Biara St. George berhampiran Kerch di kampung Voikovo (dahulu Katelez) telah dihidupkan semula sejak 1997. Rektor pertama gereja biara ialah paderi Sergius Myznikov, kini hieromonk Savvaty, abbot Biara Balaklava St. George. Pada 7 Januari 2000, dia, yang berkhidmat bersama oleh paderi bandar Arkady Klimenko, merayakan Liturgi pertama di gereja selepas penutupannya pada tahun 1920. Pada bulan September 2000, biara itu mengecam biarawati pertama, yang bernama Aquilina dan dilantik sebagai abbess.
Perkhidmatan pertama di Biara St. George, di sebelah kiri - Fr. Arakady, di sebelah kanan - Fr. Sergius, 7 Januari 2000
Pada mulanya, biara itu mendapat perhatian yang besar daripada penganut Kerch, tetapi perubahan imam yang seterusnya, dan seterusnya ketiadaan abbot tetap dalam jangka panjang di gereja biara, membawa kepada pengurangan kehidupan rohani. Malahan tidak ada perkhidmatan malam pada Paskah. Walau bagaimanapun, melalui usaha biara dan penderma, harta sederhana biara, yang terdiri daripada dua bangunan hippodrom ladang kolektif yang belum siap, telah disusun secara beransur-ansur: bekas kandang itu dimuliakan, yang kini menempatkan sel dan kuil, sebuah kubah kecil dibina, bangunan tiga tingkat telah siap dan ditutup dengan bumbung, dan sebidang tanah berpagar di kaki gunung Holy Great Martyr George the Victorious, di mana sisa-sisa ladang biara, dibongkar. pada tahun 1924, telah ditinjau.
Tahun ini, peristiwa penting berlaku dalam kehidupan biara yang menghidupkan semula: pada 29 Julai, seorang rektor baru Gereja St. George telah dilantik - Hieromonk Veniamin (Solodky), bekas abbot Biara Inkerman St. Klimentyevsky. Paderi itu bersungguh-sungguh bekerja memulihkan biara, terutamanya sejak Abbess Aquilina (Lyashko) telah mengumpul beberapa dana dan menyediakan bahan binaan: batu dan kayu.
Pada 7 November, di atas bukit di mana salib logam kini didirikan di tapak bangunan monastik yang sedia ada, kerja pembinaan bermula, berkat yang diberikan oleh Hieromonk Benjamin sehari sebelumnya. Mereka dihadiri oleh pembina-pemasang Vladimir Georgievich Belelya, Maxim Anatolyevich Lyutich (bekerja pada pemulihan biara ketiga) dan Sergei Vladimirovich Yaroshevich. Pada masa ini, mereka sedang membongkar asas lama, mencabut batu bulat dari tanah dan meletakkan asas bertetulang baru untuk gereja masa depan, dimensi dalaman adalah 7 m 80 cm lebar dan 19 m 70 cm panjang.
Penemuan yang menakjubkan semasa kerja-kerja ini ialah papan marmar yang digadaikan, yang disembunyikan di bawah batu besar yang diletakkan di dasar dinding selatan di hadapan mezbah. Di bawahnya, beberapa syiling perak dan tembaga ditemui, yang tertua bertarikh 1842 (mereka kini sedang menjalani pemulihan). Dimensi papan adalah kira-kira 40x60 cm, keadaan pemeliharaan sangat baik, selain daripada calar kecil, dan keseluruhan teks boleh dibaca dengan sempurna:
Pada musim panas A.D. 1852, masuk ke dalam kerajaan Maharaja Berdaulat Yang Maha Adil Nicholas I dengan restu Innocent, Uskup Agung Kherson dan Tauride, di bawah pimpinan. Novoros. di hadapan datuk bandar Putera D.I. Gagarin dan dengan perhimpunan orang, dengan perarakan salib yang datang setiap tahun dari kota Kerch, sebuah gereja telah diasaskan di sini pada 23 April atas nama Martir Agung Suci dan George Iya yang menang.
Papan asas marmar (belum dicuci sepenuhnya dari tanah), gambar diambil pada 30 November, dua hari selepas dialih keluar.
Oleh itu, batu ini sangat berharga - pada 6 Mei tahun depan, hari St. George the Victorious, ia akan menjadi 160 tahun sejak ia diletakkan di dalam tanah. Di samping itu, ia mengesahkan beberapa data yang menarik. Ia bercakap tentang gereja pertama, yang dibina pada tahun 1853 atas cadangan Archbishop Innocent, yang sebelum ini telah memeriksa gereja-gereja Kerch dan tempat kemunculan Great Martyr George, yang mana perarakan keagamaan diadakan setiap tahun dari bandar sejak akhir. abad ke-18. Perlu diperhatikan bahawa data berbeza: ada yang mengatakan bahawa ia adalah sebuah gereja kecil, yang lain - sebuah kuil. Batu itu mengesahkan versi kedua dan menunjukkan bahawa kehidupan monastik telah muncul di kuil tempat Liturgi dirayakan. Semasa pendudukan bandar semasa Perang Crimean, kuil pertama ini ditinggalkan tanpa penjagaan, kerana penduduk bandar dan kampung berhampiran kebanyakannya meninggalkan rumah mereka, dan diubah menjadi kandang oleh musuh, dan kemudian hampir dimusnahkan oleh mereka. . Di tapak gereja lama, tidak lama selepas tamat perang, sebuah gereja baru telah didirikan, juga atas nama St. George, dan ditahbiskan pada 23 April 1857.
Katerlez St. George Convent pada awal abad ke-20.
Marina Shabalova (Jabatan Penerangan Keuskupan Khabarovsk)“Biara membawa kerohanian. Monastikisme adalah tumpuan pencapaian Kristian, Kristian aktif, kehidupan yang dihabiskan dalam pertaubatan. Dan daripada sikap rohani ini harus ada dialog dengan dunia,” kata Abbot Savvaty, seorang penduduk Biara St. Nicholas Shartom, yang tiba di Timur Jauh untuk menubuhkan sebuah biara biara di bandar Sovetskaya Gavan.
Kisah ini bermula dengan lawatan primata ke Timur Jauh. Setelah melawat keuskupan Timur Jauh pada tahun 2010, Yang Mulia Patriark Kirill menjemput biara-biara besar di Rusia Tengah untuk menganjurkan metochion di Timur Jauh. Biara St. Danilov sudah pun menganjurkan metochion di Sakhalin, Trinity-Sergius Lavra di Primorye, dan sami-sami Biara Optina di Kamchatka.
Dua penduduk Biara St Nicholas Shartom (rantau Ivanovo) tiba di bandar Sovetskaya Gavan (Sovgavan). Kami berjaya bercakap dengan salah seorang daripada mereka, Abbot Savvaty.
Bapa Savvaty, adakah anda datang ke Timur Jauh untuk mengambil bahagian dalam pembinaan biara?
Pembinaan biara bukan hanya pembinaan bangunan. Ini adalah, pertama sekali, susunan kehidupan rohani, dan kehidupan rohani adalah rutin tertentu, perkhidmatan tetap, ketaatan. Pada masa hadapan, membuka sekolah Ahad untuk kanak-kanak dan menganjurkan kelas untuk orang dewasa. Dan semuanya bermula dari kecil: dengan doa, Liturgi Ilahi, dan kerja. Sekarang perkhidmatan Ilahi diadakan di gereja rumah pahlawan soleh suci Theodore Ushakov di kampung Zavety Ilyich, berhampiran dengan Sovgavan.
Adakah piagam itu akan diterima pakai dari biara St. Nicholas-Shartom?
Atas cadangan Metropolitan Ignatius dari Khabarovsk dan Amur, biara di Sovgavan, dan pada masa akan datang biara, akan menjadi milik keuskupan Khabarovsk, oleh itu uskup yang memerintah akan meluluskan statut di dalamnya. Biara kami, St. Nicholas dari Shartom, mengambil sebagai asas piagam Holy Trinity-Sergius Lavra, yang merupakan sejenis metropolis kehidupan monastik, dan menyesuaikannya dengan keadaannya. Saya berpendapat bahawa di Timur Jauh statut kedua-dua biara ini akan diambil sebagai asas.
Biara St. Nicholas Shartomsky terletak di kampung Vvedenye, berhampiran bandar Shuya, wilayah Ivanovo, ia adalah salah satu biara Rusia tertua. Sebutan pertama mengenainya terdapat dalam kronik awal abad ke-15.
Biara ini mempunyai sejumlah besar ladang. Salah satu aktiviti biara adalah kerja pendidikan, mengukuhkan tradisi khidmat mubaligh. Sangat penting ialah tempat perlindungan untuk kanak-kanak lelaki yang dianjurkan di biara dan tempat perlindungan untuk kanak-kanak perempuan yang terletak di sebelah biara.
Mengapa mereka memilih Sovgavan untuk pembinaan biara?
Salah satu sebab penting ialah jemaah haji telah datang ke Biara St. Nicholas Shartom dari Sovgavan selama 10 tahun. Lebih daripada sekali mereka menyatakan hasrat untuk pembinaan sebuah biara biara di bandar mereka.
Archimandrite Naum, seorang penatua Holy Trinity-Sergius Lavra, menjaga banyak biara Rusia. Dia memberkati kami, penduduk Biara St. Nicholas-Shartom, untuk memulakan kerja yang baik di Timur Jauh. Bapa Naum dengan sungguh-sungguh berdoa untuk tanah ini, kerana zaman kanak-kanak, remaja, belia, dan tahun sebelum berkhidmat dalam tentera berlalu di Sovgavan.
Bagaimanakah anda merancang untuk melengkapkan biara dan mencari orang baru?
Jika ada pekerjaan Tuhan, maka manusia tidak akan memusnahkannya. Mari kita berdoa dan mengenali orang ramai. Kami akan melakukan apa yang kami perlu, datang apa yang mungkin. Dan apa yang Allah berikan akan berlaku.
Kami diamanahkan dengan kerja-kerja pendidikan dakwah. Ateisme sangat berterusan di rantau ini. Terdapat banyak mazhab. Oleh itu, kehadiran biara di sini hanya perlu. Biara membawa kerohanian. Malah pada abad pertama agama Kristian, monastikisme menjadi tumpuan pencapaian Kristian. Monastikisme adalah agama Kristian yang aktif, kehidupan yang dihabiskan untuk bertaubat. Dan dari sikap rohani ini harus ada dialog dengan dunia. Tidak semua orang memahami ini, sudah tentu.
Nampaknya walaupun orang gereja tidak selalu memahami betapa pentingnya sebuah biara
Jika anda melihat negara-negara Kristian, anda dapat melihat bahawa tahap ketakwaan dan ketaatan mereka kepada Tuhan ditentukan oleh bilangan biara. Di mana biara berkembang, iman orang ramai.
Selain Injil, adakah anda mempunyai buku kegemaran?
Banyak buku yang diperlukan dan berguna: buku liturgi dan tradisi para bapa suci. Dengan membaca Pachomius the Great, Basil the Great, Ignatius Brianchaninov, kita mempelajari peraturan monastik. Saya suka mana-mana buku yang membawa kepada kerohanian, yang mengundang renungan. Saya suka Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, "The Brothers Karamazov" miliknya, dan imej seorang sami yang akan menyelamatkan dunia. "Diari Penulis" adalah karya kenabian; selama lebih dari seratus tahun, penulis telah menunjukkan realiti di mana kita hidup. Terdapat banyak buku yang menarik. Pada masa kini semua orang membaca Unholy Saints. Archimandrite Tikhon Shevkunov, dengan bakat menulis dan humor seperti itu, menggambarkan monastikisme moden dan manifestasi Roh, pemeliharaan Tuhan dalam kehidupan.
Pada pagi 6 Ogos, terdapat begitu ramai umat di Gereja Epiphany di Pulau di kampung Khopylevo sehingga orang ramai terpaksa berdiri di galeri menuju ke kuil. Sebelum ini, jemaah haji menempuh laluan sukar dengan berjalan kaki dalam hujan, di sepanjang jalan yang dicuci. Tetapi orang ramai tidak merungut, mengambil mudah ujian yang menimpa mereka. Bagaimana mereka tidak dapat dikuatkan dalam semangat jika pagi Ahad itu di gereja Liturgi Ilahi dikendalikan oleh Uskup Veniamin dari Rybinsk dan Danilovsk, berkonserasi dengan imam dan diakon keuskupan Rybinsk, memuliakan laksamana dan pahlawan suci suci Theodore Ushakov. Komander tentera laut masa depan dibaptiskan pada masa kanak-kanak di kuil ini, berhampiran dinding yang ibu bapanya Fyodor dan Paraskeva berehat. Dan Bapa Savvaty cukup bernasib baik untuk menjadi rektor pertama gereja yang dihidupkan semula, di mana doa tidak didengar selama beberapa dekad.
Sergei Myznikov ialah nama dunia untuk rektor Gereja Epiphany-on-Island hari ini di kampung Khopylevo. Sekarang sukar untuk membayangkan bahawa hanya beberapa tahun yang lalu kuil itu kosong, usang dan musnah. Perkhidmatan diadakan di sini sangat jarang, sekali setahun, sebagai peraturan, hanya pada hari peringatan pahlawan soleh suci Fyodor Ushakov, yang dibaptiskan di Khopylev. Para imam sedang melawat. Kami tiba dan pergi. Dan sekali lagi damai dan tenang.
Tetapi kini setiap kanak-kanak dari kampung berhampiran Khopylev tahu bahawa masa kehancuran telah berlalu. Dan dia sentiasa boleh pergi kepada Bapa Savvaty yang baik.
Baik hati - julukan ini telah lama melekat pada Bapa Savvaty. Dia juga dilahirkan di sebuah kampung bernama Dobroye, yang terletak di wilayah Simferopol Crimea. Little Seryozha Myznikov, seperti semua lelaki, lulus dari sekolah dan berkhidmat dalam tentera. Secara umumnya, dia menjalani kehidupan duniawi biasa sehingga umurnya 29 tahun.
Perubahan dalam dirinya berlaku selepas Sergei datang ke gereja suatu hari dan melihat imej martir pertama Archdeacon Stephen.
– Ia adalah sejenis ikon yang luar biasa, ia sangat mengagumkan saya. Dan saya mula pergi ke kuil Theodore Stratelate dan semua Orang Suci Crimea di bandar Alushta. Dia datang hanya untuk membantu dengan sesuatu, melakukan semua yang mereka minta,” kata Father Savvaty.
Tidak lama kemudian semua umat mengenali pembantu yang baik Sergei di kuil. Mereka mula menjemputnya ke mezbah, menawarkannya jawatan sexton dan memberinya pekerjaan sebagai pembina di kuil. Dia memulihkan kuil itu sepenuhnya secara percuma, seperti yang dia sendiri katakan, untuk Kemuliaan Tuhan.
“Saya menghabiskan empat tahun dalam ketaatan kepada Bapa Mikhail Khalyuto. Keuskupan Rybinsk juga mempunyai Mikhail Khalyuto. Ini bukan sekadar kebetulan. Saya berada di Crimea bersama bapa saudaranya. Pada masa ini, saya berpeluang bekerja sebagai pembina dan penjaga, bekerja di mesin tunai dan juga di restoran. Apa sahaja yang mereka berkati, saya cuba lakukan mengikut hati nurani saya. Saya berumur 33 tahun ketika ayah saya mengajak saya menjadi imam.
Ahli kariah yang sederhana Sergei menolak tawaran itu. Saya akan fikirkan - itulah yang dia putuskan. Tetapi dia tidak perlu kekal dalam keraguan untuk masa yang lama.
“Pada masa itu, seorang paderi dari gereja lain datang ke gereja kami. Dia memberitahu saya bahawa saya tidak boleh menolak tawaran sedemikian, bahawa saya perlu bertaubat dan selepas bertaubat, mengambil jalan untuk melayani Tuhan. Itulah yang saya lakukan.
Kemudian dia dihantar kepada uskup.
“Uskup bertanya kepada saya: “Nah, adakah anda bersedia untuk menjadi seorang imam?” Saya beritahu dia tidak. Dia memandang saya dengan teliti dan menyuruh saya menulis kenyataan. "Sekiranya anda menjawab soalan saya dengan tergesa-gesa atau dengan cara lain, maka saya akan mempersoalkan pelantikan anda," kata uskup itu.
Bapa Savvaty - ini adalah nama rohani yang diterimanya semasa ditahbiskan - berjaya berkhidmat di lapan gereja dan empat biara di wilayah Crimean. Bapa Savvaty bertemu dengan Uskup Rybinsk dan Danilovsky sekarang, Veniamin, pada masa dia menjadi imam agung.
– Vladyka datang kepada kami di Crimea.
Dan kami bercakap dengannya. Dia datang ke gereja saya di Grushevka, di mana kami menghabiskan masa bercakap. Dia menjemput saya ke sini lebih daripada sekali, tetapi entah bagaimana saya tidak berani. Dan suatu hari saya berfikir: bagaimana jika ini adalah ketentuan Tuhan! Dan saya membuat keputusan. Dia tiba, datang kepada Vladyka Benjamin dan bertanya kepadanya: "Di mana, Vladyka, adakah anda mahu meletakkan saya berkhidmat?" Dia memandang saya dan menjawab: "Saya menawarkan kepada anda pilihan dua tempat: untuk berkhidmat di mana Monk Seraphim Vyritsky dilahirkan, atau kampung Khopylevo, tempat Fyodor Ushakov dibaptiskan di Gereja Epiphany. Jadi apa kata kamu?"
Selepas melawat kampung Khopylevo, Bapa Savvaty segera memahami bahawa Tuhan sendiri telah memberinya tempat di mana dia sepatutnya berada.
Lagipun, sebenarnya, seluruh kehidupannya yang terdahulu secara tidak kelihatan terjalin dengan kehidupan komander tentera laut yang tidak dapat dikalahkan, pahlawan suci Fyodor Ushakov. Walaupun ketika Bapa Savvaty menjadi pemangku gabenor di Sevastopol, dia berpeluang mempertahankan tesis mengenai Biara St. George.
– Selepas melakukan kerja arkib, saya berjaya mengetahui bahawa ketika Fyodor Ushakov berada di Sevastopol, dia menderma tiga ribu rubel kepada Gereja St. George kami. Walaupun begitu, saya tersentuh hingga ke lubuk jiwa saya dengan gabungan kekuatan, keberanian, kemahuan dan kesucian dalam diri seseorang.
Keghairahan Bapa Savvaty untuk biografi F.F. Ushakova memberikan banyak alasan untuk berfikir bahawa pendeta itu pernah menjadi pelaut.
- Ramai orang cakap macam tu sebab saya pakai vest. Nampaknya, ini juga entah bagaimana menjadikan saya berkaitan dengan laksamana agung. Dan secara jujur saya boleh mengatakan bahawa saya akan gembira untuk berkhidmat kepadanya.
Untuk tahun lalu, terima kasih kepada Bapa Savvaty, perkhidmatan tetap telah diadakan di Gereja Epiphany di Pulau.
Pada musim panas, orang yang prihatin datang ke Khopylevo untuk membantu pendeta memulihkan kuil. Tetapi beberapa orang tahu bahawa abbot tinggal sepanjang musim sejuk di sini, di Khopylevo, dalam treler pembinaan biasa. Berkat kepintaran, kepintaran dan iman, imam itu hidup dan bekerja selama beberapa bulan sebagai seorang bhikkhu sederhana.
Seperti yang dikatakan oleh Bapa Savvaty, terima kasih kepada ini dia memahami satu kebenaran mudah:
“Saya menyedari bahawa tempat ini dan kuil tidak ditinggalkan. Mereka ditinggalkan untuk beberapa lama supaya seseorang dapat ditemui yang boleh menjaga kuil. Ternyata orang ini adalah saya.
Kini sebuah rumah sedang dibina untuk Bapa Savvaty tidak jauh dari kuil. Sesiapa sahaja yang ingin berjumpa dengan Good Father Savvaty boleh mengetuk pintu rumah ini.
Jika anda mendapati ralat, sila serlahkan sekeping teks dan klik Ctrl+Enter.
Pada 25 Oktober 1945, pada hari perayaan Ikon Jerusalem Ibu Tuhan, Patriarch Alexy I Deacon John telah ditahbiskan sebagai imam di Gereja Moscow Nativity of Christ di Izmailovo. Dan pada 8 Oktober 1950, dia dijatuhi hukuman di bawah Perkara 58-10 Kanun Jenayah ("pergolakan anti-Soviet") hingga tujuh tahun penjara untuk dilayan di koloni keselamatan maksimum di Kargopollaga (wilayah Arkhangelsk, di Chernaya Rechka. simpang). Didedikasikan untuk ingatan orang tua.
Mentor pertama
Berapa kali saya mendengar pernyataan: “Zaman orang kudus sudah lama berlalu. Dicincang orang. Di manakah gergasi roh? Saints Macarius dan Anthony the Great, Sergius of Radonezh and Seraphim of Sarov... Mereka tidak wujud pada zaman kita!..”
Tetapi Roh Kudus masih bernafas, hidup dan memenuhi hati orang beriman dengan rahmat, dan Yesus Kristus, seperti yang dikatakan Injil, adalah sama semalam dan hari ini dan selama-lamanya!
"Saya melihat seorang lelaki suci - dan saya gembira!" - mentor rohani pertama saya, Abbot Savvaty, memberitahu saya pada 19 Ogos.
Saya datang ke pertapaan wanita Ural Kazan Trifonov (lihat tentang biara dalam bahan Iman Saya Menyelamatkan Saya, "Iman", No. 602), untuk merayakan Perayaan Transfigurasi Tuhan bersama saudara perempuan saya. Percutian adalah ceria dan cerah. Tetapi jalan menuju kegembiraan ini adalah melalui air mata keinsafan dan pembersihan hati. Ini adalah satu-satunya cara untuk mendengar "suara tonka sejuk" dan menangis dengan gembira. Dan berseru bersama para rasul: “Adalah baik bagi kita berada di sini!”
Tuhan menghibur kita dan tidak menghalang kita daripada berkomunikasi dengan orang benar. Dengan orang-orang yang semasa hidup mereka naik ke ketinggian rohani Tabor. Mereka bangkit dan diubah oleh Roh Kudus. Dan apabila kita melihat orang seperti itu, kita mahu satu perkara - duduk di kakinya.
Hegumen Savvaty (Rudakov) |
Bapa Savvaty bercakap perlahan, mengingat dan mengenang masa lalu: "Di salah satu mesyuarat, seorang imam yang saya kenali dan saya duduk di kaki Bapa John (Krestyankin). Kawan saya di sebelah kanan, dan saya di sebelah kiri. Dan saya mempunyai perasaan - kedamaian dalam jiwa saya, kegembiraan. Tiada fikiran cemas, tiada kebimbangan, tiada kebimbangan tentang masa depan. Saya kini memahami para rasul yang ingin tinggal di sana, di Tabor, di sebelah Tuhan. Saya merasakan perkara yang sama di sebelah Bapa John. Ini adalah Nikmat rohani saya.”
Hegumen Savvaty (Rudakov) ialah anak rohani Bapa John (Krestyankin). Dia adalah pengasas, pembina dan pengakuan biara, yang dicipta dengan restu Bapa John.
Sekarang Hegumen Savvaty sendiri adalah bapa rohani dan mentor kepada banyak kanak-kanak: biarawati biaranya, sami biara lelaki jiran di kampung Uspenki, orang awam menunggu bimbingan rohani. Dan kemudian Tuhan dengan hati-hati membangkitkan gembala masa depan. Seluruh hidupnya dari zaman kanak-kanak dikaitkan dengan gereja. Pemuda itu merasakan dahaga rohani. Siapa yang boleh menyemai benih rohani ke dalam jiwanya untuk menumbuhkan buah rohani? Dia, tentu saja, berkomunikasi dengan para imam, tetapi ini tidak mencukupi untuknya.
Bapa Suci berkata bahawa mencari mentor rohani bukanlah "hak semula jadi setiap orang percaya," tetapi anugerah Tuhan yang mesti didoakan. Oleh itu, Bapa John (Krestyankin) menasihati dalam suratnya: "Teruskan berdoa untuk pemberian seorang bapa rohani kepada anda." Dan imam muda itu berdoa.
Mentor pertama sebegitu ialah... neneknya Anna. Datuknya telah dihukum mati kerana kepercayaannya pada tahun 1918. Seorang yang sangat beragama, dia membawa cucunya ke gereja. Sekarang Bapa Savvaty ingat bahawa, sebagai seorang kanak-kanak, dia melihat orang yang berbeza di dalam kuil. Saya melihat wanita tua yang melihat sekeliling semasa perkhidmatan, melihat pakaian baru ahli kariah yang biasa, membisikkan berita paroki. Tetapi apabila cucu itu memandang ke atas neneknya, dia faham: dia tidak ada di sini, dia benar-benar tenggelam dalam liturgi. Ini mungkin cara orang Kristian pertama berdoa di katakombe - dengan segenap jiwa dan sepenuh hati. Nenek itu tidak membaca arahan kepada kanak-kanak itu, dia mengajarnya dengan contoh kehidupan dan doanya sendiri.
Mentor seterusnya ialah Archpriest Victor Norin. Dia dibunuh oleh penyerang yang tidak dikenali di apartmennya sendiri. Pembunuh masih belum ditemui. Sama ada mereka adalah pengikut Satanis atau hanya penyamun tidak diketahui.
Di kalangan mentor rohani, Bapa Savvaty sangat mengingati nama Uskup Agung Afanasy Perm, yang kini telah meninggal dunia. Dia menahbiskan Bapa Savvaty, ketika itu masih subdiakon yang sangat muda, sebagai imam. Paderi berusia 21 tahun itu dihantar untuk berkhidmat di Miteinaya Gora, di tebing Chusovaya, tujuh puluh kilometer dari Perm. Padang belantara untuk masa-masa itu.
Tahun itu ialah 1987. Dan enam tahun yang lalu, Gunung Miteinaya adalah tempat tarikan bagi ramai jemaah haji dan anak-anak Imam Agung terkenal Nikolai Ragozin. Penatua berkhidmat di sini selama hampir seperempat abad - dari 1957 hingga 1981. Betapa dia berdoa dan menangis di sini! Di akhir hayatnya, pondok pendeta tua itu, yang masih bertapa, lebih mengambil berat tentang anak-anaknya, menjadi bocor. Apabila anak-anak rohani mula menjemput imam untuk memulakan pembinaan, dia menjawab bahawa hidupnya akan berakhir dan tiada apa yang akan dibina sepanjang hayatnya. Tetapi selepas kematiannya akan ada sebuah biara di sini. Dan Bapa Nikolai memberitahu anak-anaknya tentang masa depan, menunjukkan di mana perkara akan dibina. Dia juga menggambarkan penampilan penggantinya, Father Savvaty. Hegumen Savvaty kagum dengan pandangan jauh Bapa Nikolai: "Saya masih di sekolah, tetapi dia sudah melihat saya dalam semangat."
Kehadiran doa Archpriest Nikolai Ragozin dirasai oleh semua orang yang datang ke biara. Paderi muda itu juga merasakan bantuan doa daripada Bapa Nicholas ini pada saat yang sukar. Ketakutan dan gementar mencengkamnya, masih belum berpengalaman, dalam perkhidmatan pertamanya. Dan kemudian dia merasakan bantuan Bapa Nikolai, yang seolah-olah berada di sebelahnya semasa perkhidmatan dan membantu, mengarahkan, dan mencadangkan.
Perasaan kehadiran orang tua itu begitu kuat sehingga Bapa Savvaty masih mengingatinya sekarang, 23 tahun kemudian. Bapa Savvaty menganggap Archpriest Nikolai Ragozin sebagai mentor rohaninya. Berapa kali dia memohon doa kepada orang tua itu! Dan pada saat-saat putus asa, dia memakai jubah lamanya, yang dia simpan dengan penuh hormat.
Tetapi imam muda itu memerlukan orang yang hidup, mentor dan bapa rohani. Jiwa merindukan Musa rohani, yang akan menunjukkan jalan ke Tanah Perjanjian. Dan jalan ini adalah jalan yang panjang. Dan bukan sahaja, tetapi dengan kawanan yang sangat takut untuk membawa ke jalan yang salah!
Bapa Savvaty melawat Trinity-Sergius Lavra untuk mencari mentor rohani. Paderi muda itu dinasihatkan untuk mencarinya di Biara Pskov-Pechersky, kerana ini adalah biara tertua di Rusia, yang tidak pernah ditutup selama 500 tahun. Tradisi penatua juga tidak terhenti di situ. Penatua mendedahkan kehendak Tuhan, membantu orang dan menghiburkan mereka. "Penghiburan, penghiburan, umatku," mengulangi kata-kata nabi Yesaya, salah seorang penatua paling terkenal pada zaman kita, Archimandrite John (Krestyankin). Tuhan membawa gembala muda itu kepadanya.
"Ini dia!"
Mereka mengatakan bahawa mentor datang apabila pelajar bersedia untuk mendengarnya...
Bapa Savvaty mengingati pertemuan pertamanya dengan bapa rohani masa depannya, seperti semua yang berikutnya, dengan jelas seolah-olah ia berlaku pada hari yang lalu. Dan ia berlaku agak lama dahulu - pada tahun 1988. Bapa John berumur 78 tahun ketika itu. Paderi muda itu tiba di Biara Pskov-Pechersky dan datang untuk berkhidmat di katedral terbesar biara - St. Michael. Sebelum permulaan perkhidmatan, dia, sebagai seorang imam, telah dijemput ke mezbah.
Dia menunggu dengan gementar untuk bertemu dengan orang tua itu. Berdekatan adalah seorang imam muda, yang juga pertama kali datang ke sini. Tetapi sekurang-kurangnya dia pernah melihat Bapa John sebelum ini. Tetapi Bapa Savvaty tidak tahu bagaimana rupa orang tua itu. Tiada gambar pada masa itu, dan hanya terdapat beberapa majalah dan akhbar Ortodoks.
Dan kemudian pintu sisi mezbah terbuka dan seorang hieromonk tua masuk. Atau abbot? Bapa Savvaty berfikir: "Mungkin ini orang tua? Tidak, mungkin bukan dia...” Yang seterusnya masuk, lebih tua dan beruban sepenuhnya. “Mungkin yang ini? Tidak, bukan dia...” Semakin ramai hieromonk memasuki altar. Tetapi hati diam - tidak, nampaknya ada seorang lelaki tua di antara mereka ... Dan kemudian seorang imam tua berambut kelabu masuk - dan hati mula berdebar, dan - perasaan perayaan. "Ini dia!"
Saya merasakan bahawa saya tidak boleh melakukan kesilapan,” ingat Fr. Savvaty. - Lelaki yang masuk itu bercahaya dengan sejenis cahaya dalaman! Saya dengan senyap-senyap bertanya kepada diakon itu: “Adakah ini Bapa John the Peasant?” Dan diakon itu dengan celaan menjawab: "Nah, tentu saja, ini Bapa John Krestyankin! Tahu tak?!”
Dan imam muda itu tidak tersinggung dengan celaan itu: diakon itu betul, mustahil untuk tidak mengenali Bapa John! Tidak mungkin dia boleh keliru dengan orang lain! Dan hati berkata: "Ini dia, bapa rohani saya!"
Perkataan mudah
Hegumen Savvaty diam, dan ada air mata di matanya. Dengan rahmat Tuhan, saya mengenali air mata kelembutan rohani ini: Saya mengalami perasaan yang sama di peninggalan para penatua Optina, di kubur Archpriest Nikolai Ragozin, di tempat peristirahatan Elder John (Krestyankin) di Gua Jauh Biara Pskov-Pechersk. Rahmat Tuhan secara tidak kelihatan menyentuh hati kita dan membangkitkan air mata kelembutan di dalamnya. Dan air mata yang tenang dan tidak mencolok ini mengalir walaupun dari lelaki yang berkemauan keras dan tegas yang dengan tenang menahan kesakitan dan menghadapi kesedihan dengan bermaruah.
Seluruh hidup imam muda itu terbalik selepas bertemu dengan orang tua itu. Bapa Savvaty menghampirinya dan merasakan bahawa tidak ada kata-kata, tidak ada apa-apa untuk ditanya. Saya hanya mahu berdiri di sebelah anda dan merasakan cinta yang datang dari orang ini. Seolah-olah kuasa syurga memasuki jiwa. Bapa John mencurahkan cinta syurga ini kepada orang-orang di sekelilingnya, dan pada mulanya ia tidak jelas: bagaimana dia boleh mengasihi semua orang? Yang ini adalah orang yang jahat, yang ini tidak jujur, dan yang seorang lagi malu kepada dirinya sendiri, dia mempunyai banyak dosa di sebalik jiwanya. Dan yang lebih tua mengasihi mereka semua, seperti seorang ibu yang lembut mengasihi anak-anaknya yang sakit. Ini adalah kasih Kristus.
Jadi Bapa Savvaty berdiri di sebelah penatua itu dalam diam. Dan Bapa John sendiri bertanya dengan suara yang tenang:
Dan siapa kamu?
Saya seorang imam...
Adakah anda seorang hieromonk atau paderi yang sudah berkahwin?
saya bujang.
Ini tidak berlaku dalam tradisi Rusia. Beritahu uskup anda untuk menyamakan anda sebagai hieromonk.
Dan penatua itu melantik Bapa Savvaty masa untuk berbual. Imam muda bersedia untuk perbualan ini untuk masa yang lama. Dia sedang bersiap untuk bertanya penting, pada pendapatnya, dan soalan rohani yang sukar. Tetapi apabila perbualan itu berlaku, dia berasa seperti bayi rohani. Bapa John tidak menjawab soalan yang diajukan, seolah-olah dia tidak mendengarnya. Dia sendiri mula bercakap kata-kata mudah kepada Bapa Savvaty, tetapi kata-kata mudah ini adalah sesuatu yang istimewa. Di sebalik setiap perkataannya, kedalaman rohani terungkap; setiap perkataan dapat difikirkan dan direnungkan.
Hegumen Savvaty tersenyum:
Saya bertanya kepadanya tentang Thomas, dan dia menjawab tentang Yerema. Anda lihat, dia seorang doktor rohani. profesor rohani. Anda mengadu kepadanya: mereka berkata, bapa, saya mempunyai sakit rohani, seperti jerawat telah muncul di hidung saya. Dan dia, seperti sinar-X, menembusi hati anda dan melihat punca utama penyakit rohani anda. Dan kelemahan anda. Dan nafsu anda. Seperti doktor yang melihat apa yang pesakit tidak nampak. Bapa John bercakap kebenaran Tuhan, tetapi dia bercakap dengan sangat lembut dan berhati-hati. Sama seperti seorang ibu yang lembut memberi makan anak dengan semolina, meniup dan menyejukkan agar tidak membakar bayi, begitu juga orang tua memberi makan bayi rohani. Yang lain dipotong dari bahu. Tetapi kebenaran Tuhan tidak selalu dapat dihadam untuk anak rohani ... Dia tidak pernah membiarkan anak-anaknya pergi tanpa menjamu mereka dengan gula-gula atau coklat, dia menyayangi kita seperti kanak-kanak. Dia sering mengulangi: "Yang baik saya!"
Tetapi jika Bapa John melihat maksiat yang tertanam, keghairahan yang merosakkan, ia seolah-olah dia sedang menjalankan operasi rohani. Dan - saya berdoa untuk lelaki ini. Anda pulang ke rumah dan merasakan sedikit kesakitan: penatua merawat anda, membuka ulser rohani. Dan kini parut itu sakit apabila ia sembuh. Dia membakar luka rohani anda, tetapi melakukannya dengan sangat halus dan lembut sehingga anda tidak perasan bagaimana pembedahan itu berjalan.
Apabila saya pulang dari orang tua, saya berasa seperti orang yang gembira. Saya menemui bapa rohani. Dan dia gembira semata-mata kerana dia wujud di dunia ini. Saya merasakan cintanya dan doanya dari jauh, kerana dia menerima anak rohani dan segera mula berdoa untuk orang ini. Mengenali dan mengingati beribu-ribu orang dengan nama.
Bapa John adalah tingkap ke dalam Kerajaan Tuhan. Saya melihat Tuhan melalui dia kerana dia mencerminkan Tuhan dalam dirinya. Jiwa kita ialah Adam yang telah kehilangan Tuhan. Dan dia mencari Dia dan tidak berpuas hati dengan apa-apa lagi. Baik kuasa, mahupun kekayaan, tiada kesenangan duniawi yang dapat memuaskan kerinduan kepada Tuhan ini, tidak dapat memberikan ketenangan kepada jiwa. Ketika itulah saya menyedari bagaimana perasaan para rasul di sebelah Kristus! Dan bagaimana mungkin mereka hanya berseru: "Adalah baik untuk kita berada di sini!" Dan tidak ada lagi kata-kata, tetapi hanya kebahagiaan.
Beberapa ketika kemudian, apabila saya sudah berada di rumah, seorang pekerja di biara membaca di suatu tempat bahawa Bapa John telah meninggal dunia. Dia memberitahu saya mengenainya. Saya berasa seperti seorang kanak-kanak kecil yang kehilangan ibu dan ayahnya, dan saya menangis tanpa henti. Pada masa itu, kehilangan dia adalah kematian bagi saya.
Kemudian pekerja itu memberitahu saya bahawa dia telah membuat kesilapan.
Arah hidup
Bapa John memberikan anak-anaknya arah yang betul dalam kehidupan, Bapa Savvaty meneruskan, dia memberikan, seolah-olah, "peta kawasan" rohani. Dan ini sangat penting, kerana jika anda tidak tahu jalannya, anda boleh mati. Dan kemudian orang tua itu mengarahkan kami untuk berjalan dengan kaki kami sendiri. Anda tidak boleh "duduk" di atas lelaki tua.
Seluruh kehidupan berikutnya Bapa Savvaty selama lapan belas tahun sehingga kematian Bapa John (Krestyankin) berada di bawah bimbingan rohani orang tua. Dia mengambil ikrar monastik dan menjadi seorang hieromonk. Dan kemudian, dengan restu imam, dia mengasaskan sebuah biara. Dia menjadi pembina, pengakuan, dan abbot Pertapaan Wanita Kazan Trifonov, yang akan berusia lima belas tahun tahun ini.
Saya pergi kepada penatua apabila saya perlu menyelesaikan beberapa isu kehidupan yang penting. Seperti di jalan raya: anda sampai di persimpangan jalan - ke mana hendak pergi seterusnya? Dan orang tua itu menunjuk. Pernah saya bertanya kepadanya: "Apa yang akan kami lakukan jika kami ditinggalkan tanpa anda? Siapa yang harus saya hubungi?" Dan Bapa John menjawab: "Percayalah pada Pemberian Tuhan." Ya, inilah jalan kita sekarang. Tuhan membawa Musa rohani kita ke Syurga, dan sekarang kita mesti pergi sendiri.
Penatua itu berwasiat untuk tidak melepaskan diri dari Gereja. Wasiat rohaninya bukan untuk mempertahankan INN, ia menentang perpecahan. Dia berkata: “Takutlah perpecahan dan perpecahan dalam Gereja! Takutlah untuk menjauh dari Gereja Induk: dia sendirian yang menahan lahar pesta pora anti-Kristian di dunia sekarang!” Dia mengasihi dan mengasihani orang dan memahami bahawa tanpa Gereja Ibu mereka akan binasa. Dan dia mengambil ke atas dirinya sendiri semua kejahatan iblis yang begitu rindu untuk memisahkan orang dari Gereja, dari liturgi, dari persekutuan. Dengan rendah hati dia menerima pukulan daripada saudara-saudara yang mencela dan memfitnahnya.
Syaitan-syaitan itu membalas dendam yang sengit kepada lelaki tua itu. Bapa Savvaty teringat kisah berikut tentang salah satu godaan:
Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, Bapa John sakit tenat, tahun-tahun, kerja keras seorang gembala, dan perbicaraan di penjara mengambil tol mereka: pada tahun 1950, untuk khidmat pastoralnya, dia ditangkap dan dihukum tujuh tahun di kem buruh paksa. Penyiasat Ivan Mikhailovich Zhulidov, yang mengetuai kes penatua itu, dibezakan oleh kekejamannya. Penjara itu meninggalkan parut fizikal: jari tangan kiri Bapa John patah dan entah bagaimana disatukan. Tetapi lebih teruk lagi adalah parut mental. Dua bulan di Lubyanka, dua bulan dalam kurungan bersendirian di penjara Lefortovo, kemudian sebuah sel dengan penjenayah di Butyrka, kem keselamatan maksimum, buruh yang merugikan di kem pembalakan, kelaparan... Bapa John tidak suka mengingati kengerian penawanan, dia berbicara secara singkat: “Di dalam penjara saya terdapat doa yang benar, dan ini adalah karena setiap hari berada di ambang kematian.”
Sepanjang hidupnya, dan dalam beberapa tahun kebelakangan ini juga, penatua itu sangat jarang berehat. Apabila kekuatannya hilang sepenuhnya, dia pergi ke Estonia, ke tempat luar bandar yang tenang, untuk melawat seorang paderi yang dikenalinya. Saya solat di sana seorang diri. Dan kemudian, pada salah satu hari rehat pendek, apabila lelaki tua yang sakit itu tertidur, beberapa pegawai polis tinggi memandu ke rumah. Dia membawa bersamanya pasukan pengurusan yang besar yang tidak biasa dengan penolakan dan jangkaan. Dan, memecat penjaga sel, pangkat tinggi ini dengan tidak sengaja memasuki bilik dan mula membangunkan Bapa John, menampar bahunya. Bapa John kemudiannya teringat bahawa apabila dia membuka matanya, dia melihat masa lalu: zon di sekelilingnya, pengawas yang kasar, dan mungkin penyiasat. Lelaki tua itu menjadi pucat dan terdiam. Penjaga sel itu berlari masuk dan menggenggam tangannya: “Apa yang kamu lakukan? Anda membunuh imam!" Bapa John sakit selama seminggu. Jadi syaitan membalas dendam kepada orang tua itu melalui orang.
Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, penatua itu meningkat ke tahap rohani sedemikian rupa sehingga timbul perasaan: dia hanya berada di bumi dalam tubuh, tetapi sudah berada di Syurga dalam roh. Bapa Savvaty mengenang satu perkhidmatan seperti itu pada minggu nenek moyang Perjanjian Lama:
Pada upacara ini mereka memperingati semua nenek moyang Perjanjian Lama: Abraham dan Ishak, Yakub dan Yusuf... Kemudian mereka pergi ke litiya. Perkhidmatan itu diketuai oleh Bapa John. Dan apabila dia teringat semua nenek moyang Perjanjian Lama, memanggil mereka dengan nama, perasaan timbul: imam bercakap seolah-olah dia melihat mereka semua. Di sini mereka lalu di hadapannya dalam barisan. Dan dia menyilangkan dirinya dan tunduk kepada setiap daripada mereka. Dan mereka memberkati dia. Ia agak menakutkan dan kelihatan sesak di dalam gereja: seolah-olah gereja dipenuhi dengan bapa Perjanjian Lama dan mereka sangat rapat.
Mungkin beginilah perasaan mereka yang hadir ketika St. Sergius dari Radonezh dan St. Stephen dari Perm saling tunduk pada jarak sepuluh batu? Atau mereka yang menghadiri kebaktian John Kronstadt yang suci dan soleh, berdoa dengan penuh keberanian, seolah-olah dia berdiri di hadapan Tuan dan Tuhan kita dan memohon belas kasihan-Nya?
Dan saya merasakan Bapa John sudah berkomunikasi secara roh dengan nenek moyang. Tiba di sel, saya ragu-ragu: mungkin saya membayangkan semuanya? Cantik? Tetapi apabila saya bercakap dengan bapa biara yang lain, mereka mengesahkan bahawa mereka mengalami perkara yang sama.
Apabila Bapa John meninggal dunia pada tahun 2006, ia adalah kesedihan yang besar untuk semua anak-anaknya. Bapa Savvaty teringat bahawa kereta api yang berlepas dari stesen Leningradsky di Moscow penuh dengan orang yang pergi ke pengebumian paderi. Malah konduktor telah hilang: di dalam semua gerabak terdapat lelaki berjanggut berpakaian serupa dalam jubah, wanita bertudung dan skirt panjang - kereta api Ortodoks persaudaraan itu. Bapa Savvaty berfikir sejenak dan mengakhiri kisahnya seperti ini:
Olga ROZHNEVA
Pertapaan wanita Kazan Trifonova
Sebagai rasa terima kasih atas keselamatan mereka, para kelasi mengasaskan sebuah biara dengan sebuah gereja gua atas nama St. George the Victorious di lereng pantai. Salib dipasang pada batu itu sendiri.
Pada tahun 1794, apabila Crimea sudah menjadi sebahagian daripada Empayar Rusia, sami-sami Yunani meninggalkan Biara St. George, tidak mahu berada di bawah Gereja Ortodoks Rusia dan bukannya Patriarkat Constantinople. Selepas ini, biara itu berada di bawah sayap Sinode Suci.
Pada awal abad ke-19, biara itu digunakan sebagai pusat pendeta tentera Armada Laut Hitam dan dipanggil "laut". Pada 1810-1816, Gereja St. George yang usang telah dibongkar dan digantikan dengan yang baru, dibina dalam gaya klasikisme. Pada masa yang sama, sel baru, air pancut St. George dan tempat makan telah dibina.
Pada tahun 1820, Alexander Pushkin melawat Biara St. George, yang dipanggil semula oleh platform rotunda dengan tanda peringatan dipasang pada tahun 2011 berhampiran biara. Pada abad ke-19, biara itu dikunjungi berkali-kali oleh tsar Rusia: Alexander I (pada 1818 dan 1825), Nicholas I (1837), Alexander II (1861), Alexander III (1893), Nicholas II (1898). Pelawat terkenal lain ke Biara St. George pada abad ke-19: Alexander Griboedov (1825), Ivan Aivazovsky (1846), Alexander Ostrovsky (1860), Ivan Bunin (1889), Anton Chekhov (1898).
Pada tahun 1997, bendera St. Andrew beberapa unit tentera dan kapal Armada Laut Hitam telah disucikan di Biara St. George. Pada 15 November 2005, di pinggir tebing di atas gua Gereja Nativity of Christ, sebuah monumen kepada St. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama. Pada tahun 2000-2009, Gereja St. George.
