Pada pendapat anda, apakah itu "kematangan rohani" dan bagaimana untuk mencapainya? Artikel ini ditujukan untuk mereka yang telah dibaptis dan menjadi orang Kristian. Di dalamnya anda akan menemui beberapa kualiti rohani yang akan membantu anda mengambil langkah di atas jalan perkembangan rohani anda.
Orang rohani mempunyai keberanian dan keinginan untuk mengetahui kebenaran tentang kehidupan dan dirinya sendiri, bukannya lari daripadanya. Orang sedemikian akan bermotivasi secara peribadi dan akan lebih memikirkan sifat rohaninya daripada sifat fizikalnya.
Apakah perasaan anda jika seseorang memanggil anda "tidak matang"? Kebanyakan kita akan menganggap ini sebagai penghinaan peribadi. Kami tidak suka dipanggil tidak berkembang sepenuhnya, dipanggil tidak serius, atau diberitahu bahawa kami tidak dapat menghadapi cabaran dalam hidup kami.
Kematangan rohani adalah apa yang Tuhan mahu lihat dalam diri kita masing-masing:
Dan Dia sendiri menganugerahkan kepada beberapa orang untuk menjadi rasul, yang lain menjadi nabi, yang lain menjadi pengkhotbah Injil, dan yang lain menjadi gembala dan pengajar, supaya mereka dapat mengajar dan menjaga umat Tuhan. Dia melakukan ini untuk menyediakan umat Tuhan untuk berkhidmat bagi pengukuhan Tubuh Kristus sehingga kita semua bersatu dalam iman dan pengetahuan tentang Anak Tuhan dan menjadi lelaki yang matang seperti Kristus, mencapai kesempurnaan yang sama seperti Dia. . ( Efesus 4:11-13 )
Mari kita lihat beberapa ciri alkitabiah bagi orang yang matang secara rohani supaya kita boleh menerapkannya dalam kehidupan kita:
Kematangan rohani dan motivasi peribadi
Kirimkanlah aku, Tuhan, terang dan kebenaran-Mu sebagai penuntun, biarlah mereka menuntunku ke Gunung-Mu yang kudus, ke tempat kediaman-Mu. Apabila aku masuk, ya Allah, ke dalam mezbah, aku akan menyanyikan puji-pujian kepada-Mu dengan kecapi, ya Tuhan, Allahku. (Mazmur 42:3, 4)
Orang yang matang dari segi rohani percaya bahawa Tuhan adalah sumber segala kebenaran dan terang, dan orang seperti itu akan mencari Tuhan tanpa arahan daripada orang lain. Sejauh manakah anda memerlukan orang lain untuk membantu anda mencari Tuhan setiap hari? Untuk berdoa lebih kerap setiap hari, untuk berdoa dengan lebih jujur tentang perasaan anda atau apa yang anda fikirkan? Selagi kita memerlukan orang lain untuk mengingatkan kita dalam perkara ini, kita tetap tidak matang secara rohani dalam hubungan kita dengan Tuhan. Kita lebih bergantung pada kepercayaan orang lain daripada kepercayaan kita sendiri.
Orang yang matang rohani lebih memikirkan dalaman daripada luaran.
Jadi lakukan semua yang mereka suruh, tetapi jangan lakukan seperti yang mereka lakukan. Saya berkata ini kerana mereka hanya bercakap dan tidak melakukannya. Mereka membuat peraturan ketat yang sukar diikuti, meletakkannya di bahu orang, dan cuba memaksa orang untuk mengikutinya. Mereka sendiri tidak mahu mengangkat jari. Mereka melakukan semua perbuatan baik hanya untuk pertunjukan, meningkatkan saiz filakteri mereka dan memanjangkan pinggiran pada pakaian mereka. (Matius 23:3-5)
Petikan di atas menggambarkan orang yang tidak mengamalkan apa yang mereka dakwahkan. Mereka memilih jalan mudah untuk berkompromi daripada jalan sukar untuk menjalani kebenaran. Orang sebegini akhirnya lebih menumpukan perhatian kepada perkara luaran - bagaimana mereka melihat di mata orang lain, dan bukannya memikirkan lebih banyak tentang bagaimana mereka melihat di mata Tuhan.
Kematangan rohani bermakna orang tahu bahawa jika mereka lebih berfikir secara dalaman (tentang hati, tentang emosi, tentang iman), maka mereka tingkah laku luaran juga akan sepadan dengan mereka dunia dalaman(Matius 23:25-26)
Berusaha mencari kebenaran yang berterusan
Yesus bertanya kepadanya, “Apakah yang kamu mahu Aku perbuat untukmu?” Orang buta itu berkata kepada-Nya: “Guru! Saya nak tengok lagi." (Markus 10:51)
Adakah anda mahu melihat kebenaran? Dalam banyak bidang kehidupan kita, lebih mudah untuk kita menafikan sesuatu daripada mencari kebenaran. Lebih mudah untuk kekal "buta". Pernahkah anda mengabaikan realiti dalam bidang berikut: kerja, perhubungan, kesihatan, perkahwinan? Kita mungkin pilih kasih dalam banyak isu, tetapi kita tidak selalu begitu aktif dalam mencari kebenaran. kenapa? Kerana selalunya sukar untuk menerima kebenaran, atau kita merasakan bahawa kehidupan sudah sangat sibuk, dan atas sebab ini kita tidak mahu membuang lebih banyak tenaga dan masa mencipta "masalah" baru untuk diri kita sendiri. Tetapi dia berkata bahawa kebenaran memerdekakan kita (Yohanes 8:31-32), dan pada akhirnya kita hanya akan menjadi lebih kuat secara rohani jika kita tidak menyembunyikan apa yang sebenarnya kita rasa atau fikirkan (Mazmur 31:1-6).
Apakah kebenaran dalam hidup anda yang anda fikir adalah masa untuk anda hadapi?
Kematangan Rohani dan Kejujuran dengan Tuhan
Apabila saya menyedari bahawa saya berada di hadapan-Mu dan tidak menutupi aib dengan diam, saya berkata: "Saya bertaubat di hadapan-Mu, Tuhan!" Dan Engkau mengampuni kesalahan dosaku. Selah (Mazmur 31:5)
Hanya Allah yang dapat menghapuskan kesalahan dan dosa kita. Orang yang matang dari segi rohani memahami bahawa tiada siapa yang dapat menghilangkan rasa bersalahnya. Kesilapan besar ialah cuba menghilangkan rasa bersalah melalui komunikasi dengan manusia, dan bukan melalui komunikasi dengan Tuhan. Orang yang matang dari segi rohani juga memahami bahawa masa yang dihabiskan dengan Tuhan mesti termasuk mengakui dosa sendiri, bukan hanya meluahkan perasaan dan emosi. Apabila kita mengaku kesalahan yang kita lakukan, Tuhan akan menghapuskan rasa bersalah dan perasaan buruk kita tentang perbuatan salah kita.
Berapa kerap anda menghabiskan masa dengan Tuhan dan bercakap dengan-Nya tentang dosa dan rasa bersalah anda?
Keterbukaan dalam komunikasi dengan orang lain
Maka hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan supaya kamu disembuhkan. Doa orang yang soleh mempunyai kuasa yang besar. (Yakobus 5:16)
Orang yang matang rohani akan memberitahu orang lain tentang dosanya setelah dia memberitahunya kepada Tuhan. Orang seperti itu tidak akan peduli bagaimana orang berfikir tentangnya atau apa yang mereka katakan. Dia akan mempunyai kerendahan hati untuk mengakui kesilapannya, menyedari bahawa dia memerlukan doa orang lain untuk berubah.
Bila awak kali terakhir Mengaku kepada seseorang atas inisiatif anda sendiri dan meminta mereka untuk membantu anda berubah?
Berusaha untuk pertumbuhan rohani yang berterusan
Makanan pepejal ditujukan untuk orang dewasa, yang fikirannya, berkat pengalaman, dapat membezakan antara yang baik dan yang jahat. (Ibrani 5:14)
Kematangan rohani memerlukan latihan yang berterusan. Keputusan harian kita mungkin tidak kelihatan seperti masalah besar, tetapi apabila kita memutuskan untuk menyembunyikan apa yang kita rasa atau fikir, kita menjadi lebih tidak matang setiap hari. Begitu juga sebaliknya - setiap kali kita memutuskan untuk bersikap terbuka dan jujur, walaupun ia menyakitkan, kita mengambil langkah penting ke arah kematangan rohani kita. Kita mungkin tidak melihat hasilnya dengan serta-merta, tetapi Bible berjanji bahawa mereka yang terus bekerja pada kebenaran dan integriti mereka akan menuai hasil kerja mereka dan menjadi individu yang matang secara rohani.
Buat keputusan praktikal yang akan membantu anda jujur setiap hari. Pelajari petikan Alkitab tentang kejujuran. Tentukan untuk berkomunikasi dengan seseorang setiap hari tentang perasaan anda dan apa yang anda fikirkan. Bercakap tentang perkara ini dengan suami atau isteri anda, dengan rakan rohani anda.
Jiwa adalah kompleks dan pelbagai dalam manifestasinya. Biasanya terdapat tiga kumpulan besar fenomena mental:
1) proses mental;
2) keadaan mental;
3) sifat mental.
Proses mental – refleksi dinamik realiti dalam pelbagai bentuk fenomena mental. Proses mental adalah perjalanan fenomena mental yang mempunyai permulaan, perkembangan dan akhir. Perlu diingat bahawa penghujung satu proses mental berkait rapat dengan permulaan yang lain. Oleh itu kesinambungan aktiviti mental dalam keadaan terjaga seseorang. Proses mental disebabkan oleh pengaruh luaran pada sistem saraf dan oleh kerengsaan yang berpunca daripada persekitaran dalaman badan. Semua proses mental dibahagikan kepada kognitif, emosi Dan kuat semangat(Gamb. 5).
nasi. 5. Klasifikasi proses mental
Proses mental kognitif memainkan peranan yang besar dalam kehidupan dan aktiviti manusia. Terima kasih kepada mereka, seseorang mencerminkan dunia objektif di sekelilingnya, mengenalinya dan, atas dasar ini, menavigasi persekitaran dan bertindak secara sedar.
Dalam aktiviti mental yang kompleks, pelbagai proses disambungkan dan membentuk satu keseluruhan, memastikan gambaran realiti dan pelaksanaan yang mencukupi pelbagai jenis aktiviti.
Keadaan mental - ini ditakrifkan dalam diberi masa tahap aktiviti mental yang agak stabil, yang ditunjukkan oleh peningkatan atau penurunan aktiviti individu. Setiap orang mengalami keadaan mental yang berbeza setiap hari (Rajah 6). Dalam satu keadaan mental, mental atau buruh fizikal berjalan dengan mudah dan produktif, tetapi sebaliknya ia sukar dan tidak berkesan. Keadaan mental adalah bersifat refleks, timbul di bawah pengaruh persekitaran tertentu, faktor fisiologi, masa, dsb.
nasi. 6. Klasifikasi keadaan mental
Sifat mental manusia adalah pembentukan stabil yang menyediakan tahap aktiviti dan tingkah laku kualitatif dan kuantitatif tertentu yang tipikal untuk orang ini. Setiap sifat mental dibentuk secara beransur-ansur dalam proses refleksi dan disatukan dengan amalan. Oleh itu, ia adalah hasil daripada aktiviti reflektif dan praktikal. Sifat mental seseorang adalah pelbagai (Rajah 7), dan mereka perlu dikelaskan mengikut pengelompokan proses mental berdasarkan mana ia terbentuk.
nasi. 7. Klasifikasi sifat mental
1. Proses mental kognitif
Proses mental kognitif adalah saluran komunikasi kita dengan dunia. Maklumat masuk tentang fenomena dan objek tertentu mengalami perubahan dan bertukar menjadi imej. Semua pengetahuan manusia tentang dunia sekeliling kita adalah hasil integrasi pengetahuan individu yang diperoleh melalui proses mental kognitif. Setiap proses ini mempunyai ciri dan organisasinya sendiri. Tetapi pada masa yang sama, berjalan secara serentak dan harmoni, proses-proses ini berinteraksi antara satu sama lain secara tidak dapat dilihat untuk seseorang dan, sebagai hasilnya, mencipta untuknya gambaran tunggal, holistik, berterusan tentang dunia objektif.
1. Perasaan - kognitif yang paling mudah proses mental, di mana terdapat refleksi sifat individu, kualiti, aspek realiti, objek dan fenomenanya, hubungan antara mereka, serta negeri dalaman organisma, secara langsung mempengaruhi deria manusia. Sensasi adalah sumber pengetahuan kita tentang dunia dan diri kita sendiri. Semua organisma hidup dengan sistem saraf mempunyai keupayaan untuk merasakan sensasi. Sensasi sedar adalah ciri hanya makhluk hidup dengan otak. peranan utama sensasi adalah dengan cepat menyampaikan kepada sistem saraf pusat maklumat tentang keadaan kedua-dua persekitaran luaran dan dalaman badan. Semua sensasi timbul akibat pengaruh rangsangan yang menjengkelkan pada organ deria yang sepadan. Agar sensasi timbul, adalah perlu bahawa rangsangan yang menyebabkannya mencapai nilai tertentu, dipanggil ambang sensasi yang lebih rendah mutlak. Setiap jenis sensasi mempunyai ambangnya sendiri.
Tetapi deria mempunyai keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah-ubah, jadi ambang sensasi tidak tetap dan boleh berubah apabila bergerak dari satu keadaan persekitaran luaran kepada orang lain. Kebolehan ini dipanggil penyesuaian sensasi. Contohnya, apabila bergerak dari terang ke gelap, sensitiviti mata terhadap pelbagai rangsangan berubah berpuluh kali ganda. Kepantasan dan kesempurnaan penyesuaian pelbagai sistem deria tidak sama: dalam sensasi sentuhan, dengan bau, tahap penyesuaian yang tinggi dicatatkan, dan tahap terendah adalah dengan kesakitan, kerana kesakitan adalah isyarat pelanggaran berbahaya dalam fungsi badan, dan penyesuaian pantas sakit boleh mengancamnya dengan bunuh.
Ahli fisiologi Inggeris C. Sherrington mencadangkan klasifikasi sensasi, dibentangkan dalam Rajah. 8.
Sensasi eksteroseptif- ini adalah sensasi yang timbul apabila rangsangan luar mempengaruhi penganalisis manusia yang terletak di permukaan badan.
Sensasi proprioceptive– ini adalah sensasi yang mencerminkan pergerakan dan kedudukan bahagian tubuh manusia.
Sensasi interoceptive– ini adalah sensasi yang mencerminkan keadaan persekitaran dalaman tubuh manusia.
Mengikut masa berlakunya sensasi ada relevan Dan tidak relevan.
Sebagai contoh, rasa masam dalam mulut dari lemon, rasa sakit yang dipanggil "fakta" pada anggota yang dipotong.
nasi. 8. Klasifikasi sensasi (menurut Ch. Sherrington)
Semua sensasi mempunyai perkara berikut ciri-ciri:
¦ kualiti– ciri penting sensasi yang membolehkan seseorang membezakan satu jenis daripada yang lain (contohnya, pendengaran daripada visual);
¦ keamatan– ciri kuantitatif sensasi, yang ditentukan oleh kekuatan rangsangan semasa;
¦ tempoh– ciri sementara sensasi, ditentukan oleh masa pendedahan kepada rangsangan.
2. Persepsi - ini adalah refleksi holistik objek dan fenomena dunia objektif di bawah pengaruh langsung mereka dalam masa ini kepada deria. Hanya manusia dan beberapa wakil yang lebih tinggi dari dunia haiwan yang mempunyai keupayaan untuk melihat dunia dalam bentuk imej. Bersama-sama dengan proses sensasi, persepsi memberikan orientasi langsung di dunia sekeliling. Ia melibatkan mengenal pasti ciri utama dan paling ketara daripada kompleks ciri yang direkodkan, sambil pada masa yang sama mengabstrakkan daripada yang tidak penting (Rajah 9). Tidak seperti sensasi, yang mencerminkan kualiti individu realiti, dengan bantuan persepsi gambaran realiti yang penting dicipta. Persepsi sentiasa subjektif, kerana orang melihat maklumat yang sama secara berbeza bergantung pada kebolehan, minat, pengalaman hidup, dsb.
nasi. 9. Klasifikasi jenis persepsi
Marilah kita pertimbangkan persepsi sebagai proses intelektual dari tindakan berturut-turut, saling berkaitan mencari tanda-tanda yang diperlukan dan mencukupi untuk pembentukan imej:
Pemilihan utama beberapa ciri daripada keseluruhan aliran maklumat dan membuat keputusan yang berkaitan dengan satu objek tertentu;
Mencari dalam ingatan untuk kompleks tanda yang serupa dalam sensasi;
Menetapkan objek yang dirasakan kepada kategori tertentu;
Cari tanda tambahan, mengesahkan atau menyangkal ketepatan keputusan yang dibuat;
Kesimpulan akhir tentang objek apa yang dilihat.
Ke utama sifat persepsi kaitkan: integriti– hubungan organik dalaman antara bahagian dan keseluruhan dalam imej;
objektiviti– objek itu dianggap oleh seseorang sebagai badan fizikal yang berasingan yang terpencil dalam ruang dan masa;
keumuman– penugasan setiap imej kepada kelas objek tertentu;
keteguhan– keteguhan relatif persepsi imej, pemeliharaan parameternya oleh objek tanpa mengira keadaan persepsinya (jarak, pencahayaan, dll.);
kebermaknaan– memahami intipati objek yang dirasakan dalam proses persepsi;
selektiviti– pemilihan keutamaan beberapa objek berbanding yang lain dalam proses persepsi.
Persepsi berlaku diarahkan secara luaran(persepsi objek dan fenomena dunia luar) Dan diarahkan secara dalaman(persepsi tentang keadaan, pemikiran, perasaan, dll.).
Mengikut masa kejadian, persepsi berlaku relevan Dan tidak relevan.
Persepsi mungkin salah(atau ilusi), seperti ilusi visual atau pendengaran.
Perkembangan persepsi mempunyai sangat sangat penting Untuk aktiviti pendidikan. Persepsi yang dibangunkan membantu dengan cepat mengasimilasikan jumlah maklumat yang lebih besar dengan perbelanjaan tenaga yang lebih sedikit.
3. Pembentangan - ini adalah proses mental untuk mencerminkan objek dan fenomena yang tidak dirasakan pada masa ini, tetapi dicipta semula berdasarkan pengalaman sebelumnya. Idea tidak timbul sendiri, tetapi hasil daripada aktiviti praktikal.
Memandangkan idea adalah berdasarkan pengalaman persepsi lampau, klasifikasi utama idea dibina berdasarkan klasifikasi jenis sensasi dan persepsi (Rajah 10).
nasi. 10. Klasifikasi jenis perwakilan
asas sifat pandangan:
pemecahan– imej yang dibentangkan selalunya tidak mempunyai sebarang ciri, sisi atau bahagiannya;
ketidakstabilan(atau ketidakkekalan)– perwakilan mana-mana imej lambat laun hilang dari medan kesedaran manusia;
kebolehubahan– apabila seseorang memperkayakan dirinya dengan pengalaman dan pengetahuan baharu, perubahan dalam idea tentang objek dunia sekeliling berlaku.
4. Imaginasi - Ini adalah proses mental kognitif yang terdiri daripada penciptaan imej baru oleh seseorang berdasarkan idea sedia ada. Imaginasi berkait rapat dengan pengalaman emosi manusia. Imaginasi berbeza daripada persepsi kerana imejnya tidak selalu sesuai dengan realiti; ia mungkin mengandungi, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, unsur-unsur fantasi dan fiksyen. Imaginasi adalah asas pemikiran visual-figuratif, yang membolehkan seseorang menavigasi situasi dan menyelesaikan masalah tanpa campur tangan praktikal langsung. Ia terutamanya membantu dalam kes di mana tindakan praktikal sama ada mustahil, atau sukar, atau tidak praktikal.
nasi. sebelas. Klasifikasi jenis imaginasi
Apabila mengklasifikasikan jenis imaginasi, mereka meneruskan dari ciri utama - tahap usaha kemahuan Dan tahap aktiviti(Gamb. 11).
Mencipta Semula Imaginasi memanifestasikan dirinya apabila seseorang perlu mencipta semula perwakilan objek daripada penerangannya (contohnya, apabila membaca penerangan tempat geografi atau peristiwa bersejarah, serta apabila bertemu dengan wira sastera).
Mimpi adalah imaginasi yang bertujuan untuk masa depan yang diinginkan. Dalam mimpi, seseorang sentiasa mencipta imej tentang apa yang dia mahu, manakala dalam imej kreatif keinginan pencipta mereka tidak selalu terkandung. Mimpi adalah proses imaginasi yang tidak termasuk dalam aktiviti kreatif, iaitu, ia tidak membawa kepada penerimaan segera dan langsung produk objektif dalam bentuk. karya seni, ciptaan, produk, dsb.
Imaginasi berkait rapat dengan kreativiti. Imaginasi kreatif dicirikan oleh fakta bahawa seseorang mengubah idea sedia ada dan mencipta secara bebas imej baru- bukan dalam imej yang biasa, tetapi sama sekali berbeza daripadanya. Dalam aktiviti praktikal, fenomena imaginasi terutamanya dikaitkan dengan proses kreativiti artistik dalam kes di mana pengarang tidak lagi berpuas hati dengan mencipta semula realiti menggunakan kaedah realistik. Beralih kepada imej yang luar biasa, pelik, tidak realistik memungkinkan untuk meningkatkan kesan intelektual, emosi dan moral seni kepada seseorang.
Ciptaan merupakan satu aktiviti yang menjana nilai material dan kerohanian baharu. Kreativiti mendedahkan keperluan individu untuk ekspresi diri, aktualisasi diri dan kesedaran potensi kreatif seseorang. Dalam psikologi, perkara berikut dibezakan: kriteria untuk aktiviti kreatif:
¦ aktiviti kreatif ialah aktiviti yang membawa kepada mendapatkan hasil baharu, produk baharu;
¦ memandangkan produk baru (hasil) boleh diperoleh secara kebetulan, proses mendapatkan produk itu sendiri mestilah baru ( kaedah baru, teknik, kaedah, dsb.);
¦ hasil aktiviti kreatif tidak boleh diperoleh menggunakan kesimpulan atau tindakan logik mudah mengikut algoritma yang diketahui;
¦ aktiviti kreatif, sebagai peraturan, tidak bertujuan untuk menyelesaikan masalah yang telah ditetapkan oleh seseorang, tetapi untuk melihat masalah secara bebas dan mengenal pasti penyelesaian baru yang asli;
¦ aktiviti kreatif biasanya dicirikan oleh kehadiran pengalaman emosi, sebelum detik mencari penyelesaian;
¦ aktiviti kreatif memerlukan motivasi khas.
Menganalisis sifat kreativiti, G. Lindsay, K. Hull dan R. Thompson cuba mencari apa yang mengganggu manifestasi kebolehan kreatif pada manusia. Mereka mendapati itu mengganggu kreativiti bukan sahaja perkembangan kebolehan tertentu yang tidak mencukupi, tetapi juga kehadiran ciri keperibadian tertentu, contohnya:
– kecenderungan untuk konformisme, iaitu keinginan untuk menjadi seperti orang lain, tidak berbeza daripada majoriti orang di sekeliling mereka;
– takut kelihatan bodoh atau lucu;
– ketakutan atau keengganan untuk mengkritik orang lain kerana idea kritikan yang terbentuk sejak zaman kanak-kanak sebagai sesuatu yang negatif dan menyinggung perasaan;
– kesombongan yang berlebihan, iaitu kepuasan sepenuhnya dengan keperibadian seseorang;
– pemikiran kritis yang dominan, iaitu, hanya bertujuan untuk mengenal pasti kelemahan, dan bukan untuk mencari jalan untuk menghapuskannya.
5. Berfikir - ini adalah proses kognitif yang lebih tinggi, penjanaan pengetahuan baru, gambaran umum dan tidak langsung realiti oleh seseorang dalam hubungan dan hubungan pentingnya. Intipati proses mental kognitif ini adalah penjanaan pengetahuan baru berdasarkan transformasi realiti manusia. Ini adalah proses kognitif yang paling kompleks, bentuk refleksi realiti tertinggi (Rajah 12).
nasi. 12. Klasifikasi jenis pemikiran
Berkesan subjek pemikiran dijalankan semasa tindakan dengan objek dengan persepsi langsung terhadap objek dalam realiti.
Visual-kiasan pemikiran berlaku apabila membayangkan imej objek.
Abstrak-logik berfikir adalah hasilnya operasi logik dengan konsep. Berfikir memakai bermotivasi Dan sifat bertujuan, semua operasi proses pemikiran disebabkan oleh keperluan, motif, kepentingan individu, matlamat dan objektifnya.
¦ Berfikir sentiasa secara individu. Ia memungkinkan untuk memahami corak dunia material, hubungan sebab-akibat dalam alam semula jadi dan kehidupan sosial.
¦ Punca aktiviti mental ialah berlatih.
¦ Asas fisiologi berfikir adalah aktiviti refleks otak.
¦ Secara eksklusif ciri penting berfikir adalah sesuatu yang tidak dapat dipisahkan kaitan dengan ucapan. Kami sentiasa berfikir dengan kata-kata, walaupun kami tidak menyebutnya dengan kuat.
Penyelidikan aktif terhadap pemikiran telah dijalankan sejak abad ke-17. Pada mulanya, pemikiran sebenarnya dikenal pasti dengan logik. Semua teori pemikiran boleh dibahagikan kepada dua kumpulan: yang pertama adalah berdasarkan hipotesis bahawa seseorang mempunyai kebolehan intelek semula jadi yang tidak berubah sepanjang perjalanan hidup, yang kedua - mengenai idea bahawa kebolehan mental dibentuk dan dikembangkan di bawah pengaruh pengalaman hidup.
Ke utama operasi mental kaitkan:
analisis– pembahagian mental struktur integral objek yang dicerminkan kepada unsur konstituennya;
sintesis– penyatuan semula unsur-unsur individu ke dalam struktur integral;
perbandingan– mewujudkan hubungan persamaan dan perbezaan;
generalisasi– pemilihan ciri-ciri biasa berdasarkan perkaitan sifat penting atau persamaan;
abstraksi– menonjolkan mana-mana aspek fenomena yang pada hakikatnya tidak wujud sebagai satu yang bebas;
spesifikasi– pengabstrakan daripada ciri umum dan penonjolan, menekankan yang khusus, individu;
sistematisasi(atau pengelasan)– pengagihan mental objek atau fenomena ke dalam kumpulan tertentu, subkumpulan.
Selain jenis dan operasi yang disenaraikan di atas, terdapat proses berfikir:
penghakiman– pernyataan yang mengandungi pemikiran tertentu;
inferens– satu siri kenyataan yang berkaitan secara logik yang membawa kepada pengetahuan baharu;
definisi konsep– sistem penghakiman tentang kelas objek atau fenomena tertentu, menonjolkan ciri paling umum mereka;
induksi– terbitan penghakiman tertentu daripada penghakiman umum;
potongan– terbitan penghakiman umum daripada yang tertentu.
Kualiti asas ciri-ciri pemikiran ialah: kemerdekaan, inisiatif, kedalaman, keluasan, kepantasan, keaslian, kekritisan, dsb.
Konsep kecerdasan berkait rapat dengan pemikiran.
Kepintaran - ini adalah keseluruhan semua kebolehan mental yang menyediakan seseorang dengan keupayaan untuk menyelesaikan pelbagai masalah. Pada tahun 1937, D. Wexler (AS) membangunkan ujian untuk mengukur kecerdasan. Menurut Wexler, kecerdasan ialah keupayaan global untuk bertindak secara bijak, berfikir secara rasional, dan menghadapi keadaan kehidupan dengan baik.
L. Thurstone pada tahun 1938, meneroka kecerdasan, mengenal pasti komponen utamanya:
kebolehan mengira– keupayaan untuk beroperasi dengan nombor dan melakukan operasi aritmetik;
lisan(lisan) fleksibiliti- keupayaan untuk mencari perkataan yang betul untuk menerangkan sesuatu;
persepsi lisan– keupayaan untuk memahami bahasa lisan dan tulisan;
orientasi ruang– keupayaan untuk membayangkan pelbagai objek di angkasa;
ingatan;
keupayaan penaakulan;
persepsi cepat tentang persamaan dan perbezaan antara objek.
Apa yang menentukan perkembangan kecerdasan? Kecerdasan dipengaruhi oleh kedua-dua faktor keturunan dan keadaan persekitaran. Perkembangan kecerdasan dipengaruhi oleh:
Pelaziman genetik ialah pengaruh maklumat keturunan yang diterima daripada ibu bapa;
Keadaan fizikal dan mental ibu semasa mengandung;
Keabnormalan kromosom;
Keadaan hidup persekitaran;
Ciri-ciri pemakanan kanak-kanak;
Status sosial keluarga, dsb.
Percubaan untuk mencipta sistem bersatu"pengukuran" kecerdasan manusia menghadapi banyak halangan, kerana kecerdasan merangkumi keupayaan untuk melakukan jenis operasi mental yang berbeza sepenuhnya. Yang paling popular adalah yang dipanggil Darjah kecerdasan(disingkatkan sebagai IQ), yang membolehkan seseorang mengaitkan tahap keupayaan intelek individu dengan penunjuk purata umur dan kumpulan profesionalnya.
Tidak ada konsensus di kalangan saintis tentang kemungkinan mendapatkan penilaian sebenar kecerdasan menggunakan ujian, kerana kebanyakannya mengukur bukan kebolehan intelek semula jadi seperti pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperoleh semasa proses pembelajaran.
6. Proses mnemonik. Pada masa ini, dalam psikologi tidak ada teori ingatan tunggal yang lengkap, dan kajian fenomena ingatan kekal sebagai salah satu tugas utama. Mnemonik proses, atau proses ingatan, dikaji oleh pelbagai sains yang mempertimbangkan mekanisme fisiologi, biokimia dan psikologi proses ingatan.
Ingatan- ini adalah satu bentuk refleksi mental, yang terdiri daripada penyatuan, pemeliharaan dan pengeluaran semula pengalaman lalu yang seterusnya, menjadikannya mungkin guna semula dalam aktiviti atau kembali ke sfera kesedaran.
Antara ahli psikologi pertama yang memulakan kajian eksperimen tentang proses mnemonik ialah saintis Jerman G. Ebbinghaus, yang, dengan mengkaji proses menghafal pelbagai kombinasi perkataan, memperoleh sejumlah undang-undang hafalan.
Memori menghubungkan masa lalu subjek dengan masa kini dan masa depannya - ini adalah asas aktiviti mental.
KEPADA proses ingatan termasuk yang berikut:
1) hafalan- proses ingatan yang menghasilkan penyatuan sesuatu yang baru dengan mengaitkannya dengan sesuatu yang diperoleh sebelumnya; hafalan sentiasa selektif - tidak semua yang mempengaruhi deria kita disimpan dalam ingatan, tetapi hanya apa yang penting kepada seseorang atau membangkitkan minatnya dan emosi terbesar;
2) pemeliharaan– proses pemprosesan dan penyimpanan maklumat;
3) main balik– proses mendapatkan semula bahan yang disimpan daripada ingatan;
4) terlupa– proses menyingkirkan maklumat yang telah lama diterima, jarang digunakan.
Satu daripada ciri yang paling penting ialah kualiti ingatan, yang disebabkan oleh:
¦ kelajuan hafalan(bilangan ulangan yang diperlukan untuk mengekalkan maklumat dalam ingatan);
laju lupa(masa di mana maklumat yang diingati disimpan dalam ingatan).
Terdapat beberapa asas untuk mengklasifikasikan jenis ingatan (Rajah 13): mengikut sifat aktiviti mental yang berlaku dalam aktiviti, mengikut sifat matlamat aktiviti, mengikut tempoh penyatuan dan penyimpanan maklumat, dan lain-lain.
nasi. 13. Klasifikasi jenis ingatan
Kerja jenis yang berbeza ingatan mematuhi undang-undang am tertentu.
Hukum kefahaman: Semakin mendalam pemahaman tentang apa yang dihafal, semakin mudah ia ditetapkan dalam ingatan.
Undang-undang Kepentingan: perkara yang menarik lebih cepat diingati kerana kurang usaha dibelanjakan untuknya.
Undang-undang pemasangan: Penghafalan berlaku lebih mudah jika seseorang menetapkan sendiri tugas untuk memahami kandungan dan mengingatinya.
Hukum kesan pertama: Semakin cerah kesan pertama tentang apa yang diingati, semakin kuat dan cepat hafalannya.
Undang-undang Konteks: maklumat lebih mudah diingati jika ia dikaitkan dengan tanggapan serentak yang lain.
Hukum isipadu pengetahuan: Lebih banyak pengetahuan anda tentang topik tertentu, lebih mudah untuk diingati. maklumat baru dari bidang pengetahuan ini.
Hukum jumlah maklumat yang dihafal: Lebih banyak maklumat untuk hafalan serentak, lebih teruk ia diingati.
Hukum brek: sebarang hafalan seterusnya menghalang hafalan sebelumnya.
Undang-undang tepi: Apa yang dikatakan (dibaca) pada permulaan dan akhir siri maklumat lebih diingati; pertengahan siri itu diingati lebih teruk.
Hukum pengulangan: pengulangan menggalakkan ingatan yang lebih baik.
Dalam psikologi, berkaitan dengan kajian ingatan, anda boleh menemui dua istilah, sangat kawan yang serupa antara satu sama lain - "mnemonik" dan "mnemonik", maknanya berbeza. Mnemik bermaksud "berkaitan dengan ingatan" dan mnemonik– “berkaitan dengan seni hafalan”, i.e. mnemonik Ini adalah teknik menghafal.
Sejarah mnemonik kembali ke Yunani purba. DALAM mitologi yunani purba ia bercakap tentang Mnemosyne, ibu kepada sembilan muses, dewi ingatan dan kenangan. Mnemonik menerima perkembangan khas pada abad ke-19. berkaitan dengan undang-undang persatuan yang telah mendapat justifikasi teori. Untuk hafalan yang lebih baik, pelbagai teknik mnemonik. Mari beri contoh.
Kaedah persatuan: Lebih banyak persatuan yang pelbagai yang timbul semasa menghafal maklumat, lebih mudah maklumat itu diingati.
Kaedah pautan: menggabungkan maklumat menjadi satu struktur holistik menggunakan kata sokongan, konsep, dsb.
Kaedah tempat berdasarkan persatuan visual; Setelah membayangkan dengan jelas subjek hafalan, anda perlu menggabungkannya secara mental dengan imej tempat itu, yang mudah diambil dari ingatan; sebagai contoh, untuk mengingati maklumat dalam urutan tertentu, adalah perlu untuk memecahkannya kepada beberapa bahagian dan mengaitkan setiap bahagian dengan tempat tertentu dalam urutan yang terkenal, contohnya, laluan ke tempat kerja, lokasi perabot dalam bilik, lokasi gambar di dinding, dsb.
Cara yang terkenal untuk mengingati warna pelangi ialah apabila huruf awal setiap perkataan dalam frasa utama ialah huruf pertama perkataan berwarna:
Kepada setiap - Kepada merah
pemburu - O julat
dan mahu - dan kuning
h nat – h hijau
G de – G biru
Dengan pergi– Dengan biru
f adzan – f ungu
7. Perhatian - ini adalah arahan dan penumpuan aktiviti mental secara sukarela atau tidak sukarela pada mana-mana objek persepsi. Sifat dan intipati perhatian menyebabkan kontroversi dalam sains psikologi, tidak ada kata sepakat di kalangan ahli psikologi mengenai intipatinya. Kesukaran dalam menjelaskan fenomena perhatian disebabkan oleh fakta bahawa ia tidak dijumpai dalam bentuk "tulen", ia sentiasa "perhatian kepada sesuatu." Sesetengah saintis percaya bahawa perhatian bukanlah proses bebas, tetapi hanya sebahagian daripada proses psikologi yang lain. Yang lain percaya bahawa ini adalah proses bebas dengan ciri-cirinya sendiri. Sesungguhnya, di satu pihak, perhatian termasuk dalam segala-galanya proses psikologi, sebaliknya, perhatian mempunyai ciri yang boleh diperhatikan dan boleh diukur (isipadu, kepekatan, kebolehsuaian, dll.), yang secara langsung berkaitan dengan yang lain proses kognitif jangan memohon.
Perhatian ialah syarat yang perlu menguasai sebarang jenis aktiviti. Ia bergantung kepada tipologi individu, umur dan ciri-ciri lain seseorang. Bergantung kepada aktiviti individu, tiga jenis perhatian dibezakan (Rajah 14).
nasi. 14. Klasifikasi jenis perhatian
Perhatian yang tidak disengajakan– jenis perhatian yang paling mudah. Ia sering dipanggil pasif, atau terpaksa, kerana ia timbul dan dikekalkan secara bebas daripada kesedaran manusia.
Perhatian secara sukarela dikawal oleh matlamat sedar, berkaitan dengan kehendak seseorang. Ia juga dipanggil kuat semangat, aktif atau sengaja.
Perhatian selepas sukarela juga bersifat bertujuan dan pada mulanya memerlukan usaha sukarela, tetapi kemudian aktiviti itu sendiri menjadi sangat menarik sehingga secara praktikalnya tidak memerlukan usaha sukarela daripada seseorang untuk mengekalkan perhatian.
Perhatian mempunyai parameter dan ciri tertentu, yang dalam banyak cara adalah ciri kebolehan dan keupayaan manusia. KEPADA sifat asas perhatian biasanya termasuk yang berikut:
penumpuan– ini adalah penunjuk tahap kepekatan kesedaran pada objek tertentu, keamatan sambungan dengannya; penumpuan perhatian mengandaikan pembentukan pusat sementara (fokus) semua aktiviti psikologi manusia;
keamatan– mencirikan keberkesanan persepsi, pemikiran dan ingatan secara umum;
kelestarian- keupayaan masa yang lama mengekalkan tahap kepekatan dan intensiti perhatian yang tinggi; ditentukan oleh jenis sistem saraf, perangai, motivasi (kebaharuan, kepentingan keperluan, kepentingan peribadi), serta keadaan luaran Aktiviti manusia;
isipadu– penunjuk kuantitatif objek yang menjadi tumpuan perhatian (untuk orang dewasa - dari 4 hingga 6, untuk kanak-kanak - tidak lebih daripada 1-3); jumlah perhatian bergantung bukan sahaja pada faktor genetik dan pada keupayaan ingatan jangka pendek individu, ciri-ciri objek yang dirasakan dan kemahiran profesional subjek itu sendiri juga penting;
pengedaran– keupayaan untuk menumpukan perhatian pada beberapa objek pada masa yang sama; dalam kes ini, beberapa tumpuan (pusat) perhatian dibentuk, yang memungkinkan untuk melakukan beberapa tindakan atau memantau beberapa proses secara serentak, tanpa kehilangan mana-mana daripadanya dari bidang perhatian;
menukar - keupayaan untuk lebih atau kurang mudah dan agak cepat beralih daripada satu jenis aktiviti ke yang lain dan menumpukan perhatian kepada aktiviti yang kedua.
2. Emosi dan perasaan
Emosi dan perasaan adalah pengalaman seseorang tentang hubungannya dengan objek dan fenomena realiti, dengan apa yang dia tahu, dengan dirinya dan orang lain.
emosi– ini adalah gambaran langsung hubungan sedia ada, pengalaman yang berkaitan dengan kepuasan atau ketidakpuasan keperluan. Emosi terlibat dalam semua proses mental dalam mana-mana keadaan manusia. Mereka dapat menjangka peristiwa yang belum berlaku dan boleh timbul berkaitan dengan idea tentang situasi yang pernah dialami atau dibayangkan sebelumnya.
perasaan- sikap yang lebih kompleks dan mantap seseorang terhadap apa yang dia tahu dan lakukan. Sebagai peraturan, perasaan merangkumi pelbagai jenis emosi. Perasaan adalah unik kepada manusia, mereka ditentukan secara sosial, mereka memberikan kepenuhan dan kecerahan kepada persepsi kita, jadi fakta yang beremosi diingati lebih lama. U bangsa yang berbeza dan dalam era sejarah yang berbeza perasaan dinyatakan secara berbeza.
Emosi dan perasaan berkait rapat dengannya keadaan fisiologi tubuh manusia: dengan sesetengahnya, seseorang merasakan lonjakan kekuatan, peningkatan tenaga, dan dengan yang lain - penurunan, kekakuan. Emosi dan perasaan sentiasa bersifat individu semata-mata. Sebahagian daripada mereka adalah kongenital, ada yang diperoleh semasa hidup hasil daripada latihan dan didikan. Semakin kompleks makhluk hidup, semakin tinggi tahap pada tangga evolusi yang didudukinya, semakin kaya rangkaian emosi dan perasaan yang mampu dialaminya. Pengalaman emosi tertua, paling mudah dan paling biasa di kalangan makhluk hidup adalah keseronokan yang diperoleh daripada kepuasan keperluan organik, dan rasa tidak senang jika keperluan yang sepadan tetap tidak dipenuhi.
Dalam psikologi, terdapat beberapa asas, atau asas, emosi: kegembiraan, kejutan, penderitaan, kemarahan, rasa jijik, penghinaan, ketakutan, rasa malu.
Bergantung pada gabungan kelajuan, kekuatan dan tempoh perasaan, perkara berikut dibezakan: jenis keadaan emosi: mood, keghairahan, kesan, inspirasi, tekanan, kekecewaan (keadaan tidak teratur kesedaran dan aktiviti peribadi akibat kejutan saraf yang teruk).
Emosi dan perasaan tidak dapat dipisahkan daripada personaliti seseorang. Dari segi emosi, orang berbeza antara satu sama lain dalam banyak cara: keterujaan emosi, tempoh, kestabilan, kekuatan dan kedalaman pengalaman emosi yang mereka alami, penguasaan emosi positif atau negatif.
Meningkatkan emosi dan perasaan yang lebih tinggi bermakna perkembangan peribadi orang. Pembangunan ini boleh dijalankan dalam beberapa arah:
Kemasukan dalam sfera emosi objek baru, orang, peristiwa, dll.;
Meningkatkan tahap kawalan sedar perasaan anda;
Kemasukan secara beransur-ansur ke dalam bidang moral nilai dan norma yang semakin tinggi, seperti hati nurani, kesopanan, rasa tanggungjawab, tanggungjawab, dll.
Jadi, penciptaan imej mental persekitaran dijalankan melalui proses mental kognitif, yang disatukan menjadi satu, aktiviti mental kognitif integral seseorang. Imej dunia sekeliling adalah pembentukan mental yang kompleks, pembentukannya melibatkan pelbagai proses mental.
Pada masa kini terdapat banyak perbincangan tentang kerohanian, tetapi hanya sedikit yang dapat menjelaskan apa yang dinyatakan. Seseorang yang mempunyai kematangan rohani tidak boleh marah, iri hati, atau munafik; dia tidak berusaha untuk wang dan kuasa, dan tidak mencari pembenaran untuk tindakan buruk.
Keinginannya yang satu-satunya dan tidak terhapuskan ialah membawa kebaikan dan cahaya.
Adakah mungkin untuk menentukan kerohanian?
Kerohanian adalah sifat yang lebih tinggi manusia, kesedarannya, kehendak dan cara berfikirnya. Dia mengisi dirinya dengan kandungan rohani dalam proses itu...
Apabila seseorang membaca, mendengar, dan mengambil bahagian dalam pembacaan Kitab Zohar, dan melakukannya lebih kurang betul, dia mesti menyemak ukuran kemajuannya. Sudah tentu, kita tidak boleh menilai dengan tepat kemajuan kita, kerana kita tidak memahami apa keadaan awal kita, apakah sifat kita, dan apa yang perlu kita capai.
Baik permulaan mahupun penghujung jalan tidak didedahkan kepada kita. Tetapi dalam apa jua keadaan, kita boleh menentukan secara kasar peringkat kemajuan dan perbezaan antara negeri - mengikut perasaan kita.
Semuanya harus dipermudahkan bagi seseorang...
1. Sakit badan terutama di bahagian leher, bahu dan belakang. Ini adalah hasil daripada perubahan sengit pada tahap DNA semasa kebangkitan dalam "Benih Kristus". Ini akan berlalu.
2. Perasaan sedih yang mendalam tanpa sebab khas. Anda melepaskan masa lalu anda (kehidupan ini dan semua yang lain), dan ini menyebabkan perasaan sedih. Ia sama seperti perasaan yang kita dapat apabila kita meninggalkan rumah yang telah kita diami selama bertahun-tahun dan berpindah ke tempat baru.
Tidak kira berapa banyak kita mahu masuk rumah baru, sentiasa ada kesedihan...
Salah satu tanda kebanggaan rohani yang berbahaya ialah ketidaksedaran ilusi tentang kebanggaan dalam diri sendiri. Kadang-kadang Seseorang yang telah mencapai keputusan pertama dalam pertumbuhan rohani mula memberitahu orang lain bahawa sama ada Dia tidak mempunyai masalah dengan ego, atau mula menunjukkan jenis usaha yang Dia lakukan untuk dirinya sendiri untuk melonggarkan cengkaman ego.
Ini adalah manifestasi kesombongan yang dihasilkan oleh ego itu sendiri. Semua orang menjalani ujian kepentingan diri, yang merupakan lawan getaran perasaan...
Isu pembangunan rohani telah menarik minat saintis dan ahli falsafah yang paling terkemuka sepanjang sejarah manusia. Hari ini kita mempunyai sejumlah besar karya dan sudut pandangan yang cuba menjelaskan semasa Dunia Rohani proses, dan menunjukkan kepada seseorang jalan ke Dunia Rohani.
Tetapi bagaimana orang biasa yang tidak tahu memahami semua teori ini jika mereka kadang-kadang bercanggah antara satu sama lain?
Sepanjang sejarahnya yang terdahulu, manusia telah mengembangkan apa yang dipanggil kesedaran mitologi...
Tanda-tanda Ahmadiyah sejati NOTA: Teks di bawah ialah ringkasan Khutbah Jumaat. Selepas "Tashahhud", "Taawwuz", "Tasmiya" dan Surah Al-Fatihah, Khalifah Kelima Al Masih Mau'ud dan Imam Mahdi, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, semoga pertolongan Allah SWT atasnya, berkata: Akan dilahirkan. sebagai seorang Ahmadi atau menerima ajaran Ahmadiyah tidak cukup untuk menjadi Muslim Ahmadi yang sejati. Sesungguhnya, menerima Hazrat Hadhrat Masih Mau’ud (saw) adalah langkah pertama menuju...
Kita kehilangan cebisan kecil jiwa kita setiap kali kita mengabaikan naluri atau keinginan kita. Lebih banyak kita cuba menggembirakan orang lain, lebih banyak jiwa kita hilang, tulis Higher Perspective.
Kematian rohani berlaku selepas kita mengalami peristiwa traumatik atau kehilangan diri kita yang sebenar.
Jiwa kita bengkok di bawah beban tanggungjawab, tekanan, keadaan dan peristiwa tragis. Semua ini, serta kesukaran lain pada kami jalan hidup, menyebabkan kerosakan pada jiwa.
Berikut adalah 7 tanda yang...
Terdapat satu lagi bentuk rawatan, sangat jarang diperhatikan, di mana seseorang yang memiliki kebolehan rohani yang istimewa boleh mempengaruhi orang yang sakit sedemikian rupa sehingga seluruh sistem yang terakhir tiba-tiba kelihatan berubah dan, membuka diri untuk bertindak. kuasa yang lebih tinggi, pada masa yang sama kembali normal.
Penyembuhan rohani yang benar ini sangat jarang berlaku sehingga sangat sedikit orang yang pernah mengalaminya. Selalunya bentuk rawatan ghaib lain dipanggil "penyembuhan rohani", tetapi orang...
Fenomena psikik - Pelbagai jenis tingkah laku dan kehidupan mental orang yang tersedia untuk pemerhatian langsung. Istilah "fenomena" datang kepada psikologi dari falsafah, di mana ia biasanya menandakan segala-galanya secara sensual (melalui sensasi) yang dirasakan. Sebagai contoh, kilat atau asap adalah fenomena kerana kita boleh memerhatikannya secara langsung, tetapi kimia dan proses fizikal, berdiri di belakang fenomena ini, bukanlah fenomena itu sendiri, kerana ia hanya boleh dikenali melalui prisma alat analisis.
Begitu juga dalam psikologi. Apa yang boleh dikenali oleh mana-mana pemerhati yang tidak terlatih, seperti ingatan atau watak, diklasifikasikan sebagai fenomena mental. Selebihnya, tersembunyi, dipertimbangkan mekanisme mental. Sebagai contoh, ini mungkin ciri ingatan atau mekanisme perlindungan psikologi. Sudah tentu, garis antara fenomena dan mekanisme agak cair. Walau bagaimanapun, istilah "fenomena mental" adalah perlu untuk menetapkan julat maklumat utama yang kami terima tentang tingkah laku dan kehidupan mental.
Agak jelas bahawa fenomena mental boleh dibahagikan kepada objektif dan subjektif. Fenomena objektif boleh diakses oleh pemerhati luar (contohnya, watak atau banyak keadaan mental). Yang subjektif hanya boleh diakses oleh pemerhati dalaman (iaitu, pemiliknya sendiri - kita bercakap tentang introspeksi). Fenomena subjektif termasuk kesedaran atau nilai. Akses pemerhati luar kepada kesedaran atau sfera nilai adalah sangat terhad. Sudah tentu, terdapat fenomena yang boleh diklasifikasikan sebagai subjektif dan objektif. Sebagai contoh, ini adalah emosi. Di satu pihak, emosi "dibaca" dengan sempurna oleh pemerhati luar. Sebaliknya, hanya pemilik emosi yang dapat merasakannya hingga akhir, dan walaupun terdapat persamaan luaran, emosi boleh menjadi sangat berbeza.
Secara klasikal psikologi domestik Fenomena psikik terbahagi kepada tiga jenis:
1) proses mental (ingatan, perhatian, persepsi, dll.),
2) keadaan mental (keletihan, pergolakan, kekecewaan, tekanan, dll.),
3) sifat mental (ciri watak, perangai, orientasi, nilai, dll.).
Proses mental ialah subproses berasingan bagi aktiviti mental penting yang mempunyai subjek refleksi mereka sendiri dan fungsi pengawalseliaan tertentu. Ingatan, sebagai contoh, sebagai subjek refleksi, mempunyai beberapa maklumat yang mesti disimpan dalam masa dan kemudian diterbitkan semula. Fungsi pengawalseliaannya adalah untuk memastikan pengaruh pengalaman lepas terhadap aktiviti semasa.
Untuk kemudahan, kadangkala proses mental dibahagikan kepada kognitif (sensasi, persepsi, pemikiran, ingatan dan imaginasi) dan peraturan (emosi dan kehendak). Yang pertama memberikan pengetahuan tentang realiti, yang kedua mengawal tingkah laku. Malah, mana-mana proses mental mempunyai "input" dan "output", iaitu, terdapat penerimaan maklumat dan beberapa pengaruh. Tetapi ini adalah intipati fenomena mental - mereka tidak selalu seperti yang mereka nampak.
Secara umum, daripada semua fenomena, proses mental mungkin yang paling misteri untuk difahami. Ambil ingatan, sebagai contoh. Kita tahu dengan tepat apabila kita mempelajari sesuatu, apabila kita mengulanginya, apabila kita mengingatinya. Kami mempunyai keupayaan untuk "menekan" ingatan. Walau bagaimanapun, dalam pelbagai jenis kajian neurofisiologi, tiada jejak ingatan sebagai proses bebas dan integral ditemui. Ternyata fungsi ingatan sangat kabur sepanjang aktiviti saraf yang lebih tinggi.
Satu lagi contoh biasa ialah emosi. Setiap orang pernah mengalami emosi, tetapi kebanyakannya sukar untuk menentukan fenomena mental ini. Dalam psikologi, emosi biasanya ditafsirkan sebagai sikap subjektif jangka pendek, reaksi seseorang terhadap peristiwa, fenomena, atau objek tertentu. Emosi ini, khususnya, dicetak oleh nilai, watak dan ciri keperibadian yang lain. Pemerhati yang tidak begitu berkelayakan biasanya cenderung menilai emosi sama ada sebagai punca emosi tingkah laku berikutnya, atau sebagai tindak balas emosi terhadap sesuatu peristiwa. Walau apa pun, emosi dianggap sebagai sesuatu yang sangat penting, kerana ia kelihatan seperti itu kepada kita: keseluruhan, tidak dapat dipisahkan. Malah, emosi adalah proses mental dengan agak mekanisme yang kompleks. Kesan yang paling langsung terhadap emosi adalah disebabkan oleh naluri manusia - kecenderungan semula jadi untuk bertindak satu cara dan bukan yang lain. Di sebalik ketawa, kesedihan, kejutan, kegembiraan - naluri ada di mana-mana. Di samping itu, dalam mana-mana emosi seseorang boleh mencari perjuangan - pertembungan kecenderungan naluri yang berbeza di antara mereka, serta dengan bidang nilai individu, pengalaman hidupnya. Sekiranya tidak ada perjuangan sedemikian, maka emosi itu cepat pudar: ia berubah menjadi tindakan atau hilang begitu saja. Dan, sesungguhnya, dalam emosi seseorang boleh melihat bukan sahaja motivasi untuk beberapa tindakan (atau tidak bertindak), tetapi juga hasil tindakan (tidak bertindak). Sekiranya seseorang berjaya melakukan tindakan, tingkah lakunya diperkukuh, hampir secara literal "disimen," supaya pada masa akan datang dia terus bertindak dalam semangat yang sama. Secara subjektif, ini dianggap sebagai keseronokan. Adalah penting untuk memahami bahawa kita tidak diberi "gula-gula" - kita menganggap "penyimenan" tingkah laku kita sebagai "gula-gula".
Keadaan mental ialah keunikan sementara aktiviti mental, ditentukan oleh kandungannya dan sikap seseorang terhadap kandungan ini. Sekurang-kurangnya, sepanjang hari kita berada dalam dua keadaan mental yang berbeza: tidur dan terjaga. Keadaan pertama berbeza dari yang kedua dalam kesedaran yang agak sempit dan sensasi "mematikan". Ia tidak boleh dikatakan bahawa dalam keadaan tidur seseorang benar-benar tidak sedarkan diri atau sama sekali tidak mempunyai sensasi. Apabila kita bangun pada waktu pagi, kita sedar dengan jelas, tanpa melihat jam, berapa banyak kita tidur. Sekiranya seseorang mendapat kesedaran semula selepas bius, dia tidak boleh menganggarkan tempoh keadaan ini. Dalam mimpi, kita diberi sensasi, tetapi ia sangat dihalang. Walau bagaimanapun, bunyi yang kuat atau cahaya terang dengan mudah menyedarkan kita.
Salah satu parameter keadaan mental yang paling penting ialah tahap fungsi umum aktiviti mental. Tahap ini dipengaruhi oleh banyak faktor. Sebagai contoh, ini boleh menjadi keadaan dan tempoh aktiviti, tahap motivasi, kesihatan, kekuatan fizikal dan juga sifat perwatakan. Seorang yang rajin dapat mengekalkan lebih lama tahap tinggi aktiviti.
Keadaan mental boleh menjadi jangka pendek, situasi dan stabil, peribadi. Semua keadaan mental boleh dibahagikan kepada empat jenis:
Motivasi (keinginan, aspirasi, minat, dorongan, nafsu);
Emosi (nada emosi sensasi, tindak balas emosi terhadap fenomena realiti, mood, tekanan, kesan, kekecewaan);
Keadaan sukarela (inisiatif, keazaman, keazaman, ketabahan);
negeri tahap yang berbeza organisasi kesedaran (mereka menunjukkan diri mereka dalam tahap perhatian yang berbeza).
Kesukaran untuk memerhati dan memahami keadaan mental ialah satu keadaan mental boleh dilihat sebagai pertindihan beberapa keadaan (contohnya keletihan dan kegelisahan, tekanan dan kerengsaan). Jika kita menganggap bahawa seseorang hanya boleh mengalami satu keadaan mental pada satu masa, maka kita mesti mengakui bahawa banyak keadaan mental tidak mempunyai nama sendiri. Dalam sesetengah kes, label seperti "keletihan yang merengsa" atau "kegigihan yang ceria" mungkin diberikan. Walau bagaimanapun, anda tidak boleh mengatakan "keletihan yang bertujuan" atau "tekanan ceria". Adalah betul dari segi metodologi untuk menilai bukan bahawa satu keadaan berpecah kepada beberapa keadaan lain, tetapi satu keadaan besar mempunyai parameter ini dan sedemikian.
Sifat mental seseorang adalah fenomena yang memungkinkan untuk membezakan tingkah laku seseorang daripada tingkah laku orang lain dalam jangka masa yang panjang. Jika kita mengatakan bahawa orang ini dan ini menyukai kebenaran, maka kita menganggap bahawa dia sangat jarang menipu, dalam kebanyakan kes. situasi yang berbeza dia cuba untuk sampai ke dasar kebenaran. Jika kita mengatakan bahawa seseorang itu sukakan kebebasan, kita menganggap bahawa dia benar-benar tidak suka sekatan ke atas haknya. Dan sebagainya. Intipati utama sifat mental sebagai fenomena adalah kuasa membezakannya. Tidak masuk akal untuk mengemukakan sifat mental seperti ini sebagai "mempunyai ingatan" atau "menyerupai anak sungai."
Perlu diingatkan bahawa senarai fenomena mental tidak terhad kepada proses, keadaan dan sifat. Terdapat sekurang-kurangnya lebih perhubungan sosial- juga fenomena mental, tetapi tidak boleh dikurangkan kepada sifat atau fenomena lain.
Pelajaran 44-46. Kandungan dan bentuk aktiviti kerohanian
Pokoknya
Aktiviti kreatif
Aktiviti kreatif
Apakah "aktiviti kreatif"? Bagaimanakah ia berbeza daripada aktiviti lain?
Apakah persatuan yang anda ada apabila anda mendengar perkataan "kreativiti"? (Selepas jawapan kanak-kanak, seperti yang dijelaskan oleh guru, gambar rajah dibina.)
Apakah intipati sosial aktiviti?
Apakah struktur aktiviti tersebut?
Bagaimanakah matlamat, cara dan hasil aktiviti berkaitan antara satu sama lain?
Apakah motif aktiviti tersebut?
Bagaimanakah keperluan dan minat berkaitan?
Apakah ciri-ciri aktiviti kreatif?
Selesaikan tugasan untuk perenggan.
Kerja rumah Belajar § 17, selesaikan tugasan.
Watak utama cerita J. Salinger "The Catcher in the Rye" ialah seorang remaja yang hidup dengan satu aspirasi, satu impian: untuk mengelakkan anak-anak, bermain-main riang di padang, daripada jatuh ke dalam jurang yang ada di sana, berdekatan. Seorang guru menggunakan imej buku ini apabila memikirkan tentang peranan budaya, peranan aktiviti kerohanian dalam pembentukan sahsiah. Dia memanggil budaya itu "penangkap dalam rai." Bukan rahsia lagi bahawa dunia hari ini telah meningkatkan dan mengukuhkan insentif material dengan ketara. Tetapi suatu ketika dahulu pada zaman dahulu dikatakan: "Bukan dengan roti sahaja ..."
“Kamus Falsafah Sekolah” memberikan tafsiran berikut bagi kategori ini:
semangat- dunia yang ideal, peringkat penglibatannya dalam kesedaran, yang paling lengkap terkandung dalam manusia.
rohani - sfera aktiviti khas, yang dicirikan oleh manifestasi khusus semangat - bahasa, moral, ideologi, politik, agama, seni, falsafah. Rohani juga termasuk nilai tertinggi kewujudan manusia - kebebasan, cinta, kreativiti, iman.
Kami akan meneroka soalan yang kompleks tetapi sangat menarik dalam pelajaran hari ini.
Jadi, bagaimanakah proses mencipta dan menguasai nilai kerohanian berlaku? Apakah ciri yang ada pada proses ini? Semasa cerita saya berjalan, anda harus menulis jawapan kepada soalan-soalan ini dalam bentuk abstrak dalam buku nota anda.
Dalam pelajaran lepas kami mengetahui struktur mana-mana aktiviti. Aktiviti rohani tidak terkecuali. Ia mengikut corak yang sama:
Matlamat -> bermakna -> hasil
Hasilnya ialah pembentukan nilai-nilai kerohanian. - Apakah nilai kerohanian dan bagaimana ia berbeza daripada yang lain?
Penyelidik bermaksud dengan nilai sesuatu yang tanpanya seseorang tidak dapat bayangkan kehidupan penuh, sesuatu yang suci untuk orang tertentu, untuk sekumpulan orang atau untuk semua manusia. Nilai mengatur realiti, memperkenalkan detik-detik penilaian ke dalam pemahamannya, dan memberi makna kepada kehidupan manusia. Pada masa kini, bahkan sains khusus telah muncul aksiologi- ilmu yang mengkaji nilai.
Ahli falsafah memberi perhatian kepada perkara berikut ciri-ciri fenomena rohani:
Idealiti. Dengan mencipta karya seni dan budaya, orang objektif ia mengandungi pengetahuan, emosi, pengalaman hidup, cita-cita, aspirasi dan harapan mereka sendiri. Mengasimilasi budaya dalam proses pembelajaran dan pendidikan diri, orang, sebaliknya, nyahobjek nilai kerohanian yang terkandung di dalamnya, mengembangkan dan mengembangkan kebolehan kreatif individu.
Watak sosial nilai kerohanian. Nilai-nilai kerohanian dicipta dalam proses komunikasi, disebarkan melalui komunikasi dan berfungsi untuk meningkat interaksi sosial. Semasa penggunaan nilai-nilai rohani, jumlah dana mereka tidak berkurangan, tetapi meningkat. Contohnya: “Jika saya mempunyai sebiji epal dan saya memberikannya kepada awak, maka saya tidak akan mempunyai sebiji epal lagi. Jika saya mempunyai idea dan saya berkongsi dengan anda, maka kita berdua mempunyai idea yang sama.”
Dalam proses penciptaan nilai, peranan tertentu dimainkan oleh tanda dan simbol. Tanda dan simbol mengelilingi kita di mana-mana dan seberapa cepat dan tepat kita menguraikannya bahasa rahsia, bergantung pada tahap umum kecekapan budaya individu.
