Proses kognitif dalam psikologi. Proses kognitif mental

3.1 Sensasi sebagai proses kognitif

3.2 Persepsi

3.3 Perhatian.

3.4 Ingatan

3.5 Jenis dan proses berfikir

3.6 Imaginasi

3.7 Peranan pertuturan dalam kehidupan manusia

Proses mental yang membantu membentuk imej persekitaran, serta imej organisma itu sendiri dan persekitaran dalamannya, dipanggil proses mental kognitif. Ia adalah proses mental kognitif yang memberikan seseorang pengetahuan tentang dunia di sekelilingnya dan tentang dirinya sendiri.

Berlaku secara serentak, proses-proses ini berinteraksi antara satu sama lain dengan begitu harmoni dan tidak dapat dilihat oleh kita sehingga pada bila-bila masa kita melihat dan memahami dunia bukan sebagai gabungan warna, warna, bentuk, bunyi, bau yang perlu difahami untuk mewujudkan apa yang berlaku, dan bukan sebagai gambar yang digambarkan pada beberapa skrin, tetapi tepat sebagai dunia yang terletak di luar kita, dipenuhi dengan cahaya, bunyi, bau, objek, didiami oleh orang, mempunyai perspektif dan dilihat dengan jelas, serta tersembunyi, tidak dilihat pada masa ini rancangan.

Sekarang mari kita pertimbangkan dengan lebih terperinci proses mental kognitif asas yang terlibat dalam membina imej dunia sekeliling.

Sensasi sebagai proses kognitif

rasa- ini adalah refleksi dalam kesedaran manusia sifat individu fenomena dan objek yang secara langsung mempengaruhi deria kita.

Organ deria ialah mekanisme yang melaluinya maklumat tentang

dunia di sekeliling kita memasuki korteks serebrum (CMC). Dengan bantuan sensasi, tanda-tanda luaran utama objek dan fenomena dicerminkan (warna, bentuk, rasa, bunyi, dll.), Serta keadaan organ dalaman.

Asas fisiologi sensasi adalah aktiviti yang istimewa

alat saraf - penganalisis. Penganalisis terdiri daripada:

1. Jabatan pinggiran, atau reseptor. Lebih daripada dua ribu tahun yang lalu

Ahli sains dan pemikir Yunani kuno Aristotle mengenal pasti lima reseptor: penglihatan, pendengaran, bau, sentuhan dan rasa. Reseptor mengubah tenaga pengaruh luar menjadi impuls saraf.

2. Konduktif aferen(ke korteks serebrum) dan eferen

(dari korteks serebrum) saraf yang menghubungkan bahagian periferi penganalisis dengan bahagian tengahnya.

3. Bahagian kortikal pusat (hujung otak), di mana pemprosesan impuls saraf yang datang dari bahagian periferal berlaku.

Jenis-jenis sensasi

Sensasi boleh dikelaskan bergantung pada sifat rangsangan yang mempengaruhi penganalisis tertentu dan sensasi yang timbul.

Z sensasi yang menakjubkan adalah disebabkan oleh pengaruh gelombang elektromagnet yang dipancarkan oleh badan fizikal pada penganalisis visual.

Sensasi pendengaran mencerminkan kesannya bunyi ombak, dicipta oleh getaran badan.

Sensasi penciuman adalah hasil daripada pengaruh bahan berbau pada hujung persisian penganalisis, tertanam dalam mukosa

selaput hidung.

Sensasi rasa adalah pantulan sifat kimia bahan perasa yang dilarutkan dalam air liur atau air.

Sensasi sentuhan dikesan apabila menyentuh objek di dunia luar.

Sensasi motor mencerminkan pergerakan dan kedudukan badan itu sendiri, dan sensasi dalaman- keadaan dalaman badan.

Berdasarkan lokasi reseptor, semua sensasi yang disenaraikan boleh

dibahagikan kepada exteroceptive, interoceptive dan proprioceptive.

Exteroceptive– timbul daripada pengaruh rangsangan luar pada reseptor yang terletak di permukaan badan: sensasi visual, pendengaran, penciuman, gustatory, sentuhan.

Proprioceptive– mencerminkan pergerakan badan kita, sejak reseptor mereka

terletak di dalam organ dan tisu dalaman badan dan memberi maklumat tentang kedudukan badan dan pergerakannya.

Interoceptive - sensasi dalaman memberi gambaran tentang keadaan

organ dalaman, rasa lapar, dahaga, sakit, dll.

Kualiti sensasi semua jenis bergantung pada sensitiviti penganalisis

jenis yang sesuai. Deria kita berbeza antara satu sama lain dalam pelbagai tahap kepekaan terhadap fenomena yang mereka paparkan. Kepekaan tinggi adalah wujud, sebagai contoh, dalam penganalisis visual dan pendengaran, manakala sensitiviti penganalisis sentuhan agak rendah.

Kekuatan minimum mana-mana rangsangan telah ditubuhkan secara eksperimen, tindakan yang menghasilkan sensasi yang hampir tidak ketara. Kekuatan rangsangan minimum ini dipanggil ambang sensitiviti mutlak yang lebih rendah.

Semakin rendah nilai ambang ini, semakin tinggi sensitiviti penganalisis. Ambang atas- ini adalah kekuatan maksimum rangsangan, di mana kerengsaan tidak lagi dirasai.

Organ deria mampu mengubah ciri-ciri mereka, menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah-ubah. Kebolehan ini dipanggil penyesuaian sensasi. Oleh itu, sensitiviti penganalisis visual berkurangan secara mendadak dengan rangsangan cahaya yang sengit, apabila seseorang memasuki ruang yang terang benderang dari bilik yang bercahaya malap. Dan, sebaliknya, dengan penyesuaian gelap, sensitiviti mata meningkat:

Apabila bergerak dari bilik yang terang ke dalam gelap, seseorang pada mulanya tidak melihat apa-apa dan hanya selepas beberapa waktu secara beransur-ansur mula membezakan garis besar objek di sekelilingnya.

Kelajuan dan kesempurnaan penyesuaian sistem deria yang berbeza tidak sama: kebolehsuaian yang tinggi diperhatikan dalam deria bau (anda terbiasa dengan bau yang tidak menyenangkan), dalam sensasi sentuhan (seseorang dengan cepat berhenti melihat tekanan pakaian pada badan), dan penyesuaian visual dan pendengaran berlaku dengan lebih perlahan. Sensasi kesakitan mempunyai tahap penyesuaian paling sedikit: sakit adalah isyarat gangguan berbahaya dalam fungsi badan, dan jelas bahawa penyesuaian pantas sensasi sakit boleh mengancam kematiannya.

Interaksi sensasi ditunjukkan dalam pemekaan. Tidak seperti penyesuaian, yang dalam beberapa kes mewakili peningkatan sensitiviti, dan dalam yang lain, sebaliknya, penurunan sensitiviti, pemekaan sentiasa meningkatkan sensitiviti. Selalunya, jika aktiviti salah satu penganalisis terganggu, peningkatan sensitiviti orang lain dapat diperhatikan. Sejenis pampasan berlaku: orang itu telah kehilangan

pendengaran, tetapi penglihatannya dan fungsi penganalisis lain dipertingkatkan. Di samping itu, pemekaan boleh dicapai hasil daripada latihan khas.

Persepsi

Persepsi- ini adalah proses mencerminkan objek dan fenomena realiti dalam semua kepelbagaian sifat dan aspek mereka yang secara langsung mempengaruhi deria.

Duduk di meja, kita melihat warnanya, bentuk segi empat tepat, merasakan kekerasan kayu, permukaan licin, iaitu, melalui sensasi kita menentukan sifat meja.

Pada masa yang sama, kami mempunyai imej holistik meja dengan semua sifatnya - reka bentuk, warna, kekerasan bahan, dll. Kita boleh mengatakan bahawa persepsi dinyatakan oleh satu set sensasi kiasan. Selain itu, ia tidak dikurangkan kepada jumlah sensasi individu, tetapi mewakili tahap kognisi deria yang secara kualitatif dengan ciri-ciri yang wujud seperti objektiviti, integriti, struktur, keteguhan, dan kebermaknaan.

Sifat persepsi

Objektiviti persepsi ditakrifkan sebagai atribusi maklumat yang diterima dari dunia luar kepada objek dunia ini. Kita tidak hanya melihat putih, tetapi salji putih, bunga putih, kot putih, kita mendengar bunyi suara manusia, kicauan burung, kita merasakan rasa gula-gula, dll. Jadi, objektiviti terbentuk hanya apabila penganalisis berinteraksi dengan objek itu sendiri.

Integriti dan berkait rapat dengannya struktur persepsi bermaksud bahawa jiwa orang biasa ditala untuk melihat objek, dan bukan garis individu, bintik, dll.

Keteguhan terdapat kebebasan persepsi sifat objek daripada keadaan di mana persepsi ini berlaku.

Terima kasih kepada harta ini, seseorang memahami orang lain

objek yang agak tetap dalam bentuk, saiz, warna, dsb. Pensyarah melihat wajah semua orang yang duduk di khalayak dalam saiz yang lebih kurang sama, walaupun imej wajah pelajar di meja terakhir sepatutnya lebih kecil daripada yang duduk di barisan hadapan. Fakta menarik yang dilaporkan oleh penjejak berhalangan. Ternyata mereka

pada mulanya mereka melihat orang dan kereta di atas tanah sangat kecil, tetapi tidak lama kemudian kestabilan dipulihkan dan semua objek dilihat seperti yang sepatutnya, iaitu saiz normal.

Persepsi sesuatu objek berkait rapat dengannya bermakna, memahaminya

intipati. Dengan kata lain, persepsi sentiasa mengandaikan beberapa tafsiran data yang diterima oleh deria tentang objek dan fenomena dunia luar. Dalam persepsi sentiasa ada angka dan tanah, walaupun objek boleh sangat berbeza, termasuk yang tidak dibahagikan kepada angka dan tanah. Di samping itu, mereka boleh bertukar tempat. Ini adalah asas untuk banyak ilusi visual dan lukisan samar-samar yang dipanggil, di mana angka dan latar belakang dilihat secara bergantian. (melukis "dua pasu")

Kami melihat sama ada dua profil atau satu pasu. Lihat kedua-duanya pada masa yang sama

angka adalah mustahil. Salah satunya dilihat hanya sebagai latar belakang. Dalam rajah ini, pemilihan objek persepsi dikaitkan dengan kefahamannya.

Kebergantungan persepsi pada kandungan kehidupan mental orang itu dinamakan apersepsi. Terima kasih kepada persepsi, anda boleh mengawal proses persepsi, mencipta tetapan tertentu untuk persepsi. Kajian telah menunjukkan bahawa sikap juga boleh menentukan persepsi ketinggian seseorang. Jadi, pelbagai kumpulan pelajar salah satu universiti telah diberikan orang yang sama, tetapi setiap kali dia diberikan gelaran dan gelaran baru. Apabila orang ini diperkenalkan sebagai pelajar, ketinggiannya ditentukan secara purata 171 cm; apabila beliau dilantik sebagai pembantu jabatan

psikologi, maka ketinggiannya meningkat kepada 176 cm; dengan pangkat "Penolong Profesor," ketinggiannya melebihi 180 cm; dan ketinggian profesor menjadi 184 cm.

Gangguan persepsi

Dengan keletihan fizikal atau emosi secara tiba-tiba, kadangkala terdapat peningkatan kerentanan terhadap rangsangan luar biasa. Cahaya siang tiba-tiba membutakan, warna objek sekeliling menjadi terang luar biasa. Bunyinya memekakkan telinga, ketukan pintu seperti bunyi tembakan, baunya terasa tajam dan menjengkelkan. Perubahan dalam persepsi ini dipanggil hypersthesia. Keadaan yang bertentangan adalah hypoesthesia, yang dinyatakan dalam penurunan kerentanan terhadap rangsangan luar dan dikaitkan dengan keletihan mental.

Halusinasi– ini adalah persepsi yang timbul tanpa kehadiran objek sebenar (penglihatan, hantu, bunyi khayalan, suara, bau). Halusinasi adalah akibat daripada fakta bahawa persepsi tidak tepu dengan kesan sebenar luaran, tetapi dengan imej dalaman. Apabila orang berhalusinasi, mereka sebenarnya melihat, mendengar dan menghidu, bukannya membayangkan atau membayangkan. Bagi orang yang berhalusinasi, sensasi deria subjektif adalah sah seperti yang terpancar dari dunia objektif.

Ia adalah perlu untuk membezakan daripada halusinasi ilusi, iaitu persepsi yang salah tentang perkara atau fenomena sebenar. Kehadiran wajib objek tulen, walaupun dilihat secara salah, adalah ciri utama ilusi Ilusi boleh bersifat afektif, verbal, atau pareidolic.

Afektif(efek adalah jangka pendek, rangsangan emosi yang kuat) ilusi paling kerap disebabkan oleh ketakutan atau perasaan tertekan yang cemas. Dalam keadaan ini, pakaian yang tergantung di ampaian pun boleh kelihatan seperti pencuri.

Ilusi lisan terdiri daripada persepsi palsu tentang kandungan perbualan orang lain yang sebenarnya berlaku; Nampaknya kepada orang itu bahawa perbualan ini mengandungi petunjuk tentang beberapa tindakannya yang tidak wajar, buli, ugutan tersembunyi terhadapnya.

Sangat menarik dan menunjukkan ilusi pareidolic, biasanya disebabkan oleh penurunan nada aktiviti mental dan pasif umum. Corak biasa pada kertas dinding, retak di siling, pelbagai cahaya dan bayang-bayang dianggap sebagai gambar terang, raksasa yang hebat.

Ilusi yang paling terkenal persepsi visual, apa yang dipanggil ilusi geometri. Kebanyakan ilusi geometri boleh dilihat sebagai sama ada herotan dalam persepsi magnitud atau herotan dalam persepsi arah garisan. Contoh ilusi panjang segmen ialah ilusi Müller-Lyer: dua baris yang sama panjang, satu daripadanya berakhir dengan baji menumpu dan satu lagi dalam baji mencapah, dianggap oleh seseorang sebagai tidak sama panjang (lukis di papan). Lebih-lebih lagi, kesan ilusi itu sangat stabil sehingga ia berlaku walaupun seseorang tahu tentang sebab kejadiannya.

Perhatian

Mana-mana aktiviti manusia memerlukan tumpuan dan arah, iaitu perhatian - keadaan yang paling penting untuk aliran semua proses mental dalam seseorang.

Perhatian dipanggil tumpuan aktiviti mental pada objek tertentu atau fenomena realiti dalam abstrak daripada segala-galanya. Perhatian ialah pemilihan objek atau fenomena realiti daripada banyak lagi yang mengelilingi seseorang.

Jenis perhatian

Perhatian boleh menjadi tidak sengaja (tidak disengajakan) dan sukarela (sengaja).

Perhatian yang tidak disengajakan timbul tanpa sebarang niat dan tanpa terlebih dahulu

tetapkan matlamat. Ia disebabkan oleh ciri-ciri rangsangan yang bertindak ke atas seseorang, contohnya, kekuatan rangsangan (bunyi kuat atau cahaya terang); kontras rangsangan (objek besar di antara yang kecil, cahaya di antara yang gelap); kepentingan rangsangan untuk orang tertentu (contohnya, seorang kanak-kanak menangis untuk ibu dalam keadaan bising), dsb.

Tetapi perhatian sukarela seseorang juga bergantung pada keadaan dan kesejahteraannya, mood dan pengalaman, jangkaan dan impian, keperluan dan minatnya.

Perhatian secara sukarela timbul secara sengaja, akibat secara sedar

tetapkan matlamat. Ia timbul pada seseorang dan berkembang dalam proses buruh, kerana tanpa itu mustahil untuk menjalankan dan mengekalkan aktiviti buruh. Perhatian sedemikian boleh dilakukan dengan penetapan matlamat yang jelas, tugas sebenar, minat, sokongan moral, peralatan material, sokongan daripada pengurusan dan lain-lain. Selain itu, pengekalan perhatian sukarela bergantung pada kesedaran tentang tugas dan tanggungjawab; memahami tujuan dan objektif aktiviti yang dijalankan; kemampanan kepentingan; keadaan kerja biasa; kehadiran keadaan yang menggalakkan untuk menjalankan aktiviti.

Sesetengah ahli psikologi juga menyerlahkan perhatian selepas sukarela, yang menggabungkan beberapa ciri perhatian sukarela dan tidak sukarela.

Perhatian mempunyai beberapa ciri yang orang yang berbeza kelihatan pada tahap yang berbeza-beza. Jadi, sifat:

1. penumpuan(tumpuan) - menonjolkan objek dengan kesedaran dan mengarahkan perhatian kepadanya.

2. Kelestarian– rintangan yang lebih besar untuk gangguan, terima kasih kepada yang seseorang boleh memberi tumpuan kepada beberapa objek atau tindakan untuk masa yang lama.

3. Intensiti- kualiti yang menentukan keberkesanan persepsi,

pemikiran, ingatan dan kejelasan kesedaran secara umum.

4. Jangka perhatian– bilangan objek yang dilihat secara serentak (untuk orang dewasa – dari 4 hingga 6 objek, untuk kanak-kanak – tidak lebih daripada 2 – 3).

5. Pengagihan– keupayaan untuk memantau beberapa objek secara serentak atau melakukan pelbagai tindakan.

6. Bertukar– pergerakan sedar perhatian kepada objek baru.

Ingatan

Segala sesuatu yang berlaku dalam jiwa kita, dalam erti kata tertentu, kekal di dalamnya. Kadang-kadang selama-lamanya. Sebagai jejak masa lalu, tandanya, imej.

Ingatan adalah proses mengingat, menyimpan dan seterusnya

pengeluaran semula individu terhadap pengalamannya.

Keupayaan untuk sentiasa mengumpul maklumat adalah ciri yang paling penting dalam jiwa; ia bersifat universal dan dalam banyak kes direalisasikan secara automatik, hampir tanpa sedar. Sebagai contoh, kita boleh memetik kisah benar yang telah menjadi klasik dalam psikologi. Seorang wanita yang buta huruf jatuh sakit dan, dengan mengigau, menjerit perkataan Latin dan Yunani, yang maksudnya jelas tidak difahaminya. Ternyata semasa kecil dia berkhidmat di bawah seorang paderi yang suka menghafal petikan daripada klasik kuno dengan kuat. Wanita itu secara tidak sengaja mengingati mereka selama-lamanya, sesuatu yang dia tidak tahu tentang sebelum sakitnya.

Semua makhluk hidup mempunyai ingatan. Otak bukan sahaja menyimpan pengetahuan kita tentang dunia di sekeliling kita dalam ingatan, tetapi juga mempunyai keupayaan untuk menghasilkan semula pengetahuan ini atas permintaan kita, untuk mewujudkan hubungan bersekutu antara peristiwa, kerana kedua-dua ingatan dan persatuan berkait rapat antara satu sama lain.

Jenis ingatan :

motor (motor)– menampakkan dirinya dalam hafalan dan pembiakan

pergerakan dan sistem mereka (ia mendasari perkembangan dan pembentukan ketangkasan fizikal, ketangkasan dalam kerja, sukan, berjalan, menulis).

emosi– ini adalah tindak balas kepada perasaan yang berpengalaman (contohnya, perasaan positif dan negatif tidak hilang tanpa jejak, tetapi diingati dan dihasilkan semula); ia mempengaruhi pembentukan personaliti dan membolehkan anda mengawal tingkah laku anda bergantung pada perasaan yang dialami sebelum ini.

kiasan– pemeliharaan dan penghasilan semula imej yang dilihat sebelum ini

objek dan fenomena realiti; ia boleh menjadi visual, pendengaran, sentuhan, penciuman, gustatory; mencapai perkembangan tertinggi di kalangan artis, pemuzik, penulis, pengecap, apabila ketepatan menghasilkan semula objek bergantung pada penyatuannya dalam ingatan;

lisan-logik (verbal)- jenis ingatan tertinggi yang wujud hanya kepada manusia, dinyatakan dalam menghafal dan menghasilkan semula fikiran, perkataan dan ungkapan. Dengan bantuannya, pangkalan maklumat kecerdasan manusia terbentuk.

sukarela dan tidak sukarela; perbezaan mereka dalam matlamat dan kaedah hafalan dan pembiakan (contohnya, ingatan sukarela aktif apabila matlamat khas ditetapkan - untuk mengingati, dan usaha sukarela dibuat secara sedar untuk ini; dan ingatan sukarela lebih kerap apabila matlamat khas sedemikian tidak ditetapkan, dan proses ini berjalan secara pasif, tanpa usaha sukarela).

Mengikut masa yang diperlukan untuk menghafal bahan, ingatan dibahagikan kepada jangka pendek

jangka panjang, operasi dan pertengahan. Sebarang maklumat mula-mula memasuki ingatan jangka pendek, yang memastikan maklumat yang dibentangkan sekali diingati untuk masa yang singkat (5-7 minit), selepas itu maklumat itu boleh dilupakan sepenuhnya, atau masuk ke dalam ingatan jangka panjang, tetapi tertakluk kepada pengulangan 1 -2 kali.

Ingatan jangka pendek(CP) adalah terhad dalam jumlah, dengan satu

Apabila dibentangkan, CP mengandungi purata 7 ± 2 maklumat. Ini adalah formula ajaib untuk ingatan manusia, iaitu, secara purata, seseorang boleh mengingati dari 5 hingga 9 perkataan, nombor, angka, gambar, dan lain-lain pada satu masa Perkara utama adalah untuk memastikan bahawa "elemen" ini adalah lebih banyak maklumat -kaya dari semasa ke semasa mengira kumpulan, menggabungkan nombor, perkataan menjadi satu "imej" holistik. Kapasiti ingatan jangka pendek berbeza dari orang ke orang.

Menggunakannya, anda boleh meramalkan kejayaan latihan menggunakan formula:

Isipadu CP/2 + 1 = gred pendidikan yang diramalkan.

Ingatan jangka panjang(DP) memastikan penyimpanan maklumat jangka panjang.

Ia datang dalam dua jenis:

1. DP dengan akses sedar (iaitu seseorang boleh secara sukarela mengekstrak,

ingat maklumat yang diperlukan).

2. DP ditutup (seseorang dalam keadaan semula jadi tidak mempunyai akses kepadanya, tetapi hanya melalui hipnosis, apabila menjengkelkan bahagian otak, dia boleh mendapatkan akses kepadanya dan mengemas kini dalam semua butiran imej, pengalaman, gambar sepanjang hidupnya ).

Ram menunjukkan dirinya semasa pelaksanaan dan penyelenggaraan

aktiviti tertentu, yang berlaku disebabkan oleh penyimpanan maklumat yang datang daripada kedua-dua CP dan DP yang diperlukan untuk melaksanakan tindakan.

Ingatan pertengahan memastikan maklumat disimpan untuk

beberapa jam. Ia terkumpul pada waktu siang, dan badan menggunakan masa tidur malam untuk mengosongkan ingatan perantaraan, mengkategorikan maklumat yang diterima sepanjang hari lalu dan memindahkannya ke ingatan jangka panjang. Selepas tidur, ingatan perantaraan sekali lagi bersedia untuk menerima maklumat baharu. Dalam seseorang yang tidur kurang daripada tiga jam sehari, ingatan perantaraan tidak mempunyai masa untuk dibersihkan, akibatnya, prestasi operasi mental dan pengiraan terganggu.

Perhatian dan ingatan jangka pendek berkurangan, kesilapan muncul dalam ucapan dan tindakan.

Memori jangka panjang dengan akses sedar dicirikan oleh corak lupa: semua yang tidak perlu, sekunder, serta peratusan tertentu maklumat yang diperlukan dilupakan. Untuk mengurangkan lupa, perlu melakukan beberapa operasi.

Pertama, untuk memahami, memahami maklumat (dipelajari secara mekanikal, tetapi tidak difahami sepenuhnya, ia dilupakan dengan cepat dan hampir sepenuhnya - melupakan lengkung 1a (Rajah 2.6).

Kedua, ulangi maklumat (pengulangan pertama diperlukan 40 minit selepas hafalan, kerana selepas satu jam hanya 50% daripada maklumat yang dihafal secara mekanikal kekal dalam ingatan). Ia adalah perlu untuk mengulang lebih kerap pada hari-hari pertama selepas hafalan, kerana dalam tempoh ini kerugian daripada melupakan adalah maksimum. Adalah lebih baik untuk bertindak seperti ini: pada hari pertama - 2 - 3 ulangan, pada kedua - 1 - 2, dari ketiga hingga ketujuh - satu ulangan setiap satu, selepas itu

– satu ulangan dengan selang 7 – 10 hari. Ingat bahawa 30 ulangan dalam tempoh sebulan adalah lebih berkesan daripada 100 ulangan setiap hari. Oleh itu, sistematik, tanpa beban, belajar, menghafal dalam bahagian kecil sepanjang semester dengan pengulangan berkala selepas 10 hari adalah jauh lebih berkesan daripada hafalan tertumpu sejumlah besar maklumat dalam sesi pendek, menyebabkan beban mental dan mental dan membawa kepada hampir lengkap. lupa maklumat seminggu selepas sesi .

nasi. 2.6.

asas proses ingatan- hafalan, pengiktirafan, pengeluaran semula,

mengingat dan, dengan itu, melupakan.

Menghafal– (aktiviti ingatan bermula dengannya), penyatuan imej dan kesan yang timbul dalam kesedaran di bawah pengaruh objek dan fenomena realiti dalam proses sensasi dan persepsi. Ia boleh menjadi tidak disengajakan (tidak sengaja) dan disengajakan (sukarela).

Pengiktirafan– persepsi semula terhadap objek yang dilihat sebelum ini.

Main balik– imej tetap dalam ingatan dikemas kini (dihidupkan semula) tanpa bergantung pada persepsi sekunder objek tertentu,

iaitu imej (objek) dihidupkan semula semasa ketiadaannya. Ia boleh secara sukarela atau tidak sukarela.

Ingat kembali– bentuk pembiakan paling aktif yang dikaitkan dengan

ketegangan otak dan memerlukan usaha sukarela tertentu. Ia akan lebih berjaya jika fakta itu tidak diterbitkan semula secara berasingan, tetapi berkaitan dengan fakta, peristiwa, keadaan dan tindakan lain yang disimpan dalam ingatan (contohnya, mengingati buku yang hilang sentiasa dikaitkan dengan tempat orang itu berada sebelum ini dan menghasilkan semula urutan itu. peristiwa, yang memudahkan proses ini).

terlupa– proses kehilangan secara beransur-ansur (dari masa ke masa) apa yang ada dalam ingatan. Ia boleh lengkap, separa, jangka panjang, jangka pendek, sementara. Perlu diingat bahawa proses melupakan berlaku secara tidak sekata: pertama lebih cepat, kemudian lebih perlahan.

Kecekapan ingatan bergantung kepada beberapa syarat, ini termasuk:

1. Matlamat hafalan (sejauh mana tegas, berapa lama seseorang itu ingin mengingati).

Jika matlamatnya adalah untuk belajar untuk lulus peperiksaan, maka tidak lama kemudian banyak yang akan dilupakan. Jika matlamatnya adalah untuk belajar untuk masa yang lama, untuk aktiviti profesional masa depan, maka maklumat itu jarang dilupakan.

2. Teknik hafalan. Mereka seperti ini:

Pengulangan verbatim mekanikal. Kerja-kerja mekanikal

ingatan, banyak usaha dan masa dihabiskan, tetapi hasilnya tidak memuaskan. mekanikal

ingatan adalah berdasarkan bahan yang berulang tanpa memahaminya;

Penceritaan semula logik, yang merangkumi: pemahaman logik bahan, sistematisasi, menonjolkan komponen logik utama maklumat, menceritakan semula dengan perkataan anda sendiri. Memori logik (semantik) berfungsi. Ia berdasarkan kepada mewujudkan sambungan semantik dalam bahan yang dihafal.

Kecekapan ingatan logik adalah 20 kali lebih tinggi daripada ingatan mekanikal;

Teknik hafalan kiasan (terjemahan maklumat kepada imej, graf,

rajah, gambar). Dalam kes ini, ingatan kiasan terlibat. Ia berlaku

pelbagai jenis: visual, pendengaran, motor-motor, gustatory,

sentuhan, penciuman, emosi.

Teknik hafalan mnemonik(untuk memudahkan ingatan). Antaranya:

1. Pembentukan frasa semantik dari huruf awal maklumat yang dihafal ("Setiap pemburu ingin tahu di mana burung itu duduk" - tentang urutan warna dalam spektrum: merah, oren, dll.).

2. Irama - penterjemahan maklumat ke dalam puisi, lagu, ke dalam baris yang bersambung

irama atau rima tertentu.

3. Menghafal istilah panjang menggunakan kata konsonan (contohnya, untuk istilah asing mereka mencari perkataan Rusia yang bunyinya serupa; supaya dapat diingati konsep perubatan"supinasi" dan "pronasi", gunakan frasa jenaka konsonan "sup dibawa dan tertumpah").

4. Mencari imej yang terang, luar biasa, gambar yang disambungkan menggunakan "kaedah sambungan" dengan maklumat yang perlu diingat. Sebagai contoh, kita perlu mengingati satu set perkataan: pensil, cermin mata, candelier, kerusi, bintang, kumbang. Ini mudah dilakukan jika anda membayangkan mereka sebagai "watak" kartun yang cerah dan hebat, di mana seorang gadis langsing dalam "cermin mata" - "pensel" - mendekati seorang wanita yang gemuk, "candelier", di mana "kerusi" sedang melihat secara main-main, yang upholsterinya berkilauan "bintang". Kartun ciptaan sebegitu

sukar untuk dilupakan atau dikelirukan. Untuk meningkatkan kecekapan hafalan menggunakan kaedah ini, anda harus sangat memesongkan perkadaran ("pepijat" yang besar); bayangkan objek dalam tindakan aktif ("pensel" sesuai); meningkatkan bilangan item (beratus-ratus "bintang"); menukar fungsi objek (“kerusi” kepada “candelier”). Cuba untuk menghafal senarai perkataan dengan cara ini, menghabiskan 3 saat pada setiap satu: rumput, rumah, burung merak, pakaian, cermin mata, klip kertas, paku, gam. Terurus?

5. Kaedah visualisasi: secara kiasan, bayangkan secara mental dalam butiran yang berbeza

("lihat") maklumat yang dihafal.

6. Kaedah Cicero. Bayangkan berjalan di sekitar bilik anda, di mana segala-galanya biasa kepada anda. Letakkan maklumat yang anda perlu ingat dalam fikiran anda semasa anda bergerak di sekitar bilik. Anda akan dapat mengingati segala-galanya sekali lagi dengan membayangkan bilik anda - semuanya akan berada di tempat yang anda letakkan semasa "jalan-jalan" sebelumnya.

7. Apabila menghafal angka dan nombor, anda boleh menggunakan teknik berikut:

Kenal pasti hubungan aritmetik antara kumpulan digit dalam suatu nombor:

sebagai contoh, dalam nombor telefon 35-89-54 kebergantungan ialah 89 = 35 + 54;

Serlahkan nombor biasa: contohnya, dalam nombor 859314, serlahkan 85 – tahun

kelahiran seorang saudara lelaki, 314 - digit pertama nombor "pi", dsb.;

“kaedah tangkapan” – menggantikan nombor dengan imej: contohnya, 0 – bulatan, 1 – pensel,

2 - angsa, 3 - garpu rumput, 4 - layar, 5 - bintang, 6 - kumbang, 7 - tali gantung, 8 - pasir

jam, dsb. Anda boleh menggantikan nombor dengan huruf dan perkataan. Contohnya, menggantikan

nombor 1, 2, 3, 8 dengan huruf konsonan terakhir dalam nama nombor ini: 1 - satu - N, 2 - dua - B, 3 - tiga - R. Dan gantikan nombor 4,5, 6, 7, 9 dengan konsonan awal di dalamnya nama: 4 – H, 5 – P, 6 – W, ​​​​7 – S, 9 – D.

Jenis dan proses berfikir

Berfikir– ini adalah bentuk refleksi mental yang paling umum dan tidak langsung, mewujudkan hubungan dan hubungan antara objek yang boleh dikenali. Terdapat pelbagai jenis pemikiran.

Pemikiran berkesan visual bergantung pada persepsi langsung objek, transformasi sebenar keadaan dalam proses tindakan dengan objek.

Pemikiran visual-figuratif dicirikan oleh pergantungan pada idea dan imej. Fungsinya adalah berkaitan dengan pembentangan situasi dan perubahan di dalamnya yang ingin dicapai oleh seseorang hasil daripada aktivitinya yang mengubah keadaan. Ciri yang sangat penting ialah komposisi gabungan objek yang luar biasa dan luar biasa dan sifatnya.

Tidak seperti visual-efektif, di sini keadaan berubah hanya dari segi imej.

Pemikiran lisan dan logik– sejenis pemikiran yang dijalankan menggunakan operasi logik dengan konsep. Ia terbentuk dalam tempoh yang panjang (dari 7-8 hingga 18-20 tahun) dalam proses menguasai konsep dan operasi logik semasa latihan. Terdapat juga pemikiran teori dan praktikal, intuitif dan analitikal, realistik dan autistik, produktif dan reproduktif.

Teori Dan praktikal pemikiran berbeza dalam jenis masalah yang diselesaikan dan ciri struktur dan dinamik yang terhasil. Teoritikal ialah pengetahuan tentang undang-undang dan peraturan. Tugas utama pemikiran praktikal adalah untuk menyediakan transformasi fizikal realiti: menetapkan matlamat, mencipta rancangan, projek, skema. Pemikiran praktikal menyediakan peluang yang sangat terhad untuk menguji hipotesis, semua ini menjadikannya kadang-kadang lebih kompleks daripada pemikiran teori.

Turut dikongsi intuitif Dan analitikal (logik) berfikir. Dalam kes ini, mereka biasanya berdasarkan tiga ciri: temporal (masa proses), struktur (pembahagian kepada peringkat), tahap kejadian (kesedaran atau tidak sedar).

Pemikiran analitikal terbentang dalam masa, mempunyai tahap yang jelas, dan diwakili dalam minda manusia. Pemikiran intuitif dicirikan oleh kepantasan, ketiadaan peringkat yang jelas, dan kesedaran yang minimum.

Realistik pemikiran diarahkan terutamanya kepada dunia luar, dikawal oleh undang-undang logik, dan autistik dikaitkan dengan merealisasikan keinginan seseorang (siapa di antara kita belum mempersembahkan apa yang kita inginkan sebagai realiti). Istilah ini kadangkala digunakan pemikiran egosentrik, ia dicirikan oleh ketidakupayaan untuk menerima pandangan orang lain.

Adalah penting untuk membezakan produktif (kreatif) Dan pembiakan (membiak) berfikir berdasarkan tahap kebaharuan hasil daripada aktiviti mental yang terhasil.

Struktur proses pemikiran untuk menyelesaikan masalah boleh diwakili seperti berikut:

1. Kesedaran tentang situasi masalah.

2. Pernyataan masalah.

3. Had kawasan carian.

4. Membina hipotesis.

5. Pengujian hipotesis.

6. Penilaian tindakan dan keputusan.

Serlahkan operasi mental asas: analisis, perbandingan, sintesis,

generalisasi, abstraksi, dsb.:

analisis– operasi mental membahagikan objek kompleks kepada

bahagian atau ciri konstituennya;

perbandingan– operasi mental berdasarkan mewujudkan persamaan dan perbezaan antara objek;

sintesis– operasi mental yang membolehkan seseorang bergerak secara mental dari bahagian ke keseluruhan dalam satu proses;

generalisasi- persatuan mental objek dan fenomena mengikut biasa dan

ciri penting;

abstraksi(gangguan) – operasi mental berdasarkan

menonjolkan sifat penting dan sambungan objek dan mengabstraksi daripada yang lain,

tidak penting.

Bentuk asas pemikiran logik adalah konsep, penghakiman, inferens.

Konsep– satu bentuk pemikiran yang mencerminkan sifat penting, perkaitan dan

hubungan antara objek dan fenomena, dinyatakan dalam perkataan atau kumpulan perkataan. Konsep boleh menjadi umum dan individu, konkrit dan abstrak.

Penghakiman– satu bentuk pemikiran yang mencerminkan hubungan antara objek dan fenomena; penegasan atau penafian sesuatu. Penghakiman boleh benar atau salah.

Inferens- satu bentuk pemikiran di mana kesimpulan tertentu dibuat berdasarkan beberapa pertimbangan. Inferens dibezakan antara induktif, deduktif, dan analogi. Induksi– kesimpulan logik dalam proses berfikir daripada yang khusus kepada umum.

Potongan– kesimpulan logik dalam proses berfikir daripada umum kepada khusus. Analogi– kesimpulan logik dalam proses berfikir dari khusus kepada khusus (berdasarkan beberapa unsur persamaan).

Perbezaan individu dalam aktiviti mental orang dikaitkan dengan kualiti pemikiran seperti keluasan, kedalaman dan kebebasan berfikir, fleksibiliti pemikiran, kepantasan dan kekritisan minda.

Cara untuk mengaktifkan pemikiran. Sekarang mari kita lihat bagaimana anda boleh

menggalakkan perkembangan pemikiran.

Pertama sekali, perlu diperhatikan peranan khas organisasi diri, kesedaran tentang teknik dan peraturan aktiviti mental. Seseorang juga mesti mengurus peringkat pemikiran seperti menetapkan masalah, mewujudkan motivasi optimum, mengawal arah persatuan sukarela, memaksimumkan kemasukan kedua-dua komponen kiasan dan simbolik, mengambil kesempatan daripada pemikiran konseptual, dan mengurangkan kritikal yang berlebihan semasa menilai keputusan. Semua ini

membolehkan anda mengaktifkan proses pemikiran dan menjadikannya lebih berkesan. Keghairahan, minat terhadap masalah, motivasi optimum adalah faktor terpenting dalam produktiviti pemikiran.

Beberapa faktor menghalang proses pemikiran yang berjaya: inersia,

pemikiran stereotaip; pematuhan yang berlebihan terhadap penggunaan kaedah penyelesaian yang biasa, yang menjadikannya sukar untuk melihat masalah dengan cara yang baru; takut kesilapan, takut kritikan, takut "menjadi bodoh", kritikan yang berlebihan terhadap keputusan seseorang; ketegangan mental dan otot, dsb.

Imaginasi

Bersama dengan persepsi, ingatan dan pemikiran, imaginasi memainkan peranan penting dalam aktiviti manusia. Dalam proses mencerminkan dunia sekeliling, seseorang, bersama-sama dengan persepsi tentang apa yang mempengaruhinya pada masa ini, atau gambaran visual tentang apa yang mempengaruhinya sebelum ini, mencipta imej baru.

Imaginasi ialah proses mental mencipta sesuatu yang baharu dalam bentuk imej,

idea atau idea. Seseorang secara mental boleh membayangkan sesuatu yang dia tidak perasan atau lakukan pada masa lalu dia mungkin mempunyai imej objek dan fenomena yang dia tidak pernah temui sebelum ini. Imaginasi adalah unik kepada manusia dan merupakan syarat yang diperlukan untuk aktiviti kerjanya. Imaginasi sentiasa berlepas tertentu dari

realiti. Tetapi dalam apa jua keadaan, sumbernya adalah realiti objektif.

Jenis-jenis imaginasi

Terdapat beberapa jenis imaginasi, yang utama ialah:

pasif Dan aktif.

Pasif pula terbahagi kepada sewenang-wenangnya

(mengelamun, mengelamun) dan secara sukarela(keadaan hipnosis, fantasi dalam mimpi).

Imaginasi aktif sentiasa bertujuan untuk menyelesaikan masalah kreatif atau peribadi. Seseorang beroperasi dengan serpihan, unit maklumat khusus di kawasan tertentu, menggabungkannya dalam pelbagai cara.

Mencipta semula imaginasi - salah satu jenis aktif apabila berlaku

pembinaan imej baru, idea sesuai dengan rangsangan yang dirasakan dari luar dalam bentuk mesej lisan, gambar rajah, imej konvensional, tanda, dll.

Walaupun produknya benar-benar baru, bukan sebelum ini

imej yang dilihat oleh seseorang, ia berdasarkan pengalaman terdahulu.

Imaginasi antisipatif mendasari keupayaan manusia yang sangat penting: untuk menjangka peristiwa masa depan, untuk meramalkan hasil tindakan seseorang, dll. Semakin muda seseorang, semakin kuat dan lebih jelas imaginasinya berorientasikan ke kejauhan. Pada orang yang lebih tua dan lebih tua, imaginasi lebih berkaitan dengan peristiwa masa lalu.

Imaginasi kreatif- sejenis imaginasi apabila seseorang secara bebas mencipta imej dan idea baharu yang berharga kepada orang lain atau masyarakat secara keseluruhan, dan yang dijelmakan ("menghablur") ke dalam produk aktiviti asal yang khusus. Imaginasi kreatif adalah komponen dan asas yang diperlukan untuk semua jenis aktiviti kreatif manusia.

Imaginasi pasif tertakluk kepada faktor dalaman, subjektif.

Dalam proses imaginasi pasif sedemikian, kepuasan yang tidak nyata dan khayalan terhadap sebarang keperluan atau keinginan direalisasikan. Ini adalah perbezaan dari pemikiran realistik, bertujuan untuk kepuasan keperluan yang sebenar, dan bukan khayalan. Imaginasi pasif termasuk fantasi - sejenis imaginasi yang menghasilkan imej yang mempunyai sedikit korespondensi dengan realiti. Lamunan adalah fantasi yang dikaitkan dengan keinginan, selalunya masa depan yang agak ideal.

Mimpi berbeza dengan mimpi di siang hari kerana ia lebih realistik dan lebih berkait rapat dengan realiti. Mimpi adalah bentuk imaginasi yang pasif dan tidak disengajakan, yang mencerminkan banyak keperluan manusia yang penting.

1. Proses kognitif deria-perseptual. Sensasi dan persepsi

2.Proses kognitif bersepadu. Memori, perwakilan, perhatian, imaginasi.

Proses mental di mana imej persekitaran terbentuk, serta imej organisma itu sendiri dan persekitaran dalamannya, dipanggil proses mental kognitif.

Proses kognitif - sensasi, persepsi, pemikiran, imaginasi dan ingatan - membentuk asas maklumat, asas orientasi jiwa. Ia adalah proses mental kognitif yang memberikan seseorang pengetahuan tentang dunia di sekelilingnya dan tentang dirinya sendiri.

Menyedari dan mengubah dunia, seseorang mendedahkan hubungan semula jadi yang stabil antara fenomena. Keteraturan, sambungan dalaman fenomena tercermin dalam kesedaran kita secara tidak langsung - dalam tanda luar fenomena, seseorang mengenali tanda-tanda hubungan dalaman yang stabil. Menyedari hubungan antara fenomena, mewujudkan sifat universal hubungan ini, seseorang menguasai dunia, secara rasional mengatur interaksinya dengannya, dia menjalankan aktiviti mental - orientasi umum di dunia.

1. Proses kognitif deria-perseptual. Sensasi dan persepsi.

PERASAAN

Sensasi adalah proses kognitif mental refleksi dalam kesedaran manusia sifat individu, kualiti objek dan fenomena yang secara langsung mempengaruhi deria kita.

Organ deria ialah alat anatomi dan fisiologi yang terletak di pinggir badan atau di dalam organ dalaman; khusus untuk menerima pendedahan kepada rangsangan tertentu daripada persekitaran luaran dan dalaman.

Penganalisis adalah mekanisme saraf kompleks yang melakukan analisis halus tentang dunia sekeliling, iaitu, ia mengenal pasti unsur dan sifat individunya. Penganalisis boleh menjadi luaran atau dalaman. Penganalisis luaran mempunyai reseptor yang terletak di permukaan badan - mata, telinga, dll. Penganalisis dalaman mempunyai reseptor yang terletak di dalam organ dan tisu dalaman.

JENIS-JENIS SENSASI

Sensasi visual ialah sensasi cahaya dan warna. Sensasi visual timbul akibat pengaruh sinar cahaya (gelombang elektromagnet) pada retina, yang mengandungi dua jenis sel - rod dan kon, dinamakan demikian untuk bentuk luarannya. Pada siang hari, hanya kon yang aktif. Dalam cahaya malap (pada waktu senja), kon berhenti berfungsi dan seseorang melihat terutamanya warna kelabu (akromatik).

Penyakit di mana fungsi rod terganggu dan seseorang melihat dengan buruk atau tidak melihat apa-apa pada waktu senja dan malam, tetapi pada siang hari penglihatannya tetap normal, dipanggil "rabun malam," kerana ayam dan merpati tidak mempunyai batang dan hampir tiada apa-apa pada waktu senja. Yang paling biasa ialah buta merah-hijau, dipanggil buta warna (dinamakan sempena saintis Inggeris D. Dalton, yang pertama kali menggambarkan fenomena ini). Orang buta warna tidak boleh membezakan antara merah dan hijau, jadi mereka tidak boleh menjadi pemandu, juruterbang, bomba, artis, dll.

Sensasi pendengaran timbul melalui organ pendengaran. Terdapat tiga jenis sensasi pendengaran: pertuturan, muzik dan bunyi. Dalam jenis sensasi ini penganalisis bunyi membezakan empat kualiti: kekuatan bunyi (kuat - lemah), ketinggian (tinggi - rendah), timbre (keaslian suara atau alat muzik), tempoh bunyi (masa bunyi), serta ciri tempo-irama bunyi yang dirasakan secara berurutan.

Pendengaran untuk bunyi pertuturan dipanggil pendengaran fonemik. Ia terbentuk bergantung pada persekitaran pertuturan di mana kanak-kanak itu dibesarkan. Menguasai bahasa asing melibatkan pembangunan sistem baru pendengaran fonemik. Pendengaran fonemik kanak-kanak yang berkembang dengan ketara mempengaruhi ketepatan pertuturan bertulis, terutamanya di sekolah rendah. Telinga untuk muzik dibesarkan dan dibentuk, sama seperti pendengaran pertuturan.

Bunyi boleh membangkitkan mood emosi tertentu dalam seseorang (bunyi hujan, gemerisik daun, lolongan angin), kadangkala ia berfungsi sebagai isyarat bahaya yang menghampiri (desingan ular, salakan anjing yang mengancam. , deruan kereta api yang bergerak) atau kegembiraan (deruman kaki kanak-kanak, langkah orang tersayang yang menghampiri, guruh bunga api ). Dalam latihan mengajar, kita sering menghadapi kesan negatif bunyi bising: ia meletihkan sistem saraf manusia.

Sensasi getaran mencerminkan getaran medium elastik. Seseorang mendapat sensasi sedemikian, sebagai contoh, apabila dia menyentuh penutup piano yang berbunyi dengan tangannya. Sensasi getaran biasanya tidak memainkan peranan penting untuk manusia dan kurang berkembang. Walau bagaimanapun, mereka mencapai tahap perkembangan yang sangat tinggi dalam kebanyakan orang pekak, yang sebahagiannya menggantikan pendengaran yang hilang.

Sensasi penciuman. Keupayaan untuk menghidu dipanggil deria bau. Organ penciuman adalah sel sensitif khas yang terletak jauh di dalam rongga hidung. Zarah individu bahan memasuki hidung bersama-sama dengan udara yang kita sedut. Dalam manusia moden, sensasi penciuman memainkan peranan yang agak kecil. Tetapi orang buta pekak menggunakan deria bau mereka, sama seperti orang rabun menggunakan penglihatan dan pendengaran mereka: mereka mengenal pasti tempat yang biasa dengan bau, mengenali orang yang dikenali, dsb.

Sensasi rasa timbul dengan bantuan organ rasa - tunas rasa yang terletak pada permukaan lidah, faring dan lelangit. Terdapat empat jenis sensasi rasa asas: manis, pahit, masam, masin. Deria rasa seseorang sangat bergantung pada rasa lapar dan bau. Dengan hidung berair yang teruk, apa-apa hidangan, walaupun kegemaran anda, kelihatan hambar. Hujung lidah rasanya paling manis. Tepi lidah sensitif terhadap masam, dan pangkalnya menjadi pahit.

Sensasi kulit - sentuhan (sentuhan sentuhan) dan suhu (sensasi panas atau sejuk). Terdapat pelbagai jenis hujung saraf pada permukaan kulit, setiap satunya memberikan sensasi sentuhan, sejuk, atau panas. Sensasi suhu mempunyai nada emosi yang sangat ketara. Oleh itu, suhu purata disertai dengan perasaan positif, sifat pewarnaan emosi untuk kehangatan dan sejuk adalah berbeza: sejuk dialami sebagai perasaan yang menyegarkan, kehangatan sebagai perasaan santai. Suhu tinggi, dalam arah sejuk dan panas, menyebabkan pengalaman emosi negatif.

Sensasi motor (atau kinestetik) ialah sensasi pergerakan dan kedudukan bahagian badan. Terima kasih kepada aktiviti penganalisis motor, seseorang mendapat peluang untuk menyelaraskan dan mengawal pergerakannya. Reseptor sensasi motor terletak di otot dan tendon, serta di jari, lidah dan bibir, kerana organ inilah yang melakukan pergerakan kerja dan pertuturan yang tepat dan halus.

Sensasi visceral (organik) memberitahu kita tentang kerja organ dalaman kita - esofagus, perut, usus dan banyak lagi, di dinding di mana reseptor yang sepadan terletak. Walaupun kita kenyang dan sihat, kita tidak perasan sebarang sensasi organik. Mereka muncul hanya apabila terdapat kerosakan dalam kerja mereka atau penyakit berkembang. Sensasi organik berkait rapat dengan keperluan organik manusia.

Sensasi sentuhan ialah gabungan sensasi kulit dan motor apabila merasakan objek, iaitu apabila menyentuhnya dengan tangan yang bergerak. Gabungan sensasi kulit dan motor yang timbul apabila merasakan objek, i.e. menyentuh mereka dengan tangan yang bergerak dipanggil sentuhan. Organ sentuhan ialah tangan.

Perasaan keseimbangan mencerminkan kedudukan yang diduduki oleh badan kita di angkasa. Apabila kita mula-mula menaiki basikal dua roda, skate, roller skate, atau ski air, perkara yang paling sukar ialah mengekalkan keseimbangan dan tidak jatuh. Deria keseimbangan diberikan kepada kita oleh organ yang terletak di telinga dalam. Ia kelihatan seperti cangkerang siput dan dipanggil labirin. Apabila kedudukan badan berubah, cecair khas (limfa) bergetar di labirin telinga dalam, dipanggil radas vestibular.

Sensasi yang menyakitkan mempunyai makna perlindungan: mereka memberi isyarat kepada seseorang tentang masalah yang timbul di dalam tubuhnya. Ketidakpekaan sepenuhnya terhadap kesakitan adalah anomali yang jarang berlaku, dan ia membawa masalah yang serius kepada seseorang. Sensasi yang menyakitkan mempunyai sifat yang berbeza. Pertama, terdapat "titik sakit" (reseptor khas) yang terletak di permukaan kulit dan di dalam organ dan otot dalaman. Kedua, sensasi kesakitan timbul apabila rangsangan yang sangat kuat bertindak pada mana-mana penganalisis.

Corak asas sensasi

Agar sensasi timbul, kerengsaan mesti mencapai magnitud tertentu. Rangsangan yang terlalu lemah tidak menyebabkan sensasi. Magnitud minimum rangsangan yang memberikan sensasi yang ketara dipanggil ambang sensasi mutlak.

Setiap jenis sensasi mempunyai ambangnya sendiri. Nilai ambang mutlak mencirikan sensitiviti mutlak deria, atau keupayaan mereka untuk bertindak balas terhadap pengaruh minimum. Semakin rendah ambang sensasi, semakin besar sensitiviti mutlak terhadap rangsangan ini.

Satu lagi ciri penting penganalisis ialah keupayaannya untuk membezakan perubahan dalam kekuatan rangsangan. Peningkatan terkecil dalam kekuatan rangsangan semasa, di mana perbezaan yang hampir tidak ketara dalam kekuatan atau kualiti sensasi berlaku, dipanggil ambang sensitiviti kepada diskriminasi.

Adaptasi - dengan pendedahan yang berpanjangan kepada pelbagai rangsangan, sensasi secara beransur-ansur berkurangan. Fenomena ini berdasarkan proses kompleks yang berlaku dalam kedua-dua radas reseptor dan di bahagian tengah sistem saraf. Interaksi sensasi. Kerja satu penganalisis boleh menjejaskan kerja yang lain, menguatkan atau melemahkannya. Sebagai contoh, bunyi muzik yang lemah boleh meningkatkan sensitiviti penganalisis visual, manakala bunyi yang tajam atau kuat, sebaliknya, memburukkan penglihatan. Menggosok muka anda dengan air sejuk dan sensasi rasa masam manis yang lembut boleh menajamkan penglihatan anda.

Kecacatan dalam operasi satu penganalisis biasanya diberi pampasan oleh peningkatan kerja dan penambahbaikan penganalisis lain apabila salah satu daripadanya hilang. Baki penganalisis utuh, dengan kerja mereka yang lebih jelas, mengimbangi aktiviti penganalisis "bersara" (dalam orang buta-pekak).

Perkembangan sensasi. Perkembangan sensasi berlaku berkaitan dengan praktikal, aktiviti buruh seseorang dan bergantung kepada keperluan untuk berfungsi deria. Tahap kesempurnaan yang tinggi dicapai, sebagai contoh, oleh sensasi penciuman dan gustatory pengecap yang menentukan kualiti teh, wain, minyak wangi, dll. Ketepatan menentukan bunyi dalam nada dipengaruhi, contohnya, oleh instrumen seseorang bermain. Satu ciri organisasi deria manusia ialah ia berkembang semasa hidup. Sensitiviti adalah harta manusia yang berpotensi. Pelaksanaannya bergantung pada keadaan kehidupan dan usaha yang dilakukan seseorang dalam pembangunan mereka.

PERSEPSI

Sensasi dan persepsi adalah pautan dalam satu proses kognisi deria. Mereka saling berkait, tetapi juga mempunyai ciri tersendiri. Berbeza dengan sensasi, semasa persepsi seseorang belajar bukan sifat individu objek dan fenomena, tetapi objek dan fenomena dunia sekeliling secara keseluruhan.

Persepsi adalah pantulan objek dan fenomena, situasi integral dunia objektif dalam keseluruhan sifat dan bahagiannya dengan kesan langsungnya terhadap deria.

Tiada organ deria khas. Asas fisiologi persepsi adalah aktiviti kompleks sistem penganalisis. Mana-mana objek atau fenomena realiti bertindak sebagai rangsangan yang kompleks dan kompleks. Persepsi adalah hasil daripada aktiviti analitik-sintetik korteks serebrum: pengujaan dan sensasi individu disambungkan antara satu sama lain, membentuk sistem integral tertentu.

Jenis-jenis persepsi. Bergantung pada penganalisis mana yang memainkan peranan utama dalam persepsi, persepsi visual, sentuhan, kinestetik, penciuman dan gustatory dibezakan. Jenis persepsi yang kompleks mewakili gabungan, gabungan pelbagai jenis persepsi. Tidak seperti sensasi, imej persepsi biasanya timbul akibat kerja beberapa penganalisis. Jenis persepsi yang kompleks termasuk, sebagai contoh, persepsi ruang dan persepsi masa.

Melihat ruang, i.e. Jarak objek dari kita dan antara satu sama lain, bentuk dan saiznya, seseorang adalah berdasarkan sensasi visual, dan pada pendengaran, sensasi kulit dan motor.

Dalam persepsi masa, sebagai tambahan kepada sensasi pendengaran dan visual, sensasi motor dan organik memainkan peranan penting. Persepsi masa difahami sebagai proses mencerminkan tempoh dan urutan peristiwa yang berlaku dalam dunia objektif. Hanya tempoh masa yang sangat singkat boleh menerima persepsi langsung. Apabila kita bercakap tentang tempoh masa yang lebih lama, adalah lebih tepat untuk bercakap bukan tentang persepsi, tetapi tentang perwakilan masa. Persepsi masa dicirikan oleh tahap subjektiviti yang tinggi. Tempoh masa yang dipenuhi dengan tindakan dan pengalaman emosi positif seseorang dianggap lebih pendek. Tidak terisi atau dipenuhi dengan detik emosi yang berwarna negatif dianggap lebih lama. Masa yang dipenuhi dengan kerja yang menarik berlalu dengan lebih pantas berbanding masa yang dipenuhi dengan aktiviti yang membosankan atau membosankan.

Sifat asas persepsi

Selektif persepsi. Daripada jumlah besar pengaruh pelbagai, kami menyerlahkan hanya beberapa dengan kejelasan dan kesedaran yang tinggi. Apa yang menjadi pusat perhatian seseorang semasa persepsi dipanggil objek (subjek) persepsi, dan segala-galanya adalah latar belakang. Subjek dan latar belakang adalah dinamik, mereka boleh menukar tempat - objek persepsi boleh menjadi latar belakang persepsi untuk beberapa waktu. Persepsi sentiasa selektif dan bergantung kepada persepsi.

Apersepsi adalah pergantungan persepsi pada kandungan umum kehidupan mental seseorang, pengalaman dan pengetahuannya, minat, perasaan dan sikap tertentu terhadap subjek persepsi. Kadang-kadang seseorang tidak melihat apa yang ada, tetapi apa yang dia mahu. Artis, arkitek dan tukang jahit amat mengetahui tentang ilusi visual. Sebagai contoh, jalur menegak pada pakaian secara visual "menjadikan" wanita lebih tinggi. Cuba pegang tangan sangat air sejuk, dan kemudian letakkannya di tempat yang hangat. Nampaknya tangan anda hampir jatuh ke dalam air mendidih. Jika anda makan sekeping lemon atau herring dan membasuhnya dengan teh dengan sedikit gula, tegukan pertama akan kelihatan sangat manis.

Ciri-ciri individu persepsi. Orang berbeza:

1) dengan sifat menerima maklumat. Jenis persepsi holistik (sintetik) dibezakan. Jenis ini dicirikan oleh tumpuan kepada intipati, makna, generalisasi, dan bukan pada butiran dan butiran. Jenis persepsi perincian (analitikal) tertumpu pada perincian.

2) dengan sifat refleksi maklumat yang diterima. Di sini kita membezakan antara jenis persepsi deskriptif dan penjelasan. Jenis deskriptif tertumpu pada bahagian fakta maklumat: ia mencerminkan perkara yang dilihat dan didengari, menjadi sedekat mungkin dengan data asal, tetapi selalunya tanpa menyelidiki maksudnya. Jenis penerangan cuba mencari makna umum maklumat.

3) dengan sifat ciri-ciri keperibadian. Di sini, jenis persepsi objektif dibezakan, apabila seseorang memberi tumpuan kepada ketepatan persepsi dan kesaksamaan. Jenis subjektif, apabila persepsi tertakluk kepada sikap subjektif terhadap apa yang dirasakan, penilaian berat sebelah terhadapnya, pemikiran yang telah sedia ada mengenainya. Ini adalah jenis persepsi harian yang paling biasa.

Pemerhatian ialah persepsi, berkait rapat dengan aktiviti berfikir - perbandingan, diskriminasi, analisis. Pemerhatian ialah persepsi yang bertujuan, sistematik terhadap objek dan fenomena dalam pengetahuan yang kita minati. Memerhati bermaksud bukan sekadar melihat, tetapi meneliti, bukan sekadar mendengar, tetapi mendengar, mendengar, bukan sekadar menghidu, tetapi menghidu.

Pemerhatian melibatkan pemahaman yang jelas tentang objektif pemerhatian dan pembangunan rancangan untuk pelaksanaannya. Kejelasan tujuan dan objektif pemerhatian mengaktifkan ciri penting persepsi - selektiviti. Persepsi, perhatian, pemikiran dan pertuturan digabungkan semasa pemerhatian menjadi satu proses aktiviti mental. Pemerhatian adalah sifat personaliti, keupayaan untuk memerhati dan melihat ciri, tetapi ciri-ciri objek, fenomena, dan orang yang ketara sedikit. Ia berkait rapat dengan perkembangan kepentingan profesional seseorang, kerana ia diperbaiki dalam proses melibatkan diri secara sistematik dalam pekerjaan yang dipilih.

Oleh itu, kepelbagaian sensasi adalah gambaran kepada banyak sifat sedia ada habitatnya yang penting untuk seseorang dan interaksinya dengan persekitaran ini. Sensasi dan persepsi adalah pautan dalam satu proses kognisi deria. Persepsi adalah pantulan objek dan fenomena, situasi integral dunia objektif dalam keseluruhan sifat dan bahagiannya dengan kesan langsungnya terhadap deria.

2. Proses kognitif integratif. Ingatan, perwakilan, perhatian dan imaginasi.

Ingatan ialah proses mengingati, memelihara, membiak dan melupakan pengalaman lalu, memungkinkan untuk menggunakannya semula dalam aktiviti atau kembali ke sfera kesedaran.

Ingatan adalah syarat utama untuk perkembangan mental manusia dan memastikan perpaduan dan integriti individu. Asas psikologi ingatan adalah kesedaran. Asas fisiologi ingatan ialah pembentukan, pemeliharaan dan aktualisasi (permintaan) sambungan saraf sementara melalui kejadian proses fizikal dan kimia dalam korteks dan subkorteks otak.

Jenis ingatan boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan:

1) apa yang diingati oleh seseorang (objek dan fenomena, pemikiran, pergerakan,

perasaan). Sehubungan itu, mereka membezakan antara ingatan motor, emosi, verbal-logik dan kiasan;

2) bagaimana seseorang itu mengingati (secara tidak sengaja atau sengaja). Di sini mereka menyerlahkan

ingatan sukarela dan tidak sukarela;

3) berapa lama maklumat yang dihafal disimpan. Ini adalah ingatan jangka pendek, jangka panjang dan kerja.

Memori motor (motor) membolehkan anda mengingati kebolehan, kemahiran, pelbagai pergerakan dan tindakan. Jika bukan kerana ingatan jenis ini, maka seseorang itu perlu belajar berjalan, menulis, dan melakukan pelbagai aktiviti sekali lagi.

Ingatan emosi membantu kita mengingati perasaan, emosi, pengalaman yang kita alami dalam situasi tertentu. Memori emosi adalah sangat penting dalam pembentukan keperibadian seseorang, menjadi syarat terpenting untuk perkembangan rohaninya.

Memori semantik, atau verbal-logik dinyatakan dalam hafalan, pemeliharaan dan pengeluaran semula pemikiran, konsep, refleksi, dan rumusan lisan. Bentuk pembiakan pemikiran bergantung kepada tahap perkembangan pertuturan manusia. Semakin kurang perkembangan pertuturan, semakin sukar untuk menyatakan makna dalam perkataan anda sendiri.

Memori kiasan. Jenis ingatan ini dikaitkan dengan deria kita, yang melaluinya seseorang melihat dunia di sekeliling kita. Selaras dengan deria kita, terdapat 5 jenis ingatan kiasan: pendengaran, penglihatan, penciuman, gustatory, sentuhan. Jenis ingatan kiasan ini dibangunkan secara tidak sekata pada manusia;

Memori sukarela mengandaikan kehadiran matlamat khas untuk diingati, yang ditetapkan oleh seseorang dan menggunakan teknik yang sesuai untuk ini, membuat usaha sukarela.

Ingatan tidak disengajakan tidak membayangkan matlamat khas untuk mengingati atau mengingati bahan, kejadian, fenomena ini atau itu diingati seolah-olah dengan sendirinya, tanpa menggunakan teknik khas, tanpa usaha sukarela. Dalam perkembangan ingatan, hafalan tanpa sengaja mendahului hafalan sukarela. Seseorang secara tidak sengaja mengingati bukan segala-galanya, tetapi apa yang berkaitan dengan keperibadian dan aktivitinya. Apa yang kita ingat secara tidak sengaja, pertama sekali, adalah apa yang kita suka, apa yang kita beri perhatian, apa yang kita kerjakan secara aktif dan bersemangat. Oleh itu, ingatan sukarela juga mempunyai watak aktif. Haiwan sudah mempunyai ingatan yang tidak disengajakan. Cara terbaik untuk mengingati dan mengekalkannya dalam ingatan untuk masa yang lama adalah dengan menggunakan pengetahuan dalam amalan. Di samping itu, ingatan tidak mahu mengekalkan dalam kesedaran apa yang bercanggah dengan sikap individu.

Ingatan jangka pendek dan jangka panjang. Kedua-dua jenis ingatan ini berbeza dalam tempoh pengekalan apa yang diingati oleh seseorang. Ingatan jangka pendek mempunyai tempoh yang agak singkat - beberapa saat atau minit. Ia cukup untuk pengeluaran semula tepat peristiwa yang baru berlaku, objek dan fenomena yang baru dirasakan. Selepas masa yang singkat, kesan itu hilang, dan orang itu biasanya mendapati dirinya tidak dapat mengingati apa-apa daripada apa yang dilihatnya. Ingatan jangka panjang memastikan pengekalan bahan jangka panjang. Apa yang penting ialah sikap untuk diingati untuk masa yang lama, keperluan untuk maklumat ini, dan kepentingan peribadinya untuk orang itu.

Mereka juga memperuntukkan RAM - menyimpan beberapa maklumat untuk masa yang diperlukan untuk melaksanakan operasi, tindakan aktiviti yang berasingan. Sebagai contoh, dalam proses menyelesaikan sebarang masalah, adalah perlu untuk mengekalkan dalam ingatan data awal dan operasi perantaraan, yang kemudiannya mungkin dilupakan, sehingga hasilnya diperoleh.

Semua jenis ingatan adalah perlu dan berharga dalam diri mereka; dalam proses kehidupan manusia mereka digeneralisasikan dan berinteraksi antara satu sama lain.

Proses ingatan

Proses asas ingatan ialah hafalan, pembiakan, penyimpanan, pengecaman, lupa. Kualiti operasi seluruh alat ingatan dinilai oleh sifat pembiakan. Ingatan bermula dengan mengingat.

Penghafalan adalah pencetakan imej realiti objektif yang dirasakan oleh kesedaran manusia dalam tempoh yang singkat, memastikan pemeliharaan bahan dalam ingatan untuk pembiakan seterusnya.

Dengan hafalan yang tidak disengajakan, seseorang tidak menetapkan matlamat untuk mengingati dan tidak melakukan apa-apa usaha untuk ini. Ini adalah bagaimana sesuatu yang jelas menarik minat seseorang atau membangkitkan perasaan yang kuat dan mendalam dalam dirinya diingati. Tetapi apa-apa aktiviti memerlukan seseorang mengingati banyak perkara yang tidak diingati oleh dirinya sendiri. Kemudian penghafalan yang disengajakan dan disedari mula berkuat kuasa, iaitu matlamat ditetapkan untuk mengingati bahan tersebut.

Penghafalan mekanikal adalah berdasarkan penyatuan sambungan dan persatuan individu. Penghafalan semantik dikaitkan dengan proses berfikir. Jika hafalan mempunyai sifat kerja yang dianjurkan khusus yang dikaitkan dengan penggunaan teknik tertentu untuk asimilasi ilmu yang terbaik, ia dipanggil hafalan.

Penghafalan bergantung: a) pada sifat aktiviti, pada proses penetapan matlamat: hafalan sukarela, berdasarkan matlamat yang ditetapkan secara sedar - untuk mengingati, adalah lebih berkesan daripada tidak sukarela;

b) dari pemasangan - ingat untuk masa yang lama atau ingat untuk masa yang singkat. Kami sering berhasrat untuk menghafal beberapa bahan dengan mengetahui bahawa, kemungkinan besar, kami hanya akan menggunakannya pada hari tertentu dan kemudian ia tidak menjadi masalah. Memang selepas tempoh ini kita lupa apa yang telah kita pelajari.

c) daripada emosi yang dialami. Adalah lebih baik untuk mempelajari bahan yang penuh emosi, menarik dan penting secara peribadi.

Kaedah hafalan rawak atau teratur:

1. Pengumpulan - membahagikan bahan kepada kumpulan atas sebab tertentu (dengan maksud, persatuan, dll.), menonjolkan perkara yang kukuh (tesis, tajuk, soalan, contoh, dll., dalam pengertian ini, menyusun helaian curang: berguna untuk hafalan), pelan - satu set mata sokongan; pengelasan - pengedaran sebarang objek, fenomena, konsep ke dalam kelas, kumpulan berdasarkan ciri sepunya.

2. Menstruktur bahan - mewujudkan kedudukan relatif bahagian-bahagian yang membentuk keseluruhan.

3. Skematisasi - penerangan maklumat dalam istilah asas.

4. Analogi - mewujudkan persamaan, persamaan antara fenomena, objek, konsep, imej.

5. Teknik mnemonik – teknik atau kaedah hafalan tertentu.

6. Pengekodan semula - verbal atau sebutan, penyampaian maklumat dalam bentuk kiasan.

7. Melengkapkan bahan hafalan, memperkenalkan perkara baru ke dalam hafalan (menggunakan perkataan atau imej perantara, ciri situasi).

8. Persatuan - mewujudkan hubungan berdasarkan persamaan, kedekatan atau pertentangan.

9. Pengulangan - proses pembiakan bahan yang dikawal secara sedar dan tidak terkawal. Penghafalan berlaku lebih cepat dan lebih tahan lama apabila pengulangan tidak serta-merta mengikuti satu sama lain, tetapi dipisahkan oleh tempoh masa yang lebih atau kurang ketara (lebih baik berehat dari dua jam hingga sehari).

Pemeliharaan adalah asimilasi oleh kesedaran manusia terhadap imej objek dan fenomena yang dilihat sebelum ini. Tempoh penyimpanan bergantung pada masa. 20 minit selepas hafalan, 58.2% maklumat dikekalkan, selepas satu jam - 44.2%, selepas 8 jam - 35.8%, selepas 24 jam - 33.7%. Kriteria untuk menyimpan bahan dalam ingatan: pembiakan dan pengecaman.

Pengeluaran semula adalah aktualisasi imej objek dan fenomena, pemikiran, tindakan dan perbuatan yang ditetapkan oleh kesedaran manusia. Pengeluaran semula boleh berlaku pada tiga peringkat: pengiktirafan, pembiakan itu sendiri (sukarela dan tidak sukarela), mengingat (dalam keadaan lupa separa, memerlukan usaha sukarela).

Apabila secara tidak sengaja mengeluarkan semula pemikiran, perkataan, dsb. diingati oleh mereka sendiri, tanpa sebarang niat sedar di pihak kita. Pembiakan yang tidak disengajakan mungkin disebabkan oleh persatuan. Kami berkata: "Saya ingat." Di sini pemikiran mengikuti persatuan. Dalam ingatan yang disengajakan kita berkata, "Saya ingat." Di sini persatuan sudah mengikut pemikiran.

Jika pembiakan dikaitkan dengan kesukaran, kita bercakap tentang ingatan. Mengingat adalah pembiakan yang paling aktif; ia dikaitkan dengan ketegangan dan memerlukan usaha sukarela tertentu. Kejayaan mengingat semula bergantung kepada pemahaman hubungan logik antara bahan yang terlupa dan bahan yang lain, yang disimpan dengan baik dalam ingatan. Adalah penting untuk membangkitkan rangkaian persatuan yang secara tidak langsung membantu mengingati apa yang diperlukan.

Pengiktirafan adalah bentuk pembiakan yang paling mudah. Pengiktirafan adalah perkembangan perasaan biasa apabila mengalami sesuatu lagi. Ini adalah proses yang dicirikan oleh fakta bahawa imej tetap dalam ingatan timbul tanpa bergantung pada persepsi sekunder objek. Lebih mudah untuk belajar daripada menghasilkan semula.

Melupakan ialah proses memadam imej yang dicetak sebelum ini dalam satu tempoh masa. Pelupaan bermula sejurus selepas hafalan dan pada mulanya diteruskan dengan kadar yang sangat pantas. Dalam 5 hari pertama, kira-kira 75% maklumat dilupakan, dan dalam 25 hari berikutnya - 4% lagi. 31 hari selepas hafalan, 21% daripada maklumat asal hafalan kekal. Oleh itu, anda harus mengulangi apa yang telah anda pelajari bukan apabila ia telah dilupakan, tetapi semasa melupakan belum bermula. Untuk mengelakkan lupa, pengulangan cepat sudah cukup, tetapi untuk memulihkan apa yang telah dilupakan memerlukan banyak kerja.

Kualiti ingatan: 1) kelajuan hafalan; 2) ketahanan; 3) ketepatan ingatan - ketiadaan herotan, peninggalan perkara penting, 4) kesediaan ingatan - keupayaan untuk mendapatkan semula dengan cepat daripada ingatan apa yang diperlukan pada masa ini.

PRESTASI

Imej objek dan fenomena yang tidak kita lihat pada masa ini dipanggil perwakilan. Perwakilan boleh ditimbulkan melalui mekanisme persatuan, menggunakan perkataan atau penerangan. Perbezaan antara idea dan persepsi ialah idea memberikan pantulan objek yang lebih umum. Idea sangat tidak stabil, berubah-ubah dan berpecah-belah. Perwakilan adalah hasil pemprosesan dan generalisasi persepsi masa lalu. Mereka yang dilahirkan buta tidak mempunyai idea tentang warna dan warna; Perwakilan dikaitkan dengan kerja ingatan kiasan.

Perwakilan adalah tahap kognisi yang lebih tinggi daripada persepsi; ia adalah tahap peralihan dari sensasi kepada pemikiran ia adalah visual dan pada masa yang sama imej umum yang mencerminkan ciri-ciri objek. Dalam pembentukan idea umum, pertuturan memainkan peranan yang penting, menamakan beberapa objek dalam satu perkataan. Idea terbentuk dalam proses aktiviti manusia, oleh itu, bergantung pada profesion, satu jenis idea berkembang secara dominan.

PERHATIAN

Otak manusia sentiasa menerima sejumlah besar maklumat, dari mana ia perlu untuk memilih yang paling diperlukan. Mekanisme pilihan adalah perhatian. Perhatian adalah proses kognitif mental orientasi terpilih dan tumpuan kesedaran pada objek dan fenomena tertentu.

Perhatian bukanlah fungsi mental yang bebas. Ini adalah satu bentuk khas aktiviti mental manusia; ia termasuk sebagai komponen yang diperlukan dalam semua jenis proses mental. Perhatian adalah ciri mana-mana proses mental: persepsi, apabila kita mendengar, pertimbangkan; berfikir semasa menyelesaikan masalah; ingatan, apabila kita mengingati sesuatu atau cuba mengingati; imaginasi, apabila kita cuba membayangkan sesuatu dengan jelas. Oleh itu, perhatian adalah keupayaan untuk memilih apa yang penting untuk diri sendiri dan menumpukan persepsi, pemikiran, imaginasi, dan lain-lain padanya.

Perhatian adalah kualiti penting dalam mana-mana profesion. Jenis perhatian:

1. sukarela - tidak memerlukan usaha sukarela, menarik dengan kebaharuan, luar biasa, kepentingan objek (contohnya, mengiklankan produk);

2. sukarela - dikawal dengan usaha sukarela dan diarahkan pada objek tertentu bergantung pada tugas;

Sifat asas perhatian. Terdapat lima sifat perhatian: kepekatan, kestabilan, kelantangan, pengedaran dan pensuisan.

1. Fokus ialah mengekalkan perhatian pada satu objek atau satu aktiviti sambil mengalih perhatian daripada segala-galanya. Fokus dikaitkan dengan minat yang mendalam dan berkesan dalam sesuatu aktiviti, peristiwa atau fakta. Darjah atau kekuatan kepekatan ialah kepekatan atau keamatan perhatian.

Tumpuan ialah penyerapan perhatian pada satu objek atau satu aktiviti. Penunjuk keamatan ialah ketidakupayaan untuk mengalih perhatian perhatian daripada subjek aktiviti dengan rangsangan luar. Sebagai contoh, seorang kanak-kanak menyusun set pembinaan baharu. Dia benar-benar diserap dalam kerjanya, tidak terganggu selama seminit, tidak perasan masa berlalu, tidak menjawab panggilan telefon, anda boleh menghubunginya, memanggilnya untuk makan malam - dia tidak menjawab, dan kadang-kadang dia tidak menjawab. dengar.

2. Kestabilan ialah pengekalan perhatian jangka panjang pada objek atau beberapa aktiviti. Perhatian yang berterusan ialah perhatian yang boleh terus tertumpu pada satu subjek atau kerja yang sama untuk masa yang lama. Kestabilan penuh dikekalkan selama 15-20 minit;

Perhatian yang tidak stabil secara berkala dilemahkan atau terganggu.

3. Isipadu ialah bilangan objek yang diliputi perhatian secara serentak, pada masa yang sama. Jangka perhatian orang dewasa biasanya berkisar antara 4 hingga 6 objek. Skop perhatian sebahagian besarnya bergantung pada pengetahuan tentang objek dan hubungannya antara satu sama lain.

4. Pengagihan perhatian ialah keupayaan untuk melakukan dua atau lebih aktiviti yang berbeza sambil mengekalkan perhatian anda kepada mereka. Perhatian boleh dibahagikan secara serentak antara beberapa aktiviti yang berbeza. Sebagai contoh, seorang pelajar di kuliah membahagikan perhatiannya antara apa yang dia tulis dan apa yang dia dengar pada masa ini.

5. Beralih perhatian adalah pergerakan perhatian yang sedar dan bermakna dari satu objek atau tindakan ke yang lain, ia adalah penstrukturan semula perhatian, peralihannya dari satu objek ke objek lain berkaitan dengan perubahan dalam tugas aktiviti. Pertukaran perhatian secara sedar tidak boleh dikelirukan dengan gangguan perhatian. Biasanya, penukaran berlaku 3-4 kali sesaat. Aktiviti yang berbeza memerlukan bentuk perhatian yang berbeza.

Pembangunan dan pengukuhan perhatian sukarela difasilitasi oleh:

 Kesedaran seseorang tentang kepentingan tugas: lebih penting tugas, lebih kuat

keinginan untuk memenuhinya, lebih banyak perhatian tertarik;

 minat terhadap hasil akhir aktiviti membuatkan anda ingat

kepada diri sendiri bahawa anda perlu memberi perhatian;

 penganjuran aktiviti.

Perhatian dan gangguan. Perhatian biasanya berlawanan dengan ketidakhadiran. Dalam bahasa kita, hilang akal sering difahami sebagai sinonim untuk tidak memberi perhatian. Walau bagaimanapun, istilah ini tidak selalu sama.

Ketidakhadiran mungkin disebabkan oleh ketidakstabilan, kelemahan perhatian. Orang itu tidak boleh menumpukan perhatian kepada apa-apa untuk masa yang lama, perhatiannya terus melompat dari satu sama lain. Sebagai contoh, perhatian sedemikian adalah tipikal untuk kanak-kanak; ia juga diperhatikan pada orang dewasa, terutamanya dalam keadaan keletihan, semasa sakit.

Salah satu sebab untuk tidak memberi perhatian adalah tidak mencukupi aktiviti mental. Orientasi peribadi memainkan peranan yang besar dalam perkembangan perhatian.

Imaginasi

Imaginasi ialah proses kognitif mental untuk mencipta imej, idea, pemikiran baharu berdasarkan idea sedia ada dan pengalaman hidup. Bahan untuk imaginasi adalah tanggapan, sensasi, pengalaman hidup, dan pengetahuan masa lalu. Mekanisme psikologi imaginasi:

Imej yang timbul dalam imaginasi sentiasa mengandungi ciri-ciri imej yang telah diketahui oleh seseorang. Tetapi dalam imej baru mereka diubah, diubah, digabungkan menjadi kombinasi yang luar biasa. Intipati imaginasi terletak pada keupayaan untuk melihat dan menyerlahkan objek dan fenomena. tanda-tanda tertentu dan sifat dan memindahkannya ke objek lain. Terdapat beberapa teknik imaginasi.

Gabungan ialah gabungan elemen individu pelbagai imej objek dalam gabungan baharu yang lebih kurang luar biasa. Gabungan ialah sintesis kreatif, dan bukan jumlah mudah unsur-unsur yang telah diketahui, ia adalah satu proses transformasi ketara unsur-unsur yang daripadanya imej baharu dibina.

Penekanan - menekankan ciri-ciri tertentu (contohnya, imej gergasi). Kaedah ini mendasari penciptaan karikatur dan karikatur mesra (pintar - dahi yang sangat tinggi, kurang kecerdasan - rendah).

Ciri-ciri individu imaginasi ditentukan oleh:

1) tahap kemudahan dan kesukaran yang diberikan imaginasi kepada seseorang;

2) ciri-ciri imej yang dicipta (tidak masuk akal, penemuan asal);

3) di kawasan manakah penciptaan imej baru lebih cerah dan lebih pantas (orientasi peribadi).

Manifestasi imaginasi: mimpi (imej masa depan yang dikehendaki dikaitkan dengan realiti); fantasi (imej yang sebahagiannya berkaitan dengan realiti); mimpi (pemisahan sepenuhnya dari realiti).

Oleh itu, proses kognitif integratif merangkumi ingatan, perwakilan, perhatian, imaginasi dan ingatan. Proses kognitif integratif adalah syarat utama untuk perkembangan mental manusia ia memastikan perpaduan dan integriti individu.

3. Proses kognitif mental yang lebih tinggi. Pemikiran, kecerdasan dan pertuturan.

BERFIKIR

Pemikiran adalah proses kognitif yang dikondisikan secara sosial yang berkait rapat dengan pertuturan, dicirikan oleh refleksi umum dan pengantaraan hubungan dan hubungan antara objek dalam realiti sekeliling.

Aktiviti mental orang dijalankan dengan bantuan operasi mental: perbandingan, analisis dan sintesis, abstraksi, generalisasi dan konkritisasi. Semua operasi ini adalah aspek berbeza dari aktiviti utama berfikir - pendedahan hubungan objektif yang lebih penting dan hubungan antara objek, fenomena dan fakta.

1. Perbandingan ialah perbandingan objek dan fenomena untuk mencari persamaan dan perbezaan antaranya. Perbandingan objek dan fenomena yang berjaya adalah mungkin apabila ia bertujuan, iaitu, ia berlaku dari sudut pandangan tertentu. Ia boleh bertujuan sama ada untuk mewujudkan persamaan objek, atau untuk mewujudkan perbezaan, atau pada kedua-duanya pada masa yang sama. Dengan membandingkan perkara, fenomena, sifatnya, perbandingan mendedahkan identiti dan perbezaan. Mendedahkan identiti sesetengah dan perbezaan perkara lain, perbandingan membawa kepada pengelasan mereka. Pengelasan dibuat mengikut beberapa ciri yang ternyata wujud dalam setiap item kumpulan ini. Oleh itu, dalam perpustakaan, buku boleh diklasifikasikan mengikut pengarang, mengikut kandungan, mengikut genre, dengan mengikat, mengikut format, dsb. Ciri-ciri yang membuat pengelasan dipanggil asas pengelasan.

2. Analisis dan sintesis adalah operasi mental yang paling penting yang berkait rapat. Dalam perpaduan mereka memberikan pengetahuan realiti yang lengkap dan menyeluruh. Analisis memberikan pengetahuan tentang elemen individu, dan sintesis, berdasarkan hasil analisis, menggabungkan unsur-unsur ini, memberikan pengetahuan tentang objek secara keseluruhan.

Analisis ialah pembahagian mental sesuatu objek atau fenomena kepada bahagian konstituennya atau pengasingan mental sifat, ciri, dan kualiti individu di dalamnya. Analisis juga boleh menjadi pemilihan mental secara keseluruhan sifat, ciri dan aspek individunya. Analisis boleh dilakukan bukan sahaja apabila kita melihat sesuatu objek, tetapi juga apabila kita mengingatinya dan membayangkannya. Analisis konsep juga mungkin, apabila kita mengenal pasti pelbagai ciri mereka secara mental, analisis aliran pemikiran, bukti, penjelasan, dll.

Sintesis ialah sambungan mental bahagian individu objek atau gabungan mental sifat individu mereka. Jika analisis memberikan pengetahuan tentang elemen individu, maka sintesis, berdasarkan hasil analisis, menggabungkan unsur-unsur ini, memberikan pengetahuan tentang objek secara keseluruhan. Terdapat dua jenis sintesis: sebagai penyatuan mental bahagian-bahagian keseluruhan dan sebagai gabungan mental pelbagai tanda, sifat, aspek objek dan fenomena realiti.

3. Abstraksi ialah pemilihan mental sifat dan ciri penting objek atau fenomena sambil pada masa yang sama mengabstraksi daripada ciri dan sifat yang tidak penting. Tanda atau sifat objek, yang dikenal pasti dalam proses abstraksi, menjadi objek pemikiran yang bebas. Oleh itu, dalam semua logam kita boleh membezakan satu sifat - kekonduksian elektrik.

4. Generalisasi dan spesifikasi.

Abstraksi mendasari generalisasi - penyatuan mental objek dan fenomena ke dalam kumpulan mengikut ciri umum dan penting yang diserlahkan dalam proses abstraksi.

Konkritisasi adalah peralihan mental dari umum kepada individu, yang sepadan dengan umum ini memainkan peranan penting dalam penjelasan yang kita berikan kepada orang lain. Dalam aktiviti pendidikan, untuk mengkonkretkan bermakna memberi contoh, ilustrasi, fakta khusus yang mengesahkan kedudukan teori umum, peraturan, undang-undang (contohnya, peraturan tatabahasa, matematik, undang-undang fizikal, sosio-sejarah, dll.). Kekurangan spesifikasi membawa kepada formalisme pengetahuan yang khusus memberikan bantuan penting kepada pemahaman umum.

Bentuk pemikiran:

1. Konsep ialah satu bentuk pemikiran yang mencerminkan sifat umum dan penting bagi objek dan fenomena. Sebagai contoh, konsep "pokok" merangkumi semua ciri yang wujud dalam pokok, dan tidak termasuk ciri-ciri hanya birch, atau spruce, atau oak, dll. Mencerminkan umum, penting dan semula jadi dalam objek atau fenomena realiti, konsep itu adalah tahap tertinggi kedamaian refleksi.

2. Penghakiman adalah bentuk utama pemikiran, mencerminkan hubungan dan hubungan antara objek dan fenomena dunia sekeliling, sifat dan cirinya. Penghakiman adalah satu bentuk pemikiran yang mengandungi penegasan atau penafian terhadap sebarang pendirian mengenai objek, fenomena atau sifatnya.

Penghakiman boleh menjadi umum, khusus dan individu. Dalam pertimbangan umum, sesuatu disahkan atau dinafikan mengenai semua objek dan fenomena yang disatukan oleh konsep, contohnya: "Semua logam mengalirkan elektrik."

Penghakiman mendedahkan kandungan konsep. Mengetahui sesuatu objek atau fenomena bermakna boleh membuat pertimbangan yang betul dan bermakna mengenainya, iaitu boleh menilainya. Kebenaran penghakiman disahkan oleh amalan sosial seseorang.

3. Inferens ialah satu bentuk pemikiran di mana seseorang, membandingkan dan menganalisis pelbagai pertimbangan, memperoleh pertimbangan baharu daripadanya. Contoh tipikal inferens ialah bukti teorem geometri. Seseorang menggunakan terutamanya dua jenis inferens - induktif dan deduktif.

Induksi ialah kaedah penaakulan daripada penghakiman tertentu kepada penghakiman umum, penubuhan undang-undang dan peraturan am berdasarkan kajian fakta dan fenomena individu. Induksi bermula dengan pengumpulan pengetahuan tentang bilangan terbesar objek dan fenomena homogen, yang memungkinkan untuk mencari persamaan dan perbezaan dalam objek dan fenomena dan menghilangkan yang tidak penting dan sekunder. Dengan meringkaskan ciri-ciri serupa objek dan fenomena ini, mereka membuat kesimpulan atau kesimpulan umum, mewujudkan peraturan atau undang-undang umum.

Deduksi ialah kaedah penaakulan daripada penghakiman umum kepada penghakiman tertentu, pengetahuan tentang fakta dan fenomena individu berdasarkan pengetahuan undang-undang dan peraturan am. Inferens deduktif memberi seseorang pengetahuan tentang sifat dan kualiti khusus objek tertentu berdasarkan pengetahuan undang-undang dan peraturan am. Sebagai contoh, mengetahui bahawa semua badan mengembang apabila dipanaskan, seseorang dapat meramalkan bahawa rel kereta api pada hari musim panas juga akan berkembang, dan oleh itu, apabila meletakkan landasan kereta api, pembina meninggalkan jurang tertentu antara rel.

4. Penaakulan ialah pemikiran praktikal seseorang, dinyatakan dalam kesatuan konsep, pertimbangan, dan kesimpulan

Menyelesaikan masalah mental bermula dengan analisis data yang menyeluruh, memahami apa yang diberikan dan apa yang ada pada seseorang. Data ini dibandingkan antara satu sama lain dan dengan soalan, dan dikaitkan dengan pengetahuan dan pengalaman terdahulu seseorang. Seseorang cuba menggunakan prinsip yang telah berjaya diterapkan sebelum ini dalam menyelesaikan masalah yang serupa dengan yang baru. Atas dasar ini, hipotesis (andaian) timbul, kaedah tindakan, jalan penyelesaian digariskan. Ujian praktikal hipotesis dan ujian jalan penyelesaian boleh menunjukkan kesilapan tindakan yang dimaksudkan.

Jenis pemikiran

​ dalam bentuk dan kandungan, berkesan secara konkrit, secara visual

pemikiran logik kiasan dan abstrak.

 Dengan sifat masalah yang diselesaikan, pemikiran boleh menjadi teori dan

praktikal.

​ mengikut tahap perkembangan dan kesedaran, pemikiran boleh

analitikal (logik) dan intuitif.

​ mengikut tahap kebaharuan dan keaslian, pemikiran boleh dikelaskan sebagai

reproduktif (membiak) dan kreativiti produktif.

Secara konkrit berkesan ialah pemikiran yang datang kepada tindakan sebenar dan praktikal seseorang dalam situasi yang dilihat dengan jelas (setting). Di sini, tindakan dalaman, mental dikurangkan kepada minimum, dan tugas itu diselesaikan terutamanya melalui tindakan luaran, praktikal dengan objek material sebenar. Pemikiran jenis ini boleh diperhatikan pada kanak-kanak kecil, bermula dari 6 hingga 8 bulan kehidupan.

Pemikiran visual-figuratif adalah pemikiran di mana masalah diselesaikan bukan dengan memanipulasi objek material yang sebenar, tetapi melalui tindakan dalaman dengan imej objek ini. Pemikiran ini sangat jelas dimanifestasikan apabila memahami, contohnya, gambar yang kompleks, situasi yang kompleks.

Pemikiran abstrak-logik adalah jenis pemikiran manusia yang tertinggi, berurusan dengan konsep tentang objek dan fenomena, dan bukan dengan objek, fenomena atau imej mereka sendiri, dan dinyatakan dalam kata-kata atau tanda-tanda lain. Jenis ini berlaku sepenuhnya pada tahap dalaman, mental.

Pembahagian pemikiran kepada teori dan praktikal adalah sangat bersyarat dan relatif; kita hanya bercakap tentang penguasaan komponen tertentu dan arahnya. Pemikiran teori dan praktikal dibezakan dengan jenis masalah yang diselesaikan dan ciri struktur dan dinamik yang terhasil.

Pemikiran teori bertujuan untuk memahami undang-undang dan peraturan yang paling umum. Ia beroperasi dengan kategori dan konsep yang paling umum. Semua jenis konsep saintifik, teori, asas metodologi sains adalah hasil pemikiran jenis ini. Pemikiran teori adalah asas kreativiti saintifik.

Tugas utama pemikiran praktikal ialah penyediaan transformasi fizikal realiti, iaitu, menetapkan matlamat, mencipta rancangan, projek, skema tindakan dan transformasi. Keupayaannya terletak pada fakta bahawa ia sering digunakan dalam keadaan kekurangan masa, dan juga pada fakta bahawa dalam keadaan aktiviti praktikal subjeknya mempunyai keupayaan terhad untuk menguji hipotesis.

Adalah penting untuk membezakan antara pemikiran produktif dan reproduktif, berdasarkan tahap kebaharuan produk yang diperoleh dalam proses aktiviti mental berhubung dengan aktiviti subjek.

Pemikiran produktif menjana pengetahuan baharu, bahan baharu atau hasil yang ideal. Produktif, sebagai contoh, ialah pemikiran seorang saintis yang membuat penemuan baru, seorang penulis mencipta karya baru, seorang artis melukis gambar baru.

Reproduktif ialah pemikiran yang menemui semula pengetahuan yang telah diketahui atau mencipta semula sesuatu yang pernah dicipta oleh seseorang. Pemikiran reproduktif adalah tipikal untuk orang yang berulang kali menyelesaikan masalah biasa. Dalam pemikiran jenis ini, seseorang mengikuti jalan yang terkenal dan dilalui, itulah sebabnya pemikiran jenis ini juga dipanggil tidak kreatif.

Perbezaan juga dibuat antara pemikiran intuitif dan analitikal (logik). Tiga ciri biasanya digunakan: temporal (masa proses), struktur (dibahagikan kepada peringkat), tahap kejadian (kesedaran atau tidak sedar).

Pemikiran analitikal terbentang dalam masa, mempunyai tahap yang jelas, dan proses berfikir itu sendiri adalah sedar. Tidak seperti pemikiran analitikal, pemikiran intuitif dicirikan oleh kepantasan, tidak ada peringkat di dalamnya, dan, akhirnya, prosesnya direalisasikan pada tahap yang minimum.

Pemikiran realistik adalah berdasarkan pengetahuan sebenar tentang dunia, bertujuan untuk mencapai matlamat yang ditentukan oleh keperluan dan keadaan penting, ia dikawal oleh undang-undang logik, dan alirannya dikawal dan diarahkan secara sedar.

Pemikiran autistik adalah berdasarkan andaian sewenang-wenangnya, tidak rasional sambil mengabaikan fakta sebenar. Daya penggerak dan pemandu utamanya adalah keinginan atau ketakutan yang kurang disedari atau tidak sedarkan diri. Ia lebih berkaitan dengan merealisasikan keinginan.

Kepintaran

Perbezaan individu dalam aktiviti mental seseorang ditunjukkan dalam pelbagai kualiti pemikiran. Yang paling ketara ialah kebebasan, keluasan, kedalaman, fleksibiliti, kelajuan dan kritikal.

1. Kebebasan berfikir ditunjukkan dalam keupayaan seseorang untuk mengemukakan idea, masalah baru dan mencari jawapan dan penyelesaian yang diperlukan, tanpa menggunakan pendapat dan bantuan orang lain yang kerap. Pemikiran bebas sentiasa dianggap sebagai salah satu dimensi keperibadian yang paling penting. Sesiapa yang tidak mempunyai pemikiran bebas hanya dibimbing oleh pengetahuan, pengalaman, pendapat orang lain, dan apabila menyelesaikan sebarang soalan dan masalah, mereka bergantung pada formula siap sedia dan penyelesaian templat.

2. Keluasan minda ditunjukkan dalam pandangan luas seseorang, dalam aktiviti kognitif yang aktif, meliputi bidang sains dan amalan yang paling pelbagai.

3. Kedalaman - keupayaan untuk menembusi intipati isu yang paling kompleks, keupayaan untuk melihat masalah di mana orang lain tidak mempunyai soalan.

4. Memandangkan pemikiran boleh menjadi luas, ini bermakna seseorang juga boleh mempunyai pemikiran yang sempit, yang subjeknya adalah sebahagian kecil (sempit) realiti. Pemikiran sempit boleh bermakna dan mendalam (pemikiran "pakar sempit"), atau ia boleh menjadi miskin, cetek, dan cetek.

5. Fleksibiliti minda dinyatakan dalam keupayaan untuk bebas daripada teknik dan kaedah stereotaip yang diterima untuk menyelesaikan masalah apa-apa kandungan dan tahap, dalam keupayaan untuk cepat mengubah tindakan seseorang apabila situasi berubah, dengan cepat beralih daripada satu kaedah penyelesaian atau tingkah laku. kepada yang lain, pelbagaikan percubaan untuk menyelesaikan masalah atau tugas, dan dengan itu mencari cara baharu untuk menyelesaikannya dengan lebih cepat.

6. Kualiti minda yang penting ialah keupayaan untuk berpandangan jauh. Perkembangan kualiti tertentu ini membolehkan seseorang itu melaksanakan fungsi mengurus sesuatu aktiviti secara produktif, lebih-lebih lagi jika aktiviti ini melibatkan ramai orang. "Mengurus adalah untuk meramalkan," kata pepatah lama.

Pertuturan ialah proses penggunaan bahasa secara individu untuk tujuan berkomunikasi dengan orang lain, pembawa material pemikiran.

Untuk bercakap dan memahami pertuturan orang lain, anda perlu mengetahui bahasa dan boleh menggunakannya.

Bahasa adalah sistem simbol konvensional dengan bantuan gabungan bunyi yang dihantar yang mempunyai makna dan makna tertentu untuk orang. Bahasa dibangunkan oleh masyarakat dan merupakan satu bentuk refleksi kewujudan sosial mereka dalam kesedaran awam orang.

Bahasa adalah formasi yang agak kompleks. Setiap bahasa mempunyai sistem tertentu perkataan yang bermakna, yang dipanggil komposisi leksikal bahasa. Di samping itu, bahasa mempunyai sistem tertentu pelbagai bentuk perkataan dan frasa, yang membentuk tatabahasa bahasa itu, serta bunyi tertentu, atau fonetik, komposisi, ciri khas bahasa tertentu ini. Tujuan utama bahasa ialah, sebagai sistem tanda, ia memastikan setiap perkataan mempunyai makna tertentu. Fungsi utama ucapan termasuk mesej, sebutan, ekspresi, pengaruh. Dengan bantuan ucapan, kita meluahkan fikiran kita, menyatakan sikap kita terhadap objek atau fenomena yang kita bicarakan. Tetapi untuk aktiviti profesional ketenteraan yang berjaya, fungsi pertuturan yang mempengaruhi adalah paling penting.

Fungsi pertuturan yang mempengaruhi ialah untuk menggalakkan seseorang melakukan tugasan menggunakan perkataan. Pengaruh pertuturan boleh mengubah keadaan mental, perasaan dan motif tingkah laku orang. Fungsi pertuturan yang mempengaruhi digunakan secara meluas dalam kerja pendidikan, dalam kepimpinan dan perintah. Terdapat beberapa jenis ucapan: lisan, bertulis dan dalaman. Sebaliknya, ucapan lisan dibahagikan kepada dialog dan monologi. Kami menggunakan ucapan dialog apabila kami berbual. Mempunyai hubungan dengan lawan bicara membantu menghilangkan perkara tertentu dalam ucapan. Dalam kes lain, ucapan dialog boleh menjadi lebih terperinci, contohnya, apabila terdapat perbahasan saintifik, seorang komander bercakap dengan orang bawahan tentang isu perkhidmatan, dll. Dalam kes ini, ayat yang diperluas digunakan untuk memastikan pencapaian yang lebih lengkap kandungan dan ekspresi pertuturan.

Ucapan monolog ialah ucapan oleh seseorang, contohnya syarahan, laporan. Di sini hubungan langsung lebih lemah, lebih sukar untuk menilai bagaimana orang yang mendengar ucapan itu melihat ucapan itu. Ucapan monolog memerlukan banyak pengetahuan, budaya umum, sebutan yang betul, kawalan diri, penghantaran maklumat yang aktif dan sistematik, penerangan yang tepat, definisi, pengendalian perbandingan yang mahir, dsb.

Manifestasi dan penggunaan pertuturan lisan dalam komunikasi seharian dipanggil komunikasi pertuturan: Pengaruhnya meluas ke semua aspek kehidupan dan aktiviti anggota tentera. Ia mempengaruhi hubungan, pembentukan pendapat umum dan hubungan.

Ucapan bertulis ialah proses penghantaran maklumat ucapan menggunakan simbol huruf. Komunikasi jenis ini adalah yang paling sukar. Untuk menyampaikan keadaan mental, emosi, pemikiran, adalah perlu untuk menyampaikan maklumat dan fakta dengan cara yang paling lengkap, konsisten dan boleh difahami.

Ucapan batin diucapkan secara mental. Ia tidak melaksanakan fungsi komunikasi, tetapi berfungsi untuk menjalankan proses berfikir dan menjadi asas kepada pembentukan tindakan mental. Selalunya kita berkata kepada diri sendiri apa yang kita ingin katakan kepada orang lain. Oleh itu, ucapan dalaman menyediakan bahagian semantik ucapan luaran.

Kedalaman persepsi ucapan perintah bergantung pada beberapa syarat. Lebih jelas, lebih tepat dan pasti perintah atau keperluan itu dirumuskan, lebih mudah dan lengkap pemahaman dan pemahamannya oleh orang bawahan. Singkatnya dan kekangan perintah, bersama-sama dengan ketenangan luaran dan nada hormat komander itu sendiri, memberi inspirasi kepada bawahan dengan yakin dalam kejayaan menyelesaikan tugas. Perintah, tuntutan komander yang berwibawa segera diterima secara dalaman oleh orang bawahan dan menjadi motif aktiviti mereka.

Diperlukan pendekatan individu kepada pembentukan kemahiran pertuturan. Tetapi dalam kebanyakan kes hanya ada satu cara: membaca fiksyen, bercakap di seminar dan acara awam.

Oleh itu, pemikiran adalah proses kognitif yang dikondisikan secara sosial yang berkait rapat dengan pertuturan, dicirikan oleh refleksi umum dan pengantaraan hubungan dan hubungan antara objek dalam realiti sekeliling. Perbezaan individu dalam aktiviti mental seseorang ditunjukkan dalam pelbagai kualiti pemikiran. Pertuturan ialah proses penggunaan bahasa secara individu untuk tujuan berkomunikasi dengan orang lain, pembawa material pemikiran.

Jadi, kaitan antara ucapan dan pemikiran bukan sahaja membolehkan kita menembusi lebih dalam ke dalam fenomena realiti, ke dalam hubungan antara perkara, tindakan dan kualiti, tetapi juga mempunyai sistem pembinaan sintaksis yang memungkinkan untuk merumuskan pemikiran dan menyatakan sesuatu. penghakiman. Pertuturan mempunyai formasi yang lebih kompleks yang menyediakan asas untuk pemikiran teori dan yang membolehkan seseorang melangkaui pengalaman serta-merta dan membuat kesimpulan dengan cara verbal-logik yang abstrak. Alat pemikiran logik juga termasuk struktur logik tersebut, yang modelnya ialah silogisme. Peralihan kepada bentuk aktiviti sosial yang kompleks memungkinkan untuk menguasai cara bahasa yang mendasari tahap pengetahuan tertinggi - pemikiran teori. Peralihan daripada deria kepada rasional ini merupakan ciri utama aktiviti sedar manusia, yang merupakan produk pembangunan sosio-sejarah.

Soalan kajian sendiri:

1. Kreativiti.

2. Proses mnemonik. Pemikiran, kecerdasan dan pertuturan.

Proses mental: sensasi, persepsi, perhatian, imaginasi, ingatan, pemikiran, pertuturan - bertindak sebagai komponen terpenting dalam mana-mana aktiviti manusia. Untuk memenuhi keperluannya, berkomunikasi, bermain, belajar dan bekerja, seseorang entah bagaimana mesti melihat dunia, memberi perhatian kepada pelbagai momen atau komponen aktiviti, bayangkan apa yang perlu dia lakukan, ingat, fikirkan, nyatakan. Akibatnya, tanpa penyertaan proses mental, aktiviti manusia adalah mustahil. Lebih-lebih lagi, ternyata proses mental tidak hanya mengambil bahagian dalam aktiviti, mereka berkembang di dalamnya dan sendiri mewakili jenis aktiviti khas.

Apakah peranan proses mental?

Ia adalah fungsi isyarat atau pengawal selia yang melaraskan tindakan kepada keadaan yang berubah-ubah.

Fenomena psikik - ini adalah tindak balas otak terhadap pengaruh luaran (persekitaran) dan dalaman (keadaan badan sebagai sistem fisiologi).

Dalam kata lain fenomena psikik - ini adalah pengawal selia berterusan aktiviti yang timbul sebagai tindak balas kepada rangsangan yang bertindak sekarang (sensasi dan persepsi) dan pernah berada dalam pengalaman lalu (ingatan), menyamaratakan pengaruh ini atau menjangkakan hasil yang akan mereka bawa (berfikir, imaginasi).

Proses mental - proses yang berlaku dalam kepala manusia dan dicerminkan dalam fenomena mental yang berubah secara dinamik.
Aktiviti mental kognitif bermula dengan sensasi. Menurut teori refleksi, sensasi adalah sumber pertama dan tidak mencolok dari semua pengetahuan kita tentang dunia. Terima kasih kepada sensasi kita tahu warna, bentuk, saiz, bau, bunyi.

Semua makhluk hidup dengan sistem saraf mempunyai keupayaan untuk merasakan sensasi, tetapi hanya makhluk hidup dengan otak dan korteks serebrum yang mempunyai keupayaan untuk mengalami sensasi sedar.

rasa dianggap paling mudah dari semua fenomena mental; mereka adalah sedar, secara subjektif diwakili dalam kepala seseorang atau tidak sedarkan diri, tetapi bertindak mengikut tingkah lakunya, produk pemprosesan oleh sistem saraf pusat rangsangan penting yang timbul dalam persekitaran dalaman atau luaran. Alat fisiologi yang melaluinya sensasi timbul ialah penganalisis. Untuk membolehkan seseorang mempunyai sensasi normal, ketiga-tiga bahagian penganalisis perlu berada dalam keadaan sihat: reseptor konduktif; laluan saraf; bahagian kortikal.

JENIS-JENIS SENSASI
1. Sensasi luaran.
Visual, pendengaran, penciuman, gustatory, kulit, sentuhan - dengan bantuan mereka seseorang mempelajari sifat objek yang berada di luar dirinya. Reseptor untuk sensasi luaran ini terletak pada permukaan tubuh manusia, dalam organ deria.

Sebaliknya, dengan lebih terperinci mengenai jenis sensasi individu jenis ini, kita boleh mencirikannya seperti berikut: deria bau - sejenis sensitiviti yang menjana sensasi bau tertentu; rasa sensasi mempunyai empat kaedah utama (manis, masin, masam dan pahit); sentuh(kepekaan kulit) adalah hasil gabungan kompleks empat jenis sensasi yang lebih mudah (tekanan, sakit, panas dan sejuk).

2. Sensasi dalaman.
Lapar, dahaga, loya, pedih ulu hati, dsb. Sensasi ini memberikan maklumat daripada reseptor organ deria yang berada di dalam badan manusia.

3. Sensasi motor.
Ini adalah sensasi pergerakan dan kedudukan badan di angkasa. Reseptor penganalisis motor terletak di otot dan ligamen - yang dipanggil kinestetik sensasi - menyediakan kawalan pergerakan pada tahap bawah sedar (secara automatik).

SEMUA SENSASI MEMPUNYAI UNDANG-UNDANG BIASA:
1. Sensitiviti- keupayaan badan untuk bertindak balas terhadap pengaruh yang agak lemah. Sensasi setiap orang mempunyai julat tertentu, di kedua-dua belah julat ini dihadkan oleh ambang sensasi mutlak. Di luar ambang mutlak yang lebih rendah, sensasi belum timbul, kerana rangsangan terlalu lemah di luar ambang atas, tidak ada sensasi, kerana rangsangan terlalu kuat. Hasil daripada latihan yang sistematik, seseorang boleh meningkatkan sensitivitinya (pemekaan).
2. Penyesuaian(penyesuaian) - perubahan dalam ambang sensitiviti di bawah pengaruh rangsangan aktif, sebagai contoh: seseorang secara akut merasakan apa-apa bau hanya dalam beberapa minit pertama, kemudian sensasi menjadi membosankan, kerana orang itu telah menyesuaikan diri dengannya.
3. Kontras- perubahan dalam kepekaan di bawah pengaruh rangsangan sebelumnya, sebagai contoh, angka yang sama kelihatan lebih gelap pada latar belakang putih, dan lebih terang pada latar belakang hitam.

Sensasi kami berkait rapat dan berinteraksi antara satu sama lain. Atas dasar interaksi ini, persepsi timbul, proses yang lebih kompleks daripada sensasi, yang muncul lebih lama kemudian semasa perkembangan jiwa di dunia haiwan.

Persepsi - pantulan objek dan fenomena realiti dalam keseluruhan pelbagai sifat dan bahagiannya dengan kesan langsung terhadap deria.

Dalam kata lain, persepsi tidak lebih daripada proses seseorang menerima dan memproses pelbagai maklumat yang masuk ke otak melalui deria.

Persepsi, oleh itu, bertindak sebagai sintesis yang bermakna (termasuk membuat keputusan) dan bermakna (berkaitan dengan pertuturan) pelbagai sensasi yang diperoleh daripada objek integral atau fenomena kompleks yang dirasakan secara keseluruhan. Sintesis ini muncul dalam bentuk imej objek atau fenomena tertentu, yang berkembang semasa refleksi aktifnya.

Tidak seperti sensasi, yang hanya mencerminkan sifat individu dan kualiti objek, persepsi sentiasa holistik. Hasil persepsi ialah imej objek. Oleh itu, ia sentiasa objektif. Persepsi menggabungkan sensasi yang datang dari beberapa penganalisis. Tidak semua penganalisis terlibat sama dalam proses ini. Sebagai peraturan, salah seorang daripada mereka adalah pemimpin dan menentukan jenis persepsi.

Persepsi adalah yang paling berkait rapat dengan transformasi maklumat yang datang secara langsung daripada persekitaran luaran. Pada masa yang sama, imej terbentuk, dengan mana perhatian, ingatan, pemikiran, dan emosi kemudiannya beroperasi. Bergantung kepada penganalisis, jenis persepsi berikut dibezakan: penglihatan, sentuhan, pendengaran, kinestesia, bau, rasa. Terima kasih kepada sambungan yang terbentuk antara penganalisis yang berbeza, imej mencerminkan sifat objek atau fenomena yang tidak ada penganalisis khas, contohnya, saiz objek, berat, bentuk, keteraturan, yang menunjukkan organisasi kompleks proses mental ini. .

Pembinaan imej bagi objek yang ditanggap adalah berkait rapat dengan kaedah menelitinya. Apabila objek dilihat berulang kali semasa proses pembelajaran, internalisasi berlaku pada satu sisi (luaran) - pengubahsuaian struktur tindakan dengan objek. Dapat diperhatikan bahawa kaedah memeriksa objek dipermudahkan dan dipercepatkan dengan mengurangkan bilangan dan menggabungkan komponen motor menjadi kompleks. Di sisi lain (dalaman), imej objek yang berinteraksi dengan seseorang terbentuk. Maklumat tentang sifatnya (bentuk, saiz, dsb.) yang diperoleh melalui pemeriksaan motor dalam interaksi aktif dengan objek diubah menjadi siri ciri berturut-turut, dari mana perwakilan integral objek - imej - kemudiannya dibina semula.

Pada mulanya, aktiviti manusia diarahkan dan diperbetulkan oleh pengaruh hanya objek luaran, tetapi secara beransur-ansur ia mula dikawal oleh imej. Kita boleh mengatakan bahawa imej mewakili bentuk subjektif objek, ia adalah ciptaan dunia dalaman orang ini. Sudah dalam proses membentuk imej ini, ia dipengaruhi oleh sikap, minat, keperluan dan motif individu, menentukan keunikan dan keanehan pewarnaan emosi. Oleh kerana imej pada masa yang sama mewakili sifat-sifat objek yang berbeza seperti saiz, warna, bentuk, tekstur, irama, kita boleh mengatakan bahawa ini adalah perwakilan holistik dan umum objek, hasil sintesis banyak sensasi individu, iaitu sudah mampu mengawal tingkah laku yang sesuai.

Ciri-ciri utama persepsi termasuk keteguhan, objektiviti, integriti dan keumuman (atau kategorikal).
Keteguhan- ini adalah kebebasan relatif imej dari keadaan persepsi, yang ditunjukkan dalam kebolehubahannya: bentuk, warna dan saiz objek dilihat oleh kami sebagai tetap, walaupun pada hakikatnya isyarat yang datang dari objek ini kepada deria sentiasa berubah. Seperti yang diketahui, saiz unjuran objek pada retina mata bergantung pada jarak antara objek dan mata dan pada sudut pandangan, tetapi objek nampaknya mempunyai saiz yang tetap tanpa mengira jarak ini. (sudah tentu, dalam had tertentu). Persepsi warna bergantung kepada banyak faktor: pencahayaan, latar belakang, keamatan. Pada masa yang sama, warna objek biasa sentiasa dianggap sama, dan begitu juga, bentuk objek biasa dilihat sebagai malar, tanpa mengira keadaan pemerhatian. Nilai keteguhan adalah sangat tinggi. Tanpa sifat ini, dengan setiap pergerakan yang kita lakukan, dengan setiap perubahan dalam jarak ke objek, dengan sedikit pusingan atau perubahan dalam pencahayaan, semua tanda asas yang membolehkan seseorang mengenali objek akan hampir terus berubah. Dia akan berhenti untuk melihat dunia perkara yang stabil, dan persepsi tidak boleh berfungsi sebagai cara untuk memahami realiti objektif.

Ciri penting persepsi ialah objektivitinya. Objektiviti persepsi dimanifestasikan dalam fakta bahawa objek itu dilihat oleh kita dengan tepat sebagai badan fizikal yang berasingan yang terpencil dalam ruang dan masa. Sifat ini paling jelas ditunjukkan dalam fenomena mengasingkan angka dari latar belakang. Secara khusus, ini dinyatakan dalam fakta bahawa keseluruhan realiti yang diperhatikan oleh seseorang dibahagikan kepada dua bahagian yang tidak sama kepentingannya: satu - objek - dianggap sebagai keseluruhan konkrit, jelas, tertutup yang terletak di latar depan, dan yang kedua - latar belakang - sebagai lebih amorfus, tidak tentu, terletak di belakang subjek dan medan tanpa had. Oleh itu, realiti yang dirasakan sentiasa dibahagikan kepada dua lapisan: angka - imej objek, dan latar belakang - imej ruang yang mengelilingi objek.

Mana-mana imej integral Ini bermakna hubungan organik dalaman antara bahagian dan keseluruhan dalam imej. Apabila menganalisis integriti persepsi, dua aspek yang saling berkaitan boleh dibezakan: penyatuan unsur-unsur yang berbeza menjadi satu keseluruhan dan kebebasan integriti yang terbentuk (dalam sempadan tertentu) daripada kualiti unsur-unsur. Pada masa yang sama, persepsi keseluruhan mempengaruhi persepsi bahagian. Peraturan Persamaan: Semakin banyak bahagian lukisan yang serupa antara satu sama lain dalam beberapa kualiti yang dilihat secara visual, semakin besar kemungkinan mereka dianggap sebagai diletakkan bersama. Kesamaan dalam saiz, bentuk dan susunan bahagian boleh bertindak sebagai sifat pengelompokan. Unsur-unsur yang bersama-sama membentuk litar tertutup, serta unsur-unsur dengan bentuk yang dipanggil baik, iaitu, mempunyai simetri atau berkala, digabungkan menjadi satu struktur integral tunggal. Peraturan nasib biasa: banyak elemen yang bergerak pada kelajuan yang sama dan sepanjang trajektori yang sama dianggap secara holistik - sebagai objek bergerak tunggal. Peraturan ini juga terpakai apabila objek tidak bergerak, tetapi pemerhati bergerak. Peraturan Kedekatan: Dalam mana-mana medan yang mengandungi beberapa objek, yang paling hampir antara satu sama lain boleh dilihat secara visual secara holistik sebagai satu objek.

Kebebasan keseluruhan daripada kualiti unsur konstituennya ditunjukkan dalam penguasaan struktur integral ke atas komponennya. Terdapat tiga bentuk dominasi tersebut. Yang pertama dinyatakan dalam fakta bahawa unsur yang sama, yang termasuk dalam struktur kamiran yang berbeza, dilihat secara berbeza. Yang kedua ditunjukkan dalam fakta bahawa apabila elemen individu diganti, tetapi hubungan di antara mereka dikekalkan, struktur keseluruhan imej kekal tidak berubah. Seperti yang anda ketahui, anda boleh menggambarkan profil dengan strok, garis putus-putus, dan dengan bantuan elemen lain, sambil mengekalkan persamaan potret. Dan akhirnya, bentuk ketiga dinyatakan dalam fakta yang terkenal tentang pemeliharaan persepsi struktur secara keseluruhan apabila bahagian individunya jatuh. Jadi, untuk persepsi holistik muka manusia hanya beberapa elemen garis besarnya sudah memadai.
Satu lagi ciri penting imej ialah keumuman. Ini bermakna setiap imej tergolong dalam kelas objek tertentu yang mempunyai nama. Ini mencerminkan pengaruh bukan sahaja bahasa, tetapi juga pengalaman seseorang. Apabila pengalaman berkembang, imej persepsi, sambil mengekalkan keperibadian dan kaitannya dengan objek tertentu, diberikan kepada set objek yang semakin besar dalam kategori tertentu, iaitu, dikelaskan. Ia adalah pengelasan yang memastikan kebolehpercayaan pengecaman yang betul bagi objek, tanpa mengira ciri individu dan herotan yang tidak membawa objek di luar kelas. Kepentingan umum pengiktirafan ditunjukkan, sebagai contoh, dalam keupayaan seseorang untuk membaca teks secara bebas, tanpa mengira fon atau tulisan tangan di mana ia ditulis. Perlu diingatkan bahawa keluasan persepsi membolehkan bukan sahaja untuk mengklasifikasikan dan mengenali objek dan fenomena, tetapi juga untuk meramalkan beberapa sifat yang tidak dirasakan secara langsung. Memandangkan objek diperuntukkan kepada kelas tertentu berdasarkan kualiti individunya, maka dengan kebarangkalian tertentu kita boleh menjangkakan bahawa ia juga mempunyai ciri ciri lain bagi kelas ini.

Terdapat beberapa persamaan fungsi antara semua ciri persepsi yang disenaraikan. Dan keteguhan, dan objektiviti, dan integriti, dan generalisasi (kategori) memberikan imej ciri penting - kebebasan, dalam had tertentu, dari keadaan persepsi dan herotan. Dalam pengertian ini, keteguhan adalah kebebasan daripada keadaan fizikal persepsi, objektiviti adalah dari latar belakang yang objek dilihat, integriti adalah kebebasan keseluruhan daripada herotan dan penggantian komponen yang membentuk keseluruhan ini, dan, akhirnya, umum ialah kebebasan persepsi daripada herotan dan perubahan sedemikian yang tidak membawa objek di luar sempadan kelas. Dalam erti kata lain, keumuman ialah ketekalan intrakelas; integriti - struktur; subjektiviti - semantik. Adalah jelas bahawa jika persepsi tidak memiliki sifat-sifat ini, keupayaan kita untuk menyesuaikan diri dengan keadaan kewujudan yang terus berubah akan menjadi lebih lemah. Organisasi persepsi ini membolehkan kita berinteraksi secara fleksibel dan secukupnya dengan persekitaran, dan juga, dalam had tertentu, untuk meramalkan sifat objek dan fenomena yang tidak dapat dilihat secara langsung.

Kesemua sifat persepsi yang dianggap bukan semula jadi dan berkembang semasa hayat seseorang.

Seseorang tidak perlu melihat semua rangsangan di sekelilingnya, dan dia tidak dapat melihat segala-galanya pada masa yang sama. Persepsinya disusun dalam proses perhatian.

Ada orang yang sentiasa berjaga-jaga; hampir tiada apa yang boleh mengejutkan, mengejutkan, atau membingungkan. Sebaliknya mereka adalah orang yang tidak berfikiran dan lalai, yang kadangkala tersesat dalam situasi yang paling mudah.

Perhatian - Ini adalah tumpuan aktif kesedaran seseorang pada objek dan fenomena realiti tertentu atau pada sifat, kualiti tertentu, sambil pada masa yang sama mengabstraksi dari segala-galanya. Perhatian ialah satu organisasi aktiviti mental di mana imej, pemikiran atau perasaan tertentu dikenali dengan lebih jelas daripada yang lain.

Dalam erti kata lain, perhatian tidak lebih daripada keadaan tumpuan psikologi, tumpuan pada sesuatu objek.
Isyarat yang relevan dan penting secara peribadi diserlahkan dengan perhatian. Pilihan dibuat daripada set semua isyarat yang tersedia untuk persepsi pada masa tertentu. Tidak seperti persepsi, yang dikaitkan dengan pemprosesan dan sintesis maklumat yang datang daripada input modaliti yang berbeza, perhatian hanya mengehadkan bahagian yang sebenarnya akan diproses.

Adalah diketahui bahawa seseorang tidak boleh berfikir tentang perkara yang berbeza dan melakukan pelbagai pekerjaan pada masa yang sama. Had ini membawa kepada keperluan untuk memisahkan maklumat yang datang dari luar kepada bahagian yang tidak melebihi keupayaan sistem pemprosesan. Mekanisme pusat pemprosesan maklumat pada manusia boleh menangani hanya satu objek pada masa tertentu. Jika isyarat mengenai objek kedua muncul semasa tindak balas kepada yang sebelumnya, maka pemprosesan maklumat baru tidak dijalankan sehingga mekanisme ini dikeluarkan. Oleh itu, jika isyarat tertentu muncul dalam masa yang singkat selepas yang sebelumnya, maka masa tindak balas seseorang terhadap isyarat kedua adalah lebih lama daripada masa tindak balas kepadanya tanpa ketiadaan yang pertama. Cuba untuk mengikuti satu mesej secara serentak dan membalas mesej yang lain mengurangkan kedua-dua ketepatan persepsi dan ketepatan respons.

Batasan yang disebutkan mengenai kemungkinan persepsi serentak beberapa isyarat bebas, maklumat yang datang dari persekitaran luaran dan dalaman, dikaitkan dengan ciri utama perhatian - jumlah tetapnya. Satu ciri penting dan menentukan rentang perhatian ialah hampir mustahil untuk dikawal semasa pembelajaran dan latihan.

Jumlah terhad bahan yang dirasakan dan diproses memaksa kami untuk terus memecah maklumat yang masuk kepada bahagian dan menentukan urutan (keutamaan) menganalisis persekitaran. Apakah yang menentukan pemilihan perhatian dan arahnya? Terdapat dua kumpulan faktor. Yang pertama termasuk faktor yang mencirikan struktur rangsangan luar yang sampai kepada seseorang, iaitu struktur medan luaran. Ini termasuk parameter fizikal isyarat, contohnya keamatan, kekerapannya dan ciri-ciri lain organisasi isyarat dalam medan luaran. Kumpulan kedua termasuk faktor yang mencirikan aktiviti orang itu sendiri, iaitu struktur medan dalaman. Sesungguhnya, semua orang akan bersetuju bahawa jika isyarat muncul dalam medan persepsi yang sama ada dengan intensiti yang lebih besar daripada yang lain (contohnya, bunyi tembakan atau kilatan cahaya) atau yang lebih baru (contohnya, seekor harimau secara tidak dijangka memasuki bilik), maka rangsangan ini secara automatik akan menarik perhatian.
Kajian yang dijalankan mengalihkan perhatian saintis kepada faktor asal pusat (dalaman) yang mempengaruhi pemilihan perhatian: korespondensi maklumat yang masuk kepada keperluan seseorang, keadaan emosinya, kaitan maklumat ini untuknya. Di samping itu, tindakan yang tidak cukup automatik, serta tindakan yang tidak diselesaikan, memerlukan perhatian.

Banyak eksperimen telah mendapati bahawa perkataan yang mempunyai makna khusus untuk seseorang, contohnya namanya, nama orang yang disayanginya, dan lain-lain, lebih mudah untuk diekstrak daripada bunyi bising, kerana mekanisme pusat perhatian sentiasa ditala kepada mereka. Contoh yang ketara tentang kesan maklumat yang sangat relevan ialah fakta yang dikenali sebagai "fenomena parti." Bayangkan anda berada di sebuah parti dan asyik dengan perbualan yang menarik. Tiba-tiba anda mendengar nama anda disebut perlahan oleh seseorang dalam kumpulan tetamu lain. Anda segera mengalihkan perhatian anda kepada perbualan yang berlaku antara tetamu ini dan anda mungkin mendengar sesuatu yang menarik tentang diri anda. Tetapi pada masa yang sama, anda tidak lagi mendengar apa yang diperkatakan dalam kumpulan tempat anda berdiri, dengan itu terlepas urutan perbualan yang anda sertai sebelum ini. Anda menala ke kumpulan kedua dan memutuskan sambungan daripada kumpulan pertama. Kepentingan isyarat yang tinggi, dan bukan keamatannya, keinginan untuk mengetahui pendapat tetamu lain tentang anda, yang menentukan perubahan arah perhatian anda.

Penalaan periferi deria memainkan peranan utama dalam organisasi pra-perhatian. Mendengar bunyi yang lemah, seseorang memalingkan kepalanya ke arah bunyi dan pada masa yang sama otot yang sepadan meregangkan gegendang telinga, meningkatkan sensitivitinya. Apabila bunyi sangat kuat, ketegangan gegendang telinga berubah, mengurangkan penghantaran getaran yang berlebihan ke telinga dalam, sama seperti penyempitan murid menghilangkan cahaya yang berlebihan. Berhenti atau menahan nafas semasa detik-detik perhatian tertinggi juga menjadikan pendengaran lebih mudah.

Melihat dengan teliti, seseorang melakukan beberapa operasi: penumpuan mata, pemfokusan kanta, menukar diameter murid. Jika perlu untuk melihat kebanyakan adegan, maka panjang fokus dipendekkan apabila butiran menarik, ia dipanjangkan, bahagian adegan yang sepadan diserlahkan dan menjadi bebas daripada pengaruh butiran sekunder. Kawasan yang dipilih, yang sedang difokuskan, dilucutkan daripada konteks yang dikaitkan dengan asalnya: ia boleh dilihat dengan jelas, dan persekitarannya (konteks) kelihatan kabur. Oleh itu, plot yang sama boleh diperolehi makna yang berbeza bergantung kepada tujuan atau sikap pemerhati.

Teori yang menghubungkan perhatian dengan motivasi patut diberi perhatian khusus: apa yang menarik perhatian ialah apa yang berkaitan dengan minat seseorang - ini memberikan objek persepsi intensiti tambahan, dan dengan itu kejelasan dan perbezaan persepsi meningkat. Oleh itu, seorang saintis yang mengkaji masalah khusus yang diberikan akan segera memberi perhatian kepada butiran yang kelihatan kecil, tetapi berkaitan dengan masalah ini, yang akan mengelakkan orang lain yang tidak menunjukkan minat dalam isu ini.

Aspek fisiologi semua teori tanpa pengecualian dikaitkan dengan pertimbangan perhatian akibat pengujaan saraf tambahan yang berpunca daripada pusat saraf yang lebih tinggi dan membawa kepada pengukuhan imej atau konsep. Dinamiknya dibentangkan seperti berikut: sebagai tindak balas kepada rangsangan yang datang dari deria, sistem saraf pusat menghantar isyarat yang secara selektif meningkatkan aspek rangsangan luaran tertentu, menyerlahkannya dan memberikannya peningkatan kejelasan dan kejelasan.

Memberi perhatian bermakna melihat sesuatu dengan bantuan mekanisme tambahan. Perhatian sentiasa melibatkan beberapa sisipan fisiologi dan psikologi (berbeza sifat dan tahap yang berbeza), yang melaluinya sesuatu yang khusus diserlahkan dan dijelaskan.
Oleh itu, perhatian melakukan sejenis "perasaan," pemeriksaan, dan analisis persekitaran. Oleh kerana mustahil untuk merasakan keseluruhan persekitaran sekaligus, sebahagian daripadanya dikhususkan - bidang perhatian. Ini adalah bahagian persekitaran yang dilindungi oleh perhatian pada masa ini. Kesan analisis perhatian boleh dianggap sebagai akibat daripada pengaruh pengukuhannya. Dengan mempergiatkan persepsi sebahagian daripada medan dan memindahkan intensifikasi ini secara berturut-turut ke bahagian lain, seseorang boleh mencapai analisis lengkap tentang persekitaran.

CIRI-CIRI PERHATIAN
Jumlah perhatian yang terhad menentukan ciri utamanya: kestabilan, kepekatan, pengedaran, kebolehtukaran dan objektiviti.

Kelestarian- ini ialah tempoh menarik perhatian kepada objek yang sama atau kepada tugas yang sama. Ia boleh ditentukan oleh faktor periferal dan pusat. Kestabilan, ditentukan oleh faktor periferi, tidak melebihi 2-3 saat, selepas itu perhatian mula berubah-ubah. Kestabilan perhatian pusat boleh menjangkau selang yang lebih lama - sehingga beberapa minit. Adalah jelas bahawa turun naik dalam perhatian periferi tidak dikecualikan; ia kembali sepanjang masa kepada objek yang sama. Pada masa yang sama, tempoh menarik perhatian pusat, menurut S. L. Rubinstein, bergantung pada keupayaan untuk sentiasa mendedahkan kandungan baharu dalam objek. Kita boleh mengatakan bahawa objek yang lebih menarik untuk kita, semakin stabil perhatian kita. Kelestarian perhatian berkait rapat dengan penumpuannya.

penumpuan ditentukan oleh perpaduan dua faktor penting- meningkatkan intensiti isyarat apabila bidang persepsi adalah terhad.
Di bawah pengedaran memahami keupayaan subjektif yang dialami seseorang untuk memegang sejumlah objek heterogen tertentu di pusat perhatian pada masa yang sama. Kualiti inilah yang memungkinkan untuk melakukan beberapa tindakan sekaligus, mengekalkannya dalam bidang perhatian. Ramai yang telah mendengar tentang kebolehan fenomenal Julius Caesar, yang, menurut legenda, boleh melakukan tujuh perkara yang tidak berkaitan pada masa yang sama. Ia juga diketahui bahawa Napoleon boleh secara serentak menentukan tujuh dokumen diplomatik penting kepada setiausahanya. Walau bagaimanapun, terdapat setiap sebab untuk menganggap bahawa hanya satu jenis aktiviti mental sedar berlaku pada masa yang sama, dan perasaan subjektif prestasi serentak beberapa adalah disebabkan oleh peralihan berurutan yang cepat dari satu ke yang lain. Oleh itu, pengagihan perhatian pada asasnya adalah bahagian belakang pensuisannya.

Kebolehtukaran ditentukan oleh kelajuan peralihan dari satu jenis aktiviti ke aktiviti yang lain. Peranan penting Ciri ini boleh ditunjukkan dengan mudah dengan menganalisis fenomena yang terkenal dan meluas seperti serakan, yang berpunca terutamanya kepada kebolehtukaran yang lemah.

Banyak jenaka adalah mengenai ketidakpatuhan saintis. Walau bagaimanapun, ketidakpedulian mereka selalunya merupakan sisi lain dari ketenangan dan penumpuan maksimum pada subjek utama yang diminati: mereka begitu tenggelam dalam pemikiran mereka sehingga apabila berhadapan dengan perkara-perkara kecil setiap hari mereka tidak beralih dan boleh mendapati diri mereka dalam kedudukan yang lucu. Berikut adalah beberapa fakta seperti ini. Banyak yang telah diperkatakan tentang ketidakpatuhan komposer dan ahli kimia terkenal A.P. Borodin. Sekali, apabila dia mempunyai tetamu, letih, dia mula mengucapkan selamat tinggal kepada mereka, mengatakan bahawa sudah tiba masanya untuk dia pulang, kerana dia mempunyai kuliah esok, dan pergi untuk berpakaian di lorong. Atau kes sebegitu. Borodin pergi ke luar negara bersama isterinya. Semasa memeriksa pasport di pusat pemeriksaan sempadan, pegawai itu bertanyakan nama isterinya. Disebabkan ketidakhadirannya, Borodin tidak dapat mengingati namanya. Pegawai itu memandangnya dengan curiga. Pada masa ini, isterinya, Ekaterina Sergeevna, memasuki bilik, dan Borodin bergegas kepadanya: "Demi Tuhan, siapa namamu?"
Kisah ini juga diketahui. N. E. Zhukovsky datang ke rumahnya, menelefon, dan dari belakang pintu mereka bertanya: "Siapa yang anda mahu?" Dia menjawab: "Beritahu saya, adakah pemiliknya ada di rumah?" - "Tidak". - "Dan tuan rumah?" - "Tiada tuan rumah juga Apa yang perlu saya sampaikan?" - "Beritahu saya bahawa Zhukovsky datang."

Dan satu lagi fakta. Pada suatu masa dahulu, ahli matematik terkenal Hilbert mengadakan pesta. Selepas salah seorang tetamu tiba, Madame Gilbert membawa suaminya ke tepi dan memberitahunya: "David, pergi tukar tali leher awak." Gilbert pergi. Sejam berlalu dan dia masih tidak muncul. Suri rumah yang cemas pergi mencari suaminya dan, melihat ke dalam bilik tidur, mendapati dia di atas katil. Dia sedang tidur lena. Apabila dia bangun, dia teringat bahawa, setelah menanggalkan tali lehernya, dia secara automatik mula membuka pakaian lebih jauh dan, memakai baju tidurnya, pergi ke katil. Di sini kita sekali lagi berhadapan dengan kesalinghubungan yang mendalam dari semua ciri perhatian.
Apakah sebab ketidakhadiran yang dijelaskan? Terutamanya, setelah membangunkan stereotaip setiap hari, saintis mengambil kesempatan daripada setiap peluang untuk mengeluarkan daripada kawalan kesedaran ke atas pelaksanaan mereka atau beralih tepat pada masanya ke program lain dan dengan itu membebaskan bidang perhatian untuk menyelesaikan masalah saintifik utama.

Sekarang mari kita beralih kepada ciri perhatian berikut - objektiviti. Seperti yang telah ditekankan, mekanisme pusat perhatian beroperasi dengan mengubah kepekaan (ambang) organ deria pelbagai modaliti. Tetapi seseorang beroperasi dengan objek tertentu, dan bukan dengan modaliti umum. Sebagai contoh, anda boleh mendengar orkestra tanpa menyedari batuk jiran atau bunyi kipas, menonton filem tanpa melihat topi penonton yang duduk di hadapan, iaitu, menyerlahkan kompleks isyarat tertentu mengikut tetapan pusat, peribadi kepentingan, dan perkaitan.

Ciri-ciri perhatian yang disebutkan (kestabilan, tumpuan, dll.) adalah sedikit sebanyak ciri bukan sahaja manusia, tetapi juga haiwan. Tetapi sifat perhatian yang istimewa - sukarela - adalah benar-benar manusia. Haiwan hanya mempunyai perhatian yang tidak disengajakan.

JENIS-JENIS PERHATIAN

percuma- dikawal secara sedar, tertumpu pada objek.

Tanpa kerelaan- tidak timbul dengan sengaja, tetapi di bawah pengaruh ciri-ciri objek dan fenomena, perhatian sedemikian membolehkan anda menavigasi perubahan dalam persekitaran.

Pasca sukarela– timbul secara sedar selepas sukarela dan tidak memerlukan usaha agar tidak terganggu.

Dalam proses persepsi, dengan perhatian yang sewajarnya, seseorang mencipta imej subjektif objek objektif dan fenomena yang secara langsung mempengaruhi organ derianya. Beberapa imej ini timbul dan berubah semasa sensasi dan persepsi. Tetapi terdapat imej yang kekal selepas pemberhentian sensasi dan persepsi atau apabila proses ini beralih kepada objek lain. Imej sedemikian dipanggil representasi.

Idea dan kaitannya (persatuan) boleh kekal dalam diri seseorang untuk masa yang lama. Tidak seperti imej persepsi, idea disebabkan oleh imej ingatan.

Kami menawarkan ujian yang menarik (No. 4), yang mana anda boleh menyemak sama ada anda mempunyai ingatan yang baik. Lagipun, dalam kehidupan seharian kita sering perlu mengingati banyak maklumat yang berbeza.

Ingat perkataan di bawah bersama-sama dengan nombor siri, di mana ia disenaraikan.

Ingatan - ini adalah gambaran tentang apa yang sebelum ini dilihat, dialami, dicapai dan difahami oleh seseorang. Ia dicirikan oleh proses seperti menangkap, menyimpan, mengeluarkan semula dan memproses pelbagai maklumat oleh seseorang. Proses ingatan ini sentiasa bersatu, tetapi dalam setiap kes tertentu salah satu daripadanya menjadi yang paling aktif.

Terdapat dua jenis ingatan: genetik (keturunan) dan seumur hidup.

Ingatan keturunan menyimpan maklumat yang menentukan struktur anatomi dan fisiologi organisma semasa pembangunan dan bentuk semula jadi tingkah laku spesies (naluri). Ia kurang bergantung kepada keadaan hidup badan berbanding dengan ingatan jangka panjang terkumpul seumur hidup. Maklumat dalam ingatan keturunan disimpan dalam molekul DNA (asid deoksiribonukleik), yang terdiri daripada rantai panjang yang digulung menjadi lingkaran. Selain itu, setiap sel badan mengandungi semua maklumat keturunan. Sebagai pembawa maklumat keturunan, DNA mempunyai beberapa sifat istimewa. Ia tahan terhadap faktor yang merosakkan dan mampu membetulkan beberapa kerosakannya, yang menstabilkan komposisi maklumatnya. Ini dan beberapa sifat lain memastikan kebolehpercayaan maklumat keturunan.

Memori seumur hidup adalah repositori maklumat yang diterima dari lahir hingga mati. Ia lebih banyak bergantung pada keadaan luaran. Terdapat beberapa jenis dan bentuk ingatan seumur hidup. Salah satu jenis ingatan seumur hidup - cetakan - adalah perantaraan antara ingatan genetik dan seumur hidup.

Mencetak adalah satu bentuk ingatan yang diperhatikan hanya dalam tempoh awal perkembangan, sejurus selepas kelahiran. Pencetakan terdiri daripada mewujudkan sambungan khusus yang sangat stabil antara seseorang atau haiwan dan objek tertentu dalam persekitaran luaran dengan serta-merta. Sambungan ini boleh nyata dengan mengikuti mana-mana objek bergerak yang pertama kali ditunjukkan kepada haiwan pada jam pertama kehidupan, dalam mendekatinya, menyentuhnya, dan lain-lain. Reaksi sedemikian berterusan untuk masa yang lama, yang dianggap sebagai contoh pembelajaran dan jangka panjang. hafalan daripada satu persembahan. Cetakan berbeza dengan ketara daripada hafalan biasa kerana bukan peneguhan jangka panjang tidak melemahkan tindak balas, tetapi ia terhad kepada tempoh yang singkat dan jelas dalam kitaran hayat dan tidak dapat dipulihkan. Dalam pembelajaran biasa, apa yang ditunjukkan terakhir mempunyai (perkara lain sebagai syarat kepentingan yang sama, kebarangkalian, dll.) pengaruh yang paling besar terhadap tingkah laku, manakala dalam cetakan, objek yang ditunjukkan dahulu mempunyai kepentingan yang lebih besar. Perkara utama di sini bukanlah kebaharuan rangsangan, tetapi keutamaannya.

Oleh itu, adalah mudah untuk melihat bahawa cetakan sebagai satu bentuk ingatan seumur hidup sangat dekat dengan keturunan dari segi kekuatan, ketidakupayaan jejak dan sifat manifestasinya yang tidak dapat dielakkan.

Jenis ingatan intravital berikut dibezakan: motor, kiasan, emosi dan simbolik (lisan dan logik).

Memori motor dikesan sangat awal. Ini terutamanya ingatan untuk postur, kedudukan badan. Memori motor mendasari kemahiran profesional dan sukan, figura tarian dan kemahiran automatik yang tidak terkira banyaknya, seperti tabiat melihat dahulu ke kiri dan kemudian ke kanan apabila menyeberang jalan. Mencapai perkembangan penuh lebih awal daripada bentuk lain, ingatan motor pada sesetengah orang kekal memimpin sepanjang hayat mereka, manakala pada orang lain jenis ingatan lain memainkan peranan utama.

Salah satu bentuk ingatan kiasan ialah visual. Ciri tersendirinya ialah semasa tempoh memegang imej dalam ingatan, ia mengalami perubahan tertentu. Perubahan berikut ditemui yang berlaku dengan imej visual dalam proses pemeliharaan: penyederhanaan (peninggalan butiran), beberapa keterlaluan butiran individu, transformasi angka menjadi lebih simetri (lebih seragam). Bentuk yang disimpan dalam ingatan boleh dibulatkan, dikembangkan, dan kadangkala kedudukan dan orientasinya berubah. Semasa proses menyimpan, imej juga berubah dalam warna. Imej yang jarang ditemui dan tidak dijangka dihasilkan semula secara visual dengan paling jelas dan jelas. Di satu pihak, transformasi imej dalam ingatan ini menjadikannya kurang tepat berbanding dengan imej dalam ingatan lisan. Sebaliknya, transformasi ini boleh memberi manfaat - ubah imej menjadi skema umum dan, pada tahap tertentu, jadikan ia sebagai simbol. Ingatan kiasan visual sukar dikawal secara sukarela. Adalah baik untuk mengingati hanya yang istimewa, yang luar biasa - ini tidak bermakna mempunyai ingatan yang baik.

Dalam drama A.P. Chekhov "The Seagull," seorang penulis yang malang membandingkan dirinya dengan seorang yang berbakat: "Dia [yang berbakat] di empangan mempunyai leher yang berkilauan dari botol yang pecah dan bayang hitam dari roda kilang - jadi malam yang diterangi cahaya bulan. sudah siap, dan saya mempunyai cahaya bulan yang menggeletar, dan kerdipan bintang yang tenang, dan bunyi piano yang jauh, pudar dalam udara wangi yang tenang." Semua orang telah melihat dan membaca penerangan terakhir berkali-kali dan oleh itu ia tidak menimbulkan imej yang jelas. Sebaliknya, kilauan leher botol yang pecah adalah imej yang tidak dijangka dan oleh itu tidak dapat dilupakan.

Ingatan kiasan biasanya lebih ketara pada kanak-kanak dan remaja. Pada orang dewasa, ingatan utama, sebagai peraturan, bukan kiasan, tetapi logik. Walau bagaimanapun, terdapat profesion di mana ia berguna untuk mempunyai ingatan kiasan yang dibangunkan. Didapati bahawa anda boleh melatih ingatan kiasan dengan berkesan jika anda menghasilkan semula gambar yang diberikan secara mental dalam keadaan santai, pasif dengan mata anda tertutup sebelum tidur.

ingatan emosi menentukan pembiakan keadaan emosi tertentu apabila pendedahan berulang kepada situasi di mana keadaan emosi ini timbul buat kali pertama. Adalah penting untuk menekankan bahawa keadaan ini dihasilkan semula dalam kombinasi dengan unsur-unsur situasi dan sikap subjektif terhadapnya. Keistimewaan ingatan ini adalah kelajuan pembentukan jejak, kekuatan khas mereka dan pembiakan secara tidak sengaja. Terdapat dakwaan bahawa ingatan deria, berdasarkan memori emosi yang berkembang, sudah ada pada kanak-kanak berusia enam bulan dan mencapai kemuncaknya dalam tiga hingga lima tahun. Ia adalah asas untuk berhati-hati, suka dan tidak suka, serta rasa pengiktirafan utama ("biasa" dan "asing"). Seseorang mengekalkan tera yang kuat dan penuh emosi paling lama. Menyiasat kestabilan ingatan emosi, V.N Myasishchev menyatakan bahawa apabila pelajar sekolah ditunjukkan gambar, ketepatan hafalan mereka bergantung pada sikap emosi terhadap mereka - positif, negatif atau acuh tak acuh. Dengan sikap positif, mereka mengingati semua 50 gambar, dengan sikap negatif, hanya 28, dan dengan sikap acuh tak acuh, hanya 7. Ingatan emosi dibezakan oleh fakta bahawa ia hampir tidak pernah disertai dengan sikap terhadap perasaan yang dihidupkan semula, seperti ingatan tentang perasaan yang pernah dialami sebelum ini. Oleh itu, seseorang yang ketakutan atau digigit anjing pada zaman kanak-kanak kemudian menjadi takut setiap kali dia bertemu dengan anjing, tetapi tidak menyedari apa yang berkaitan dengan perasaan ini. Pengeluaran semula perasaan sewenang-wenangnya hampir mustahil. Bersama-sama dengan mencetak keadaan deria yang mengiringi persepsi maklumat ini atau itu, ingatan emosi menyediakan hafalan cepat dan berkekalan terhadap maklumat itu sendiri yang menyebabkan keadaan emosi ini, tetapi seseorang tidak boleh sentiasa bergantung pada ketepatan penyimpanannya.

Mari kita beri contoh. Eksperimen berikut telah dijalankan: pelajar duduk di hadapan penonton, menundukkan kepala mereka di atas kertas peperiksaan. Tiba-tiba pintu itu terbuka dan seorang wanita muda, kira-kira 1 meter 50 sentimeter tinggi, berpakaian seluar jeans, kemeja koboi kotak-kotak dan topi hijau Tyrolean, menerjah masuk ke dalam bilik. Dia dengan cepat melemparkan lobak merah ke arah seorang pelajar yang duduk di barisan hadapan dan menjerit: "Hering persekutuan kamu mencuri nilai saya! Pada masa yang sama, bunyi tepukan kedengaran dari koridor luar. Seorang pelajar di barisan hadapan, memakai pakaian persatuan sukan, menjerit dan jatuh ke lantai. Apabila penyerang berlari keluar dari bilik itu, dua lelaki berpakaian seperti petugas berlari masuk ke dalam kelas, menarik mangsa berdiri dan pantas membawanya keluar. Seluruh adegan mengambil masa seminit dari saat penyerang berlari masuk sehingga mangsa dibawa keluar. Kesan kejutan dan kejutan emosi jelas ditunjukkan apabila pelajar diminta untuk segera menerangkan gambaran penuh peristiwa yang mereka saksikan dengan menjawab beberapa soalan. Hasilnya sangat mengagumkan. Berikut adalah beberapa soalan dan jawapan. Siapakah penyerangnya? Seorang pelajar menulis: "...jenis Jermanik besar...seperti penyelamat Hollywood." Bagaimana penyerang itu berpakaian? "Berpakaian seragam konduktor kereta api." Apakah senjata itu? "Pembunuh menggunakan pisau dengan bilah terbuka." Siapakah yang menjadi mangsa? "Seorang lelaki memakai seluar khaki dan baju sejuk biru." Memandangkan kejadian itu sangat tidak dijangka dan mempunyai penampilan yang dramatik, kebanyakan saksi tidak ingat sama ada penampilan orang yang masuk atau keadaan pencerobohan itu. Dalam situasi eksperimen yang diterangkan, ubah bentuk jejak dalam ingatan hanya boleh dikaitkan dengan pengaruh emosi, kerana faktor masa dikecualikan, dan melupakan tidak boleh dikaitkan dengan transformasi maklumat dalam tempoh penyimpanan yang lama.

Memori simbolik dibahagikan kepada lisan dan logik. Verbal dibentuk dalam proses pembangunan sepanjang hayat mengikut kiasan dan mencapai kekuatan tertinggi dalam 10-13 tahun. Ciri tersendiri ia adalah kesetiaan. Satu lagi (dan ini adalah kelebihannya berbanding ingatan kiasan) adalah pergantungan yang lebih besar pada kehendak. Menghasilkan semula imej visual tidak selalu dalam kuasa kami, manakala mengulang frasa adalah lebih mudah. Walau bagaimanapun, walaupun dengan penyimpanan lisan, herotan diperhatikan. Oleh itu, apabila menghafal satu siri perkataan, yang awal dan akhir diterbitkan semula dengan paling tepat di samping itu, perincian dalam cerita yang menarik perhatian seseorang cenderung beralih ke permulaan semasa menceritakan semula. Ketepatan pembiakan lisan dipastikan bukan sahaja dengan pengulangan, tetapi juga dengan singkatan. Teks boleh dipendekkan dan dengan itu memudahkan kerja ingatan: semakin pendek, semakin sedikit ralat semasa pengeluaran semula. Keringkasan berkesan bukan sahaja kerana pemotongan mudah, tetapi juga disebabkan oleh pembangunan peraturan untuk menyerlahkan yang paling penting. Secara beransur-ansur, ingatan logik berkembang melalui generalisasi.
Hubungan antara ingatan lisan dan ingatan visual adalah kompleks. Di satu pihak, ingatan lisan itu sendiri lebih tepat daripada ingatan visual, sebaliknya, ia boleh mempengaruhi imej visual yang disimpan dalam ingatan, meningkatkan transformasinya atau menekannya sepenuhnya. Dalam kes ini, imej visual dalam ingatan boleh diubah kepada lebih dekat dengan penerangan lisan mereka.

Berdasarkan masa yang diperlukan untuk menyimpan bahan, terdapat empat bentuk ingatan utama:
- segera (atau ikonik - memori-imej) dikaitkan dengan mengekalkan gambaran yang tepat dan lengkap tentang apa yang baru dirasakan oleh deria, tanpa sebarang pemprosesan maklumat yang diterima. Ingatan ini adalah refleksi langsung maklumat oleh deria. Tempohnya adalah dari 0.1 hingga 0.5 saat dan ia mewakili kesan sisa lengkap yang timbul daripada persepsi langsung terhadap rangsangan;
- jangka pendek ialah kaedah menyimpan maklumat untuk tempoh masa yang singkat. Tempoh pengekalan jejak mnemonik di sini tidak melebihi beberapa puluh saat, secara purata kira-kira 20 (tanpa pengulangan). Dalam ingatan jangka pendek, bukan imej yang lengkap, tetapi hanya gambaran umum tentang apa yang dirasakan, elemen yang paling penting, disimpan. Ingatan ini berfungsi tanpa niat sedar awal untuk menghafal, tetapi dengan niat untuk menghasilkan semula bahan tersebut;
- operasi dipanggil memori yang direka untuk menyimpan maklumat untuk tempoh tertentu yang telah ditetapkan, antara beberapa saat hingga beberapa hari. Tempoh penyimpanan maklumat dalam ingatan ini ditentukan oleh tugas yang dihadapi oleh seseorang, dan direka hanya untuk menyelesaikan masalah ini. Selepas ini, maklumat mungkin hilang daripada RAM;
– jangka panjang ingatan mampu menyimpan maklumat untuk tempoh yang hampir tidak terhad. Maklumat yang telah dimasukkan ke dalam simpanan ingatan jangka panjang boleh dihasilkan semula oleh seseorang seberapa banyak yang diperlukan tanpa kehilangan. Selain itu, pengeluaran semula berulang dan sistematik maklumat ini hanya menguatkan jejaknya dalam ingatan jangka panjang.

Ciri-ciri hafalan dan ingatan bertindak sebagai kualiti ingatan. Ini termasuk kelantangan (diukur dengan bilangan objek yang dipanggil semula serta-merta selepas persepsi tunggal mereka), kelajuan (diukur dengan kelajuan, iaitu, jumlah masa yang dihabiskan untuk menghafal dan mengingat bahan yang diperlukan), ketepatan (diukur dengan tahap persamaan apa yang diingat semula dengan apa yang diingati), jangka masa (diukur dengan jumlah masa di mana, tanpa persepsi berulang, apa yang diingati boleh diingat semula).
Untuk merumuskan semua perkara di atas, kita boleh menekankan bahawa ingatan adalah proses mental untuk mencetak dan menghasilkan semula pengalaman seseorang. Terima kasih kepada ingatan, pengalaman masa lalu seseorang tidak hilang tanpa jejak, tetapi dipelihara dalam bentuk idea.

Sensasi, persepsi dan idea seseorang mencerminkan terutamanya objek dan fenomena atau sifat individu mereka yang secara langsung mempengaruhi penganalisis. Proses mental ini, bersama-sama dengan perhatian yang tidak disengajakan dan ingatan visual-figuratif, mewakili asas deria kognisi manusia terhadap realiti objektif.

Tetapi asas deria tidak menghabiskan semua kemungkinan refleksi manusia. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa seseorang tidak merasakan atau merasakan banyak, tetapi belajar. Dia, sebagai contoh, tidak mendengar bunyi ultra pendek atau sangat lemah, tidak merasakan perubahan suhu yang kecil, tidak melihat pergerakan cahaya atau gelombang radio, tidak merasakan proses yang berlaku di dalam atom, dsb. Batasan kognisi deria adalah sangat akut dalam refleksi masa lalu dan masa depan, iaitu sesuatu yang secara objektif tidak wujud dan tidak menjejaskan seseorang pada saat tertentu dalam aktiviti hidupnya.

Walaupun batasan sedemikian, seseorang masih mencerminkan apa yang tidak dapat dicapai oleh pengetahuan derianya. Ini berlaku melalui pemikiran.

Berfikir - ini adalah gambaran umum realiti objektif dalam hubungan dan perhubungan yang semula jadi dan paling penting. Ia dicirikan oleh masyarakat dan perpaduan dengan ucapan.

Dengan kata lain, pemikiran adalah proses mental kognisi yang dikaitkan dengan penemuan pengetahuan baru secara subjektif, dengan penyelesaian masalah, dengan transformasi kreatif realiti.

Pemikiran menampakkan diri apabila menyelesaikan sebarang masalah yang timbul di hadapan seseorang, selagi ia relevan, tidak mempunyai penyelesaian siap sedia, dan motif yang kuat mendorong seseorang untuk mencari jalan keluar. Dorongan segera untuk perkembangan proses pemikiran adalah kemunculan tugas, yang, seterusnya, muncul sebagai akibat daripada kesedaran tentang percanggahan antara diketahui manusia prinsip dan kaedah melaksanakan tindakan dan syarat baharu yang menghalang penggunaannya. Peringkat pertama, sejurus selepas kesedaran tentang kehadiran tugas, biasanya dikaitkan dengan kelewatan dalam reaksi impulsif. Kelewatan sedemikian mewujudkan jeda yang diperlukan untuk orientasi dalam keadaannya, analisis komponen, menyerlahkan yang paling penting dan mengaitkannya antara satu sama lain. Orientasi awal dalam keadaan tugas adalah peringkat awal yang wajib dalam sebarang proses pemikiran.

Peringkat utama seterusnya dikaitkan dengan pemilihan salah satu alternatif dan pembentukan skema penyelesaian umum. Dalam proses pilihan sedemikian, beberapa kemungkinan langkah dalam keputusan mendedahkan diri mereka lebih berkemungkinan dan menolak alternatif yang tidak mencukupi. Pada masa yang sama, bukan sahaja ciri umum ini dan situasi serupa dari pengalaman masa lalu seseorang diekstrak dari ingatan, tetapi juga maklumat tentang hasil yang diperoleh sebelum ini dengan motivasi dan keadaan emosi yang serupa. Terdapat pengimbasan berterusan maklumat dalam ingatan, dan motivasi dominan mengarahkan carian ini. Sifat motivasi (kekuatan dan tempohnya) menentukan maklumat yang diperoleh daripada ingatan. Peningkatan secara beransur-ansur dalam ketegangan emosi membawa kepada pengembangan julat hipotesis yang diekstrak daripada ingatan, tetapi tekanan yang berlebihan boleh menyempitkan julat ini, yang menentukan kecenderungan yang terkenal terhadap keputusan stereotaip dalam situasi tekanan. Walau bagaimanapun, walaupun dengan akses maksimum kepada maklumat, carian lengkap hipotesis adalah tidak rasional kerana pelaburan masa yang besar.

Untuk mengehadkan bidang hipotesis dan mengawal susunan carian, mekanisme khas digunakan, yang berkait rapat dengan sistem sikap seseorang dan mood emosinya. Sebelum melalui dan menilai pendekatan yang mungkin untuk menyelesaikan masalah, anda perlu memahaminya, dan apakah maksud memahami? Pemahaman biasanya ditentukan oleh kehadiran konsep perantaraan yang menghubungkan keadaan masalah dan hasil yang diperlukan, dan kebolehtransposan penyelesaian. Penyelesaian akan boleh ditranspose jika prinsip penyelesaian umum dikenal pasti untuk kelas masalah, iaitu, invarian dikenal pasti yang boleh digunakan untuk menyelesaikan masalah kelas lain. Belajar untuk mengenal pasti prinsip umum sedemikian bermakna mendapatkan alat universal untuk menyelesaikan masalah. Ini dibantu dengan latihan dalam merumuskan semula masalah.

Elemen utama yang digunakan oleh pemikiran ialah konsep(pantulan ciri umum dan penting bagi sebarang objek dan fenomena), penghakiman(mewujudkan hubungan antara objek dan fenomena; ia boleh benar dan salah), inferens(kesimpulan penghakiman baru daripada satu atau lebih penghakiman), dan juga imej Dan perwakilan.

Operasi asas pemikiran termasuk analisis(membahagikan keseluruhan secara mental kepada bahagian dan kemudian membandingkannya), sintesis(menggabungkan bahagian individu menjadi keseluruhan, membina keseluruhan daripada bahagian yang ditentukan secara analitikal), spesifikasi(pemakaian undang-undang am untuk kes tertentu, operasi songsang generalisasi), abstraksi(mengasingkan mana-mana sisi atau aspek fenomena yang pada hakikatnya tidak wujud sebagai satu yang bebas), generalisasi(perkaitan mental objek dan fenomena yang serupa dalam beberapa cara), serta perbandingan Dan pengelasan.

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa operasi mental utama boleh diwakili sebagai pasangan boleh balik: analisis - sintesis, mengenal pasti persamaan - mengenal pasti perbezaan, abstraksi - konkritisasi.

Jenis pemikiran utama ialah secara teori(yang, seterusnya, termasuk konseptual dan kiasan), serta praktikal (kepada ia termasuk visual-figuratif dan visual-efektif).

Ciri-ciri utama minda termasuk:
- rasa ingin tahu Dan sifat ingin tahu(keinginan untuk belajar seberapa banyak dan teliti yang mungkin);
- kedalaman(keupayaan untuk menembusi intipati objek dan fenomena);
- fleksibiliti(keupayaan untuk menavigasi keadaan baharu dengan betul);
- kritikal(keupayaan untuk mempersoalkan kesimpulan yang dibuat dan segera meninggalkan keputusan yang salah);
- logik(keupayaan untuk berfikir secara harmoni dan konsisten);
- kepantasan(keupayaan untuk membuat keputusan yang tepat dalam masa yang sesingkat mungkin).

Apabila mengkaji proses pemikiran, beberapa jenis halangan ditemui - halangan khusus dalam berfikir, sejenis pantang larang. Ini adalah pengekangan diri yang dikaitkan dengan inersia dan sifat konvensional pemikiran kita, dan kekaguman terhadap pihak berkuasa yang hidup ("N.N. sendiri ragu-ragu tentang prospek kerja ke arah ini") dan mati ("Poincaré bahkan menunjukkan ketidaklarutan yang serupa masalah”), dan larangan , berdasarkan analogi palsu ("ia seperti mencipta mesin gerakan kekal"). Salah satu cara yang paling berkesan untuk menyekat idea baharu ialah idea bahawa tiada siapa yang berhak meragui sebarang keputusan melainkan dia sendiri menawarkan keputusan yang lebih baik atau lebih demonstratif.

Untuk mengatasi halangan yang disenaraikan, adalah berguna untuk menganalisis keseluruhan bidang hipotesis, tanpa mengira produktiviti yang dijangkakan, pada permulaan menyelesaikan masalah. Dan hanya apabila analisis berjalan perlu ia memberi tumpuan kepada kawasan yang semakin sempit yang lebih berkait rapat dengan masalah yang diselesaikan.

Untuk memudahkan untuk mengatasi kesukaran ini dan tidak terlepas hipotesis penting semasa carian rawak, kaedah khas telah dibangunkan - analisis morfologi. Ia terdiri daripada membahagikan masalah kepada elemen berfungsi dan secara berurutan mengkaji semua kemungkinan komposisi unsur-unsur ini dalam semua kepelbagaian parameternya. Satu lagi cara untuk mengarahkan persatuan ke arah yang betul ialah kaedah "objek fokus". Dalam kerangka pendekatan ini, analisis dibuat terhadap gabungan sifat objek yang sedang dikaji dan beberapa yang rawak, tetapi dipilih secara paksa.

Satu lagi cara untuk mengelakkan stereotaip dalam penyelesaian ialah keupayaan untuk sengaja mengubah suai, "mengencangkan" keadaan masalah. Untuk tujuan ini, anda boleh menukar saiz objek sama ada ke bawah - kepada sifar, atau ke atas - kepada infiniti anda juga boleh mengubah jangka hayat objek daripada mikrointervals kepada infiniti. Kesan yang sama dicapai apabila membahagikan objek kepada beberapa bahagian, dan apabila mencari penyelesaian untuk bahagian individu objek yang dipecahkan. Adalah dinasihatkan untuk menggunakan pemindahan penyelesaian ke ruang lain atau pengenalan ketidaksamaan dalam ciri spatial persekitaran atau objek.

Pemikiran konsep menyediakan satu lagi peluang untuk mengoptimumkan penyelesaian kepada masalah. Penggunaan konsep tahap yang berbeza membolehkan, beralih daripada konsep yang kurang umum kepada konsep yang lebih umum dan belakang, untuk melarikan diri daripada jalan penyelesaian yang dipukul.

Salah satu cara yang berkesan untuk mengaktifkan pemikiran ialah pembayang. Ia boleh ditawarkan sama ada pada peringkat yang berbeza (awal dan lewat) untuk menyelesaikan masalah, atau pada peringkat yang sama, gunakan petunjuk tahap yang berbeza - lebih atau kurang spesifik. Sebagai petunjuk untuk menyelesaikan masalah utama, anda boleh menggunakan masalah tambahan, yang kurang sukar, tetapi mengandungi prinsip menyelesaikan masalah utama, yang boleh dipindahkan. Mari kita pertimbangkan contoh dari buku oleh A.V. Masalah: adakah lilin akan terbakar dalam kapal angkasa dalam graviti sifar? Penyelesaian: tanpa berat tidak termasuk perolakan, dan pembakaran adalah mustahil, kerana produk pembakaran tidak dikeluarkan dari nyalaan dan ia padam kerana kekurangan oksigen. Pada peringkat pertama menyelesaikan masalah ini, dua masalah pembayang tambahan yang lebih mudah boleh dicadangkan, penyelesaiannya juga berdasarkan prinsip perolakan dan resapan. Mengapa radiator pemanas air terletak di dalam bilik di bawah dan bukan di tingkat atas? (Konveksi.) Mengapa krim dalam susu mendap lebih cepat di dalam bilik sejuk? (Penyebaran.)

Mereka menggunakan pelbagai petunjuk: melaporkan langkah penyelesaian seterusnya, data tambahan, memberikan analogi. Walau bagaimanapun, seseorang mesti ingat bahawa petunjuk yang bertepatan dengan masa dengan pembentukan keputusan sendiri boleh melambatkannya secara mendadak atau mengganggu sepenuhnya apa yang dipanggil kesan penguncian. Kesan menyekat sering muncul dalam peperiksaan jika petunjuk pemeriksa, yang ditawarkan pada masa pemeriksa hampir mencapai keputusan, memusnahkan skema mental penyelesaiannya sendiri. Dia tidak dapat memahami apa yang dicadangkan kepadanya, dia begitu larut dalam pelaksanaan keputusannya.

Kesemua kaedah di atas untuk mengatasi halangan pemikiran adalah sangat berkesan apabila perlu untuk mencari pendekatan asal baru untuk analisis masalah teori dan teknikal. Walau bagaimanapun, dalam kehidupan seharian seseorang terpaksa menyelesaikan masalah komunikasi interpersonal setiap hari, dan kemudian ternyata di sini lebih sukar baginya untuk membebaskan dirinya daripada kawalan ketat pendekatan tradisional dan stereotaip. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, walaupun arah yang berasingan dalam psikologi - teori atribusi - telah mula berkembang dengan pesat, mengkaji kaedah setiap hari, pemikiran setiap hari. Bidang aplikasi usaha penyelidik dalam bidang ini adalah kajian tentang pengaruh persekitaran sosial tentang bagaimana seseorang, terpaksa bertindak dalam keadaan ketidakpastian maklumat, mengemukakan hipotesis tentang punca tingkah laku yang diperhatikan orang lain.
Carl Jung menganggap dua jenis manusia mengikut sifat pemikiran mereka: intuitif (dicirikan oleh penguasaan emosi berbanding logik dan penguasaan hemisfera kanan otak di sebelah kiri) dan mental (dicirikan oleh rasionaliti dan penguasaan hemisfera kiri otak di sebelah kanan, keutamaan logik berbanding perasaan).

Dalam psikologi, masalah pemikiran berkait rapat dengan masalah pertuturan. Pemikiran dan pertuturan manusia berjalan berdasarkan unsur-unsur biasa - perkataan. Ucapan timbul serentak dengan pemikiran dalam proses perkembangan sosio-sejarah manusia.

ucapan ialah sistem isyarat bunyi, tanda bertulis dan simbol yang digunakan oleh manusia untuk mewakili, memproses, menyimpan dan menghantar maklumat.

Ucapan adalah pemerolehan utama kemanusiaan, pemangkin peningkatannya. Sememangnya, ia adalah maha kuasa; ia menjadikan boleh diakses oleh pengetahuan objek-objek yang dilihat secara langsung oleh seseorang, iaitu interaksi sebenar boleh dicapai. Di samping itu, bahasa membolehkan seseorang untuk beroperasi dengan objek yang tidak pernah ditemui oleh seseorang sebelum ini, iaitu, yang bukan sebahagian daripada pengalaman individunya, tetapi diperuntukkan kepadanya dari pengalaman manusia sejagat. Itulah sebabnya mereka mengatakan bahawa bahasa menandakan kemunculan bentuk khas refleksi realiti. Kemunculan ucapan lisan dan bertulis menentukan spesifik perkembangan pemikiran.

Adalah diketahui bahawa terdapat konsep yang berbeza-beza tahap umum dan setiap konsep mempunyai nama yang sepadan - perkataan (simbol). Penyertaan ucapan dalam aspek pemikiran ini tidak dapat dinafikan. Adalah lebih sukar untuk membayangkan imej yang telah melalui beberapa peringkat generalisasi. Perkembangan bahasa bertulis membolehkan kita mengesan peralihan beransur-ansur daripada imej khusus kepada simbol umum. Pada asal-usul bahasa bertulis pada zaman dahulu, terdapat gambar yang menggambarkan objek secara realistik, tetapi hubungan antara objek tidak digambarkan di dalamnya. Dalam bahasa moden, perkataan telah kehilangan sebarang persamaan visual dengan objek yang dilambangkannya, dan hubungan antara objek diwakili oleh struktur tatabahasa ayat. Perkataan bertulis adalah hasil daripada banyak peringkat generalisasi imej visual konkrit asal.

Kesan pertuturan pada proses mental yang lebih tinggi yang lain tidak kurang pentingnya dan menampakkan dirinya dalam banyak cara sebagai faktor yang mengatur struktur persepsi, membentuk arkitektonik ingatan dan menentukan pemilihan perhatian.

Imej umum persepsi dibandingkan dengan nama, dan oleh itu pengaruh terbalik perkataan pada persepsi berikutnya ditentukan terlebih dahulu. Setiap gambar visual dilihat oleh seseorang mengikut konsep yang dia atributkan kepada konfigurasi.

Pengaruh ucapan terhadap ingatan tidak kurang jelasnya. Sebagai contoh, kita boleh ingat bahawa warna yang dibentangkan kepada seseorang untuk hafalan dialihkan dalam ingatannya kepada nama-nama warna utama spektrum. Walau bagaimanapun, sebaik sahaja seseorang diletakkan dalam keadaan di mana dia mesti menggunakan kategori lain untuk menetapkan warna, anjakan ini tidak dipatuhi. Jadi, jika anda meminta untuk mengingati warna, memanggilnya ceri, oren atau ungu, dan dengan itu mengaitkannya dengan warna objek tertentu yang terkenal, iaitu, gunakan konsep yang berbeza daripada dalam kes pertama, kemudian pergeseran jenis yang berbeza diperhatikan - mengikut arah sifat objek yang dinamakan . Dalam satu perkataan, hipotesis yang dikemukakan berdasarkan pengalaman terdahulu (ingatan) menjadikan persepsi cenderung.

Contoh lain: sebutan dalam pelbagai bahasa bunga yang dipanggil "snowdrop" dalam bahasa Rusia, "Schneeglockchen" dalam bahasa Jerman, "perce-niege" dalam bahasa Perancis, dan "snowdrop" dalam bahasa Inggeris. Asal perkataan ini dalam bahasa Rusia dikaitkan dengan penampilan awal bunga pada musim bunga (di bawah salji), iaitu, nama itu menarik perhatian kepada faktor masa dalam bahasa Jerman, perkataan itu bermaksud "loceng salji," yang menunjukkan bentuknya . Nama Perancis - "perce-niege" (penggerudian salji) dikaitkan dengan pergerakan. Nama Inggeris "snowdrop" adalah berdasarkan ciri lain - bentuk. Walaupun semua nama untuk snowdrop ini merujuk kepada bunga yang sama, penceramah dalam bahasa Rusia memberikan maklumat tambahan tentang masa penampilan bunga ini, dalam bahasa Jerman dan Inggeris - mengenai bentuknya, dalam bahasa Perancis - mengenai kaedah penampilannya. Contoh ini sekali lagi menunjukkan bahawa sesuatu perkataan mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kandungan maklumat tentang objek yang disimpan dalam ingatan.

Seperti yang ditunjukkan oleh kajian khas, setiap perkataan dalam ingatan secara semula jadi disambungkan dengan perkataan lain melalui sambungan yang lebih atau kurang kuat (persatuan). Struktur di mana walaupun sambungan yang lemah boleh dikesan dipanggil medan semantik perkataan tertentu. Diandaikan bahawa pusat medan dicirikan oleh sambungan yang lebih rapat - kebarangkalian yang lebih tinggi untuk menggabungkan perkataan ini, dan pinggiran mengandungi perkataan yang membentuk gabungan yang jarang berlaku. Organisasi bidang semantik perkataan ini ditunjukkan, sebagai contoh, dalam pemahaman makna kiasan perkataan dan humor. Adalah diketahui bahawa penggunaan gabungan perkataan yang tidak mungkin sering menyebabkan ketawa, tetapi hanya penguasaan aktif seluruh bidang semantik perkataan membolehkan anda memahami intipati jenaka dan merasakan kebarangkalian rendah gabungan perkataan. Ini membayangkan kepentingan mempelajari perbendaharaan kata yang luas (dan bukan hanya tatabahasa) apabila menguasai bahasa asing.

Bercakap mengenai jenis ucapan utama, kita mesti menekankan bahawa proses bertukar fikiran dilakukan dalam bentuk ucapan lisan dan bertulis, tetapi perlu diingat tentang satu lagi jenis - ucapan dalaman yang diucapkan secara mental. Ia tidak melaksanakan fungsi komunikasi, tetapi berfungsi untuk menjalankan proses pemikiran (ciri utamanya adalah tepat bahawa kata-kata itu diucapkan secara senyap dan, sebagai peraturan, tidak mempunyai reka bentuk yang baik; ia berbeza daripada percakapan sehari-hari, ucapan luaran dalam ringkas, ringkas, watak serpihan).
Ucapan juga terbahagi kepada aktif(ucapan penceramah, penulis) dan pasif(ucapan pendengar, pembaca).

Ucapan seseorang secara umum dan ucapan individunya kepada mereka yang mendengar boleh dicirikan oleh kandungan, ekspresi dan bentuk.
Seorang penceramah di hadapan khalayak mestilah mempunyai suara yang terlatih. Kejayaan menyampaikan kandungan yang ditujukan bukan sahaja kepada minda, tetapi juga kepada perasaan pendengar, sebahagian besarnya bergantung kepada perkara ini. Adalah mustahil untuk menyampaikan kedalaman penuh kandungan, untuk mempengaruhi penonton secara emosi dan estetik, jika suaranya serak, serak dan monoton. Di samping itu, pembesar suara yang serak menyebabkan pendengar keperluan yang tidak dapat ditolak untuk berdehem dengan batuk. Bercakap tentang batuk. Batuk hadirin entah kenapa menghalang pensyarah itu memulakan ucapannya. Sebagai tindak balas kepada permintaannya untuk berhenti batuk, penonton menjawab: "Apa maksud anda berhenti batuk itu?" "Bayangkan - kami uruskan," jawab pensyarah itu dan memberitahu tentang ahli Narodnaya Volya N.A. Morozov, yang, setelah mendapati dirinya berada di kubu Shlisselburg dengan tumpuan tuberkulosis di paru-paru dan mengetahui bahawa batuk mempercepatkan proses yang menyakitkan, dengan usaha akan memerintahkan dirinya untuk tidak batuk. Apabila dia dibebaskan 30 tahun kemudian, para doktor kagum: tiada kesan tuberkulosis yang tinggal. "By the way," pensyarah itu selesai, "beri perhatian: semasa saya bercakap, tidak ada seorang pun daripada kamu yang batuk."

Pertuturan harus seimbang dalam kadar. Tergesa-gesa, biasanya disebabkan oleh rasa malu penceramah, menimbulkan tanggapan bahawa pembesar suara sedang "turun". Pertuturan yang lesu juga tidak berkesan, kerana ia menyebabkan ketidakpedulian terhadap topik ucapan. Membaca syarahan dengan sangat perlahan membawa kepada kelemahan persepsi yang berlaku antara perkataan mengenakan beban semantik tambahan pada setiap perkataan memperoleh makna emosi dan substantif yang tidak munasabah, yang merumitkan persepsi.

Kefahaman bahasa pertuturan bergantung kepada banyak faktor: perbendaharaan kata, panjang ayat, tahap kerumitan sintaksis ucapan, ketepuannya dengan ungkapan abstrak, istilah asing dan khas. Sangat penting untuk menggunakan perkataan dengan betul. Ketidakselarasan perkataan yang digunakan dengan makna yang diterima umum atau norma gaya menyebabkan emosi negatif dalam diri pendengar, yang boleh menafikan tujuan ucapan. Ungkapan yang terlalu megah membuat orang ketawa, yang remeh tergesa-gesa, dan perkataan yang digunakan secara tidak betul menyebabkan ejekan dan ironi. Peguam dan pemidato Rusia yang luar biasa A.F. Koni, yang mengetahui dengan baik nilai ketepatan membina frasa, menulis: "Perlu menyusun semula perkataan dalam ungkapan popular "darah dengan susu" dan menyebut "susu dengan darah" untuk melihat makna perkataan yang berasingan diletakkan pada tempatnya ".

Ia adalah perlu untuk memberi perhatian kepada perbendaharaan kata ucapan. Dari segi linguistik, pertimbangan mesti dirumuskan sedemikian rupa agar sesuai dengan stok pengetahuan pendengar dan, sedikit sebanyak, dengan sifat jangkaan mereka - sikap sosial. Satu contoh pengikut fleksibel mengenai perubahan situasi di Perancis dengan menulis boleh didapati dalam E. V. Tarle, yang memberikan pemerhatian terhadap pemilihan kata-kata tertentu dalam akhbar Paris untuk menggambarkan kemajuan Napoleon dari saat pendaratannya di Teluk Juan sehingga dia. kemasukan ke Paris (tempoh Seratus Hari). Penerbitan pertama: "Raksasa Korsika mendarat di Juan Bay", yang kedua - "Kanibal menghampiri Grasse", yang ketiga - "Perampas memasuki Grenoble", yang keempat - "Bonaparte mengambil Lyon", yang kelima - "Napoleon adalah menghampiri Fontainebleau”, yang keenam - “ Baginda Maharaja dijangka hari ini di Paris yang setia." Keseluruhan gamut sastera ini diekstrak daripada akhbar yang sama, diterbitkan di bawah kakitangan editorial yang sama selama beberapa hari: situasi berubah dan, bersama-sama dengan mereka, perkataan.

Kuliah 7. Proses mental kognitif

Proses mental kognitif adalah saluran komunikasi kita dengan dunia. Maklumat masuk tentang fenomena dan objek tertentu mengalami perubahan dan bertukar menjadi imej. Semua pengetahuan manusia tentang dunia sekeliling kita adalah hasil integrasi pengetahuan individu yang diperoleh melalui proses mental kognitif. Setiap proses ini mempunyai ciri dan organisasinya sendiri. Tetapi pada masa yang sama, berjalan secara serentak dan harmoni, proses-proses ini berinteraksi antara satu sama lain secara tidak dapat dilihat untuk seseorang dan, sebagai hasilnya, mencipta untuknya gambaran tunggal, holistik, berterusan tentang dunia objektif.

1. Perasaan- proses mental kognitif yang paling mudah, di mana terdapat refleksi sifat individu, kualiti, aspek realiti, objek dan fenomenanya, hubungan di antara mereka, serta keadaan dalaman badan yang secara langsung mempengaruhi deria manusia. Sensasi adalah sumber pengetahuan kita tentang dunia dan diri kita sendiri. Semua organisma hidup yang mempunyai sistem saraf mempunyai keupayaan untuk merasakan sensasi. Sensasi sedar adalah ciri hanya makhluk hidup dengan otak. Peranan utama sensasi pada dasarnya adalah untuk menyampaikan maklumat sistem saraf pusat dengan cepat tentang keadaan kedua-dua persekitaran luaran dan dalaman badan. Semua sensasi timbul akibat pengaruh rangsangan yang menjengkelkan pada organ deria yang sepadan. Agar sensasi timbul, adalah sangat penting bahawa rangsangan yang menyebabkannya mencapai nilai tertentu, dipanggil ambang sensasi yang lebih rendah mutlak. Setiap jenis sensasi mempunyai ambangnya sendiri.

Tetapi organ deria mempunyai keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah-ubah, oleh itu, ambang sensasi tidak tetap dan boleh berubah apabila bergerak dari satu keadaan persekitaran yang lain. Kebolehan ini dipanggil penyesuaian sensasi. Contohnya, apabila bergerak dari terang ke gelap, sensitiviti mata terhadap pelbagai rangsangan berubah berpuluh kali ganda. Kelajuan dan kesempurnaan penyesuaian pelbagai sistem deria tidak sama: dalam sensasi sentuhan, dengan bau, tahap penyesuaian yang tinggi dicatatkan, dan tahap terendah adalah dengan kesakitan, kerana kesakitan adalah isyarat gangguan berbahaya dalam fungsi. badan, dan penyesuaian pantas sensasi kesakitan boleh mengancam kematiannya.

Ahli fisiologi Inggeris C. Sherrington mencadangkan klasifikasi sensasi: Sensasi eksteroseptif- sensasi yang timbul apabila rangsangan luar mempengaruhi penganalisis manusia yang terletak di permukaan badan.

Sensasi proprioceptive- ϶ᴛᴏ sensasi yang mencerminkan pergerakan dan kedudukan bahagian tubuh manusia.

Sensasi interoceptive- ϶ᴛᴏ sensasi yang mencerminkan keadaan persekitaran dalaman badan manusia.

Mengikut masa berlakunya sensasi ada relevan Dan tidak relevan.

Sebagai contoh, rasa masam dalam mulut daripada lemon, rasa sakit yang dipanggil "fakta" pada anggota yang dipotong.

Semua sensasi mempunyai perkara berikut ciri-ciri:

kualiti– ciri penting sensasi yang membolehkan seseorang membezakan satu jenis daripada yang lain (contohnya, pendengaran daripada visual);

keamatan– ciri kuantitatif sensasi, yang ditentukan oleh kekuatan rangsangan semasa;

tempoh masa– ciri sementara sensasi, ditentukan oleh masa pendedahan kepada rangsangan.

2. Persepsi- ϶ᴛᴏ pantulan holistik objek dan fenomena dunia objektif dengan kesan langsungnya pada masa ini pada deria. Hanya manusia dan beberapa wakil yang lebih tinggi dari dunia haiwan yang mempunyai keupayaan untuk melihat dunia dalam bentuk imej. Bersama-sama dengan proses sensasi, persepsi memberikan orientasi langsung di dunia sekeliling. Ia melibatkan mengasingkan ciri asas dan paling penting daripada kompleks ciri yang direkodkan sambil mengabstrakkan secara serentak daripada ciri yang tidak penting (Rajah 9). Tidak seperti sensasi, yang mencerminkan kualiti individu realiti, dengan bantuan persepsi gambaran realiti yang penting dicipta. Persepsi sentiasa subjektif, kerana orang melihat maklumat yang sama secara berbeza berdasarkan kebolehan, minat, pengalaman hidup, dsb.

Marilah kita pertimbangkan persepsi sebagai proses intelektual dari tindakan berturut-turut, saling berkaitan mencari tanda-tanda yang diperlukan dan mencukupi untuk pembentukan imej:

‣‣‣ pemilihan utama beberapa ciri daripada keseluruhan aliran maklumat dan membuat keputusan bahawa ia tergolong dalam satu objek tertentu;

‣‣‣ cari dalam ingatan untuk kompleks tanda yang serupa dalam sensasi;

‣‣‣ penugasan objek yang dirasakan kepada kategori tertentu;

‣‣‣ mencari tanda tambahan yang mengesahkan atau menyangkal ketepatan keputusan yang dibuat;

‣‣‣ kesimpulan akhir tentang objek yang dirasakan.

Ke utama sifat persepsi kaitkan: integriti– hubungan organik dalaman antara bahagian dan keseluruhan dalam imej;

objektiviti– objek itu dianggap oleh seseorang sebagai badan fizikal yang berasingan yang terpencil dalam ruang dan masa;

keumuman– penugasan setiap imej kepada kelas objek tertentu;

keteguhan– keteguhan relatif persepsi imej, pemeliharaan parameternya oleh objek tanpa mengira keadaan persepsinya (jarak, pencahayaan, dll.);

kebermaknaan– memahami intipati objek yang dirasakan dalam proses persepsi;

selektiviti– pemilihan keutamaan beberapa objek berbanding yang lain dalam proses persepsi.

Persepsi berlaku diarahkan secara luaran(persepsi objek dan fenomena dunia luar) dan diarahkan secara dalaman(persepsi tentang keadaan, pemikiran, perasaan, dll.).

Mengikut masa kejadian, persepsi berlaku relevan Dan tidak relevan.

Persepsi mestilah salah(atau ilusi), sebagai contoh, ilusi visual atau pendengaran.

Perkembangan persepsi adalah sangat penting untuk aktiviti pendidikan. Persepsi yang dibangunkan membantu dengan cepat mengasimilasikan jumlah maklumat yang lebih besar dengan perbelanjaan tenaga yang lebih sedikit.

3. Pembentangan- ϶ᴛᴏ proses mental mencerminkan objek dan fenomena yang tidak dirasakan pada masa ini, tetapi dicipta semula berdasarkan pengalaman terdahulu. Idea tidak timbul sendiri, tetapi hasil daripada aktiviti praktikal.

Oleh kerana asas idea adalah pengalaman persepsi lampau, klasifikasi utama idea dibina berdasarkan klasifikasi jenis sensasi dan persepsi.

asas sifat pandangan:

pemecahan– imej yang dibentangkan selalunya tidak mempunyai sebarang ciri, sisi atau bahagiannya;

ketidakstabilan(atau ketidakkekalan)– perwakilan mana-mana imej lambat laun hilang dari medan kesedaran manusia;

kebolehubahan– apabila seseorang memperkayakan dirinya dengan pengalaman dan pengetahuan baharu, perubahan dalam idea tentang objek dunia sekeliling berlaku.

4. Imaginasi- ϶ᴛᴏ proses mental kognitif, yang terdiri daripada penciptaan imej baru oleh seseorang berdasarkan idea sedia adanya. Imaginasi berkait rapat dengan pengalaman emosi manusia. Imaginasi berbeza daripada persepsi kerana imejnya tidak selalunya sesuai dengan realiti; ia mungkin mengandungi, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, unsur-unsur fantasi dan fiksyen. Imaginasi adalah asas pemikiran visual-figuratif, yang membolehkan seseorang menavigasi situasi dan menyelesaikan masalah tanpa campur tangan praktikal langsung. Ia terutamanya membantu dalam kes di mana tindakan praktikal sama ada mustahil, atau sukar, atau tidak praktikal.

Apabila mengklasifikasikan jenis imaginasi, mereka meneruskan dari ciri asas - tahap usaha kemahuan Dan tahap aktiviti.

Mencipta Semula Imaginasi memanifestasikan dirinya apabila sangat penting bagi seseorang untuk mencipta semula perwakilan objek daripada penerangannya (contohnya, apabila membaca penerangan tempat geografi atau peristiwa bersejarah, serta apabila bertemu dengan watak sastera).

Mimpi- ϶ᴛᴏ imaginasi yang bertujuan untuk masa depan yang diingini. Dalam mimpi, seseorang sentiasa mencipta imej tentang apa yang dia mahu, sedangkan dalam imej kreatif keinginan pencipta mereka tidak selalu terkandung. Mimpi adalah proses imaginasi yang tidak termasuk dalam aktiviti kreatif, iaitu, ia tidak membawa kepada penerimaan segera dan langsung produk objektif dalam bentuk karya seni, ciptaan, produk, dll.

Imaginasi berkait rapat dengan kreativiti. Imaginasi kreatif dicirikan oleh fakta bahawa seseorang mengubah ideanya yang sedia ada dan mencipta imej baru sendiri - tidak mengikut imej yang biasa, tetapi berbeza sepenuhnya daripadanya. Dalam aktiviti praktikal, fenomena imaginasi, pertama sekali, dikaitkan dengan proses kreativiti artistik dalam kes di mana pengarang tidak lagi berpuas hati dengan mencipta semula realiti menggunakan kaedah realistik. Beralih kepada imej yang luar biasa, pelik, tidak realistik memungkinkan untuk meningkatkan kesan intelektual, emosi dan moral seni kepada seseorang.

Ciptaan- Aktiviti ϶ᴛᴏ yang menjana nilai material dan rohani baharu. Kreativiti mendedahkan keperluan individu untuk ekspresi diri, aktualisasi diri dan kesedaran potensi kreatif seseorang. Dalam psikologi, perkara berikut dibezakan: kriteria untuk aktiviti kreatif:

aktiviti kreatif ialah aktiviti yang membawa kepada mendapatkan hasil baharu, produk baharu;

memandangkan produk baru (hasil) mesti diperoleh secara kebetulan, proses mendapatkan produk itu sendiri mestilah baru (kaedah, teknik, kaedah, dll.);

hasil aktiviti kreatif tidak boleh diperoleh menggunakan kesimpulan atau tindakan logik mudah mengikut algoritma yang diketahui;

Aktiviti kreatif, sebagai peraturan, tidak bertujuan untuk menyelesaikan masalah yang telah ditimbulkan oleh seseorang, tetapi untuk melihat masalah secara bebas dan mengenal pasti penyelesaian baru yang asli;

aktiviti kreatif biasanya dicirikan oleh kehadiran pengalaman emosi, sebelum detik mencari penyelesaian;

aktiviti kreatif memerlukan motivasi khas.

Menganalisis sifat kreativiti, G. Lindsay, K. Hull dan R. Thompson cuba mencari apa yang mengganggu manifestasi kebolehan kreatif pada manusia. Οʜᴎ mendapati itu mengganggu kreativiti bukan sahaja perkembangan kebolehan tertentu yang tidak mencukupi, tetapi juga kehadiran ciri keperibadian tertentu, contohnya:

– kecenderungan untuk konformisme, iaitu keinginan untuk menjadi seperti orang lain, tidak berbeza daripada majoriti orang di sekeliling mereka;

– takut kelihatan bodoh atau kelakar;

– ketakutan atau keengganan untuk mengkritik orang lain kerana idea kritikan yang terbentuk sejak zaman kanak-kanak sebagai sesuatu yang negatif dan menyinggung perasaan;

– kesombongan yang berlebihan, iaitu kepuasan sepenuhnya dengan keperibadian seseorang;

– pemikiran kritis yang dominan, iaitu, hanya bertujuan untuk mengenal pasti kelemahan, dan bukan untuk mencari jalan untuk menghapuskannya.

5. Berfikir- ϶ᴛᴏ proses kognitif tertinggi, penjanaan pengetahuan baharu, gambaran umum dan tidak langsung realiti oleh seseorang dalam hubungan dan perhubungan pentingnya. Intipati proses mental kognitif ini adalah penjanaan pengetahuan baru berdasarkan transformasi realiti manusia. Ini adalah proses kognitif yang paling kompleks, bentuk refleksi realiti tertinggi.

Berkesan subjek pemikiran dijalankan semasa tindakan dengan objek dengan persepsi langsung terhadap objek dalam realiti.

Visual-kiasan pemikiran berlaku apabila membayangkan imej objek.

Abstrak-logik pemikiran adalah hasil daripada operasi logik dengan konsep. Berfikir memakai bermotivasi Dan sifat bertujuan, semua operasi proses pemikiran adalah disebabkan oleh keperluan, motif, kepentingan individu, matlamat dan objektifnya.

Berfikir selalu secara individu. Ia memungkinkan untuk memahami corak dunia material, hubungan sebab-akibat dalam alam semula jadi dan kehidupan sosial.

Sumber aktiviti mental ialah berlatih.

Asas fisiologi pemikiran ialah aktiviti refleks otak.

Ciri pemikiran yang sangat penting tidak dapat dipisahkan kaitan dengan ucapan. Kami sentiasa berfikir dengan kata-kata, walaupun kami tidak menyebutnya dengan kuat.

Penyelidikan aktif terhadap pemikiran telah dijalankan sejak abad ke-17. Pada mulanya, pemikiran sebenarnya dikenal pasti dengan logik. Semua teori pemikiran boleh dibahagikan kepada dua kumpulan: yang pertama adalah berdasarkan hipotesis bahawa seseorang mempunyai kebolehan intelek semula jadi yang tidak berubah sepanjang perjalanan hidup, yang kedua - mengenai idea bahawa kebolehan mental dibentuk dan dikembangkan di bawah pengaruh pengalaman hidup.

Ke utama operasi mental kaitkan:

analisis– pembahagian mental struktur integral objek yang dicerminkan kepada unsur konstituennya;

sintesis– penyatuan semula unsur-unsur individu ke dalam struktur integral;

perbandingan– mewujudkan hubungan persamaan dan perbezaan;

generalisasi– pengenalpastian ciri umum berdasarkan penyatuan sifat penting atau persamaan;

abstraksi– menonjolkan mana-mana aspek fenomena yang pada hakikatnya tidak wujud sebagai satu yang bebas;

spesifikasi– pengabstrakan daripada ciri umum dan penonjolan, menekankan yang khusus, individu;

sistematisasi(atau pengelasan)– pengagihan mental objek atau fenomena ke dalam kumpulan tertentu, subkumpulan.

Selain jenis dan operasi yang disenaraikan di atas, terdapat proses berfikir:

penghakiman– pernyataan yang mengandungi pemikiran tertentu;

inferens– satu siri kenyataan yang berkaitan secara logik yang membawa kepada pengetahuan baharu;

definisi konsep– sistem penghakiman tentang kelas objek atau fenomena tertentu, menonjolkan ciri paling umum mereka;

induksi– terbitan penghakiman tertentu daripada penghakiman umum;

potongan– terbitan penghakiman umum daripada yang tertentu.

Kualiti asas ciri-ciri pemikiran ialah: kemerdekaan, inisiatif, kedalaman, keluasan, kepantasan, keaslian, kekritisan, dsb.

Konsep kecerdasan berkait rapat dengan pemikiran.

Kepintaran- ϶ᴛᴏ keseluruhan semua kebolehan mental yang memberikan seseorang peluang untuk menyelesaikan pelbagai masalah. Pada tahun 1937 ᴦ. D. Wexler (AS) membangunkan ujian untuk mengukur kecerdasan. Menurut Wexler, kecerdasan ialah kebolehan global untuk bertindak secara bijak, berfikir secara rasional dan menghadapi keadaan hidup dengan baik.

L. Thurstone pada tahun 1938, meneroka kecerdasan, mengenal pasti komponen utamanya:

kebolehan mengira– keupayaan untuk beroperasi dengan nombor dan melakukan operasi aritmetik;

lisan(lisan) fleksibiliti– keupayaan untuk mencari perkataan yang sesuai untuk menerangkan sesuatu;

persepsi lisan– keupayaan untuk memahami bahasa lisan dan tulisan;

orientasi ruang– keupayaan untuk membayangkan pelbagai objek di angkasa;

ingatan;

keupayaan penaakulan;

persepsi cepat tentang persamaan dan perbezaan antara objek.

Apa yang menentukan perkembangan kecerdasan? Kecerdasan dipengaruhi oleh kedua-dua faktor keturunan dan keadaan persekitaran. Perkembangan kecerdasan dipengaruhi oleh:

‣‣‣ pelaziman genetik - pengaruh maklumat keturunan yang diterima daripada ibu bapa;

‣‣‣ keadaan fizikal dan mental ibu semasa mengandung;

‣‣‣ keabnormalan kromosom;

‣‣‣ keadaan hidup persekitaran;

‣‣‣ ciri pemakanan kanak-kanak;

‣‣‣ status sosial keluarga, dsb.

Percubaan untuk mencipta sistem bersatu untuk "mengukur" kecerdasan manusia menghadapi banyak halangan, kerana kecerdasan termasuk keupayaan untuk melakukan operasi mental berkualiti yang berbeza sepenuhnya. Yang paling popular adalah yang dipanggil Darjah kecerdasan(disingkatkan sebagai IQ), yang membolehkan seseorang mengaitkan tahap keupayaan intelek individu dengan penunjuk purata umur dan kumpulan profesionalnya.

Tidak ada konsensus di kalangan saintis tentang kemungkinan mendapatkan penilaian sebenar kecerdasan menggunakan ujian, kerana kebanyakannya mengukur bukan kebolehan intelek semula jadi seperti pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperoleh semasa proses pembelajaran.

6. Proses mnemonik. Hari ini dalam psikologi tidak ada teori ingatan tunggal yang lengkap, dan kajian fenomena ingatan kekal sebagai salah satu tugas utama. Mnemonik proses, atau proses ingatan, dikaji oleh pelbagai sains yang mempertimbangkan mekanisme fisiologi, biokimia dan psikologi proses ingatan.

Ingatan- ϶ᴛᴏ satu bentuk refleksi mental, yang terdiri daripada penyatuan, pemuliharaan dan seterusnya menghasilkan semula pengalaman lalu, yang memungkinkan untuk menggunakannya semula dalam aktiviti atau kembali ke sfera kesedaran.

Antara ahli psikologi pertama yang memulakan kajian eksperimen tentang proses mnemonik ialah saintis Jerman G. Ebbinghaus, yang, dengan mengkaji proses menghafal pelbagai kombinasi perkataan, memperoleh sejumlah undang-undang hafalan.

Memori menghubungkan masa lalu subjek dengan masa kini dan masa depannya - asas aktiviti mental.

KEPADA proses ingatan termasuk yang berikut:

1) hafalan- proses ingatan yang menghasilkan penyatuan sesuatu yang baru dengan mengaitkannya dengan sesuatu yang diperoleh sebelumnya; hafalan sentiasa selektif - tidak semua yang mempengaruhi deria kita disimpan dalam ingatan, tetapi hanya apa yang penting kepada seseorang atau telah membangkitkan minatnya dan emosi terbesar;

2) pemeliharaan– proses pemprosesan dan penyimpanan maklumat;

3) main balik– proses mendapatkan semula bahan yang disimpan daripada ingatan;

4) terlupa– proses menyingkirkan maklumat yang telah lama diterima, jarang digunakan.

Satu daripada ciri yang paling penting ialah kualiti ingatan,ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ adalah disebabkan oleh:

kelajuan hafalan(bilangan ulangan yang diperlukan untuk mengekalkan maklumat dalam ingatan);

laju lupa(masa di mana maklumat yang diingati disimpan dalam ingatan).

Terdapat beberapa asas untuk mengklasifikasikan jenis ingatan: mengikut sifat aktiviti mental yang mendominasi aktiviti, mengikut sifat matlamat aktiviti, mengikut tempoh penyatuan dan penyimpanan maklumat, dsb.

Kerja pelbagai jenis ingatan mematuhi beberapa undang-undang am.

Hukum kefahaman: Semakin mendalam pemahaman tentang apa yang dihafal, semakin mudah ia ditetapkan dalam ingatan.

Undang-undang Kepentingan: perkara yang menarik lebih cepat diingati kerana kurang usaha dibelanjakan untuknya.

Undang-undang pemasangan: hafalan berlaku dengan lebih mudah jika seseorang menetapkan sendiri tugas untuk memahami kandungan dan mengingatinya.

Hukum kesan pertama: Semakin cerah kesan pertama tentang apa yang diingati, semakin kuat dan cepat hafalannya.

Undang-undang Konteks: maklumat lebih mudah diingati jika ia dikaitkan dengan tanggapan serentak yang lain.

Hukum isipadu pengetahuan: Semakin luas pengetahuan mengenai topik tertentu, semakin mudah untuk mengingati maklumat baru dari bidang pengetahuan ini.

Hukum jumlah maklumat yang dihafal: Lebih banyak maklumat untuk hafalan serentak, lebih teruk ia diingati.

Hukum brek: sebarang hafalan seterusnya menghalang hafalan sebelumnya.

Undang-undang tepi: Apa yang dikatakan (dibaca) pada awal dan akhir siri maklumat adalah lebih baik diingati;

Hukum pengulangan: pengulangan menggalakkan ingatan yang lebih baik.

Dalam psikologi, berkaitan dengan kajian ingatan, anda boleh menemui dua istilah yang sangat serupa antara satu sama lain - "mnemonik" dan "mnemonik", makna yang berbeza. Mnemik bermaksud ʼʼberkaitan dengan ingatanʼʼ, dan mnemonik– ʼʼberkaitan dengan seni hafalanʼʼ, i.e. mnemonik- ϶ᴛᴏ teknik hafalan.

Sejarah mnemonik kembali ke Yunani Purba. Mitologi Yunani kuno bercakap tentang Mnemosyne, ibu kepada sembilan muses, dewi ingatan dan kenangan. Mnemonik menerima perkembangan khas pada abad ke-19. berkaitan dengan undang-undang persatuan yang telah mendapat justifikasi teori. Untuk hafalan yang lebih baik, pelbagai teknik mnemonik. Mari beri contoh.

Kaedah persatuan: Lebih banyak persatuan yang pelbagai yang timbul apabila menghafal maklumat, lebih mudah maklumat itu diingati.

Kaedah pautan: menggabungkan maklumat menjadi satu struktur holistik menggunakan kata kunci, konsep, dsb.

Kaedah tempat berdasarkan persatuan visual; Setelah membayangkan dengan jelas subjek hafalan, anda perlu menggabungkannya secara mental dengan imej tempat itu, yang mudah diambil dari ingatan; sebagai contoh, untuk mengingati maklumat dalam urutan tertentu, adalah sangat penting untuk memecahkannya kepada beberapa bahagian dan mengaitkan setiap bahagian dengan tempat tertentu dalam urutan yang terkenal, contohnya, laluan ke tempat kerja, lokasi perabot. dalam bilik, lokasi gambar di dinding dan lain-lain.

Cara yang terkenal untuk mengingati warna pelangi ialah apabila huruf awal setiap perkataan dalam frasa utama ialah huruf pertama perkataan berwarna:

Kepada setiap - Kepada merah

pemburu - O julat

dan mahu - dan kuning

h nat – h makan

G de – G biru

Dengan pergi– Dengan biru

f adzan – f ungu

7. Perhatian- ϶ᴛᴏ arah sukarela atau tidak sukarela dan penumpuan aktiviti mental pada mana-mana objek persepsi. Sifat dan intipati perhatian menyebabkan perselisihan pendapat dalam sains psikologi tidak ada konsensus di kalangan ahli psikologi mengenai intipatinya. Kesukaran dalam menjelaskan fenomena perhatian disebabkan oleh fakta bahawa ia tidak dijumpai dalam bentuk "tulen", ia sentiasa "perhatian kepada sesuatu". Sesetengah saintis percaya bahawa perhatian bukanlah proses yang bebas, tetapi hanya sebahagian daripada proses psikologi yang lain. Yang lain percaya bahawa ini adalah proses bebas dengan ciri-cirinya sendiri. Sesungguhnya, di satu pihak, perhatian termasuk dalam segala-galanya proses psikologi, sebaliknya, perhatian mempunyai ciri yang boleh diperhatikan dan boleh diukur (isipadu, kepekatan, kebolehsuaian, dll.), yang tidak berkaitan secara langsung dengan proses kognitif yang lain.

Perhatian adalah syarat yang diperlukan untuk menguasai sebarang jenis aktiviti. Ia bergantung kepada tipologi individu, umur dan ciri-ciri lain seseorang. Dengan mengambil kira pergantungan aktiviti keperibadian, tiga jenis perhatian dibezakan.

Perhatian yang tidak disengajakan– jenis perhatian yang paling mudah. Ia sering dipanggil pasif, atau terpaksa, kerana ia timbul dan dikekalkan secara bebas daripada kesedaran manusia.

Perhatian secara sukarela dikawal oleh matlamat sedar, berkaitan dengan kehendak seseorang. Ia juga dipanggil kuat semangat, aktif atau sengaja.

Perhatian selepas sukarela juga bersifat bertujuan dan pada mulanya memerlukan usaha sukarela, tetapi kemudian aktiviti itu sendiri menjadi sangat menarik sehingga secara praktikalnya tidak memerlukan usaha sukarela daripada seseorang untuk mengekalkan perhatian.

Perhatian mempunyai parameter dan ciri tertentu, yang dalam banyak cara adalah ciri kebolehan dan keupayaan manusia. KEPADA sifat asas perhatian biasanya termasuk yang berikut:

penumpuan- ϶ᴛᴏ penunjuk tahap kepekatan kesedaran pada objek tertentu, keamatan sambungan dengannya; penumpuan perhatian mengandaikan pembentukan pusat sementara (fokus) semua aktiviti psikologi manusia;

keamatan– mencirikan keberkesanan persepsi, pemikiran dan ingatan secara umum;

kelestarian– keupayaan untuk mengekalkan tahap kepekatan dan intensiti perhatian yang tinggi untuk masa yang lama; ditentukan oleh jenis sistem saraf, perangai, motivasi (kebaharuan, kepentingan keperluan, kepentingan peribadi), serta keadaan luaran aktiviti manusia;

kelantangan– penunjuk kuantitatif objek yang menjadi tumpuan perhatian (untuk orang dewasa - dari 4 hingga 6, untuk kanak-kanak - tidak lebih daripada 1-3); jumlah perhatian bergantung bukan sahaja pada faktor genetik dan pada keupayaan ingatan jangka pendek individu juga penting;

pengedaran– keupayaan untuk menumpukan perhatian pada beberapa objek pada masa yang sama; dalam kes ini, beberapa tumpuan (pusat) perhatian dibentuk, yang memungkinkan untuk melakukan beberapa tindakan atau memantau beberapa proses secara serentak, tanpa kehilangan mana-mana daripadanya dari bidang perhatian;

menukar - keupayaan untuk lebih atau kurang mudah dan agak cepat beralih dari satu jenis aktiviti ke yang lain dan menumpukan perhatian kepada yang kedua.

Kuliah 7. Proses mental kognitif – konsep dan jenis. Klasifikasi dan ciri kategori "Kuliah 7. Proses mental kognitif" 2017, 2018.

Dengan bantuan proses mental kognitif seperti ucapan, sensasi, pemikiran, ingatan, perhatian, seseorang melihat realiti dan menjalankan aktiviti hidupnya.

Ciri-ciri proses kognitif mental

Terima kasih kepada proses ini otak bertindak balas terhadap pengaruh dari persekitaran luaran dan dalaman. Tanpa fenomena kognitif, aktiviti manusia akan berada dalam bahaya. Jadi, tanpa persepsi, sensasi, anda tidak akan dapat merasakan kerengsaan, yang, agak mungkin, boleh menimbulkan ancaman kepada hidup anda. Tanpa imaginasi, pengawal selia mental yang terdapat dalam setiap orang tidak akan dapat menganalisis ancaman dan meramalkan hasil pengaruhnya. Dan tanpa ingatan, anda tidak akan mengingati pengalaman masa lalu anda, anda tidak akan tahu apa yang akan menyebabkan kerengsaan yang terhasil.

Jenis proses kognitif mental

Mari kita pertimbangkan secara terperinci klasifikasi proses di atas:

1. rasa adalah yang paling mudah di antara semua fenomena mental. Mereka menyimpan dalam diri mereka semua idea tentang faktor menjengkelkan yang pernah anda temui. Dalam kes ini, jenis sensasi berikut dibezakan:

• dari luar: rasa, sentuhan, pendengaran, kulit, visual, sensasi penciuman, yang melaluinya kita melihat dunia di sekeliling kita;
• dalaman: loya, lapar, dahaga, dsb., yang timbul akibat isyarat daripada reseptor organ tertentu;
• sensasi motor muncul disebabkan oleh perubahan dalam kedudukan badan anda.

2. Persepsi mencerminkan bukan sahaja apa yang anda lihat, apa yang mengelilingi anda, tetapi juga melengkapkan semua ini dengan sifat-sifat mereka, mempengaruhi deria.

3. Perhatian ialah tumpuan tertumpu kesedaran anda pada fenomena atau objek dunia sebenar. Perlu diingat bahawa sukar bagi setiap individu untuk melihat maklumat secara serentak dari banyak sumber, tetapi anda pasti akan mendengar nama anda, contohnya, diucapkan di khalayak ramai semasa pesta ribut. Para saintis menjelaskan ini dengan fakta bahawa mekanisme utama perhatian sentiasa tertumpu pada frasa dan perkataan yang mempunyai makna khusus untuk seseorang.

4. Ingatan mencerminkan segala-galanya yang sebelum ini dilihat, dicapai, dialami oleh anda. Terdapat genetik dan seumur hidup:

• ingatan keturunan termasuk naluri, semua maklumat yang mencirikan struktur fisiologi anda. Ia tidak dipengaruhi terutamanya oleh keadaan hidup seseorang;
• seumur hidup menyimpan apa yang telah terkumpul sejak saat kelahiran anda. Di samping itu, tidak seperti yang sebelumnya, ia bergantung kepada pengaruh luar.

5. Berfikir juga merujuk kepada proses kognitif mental yang lebih tinggi. Ia membantu untuk menemui pengetahuan baharu untuk seseorang, menggalakkan pembangunan kreatif dan penyelesaian masalah. Ia adalah dalam proses yang terakhir yang menunjukkan dirinya paling jelas.

6. ucapan menggabungkan isyarat bunyi dan simbol yang memudahkan penyampaian maklumat, pemprosesannya, penyimpanan dalam ingatan dan, jika perlu, penghantaran.

Gangguan proses mental kognitif

Individu tersebut mungkin mengalami gangguan mental proses kognitif. Sebabnya adalah pelbagai penyakit. Oleh itu, dengan epilepsi, kapasiti ingatan berkurangan, masalah dengan pemikiran muncul (sangat sukar bagi pesakit untuk menyelesaikan masalah asas). Akibat kecederaan otak traumatik, penurunan prestasi mental telah diperhatikan. Sekiranya terdapat syak wasangka gangguan mental sedemikian, anda harus segera dapatkan nasihat daripada pakar psikiatri.