W mitologii Majów Ah Puch jest bogiem śmierci i władcą podziemi, najgorszego świata ze wszystkich dziewięciu piekieł. Zwykle Ah Puch był przedstawiany jako szkielet lub zwłoki lub w formie antropomorficznej z czaszką zamiast głowy i czarnymi plamami na ciele; jego nakrycie głowy ma kształt głowy sowy lub kajmana. Majowie mieli dużą liczbę bogów śmierci, a ich imiona różniły się w zależności od plemienia, z którego pochodzą. Do najczęściej wymienianych należą: Kumhav (wśród Majów z Jukatanu), Kisin (wśród Lacandonów), Pukuh (wśród Tzeltali), Ma As Amquink (wśród Q'eqchi), Ah Alpuh (wśród Quiche) itp. Wszystkie z nich żyło w podziemnych światach (zwykle liczba tych światów wynosi dziewięć). Różnią się one wyglądem ikonograficznym. Do dziś wielu rdzennych mieszkańców Ameryki Środkowej wierzy, że sowa piskiem zapowiada rychłą śmierć, zgodnie z hiszpańskim przysłowiem: cuando el tecolote canta... el indio muere (kiedy wielka sowa śpiewa, Indianin umiera).
Czepiać się
Kauil, jeden z najwyższych bogów Majów, władca żywiołów, powodujący trzęsienia ziemi, prawdopodobnie bóg burz. Jego związek z wojną jest oczywisty; jego stałym atrybutem jest topór celtycki. Był patronem dynastii rządzącej największymi miastami Majów. Na przykład imiona niektórych władców Tikal, Calakmul, Caracol, Naranja i Copan zawierały imię tego bóstwa. Cechą szczególną ikonografii Kawila jest to, że jedna z jego nóg zawsze była przedstawiana jako wąż. Berło najwyższej władzy wielu dużych miast Majów było obrazem tego boga. Przedmioty związane z Kavilem - kadzielnica, lustro. W mitologii Azteków odpowiada Tezcatlipoca.
Camaxtli
Camaxtli (Camaxtli) jest bogiem gwiazd, gwiazdy polarnej, polowań, wojny, chmur i losu. Stwórca ognia, rozpalił pierwszy ogień, wykorzystując do tego firmament. Jeden z czterech bogów, którzy stworzyli świat. Ojciec Quetzalcoatla. Pierwotnie wśród Chichimeków Camaxtli był bóstwem myśliwskim, czczonym w postaci jelenia. Później Aztekowie związali się z kultami Huitzilopochtli i Quetzalcoatla. Czasami w mitach jest synonimem Mixcoatla.
Quetzalcoatlus
Quetzalcoatl - „wąż pokryty zielonymi piórami” lub „cenny ojciec węży, zamiatający drogi”, w mitologii Indian Ameryki Środkowej jedno z trzech głównych bóstw, bóg stwórca świata, twórca człowieka i kultury, władca żywiołów, bóg gwiazdy porannej, bliźniaków, patron kapłaństwa i nauki, władca stolicy Tolteków – Tollan. Miał wiele hipostaz, z których najważniejsze to: Ehecatl (bóg wiatru), Tlayizcalpantekytli (bóg planety Wenus), Xolotl (bóg bliźniaków i potworów), Se-Acatl itp. Quetzalcoatl jest synem Mixcoatla i Chimalmata. Pierwsze wizerunki Quetzalcoatla odkryte w rzeźbie Olmeków pochodzą z VIII - V wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. W tym okresie Quetzalcoatl był uosobieniem wiatrów znad Atlantyku, przynoszących wilgoć na polach i bohaterem kulturowym, który dał ludziom kukurydzę. W I - VI wieku. N. mi. Kult Quetzalcoatla rozprzestrzenił się po całej Ameryce Środkowej. Stał się najwyższym bogiem, stwórcą świata, stwórcą ludzi i założycielem kultury. Quetzalcoatlus zdobywa pożywienie dla ludzi: przemieniając się w mrówkę, penetruje mrowisko, w którym ukryte są ziarna kukurydzy, kradnie je i rozdaje ludziom. Quetzalcoatl uczył ludzi odnajdywania i obróbki kamieni szlachetnych, budowania, tworzenia mozaik z piór, monitorowania ruchów gwiazd i obliczania dat za pomocą kalendarza. W tym samym okresie Quetzalcoatl pojawił się także jako patron kapłaństwa: według mitu jest on instytutem ofiar, postów i modlitw. W następnym okresie Quetzalcoatl wdaje się w walkę ze swoim antypodem Tezcatlipoca. Tezcatlipoca uwodzi starego Quetzalcoatla, a on łamie własne zakazy: upija się, nawiązuje kontakt z siostrą. Nieszczęścia spotykają jego poddanych, Tolteków, spowodowane przez tego samego Tezcatlipoca. Zrozpaczony Quetzalcoatl opuszcza Tollan i udaje się na dobrowolne wygnanie do kraju Wschodu, gdzie umiera, a jego ciało zostaje spalone.
Mitologia Azteków. Wśród Azteków, którzy przybyli do Doliny Meksyku z północy kraju w XIII wieku i przejęli idee swoich poprzedników, Tolteków, a także Zapoteków, Majów, Mixteków i Taraskanów, głównymi motywami mitologii są odwieczna walka dwóch zasad (światła i ciemności, słońca i wilgoci, życia i śmierci itp.), rozwój wszechświata według pewnych etapów lub cykli, zależność człowieka od woli bóstw, które uosabiały siły natury , konieczność ciągłego karmienia bogów ludzką krwią, bez której zginęliby, śmierć bogów oznaczałaby ogólnoświatową katastrofę.
Według mitów wszechświat został stworzony przez Tezcatlipocę i Quetzalcoatla i przeszedł przez cztery etapy (lub epoki) rozwoju. Pierwsza era („Cztery Jaguary”), w której Tezcatlipoca był najwyższym bóstwem w postaci Słońca, zakończyła się eksterminacją plemienia gigantów, które wówczas zamieszkiwały ziemię przez jaguary. W drugiej erze („Cztery Wiatry”) Quetzalcoatl stał się Słońcem, co zakończyło się huraganami i przemianą ludzi w małpy. Tlaloc stał się trzecim Słońcem, a jego era („Cztery Deszcze”) zakończyła się ogólnoświatowym pożarem. W czwartej erze („Cztery Wody”) Słońce było boginią wody Chalchiuhtlicue; okres ten zakończył się powodzią, podczas której ludzie zamienili się w ryby. Współczesna, piąta era („Cztery trzęsienia ziemi”) z bogiem słońca Tonatiuhem powinna zakończyć się strasznymi kataklizmami.
W rzeczywistości Aztekowie czcili wielu bogów o różnych poziomach i znaczeniu - osobistym, domowym, komunalnym, a także ogólnym Aztekom. Wśród tych ostatnich szczególne miejsce zajmował bóg wojny Huitzilopchtli, bóg nocy i losu Tezcatlipoca, bóg deszczu, wody, piorunów i gór Tlaloc, bóg wiatru i patron kapłanów Quetzalcoatl („Pierzasty Wąż ”). Bogini ziemi i ognia, matka bogów i gwiazd południowego nieba - Coatlicue (matka boga słońca Huitzilopochtli, zawiera jednocześnie początek i koniec życia, była przedstawiana w ubraniach z węży).
Piramidy Majów
X – początek XI wieku
Świątynia Inskrypcji
Palenque
Świątynia Słońca
Palenque
Piramida Słońca
V-VI wieki, Teotihukan
Piramida Czarnoksiężnika
widok na trzy czwarte
Piramida Księżyca
Teotihukan
Świątynia Gigantycznego Jaguara
Tikal, Gwatemala
Świątynie Majów w mieście
Tikal, Gwatemala
Piramidy Majów
X-XI wiek, Tikal
Mitologia Majów. U Majów wiedza i religia były ze sobą nierozerwalnie związane i stanowiły jeden światopogląd, co znalazło odzwierciedlenie w ich sztuce. Idee dotyczące różnorodności otaczającego świata zostały uosobione w wizerunkach licznych bóstw, które można połączyć w kilka głównych grup odpowiadających różnym sferom ludzkiego doświadczenia: bogowie łowów, bogowie płodności, bogowie różnych żywiołów, bogowie ciał niebieskich , bogowie wojny, bogowie śmierci i tak dalej. W różnych okresach historii Majów niektórzy bogowie mogli mieć odmienne znaczenie dla swoich wyznawców.
Majowie wierzyli, że wszechświat składa się z 13 niebios i 9 podziemnych światów. W środku ziemi znajdowało się drzewo, które przeszło przez wszystkie sfery niebieskie. Na każdej z czterech stron ziemi znajdowało się inne drzewo, symbolizujące punkty kardynalne - czerwone drzewo odpowiadało wschodowi, żółte drzewo na południu, czarne drzewo na zachodzie i białe drzewo na północy. Każda strona świata miała kilku bogów (posiadaczy wiatru, deszczu i nieba), którzy mieli odpowiedni kolor. Jednym z ważnych bogów Majów okresu klasycznego był bóg kukurydzy, przedstawiany w postaci młodego mężczyzny z wysokim nakryciem głowy. Do czasu przybycia Hiszpanów innym ważnym bóstwem był Itzamna, przedstawiany jako starzec z haczykowatym nosem i bródką.
Z reguły wizerunki bóstw Majów zawierały różnorodną symbolikę, wskazującą na złożoność myślenia klientów i wykonawców rzeźb, płaskorzeźb czy rysunków. Tak więc bóg słońca miał duże krzywe kły, jego usta obrysowano paskiem kółek. Oczy i usta drugiego bóstwa są przedstawione jako zwinięte węże itp. Wśród bóstw żeńskich szczególnie znacząca, sądząc po kodach, była „czerwona bogini”, żona boga deszczu; została namalowana z wężem na głowie i łapami jakiegoś drapieżnika zamiast nóg. Żoną Itzamny była bogini księżyca Isz-Chel; wierzono, że pomaga przy porodzie, tkactwie i medycynie. Niektórzy bogowie Majów byli reprezentowani w postaci zwierząt lub ptaków: jaguar, orzeł. W okresie Tolteków w historii Majów rozpowszechnił się wśród nich kult bóstw pochodzenia środkowo-meksykańskiego. Jednym z najbardziej szanowanych bogów tego rodzaju był Kukulkan, na którego obrazie wyraźne są elementy boga Quetzalcoatla z ludów Nahua.
W mitologii Indian Ameryki Środkowej bóstwo, które wchłonęło cechy wielu starożytnych bogów; w czasach historycznych - główny bóg plemion Nahua i Majów.
Pełni także funkcję boga nocy, patrona zbójców, czarowników i kapłanów; jego epitety: „wróg”, „kapryśny władca”, „serce gór”, „siewca niezgody” itp.
We wcieleniu Ioalla-Eecatl Tezcatlipoca wędruje nocą po ulicach, szukając przestępców, jak Itztli – uosabia nóż ofiarny, jak Chalchiutotolin – krew ofiary, we wcieleniu Iitztlacoliuqui Tezcatlipoca – gwiezdny bóg zimna, lodu i kara, jak Nezahualpilli – patron bankietów, jak Telpochtli – władca szkół dla chłopców, jak Necoquiaotl – bóg wojownik, w ostatnim wcieleniu Tezcatlipoca, pierwszy przybywający na święta, kiedy bogowie gromadzili się na ziemi.
Za znak jego przybycia na święto uznano odcisk stopy na mące rozsypanej na podłodze świątyni. Najstarszym wcieleniem Tezcatlipoca był Tepeyolotl („serce gór”) – bóg jaskiń, trzęsień ziemi i nieszczęść o twarzy jaguara, echo.
W mitach Azteków Tezcatlipoca często pojawia się jako przeciwnik lub rywal Quetzalcoatla oraz jako sobowtór i towarzysz Huitzilopochtli w ich czynach. Według Azteków Tezcatlipoca uosabiał zimę, północ, nocne niebo pokryte gwiazdami, dlatego przedstawiano go z czarną twarzą pokrytą żółtymi poprzecznymi paskami lub w postaci jego duchowego podwójnego jaguara (przyrównującego cętkowane futro do gwiaździstego niebo).
Według niektórych mitów Tezcatlipoca zamienia się w Gwiazdę Północną, która tworzy ogień; staje się konstelacją Wielkiej Niedźwiedzicy. W tropikach konstelacja ta znajduje się w zenicie, dlatego mieszkańcy Mezoameryki postrzegali ją jako obraz jednonogiego mężczyzny i często przedstawiano ją z odciętą nogą.
Towarzyszącym symbolem identyfikującym Tezcatlipoca jest lustro z wystającą z niego kłębem dymu (stąd jego imię), zamontowane na jego skroni lub na kikucie nogi; w nim widział wszystko, co działo się na świecie. Służy do tego także magiczny kij z okrągłym otworem na jednym końcu, który trzyma w dłoniach, przez który Tezcatlipoca widzi wszystko ukryte i tajemnicze.
Kolejną charakterystyczną cechą Tezcatlipoca jest okrągły skórzany pierścień (symbol wieczności) zawieszony na żółtej wstążce na piersi. Ten sam pierścień mają także jego trzej bracia: Quetzalcoatl, Huitzilopochtli i Xipe Totec. Aztekowie mieli także jasnego bliźniaka Tezcatlipoca - czerwonego Tezcatlipoca (synkretyzacja z bogiem Xipe Totec).
Tezcatlipoca uchodził za bóstwo zarówno dobroczynne, jak i złowrogie: był bogiem – stwórcą świata i jego niszczycielem, okiem, które wszystko widzi w nocy, sędzią i mścicielem wszelkiego zła, wszechwiedzącym i wszechobecnym, bezlitosnym, pełnym niespodzianki.
Jego epitety: „ten, który rozporządza według własnego uznania”, „ten, którego wszyscy jesteśmy niewolnikami”. Mógł zapewnić szczęśliwe życie i dobrobyt, ale często się obrażał i stał się niszczycielem zła. To samo zrobił na przykład z Toltekami.
Aby przetestować odwagę młodych wojowników, Tezcatlipoca przybierał nocą dziwaczną postać i wyzywał ich na bitwę. Wojownik, który pokonał Tezcatlipokę, otrzymał jako okup kilka cierni agawy, co zapowiadało liczbę jeńców, których pojmie w następnej bitwie. Za szczególnie straszną formę Tezcatlipoca uważano ciało bez głowy, z dwojgiem drzwi w skrzyni, które otwierały się i zamykały, wydając dźwięk podobny do dźwięku siekiery uderzającej w drewno. Figurki Tezcatlipoca w tym przebraniu znaleziono w Teotihuacan.
Tezcatlipoca był prawdopodobnie w zasadzie chtonicznym bogiem sił podziemnych, wulkanów i obsydianu. Wraz z nadejściem plemion Nahua łączy się z bóstwem gwiaździstego nieba, północy i zimna, dlatego jest starym słońcem pierwszej ery. Tezcatlipoca wraz z Quetzalcoatlem dzielą Cipactli na niebo i ziemię i stają się bogiem stwórcą.
Tezcatlipoca był powszechnie czczony i składano mu wiele poświęceń. Co roku Aztekowie wybierali odtwórcę Tezcatlipoca – przystojnego młodego mężczyznę, który nie był niepełnosprawny fizycznie. Podszywacza traktowano jak bóstwo zaspokajające jego wszelkie pragnienia, a po roku składano go uroczyście w ofierze.
Wierzenia Indian Ameryki Północnej są tak nieograniczone, że można je badać przez dziesięciolecia. Nie od dziś wiadomo, że jedną z głównych wartości dla Indian północnoamerykańskich był tzw. Ojciec Niebieski. Indianie czule nazywali go Wielkim Duchem i czcili wszystko, co było z nim w ten czy inny sposób związane. Ziemia, woda, ogień i powietrze to żywioły mu podlegające. Naszym współczesnym nie przeszkadza plucie na ziemię, rzucanie gdziekolwiek niedopałka czy wyrzucanie śmieci z wiadra niemal pod drzwi domu. Dla Hindusów takie zachowanie było surowym tabu. A za złamanie jakiegokolwiek tabu można stracić skalp lub, co gorsza, udać się do krainy przodków... na zawsze. Bez należytego szacunku podczas pochówku i bez towarzyszących modlitw.
„Zakopmy topór i wypalmy fajkę Pokoju!” Wiadomo, że tak naprawdę w takich przypadkach żadna ze stron konfliktu nie zamierzała zakopywać tomahawka w ziemi. Po prostu zwrotem: „zakopmy topór” informowano o krótkoterminowym lub długotrwałym rozejmie. Ale samo wspomnienie o ziemi w tym kontekście wyraźnie pokazuje, że koniec wojny kojarzył się wszystkim bez wyjątku Hindusom z czcigodnym Duchem Ziemi i poświęceniem mu broni. To prawda, że ogłosili początek wojen dopiero po modlitwach do duchów. Indianie odprawiali specjalne rytuały dziękczynne po urodzeniu dzieci oraz podczas pogrzebów współplemieńców, przed rozpoczęciem żniw. Otóż bez modlitwy w imię duszy zabitego zwierzęcia nie odbyło się ani jedno polowanie. Nie potrzeba więc insynuacji typu: Indianie żyli tylko z wojny. Za najbardziej wojownicze uważano plemiona Irokezów i Nez Perce. Reszta plemion indiańskich współistniała ze sobą w miarę pokojowo.
W każdym plemieniu pierwsze prawo głosu mieli tylko najstarsi i najbardziej doświadczeni ludzie. Mogli zająć honorowe miejsce przy ognisku i zapalić fajkę przed innymi. Mieszkania – tipi lub wigwamy – podzielono na dwie połowy. W jednym kobiety kręciły się wokół jedzenia, w drugim mężczyźni wyczarowywali broń. Ci i inni z kolei „gotowali” się w społeczeństwie zgodnie z tzw. prawem starszeństwa. Każdy był dumny ze swojego ludu, na potwierdzenie tego nazywając siebie po prostu ludźmi. Ale wielu nadal wierzy, że Indianie nazywali się Indianami, co, nawiasem mówiąc, jest całkowitym nieporozumieniem. Podobnie jak większość ludów ziemi, Hindusi czekali na przyjście pomazańca Bożego. Czyli mesjasz. Co zaskakujące, pomazaniec w rozumieniu Hindusów miał im się ukazać pod postacią wysokiego białego mężczyzny. Dlatego Aborygeni pomylili zdobywców z bogami i pozwolili im żyć na ziemiach swoich przodków. Indianie mówili: „Ziemia jest pospolita, jest jej mnóstwo dla wszystkich!…”.
Mitologia Indian północnoamerykańskich jest złożona, różnorodna i niezwykle niezwykła. Praktyka ta rozwinęła się, ponieważ ludzie niestrudzenie szukali sojuszników. Samo życie i otaczająca rzeczywistość popchnęła ich do tego. Szamani, przywódcy i starsi plemienni byli uważani za przewodników po świętym świecie. Byli mądrzejsi, bardziej doświadczeni i wiedzieli, jak rozmawiać z duchami. Doświadczeni mistrzowie magicznych słów - szamani modlili się do duchów o deszcz lub słońce, a siły natury były im posłuszne. Starsi, którzy żyli przez wiele lat, nauczyli młodych Indian wszystkiego, co sami wiedzieli - plemię rozmnażało się i prosperowało. Silni i zręczni przywódcy, doskonale znający taktykę wojskową i znający maniery mowy, wszczynali lub przerywali wojny, czyli robili prawie wszystko, aby plemię nadal żyło.
ATAENTSIK (AVENHAI)
W plemieniu Irokezów takie imię nadano prababci wszystkich nadprzyrodzonych stworzeń, które dosłownie spadły na głowy Indian z Wyższego Świata.
ATOTARHO (TODODAHO)
Imię to należało do jednego z przywódców Ligi Irokezów, a także strażnika świętego ognia.
AHAJUTA
W mitologii plemienia indiańskiego Zuni są dziećmi wody i słońca, chroniącymi ludzi przed przeciwnościami losu i śmiercią.
AHSONNUTLI (ESTSANATLEY)
W mitologii Indian Navajo - najczęściej turkus, ale czasami - kobieta wszystkich plemion. Indianie wyobrażali sobie ją jako piękną młodą kobietę pełną życia. Uważana była za najwyższe bóstwo, uosabiające duże i małe zmiany w naturze i tworzące firmament. Była szczególnie szanowana za dawanie ludziom światła dziennego.
WYŻSZY ŚWIAT
Święte miejsce zamieszkania pierwszych zwierząt, niedostępne dla ludzi. Należą do nich:
bobry;
piżmaki;
wydry;
żółwie;
Według legendy piżmak wyskoczył z wody na skorupę dużego żółwia i wypluł na niego błoto z pyska, z czego później uformowała się znaczna część lądu.
WINDIGO
Indianie Ojibwa wierzyli, że osoba, która choć raz skosztowała ludzkiego mięsa, nieodwracalnie staje się Windigo, którego wszyscy ludzie tego plemienia wyobrażali sobie jako potężnego kanibala-olbrzyma.
DSONOKWA, KALI-AHT, ISZKUS
To nadprzyrodzone stworzenie ma kilka imion: wśród Indian Kwakiutl on, a raczej ona, to Dsonokqua, wśród Sasquatchewan - Kali-Akht; a Makah mają Iszkusów. Ale pomimo różnicy nazw, wszystkie te mitologiczne postacie mają jeden obraz. A Dsonokva, Kali-Akht i Ishkus to ta sama mityczna twarz - gigantyczna ogry z mocnymi pazurami o jasnym miedzianym odcieniu. Indianie wierzyli, że gdy tylko zapadł zmrok, wyłoniła się z popiołów i zaczęła wędrować po lasach z wielkim koszem na plecach - nie można pozazdrościć podróżnikowi, który głupio zabłądził w lesie. Dsonokwa tropi takie dranie, łapie je, wrzuca do kosza i przenosi w nieprzeniknione gęstwiny. Potrafi także zwabiać podróżnych na bagna. W takich przypadkach Dsonokwa cicho gwiżdże, a osobie wydaje się, że słyszy nie gwizdek, ale śpiew dziewczyny. Tu czeka go bagno. Ale jeśli to piekielne stworzenie zostanie zaskoczone jedzeniem ludzkiego mięsa, spadnie na nią niewidzialna sieć. A gdy tylko to się stanie, osoba ta musi natychmiast podpalić Dsnokwę. Zamieni się w popiół i rozsypie się na wietrze w chmurze komarów. Odważne dusze mogą próbować wydobyć z Dsnokwy sekrety jej niezliczonych bogactw.
ZŁY MANITOU
Przedstawiciele plemienia Indian Navajo widzieli w tym nadprzyrodzonym stworzeniu – jednym z panteonu starszych bogów – gigantycznego węża wodnego z koroną rogów z tyłu głowy. W przeciwieństwie do większości duchów, Zły Manitou czasami okazywał ludziom znaczną przychylność.
IKTOMI
Indianie Ameryki Północnej mocno wierzyli, że wojny i konflikty powstają między ludźmi z powodu nienawiści do nich nadprzyrodzonej istoty o imieniu Iktomi. Ale z drugiej strony, gdyby ten duch nie istniał w mitologii indyjskiej, ludzie prawie nigdy nie nauczyliby się mówić. To oczywista i być może jedyna zasługa złego ducha Iktomi dla Indian.
ITAKWA
Z pewnością wielu widziało zdjęcia przedstawiające ludzi zmarzniętych z zimna. Gdyby ówczesny rodowity Amerykanin mógł je zobaczyć, z pewnością skojarzyłby takie straszne śmierci ze sztuczkami złego demona Itaquy. Wykrzywiona twarz, ból w oczach i szron na skórze są wyraźnym znakiem pocałunku tej nadprzyrodzonej istoty. Wiele legend Indian północnoamerykańskich zawiera wiele opisów takich zgonów i wszystkie bez wyjątku są kojarzone z Itaką. Na tle ogólnym wyróżniają się szczególnie następujące plemiona:
Czukocki;
Tak;
Eskimosi;
Eskimos;
Aleutow;
Ingalik;
Kolikchanczukow;
Koyukon;
Kołczan;
Tonaina;
Ahtna;
Kutchinov;
Włosy;
Chan;
Indyjski folklor nadał demonowi Ithawie inne, nie mniej dźwięczne imiona. Ithaqua, znany również jako Bóg Białej Zapomnienia, Bóg Białej Ciszy i Biegnącego Wiatru. Ale ogólnie Ithaqua jest potężnym duchem, który zjada ludzi. Indianie wierzyli, że demon ten kontrolował zimne i śnieżne burze. Dlatego nikt z nich nie ryzykował opuszczenia wigwamu, gdy wiał przenikliwy wiatr i mróz stał się szczególnie dotkliwy.
YALE
Raven Yale w mitologii indyjskiej jest twórcą zoomorficznym. Bardzo popularna postać folklorystyczna. Miał wyraźne rysy łotra, zawierające w sobie znamiona komedii i demonizmu zarazem. Yale pod tym względem bardzo przypomina skandynawskiego Lokiego.
KOKOPELLI
W mitologii Indian Ameryki Północnej - zarozumiała i zabawna, przebiegła, a jednocześnie prostoduszna nadprzyrodzona istota. Indianie wierzyli, że wiosna zawsze nadchodzi wraz z nadejściem Kokopelli.
MANABOZO, MICHABO, NA-NA-BUSH, GLOOSKAP
Według legend Indian Algonquin Manabozo jest stwórcą wszystkiego, czyli całego świata. Nosił, w zależności od okoliczności, kilka imion. Trickster, z pewnością kojarzony z duchem Wielkiego Zająca. Bohater i twórca początków kultury plemion indiańskich. Według legendy urodziła go prosta kobieta Algonkin. Któregoś dnia spacerowała brzegiem rzeki i poczuła, jak wzmaga się porywisty wiatr. Kobieta już chciała uciekać, ale rozległ się donośny głos, zwracając się do niej: „Daj mi syna, a będziesz żyć!” Tak więc ze śmiertelnej kobiety i wiatru narodził się duch mający kilka imion na raz: Manabozo, Michabo, Na-Na-Bush i Gluskap. Chłopiec dorastał i stopniowo dojrzewał. A kiedy miała miejsce jego inicjacja, podróżował po całym świecie w poszukiwaniu przygód. Szedłem długo, wiele widziałem i nabrałem rozumu. Pewnego dnia los sprowadził go na pojedynek z ojcem, Squally Wind. Manabozo został ranny, stracił dużo krwi i ledwo przeżył. Ale mimo to udało mu się pokonać ojca – czas długich wędrówek nie poszedł na marne. A kiedy Wieczny Wieloryb postanowił zabić wszystkich ludzi i ukradł im słońce, Manabozo zabił także jego. Chociaż on sam prawie poszedł do swoich przodków. Uratowawszy ludzi przed Wieczną Ciemnością, Manabozo uratował ich przed Wielkim Potopem, który zaklęciem umierającym wysłał do ludzi Wiecznego Wieloryba już w tym momencie, oddając swojego ducha. Po dokonaniu swoich wyczynów Manabozo powrócił do swojego plemienia i uczył ludzi wszelkiego rodzaju rzemiosła, pisania, czarów i sztuk uzdrawiania znanych dotychczas tylko bogom. Pod koniec życia Manabozo osiadł na małej wyspie na środku rzeki.
MAKHEO (STARZEC, ASEN, AVONAVILONA, TARONHAYAVAGON, ESOGETU EMISSI)
W mitologii indyjskiej jest najwyższym bóstwem o wielu imionach. Jeśli abstrahujemy od tego czasu, łatwo jest utożsamić Maheo ze znajomym Demiurgiem.
MANITOU
Manitou są zazwyczaj duchami patronującymi ludziom i obdarzają ich magiczną wiedzą. Indianie wierzyli, że Manitou żyje wszędzie – na, pod i nad ziemią. Zawierają w sobie moc i magiczną moc, dzięki której możliwe jest wypędzenie nawet samej śmierci z tego świata.
MACAU-U
Masau-u w wierzeniach Indian Ameryki Północnej jest obrońcą i patronem ludzi. Masau-u przypisuje się stworzenie tak zwanych „tablic przewodnich”. To stworzenie zstąpiło kiedyś z nieba na ziemię i przedstawiło je starszym niektórych plemion. Tablice, jeśli wierzyć legendom, przedstawiają jasne ścieżki każdej indyjskiej rodziny. To właśnie z powodu sakralizmu Masau-u rozdawał te tablice tylko nielicznym, a nie wszystkim.
MATKA KUKURYDZY I OJCIEC NIEBO
Indianie uważali Matkę Kukurydzę i Ojca Niebo za przodków współczesnych ludzi. Tylko dzięki takim rodzicom człowiek mógł kiedyś postawić pierwszy krok.
NESARU
Nesaru w wierzeniach Indian Ameryki Północnej jest Wielkim Duchem Niebieskim, Wielką Tajemnicą i Panem wszystkich rzeczy. Dawno, dawno temu Nesaru jednym ruchem ręki stworzył dwóch braci bliźniaków. Pierwszemu nadał imię Wilkołaka, drugiego po prostu Szczęśliwym Człowiekiem. Kiedy bracia dorastali, zobaczyli kaczora na jeziorze. I kazali mu podnieść trochę mułu z dna jeziora. Kaczka zanurkowała i wkrótce wydobyła z głębin to, o co prosili bracia. Wilkołak wziął część błota i stworzył z niego Wielkie Równiny. Jego brat jest szczęśliwy
Człowiek zbudował góry i wzgórza ze swojej części błota. Wiadomo, że rośliny i zwierzęta na ziemi, według wierzeń indyjskich, powstały w wyniku kopulacji podziemnych pająków. I ci sami bracia bliźniacy nauczyli je rozmnażać się. Ale oprócz flory i fauny z pająków narodzili się także źli giganci. Kiedy Nesaru dowiedział się o ich istnieniu, natychmiast sprowadził na ziemię tony świętej wody – Wielki Potop.
WYNAJEM
Orenda jest najbardziej czczonym duchem w plemieniu Irokezów. Od jednej z pochodnych imienia tego bóstwa pochodzą znane nam święte słowa pod postacią zaklęć czarów.
PAJĄK
Z tej nadprzyrodzonej istoty narodzili się: twórca skał – Pakanghoya i protoplasta muzyki – Polognohoya.
POSZEJANKA
Tej postaci w mitologii Indian północnoamerykańskich przypisuje się rolę zbawiciela pierwszych ludzi. To on pomógł ludziom wydostać się z podziemi na powierzchnię.
SOTUKNANG
Indianie uważali Sotunknanga za pierwszego towarzysza i asystenta boga Taiowa. Stworzył pająka Kokyangviiti z trzech żywiołów - wody, ziemi i powietrza.
TAVISKARON
W mitologii indyjskiej było dwóch wielkich twórców natury. Pierwsza nazywała się Ioskeha, druga – Tawiskaron. Ioskeha kontrolowała słońce, upał i wszystko, co Indianie kojarzyli z nadejściem wiosny. W przeciwieństwie do Ioskehy, duch Tawiskaron był uważany za boga zimy, ciemności i zimna.
TAYOWA
Jeśli wierzyć Hindusom, to świat, w którym ty i ja mamy szczęście żyć, jest czwartym z rzędu. Pierwsza – ze swoją ziemią, oceanem, przyrodą żywą i nieożywioną, ludźmi – nazywana była lakonicznym słowem – Topeha. Ten świat został zniszczony wiele lat temu przez jego twórcę, Taiowa, za nieposłuszeństwo. Następne dwa również uległy zniszczeniu. Nasz, jak wspomnieliśmy powyżej, jest już czwartym...
TAI-ME
To słowo odnosi się do szczególnego rodzaju fetyszu, czczonego we wszystkich plemionach.
TOPELA
Pierwszy świat, stworzony, a następnie zniszczony przez boga Taiowa.
TSUNA
W folklorze indyjskim człowiek, który za życia został świętym w nauce budowy domów.
TUWAGACHI
Indianie wierzyli, że jeśli Ziemia przestanie istnieć, Taiowa odtworzy ją z popiołów i nazwie światem Tuwagachi.
UALAM-OLUM, VALAM-OLUM
W języku plemienia Delaware jest to nazwa eposu „Czerwone wycięcie”. Powstał około XVII wieku i wykonany na korze drzew.
HADUIGONA
Według mitologii Irokezów jest to zły garbaty olbrzym, który patronuje nieuleczalnym chorobom i śmierci. Kiedyś walczył z bóstwem o imieniu Taronhayavagon i przegrał z nim. Według wierzeń Irokezów osoba nosząca maskę Haduigona może w pewnych okolicznościach oszukać śmierć.
Religia Azteków przyciąga uwagę badaczy z całego świata i jest to zrozumiałe. Nie chodzi tu nawet o oryginalność, jaką posiadali bogowie Azteków, (dobrze znany fakt: mitologia cywilizacji indyjskich Mezoameryki odbija się echem), a nie w ich ilości (Olimp, który posiadali Aztekowie, panteon bogów tego ludu uważany jest za jeden z najliczniejszych) oraz w szczególnym stosunku Azteków do wiary, w sposobie, w jaki Hindusi czcili swoje bożki. I rzeczywiście, Aztekowie, ich religia nie mogła powstrzymać się od zainteresowania tym, jaki to rodzaj wiary wymagał niekończących się ofiar i krwawych rytuałów ofiarnych.
Religia Azteków: budowa wszechświata i rola bogów.
Mitologia ludu Azteków faktycznie opierała się na czynach azteckich bogów, którzy występowali zarówno jako twórcy świata, jak i twórcy ludzkiej cywilizacji. Religia Azteków opiera się na kilku teoriach pochodzenia życia i powstania wszechświata. Według pierwszego za stworzenie wszystkiego odpowiadali dwaj bogowie, dwaj władcy religii Azteków, którzy toczyli ze sobą nieustanną rywalizację i walkę o władzę – Tezcatlipoca i Quetzalcoatl, a Tezcatlipoca w legendach występuje pod kilkoma postaciami jednocześnie, czarną i Czerwona Tezcatlipoca. Bóstwa religii Azteków pokonały mitycznego potwora, z którego ciała później powstał wszechświat. Po jego powstaniu, jak głosi religia Azteków, świat wielokrotnie się odradzał - swego rodzaju teoria ewolucji, jaką widzieli Aztekowie, bogowie tego ludu. Według mitologii Azteków każdej nowej epoce, epoce wszechświata i Ziemi, jak ją pojmowała religia i bogowie Azteków, towarzyszyła śmierć starych ludzi i narodziny nowych ludzi, a wraz z nimi roślin i zwierząt . Dziś ludzie żyją w piątej epoce, co oznacza, że po raz piąty w historii wszechświata zmieniły się imiona azteckich bogów, sami bogowie i otaczający ich świat.
Inna wersja mówi o jednym bogu, Tloca Nahuacu, który stał się twórcą wszechświata. Religia Azteków mówi, że Tloque Nahuaque stworzył morze, niebo i ziemię i podzielił je na poziomy, aby było miejsce dla wszystkich jego dzieci we wszechświecie. Świat niebieski, zgodnie z religią Azteków, został podzielony przez najwyższą istotę na 13 poziomów, świat podziemny na 9, a ziemia, terytorium ludzi, pozostała nietknięta, jedynie czterech najpotężniejszych synów Tloque Nahuaque, pierwszego Bogowie Azteków, rozproszeni po czterech stronach świata, aby opiekować się dziełami ojca.
Jednak niezależnie od hipotez, rozmaitych legend i teorii, religia Azteków i światopogląd narodu indyjskiego były nierozerwalnie związane z kultem bogów, których było w sumie kilkudziesięciu. Religia Azteków, dziedzictwo wiary Azteków, uważane jest za jedno z najbogatszych na całym świecie. Na terytorium państwa Azteków znajdowało się około 40 tysięcy budynków należących do religii Azteków, wśród których były majestatyczne świątynie i epickie piramidy. Ogromny wpływ bogów, religia Azteków, władza kapłanów i władców będących przedstawicielami sił boskich na ziemi – to właśnie zmusiło Azteków do wznoszenia budowli zaskakujących w ich myśli architektonicznej.
Wszechpotężni bogowie Azteków: siły, na których opierał się świat.
Panteon Azteków ma niezliczoną ilość bogiń i bogów. Trzeba jednak wziąć pod uwagę, że wśród nich znajdowały się, że tak powiem, istoty drugorzędne, a mianowicie lokalni bogowie Azteków, którzy byli patronami poszczególnych grup społecznych, państw-miast i rządzących dynastii. Poza tym wiele Bogowie Azteków mieli różne wcielenia, które również miały swoje własne kulty.
Jeśli mówimy o dominujących bogach Azteków, to tutaj możemy wyróżnić kilka grup stworzeń, wśród których za najpotężniejszych uznawano tzw. starożytnych bogów, tj. siły i ucieleśnienia elementów odpowiedzialnych za stworzenie świata i ludzi. Równie ważne miejsce zajmowała kasta bogów azteckich nowej generacji, do której zaliczali się bogowie podziemi, bogowie ucieleśniający żywioły oraz bogowie azteccy władający trzynastoma poziomami nieba. Ważne jest, że niezależnie od rangi i pozycji mitologicznej zajmowanej przez azteckich bogów w mitologicznych opowieściach i religii narodu indyjskiego, wszystkie stworzenia i ich kulty wymagały krwawych rytuałów ofiarnych.
Wierzenia religijne i Aztekowie: Panteon Bogów - twórcy wszechświata.
Tloque Nahuaque jest głównym bóstwem wiary Azteków. Bóg jest ojcem, Bóg jest stwórcą świata. Aztekowie, panteon bogów, zwierząt, natury - wszystko to zostało stworzone przez najwyższego boga. Tloque Nuake był centrum wszechświata i był w pewnym stopniu wyjątkowym bóstwem, jak głosi religia, bogowie Azteków i mitologia starożytnych Indian, Tloque Nuake nie potrzebował ofiar, nie polegał na czci.
Nie mniej ważne bóstwo Aztekowie, panteon bogów był Tlaloc. Według mitologii starożytnych Indian Tlaloc jest jednym z najstarszych stworzeń odpowiedzialnych za kontrolowanie natury, w szczególności żywiołów wody, deszczu, grzmotów, błyskawic i ognia. Ponadto Tlaloc był bogiem płodności i w związku z tym należał do grupy szczególnie czczonych bóstw odpowiedzialnych za rolnictwo. Na rycinach bogów Azteków wizerunek Tlaloca ma kilka unikalnych szczegółów, w szczególności zawsze nosił w rękach grzechotkę w kształcie węża, bęben lub topór. Jak mówią mitologia, religia i bogowie Azteków, kult Tlaloka wymagał ofiar z niemowląt i dziewic.
Quetzalcoatl jest jedną z trzech wszechpotężnych istot azteckiej wersji Olimpu. Jak powiedzieli Aztekowie, panteon bogów Indyjski świat, Quetzalcoatl jest władcą wody i wiatru, ojcem, który nadał imiona azteckim bogom, a także pedagogiem, który dał ludziom naukę i wiedzę. Według mitologii Azteków, Aztekowie, panteon bogów i żadne inne stworzenia bez Quetzalcoatla nie wiedzieliby, czym jest sztuka i wiedza naukowa. Kult tego bóstwa wymagał stałego ofiarowania dóbr materialnych: rękodzieła, kamieni szlachetnych i przykładów sztuki.
Korzenie kultu „pierzastego węża”, jak tłumaczy się imię Quetzalcoatla, sięgają czasów starożytnych, a mianowicie I-X wieku p.n.e., kiedy większość istniejących plemion indiańskich, a nawet osad europejskich, czciła totem zwierzęta. Cechami, które odróżniały Quetzalcoatla od jego kolegów na obrazach, było jasne upierzenie, które służyło jako dekoracja jego szat, quetzal unoszący się wokół boga lub siedzący na jego ramieniu oraz laska wykonana w kształcie węża, również ozdobiona jasnymi ptasimi piórami .
Trzecim bóstwem wszechpotężnej trójcy jest Tezcatlipoca. Bóstwo to było patronem losu, stwórcą i niszczycielem świata. Świat Azteków, panteon bogów – wszystko, co zostało stworzone przez innych, mogło zostać zniszczone wolą Tezcatlipoki. Patron losu był ucieleśnieniem żywiołów ziemi i powietrza. Według legend Tezcatlipoca w swoim gniewie sprowadził trzęsienia ziemi, huragany i inne złe warunki pogodowe na ziemie Azteków. Azteckie wizerunki bogów przedstawiają patrona Tezcatlipoca jako mędrca z papugą quetzal siedzącą na ramieniu. Ponadto Tezcatlipoca był jedynym bogiem, który miał dwie postacie: Czerwonego Tezcatlipoca i Czarnego Tezcatlipoca.
Tezcatlipoca nie od razu stał się jednym z najważniejszych mieszkańców azteckiej wersji Olimpu. W pewnym momencie ten bóg był duchem patrona elementu powietrza. Jednak już w tamtych czasach jego kult był uważany za bardzo szanowany, co znalazło odzwierciedlenie w dalszych losach bóstwa.
Huitzilopochtli to jedno z najbardziej wpływowych bóstw Azteków, panteon bogów tego ludu. Huitzilopochtli jest bóstwem słońca i wojny. Na początku swojej podróży był patronem plemiennym; później, gdy azteccy bogowie, imiona i esencje mieszkańców panteonu uległy zmianie, wzniósł się na nowy poziom, stając się jednym z wcieleń żywiołów. Z kultem tego bóstwa związane są najkrwawsze obrzędy i rytuały plemienia Azteków. Według mitologii Aztekowie, panteon bogów, a w szczególności Huitzilopochtli, toczyli nieustanną walkę z siłami ciemności, w której wyższe istoty wymagały ciągłego uzupełniania swoich sił ludzką krwią i życiem. Aztekowie, bogowie, obrazy, przedstawiające ich połączenie, wyraźnie pokazują, jak krwawe mogą być te rytuały. Poświęcenie setek niewolników, dziesiątek dziewic i dzieci to tylko wierzchołek góry lodowej.
Główni bogowie Azteków byli krwiożerczy, nie jest to dla nikogo tajemnicą. Jednak w ich szeregach są wyjątki, w szczególności bóg Mictlantecuhtli, władca Mictlan. Mictlan to podziemny świat w mitologii Azteków, podzielony na dziewięć poziomów, a Mictlantecuhtli jest władcą najgłębszej, dziewiątej warstwy podziemnego świata. Pomimo swojego przerażającego statusu kult tego boga nie wymagał niekończących się ofiar; według legendy moce podziemnego boga uzupełniały się dzięki duszom zmarłych, a nie ich krwi.
Aztekowie, ich religia i liczne lokalne bóstwa.
Omacatl to bóstwo z mitologii Azteków, które przewodniczyło świętom i przyjemnościom. Azteccy bogowie, obrazy, ryciny i przedstawiające ich odlewy przedstawiają Omacatla jako czarno-białego człowieka, w kucki. W rękach Boga zawsze była laska.
Huehuecoitl jest bóstwem pieśni i tańca. „Czcigodny Stary Kojot”, jak tłumaczy się imię bóstwa, był jednym z ulubieńców ludu Azteków. I naprawdę, kto nie kocha tańca, śpiewu i zabawy.
Mixcoatl to jedno z najważniejszych lokalnych bóstw. Wśród Azteków w ich religii Mixcoatl był ucieleśnieniem Drogi Mlecznej i gwiazd, w szczególności Gwiazdy Północnej. Boga tego uważano za patrona wiedzy astronomicznej, którą rozwinęli kapłani w cywilizacji Azteków. Imię Boga tłumaczone jest jako „wąż obłokowy”.
Atlaua jest jednym z patronów żywiołu wody, szczególnie czczonym w miastach-państwach imperium Azteków. Uważany był za patrona łuczników i rybaków, kojarzony był z wędką i strzałą.
Tecquisticatl to stary bóg księżyca z mitologii Azteków. Pomimo wielu reform i zmian, których doświadczył, Tecquisticatl nadal był czczonym bóstwem. Unikalną cechą bóstwa była widoczna na obrazach głowa w kształcie księżyca.
Patecatl - wśród Azteków, w ich religii bóstwo uzdrawiania, ziół leczniczych i uzdrowicieli. Na kilku zdjęciach Patecatl pojawia się jako starzec mieszający zioła.
Camashtli jest czczonym bóstwem w mitologii Azteków. Kult Camashtli patronował polowaniom, losowi i szczęściu. To do tego bóstwa starożytni myśliwi czytali modlitwy przed udaniem się do lasu w poszukiwaniu zwierzyny. Azteccy bogowie z przedstawiającymi ich wizerunkami są rzadkością. Tak więc Camashtli praktycznie nie występuje w przykładach sztuki plemienia Indian Azteków.
Chantico jest bóstwem paleniska, pociechy i wulkanów w wierze Azteków. Wierzenia Azteków przedstawiały Chantico jako boginię ambiwalencji. W dobre dni dawała indyjskim rodzinom szczęście i ciepło, w złe sprowadzała na ich głowy trzęsienia ziemi i erupcje wulkanów.
To nie wszyscy bogowie i boginie, których czcili starożytni Indianie. Aztekowie i ich religia mają niemal nieograniczone dziedzictwo mitologiczne. Panteon bogów tego starożytnego imperium uważany jest za jeden z najliczniejszych w całej historii cywilizacji ludzkiej. Nie sposób ich wszystkich wymienić. Niestety, wiedza o niektórych mieszkańcach azteckiej wersji Olimpu zaginęła bezpowrotnie w czasie podboju hiszpańskiego.
