Sprawa programu zaczęła być przedmiotem dyskusji wśród eserowców latem 1902 r., a jego projekt (czwarta wersja) został opublikowany dopiero w maju 1904 r. w nr 46 „Rewolucyjnej Rosji”. Projekt, z niewielkimi zmianami, został zatwierdzony jako program partii na pierwszym zjeździe na początku stycznia 1906 roku. Program ten pozostał głównym dokumentem partii przez cały okres jej istnienia. Głównym autorem programu był główny teoretyk partii V. M. Czernow.

Socjaliści byli bezpośrednimi spadkobiercami starego populizmu, którego istotą była idea możliwości przejścia Rosji do socjalizmu drogą niekapitalistyczną. Jednak eserowcy dokonali znaczących korekt w populistycznej doktrynie o szczególnej drodze Rosji do socjalizmu, ze względu na zmiany, jakie zaszły zarówno w Rosji, jak i w światowym ruchu socjalistycznym na początku XX wieku. Odrzuciwszy marksistowską zasadę materialistycznego monizmu, uznającą poziom rozwoju sił wytwórczych za „pierwotną przyczynę”, „ostateczny rachunek” wszystkich innych zjawisk społecznych, autorzy programu objęli metodę empiriokrytyki w jego przygotowaniu, co sprowadzało się do zidentyfikowania współzależności i powiązań funkcjonalnych pomiędzy całym zespołem faktów i zjawisk. Program rewolucji socjalistycznej można podzielić na cztery główne bloki. Pierwsza z nich poświęcona jest analizie ówczesnego kapitalizmu; drugi – przeciwstawiającemu się mu międzynarodowemu ruchowi socjalistycznemu; w trzeciej podano opis wyjątkowych warunków rozwoju ruchu socjalistycznego w Rosji; w czwartej specyficzny program tego ruchu został uzasadniony konsekwentnym przedstawieniem punktów, które dotyczyły każdej sfery życia publicznego: państwowo-prawnej, gospodarczej i kulturalnej.

Analizując kapitalizm, szczególną uwagę zwrócono na relacje pomiędzy jego stroną negatywną (destrukcyjną) i pozytywną (twórczą). Punkt ten był jednym z centralnych w socjalistyczno-rewolucyjnej doktrynie ekonomicznej. Aspekty negatywne łączono z funkcją „samej kapitalistycznej formy wyzysku sił wytwórczych”, a pozytywne z funkcją „samej treści”, czyli ze wzrostem samych sił wytwórczych. Stosunek tych stron uznano za korzystniejszy w przemyśle i w krajach uprzemysłowionych, a mniej korzystny w rolnictwie i w krajach rolniczych. Zgodnie z tą teorią, im bardziej korzystny był nazwany stosunek, tym bardziej twórczą, konstruktywną rolę odgrywa kapitalizm, tym aktywniej uspołecznia produkcję, przygotowuje materialne warunki przyszłego ustroju socjalistycznego oraz sprzyja rozwojowi i zjednoczeniu proletariatu przemysłowego. Rosyjski kapitalizm, zdaniem eserowców, charakteryzował się najmniej korzystnym stosunkiem „między twórczymi, historycznie postępowymi tendencjami a ciemnymi, drapieżnymi i destrukcyjnymi tendencjami”. Na wsi rosyjskiej za dominującą uznawano destrukcyjną rolę kapitalizmu. Jak łatwo zauważyć, stary narodnicki dogmat o regresywności kapitalizmu w Rosji nie został ostatecznie obalony, a jedynie skorygowany, zawężając jego zastosowanie do obszaru rolnictwa.

A o ugrupowaniu sił społecznych w kraju zadecydowały, jak wierzyli eserowcy, niekorzystny stosunek pozytywnych i negatywnych aspektów kapitalizmu, istnienie autokratycznego reżimu policyjnego i zachowanie patriarchatu. W przeciwieństwie do socjaldemokratów, eserowcy widzieli w tej grupie nie trzy, ale dwa obozy. Jeden z nich pod patronatem samowładztwa jednoczył szlachtę, burżuazję i wysoką biurokrację, drugi - proletariat przemysłowy, chłopstwo pracujące i inteligencję.

Klasę szlachecką określano jako pierwszą i główną podporę autokracji rosyjskiej. Zachował wszystkie dawne przywileje pierwszego stopnia, z wyjątkiem prawa do posiadania duszy żywej. Niemniej jednak w okresie poreformacyjnym ziemia stale opadała mu spod nóg. Traciło swoje główne bogactwo – ziemię, zmniejszała się jej liczebność, spadała jej rola w gospodarce, kulturze i życiu ideologicznym społeczeństwa. Jej najlepsi, mniej lub bardziej postępowi przedstawiciele opuścili tę klasę.” Wśród niej elementy skrajnie reakcyjne, tzw. „żubry”, zyskiwały coraz większe znaczenie polityczne. Klasa szlachecka, posiadająca ziemię, w coraz większym stopniu zamieniała się w „honorowych pasożytów państwowych i naciągaczy”, stając się obiektem pogardy i nienawiści sił społecznych dążących do zmian. Czując swoją dziejową zagładę, coraz bardziej trzymał się despotycznego rządu, wspierał i inspirował jego reakcyjną politykę.

Swą przynależność do wspomnianego obozu burżuazji, jej konserwatyzmu eserowcy tłumaczyli przede wszystkim względną młodością historyczną, niedojrzałością polityczną i osobliwościami pochodzenia. W Europie absolutyzm w dużej mierze zawdzięczał burżuazji zwycięstwo nad feudalizmem; przeciwnie, w Rosji burżuazja wszystko zawdzięczała absolutyzmowi: w żadnym innym kraju poza Rosją polityka rządowa „fabrykowania fabrykantów” nie osiągnęła tak dużej skali. Burżuazja była naprawdę ulubieńcem władzy. Otrzymywała różne przywileje: subsydia, świadczenia, premie eksportowe, gwarancje rentowności, zamówienia rządowe, cła ochronne itp. Burżuazja rosyjska od samego początku wyróżniała się nadmierną koncentracją, co stało się podstawą pojawienia się tendencji oligarchicznych w nim, co prowadzi do jego izolacji w specjalnej, zamkniętej warstwie społecznej, odciętej nawet od drobnomieszczaństwa.

Syndykacja przemysłu, który przybył z kapitałem zagranicznym, wzmocniła więzi między organizacjami burżuazyjnymi a rządem. Rządowe propozycje legislacyjne były często poddawane analizie i wnioskom tych organizacji. Zatem elita handlowa i przemysłowa miała pozory własnej „niepisanej konstytucji”, która pod względem ekonomicznym była jeszcze bardziej opłacalna niż konstytucja dla wszystkich. Okoliczności te w dużej mierze wyjaśniały apolityzm tej warstwy i chęć niewchodzenia w konflikt z rządzącym reżimem. Wynikało to także z faktu, że rynek krajowy był stosunkowo wąski. NA zagraniczny rynek Kapitał rosyjski nie mógł swobodnie konkurować ze stolicą krajów rozwiniętych. Na nowych terytoriach mógł czuć się spokojny tylko wtedy, gdy były ich częścią Państwo rosyjskie, pod ochroną swoich wysokich ceł. Imperialistyczne apetyty burżuazji rosyjskiej mogły zostać zrealizowane jedynie dzięki potędze militarnej autokracji. O konserwatyzmie burżuazji rosyjskiej decydowało także to, że bardzo aktywnie zachowywał się proletariat, który w dodatku działał od samego początku pod sztandarem socjalizmu.Oparciem autokracji, jej bezpośrednim ucieleśnieniem, była najwyższa biurokracja. Nie było to obce ani szlachcie, ani burżuazji. Jej elitarna warstwa połączyła się z arystokracją ziemską. Burżuazja, dobrze rozumiejąc znaczenie „unii personalnej”, powszechnie przyciągała do zarządów swoich przedsiębiorstw, zwłaszcza duże, akcyjne, utytułowane osoby zajmujące wysokie stanowiska w elicie biurokratycznej. W tej równowadze sił, wobec inercji i infantylizmu panującego wśród szlachty i burżuazji, rolę stróża-dyktatora odegrała autokracja.

Dla eserowców główną zasadą podziału społeczeństwa na klasy nie był stosunek do własności, ale źródło dochodu. W rezultacie w jednym obozie istniały klasy, dla których takim źródłem był wyzysk pracy innych ludzi, w drugim zaś klasy utrzymujące się z własnej pracy. Do tych ostatnich należeli proletariat, chłopstwo pracujące i inteligencja pracująca.

Chłopstwo było przedmiotem szczególnej uwagi teorii i praktyki socjalistyczno-rewolucyjnej, gdyż pod względem liczebności i znaczenia gospodarczego było, zdaniem eserowców, „trochę mniej niż wszystko”, podczas gdy w swym prawnym i status polityczny było „czystym niczym”. „Wszystkie jego relacje ze światem zewnętrznym” – uważał Czernow – „były pomalowane na jeden kolor - dopływ”. Jednak sytuacja chłopstwa była naprawdę na tyle trudna, że ​​wszyscy ją zauważyli. Oryginalność socjalistyczno-rewolucyjna nie polegała na ocenie sytuacji chłopstwa, ale przede wszystkim na tym, że eserowcy, w przeciwieństwie do marksistów, nie uznawali chłopskich gospodarstw pracy za drobnomieszczańskie; Socjaliści-rewolucjoniści nie podzielali dogmatu, że chłopstwo może osiągnąć socjalizm jedynie przez czyściec kapitalizmu, poprzez zróżnicowanie na burżuazję i proletariat. Rewolucjoniści socjalistyczni odziedziczyli w swojej teorii stanowiska klasyków ruchu populistycznego. teoria ekonomiczna o trwałości gospodarstw chłopskich, o ich zdolności do przeciwstawienia się konkurencji ze strony dużych gospodarstw. Postulaty te były punktami wyjścia socjalistyczno-rewolucyjnej teorii niekapitalistycznej ewolucji chłopstwa pracującego do socjalizmu.

Uproszczonym poglądem jest powszechna w literaturze marksistowskiej opinia, że ​​eserowcy, podobnie jak dawni narodnicy, uważali chłopów za z natury socjalistów. W rzeczywistości eserowcy przyznali jedynie, że „wspólno-spółdzielczy świat wsi rozwinął w nim wyjątkową świadomość prawa pracy, która łatwo łączyła się z głoszeniem socjalizmu agrarnego, wywodzącego się z zaawansowanej inteligencji”. Idea ta stała się podstawą tezy programu socjalistyczno-rewolucyjnej o konieczności propagowania socjalizmu nie tylko wśród proletariatu, ale także wśród chłopstwa.

Jak eserowcy postrzegali proletariat rosyjski? Przede wszystkim zauważyli, że w porównaniu z nagością i biedą wsi robotnikom miejskim żyło się lepiej, ale ich poziom życia był znacznie niższy niż proletariatu zachodnioeuropejskiego. Robotnicy rosyjscy nie mieli praw obywatelskich i politycznych; Nie było też przepisów prawnych zapewniających poprawę ich sytuacji. W tym względzie wszelkie protesty o charakterze gospodarczym prowadziły z reguły do ​​starć z władzami i przeradzały się w polityczne. Ponieważ robotnicy nie posiadali legalnych organizacji zawodowych, kierownictwo działaniami robotniczymi sprawowały z reguły nielegalne organizacje partyjne.

Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna zajmowała jedno z czołowych miejsc w systemie rosyjskich partii politycznych. Była to największa i najbardziej wpływowa niemarksistowska partia socjalistyczna.

Pierwsze organizacje rewolucjonistów socjalistycznych zaczęły powstawać w połowie lat 90. XIX wieku. W sierpniu 1897 r. w Woroneżu odbył się zjazd południowych grup eserowców, na którym proklamowano utworzenie „Partii Socjalistów-Rewolucjonistów”. W tym samym roku w Moskwie zaczął aktywnie działać utworzony wcześniej „Związek Socjalistów-Rewolucjonistów”, koordynując działania ugrupowań północnych. Oprócz tych głównych stowarzyszeń funkcjonowały liczne koła i grupy, których pomyślna praca wymagała stworzenia jednego ośrodka. Na emigracji działały także różne stowarzyszenia, z których wyłoniła się utworzona w 1900 r. Liga Socjalistyczna Rolna.

Między grupami północnymi i południowymi toczyły się ciągłe rozmowy na temat fuzji. Około grudnia 1901 roku w Berlinie E.F. Azef i M.F. Selyuk, posiadający wszelkie niezbędne uprawnienia z grup północnych oraz G.A. Gershuni, posiadający te same uprawnienia z grup południowych, zakończyli formalne zjednoczenie AKP.

W tym samym czasie Gershuni i Azef negocjowali z Ligą Rolno-Socjalistyczną w sprawie połączenia jej z partią i wkrótce utworzono tymczasowy związek AKP i Ligi na szczeblu federalnym. Następnie Liga połączyła się z partią.

W latach 1905-1906 odbył się zjazd założycielski AKP, który zatwierdził program i statut partii.

Mniej więcej równocześnie ze zjednoczeniem grup socjalistów-rewolucjonistów zaczęło się kształtować BO. Ze względu na pewne rozbieżności wewnątrz partii i poglądy na działalność wojskową, organizacja ta początkowo nie powstała jako instytucja partyjna i nie podlegała KC. Była to prywatna inicjatywa części rewolucjonistów socjalistycznych. Pierwszy BO powstał wokół Gershuni. W wyniku negocjacji z KC było jasne, że AKP BO powinna wziąć swoją nazwę specjalne warunki- od chwili dokonania pierwszego poważnego ataku terrorystycznego. Zakładano możliwość powstania innych grup inicjatywnych i to właśnie w wyniku popełnienia przez jedną z nich aktu terrorystycznego grupa ta zostanie uznana za supremację i będzie musiała działać jako bojowa organizacja Socjalistyczno-Rewolucyjnej Partia monopolizująca w swoich szeregach prowadzenie scentralizowanego terroru politycznego. Oficjalna historia BO zaczyna się od zabójstwa D.S. Sipyagin.

V.M. zajął się rozwojem teorii eserowców. Czernow. Napisał artykuł opublikowany w głównym organie periodycznym partii (gazecie „Rewolucyjna Rosja”) i przedstawił poglądy przeważającej większości eserowców na temat terroru – „Element terrorystyczny w naszym programie”.

Zgodnie z tym artykułem działalność terrorystyczna AKP BO ma walor propagandowy. Akty terrorystyczne „przyciągają uwagę wszystkich, podniecają wszystkich, budzą najbardziej śpiących, najbardziej obojętnych zwykłych ludzi, wzniecają powszechną dyskusję i dyskusję, zmuszają ludzi do myślenia o wielu rzeczach, które nigdy wcześniej im nie przychodziły do ​​głowy – jednym słowem, zmuszają do myślenia politycznego ” Wynik działalność teoretyczna deklarowano znaczenie dezorganizujące, które mogłoby objawiać się w warunkach powszechnego oporu wobec władzy, a które prowadziłoby do zamieszania w kręgach rządzących, „wstrząsania tronem” i „podnoszenia kwestii konstytucji”. Czernow podkreślił, że środki terrorystyczne nie są samowystarczalnym systemem walki, ale jedynie częścią wielostronnej walki z wrogiem. Terror musi być powiązany ze wszystkimi innymi metodami, zarówno partyzanckimi, jak i masowymi naciskami na rząd. Terror - tylko środki techniczne walka, która w połączeniu z innymi technikami może dać pożądany rezultat. Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna, jak napisano w artykule, nie widzi w walce terrorystycznej żadnych środków całkowicie permisjonalnych, niemniej jednak jest „jednym z najbardziej ekstremalnych i energicznych środków walki z autokratyczną biurokracją, powstrzymywania arbitralności rządu, dezorganizacji mechanizm rządowy, agitujący i ekscytujący społeczeństwo, budzący entuzjazm i ducha walki w najbardziej rewolucyjnym środowisku”. Jeżeli jednak w „taktycznym sensie konieczne jest koordynowanie walki środkami terrorystycznymi ze wszystkimi innymi formami rewolucyjnej działalności i walki, to w sensie technicznym nie mniej konieczne jest oddzielenie jej od innych funkcji partii”.

Jeśli chodzi o program socjalistyczno-rewolucyjny, można go podzielić na cztery części. Pierwsza poświęcona jest analizie ówczesnego kapitalizmu; drugi – przeciwstawiającemu się mu międzynarodowemu ruchowi socjalistycznemu; część trzecia zawiera opis cech ruchu socjalistycznego w Rosji; czwarta część zawierała uzasadnienie dla konkretnego programu RPS.

Program sprowadził się do następujących celów:

• 1) w zakresie polityczno-prawnym: założenie Republika Demokratyczna, z szeroką autonomią regionów i wspólnot, wolnościami obywatelskimi, nienaruszalnością osoby i domu, całkowitym rozdziałem kościoła od państwa oraz uznaniem religii za sprawę prywatną dla wszystkich, wprowadzeniem obowiązkowej, równej powszechnej edukacji świeckiej dla wszystkich kosztem państwa, równość języków, zniszczenie stałej armii i zastąpienie jej milicją ludową; zwołanie Soboru Zemskiego (Zgromadzenia Ustawodawczego).
• 2) na polu gospodarki narodowej: zaspokojenie podstawowych żądań robotników (mówiąc bardzo krótko), uspołecznienie wszystkich gruntów prywatnych, wzmocnienie wspólnoty chłopskiej, pewne zmiany w polityce podatkowej (na przykład zniesienie podatków pośrednich ), rozwój usług publicznych (bezpłatna opieka medyczna, wodociągi komunalne, oświetlenie, sposoby i środki komunikacji itp.).

Rewolucjoniści socjalistyczni byli zwolennikami demokratycznego socjalizmu, tj. demokracja gospodarcza i polityczna, która powinna wyrażać się poprzez reprezentację zorganizowanych przedstawicieli (związki zawodowe), zorganizowanych konsumentów (spółdzielnie) i zorganizowanych obywateli (demokratyczne państwo reprezentowane przez parlament i samorząd). Oryginalność socjalizmu socjalistyczno-rewolucyjnego polegała na teorii socjalizacji rolnictwa. Pierwotna idea tej teorii była taka, że ​​socjalizm w Rosji powinien zacząć rozwijać się przede wszystkim na wsi. Podstawą tego miała być socjalizacja wsi (zniesienie prywatnej własności ziemi, ale jednocześnie nie przekształcenie jej we własność państwową, nie jej nacjonalizacja, ale przekształcenie jej w własność publiczną bez kupna i sprzedaży; przeniesienie własności wszystkie grunty w zarząd centralnych i lokalnych organów samorządu ludowego, „równopracownicze” użytkowanie gruntów). Socjaliści-rewolucjoniści uważali wolność polityczną i demokrację za najważniejszy warunek wstępny socjalizmu i jego organicznej formy. Demokracja polityczna i socjalizacja ziemi były głównymi żądaniami minimum programu socjalistyczno-rewolucyjnego. Miały one zapewnić wyważone, ewolucyjne przejście Rosji do socjalizmu.

W zakresie taktyki program partyjny eserowców ograniczał się do postanowienia, że ​​walka będzie prowadzona „w formach odpowiadających specyficznym warunkom rosyjskiej rzeczywistości”. Arsenał metod i środków walki AKP obejmował propagandę i agitację, pokojową pracę parlamentarną oraz wszelkie formy pozaparlamentarnej, brutalnej walki (strajki, bojkoty, zbrojne powstania i demonstracje itp.), terror indywidualny jako środek walki politycznej walka.

Ofiarami terroru socjalistyczno-rewolucyjnego w okresie poprzedzającym rewolucję 1905-1907 byli: Ministrowie Spraw Wewnętrznych D.S. Sipyagin (2 kwietnia 1902 r. - od tego momentu nastąpiła oficjalna rejestracja BO AKP) i V.K. Plehve (15 lipca 1904), gubernator Charkowa, książę I.M. Obolensky, który wiosną 1902 r. brutalnie rozprawił się z powstaniami chłopskimi w obwodzie połtawskim i charkowskim (ranny 29 lipca 1902 r.), gubernator Ufy N.M. Bogdanowicza, organizatora „masakry” robotników Złatousta (zamordowanego 6 maja 1903 r.), generalnego gubernatora Moskwy, wujka cara, wielki książę Siergiej Aleksandrowicz (4 lutego 1905).

To są informacje ogólne o powstaniu i powstaniu Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej i jej organizacji bojowej. Przejdźmy teraz do zasadniczej części tego dzieła, poświęconej działalności BO w latach 1903-1906.

Partia przekształciła się w największą siłę polityczną, osiągnęła milionowy poziom liczebny, uzyskała dominującą pozycję we władzach samorządowych i większości organizacji publicznych oraz wygrała wybory do Zgromadzenia Ustawodawczego. Jej przedstawiciele zajmowali szereg kluczowych stanowisk w rządzie. Jej idee demokratycznego socjalizmu i pokojowego przejścia do niego były atrakcyjne. Jednak pomimo tego eserowcy nie byli w stanie przeciwstawić się przejęciu władzy przez bolszewików i zorganizować skuteczną walkę z ich dyktatorskim reżimem.

Program imprezy

Historyczny i filozoficzny światopogląd partii został potwierdzony pracami N. G. Czernyszewskiego, P. L. Ławrowa, N. K. Michajłowskiego.

Projekt programu partii został opublikowany w maju w numerze 46 Rewolucyjnej Rosji. Projekt, z niewielkimi zmianami, został zatwierdzony jako program partii na pierwszym zjeździe na początku stycznia i program ten pozostał głównym dokumentem partii przez cały okres jej istnienia. Głównym autorem programu był główny teoretyk partii W. M. Czernow.

Socjaliści byli bezpośrednimi spadkobiercami starego populizmu, którego istotą była idea możliwości przejścia Rosji do socjalizmu drogą niekapitalistyczną. Ale eserowcy byli zwolennikami demokratycznego socjalizmu, czyli demokracji gospodarczej i politycznej, która miała wyrażać się poprzez reprezentację zorganizowanych producentów (związki zawodowe), zorganizowanych konsumentów (związki spółdzielcze) i zorganizowanych obywateli (państwo demokratyczne reprezentowane przez parlament i organy samorządu terytorialnego).

Oryginalność socjalizmu socjalistyczno-rewolucyjnego polegała na teorii socjalizacji rolnictwa. Teoria ta była cechą narodową socjalizmu socjalistyczno-rewolucyjnego i stanowiła wkład do skarbnicy światowej myśli socjalistycznej. Pierwotna idea tej teorii była taka, że ​​socjalizm w Rosji powinien zacząć rozwijać się przede wszystkim na wsi. Podstawą tego, jego etapem wstępnym, miało być uspołecznienie ziemi.

Socjalizacja ziemi oznaczała, po pierwsze, zniesienie prywatnej własności ziemi, ale jednocześnie nie przekształcenie jej we własność państwową, nie jej nacjonalizację, ale uczynienie jej własnością publiczną bez prawa kupna i sprzedaży. Po drugie, przekazanie całości gruntów w zarząd centralnym i lokalnym organom samorządu ludowego, począwszy od demokratycznie zorganizowanych gmin wiejskich i miejskich, a skończywszy na instytucjach regionalnych i centralnych. Po trzecie, użytkowanie ziemi musiało mieć charakter pracy wyrównującej, czyli zapewnienia normy konsumpcji opartej na zastosowaniu własnej pracy, indywidualnie lub w partnerstwie.

Socjaliści-rewolucjoniści uważali wolność polityczną i demokrację za najważniejszy warunek wstępny socjalizmu i jego organicznej formy. Demokracja polityczna i socjalizacja ziemi były głównymi żądaniami minimum programu socjalistyczno-rewolucyjnego. Miały zapewnić pokojowe, ewolucyjne przejście Rosji do socjalizmu bez jakiejś szczególnej rewolucji socjalistycznej. W programie w szczególności mowa była o utworzeniu demokratycznej republiki z niezbywalnymi prawami człowieka i obywatela: wolnością sumienia, słowa, prasy, zgromadzeń, związkami zawodowymi, strajkami, nienaruszalnością osoby i domu, powszechnymi i równymi prawami wyborczymi dla każdego obywatela od 20. rok życia, bez względu na płeć, religię i narodowość, podlegający systemowi wyborów bezpośrednich i głosowaniu tajnemu. Szeroka autonomia była również wymagana dla regionów i społeczności, zarówno miejskich, jak i wiejskich, a być może i nie tylko szerokie zastosowanie federalne stosunki między poszczególnymi regionami narodowymi z uznaniem ich bezwarunkowego prawa do samostanowienia. Socjaliści-rewolucjoniści wcześniej niż socjaldemokraci wysunęli żądanie federalnej struktury państwa rosyjskiego. Odważniej i bardziej demokratycznie stawiali takie żądania, jak proporcjonalna reprezentacja w wybieranych organach i bezpośrednie ustawodawstwo ludowe (referenda i inicjatywa).

Publikacje (stan na 1913 r.): „Rosja Rewolucyjna” (nielegalnie w latach 1902-1905), „Posłaniec Ludu”, „Myśl”, „Rosja Świadoma”.

Historia partii

Okres przedrewolucyjny

W drugiej połowie lat 90. XIX w. niewielkie grupy i koła populistyczno-socjalistyczne istniały w Petersburgu, Penzie, Połtawie, Woroneżu, Charkowie i Odessie. Niektórzy z nich zjednoczyli się w 1900 r. w Południową Partię Socjalistów-Rewolucjonistów, inni w 1901 r. - w „Związek Socjalistów-Rewolucjonistów”. Pod koniec 1901 r. doszło do połączenia „Południowej Partii Socjalistycznej” i „Związku Socjalistów-Rewolucjonistów”, a w styczniu 1902 r. gazeta „Rewolucyjna Rosja” ogłosiła utworzenie partii. Przyłączyła się do niej Genewska Liga Rolno-Socjalistyczna.

W kwietniu 1902 r., aktem terrorystycznym przeciwko Ministrowi Spraw Wewnętrznych D.S. Sipyaginowi, oświadczyła się Organizacja walki(BO) Socjalistyczni rewolucjoniści. BO było najbardziej tajną częścią imprezy. W całej historii BO (1901-1908) pracowało w nim ponad 80 osób. Organizacja zajmowała w partii autonomiczną pozycję, KC powierzał jej jedynie zadanie dokonania kolejnego aktu terrorystycznego i wyznaczał pożądany termin jego wykonania. BO posiadało własną kasę fiskalną, gabinety, adresy, mieszkania, KC nie miał prawa wtrącać się w jej wewnętrzne sprawy. Przywódcy BO Gershuni (1901-1903) i Azef (1903-1908) byli organizatorami Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej i najbardziej wpływowymi członkami jej Komitetu Centralnego.

W latach 1905-1906 jej prawe skrzydło opuściło partię, tworząc Partię Socjalistów Ludowych, a lewe skrzydło, Związek Socjalistów-Rewolucjonistów-Maksymalistów, oddzieliło się.

Podczas rewolucji 1905-1907 nastąpił szczyt działalności terrorystycznej eserowców. W tym okresie przeprowadzono 233 zamachy terrorystyczne, od 1902 do 1911 r. – 216 zamachów.

Partia oficjalnie zbojkotowała wybory do Dumy Państwowej I kadencji, brała udział w wyborach do Dumy II kadencji, do której wybrano 37 deputowanych eserowców, a po jej rozwiązaniu ponownie zbojkotowała Dumę III i IV kadencji .

Podczas wojny światowej w partii współistniały nurty centrowe i internacjonalistyczne; w wyniku tego ostatniego powstała radykalna frakcja Lewicowych Rewolucjonistów Socjalistycznych (przywódca – M.A. Spiridonova), która później dołączyła do bolszewików.

Impreza w 1917 r

Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna aktywnie brała w niej udział życie polityczne Republiki Rosyjskiej w 1917 r., zablokowana przez obrońców mieńszewików i była największą partią tego okresu. Do lata 1917 r. partia liczyła około 1 miliona ludzi, zrzeszonych w 436 organizacjach w 62 województwach, we flotach i na frontach czynnej armii.

Po rewolucji październikowej 1917 r. Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna zdołała zorganizować w Rosji tylko jeden zjazd (IV, listopad - grudzień 1917 r.), trzy rady partyjne (VIII - maj 1918, IX - czerwiec 1919, X - sierpień 1921 g.) i dwie konferencje (w lutym 1919 r. i wrześniu 1920 r.).

Na IV Zjeździe AKP do Komitetu Centralnego wybrano 20 członków i 5 kandydatów: N. I. Rakitnikow, D. F. Rakow, W. M. Czernow, W. M. Zenzinow, N. S. Rusanow, W. W. Łunkewicz, M. A. Likhach, M. A. Vedenyapin, I. A. Prilezhaev, M. I. Sumgin, A. R. Gots, M. Ya. Gendelman, F. F. Fedorovich, V. N. Richter, K. S. Burevoy, E. M. Timofeev, L. Ya. Gershtein, D. D. Donskoy, V. A. Chaikin, E. M. Ratner, kandydaci - A. B. Elyashevich, I. I. Teterkin, N. N. Ivanov, V. V. Sukhomlin, M. L. Kogan-Bernstein.

Partia w Radzie Deputowanych

Decyzją Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego 14 czerwca 1918 r. „prawicowi eserowcy” zostali wydaleni z Rad wszystkich szczebli. „Lewicowi eserowcy” pozostali legalni aż do wydarzeń z 6-7 lipca 1918 r. W wielu kwestiach politycznych „lewicowi eserowcy” nie zgadzali się z bolszewikami-leninistami. Były to kwestie: Traktatu Pokojowego w Brześciu Litewskim i polityki rolnej, przede wszystkim wywłaszczania nadwyżek oraz Komitetów Brzeskich. 6 lipca 1918 r. aresztowano przywódców Lewicowych Socjalistów-Rewolucjonistów, obecnych na V Zjeździe Rad w Moskwie, a partia została zdelegalizowana (patrz Powstania Lewicowo-Rewolucyjnej (1918)).

Na początku 1921 r. Komitet Centralny AKP praktycznie zaprzestał swojej działalności. Już w czerwcu 1920 r. eserowcy utworzyli Centralne Biuro Organizacyjne, w którym oprócz członków KC weszło kilku prominentnych członków partii. W sierpniu 1921 r. w wyniku licznych aresztowań kierownictwo partii przeszło ostatecznie w ręce Biura Centralnego. W tym czasie część członków KC wybranych na IV Kongresie zmarła (I. I. Teterkin, M. L. Kogan-Bernstein), dobrowolnie zrezygnowała z członkostwa w KC (K. S. Burevoy, N. I. Rakitnikov, M. I. Sumgin), poszła za granicą (V. M. Chernov, V. M. Zenzinov, N. S. Rusanov, V. V. Sukhomlin). Członkowie KC AKP, którzy pozostali w Rosji, niemal w całości przebywali w więzieniach. W 1922 r. „kontrrewolucyjna działalność” eserowców została „w końcu ujawniona publicznie” podczas moskiewskiego procesu członków Komitetu Centralnego Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. partie (Gots, Timofiejew i in.), pomimo ich ochrony ze strony przywódców II Międzynarodówki. W wyniku tego procesu przywódcy partii (12 osób) zostali warunkowo skazani na karę śmierci.
Ze wszystkich przywódców lewicowych eserowców udało się uciec jedynie Ludowemu Komisarzowi Sprawiedliwości pierwszego popaździernikowego rządu Steinbergowi. Pozostali byli wielokrotnie aresztowani, długie lata przebywali na wygnaniu, a w latach „Wielkiego Terroru” zostali rozstrzelani.

Emigracja

Początkiem emigracji eserowców był wyjazd N. S. Rusanowa i W. W. Suchomlina w marcu-kwietniu 1918 r. do Sztokholmu, gdzie wraz z D. O. Gawrońskim utworzyli Delegację Zagraniczną AKP. Pomimo tego, że kierownictwo AKP miało skrajnie negatywny stosunek do obecności znaczącej emigracji socjalistyczno-rewolucyjnej, za granicę trafiło całkiem sporo prominentnych osobistości AKP, m.in. W. M. Czernow, N. D. Awksentiew, E. K. Breshko-Breshkovskaya, M. V. Vishnyak , V. M. Zenzinov, E. E. Lazarev, O. S. Minor i inni.

Ośrodkami emigracji eserowców były Paryż, Berlin i Praga. w 1923 r. odbył się pierwszy zjazd zagranicznych organizacji AKP, w 1928 r. drugi. W 1920 roku rozpoczęło się wyjście czasopisma imprezy za granicą. Ogromną rolę w powstaniu tego biznesu odegrał W. M. Czernow, który opuścił Rosję we wrześniu 1920 r. Najpierw w Rewalu (obecnie Tallin, Estonia), a następnie w Berlinie Czernow zorganizował wydawanie pisma „Rewolucyjna Rosja” (nazwa powtórzona tytuł Główny autorytet partie w latach 1901-1905). Pierwszy numer „Rewolucyjnej Rosji” ukazał się w grudniu 1920 r. Pismo ukazywało się w Juriewie (obecnie Tartu), Berlinie i Pradze. Oprócz „Rewolucyjnej Rosji” socjaliści-rewolucjoniści opublikowali na emigracji kilka innych publikacji. W 1921 r. w Revel ukazały się trzy numery pisma „Dla Ludu!”. (oficjalnie nie było ono uważane za partyjne i nosiło nazwę „magazyn robotniczo-chłopsko-Czerwonej Armii”), czasopisma polityczne i kulturalne „Wola Rosji” (Praga 1922-1932), „Notatki Współczesne” (Paryż 1920). -1940) i inne, m.in języki obce. W pierwszej połowie lat dwudziestych większość tych publikacji dotyczyła Rosji, gdzie większość nakładów trafiała nielegalnie. Od połowy lat dwudziestych XX w. więzy Delegacji Zagranicznej AKP z Rosją osłabły, a prasa socjalistyczno-rewolucyjna zaczęła rozprzestrzeniać się głównie wśród emigrantów.

Literatura

• Pawlenkow F. Słownik encyklopedyczny. Petersburg, 1913 (wyd. 5).
• Jelcyn B. M.(red.) Słownik polityczny. M.; L.: Krasnaja listopad 1924 (wyd. 2).
• Dodatek do Słownika Encyklopedycznego // W przedruku piątego wydania „Słownika encyklopedycznego” F. Pavlenkowa, Nowy Jork, 1956.
• Radkey O.H. Sierp pod młotkiem: rosyjscy rewolucjoniści socjalistyczni w pierwszych miesiącach rządów sowieckich. Nowy Jork; L.: Columbia University Press, 1963. 525 s.
• Gusiew K.V. Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna: od drobnomieszczańskiego rewolucjonizmu do kontrrewolucji: Szkic historyczny/ K.V. Gusiew. M.: Mysl, 1975. - 383 s.
• Gusiew K.V. Rycerze Terroru. M.: Łucz, 1992.
• Partia Socjalistów-Rewolucjonistów po rewolucji październikowej 1917 r.: Dokumenty z archiwum P.S-R. / Zebrane i opatrzone notatkami oraz zarysem historii partii w okresie porewolucyjnym autorstwa Marca Jansena. Amsterdam: Stichting beheer IISG, 1989. 772 s.
• Leonow M. I. Partia Rewolucyjna Socjalistyczna w latach 1905-1907. / M. I. Leonow. M.: ROSSPEN, 1997. - 512 s.
• Morozow K. N. Partia Rewolucyjna Socjalistyczna w latach 1907-1914. / K. N. Morozow. M.: ROSSPEN, 1998. - 624 s.
• Morozow K. N. Proces rewolucjonistów socjalistycznych i konfrontacja więzienna (1922-1926): etyka i taktyka konfrontacji / K. N. Morozow. M.: ROSSPEN, 2005. 736 s.
• Susłow A. Yu. Rewolucjoniści socjalistyczni w Rosji Sowieckiej: źródła i historiografia / A. Yu. Suslov. Kazan: Wydawnictwo Kazan. państwo technologia Uniwersytet, 2007.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

• Cennik L. G. Terroryści i rewolucjoniści, ochroniarze i prowokatorzy - M.: ROSSPEN, 2001. - 432 s.
• Morozow K. N. Partia Rewolucyjna Socjalistyczna w latach 1907-1914. - M.: ROSSPEN, 1998. - 624 s.
• Insarow Maksymaliści socjalistyczno-rewolucyjni w walce o nowy świat

Linki i notatki

Rozwój idei opozycyjnych w carskiej Rosji XIX - początek XX wieku
1810-1826	„Konstytucja” N. M. Muravyova | „Rosyjska prawda” P. I. Pestel
1826-1850	"Współczesny" | "Co robić?"
1880-1905	Partia Rewolucyjna Socjalistyczna | Rosyjska Socjaldemokratyczna Partia Pracy
1905-1917	Bolszewicy | Mieńszewicy | Partia Konstytucyjno-Demokratyczna
Powstanie Polskie 1830-1831 | Powstanie Polskie 1863r Rewolucja 1905 | Rewolucja lutowa | Rewolucja Październikowa

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, co oznacza „Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna” w innych słownikach:

Lider: Wiktor Czernow Data założenia: 1902 Data rozwiązania: 1921 Ideologia: Populizm International ... Wikipedia

Na początku XX wieku w barwnym kalejdoskopie wewnętrznych wydarzeń politycznych w Rosji szczególne miejsce zajmowała Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna, czyli, jak się ich potocznie nazywa, Socjalisty-Rewolucjoniści. Mimo że w 1917 r. liczyły już ponad milion osób, nie udało im się wprowadzić w życie swoich pomysłów. Następnie wielu przywódców eserowców zakończyło swoje dni na wygnaniu, a ci, którzy nie chcieli opuścić Rosji, wpadli pod bezlitosne koło

Opracowanie podstaw teoretycznych

Autorem programu, opublikowanego po raz pierwszy w 1907 roku w gazecie Rewolucyjna Rosja, był Wiktor Czernow, przywódca Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Opiera się na teoriach szeregu klasyków rosyjskiej i zagranicznej myśli socjalistycznej. Jako dokument roboczy, niezmienny przez cały okres istnienia partii, program ten został przyjęty na pierwszym zjeździe partii, który odbył się w 1906 roku.

Historycznie rzecz biorąc, eserowcy byli zwolennikami populistów i podobnie jak oni głosili przejście kraju do socjalizmu środkami pokojowymi, z pominięciem kapitalistycznego okresu rozwoju. W swoim programie przedstawiali perspektywę budowy społeczeństwa demokratycznego socjalizmu, w którym wiodącą rolę powierzono robotniczym związkom zawodowym i organizacjom spółdzielczym. Jej przywództwo sprawował parlament i samorządy lokalne.

Podstawowe zasady budowania nowego społeczeństwa

Przywódcy eserowców na początku XX wieku wierzyli, że przyszłe społeczeństwo powinno opierać się na podstawach uspołecznienia rolnictwa. Ich zdaniem jego budowa rozpocznie się właśnie we wsi i obejmie przede wszystkim zakaz prywatnej własności ziemi, ale nie jej nacjonalizację, a jedynie jej przejście na własność publiczną, z wyłączeniem prawa kupna i sprzedaży. Powinny nim zarządzać samorządy lokalne zbudowane na demokratycznych zasadach, a wynagrodzenie będzie ustalane ściśle według rzeczywistego wkładu każdego pracownika lub całego zespołu.

Przywódcy eserowców uważali demokrację i wolność polityczną we wszystkich jej przejawach za główny warunek budowania przyszłości. Jeśli chodzi o strukturę państwową Rosji, członkowie AKP byli zwolennikami formy federalnej. Ponadto jednym z najważniejszych wymagań była proporcjonalna reprezentacja wszystkich grup ludności w wybieranych organach władzy i bezpośrednie ustawodawstwo ludowe.

Tworzenie partii

Pierwsza komórka partyjna eserowców powstała w 1894 roku w Saratowie i pozostawała w ścisłym powiązaniu z lokalną grupą Narodna Wola. Kiedy je zlikwidowano, rozpoczęli się rewolucjoniści socjalistyczni niezależna działalność. Polegała ona głównie na opracowaniu własnego programu oraz produkcji drukowanych ulotek i broszur. Pracami tego koła kierował ówczesny przywódca Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej (SR) A. Argunow.

Z biegiem lat ich ruch nabrał znacznego zasięgu, a pod koniec lat dziewięćdziesiątych jego komórki pojawiły się w wielu dużych miastach kraju. Początek nowego stulecia był dla wielu naznaczony zmiany strukturalne jako część imprezy. Powstały jej niezależne oddziały, takie jak „Południowa Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna” i utworzony w północnych rejonach Rosji „Związek Socjalistów-Rewolucjonistów”. Z biegiem czasu połączyli się z organizacją centralną, tworząc potężną strukturę zdolną do rozwiązywania problemów narodowych. W tych latach przywódcą (eserowców) był W. Czernow.

Terror drogą do „świetlanej przyszłości”

Jednym z najważniejszych elementów partii była jej „Organizacja Bojowa”, która po raz pierwszy ogłosiła się w 1902 roku. Pierwszą ofiarą był Minister Spraw Wewnętrznych. Odtąd rewolucyjna droga do „świetlanej przyszłości” była hojnie splamiona krwią przeciwników politycznych. Terroryści, mimo że byli członkami AKP, znajdowali się w całkowicie autonomicznej i niezależnej pozycji.

KC, wskazując kolejną ofiarę, podała jedynie przewidywane warunki wykonania wyroku, pozostawiając bojownikom pełną swobodę organizacyjną działania. Przywódcami tej głęboko tajnej części partii byli Gershuni i zdemaskowany później prowokator, tajny tajny agent tajnej policji Azef.

Stosunek eserowców do wydarzeń 1905 roku

Kiedy w kraju wybuchła epidemia, przywódcy eserowców podeszli do niej bardzo sceptycznie. Ich zdaniem nie była ona ani burżuazyjna, ani socjalistyczna, lecz stanowiła swego rodzaju ogniwo pośrednie między nimi. Argumentowali, że przejście do socjalizmu musi odbywać się stopniowo, w sposób pokojowy, a jego siłą napędową może być jedynie zjednoczenie chłopstwa, któremu powierzono wiodącą pozycję, oraz proletariatu i inteligencji pracującej. Najwyższym organem ustawodawczym, zdaniem eserowców, miała stać się Zgromadzenie Ustawodawcze. Jako swoje hasło polityczne wybrali frazę „Ziemia i wolność”.

W latach 1904-1907 partia prowadziła szeroko zakrojoną działalność propagandową i agitacyjną. Wydawanych jest wiele legalnych publikacji drukowanych, co pomaga przyciągnąć w swoje szeregi jeszcze większą liczbę członków. W tym samym okresie datuje się rozwiązanie grupy terrorystycznej „Organizacja Bojowa”. Od tego czasu działalność bojowników uległa decentralizacji, ich liczebność znacznie wzrosła, a jednocześnie częstsze są zabójstwa polityczne. Najgłośniejszym z nich w tamtych latach był wybuch powozu burmistrza Moskwy, popełniony przez I. Kalyaeva. Ogółem w tym okresie doszło do 233 ataków terrorystycznych.

Nieporozumienia wewnątrz partii

W tych samych latach rozpoczął się proces oddzielania się niezależnych struktur od partii, tworząc niezależne organizacje polityczne. Doprowadziło to następnie do rozdrobnienia sił i ostatecznie doprowadziło do upadku. Nawet w szeregach KC doszło do poważnych nieporozumień. I tak na przykład słynny przywódca eserowców z 1905 r. Sawinkow zaproponował, pomimo manifestu cara, który dawał obywatelom pewne wolności, wzmocnienie terroru, a inny prominentny działacz partyjny, Azef, nalegał na jego położenie.

Wraz z wybuchem I wojny światowej w kierownictwie partii wyłonił się tzw. ruch międzynarodowy, wspierany przede wszystkim przez przedstawicieli lewicy.

Charakterystyczne jest, że przywódczyni lewicowych eserowców Maria Spiridonova dołączyła później do bolszewików. Podczas Rewolucja lutowa Socjalistyczni rewolucjoniści, po wejściu w jeden blok z mienszewickimi obrońcami, stali się największą partią tamtych czasów. Mieli liczną reprezentację w Rządzie Tymczasowym. Wielu przywódców eserowców otrzymało w nim stanowiska kierownicze. Wystarczy wymienić takie nazwiska jak A. Kiereński, W. Czernow, N. Awksentiew i inni.

Walka z bolszewikami

Już w październiku 1917 r. eserowcy rozpoczęli ostrą konfrontację z bolszewikami. W swoim apelu do narodu rosyjskiego nazwali niedawne zbrojne przejęcie władzy szaleństwem i zbrodnią. Delegacja eserowców na znak protestu opuściła zgromadzenie posłowie ludowi. Zorganizowali nawet Komitet Ocalenia Ojczyzny i Rewolucji, na którego czele stał słynny przywódca ówczesnej Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej (SR), Abram Gots.

W wyborach ogólnorosyjskich socjaliści-rewolucjoniści uzyskali większość głosów, a na przewodniczącego wybrano stałego przywódcę Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej na początku XX wieku Wiktora Czernowa. Rada Partii za priorytetową i pilną uznała walkę z bolszewizmem, którą zrealizowano w czasie wojny domowej.

Jednak pewne niezdecydowanie w ich działaniu było przyczyną ich porażki i aresztowań. Szczególnie wielu członków AKP znalazło się w 1919 roku za kratkami. W wyniku wewnętrznych nieporozumień partyjnych utrzymywał się brak jedności w jej szeregach. Przykładem jest utworzenie na Ukrainie własnej, niezależnej partii Socjalistów-Rewolucjonistów.

Koniec działalności AKP

Na początku 1920 r. Komitet Centralny partii zaprzestał działalności, a rok później odbył się proces, w którym wielu jego członków zostało skazanych za „działalność antyludową”. Wybitnym przywódcą Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej (SR) w tamtych latach był Władimir Richter. Został aresztowany nieco później niż jego towarzysze.

Zgodnie z wyrokiem sądu został rozstrzelany jako szczególnie niebezpieczny wróg ludu. W 1923 roku Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna praktycznie przestała istnieć w naszym kraju. Przez pewien czas działalność kontynuowali jedynie jej członkowie przebywający na emigracji.

Gra historyczna jako metoda aktywnego uczenia się na stałe wpisała się w praktykę nauczycieli historii. Dziecko z przyjemnością postrzega chwile zabawy na lekcjach i aktywnie uczestniczy w zabawie ze względu na swoje cechy psychofizjologiczne związane z wiekiem. Podczas zabawy dziecko przemienia się w inną osobę, mobilizując wszystkie swoje zdolności, wiedzę i umiejętności, poszerzając je i doskonaląc. Jednocześnie wiedza i umiejętności zdobyte w grze stają się dla ucznia ważne osobiście i naładowane emocjonalnie, co pomaga mu lepiej zrozumieć i „poczuć” badaną epokę. Podczas gry rozwijają się zdolności ucznia do percepcji i empatii, a zainteresowanie przeszłością i jej badaniem jest mocno ugruntowane.

Nowoczesna metodologia zgromadziła już bogate doświadczenie w prowadzeniu różnorodnych gier edukacyjnych i rozwojowych, wśród których szczególne miejsce zajmują gry fabularne. Gra fabularna symuluje sytuację historyczną, stawiając uczniów w pozycji naocznych świadków i uczestników wydarzeń.

Celem lekcji jest ukształtowanie wyobrażeń o głównych partiach politycznych w Rosji, które działały w warunkach rewolucji 1905–1907, określenie cech ich programów politycznych, różnic w zadaniach i stanowiskach politycznych, identyfikacja grupy społeczne na których polegali i których interesy wyrażali, pozwala rozwijać umiejętność wystąpień publicznych, umiejętność słuchania i selekcjonowania tego, co istotne z otrzymanych informacji. Lekcja przyczynia się również do kształtowania osobistej opinii i określa stanowisko ucznia w stosunku do wydarzeń rewolucji.

Wyposażeniem lekcji może być mapa „Rewolucja 1905–1907”, fotografie wydarzeń rewolucyjnych, portrety przywódców partii politycznych i osobistości politycznych Rosji na początku XX wieku, symbole Imperium Rosyjskiego i rewolucji , tabela „Partie polityczne Rosji w rewolucji 1905–1907”.

Przeprowadzenie lekcji-spotkania wymaga wstępnego przygotowania. Przemówienia protestujących były przygotowane wcześniej. Kilku uczniów otrzymuje kreatywne zadanie – napisać przemówienie na wiecu jako przedstawiciel partii politycznej. Konieczne jest wybranie najważniejszych partii politycznych (kadetów, oktobrystów, eserowców, socjaldemokratów, Związku Narodu Rosyjskiego). Przemówienie powinno zawierać: żądania programowe, hasła, krytykę przeciwników, stanowisko partii w wydarzeniach rewolucyjnych. Pozostali uczniowie powinni także zapoznać się z partiami politycznymi i przygotować pytania do przedstawicieli różnych partii. Studenci otrzymują wykaz polecanej literatury (A. V. Uszakow. Inteligencja demokratyczna okres trzeci rewolucje w Rosji, M.: Edukacja, 1985; AA Daniłow. Historia Rosji. XX wiek: Materiały referencyjne. M., 1996; Partie polityczne w rewolucjach rosyjskich na początku XX wieku. wyd. G.N. Sewostyanowa. M.: Nauka, 2005; Encyklopedia szkolna „Russia”. Historia Rosji. XX wiek M.: OLMA-PRESS Edukacja, 2003 itd.)

Pierwszy etap lekcji. Wprowadzający

Studiując wydarzenia pierwszej rewolucji rosyjskiej, zaczęliśmy badać partie polityczne Rosji, proces ich powstawania i formowania się podczas rewolucji. Liczba partii szybko rosła i liczyła ponad 30. Każda partia różniła się programem, wsparciem społecznym, metodami walki i przywódcami. Przypomnijmy najważniejszą z partii politycznych w Rosji.

Podczas frontalnej rozmowy zaczyna się wypełniać tabela „Partie polityczne Rosji w rewolucji 1905–1907”. W tabeli znajdują się nazwy partii, czas ich rejestracji, do jakiego obozu politycznego należały, uczniowie otrzymują informację o przybliżonej liczbie partii, a podczas pracy z portretami ustalani są liderzy partii

Partie polityczne Rosji w rewolucji 1905–1907.
(Początek)

Nazwa imprezy	Konstytucyjny		Partia Socjalistyczna- rewolucjoniści (rewolucjoniści socjalistyczni)	RSDLP(b) (społeczny demokraci)
1. Kiedy został założony	1905	1905	1900-1902	1898-1903	1905
2. Obóz polityczny	Liberał	Liberał	Rewolucyjny	Rewolucyjny	Monarchiczny
3. Liderzy	P. N. Milukow	sztuczna inteligencja Guczkow	V.M. Czernow	V. I. Lenin	sztuczna inteligencja Dubrovin
4. Liczba (w tysiącach)	50–100	50–60	50–65	30–35	Około 400
5. Czyje interesy zostały wyrażone?
6. Metody walki
7. Cele i zadania

Drugi etap lekcji. Rajd

Zapraszamy studentów do wzięcia udziału w wiecu podczas rewolucji 1905-1907. a podczas spotkania zakończ wypełnianie tabeli, celów i założeń, metod walki i wsparcia społecznego każdej ze stron.

Każda partia rewolucji próbowała rozwiązać własne problemy transformacji społeczeństwa i starała się przyciągnąć na swoją stronę jak najwięcej zwolenników. Wyobraźmy sobie, że jesteśmy w roku 1905. Ulicami Petersburga maszerują robotnicy, przechadzają się panie, krążą patrole kozackie, gdzieś słychać strzały. A niedaleko placu tłoczy się mnóstwo ludzi, słychać krzyki. To jest wiec.

Oferuję wystąpienia opracowane przez studentów. W trakcie przemówień uczestnicy wiecu zadają pytania, które pojawiły się na lekcji lub zostały przygotowane wcześniej przez przedstawicieli partii.

1. Przedstawiciel Partii Rewolucyjnej Socjalistycznej.

Towarzysze! Przede wszystkim zwracam się do Was, abyście nas, socjalistów-rewolucjonistów, zrozumieli i wspierali!

Bronimy interesów mas pracujących – chłopstwa, proletariatu, studentów. Nasz program, towarzysze, przewiduje wywłaszczenie własności kapitalistycznej i organizację społeczeństwa na wspólnotowych zasadach socjalistycznych. Chłopi przez setki lat znosili wyzysk, pracując dla pana. Dlatego uważamy, że należy przeprowadzić socjalizację ziemi, która przewiduje likwidację własności ziemskiej drogą rewolucyjną i przekazanie ziemi chłopom. Wyobraź sobie, jak wspaniale będzie, jeśli nikt nie zostanie naruszony. Każdy będzie żył z owoców swojej pracy.

Chciałbym, towarzysze, przedstawić niektóre propozycje lidera naszej partii V.M. Czernowa i niektóre nasze żądania. Po pierwsze, jest to utworzenie republiki demokratycznej, autonomia regionalna, wolności polityczne i powszechne prawo wyborcze. Po drugie, wprowadzenie prawa pracy, ustanowienie 8-godzinnego dnia pracy. Po trzecie, uznanie niezbywalnych praw człowieka i obywatela – wolność sumienia, słowa, prasy, zgromadzeń i związków zawodowych, swoboda poruszania się, wyboru zawodu i odmowy zbiorowej (wolność strajku), nietykalność osobista i domowa.

Towarzysze, w sprawach restrukturyzacji stosunków gruntowych staramy się opierać na poglądach społecznych i robotniczych, tradycjach i formach życia rosyjskiego chłopstwa, w szczególności na powszechnym wśród was, chłopach przekonaniu, że ziemia nie jest niczyja i prawo do korzystania z niego daje tylko praca.

Środkiem do osiągnięcia naszych celów jest terror indywidualny i rewolucja społeczna. Przestańcie mieć nadzieję na reformy! Aby zbudować nowy, trzeba zniszczyć stary. Na starym drzewie nie rośnie nowy liść, na starym nie buduje się nowego domu. Człowiek nie żyje wiecznie, umiera i przekazuje swoją wiedzę młodym. To jest taki wzór. Aby rozpocząć nowe życie, musisz zniszczyć stare. Rewolucja to zniszczenie, ale jest dobre.

Niech żyje rewolucja społeczna!

2. Przedstawiciel Partii Kadetów.

Panowie! Obywatele!

W niekończących się mękach rodzi się samoświadomość narodowa. Na jego drodze staje dwóch wrogów i dwaj bliźniacy, którzy karmią się nawzajem i próbują pożreć: biurokracja i sekciarska stronniczość. Obydwoje dążą do dyktatury i starają się uniemożliwić niezbędne porozumienia, w wyniku których powstaje naród, a anarchia i reakcja zostaną wyniesione do rangi prawa przez rewolucję! Jesteśmy przedstawicielami Konstytucyjno-Demokratycznej Partii Rosji przeciwko rewolucji! Koncentrujemy się na reformach i kompromisie, zaprzeczając skrajnościom. Naszą porewolucyjną Ojczyznę postrzegamy jako monarchię konstytucyjną, z podziałem władzy na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Uważamy za konieczne zwiększenie powierzchni działek chłopskich kosztem gruntów państwowych, zniesienie przywilejów klasowych, równość wszystkich wobec prawa, ustanowienie wolności osobowości, słowa, zgromadzeń i innych wolności demokratycznych. Uznajemy prawo pracowników do strajku i 8-godzinnego dnia pracy. Prawo każdego do udziału w samorządzie lokalnym. Jesteśmy mistrzami rosyjskiego państwa narodowego, ale nie kosztem poniżania i umniejszania roli innych narodów. To są nasze podstawowe żądania, panowie! Głosuj na nas! Dołącz do imprezy kadetów! A wtedy zobaczycie całą siłę i potęgę państwa rosyjskiego, dowiecie się, co to znaczy być jego pełnoprawnym obywatelem!!

3. Przedstawiciel partii monarchistycznej.

Ludzie! Nie słuchaj tych gadatliwych umysłów. Nigdy nas nie zrozumieją, bo żyją w innym świecie i nie znają naszych potrzeb. Po prostu cię oszukują! Rosja nigdy nie żyła bez cara, który zawsze był obrońcą narodu, prawosławnego chrześcijanina!

Żydzi i inni cudzoziemcy chcą siać zamieszanie i zniszczyć imperium, jedność króla i ludu! Dlatego konieczne jest podzielenie ludności imperium na Rosjan, których uważa się za prawosławnych, i wszystkich innych, którzy stanowią zagrożenie dla naszej Ojczyzny. Rosja jest tylko dla Rosjan!

Aby Rosja prosperowała, konieczne jest zachowanie podstaw języka rosyjskiego Życie prawosławne, rozkazy przekazane nam przez naszych ojców i dziadków. Niech każdy chłop posiada własną ziemię bez wspólnoty i ingerencji różnych intelektualistów w jego życie.

Przyszłość Rosji jest tylko z Carem-Ojcem – autokratą! Za wiarę, cara i ojczyznę!

4. Przedstawiciel partii Październikowej.

Obywatele!

Stoimy na stanowisku zawartym w słynnym Manifeście. Stanowiło to podstawę wymagań programowych naszej partii. Nie nawiązujemy znaczących kontaktów z lewicą i zajmujemy konsekwentnie antysocjalistyczne stanowisko. Sprzeciwiamy się także pomysłowi zwołania Zgromadzenia Ustawodawczego, gdyż uważamy, że utworzenie Dumy skierowało Rosję na ścieżkę reform konstytucyjnych. Opowiadamy się za ewolucyjnym, stopniowym doskonaleniem „Podstawowych praw” Imperium Rosyjskiego. Nasza partia wierzy, że za pośrednictwem Dumy możliwe będzie legalne przeprowadzenie niezbędnych dla kraju reform, które przekształcą Rosję w dziedziczną monarchię konstytucyjną i pozwolą Rosji stać się państwem prawa. Władza monarchy musi być wyraźnie ograniczona przez prawo.

Dążymy do wolności przedsiębiorczości, handlu, nabywania własności i swobodnego nią rozporządzania. Partia nasza jest przeciwna alienacji ziem obszarniczych, lecz za wszelkim możliwym wspieraniem zamożnych gospodarstw chłopskich, na rzecz wyzwolenia się z okowów wspólnoty. W kwestii pracy opowiadamy się za polityką opiekuńczą – skróceniem dnia pracy, ustawodawstwem ubezpieczeniowym, częściowym rozwiązaniem strajków. W kwestii narodowej popieramy ideę zasady ogólnorosyjskiej. Samostanowienie i autonomia narodowo-kulturowa mogą zniszczyć imperium. Rosja jest dla nas jedna i niepodzielna! Zamierzamy połączyć aktywną modernizację gospodarczą z umiarkowanymi reformami politycznymi. Obywatele! Walczmy o wolność gospodarczą i reformy polityczne metodami konstytucyjnymi!

5. Przedstawiciel Partii Socjaldemokratycznej.

Towarzysze! Robotnicy i chłopi!

Reprezentuję Rosyjską Socjaldemokratyczną Partię Pracy. W warunkach rewolucji wzywamy Was do walki z autokracją. Tylko niszcząc władzę obszarników i burżuazji można stworzyć sprawiedliwe społeczeństwo.

Nasz program składa się z zadań podstawowych tej rewolucji i zadań na przyszłość. Teraz naszym głównym celem jest obalenie autokracji i ustanowienie demokratycznej republiki. Władza ustawodawcza musi przejść w ręce Zgromadzenia Ustawodawczego, złożonego z przedstawicieli ludu mającego powszechne, równe prawa wyborcze. W przyszłości republika demokratyczna może przekształcić się w socjalistyczną pod przewodnictwem dobrze zorganizowanej partii robotniczej o żelaznej dyscyplinie, zdolnej do ustanowienia dyktatury proletariatu. Szeroka samorządność lokalna przyczyni się do sprawiedliwego przyszłego stanu robotników i chłopów.

W tej rewolucji jesteśmy za zniesieniem stanów i całkowitą równością wszystkich obywateli! O nienaruszalność osoby i domu, o nieograniczoną swobodę poruszania się. Każdy człowiek ma prawo do sprawiedliwego procesu z przedstawicielami narodu!

Jesteśmy za zastąpieniem stałej armii bronią ludu! Rozdział Kościoła od państwa! Jesteśmy za obowiązkową edukacją, zaopatrywaniem biednych dzieci i dzieci ulicy w żywność i odzież na koszt państwa! Jesteśmy za równością szans dla wszystkich!

Wszystko to będzie możliwe w przyszłym państwie społecznym, które może zapewnić jedynie dyktatura proletariatu przy wsparciu robotników innych krajów!

Niech żyje rewolucja!

Trzeci etap lekcji. Finał

Każda partia rewolucji próbowała rozwiązać własne problemy transformacji społeczeństwa i starała się przyciągnąć na swoją stronę jak najwięcej zwolenników.

• Która partia polityczna była najbardziej przekonująca?
• Co Cię w niej przyciągnęło?
• Którą partię polityczną poparłbyś podczas rewolucji i dlaczego?
• Jaką partię polityczną naród rosyjski poparł w rewolucji?
• Przekonajmy się, która partia zyskała najwięcej zwolenników w otwartym głosowaniu.

Partie polityczne Rosji w rewolucji 190–1907.

Nazwa imprezy	Konstytucyjny Partia Demokratyczna (kadeci)	„Unia 17 października” (październikowcy)	Partia Socjalistyczna- rewolucjoniści (rewolucjoniści socjalistyczni)	RSDLP(b) (społeczny demokraci)	Związek Narodu Rosyjskiego (Czarna Setka)
1. Kiedy został założony	1905	1905	1900 - 1902	1898 - 1903	1905
2. Obóz polityczny	Liberał	Liberał	Rewolucyjny	Rewolucyjny	Monarchiczny
3. Liderzy	P. N. Milukow	sztuczna inteligencja Guczkow	V.M. Czernow	V. I. Lenin	sztuczna inteligencja Dubrovin
4. Liczba (w tysiącach)	50 – 100	50 – 60	50 – 65	30 – 35	Około 400
5. Czyje interesy zostały wyrażone?	Burżuazja, część inteligencji	Wielka burżuazja, właściciele ziemscy, wojsko	Chłopi, część inteligencji	Robotnicy, część inteligencji	Burżuazja, drobni urzędnicy, właściciele ziemscy
6. Metody walki		Metody prawne, walka parlamentarna	Terror, zamach stanu, rewolucja	Strajk, powstanie, rewolucja	Terror
7. Cele i zadania	Zgromadzenie Ustawodawcze, rozwój systemu samorządu lokalnego, jedność Rosji. Równość wszystkich wobec prawa, zniesienie stanów, wolności polityczne i demokratyczne. Zniesienie kary śmierci. Wolność związków zawodowych, prawo do strajku, 8-godzinny dzień pracy, ochrona pracy kobiet i dzieci, ubezpieczenie pracownicze. Oddanie chłopom ubogim i bezrolnym części gruntów obszarniczych i państwowych	Zachowanie jedności i niepodzielności Rosji w formie monarchii konstytucyjnej. Powszechne prawo wyborcze. Prawa obywatelskie, nienaruszalność osoby i majątku. Sprzedaż gruntów państwowych i specyficznych chłopom bezrolnym i ubogim w ziemię. Większy rozwój samorządu lokalnego, wolność związków zawodowych i strajków. Bezwarunkowy niezależny sąd. Rozwój systemu kredytowego, szyny kolejowe, wiedza naukowa	Zniszczenie autokracji, zwołanie Zgromadzenia Ustawodawczego, ustanowienie demokracji, struktura federalna, prawo narodów do samostanowienia. „Uspołecznienie ziemi” – przekazanie całej ziemi gminom i podział według norm pracy każdemu, kto na niej pracuje, 8-godzinny dzień pracy, ubezpieczenie państwowe, ustalenie płacy minimalnej	Demokracja, zwołanie zgromadzenia ustawodawczego na podstawie powszechnego prawa wyborczego, wolności polityczne (minimum), ustanowienie dyktatury proletariatu (cel ostateczny – maksimum). Integralność osobista, swoboda poruszania się, zniesienie klas, edukacja w język ojczysty, rozdział Kościoła od państwa, 8-godzinny dzień pracy, bezpłatna obowiązkowa nauka	Zachowanie i wzmocnienie autokracji. Ochrona tradycyjne fundamentyżycia gospodarczego i politycznego, powrót do czasów przedreformacyjnych. Walcz z liberałami i rewolucjonistami wszelkimi dostępnymi metodami