Dietrich Bonhoeffer

DOA UNTUK SESAMA BANDUAN. Krismas 1943

Solat subuh

Tuhan, aku berseru kepada-Mu di waktu subuh. Bantulah saya untuk berdoa dan mengumpulkan fikiran saya kepada-Mu; Saya tidak boleh melakukan ini seorang diri.

Di dalam aku gelap, tetapi di dalam Engkau ada terang; Saya kesepian, tetapi Engkau tidak meninggalkan saya; lemah hati, tetapi Engkau mempunyai pertolongan; gelisah, tetapi dengan Engkau ada damai sejahtera; Aku mempunyai kepahitan, tetapi Engkau mempunyai kesabaran; Jalan-Mu tidak dapat kumengerti, tetapi Engkau mengetahui jalan bagiku.

Bapa Syurgawi, pujian dan syukur kepada-Mu atas kedamaian malam, pujian dan syukur kepada-Mu untuk hari yang baru, pujian dan syukur kepada-Mu atas segala kebaikan dan kesetiaan-Mu dalam kehidupanku yang lalu.

Engkau telah melakukan banyak perkara baik untukku, kini berikanlah aku kekuatan untuk menerima beban yang berat dari tanganMu.

Anda akan mengenakan saya tidak lebih daripada yang saya boleh tanggung.

Segala-galanya dengan-Mu berfungsi untuk faedah anak-anak-Mu.

Tuhan Yesus Kristus, Anda miskin dan sengsara, ditangkap dan ditinggalkan, seperti saya.

Anda tahu semua kesusahan orang, Anda akan tinggal bersama saya apabila semua orang meninggalkan saya, Anda tidak akan melupakan saya dan akan menemui saya, Anda mahu saya mengenali-Mu dan berpaling kepada-Mu.

Tuhan, saya mendengar panggilan-Mu dan mengikutinya, tolong saya!

Roh Kudus, berikan saya iman yang akan menyelamatkan saya dari putus asa, nafsu dan maksiat, berikan saya cinta kepada Tuhan dan manusia, yang akan menghancurkan semua kebencian dan kepahitan, berikan saya harapan yang akan menyelamatkan saya dari ketakutan dan pengecut.

Kudus, Tuhan yang pengasih, Pencipta dan Penyelamatku, Hakim dan Penyelamatku, Engkau mengetahui aku dan segala urusanku.

Engkau membenci kejahatan dan menghukumnya di dunia ini dan di dunia ini, tanpa mengira orang, Engkau mengampuni dosa orang yang memintanya dengan tulus, Engkau mencintai kebaikan dan membayarnya di bumi ini dengan hati nurani yang terhibur, dan di dunia yang akan datang dengan mahkota kebenaran.

Di hadapan-Mu, saya berfikir tentang semua orang yang saya sayangi, tentang rakan-rakan banduan saya dan semua orang yang melakukan perkhidmatan keras mereka di biara ini.

Kasihanilah Tuhan!

Berikan saya kebebasan, dan biarkan saya hidup sedemikian rupa sehingga saya dapat membenarkan hidup saya di hadapan-Mu dan di hadapan manusia.

Tuhanku, tidak kira apa yang datang hari ini, dimuliakan nama-Mu.

Solat magrib

Tuhan Tuhanku Saya bersyukur kepada-Mu kerana Engkau telah mengakhiri hari ini; Saya bersyukur kepada-Mu kerana Engkau memberikan ketenangan kepada tubuh dan jiwa.

Tangan anda berada di atas saya, melindungi dan melindungi saya.

Maafkan saya semua kekurangan iman dan semua kesalahan hari ini dan bantu saya memaafkan semua orang yang saya alami salah.

Berikanlah aku tidur yang nyenyak di bawah perlindunganMu dan lindungilah aku dari godaan kegelapan.

Aku serahkan kepada-Mu orang-orang yang kukasihi, rumah ini, aku serahkan kepada-Mu tubuh dan jiwaku.

Tuhanku, semoga nama-Mu yang kudus dimuliakan.

Satu hari memberitahu yang lain bahawa hidup saya adalah perjalanan ke kekekalan yang hebat.

Oh keabadian, awak cantik, biar hati saya terbiasa dengan awak; rumah saya bukan dari masa ini.

Doa dalam kesusahan yang besar

Tuhan Tuhan, musibah besar telah menimpa saya. Kerisauan mencekik saya. saya keliru.

Kasihanilah Tuhan, dan tolonglah.

Berilah aku kekuatan untuk menanggung bebanMu.

Jangan biarkan ketakutan menguasai saya, jagalah orang yang saya sayangi, isteri dan anak-anak saya.

Tuhan yang maha pengasih, ampunilah segala dosa yang telah aku lakukan di hadapanMu dan manusia. Aku percaya pada belas kasihan-Mu dan menyerahkan hidupku dalam tangan-Mu.

Perbuatlah kepadaku apa yang Engkau kehendaki dan apa yang baik untukku.

Dalam hidup atau mati, aku bersama-Mu, dan Engkau bersamaku, Tuhanku.

Tuhan, aku menantikan Keselamatan-Mu dan Kerajaan-Mu.

Dietrich Bonhoeffer. Penentangan dan penyerahan

Amanah

Hampir semua orang mengalami pengkhianatan secara langsung. Sosok Yudas, yang tidak dapat difahami sebelum ini, tidak lagi asing bagi kita. Ya, semua udara yang kita sedut diracuni oleh ketidakpercayaan, yang mana kita hanya mati. Dan jika kita menerobos tabir ketidakpercayaan, kita akan berpeluang untuk mendapatkan pengalaman kepercayaan, yang tidak kita sangkakan sebelum ini. Kita diajar bahawa kita boleh mempercayakan kepala kita dengan selamat kepada seseorang yang kita percayai; Walaupun semua kekaburan yang menjadi ciri kehidupan dan urusan kita, kita telah belajar untuk mempercayai tanpa had. Sekarang kita tahu bahawa hanya dengan kepercayaan sedemikian, yang sentiasa berisiko, tetapi risiko yang diterima dengan gembira, kita boleh benar-benar hidup dan bekerja. Kami tahu bahawa adalah sangat tercela untuk menyemai atau menggalakkan ketidakpercayaan dan sebaliknya, kepercayaan harus dikekalkan dan diperkukuhkan di mana mungkin. Kepercayaan akan sentiasa kekal untuk kita sebagai salah satu anugerah terhebat, jarang dan memberi inspirasi yang dibawa oleh kehidupan di kalangan orang, tetapi ia sentiasa dilahirkan hanya dengan latar belakang gelap ketidakpercayaan yang diperlukan. Kami telah belajar untuk tidak menyerahkan diri kepada keburukan dalam apa-apa, tetapi di tangan yang layak dipercayai, kami menyerahkan diri tanpa jejak.

Rasa kualiti

Jika kita tidak mempunyai keberanian untuk memulihkan rasa jarak yang tulen antara manusia dan secara peribadi memperjuangkannya, kita akan binasa dalam kekacauan nilai kemanusiaan. Kurang ajar, intipatinya adalah mengabaikan semua jarak yang wujud antara manusia, mencirikan perusuh serta ketidakamanan dalaman; Bercumbu dengan bajingan, bermain dengan lembu membawa kepada kehinaan diri sendiri. Di mana mereka tidak lagi tahu siapa berhutang kepada siapa, di mana rasa kualiti manusia dan kuasa untuk menjaga jarak telah pudar, berlaku huru-hara di ambang pintu. Di mana demi kesejahteraan material kami bersabar dengan kekasaran yang semakin maju, di sana kami telah menyerah, di sana empangan telah dipecahkan, dan di tempat kami ditempatkan, huru-hara melimpah di sungai, dan kesalahan untuk ini. menimpa kita. Pada masa-masa lain, agama Kristian memberi kesaksian tentang kesamarataan orang pada hari ini sepenuhnya negara Ia mesti menyokong penghormatan terhadap jarak antara orang dan perhatian kepada kualiti. Kecurigaan terhadap kepentingan diri berdasarkan khabar angin palsu, tuduhan murahan terhadap pandangan antisosial - anda perlu bersedia untuk semua ini. Ini adalah pertengkaran yang tidak dapat dielakkan oleh perusuh tentang ketertiban. Sesiapa yang membenarkan dirinya untuk berehat, mengelirukan dirinya sendiri, tidak memahami apa yang kita bicarakan, dan mungkin juga patut mendapat celaan ini dalam beberapa cara. Kita kini sedang mengalami proses kemerosotan umum semua lapisan sosial dan pada masa yang sama kita hadir pada kelahiran kedudukan baru, bangsawan, menyatukan wakil semua lapisan masyarakat yang masih ada. Aristokrasi timbul dan wujud melalui pengorbanan, keberanian dan kesedaran yang jelas tentang siapa yang berhutang kepada siapa, melalui tuntutan yang jelas untuk penghormatan yang sewajarnya bagi mereka yang berhak menerimanya, dan melalui penghormatan yang sama difahami oleh kedua-dua pihak atasan dan bawahan. Perkara utama adalah untuk membersihkan dan melepaskan pengalaman kualiti yang terkubur di kedalaman jiwa, perkara utama adalah untuk memulihkan ketertiban berdasarkan kualiti. Kualiti adalah musuh bebuyutan untuk massification. Dari segi sosial, ini bermakna penolakan mengejar kedudukan dalam masyarakat, berehat dengan apa-apa jenis pemujaan bintang, pandangan yang tidak berat sebelah atas dan bawah (terutamanya apabila memilih kumpulan kawan yang sempit), kegembiraan secara peribadi, intimkehidupan, tetapi juga penerimaan yang berani terhadap kehidupan sosial. Dari perspektif budaya, pengalaman kualiti bermakna kembali daripada surat khabar dan radio kepada buku, daripada tergesa-gesa kepada masa lapang dan senyap, daripada gangguan kepada tumpuan, daripada sensasi kepada refleksi, daripada cita-cita budi kepada seni, daripada sombong kepada kesopanan, daripada kekurangan perasaan - ke arah kesederhanaan. Sifat kuantitatif berhujah antara satu sama lain, sifat kualitatif saling melengkapi.

belas kasihan

Perlu diingat bahawa kebanyakan orang belajar pelajaran hanya dari pengalaman yang dipelajari pada kulit mereka sendiri. Ini menjelaskan, pertama, ketidakupayaan yang menakjubkan untuk mengambil tindakan pencegahan dalam apa jua bentuk: mereka berharap untuk mengelakkan bahaya sehingga terlambat; kedua, pekak terhadap penderitaan orang lain. Penderitaan bersama timbul dan berkembang sejajar dengan ketakutan yang semakin meningkat terhadap kedekatan yang mengancam nasib malang. Banyak yang boleh dikatakan untuk mewajarkan kedudukan ini: dari sudut pandangan etika, seseorang tidak mahu menggoda nasib; seseorang menarik keyakinan dan kekuatan dalaman untuk bertindak hanya dalam kes serius yang telah menjadi kenyataan; seseorang tidak bertanggungjawab atas semua ketidakadilan dan semua penderitaan di dunia dan tidak mahu mengambil jawatan majistret; dari sudut pandangan psikologi, kekurangan imaginasi, kepekaan, dan mobilisasi dalaman diimbangi oleh ketenangan yang tidak tergoyahkan, ketekunan yang tidak kenal lelah dan keupayaan yang maju untuk menderita. Dari sudut pandangan Kristian, bagaimanapun, semua hujah ini tidak boleh mengelirukan, kerana perkara utama di sini adalah kekurangan keluasan rohani. Kristus mengelak penderitaan sehingga waktunya tiba; dan kemudian dia secara sukarela menerima mereka, menguasai mereka dan mengatasi mereka. Kristus, seperti yang dikatakan Kitab Suci, mengetahui dengan daging-Nya semua penderitaan manusia sebagai penderitaan-Nya sendiri (suatu pemikiran yang tidak dapat difahami!), Dia menanggungnya ke atas dirinya secara sukarela, dengan bebas. Kita, tentu saja, jauh dari Kristus, kita tidak dipanggil untuk menyelamatkan dunia melalui perbuatan dan penderitaan kita sendiri, kita tidak seharusnya memikul beban yang mustahil dan menderita, menyedari ketidakmampuan kita untuk menanggungnya, kita bukanlah Tuhan, tetapi instrumen di tangan Tuhan sejarah dan hanya pada tahap yang sangat terhad mampu benar-benar berempati dengan penderitaan orang lain. Kita jauh daripada Kristus, tetapi jika kita ingin menjadi orang Kristian, maka kita mesti memperoleh secebis keluasan hati Kristus - dengan tindakan yang bertanggungjawab, secara sukarela mendedahkan diri kita kepada bahaya pada saat yang tepat, dan dengan belas kasihan yang tulen, sumber yang bukan ketakutan, tetapi kasih Kristus yang membebaskan dan menyelamatkan bagi semua orang yang menderita. Menunggu pasif dan renungan yang membosankan bukanlah kedudukan Kristian. Apa yang memanggil seorang Kristian untuk bertindak dan belas kasihan bukanlah pengalaman pahitnya sendiri seperti pengalaman pahit yang dialami oleh saudara-saudara yang Kristus menderita.

Tentang penderitaan

Lebih mudah menderita dengan mematuhi perintah manusia daripada melakukan perbuatan, membuat pilihan bebas, mengambil tanggungjawab. Lebih mudah menderita dalam satu kumpulan daripada bersendirian. Penderitaan yang mulia dalam pandangan umum adalah jauh lebih mudah daripada penderitaan dalam kesamaran dan keaiban. Ia adalah jauh lebih mudah untuk menderita secara fizikal daripada secara rohani. Kristus menderita, setelah membuat pilihan bebas, sendirian, dalam kekaburan dan rasa malu, secara fizikal dan rohani, dan sejak itu berjuta-juta orang Kristian telah menderita bersama-sama dengannya.

Masa kini dan masa depan

Sehingga kini, kami nampaknya bahawa keupayaan untuk merancang kehidupan seseorang, secara profesional dan peribadi, adalah hak asasi manusia yang tidak boleh diketepikan. dah habis. Dengan kekuatan keadaan, kita didorong ke dalam situasi di mana kita terpaksa meninggalkan kebimbangan untuk "hari esok" (Mt 6:34), dan adalah penting sama ada ini dilakukan dari kedudukan iman yang bebas, seperti yang tersirat oleh Khotbah tentang Gunung, atau sebagai perkhidmatan perhambaan paksa kepada saat semasa. Bagi kebanyakan orang, terpaksa melepaskan perancangan untuk masa depan bermakna penyerahan yang tidak bertanggungjawab, remeh atau kecewa dengan acuh tak acuh kepada masa sekarang; segelintir orang masih bermimpi tentang masa yang lebih baik pada masa hadapan, cuba mengalihkan perhatian mereka daripada memikirkan masa kini. Kedua-dua jawatan sama-sama tidak boleh diterima oleh kami. Apa yang tinggal untuk kita adalah jalan yang sangat sempit dan kadang-kadang hampir tidak dapat dilihat - untuk menerima setiap hari seolah-olah ia adalah yang terakhir, namun tidak melepaskan iman dan tanggungjawab, seolah-olah kita masih mempunyai masa depan yang hebat di hadapan kita. “Rumah-rumah dan ladang-ladang dan ladang-ladang anggur akan dibeli semula di negeri ini” (Yeremia 15) - inilah yang Yeremia nampaknya telah dinubuatkan (tentang percanggahan paradoks dengan jeremiadnya) pada malam sebelum kemusnahan kota suci; dalam menghadapi ketiadaan sepenuhnya mana-mana masa depan, ini adalah tanda ilahi dan jaminan masa depan yang baru dan hebat. Berfikir dan bertindak tanpa melupakan generasi akan datang, sambil mengekalkan kesediaan untuk meninggalkan dunia ini tanpa rasa takut atau bimbang pada bila-bila masa, adalah kedudukan yang praktikalnya telah dikenakan ke atas kita, dan bukan mudah untuk berdiri di atasnya dengan berani, tetapi ia adalah perlu.

Optimisme

Perkara paling bijak untuk dilakukan ialah menjadi pesimis: kekecewaan dilupakan, dan anda boleh memandang mata orang tanpa rasa malu. Oleh itu, optimisme tidak disukai oleh orang yang munasabah. Optimisme pada hakikatnya bukanlah melihat di luar saat sekarang, ia adalah daya hidup, kekuatan harapan yang tidak kering di mana orang lain berputus asa, kekuatan untuk tidak menggantung kepala ketika semua usaha kelihatan sia-sia, kekuatan untuk menahan pukulan nasib, kuasa untuk tidak menyerahkan masa depan kepada belas kasihan musuh, tetapi membuangnya sendiri. Sudah tentu, seseorang juga boleh menghadapi keyakinan yang bodoh dan pengecut, yang tidak boleh diterima. Tetapi tiada siapa yang harus memandang rendah pada keyakinan - kehendak untuk masa depan, walaupun dia tersilap seratus kali; keyakinan adalah kesihatan yang penting, kita mesti melindunginya daripada penyakit berjangkit. Terdapat orang yang tidak menganggapnya serius; Mereka percaya bahawa makna peristiwa moden terletak pada kekacauan, kekacauan, dan malapetaka, dan oleh itu mereka menjauhi (sesetengah dalam kekecewaan dan sikap acuh tak acuh, beberapa dalam pelarian saleh dari dunia) tanggungjawab untuk kehidupan masa depan, untuk pembinaan baru, untuk generasi akan datang. Ada kemungkinan bahawa Penghakiman Terakhir akan berlaku esok, tetapi barulah kita dengan rela hati menangguhkan urusan kita sehingga masa yang lebih baik, bukan lebih awal.

Bahaya dan kematian

Pemikiran kematian telah menjadi semakin biasa dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Kita sendiri terkejut dengan ketenangan yang kita rasakan dengan berita kematian rakan sebaya kita. Kita tidak boleh lagi membenci kematian; kita telah melihat sesuatu seperti kebaikan dalam ciri-cirinya dan hampir menerimanya. Pada asasnya kami merasakan bahawa kami sudah menjadi miliknya dan setiap hari baru adalah satu keajaiban. Tetapi, mungkin, adalah salah untuk mengatakan bahawa kita mati dengan rela (walaupun semua orang sudah biasa dengan keletihan tertentu, yang, bagaimanapun, dalam keadaan apa pun tidak harus seseorang tunduk kepadanya), - untuk ini kita nampaknya terlalu ingin tahu, atau, untuk meletakkan ia lebih serius: kami masih ingin mengetahui lebih lanjut tentang erti kehidupan kami yang huru-hara. Kami sama sekali tidak melukis kematian dengan nada heroik; Dan kita lebih-lebih lagi enggan melihat erti kehidupan dalam bahaya; kerana ini kita belum cukup terdesak dan terlalu biasa dengan ketakutan untuk kehidupan dan dengan semua kesan pemusnah lain dari ancaman berterusan. Kami masih mencintai kehidupan, tetapi saya fikir kematian tidak lagi dapat mengejutkan kita sepenuhnya. Pengalaman yang diperoleh semasa tahun-tahun perang tidak akan membenarkan kita untuk mengakui kepada diri kita sendiri keinginan yang sangat berharga untuk kematian menimpa kita bukan secara kebetulan, bukan secara tiba-tiba, jauh dari perkara utama, tetapi di tengah-tengah kepenuhan kehidupan, pada saat menyerahkan sepenuhnya kekuatan kita. Bukan keadaan luaran, tetapi kita sendiri akan menjadikan kematian seperti yang boleh - kematian dengan persetujuan sukarela.

Adakah kita masih diperlukan?

Kami telah menjadi saksi bisu kepada perbuatan jahat, kami telah melalui susah dan senang, kami telah mempelajari bahasa Aesopia dan menguasai seni berpura-pura, pengalaman kami sendiri telah membuat kami tidak percaya kepada orang, dan kami telah menghalang mereka daripada kebenaran dan bebas. ucapan berkali-kali, kita dipecahkan oleh konflik yang tidak dapat ditanggung, dan mungkin Kita hanya menjadi sinis - adakah kita masih diperlukan? Kita tidak memerlukan jenius, bukan sinis, bukan orang jahat, bukan perancang yang halus, tetapi orang yang sederhana, tidak berseni dan berterus terang. Sama ada kita mempunyai kekuatan dalaman yang mencukupi untuk menentang apa yang dikenakan kepada kita, sama ada kita terus berterus terang tanpa belas kasihan tentang diri kita sendiri - itulah yang menentukan sama ada kita akan kembali mencari jalan menuju kesederhanaan dan keterusterangan.

HURUF tentang LAIN

Saya mesti mengambil kesempatan daripada fakta bahawa anda rapat dan menulis kepada anda. Anda tahu bahawa saya tidak dapat bertemu dengan paderi di sini... Biarkan saya memberitahu anda sesuatu yang anda pasti tahu tentang saya. Dalam 12 hari pertama itu, apabila saya diasingkan di sini sebagai... seorang penjenayah dengan sikap yang sesuai terhadap saya (dalam sel-sel jiran hingga ke hari ini boleh dikatakan hanya ada calon yang dibelenggu untuk dunia seterusnya), Paul Gerhardt dan mazmur dan Apocalypse membantu saya dengan cara yang tidak dijangka. Hari-hari ini saya dibebaskan dari godaan yang serius. Anda adalah satu-satunya yang tahu bahawa "acedia" - "tnstitia" dengan semua akibat yang mengancam sering menghantui saya, dan mungkin saya takut akan ini, bimbang tentang saya dalam hal ini. Tetapi sejak awal lagi saya memberitahu diri saya bahawa saya tidak akan memberikan kesenangan ini kepada orang atau syaitan; jika mereka benar-benar mahukannya, biarlah mereka uruskan sendiri; dan saya berharap untuk terus berpegang pada pendirian saya.

Pada mulanya saya memerah otak saya tentang persoalan sama ada untuk kepentingan yang saya memberi anda begitu banyak masalah adalah benar-benar kerja Kristus; tetapi saya segera menolak soalan ini sebagai godaan dan membuat kesimpulan bahawa tugas saya adalah untuk menahan keadaan sempadan ini dengan semua masalahnya; ini membuat saya sangat gembira, dan kegembiraan saya berterusan hingga hari ini (1 Petrus 2, 20; 3 , 14).

Secara peribadi, saya mencela diri saya sendiri kerana tidak menyelesaikan Etika (nampaknya, sebahagiannya dirampas), saya sedikit terhibur kerana saya memberitahu anda perkara yang paling penting, dan walaupun anda telah melupakan segala-galanya, maka masih dalam beberapa cara tidak langsung ia akan muncul. Selain itu, idea saya masih belum difikirkan sepenuhnya.

Selanjutnya, saya menganggapnya sebagai peninggalan bahawa saya tidak pernah memenuhi impian lama saya untuk pergi ke Komuni dengan anda lagi suatu hari nanti... namun saya tahu bahawa kita, walaupun bukan secara fizikal, tetapi secara rohani, telah berkongsi anugerah pengakuan, resolusi dan persekutuan. , dan saya boleh bergembira dalam hal ini dan menjadi tenang. Tetapi saya masih mahu mengatakan ini.

Walaupun mungkin, saya mula, di samping membaca Alkitab setiap hari (saya membaca Perjanjian Lama dua setengah kali dan belajar banyak daripada bacaan ini), kepada kerja bukan teologi. Artikel mengenai "The Sense of Time" berkembang sebahagian besarnya kerana keperluan untuk menangkap semula masa lalu saya sendiri dalam keadaan di mana masa dengan mudah boleh dianggap sebagai "kosong" dan "hilang."

Syukur dan taubat adalah dua perasaan yang sentiasa menyimpan masa lalu kita di depan mata. Tetapi saya akan memberitahu lebih lanjut mengenai perkara ini kemudian.

Kemudian saya memulakan usaha berani yang telah menarik minat saya sejak sekian lama: Saya mula menulis sejarah keluarga borjuasi pada zaman kita. Semua perbualan tanpa henti yang kami ada ke arah ini, dan semua yang saya alami berfungsi sebagai latar belakang; Pendek kata, ini harus menjadi pemulihan burghers, biasa kepada kita dari keluarga kita, dan pemulihan dari agama Kristian. Anak-anak dua keluarga rapat dalam satu pekan kecil sedikit demi sedikit memasuki usia tugas dan tanggungjawab yang bertanggungjawab dan bersama-sama mereka cuba mempromosikan kebaikan awam dalam jawatan burgomaster, guru, pastor, doktor, jurutera. Anda akan dapati banyak tanda biasa, dan anda sendiri telah dibawa ke sini. Tetapi saya tidak terlalu jauh melepasi permulaan, terutamanya kerana ramalan berterusan dan palsu mengenai pembebasan saya dan kekurangan ketenangan dalaman yang berkaitan. Tetapi ia memberi saya banyak kegembiraan. Cuma saya merindui bercakap dengan anda setiap hari mengenai topik ini, malah lebih daripada yang anda fikirkan... Sementara itu, saya menulis artikel "Apa maksudnya bercakap benar?", dan pada masa ini saya cuba mengarang doa untuk banduan yang, seperti ini Anehnya, belum ada yang menulis, dan mungkin saya akan mengedarkannya menjelang Krismas.

Dan sekarang tentang membaca. Ya, E[berhard], saya sangat menyesal kerana kami tidak bertemu Stifter bersama-sama. Ini akan memeriahkan lagi perbualan kami.

Kita perlu menyimpannya untuk masa hadapan. Saya mempunyai banyak perkara untuk memberitahu anda tentang ini. Pada masa hadapan? Bila dan bagaimana keadaannya? Untuk berjaga-jaga, saya menyerahkan wasiat saya kepada peguam... Tetapi mungkin (atau pastinya) anda kini berada dalam bahaya yang lebih besar! Setiap hari saya akan berfikir tentang awak dan berdoa kepada Tuhan untuk melindungi dan membawa awak kembali... Adakah mungkin, jika saya tidak disabitkan kesalahan, dibebaskan dan dipanggil, untuk mengatur agar saya berakhir dalam rejimen awak? Itu akan menjadi hebat! Dengan cara ini, jika saya disabitkan kesalahan (yang tidak dapat diketahui terlebih dahulu), jangan risau tentang saya! Ini benar-benar tidak akan menjejaskan saya, kecuali saya perlu duduk beberapa bulan lagi sehingga akhir "tempoh percubaan", dan ini, terus terang bercakap, tidak begitu menyenangkan. Tetapi banyak perkara tidak boleh dipanggil menyenangkan! Dalam kes di mana saya boleh didapati bersalah, nyamuk tidak akan menyakiti hidung saya sehingga saya hanya boleh berbangga. Jika tidak, saya berharap jika Tuhan menyelamatkan nyawa kita, sekurang-kurangnya kita dapat merayakan Paskah dengan gembira bersama-sama...

Tetapi marilah kita berjanji untuk setia dalam mendoakan antara satu sama lain. Saya akan berdoa agar anda diberi kekuatan, kesihatan, kesabaran dan keteguhan dalam konflik dan godaan. Doakan saya yang sama. Dan sekiranya kita tidak ditakdirkan untuk berjumpa lagi, maka marilah kita saling ingat-mengingati hingga ke saat-saat terakhir – bersyukur dan bermaaf-maafan, dan semoga Allah menganugerahkan kita menghadap ArasyNya dalam mendoakan satu sama lain, bertasbih dan bersyukur kepadaNya.

Bagi saya (seperti, saya fikir, untuk anda) perkara dalaman yang paling sukar bagi saya ialah bangun pada waktu pagi (Yer 31:26!). Sekarang saya hanya berdoa untuk kebebasan. Tetapi terdapat juga sikap acuh tak acuh palsu yang tidak boleh dianggap sebagai Kristian. Kita, sebagai orang Kristian, tidak boleh sama sekali malu dengan sedikit ketidaksabaran, sayu, jijik menghadapi perkara yang tidak wajar, sedikit dahaga untuk kebebasan, kebahagiaan duniawi dan peluang untuk bekerja. Mengenai ini, saya rasa anda dan saya bersetuju.

Jika tidak, kita mungkin masih sama, walaupun segala-galanya atau tepatnya kerana semua yang kita masing-masing alami sekarang dengan cara kita sendiri, bukan? Saya harap anda tidak fikir saya akan pergi dari sini sebagai askar "pangkat belakang" - sekarang ini lebih kurang benar daripada sebelumnya! Saya fikir betul-betul sama tentang awak. Sungguh hari yang menggembirakan apabila kita dapat menceritakan pengalaman kita satu sama lain! Namun, kadang-kadang saya sangat marah sehingga saya tidak bebas sekarang! ...

Tidak ada kasih yang lebih besar daripada ini, bahwa seseorang menyerahkan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya

Itulah sebabnya Bapa mengasihi Aku, kerana Aku memberikan nyawa-Ku untuk mengambilnya kembali. Tiada seorang pun yang mengambilnya daripada-Ku, tetapi Aku sendiri yang memberikannya. Saya mempunyai kuasa untuk meletakkannya, dan saya berkuasa untuk mengambilnya semula.(Yohanes 10:17-18).

Sungguh menakjubkan, perkataan yang tidak pernah didengar oleh dunia: Dia sendiri memberikan nyawa-Nya untuk keselamatan dunia. Dia berkata bahawa tiada siapa yang mengambil nyawa-Nya, tetapi Dia sendiri memberikan nyawa-Nya. Anda mungkin bingung: bukankah imam-imam besar, orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, yang memperoleh dari Pilatus untuk menghukum Dia untuk disalibkan, telah mengambil nyawa-Nya, dan Dia berkata: Saya sendiri memberikan nyawa saya, tiada siapa yang mengambilnya daripada saya.

Ingatlah apa yang Dia katakan di Taman Getsemani, ketika Yudas pengkhianat datang, ketika mereka ingin menangkap Dia, ketika Petrus yang berapi-api menghunus pedangnya, memukul hamba imam besar dan memotong telinganya; ingatlah firman-Nya ketika itu: Atau adakah kamu fikir bahawa Aku tidak boleh sekarang berdoa kepada Bapa-Ku, dan Dia akan mempersembahkan kepada-Ku lebih daripada dua belas pasukan Malaikat?( Mat. 26:53 ) . Dia boleh melakukannya: Dia sendiri memiliki kuasa Ilahi. Dia boleh menyerang musuh-musuh-Nya, dengan dahsyat. Tetapi Dia tidak. Dia, seperti domba yang dibawa ke penyembelihan, menyerahkan diri-Nya ke tangan musuh-musuh-Nya. Dia sendiri, atas kehendak-Nya sendiri, memberikan nyawa-Nya untuk keselamatan umat manusia.

Saya mempunyai kuasa untuk meletakkannya, dan saya mempunyai kuasa untuk menerimanya semula.. Lagipun, ia menjadi kenyataan: Dia mengambil nyawa-Nya semula apabila Dia bangkit semula pada hari ketiga. Nah, bukankah kata-kata yang menakjubkan ini mempunyai kaitan dengan kita orang Kristian? Adakah hanya Kristus sendiri yang secara sukarela memberikan nyawa-Nya, dan hanya Dia yang mempunyai kuasa untuk menerimanya? Tidak, Dia memberikan kuasa besar ini kepada kita, manusia.

Anda tahu bahawa terdapat beribu-ribu orang martir Kristus yang, meniru Dia, memberikan nyawa mereka untuk nama-Nya yang kudus, secara sukarela tunduk kepada penderitaan, kepada penyeksaan seperti yang hanya dapat dibayangkan oleh otak jahat musuh-musuh Kristus. Mereka boleh menyelamatkan nyawa mereka, namun mereka memberikannya. Tinggalkan sahaja Kristus, buat korban kepada berhala - dan anda akan menerima segala-galanya; dan mereka memberikan nyawa mereka. Dan apakah, tidakkah mereka menerimanya kemudian, seperti Tuhan Yesus sendiri? Mereka menerima, mereka menerima: mereka semua memuliakan Tuhan di Takhta Yang Mahatinggi, mereka semua bergembira dengan kegembiraan yang tidak terkata dan kekal. Mereka, selepas memberikan nyawa mereka, menerimanya selama-lamanya, menerimanya selama-lamanya. Anda lihat: kata-kata ini juga boleh digunakan untuk kita, orang, kepada kita, orang Kristian.

Tetapi, anda katakan, masa-masa ketika mereka menumpahkan darah mereka untuk Kristus sudah lama berlalu. Sekarang bagaimana kita boleh memberikan hidup kita untuk Kristus?

Pertama sekali, pendapat bahawa terdapat martir Kristus hanya pada abad pertama Kekristianan, apabila maharaja Rom memulakan penganiayaan kejam terhadap orang Kristian, adalah tidak betul: ia tidak betul, kerana dalam semua masa berikutnya, dan bahkan pada masa-masa baru-baru ini, terdapat adalah syahid baru. Pada abad ke-16, tiga lelaki muda menyerahkan nyawa mereka untuk Dia: Vilna martir John, Anthony dan Eustathius. Terdapat martir yang pada Zaman Pertengahan memberikan nyawa mereka untuk Kristus, dibunuh dengan kejam oleh orang Turki dan Muslim kerana mereka enggan meninggalkan kepercayaan mereka kepada Kristus dan menerima agama Mohammedan.

Syahid adalah mungkin pada setiap masa. Tetapi memberikan hidup anda untuk Kristus tidak bermakna hanya menumpahkan darah anda sebagai seorang martir: ada untuk kita semua peluang itu, yang diikuti oleh orang-orang kudus yang besar. Terdapat peluang untuk memberikan hidup anda untuk rakan-rakan anda. Tuhan telah menyerahkan jiwa-Nya untuk manusia yang berdosa, dan memerintahkan kita semua untuk mencapai puncak kasih sehingga kita akan menyerahkan jiwa kita untuk sahabat-sahabat kita. Meletakkan jiwa bukan bermakna hanya memberikan nyawa, seperti yang diberikan oleh para syuhada. Menyerahkan nyawa anda bukan sahaja bererti mati untuk jiran anda; untuk meletakkan jiwa anda bermakna meninggalkan diri anda, untuk meninggalkan aspirasi anda untuk kekayaan, untuk kesenangan, untuk kehormatan dan kemuliaan, untuk meninggalkan segala-galanya yang diperlukan oleh daging kita. Ini bermakna menetapkan matlamat hidup anda untuk berkhidmat kepada jiran anda. Terdapat banyak orang kudus yang menyerahkan jiwa mereka untuk jiran mereka.

Dalam sejarah Gereja Rusia, contoh seperti itu diberikan dalam diri St. Juliania dari Murom. Dia hidup semasa pemerintahan Ivan the Terrible dan Boris Godunov, dan merupakan anak perempuan seorang bangsawan yang berkhidmat sebagai pembantu rumah di mahkamah Ivan the Terrible. Dia tinggal dua batu dari gereja, dia tidak diajar membaca dan menulis, dia jarang dibenarkan pergi ke gereja, dia tinggal di menara. Dia menjalani kehidupan penjara yang membosankan dan sentiasa berdoa, hidup dan melakukan kerja-kerja belas kasihan. Pada awal mudanya, pada usia 16 tahun, dia telah berkahwin dengan seorang bangsawan yang mulia. Nampaknya dia boleh menikmati kekayaan, kedudukan tinggi, dan boleh berubah, kerana orang yang mendapati diri mereka berada dalam kedudukan sedemikian sering berubah menjadi lebih teruk. Tetapi dia tetap sama saleh, sepenuhnya mengabdikan diri kepada kerja-kerja belas kasihan. Dia menetapkan tugasnya untuk menjaga setiap orang yang miskin, miskin, dan celaka. Pada waktu malam dia berputar, mengait, menyulam dan menjual produknya untuk membantu mereka yang malang.

Kebetulan suaminya dihantar ke Astrakhan untuk urusan negara, dan seorang diri dia berkhidmat kepada orang miskin dan malang dengan lebih tekun: dia membantu semua orang, memberi makan semua orang. Tetapi kemudian suaminya mati, dia ditinggalkan sendirian, dan hartanya digoncang; dia mensia-siakan hartanya untuk membantu orang miskin. Terdapat kelaparan di kawasan tempat dia tinggal, hati yang baik tidak bertolak ansur dengan melihat orang yang lapar, hati yang baik menuntut agar semua yang menderita menerima bantuan, dan dia menjual hartanya: dia memberikan segala-galanya dan membahagikan dirinya, kehilangan segala-galanya dan kekal miskin.

Wabak yang kejam, penyakit yang meluas, sangat menular, dari mana orang mati dalam beribu-ribu, sedang mengamuk di Rusia. Dalam ketakutan dan ketakutan, orang ramai mengurung diri di dalam rumah mereka. Apakah yang sedang dilakukan oleh St. Juliana? Tanpa rasa takut, dia pergi ke tempat yang malang mati, dia melayani mereka. Dia tidak takut dijangkiti dan bersedia untuk memberikan nyawanya, melayani kematian yang malang. Tuhan memeliharanya, dia terus hidup dalam kebenaran dan kedamaian, Saint Juliana mati oleh kematiannya sendiri. Berikut adalah contoh bagaimana setiap daripada kita boleh memberikan nyawa kita untuk mengambilnya semula.

Ingatlah kata-kata Kristus ini: “Sebab itulah Bapa mengasihi Aku, kerana Aku memberikan nyawa-Ku untuk mengambilnya kembali.” Dan setiap orang yang mengikut Kristus dan secara sukarela memberikan nyawanya akan dikasihi oleh Bapa Syurgawi. Dia akan membalas setiap orang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya dengan sukacita yang kekal, sukacita yang tidak terkata selama-lamanya di dalam Kerajaan-Nya.

Cepatlah mengikut Kristus. Untuk kata-kata: "Serahkanlah nyawamu untuk kawan-kawanmu."

31 Oktober

02:40 2013

Jenazah tujuh askar Soviet telah dikebumikan semula di Vilnius. Paderi Oleg Shlyakhtenko mengucapkan kata-kata peringatan pada upacara pengebumian, di mana dia menyeru untuk memahami dan menghargai prestasi tentera yang mati untuk kita semua.

Pada 26 Oktober 2013, di ibu kota Lithuania, Vilnius, di Tanah Perkuburan Tentera Antakalnis, upacara pengebumian semula jenazah tujuh askar Soviet berlaku. Mayat tujuh askar ditemui pada 10 Julai 2011 di kawasan kampung Malinovo yang kini tidak berfungsi, Pabradskaya senyunia, daerah Shvenchensky. Dalam kubur besar-besaran mereka menemui mayat tentera dengan kesan rawatan perubatan - splint, prostesis, amputasi. Nama enam daripada tujuh pahlawan telah dikenal pasti.

Sebenarnya, perkara penting dalam aktiviti Persatuan Sejarah Ketenteraan "Askar Terlupakan" (Uzmirsti kareiviai) bukan sahaja untuk mencari mayat tentera yang mati, tetapi untuk menentukan identiti orang yang mati, dan mencari saudara mereka dengan pengekalan lebih lanjut. ingatan tentera yang gugur. Tulang pejuang yang ditemui semasa semua ekspedisi kemudiannya diperiksa oleh pakar. Pertama sekali, organisasi awam sedang mencari mayat tentera Soviet Perang Dunia Kedua dan tentera Rusia Perang Dunia Pertama, tetapi mayat tentera Jerman yang ditemui juga dilayan dengan hormat, dan mereka dikebumikan di tanah perkuburan Tentera Jerman di Taman Vilnius Vingis.

Selama dua tahun, persatuan "Askar Terlupakan" berunding dengan agensi kerajaan tentang pengebumian semula jenazah askar ini, tetapi perkara itu masih tidak bergerak dari "titik mati", tetapi, nampaknya, pada saat yang paling sukar ( untuk masa yang lama, sekarang, hubungan antara Lithuania dan Rusia berada pada tahap paling tegang ), sekarang ini keajaiban berlaku. Pihak berkuasa Lithuania bersetuju dengan pertemuan itu dan bukan sahaja membenarkan askar dikebumikan semula, tetapi juga menganjurkannya dengan pengawal kehormat tentera. Ia benar-benar satu tindakan muhibah sehingga sukar untuk mempercayai pandangan anda apabila anda melihat askar pengawal kehormatan Lithuania membawa salib Ortodoks, keranda dengan mayat tentera Soviet dan memberi hormat kepada mereka.

Dan ini bertentangan dengan fakta bahawa sesetengah ahli politik (sehingga seluruh puak di Seimas) terus "melawan" apa yang dipanggil "penjajah", seolah-olah mereka tidak mempunyai apa-apa lagi yang perlu dilakukan di Lithuania. Sebagai contoh, timbalan "konservatif" Seimas Lithuania, Katstutis Masiulis, tanpa menunggu keputusan pihak berkuasa bandar, menuntut agar tugu para pemenang segera dikeluarkan dari tanah perkuburan. Jadi, pada 21 Oktober, dia menerbitkan rayuan terbuka kepada Datuk Bandar Biržai, Iruta Vazhena, di mana dia menulis bahawa USSR hanya membawa kesedihan kepada Lithuania, dan "penjajah" bukanlah "pembebas." Dia menyenaraikan kengerian yang, pada pendapatnya, dibawa oleh rejim Soviet ke Lithuania, menyebut orang buangan dan penindasan tentangan yang dipanggil "saudara hutan". Dia juga menghubungi pembaca halamannya di rangkaian sosial Facebook dia juga menunjukkan e-mel datuk bandar dan meminta pembacanya juga menghantar suratnya menuntut perobohan monumen itu. Menurut ahli politik itu, penyertaan beramai-ramai akan mempercepatkan proses membuat keputusan. Masiulis sangat marah dengan papan tanda pada monumen itu, yang menyatakan bahawa monumen ini didirikan untuk pembebas Biržai. Perlu diperhatikan bahawa pada tahun 2007 seluruh kawasan perkuburan dan monumen itu telah dipulihkan dengan wang yang diperuntukkan oleh Kedutaan Rusia di Lithuania.

Tetapi mari kita kembali kepada pengebumian askar. Pada pukul 10:00 upacara pengebumian mereka bermula, yang berlangsung di. Selepas upacara pengebumian, rektor kuil ini - imam imam Oleg Shlyakhtenko mengucapkan terima kasih kepada semua yang datang dan berucap kepada mereka:

Orang-orang kafir dan bidaah mengatakan bahawa ada orang yang dipanggil untuk kehidupan yang istimewa, kekudusan, beberapa pengetahuan rahsia khusus, yang dipanggil orang terpilih, dan ada orang yang tidak dipanggil untuk ini. Tidak. Tuhan telah memanggil setiap orang kepada kekudusan, tetapi ada orang yang menolak ini. Mereka tidak mahu, atau malas, atau kerana kecuaian, tetapi di sini kita mempunyai bukti - orang yang telah menunjukkan dengan kehidupan mereka bahawa adalah mungkin dan perlu, bahawa adalah mungkin bagi setiap orang - untuk hidup demi kepentingan orang lain, untuk melayani orang lain seumur hidup mereka, untuk memikul salib mereka tanpa berputus asa. Bawa hingga akhir, hingga mati. Sebagai tambahan kepada orang-orang yang kami mengadakan upacara pengebumian pada hari ini, pahlawan-pahlawan ini yang, tentu saja, adalah pahlawan zuhud kerana mereka menyerahkan nyawa mereka untuk orang lain. Tuhan berkata bahawa "tidak ada kasih yang lebih besar daripada ini, bahawa seseorang menyerahkan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya." Itulah yang mereka lakukan.

Terdapat orang kudus lain yang tidak dimuliakan secara jelas oleh Gereja. Ini adalah sezaman kita. Optina syahid: Hieromonk Vasily, sami Trofim dan Feropont, Archpriest Daniil Sysoev, yang mengalami kesyahidan, pahlawan Eugene, yang ramai di antara anda juga tahu. Seorang lelaki muda yang memakai salib di dadanya sehingga akhir, walaupun orang Islam memaksanya untuk menanggalkan salib dan meninggalkan Kristus, dan mereka memaksa lelaki muda lain yang berada di sebelahnya. Semua orang kecuali dia dan kawannya meninggalkan, tetapi dia kekal hingga akhir dan meninggal dunia dalam kematian yang sukar, tetapi tidak berputus asa. Dia tetap setia kepada Kristus sehingga kematiannya. Dan setiap daripada kita, saudara dan saudari, hendaklah menjadi seperti mereka, bukan untuk mengatakan bahawa kita bukanlah seorang yang zuhud. Allah beri kita semua kekuatan. Jika kita kekurangan kekuatan, kita boleh mengambil dari sumber yang tidak berkesudahan yang tidak berkesudahan yang Tuhan sendiri berikan kepada kita. Sumber rahmat, iaitu Gereja. Semasa kita menyanyi dalam nyanyian: "Padang pasir telah berkembang seperti tengkorak, Tuhan!" (Gereja pagan yang tandus - padang pasir - mekar seperti bunga bakung, Tuhan). Jika Gereja pagan, yang berkembang seperti padang pasir, dan bagi kita adalah luar biasa bahawa padang pasir akan berkembang seperti bunga bakung, maka, di dalam Kristus, setiap orang mandul, nampaknya tidak rohani, lemah, lemah, mendapat sokongan dan makanan daripada Tuhan. rahmat Tuhan, boleh menjadi seorang yang benar-benar zuhud. Ini terpakai kepada setiap daripada kita. Kita hanya perlu belajar untuk berjuang dengan nafsu kita, dengan kecuaian kita, kesuam-suam kuku kita, ketidakpedulian kita, sama seperti orang zuhud yang lain berperang dengan musuh yang tidak kelihatan, maka kita mesti berperang dengan musuh kita yang tidak kelihatan yang berperang dengan kita dan menjauhkan kita daripada Tuhan. Kita mesti menjadi seperti mereka dalam iman - setia hingga mati. Jom jadi macam tu! Marilah kita mengambil kekuatan dari Tuhan Sendiri, yang memberikannya kepada kita dalam Perjamuan Kudus, pengakuan dosa, dan Sakramen Gereja, dan kita akan diilhami oleh teladan orang-orang yang saleh dan pahlawan-pahlawan itu, yang banyak di antara mereka semasa Agung. Perang Patriotik. Sebenarnya, ini adalah seluruh rakyat kita. Marilah kita juga diilhamkan oleh contoh orang-orang ini, supaya kita tidak berputus asa dalam hidup kita, tetapi cuba hidup seperti orang Kristian. Apa yang mereka perjuangkan? Mereka berjuang untuk agama, Tanah Air dan rakyat. Orang kita - orang Rusia - tidak dapat difikirkan tanpa iman, tanpa agama Kristian. Dostoevsky berkata bahawa jika anda mengambil Kristus dari seorang lelaki Rusia, dia akan jatuh lebih rendah daripada seorang pagan; seseorang mungkin mengatakan bahawa dia akan menjadi lebih buruk daripada lembu kerana dia akan melupakan segala-galanya yang menyuburkan akar Rusianya. Kita melihat ini dalam dunia moden, apabila orang lupa bahawa ada orang, ada budaya, dan mereka menerima semua ini dari Kristus, dari iman Kristian, maka, pada akhirnya, beberapa jenis keretakan muncul dalam orang kita.

Marilah kita tetap, saudara dan saudari, setia kepada Kristus hingga akhir.

Kemudian di tanah perkuburan, selepas pengebumian, Paderi Oleg Shlyakhtenko juga bercakap kepada jemaah dengan perkataan pastoral:

Hari ini kami berkumpul di hadapan kubur pahlawan. Terdapat ramai pahlawan dan mereka kekal kerana Tuhan tidak mati, Tuhan mempunyai semua orang yang hidup dan adalah sangat penting bagi kita bahawa mereka semua, orang-orang ini, termasuk mereka yang kita lakukan upacara pengebumian hari ini, adalah berbeza, malah bangsa yang berbeza. Sesetengah daripada mereka bercakap bahasa yang berbeza, tetapi sesuatu menyatukan mereka. Sesuatu dalam peperangan yang dahsyat ini menyatukan mereka yang berjuang untuk satu perkara. Untuk satu negara, untuk budaya anda, untuk kepercayaan anda, untuk rakyat anda. Dan hari ini juga, kita semua sangat berbeza, orang yang berbeza umur, status sosial yang berbeza, kumpulan bahasa yang berbeza, berbeza, mungkin juga bangsa, bangsa yang berbeza, tetapi semua orang berkumpul di sekeliling mereka. Mereka menyatukan kita bukan sahaja hari ini, tetapi harus sentiasa menyatukan kita.

Dalam sejarah dunia, dalam sejarah negara kita, terdapat banyak peperangan yang dahsyat. Dan, sudah tentu, Perang Patriotik Hebat - Perang Dunia II - adalah salah satu daripadanya, salah satu peperangan dahsyat yang mengejutkan semua manusia. Perkara yang paling mengerikan mengenainya bukanlah perang itu sendiri, tetapi apa yang musuh-musuh menentang seluruh dunia dengan idea apa. Idea yang tiada cinta, tiada pengorbanan. Mereka datang dengan idea mahu menakluk semua negara demi menaikkan martabat negara mereka sendiri, kewarganegaraan mereka, bahasa mereka. Semua bangsa lain hanya dianggap sebagai hamba kepada umat ini. Dan sekarang, apabila anda dan saya berdiri di hadapan mereka yang berjuang untuk perpaduan semua rakyat kita, untuk iman kita, untuk keamanan, untuk cinta antara rakyat kita, kita mesti ingat ini jika kita telah lupa. Kita mesti ingat ini, dan cuba dalam hidup kita bukan hanya untuk mengingati, tetapi untuk hidup dengan cara yang dilalui oleh nenek moyang kita, pahlawan kita, pahlawan dan pertapa yang mati untuk iman, untuk rakyat dan Tanah Air, untuk segala yang mengisi. seluruh sejarah kewujudan kita meletakkan nyawa mereka supaya kita boleh hidup hari ini. Kami biasanya sentiasa mengingati ini pada hari kemenangan dan hari-hari lain yang tidak dapat dilupakan, tetapi kami lupa bahawa perang ini menyatukan semua orang.

Kita tidak perlu perang lagi untuk bersatu semula. Kita boleh hidup bersama tanpa dia, mengorbankan sesuatu yang kita sendiri, sesuatu yang kedua, untuk berkawan antara satu sama lain. Mungkin ada yang menganggap perkataan ini terlalu kasar. Saya mengatakan ini kerana di Lithuania kami di kalangan orang Rusia terdapat sedikit perpaduan yang saya ingin lihat. sedikit. Dan saya ingin saat-saat seperti ini, apabila kita berkumpul di hadapan tentera yang gugur atau, jika seseorang di Internet atau media lain melihat bahawa seseorang sedang berkumpul dan menganggap dirinya Rusia, supaya dia ingat keperluan untuk penyatuan ini. Persatuan tidak terhadap seseorang dan untuk sesuatu yang boleh dikorbankan, seperti pengorbanan pahlawan perang. Untuk mengorbankan sesuatu yang kecil kepentingan kita demi idea yang tinggi, demi iman kita. Sesungguhnya, kekuatan pemersatu yang paling kuat ialah iman manusia dan cinta yang memenuhi hati mereka, tetapi cinta tanpa Tuhan adalah tidak benar, tulus, tidak begitu mendalam, kerana prestasi pertama kematian untuk manusia ditunjukkan oleh Tuhan Yesus Kristus. dirinya sendiri. Para pertapa ini, pahlawan yang kita kuburkan hari ini - mereka adalah "pengulangan" prestasi ini, tentu saja, tidak sama dengan Tuhan kerana tidak ada seorang pun yang dapat menjadi seperti Tuhan dalam seluruh kepenuhan dan keberadaan-Nya, bahkan dalam pengorbanan-Nya, tetapi tetap mereka adalah ikon kejayaan-Nya, pengorbanan-Nya. Dan kita sendiri mesti layak untuk pengorbanan orang ini.

Dan oleh itu saya ingin memanggil anda hari ini, saudara dan saudari, untuk hidup sedemikian rupa sehingga dapat mencari penyatuan ini dan menemuinya dengan orang lain. Tanpa benci, tetapi dalam cinta, dalam pengorbanan diri. Walaupun tidak ada peperangan di bumi kita hari ini, perang sentiasa berlaku dalam hati kita, perang dalam ideologi, dalam ruang ideologi. Mereka cuba mengenakan prinsip tertentu kepada anak-anak, saudara-mara, dan rakyat kita yang bukan tipikal bagi mereka. Sebagai contoh, mereka cuba memaksa idea bahawa jika kita ingin kembali kepada asal usul kita, kita mesti kembali kepada asal usul pagan, tetapi semua ini adalah pembohongan kerana orang kita - Lithuania, Rusia, Belarus, dan Ukraine - kita semua membesar. asas Kristian. Hanya di dalamnya akar budaya kita. Walaupun seseorang itu tidak percaya, dia mesti memahami dan mengakui ini kerana segala yang mengisi kesusasteraan, puisi, ciptaan muzik, dan lukisan, dalam manifestasi klasik terbaiknya, berakar tepat dalam asas Kristian. Marilah kita ingat ini, saudara-saudari, dan mencari persatuan melalui Kristus Tuhan kita, yang menyatukan kita semua dalam kasih-Nya.

Tuhan menolong setiap orang untuk hidup dalam kasih dan sukacita Tuhan, maka Tuhan akan menyatukan kita semua. Amin.

Pengerusi organisasi peserta Perang Dunia II yang tinggal di Lithuania yang berjuang di pihak pakatan anti-Hitler, Julius-Lenginas Deksnis berkata kepada penonton:

Saya tidak boleh tidak bersetuju dengan kata-kata paderi yang dihormati itu. Semua yang saya ingin katakan, katanya, tetapi saya hanya ingin menambah ini: kami dapat menguburkan mereka di sini dengan begitu terhormat kerana antara rakyat kami - rakyat Lithuania, Rusia, Belarus, Ukraine dan orang lain, yang askarnya bertempur di tentera yang sama, terdapat penyatuan menentang musuh bersama.

Musuh mempunyai slogan pada gesper mereka: "Gott mit uns." Maksudnya "Tuhan bersama kita." Tidak, ini tidak benar, Nazi tidak mempunyai Tuhan. Mereka menentang Tuhan, mereka pergi dengan pencerobohan terhadap orang-orang di seluruh dunia. Dan di sini saya tidak dapat tidak melihat sumbangan negara Lithuania muda kita, negara Rusia dan jiran kita yang lain. Kami dapat mengebumikan mereka di sini hanya berkat usaha semua struktur ini.

Saya baru-baru ini berada di Nevel. Mereka juga mengebumikan tentera Lithuania di tanah perkuburan di tempat yang sangat indah di atas gunung berhampiran monumen Bahagian Infantri Lithuania ke-16, bekas tentera tentera Lithuania, tentera lama, yang menyertai tentera Soviet pada zamannya. Pengebumian khidmat ini dihadiri oleh askar, wakil tentera Lithuania, dan terdapat juga pengawal kehormatan di sana, sama seperti di sini. Ia adalah sangat baik, adalah indah bahawa askar hadir dengan cara yang sesuai, menghormati ingatan mereka yang berjuang untuk kemenangan kita bersama, matlamat kita bersama ditujukan kepada penceroboh fasis. Saya mengucapkan terima kasih kepada anda semua yang datang ke perayaan ini, dan juga kepada semua orang yang menyatakan dan akan menyatakan kata-kata mereka di sini, kedutaan Rusia, Belarus, Ukraine, Kazakhstan kerana mengambil bahagian dalam perayaan ini, atas penghormatan anda kepada mereka yang mati mempertahankan tanah air tercinta kita Lithuania.

Terima kasih, rakan seperjuangan!

Sebagai kesimpulan di kubur, ketua persatuan sejarah ketenteraan "Askar Terlupakan" Victor Orlov turut berucap kepada hadirin:

Bagi pihak Persatuan Sejarah Tentera Lithuania "Askar Terlupakan", saya dengan tulus ikhlas ingin mengucapkan terima kasih kerana mengambil bahagian dalam acara khidmat ini dan memberi penghormatan terakhir kepada askar ini. Bagi pihak saya, saya boleh katakan, saya telah mengulangi frasa ini berkali-kali, mungkin seseorang berkata, sudah digodam: perang belum berakhir sehingga askar terakhir dikebumikan. Bagi askar-askar ini perang sudah pun berakhir, tetapi bagi ramai yang lain ia masih berterusan. Sekarang kerja sedang dijalankan untuk mencari saudara-mara tentera ini supaya mereka akhirnya dapat mengetahui di mana mereka dikebumikan. Saya boleh mengatakan bahawa saudara-mara seorang pejuang telah ditemui di Persekutuan Rusia dan mereka akan dapat datang dan memuliakan kubur orang yang mereka sayangi pada bila-bila masa. Dan kami akan meneruskan kerja ini walau apa cara sekalipun kerana ia adalah kewajipan manusia dan sivik kami, tanpa mengira kewarganegaraan dan kewarganegaraan.

Dan sekali lagi saya ingin mengucapkan terima kasih dari lubuk hati saya, dari semua lelaki saya, kerana datang dan menyokong kami. Terima kasih banyak-banyak!

MAKLUMAT MENGENAI WARRIORS TERKUBUR:

Nama keluarga	Yakovlevich
Stesen bertugas terakhir	39 Lengan. 275 GSP
Pangkat tentera	Pengawal persendirian
Sebab pergi	mati akibat luka
Tarikh pelupusan
Nama sumber maklumat

		Fedoseev
Nama keluarga		Stepanovich
Tarikh Lahir/Umur
Tempat lahir	Wilayah Altai, daerah Marushinsky, Bannkovsky s/s, kampung Anikino
Tarikh dan tempat pengambilan		Wilayah Altai, Marushinsky RVK
Stesen bertugas terakhir
Pangkat tentera		Pengawal persendirian
Sebab pergi		mati akibat luka
Tarikh pelupusan
Hospital		469 Pengawal Rifle Infantri Bermotor Pengawal ke-91 sd
Nama sumber maklumat
Nombor dana sumber maklumat
Nombor inventori sumber maklumat
Nombor kes sumber

Walaupun nampaknya ini adalah cuti sekular, kita boleh mengatakan bahawa ini adalah cuti pelindung biara kita. Ikonografi gereja kita menggambarkan percutian ini, perayaan ini, pemujaan terhadap kejayaan yang ditetapkan oleh Tuhan, yang mana setiap orang Kristian dan setiap warganegara yang sedar dari masyarakat, negara, orang dipanggil.

24.02.2016 Melalui usaha saudara-saudara biara 27 157

Pada 23 Februari, rakyat Rusia kita meraikan Hari Pembela Tanah Air. Walaupun nampaknya ini adalah cuti sekular, kita boleh mengatakan bahawa ini adalah cuti pelindung biara kita. Ikonografi gereja kita menggambarkan percutian ini, perayaan ini, pemujaan terhadap kejayaan yang ditetapkan oleh Tuhan, yang mana setiap orang Kristian dan setiap warganegara yang sedar dari masyarakat, negara, orang dipanggil. Pencapaian ini, tugas ini dipanggil kudus, kerana ia berasal dari Firman Injil Kristus “Tidak ada kasih yang lebih besar daripada ini, yaitu seorang menyerahkan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya” (Yohanes 15:13). Sejak dahulu lagi, ratusan, ribuan, jutaan pahlawan berjalan dan melaksanakan tugas mereka. Seperti yang mereka katakan, tidak ada orang kafir di dalam parit. Bukti ini adalah satu surat yang indah dari seorang askar sederhana yang berada di barisan hadapan Perang Dunia Kedua, dipelihara secara ajaib. Ia ditujukan kepada ibunya. Dia menulis rayuan yang bertaubat kepadanya: “Maafkan saya, ibu, kerana saya mentertawakan imanmu. Tetapi esok batalion kita pergi menyerang, kita dikepung, saya tidak tahu sama ada saya akan bertahan dalam pertempuran ini, mungkin sedikit daripada kita akan pulang dari pertempuran ini. Tetapi bagi saya sekarang ada matlamat dan ada kebahagiaan: Saya melihat langit berbintang, berbaring di dalam parit, dan saya percaya bahawa ada Dia yang mencipta saya dari ketiadaan menjadi wujud dan yang akan menerima saya semula. Dan dengan iman ini saya tidak takut.”

Gereja menyamakan pencapaian besar ini dengan kejayaan syahid. Dan walaupun hakikat bahawa dalam tentera moralnya adalah petani, tentera (seperti yang mereka katakan bahawa dalam tentera mereka tidak bersumpah, tetapi bercakap, dan apa-apa kelembutan dan kepekaan dipanggil kebiasaan, di sana anda perlu bercakap secara ringkas dan jelas, tanpa kata-kata yang tidak perlu, buat apa yang disuruh) . Tetapi sentiasa ada Kasih pengorbanan Injil Kristus. Saya sendiri dilahirkan dan dibesarkan di garrison tentera dan mengenali pegawai sebenar, berkhidmat dalam tentera sebagai sami, tinggal di unit tentera terpencil yang dilucutkan semua hiburan sekular, kesenangan dan faedah manusia biasa. Dalam tempoh 90-an itu, gaji tidak dibayar selama enam bulan, tetapi tentera masih berarak, kadang-kadang pada waktu malam, dan menjalankan tugas mereka. Dan adalah jelas bahawa mereka didorong oleh sesuatu yang lebih daripada apa yang mendorong ramai orang dalam masyarakat moden. Saya juga melihat prestasi isteri dan ibu mereka. Pada masa itu, pesawat tidak boleh dipercayai dan sering terhempas. Mereka terbang di atas rumah. Dan apabila ayah saya bertugas pada waktu malam, kami, sebagai kanak-kanak, tertidur, tetapi kami melihat bahawa ibu saya sedang duduk di dapur dan boleh menunggu sehingga pagi. Sekarang, orang yang dikasihi, kami akan menghormati pencapaian ini. Kerana bukan sahaja yang masih hidup, malah ramai yang sudah berkorban, menunaikan kewajipan, telah pergi ke alam lain.

Apa yang saya ingin katakan, saya menulis pagi cuti ini dalam ayat:

Tugas kepada Orang Suci ini dipanggil
Kerana hanya dengan Cinta Suci
Semuanya dicipta di dunia ini!
Kerana Perintah ini
Tuhan sendiri menulis di hati kita:
Tiada cinta yang lebih suci atau lebih agung
Ya, siapa yang memberikan nyawa mereka untuk orang lain.
Hanya mereka yang menunaikan kewajipan ini hingga akhir,
Yang memberikan nyawa mereka untuk Tanah Air.
Siapa pada bila-bila masa, baik dalam keadaan sejuk mahupun panas
Saya bersedia untuk pergi ke pertempuran maut untuk tujuan yang adil,
Berikan nyawamu, tumpahkan darahmu,
Supaya anak cucu terus mengharunginya.
Negara di belakang kita, ada satu matlamat di hadapan -
Untuk melindungi orang yang diberikan kepada kita dari Tuhan -
Kehidupan tanpa pertahanan berjuta-juta kanak-kanak,
Air mata ibu yang rapuh tetapi setia dalam cinta,
Peliharalah imanmu, tanah ayah dan kehormatan anak perempuan,
Bahasanya yang hebat, berkuasa dan gereja-gereja suci.
Jadi marilah kita menghormati mereka dengan senyap seminit
Tentang kata-kata mana yang tidak cukup untuk kita ucapkan dengan pantas,
Dan marilah kita mengingati nama mereka dengan penuh doa
Di hadapan Arasy Dia yang kepada-Nya kehidupan mereka ditinggikan.

Pada petang Ahad kami mengadakan kebaktian doa untuk keamanan dunia, dan setiap hari di Liturgi Ilahi Gereja berdoa untuk ini. Tetapi apakah dunia? Kedamaian sejati, yang tidak dimiliki oleh setiap kita dan seluruh dunia, bukanlah sebarang cara, selagi ia tenang dan tenang. Tidak ada kedamaian antara Kristus dan Belial, dan tidak boleh ada kompromi dengan dosa. Tetapi kedamaian sejati adalah Kristus sendiri, yang berkata: “Akulah damai sejahtera.” Itulah sebabnya Gereja, apabila dia berbicara kepada orang-orang yang akan datang melalui seorang imam dan menghantar "Damai untuk semua," dia menawarkan untuk menerima Kristus ke dalam hatinya oleh Roh Kudus, "dia mengumumkan kematian Kristus dan mengaku Kebangkitan-Nya" (1 Kor. 11:26).

Oleh itu, sebelum membaca Injil Suci, seruan ini berbunyi: "Damai untuk semua!" Kerana adalah mustahil untuk mendengar dengan hati anda dan memahami dengan fikiran anda Wahyu Injil jika anda tidak mempunyai kedamaian dengan hati nurani anda dan kedamaian dengan Kristus dan sesama anda. Dan oleh itu, pada kemuncak Liturgi Ilahi, dalam kanon Ekaristi, kami memberikan ciuman suci kepada satu sama lain. Sekarang ini berlaku secara rohani. Tetapi seruan itu tetap sama dengan orang Kristian awal yang sama: "Marilah kita mengasihi satu sama lain, supaya dengan satu fikiran kita mengaku Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus." Dalam bahasa Slavic di Serbia dan Montenegro, ciuman bermaksud cinta: "mencium ikon" bermaksud mencintai ikon.

Tepat pada saat Golgota, Getsemani ini, kita sekali lagi kekurangan dunia ini. Dan, mungkin, sekarang seluruh dunia dipenuhi dengan dinamika kebencian bersama, iri hati, ketidakpercayaan, kebencian persaudaraan tepatnya kerana, mungkin, di dalam Gereja anda dan saya begitu kekurangan damai ini dengan Kristus, dengan hati nurani kita. Semua ini adalah retakan dalam bangunan umum manusia. Setiap daripada kita mesti ingat ini.

Tidak semua dipanggil untuk menjadi antara dua belas dan tujuh puluh rasul, tetapi, seperti yang dikatakan, ramai murid mengikut Kristus dan banyak isteri berkhidmat kepada-Nya dari harta mereka dan dengan itu menjadi peserta dalam khutbah apostolik. Dengan cara yang sama, dalam pencapaian suci ini, semua orang tidak perlu memakai topi dan tali bahu, tetapi kita semua dipanggil untuk pencapaian suci ini - untuk meletakkan jiwa kita untuk kawan dan musuh kita. Oleh itu, anda perlu bersedia sekarang, setiap hari, supaya pada hari itu, pada masa yang tepat, anda bersedia untuk mengambil langkah ini, untuk membuat keputusan yang tepat.

Kita tahu bahawa ramai rahib Valaam kita, lebih daripada tiga ratus orang, pergi ke Perang Dunia Pertama dengan rela hati untuk menyerahkan jiwa mereka untuk kawan-kawan mereka. Terdapat ramai pahlawan suci di Rusia, termasuk monastik. Seperti yang kita ketahui, St Sergius, memberkati Grand Duke Dmitry Donskoy untuk perang pembebasan suci, memberinya sebagai berkat bukan sahaja kata-kata tuanya, bukan sahaja berkat Tuhan, tetapi juga sebagai bukti material pengorbanannya, seperti Bapa Syurgawi, yang mengorbankan Putera Kekasih-Nya, dua bhikkhu dekatnya Alexander Peresvet dan Andrei Oslyabyu, setelah sebelumnya memasukkan mereka ke dalam skema besar dan menghantar mereka ke pertempuran terakhir.

Seperti yang kita ketahui, Peresvet memikul tanggungjawab sejarah yang besar, apabila di padang Kulikovo satu titik perubahan yang benar-benar datang untuk sejarah seluruh rakyat kita, yang selama bertahun-tahun, berabad-abad, telah berada di bawah kuk Tatar-Mongol yang berat, yang telah tidak membenarkan kami untuk mengangkat kepala kami dan bersatu sebagai satu rakyat Rusia. Ini adalah kerajaan yang berselerak, terpaksa bertahan hidup dengan sengsara, memberi penghormatan kepada penjajah mereka. Tetapi Saint Sergius, setelah memberikan berkatnya melalui dua schemamonsnya, berdoa untuk umat ini. Jadi, di medan ini, apabila seluruh lautan tentera berkumpul (yang melihat gambar terkenal padang Kulikovo - tentera musuh kelihatan ke kaki langit, menghampiri tanah Rusia, dan dari pandangan ini ia hanya menjadi menakutkan dan jelas bahawa mustahil untuk menghentikannya dengan usaha manusia) , menurut adat kuno, Chelubey yang tidak dapat dikalahkan, sangat tinggi, yang mahir dalam banyak peperangan dan pertempuran dan mempunyai pengalaman yang luas dalam peperangan, pergi mendahului semua orang untuk bertempur pada satu. Dia dengan bangganya, seperti Goliat yang pernah menertawakan orang Israel, berdiri dan ketawa, sambil berkata: "Siapa yang berani melawan saya?" Semua orang tahu tanggungjawab pertempuran pertama ini, kerana jika orang pilihan kita kalah dalam pertempuran ini, maka semangat seluruh tentera akan jatuh, dan ia akan ditakdirkan untuk dikalahkan. Untuk masa yang lama dia berdiri di sana, mengejeknya seperti Goliat, dan tiada siapa yang berani memikul tanggungjawab ini. Dan kemudian Schemamonk Alexander Peresvet tampil ke hadapan dan berkata: "Saya akan pergi." Mereka membawa senjata, baju besi, dan surat berantai kepadanya, seperti Daud diraja. Tetapi dia menolak segala-galanya, mengatakan bahawa Skemanya akan mencukupi untuknya. Dan menunggang kudanya, dia berlari keluar dengan tombak untuk bertemu Chelubey. Seperti yang dikatakan oleh seorang penulis sejarah yang menerangkan peristiwa ini, mereka menusuk satu sama lain dengan pantas. Tetapi Chelubey yang besar itu segera jatuh dari kudanya dan tetap berbaring di atas padang, dan Peresvet, yang diperkuat oleh rahmat Tuhan, dengan kemenangan kembali kepada tentera Rusia dalam pelana, menunjukkan bahawa Tuhan bersama kita dan tujuan kita adalah adil, kita akan menang. . Ini adalah berkat Tuhan, berkat St. Sergius. Marilah kita, saudara-saudara yang dikasihi, cuba menjadi layak bagi bapa dan datuk kita, dan mempersiapkan diri setiap hari untuk pencapaian suci ini.

Hieromonk David (Legeida),