Karya paling luar biasa dalam kesusasteraan Babylonia ialah "Puisi Gilgamesh" yang mengagumkan, di mana persoalan abadi tentang makna kehidupan dan kematian seseorang yang tidak dapat dielakkan, walaupun seorang pahlawan terkenal, dikemukakan dengan kekuatan artistik yang hebat. Kandungan puisi ini dalam bahagian masing-masing bermula sejak zaman Gudumerian yang mendalam. Sebagai contoh, kisah tentang bagaimana bayang Enkidu, kawan Gilgamesh yang telah meninggal dunia, bangkit dari dunia bawah tanah ke bumi dan bagaimana Gilgamesh bertanya kepadanya tentang nasib orang mati telah dipelihara dalam edisi Sumeria kuno. Satu lagi puisi Sumeria, Gilgamesh dan Agga, menggambarkan perjuangan Gilgamesh dengan Agga, raja Kish, yang mengepung Uruk. Ada kemungkinan bahawa terdapat satu kitaran kisah epik tentang eksploitasi Gilgamesh. Nama watak utama - Gilgamesh dan Enkidu - berasal dari Sumeria. Banyak penggambaran artistik Gilgamesh, seolah-olah menggambarkan episod individu puisi itu, juga kembali ke zaman purba Sumeria. Nama Gilgamesh, raja separa legenda Uruk, dikekalkan dalam senarai raja-raja Sumer yang paling kuno. Ada kemungkinan bahawa salah satu edisi puisi ini telah disusun semasa zaman dinasti Babylonia Pertama, seperti yang ditunjukkan oleh serpihan yang masih hidup, yang berbeza dengan ketara daripada edisi Asyur yang kemudian, tetapi paling lengkap, disusun dalam bahasa Akkadia menggunakan cuneiform Asyur dalam abad ke-7. BC. untuk Perpustakaan Nineveh Raja Ashurbanipal. "Puisi Gilgamesh" dibahagikan kepada empat bahagian utama: 1) Kisah pemerintahan kejam Gilgamesh di Uruk, kemunculan wira kedua, Enkidu, dan persahabatan kedua-dua pahlawan ini; 2) Penerangan tentang eksploitasi Gilgamesh dan Enkidu; 3) Kisah pengembaraan Gilgamesh untuk mencari keabadian peribadi; 4) Bahagian akhir, mengandungi perbualan antara Gilgamesh dan bayang-bayang kawannya yang telah meninggal dunia, Enkidu.
Dalam pengenalan kepada puisi itu, pengarang merujuk kepada fakta bahawa Gilgamesh sendiri "menulis karyanya pada papak batu," yang mencerminkan tuntutan pengarang terhadap kebolehpercayaan sejarah dan sebenar peristiwa yang diterangkan dalam puisi itu. Malah, beberapa episod puisi itu boleh ditafsirkan sebagai gema jauh peristiwa sejarah yang dipelihara dalam legenda purba. Ini adalah episod tentang pemerintahan Gilgamesh di Uruk, tentang hubungan Gilgamesh dengan dewi Ishtar, yang menunjukkan perjuangan kuasa kerajaan dengan keimamatan. Walau bagaimanapun, "Epoem of Gilgamesh" juga mengandungi beberapa cerita mitologi dan legenda yang berkaitan dengan kisah-kisah kuno tentang Banjir dan penciptaan manusia.
Permulaan puisi itu menceritakan bagaimana Gilgamesh, "dua pertiga tuhan dan satu pertiga manusia," memerintah di kota purba Uruk dan menindas rakyat dengan kejam, memaksa mereka membina tembok kota dan kuil untuk para dewa. Penduduk Uruk mengadu kepada tuhan-tuhan tentang nasib mereka, dan para tuhan, mendengar keluhan mereka, mencipta wira Enkidu, yang dikurniakan kekuatan ghaib. Enkidu tinggal di kalangan haiwan liar, memburu dan pergi ke air bersama mereka. Salah seorang pemburu, yang dihalang oleh Enkidu daripada memburu binatang liar, meminta bantuan Gilgamesh. Dalam usaha untuk memikat wira primitif ini kepada dirinya sendiri, Gilgamesh menghantar seorang hamba kuil kepadanya, yang menjinakkan perangai liar Enkidu dan membawanya ke Uruk. Di sini kedua-dua wira memasuki pertempuran tunggal, tetapi mereka yang dikurniakan kekuatan yang sama tidak boleh mengalahkan satu sama lain. Setelah menjadi kawan, kedua-dua wira mencapai kejayaan mereka bersama-sama. Mereka menuju ke hutan cedar, di mana Humbaba yang berkuasa, "penjaga hutan cedar," tinggal.
Dewi Ishtar, melihat pahlawan yang menang, menawarkan cintanya kepadanya. Walau bagaimanapun, Gilgamesh yang bijak dan berhati-hati menolak pemberian dewi itu, mengingatkannya betapa banyak kesedihan dan penderitaan yang ditimbulkannya kepada bekas kekasihnya:
Bukankah kamu telah menzalimi Tammuz, sahabat masa mudamu,
Tahun demi tahun air mata pahit?
Tersinggung dengan penolakan Gilgamesh, dewi Ishtar mengadu tentang dia kepada bapanya, tuhan tertinggi langit, Anu, dan meminta dia untuk mencipta seekor lembu jantan syurga yang akan memusnahkan pahlawan yang degil itu. Anu teragak-agak dan tidak segera memenuhi kehendak anak perempuannya. Walau bagaimanapun, menurut permintaannya yang mendesak, dia, seperti yang boleh diandaikan dari sisa teks yang rosak, menghantar seekor lembu jantan yang dahsyat ke Uruk, yang memusnahkan beberapa ratus orang dengan nafas yang merosakkan. Tetapi masih wira membunuh raksasa yang dahsyat ini; prestasi baru mereka menyemarakkan lagi kemarahan Ishtar. Dewi memanjat tembok Uruk dan mengutuk kepala Gilgamesh. Walau bagaimanapun, kemurkaan dewi tidak menakutkan pahlawan yang berani. Dia memanggil rakyatnya dan memerintahkan mereka untuk mengambil tanduk lembu jantan dan mengorbankan mereka kepada tuhan pelindung mereka. Selepas perayaan khidmat di istana diraja, Enkidu melihat mimpi kenabian yang meramalkan kematiannya. Dan, sesungguhnya, Enkidu menjadi sakit maut. Dia mengadu kepada rakannya tentang nasibnya, yang mengutuknya untuk kematian yang memalukan di atas katilnya yang sakit, menafikannya peluang untuk mati dalam pertarungan yang adil di medan perang. Gilgamesh meratapi kematian kawannya dan buat pertama kalinya merasakan sayap kematian meniupnya.
Disiksa oleh ketakutan kematian, didorong oleh kesedihan yang mati, Gilgamesh memulakan perjalanan yang panjang. Dia mengarahkan jalannya kepada nenek moyangnya Ut-Napishtim, yang menerima anugerah besar keabadian daripada para dewa. Kesukaran perjalanan yang panjang tidak menakutkan Gilgamesh. Baik singa yang menjaga gaung gunung, mahupun orang kala jengking yang hebat, “yang tatapannya menandakan kematian,” mahupun Taman Eden dengan pepohonan di mana batu permata mekar, mahupun dewi Siduri, yang mendesaknya untuk melupakan kematian dan menyerah kepada semua orang, boleh menahan dia kegembiraan hidup. Gilgamesh berlayar di atas kapal melalui "air kematian" dan sampai ke biara tempat tinggal Ut-Napishtim yang abadi. Berusaha untuk keabadian, wira yang berani cuba mencari rahsia kehidupan abadi daripada nenek moyangnya. Dia berkata kepadanya: "Bagaimanakah kamu mencari dan di manakah kamu mendapat hidup yang kekal?" Menjawab pertanyaan Gilgamesh, Ut-Napishtim memberitahunya tentang banjir global dan bagaimana dewa Ea mengajarnya membina bahtera dan melarikan diri dari air banjir di dalamnya, akibatnya Ut-Napishtim dan isterinya menerima keabadian daripada tuhan. Ini adalah legenda kuno tentang bagaimana dewa-dewa menghantar air banjir ke bumi untuk menghukum manusia kerana dosa mereka dan bagaimana semasa malapetaka dunia yang besar ini hanya satu orang yang diselamatkan, membawa bersamanya ke dalam bahtera "benih segala kehidupan" (iaitu pelbagai spesies haiwan dan burung), dimasukkan ke dalam teks puisi dalam bentuk episod khas. Adalah sangat mungkin bahawa legenda ini mencerminkan perjuangan primordial suku Sumeria dengan banjir sungai yang besar di Mesopotamia Selatan, yang, membanjiri dataran rendah, mengancam kemusnahan yang besar, tetapi pada masa yang sama memberikan hasil yang banyak untuk petani purba.
Kemudian Ut-Napishtim mendedahkan "perkataan rahsia" kepada Gilgamesh dan menasihatinya untuk tenggelam ke dasar lautan untuk mencabut rumput keabadian, yang namanya "orang tua menjadi muda." Gilgamesh, dalam perjalanan pulang ke Uruk, mendapat herba yang indah ini. Tetapi kecuaian memusnahkan wira. Melihat sebuah kolam dalam perjalanannya, Gilgamesh terjun ke dalam airnya yang sejuk. Pada masa ini, seekor ular menyelinap dan mencuri herba keabadian yang indah. Wira yang sedih, kembali ke kota Uruknya, meminta tuhan untuk belas kasihan terakhirnya. Dia mahu melihat sekurang-kurangnya bayang kawannya Enkidu yang sudah mati. Namun, hanya dengan susah payah Gilgamesh berjaya menembusi rahsia kediaman kematian. Daripada semua tuhan, hanya satu tuhan kebijaksanaan, Ea, memberikannya bantuan yang tegas. Ea mengarahkan penguasa dunia bawah tanah, Nergal, untuk melepaskan bayang Enkidu ke bumi. Puisi diakhiri dengan analogi terakhir antara rakan.
Di sini, buat pertama kalinya, dengan sangat jelas dan pada masa yang sama dengan kuasa dan kecerahan artistik yang hebat, idea tentang kematian yang tidak dapat dielakkan dinyatakan, di mana semua orang tertakluk, walaupun mereka yang bersedia untuk sebarang kejayaan dalam untuk mengatasi kematian yang tidak dapat dielakkan, bahkan mereka yang, seperti yang diungkapkan dengan tepat, pengarang puisi itu, "dua pertiga daripada Tuhan dan satu pertiga daripada manusia."
"Puisi Gilgamesh," bahagian utama yang bermula sejak zaman purba, adalah sejenis kitaran kisah kuno. Kisah yang menceritakan tentang eksploitasi Gilgamesh dan Enkidu, tentang kematian tragis Enkidu dan tentang pengembaraan Gilgamesh untuk mencari keabadian, dikaitkan dengan beberapa mitos agama kuno, yang dimasukkan dalam bentuk episod berasingan ke dalam umum. teks puisi. Ini adalah serpihan ringkas legenda tentang penciptaan manusia (Enkidu) daripada tanah liat yang direndam dalam air liur tuhan; Ini adalah mitos terkenal tentang Banjir, yang menceritakan secara terperinci bagaimana pahlawan kuno Ut-Napishtim, atas nasihat dewa kebijaksanaan Ea, membina sebuah bahtera, melarikan diri dari air bah di dalamnya, dan dengan itu memperoleh kehidupan kekal.
“Puisi Gilgamesh” menempati tempat yang istimewa dalam kesusasteraan Babylonia kerana kelebihan artistik dan keaslian pemikiran yang dinyatakan di dalamnya. Pemikiran penyair Babylon kuno tentang keinginan abadi manusia untuk mengetahui "undang-undang bumi," misteri hidup dan mati, dibentangkan dalam bentuk yang sangat artistik. Kata-kata pengarang purba puisi itu dipenuhi dengan pesimisme yang mendalam. Kehidupan masa depan digambarkan olehnya sebagai tempat tinggal penderitaan dan kesedihan. Malah Gilgamesh yang terkenal "perkasa, hebat dan bijak," walaupun asal usul ilahinya, tidak dapat memperoleh perkenan tertinggi dari para dewa dan mencapai keabadian. Kebahagiaan di akhirat hanya diberikan kepada mereka yang memenuhi perintah agama, tuntutan imam, dan ritual pemujaan agama. Ini adalah idea utama keseluruhan puisi, yang akarnya sudah pasti kembali kepada seni rakyat, tetapi yang sebahagian besarnya mencerminkan ideologi keimamatan bangsawan yang kemudian.
Dewa monoteisme Mesir Gilgamesh
Halaman semasa: 1 (buku mempunyai 4 muka surat kesemuanya)
Epik Gilgamesh
Tentang dia yang telah melihat semuanya
Epik Gilgamesh, yang ditulis dalam dialek kesusasteraan Babylonia dalam bahasa Akkadia, adalah karya utama yang paling penting dalam kesusasteraan Babylonia-Assyria (Akkadia).
Lagu-lagu dan legenda tentang Gilgamesh telah sampai kepada kita yang ditulis dalam cuneiform pada jubin tanah liat - "meja" dalam empat bahasa purba di Timur Tengah - Sumeria, Akkadia, Hittite dan Hurrian; di samping itu, sebutan mengenainya telah dipelihara oleh penulis Yunani Aelian dan penulis Syria zaman pertengahan Theodore bar-Konai. Penyebutan Gilgamesh yang paling awal diketahui adalah lebih tua daripada 2500 SM. e., selewat-lewatnya pada abad ke-11. n. e. Kisah epik Sumeria tentang Gilgamesh mungkin berkembang pada penghujung separuh pertama milenium ke-3 SM. e., walaupun rekod yang telah sampai kepada kami bermula pada abad ke-19–18. BC e. Rekod pertama puisi Akkadia yang masih hidup tentang Gilgamesh bermula pada masa yang sama, walaupun dalam bentuk lisan ia mungkin terbentuk pada abad ke-23–22. BC e. Tarikh yang lebih kuno untuk asal usul puisi ini ditunjukkan oleh bahasanya, agak kuno untuk permulaan milenium ke-2 SM. e., dan kesilapan ahli Taurat, menunjukkan bahawa, mungkin, walaupun mereka tidak memahaminya dengan jelas dalam segala hal. Beberapa imej pada meterai abad XXIII–XXII. BC e. digambarkan dengan jelas bukan oleh epik Sumeria, tetapi khususnya oleh epik Akkadia Gilgamesh.
Versi epik Akkadia yang tertua, yang dipanggil Old Babylonian, mewakili peringkat baharu dalam perkembangan artistik kesusasteraan Mesopotamia. Versi ini mengandungi semua ciri utama edisi akhir epik, tetapi ia jauh lebih pendek daripadanya; Oleh itu, ia tidak mempunyai pengenalan dan kesimpulan versi kemudian, serta kisah banjir besar. Daripada versi puisi "Babylon Lama", enam atau tujuh petikan yang tidak berkaitan telah diturunkan kepada kami - rosak teruk, ditulis dalam kursif yang tidak boleh dibaca dan, dalam sekurang-kurangnya satu kes, di tangan pelajar yang tidak pasti. Nampaknya, versi yang sedikit berbeza diwakili oleh serpihan Akkadia yang terdapat di Megiddo di Palestin dan di ibu kota negara Hittite - Hattusa (kini sebuah penempatan berhampiran perkampungan Bogazkoy di Turki), serta serpihan terjemahan ke dalam bahasa Hittite dan Hurrian. , juga terdapat di Bogazkoy; semuanya bermula pada abad ke-15–13. BC e. Apa yang dipanggil versi persisian ini adalah lebih pendek daripada versi "Babel Lama". Versi ketiga, "Nineveh" epik itu, menurut tradisi, ditulis "dari mulut" Sin-like-unninni, seorang ahli sihir Uruk yang nampaknya hidup pada akhir milenium ke-2 SM. e. Versi ini diwakili oleh empat kumpulan sumber: 1) serpihan tidak lebih muda daripada abad ke-9. BC e., ditemui di kota Asyur di Assyria; 2) lebih daripada seratus serpihan kecil abad ke-7. BC e., berkaitan dengan senarai yang pernah disimpan di perpustakaan raja Assyria Ashurbanipal di Niniwe; 3) salinan jadual VII–VIII pelajar, direkodkan daripada imlak dengan banyak kesilapan pada abad ke-7. BC e. dan berasal dari sekolah yang terletak di bandar wilayah Assyria Khuzirin (kini Sultan Tepe); 4) serpihan abad ke-6 (?). BC e., ditemui di selatan Mesopotamia, di Uruk (kini Varka).
Versi "Niniveh" secara tekstualnya sangat hampir dengan versi "Old Babylonian", tetapi ia lebih meluas, dan bahasanya agak dikemas kini. Terdapat perbezaan komposisi. Dengan versi "periferal", sejauh yang boleh dinilai setakat ini, versi "Niniveh" mempunyai lebih sedikit persamaan teks. Terdapat andaian bahawa teks Sin-like-unninni telah ditulis pada akhir abad ke-8. BC e. disemak oleh imam Asyur dan pengumpul karya sastera dan keagamaan bernama Nabuzukup-kenu; khususnya, telah dicadangkan bahawa dia datang dengan idea untuk menambah pada akhir puisi terjemahan literal separuh kedua epik Sumeria "Gilgamesh dan Pokok Huluppu" sebagai jadual kedua belas.
Oleh kerana kekurangan teks disatukan berdasarkan saintifik versi puisi "Niniveh" yang disahkan, penterjemah sering terpaksa memutuskan sendiri persoalan kedudukan relatif serpihan tanah liat individu. Perlu diingatkan bahawa pembinaan semula beberapa tempat dalam puisi masih menjadi masalah yang tidak dapat diselesaikan.
Petikan yang diterbitkan mengikuti versi "Niniveh" puisi (NV); namun, daripada perkara di atas adalah jelas bahawa teks penuh versi ini, yang pada zaman dahulu berjumlah kira-kira tiga ribu ayat, masih belum dapat dipulihkan. Dan versi lain hanya bertahan dalam serpihan. Penterjemah mengisi kekosongan dalam NV mengikut versi lain. Jika mana-mana petikan tidak dipelihara sepenuhnya dalam mana-mana versi, tetapi jurang antara kepingan yang masih hidup adalah kecil, maka kandungan yang dimaksudkan telah dilengkapkan oleh penterjemah dalam ayat. Beberapa penjelasan terbaru teks tidak diambil kira dalam terjemahan.
Bahasa Akkadia dicirikan oleh versifikasi tonik, yang juga meluas dalam bahasa Rusia; ini membolehkan terjemahan cuba menyampaikan sebanyak mungkin gerakan berirama yang asal dan, secara amnya, betul-betul cara artistik yang digunakan oleh pengarang purba, dengan sisihan minimum daripada makna literal setiap ayat.
Teks mukadimah diberikan mengikut edisi:
Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. “Terjemahan Terpilih”, M., 1985.
Jadual I
Tentang melihat segala-galanya hingga ke hujung dunia,
Tentang orang yang mengetahui lautan, melintasi semua gunung,
Tentang menakluki musuh bersama seorang kawan,
Tentang orang yang telah memahami kebijaksanaan, tentang orang yang telah menembusi segala-galanya
Dia melihat rahsia, mengetahui rahsia,
Dia menyampaikan kepada kami berita tentang hari-hari sebelum banjir,
Saya pergi dalam perjalanan yang jauh, tetapi saya letih dan rendah diri,
Kisah buruh itu diukir di dalam batu,
Uruk dikelilingi dengan tembok 1
Uruk- sebuah bandar di selatan Mesopotamia, di tebing Euphrates (kini Varka). Gilgamesh adalah seorang tokoh sejarah, raja Uruk yang memerintah kota itu sekitar 2600 SM. e.
Bangsal terang Eana 2
Eana- kuil dewa langit Anu dan anak perempuannya Ishtar, kuil utama Uruk. Di Sumer, kuil biasanya dikelilingi oleh bangunan luar di mana hasil tuaian dari ladang kuil disimpan; bangunan ini sendiri dianggap suci.Suci.-
Lihatlah dinding, yang mahkotanya, seperti benang,
Lihatlah batang yang tidak mengenal rupa,
Sentuh ambang yang telah berbohong sejak zaman purba,
Dan masuk ke Eana, rumah Ishtar 3
Ishtar- dewi cinta, kesuburan, serta memburu, perang, pelindung budaya dan Uruk.
Malah raja masa depan tidak akan membina perkara sedemikian, -
Bangun dan berjalan di dinding Uruk,
Lihatlah pangkalnya, rasakan batu-batanya:
Adakah batu batanya dibakar?
Dan bukankah dinding itu diletakkan oleh tujuh orang bijak?
Dia adalah dua pertiga tuhan, satu pertiga dia manusia,
Imej tubuhnya tiada tandingan dari segi rupa,
Dia menaikkan tembok Uruk.
Suami yang ganas, yang kepalanya, seperti lawatan, dibesarkan,
Semua rakan-rakannya bangkit ke majlis itu!
Lelaki Uruk takut di dalam bilik tidur mereka:
"Gilgamesh tidak akan meninggalkan anaknya kepada bapanya!"
Adakah Gilgamesh, gembala Uruk berpagar,
Adakah dia gembala anak-anak Uruk,
Berkuasa, mulia, telah memahami segala-galanya?
Seringkali para dewa mendengar keluhan mereka,
Dewa-dewa syurga berseru kepada Tuhan Uruk:
“Engkau telah menciptakan anak yang ganas, yang kepalanya ditinggikan seperti aurochs,
Yang senjatanya dalam pertempuran tidak ada tandingannya, -
Semua rakan-rakannya bangkit ke gendang,
Gilgamesh tidak akan meninggalkan anak lelaki kepada bapa!
Siang dan malam daging mengamuk:
Adakah dia gembala Uruk berpagar,
Adakah dia gembala anak-anak Uruk,
Berkuasa, mulia, telah memahami segala-galanya?
Gilgamesh tidak akan meninggalkan perawan itu kepada ibunya,
Dikandung oleh hero, bertunang dengan suami!
Anu sering mendengar keluhan mereka.
Mereka berseru kepada Arur yang agung:
"Aruru, kamu mencipta Gilgamesh,
Sekarang ciptakan rupanya!
Apabila dia menyamai Gilgamesh dalam keberanian,
Biarkan mereka bertanding, biarkan Uruk berehat.”
Aruru, setelah mendengar ucapan ini,
Dia mencipta rupa Anu dalam hatinya
Aruru membasuh tangannya,
Dia memetik tanah liat dan melemparkannya ke tanah,
Dia memahat Enkidu, mencipta wira.
Telur tengah malam, pahlawan Ninurta,
Seluruh badannya dilitupi bulu,
Seperti seorang wanita, dia memakai rambutnya,
Helaian rambut tebal seperti roti;
Saya tidak mengenali orang mahupun dunia,
Dia berpakaian seperti Sumukan.
Lelaki - pemburu-pemburu
Dia bertemu dengannya di hadapan lubang air.
Hari pertama, kedua, dan ketiga
Dia bertemu dengannya di hadapan lubang air.
Pemburu itu melihatnya dan wajahnya berubah,
Dia pulang ke rumah dengan ternaknya,
Dia menjadi takut, terdiam, menjadi mati rasa,
Ada kesedihan di dadanya, wajahnya menjadi gelap,
Rindu memasuki rahimnya,
Wajahnya seperti orang yang berjalan jauh. 4
"Dia yang berjalan jauh" adalah orang mati.
Pemburu itu membuka mulutnya dan bercakap, dia berkata kepada bapanya:
“Bapa, seorang lelaki yang datang dari pergunungan, -
Tangan-Nya kuat seperti batu dari langit, -
Saya akan menggali lubang dan dia akan mengisinya,
Ayahnya membuka mulutnya dan berkata, dia berkata kepada pemburu:
"Anakku, Gilgamesh tinggal di Uruk,
Tidak ada yang lebih kuat daripada dia
Di seluruh negeri, tangannya kuat,
Pergi, palingkan mukamu kepadanya,
Beritahu dia tentang kekuatan manusia.
Dia akan memberi anda seorang pelacur - bawa dia bersama anda.
Wanita itu akan mengalahkannya seperti suami yang perkasa!
Apabila dia memberi makan kepada haiwan di lubang air,
Melihatnya, dia akan mendekatinya -
Binatang-binatang yang membesar bersamanya di padang pasir akan meninggalkan dia!”
Dia menuruti nasihat ayahnya,
Pemburu pergi ke Gilgamesh,
Dia memulakan perjalanannya, berpaling ke Uruk,
Di hadapan muka Gilgamesh dia berkata sepatah.
“Ada seorang lelaki yang datang dari gunung,
Di seluruh negeri, tangannya kuat,
Tangannya kuat, seperti batu dari syurga!
Dia mengembara selama-lamanya di semua gunung,
Sentiasa berkerumun dengan haiwan ke lubang air,
Sentiasa menghalakan langkah ke arah lubang berair.
Saya takut dengan dia, saya tidak berani mendekatinya!
Saya akan menggali lubang dan dia akan mengisinya,
Saya akan memasang perangkap - dia akan merampasnya,
Binatang dan makhluk padang rumput diambil dari tangan saya, -
Dia tidak akan membenarkan saya bekerja di padang rumput!”
Gilgamesh memberitahu dia, pemburu:
“Pergilah, pemburuku, bawalah pelacur Shamkhat bersamamu,
Apabila dia memberi makan kepada haiwan di lubang air,
Biarkan dia mengoyakkan pakaiannya dan mendedahkan kecantikannya, -
Apabila dia melihatnya, dia akan mendekatinya -
Haiwan yang membesar bersamanya di padang pasir akan meninggalkannya.”
Pemburu itu pergi dan membawa perempuan sundal Shamkhat bersamanya,
Kita kena jalan, kita kena jalan,
Pada hari ketiga kami tiba di tempat yang ditetapkan.
Pemburu dan pelacur duduk dalam serangan hendap -
Suatu hari, dua hari mereka duduk di sebuah lubang air.
Haiwan datang dan minum di lubang air,
Makhluk datang, hati gembira dengan air,
Dan dia, Enkidu, yang tanah airnya adalah pergunungan,
Dia makan rumput dengan kijang,
Bersama-sama dengan haiwan dia berkerumun ke lubang air,
Bersama-sama makhluk, hati bergembira dengan air.
Shamkhat melihat seorang lelaki ganas,
Seorang suami pejuang dari kedalaman padang rumput:
“Ini dia, Shamkhat! Bukalah rahimmu
Bukalah rasa malumu, biarlah kecantikanmu dimengerti!
Apabila dia melihat anda, dia akan mendekati anda -
Jangan malu, tarik nafas dia
Buka pakaian anda dan biarkan ia jatuh pada anda!
Berikan dia kesenangan, pekerjaan wanita, -
Binatang-binatang yang membesar bersamanya di padang pasir akan meninggalkan dia,
Dia akan berpaut kepada anda dengan keinginan yang ghairah.
Shamkhat membuka payudaranya, mendedahkan rasa malunya,
Saya tidak malu, saya menerima nafasnya,
Dia membuka pakaiannya dan dia berbaring di atas,
Beri dia kesenangan, kerja wanita,
Dan dia berpaut kepadanya dengan keinginan yang ghairah.
Enam hari telah berlalu, tujuh hari telah berlalu -
Enkidu tanpa jemu mengenali perempuan sundal itu.
Apabila saya sudah cukup sayang,
Dia memalingkan mukanya kepada binatang itu.
Melihat Enkidu, kijang lari,
Haiwan padang rumput mengelak tubuhnya.
Enkidu melompat, ototnya lemah,
Kakinya berhenti, dan haiwannya pergi.
Enkidu meletak jawatan - dia tidak boleh berlari seperti dahulu!
Tetapi dia menjadi lebih bijak, dengan pemahaman yang lebih mendalam, -
Dia kembali dan duduk di kaki perempuan sundal itu,
Dia melihat muka perempuan sundal itu,
Dan apa yang dikatakan oleh perempuan sundal itu, didengari oleh telinganya.
Pelacur itu memberitahunya, Enkidu:
"Kamu cantik, Enkidu, kamu seperti tuhan,"
Mengapa kamu berkeliaran di padang rumput bersama binatang itu?
Biarkan saya membawa anda ke Uruk berpagar,
Ke rumah terang, kediaman Anu,
Dan, seperti lawatan, ia menunjukkan kuasanya kepada orang ramai!”
Dia berkata bahawa ucapan ini menyenangkan baginya,
Hatinya yang bijak mencari teman.
Enkidu bercakap dengannya, pelacur:
“Ayuh, Shamkhat, bawa saya
Ke rumah suci yang terang, kediaman Anu,
Di mana Gilgamesh sempurna dalam kekuatan
Dan, seperti lawatan, ia menunjukkan kuasanya kepada orang ramai.
Saya akan memanggilnya, saya akan berkata dengan bangga,
Saya akan berteriak di tengah-tengah Uruk: Saya perkasa,
Saya sendiri mengubah takdir,
Dia yang dilahirkan di padang rumput, kekuatannya besar!”
"Ayo, Enkidu, palingkan mukamu ke Uruk,"
Ke mana Gilgamesh pergi, saya benar-benar tahu:
Marilah kita pergi, Enkidu, ke Uruk berpagar,
Di mana orang berbangga dengan pakaian diraja mereka,
Setiap hari mereka menyambut hari raya,
Di mana bunyi ceracap dan kecapi kedengaran,
Dan pelacur. mulia dalam keindahan:
Penuh keseronokan, mereka menjanjikan kegembiraan -
Mereka mengambil yang hebat dari katil malam.
Enkidu, anda tidak tahu kehidupan,
Saya akan menunjukkan kepada Gilgamesh bahawa saya gembira dengan ratapan itu.
Lihat dia, lihat wajahnya -
Dia cantik dengan keberanian, kekuatan maskulin,
Seluruh tubuhnya membawa nafsu,
Dia lebih berkuasa daripada kamu,
Tiada kedamaian sama ada siang atau malam!
Enkidu, kekang rasa angkuh anda:
Gilgamesh - Shamash suka dia 5
Shamash ialah tuhan Matahari dan keadilan. Tongkatnya adalah simbol kuasa kehakiman.
Anu, Ellil 6
Ellil adalah tuhan tertinggi.Mereka membawanya kepada akal mereka.
Sebelum anda datang ke sini dari pergunungan,
Gilgamesh melihat awak dalam mimpi di antara Uruk.
Gilgamesh berdiri dan menafsirkan mimpi itu,
Dia memberitahu ibunya:
"Ibu saya, saya melihat mimpi pada waktu malam:
Bintang-bintang syurga menampakkan diri kepadaku di dalamnya,
Ia jatuh menimpa saya seperti batu dari langit.
Saya mengangkatnya - dia lebih kuat daripada saya,
Saya menggoncangnya - saya tidak boleh melepaskannya,
Tepi Uruk naik kepadanya,
Orang ramai berkerumun ke arahnya,
Semua lelaki mengelilinginya,
Semua rakan seperjuangan saya mencium kakinya.
Saya jatuh cinta padanya, sama seperti saya jatuh cinta dengan isteri saya.
Dan saya membawanya ke kaki anda,
Awak jadikan dia setaraf dengan saya.”
Ibu Gilgamesh bijak, dia tahu segala-galanya, dia memberitahu tuannya,
“Dia yang menampakkan diri seperti bintang di langit,
Apa yang menimpamu seperti batu dari langit -
Anda membesarkannya - dia lebih kuat daripada anda,
Anda mengoncangnya dan anda tidak boleh mengelaknya,
Saya jatuh cinta kepadanya seperti saya berpaut pada isteri saya,
Dan anda membawanya ke kaki saya,
Saya membandingkan dia dengan awak -
Yang kuat akan datang sebagai teman, penyelamat kawan,
Di seluruh negeri, tangannya kuat,
Tangan-Nya kuat, seperti batu dari langit, -
Anda akan mencintainya seperti anda akan berpaut kepada isteri anda,
Dia akan menjadi kawan, dia tidak akan meninggalkan anda -
Ini adalah tafsiran mimpi kamu.”
"Ibu saya, saya melihat mimpi lagi:
Di Uruk berpagar kapak jatuh, dan orang ramai mengerumuni:
Tepi Uruk naik kepadanya,
Seluruh wilayah berkumpul melawannya,
Orang ramai berkerumun ke arahnya, -
Saya jatuh cinta kepadanya, seperti saya jatuh cinta dengan isteri saya,
Dan saya membawanya ke kaki anda,
Awak jadikan dia setaraf dengan saya.”
Ibu Gilgamesh bijak, dia tahu segala-galanya, dia memberitahu anaknya,
Ninsun bijak, dia tahu segala-galanya, dia memberitahu Gilgamesh:
"Anda melihat seorang lelaki dalam kapak itu,
Kamu akan mengasihi dia, seperti kamu akan berpaut kepada isterimu,
Saya akan membandingkan dia dengan awak -
Kuat, saya berkata, rakan seperjuangan akan datang, penyelamat seorang Kawan.
Di seluruh negeri, tangannya kuat,
Tangan-Nya kuat, seperti batu dari syurga!
Gilgamesh memberitahunya, ibunya:
"Jika. Ellil memerintahkan - biarkan seorang penasihat bangkit,
Biarkan kawan saya menjadi penasihat saya,
Biar saya jadi penasihat kawan saya!”
Beginilah dia menafsirkan mimpinya.”
Dia memberitahu Enkidu Shamhat mimpi Gilgamesh, dan kedua-duanya mula jatuh cinta.
Jadual II
(Pada permulaan jadual versi "Niniveh" terdapat yang hilang - selain daripada serpihan kecil tulisan cuneiform - kira-kira seratus tiga puluh lima baris yang mengandungi episod, yang dalam "versi Babylonia Lama" - apa yang dipanggil "Jadual Pennsylvania" - dinyatakan seperti berikut:
* „…Enkidu, bangun, saya akan pimpin awak
* Ke kuil Eane, kediaman Anu,
* Di mana Gilgamesh sempurna dalam perbuatan.
* Dan anda akan mencintainya seperti diri anda sendiri!
* Bangunlah dari tanah, dari tempat tidur gembala!”
* Mendengar perkataannya, memahami ucapannya,
* Nasihat wanita meresap ke dalam hatinya.
* Saya mengoyakkan kain dan memakaikannya seorang diri,
* Saya berpakaian sendiri dengan kain kedua,
* Mengambil tangan saya, dia memimpin saya seperti kanak-kanak,
* Ke perkhemahan gembala, ke kandang lembu.
* Di sana para gembala berkumpul di sekeliling mereka,
Mereka berbisik, memandangnya:
“Lelaki itu menyerupai Gilgamesh dalam penampilan,
Bertubuh lebih pendek, tetapi lebih kuat pada tulang.
Memang benar, Enkidu, lahir dari padang rumput,
Di seluruh negeri, tangannya kuat,
Tangan-Nya kuat seperti batu dari langit:
* Dia menghisap susu haiwan!”
* Di atas roti yang diletakkan di hadapannya,
* Keliru, dia melihat dan melihat:
* Enkidu tidak tahu makan roti,
* Tidak dilatih untuk minum minuman keras.
* Pelacur itu membuka mulutnya dan bercakap kepada Enkidu:
* "Makan roti, Enkidu, itulah ciri kehidupan."
* Minum minuman keras – inilah yang ditakdirkan dunia!”
* Enkidu makan roti kenyang,
* Dia minum tujuh kendi minuman keras.
* Jiwanya melompat dan berkeliaran,
* Hatinya gembira, wajahnya bersinar.
* Dia merasakan tubuhnya yang berbulu,
* Dia mengurapi dirinya dengan minyak, menjadi seperti manusia,
* Saya memakai pakaian dan kelihatan seperti suami saya.
* Dia mengambil senjata dan berperang dengan singa -
* Para gembala berehat pada waktu malam.
* Dia mengalahkan singa dan menjinakkan serigala -
* Gembala besar tidur:
* Enkidu adalah pengawal mereka, seorang suami yang berwaspada.
Berita itu dibawa ke Uruk, dipagari ke Gilgamesh:
* Enkidu berseronok dengan pelacur itu,
* Dia mendongak dan melihat seorang lelaki, -
* Dia berkata kepada perempuan sundal itu:
* “Shamkhat, bawa lelaki itu!
* Kenapa dia datang? Saya ingin tahu namanya!”
*Diklik, pelacur manusia,
* Dia datang dan melihatnya.
* “Ke mana kamu tergesa-gesa wahai suami? Untuk apa perjalanan anda?
sukar?"
* Lelaki itu membuka mulutnya dan bercakap dengan Enkidu:
* “Saya dipanggil ke dalam bilik pengantin,
* Tetapi takdir manusia adalah tunduk kepada yang lebih tinggi!
* Memuatkan bandar dengan bakul batu bata,
* Memberi makan kota itu diamanahkan kepada orang yang ketawa,
* Hanya kepada raja Uruk berpagar
* Kedamaian perkahwinan terbuka,
* Hanya Gilgamesh, raja Uruk yang berpagar,
* Kedamaian perkahwinan terbuka, -
* Dia mempunyai isteri bertunang!
* Begitulah; Saya akan berkata: jadi ia akan menjadi,
* Ini adalah keputusan Majlis Tuhan,
* Dengan memotong tali pusat, begitulah dia dinilai!”
* Daripada kata-kata seseorang
mukanya menjadi pucat.
(Kira-kira lima ayat hilang.)
* Enkidu berjalan di hadapan, dan Shamhat berjalan di belakang,
Enkidu pergi ke jalan Uruk berpagar:
"Sebutkan sekurang-kurangnya tiga puluh orang perkasa, saya akan melawan mereka!"
Dia menghalang jalan menuju kedamaian perkahwinan.
Tepi Uruk naik kepadanya,
Seluruh wilayah berkumpul melawannya,
Orang ramai berkerumun ke arahnya,
Lelaki itu berkumpul di sekelilingnya,
Seperti lelaki lemah, mereka mencium kakinya:
"Mulai sekarang, seorang wira yang hebat telah muncul kepada kami!"
Pada malam itu sebuah katil disediakan untuk Ishhara,
Tetapi saingan muncul kepada Gilgamesh, seperti dewa:
Enkidu menghalang pintu bilik perkahwinan dengan kakinya,
Dia tidak membenarkan Gilgamesh masuk.
Mereka mencengkam di pintu bilik perkahwinan,
Mereka mula bergaduh di jalan, di jalan yang luas, -
Anjung runtuh dan dinding bergegar.
* Gilgamesh berlutut di tanah,
* Dia merendahkan kemarahannya, menenangkan hatinya
* Apabila hatinya reda, Enkidu bercakap kepada Gilgamesh:
* “Ibumu melahirkan seorang seperti kamu,
* Kerbau Pagar, Ninsun!
* Kepalamu telah menjulang tinggi di atas lelaki,
* Ellil telah menghakimi kerajaan untukmu atas rakyat!”
(Daripada teks lanjut Jadual II dalam versi "Niniveh", hanya serpihan yang tidak penting telah dipelihara; hanya jelas bahawa Gilgamesh membawa rakannya kepada ibunya Ninsun.)
“Di seluruh negeri, tangannya kuat,
Tangannya kuat, seperti batu dari syurga!
Berkatilah dia menjadi saudaraku!”
Ibu Gilgamesh membuka mulutnya dan bercakap kepada tuannya,
Kerbau Ninsun bercakap kepada Gilgamesh:
"Anak lelaki saya, ……………….
pahit …………………. »
Gilgamesh membuka mulutnya dan bercakap kepada ibunya:
« ……………………………………..
Dia datang ke pintu dan bercakap sedikit tentang saya dengan kekuatannya."
Dia mencela saya kerana keganasan saya.
Enkidu tidak mempunyai ibu mahupun kawan,
Dia tidak pernah memotong rambutnya yang longgar,
Dia dilahirkan di padang rumput, tiada siapa yang dapat menandinginya
Enkidu berdiri, mendengar ucapannya,
Saya kecewa, duduk dan menangis,
Matanya penuh dengan air mata:
Dia duduk terbiar dan kehilangan kekuatannya.
Kedua-dua rakan berpelukan, duduk bersebelahan,
Dengan tangan
mereka berkumpul seperti adik beradik.
* Gilgamesh condong. muka, Enkidu berkata:
* “Mengapa matamu penuh dengan air mata,
* Hati anda sedih, adakah anda mengeluh pahit?
Enkidu membuka mulutnya dan bercakap kepada Gilgamesh:
* "Jerit, kawan saya, merobek tekak saya:
* Saya duduk diam, kekuatan saya hilang.”
Gilgamesh membuka mulutnya dan bercakap kepada Enkidu:
* “Sahabatku, jauh di sana terdapat pergunungan Lubnan,
* Pergunungan Kedrov itu dilitupi hutan,
* Humbaba yang garang tinggal di hutan itu 7
Humbaba ialah raksasa gergasi yang melindungi pokok aras daripada manusia.
* Mari kita bunuh dia bersama-sama, anda dan saya,
* Dan kami akan mengusir segala yang jahat dari dunia!
* Aku akan memotong kayu aras, dan gunung-gunung akan tumbuh bersamanya, -
* Saya akan mencipta nama yang kekal untuk diri saya sendiri!”
* “Saya tahu, kawan saya, saya berada di pergunungan,
* Apabila saya mengembara bersama binatang itu:
* Siapa yang akan menembusi ke tengah hutan?
* Humbaba - suara taufannya,
* Mulutnya adalah nyala api, kematian adalah nafasnya!
* “Saya ingin mendaki gunung cedar,
* Dan saya ingin memasuki hutan Humbaba,
(Dua hingga empat ayat tiada.)
* Saya akan menggantung kapak pertempuran pada tali pinggang saya -
* Anda pergi ke belakang, saya akan pergi di hadapan anda!”))
* Enkidu membuka mulutnya dan bercakap kepada Gilgamesh:
* “Bagaimana kita akan pergi, bagaimana kita akan memasuki hutan?
* Tuhan Ver, penjaganya, berkuasa, berjaga-jaga,
* Dan Humbaba - Shamash memberinya kekuatan,
* Addu mengurniakan dia dengan keberanian,
* ………………………..
Ellil mempercayakan kepadanya ketakutan manusia.
Humbaba adalah taufan suaranya,
Bibirnya api, kematian adalah nafasnya!
Kata orang - laluan ke hutan itu sukar -
Siapa yang akan menembusi ke tengah hutan?
Supaya dia melindungi hutan cedar,
Ellil mempercayakan kepadanya ketakutan manusia,
Dan sesiapa yang masuk ke dalam hutan itu akan ditimpa oleh kelemahan.”
* Gilgamesh membuka mulutnya dan bercakap dengan Enkidu:
* “Siapa, kawanku, yang naik ke syurga?
* Hanya tuhan-tuhan dengan Matahari akan kekal selama-lamanya,
* Dan seorang lelaki - tahunnya terhitung,
* Tidak kira apa yang dia lakukan, semuanya angin!
* Anda masih takut mati,
* Di mana itu, kuasa keberanian anda?
Saya akan pergi di hadapan anda, dan anda berseru kepada saya: "Pergi, jangan takut!"
* Jika saya jatuh, saya akan tinggalkan nama saya:
* “Gilgamesh menghadapi Humbaba yang ganas!”
* Tetapi seorang kanak-kanak dilahirkan di rumah saya, -
* Dia berlari kepada anda: “Beritahu saya, anda tahu segala-galanya:
* ……………………………….
* Apa yang ayah saya dan kawan awak buat?”
* Anda akan mendedahkan kepadanya bahagian kemuliaan saya!
* ……………………………….
* Dan dengan ucapan anda anda menyedihkan hati saya!
* Saya akan mencipta nama yang kekal untuk diri saya sendiri!
* Kawan saya, saya akan memberikan tugas kepada tuan:
*Biar senjata itu dilemparkan ke hadapan kita.”
* Mereka memberi tugas kepada tuan, -
* Guru-guru duduk dan berbincang.
* Kapak besar dilemparkan, -
* Mereka melemparkan kapak kepada tiga talenta;
* Keris dilemparkan besar, -
* Bilah dua talenta,
* Tiga puluh lombong tonjolan di sisi bilah,
* Tiga puluh mina emas, - gagang keris, -
* Gilgamesh dan Enkidu masing-masing membawa sepuluh bakat.
* Tujuh kunci ditanggalkan dari pintu gerbang Uruk,
* Mendengar tentang ini, orang ramai berkumpul,
* Sesak di jalan Uruk berpagar.
* Gilgamesh menampakkan diri kepadanya,
Perhimpunan Uruk berpagar di hadapannya duduk.
* Gilgamesh berkata kepada mereka:
* “Dengar, para penatua Uruk yang berpagar,
* Dengar, orang Uruk berpagar,
* Gilgamesh, yang berkata: Saya mahu melihat
* Orang yang namanya menghanguskan negara.
* Saya mahu mengalahkan dia di hutan cedar,
* Betapa hebatnya aku, anak Uruk, biarkan dunia mendengar!
* Saya akan mengangkat tangan saya, saya akan memotong cedar,
* Saya akan mencipta nama yang kekal untuk diri saya sendiri!”
* Penatua Uruk berpagar
* Mereka menjawab Gilgamesh dengan ucapan berikut:
* “Kamu masih muda, Gilgamesh, dan kamu mengikut kata hatimu,
* Anda sendiri tidak tahu apa yang anda lakukan!
* Kami mendengar, - imej mengerikan Humbaba, -
* Siapa yang akan membelokkan senjatanya?
* Terdapat parit di sana di padang sekitar hutan, -
* Siapa yang akan menembusi ke tengah hutan?
* Humbaba - suara taufannya,
* Bibirnya api, kematian adalah nafasnya!
* Mengapa anda mahu melakukan ini?
* Pertempuran di kediaman Humbaba tidak setara!”
* Gilgamesh mendengar kata-kata para penasihat,
* Dia melihat kembali ke arah kawannya sambil ketawa:
* "Sekarang saya akan memberitahu anda apa, kawan saya, -
* Saya takut kepadanya, saya sangat takut:
* Saya akan pergi bersama kamu ke hutan cedar,
* Supaya ia tidak ada
Jika kami takut, kami akan membunuh Humbaba!"
* Para penatua Uruk bercakap dengan Gilgamesh:
* «…………………………….
* …………………………….
* Semoga dewi pergi bersamamu, semoga Tuhanmu melindungimu,
* Semoga dia memimpin kamu ke jalan yang makmur,
* Biarkan dia mengembalikan anda ke jeti Uruk!
* Gilgamesh berlutut di hadapan Shamash:
* “Saya mendengar perkataan yang dikatakan oleh para penatua,”
* Saya pergi, tetapi saya mengangkat tangan saya kepada Shamash:
*Sekarang semoga hidupku terpelihara,
* Bawa saya kembali ke jeti Uruk,
* Rentangkan kanopi anda di atas saya!”
(Dalam versi "Old Babylonian" terdapat beberapa ayat yang dimusnahkan, dari mana ia boleh diandaikan bahawa Shamash memberikan jawapan yang samar-samar kepada ramalan nasib pahlawan.)
* Apabila saya mendengar ramalan itu - ……….
* …………………… dia duduk dan menangis,
* Air mata mengalir di muka Gilgamesh.
* “Saya berjalan di jalan yang tidak pernah saya lalui sebelum ini,
* Sayang, yang seluruh wilayah saya tidak tahu.
* Jika sekarang saya makmur,
* Meninggalkan kempen atas kehendaknya sendiri, -
* Anda, O Shamash, saya akan memuji,
* Aku akan meletakkan berhala kamu di atas takhta!”
* Peralatan diletakkan di hadapannya,
* Kapak, keris besar,
* Busur dan panah - mereka diserahkan ke dalam tangannya.
* Dia mengambil kapak, mengisi panahnya,
* Dia meletakkan busur Anshan di bahunya,
* Dia memasukkan belati ke dalam tali pinggangnya, -
Mereka bersiap sedia untuk kempen tersebut.
(Dua baris yang tidak jelas mengikuti, kemudian dua yang sepadan dengan baris pertama yang tidak dipelihara dalam Jadual III versi "Niniveh".)
Epik Gilgamesh
Epik Gilgamesh
"TENTANG SEMUA YANG ANDA LIHAT"
DALAM KATA SIN-LEKE-UNNINNI,>
CASTER
JADUAL 1
Tentang melihat segala-galanya hingga ke hujung dunia,
Tentang orang yang mengetahui lautan, melintasi semua gunung,
Tentang menakluki musuh bersama seorang kawan,
Tentang orang yang telah memahami kebijaksanaan, tentang orang yang telah menembusi segala-galanya:
Dia melihat rahsia, mengetahui rahsia,
Dia menyampaikan kepada kami berita tentang hari-hari sebelum banjir,
Saya pergi dalam perjalanan yang jauh, tetapi saya letih dan rendah diri,
Kisah buruh itu diukir di dalam batu,
Uruk1 dikelilingi dengan tembok,
Bangsal terang Eana2 adalah suci. -
Lihatlah dinding, yang mahkotanya, seperti benang,
Lihatlah batang yang tidak mengenal rupa,
Sentuh ambang yang telah berbohong sejak zaman purba,
Dan masuklah ke Eana, kediaman Ishtar3, -
Malah raja masa depan tidak akan membina perkara sedemikian, -
Bangun dan berjalan di dinding Uruk,
Lihatlah pangkalnya, rasakan batu-batanya:
Adakah batu batanya dibakar?
Dan bukankah dinding itu diletakkan oleh tujuh orang bijak?
Dia lebih besar daripada semua manusia,
Dia adalah dua pertiga tuhan, satu pertiga dia manusia,
Imej tubuhnya tiada tandingan dari segi rupa,
Dia menaikkan tembok Uruk.
Suami yang ganas, yang kepalanya, seperti lawatan, dibesarkan,
Yang senjatanya dalam pertempuran tidak ada tandingannya, -
Semua rakan seperjuangannya bangkit!4
Lelaki Uruk takut di dalam bilik tidur mereka:
"Gilgamesh tidak akan meninggalkan anaknya kepada bapanya!
Siang dan malam ia mengamuk dalam daging.
Seringkali para dewa mendengar keluhan mereka,
Mereka berseru kepada Arur5 yang agung:
"Aruru, kamu mencipta Gilgamesh,
Sekarang ciptakan rupanya!
Apabila dia menyamai Gilgamesh dalam keberanian,
Biarkan mereka bertanding, biarkan Uruk berehat."
Aruru, setelah mendengar ucapan ini,
Dia mencipta rupa Anu6 dalam hatinya
Aruru membasuh tangannya,
Dia memetik tanah liat dan melemparkannya ke tanah,
Dia memahat Enkidu, mencipta wira.
Telur tengah malam, pahlawan Ninurta7,
Seluruh badannya dilitupi bulu,
Seperti seorang wanita, dia memakai rambutnya,
Helaian rambut tebal seperti roti;
Saya tidak mengenali orang mahupun dunia,
Dia berpakaian seperti Sumukan8.
Dia makan rumput dengan kijang,
Bersama-sama dengan haiwan dia berkerumun ke lubang air,
Bersama-sama makhluk, hati bergembira dengan air
Lelaki - pemburu-pemburu
Dia bertemu dengannya di hadapan lubang air.
Hari pertama, kedua, dan ketiga
Dia bertemu dengannya di hadapan lubang air.
Pemburu itu melihatnya dan wajahnya berubah,
Dia pulang ke rumah dengan ternaknya,
Dia menjadi takut, terdiam, menjadi mati rasa,
Ada kesedihan di dadanya, wajahnya menjadi gelap,
Rindu memasuki rahimnya,
Wajahnya seperti orang yang berjalan jauh.
Pemburu pergi ke Gilgamesh,
Dia memulakan perjalanannya, berpaling ke Uruk,
Di hadapan muka Gilgamesh dia berkata:
"Ada seorang lelaki yang datang dari gunung,
Tangannya kuat, seperti batu dari syurga!
Dia mengembara selama-lamanya di semua gunung,
Sentiasa berkerumun dengan haiwan ke lubang air,
Sentiasa menghalakan langkah ke arah lubang berair.
Saya takut dengan dia, saya tidak berani mendekatinya!
Saya akan menggali lubang dan dia akan mengisinya,
Saya akan memasang perangkap - dia akan merampasnya,
Binatang dan makhluk padang rumput diambil dari tangan saya, -
Dia tidak akan membenarkan saya bekerja di padang rumput!”
Gilgamesh memberitahu dia, pemburu:
"Pergilah, pemburuku, bawa pelacur Shamhat bersamamu
Apabila dia memberi makan kepada haiwan di lubang air,
Biarkan dia mengoyakkan pakaiannya dan mendedahkan kecantikannya, -
Apabila dia melihatnya, dia akan mendekatinya -
Binatang-binatang yang membesar bersamanya di padang pasir akan meninggalkan dia."
Enam hari telah berlalu, tujuh hari telah berlalu -
Enkidu tanpa jemu mengenali pelacur itu,
Apabila saya sudah cukup sayang,
Dia memalingkan mukanya kepada binatang itu.
Melihat Enkidu, kijang lari,
Haiwan padang rumput mengelak tubuhnya.
Enkidu melompat, ototnya lemah,
Kakinya berhenti dan haiwannya pergi.
Enkidu meletak jawatan - dia tidak boleh berlari seperti dahulu!
Tetapi dia menjadi lebih bijak, dengan pemahaman yang lebih mendalam, -
Dia kembali dan duduk di kaki perempuan sundal itu,
Dia melihat muka perempuan sundal itu,
Dan apa yang dikatakan oleh perempuan sundal itu, dengarkanlah telinganya.
Pelacur itu memberitahunya, Enkidu:
"Kamu cantik, Enkidu, kamu seperti tuhan,"
Mengapa kamu berkeliaran di padang rumput bersama binatang itu?
Biarkan saya membawa anda ke Uruk berpagar,
Ke rumah terang, kediaman Anu,
Di mana Gilgamesh sempurna dalam kekuatan
Dan, seperti lawatan, ia menunjukkan kuasanya kepada orang ramai!”
Dia berkata bahawa kata-kata ini menyenangkan baginya,
Hatinya yang bijak mencari teman.
1. Uruk ialah sebuah bandar di selatan Mesopotamia, di tebing Euphrates (kini Warka). Gilgamesh adalah seorang tokoh sejarah, raja Uruk yang memerintah kota itu sekitar 2600 SM. e.
2. Eana - kuil dewa langit Anu dan anak perempuannya Ishtar, kuil utama Uruk Di Sumer, kuil biasanya dikelilingi oleh bangunan luar, di mana hasil dari ladang kuil disimpan; bangunan ini sendiri dianggap suci.
3. Ishtar ialah dewi cinta, kesuburan, serta pemburuan, perang, dan pelindung budaya.
4. “Semua rakan-rakannya bangkit ke majlis itu!” Ini adalah mengenai memanggil semua warga Uruk yang sihat untuk membina tembok. Lelaki muda di bandar itu tidak mempunyai tenaga atau masa lagi untuk berkomunikasi dengan saudara-mara dan kekasih.
5. Aruru - dewi ibu pra-Sumeria yang paling kuno, pencipta manusia.
6. “Anu mencipta keserupaan di dalam hatinya...” Keserupaan secara literal adalah “tajuk”, “perkataan”, “nama”.
Nama itu dianggap sebagai sebahagian daripada intipati material manusia dan dewa.
7. Ninurta - dewa pahlawan, anak Ellil, dewa udara dan angin, raja para dewa.
8. Sumukan ialah tuhan penaung haiwan. "Pakaian"nya kelihatan seperti aurat (mungkin kulit).
-----------------
JADUAL 2
Mendengar perkataannya, memahami ucapannya,
Nasihat wanita itu meresap ke dalam hatinya.
Saya mengoyakkan kain dan memakaikannya seorang diri,
Saya memakaikan diri saya dengan kain kedua,
Mengambil tangan saya, dia memimpin saya seperti kanak-kanak,
Ke perkhemahan gembala, ke kandang lembu.
Di sana gembala-gembala berkumpul di sekeliling mereka,
Mereka berbisik, memandangnya:
"Lelaki itu menyerupai Gilgamesh dalam penampilan,
Bertubuh lebih pendek, tetapi lebih kuat pada tulang.
Memang benar, Enkidu, lahir dari padang rumput,
Di seluruh negeri, tangannya kuat,
Tangan-Nya kuat seperti batu dari langit:
Dia menghisap susu haiwan!"
Di atas roti yang diletakkan di hadapannya,
Keliru, dia melihat dan melihat:
Enkidu tidak tahu makan roti,
Saya tidak dilatih untuk minum minuman keras.
Pelacur itu membuka mulutnya dan bercakap dengan Enkidu.
"Makan roti, Enkidu, itulah ciri kehidupan,
Minum minuman keras—itulah yang ditakdirkan dunia!”
Enkidu makan roti kenyang,
Dia minum tujuh botol minuman keras.
Jiwanya melompat dan berkeliaran,
Hatinya gembira, wajahnya bersinar-sinar.
Dia merasakan tubuhnya yang berbulu,
Dia mengurapi dirinya dengan minyak, menjadi seperti manusia,
Saya memakai pakaian dan kelihatan seperti suami saya.
Mengambil senjata, bertarung dengan singa -
Para gembala berehat pada waktu malam.
Dia menakluki singa dan menjinakkan serigala -
Gembala besar tidur:
Enkidu adalah pengawal mereka, suami yang berwaspada...
Berita itu dibawa ke Uruk, dipagari ke Gilgamesh:
Pada malam itu sebuah katil disediakan untuk Ishhara,
Tetapi saingan muncul kepada Gilgamesh, seperti dewa:
Enkidu menghalang pintu bilik perkahwinan dengan kakinya,
"Epik Gilgamish", atau puisi "Of the One Who Has Melihat Segalanya" (Akkadian ?a nagba imuru) ialah salah satu karya sastera tertua yang masih ada di dunia, karya terbesar yang ditulis dalam cuneiform, salah satu karya terbesar kesusasteraan Timur Purba. "Epik" dicipta dalam bahasa Akkadia berdasarkan legenda Sumeria dalam tempoh satu setengah ribu tahun, bermula dari abad ke-18-17 SM. e. Versi paling lengkapnya ditemui pada pertengahan abad ke-19 semasa penggalian perpustakaan cuneiform Raja Ashurbanipal di Nineveh. Ia ditulis pada 12 tablet enam lajur dalam cuneiform kecil, termasuk kira-kira 3 ribu ayat dan bertarikh pada abad ke-7 SM. e. Juga pada abad ke-20, serpihan versi lain epik ditemui, termasuk dalam bahasa Hurrian dan Hittite.
Watak-watak utama epik itu ialah Gilgamesh dan Enkidu, yang mana lagu-lagu yang berasingan turut bertahan dalam bahasa Sumeria, sebahagian daripadanya dicipta pada penghujung separuh pertama milenium ke-3 SM. e. Para pahlawan mempunyai musuh yang sama - Humbaba (Huwava), menjaga pohon aras suci. Eksploitasi mereka diawasi oleh para dewa, yang membawa nama Sumeria dalam lagu Sumeria, dan nama Akkadia dalam Epik Gilgamesh. Walau bagaimanapun, lagu-lagu Sumeria tidak mempunyai teras penghubung yang ditemui oleh penyair Akkadia. Kekuatan watak Akkadia Gilgamesh, kehebatan jiwanya, bukan terletak pada manifestasi luaran, tetapi pada hubungannya dengan lelaki Enkidu. "Epik Gilgamesh" adalah lagu untuk persahabatan, yang bukan sahaja membantu untuk mengatasi halangan luaran, tetapi mengubah dan memuliakan.
Gilgamesh ialah orang yang bersejarah yang hidup pada penghujung abad ke-27 - permulaan abad ke-26. BC e. Gilgamesh ialah pemerintah kota Uruk di Sumer. Dia mula dianggap sebagai dewa hanya selepas kematiannya. Dikatakan bahawa dia adalah tuhan dua pertiga, hanya satu pertiga manusia, dan memerintah selama hampir 126 tahun.
Pada mulanya namanya terdengar lain. Versi Sumeria namanya, menurut ahli sejarah, berasal dari bentuk "Bilge - mes", yang bermaksud "nenek moyang - pahlawan".
Kuat, berani, tegas, Gilgamesh dibezakan oleh ketinggiannya yang besar dan menyukai keseronokan tentera. Penduduk Uruk berpaling kepada para dewa dan meminta untuk menenangkan Gilgamesh yang militan. Kemudian para dewa mencipta Enkidu lelaki liar, berfikir bahawa dia boleh memuaskan gergasi itu. Enkidu memasuki pertarungan dengan Gilgamesh, tetapi wira dengan cepat mendapati mereka mempunyai kekuatan yang sama. Mereka menjadi kawan dan melakukan banyak perbuatan mulia bersama-sama.
Pada suatu hari mereka pergi ke tanah cedar. Di negara yang jauh ini, di puncak gunung tinggal Huwawa gergasi jahat. Dia menyebabkan banyak kemudaratan kepada orang. Wira mengalahkan gergasi itu dan memenggal kepalanya. Tetapi dewa-dewa marah kepada mereka kerana kesombongan itu dan, atas nasihat Inanna, menghantar seekor lembu jantan yang menakjubkan ke Uruk. Inanna telah lama sangat marah kepada Gilgamesh kerana tetap tidak peduli kepadanya, walaupun semua tanda hormatnya. Tetapi Gilgamesh, bersama-sama dengan Enkidu, membunuh lembu jantan itu, yang menyebabkan para dewa semakin marah. Untuk membalas dendam kepada pahlawan, para dewa membunuh kawannya.
Enkidu - Ini adalah bencana yang paling dahsyat bagi Gilgamesh. Selepas kematian kawannya, Gilgamesh pergi untuk mengetahui rahsia keabadian daripada lelaki abadi Ut-Napishtim. Dia memberitahu tetamu tentang bagaimana dia terselamat daripada Banjir. Dia berkata bahawa kerana kegigihannya dalam mengatasi kesukaran, tuhan memberinya kehidupan kekal. Lelaki abadi itu tahu bahawa para dewa tidak akan mengadakan majlis untuk Gilgamesh. Tetapi, kerana ingin membantu wira malang itu, dia mendedahkan kepadanya rahsia bunga muda abadi. Gilgamesh berjaya menemui bunga misteri itu. Dan pada ketika itu, apabila dia cuba memetiknya, seekor ular menyambar bunga itu dan segera menjadi ular muda. Gilgamesh kembali ke Uruk, kecewa. Tetapi melihat kota yang makmur dan berkubu baik itu menggembirakannya. Penduduk Uruk gembira melihat dia kembali.
Legenda Gilgamesh menceritakan tentang sia-sia percubaan manusia untuk mencapai keabadian. Seseorang boleh menjadi abadi hanya dalam ingatan orang jika mereka memberitahu tentang perbuatan baik dan eksploitasinya kepada anak dan cucu mereka.
sumber: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Gumilyov?. S. Gilgamesh. - Hlm.: Ed. Grzhebina, 1919
Agensi Pendidikan Persekutuan
Universiti Ekonomi dan Pengurusan Negeri Novosibirsk - "NINKh"
Disiplin akademik: Kajian budaya
Jabatan: Falsafah
Ujian:
Pilihan 5
"Epik Gilgamesh"
Nombor kumpulan: n MOP91
Nama kepakaran:
"Pengurusan organisasi"
Pelajar:________________
Nombor buku rekod (kad pelajar):
Tarikh pendaftaran institut:
"____" __________ 200__
Tarikh pendaftaran oleh jabatan:
"____" __________ 200__
Disemak: _____________________
Makarova N.I.
tahun 2009
pengenalan
Sejarah Epik Gilgamesh
Wira epik
"Epik Gilgamesh"
Kesimpulan
Bibliografi
PENGENALAN
Tujuan kerja ini adalah untuk memperkenalkan "Epik Gilgamesh" - karya puitis terbesar kesusasteraan Timur kuno dan, melalui puisi itu, untuk mengkaji budaya Timur purba.
Bangsa Sumeria ialah bangsa purba yang pernah mendiami wilayah lembah sungai Tigris dan Euphrates di selatan negara moden Iraq (Mesopotamia Selatan atau Mesopotamia Selatan). Di selatan, sempadan habitat mereka mencapai pantai Teluk Parsi, di utara - ke garis lintang Baghdad moden.
Asal usul orang Sumeria adalah masalah perdebatan. Pergunungan Zagros di sebelah timur Mesopotamia dikemukakan sebagai salah satu "tanah air nenek moyang" yang sepatutnya. Kemungkinan asal usul tempatan tamadun Sumeria tidak dapat diketepikan, hasil daripada perkembangan budaya Ubaid yang mendahuluinya. Epik Sumeria menyebut tanah air mereka, yang mereka anggap rumah nenek moyang semua manusia - pulau Dilmun. Percubaan untuk mencari tanah air asal mereka setakat ini berakhir dengan kegagalan.
Bahasa Sumeria, dengan tatabahasanya yang pelik, tidak berkaitan dengan mana-mana bahasa yang telah bertahan hingga ke hari ini.
Harus dikatakan bahawa selatan Mesopotamia bukanlah tempat terbaik di dunia. Ketiadaan hutan dan mineral sepenuhnya. Paya, banjir yang kerap, disertai dengan perubahan dalam aliran Euphrates disebabkan oleh tebing yang rendah dan, sebagai akibatnya, kekurangan jalan raya. Satu-satunya perkara yang banyak terdapat di sana ialah buluh, tanah liat dan air. Walau bagaimanapun, digabungkan dengan tanah subur yang dibaja oleh banjir, ini cukup untuk sekitar 4000 SM. e.bandar pertama Sumer purba berkembang di sana.
Ini adalah negara kota yang berasingan yang sentiasa berperang antara satu sama lain. Setiap kota mempunyai penguasa dan dewanya sendiri. Tetapi mereka disatukan oleh bahasa, budaya, dan mungkin etnik. Bandar terbesar ini ialah Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk (kini Warqa), Ur dan Umma.
Pada separuh kedua milenium ke-4 SM. e. Orang Sumeria muncul di selatan Mesopotamia - orang yang dalam dokumen bertulis kemudiannya memanggil diri mereka "berkepala hitam" (Sumeria "sang-ngiga", Akkadia "tsalmat-kakkadi"). Mereka adalah orang asing dari segi etnik, bahasa dan budaya kepada puak Semitik yang menetap di Mesopotamia Utara pada masa yang sama atau agak kemudian.
Pada awal milenium ke-3 SM. e. di Mesopotamia terdapat kira-kira satu setengah dozen negara kota. Kampung-kampung kecil di sekelilingnya adalah bawahan kepada pusat, diketuai oleh seorang pemerintah yang kadang-kadang menjadi ketua tentera dan imam besar. Negeri-negeri kecil ini kini biasanya dirujuk dengan istilah Yunani "nomes".
Menjelang pertengahan milenium ke-3 SM. e. Di wilayah Sumer, beberapa negeri baru yang menentang kumpulan super-etnik Sumeria dan Akkadia muncul. Perjuangan antara nama-nama itu bertujuan terutamanya untuk menubuhkan kuasa tertinggi, tetapi tidak ada satu pusat pun yang dapat mengekalkan hegemoninya untuk masa yang lama.
Menurut epik Sumeria kuno, sekitar 2600 SM. e. Sumer bersatu di bawah pemerintahan Gilgamesh, raja Uruk, yang kemudiannya memindahkan kuasa kepada dinasti Ur. Kemudian takhta itu dirampas oleh Lugalannemundu, pemerintah Adab, yang menundukkan Sumer dari Laut Mediterranean ke barat daya Iran. Pada akhir abad ke-24. BC e. penakluk baru, raja Umma Lugalzagesi, mengembangkan harta benda ini ke Teluk Parsi.
Pada abad ke-24 SM. e. Sebahagian besar Sumer telah ditakluki oleh raja Akkadia Sharrumken (Sargon the Great). Menjelang pertengahan milenium ke-2 SM. e. Sumer telah diserap oleh Empayar Babylon yang semakin berkembang. Malah lebih awal, menjelang akhir milenium ke-3 SM. e., bahasa Sumeria kehilangan status bahasa sehari-harinya, walaupun ia berterusan selama dua milenium lagi sebagai bahasa sastera dan budaya.
Selama milenium, orang Sumeria adalah protagonis utama di Timur Dekat purba. Astronomi dan matematik Sumeria adalah yang paling tepat di seluruh Timur Tengah. Kami masih membahagikan tahun kepada empat musim, dua belas bulan dan dua belas tanda zodiak, mengukur sudut, minit dan saat dalam enam puluhan - sama seperti orang Sumeria mula-mula lakukan.
Apabila pergi berjumpa doktor, kita semua... menerima preskripsi untuk ubat-ubatan atau nasihat daripada psikoterapis, tanpa berfikir sama sekali bahawa kedua-dua ubat herba dan psikoterapi mula-mula berkembang dan mencapai tahap yang tinggi dengan tepat di kalangan orang Sumeria.
Menerima sepina dan bergantung kepada keadilan para hakim, kami juga tidak tahu apa-apa tentang pengasas prosiding undang-undang - orang Sumeria, yang tindakan perundangan pertama mereka menyumbang kepada pembangunan hubungan undang-undang di semua bahagian Dunia Purba.
Akhirnya, memikirkan tentang perubahan nasib, mengadu bahawa kami dilucutkan semasa lahir, kami mengulangi kata-kata yang sama yang pertama kali dimasukkan oleh ahli falsafah Sumeria ke dalam tanah liat - tetapi kami hampir tidak mengetahuinya.
Tetapi mungkin sumbangan paling penting orang Sumeria kepada sejarah budaya dunia ialah ciptaan penulisan. Penulisan telah menjadi pemecut kemajuan yang kuat dalam semua bidang aktiviti manusia: dengan bantuannya, perakaunan harta dan kawalan pengeluaran ditubuhkan, perancangan ekonomi menjadi mungkin, sistem pendidikan yang stabil muncul, jumlah ingatan budaya meningkat, akibatnya. jenis tradisi baru muncul, berdasarkan mengikuti teks bertulis kanun.
Orang Sumeria menulis dengan jari mereka (tongkat) pada tanah liat yang lembap; mereka memanggil aktiviti ini sebagai cuneiform Kawasan selingan adalah miskin dalam sumber material, terdapat sedikit batu, kayu dan tiada gunung yang tinggi. Dataran Mesopotamia kadangkala terganggu oleh bukit rendah dengan puncak rata. Yang ada banyak adalah tanah liat. Seorang Sumeria yang terlatih boleh menguli dua puluh bakul tanah liat segar dan berair dalam sehari, dari mana satu lagi orang Sumeria yang terlatih membentuk sehingga empat puluh tablet tanah liat. Musang Arktik, setelah mengasah tongkatnya, dengan ceria mencakar tanah liat secara rawak, melukis pelbagai garis yang bagi mana-mana orang yang waras akan kelihatan seperti jejak burung gagak atau gagak.
Selepas orang Sumeria, sejumlah besar tablet kuneiform tanah liat kekal. Ia mungkin birokrasi pertama di dunia. Prasasti terawal bermula pada 2900 SM. dan mengandungi rekod perniagaan. Penyelidik mengadu bahawa orang Sumeria meninggalkan sejumlah besar rekod "ekonomi" dan "senarai tuhan" tetapi tidak pernah peduli untuk menulis "asas falsafah" sistem kepercayaan mereka. Oleh itu, pengetahuan kita hanyalah tafsiran sumber "kuneiform", kebanyakannya diterjemahkan dan ditulis semula oleh pendeta budaya kemudian, sebagai contoh, "Epik Gilgamesh" yang saya pertimbangkan atau puisi "Enuma Elish" sejak awal tahun alaf ke-2 SM. Jadi, mungkin kita sedang membaca sejenis ringkasan, serupa dengan versi penyesuaian Bible untuk kanak-kanak moden. Terutama memandangkan kebanyakan teks disusun daripada beberapa sumber yang berasingan (disebabkan oleh pemeliharaan yang lemah).
SEJARAH EPIK GILGAMESH
Salah satu karya kesusasteraan Sumeria yang paling terkenal dianggap sebagai "Epik Gilgamesh" - koleksi legenda Sumeria, kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Akkadia. Tablet dengan epik itu ditemui di perpustakaan Raja Ashurbanipal. Epik itu menceritakan kisah raja legenda Uruk Gilgamesh, kawannya yang ganas Enkidu dan pencarian rahsia keabadian. Salah satu bab epik, kisah Utnapishtim, yang menyelamatkan manusia daripada Air Bah, sangat mengingatkan kisah alkitabiah tentang Bahtera Nuh, yang menunjukkan bahawa epik itu sudah biasa walaupun kepada pengarang Perjanjian Lama. Adalah lebih wajar untuk menganggap bahawa kedua-dua cerita menceritakan tentang peristiwa yang sama, yang direkodkan dalam ingatan sejarah orang-orang secara bebas antara satu sama lain.
Epik Gilgamesh, raja Uruk yang terkenal di Mesopotamia, telah ditulis dalam masa yang benar-benar dilupakan sehingga ahli arkeologi mula menggali bandar-bandar Timur Tengah yang hancur pada abad ke-19. Sehingga masa ini, sejarah jangka masa yang panjang memisahkan Abraham daripada Nuh terkandung dalam hanya dua bab dalam Kejadian. Daripada bab-bab ini, hanya dua nama yang kurang terkenal yang terselamat: Nimrod pemburu dan Menara Babel; dalam kitaran puisi yang sama ini, dikumpulkan di sekitar sosok Gilgamesh, kita kembali terus ke pertengahan era yang tidak diketahui sebelumnya.
Koleksi karya terbaru dan lengkap tentang Gilgamesh ditemui di perpustakaan Ashurbanipal, raja agung terakhir Empayar Assyria (abad ke-7 SM).
Penemuan epik itu disebabkan, pertama, rasa ingin tahu dua orang Inggeris, dan kemudian hasil kerja ramai saintis yang mengumpul, menyalin dan menterjemahkan tablet tanah liat di mana puisi itu ditulis. Kerja ini berterusan pada zaman kita, dan banyak jurang diisi dari tahun ke tahun.
Anda boleh berkenalan dengan epik yang diterjemahkan oleh N.S. Gumileva, I.M. Dyakonova, S.I. Lipkina. Terjemahan oleh I.M. Dyakonov, kagum dengan kuasanya, ia dipindahkan, menurut V.V. Ivanov, dengan semua ketepatan filologi yang mungkin.
