.
Ameyn. (Terjemahan rasmi: Amin.)
Ameyn - manifestasi kehendak, ikrar, sumpah sumpah. Menyemai kekuatan dan semangat ke dalam setiap yang dicipta
