... Istnieje wiele znaków, które odróżniają osobę od zwierzęcia. Nie twierdzę, że człowiek jest mądry, ale zwierzę jest głupie. Zwierzę wcale nie jest głupie. Zwierzę ma wspaniały umysł, ale jego umysł jest zawsze powiązany z określoną sytuacją. A człowiek zawsze znajduje się w nieprzewidzianej sytuacji. I tu ma „dwie nogi”: intelekt i sumienie. Tak jak sumienie bez rozwiniętego intelektu jest ślepe, tak intelekt bez sumienia jest niebezpieczny.
Żyjemy w bardzo ciekawych czasach. I chociaż nie ma nieciekawych czasów, są takie chwile, w których historycy, zostawiając puste strony, zauważają, że nic się nie wydarzyło. A te strony, które są całkowicie zakryte, poświęcone są czasom, w których życie nie przedstawia nic łatwego. Wymaga wtedy wiele od człowieka. Osoba przestaje być trybikiem; pojawia się wiele sytuacji, gdy pojawia się wybór: działać w ten czy inny sposób. Jaki? Dano mu za to sumienie i dlatego może być sądzony. Nie można oceniać kamienia po tym, że upadł, ale nie powiedzieć sobie: „Byłem w takiej sytuacji, nie chciałem niczego złego, ale były takie okoliczności, że nie mogłem inaczej…”. To nie jest PRAWDA! Nie ma sytuacji, w których nie można postąpić inaczej. A jeśli nadal masz takie okoliczności, to znaczy, że nie masz sumienia. Sumienie podpowiada, co zrobić, gdy istnieje wybór. Ale zawsze jest wybór... Wybór jest rzeczą trudną, dlatego łatwiej jest być głupcem, gdy się go nie pyta: „Rozkazano mi, ale co mogłem zrobić?” „Przyprowadzili mnie i powinieneś spróbować sam...”
Przypomnę sobie słowa dekabrysty Puszczyna, przyjaciela Puszkina, wypowiedziane przez niego w rozmowie z carem. Mężczyzna ze skutymi rękami odpowiedział na pytanie Mikołaja: „Jak zdecydowałeś się zrobić coś takiego?” - odpowiedział: „W przeciwnym razie uważałbym się za łajdaka”. Chciał przez to powiedzieć: mam sumienie, mam wybór – albo mam ręce w łańcuchach, albo będę uważał się za łajdaka. Historia pokazała, że wysoka moralność dekabrystów pomogła im przetrwać najtrudniejsze próby, jakie spotkały ich na Syberii.
Czego więc uczą się ludzie? Ludzie uczą się Wiedzy. Ludzie uczą się pamięci. Ludzie uczą się sumienia. I tylko w tym przypadku możemy mówić o kulturze ludzkiej. Oczywiście nie można tego zrobić w ten sposób: obudziłam się dzisiaj, zapragnęłam stać się kulturalna i zaczęłam współczuć poniżanym i obrażonym. Tak się nie dzieje i najlepsze intencje tu nie pomogą. Musimy rozwijać duszę.
(Według Yu.M. Łotmana)
Łotman Jurij Michajłowicz (1922-1993) - rosyjski krytyk literacki, uczony Puszkina, filolog, pedagog, krytyk kultury.
Tekst Yu.M. Lotmana o kulturze moralnej człowieka.
Stanowisko autora problemu
1. Problem wyboru. (Czym powinien się kierować człowiek dokonując wyboru?) 1. Przy wyborze postępowania w danej sytuacji należy kierować się sumieniem i intelektem.
2. Problem pokonywania trudności życiowych. (Co pomaga człowiekowi przetrwać najtrudniejsze próby w życiu?)
2. Wysoka moralność pomaga człowiekowi przetrwać najtrudniejsze próby życia.
3. Problem kształtowania kultury moralnej człowieka. (Jak powstaje kultura moralna człowieka?) 3. Tylko ci ludzie, którzy cierpliwie kształcili swoją duszę, starając się rozwinąć w sobie najlepsze cechy, mają wysoką kulturę moralną.
4 Problem sumienia. (Co to jest sumienie? Dlaczego człowiek go potrzebuje?
Czy można poświęcić swoje sumienie?)4. Sumienie odróżnia człowieka od zwierzęcia, pomaga mu właściwy wybór. Nie możesz narażać swojego sumienia.
rTETSDE CHUEZP RPJCHPMSHFE RPJDTBCHYFSH CHBU U FEN, YUFP CHSHCH OBIPDYFEUSH CH UFEOBI HOYCHETUYFEFB, Y U OBYUBMPN OBYEK U CHBNY TBVPFSH.
HOYCHETUYFEFULPE PVTBPCHBOIE, LBL Y CHUSLPE CHCHUYEE PVTBPCHBOIE, POBYUBEF YOHA UFKHREOSH RP UTTBCHOOYA UP UTEDOEK YLPMPK. y PDOB YY PUPVEOOPUFEK LFK UFKHREOY CH FPN, YUFP ЪDEUSH KhCE OEF CHETIB Y OYB - KHYUFEMEK Y HYUEOILPC - ЪDEUSH CHUE LPMMEZY, F.E. MADI, LPFPTSHCHE TBVPFBAF CHNEUFE. CHEDSH TBVPFB CHCHUYEZP HYUEVOPZP ЪBCHEDEOYS UPUFPYF CH UPFTHDOYUEUFCHE, F.E. LPZDB PDOY IPFSF HUYFSHUS, B DTHZIE YN RPNPZBAF CH LFPN. rTYOKHTSDEOYE, PVSBFEMSHOSHCHK „OBUIMSHUFCHEOOSCHK” LPOFTPMSH PUFBMYUSH O OYJYEK UFKHREOY PVTBPCHBOYS. y PFOPEYOYE RTERPDBCHBFEMEK L CHBN VHDEF YOPE. bFP VHDEF PFOPEYOE LPMMEZY L NMBDYENH LPMMEZE.
oP LFP PUBYUBEF OE FP, YuFP UFBOEF MEZYUE, B FP, YuFP UFBOEF FTHDOEE. th ChPPVEE, OYUEZP MЈZLPZP CH IPTPYEN DEME VSHFSH OE NPTsEF. fP VKhDEF FTHDOPE DEMP, RPFPNH YuFP OEF LPOFTPMЈTB UFTPTSE, YUEN UBN YuEMPCHEL (EUMY OEF FBLPZP CHOKHFTEOOEZP LPOFTPMЈTB, FP OEF CHCHUYEZP PVTBЪPCHBOYS). rTBCHDB, OE UKHEEUFCHHEF FBLPK MYOYY, LPPTBS PFTEЪBMB VSH PF OBU DEFUFChP, PFTEЪBMB RPFPN AOPUFSH... y BMENEOFSH UTEDOOEK YLPMSCH Y DEFUFChP YBUFP CHFPTZBAFUS H TUIFEF: OE VKhDEN DEMBFSH UELTEFB YJ FPZP, Yu FP OELPFPTSCHE UFKhDEOFSH RPDULBYSCHBAF DTHZ DTHZH Y DBCE CHYDSF OELPFPTSCHK URPTF H FPN, YuFPVSH RPNEOSHYE CHSHCHHYUFSH Y RPMHYUYE RPMKHYUFSH. bFP YLPMSHOSHCHK RPDIPD. OP YLPMSHOSHCHK RPDIPD OPTNBMEO MYYSH CH UCHPЈ CHTENS: " UNEYPOY CHEFTEOOSCHK UFBTYL, UNEYPOY AOPYB UFEREOOOSCHK".
x ChBU UEZPDOS NPTsEF OBYUBFSHUS DTHZPK CHPTBUF. chPTBUF - LFP OE LPMYUEUFChP RTPTSYFSHCHI CHBNY DOEK, B RPCHEDEOYE, LPFPTPPE CHSC NPTSEFE PUHEEUFCHMSFSH.
OP DBCHBKFE RPDHNBEN! z OE UMHYUBKOP FBL ULBUBM, LFP UMPChP MAVYM ZHYMPUPZH uPLTBF. UCHPYI HYUEOILPC UPLTBF OILPZDB OE KHYUM RTBCHYMSHOPNH, OYLPZDB O CHPRTPU HUEOILPC OE PFCHYUBM: "rPUFKHRBKFE FBL". Zdaniem ZPCHPTYM: „dBCHBKFE RPDKHNBEN!”. b UFP OBUYF „RPDHNBEN”? - CHCH OE OBEFE, LBL RPUFKHRYFSH, S FPCE OE OBAF, LBL CHBN RPUFKHRYFSH. CHCH RTYYMYY OE LBL YLPMSHOILY, RPMKHYUFSH RTBCHYMSHOSHCHK PFCHEF, CHSH RTYYMYY L LPMMEZE RPUPCHEFPCHBFSHUS, RPDKHNBFSH CHNEUFE. b CHNEUFE DKHNBFSH DEKUFCHYFEMSHOP MHYUYE. yNEOOP TBMYUYS PE NOEOYSI RPNPZBAF RTDPDCHYZBFSHUS L YUFYOE.
rPUNPFTYFE, CHPF LFP NSCHU CHBNY? NPTsOP ULBBFSH, YuFP NSCH PYUEOSH KHNOSHCHE Y IPTPYE NBYOSCH. NSH KHNEEN DEMBFSH NOPZP TBOSHI POLICZEK. OP LBLBS PUPVEOOPUFSH X LBTSDPK NBYOSCH? - x CHUEI TBOSCH MYGB. b KUPIĆ? lbBBMPUSH, VSHMP VSC RTPEE, YUFPVSC X CHUEI VSHMY PDYOBLPCHCHESCH MYGB. VSHMP VSH MEZUE PE NOPZPN, NPTSEF VSHFSH, VSHMP VSH NEOSHYE PYYVPL... op DMS YuEZP-FP OHTsOP, YuFPVSH OBU VSHMY TBOSCH MYGB, TBOSCH IBTBLFETSCH, TBOSCHK PRSHCHF, YuFPVSH NSCH CHUE VSHCHMY TBOSCHNY MASHNY.
ZHYMPUPZH TKHUP, OBRUBCHYK UBNHA PFLTPCHEOHA LOYZH CH YUFPTYY YUEMPCHYUEUFCHB, ZDE OE RTPUFP TBUULBBM PUEVE, PUCHPYI RPMPTSIFEMSHOSHI Y RMPIYI LBYUEUFCHBI (YNY FPCE NPTsOP ZPTDYFSHUS, EUMY FBLPK IBTBLFET), BY TBUULBBM P UCHPYI UFSHCHDOSHHI RPUFKHRLBI, PRZEZ CHUEZP PFLTSCHM UEVS, OBRYUBCH UCHETIKH: „h LPTSE Y VEЪ LPTSY”. h LFK LOYSE BY OBRYUBM: z fblpk, lbl chue, y so oh o lpzp oe rpipts. ьФП ПУЕОШ ЗМХВПЛПЭ ББНЭУКОЕ: YuEMPCHEL, PE-RETCHSHI FBLPC, LBL Y CHUE DTHZIE MADI, B PE-CHFPTSCHI, BY YODYCHYDHBMEO, BY PDYO FBLPC Y DTHZPZP FBLPZP CE O EF. rПФПНХ NA NPTsEF ULBUBFSH YuFP-FP FBLPE, YuEZP DTHZIE OE OBAF. y RPFPNH CHUS OBYB TSYOSH, CHU OBYE PVHYUEOYE OBIPDIFUS O DCHHI DPTPZBI. rP PDOPNKH RKhFY NSCH TDEN, YUFPVSH VShchFSH FBLYNY, LBL DTKHZYE, DMS FPZP, UFPVSH RPOINBFSH DTHZYI MADEK Y YuFPVSH Sing NPZMY RPOINBFSH OBU. OP OBDP YNEFSH CH CHYDH Y FP, YuFP DTHZPNH NEOS OE FBL MEZLP RPOSFSH... chPF RTBCHYMB KHMYUOPZP DCHYTSEOYS CHUE RPOINBAF PDYOBLPCHP, LTPNE FEY, LFP YI OE OBEF YMY RMPIP OYI PUCHEDPNMYO. b rKHYLYOB CHUE RPOINBAF PDYOBLPCHP? - oEF, CHUE RP-TBOPNKH. th OE ZPCHPTYFE, YuFP PDOY EZP RPOINBAF RTBCHYMSHOP, B DTHZIE - OERTBCHYMSHOP. RHYLYO RETED LBTSDSCHN CHSHUFKHRBEF FBL, LBL VKhDFP PRZEZ UEKUB Y YNEOOP DMS OEZP OBRYUBM. th CHU CHUY CHTENS YNEEFE CHPNPTSOPUFSH TBZPCHBTYCHBFSH U ZEOYBMSHOSCHN YUEMPCHELPN, LPFPTSCHK UBN IPUEF CHBN YuFP-FP ULBJBFSH. fPMSHLP PFLTPKFE KHYY, FPMSHLP VHDSHFE CHOINBFEMSHOSHCH! ZMBCHOBS VEDB OBYEZP CHELB UPUFPYF CH FPN, YUFP KH OBU ЪBLTSCHFSH ZMBЪY KHYY. y OBYUYFEMSHOBS YUBUFSH CHBYEZP PVTBBPCHBOYS UPUFPYF CH FPN, YUFPVSH PFLTSCHFSH ZMBYB Y HYY Y KHCHYDEFSH, LBL ZPCHPTYM zPZPMSH, YuEZP OE ЪTSF TBCHOPDHYOSCHE PUY...
y FHF NSCH RPDIPDYN L PDOPK CHEY, LPFPTBS CHBN YJCHEUFOB RP OE PUEOSH MYFETBFHTOPNKH, OP CHUEN RPOSPHOPNKH UMPCHH - "OBRMECHBFSH": "b NOE OBRMECHBFSH!" prTEDEMYFSH LHMSHFKHTH YUEMPCHELB NPTsOP RP PDOPNH RTYOBLKH: O SFP ENKH OE OBRMECHBFSH, SFP EZP OE FTPZBEF.
TsYOSH LBTSDPZP YUEMPCHELB RTPIPPDYF CH OELYI YPMYTPCHBOOSCHI LTHZBI. pDYO TSYCHEF CH NBMEOSHLPN LTHTSLE, DTHZPK - CH LTHZE RPVPMSHYE, FTEFYK - CH EEЈ VPMSHYEN. CO? pDOPNH, OBRTYNET, VPMSHOP, LPZDB EZP HDBTSF, B DTHZPK O LFP FPMSHLP ULBCEF: OH RP NPTDE, LFP OE PRBUOP, MYYSH VSHCH OE HVYMY. LTKhZ RPVPMSHYE, LPZDB YUEMPCHEL O PULPTVMEOYE PFCHYUBM DHMSHA, Y ZPCHPTYM, YuFP PULPTVMEOYE IHTSE, YUEN UNETFSH: UNETFSH OE NPTSEF HOYJFSH YUEMPCHELB, B PULPTVMEOYS OE UH. dTKhZPK ULBTSEF, S OE RETEOUH PULPTVMEOYS MADEK, LPFPTSCHI S MAVMA: SOE DBN PVYTSBFSH NPYI DEFEC, OE DBN PULPTVMSFSH UCHPA NBFSH, OP CHPF YUKhTsPZP YuEMPCHELB... rPNOYFE, LBL ZPZP MS, " YuEZP OE ЪTSF TBCHOPDHYOSCHE PYU„.”
lPOYUOP, OEMSHЪS UDEMBFSH FBL: SUEZPDOS RTPUOHMUS, ЪBIPFEM UFBFSH LHMSHFKHTOSHCHN Y OBYUBM UPUKHCHUFCHBFSH KHOYTSEOOSCHN Y PULPTVMEOOSCHN. fBL OE VSHCHBEF, Y UBNSH DPVTSHCHE OBNETEOYS ЪDEUSH OE RPNPZHF. oBDP CHSHTBVBFSHCHBFSH DKHYKH.
eUFSH NOPZP RTYOBLPCH, PFMYUBAEYI YUEMPCHELB PF TsICHPFOPZP. z OE L FPNKH, YuFP YUEMPCHEL KHNOSHCHK, B TSYCHPFOPE ZMKHRPE. TsYCHPFOPE UPCHUEN OE ZMHRPE. TsYCHPFOPE PVMBDBEF VPMSHYYN KHNPN, OP EZP KHN CHUEZDB UCHSBO U PRTEDEMOOOPK UYFKHBGYEK. ъOBEFE CHSTTBTSEOYE: „lBL VBTBO RETED OPCHSHCHNY CHPTPFBNY”. LFP OE OBYUIF, UFP VBTBO - ZMKHRPE TSICHPFOPE. vBTBO PVMBDBEF CHCHUPLINE HTPCHOEN YOFEMMELFB. op EZP YOFEMMELF RTYLLPCHBO L PRTEDEMOOOPK UYFKHBGYY, PRZEZ FETSEFUS. b YUEMPCHEL CHUEZDB OBIPDFYFUS CH OERTEDCHYDEOOOPK UYFKHBGYY. y FHF X OEZP EUFSH FPMSHLP DCHE OPZY: YOFEMMELF y UPCHEUFSH. lBL UPCHEUFSH VEЪ TBCHYFPZP YOFEMMELFB UMERB, OP OE PRBUOB, FBL PRBUEO YOFEMMELF VE UPCHEUFY.
NSCH TSICHEN CH PYUEOSH YOFETEUOPE CHTENS. IPFS OEYOFETEUOSHI CHTENO OEF, VSHCHCHBAF FBLYE CHTENEOB, CH LPFPTSCHI YUFPTYLYY, PUFBCHMSS YUYUFSHCHE UFTBOYGSCH, PFNEYUBAF, YuFP OYUEZP OE RTPYЪPYMP. b FE UFTBOYGSHCH, LPFPTSHCHE RPMOPUFSHHA YURYUBOSCH, CH FBLPE CHTENS TSYOSH OYUEZP MЈZLPZP OE RTEDUFBCHMSEF. POB FPZDB FTEVHEF PF YUEMPCHELB PYUEOSH NOPZPZP. yuEMPCHEL RETEUFBЈF VSCHFSH CHYOFYLPN, X OEZP CHPKOILBEF NOPTSEUFChP UYFKHBGYK, LPZDB RPSCHMSEFUS CHPNPTSOPUFSH CHSHCHVPTB: RPUFKHRYFSH PDOYN YMY DTHZYN URPUPVPN. lBLINE? - o LFP ENKH DBOB UPCHEUFSH Y RPFPNH EZP NPTsOP UKhDYFSH. oEMSHЪS UKhDYFSH LBNEOSH ЪB FP, YuFP PO RBDBEF CHOY, OP OE ZPCHPTYFE UEVE: „z VShchM Ch FBLPN RPMPTSEOYY, Z OYUEZP RMPIPZP OE IPFEM, OP VShchMY FBLYE PVUFPSFEMSHUFCHB, Z rafinerią YOBYUE RPUFKHRYFSH OE”... b FP OERTBCHDB! OE VSHCHBEF PVUFPSFEMSHUFCH, LPZDB OEMSHЪS RPUFKHRYFSH YOBYUE. b EUMY X OBU FBLYE PVUFPSFEMSHUFCHB CHUЈ-FBLY OBIPDSFUS, OBYUIF X OBU OEF UPCHEUFY. uPCHEUFSH - LFP FP, YuFP DYLFHEF, LBL RPUFKHRYFSH, LPZDB EUFSH CHSHCHVPT. b CHSHVPT EUFSH CHUEZDB... chSHVPT - CHEESH FSTSEMBS, RPFPNH DHTBLLPN VSHFSH MEZUE, U DHTBLB OEF URPTPUKH: "NOE RTYLBYBMY, B YUFP S rafineria UDEMBFSH?", "NEOS RTYCHEMY, B CHSHCH VSHCH UB NY RPRTPVPCHBMY..."
z OBRPNOA UMPCHB DELBVTYUFB rKHEYOB, DTHZB rKHYLYOB, ULBBOOSHCH YN CH TBZPCHPTE U GBTEN. yuEMPCHEL, X LPFPTPZP THLY VSHMY ULPCHBOSHCH, O CHPRTPU OYLPMBS: „lBL CHCH TEYYMYUSH O FBLPE DEMP?”- PFCHYUBM: „YOBYUE S VSH UYFBM UEVS RPDMEGPN.” yFYN BY ZPCHPTYM: X NEOS EUFSH UPCHEUFSH, EUFSH CHSHCHVPT: MYVP LFY THLY CH LFYI GERSY, MYVP S UBN ceVS VKHDH UYYFBFS RPDMEGPN. YUFPTYS RPLBJBMB, YuFP CHSHCHUPLBS OTBCHUFCHOOPUFSH LFYI MADEK RPNPZMB YN RETEOUFY UBNSCH FSTSLYE YURSHCHFBOYS, CHSHCHRBCHYYE O YI DPMA CH UYVYTY. y ZHYYUUEULY POY UPITBOYMYUSH MHYUYE, YUEN FE, LFP CH FH TSE OILPMBECHULHA URPIKH UCHPYI DTHJEK RTEDBM, RPFPN UDEMBM LBTSHETKH, y CHU H OYI CHOEYOE YMP IPPTYP Y YUKHDOP...
yFBL, YUENH TSE HUBFUS MADI? MADY HYUBFUS BOBOYA, MADY HYUBFUS rBNSFY, MADY HYUBFUS UPCHEUFY. bFP FTY RTEDNEFB, LPFPTSHCHE OEPVIPDYNSCH CH MAVPK YLPME, Y LPFPTSHCHEP CHPVTBMP CH UEVS YULKHUUFChP. b YULHUUFCHP LFP RP UHFY UCHPEK LOYZB rBNSFY Y UPCHEUFY. oBN OBDP FPMSHLP OBKHYUIFSHUS YUYFBFSH UFH LOYZKH. Z. OBEAUSH, YuFP NSCH DMS LFPZP Y UPVTBMYUSH ЪDEUSH.
ъBRYUBM d.lHЪPCHLYO.
// jakiś. mPFNBO Y FBTFHULP-NPULPCHULBS UENIPFYUEULBS YLPMB. n.: zOPYU, 1994. u. 459-462.
pF TEDBLGYY. dBOOSCHK NBFETYBM TBNEEEO O UBKFE CH POBBLPNYFEMSHOSHI GEMSI. dPUFHROBS TEDBLGYY LPRYS DBOOPZP NBFETYBMB OBIPDIFUS O UBKFE Vivos Voco - vivovoco.nns.ru.
Jeśli głęboko zrozumiemy sądy na temat głupoty, to wielu naukowców i psychologów zgodzi się, że głupota to raczej tymczasowy stan umysłu, którym człowiek nie żyje przez całe życie. Ale przedział czasowy dla takiego „problemu” może być inny. Niektórym wystarczy miesiąc, aby zmienić swój stan i wrócić do rytmu mądrego i inteligentnego człowieka. Innym nawet pięć lat to za mało.
Jeśli postawimy pytanie z nieco innej perspektywy i rozważymy głupotę z punktu widzenia problemów, jakie ze sobą niesie, to z całą pewnością możemy stwierdzić, że głupota ma bardzo niewiele pozytywnych aspektów, zarówno dla samej osoby, jak i jej otoczenia. Jak więc rozpoznać głupią osobę? Najczęściej, jeśli dana osoba jest głupia, można zauważyć w niej kilka znaków, które go rozpoznają.
Oznaki głupiej osoby
Istnieje wiele powierzchownych powodów, aby uważać kogoś za głupca. Ale wszystkie można połączyć w sześć głównych znaków głupiej osoby.
Więc po jakich znakach możesz zrozumieć, że dana osoba jest głupia? Rozwiążmy to.
Ciągły monolog
Dialog jest wymianą przydatne informacje pomiędzy rozmówcami. Umiejętność słuchania i słyszenia swojego towarzysza jest ważnym elementem komunikacji z ludźmi w społeczeństwie. Tylko głupiemu brakuje tego składnika. Każdemu, kto nie rozumie i nie akceptuje głównych czynników sprzyjających zdrowej komunikacji między ludźmi, będzie trudno znaleźć rozmówcę i osiągnąć wysokie miejsce w społeczeństwie.
Nikt nie chce regularnie komunikować się z osobą, która stale używa monologów w mowie i nie jest w stanie słuchać rozmówcy.
Wiara w swoją słuszność
Głupi ludzie rzadko zwracają uwagę na różnorodność świata. Nie biorą pod uwagę opinii i poglądów innych osób. Co więcej, wielu z nich wierzy, że planeta Ziemia jest absolutnie okrągła i nie ma śladów spłaszczenia. Takie widzenie świata to najwyższy stopień głupoty.
Głupich ludzi takim myśleniem do czegokolwiek po prostu nie da się przekonać. Bez względu na to, jakie dowody dostarczy im rozmówca lub literatura naukowa, tacy ludzie będą obstawać przy swoim i przymykać oczy na wszelkie argumenty strony przeciwnej.
Obojętność na opinie innych ludzi
Osoba cierpiąca na głupotę jest głęboko przekonana, że rozmówca jest zainteresowany sobą. Jest całkowicie obojętny na potrzeby i interesy przeciwnika. Przyczyną takiego zachowania jest przekonanie o własnej słuszności. Konsekwencją tego jest to, że nie ma takiej potrzeby informacja zwrotna i egoizm.
Podział na złe i dobre
Znak głupiej osoby można znaleźć także u tych, którzy potrafią podzielić życie tylko na czarne i białe, złe i dobre. Ignorowanie odcieni i niuansów może doprowadzić głupca do kompleksów sytuacje życiowe i przygnębienie. W końcu w życiu człowieka jest czasem więcej negatywnych momentów i sytuacji niż pozytywnych. Ale trzeba je również podkreślić pozytywne aspekty i uwzględnij je w przyszłości. Ale kiedy dana osoba ma w swoim życiu tylko negatywność (oczywiście według własnego osądu), może doprowadzić swoje życie w ślepy zaułek, a nawet popaść w depresję.
Życie jest bardzo różnorodne i nie dzieli się tylko na czerń i biel. Wszystko zależy od sytuacji, światopoglądu danej osoby i jej możliwości.
Rażące naruszenie zasad etykiety
Główny i najbardziej ważne zasady Etykieta jest wpajana każdemu człowiekowi już w dzieciństwie. Ale jeśli przepisy dopuszczają to również dla dziecka, to dla osoby dorosłej inteligent zobowiązany ich przestrzegać.
Za oznakę głupoty uważa się głośne zachowanie osoby w miejscach, w których jest to niewłaściwe: w miejscu pracy, w transport publiczny, w teatrze. Istnieją oczywiście wyjątki w postaci osób charyzmatycznych o „głośnym” usposobieniu. Ale pozwalają sobie też na takie zachowanie tylko w miejscach, które są do tego dozwolone.
Żadnego strachu
W naszym społeczeństwie także mamy do czynienia z ludźmi, którzy nie boją się absolutnie niczego. Skok z klifu, niekończące się walki i szaleństwo? Oczywiście chodzi o nich. Brak strachu można porównać do braku instynktu samozachowawczego i jest to nie tylko oznaka głupoty człowieka, ale także sygnał poważnego choroba psychiczna. Osoba w każdej sytuacji musi kontrolować swoje działania i analizować je, aby nie zaszkodzić swojemu ciału. Jest to wpisane w nas z samej natury.
Drugą stroną tego medalu są ciągłe lęki, na których nie ma podstaw ataki paniki. Osoba posiadająca oznaki głupoty boi się zadzwonić, wyjść w zatłoczone miejsce, przeczytać publicznie poezję, pójść na rozmowę kwalifikacyjną. To zachowanie najczęściej nie jest kojarzone z choroby psychiczne, ale mówi o braku zrozumienia, dlaczego w ogóle tego potrzebuje. Jest to konieczne, aby pokonać trudności i zdobyć doświadczenie. Bez tego doświadczenia i pewnych umiejętności człowiek nie będzie w stanie odnaleźć się w społeczeństwie i pokonać swoich lęków.
Znaki inteligentnej osoby: ciekawe fakty
Jakie są zasadnicze różnice między ludźmi mądrymi i głupimi? W poglądach na życie i zachowania w społeczeństwie. W przypadku inteligentnych ludzi sprawy są nieco bardziej skomplikowane. Jak wspomniano powyżej, głupota jest tymczasowym stanem umysłu. Mądrzy ludzie mają najważniejsze osobliwość to pamięć, dzięki której człowiek szybko zapamiętuje informacje, oraz aktywność mózgu, która przyczynia się do szybkiego przetwarzania informacji. Poniżej znajduje się szczegółowa lista znaków inteligentnej osoby.
Wszechstronność
W nowoczesne społeczeństwo Ważne i konieczne jest poznanie informacji nie tylko tych, których człowiek potrzebuje tu i teraz, ale także tych, które mogą pomóc w przyszłości. Jest to jeden z głównych czynników oceniających inteligencję danej osoby. Chodzi nie tylko o potrzebę poznania dużej ilości informacji, ale także zainteresowanie wieloma aspektami życia.
Na przykład, pracując jako nauczyciel języka rosyjskiego, osoba również się uczy języki obce, anatomii i literatury naukowej. Jednocześnie do takich zainteresowań zaliczają się lekcje haftu i strzelectwa. Ten przykład pokazuje wszechstronność inteligentnej osoby, która nie skupia się tylko na sobie i swojej głównej pracy.
Uwaga
Inteligentni ludzie zwracają uwagę na swojego rozmówcę i jego zainteresowania. Ponadto tacy ludzie bardziej lubią otrzymywać informacje niż je dawać. Osoba zainteresowana kontaktem różni ludzie, staje się mądrzejszy.
Wartości moralne
Poniżanie i niemoralność są uważane za niedopuszczalne dla inteligentnych ludzi, niezależnie od tego, kim jest druga osoba. Tacy obywatele rozumieją, że nie będą się wywyższać poprzez poniżanie lub obrażanie kogokolwiek. Również mądrzy ludzie nie demonstrują celowo wszystkich swoich zalet i umiejętności w imię uznania społeczeństwa lub jakichkolwiek korzyści. Będą ukrywać swoje talenty, dopóki naprawdę ich nie będą potrzebować.
Odpowiedzialność
Dla inteligentnych ludzi uważność i odpowiedzialność są bardzo ważne, szczególnie jeśli chodzi o pracę. Potrafią nie tylko samodzielnie się rozwijać, ale także pomagać swoim współpracownikom w awansie zawodowym. drabina kariery. Opiera się to na chęci pracy z inteligentnymi i wykształceni ludzie w zdrowym zespole. Dla inteligentnej osoby na pierwszym miejscu jest jakość pracy, potem ilość i drabina kariery.
Edukacja
Edukacja jest dziś czynnikiem fundamentalnym dla kariery. Bez wykształcenie wyższe uzyskanie stanowiska kierowniczego lub jest prawie niemożliwe dobrze płatna praca. Dlatego większość ludzi uważa, że zdobycie wyższego wykształcenia jest jednym z najważniejszych aspektów życia człowieka. Ale nawet jeśli inteligentni ludzie mają kilka wad, nie zwrócą na to uwagi opinii publicznej, ponieważ dla inteligentnej osoby ciągłe samokształcenie jest o wiele ważniejsze niż wąska specjalizacja na całe życie.
Optymizm
Naukowcy od dawna udowodnili, że nasze myśli są powiązane z wydarzeniami w naszym życiu. Nie oznacza to oczywiście, że jeśli chcemy po prostu ogromny domek nad brzegiem Morza Karaibskiego, to jutro ktoś będzie miał do niego klucze. Myśli są materialne w tym sensie, że dana osoba dostosowuje swoje myślenie do pożądanego rezultatu zdarzenia.
Na przykład, po przygotowaniu się z wyprzedzeniem do zwolnień, istnieje duże prawdopodobieństwo, że dana osoba faktycznie zostanie zwolniona. I nie chodzi tutaj o magię, ale o to, że dowiedziawszy się o zwolnieniu, osoba zaczyna wypełniać wszystkie swoje myśli tą negatywnością, nie robiąc nic, aby uniknąć zwolnienia.
Inteligentni ludzie wiedzą, że odpowiednie nastawienie i optymizm pomagają w życiu i ułatwiają je. Pozytywne myśli pomagają szybko przyswoić informacje i rozwiązać problemy. Nawet gdy w życiu mądrych ludzi przychodzą złe momenty, myślą przyszłościowo i najprawdopodobniej już wiedzą, jak pokonać kryzys.
Jak odróżnić mądrego od głupiego?
Testowanie inteligencji człowieka jest dość łatwe. Trzeba tylko uważnie obserwować jego zachowanie różne przypadkiżycie i porozmawiaj z nim. Jeśli osobę inteligencję da się łatwo zidentyfikować w krótkim czasie, to z głupcem należy kontaktować się dłużej. W końcu inteligencja danej osoby jest natychmiast widoczna, ale głupota nie zawsze może się objawiać. Ale człowiek nie zawsze to ma czas wolny porównywać ludzi mądrych i głupich. A czasami chcesz od razu zrozumieć, z kim masz do czynienia, i nie marnować swojego wolnego czasu i emocji na głupców. Jak więc w ciągu kilku minut odróżnić osobę głupią od mądrej?
- Pierwszą rzeczą, na którą rozmówca powinien zwrócić uwagę, są emocje, z jakimi osoba otrzymuje krytykę. Osoba mądra spokojnie podchodzi do wszelkich roszczeń osobiście i stara się wysłuchać opinii innych osób. Głupiec odrzuci wszelkie negatywne komentarze na temat jego osobowości i będzie obstawał przy swoim.
- Powiedz osobie, że nie jest kompetentny w swojej specjalności i nie ma specjalnych zdolności umysłowych. Głupi ludzie to samolubnicy, którzy wierzą, że w pełni rozumieją nie tylko swoje obowiązki w pracy, ale także wiele aspektów życia. Głupiec nigdy nie przyznaje się przed sobą ani przed innymi, że taki jest. Inteligentni ludzie najczęściej uważają, że niewiele wiedzą i nie uważają się za osoby utalentowane.
- Dla osoby inteligentnej głównym składnikiem życia jest ciągły rozwój i recykling nowe informacje. Tacy ludzie nie mogą długo pozostawać bez źródeł nowych informacji i ludzi. Inteligentni ludzie postrzegają społeczeństwo jako kolosalne; uczą się od innych ludzi i nie boją się prosić ich o pomoc. Przeciwnie, głupcy mają raczej wąskie spojrzenie, czego rezultatem jest ten sam rodzaj myśli i standardowe myślenie. Tacy ludzie nie rozwijają się w żaden sposób, uważając się za wystarczająco wykształconych i utalentowanych.
- Inteligentni ludzie nie pławią się w złudzeniach i nie noszą różowych okularów. Aktywnie biorą w tym udział tylko głupcy, którzy nie potrafią trzeźwo ocenić sytuacji i dokonać właściwego wyboru, dlatego ciągle siedzą w miejscu lub depczą na tej samej prowizji. Osoby posiadające inteligencję potrafią szybko przeanalizować sytuację, znaleźć właściwe wyjście z niej i dostrzec perspektywy jej rozwiązania.
Trudno jest zaklasyfikować siebie do określonej kategorii ludzi, ponieważ najczęściej człowiek nie widzi siebie z zewnątrz. O pomoc możesz poprosić swoich bliskich i krewnych. Jeśli zauważono pewne oznaki głupiej osoby, introspekcja i ciągły samorozwój pomogą poradzić sobie z problemem. Trzeba też słuchać opinii własnego otoczenia i je analizować. W końcu czasami to, co wydaje się czarne, pod pewnym kątem okazuje się kolorowe.
Istnieje wiele znaków odróżniających osobę od zwierzęcia. Nie twierdzę, że człowiek jest mądry, ale zwierzę jest głupie. Zwierzę wcale nie jest głupie. Zwierzę ma wspaniały umysł, ale jego umysł jest zawsze powiązany z określoną sytuacją. Znasz powiedzenie: „Jak baran przed nową bramą”. Nie oznacza to jednak, że baran jest głupim zwierzęciem. Ram ma wysoki poziom inteligencja. Ale jego intelekt jest przykuty do pewna sytuacja, gubi się. A człowiek zawsze znajduje się w nieprzewidzianej sytuacji. A tutaj ma tylko dwie nogi: intelekt i sumienie. Tak jak sumienie bez rozwiniętego intelektu jest ślepe, ale nie niebezpieczne, tak intelekt bez sumienia jest niebezpieczny. Żyjemy w bardzo ciekawych czasach. I chociaż nie ma nieciekawych czasów, są takie chwile, w których historycy, zostawiając puste strony, zauważają, że nic się nie wydarzyło. A te strony, które są całkowicie zapisane, w takim czasie życie nie jest łatwe. Wymaga wtedy wiele od człowieka. Osoba przestaje być trybikiem, ma wiele sytuacji, w których ma możliwość wyboru: działać w taki czy inny sposób. Jaki? Dano mu za to sumienie i dlatego może być sądzony. Nie możesz oceniać kamienia po tym, że upadnie, ale nie mów sobie: „Byłem w takiej sytuacji, nie chciałem niczego złego, ale były takie okoliczności, nie mogłem postąpić inaczej”. . . To nie jest prawda! Nie ma sytuacji, w których nie można postąpić inaczej. A jeśli nadal mamy takie okoliczności, to znaczy, że nie mamy sumienia. Sumienie podpowiada, co zrobić, gdy istnieje wybór. Ale zawsze jest wybór. . . Wybór jest rzeczą trudną, dlatego łatwiej jest być głupcem; głupiec nie będzie pytał: „Rozkazano mi, ale co mogłem zrobić? ”, „Przywieźli mnie i powinieneś spróbować sam. . . „Przypomnę sobie słowa dekabrysty Puszczyna, przyjaciela Puszkina, wypowiedziane przez niego w rozmowie z carem. Mężczyzna ze skutymi rękami odpowiedział na pytanie Mikołaja: „Jak zdecydowałeś się zrobić coś takiego? „Odpowiedział: „W przeciwnym razie uważałbym się za łajdaka”. Przez to powiedział: Mam sumienie, mam wybór: albo te ręce są w tych łańcuchach, albo będę uważał się za łajdaka. Historia pokazała, że wysoka moralność tych ludzi pomogła im przetrwać najtrudniejsze próby, jakie spotkały ich na Syberii. I fizycznie byli lepiej zachowani niż ci, którzy w tej samej epoce Mikołaja zdradzili swoich przyjaciół, a następnie zrobili karierę i na zewnątrz wszystko szło dla nich dobrze i cudownie. . . Czego więc uczą się ludzie? Ludzie uczą się Wiedzy, ludzie uczą się Pamięci, ludzie uczą się Sumienia. To trzy przedmioty, które są niezbędne w każdej szkole i które obejmują sztukę. A sztuka jest w istocie Księgą Pamięci i Sumienia. Musimy tylko nauczyć się czytać tę Księgę. Mam nadzieję, że po to się tutaj zebraliśmy. (Jurij Michajłowicz Łotman)
Wprowadzenie Sumienie... Każdy z nas je ma. To właśnie problem sumienia podnosi Jurij Michajłowicz Łotman, autor czytanego przeze mnie tekstu.
Komentarz Poruszony w tekście problem ma charakter moralny. Pozostaje aktualne przez cały czas. Autor ukazuje problem sumienia na przykładzie historycznym. Mówi o wysokiej moralności dekabrystów, o ich honorze. Zwraca na to uwagę Jurij Michajłowicz, posługując się taką techniką jak cytat. A autorka zachęca też do słuchania sumienia, aby później nie poczuć się jak łotr.
Stanowisko autora jest oczywiste. Uważa, że człowiek, jeśli ma wybór, powinien wybrać drogę, którą dyktuje mu sumienie.
Moje własne zdanie Oczywiście zgadzam się ze zdaniem autora. Człowiek musi zawsze postępować tak, jak podpowiada mu sumienie.
Argument pierwszy Przykładem tego jest dzieło „Zbrodnia i kara” Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego. Główny bohater powieść popełnia zbrodnię, po której dręczą go wyrzuty sumienia. Bez przerwy myśli o tym, co zrobił. Wstydzi się. Te wyrzuty sumienia są dla niego karą. Z tego możemy wywnioskować, że nadal ma sumienie, co skłania bohatera do pokuty.
Drugi argument Lub inny przykład, ale z życie codzienne. Mam znajomego, który wychował się w dobrej rodzinie. Dawno, dawno temu praca testowa udało jej się to spisać. Przez kilka dni moją przyjaciółkę dręczyło to, co zrobiła. W końcu poszła i opowiedziała wszystko nauczycielce. Ten przykład pokazuje, że osoba posiadająca sumienie zawsze wybiera właściwą, a co najważniejsze uczciwą drogę.
Podsumowanie Uważam, że człowiek powinien słuchać siebie. Dokonuj wyborów w oparciu o swoje sumienie. Wtedy będzie szczery wobec siebie i innych.
Iwan Maslukow
Dyrektor, przedsiębiorca. Twórca międzynarodowej sieci gier miejskich Encounter.
1. Inteligentna osoba rozmawia w konkretnym celu
Na spotkaniu, przez telefon, na czacie. Rozmowa jest narzędziem do osiągnięcia celu.
Głupi ludzie mówią dla samego mówienia. W ten sposób zaspokajają swoje lenistwo, gdy są zajęci. Albo w wolnym czasie borykają się z nudą i bezczynnością.
2. Czuje się komfortowo sam
Inteligentna osoba nie nudzi się swoimi myślami. On to rozumie ważne wydarzenia a odkrycia mogą nastąpić w obrębie człowieka.
Przeciwnie, głupcy starają się ze wszystkich sił unikać samotności: pozostawieni samym sobie, zmuszeni są obserwować własną pustkę. Dlatego wydaje im się, że rzeczy ważne i znaczące mogą wydarzyć się tylko wokół nich. Śledzą wiadomości, wyszukują firmy i imprezy oraz sprawdzają portale społecznościowe sto razy dziennie.
3. Próba utrzymania równowagi
- Pomiędzy doświadczeniem zewnętrznym (filmy, książki, opowieści znajomych) a doświadczeniem własnym.
- Między wiarą w siebie a świadomością, że może się mylić.
- Między wiedzą gotową (szablony) a wiedzą nową (myślenie).
- Pomiędzy intuicyjną wskazówką podświadomości a precyzyjną logiczną analizą ograniczonych danych.
Głupi ludzie łatwo popadają w jedną skrajność.
4. Dąży do poszerzenia zakresu swojej percepcji
Inteligentna osoba chce osiągnąć dokładność w doznaniach, uczuciach, myślach. Rozumie, że całość składa się z najdrobniejszych szczegółów, dlatego tak dużą wagę przywiązuje do detali, odcieni i drobiazgów.
Głupi ludzie zadowalają się przeciętnymi stereotypami.
5. Zna wiele „języków”
Inteligentny człowiek komunikuje się z architektami poprzez budynki, z pisarzami - poprzez książki, z projektantami - poprzez interfejsy, z artystami - poprzez obrazy, z kompozytorami - poprzez muzykę, ze sprzątaczką - poprzez czyste podwórko. Wie, jak nawiązać kontakt z ludźmi poprzez to, co robią.
Głupi ludzie rozumieją tylko język słów.
6. Mądry człowiek kończy to, co zaczął.
Głupiec zatrzymuje się, gdy tylko zaczyna, w połowie lub prawie kończy, wychodząc z założenia, że to, co zrobił, może okazać się nieodebrane i nie przyniesie nikomu żadnej korzyści.
7. Rozumie, że ogromna część otaczającego nas świata została wymyślona i stworzona przez ludzi
Przecież but, beton, butelka, kartka papieru, żarówka, okno kiedyś nie istniały. Korzystając z tego, co zostało wymyślone i stworzone, chce w ramach wdzięczności dać ludzkości coś z siebie. Chętnie tworzy siebie. A gdy korzysta z tego, co zrobili inni, chętnie daje za to pieniądze.
Głupi ludzie płacąc za rzecz, usługę, dzieło sztuki, robią to bez wdzięczności i z żalem, że pieniędzy jest mniej.
8. Stosuje dietę informacyjną
Inteligentna osoba zapamiętuje fakty i dane, które nie są potrzebne do rozwiązania bieżących problemów. Jednocześnie badając świat, stara się przede wszystkim zrozumieć związki przyczynowo-skutkowe pomiędzy zdarzeniami, zjawiskami i rzeczami.
Głupcy ludzie konsumują informacje bezkrytycznie i bez próby zrozumienia zależności.
9. Rozumie, że niczego nie można docenić bez kontekstu.
Dlatego nie śpieszy się z wnioskami i ocenami jakichkolwiek rzeczy, zdarzeń lub zjawisk, dopóki nie przeanalizuje całości wszystkich okoliczności i szczegółów. Mądra osoba bardzo rzadko krytykuje i potępia.
Głupi człowiek z łatwością ocenia rzeczy, zdarzenia, zjawiska, nie zagłębiając się w szczegóły i okoliczności. Z przyjemnością krytykuje i potępia, sprawiając wrażenie wyższości nad tym, co jest przedmiotem jego krytyki.
10. Uważa za autorytet tego, kto na swój autorytet zasłużył.
Mądry człowiek nigdy nie zapomina, że nawet jeśli wszyscy mają takie samo zdanie, mogą się mylić.
Głupi ludzie uznają opinię za słuszną, jeśli popiera ją większość. Wystarczy im to, co myśli wielu innych ludzi pewna osoba władza.
11. Bardzo wybiórczo podchodzi do książek i filmów
Dla inteligentnego człowieka nie ma znaczenia, kiedy i przez kogo została napisana książka lub kiedy powstał film. Priorytetem jest treść i znaczenie.
Głupi człowiek woli modne książki i filmy.
12. Ma pasję do samorozwoju i wzrostu
Aby się rozwijać, mądry człowiek mówi sobie: „Nie jestem wystarczająco dobry, mogę stać się lepszy”.
Głupi ludzie, próbując wznieść się w oczach innych, poniżają innych i w ten sposób poniżają siebie.
13. Nie boi się popełniać błędów
Inteligentna osoba postrzega to jako naturalną część pójścia do przodu. Jednocześnie stara się ich nie powtarzać.
Głupi ludzie raz na zawsze nauczyli się wstydu popełniania błędów.
14. Potrafi skoncentrować uwagę
Aby uzyskać maksymalną koncentrację, inteligentna osoba może zamknąć się w sobie i być niedostępna dla nikogo i niczego.
Głupi ludzie są zawsze otwarci na komunikację.
15. Inteligentna osoba wmawia sobie, że wszystko w tym życiu zależy tylko od niego
Chociaż rozumie, że tak nie jest. Dlatego wierzy w siebie, a nie w słowo „szczęście”.
Głupi ludzie wmawiają sobie, że wszystko w tym życiu zależy od okoliczności i innych ludzi. Pozwala im to uwolnić się od wszelkiej odpowiedzialności za to, co dzieje się w ich życiu.
16. Może być twardy jak stal lub miękki jak glina
Jednocześnie inteligentna osoba opiera się na swoich wyobrażeniach o tym, jaki powinien być w różnych okolicznościach.
Głupiec może być twardy jak stal lub miękki jak glina, kierując się chęcią spełnienia oczekiwań innych.
17. Łatwo przyznaje się do swoich błędów
Jego celem jest zrozumienie faktycznego stanu rzeczy, a nie zawsze mieć rację. Aż za dobrze rozumie, jak trudno jest zrozumieć całą różnorodność życia. Dlatego nie kłamie.
Głupi ludzie oszukują siebie i innych.
18. Głównie zachowuje się jak inteligentna osoba
Czasami mądrzy ludzie odpuszczają i zachowują się głupio.
Głupi ludzie czasami koncentrują się, wykazują siłę woli, wywierają wysiłek i zachowują się jak mądrzy ludzie.
Oczywiście nikt nie może postępować mądrze przez cały czas i wszędzie. Ale im bardziej jesteś inteligentną osobą, tym bardziej... Im głupszy, tym głupszy.
