Dom Usuwanie Baron von Ungern, biały bóg wojny. Romana Ungerna von Sternberga

Baron von Ungern, biały bóg wojny. Romana Ungerna von Sternberga

"Bóg wojny". Barona Ungerna von Sternberga

Baron Ungern to bardzo ciekawa i kontrowersyjna osobowość, jeden z najwybitniejszych przywódców ruchu Białej Gwardii. Urodził się na Zachodzie, ale jego działalność była związana ze Wschodem (był jednym z przywódców kontrrewolucji w Zabaikalii i Mongolii). Baron marzył, że system monarchiczny wkrótce zwycięży na całym świecie i według niego o to walczył. Jednak badacze jego życia często porównywali barona z Adolfem Hitlerem pod względem mistycyzmu, rasizmu i jego filozofii. Czy tak jest i do czego tak naprawdę dążyła ta osoba?

Robert Nikolai Maximilian Ungern von Sternberg urodził się 29 grudnia 1885 roku w austriackim mieście Graz. Jego rodzice, z pochodzenia Estończycy, należeli do starej rodziny magnackiej. Istnieją wiarygodne informacje, że dwóch jego przodków było rycerzami Zakonu Krzyżackiego. Sam Ungern powiedział, że jego dziadek odwiedził Indie, gdzie przyjął buddyzm. Według barona jego ojciec również był buddystą. On sam również wyznawał tę starożytną religię Wschodu.

Dwa lata po urodzeniu syna rodzina Ungern von Sternberg przeprowadziła się do Revel (obecnie Tallinn). Ojciec Roberta zmarł wcześnie, a po pewnym czasie jego matka wyszła ponownie za mąż. Od tego czasu niewiele uwagi poświęcała synowi, pozostawionemu samemu sobie.

Przez pewien czas Robert uczył się w gimnazjum, ale wkrótce chłopiec został z niego wyrzucony za złe zachowanie i brak chęci do nauki. Kiedy Ungern miał 11 lat, za radą matki wstąpił do Korpusu Marynarki Wojennej w Petersburgu. Zostanie rezydentem Imperium Rosyjskie, zmienił nazwisko na rosyjskie - Roman Fedorowicz. Po ukończeniu studiów miał zostać wysłany do marynarki wojennej. Jednak w 1904 roku rozpoczęła się wojna z Japonią. Ungern, mimo że pozostał mu już tylko rok nauki, opuścił korpus i zaciągnął się jako szeregowiec do pułku piechoty.

Ale nie musiał walczyć: wojna zakończyła się w 1905 roku. A przeniesienie jednostek wojskowych z europejskich regionów Rosji na wybrzeże Pacyfiku zajmowało wówczas dużo czasu i często trwało wiele miesięcy. Ogólnie rzecz biorąc, w tym czasie, aby dostać się na przykład z Moskwy nad Morze Ochockie, zajęło to około roku. Ungern nie miał czasu dotrzeć na teatr działań wojennych i wziąć udział w walce o chwałę Imperium Rosyjskiego, gdy nadeszła wiadomość o negocjacjach pokojowych.

Następnie Ungern wstąpił do Szkoły Piechoty w Pawłowsku, którą z sukcesem ukończył w 1908 roku. Przez pewien czas służył jako kornet w Pułku Argun, który należał do Armii Kozackiej Zabajkału (pułk stacjonował na stacji kolejowej Dauria pomiędzy Czytą a granicą chińską).

Miał wtedy zaledwie 23 lata, był młody, pełen pasji, odważny, pewny siebie i robił niesamowite rzeczy. Któregoś dnia założył się z towarzyszami pułku, że o określonej godzinie pokona trasę z Daurii do Błagowieszczeńska (około 800 km) na koniu, bez map i przewodników, nie znając drogi, bez jedzenia, tylko z karabinem i wkłady. Po drodze musiał przeprawić się przez rzekę Zeya. Ungern przybył do Błagowieszczeńska na czas i wygrał zakład.

To prawda, że ​​​​Ungern zasłynął już nie jako odważny i odważny wojownik, ale jako pijak, biesiadnik i pojedynek. Zyskał złą reputację w korpusie i przez swój porywczy temperament wpakował się w kłopoty. Po wypiciu alkoholu pokłócił się z jednym z kolegów i go uderzył. Nie mogąc znieść tej zniewagi, chwycił szablę i zamachem uderzył Ungerna w głowę.

Kłótnia ta odbiła się zarówno na pozycji barona w jednostce wojskowej, jak i na jego zdrowiu. Za pijaństwo stanął przed sądem i został wydalony z korpusu. Jednak wkrótce o tym zapomniał, ale rana przypominała mu o sobie przez całe życie: potem baron zaczął skarżyć się na bóle głowy, które czasami były tak dotkliwe, że nawet stracił wzrok. Niektórzy krytyczni badacze życia Ungerna argumentowali, że ta rana głowy wpłynęła także na psychikę barona.

Tak czy inaczej, zdegradowany wojskowy został zmuszony do opuszczenia korpusu i trafił na Syberię. W towarzystwie jedynie psa myśliwskiego dotarł do Mongolii, położonej kilkadziesiąt kilometrów od Daurii.

Mongolia już od kilku stuleci znajdowała się pod panowaniem okupantów mandżurskich, lecz dążyła do uzyskania niepodległości. Ungern, który przybył do tego kraju, był nim zafascynowany i zdecydował, że to jego przeznaczenie. Wschodni sposób życia, warunki życia, ubiór i kuchnia mongolska okazały się mu niezwykle bliskie, jakby się tu urodził i wychował.

Decydującym czynnikiem mógł być fakt, że Mongołowie wyznawali lamaizm, tybetańsko-mongolską formę buddyzmu, którą Ungern uważał za najodpowiedniejszą dla siebie religię. Szybko osiadł w Mongolii i dotarł do jej stolicy Urgi (obecnie Ułan Bator), gdzie bardzo szybko poznał Kutuktu, najwyższego lamę, który według tradycji lamaistycznych uważany był za inkarnację Buddy.

Informacje o tym okresie życia barona Ungerna von Sternberga są bardzo skąpe. Wiadomo jednak, że brał czynny udział w mongolskim ruchu wyzwoleńczym i dzięki swojej odwadze i męstwu zdobył powszechny szacunek w tym kraju. Kutuktu mianował go dowódcą kawalerii mongolskiej. Korzystając z niestabilnej sytuacji wewnętrznej w Chinach, Mongołowie wypędzili okupantów z kraju, po czym Kutuktu ustanowił teokratyczny ustrój monarchiczny, czyli pozostając nadal głową religijną, został jednocześnie głową państwa.

Rosyjski oficer baron Ungern von Sternberg miał właśnie opuścić Mongolię. O jego wyczynach słyszeli już ludzie w Rosji, a przywódcy nalegali na jego powrót. Jednak przed wyjazdem, za namową jednego ze swoich mongolskich przyjaciół, odwiedził szamana w nadziei poznania swojej przyszłości. Stara kobieta wpadła w trans i zaczęła prorokować. Mamrotała coś o wojnie, bogach, rzekach krwi.

Towarzyszący Ungernowi przyjaciel, książę Djam Bolon, wyjaśnił mu znaczenie jej słów: szaman powiedział, że bóg wojny ucieleśnia się w Ungern i że w przyszłości będzie on rządził rozległym terytorium i że popłyną rzeki krwi . Władza Ungerna szybko się skończy, a on opuści ziemię, w której był władcą, i ten świat.

Nie wiadomo, jak Ungern przyjął tę dziwną przepowiednię. Jednak potem opuścił Mongolię i wrócił do Rosji, a w następnym roku, 1912, odbył tournée po Europie. Miał wtedy 27 lat, a życie, które prowadził, było puste i rozwiązłe. Ale w Europie wydarzyło się wydarzenie, które na zawsze zmieniło całe jego życie i wpłynęło na kształtowanie się jego światopoglądu i filozofii życia. Ungern odwiedził Austrię, Niemcy, następnie przybył do Francji i zatrzymał się w Paryżu. Tutaj poznał młodą dziewczynę o imieniu Daniela, w której zakochał się od pierwszego wejrzenia. Daniela odpowiedziała na uczucia barona, zaczęli się spotykać, spacerować po mieście, zwiedzać wystawy. Wkrótce jednak okoliczności przerwały idyllę kochanków: Europa przygotowywała się do wojny, a baron musiał wrócić do Rosji i, jeśli to konieczne, walczyć z Niemcami. Dziewczyna zgodziła się podążać za Ungernem i udali się do Rosji.

Ich droga prowadziła przez Niemcy, ale tam baron nieuchronnie zostałby aresztowany jako żołnierz armii wroga. Następnie Ungern zdecydował się przedostać do Rosji drogą morską. Podróż ta była niezwykle ryzykowna, gdyż łódź, którą baron płynął do Rosji, była na nią za mała podróż morska. Na morzu rozpętała się burza, podczas której statek się rozbił. Daniela nie umiała pływać i utonęła, ale Ungernowi cudem udało się przeżyć.

Ale od tego momentu baron Ungern von Sternberg bardzo się zmienił, jakby zostawił swoje serce na dnie Bałtyku, gdzie odpoczywała jego ukochana. Przestał pić, stał się umiarkowany, wręcz ascetyczny we wszystkim, przestał zwracać uwagę na kobiety i stał się niesamowicie okrutny. Nikogo nie oszczędził: ani swoich żołnierzy, ani mieszkańców okolic, przez które przechodził, ani siebie. Jak trafnie zauważył o Ungernie pisarz Julius Evola, „wielka namiętność wypaliła w nim wszystkie ludzkie elementy i odtąd pozostała w nim jedynie święta moc, stojąca ponad życiem i śmiercią”.

Baron Ungern powrócił do Rosji, lecz zamiast zgłosić się do jednostki wojskowej, przeszedł na emeryturę i w sierpniu 1913 r. udał się do Mongolii. Co on robił w tym azjatyckim kraju? Pewnie nie mógł i nie chciał żyć cicho i spokojnie, potrzebował wojny. Dlatego udał się na zachód Mongolii i dołączył do oddziału Ja Lamy, mnicha, specjalisty od magii tantrycznej i rabusia. W chwili, gdy przybył na wschód, wojska dowodzone przez Ja Lamę walczyły z Chińczykami o miasto Kobdo. Ungern wziął udział w bitwie, jednak tym razem nie miał okazji wyróżnić się w walce.

Jednak w Rosji byli niezadowoleni z zachowania Ungerna. Otrzymał rozkaz opuszczenia oddziału Ja Lamy i wykonał to. Ponadto w 1914 r. 1 Wojna światowa, a „bóg wojny” poszedł na front.

Baron Ungern walczył w ramach pułku 2. Armii A. Samsonowa. Wkrótce żołnierze pułku zaczęli sobie opowiadać o odwadze oficera Ungerna: niczego się nie boi, w każdej bitwie zawsze jest na czele, zdaje się, że w bitwie szuka śmierci, ale ona go omija - baron jest jak oczarowany mężczyzna. Ani kule, ani bagnety nie są w stanie go dosięgnąć.

To prawda, że ​​\u200b\u200bw ciągu całej wojny został czterokrotnie ranny. Za męstwo i męstwo wykazane w bitwach został odznaczony Krzyżem św. Jerzego, Orderem św. Anny III stopnia i podniesiony do stopnia kapitana, dowódcy stu.

Ale baron zdawał się traktować wszystkie nagrody z całkowitą obojętnością. Potrzebował wojny dla samej wojny, a swoją chęcią walki, oddając się jej całkowicie, zadziwiał nawet doświadczonych oficerów. Legendarny baron Piotr Nikołajewicz Wrangel, o którym jeden z jego kolegów powiedział kiedyś, że „...instynktownie czuje, że walka to jego żywioł, a praca bojowa to jego powołanie” i ze spotkania z Ungernem przeżył negatywne wrażenia. Wrangel pozostawił po sobie następujący opis: „Średniego wzrostu, blondyn, z długimi czerwonawymi wąsami opadającymi w kąciki ust, chudy i wychudły z wyglądu, ale o żelaznym zdrowiu i energii, żyje dla wojny. Nie jest to oficer w ogólnie przyjętym tego słowa znaczeniu, gdyż nie tylko nie zna on najbardziej elementarnych przepisów i podstawowych zasad służby, ale często grzeszy zarówno przeciwko dyscyplinie zewnętrznej, jak i przeciw szkoleniu wojskowemu – jest to rodzaj partyzant-amator, myśliwy-tropiciel z powieści Mine Reid. Obdarty i brudny, zawsze śpi na podłodze, wśród setek Kozaków, z którego je wspólny kocioł i wychowany w warunkach dobrobytu kulturalnego sprawia wrażenie osoby, która całkowicie się ich wyrzekła. Daremnie próbowałem obudzić w nim świadomość konieczności przybrania choćby zewnętrznego wyglądu oficera.

Na początku 1917 r. Ungern został zaproszony do Piotrogrodu, gdzie odbył się zjazd Rycerzy św. Jerzego. Tutaj pokłócił się z adiutantem komendanta i dotkliwie go pobił (wg oficjalnej wersji baron był bardzo pijany), ponieważ nie zapewnił baronowi mieszkania. Za ten czyn musiał ponieść surową karę: został przeniesiony do rezerwy i skazany na trzy lata więzienia. Ale nie musiał odbywać wyroku: rozpoczęła się rewolucja lutowa, władza przeszła od cara do Rządu Tymczasowego, co uwolniło wielu więźniów politycznych i innych. Ungern również został objęty amnestią.

W sierpniu tego samego roku na rozkaz Aleksandra Fiodorowicza Kiereńskiego, który wówczas zajmował stanowisko ministra wojny i marynarki wojennej w Rządzie Tymczasowym, Ungern udał się do Transbaikalii, gdzie znalazł się pod dowództwem generała porucznika Grigorija Michajłowicza Siemionowa. Jednak po kolejnych dwóch miesiącach w kraju ponownie doszło do zamachu stanu: do władzy doszli bolszewicy. Siemionow odmówił poddania się nowemu rządowi, nie uważając go za uzasadnione. W swoich „Wspomnieniach” Semenow napisał: „Wraz z upadkiem Rządu Tymczasowego i przejęciem jego funkcji przez partię bolszewicką nie było już władzy prawnej, nie było kierownictwa aparatu państwowego na całym terytorium Rosji. Wszędzie panował tylko terror bolszewicki.” Siemionow uważał za swój obowiązek walkę z potęgą bolszewików. Opinia Ungerna była zbieżna z opinią jego dowódcy, który również uznał za konieczne walkę z nowym rządem.

Ungern był w oddziale Semenowa do 1920 roku. Na Syberii osiadł w Daurii i zaczął tworzyć dywizję azjatycką, której trzon stanowili Buriaci i Mongołowie. Musiał samodzielnie gromadzić fundusze na utrzymanie dywizji i zaczął nakładać daninę na pociągi przejeżdżające przez Daurię. Otrzymane towary sprzedał w Harbinie, a za uzyskane pieniądze zakupił żywność i sprzęt. Następnie Ungern zaczął drukować pieniądze w Daurii: sam narysował emblematy na monety, zamówił maszynę menniczą z Japonii i nakazał rozpocząć drukowanie monet z wolframu wydobywanego w lokalnych kopalniach. Pomimo prób zaopatrzenia dywizji we wszystko, co niezbędne, podwładni Ungerna stopniowo zamieniali się w rabusiów i rabowanych kupców przejeżdżających przez Daurię, a także pobliskie osady i klasztory. Baron im tego nie zabronił. W jego głowie kłębiły się wspaniałe plany, marzył o stworzeniu nowego zakonu rycerskiego i nie zwracał uwagi na okrucieństwa popełniane przez jego lud.

Jednocześnie Ungern zażądał od żołnierzy żelaznej dyscypliny. Kiedyś uwielbiał pić, ale teraz, będąc dowódcą dywizji, kategorycznie zabraniał swoim podwładnym picia. Jednak żadne grzywny i kary nie pomogły: żołnierze nadal się upijali. Wtedy Ungern podjął ekstremalne kroki: pewnego dnia kazał wrzucić do rzeki 18 pijanych funkcjonariuszy. Była zima, woda w rzece nie zdążyła jeszcze zamarznąć, ale było bardzo zimno. Części funkcjonariuszy udało się uciec, większość utonęła. Ale wszyscy przestali pić, nawet ci, którzy stali na brzegu i obserwowali brutalną masakrę.

Wielu zauważyło, że Ungern był niezwykle, nieludzko okrutny i bezlitośnie karał swoich podwładnych za najmniejsze przewinienia. Często stosowano kary cielesne: sprawcę bili kijami, czasem aż do zwisania skóry na strzępy, a w niektórych przypadkach aż do śmierci. Ungern nie pozwolił na grzebanie tak straconych osób, a ich ciała wrzucano na step, gdzie obgryzały je wilki i zdziczałe psy.

Ungern stawał się coraz bardziej dziwny: na przykład uwielbiał jeździć konno po wzgórzach po zachodzie słońca, nie bojąc się wilków, których wycie przerażało lokalni mieszkańcy. Major Anton Aleksandrowicz, Polak z pochodzenia, który służył w dywizji jako instruktor artylerii mongolskiej, pozostawił następujący opis swojego dowódcy: „Baron Ungern był osobą wybitną, niezwykle złożoną zarówno z psychologicznego, jak i politycznego punktu widzenia.

1. Postrzegał bolszewizm jako wroga cywilizacji.

2. Gardził Rosjanami, bo zdradzili prawowitego władcę i nie potrafili zrzucić komunistycznego jarzma.

3. Ale wśród Rosjan wyróżniał i kochał mężczyzn i zwykli żołnierze, ale nienawidził inteligencji zaciekłą nienawiścią.

4. Był buddystą i miał obsesję na punkcie marzenia o stworzeniu zakonu rycerskiego na wzór Zakonu Krzyżackiego i japońskiego Bushido.

5. Dążył do stworzenia gigantycznej koalicji azjatyckiej, z pomocą której chciał wyruszyć na podbój Europy, aby nawrócić ją na nauki Buddy.

6. Utrzymywał kontakt z Dalajlamą i muzułmanami z Azji. Posiadał tytuł chana mongolskiego i tytuł „bonze”, wtajemniczony w lamaizm.

7. Był bezlitosny do tego stopnia, na ile potrafi być tylko asceta. Charakterystyczny dla niego absolutny brak wrażliwości można znaleźć tylko u stworzenia, które nie zna bólu, radości, litości ani smutku.

8. Miał niezwykły umysł i znaczną wiedzę. Jego mediumizm pozwolił mu już od pierwszej minuty rozmowy dokładnie zrozumieć istotę rozmówcy.”

Całkiem oryginalna charakterystyka, szczególnie jak na oficera Białej Gwardii. Do tego możemy jeszcze dodać, że Ungern, mimo swej inteligencji i dużej inteligencji, był osobą łatwo poddającą się sugestiom. Stale otaczali go szamani, których opinii często słuchał przy podejmowaniu tej czy innej ważnej decyzji.

Bolszewicy martwili się, co Ungern zrobi dalej. Przewodniczący Czeka (Ogólnorosyjskiej Komisji Nadzwyczajnej) Feliks Edmundowicz Dzierżyński w raporcie skierowanym do W.I. Lenina napisał: „Wydaje się, że Ungern jest bardziej niebezpieczny niż Siemionow. Jest uparty i fanatyczny. Inteligentny i bezwzględny. Zajmuje kluczowe stanowiska w Daurii. Jakie są jego zamiary? Przeprowadzić atak na Urgi w Mongolii lub na Irkuck na Syberii? Wycofać się do Harbinu w Mandżurii, a potem do Władywostoku? Pojechać do Pekinu i przywrócić dynastię mandżurską na chiński tron? Jego plany monarchiczne są nieograniczone. Ale jedno jest jasne: Ungern przygotowuje zamach stanu. To jest dzisiaj nasz najniebezpieczniejszy wróg. Zniszczenie go jest sprawą życia i śmierci.” Dalej Dzierżyński napisał: „Baron z nienawiścią wymawia słowa „komisarz” i „komunista”, najczęściej dodając: „Zostanie powieszony”. Nie ma faworytów, jest niezwykle stanowczy, nieugięty w sprawach dyscypliny, bardzo okrutny, ale i bardzo łatwowierny... Żyje w otoczeniu lamów i szamanów... Z zamiłowania do tego, co skandaliczne i niezwykłe, nazywa siebie buddystą . Bardziej prawdopodobne jest, że należy do skrajnie prawicowej sekty bałtyckiej. Wrogowie nazywają go „szalonym baronem”.

Zatem Moskwa zaniepokoiła się sytuacją w Zabajkaliach, ale nie mogła nic zrobić: Ungern był bardzo silny, a jego żołnierze byli mu posłuszni bezkrytycznie. Wysłanie wojsk na Syberię nie było wówczas możliwe ze względu na niestabilną sytuację polityczną w kraju.

Tak minęły dwa lata. W 1920 r. na kampanię wyruszył generał porucznik baron Ungern von Sternberg (stopień ten nadał mu w 1919 r. Siemionow). Opuszczając Daurię, przekroczył granicę Mongolii i zbliżył się do Urgi, która w tym czasie była okupowana przez Chińczyków. Władca Mongolii, Najwyższy Lama Bogdo Gegen, został zmuszony do abdykacji z tronu i był przetrzymywany w areszcie w swoim pałacu.

Dywizja Azjatycka Ungerna liczyła 2 tysiące żołnierzy. Musieli walczyć z 12 tysiącami żołnierzy i 3 tysiącami zmobilizowanych obywateli. W tej bitwie w pełni zademonstrowano talent przywódczy barona: pomimo znacznej przewagi liczebnej wroga dywizja azjatycka wygrała i wyzwoliła Urgę. Za to baron Ungern von Sternberg otrzymał od Bogda Gegena tytuł chana, do którego wcześniej uprawnieni byli tylko książęta krwi, i otrzymał w prezencie pierścionek z rubinem ze świętym znakiem „suuvastik”.

Chińczycy nie chcieli jednak pogodzić się z porażką. Wysłali do stolicy Mongołów 10-tysięczną armię pod dowództwem generała Chu Lijianga. Podczas zdobywania Urgi Ungern stracił większość swojej dywizji. Ale nie myślał też o odwrocie. Zebrał armię składającą się z lokalnych mieszkańców, którzy nie chcieli ponownie znaleźć się pod chińskim panowaniem. Pod względem liczebności jego oddział znów był gorszy od wroga, ale tym razem przewaga nie była tak duża: z Chińczykami miało walczyć 5 tysięcy ludzi. Był jeszcze jeden problem: brak amunicji, ale i ten został rozwiązany. Inżynier Lisowski zaproponował odlewanie kul ze szkła. Ich zasięg lotu był krótki, ale spowodowane przez nie obrażenia były w większości przypadków śmiertelne.

Na jednej z równin Mongolii rozpoczęła się największa bitwa ostatnich dwóch stuleci, w której wzięło udział 15 tysięcy ludzi. Bogdo Gegen obserwował to, co się działo ze szczytu pobliskiego wzgórza, wzniósł ręce do nieba w modlitwie i wirował w rytualnym tańcu, wzywając siły wyższe na pomoc. Baron Ungern wziął czynny udział w bitwie: odważnie poprowadził swoje wojska do bitwy i z niesamowitym spokojem zmiażdżył Chińczyków.

Mongołowie pokonali Chińczyków, którzy w hańbie uciekli z pola bitwy. Mongolia uzyskała niepodległość. Ungern nie został nawet ranny, mimo że na jego szacie, butach, siodle i uprzęży naliczono około 70 śladów po kulach.

Baron przebywał w Mongolii przez kilka miesięcy, podczas których dał się poznać jako nieograniczony dyktator tego kraju. Przez pewien czas z charakterystyczną dla siebie wytrwałością nalegał na przywrócenie niegdyś wielkiego i potężnego imperium Czyngis-chana, za które był gotowy walczyć, a nawet oddać życie. Miał nadzieję, że z czasem stanie się największym imperium na Ziemi i przeważy wpływy krajów zachodnich. W międzyczasie miał nadzieję założyć na terytorium Mongolii państwo wolne od wpływów kapitalistycznych i bolszewickich.

W. von Sternberga

Ale nie miał na myśli wpływów politycznych, a raczej nie tylko politycznych. Religia i filozofia pozostały dla niego na pierwszym miejscu. Wierzył, że wielką misją Mongolii jest powstrzymanie światowej rewolucji. Marzył o stworzeniu własnego zakonu, któremu miał przekazać znaną mu tajemnicę skandynawskich run oraz tajemną wiedzę, którą dopiero jemu objawiono. Za najodpowiedniejsze do tego miejsce uznał Mongolię, gdyż to właśnie w tej części globu, według starożytnych legend, znajduje się podziemne państwo Aggarta, w którym „nie obowiązują prawa czasu i gdzie król Świat, Shakravarti, mieszka.”

Tymczasem Ungern otrzymał wiadomość, że oddziały Białej Gwardii jeden po drugim padały pod atakiem Czerwonych: Ataman Siemionow opuścił Czytę, a do miasta wkroczył generał Blucher. Żołnierze Wrangla uciekli z Krymu. Bolszewicy zajęli już prawie całą Rosję i tylko dywizja kawalerii Ungerna mogła się im przeciwstawić, ale była już w połowie pokonana w bitwach z Chińczykami. Jednocześnie baron poczuł, że nadszedł czas, aby przystąpić do walki z bolszewikami, mimo że siły nie były równe.

W maju opuścił Urgi i wraz z niewielkim oddziałem żołnierzy, którzy niegdyś wchodzili w skład Dywizji Azjatyckiej i przeżyli dwie bitwy z Chińczykami, wrócił, a raczej najechał terytorium Rosji. Atakował małe wioski i niszczył je. Oddziały Armii Czerwonej (Robotniczo-Chłopskiej Armii Czerwonej) próbowały z nim walczyć, lecz za każdym razem okazywał się zwinniejszy i udało mu się im uciec.

Bolszewicy, zdając sobie sprawę z tego, co ich czekało silny wróg, w Transbaikalii gromadziło się coraz więcej oddziałów. Pod ich atakiem Ungern wycofał się ze swoim ludem na południe, do Chin. Jednak przed wycofaniem się napadł na Bank Irkuck i zabrał całą przechowywaną w nim biżuterię i rezerwy złota. Załadowawszy skarby na karawanę składającą się z 200 wielbłądów, wyruszył do Chin.

Przemieszczanie się z takim ładunkiem było niezwykle niebezpieczne, dlatego Ungern nakazał zakopać skarb na terenie Mongolii, w rejonie jednego z jezior (prawdopodobnie w pobliżu jeziora Vuir-Nur).

Oddział Kozaków Buriackich pod dowództwem pułkownika Sipailo, komendanta sztabu i powiernika Ungerna, zabrał karawanę w zaplanowane miejsce. Buriaci pomogli Ungernowi i Sipailo ukryć skarb, po czym na rozkaz barona wszystkich rozstrzelano. Ungern nie ufał nikomu i postanowił nie ryzykować. To prawda, że ​​​​opuścił Sipailo żywy.

To właśnie w tym okresie Ungern zaczął zdawać sobie sprawę ze swojego błędu: nie mógł pokonać bolszewików, którzy zajęli już całą Rosję. I postanowił wyjechać do Tybetu, miejsca wolnego od wszelkich wpływów politycznych, i tam odnalazł swój porządek, otworzył szkołę i uczył w niej siły, umiejętności przeciwstawiania się okolicznościom. Aby to zrobić, trzeba było pokonać tysiąc kilometrów przez ogarnięte rewolucją Chiny, ale baron się tego nie bał: był pewien, że z łatwością poradzi sobie z rozproszonymi oddziałami chińskich rabusiów. Po dotarciu do Tybetu planował nawiązać kontakt z samym Dalajlamą, najwyższym kapłanem buddyzmu.

Jednak marzenia barona nie miały się spełnić. Podwładni Ungerna dzień po dniu słuchając jego szalonych przemówień na temat szkół, run i zakonów, widząc jego szalone oczy, utwierdzali się w coraz większym przekonaniu, że stracił kontakt z rzeczywistością. To nie mogło trwać długo: koniec był już bliski.

Wkrótce dywizja Ungerna została otoczona, przez co nie mogła się już przebić. Baron został ranny i pojmany. Historia jego niewoli również jest pełna tajemnic i sekretów. Mówiono, że Ungern do samego końca pozostawał nieuchwytny dla swoich wrogów; bolszewicy nie mogli go wziąć żywcem, nie mogli go zastrzelić ani nawet zranić. Miał wrażenie, że chroni go nieznana siła, której natury nikt nie jest w stanie pojąć. Jednak wszystkie próby Czerwonych, by przynajmniej zranić Ungerna, kończyły się niczym: kule albo nie dosięgały celu, albo utknęły w jego płaszczu i plecaku.

W końcu sami podwładni Ungerna zaczęli między sobą rozmawiać, że ich dowódcą jest sam diabeł. A raz wyrażona na głos myśl ta zaczęła nabierać coraz to nowych szczegółów, często odległych od faktycznie zachodzących wydarzeń. Ostatecznie Buriaci postanowili oddać swojego dowódcę Czerwonym, odkupiając w ten sposób życie i wolność. Któregoś wieczoru odurzono barona wywarem z mieszanki ziół, po czym mocno zasnął, związał mu ręce i nogi i pozostawiwszy go w namiocie, uciekł. W ten sposób dostał się do niewoli bolszewików.

Baron Ungern został wysłany pod eskortą do Nowosybirska, gdzie odbył się jego proces. Traktowano go bardzo uprzejmie, demonstrując tym samym humanitarną postawę wobec wrogów nowej władzy. Więźniowi pozostawiono nawet płaszcz z nietypowym okrągłym mongolskim kołnierzem, uszytym według jego wskazówek i krzyżem św. Jerzego, który nadal nosił. Baron jednak, obawiając się, że po procesie krzyż może wpaść w ręce bolszewików, połamał go na kawałki i połknął.

Bolszewicy zaproponowali współpracę baronowi Ungernowi von Sternbergowi, lecz biały generał kategorycznie odmówił, wiedząc doskonale, że może to kosztować go życie. Swoją odmowę uzasadnił w następujący sposób: „Idea monarchizmu jest główną rzeczą, która zepchnęła mnie na ścieżkę walki. Wierzę, że nadchodzi czas powrotu monarchii. Do tej pory był w stanie upadku, ale teraz musi stać się opłacalny i wszędzie będzie monarchia, monarchia, monarchia. Źródłem tej wiary jest Pismo Święte, w którym znajdują się wskazówki, że ten czas właśnie teraz nadchodzi. Wschód z pewnością musi zderzyć się z Zachodem”.

Następnie wyraził swój stosunek do Wschodu i Zachodu: „Kultura biała, która doprowadziła narody europejskie do rewolucji, której towarzyszyły stulecia ogólnego zrównania z ziemią, upadku arystokracji itp., ulega rozkładowi i zastąpieniu przez żółtą, kultura Wschodu, powstała 3000 lat temu i zachowała się w nienaruszonym stanie. Podstawy arystokracji, w ogóle całego sposobu życia na Wschodzie, są dla mnie niezwykle atrakcyjne w każdym szczególe, od religii po jedzenie. Zanim ostatnie dni Przez całe życie przekonany, że Wschód ma odegrać dominującą rolę w historii świata, Ungern doradzał nawet przesłuchującym komisarzom, aby wysłali wojska przez pustynię Gobi w celu zjednoczenia ich z rewolucyjnymi oddziałami Chin i wyraził swoją opinię, jak najlepiej to zaplanować kampania.

29 sierpnia 1921 roku odbyło się ostatnie posiedzenie trybunału wojskowego, na którym postanowiono ostateczna decyzja o losie oskarżonego. Generał porucznik Roman Fiodorowicz Ungern von Sternberg został skazany na śmierć. Wkrótce odbyła się egzekucja. Wyrok wykonał przewodniczący syberyjskiej Czeka Iwan Pawłunowski.

Egzekucja odbyła się o świcie. Ungerna, a za nim przewodniczący, wyprowadzono z celi na dziedziniec więzienny. Baron Ungern von Sternberg odwrócił się twarzą na wschód i patrzył przed siebie, na wschodzące słońce. Ręce miał związane za plecami, gdyż strażnicy, słysząc wystarczająco dużo legend o Boskiej naturze swojej straży, bali się go nawet wtedy, gdy był nieuzbrojony. O czym w tym momencie myślał?

O tajemniczej Szambali, której nigdy nie udało mu się odnaleźć, a jak wielu przed nim i po nim nie udało się? O popełnionych błędach? Może o Danieli, która zmieniłaby całe jego życie, gdyby nie utonęła podczas sztormu w falach Bałtyku? Kto wie, jak potoczyłaby się historia Rosji i Mongolii, gdyby „bóg wojny” nie wypełnił swojego przeznaczenia?

Rozległ się strzał, kula wyleciała z lufy rewolweru, który trzymał w mocnej dłoni prezesa i wycelował prosto w tył głowy Ungerna. W ostatniej chwili oczy barona rozszerzyły się nieco: wydało mu się, że krajobraz wokół zmienił się nie do poznania i że nie znajduje się na dziedzińcu więziennym wśród strażników, ale na szczycie stromego urwiska i patrzy w dal niebieskie niebo, po którym powoli płyną złote chmury.

Chwilę później z rany trysnęła gęsta, czerwona i gorąca krew. Przewodniczący powoli się opadł prawa ręka, po czym równie powoli wytarł z niej krew podanym mu ręcznikiem. Następnie odwrócił się i opuścił miejsce egzekucji.

„Bóg wojny” opuścił ten świat. Na dziedzińcu więziennym leżała tylko jego cielesna skorupa, zmięte ciało, które do niedawna było żywym człowiekiem, ale teraz trzeba było je spalić, a prochy rozrzucić na wietrze.

Z książki Autokrata pustyni [wydanie 1993] autor Juzefowicz Leonid

I Listy R. F. Ungerna-Sternberga 1. P. P. Malinowskiego 17 września 1918 Dauria Drogi Pawle Pietrowiczu! Dziękuję za dwa listy. Oddychają z niezachwianą wiarą w sukces. Podczas mojej ostatniej podróży do Czity straciłem tę wiarę. Wstyd się przyznać, ale bądź pewien

Z książki Autokrata pustyni [wydanie 1993] autor Juzefowicz Leonid

IV N. M. Ribot (Ryabukhin) Historia barona Ungerna-Sternberga opowiedziana przez jego lekarza sztabowego (tłumaczenie z języka angielskiego: N. M.

Z książki Najgorsza rosyjska tragedia. Prawda o wojnie secesyjnej autor Burowski Andriej Michajłowicz

Roman Fedorovich Ungern von Sternberg (1886–1926) Urodzony w rodzinnym majątku na wyspie Dago (obecnie Hiiumaa w Estonii), baron. Był dumny ze swojego pochodzenia od słynnego pirata z XVII wieku. Ukończył Pawłowsk Szkoła wojskowa(1908) i przydzielony do Armii Kozackiej Zabajkału. Uczestnik I wojny światowej

Z książki Oblężona twierdza. Nieopowiedziana historia pierwszego zimna wojna autor Mlechin Leonid Michajłowicz

Ataman Semenow i baron Ungern Jedna dama ze szlacheckiej rodziny szlacheckiej wspominała, jak w Czycie znalazła się w rezydencji właściciela miasta, atamana Grigorija Michajłowicza Semenowa. Przed wejściem do domu byłego gubernatora z jednej strony siedział na łańcuchu niedźwiedź, z drugiej orzeł. Ten

Z książki Przywódcy białych armii autor Czerkasow-Georgiewski Władimir

ATAMANI DALEKOWSCHODNI Generał porucznik G. M. Semenow i generał porucznik baron R. F. Ungern von Sternberg Ten rozdział kończy naszą książkę i pamiętajmy cytat, którego zbiór rozpoczął się w pierwszym eseju, gdzie, choć w terminologii sowieckiej, jest to słusznie odnotowane

autor

Wolfgang Akunov BARON VON UNGERN - BIAŁY BÓG WOJNY Moim przyjaciołom Michaiłowi Blinowowi i Dmitrijowi Szmarinowi Herb baronów UNGERN-STERNBERG „Czteroczęściowa tarcza z małą srebrną tarczą pośrodku, w której znajduje się złota szóstka- spiczasta gwiazda nad zielonym trójgłowym wzgórzem. W pierwszym i

Z książki Baron von Ungern - biały bóg wojny [miniatury historyczne] autor Akunow Wolfgang Wiktorowicz

HERB BARONÓW UNGERN-STERNBERGA „Czteroczęściowa tarcza z małą srebrną tarczą pośrodku, w której znajduje się złota sześcioramienna gwiazda nad zielonym trójgłowym wzgórzem. W pierwszej i czwartej części na niebieskim polu znajdują się trzy złote lilie (2+1). W drugiej i trzeciej części na złotym polu

Z książki Baron von Ungern - biały bóg wojny [miniatury historyczne] autor Akunow Wolfgang Wiktorowicz

„Wygląda na to, że jestem jedynym monarchistą na całym świecie”. Baron RF von Ungern-Sternberga. 15 września 1921 r. Głowa Konia Azjatyckiego stanęła przed sądem „trybunału rewolucyjnego” w Nowonikołajewsku (bolszewicy jeszcze wówczas nie przemianowanego na Nowosybirsk).

Z książki Legendy i tajemnice ziemi nowogrodzkiej autor Smirnow Wiktor Grigoriewicz

Johann Friedrich Ungern-Sternberg Autor (1763-1825) – szlachcic bałtycki (baron), marszałek ziemski szlachty inflanckiej, sekretarz sądu federalnego. Jego dom w Tartu stał się pierwszym budynkiem Uniwersytetu w Tartu, który został ponownie otwarty w 1802 roku, gdzie był zastępcą kustosza.

Z książki Życie codzienne na Świętej Helenie pod rządami Napoleona autor Martino Gilberta

Baron von Stürmer Austriacki kolega markiza, baron von Stürmer, był zawodowym dyplomatą, pracownikiem księcia Schwarzenberga, który wykonywał ważne zadania dyplomatyczne w Petersburgu, Paryżu i Florencji i został powołany na św. Helenę w nagrodę za „uczciwy i

Z książki Goering, brat Goeringa. Nieopowiedziana historia sprawiedliwego człowieka autor Burke’a Williama Hastingsa

Rozdział 8 Baron von Mosch „Masz list”. To on. W końcu plany uległy zmianie. Chce się spotkać w tę niedzielę w Paryżu. Dziś piątek i jestem we Fryburgu. Nowy plan: wynajmij samochód już dziś, w sobotę wieczorem zaraz po mojej zmianie ruszaj w drogę, jedź do Paryża i

Z książki Widmowe strony historii autor Czerniak Efim Borysowicz

Z książki 500 wielkich podróży autor Nizowski Andriej Juriewicz

Chorwacki baron w Meksyku Pierwszym podróżnikiem, który przybył do Meksyku z krajów Półwyspu Bałkańskiego, był baron Ivan Ratkaj, misjonarz i autor notatek podróżniczych. Urodził się 22 maja 1647 roku w Velikim Taborze, średniowiecznym zamku w chorwackim Zagorju. Po zakończeniu szkoły

Z książki Za kulisami historii autor Sokolski Jurij Mironowicz

– Żartujesz, baronie? Czasami w starych wspomnieniach można znaleźć wiele interesujących i pouczających rzeczy. To właśnie udało nam się wydobyć ze wspomnień M. F. Kamenskiej. Na początku ubiegłego wieku rektorem Akademii Sztuk Pięknych był Iwan Pietrowicz Martos. To był słynny rzeźbiarz: w Moskwie, na

Ungerna von Sternberga Roman Fedorowicz - urodzony 22.01.1885. Baron, luteranin. Od starożytnego hrabiego niemiecko-bałtyckiego (bałtyckiego) i rodziny baronialnej, zawartej w macierzach szlacheckich (listach) wszystkich trzech rosyjskich prowincji bałtyckich. Główna krew rodziny Ungern jest węgiersko-słowiańska. Baron dorastał w Rewalu ze swoim ojczymem, baronem Oscarem Fedorowiczem von Goyningen-Hüne. W 1896 r. decyzją matki został wysłany do Korpusu Kadetów Marynarki Wojennej w Petersburgu, po przyjęciu do którego baron zmienił nazwisko na rosyjskie i został Romanem Fedorowiczem; na rok przed maturą, w czasie wojny rosyjsko-japońskiej, porzucił studia i wyjechał na front jako ochotnik 1 kategorii w 91. Pułku Piechoty Dźwina. Kiedy jednak pułk Ungerna przybył na teatr działań w Mandżurii, wojna już się skończyła. Za udział w kampanii przeciwko Japonii baron został odznaczony jasnym brązowym medalem, a w listopadzie 1905 roku otrzymał awans do stopnia kaprala. W 1906 wstąpił i w 1908 ukończył Pawłowską Szkołę Wojskową II kategorii. Od czerwca 1908 służył w 1 Pułku Argun Zabajkału Armia kozacka w randze kornetu. Pod koniec lutego 1911 r. został przeniesiony do pułku kozackiego amurskiego hrabiego Murawjowa-Amurskiego. W lipcu 1913 złożył rezygnację i udał się do Kobdo w Mongolii, gdzie służył w setce Jesaula Komarowskiego (przyszłego białego generała) jako oficer nadliczbowy; następnie wrócił do rodziny w Revel (obecnie Tallinn, Estonia).

Wraz z wybuchem I wojny światowej wstąpił do 34 Pułku Kozaków Dońskich. W czasie wojny był pięciokrotnie ranny. Za swoje wyczyny, męstwo i męstwo podczas wojny baron otrzymał szereg odznaczeń. Tak więc jesienią 1914 roku, na podejściu do Prusy Wschodnie Baron Ungern dokonał wyczynu, za co został odznaczony Orderem Świętego Jerzego IV stopnia. Podczas bitwy 22 września 1914 roku, będąc w folwarku Podborek 400-500 kroków od okopów wroga, pod rzeczywistym ostrzałem karabinów i artylerii, udzielał dokładnych i prawidłowych informacji o położeniu wroga i jego ruchach, w efekcie z których podjęto działania, które zaowocowały, stanowi sukces kolejnych działań. Pod koniec 1914 r. Baron został przeniesiony do 1. Pułku Nerczyńskiego, podczas służby w którym został odznaczony Orderem św. Anny IV stopnia z napisem „Za odwagę”. We wrześniu 1915 roku baron został oddelegowany do oddziału o szczególnym znaczeniu Frontu Północnego Atamana Punina, którego zadaniem było prowadzenie działań partyzanckich za liniami wroga. W trakcie dalszej służby w oddziale specjalnym baron Ungern otrzymał jeszcze dwa odznaczenia: Order św. Stanisława III stopnia i Order św. Włodzimierza IV stopnia. Baron Ungern wrócił do pułku Nerczyńskiego w sierpniu 1916 r. W tym okresie awansował do stopnia podesaul, a także esaul – „za wyróżnienia bojowe„! We wrześniu 1916 roku został odznaczony Orderem św. Anny III stopnia. Jednak za nadmiar, który miał miejsce później - nieposłuszeństwo i czyn antydyscyplinarny - dowódca 1. Pułku Nerczyńskiego, pułkownik baron P. N. Wrangel, został usunięty z pułku i przeniesiony na Front Kaukaski do 3. Pułku Wierchnieudinskiego, gdzie zakończył ponownie razem ze swoim przyjacielem z poprzedniego pułku przez G. M. Semenowa. Po rewolucji lutowej Siemionow przesłał ministrowi wojny Kiereńskiemu plan „wykorzystania nomadów ze wschodniej Syberii do przekształcenia ich w jednostki „naturalnej” (wrodzonej) nieregularnej kawalerii…”, który został zatwierdzony przez Kiereńskiego. W lipcu 1917 roku Semenow opuścił Piotrogród i udał się do Zabajkali, dokąd przybył 1 sierpnia wraz z mianowaniem komisarza Rządu Tymczasowego ds. Daleki Wschód w sprawie tworzenia jednostek narodowych. W ślad za nim w sierpniu 1917 roku jego przyjaciel, brygadzista wojskowy baron Ungern, również udał się do Zabajkali, gdzie właściwie wspólnie rozpoczęli przygotowania do nadchodzącej wojny domowej z bolszewikami.

Po rozpoczęciu przez Siemionowa formowania Specjalnego Oddziału Mandżurskiego w Mandżurii baron Ungern został mianowany komendantem stacji Hailar z zadaniem uporządkowania znajdujących się tam oddziałów piechoty, rozbitych w wyniku agitacji bolszewickiej. Baron początkowo zajmował się rozbrojeniem oddziałów probolszewickich. Zarówno Siemionow, jak i Ungern w tym czasie zyskali ponurą sławę represjami wobec ludności cywilnej, która bardzo często nie miała nic wspólnego z bolszewikami. Po pojawieniu się zimą i wiosną 1918 roku w Zabajkaliach licznych pociągów z żołnierzami o nastawieniu probolszewickim powracającymi z załamanego frontu niemieckiego, oddział Siemionowa został zmuszony do wycofania się do Mandżurii, pozostawiając w okolicy jedynie niewielki kawałek ziemi rosyjskiej nad rzeką Onon.

W wojnie domowej brał udział po stronie ruchu Białych, dowodząc Dywizją Kawalerii Zagranicznej (później Rodzimego Korpusu Kawalerii, Dywizja Kawalerii Azjatyckiej) w oddziałach Atamana Siemionowa w Zabajkaliach. W październiku 1918 roku otrzymał stopień generała dywizji. 9 grudnia 1918 roku baron Ungern został mianowany dowódcą rodzimego korpusu kawalerii (później przekształconego w Dywizję Azjatycką). Ungern jest w rzeczywistości suwerennym władcą Daurii i przyległego odcinka Zabajkału kolej żelazna. W czasie kampanii pod nieobecność Ungerna zastąpił go podpułkownik L. Sipaiłow, a porządek utrzymywał niewielki kontyngent Kozaków i Japończyków. Siły Siemionowa i Ungerna w rzeczywistości nie miały wpływu na ogólny wynik wojny domowej. W listopadzie 1919 roku wojska czerwone zbliżyły się do Zabajkali. W marcu 1920 r. Czerwoni zajęli Wierchnieudinsk, a Siemionowici wycofali się do Czyty. W sierpniu 1920 roku dywizja azjatycka barona Ungerna opuściła Daurię i udała się do Mongolii w celu szturmu na Urgę, stolicę Mongolii Zewnętrznej (obecnie miasto Ułan Bator), okupowaną przez wojska chińskich republikanów. Istnieje wersja, w której oddział Ungerna w tym ruchu miał stać się awangardą, po czym zgodnie z planem miał później pójść sam Siemionow.

Pierwszy szturm na Urgi rozpoczął się 26 października 1920 roku i zakończył się niepowodzeniem – wśród Chińczyków było kilku zdeterminowanych dowódców wojskowych, którym udało się powstrzymać jednostki przed ucieczką, po czym ujawniła się chińska przewaga w sile ognia i liczebności. Walki trwały do ​​7 listopada, a podczas drugiego szturmu Ungernowici byli już bardzo bliscy sukcesu, jednak pozycję Chińczyków uratowała odwaga jednego z ich oficerów, któremu udało się zwabić wycofujących się Chińczyków do kontrataku. Ungern stracił około stu zabitych ludzi i został zmuszony do wycofania się nad rzekę Kerulen, gdzie baron zaczął surowymi środkami przywracać zachwianą po klęsce dyscyplinę. W grudniu 1920 roku Ungern ponownie zbliżył się do Urgi, uzupełniając swoje siły stu Tybetańczykami pod dowództwem kornetu Tubanowa. Tym razem baron w końcu posłuchał rad innych wyższych dowódców Dywizji Azjatyckiej, w tym doświadczonego oficera zawodowego, pułkownika Iwanowskiego, który przybył z Siemionowa, i na jedynym spotkaniu po raz pierwszy opracowano plan trzeciego szturmu dowódców poszczególnych jednostek w historii oddziału.


Oddziały Ungerna zostały uzupełnione przez dołączające do niego oddziały mongolskie i buriackie, a kiedy w styczniu 1921 roku na obrzeżach Urgi rozbito dwa chińskie pułki, otworzyło to baronowi drogę do upragnionej stolicy. Przed trzecim atakiem o liczebności oddziałów Ungerna decydowała liczebność samej Dywizji Azjatyckiej – 1460 ludzi. Garnizon chiński liczył 10 tysięcy żołnierzy. Duchowy i doczesny władca Mongolii Zewnętrznej, Bogdo-gegen, był w rękach Chińczyków jako zakładnik. Ungern, zainspirowany odważnym krokiem ze strony książąt mongolskich, chcących przywrócić monarchię w kraju i położyć kres konfliktom, wysłał oddział na ratunek specjalny cel, który wykradł jeńca z miasta okupowanego przez dziesięć tysięcy żołnierzy wroga. Następnie dywizja azjatycka przeprowadziła szturm, który zakończył się zdobyciem Urgi 3 lutego 1921 r. Urga powitał Dywizję Azjatycką i Ungerna jako wyzwolicieli. Jednak najpierw miasto zostało wydane wojskom na plądrowanie, po czym baron ostro stłumił w zarodku wszelkie rabunki i przemoc Chińczyków wobec Mongołów w mieście. Baron wziął udział w uroczystej koronacji Bogdo-Gegena w lutym 1921 roku. Za zasługi dla władcy Ungern otrzymał tytuł „qing-wan” (zasłużonego księcia) i chana (dostępny zwykle tylko dla Czyngisydów ze względu na krew) wraz z słowami „Wielki bator, który wskrzesił państwo, dowódca”, wielu podwładnych barona otrzymało stanowiska urzędników mongolskich.

Ungern rozwija miasto i lokalny rząd mongolski („doświadczony rewolucjonista” Damdinbazar został premierem marionetkowego rządu) i objawia się jako okrutny, despotyczny władca, rozpoczynający swoje panowanie od masakry skierowanej przeciwko ludności chińskiej i żydowskiej stolicy Mongolii, a także osoby podejrzane o „nastroje lewicowe”. Pogrom żydowski, który miał miejsce w Urgi, spowodował całkowitą zagładę Żydów. Mimo to baron podjął szereg postępowych działań: otworzył szkołę wojskową w Urgi, wzmocnił mongolską gospodarkę (otwarł Bank Narodowy) i poprawił opiekę zdrowotną. Zdając sobie sprawę, że niewiele osób w Mongolii uważa go za mile widzianego gościa i że kierownictwo kraju nieustannie spogląda w stronę bolszewików (w 1921 r. było już jasne, że Biała Sprawa w Rosji została przegrana i Urga musi rozpocząć budowanie stosunków z Rosją bolszewicką), Baron Ungern próbuje nawiązać kontakty z chińskimi generałami monarchistycznymi, aby przy pomocy swoich żołnierzy przywrócić dynastię Qing.

Wbrew oczekiwaniom Ungerna Chińczykom nie spieszyło się ani z przywróceniem dynastii, ani z realizacją planu Ungerna – a baron nie miał innego wyjścia, jak przenieść się do sowieckiej Transbaikalii, z kolei Mongołowie, widząc, że Ungern już nie wyjeżdża do walki z Chinami, zaczęli już zmieniać swój stosunek do Dywizji Azjatyckiej. Baron Ungern również został poproszony o jak najszybsze opuszczenie Mongolii ze względu na rychły koniec dostaw, które zdobył w Urgi. Tuż przed kampanią Ungern podjął próbę kontaktu z białym Primorye. Napisał do generała V.M. Molchanova, ale nie odpowiedział baronowi.

21 maja 1921 r. generał broni Ungern wydał rozkaz nr 15 „oddziałom rosyjskim na terytorium sowieckiej Syberii”, którym oznajmił rozpoczęcie kampanii przeciwko terytorium sowieckie. Rozkaz został napisany przez słynnego polsko-rosyjskiego dziennikarza i pisarza Ferdynanda Ossendowskiego. W rozkazie napisano:

...widzimy wśród ludzi rozczarowanie i brak zaufania do ludzi. Potrzebuje imion, imion znanych wszystkim, drogich i szanowanych. Jest tylko jedno takie imię - prawowity właściciel Ziemi Rosyjskiej, wszechrosyjski cesarz Michaił Aleksandrowicz... W walce ze zbrodniczymi niszczycielami i kalającymi Rosję pamiętajcie, że wraz z całkowitym upadkiem moralności w Rosji i całkowitym upadkiem mentalnym i deprawacji fizycznej, nie można kierować się dawną oceną. Kara może być tylko jedna – kara śmierci różnego stopnia. Stare zasady sprawiedliwości uległy zmianie. Nie ma „prawdy i miłosierdzia”. Teraz musi panować „prawda i bezwzględna surowość”. Zło, które przyszło na ziemię, aby zniszczyć Boską zasadę w ludzkiej duszy, musi zostać wykorzenione...

Cel kampanii barona Ungerna w Rosji Sowieckiej wpisywał się w kontekst odrodzenia imperium Czyngis-chana: Rosja musiała jednomyślnie się zbuntować, a Imperium Środkowe musiało pomóc jej pokonać rewolucję. Jednak zanim Dywizja Azjatycka najechała Rosję, chłopstwo mogło już trochę odetchnąć - zniesiono system wywłaszczania nadwyżek, zastąpiono go solidnym podatkiem rzeczowym i rozpoczął się NEP, co znacznie stłumiło niezadowolenie chłopów . A jedno z największych powstań chłopskich – Tambow – zostało już stłumione przez bolszewików. W rezultacie Ungernowi nie udało się uzyskać masowego wsparcia, co było główną przyczyną niepowodzenia Północnej Ekspedycji Dywizji Azjatyckiej. A sami Mongołowie, gotowi do walki z baronem Ungernem przeciwko Chińczykom, wcale nie byli zainteresowani kampanią przeciwko Rosji Sowieckiej. Wyruszając na kampanię na północ, baron Ungern wysłał pułkownika Iwanowskiego do Atamana Siemionowa z prośbą o otwarcie drugiego frontu i wsparcie ofensywy Dywizji Azjatyckiej, lecz byli dowódcy Kołczaków odmówili posłuszeństwa Siemionowowi, choć przemówienie to znacznie zwiększyło szanse na zajęcie części Dalekiego Wschodu przez białe jednostki. Podpułkownik Sipaiłow został w Urgi z oddziałem komendanta i niewielkim kontyngentem Mongolskiej Szkoły Wojskowej, a bezpośrednio przed frontem ustawiono barierę składającą się z 300 jeźdźców dywizji buriackiej z przydzieloną do niej drużyną rosyjskich karabinów maszynowych. miasto.

Ungern planował swoim ciosem przeciąć Kolej Transsyberyjską, wysadzając tunele na najbardziej wrażliwym odcinku autostrady nad Bajkałem. Realizacja tego planu mogłaby doprowadzić do zaprzestania komunikacji Dalekiego Wschodu z resztą bolszewickiej Rosji i znacząco ułatwić pozycję białych oddziałów w Primorye. Pod koniec maja 1921 roku Dywizja Azjatycka skierowała się w stronę granicy Rosji Sowieckiej. Przed kampanią baron Ungern zebrał największe siły, jakie kiedykolwiek miał: 1. i 4. pułk kawalerii Yesauls Parygin i Makov, dwie baterie artyleryjskie, zespół karabinów maszynowych, 1. mongolską, oddzielną dywizję tybetańską, chińską, Chahar w składzie 1. 1. brygada pod bezpośrednim dowództwem generała barona Ungerna, licząca 2100 żołnierzy z 8 działami i 20 karabinami maszynowymi. Brygada zaatakowała Troitskosavsk, Selenginsk i Wierchnieudinsk.

2. brygada pod dowództwem generała dywizji B.P. Rezukhina składała się z 2. i 3. pułku kawalerii pod dowództwem pułkownika Chobotowa i centuriona Jankowa, baterii artylerii, zespołu karabinów maszynowych, 2. dywizji mongolskiej i kompanii japońskiej. Liczba brygady wynosi 1510 myśliwców. 2. Brygada dysponowała 4 działami i 10 karabinami maszynowymi. Brygada miała za zadanie przekroczyć granicę w pobliżu wsi Ceżyńska i działając na lewym brzegu Selengi, czerwoną linią tylną udać się do Mysowska i Tataurowa, wysadzając po drodze mosty i tunele.

Baron miał pod swoją komendą także trzy oddziały partyzanckie: - oddział pod dowództwem pułku. Kazangardi – w składzie 510 żołnierzy, 2 działa, 4 karabiny maszynowe; - oddział pod dowództwem atamana armii kozackiej Jenisej Jesaul Kazantsev - 340 żołnierzy z 4 karabinami maszynowymi; - oddział pod dowództwem Jesawa Kajgorodowa składający się z 500 żołnierzy z 4 karabinami maszynowymi. Dodanie tych oddziałów do głównych sił Dywizji Azjatyckiej umożliwiłoby zniwelowanie przewagi liczebnej Czerwonych, którzy na głównym kierunku rozmieścili ponad 10 000 bagnetów przeciwko baronowi Ungernowi. Tak się jednak nie stało i baron zaatakował liczebnie przeważające oddziały wroga.

Kampania rozpoczęła się od pewnego sukcesu: 2. brygada generała Rezukhina zdołała pokonać kilka oddziałów bolszewickich, ale jednocześnie 1. brygada pod dowództwem samego barona Ungerna została pokonana, tracąc konwój i prawie całą artylerię. Za to zwycięstwo nad brygadą Ungern dowódca 35 Pułku Czerwonej Kawalerii K.K. Rokossowski (przyszły marszałek ZSRR), który został ciężko ranny w bitwie, został odznaczony Orderem Czerwonego Sztandaru. Pozycję Dywizji Azjatyckiej dodatkowo pogorszył fakt, że wierzący w przepowiednie lamów Ungern, ze względu na negatywny wynik wróżenia, nie szturmował na czas Troitskosawska, zajętego wówczas przez słabą czerwoną garnizon składający się z zaledwie 400 bagnetów. Następnie w chwili rozpoczęcia szturmu garnizon bolszewicki liczył już prawie 2000 osób.

Mimo to baronowi Ungernowi udało się wycofać swoje wojska spod Troitskosawska – Czerwoni nie odważyli się ścigać 1. brygady, obawiając się zbliżania się generała. Rezuchin i jego 2. brygada. Straty brygady barona wyniosły około 440 ludzi. W tym czasie wojska radzieckie z kolei podjął kampanię przeciwko Urgi i po łatwym zburzeniu barier Ungerna w pobliżu miasta, 6 lipca 1921 roku wkroczył bez walki do stolicy Mongolii – generał baron Ungern nie docenił siły Czerwonych, która wystarczyła do odparcia inwazji dywizji azjatyckiej na Syberię i jednoczesnego wysłania wojsk do Mongolii.

Ungern, dając swojej brygadzie krótki odpoczynek nad rzeką Iro, poprowadził ją do połączenia sił z Rezukhinem, którego brygada, w przeciwieństwie do żołnierzy Ungerna, nie tylko nie poniosła strat, ale została nawet uzupełniona schwytanymi żołnierzami Armii Czerwonej. Połączenie brygad nastąpiło 8 lipca 1921 roku nad brzegiem rzeki Selenga. A 18 lipca dywizja azjatycka wyruszyła już w nową i ostatnią kampanię – do Mysowska i Wierchnieudinska, gdzie baron miałby okazję spełnić jedno ze swoich głównych zadań – przecięcie kolei transsyberyjskiej.

Siły Dywizji Azjatyckiej w czasie II kampanii liczyły 3250 żołnierzy z 6 działami i 36 karabinami maszynowymi. 1 sierpnia 1921 r. baron Ungern odniósł wielkie zwycięstwo pod datsanem Gusinoozersky, zdobywając 300 żołnierzy Armii Czerwonej (z których jedna trzecia Ungern strzeliła losowo, sprawdzając „na podstawie ich oczu”, który z nich sympatyzował z bolszewikami), 2 działa, 6 karabinów maszynowych i 500 karabinów, jednak podczas bitwy pod Nowodmitriewką 4 sierpnia początkowy sukces Ungernowitów został zanegowany przez zbliżający się do Armii Czerwonej oddział samochodów pancernych, z którym artyleria Dywizji Azjatyckiej nie była w stanie sobie poradzić. Ostatnia bitwa Dywizji Azjatyckiej miała miejsce 12 sierpnia 1921 r. w pobliżu wsi Ataman-Nikolskaja, kiedy bolszewicy ponieśli znaczne straty z oddziałów artylerii i karabinów maszynowych barona Ungerna – spośród 2000 osób w oddziale Czerwonych, pozostało nie więcej niż 600 osób. Następnie baron zdecydował się wycofać z powrotem do Mongolii, aby następnie zaatakować region Uriankhai nowymi siłami. Azjatycka Dywizja Kawalerii zadała Czerwonym bardzo znaczne straty - we wszystkich bitwach razem wziętych straciła co najmniej 2000-2500 zabitych. Zwłaszcza ciężkie straty Czerwoni ucierpieli na rzece Khaike i na datsanie Gusinoozersky.

Plan barona, wedle którego dywizja miała zostać wysłana na zimę do Urianchaju, nie spotkał się z poparciem władz dywizji: żołnierze i oficerowie byli pewni, że plan ten skaże ich na śmierć. W rezultacie w obu brygadach powstał spisek przeciwko baronowi Ungernowi i nikt nie wypowiadał się w obronie dowódcy: ani oficerowie, ani Kozacy.

16 sierpnia 1921 roku dowódca 2. brygady gen. Rezuchin odmówił poprowadzenia brygady do Mandżurii i z tego powodu zginął z rąk swoich podwładnych. A w nocy z 18 na 19 sierpnia spiskowcy ostrzelili namiot samego generała barona Ungerna, ale do tego czasu ten ostatni zdołał ukryć się w kierunku lokalizacji dywizji mongolskiej (dowódca księcia Sundui-gun). Spiskowcy mają do czynienia z kilkoma katami w pobliżu Ungern, po czym obie zbuntowane brygady wyruszają w kierunku wschodnim, aby przez terytorium Mongolii dotrzeć do Mandżurii, a stamtąd do Primorye - do Atamana Siemionowa. Baron Ungern podejmuje próbę zwrotu uciekinierów, grożąc im egzekucją, ale oni wypędzają Ungerna strzałami. Baron wraca do mongolskiej dywizji, która ostatecznie go aresztuje i przekazuje do czerwonego ochotniczego oddziału partyzanckiego, dowodzonego przez byłego kapitana sztabu, posiadacza pełnego łuku żołnierzy Georgiewa P.E.

Powodem aresztowania barona przez Mongołów była chęć powrotu tego ostatniego do domu, niechęć do walki poza swoim terytorium. Dowódca dywizji próbował zasłużyć sobie na osobiste przebaczenie Czerwonych kosztem głowy barona Ungerna. Plan księcia później naprawdę się powiódł: zarówno sam Sundui Gun, jak i jego ludzie, po ekstradycji generała barona Ungerna, bolszewicy wypuścili go z powrotem do Mongolii. 15 września 1921 r. w Nowonikołajewsku, w budynku Teatru Nowonikołajewskiego, odbył się otwarty pokazowy proces Ungerna. Głównym prokuratorem na rozprawie został E.M. Jarosławski. Całość trwała 5 godzin 20 minut. Ungernowi postawiono trzy zarzuty: po pierwsze, działania na rzecz Japonii, których efektem były plany utworzenia „państwa środkowoazjatyckiego”; po drugie - walka zbrojna przeciwko Władza radziecka w celu przywrócenia dynastii Romanowów; po trzecie – terror i okrucieństwa. Przez cały proces i śledztwo baron Ungern zachowywał się z wielką godnością i stale podkreślał swoje negatywne nastawienie do bolszewizmu i bolszewików, zwłaszcza do bolszewików żydowskich. Na rozprawie Ungern nie przyznał się do winy i nie wyraził najmniejszej skruchy. Baron został skazany na śmierć i stracony tego samego dnia. Bogdo Gegen po otrzymaniu wiadomości o egzekucji Ungerna nakazał odprawienie za niego nabożeństwa we wszystkich datsanach i kościołach w Mongolii.

Baron Ungern pozostawił znaczący ślad w historii, choć nie tak duży, jak się spodziewał: to dzięki baronowi, który całkowicie lekceważył niebezpieczeństwo, udało mu się wciągnąć garstkę żołnierzy do czegoś, co jego współczesnym wydawało się szaloną kampanią przeciwko Urgi, że dzisiejsza Mongolia jest państwem niezależnym od Chin – gdyby nie zajęcie Urgi przez Dywizję Azjatycką, wówczas zarówno Mongolia Zewnętrzna, jak i Wewnętrzna pozostałaby dziś tylko jedną z wielu chińskich prowincji – gdyż wojska chińskie nie został wydalony z Urgi i nie byłoby powodu wkraczania jednostek Armii Czerwonej na terytorium Mongolii w odpowiedzi na atak Ungerna na Transbaikalia podczas jego Kampanii Północnej. Baron Ungern stanowił realne zagrożenie dla bolszewizmu w tym sensie, że niemal jako jedyny z przywódców ruchu białych otwarcie ogłosił jako swój cel nie mglistą i nieokreśloną ideę Zgromadzenia Ustawodawczego, ale przywrócenie monarchii.

Roman Ungern wierzył w wyższość „żółtej rasy”, ale wierzył w Rosjan

W tym roku mija 90 lat od egzekucji najbardziej tajemniczego i mistycznego bohatera wojna domowa w Rosji baron Roman Fedorowicz von Ungern-Sternberg. Baron Roman (Robert-Nicholas-Maximilian) Fedorovich von Ungern-Sternberg należał do jednej z najstarszych rodzin arystokratycznych w regionie bałtyckim, której przodkowie byli rycerzami Zakonu Mieczowego i brali czynny udział w wyprawach krzyżowych. Rodzina baronów von Ungern-Sternberg wchodziła w skład matrikuli szlacheckich wszystkich trzech prowincji nadbałtyckich.

Oficjalnie jej założycielem był Hans von Ungern, żyjący w XIII wieku i będący wasalem arcybiskupa ryskiego.

Roman Fedorowicz von Ungern-Sternberg urodził się 29 grudnia 1885 roku w austriackim mieście Graz podczas podróży rodziców do Europy. Roman Fedorowicz przybył do Rosji dopiero dwa lata później; jego rodzina mieszkała w Rewalu (obecnie Tallinn).

W 1896 r., po śmierci ojca, Roman Fiodorowicz został powołany do Korpusu Kadetów Marynarki Wojennej w Petersburgu. Na rok przed ukończeniem szkoły, gdy wybuchła wojna rosyjsko-japońska, Ungern zaciągnął się jako ochotnik 1. kategorii do 91. Pułku Piechoty Dźwina i został wysłany do Mandżurii. Nie walczył długo z Japończykami, ale mimo to udało mu się zdobyć stopień kaprala i jasnobrązowy medal żołnierza, co stało się jego pierwszą nagrodą bojową. Po zakończeniu wojny Roman Fiodorowicz wstąpił do elitarnej Szkoły Piechoty w Pawłowsku, po czym w 1908 roku został oficerem Armii Kozackiej Transbajkał. Na Dalekim Wschodzie baron zmienił się w wytrzymałego i odważnego jeźdźca, zdesperowanego pojedynkucza. Według osób, które osobiście znały Ungerna, wyróżniał się rzadką wytrwałością, instynktownym sprytem i okrucieństwem.


Baron w wieku siedmiu lat

Nazwisko barona szybko obrosło legendami o jego ekscentrycznych wybrykach. Tak więc pewnego dnia, poczyniwszy zakład z towarzyszami pułku, Ungern, nie znając okolicy, na koniu, bez przewodników, z jedynie karabinem na naboje, przejechał około sześciuset mil przez tajgę od Daurii do Błagowieszczeńska i przepłynął przez głębokowodna Zeya na koniu. Jednocześnie dotrzymał ustalonego terminu i wygrał zakład. Ta słynna podróż była konsekwencją pijackiej kłótni, która doprowadziła do pojedynku, podczas którego Roman Fiodorowicz został poważnie ranny w głowę, po czym baron został przeniesiony na nowe stanowisko służbowe - do Armii Kozackiej Amur.

Jeszcze przed wybuchem I wojny światowej centurion Ungern, marzący od dzieciństwa o chwale i zafascynowany Wschodem, próbował założyć Zakon Buddystów Wojskowych, aby walczyć ze zbliżającą się rewolucją. Mniej więcej w tym samym czasie Roman Fiodorowicz dołączył do buddyzmu. W 1913 roku baron znalazł się w zachodniej Mongolii, gdzie oddziały legendarnego rozbójnika i wędrownego mnicha, znawcy magii tantrycznej Tybetu Ja Lamy, walczyły z oddziałami Chińskiej Armii Republikańskiej o miasto Kobdo. Władze jednak zabroniły centurionowi Ungernowi służyć pod sztandarem poświęconym rytualnie krwią ludzką, a baron musiał wrócić na swoje miejsce stałej służby.

Początek I wojny światowej baron powitał z zachwytem i natchnieniem. Na froncie centurion Ungern-Sternberg otrzymał pięć odznaczeń, w tym Krzyż Oficerski Św. Jerzego IV stopnia, za udział w tragicznej dla armii rosyjskiej kampanii w Prusach Wschodnich. We wrześniu 1916 roku za brawurowe wypady na linie wroga został awansowany do stopnia kapitana. Jednocześnie desperacko odważny wojownik pozostał dowódcą setki kozaków: jego przełożeni, generał Aleksander Krymow i pułkownik Piotr Wrangel, bali się awansować szalonego barona.

22 listopada 1916 r. Esaul Ungern-Sternberg, który miał pięć pasków za rany i otrzymał pięć rozkazów, został skazany przez sąd 8. Armii – „uwięzienie w twierdzy na dwa lata z wyrokiem odbytym w jego pułku” – za przebywanie w mieście Czerniowce Uderzył oficera dyżurnego komendanta wojskowego w głowę szablą w pochwie. W ten sposób urodzony w Niemczech baron i kapitan kozacki Ungern-Sternberg został wydalony z czynnej armii „do rezerwy szeregowej”.

W sierpniu 1917 roku Roman Fiodorowicz przyłączył się do powstania Korniłowa, a po jego stłumieniu wraz z innymi oficerami kozackimi udał się na wschód, nad jezioro Bajkał, a następnie do Mandżurii, gdzie już wtedy frontowy przyjaciel Siemionowa Grigorij Michajłowicz, który później został władcą, gromadził swoje siły na wschodnich obrzeżach Rosji.


Ataman Semenow mianował barona generałem

W Mandżurii Roman Fiodorowicz Ungern-Sternberg został mianowany komendantem Hailar, dużej stacji kolejowej na chińskiej kolei wschodniej, a nieco później baron został doradcą wojskowym mongolskiego księcia Fushengi, który służył atamanowi Semenowowi. Jego oddział składał się z około 800 jeźdźców z plemienia Kharachin. Stopniowo baron stał się dowódcą tej jednostki bojowej.

To właśnie w tym okresie Ungern ostatecznie dojrzał swoją geopolityczną doktrynę o wyższości rasy żółtej. Istotą doktryny jest „krucjata” przeciwko Zachodowi, będącemu źródłem rewolucji, prowadzona przez siły narodów azjatyckich, które podobnie jak ludy białe nie utraciły swoich odwiecznych fundamentów, w celu przywrócenia obalonych monarchii oraz ugruntowanie się kultury Wschodu i „żółtej” wiary, buddyzmu lamaistycznego, na całym kontynencie eurazjatyckim, powołanej zdaniem barona do duchowej odnowy Starego Świata. W tym celu Roman Fiodorowicz chciał stworzyć potęgę, która zjednoczy nomadów Wschodu od wybrzeży oceanów Indyjskiego i Pacyfiku po Kazań i Astrachań. Mongolia miała stać się jej rdzeniem, Chiny miały być jej podporą i „środkiem ciężkości”, a rządzić miała dynastia Qing, zmieciona przez rewolucję Xinhai w latach 1911-1913.

We wrześniu 1918 roku, po zajęciu przez białych stolicy Transbaikalii, Czyty, baron Ungern osiadł w Daurii na dwa lata. Tutaj utworzył swoją słynną azjatycką dywizję kawalerii z Kozaków, Buriatów, Mongołów i kilkunastu innych narodów Wschodu - od Baszkirów po Koreańczyków. W lutym 1921 r. Dywizja Azjatycka barona Ungerna liczyła około 10 000 ludzi, z czego 6 000 stanowili Mongołowie. Wśród jej oficerów prawie nie było zawodowych oficerów wojskowych. „Moi pułkownicy są w rzeczywistości tylko policjantami” – powiedział później podczas przesłuchania Roman Fiodorowicz.

Warto zauważyć, że dywizja stworzona przez barona stosowała system „podwójnego dowodzenia”, niczym w jednostkach kolonialnych armii europejskich, takich jak strzelcy senegalscy czy sepoje. Tym samym nadzór nad azjatyckimi żołnierzami i oficerami sprawowali nie tylko oficerowie szkoła zachodnia, ale także pochodzenie, w w tym przypadku Rosjanie. Zatem doktryna barona Ungerna została wymyślona przede wszystkim dla przedstawicieli „rasy białej”, a jej najważniejszym celem było oczyszczenie i uzdrowienie narodów „nordyckich”.


„Biały bóg wojny”

Prawie cała dywizja azjatycka była konna, bo według barona „kawaleria piechoty się nie boi, ma co najmniej milion piechoty”. Nacisk położono na mobilność i zwinność. Co więcej, brak jednostek inżynieryjnych zmusił nas do przejścia na „tradycyjne” metody: na przykład podczas przekraczania rzeki artylerię ładowano na rodzaj „pontonów” - martwe byki, wcześniej spuchnięte na słońcu, a następnie związano kilka razem. Konwój jest minimalny. Nie ma kuchni polowych. Większość dywizji utrzymywała się z „racji żywnościowej Czyngis-chana”: trzech baranów miesięcznie, z czego mięso przeznaczano na żywność, a skóry na zakup podstawowych artykułów pierwszej potrzeby. Armia ta była na tyle niezwykła, że ​​jej działania po prostu wprawiły w zakłopotanie dowództwo Armii Czerwonej, przyzwyczajone do myślenia stereotypami „nowoczesnej nauki wojskowej”. I tak na pytanie śledczego: „Dlaczego zachowaliście się z dużym wahaniem i z jakiegoś powodu bez oporu wycofaliście się wzdłuż Selengi?” Roman Fedorowicz udzielił bardzo niezwykłej odpowiedzi: „To jest rufa. Ze względu na karmę. Po prostu się włóczyłem.” Pomimo swojego zewnętrznego archaizmu armia barona Ungerna mogła wykonywać poważne zadania wojskowo-polityczne.


Dywizja Azjatycka Ungerna

W ten sposób, opierając się na swoich szablach, „wściekły baron”, awansowany przez Semenowa na generała dywizji, ustanowił w Daurii surowy reżim władzy osobistej z systemem okrutnych kar i egzekucji dla każdego, niezależnie od rodziny i stopnia. Terytorium to, odgrodzone od reszty świata barierą zabobonnego, mistycznego strachu przed swoim właścicielem, stało się niejako pierwszą prowincją przyszłej potęgi Wschodu, „Państwa Środka”.

Nie ma powodu mówić o jakimś szczególnym, wyrafinowanym okrucieństwie barona Ungerna w okresie dauryjskim. Krwawe i nieuniknione represje wobec więźniów stały się normą na wszystkich frontach wojny domowej. Nie trzeba było liczyć na litość dla Czerwonych, którzy stawili się przed dywizjowym sądem wojskowym. Takich ofiar „krwawego barona” było jednak stosunkowo niewiele, gdyż w pierwszych latach wojny dywizja miała zaledwie kilka starć militarnych z partyzantami czerwonymi. Notabene, jeszcze w 1921 roku w dywizji Ungerna służyli pojmani żołnierze Armii Czerwonej – ale tylko ci, którzy dobrze jeździli konno. Baron, znany ze swoich „wyrafinowanych okrucieństw”, często wypuszczał resztę ze wszystkich czterech stron, ku znacznemu zdziwieniu sowieckich badaczy barona Ungerna. Jeśli chodzi o surową atmosferę skrajnych form dyscypliny, za pomocą której Roman Fedorowicz utrzymywał porządek w oddziałach i pod jego kontrolą zaludnione obszary, wówczas trafniej będzie mówić o pewnej ewolucji metod barona Ungerna, które z roku na rok stawały się coraz bardziej okrutne. Cecha ta jest wyraźnie widoczna w rozkazach dla Wydziału Azjatyckiego: przestępstwa, za które w 1919 r. można było otrzymać zaledwie kilkudniowy areszt, w 1920 r. podlegały już jurysdykcji sądu wojskowego. W tym przypadku należy wziąć pod uwagę dość niski poziom moralny załogi dywizji. Pijaństwo wśród oficerów stało się prawdziwą plagą, prowadząc do wspólnych orgii z szeregowcami. Niezmiennie spotykało się to z brutalnym sprzeciwem dowódcy dywizji – aż do egzekucji.


„Żywy Bóg”

Pod auspicjami Atamana Semenowa i dowódcy Dywizji Azjatyckiej barona Ungerna w Daurii odbyły się konferencje panmongolskie, utworzono rząd „Wielkiej Mongolii”, na którego czele stał Neisegegen, „żywy bóg” jednego z lamaistów klasztory.

W sierpniu 1919 roku, podczas swojej kolejnej wizyty w Harbinie, baron Ungern poślubił księżniczkę mandżurską, krewną obalonych cesarzy. Wzmocniło to autorytet Ungerna w oczach Azjatów: arystokracja mongolska nadała mu tytuł „vann” – księcia II stopnia. Jesienią tego samego 1919 roku baron Ungern i Ataman Semenow rozpoczęli przygotowania do kampanii przeciwko Urgi, stolicy Zewnętrznej, czyli Khalkha w Mongolii, której rząd unikał udziału w ruchu panmongolskim i wezwał do kraju chińską armię okupacyjną .

W sierpniu 1920 roku baron Ungern przeniósł swoją dywizję z Daurii na zachód - do miasta Aksha, skąd otworzyła się krótsza i bardziej bezpośrednia droga do Urgi. Jednak sukcesy Armii Czerwonej zmusiły Romana Fiodorowicza do rozpoczęcia działań wojennych przeciwko wojskom Republiki Dalekiego Wschodu, przy czym układ sił nie był na jego korzyść. Na początku października, pod naciskiem przewagi liczebnej wroga, baron Ungern z kilkuset jeźdźcami zniknął na stepach północnej Mongolii.

Oddział Ungerna pojawił się w pobliżu Urgi, ku zdumieniu „gaminów” osiadłych w stolicy Chalkha – żołnierzy i oficerów Chińskiej Armii Republikańskiej. Nastąpiły dwa desperackie ataki, ale siły były zbyt nierówne: słabo wyposażona dywizja Ungernowców, licząca mniej niż tysiąc jeźdźców z czterema działami i tuzinem karabinów maszynowych, przeciwstawiła się 12-tysięcznemu, dobrze uzbrojonemu i wyposażonemu oddziałowi ekspedycyjnemu z mobilną artylerią i ogromne rezerwy wszystkiego, co niezbędne do dużych kampanii wojskowych: od amunicji po żywność. Ponadto pod broń trafiło aż trzy tysiące milicji spośród chińskich kolonistów mieszkających w Urgi. Ponosząc znaczne straty, baron Ungern wycofał się Wschodnia część Mongolia, gdzie już wiosną 1920 roku toczyła się walka partyzancka z Chińczykami i gdzie znajdowało się historyczne jądro imperium Czyngis-chana…

Pod sztandar barona Ungerna zaczęli gromadzić się Rosjanie, Buriaci, mongolscy książęta ze swoimi wojownikami i prostymi pasterzami Arat, buddyjscy kapłani i mnisi. Nawet władca Tybetu Dalajlama XIII, który ogłosił barona bojownikiem o wiarę (Chińczycy zakazali nabożeństw lamaistycznych i aresztowali „żywego Buddę” – arcykapłana Urga i władcę Mongolii Bogdo-Gegena), wysłał mu grupa jego strażników. Mongołowie, którzy otaczali Romana Fiodorowicza czcią i czcią, nazywali go Tsagan-Burkhan, „Bogiem wojny” i uważali go za wcielenie Mahakali - jidama, bóstwa lamaistycznego o sześciu ramionach, okrutnie karzącego wrogów „żółtej wiary” .”


Tak właściwie go zapamiętano w Mongolii

Uzupełniwszy swoje pułki, szalony baron wrócił do Ugry i rozpoczął oblężenie, pomimo prawie dziesięciokrotnej przewagi Chińczyków pod względem siły roboczej i nieobliczalnej przewagi w sprzęcie z ciężką bronią. Wydawałoby się, że w takich warunkach nie można było nawet myśleć o sukcesie, ale dobra znajomość wroga uratowała barona i jego armię. Wykorzystując błędy wroga, Ungern przeprowadził wzorową kampanię wojny psychologicznej w stylu azjatyckim i zdołał go zdemoralizować w ciągu zaledwie dwóch miesięcy. Głównym błędem było zatrzymanie Bogdo-Gegena. Chińscy żołnierze uznali to za bluźnierstwo i spodziewali się za to kary ze strony sił nadprzyrodzonych. Każdej nocy patrzyli na gigantyczne ogniska rozpalane przez Kozaków z Ungern na szczycie świętej góry Bogdo-ula, położonej na południe od stolicy Mongołów, wierząc, że składano tam ofiary potężnym duchom, które ukarzą przestępców „ Budda Urga”. Lamowie i szpiedzy barona rozpowszechniali po mieście korzystne dla niego pogłoski.

Silnym szokiem dla chińskich żołnierzy była wizyta w Urgi samego barona Ungerna. Pewnego słonecznego zimowego dnia pojawił się pośrodku oblężonej stolicy w domu chińskiego gubernatora Chen Yi. Rozkazał jednemu ze służących, aby potrzymał wodze konia, baron obszedł dziedziniec, dokładnie go zbadał, zacisnął popręgi i wyjechał za bramę. Zauważywszy chińskiego strażnika śpiącego na swoim posterunku w pobliżu więzienia, potraktował go uderzeniami trzcinowej laski – taszur, wyjaśnił obudzonemu żołnierzowi, że nie może spać na warcie i powoli wyjechał z miasta w stronę Bogdo-uli. Zdumieni Chińczycy nie odważyli się nawet zorganizować pościgu. Wizytę barona uznano za znak, za cud, podobnie jak porwanie – znowu w biały dzień, na oczach całego miasta, przez agentów Romana Fedorowicza, Buriatów i Tybetańczyków, samego Bogdo-Gegena prosto spod nosa cały batalion chińskich strażników. Następnie jeden z generałów wroga, Guo Songlin, uciekł z oblężonego Urgi, zabierając ze sobą najbardziej gotową do walki część garnizonu - trzytysięczny wybrany korpus kawalerii.


Flaga jednej z części Ungern

O świcie 2 lutego 1921 r. baron Ungern przypuścił szturm. Chińczycy stawiali zaciekły opór, jak tylko skazani na zagładę mogą się stawić, ale atakującym wszędzie się udało. Następnego dnia chiński garnizon uciekł. Zwycięzca otrzymał fantastyczne trofea, m.in wielka ilość złoto i srebro z magazynów dwóch banków zlokalizowanych w Urgi. Od Bogdo-Gegena otrzymał tytuły Qing-wana, księcia I stopnia i najwyższego chana, z tytułem „Wielkiego Batora, Dowódcy, który wskrzesił państwo”, a także prawo do noszenia mongolskiego szata kurma świętego żółtego koloru. Bogdo-Gegen podarował baronowi kolejny prezent - pierścionek z rubinem, który należał do samego Czyngis-chana.

Po wyzwoleniu stolicy odbyła się koronacja Bogdo-Gegen - jasne wydarzenie pełne orientalnego smaku, które stało się triumfem Ungerna i Azjatyckiej Dywizji Kawalerii. „Bóg wojny” faktycznie stał się wojskowym dyktatorem większości Khalkha Mongolii.

Jednak wojna jeszcze się nie skończyła. Po stronie Chińczyków panowała przewaga liczebna i jasne zrozumienie, że tylko zwycięstwo uratuje ich od śmierci na głodnych zimowych pustyniach. Niemniej jednak w zaciętej bitwie pod Choyri-Sume i kilku mniejszych bitwach wojska barona całkowicie pokonały Chińczyków. Nielicznym udało się uciec; okupacyjna armia chińska przestała istnieć. Ungern ponownie otrzymał duży łup wojskowy - karabiny, naboje, artylerię, kilka tysięcy jeńców itp. Potem Pekin zaczął poważnie obawiać się, że baron ruszy do szturmu na chińską stolicę: pozostało do niego około 600 wiorst od granic Khalkha, gdzie Ungern zatrzymał się ze swoimi jeźdźcami odurzonymi zwycięstwami – kilkudniowe marsze.


Dywizja azjatycka w Urgi: surowa, bardzo surowa...

Zamiast tego jednak na początku kwietnia baron wrócił do Urgi i zaczął przygotowywać się do swojej ostatniej kampanii - do Rosji Radzieckiej, nad jezioro Bajkał. W tym czasie wojska barona Ungerna liczyły dziesięć tysięcy siedemset pięćdziesiąt szabel i bagnetów, w tym podległe im oddziały pułkownika Nikołaja Kazagrandiego, kapitana Aleksandra Kaigorodowa, Atamana Kazantsewa i innych białych grup partyzanckich. Z tymi nieznacznymi siłami baron rzucił wyzwanie ogromnemu państwu, reżimowi, który wygrał wojnę domową: najmniej przeszkadzała mu całkowita przewaga czerwonych, którzy szukali bohaterstwa i śmierci. Roman Fedorowicz miał nadzieję wzniecić powstania antybolszewickie w Ałtaju, w górnym biegu Jeniseju, w obwodzie irkuckim, w Zabajkaliach i liczył na pomoc Semenowa i Japończyków.

Jednak ludzie milczeli, wódz i Tokio nie udzieliły napastnikom żadnego wsparcia. Armia Czerwona wraz z rewolucyjnymi jednostkami mongolskimi zajęła Urgi i inne ważne punkty na terytorium Chalkha i zadała ciężki cios białym oddziałom, które najechały region Bajkału. Przekonany o daremności swoich planów baron Ungern wrócił do Mongolii. Ale i tutaj czekało go rozczarowanie: zdał sobie sprawę, że skromne zasoby kraju nie pozwolą mu długo walczyć z bolszewikami. Ungern postanowił udać się do Tybetu i wraz ze swoją armią rozpocząć służbę Dalajlamy. Dla niego Tybet był skarbnicą świętej wiedzy, gdzieś była legendarna Szambala, „podziemne królestwo” Agharti – kraj starożytnych magów, którzy rządzili światem z głębin swoich jaskiń. Ungern czuł się narzędziem ich uniwersalnej woli...

Jednak plan barona nie został zrealizowany. Dowiedziawszy się o jego zamiarach, grupa oficerów Dywizji Azjatyckiej utworzyła spisek. Najbliższy pomocnik Ungerna, generał Borys Rezukhin, zginął, jemu samemu udało się uciec, ale baron stracił władzę nad swoimi pułkami. Spiskowcy, którzy ich przewodzili, przenieśli się na wschód do Mandżurii, natomiast Ungern udał się do dywizji mongolskiej, jedynej jednostki, na której lojalność wciąż można było liczyć. Jednak Mongołowie go rozbroili i związali, kłaniając się swojemu „Bogu wojny”, i zostawili go w jurcie, podczas gdy oni pospieszyli na step.

22 sierpnia 1921 roku związanego barona odnalazł czerwony patrol. Zwiadowcy konni zabrali Ungerna do siedziby Sił Ekspedycyjnych. Następnie przewieziono go do Wierchnieudinska, stamtąd do Irkucka, z Irkucka do stolicy Syberii, Nowonikołajewska (obecnie Nowosybirsk). Tutaj 15 września na oczach ogromnej publiczności odbył się proces. Oskarżonego uznano winnym wszystkich zarzucanych mu czynów i skazano na karę śmierci. Wieczorem tego samego dnia pluton strzelców wykonał wyrok sądu...

Eduard BURDA, APN

Przypomnijmy, że mongolska reżyserka i producentka filmu Bayara Banzragch zapowiedział rozpoczęcie zdjęć we wrześniu ubiegłego roku, jak podaje ARD.

Mongolska reżyserka filmów dokumentalnych i producentka filmu o Ungernie – Bayra Banzragch.

Film ma charakter dokumentalny, z elementami rekonstrukcji artystycznej. W jego powstaniu uczestniczyli naukowcy różne kraje, w tym Mongolia, Polska, Finlandia i Rosja. Opowiada historię jednej z najbardziej tajemniczych i legendarnych postaci tamtych czasów, która odegrała wybitną rolę w historii Mongolii – Romana Fedorowicza Ungerna von Sternberga.

Pochodził ze starej bałtyckiej rodziny magnackiej, której korzenie sięgały czasów krzyżowców. Urodzony 29 grudnia 1885 roku w austriackim mieście Graz. 15 września 1921 roku w Rosji Sowieckiej rozstrzelano jedną z najwybitniejszych i legendarnych postaci wojny domowej. W tym czasie Ungern zdobył „tytuł” ​​nie tylko Czarnego Barona wśród bolszewików - w Mongolii nazywano go Białym Rycerzem Tybetu, a nawet wcieleniem Boga Wojny.

Roman Fedorovich Ungern von Sterneberg – Czarny, czyli Krwawy Baron, Biały Rycerz Tybetu, czyli Bóg Wojny…

O tajemnicach Ungerna von Sternberga opowiada także nowy mongolski film, obalając mity. Kopia filmu „Zovkhon namayg uhseniy daraa” / „Tylko po mojej śmierci” w języku mongolskim jest już w Internecie. Zapraszamy do zapoznania się z nią i częściowym tłumaczeniem jakie daje główny pomysł co tam jest napisane.

Widzieć:

W początkowych ujęciach mongolski staruszek przepowiada przyszłość na baranim ramieniu i opowiada o „aniole śmierci” obok pewnego „wysokiego mężczyzny w żółtej kurtce, z rudymi włosami i bladą twarzą”.

Polski pisarz i naukowiec Witold Michajłowski komentuje informacje zawarte w książce F.A. Ossendowskiego „Ludzie, bogowie, bestie”, której duża część poświęcona jest specjalnie Ungernowi, i przedstawia nowe dokumenty.

Ossendowski jest Polakiem. Dziennik, który prowadzę, to jego wspomnienia. Dostałem to od ostatniej kochanki Ossendowskiego. Relacje Ungerna z Ossendowskim były bardzo bliskie. Ossendowski był doradcą admirała Kołczaka, po którego klęsce przez Krasnojarsk i Tuwę współczesny aimak Khubsugul z Mongolii przybył do Vangiin Khuree i spotkał się z baronem Ungernem. Byli blisko przez 9 dni.

Będąc już w Mongolii, profesor Ossendowski znalazł się w wirze wydarzeń ruchu narodowo-wyzwoleńczego i wojny domowej 1921 roku. Spotkał się tu z mongolskimi lamami i książętami, dowódcami oddziałów białych, a nawet zyskał zaufanie barona R. F. von Ungerna- Sternberga, który wyzwolił Autonomiczną Mongolię spod chińskich okupantów.

Michajłowski opowiada w filmie o relacji między tymi dwiema postaciami.

Ekspert „od Ungerna” w tym dokumencie jest także historykiem i profesorem Mongolskiej Akademii Naukowej O. Batsaikhan. Opowiada szczegółowo o niektórych szczegółach historii barona.

Według barona Ungerna rewolucja jest siłą szatańską i przeciwko wszystkiemu, co święte, przeciwko ludzkości. Wierzył, że rewolucja przyniesie dezintegrację. Nienawidził komunizmu i komunistów, którzy przynieśli tyle smutku jego rodzinie – mówi O. Batsaikhan.

Chciał stworzyć imperium euroazjatyckie na wzór Czyngis-chana… Khuree spotkał się z białymi jako wyzwolicielami. W górnym biegu rzeki Kerulen w aimagu Setsen Khana we wschodniej Mongolii Ungern otrzymał moralne i materialne wsparcie ze strony wszystkich grup ludności mongolskiej. Poprawiała się sytuacja finansowa oddziału.

W oddziale barona panowała surowa dyscyplina - aż do brutalnych egzekucji po torturach rabusiów, dezerterów i złodziei. Dywizję uzupełniły oddzielne grupy białych, którzy przedostali się z Transbaikalii. Książęta mongolscy, w tym G. Luvsantseveen, zorganizowali mobilizację Mongołów.

Teokratyczny monarcha Mongolii Bogdo Gegen VIII, który był aresztowany przez Chińczyków, potajemnie wysłał Ungernowi swoje błogosławieństwo, aby wypędził Chińczyków z kraju. Według wspomnień M. G. Tornowskiego do czasu zdecydowanego ataku na Ugę siła dywizji azjatyckiej wynosiła 1460 osób, siła chińskiego garnizonu wynosiła 7 tysięcy osób.

22 lutego 1921 r. w Khuree odbyła się uroczysta ceremonia ponownej intronizacji Bogda Gegena VIII na tron ​​Wielkiego Chana Mongolii. Za zasługi dla Mongolii Ungern otrzymał tytuł darkhan-khoshoi-chin-van w randze chana; wielu podwładnych barona otrzymało tytuły książąt mongolskich.

Ungern nie ingerował w właściwe sprawy mongolskie, choć pomagał władzom mongolskim. W tym okresie, pomimo faktycznej izolacji, w kraju wdrożono szereg postępowych działań: otwarto szkołę wojskową w Khuree, otwarto bank narodowy, poprawiono opiekę zdrowotną, system administracyjny, przemysł, łączność, rolnictwo, handel – mówi następnie Witold Michajłowski.

Opowiada Jurgen von Ungern Sternberg, profesor na wydziale historycznym Uniwersytetu Miejskiego w Bazylei (Szwajcaria), 2011.

Nasza rodzina po raz pierwszy pojawiła się na scenie historii w XIII wieku. Od 1710 roku kraje bałtyckie należą do Rosji. Wielu członków rodziny Ungern von Sternberg zaczęło mieszkać w Rosji. Dziedziczka króla Szwecji Adolfa Krzysztofa, królowa Kristana, oficjalnie zmieniła nazwisko i w 1653 roku zaczęła nazywać się Ungern von Sternberg.

Mój pradziadek i baron Ungern są kuzynami. Mój pradziadek jest trochę bardziej przerażający niż Roman, ale dorastali razem i byli sobie bliscy. Od 1980 roku zacząłem studiować historię Rzymu. Wszystkie historie na jego temat były oszczerstwami. Być może jego wrogowie celowo wymyślali takie historie, aby upokorzyć jego honor. I wiem, że wyzwolił Mongolię od Chińczyków i był ważną osobą w historii Mongolii.

Rosyjski naukowiec, doktor nauk ścisłych i profesor Rosyjskiej Akademii Nauk, S.L. Kuźmin komentuje:

Czerwoni powiedzieli, że Mongołowie nadal walczą z baronem Ungernem. Ale to nie jest prawdą. Zwykli Mongołowie wiedzieli, że Ungern wypędził Chińczyków z Mongolii. Nawet Bogdo Gegan wydał tajny rozkaz pomocy żołnierzom Ungerna. Mongołowie zaopatrzyli jego dywizję w zapasy i żywność. Poinformowali go o ruchach Czerwonych.

Romana Ungerna von Sternberga przestraszyły przepowiednie Mongoła Zurhaichi dotyczące liczby 130. Wtedy niemal uwierzył, że do końca jego życia pozostało 130 dni. Dokładnie 131 dni później, po tym jak baron po raz pierwszy usłyszał przepowiednię mongolskiego lamy, został aresztowany przez „czerwonych” i 15 września 1921 r. rozstrzelany w Nowonikołajewsku (obecnie Nowosybirsk). Odbył się tam także pokazowy proces Ungerna.

Gazeta „Radziecka Syberia” opublikowała zapis z sali sądowej. Głównym prokuratorem na rozprawie został E.M. Jarosławski. Całość trwała 5 godzin 20 minut. Ungernowi postawiono trzy zarzuty: po pierwsze, działanie w interesie Japonii, czego skutkiem były plany utworzenia „państwa środkowoazjatyckiego”; po drugie, walka zbrojna z władzą radziecką w celu przywrócenia dynastii Romanowów; po trzecie, terror i okrucieństwa.

Przez cały proces i śledztwo baron Ungern zachowywał się z wielką godnością i podkreślał swój negatywny stosunek do bolszewizmu i władzy sowieckiej.

Charyzmatyczna osobowość Ungerna stała się legendarna po jego śmierci. Według wspomnień niektórych Europejczyków Mongołowie uważali Ungerna za „boga wojny”.

W Mongolii uważany jest za patrona klasztorów stolicy, wyzwolonej przez Ungerna z rąk Chińczyków; V tradycja ludowa Wśród ludów mongolskich był czasami interpretowany jako „bóg wojny”.

O tym wszystkim opowiada mongolski film „Zovkhon namayg uhseniy daraa”, mający na celu po raz kolejny i możliwie obiektywnie przestudiować historię tej legendarnej osobowości.

Przypomnijmy, że w artystycznej rekonstrukcji wydarzeń, które miały miejsce niemal sto lat temu, wzięli udział aktorzy rosyjscy i mongolscy. W roli barona Ungerna – Stepan Dogadin. Ossendovsky - Dmitry Akimov, Sipailo - Andrey Vinokurov, wróżka-woźnica - Czczony Artysta Mongolii, Dagiyranz, Bogd-Gegen - Czczony Artysta Mongolii, Y. Tsog, Vesevolovsky - L. Buyan-Orgil, Minister Obrony, książę Dorzhtseren - zaawansowany pracownik kultury M.Dorzhdagva, pierwszy minister finansów Luvsantseren – zaawansowany pracownik kultury Dashdondog, pierwszy minister sprawiedliwości, baza Chimiddorj – D. Darsukhbaatar, pierwszy minister spraw zagranicznych Shanzodba – S. Damdin, Zurhaich Lama – zaawansowany pracownik kultury Sh. Dorzhsamba, Torgut Lama – Ch. Byambadorj, shireet lama – B. Sanduyzhav, Cyganka – D. Dolgorsuren, oficerowie – B. Garamkhand, L. Otgonbat, L. Buyan-Orgil, Mongołowie – D. Oyunbileg, S. Dorzhpagma, Rosjanki – Elena i Ekatrina, kierowca Baron - Odgerel, adiutant - B. Siergiej.

Baron Ungern von Sternberg w opinii jyotish 9 grudnia 2015 r.

W młodości Roman Fiodorowicz oddał się dryfowi: jego kariera wojskowa, bez specjalnych skoków, płynęła jak zwykle, a baron w tym czasie zajrzał głęboko w siebie. Stan, w jakim znajdował się wówczas Ungern von Sternberg, można ocenić po opisie barona Piotra Wrangla, który „miał szczęście”, że był kiedyś dowódcą „buddysty”: „Obdarty i brudny, zawsze śpi na podłodze wśród Kozacy ze swojej setki, jada ze wspólnego kotła i wychowany w warunkach dobrobytu kulturalnego, sprawia wrażenie osoby całkowicie od nich oddzielonej. Oryginalny, bystry umysł, a przy tym uderzający brak kultury i niezwykle wąskie światopoglądy. Niesamowita nieśmiałość, ekstrawagancja, która nie zna granic…”

W lipcu 1913 roku Ungern nagle wyszedł z dryfu. Rezygnuje – w tym czasie baron był w stopniu setnika w 1. Pułku Amurskim Armii Kozackiej Zabajkału – i wyjeżdża do mongolskiego miasta Kobdo. Formalnym celem Ungerna jest przyłączenie się do mongolskich rebeliantów w ich walce z Chinami. Słaba wytłumaczalność takich działań z punktu widzenia konformistycznego zdrowego rozsądku stawia następnie tych, którzy piszą o baronie, przed wyborem - albo Roman Fedorowicz jest szalony, albo, co bardziej prawdopodobne, po prostu starannie ukrył swoje myśli i motywy przed otaczającymi go osobami .

Jest mało prawdopodobne, aby Roman Fiodorowicz tak łatwo poświęcił karierę wojskową w Imperium Rosyjskim, aby wejść do służby mongolskiej. Co więcej, nigdy nie udało mu się w pełni uczestniczyć w mongolskiej wojnie wyzwoleńczej - panował tam pokój. Ze skąpych informacji dotyczących tego okresu życia barona wynikało, że spędzał on czas na nauce języka mongolskiego oraz nocną jeździe konną po stepie, gdzie uwielbiał polować na wilki. To prawda, inne dowody mówią, że von Ungern-Sternberg odbył pielgrzymki do kilku klasztorów buddyjskich, a nawet odwiedził Tybet.

Zaraz po wybuchu I wojny światowej von Ungern-Sternberg przerwał swoją mongolską przygodę, wrócił do Rosji, a następnie udał się na front. W czasie wojny baron wykazał się odwagą graniczącą z lekkomyślnością, został pięciokrotnie ranny, ale za każdym razem śmierć, będąc z nim twarzą w twarz, zmuszona była się wycofać. Jeden z kolegów barona wspominał o nim: „Żeby tak walczyć, trzeba albo szukać śmierci, albo mieć pewność, że nie umrze się”.

Na początku lat pięćdziesiątych wykres astrologiczny Ungerna został opublikowany i przeanalizowany w jednym z indyjskich magazynów poświęconych Jyotish (astrologii indyjskiej). Astrolog zwrócił uwagę na kilka kombinacji w horoskopie. Pierwsza to koniunkcja Marsa z tak zwaną planetą duchów Rahu. Pod takim połączeniem rodzą się szalenie odważni mężczyźni, z natury pozbawieni strachu. A co najważniejsze, samorealizacja osoby z taką kombinacją jest możliwa tylko poprzez wojnę. Drugim było połączenie koniunkcji Wenus i innej „planety cieni” Ketu w 12. domu horoskopu, co obiecało wyzwolenie barona od reinkarnacji już w tym życiu. Nawiasem mówiąc, lamowie buddyjscy oparli swoje uznanie Ungerna za przejaw Mahakali, a nie na jego wyczynach militarnych, jak mogłoby się wydawać, na położeniu planet w jego horoskopie.

Chociaż muszę zauważyć, że warto wyjaśnić ogólnie przyjętą opinię na temat manifestacji Mahakali - wielki Bogdo-gegen uznał ją za manifestację Begdze (Zham-srin - tyb.), czyli Zhamsaran, jak go nazywali Mongołowie. Rzeczywiście jest to bóg wojny, ale jeśli mówimy o buddyzmie wadżrajany w bardziej profesjonalny sposób, Begjo jest manifestacją Mowy Yamantaki.

Begdze (Zhamsaran).

Zhamsaran-sakhyusan jest szczególnym Obrońcą związanym z karmą ludów mongolskojęzycznych. A Bogd Gegen VIII nazwał jego imieniem Ungerna. Istnieje nawet legenda, że ​​po tym jak władca Mongolii ogłosił Ungerna, który wyzwolił Urgę (Ułan Bator) od chińskich okupantów, Obrońcą Dharmy i manifestacją Zhamsarana, wręczył mu ten pistolet:

Na magazynku pistoletu znajduje się mantra Awalokiteśwary. Powyżej znajduje się obraz
gniewną ofiarę w najwyższych tantrach wadżrajany.

Jako wyznawca buddyzmu baron wiedział, że wyzwolenia nie można osiągnąć bez guru. Nie wiemy, kto był duchowym mentorem Ungerna. Jednak dowody wskazują, że Roman Fedorowicz nigdy nie działał bez konsultacji z otaczającymi go lamami. Dokładnie zweryfikowano nawet formalne numery rozkazów dowódcy Azjatyckiej Dywizji Kawalerii obliczenia numerologiczne chłostać. Jest mało prawdopodobne, aby w kręgu Ungerna należało szukać guru. Prawdziwy duchowy mentor znajdował się najprawdopodobniej daleko: być może w jakimś mongolskim klasztorze, a może nawet w Tybecie. Rozkazem nauczyciela można wytłumaczyć fakt, że jesienią 1920 roku Azjatycka Dywizja Kawalerii Ungerna oderwała się od swojego „znajomego” miejsca w Transbaikalii i dokonała słynnego najazdu na Mongolię.

Wiadomo, że mongolski władca i arcykapłan, „żywy Budda” Mongołów, Bogdo Gegen VIII, będąc w chińskim areszcie, potajemnie wysłał baronowi wiadomość z błogosławieństwem za wyzwolenie Urgi od Chińczyków. Zimą 1921 roku baron zajął miasto, przełamując opór wojsk chińskich, które były kilkakrotnie liczniejsze od jego dywizji. Bogdo Gegen, który odzyskał władzę w Mongolii, nadał Ungernowi tytuł księcia. Czy był guru barona? Ledwie. Wkrótce von Ungern-Sternberg wyruszył na kampanię przeciwko sowieckiej Syberii, którą władca wyzwolonej Mongolii nie był zainteresowany. Oznacza to, że baron był „duchowym dzieckiem” jakiejś innej osoby, której ambicje nie ograniczały się bynajmniej do Mongolii.

Wyzwolenie Urgi 3 lutego 1921 r. i późniejsze uroczyste przywrócenie dawnej teokracji Khalkha 26 lutego postawiło Ungerna i jego towarzyszy na równi z największymi bohaterowie narodowi Mongolia. Odpowiedni dekret został podpisany i ogłoszony przez VIII Bogdo-gegena w klasztorze Uzun-khure. Brzmiało ono: „Ja, Jebtsun Damba Khutukhta, Lama Mongolii Zewnętrznej, zostałem intronizowany i z woli nieba, na mocy potrójnego porozumienia Mongolii, Chin i Rosji, nasz kraj był rządzony niezależnie. Nieoczekiwanie w wyniku przemocy i niewłaściwych działań ze strony rewolucyjnych chińskich urzędników, żołnierzy i oficerów, nasz kraj został poddany różnym ograniczeniom. Ale dzięki modlitwom lamy, który posiadał trzy skarby, pojawili się i zniszczyli sławni generałowie wojskowi zdradziecki wróg, wzięli Urgi pod swoją opiekę i przywrócili im dawną władzę, dlatego zasługują na wielki zaszczyt i wysoką nagrodę.

Ungern został podniesiony do rangi dziedzicznego księcia Darkhana-Khoshoi Qing-wana - najwyższego tytułu chana dostępnego tylko dla Czyngizidów przez krew - z tytułem „Wielkiego Batora, który wskrzesił państwo, generała Zhang-jina” (w innym tłumaczeniu - „ Wielki Bator, który dał rozwój państwu, dowódco”).


Ungerna w Ostatni rok w swoim życiu otwarcie deklarował, że jego misją jest przywrócenie imperium Czyngis-chana. Z tego powodu latem 1921 roku wyruszył na kampanię syberyjską, swój ostatni najazd. Co ciekawe, w ciągu kilku miesięcy powiedział, że miał swoje przeczucie rychła śmierć i prawie nazwałem dokładny czas. Czy to oznacza, że ​​Ungern zamierzał w fantastyczny sposób odbudować imperium Czyngis-chana? krótkoterminowe? A może była to tylko deklaracja, a sam baron widział swoje przeznaczenie w śmierci, realizując jednocześnie nierealne ambicje?

Szata Ungerna, straconego wyrokiem Nadzwyczajnego Trybunału Rewolucyjnego 15 września 1921 r. w Nowonikołajewsku, znajduje się obecnie w zbiorach Centralnego Muzeum Sił Zbrojnych. Ciekawostką są jednak informacje na temat innego „munduru” znajdującego się w zbiorach Minusińskiego Muzeum Krajoznawczego. Został on przekazany do muzeum 30 września 1921 roku przez wybitnego działacza partyzanckiego P.E. Szczetinkina za pośrednictwem okręgowego komitetu wykonawczego w Minusińsku, o którym zachowały się odpowiednie dokumenty. W opisie dziennikarki N. Kalemenevy jest to „jakaś dziwna kamizelka, która owija się jak mongolska szata - od lewej do prawej. Mała stójka, bardzo głębokie wycięcia na ramiona. Po lewej i prawej stronie zawieszki wykonane z żółtego sznurka, zapinane na wypukłe okrągłe guziki. Na ramiączkach zygzak obszyty tym samym sznurkiem i naszytych jest kilka metalowych gwiazdek... Przypomniała mi się fotografia barona... Jest na niej sfotografowany w tej dziwnej kamizelce, nałożonej albo na tunikę, albo na tunikę kurtka. Najwyraźniej tak go nosił – w połączeniu z tradycyjnym mundurem wojskowym armii rosyjskiej.”

Wiśniowa kurma, która należała do barona R.F. Ungern von Sternberg (Minusińskie Muzeum Krajoznawcze, Minusińsk). Fot. A. Mukhranov (opublikowano: http://www.muhranoff.ru/2009/1.htm)

Posłuchajmy samego Romana Fiodorowicza, który w liście do chińskiego generała napisał: „Teraz nie do pomyślenia jest myśleć o przywróceniu królów w Europie... Na razie można jedynie rozpocząć restaurację Państwa Środka i ludy z nim mające kontakt do Morza Kaspijskiego, a potem dopiero rozpocząć odbudowę monarchii rosyjskiej.. Osobiście niczego nie potrzebuję. Cieszę się, że mogę umrzeć za przywrócenie monarchii, nawet jeśli nie mojego własnego państwa, ale innego”.

W sierpniu 1921 r. Ungern został schwytany przez Czerwonych. Kilka dni później Lenin przedstawił swoją propozycję: „Radzę panu zająć się tą sprawą więcej uwagi, aby sprawdzić zasadność oskarżenia, a jeśli dowód jest kompletny, w co najwyraźniej nie można wątpić, zorganizuj publiczny proces, przeprowadź go z maksymalną szybkością i strzelaj”. Trocki, który stał na czele Rewolucyjnej Rady Wojskowej, chciał przeprowadzić proces w Moskwie, na oczach „wszystkich ludzi pracy”. Jednak „czerwoni Syberyjczycy” namówili swoich „starszych braci” do zorganizowania trybunału w Nowonikołajewsku (obecnie Nowosybirsk). Pozostaje tajemnicą, dlaczego Trocki i Lenin tak łatwo porzucili chęć pokazania „przedstawienia” z „krwawym baronem” na „dużym moskiewskim ekranie”.

Proces odbył się 15 września 1921 r., a wieczorem baron został zastrzelony. W archiwach zachowały się protokoły przesłuchań Ungerna. Są bardzo dziwne: jakby „komisarze” chcieli komuś udowodnić, że przesłuchiwany jest Roman Fedorowicz Ungern von Sternberg. Na przykład z jakiegoś powodu baron podczas przesłuchania powiedział, że kilka razy odwiedził „żywego Buddę” Bogdo Gegena VIII i że naprawdę kocha szampana. Albo znowu – zapytany, dlaczego nosi wiśniową mongolską szatę, Ungern odpowiedział „aby być widocznym dla żołnierzy z dużej odległości”. Nawiasem mówiąc, szata była w rzeczywistości jednym z głównych dowodów na to, że to baron został aresztowany i zastrzelony. Kolejnym „dowodem” była fotografia jeńca Ungerna w tej samej szacie.

Bardzo podejrzanie wygląda także ten cytat z protokołu: „Zostałem schwytany żywcem, bo nie miałem czasu odebrać sobie życia. Chciałem się powiesić na wodzy, ale ostatnia była za szeroka. Buddysta, którego Mongołowie czcili jako Mahakalę, opowiada komisarzom, że chciał się tchórzliwie powiesić... Wygląda to na żart. Dokument z protokołem przesłuchania kończy się słowami: „Odpowiada spokojnie na wszystkie pytania bez wyjątku”. Być może są to jedyne słowa, w które można wierzyć. Mówią, że baron został postrzelony w klatkę piersiową, aby następnie jego mózg można było zabrać do Moskwy na badania. Ciało pochowano w lesie, w nieznanym miejscu.

Na wieść o egzekucji barona władca Mongolii Bogdo Gegen wydał rozkaz odprawiania nabożeństw dla Ungerna we wszystkich mongolskich kościołach.

Nawiasem mówiąc, dzień śmierci Ungerna został przeanalizowany przez astrologa - w tym samym indyjskim magazynie z lat 50. Tak więc - 15 września 1921 r., według horoskopu barona, cztery planety połączyły się jednocześnie w tak zwanym „domu śmierci”: Merkury, Jowisz, Saturn i „duch” Rahu. Wszystko to wskazywało, zdaniem astrologa, że ​​von Ungern-Sternberg mimo wszystko w tym momencie opuścił ten świat. A w „domu wrogów” połączyły się Słońce i Mars, główna planeta w horoskopie barona.

Główny materiał: Baron Ungern. Podróż do końca nocy
Rosyjski Siedem russian7.ru

To dzięki baronowi, który przy całkowitym lekceważeniu niebezpieczeństwa zdołał wciągnąć garstkę Kozaków i żołnierzy do, wydawałoby się współczesnym, szalonej kampanii przeciwko Urgi, dzisiejsza Mongolia jest państwem niezależnym od Chin.

„Demon mongolskich stepów”. Powieść o Ungernie.



Nowość na stronie

>

Najbardziej popularny

© 2024. Portal konsultacji stomatologicznych.

POPULARNE SEKCJE