Dom Ortopedia Istnieje koncepcja praktycznej reprezentacji celu. Pojęcie celu: definicja celu, wzorce kształtowania celu, rodzaje i formy prezentacji struktur celu

Ortopedia

Istnieje koncepcja praktycznej reprezentacji celu. Pojęcie celu: definicja celu, wzorce kształtowania celu, rodzaje i formy prezentacji struktur celu

obraz przedmiotu, zjawiska wcześniej postrzeganego przez osobę lub stworzonego przez jego wyobraźnię.

W przeciwieństwie do tradycyjnego rozumienia reprezentacji jako subiektywnego postrzegania przedmiotu przez świadomość, S. Freud rozróżnia reprezentacje patogenne i niepatogenne, reprezentacje świadome, przedświadome i nieświadome, reprezentacje obiektywne i werbalne.

W swojej pracy „Studies on Hysteria” (1895), napisanej wspólnie z J. Breuerem, S. Freud zwrócił uwagę na specyfikę idei patogennych: ogólne cecha charakterystyczna Jego zdaniem wszystkie te idee są „dręczące, odpowiednie do wywoływania uczuć wstydu, wyrzutów, bólu psychicznego i poczucia niższości”. Człowiek nie chce doświadczać takich pomysłów; są one wypychane z jego świadomości i nie wracają same we wspomnieniach. Zadaniem terapii analitycznej jest, przy pomocy pracy umysłowej, przełamanie oporu wobec skojarzeń i skierowanie uwagi pacjenta na pierwotne ślady idei. Jednocześnie S. Freud wychodził z faktu, że „istnieją prawidłowe powiązania poszczególnych idei ze sobą oraz z niepatogennymi, często postrzeganymi ideami, są wdrażane w czasie i przechowywane w pamięci” oraz że „patogenne idee mentalne okazują się być własnością intelektu, który niekoniecznie jest gorszy od intelektu normalnego.”

W „Interpretacji snów” (1900) S. Freud użył koncepcji „nieświadomych idei docelowych”. Omawiając problem snów zauważył, że możliwe jest porzucenie znanych nam idei docelowych, jednak wraz z zanikiem tych ostatnich pojawiają się nieznane idee docelowe, które wyznaczają przebieg niechcianych idei. Intensywności poszczególnych reprezentacji potrafią przechodzić od jednej do drugiej, w wyniku czego mogą powstawać reprezentacje o bardzo dużym stopniu intensywności. Dzieje się tak zwłaszcza podczas procesu kondensacji, charakterystycznego dla pracy ze snami. Jednak posługując się koncepcją „nieświadomych idei docelowych” S. Freud zauważył, że nadal błędne jest nazywanie nieznanych idei docelowych nieświadomymi. W swoich dalszych pracach zastanawiał się nad ideami jako wyrażonymi w umyśle przejawami ludzkich popędów. Jednocześnie, odwołując się do popędów nieświadomych, zastrzegał, że samo określenie „popędy nieświadome” to nic innego jak nieostrożność terminologiczna, gdyż w rzeczywistości w psychoanalizie nie mówimy o popędach jako takich, ale o odpowiadających im ideach.

W artykule „Kilka uwag o pojęciu nieświadomości w psychoanalizie” (1912) S. Freud uzasadnił potrzebę rozróżnienia idei świadomych i nieświadomych. Przez świadome rozumiał reprezentację, która istnieje w naszej świadomości i jest przez nas postrzegana. Nieświadomość jest ukrytą ideą, jeśli istnieje powód, aby rozpoznać, że jest obecna życie psychiczne osoba. Z punktu widzenia S. Freuda „nieświadoma idea to reprezentacja, której nie zauważamy, ale której obecność mimo wszystko musimy rozpoznać na podstawie obcych znaków i dowodów”. Obecność nieświadomych pomysłów jest szczególnie charakterystyczna dla życia psychicznego histerycznych pacjentów: to oni przyczyniają się do ich pojawienia się objawy nerwicowe, ponieważ, jak uważał S. Freud, myślenie histeryczne jest „zdominowane przez nieświadome idee”.

W rozumieniu S. Freuda nieświadome idee nie mogą zostać zrealizowane przez osobę, ponieważ sprzeciwia się temu pewna siła. Psychoanaliza oferuje środki techniczne, za pomocą których można zatrzymać działanie siły oporu i uświadomić nieświadome idee. S. Freud nazywał stan, w jakim nieświadome idee znajdują się przed świadomością, wyparciem oraz siłę, która do wyparcia i ją podtrzymująca, nazwała oporem.

W swoim dziele „Nieświadomość” (1915) S. Freud powiązał idee nieświadome z obiektywnymi, a świadome – jednocześnie z ideami obiektywnymi i werbalnymi. Następnie, wyjaśniając naturę i specyfikę idei nieświadomych, rozróżnił idee nieświadome i przedświadome. Zakładał, że prawdziwa różnica między nimi polega na tym, że idee nieświadome powstają z jakiegoś nieznanego materiału, podczas gdy idee przedświadome łączą się z ideami werbalnymi, które są pozostałością wspomnień.

Wprowadzając wyjaśnienia do tego rozumienia odpowiednich idei, w pracy „Ja i to” (1924) S. Freud podkreślił ważną rolę idei werbalnych w życiu psychicznym człowieka, dzięki czemu wewnętrzne procesy myślowe stać się spostrzeżeniami. Jeśli reprezentacje nieświadome są obiektywne, to w reprezentacjach przedświadomych ujawnia się bezpośredni związek między reprezentacjami obiektywnymi i werbalnymi, co umożliwia przełożenie reprezentacji przedświadomych na reprezentacje świadome. Z takiego zrozumienia natury idei nieświadomych i przedświadomych zrodziła się psychoanalityczna doktryna wiedzy o nieświadomości. Jak uważał S. Freud, pytanie „Jak coś się realizuje?” Bardziej celowe byłoby przeformułowanie tego i sformułowanie w formie pytania: „Jak coś jest przedświadome?” W tym przypadku odpowiedź na postawione pytanie będzie brzmiała: „Poprzez połączenie z odpowiednimi przedstawieniami słownymi”.

Ponieważ reprezentacje werbalne, zdaniem S. Freuda, są pozostałościami wspomnień, to znaczy były kiedyś spostrzeżeniami, zatem, jak wszystkie pozostałości wspomnień, można je ponownie urzeczywistnić. Dlatego terapeutycznym zadaniem realizacji wypartych nieświadomych idei jest przywrócenie, poprzez pracę analityczną, przedświadomych idei, w ramach których ustanawia się niezbędne połączenie między ideami obiektywnymi i werbalnymi. Stąd specyfika psychoanalizy jako metody leczenia choroby neurotyczne poprzez „rozmowę analityka z pacjentem”, podczas której pacjent przywraca zerwane połączenia między reprezentacjami werbalnymi i obiektywnymi.

WYDAJNOŚĆ

wizualny obraz przedmiotu, odtworzony z pamięci w wyobraźni. Obrazy idei są z reguły mniej wyraziste i mniej szczegółowe niż obrazy percepcji, ale odzwierciedlają to, co najbardziej charakterystyczne dla danego podmiotu. Jednocześnie stopień uogólnienia określonej reprezentacji może być różny, dlatego dokonuje się rozróżnienia między reprezentacjami indywidualnymi i ogólnymi. Poprzez język, który wprowadza do reprezentacji rozwinięte społecznie metody logicznego działania pojęć, reprezentacja zostaje przetłumaczona na pojęcie abstrakcyjne.

WYDAJNOŚĆ

niemiecki: Vorstellung. -Francuski: reprezentacja. -Angielski: pomysł lub prezentacja. -Hiszpański: reprezentaci?n. - Włoski: rappresentazione. - Portugalski: reprezenta?ao.

o Klasyczny termin filozoficzny i psychologiczny: „To, co człowiek sobie wyobraża, tworzy konkretną treść aktu psychicznego”, „zwłaszcza reprodukcja wcześniejszych spostrzeżeń” (1). Freud przeciwstawia reprezentację i afekt*; u każdego z tych dwóch gatunków zjawiska psychiczne– swój własny los.

o Termin Vorstellung tradycyjnie pojawia się w Słowniku niemieckiej filozofii klasycznej. Początkowo Freud rozumiał to dość tradycyjnie, ale użył go niezwykle (a). Poniższe rozważania wyjaśniają, na czym dokładnie polega ta wyjątkowość.

1) Najpierw modele teoretyczne psychoneurozy opierają się na rozróżnieniu pomiędzy „kwantem afektu”* a reprezentacją. W przypadku nerwicy obsesyjnej ilość afektu przesuwa się z patogennej idei związanej z traumatycznym wydarzeniem na inną koncepcję, która wydaje się nieistotna dla podmiotu. W histerii kwant afektu przekształca się w energię somatyczną, a wyparta idea jest symbolizowana przez ten czy inny obszar ciała i aktywność cielesną. Teza ta, zgodnie z którą oddzielenie afektu i reprezentacji leży u podstaw wyparcia, zmusza do odmiennego opisu ich losów, a zwłaszcza procesów z nimi związanych: reprezentacja podlega zatem „wyparciu”, a afekt „stłumieniu”. .

2) Kiedy Freud mówił o „nieświadomych ideach”, był świadomy paradoksalnej natury łączenia tych dwóch terminów. I dlatego w tym wyrażeniu tradycyjne filozoficzne znaczenie terminu Vorstellung, a mianowicie akt subiektywnej reprezentacji przedmiotu przez świadomość, schodzi na dalszy plan. Według Freuda reprezentacja jest zdeterminowana przez przedmiot, ale wpisuje się w „systemy mnesyczne”.

3) Jak wiadomo, pamięć dla Freuda nie jest prostym zbiornikiem obrazów w ściśle empirycznym znaczeniu tego słowa, ale raczej zbiorem systemów mnestycznych; dzieli pamięć na różne szeregi skojarzeniowe i ostatecznie określa terminem „ślad mnesyczny”* nie tyle „słabe wrażenie”, które zachowuje podobieństwo z przedmiotem, ale raczej znak, który jest stale skorelowany z innymi znakami, ale nie jest nim. związane z tą czy inną jakością sensoryczną. Dlatego mamy powód, aby połączyć Freudowskie Vorstellung z językową koncepcją znaczącego.

4) W tym miejscu warto przypomnieć, że Freud rozróżnił dwa poziomy reprezentacji: „reprezentacje werbalne”* i „reprezentacje przedmiotowe”*. W tym przypadku podstawą jest różnica, której Freud przypisał w swoim temacie najważniejsze znaczenie: idee obiektowe, które charakteryzują system nieświadomości, są ściślej powiązane z przedmiotami, dlatego w przypadku „halucynacji pierwotnych, ” na przykład idea nieobecnego przedmiotu staje się dla dziecka równoznaczna z bezpośrednio postrzeganym i obciążonym energetycznie przedmiotem (patrz: „Doświadczenie satysfakcji”).

I dlatego, gdy Freud (por. jego pierwsze opisy terapii psychoanalitycznej z lat 1894-1896) starał się odkryć „patogenne idee nieświadome” na końcu łańcuchów skojarzeniowych, ostatecznym celem jego poszukiwań był punkt, w którym przedmiot i jego ślady zostaną znalezione nierozłączne, a oznaczone jest nierozerwalnie związane ze znaczącym.

5) Chociaż rozróżnienie między śladem mnestycznym a reprezentacją jako jego ładunkiem było zawsze ukryte u Freuda, nigdy nie zostało jasno zdefiniowane (4). Powodem tego jest oczywiście to, że Freudowi trudno było wyobrazić sobie ślad numeryczny, czyli reprezentację całkowicie pozbawioną obciążenia zarówno w systemie świadomości, jak i systemie nieświadomości.

WYDAJNOŚĆ

wizualne obrazy obiektów, scen i wydarzeń powstające w wyniku przypomnienia lub produktywnej wyobraźni. W przeciwieństwie do spostrzeżeń, można je uogólnić. Jeśli spostrzeżenia odnoszą się tylko do teraźniejszości, to idee - do przeszłości i możliwej przyszłości.

Ich istnienie nie jest związane z obecnością przedmiotu i jego oddziaływaniem na zmysły. Słowo – obraz, obraz – obraz, uczucie – obraz są aktualizowane poprzez skojarzenia, a także mimowolnie – poprzez działanie nieświadomych mechanizmów. Obraz reprezentacji rzutowany jest w sferę świadomości. Projekcja pomysłów na rzeczywistą przestrzeń jest halucynacją. Osobiste pomysły są uprzedmiotowiane i udostępniane innym poprzez opis słowny, graficzną reprezentację i powiązane zachowania. Reprezentacje motoryczne przygotowują osobę do działania i standardowo ją korygują. Poprzez język, który wprowadza do reprezentacji rozwinięte społecznie metody logicznego działania pojęć, reprezentacja zostaje przetłumaczona na pojęcie abstrakcyjne.

Porównując cechy jakościowe obrazu percepcji i obrazów reprezentacji uderzająca jest niejasność, niewyraźność, niekompletność, fragmentacja, niestabilność i bladość tego ostatniego w porównaniu z obrazem percepcji. Cechy te są wprawdzie nieodłącznie związane z ideami, ale nie są niezbędne. Istota idei polega na tym, że są to uogólnione obrazy rzeczywistości, zachowujące najbardziej charakterystyczne cechy świata, ważne dla jednostki lub osobowości. Jednocześnie stopień uogólnienia określonej reprezentacji może być różny, dlatego rozróżnia się reprezentacje indywidualne i ogólne. Reprezentacje są początkowymi danymi do operowania w umyśle rzutami rzeczywistości.

Idee są wynikiem zmysłowej wiedzy o świecie, doświadczenia, właściwości każdego człowieka. Jednocześnie obraz reprezentacji jest wyjściową formą rozwoju i wdrożenia życie psychiczne osobowość. Wśród prawidłowości najważniejsza jest ogólność obrazu, charakterystyczna nawet dla poszczególnych przedstawień; w przypadku ogólnych pomysłów jest to główna cecha.

Sensoryczno-obiektywny charakter reprezentacji pozwala na ich klasyfikację ze względu na modalność – wzrokową, słuchową, węchową, dotykową itp. Wyróżnia się rodzaje reprezentacji odpowiadające typom percepcji: reprezentacje czasu, przestrzeni, ruchu itp. Najważniejszą klasyfikacją jest wybór reprezentacji indywidualnych i ogólnych.

Transformacje idei odgrywają ważną rolę w rozwiązywaniu problemów psychicznych, zwłaszcza tych, które wymagają nowej „wizji” sytuacji.

Opieranie się na reprezentacji dobrze znanych scen lub miejsc to jedna z najskuteczniejszych mnemoników (-> mnemoniki).

WYDAJNOŚĆ

Wizualny obraz obiektu lub zjawiska powstający na podstawie wspomnień lub produktywnej wyobraźni, w oparciu o wcześniejsze doznania i spostrzeżenia. W aktywności poznawczej P. zajmuje pozycję pośrednią między percepcją a abstrakcyjnym myśleniem logicznym. Ze względu na fakt, że P. wskrzesza przeszłe doświadczenia w pamięci lub wyobraźni, rozróżnia się P. pamięć i P. wyobraźnię. P. wyróżniają się także modalnością - wizualną, słuchową, kinestetyczną itp. P. to podsumowane obrazy wielu percepcji poszczególnych obiektów. Dla niektórych zaburzenia psychiczne P. może być mniej lub bardziej jasny i zmysłowy. W przypadku guzów okolicy potylicznej są one całkowicie nieobecne w snach [Grinshtein A.M.].

Wydajność

Specyficzność. Obrazy idei są z reguły mniej wyraziste i mniej szczegółowe niż obrazy percepcji, ale odzwierciedlają to, co najbardziej charakterystyczne dla danego podmiotu. Różnice w żywości, stabilności i dokładności reprezentacji pamięci są bardzo indywidualne. Jednocześnie stopień uogólnienia określonej reprezentacji może być różny, dlatego dokonuje się rozróżnienia między reprezentacjami indywidualnymi i ogólnymi. Poprzez język, który wprowadza do reprezentacji rozwinięte społecznie metody logicznego działania pojęć, reprezentacja zostaje przetłumaczona na pojęcie abstrakcyjne.

Typy. Reprezentacje pamięci różnią się w zależności od prowadzącego analizator (wizualny, słuchowy, dotykowy, węchowy) i w zależności od ich treści (matematyczna, techniczna, muzyczna).

WYDAJNOŚĆ

1. Ogólnie rzecz biorąc, każda metoda przedstawiania materiału osobie w celu przestudiowania lub zrozumienia. 2. W pracy eksperymentalnej czynność polegająca na umieszczeniu bodźca przed badanym. 3. Sam bodziec. 4. W psychoanalizie - sposób wyrażania pociągu instynktownego. 5. W etologii ciąg czynności behawioralnych wykonywanych przez samicę, wyrażający gotowość do stosunku. 6. B interakcje społeczne– sposób, w jaki dana osoba wyraża siebie; na przykład zobacz prezentacje, rytuały.

WYDAJNOŚĆ

Coś, co spełnia funkcję, zastępuje, symbolizuje lub reprezentuje coś innego. W badaniach nad percepcją i poznaniem często można spotkać się z odniesieniem do/mentalnej reprezentacji zdarzenia bodźcowego, które w zależności od orientacji teoretycznej można scharakteryzować jako bezpośrednie odzwierciedlenie bodźca (patrz: realizm bezpośredni), wynik przetwarzania bodziec (patrz konstruktywizm), jego kod mentalny (patrz idea, obraz) lub jego abstrakcyjna cecha (patrz sąd). W teorii psychoanalitycznej - sny, wspomnienia, fantazje itp. zwane także reprezentacjami czynników nieświadomych i stłumionych impulsów.

świadomy obraz oczekiwanego rezultatu, ku któremu zmierza działanie człowieka. W psychologii pojęcie „C.” używane również w następujących znaczeniach: formalny opis sytuacji końcowych, do osiągnięcia których dąży każdy samoregulujący się funkcjonujący system; oczekiwany korzystny wynik, który determinuje integralność i kierunek zachowania organizmu. Podstawą kształtowania się koloru u człowieka jest jego przedmiot-materiał, aktywność zawodowa którego celem jest zmiana otaczającego nas świata. W każdym konflikcie człowiek dąży do określonego systemu celów. Mogą. świadomy, częściowo świadomy i nieświadomy. W procesie dynamiki konfliktu wartości mogą się zmieniać, często znacząco. Wszelkie zachowania człowieka w konflikcie są zorganizowane zgodnie z celami, jakie sobie stawia. Identyfikacja prawdziwych celów uczestników konfliktu. najważniejszy warunek zrozumienie istoty konfliktu przez specjalistę od konfliktu i jego pomyślne rozwiązanie.

CEL

świadomy obraz tego, czego się oczekuje, pożądany rezultat, do osiągnięcia którego zmierza działanie danej osoby; możliwy do wyobrażenia rezultat świadomego działania. Mamy tutaj na myśli świadomy obraz rezultatu: jest on utrzymywany w świadomości przez cały czas wykonywania czynności. Cel jest zawsze świadomy. W psychologii pojęcie celu ma inne znaczenia:

1) formalny opis sytuacji końcowych, do których dąży każdy samoregulujący się funkcjonujący system;

2) przewidywany użyteczny wynik, który określa integralność i kierunek zachowania organizmu. Idea celu jako oczekiwanego użytecznego wyniku wykorzystywana jest w analizie biologicznego tła pojawienia się postrzeganego celu oraz badaniu psychofizjologicznych mechanizmów regulacji celowych działań behawioralnych. Pojęcie celu jako świadomego obrazu oczekiwanego rezultatu wykorzystywane jest w badaniu dobrowolnych, intencjonalnych działań, które reprezentują specyficzną cechę ludzkiego działania (=> kształtowanie celu). Im bardziej złożony cel, tym dłuższą drogę trzeba pokonać, aby go osiągnąć. Dlatego osiąganie dużych celów wiąże się z prognozowaniem i planowaniem działań. Planowanie obejmuje wyznaczanie zarówno celów końcowych, jak i pośrednich. Opracowany system celów i środków przewiduje ukierunkowaną zmianę obiektów i samego działania.

Cel wyznacza działanie, działanie zapewnia osiągnięcie celu. Charakteryzując cel, możesz scharakteryzować działanie. Cele mogą być bardzo zróżnicowane i, co najważniejsze, różnej skali. Duże cele dzieli się na mniejsze, które można poddać dalszej fragmentacji. W związku z tym główna akcja to sekwencja działań niższego rzędu z przejściami do różne poziomy hierarchiczny system działań. Aby zrozumieć, co motywuje osobę do wyznaczania celów i osiągania ich realizacji, należy zwrócić się do koncepcji potrzeb i motywów.

CEL

1. Wewnętrznie reprezentowany cel mentalny lub zadanie wyznaczone przez jednostkę, które kieruje i kieruje jej zachowaniem. 2. Hipotetyczny wyznacznik zachowania, który można ocenić na podstawie zachowania organizmu ukierunkowanego, stabilnego i nastawionego na osiągnięcie jakiegoś celu. Wartość 2 wprowadziła E.Ch. Tolmana, aby behawioryści mogli mówić o celu o wartości 1, nie rozpoznając go. Zobacz psychologię celu .

CEL

1. Cel, na który ukierunkowane jest zachowanie. To użycie zakłada obecność wolicjonalnego wysiłku; celem może być pomyślne wykonanie części pracy; można by nawet nazwać to celem zdobycia pożywienia dla szczura na końcu labiryntu. Jednak mimowolne, odruchowe działania, nawet jeśli prowadzą do osiągnięcia jakiegoś celu, nie są uważane za ucieleśnienie celów. 2. Symboliczna myśl, obraz lub idea, która reprezentuje cel ukierunkowanego zachowania. W tym znaczeniu cel jest pojęciem związanym z myśleniem i w odróżnieniu od znaczenia 1 służy do opisu stanu wewnętrznego organizmu, a nie warunki zewnętrzne. 3. W psychoanalizie - końcowy wynik zachowania. W tym przypadku wyróżnia się cel zewnętrzny: konkretna osoba, przedmiot, wydarzenie lub zachowanie będące „efektem końcowym”, które ma miejsce świat zewnętrzny, do którego jednostka dąży, oraz cel wewnętrzny: zadowolony stan psychiczny organizmu, odczuwany w momencie osiągnięcia celu zewnętrznego.

CEL

orientacja myślenia i zachowania człowieka na osiągnięcie obiektu jego skłonności, pragnień i fantazji.

W klasyczna psychoanaliza cel wiązał się przede wszystkim z pociągiem seksualnym danej osoby i był rozpatrywany w kontekście jednego z jego elementów, wraz ze źródłem, siłą i przedmiotem. W swoim dziele „Trzy eseje o teorii seksualności” (1905) S. Freud wprowadził pojęcie „celu seksualnego”, czyli działania, do którego popycha pożądanie seksualne człowieka. Szczególną uwagę zwrócił na ukazanie specyfiki celu seksualnego inwertów, charakteryzującego się odchyleniami od normalnego celu seksualnego, oraz seksualności dziecięcej, która ma swoją specyfikę. Jednocześnie zdefiniował cel seksualny w następujący sposób: „Ważne jest, aby projektowane doznania w strefach erogennych zastąpić taką stymulacją zewnętrzną, która zatrzymuje uczucie podrażnienia, powodując uczucie satysfakcji”.

Koncentrując się na ukazaniu specyficznych celów seksualnych inwertów i dzieci, twórca psychoanalizy wyszedł z faktu, że nadrzędnym celem człowieka jest uzyskanie przyjemności. Jego zdaniem „niemowlę wykonuje czynności, które nie mają innego celu niż uzyskanie przyjemności”. Dziecko początkowo odczuwa przyjemność podczas jedzenia, ale wkrótce uczy się ją odbierać poprzez stymulację stref erogennych ust i warg, czyli czerpie przyjemność seksualną podczas ssania piersi matki. Cele seksualne dzieci od trzeciego do ósmego roku życia są ściśle związane z eksploracją seksualną samego dziecka, a przewrotny charakter niektórych z tych celów wynika z konstytucjonalnej niedojrzałości dziecka, które „nie odkryło jeszcze celu” aktu kopulacji.”

W dalsza koncepcja Cele przyświecały S. Freudowi zarówno w zakresie doprecyzowania skupienia seksualności dziecięcej na różnych strefach erogennych, jak i w kontekście uwzględnienia zadań stojących przed wychowaniem dziecka, całością kultury i celem życia. W szczególności w „Wykładach o wprowadzeniu do psychoanalizy” (1916/17) zauważył, że celem tradycyjnej edukacji jest podporządkowanie woli seksualnej nowego pokolenia, a jej idealnym celem jest „uczynienie życia dziecko aseksualne”. W swoim dziele „Poza zasadą przyjemności” (1920) wyraził pogląd, że jeśli przyjmiemy fakt, który nie dopuszcza wyjątku, że ze względu na powodów wewnętrznych wszystko, co żyje, umiera, powraca do stanu nieorganicznego, wtedy nasuwa się wniosek: „celem wszelkiego życia jest śmierć”. W swoim dziele „Niezadowolenie kultury” (1930) twórca psychoanalizy napisał, że w celu ustanowienia silnych identyfikacji między członkami społeczności i wzmocnienia więzi społecznych, kultura używa wszelkich środków, na wszelkie możliwe sposoby ogranicza i tłumi osobowość człowieka. życie seksualne i mobilizuje wszystkie siły „zahamowanego libido”.

Z punktu widzenia S. Freuda program zasady przyjemności w rozwój indywidualny trzyma się głównego celu - osiągnięcia szczęścia. Proces rozwoju kulturalnego odbywa się w celu osiągnięcia innego celu - stworzenia jedności wielu jednostek. Choć w rozwoju kulturalnym cel „uszczęśliwienia jednostki” nadal pozostaje, to jednak „schodzi na dalszy plan”. Ostatecznie celem kultury jest ograniczenie ludzkich popędów seksualnych i agresywnych. Inna sprawa, że mimo wszelkich wysiłków współczesnej kultury osiągnięcie tego celu skutkuje, zdaniem twórcy psychoanalizy, neurotyzacją człowieka. Stąd znaczenie terapii psychoanalitycznej, której celem jest złagodzenie przykazań i zakazów indywidualnego superego, odzwierciedlając odpowiadające im surowe przykazania i zakazy superego kultury. Zarówno indywidualne superego, jak i kulturowe superego w niewielkim stopniu uwzględniają rzeczywistą mentalną konstytucję człowieka. Na tej podstawie S. Freud podkreślał, że „w celach terapeutycznych należy zatem walczyć z Super-Ego, obniżać poziom jego roszczeń”.

Cel

świadome wyobrażenie o rezultacie, który powinien zostać osiągnięty dzięki ukierunkowanym wysiłkom jednostki w trakcie jej interakcji i komunikacji. „W psychologii pojęcie „celu” używane jest także w następujących znaczeniach: formalny opis sytuacji końcowych, do osiągnięcia których dąży każdy samoregulujący się funkcjonujący system; przewidywany użyteczny wynik (obraz „potrzebnej” przyszłości według N. A. Bernsteina), który wyznacza integralność i kierunek zachowania organizmu” (A. G. Asmolov). W logice ludzkiego działania pojęcie „celu”, pełniącego rolę pożądanego modelu świadomego działania, swoistego antycypacyjnego obrazu intencjonalnych wysiłków podmiotu, zakłada wstępne zbudowanie planu określonych działań behawioralnych oraz ich konsekwentną analizę i związek z celem. W ramach psychologii społecznej rozwoju osobowości i psychologii zarządzania (przede wszystkim w odniesieniu do organizacji) cel jawi się często jako swego rodzaju chwilowo odległy obraz, swego rodzaju „latarnia morska”, ku której kierujemy się planując jakieś działania. celowe działanie, za pomocą którego weryfikuje poprawność i adekwatność obranego kierunku i wektora rozwoju. Z reguły taki „poziomy” obraz jest oznaczony za pomocą specjalny termin- „wizja”. Tym samym po przedstawieniu, uzasadnieniu i przyjęciu pewnej „wizji” np. jeśli dotyczy ona konkretnej firmy, jej właścicieli, kadry zarządzającej wraz z doradcami organizacyjnymi, planując i analizując zarówno podejmowane, jak i wdrażane przez nich decyzje strategiczne dla rozwoju firmy, jak i codzienne, absolutnie codzienne decyzje muszą dość ściśle korelować swoje konsekwencje z wizerunkiem, który budowały jako konkretny cel powiązany z bardzo konkretnym czasem realizacji. Nawiasem mówiąc, osobista „wizja” wymaga od podmiotu równie rygorystycznego porównania konkretnych działań behawioralnych i ostatecznego celu. Jeżeli okaże się, że podjęte decyzje i podjęte działania nie „służą” „wizji”, wówczas konieczna jest albo przebudowa obrazu przyszłości, albo radykalna zmiana treści i kierunku dotychczasowych działań behawioralnych. Prawie taka sama sytuacja ma miejsce, jeśli chodzi konkretnie o dziedzinę edukacji. O ile więc pedagogika teoretyczna, odpowiadając na pytanie „jak powinno być?”, w praktyce buduje model pożądanego (rodzaj „wizji”), o tyle psychologia, odpowiadając na pytanie „jak naprawdę jest?”, pozwala ocenić, czy dane modele konkretne wysiłki. A jeśli zostanie zidentyfikowana rozbieżność, rozwiązanie problemu ponownie leży w logice: albo model docelowy musi się zmienić, albo należy wybrać inne, odpowiednie sposoby osiągnięcia tego celu.

Prawie wszyscy współcześni eksperci w dziedzinie psychologii zarządzania i rozwoju organizacji zgadzają się, że stworzenie wysokiej jakości wizji pożądanego rezultatu pożądanego rezultatu jest jednym z absolutnie niezbędne warunki sukces organizacji i najważniejsza funkcja przywódcza. Jednocześnie wizja rezultatu w nowoczesne warunki jest coraz częściej postrzegane jako złożone zjawisko obejmujące aspekty poznawcze, behawioralne i emocjonalne zarówno na poziomie indywidualnym, jak i grupowym. I tak np. według P. Weila „...wizja to nie tylko opis tego, po co organizacja istnieje i jakie towary i usługi zamierza wprowadzić na rynek. Wizja to reprezentacja działań, które organizacja zamierza podjąć, oraz atrybutów, które pragnie nabyć. Te ostatnie odzwierciedlają znaczenie tych wszystkich działań dla pracowników.” Jednocześnie „w formułowaniu wizji aspekty motywacyjne wyrażają się nie mniej silnie niż opisowe. Wyraża uczucia, jakie żywią twórcy wizji wobec organizacji i jej funkcjonowania.” W kontekście organizacyjnym „wizja służy jako cement spajający ludzi, którzy podejmują wspólne wysiłki i podzielają wspólne wartości”1.

Gwoli ścisłości warto zauważyć, że z punktu widzenia P. Weila w sensie ściśle społeczno-psychologicznym „pojęcia wizji i wspólnego celu są ze sobą ściśle powiązane, a jednocześnie różne. Obydwa te wyrażenia sugerują, że grupa przypisuje pozytywne znaczenie czemuś, co może aktywować grupę i jej członków. Pojęcie „wizji” podkreśla obecność jasnego wyobrażenia o tym, co dokładnie jest nasycone tym pozytywnym znaczeniem - jest to coś namacalnego, jak budynek, nowy produkt lub wydarzenie, które ma nastąpić. […] Cel, czyli cel, jest powodem, dla którego to „coś” wydaje nam się pożądane i znaczące. […] Wizja i cel „wspólna praca” zapewnia członkom organizacji jasność i porozumienie oraz wzmacnia ich zaangażowanie.”1

A jednak z praktycznego punktu widzenia w większości przypadków całkowicie uzasadnione wydaje się traktowanie celu i wizji nie tylko jako pojęć wzajemnie powiązanych, ale pod wieloma względami synonimicznych. Pod tym względem najciekawsze są opracowane dotychczas schematy kształtowania wspólnej wizji w grupach działających w ramach różnych organizacji, zwłaszcza że proces ten jest jednym z podstawowych elementów ukierunkowanych działań teambuildingowych.

P. Weil i jego współpracownicy na podstawie wyników badań podłużnych w tym obszarze zidentyfikowali osiem czynników, które są najbardziej istotne dla kształtowania skutecznej wizji grupy: tworzenie produktywnej interakcji interpersonalnej w grupie; rozwijanie poczucia zespołu; rozpatrywanie kluczowych problemów organizacji z perspektywy „zewnętrznej”; otwartość i dostępność oficjalnego lidera; praca nad rozwiązywaniem konfliktów i integrowaniem alternatywnych punktów widzenia; pracować nad odkrywaniem uczuć; praca nad schematem komunikowania wizji personelowi organizacji; usystematyzowanie dalszych prac nad realizacją wizji, a jeśli zajdzie taka potrzeba, jej transformacją.

Tworzenie produktywnych interakcji międzyludzkich w grupie polega na zapewnieniu warunków maksymalnej otwartości i bezpieczeństwa społecznego, nie tylko przyzwalania, ale także w pewnym sensie prowokowanie członków grupy do merytorycznej dyskusji na tematy stanowiące całkowicie lub częściowo tabu w kontekście codziennej aktywności zawodowej, w sposób jak najbardziej nieformalny, poufny. Według P. Weila „do tego zaliczają się rozmowy, które toczą się pomiędzy pracownikami organizacji, którzy w normalnych warunkach nie mają powodu do komunikowania się. Rozmowy na tematy, które normalnie nie zostałyby omówione w normalnych okolicznościach. Rozmowy na poziomie bardziej osobistym niż zwykle... takie, których uczestnicy raczej nie odbędą w normalnych okolicznościach.”2

Rozwijanie poczucia zespołu w tym kontekście oznacza przede wszystkim zwiększanie spójności grupy i świadomości jej członków na temat znaczenia współpracy interpersonalnej oraz wkładu każdego uczestnika w realizację celów zarówno grupowych, jak i indywidualnych. Jak słusznie zauważa P. Weil: „Zbyt często członkowie organizacji muszą wzmocnić swoje poczucie zespołu, zanim w ogóle zaczną mówić o wypracowaniu wspólnej wizji. Poczucie zespołu wzmacnia wykonanie różne zadania, czasem w warunkach rywalizacji, które powodują zacieśnienie relacji między ludźmi”3. Należy pamiętać, że w tym celu można zastosować inne metody i techniki, których celem jest wzmocnienie działania czynników zwiększających spójność grupy.

Rozważanie kluczowych problemów organizacji z perspektywy „zewnętrznej” wiąże się z odejściem od stereotypów poznawczych i emocjonalnych, z którymi się ona wiąże działalność zawodowa członków grupy oraz umiejętność oceny mocnych i słabych stron oraz perspektyw organizacji w szerszym kontekście zmian zachodzących w branży i społeczeństwie jako całości. Według P. Weila „formułowanie wizji zakłada konieczność przyjęcia bardziej «odległego» punktu obserwacji. Dzięki specjalnym ćwiczeniom członkowie organizacji mogą lepiej ocenić, w jakim kierunku rozwijają się procesy światowe i jakie konkretne role powinna pełnić organizacja w obecnych warunkach. ... Często członkowie organizacji dowiadują się o niej i środowisku, w którym ona istnieje, wielu ciekawych rzeczy, o których nigdy wcześniej nie słyszeli: na przykład o możliwościach, jakie posiada organizacja, czy o istnieniu zagrożeń. Takie doświadczenie wiele wyjaśnia i może być potężnym impulsem do ukształtowania jaśniejszej wizji.”1

Praca nad rozwiązywaniem konfliktów i integrowaniem alternatywnych punktów widzenia oznacza przede wszystkim zdecydowane odrzucenie prób „zamrażania” i „zaciemniania” konfliktów powstających w procesie tworzenia wizji, a także ignorowanie wszelkich, nawet najbardziej absurdalne, na pierwszy rzut oka, punkty widzenia. Jest to tym ważniejsze, że „taka jest każda dyskusja ważne kwestie, jako wizja organizacyjna, może ujawnić (a w dodatku prawie zawsze ujawnia – V.I., M.K.) istnienie odmiennych opinii i punktów widzenia na daną kwestię, a często w pełni zidentyfikowane konflikty. Jeżeli różnice te nie zostaną rozpoznane i rozwiązane, uwidocznią się w interpretacji wizji przez pracowników, tym samym nie osiągając niezbędnego zaangażowania we wspólną sprawę.”3

Praca nad ujawnieniem uczuć jest konieczna, ponieważ pełnoprawna wizja, jak zauważono powyżej, koniecznie zawiera jasno wyrażone element emocjonalny- „...wizja to nie tylko abstrakcyjna idea organizacji. Jest to osobiście odczuwana wizja organizacji, jaką może się stać, jej wartości ludzkie i rola, jaką każdy może odegrać w realizacji tej wizji. Ponadto umiejętność otwartego wyrażania nie tylko treści celów długoterminowych, ale także emocji z nimi związanych, znacząco zwiększa efektywność pracy grupowej nad kształtowaniem wizji. Co więcej, zdaniem P. Weila i jego współpracowników bez tego praca jest skazana na porażkę: „Entuzjazm, pasja, zaangażowanie, optymizm, poczucie pilnej potrzeby – to uczucia najważniejsze. Jeśli nie pojawią się one na warsztacie kształtującym wizję, oznacza to, że to, co zostało omówione, nie zainteresowało uczestników.”1

Prace nad schematem przekazania wizji pracownikom organizacji, w przeciwieństwie do poprzednich czynników, mają wyraźnie wyrażony zbieżny charakter. Polega na stworzeniu niezawodnie działających kanałów komunikowania sformułowanej wizji w przystępnej i atrakcyjnej emocjonalnie formie wszystkim pracownikom organizacji. Jest to tym ważniejsze, że „w emocji towarzyszącej tworzeniu wizji łatwo zapomnieć, że sukces zależy od tego, co uczestnicy spotkania wniosą do miejsca pracy, co powiedzą pracownikom, których nie było na spotkaniu, jakie kroki należy podjąć podejmą, aby rozpocząć wdrażanie wizji itp. Jeśli te kwestie nie zostaną poruszone na warsztatach, praktyczny sukces jest mniej prawdopodobny. Jeśli wizja nie ma większego wpływu na organizację, to najprawdopodobniej zbyt mało uwagi poświęcono codziennej pracy, która będzie wykonywana po jej zakończeniu.”2

Usystematyzowanie dalszej pracy nad realizacją wizji, a jeśli zajdzie taka potrzeba, jej przekształceniem, jest najściślej związane z poprzednim czynnikiem. Jego konieczność wynika z konieczności ciągłego sprawdzania trajektorii ruchu organizacji w kierunku zamierzonego celu, oceny wyników pośrednich i, w razie potrzeby, dokonywania korekt zarówno w samej wizji, jak i schemacie jej transmisji do personelu organizacji. Jak zauważa P. Weil i jego współpracownicy, na podstawie analizy wyników badań i pracy praktycznej, często uczestnicy seminariów i innych form pracy grupowej w celu sformułowania wizji całkowicie samodzielnie dochodzą do wniosku o konieczności kontynuowania pracy w środowisku podobnym formacie, dopóki wizja nie zostanie w pełni zrealizowana.

Łatwo zauważyć, że wszystkie te czynniki są ze sobą ściśle powiązane. Dlatego P. Weil dochodzi do całkowicie uzasadnionego wniosku, że „w skutecznych seminariach na temat kształtowania wzroku należy zwrócić uwagę na wszystkie osiem czynników. Ci, którzy odnoszą mniejsze sukcesy, z pewnością niektórych zignorują.”3 Jak pokazuje praktyka, najskuteczniejsze jest zaangażowanie psychologa społecznego w organizację i optymalizację pracy nad tworzeniem wizji skuteczne środki unikaj tych i innych pominięć. Jest całkiem jasne, że w tym przypadku zapewnienie warunków do kształtowania wysokiej jakości wizji grupowej w kontekście organizacyjnym, monitorowanie tego procesu i zarządzanie nim jest bezpośrednim obiektywnym zadaniem praktykującego psychologa społecznego, na który skierowane są jego wysiłki. Jednak nawet przy rozwiązywaniu stosowanych problemów społeczno-psychologicznych, które nie są bezpośrednio związane z tworzeniem wizji, z reguły kwestia rzeczywistych celów i sposobów ich osiągnięcia zarówno dla grupy jako całości, jak i dla jej poszczególnych członków bardzo istotne. Dlatego praktyczny psycholog społeczny, pracując z konkretną społecznością, musi posiadać wszechstronną informację o docelowych intencjach jej członków i jej jako całości jako podmiotu zbiorowego, gdyż w przeciwnym razie okaże się, że nie jest w stanie powiązać swoich celów zawodowych z indywidualnymi i indywidualnymi. cele grupowe w powierzonej mu wspólnocie.

Każda koncepcja jest przemyśleniem cech przedmiotu. Jednak nie każda myśl o znakach jest koncepcją. W poznaniu zmysłowym reprezentacja to także myśl o atrybutach przedmiotu. Wyobrażać sobie przedmiot oznacza opisywać jego cechy bez jego bezpośredniej obecności.

Pojęcie różni się od przedstawienia tym, że w pojęciu myśli się o cechach ogólnych, a w przedstawieniu o cechach indywidualnych, związanych z konkretnym przedmiotem. Porównaj: „Uchta to miasto w Republice Komi, położone na 64. równoleżniku” i „Uchta to miasto mojej młodości”. Reprezentacja w dużej mierze zależy od psychologicznego postrzegania konkretnego tematu. Wypełnia naszą świadomość indywidualnymi obrazami przedmiotu.

Psychologów zajmujących się myśleniem interesuje, w jaki sposób ludzie przetwarzają informacje podczas rozwiązywania problemów logicznych. W codziennym myśleniu ludzie zazwyczaj nie kierują się formalnymi regułami logiki, lecz posługują się własnymi sposobami przekazywania myśli.

Metody i prawa powiązań reprezentacji bada nie logika, ale psychologia myślenia.

Znaki koncepcji

Myśli, które tworzą integralność sądu, nazywane są pojęciami. Myśl o przedmiocie jest pojęciem tylko wtedy, gdy możliwy przedmiot ma podobieństwa lub różnice z innymi przedmiotami, to znaczy mają cechy.

Znakami pojęcia jest wszystko, w czym przedmioty są do siebie podobne lub różne. Znaki dzielą się na ogólny, należące do wielu przedmiotów danej klasy, co czyni je do siebie podobnymi, np. pojęcie „student” ma wspólne cechy dla wszystkich uczniów: „student” i „szkoła wyższa i średnia” oraz pojedynczy, czym jeden przedmiot danej klasy różni się od innych należących do danej klasy, na przykład „uczeń grupy AIS-205 USTU Vereshchagin Andrey”, gdzie zbiorem pojedynczych cech jest „uczeń”, „grupa AIS- 205”, „USTU”, „Vereshchagin”, „Andrey” sprawia, że koncepcja „ucznia grupy AIS-205 USTU Vereshchagin Andrey” jest jednym zestawem, przedmiotem jednych zajęć.

Obecność lub brak właściwości obiektu dzieli je na pozytywny I negatywny. Na przykład brak biletu od pasażera powoduje, że pojęcie „pasażer” jest negatywne ( bez pasażer biletowy). Nazywa się cechy, bez których obiekt nie traci swojej jakości losowy. Nazywa się te same znaki, w przypadku braku których przedmiot traci swoją jakość niezbędny. Zatem atrybut „pasażer na gapę” jest przypadkowy w stosunku do pojęcia „pasażer”, a atrybut „osoba podróżująca pojazdem, ale nim nie kierująca” jest niezbędny w przypadku pojęcia „pasażer”.

Nazywa się cechy, które są niezbędne i wystarczające do odróżnienia danego obiektu lub danego zbioru obiektów od wszystkich innych obiektów istotne. Wszystkie inne znaki zaobserwowane w obiekcie to - nieistotny. Podział znaków na istotne i nieistotne jest względny i zależy od czasu, miejsca oraz relacji znaków i przedmiotów.

Ryż. 1

Pojęcie- jest to forma myślenia zawierająca istotne cechy przedmiotu. Słowa wyrażające pojęcia nazywane są w logice terminami. Terminami mogą być wyłącznie pojedyncze słowa i wyrażenia, które nie tworzą zdań. Te ostatnie powstają poprzez terminy i łączniki między nimi.

Rodzaje pojęć

Każda koncepcja ma dwie logiczne cechy - treść I tom. Zasadnicze cechy przedmiotu stanowią treść pojęcia. Nie ma pojęć bezsensownych. Dlatego też, gdy mówią, że pojęcia są „bez znaczenia”, mają na myśli, że nie ma wystarczających istotnych cech.

Oprócz treści każdą koncepcję charakteryzuje objętość – całość obiektów, które obejmuje. tę koncepcję. Jeżeli za danym pojęciem nie stoi przedmiot, który odpowiadałby temu pojęciu, to objętość takiego pojęcia będzie równa zeru (pusta). Zero jest liczbą nie mniej określoną niż jakakolwiek inna liczba. Objętość zerowa wskazuje, że cechy składające się na treść tego pojęcia są niekompatybilne w tym samym przedmiocie. Na przykład pojęcie „syrenka” zawiera cechy kobiety i ryby. Ale te znaki, połączone w jeden obiekt, czynią ten obiekt fantastycznym i zaliczonym do klasy zerowej.

Treść pojęć pozytywnych podsumowuje cechy charakterystyczne dla danego przedmiotu. Treść pojęć negatywnych wyklucza cechy charakterystyczne dla danego przedmiotu. Na przykład: „porządek – nieporządek, moralność – niemoralność, zdrowie – niezdrowość” itp. Pojęcia negatywne tworzy się za pomocą przedrostków negatywnych: „bez-”, „a-”, „nie-”, „des-”, „kontor-”. Jeśli negacja jest wyraźnie nieobecna, nie oznacza to, że jest ona dodatnia. Wystarczy zastąpić to pojęcie innym, identycznym w istocie, ale z przedrostkiem negatywnym: (milczący - małomówny), gdyż staje się on negatywny.

Z drugiej strony niektóre pojęcia należy klasyfikować jako pozytywne, choć na zewnątrz wyglądają negatywnie: (oburzenie, niepokój itp.). Nie zawierają one negacji cech ze strony ich formy logicznej.

Zespół znaków charakteryzujących przedmiot myśli nazywa się specyficzny pojęcie, na przykład „głupia” osoba.

Jeżeli te znaki charakteryzują właściwość lub związek obiektów, wówczas nazywa się taką koncepcję abstrakcyjny. Porównaj: „głupia” osoba to pojęcie konkretne, a „głupota” danej osoby to pojęcie abstrakcyjne; (głupi - głupota, równy - równość itp.). Abstrakcyjne pojęcie jest tak abstrakcyjne, że podczas rozmowy dotyka człowieka jakby przelotnie; zgódź się, że jest różnica w traktowaniu: „jesteś głupi” i „zrobiłeś coś głupiego” – to drugie uderza cię tylko rykoszetem.

Zarówno koncepcje konkretne, jak i abstrakcyjne powstają poprzez wyodrębnienie niektórych cech z tematu. Koncepcje konkretne i abstrakcyjne, będąc jednak zawsze wynikiem abstrakcji, różnią się od siebie sposobem abstrakcji. Jeśli abstrakcja wyodrębnia w przedmiocie jedną szczególną cechę i traktuje ją jako przedmiot szczególny, wówczas powstaje pojęcie abstrakcyjne. Jeśli cechy zostaną wyodrębnione, aby scharakteryzować obiekt jako część zbioru, wówczas powstaje specyficzna koncepcja.

Pojęcia niepowiązane i skorelowane różnią się tym, że pierwsze myśli się poza ich związkiem z innymi pojęciami (głupiec, morze, nauka itp.), A drugie - w odniesieniu do innych pojęć na jakiejś im równej podstawie (brat i siostra są dziećmi tych samych rodziców, męża i żony - małżeństwa, biegun północny i południowy - skrajne punkty oś Ziemi itp.).

Zgodnie z zakresem koncepcji dzielą się na pojedyncze i ogólne. Pojęcie pojedyncze to pojęcie, które można przypisać tylko do jednego obiektu danej klasy (zbioru). Zatem Państwowy Uniwersytet Techniczny Ukhta jest jedynym spośród wielu instytucje edukacyjne(uniwersytet), o specjalności technicznej (technicznej), o statusie państwowym (państwa), położony w jedynym mieście zwanym „Uchta” (Uchtinskij).

Pojęcia pojedyncze są z kolei dwojakiego rodzaju: pojęcia niezbiorowe i pojęcia kolektywne. Pojęcia niezbiorowe to takie pojęcia, w których przedmiot jest pojmowany nie jako przedmiot utworzony przez zbiór innych przedmiotów, ale jako przedmiot utworzony przez siebie. Na przykład: „najwyższy szczyt górski Kaukaz”, „Pierwszy kosmonauta Ziemi”, „Najbliższa droga do Sosnogorska” itp. Pojęcia zbiorowe to pojęcia, których podmiot pojmowany jest jako zbiór przedmiotów tworzących pewną jedność jako jedną całość. Np.: „grupa turystów wracająca z wycieczki w pełnym składzie”, „brąz” itp.

RODZAJE POJĘĆ

Ryż. 2

Prawo odwrotnej zależności pomiędzy treścią i objętością pojęcia

Treść i objętość to główne logiczne cechy tej koncepcji. Istnieje między nimi stały, trwały i istotny związek, który wyraża się w prawie odwrotnej zależności pomiędzy treścią i objętością pojęcia. Zwiększając treść koncepcji, tworzymy koncepcje o mniejszej zawartości; zwiększając zakres koncepcji, tworzymy koncepcje o mniejszej zawartości i odwrotnie. Przykładowo, zwiększając treść pojęcia „substancja”, przechodzimy do pojęcia „materiał wybuchowy”, następnie – „płynny materiał wybuchowy”, a następnie – „nitrogliceryna”, redukując w ten sposób zakres pojęcia do jednego.

Funkcje pojęć

Język jest środkiem myślenia. Wyraża pojęcia, które spełniają wiele funkcji. Spośród nich najważniejsze są następujące:

1. Funkcja symboliczna. Pojęcie staje się symbolem przedmiotu, właściwości, relacji, zastępując ich konkretną formę symbolem abstrakcyjnym, na zewnątrz zupełnie od nich odmiennym. Istnieją przedmioty, właściwości i relacje; odpowiadają one słowom połączonym w zdania. Co więcej, wiele osób używających słów jako symboli nie zna ich znaczenia. Co więcej, słowo to nie ma jednego, ale wiele znaczeń.

2. Funkcja wartości (aksjologiczna).. Użycie pojęć w języku zakłada orientację na wartości przy wyborze terminów. W mowie potocznej nie myślimy o doborze słów, „nie sięgamy do kieszeni po słowa”. Ten naturalny język i jego różnorodność pojęć i sądów jest bezpośrednią kontynuacją bogactwa percepcji psychologicznej. Ale za tą zewnętrzną łatwością kryje się złożona hierarchia pojęć, których używamy i na podstawie których budujemy nasze sądy i wnioski.

3. Funkcja poznawcza. Logika formalna to metajęzyk, w oparciu o który prowadzona jest nauka innego języka – naturalnego, sztucznego lub częściowo sztucznego. Gałąź logiki matematycznej - rachunek zdań - nazywa się metamatematyką. Metajęzyki są szeroko stosowane w wiedzy naukowej; tutaj wyrażają najbardziej ogólną wiedzę i zapisują ją w formie kategorii naukowych. Stosuje się je również tam, gdzie określone rodzaje działalności rozwinęły swój własny, „wydziałowy” język. Skuteczne użycie języków sformalizowanych pokazuje, że kwestie społeczne, naukowe, działalność twórcza Człowiek ma o wiele bardziej logiczny i matematyczny charakter, niż się to na pierwszy rzut oka wydaje.

4. Funkcja komunikacji. Myślenie ludzkie ma naturę społeczną. Oznacza to, że każda osoba bezpośrednio lub pośrednio wymienia myśli z innymi ludźmi. W procesie komunikacji nawiązuje się kontakt pomiędzy podmiotami myślenia. Ich wzajemne zrozumienie zależy od tego, jakich pojęć używają ludzie w procesie komunikacji. Zrozumienie wymaga spójności między koncepcjami mówiącego i koncepcjami słuchacza. W procesie komunikacji koncepcje poddawane są procedurze zwanej „wyjaśnieniem pojęć”. Na tym tle następuje wzajemny transfer wiedzy.

Pytania autotestowe

1. Wymień cechy przedmiotu w logicznej klasyfikacji.

2. Jaka jest różnica pomiędzy: słowem, pojęciem, terminem?

3. Jaka jest treść i zakres koncepcji?

4. Wyjaśnij znaczenie prawa odwrotnej zależności między treścią a objętością pojęcia.

5. Jaka jest istota pojęć porównywalnych i nieporównywalnych?

6. Opisywać funkcje pojęć.

Ćwiczenia

Podkreśl istotne i nieistotne cechy tych koncepcji.

Ocena: wskaźnik liczbowy, obejmujący datę, poziom klasy, inteligencję, stanowisko, zawód, działalność indywidualną, działalność organizacji, działalność jednostki, lider grupy, grupa uczniów, uczeń Iwanow.

Podstawowe funkcje: wskaźnik liczbowy, poziom ocen, działalność jednostki, jednostki, organizacji.

Nieistotne znaki: obejmuje datę, inteligencję, stanowisko, zawód, lidera grupy, grupę studencką, studenta Iwanowa.

1. Oskarżona: konkretna osoba, osoba, podmiot prawa, wyrok skazujący, postępowanie karne, wniesienie aktu oskarżenia, postanowienie o postawieniu przed sądem, postanowienie o pociągnięciu do odpowiedzialności karnej, studentka, matka dwójki dzieci, Iwanowa Galina Iwanowna.

2. Armia: organ państwa, jednostki wojskowe na określonym terytorium, uzbrojona część obywateli, organ realizujący politykę państwa, organ dokonujący przemocy zbrojnej, armia rosyjska, wojska ONZ.

3. Wiertnica: wiertnica, jednostka do operacji wiertniczych, kompleksowa środki techniczne do wiercenia studni, wiertnica Voy-Vozhskaya, wieża do przechowywania żerdzi wiertniczych pozycja pionowa. (Jeśli tak, wymień dodatkowe istotne cechy).

Rozdział trzeci.Operacje logiczne na pojęciach

Wydajność

Wizualne obrazy obiektów, scen i wydarzeń powstające w wyniku przypomnienia lub produktywnej wyobraźni. W przeciwieństwie do spostrzeżeń, można je uogólnić. Jeśli spostrzeżenia odnoszą się tylko do teraźniejszości, to idee - do przeszłości i możliwej przyszłości.

Reprezentacje są początkowymi danymi do operowania w umyśle rzutami rzeczywistości.

Idee są wynikiem zmysłowej wiedzy o świecie, doświadczenia, właściwości każdego człowieka. Jednocześnie obraz reprezentacji jest wyjściową formą rozwoju i rozwoju życia psychicznego jednostki. Wśród prawidłowości najważniejsza jest ogólność obrazu, charakterystyczna nawet dla poszczególnych przedstawień; w przypadku ogólnych pomysłów jest to główna cecha.

Transformacje idei odgrywają ważną rolę w rozwiązywaniu problemów psychicznych, zwłaszcza tych, które wymagają nowej „wizji” sytuacji. Opieranie się na znanych scenach lub miejscach to jedna z najskuteczniejszych mnemoników ( ).

Słownik psychologa praktycznego. - M.: AST, żniwa. S. Yu. 1998.

Wizualny obraz obiektu, odtworzony z pamięci w wyobraźni, z maksymalną kompletnością przedstawienia określonych cech.

Specyficzność.

Obrazy idei są z reguły mniej wyraziste i mniej szczegółowe niż obrazy percepcji, ale odzwierciedlają to, co najbardziej charakterystyczne dla danego podmiotu. Różnice w żywości, stabilności i dokładności reprezentacji pamięci są bardzo indywidualne. Jednocześnie stopień uogólnienia określonej reprezentacji może być różny, dlatego dokonuje się rozróżnienia między reprezentacjami indywidualnymi i ogólnymi. Poprzez język, który wprowadza do reprezentacji rozwinięte społecznie metody logicznego działania pojęć, reprezentacja zostaje przetłumaczona na pojęcie abstrakcyjne.

Typy.

Reprezentacje pamięci różnią się w zależności od prowadzącego analizator (słuchowy, dotykowy, węchowy) i w zależności od ich treści (matematyczna, techniczna, muzyczna).

Słownik psychologiczny. ICH. Kondakow. 2000.

Synonimy:

Zobacz, co oznacza „reprezentacja” w innych słownikach:

WYDAJNOŚĆ- obraz wcześnie spostrzeganego przedmiotu lub zjawiska (P. pamięć, wspomnienie), a także obraz tworzony przez wyobraźnię twórczą; formę uczuć. refleksja w postaci wiedzy wizualnej. W przeciwieństwie do percepcji, P. wznosi się ponad bezpośrednie środki... Encyklopedia filozoficzna

WYDAJNOŚĆ- REPREZENTACJA, reprezentacje, zob. (książka). 1. Działanie z rozdz. reprezentują we wszystkich znaczeniach z wyjątkiem 11. Złożenie dokumentów. Przedstawiamy uczniom nowego nauczyciela. Pod warunkiem przedstawienia wystarczająco przekonujących powodów. Wydajność… … Słownik Uszakowa

Wydajność- (filozofia) Reprezentacja (psychologia) Reprezentacja (bazy danych) Reprezentacja (mechanika kwantowa) sposób opisu układu mechaniki kwantowej Reprezentacja (sztuka) (patrz także pokaz) Reprezentacja (prokurator) W matematyce... ... Wikipedia

wydajność- Zobacz widok, spektakl, obraz, opinię, myśl, koncepcję, prośbę... Słownik rosyjskich synonimów i wyrażeń o podobnym znaczeniu. pod. wyd. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. koncepcja reprezentacji; spektakl; pogląd, obraz, opinia, ... ... Słownik synonimów

WYDAJNOŚĆ- obraz wcześniej postrzeganego przedmiotu lub zjawiska (reprezentacja pamięciowa, wspomnienie), a także obraz tworzony przez wyobraźnię twórczą... Wielki słownik encyklopedyczny

Wydajność- wizualny obraz obiektu, odtworzony z pamięci w wyobraźni. Obrazy idei są z reguły mniej wyraziste i mniej szczegółowe niż obrazy percepcji, ale odzwierciedlają to, co najbardziej charakterystyczne dla danego podmiotu. Jednocześnie stopień... Słownik psychologiczny

wydajność- WYOBRAŹNIA, rysowanie WYOBRAŹNIA, wizja Wyimaginowane, wyimaginowane, mentalne WYOBRAŹ / WYOBRAŹ sobie, zobacz / zobacz, wyobraź sobie / wyobraź sobie, pomyśl, narysuj / narysuj ... Słownik-tezaurus synonimów mowy rosyjskiej

Wydajność- Reprezentacja ♦ Reprezentacja Wszystko, co pojawia się w umyśle, wszystko, co umysł jest w stanie sobie wyobrazić - obraz, wspomnienie, idea, fantazja. To wszystko jest istotą spektaklu. Dlatego Schopenhauer mówi: „Świat jest moim pomysłem”. My… … Słownik filozoficzny Sponville'a

WYDAJNOŚĆ- 1) Forma indywidualnego poznania zmysłowego, w wyniku której powstaje holistyczny (por. doznanie) obraz przedmiotu, powstający poza bezpośrednim wpływem tego ostatniego na zmysły (por. percepcja). Stworzony w oparciu o pamięć... ... Najnowszy słownik filozoficzny

WYDAJNOŚĆ- PREZENTACJA, I, śr. 1. zobacz wyobraź sobie, xia. 2. Pisemne oświadczenie o tym, co n. (urzędnik). P. prokurator (akt nadzoru prokuratorskiego). 3. Spektakl teatralny lub cyrkowy, performance. Pierwszy akapit nowej sztuki. Amatorski akapit 4. Reprodukcja w ... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

Książki

Prezentacja, Dowłatow, Siergiej Donatowicz, Siergiej Dowłatow to jeden z najpopularniejszych i najchętniej czytanych pisarzy rosyjskich końca XX i początku XXI wieku. Jego opowiadania, opowiadania, zeszyty zostały przetłumaczone na wiele języków, sfilmowane,... Kategoria:

Wydajność - Ten proces mentalny odbicia obiektów lub zjawisk, które są w tej chwili nie są postrzegane, lecz odtwarzane na podstawie naszych wcześniejszych doświadczeń .

Podstawą reprezentacji jest percepcja obiektów, które miały miejsce w przeszłości. Można wyróżnić kilka rodzajów reprezentacji. Po pierwsze, to reprezentacje pamięci , to znaczy idee, które powstały na podstawie naszego bezpośredniego postrzegania w przeszłości dowolnego obiektu lub zjawiska. Po drugie, Ten wyobraźnia. Reprezentacje wyobraźni powstają na podstawie informacji otrzymanych w przeszłych percepcjach i ich mniej lub bardziej twórczym przetworzeniu. Im bogatsze doświadczenie z przeszłości, tym jaśniejszy i pełniejszy może być odpowiadający mu pomysł.

Pomysły nie powstają same, ale w wyniku naszych praktycznych działań. W tym samym czasie reprezentacje mają wielkie znaczenie nie tylko dla procesów pamięci czy wyobraźni, są one niezwykle ważne dla wszystkich procesów umysłowych, które je zapewniają aktywność poznawcza osoba. Procesy percepcji, myślenia i pisania zawsze kojarzą się z ideami, a także z pamięcią, która przechowuje informacje i dzięki której powstają idee.

Widoki mają swoje własne cechy:

1. Widoczność. Reprezentacje to zmysłowo-wizualne obrazy rzeczywistości (jej przedmiotów, zjawisk, sytuacji). Reprezentacje nigdy nie mają takiego stopnia przejrzystości, jaki jest właściwy obrazom percepcji - z reguły są znacznie bledsze.

2. Fragmentacja. Przedstawienia są pełne luk, niektóre części i cechy są przedstawione żywo, inne bardzo niejasno, a jeszcze inne są całkowicie nieobecne.

3. Niestabilność i nietrwałość. Zatem każdy wywołany obraz, czy to przedmiot, czy czyjś obraz, zniknie z pola twojej świadomości, niezależnie od tego, jak bardzo będziesz się starał go utrzymać. I będziesz musiał podjąć kolejny wysiłek, aby go ponownie wywołać. Ponadto reprezentacje są bardzo płynne i zmienne. Na pierwszy plan wysuwa się najpierw jeden, a potem kolejny szczegół reprodukowanego obrazu.

Należy zauważyć, że idee nie są jedynie wizualnymi obrazami rzeczywistości, ale zawsze są nimi w pewnym stopniu uogólnione obrazy . Obraz uogólniony charakteryzuje się przede wszystkim tym, że podkreśla i prezentuje z największą jasnością znaki stałe obiektu, z drugiej zaś strony nie ma śladów charakterystycznych dla indywidualnych, prywatnych wspomnień lub są one bardzo słabo widoczne.

Nasze idee są zawsze wynikiem uogólnienia indywidualnych obrazów percepcji. Stopień uogólnienia zawartego w prezentacji może być różny. Reprezentacje charakteryzujące się dużym stopniem uogólnienia nazywane są ogólne pomysły .

Występ jak każdy inny proces poznawczy, pełni szereg funkcji w mentalnej regulacji ludzkiego zachowania. Większość badaczy podkreśla trzy główne funkcje : sygnalizacja, regulacja i strojenie.

1. Esencja funkcja sygnalizacyjna reprezentacje polegają na odzwierciedleniu w każdym konkretnym przypadku nie tylko obrazu obiektu, który wcześniej oddziaływał na nasze zmysły, ale także różnorodnych informacji o tym przedmiocie, które pod wpływem określonych wpływów przekształcają się w system sygnałów sterujących zachowaniem.

2. Funkcja regulacyjna reprezentacje są ściśle związane z ich funkcją sygnalizacyjną i polegają na selekcji niezbędnych informacji o przedmiocie lub zjawisku, które wcześniej oddziaływały na nasze zmysły. Dzięki funkcji regulacyjnej aktualizowane są dokładnie te aspekty, na przykład reprezentacje motoryczne, na podstawie których zadanie jest rozwiązywane z największym sukcesem.

3. Funkcja ustawiania . Przejawia się to w ukierunkowaniu działalności człowieka w zależności od charakteru oddziaływań środowisko. Funkcja strojenia reprezentacji zapewnia pewien efekt treningowy reprezentacji motorycznych, co przyczynia się do powstania algorytmu naszego działania.

Zatem idee odgrywają bardzo znaczącą rolę w mentalnej regulacji ludzkiej działalności.