Kiedy urodził się Prorok Muhammad Sallallahu Alayhi Wassallam? Nasz ukochany prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) - początek złotego silsilah

Hadisy – święte legendy o życiu, cudach i naukach Proroka Mahometa, są jedną z głównych wartości kulturowych świata islamu. To nie tylko przykazania dla muzułmanów, którzy chcą żyć zgodnie z Sunną, to mądrość skierowana do całej ludzkości. W naszym zbiorze hadisy prezentowane są w formie literackiej, bez isnad i zwrotów rytualnych, aby ułatwić czytelnikowi dostrzeżenie starożytnych tekstów. Kompilator postrzegał swoje główne zadanie jako zwrócenie uwagi współczesnych na natchnioną przez Boga, błyskotliwą osobowość proroka Mahometa, zadziwienie ich szerokością jego horyzontów, jasnością głoszonych przez niego zasad etycznych, a tym samym przybliżenie ich bliżej zrozumienia prawdziwego ducha islamu.

Z serii: Religie Świata (Olma)

* * *

Podany fragment wprowadzający książki Hadisy o Proroku Mahomecie (I. I. Burova, 2013) dostarczane przez naszego partnera księgowego – firmę Lits.

Hadisy o godnym zachowaniu

O prawdziwej wierze

2.1. Wierzący jest prostoduszny i hojny.

2.2. Wierzący nie powinien oczerniać ani przeklinać, nie powinien być niegrzeczny lub zachowywać się nieprzyzwoicie.

2.3. Wiarę wchłonęli ci, którzy mają trzy następujące cechy: sprawiedliwość, życzliwość i hojność.

2.4. Strach przed Allahem, Panem Światów, - stan naturalny wierny. Dlatego prorok Mahomet powiedział:

– Gdziekolwiek jesteście, bójcie się Allaha. Oddawajcie dobro za zło, aby wysuszyć korzeń zła. I trzymajcie się dobrych zasad moralnych!

2.5. Prorok Mahomet powiedział: „Ten sam kamień nie może skrzywdzić wierzącego dwa razy”.

2.6. Pewnego razu zapytano Wysłannika Allaha, czym jest prawość. Prorok milczał przez chwilę, po czym odpowiedział:

– Jeśli chcesz zrozumieć, czym jest prawość, spójrz w swoje serce. Sprawiedliwość to ta, która nie obciąża duszy i serca, a grzech to to, co niemile porusza się w duszy i ciężko rzuca w piersi.

O dobroci i życzliwości

2.7. Innym razem zapytano proroka: „Wysłanniku Allaha, powiedz nam, co jest najlepsze z tego, co może zostać zesłane człowiekowi?”

„Dobre usposobienie” – odpowiedział bez wahania.

2.8. Zapytany, który z wierzących jest najlepszy, Wysłannik Allaha odpowiedział:

„Najlepsi w mojej społeczności to ci, którzy mają najlepszy charakter”.

2.9. Najlepszy z ludzi to ten, na którym można polegać, który czyni dobro, a nie czyni zła.

2.10. Wysłannik Allaha nieustannie przypominał, że człowieka należy oceniać nie po wyglądzie, ale po duchowych aspiracjach i czynach.

„Allah Wszechmogący nie patrzy na wasz wygląd i stan, ale osądza was, zaglądając do waszych serc i obserwując wasze czyny” – często przypominał. „Zaprawdę, najlepszy z was jest najlepszy w cnocie”.

2.11. Prorok powiedział: „Każdy, komu dano odrobinę przyzwoitości, otrzymał swoją część dobroci”. Każdy, kto został pozbawiony swojej części przyzwoitości, jest pozbawiony tej części dobroci. Dobry charakter będzie najważniejszą rzeczą dla równowagi wierzącego w Dniu Zmartwychwstania. Allah nienawidzi niegrzecznych ludzi o wulgarnym języku.

2.12. Piekło jest zabronione każdemu, kto jest uważny na innych, protekcjonalny, łagodny i łatwy w komunikacji.

2.13. Nagroda dla tego, kto wzywa do czynienia dobra, jest równa nagrodzie, jaką otrzyma ten, kto to czyni.

2.14. Każda część istoty ludzkiej musi się oczyścić, dając sadaqah (jałmużnę) od świtu do zmierzchu; sprawiedliwe osądzanie dwóch osób jest sadaqah; życzliwe słowo wypowiedziane to sadaqah; Każdy krok w stronę meczetu to także sadaqah.

2.15. Wysłannik Allaha nauczał muzułmanów, aby byli bezinteresowni na ścieżce Allaha.

– Dlaczego dobrze czynicie tylko tym, którzy wam dobrze czynią, a dobrze traktujecie tylko tych, którzy dobrze was traktują? Dlaczego rozmawiasz tylko z tymi, którzy rozmawiają z tobą? Dlaczego czcisz tylko tych, którzy czczą ciebie? - zapytał. „Żaden z was nie ma przewagi nad drugim”. Zaprawdę, wierzącymi są ci, którzy wierzą w Allaha i Jego Posłańca, ci, którzy czynią dobro nawet tym, którzy im wyrządzili krzywdę, ci, którzy przebaczają nawet tym, którzy ich pozbawili i zaparli się ich, ci, którzy ufają nawet tym, których zdradzili ci, którzy okazujcie szacunek nawet temu, który ich upokorzył.

2.16. Prorok Mahomet nauczał, że każdy dobry uczynek uczyniony przez muzułmanina przybliża go do wejścia do Nieba, a każdy niegodziwy uczynek przybliża go do piekła. Życie jest złożone i nieustannie stawia ludzi przed wyborem między dobrem a złem. Chcąc poprowadzić muzułmanów ścieżką prawości, Wysłannik Allaha powiedział:

– Raj jest bliżej każdego z was niż paski jego sandałów, a Ogień jest tak samo blisko każdego z was.

2.17. Dla kogoś, kto chciał zrobić dobry uczynek, ale tego nie zrobił, Allah uzna to za spełniony dobry uczynek. A jeśli miał dobry zamiar i go zrealizował, Allah policzy ten dobry uczynek dziesięciokrotnie. Jeśli ktoś miał zamiar popełnić zło, ale się powstrzymał, Allah uzna to za jego dobry uczynek.

2.18. Kiedy Wysłannik Allaha, który był prześladowany w Mekce, musiał przenieść się do Medyny, wielu poszło za nim. Jednak nie wszyscy przenieśli się do Medyny ze względów religijnych. Prorok wiedział o tym i pewnego razu powiedział:

– Każde ludzkie działanie poprzedza intencja i każdy zostaje nagrodzony zgodnie ze swoimi intencjami. Ten, kto chciał wyemigrować w imię Allaha i Jego proroka, wyemigrował w imię Allaha i Jego proroka, a ten, który chciał zyskać jakąś korzyść lub wyemigrował, ponieważ chciał się ożenić, wyemigrował, aby zyskać korzyść lub wyjść za mąż.

2.19. Przebaczaj sprawiedliwym, jeśli popełniają drobne błędy.

2.20. Wysłannik Allaha zawsze podkreślał znaczenie dobrych stosunków między ludźmi.

„Załagodźcie różnice między muzułmanami” – nawoływał swoich zwolenników – „ponieważ gniew między nimi jest destrukcyjny”. Wierzący są bowiem względem siebie jak budynek, w którym poszczególne części się wspierają.

O obowiązkach muzułmanina

2.21. Kiedy jeden z wyznawców zwrócił się do Wysłannika Allaha z prośbą, aby nauczył go postępowania godnego muzułmanina, prorok dał mu dziewięć rad:

– Nie stawiajcie nikogo na równi z Allahem, nawet gdyby was pocięli na kawałki lub upiekli w ogniu. Nie odmawiaj dobrowolnie przepisanej modlitwy. Każdy, kto odmówi, straci ochronę Allaha. Nie pij wina – to klucz do wszelkiego zła. Bądź posłuszny swoim rodzicom. Jeśli każą ci oddać cały majątek, który posiadasz, oddaj go. Nie stawiaj oporu tym, którzy mają władzę, nawet jeśli myślisz, że masz rację. Nie uciekajcie przed nadchodzącą armią, nawet jeśli zginiecie w wyniku ucieczki waszych towarzyszy. Wspieraj swoją żonę według swoich możliwości. Nie machaj do niej kijem. Ucz swój dom, aby budził respekt przed Wszechmogącym Allahem.

2.22. Prorok uważał za obowiązkowe bezwarunkowe posłuszeństwo władcy, nawet jeśli nie lubił tego władcy.

„Bądźcie posłuszni swemu władcy, choćby był etiopskim niewolnikiem z głową jak rodzynek”.

2.23. Zapytano kiedyś Proroka, czy muzułmanie mają szczególne obowiązki wobec swoich współwyznawców. Prorok odpowiedział bez wahania:

– Prawdziwy wierzący ma sześć szczególnych obowiązków wobec swoich współwyznawców: odwiedza ich, gdy są chorzy, uczestniczy w ich pogrzebach, przyjmuje zaproszenia do odwiedzin, pozdrawia ich, gdy się spotykają, życzy im wszystkiego najlepszego i zawsze jest wobec nich szczery. Każdy muzułmanin jest bratem muzułmanina i dlatego nie powinien go uciskać. Allah pomaga każdemu, kto pomaga swojemu bratu, gdy ten potrzebuje pomocy. A w Dniu Sądu będzie chronił przed trudnościami każdego, kto w życiu ziemskim chronił muzułmanów przed problemami i nieszczęściami.

Innym razem, mówiąc o obowiązkach wierzących, Wysłannik Allaha wezwał ich, aby nakarmili głodnych, odwiedzali chorych i uwalniali ich niewolników.

2.24. Wysłannik Allaha poinstruował swoich wyznawców, aby byli wdzięczni:

- Każdy, komu wyświadczono usługę, musi ją spłacić. Jeśli nie wie, jak się jej odwdzięczyć, powinien pochwalić osobę, która wyświadczyła mu przysługę. Taka pochwała będzie wyrazem jego wdzięczności. Milczenie w takiej sytuacji będzie oznaką niewdzięczności, a Wszechmogący Allah nie dziękuje niewdzięcznemu.

2.25. Prorok Mahomet nauczał, że jednym z obowiązków muzułmanów jest dawanie sadaki. Jednak nie wszyscy muzułmanie byli na tyle bogaci, aby móc dawać jałmużnę potrzebującym. Dlatego ci, którzy sami ledwo wiązali koniec z końcem, pytali proroka:

- O Wysłanniku Allaha, uczysz nas, że każdy muzułmanin powinien dawać sadaqa, ale co powinien zrobić ten, kto nie ma nic?

„Pracuj, wzbogacaj się, a potem dawaj sadakę” – odpowiedział. – A co, jeśli ktoś nie jest w stanie pracować lub nie może się wzbogacić? – zapytali go muzułmanie.

„W takim razie musimy pomóc tym, którzy pilnie potrzebują pomocy” – wyjaśnił prorok.

– A co jeśli tego nie zrobisz? – kontynuowali pytania. „W takim razie musimy żądać, aby ludzie czynili dobro i żyli sprawiedliwie”. I nie czyń sam niczego złego i nieprawego. To będzie ich sadaka.

2.26. Wysłannik Allaha nauczył swoich wyznawców, aby spotykali się z uśmiechem na twarzach i mówili sobie miłe słowa, gdyż chroni to przed wpadnięciem w Ogień, ponieważ miłe słowo samo w sobie jest formą sadaqah.

2.27. Prorok Mahomet powiedział, że muzułmanin to ten, który nigdy nie skrzywdzi innego muzułmanina, ani słowem, ani czynem.

2.28. Wysłannik Allaha powiedział: „Po śmierci wszystkie jego ziemskie uczynki zostają odcięte od człowieka, ale przypisuje się mu sadaqah udzielony w jego imieniu, wiedzę, którą zdobył, która przynosi korzyść ludziom, oraz dziecko, które modli się o go i jest wychowany w prawości”.

O tym, co jest dozwolone, a co nie

2.29. Pewnego razu Wysłannik Allaha powiedział: „To, co jest legalne, jest zrozumiałe, a to, co nielegalne, jest zrozumiałe, ale w obu przypadkach jest wiele wątpliwych rzeczy”. Kto unika spraw wątpliwych, oczyszcza się w odniesieniu do swojej religii i honoru. A kto ulega wątpliwemu, ulega bezprawnemu, stając się jak pasterz pasący owce wokół świątyni, nie pozwalając im paść trawa w samej świątyni. Zaprawdę, zakazy Allaha są Jego sanktuarium.

2.30. Ten, kto uczyni dla siebie prawem to, co dozwolone przez Wszechmogącego Allaha, otrzyma zasłużoną nagrodę.

2.31. Wysłannik Allaha nauczał, że nie należy uderzać nikogo w twarz, nawet jeśli jest on zaprzysiężonym wrogiem. Zakazał także wyrzucania ludziom brzydkich twarzy. Takie czyny przynoszą zniewagę Allahowi, którego najdoskonalszym stworzeniem jest człowiek.

2.32. W tamtych czasach, gdy alkohol nie był jeszcze zakazany, mieszkańcy Medyny bardzo lubili odurzający napój, który przygotowywano z suszonych i niedojrzałych daktyli. Pewnego dnia towarzysze proroka zebrali się u jednego z nich i przyniesiono im ten napój.

W tym czasie przechodził obok domu pewien człowiek i widząc, co robią ci ludzie, powiedział:

– Nie pij, gdyż Wysłannik Allaha zakazał picia alkoholu.

Byli bardzo zaskoczeni, ale natychmiast przestali pić, a resztki ulubionego napoju wylano na ziemię. Po odczekaniu, aż upał w ciągu dnia zacznie opadać i umyciu się, udali się do Proroka Mahometa, aby dowiedzieć się, czy nie oszukał ich przechodzień. A kiedy przyjechali, okazało się, że wszystko było dokładnie tak, jak powiedział im ten dobry muzułmanin. I od tego czasu nigdy nie dotknęli tego napoju.

2.33. Pewnego razu ludzie zebrali się w domu proroka i zaczęli go pytać, co należy zrobić, aby po śmierci nie wpaść w ogień.

- Chcesz więc wiedzieć, kto pod żadnym pozorem nie wpadnie w ogień? – zapytał Wysłannik Allaha i natychmiast odpowiedział: –

Ci, którzy troszczą się o innych, są wobec nich protekcjonalni, a także są łagodni i łatwo się porozumieć, nigdy nie pójdą w ogień.

O drodze do raju

2.34. Zapytano Wysłannika Allaha, jakie działanie otworzy bramy Raju dla muzułmanina. Prorok odpowiedział na to pytanie w ten sposób:

„Pewien człowiek szedł drogą i zobaczył ostry cierń leżący w kurzu. I odrzucił go, aby nie szkodził ani ludziom, ani zwierzętom. Podążaj za tym godnym przykładem, usuń zło ze ścieżki, którą podążają ludzie, a pójdziesz do Raju.

2.35. Zapytano kiedyś proroka Mahometa, co musi zrobić kobieta, aby dostać się do raju.

„Jeśli codziennie odmawia pięć przepisanych modlitw, pości w miesiącu Ramadan, nie dopuszcza do siebie obcych mężczyzn i jest posłuszna mężowi, to po śmierci powiedzą jej: „Wejdź do raju przez bramę, którą lubisz”.

2.36. Według Wysłannika Allaha kobiety, które zostaną wpuszczone do Raju za dobre uczynki, które spełniły w życiu ziemskim, będą lepsze i piękniejsze niż hurysy.

O godnych nazwiskach

2.37. Kiedy muzułmanie zapytali proroka Mahometa, jakie są najlepsze imiona, odpowiedział:

-Nazywaj siebie imionami proroków. Allah kocha przede wszystkim imiona takie jak Abdullah i Abdur-Rahman. Najbardziej prawe imiona -

Haris („oracz”) i Humam („odważny”). Ludzie powinni mieć dobre i piękne imiona. Dlatego kobiecie o imieniu Asiyya („grzeszna”) nadał imię Jamila („piękna”), młody człowiek o imieniu Ghurab („wrona”) – muzułmanin („muzułmanin”) i jeden człowiek z plemienia Kurajszytów, imieniem Al-As („grzesznik”), z woli proroka zamieniony w Muti („posłuszny „).

Wysłannik Allaha nie pochwalał używania imion takich jak Baraka („błogosławieństwo”), Nafi („dobroczynny”), Aflakh („najbardziej udany”) i wyjaśnił dlaczego.

„Wyobraźcie sobie” – powiedział – „że ktoś pyta: „Czy jest tu Baraka (błogosławieństwo)?”, a on mu odpowiada: „Nie ma go tutaj”!

Nigdy jednak nie nałożył zakazu używania tych nazw. A kiedy zapytano go, które z imion ludzkich jest najbardziej znienawidzone przez Allaha, odpowiedział:

„Allah najbardziej nienawidzi, gdy komuś nadawane jest imię „Król królów”.

O miękkości

2.38. Wysłannik Allaha często nauczał przeciwko nieuprzejmości. „Będąc niegrzecznym, człowiek hańbi siebie” – nauczał. „Zaprawdę, Allah jest pełen łagodności i kocha łagodność”.

O ułatwianiu życia

2.39. Prorok Mahomet zabiegał o to, aby muzułmanie prowadzili prawy tryb życia. Ale jednocześnie było dla niego ważne, aby ich życie nie było takie trudne. W końcu czasem trzeba było bardzo niewiele.

„Starajcie się ułatwiać życie, a nie utrudniać” – radził. – Unikaj denerwowania ludzi złymi wiadomościami, ale pamiętaj, aby przekazywać im dobre wieści. Zachowuj się w taki sposób, aby inni nie mieli powodu Cię unikać.

O duchowej intymności

2.40. Wysłannik Allaha powiedział, że dusze dwojga wierzących powinny spotykać się codziennie, nawet jeśli ci ludzie się nie widują.

O wskazówkach

2.41. Ten, któremu się doradza, musi wierzyć doradcy.

O przemyślaności działań

2.42. Prorok zawsze uczył, aby podejmować przemyślane działania i nie podejmować się zadań w sposób oczywisty niemożliwych.

„Podejmujcie się tego, co jest w waszej mocy, bo wtedy nie będziecie zmęczeni czynieniem dobrych uczynków, a Allah nie będzie zmęczony nagradzaniem was za wasze czyny” – powiedział swoim wyznawcom.

2.43. Muzułmanie tak bardzo czcili proroka Mahometa, że ​​próbowali go naśladować we wszystkim. Pewnego dnia kilku towarzyszy Wysłannika Allaha przyszło do jego żon i zaczęło je wypytywać, co i jak Mahomet robi w domu, kiedy obcy go nie widzą. Żony nie mogły jednak zaspokoić swojej ciekawości, gdyż według nich prorok zachowywał się w domu jak zawsze i nie robił niczego, czego nie robili inni godni ludzie.

Jednak towarzysze nie mogli uwierzyć, że w życiu prywatnym tak zachowywał się ich ukochany prorok zwykła osoba. Wydawało im się, że musi różnić się od innych surowością swojego zachowania i nakładać na siebie wszelkiego rodzaju ograniczenia. I zdecydowali, że i oni powinni zrezygnować z części radości życia.

„Nie wyjdę za mąż” – powiedziała pierwsza.

„Nie będę jadł mięsa” – zdecydował drugi.

„Nie będę spał na łóżku” – powiedział trzeci.

Wkrótce prorok zdał sobie z tego sprawę. Słowa jego towarzyszy zdziwiły go nie do opisania i zawołał:

– Co ich wkurzyło, że mówili takie rzeczy?! Przecież w nocy nie tylko się modlę, ale i śpię, wstrzymuję się od jedzenia, gdy przestrzegam postów obowiązkowych lub dobrowolnych, jem, gdy jest to dozwolone, a mam żony. Jeśli ktoś chce zachowywać się inaczej, nie ma ze mną nic wspólnego!

Jak odpowiedzieć na oskarżenia

2.44. Pewien człowiek przyszedł do proroka Mahometa i zapytał, jak powinien zareagować na oskarżenia.

„Jeśli ktoś oskarża cię o to, co o tobie wie, nie bądź do niego podobny i nie oskarżaj go o nic, co o nim wiesz” – poradził mu prorok. „Zostaw go samemu sobie, a zostaniesz nagrodzony”. Nigdy nie wdawaj się w kłótnię.

Mężczyzna podziękował Wysłannikowi Allaha za jego mądrą radę, a potem nikt już nie słyszał, jak karci ludzi, a nawet zwierzęta.

Jak pozbyć się zazdrości i czego należy pozazdrościć

2.45. Pewnego razu muzułmanie zapytali Wysłannika Allaha, czy zna jakieś lekarstwo, które pomogłoby im powstrzymać się od grzechu zazdrości. Prorok pomyślał przez chwilę i powiedział:

– O prawdziwie wierzący, jeśli widzicie osobę wyższą od was pod względem majątku, pozycji, wyglądu, to odwróćcie od niej wzrok i spójrzcie na tego, który jest od was biedniejszy, który zajmuje niższą od was pozycję i który jest znacznie mniej przystojny niż ty.

2.46. Potępiając zazdrość w życiu codziennym, Prorok Mahomet pozwolił na dwa przypadki, w których muzułmanin może doświadczyć uczucia zazdrości. Można pozazdrościć temu, kto doskonale czyta Koran i poświęca cały swój czas tej wzniosłej działalności, a także temu, kto został obdarzony wielkim bogactwem i który nieustannie wydaje je na czyny miłe Allahowi.

Pewnego dnia Wysłannik Allaha zawołał: „O wierzący!” Zaprawdę, tacy ludzie są godni pozazdroszczenia! Allah dał Koran jednemu człowiekowi, a on żył zgodnie z jego wskazówkami. Przyjmował to, co dozwolone, jako dozwolone, a to, co zakazane, jako zakazane. Drugie było takie, że kiedy Allah dał mu bogactwo, on podzielił je pomiędzy swoich krewnych, a drugą część wydał na ścieżkę służenia Allahowi.

O dobrych kłamstwach

2.47. Wysłannik Allaha zawsze nauczał, że jedną z głównych cnót muzułmanina jest szczerość. Była jednak sytuacja, w której kłamstwo uważał za dobrą rzecz – kiedy dzięki kłamstwu można było zakończyć niezgodę.

„Ten, kto przywraca pokój między ludźmi poprzez uciekanie się do fikcji opartej na dobrych intencjach” – powiedział – „nie jest kłamcą”.

O stosunku do wróżbitów

2.48. W ummah proroka Mahometa większość muzułmanów była dawnymi politeistami i czasami bardzo trudno było im porzucić stare nawyki. Na przykład wielu zwróciło się do wróżbitów, prosząc ich o przewidzenie przyszłości.

Pewnego dnia jeden z jego zwolenników podszedł do proroka i powiedział:

„O Wysłanniku Allaha, są wśród nas tacy, którzy chodzą do widzących jak politeiści!”

„Nie idź” – brzmiała odpowiedź. W tych słowach prorok ujął najważniejszą zasadę, którą głosił: muzułmanie powinni dawać sobie nawzajem dobry przykład.

– Ale słowa wróżbitów czasami się sprawdzają! – zauważył.

„Wiedzcie, o prawdziwi wierzący, że te słowa proroctwa, które okazują się prawdziwe, są szeptane do ucha wróżbity przez dżina, który jednocześnie miesza z nimi sto fałszywych domysłów.

O ruchliwym miejscu

2.49. Prorok Mahomet zakazał zmuszania siedzącej osoby do wstania z miejsca w meczecie, aby oddać je komuś innemu.

- Nikt nie odważy się podnieść osoby z siedzenia, aby samemu na nim usiąść, a siedzenie na tym miejscu jest niedopuszczalne, nawet jeśli osoba na nim siedząca sama próbowała z tego zrezygnować.

O ubraniach

2.50. W swoich kazaniach i radach Wysłannik Allaha zwracał szczególną uwagę na to, jaki rodzaj ubioru jest odpowiedni dla muzułmanów, aby wyglądał przyzwoicie, a jednocześnie nie zwracał zbytniej uwagi na dużo uwagi do swojego wyglądu. Według proroka najlepszą odzieżą są szaty biały, a jednym z głównych powodów, dla których preferuje białe ubrania, jest ich czystość. Zalecał także owijanie zmarłych w białe całuny pogrzebowe.

Zezwolił jednak również na noszenie ubrań w innych kolorach. Wielu współczesnych pamiętało Wysłannika Allaha w czerwonym ubraniu, co podkreślało biel jego nóg, wskazując na jego dbałość o czystość ciała. Inni widzieli go ubranego w zielone szaty, a w dniu podboju Mekki, gdy wjeżdżał do podbitego miasta, jego głowę uwieńczono czarnym turbanem.

2.51. Prorok Mahomet zakazał szycia ubrań ze skór dzikich zwierząt, a także wrzucania ich na siodła i zakrywania nimi łóżek.

O przewadze tego po prawej

2.52. Pewnego dnia Wysłannik Allaha siedział z muzułmanami. Po jego lewej stronie siedział jego przyjaciel Abu Bakr, a po prawej nieznany Beduin. I w tym czasie przyniesiono prorokowi dzbanek mleka rozcieńczonego wodą.

Prorok wziął jeden łyk z dzbanka i podał go Beduinowi, mówiąc, że ten, który siedzi po jego prawej stronie, ma przewagę nad tym, który siedzi po jego lewej stronie.

2.53. Pewnego dnia, gdy prorok siedział z ludźmi, którzy do niego przyszli, przynieśli mu kubek napoju. Upił jeden łyk i chciał podać kubek innym, żeby i oni mogli zwilżyć gardła. Ale tutaj pojawił się mały szkopuł. Na lewo od Mahometa siedzieli czcigodni starsi, a na prawo młody muzułmanin, zwykły chłopiec. Ponieważ Wysłannik Allaha zawsze uczył muzułmanów, że w takich sytuacjach należy podawać kielich siedzącemu po prawej stronie, czyli młodemu mężczyźnie, ale byłoby to niegrzeczne w stosunku do osób starszych.

Następnie prorok zwrócił się do młodzieńca i powiedział: „Czy masz coś przeciwko, jeśli najpierw podam kielich tym szanowanym osobom, które siedzą po mojej lewej stronie?”

- W imię Allaha, sprzeciwiam się! - zawołał młody człowiek. Było to tak nieoczekiwane, że wszyscy patrzyli na niego ze zdziwieniem i potępieniem: w końcu młody człowiek otwarcie okazywał brak szacunku swoim starszym. Ale wszyscy złagodnieli, gdy młody człowiek z pasją powiedział: „Nigdy nikomu nie oddam tego, co od ciebie dostanę, Wysłanniku Allaha!”

Prorok uśmiechnął się, a wszyscy za nim uśmiechnęli się ze zrozumieniem. Młody człowiek jako pierwszy przyjął kielich z jego rąk.

O Świętej Mekce

2.54. Po podboju Mekki Wysłannik Allaha zwrócił się do muzułmanów i powiedział:

„Do dziś nikomu nie wolno było walczyć w Mekce, ale odtąd wszelka walka w mieście jest zabroniona. Na jej świętej ziemi nie można polować, nie można łamać cierni, a jeśli ktoś znajdzie tu coś zagubionego przez innych, to wolno mu to podnieść tylko po to, by porozmawiać o znalezisku. A jeśli ktoś tu zostanie zabity, jego krewni otrzymają prawo albo zażądać egzekucji zabójcy, albo zmusić go do zapłacenia okupu za zamordowanego.

Po uważnym wysłuchaniu słów proroka jeden z jego towarzyszy zapytał:

- O Wysłanniku Allaha! Niech ten zakaz nie dotknie trzcin, które są nam potrzebne do budowy domów i urządzania pochówków!

I Wysłannik Allaha pozwolił wyciąć trzcinę w Mekce.

O śmierci

2.55. Prorok nauczał, aby traktować śmierć z szacunkiem. Zażądał, aby na widok konduktu pogrzebowego muzułmanie wstawali i stali, dopóki nie przejdzie. Tłumił natomiast wszelkie hałaśliwe przejawy żalu po zmarłym.

„Opłakując zmarłego” – powiedział – „żyjący poddają go mękom po śmierci”.

2.56. Wysłannik Allaha nauczał, że osobę zabitą w obronie swojej własności należy uważać za męczennika.

2.57. Dowiedziawszy się o rozkoszach życia w niebie, jeden z cnotliwych muzułmanów wykrzyknął:

„Gdyby Wysłannik Allaha nie nauczył nas, abyśmy nie pragnęli śmierci, życzyłbym sobie jej!”

2.58. Pewnego razu Wysłannik Allaha powiedział: „Im bardziej człowiek się starzeje, tym młodsze stają się w nim dwa uczucia: pragnienie bogactwa i pragnienie życia”.

Prorok nauczał, jak walczyć z tymi pokusami i powiedział, że ludzie powinni naśladować mędrców, którzy rozumiejąc nieuchronność śmierci, przygotowują się na nią z wyprzedzeniem, aby ich nie zaskoczyła.

O pogrzebie

2.59. Pewnego dnia obok proroka przechodziła kondukt pogrzebowy. Osoby, które przybyły na pogrzeb, dużo opowiadały o zmarłym miłe słowa. Słysząc to, Wysłannik Allaha powiedział:

– Stało się to obowiązkowe! Gdy tylko pierwsza procesja zniknęła z pola widzenia, pojawiła się druga. Ale ludzie w tej procesji nie wypowiadali się dobrze o zmarłym, a niektórzy nawet wspominali go niemiłym słowem. Słysząc, co powiedzieli, Wysłannik Allaha powiedział:

– Stało się to obowiązkowe! Osoby stojące obok proroka poprosiły go o wyjaśnienie, co oznaczają te dwa słowa. A potem powiedział:

– Kiedy ludzie z życzliwością wspominali zmarłego, Raj stał się dla niego obowiązkowy. A kiedy o drugim zmarłym wspomniano niemiłym słowem, piekło stało się dla niego obowiązkowe.

Po krótkiej ciszy Wysłannik Allaha dodał: „O wierzący, nigdy nie oczerniajcie zmarłych, ponieważ oni już otrzymali to, na co zarobili!”

2.60. Posłaniec miał sąsiada, który starał się być dobrym muzułmaninem, ale czasami odchodził od obowiązku, który ma każdy wierzący.

Widząc proroka wcześnie rano, sąsiad przywitał go i zapytał: „Jak się czujesz, Wysłanniku Allaha?”

„Świetnie” – odpowiedział. - Nieporównywalnie lepsi od tych, którzy nie chodzą na pogrzeby i nie odwiedzają chorych.

Sąsiadka zrozumiała aluzję i mocno się zarumieniła. Po tym incydencie zaczął ściśle wypełniać obowiązki, o których zasugerował mu Prorok Mahomet.

O jedzeniu

2.61. Przed rozpoczęciem posiłku Wysłannik Allaha zawsze pamiętał imię Pana Światów i żądał, aby inni muzułmanie postępowali tak samo jak on. W ten sam sposób zażądał, aby pod koniec posiłku wspominano imię Allaha, gdyż jedzenie jest błogosławieństwem zesłanym ludziom zgodnie z Jego wolą.

2.62. Mówi się, że kiedy ludzie mieli okazję jeść z Prorokiem Mahometem, nigdy nie jedli jako pierwsi, czekając, aż przypomni sobie imię Allaha i zacznie jeść.

Pewnego dnia zdarzyło się, że do osób jedzących z prorokiem podbiegła mała dziewczynka i sięgnęła po podpłomyk. Ale prorok zatrzymał ją, chwycił za rękę i zmusił do zapamiętania imienia Allaha, po czym pozwolił jej dotknąć jedzenia.

Zanim dziewczyna zdążyła uciec, pojawił się Beduin, pędzący jakby był ścigany dzikie zwierzęta lub rabusiów, a także podjął próbę wyrwania kawałka mięsa. Ale Wysłannik Allaha zatrzymał go, tak jak poprzednio zatrzymał dziecko, i powiedział:

„Zaprawdę, Szaitan uważa jedzenie za dozwolone, gdy nie pamięta się imienia Allaha, i wysłał tutaj dziewczynę i tego Beduina, aby nasze jedzenie było dla niego zgodne z prawem, ale złapałem go za rękę, tak jak chwyciłem ich obu za rękę, i zawstydził go.

2.63. Prorok Mahomet powiedział: „Wszechmogący Allah przebaczy poprzednie grzechy temu, który po jedzeniu powie: „Chwała Allahowi, który mnie tym nakarmił i obdarzył, podczas gdy ja sam nie uciekałem się do żadnych sztuczek ani siła!"

2.64. Wysłannik Allaha zabronił gościom wybierać najpierw najsmaczniejsze kąski.

„Trzeba wziąć ten kawałek, który leży bliżej ciebie” – powiedział i zakazał wyrywania jedzenia ze środka naczynia, ponieważ pozbawia to pozostały pokarm łaski, skoncentrowanej w środku i promieniującej od niego na brzegi.

2.65. Kiedy jednemu z Ansarów urodził się syn, przyprowadził go, aby pokazać go prorokowi. Wysłannik Allaha spojrzał czule na dziecko, a następnie zwrócił się do szczęśliwego ojca i zapytał:

- Masz ze sobą jakieś randki? „Tak” – odpowiedział i podał prorokowi kilka kawałków.

Prorok dokładnie przeżuł jagody, a następnie nałożył na usta dziecka odrobinę miąższu daktylowego. Dziecko natychmiast oblizało wargi i cmoknęło z zadowoleniem.

„Wszyscy Ansarowie kochają randki” – zażartował Wysłannik Allaha i nazwał chłopca Abdullah.

O bogactwie

2.66. Pewnego dnia jego wierni towarzysze zebrali się wokół Wysłannika Allaha i zapytał, czy jest wśród nich ktoś, kto woli własne bogactwo od majątku swoich potomków.

„O Wysłanniku Allaha” – odpowiedzieli muzułmanie – „nie ma wśród nas nikogo, kto przedkładałby własne bogactwo nad bogactwo swoich potomków”.

Prorok był bardzo zadowolony z ich odpowiedzi i powiedział: „Zaprawdę nie ma wśród was nikogo, kto nie wolałby bogactwa swoich potomków od własnego bogactwa”. Waszym majątkiem jest to, co rozdaliście na drodze Boga, a majątkiem waszych potomków jest to, czego nie wydaliście.

O poezji i elokwencji

2.67. W elokwencji jest magia, a w poezji mądrość.

2.68. Prorok był wybiórczy w stosunku do poezji. – Poezja jest w takiej samej sytuacji jak mowa. Dobro w niej jest jak dobre słowa, a zło w nim jest jak złe słowa” – powiedział.

Kochał dobrą poezję i z przyjemnością słuchał, jak czytają ją poeci. Prorok szczególnie kładł nacisk na wersety wychwalające Allaha. Ale Wysłannik Allaha nazwał poetów, którzy wyśmiewali swój lud, największymi przestępcami i porównał ich do bluźnierców, którzy wyrzekają się swoich ojców.

O środkach ostrożności

2.69. W czasach proroka w miastach często zdarzały się pożary. Pewnej nocy spłonął dom w Medynie i podczas tego pożaru zginęli wszyscy, którzy w nim byli. Dowiedziawszy się o tym, Wysłannik Allaha powiedział:

– Nie możesz zostawić palącego się ognia w domu na noc. On jest twoim wrogiem. Kiedy idziesz spać, zgaś lampy.

O gościnności

2.70. Głosząc gościnność, Prorok Mahomet powiedział, że gościnność powinna być zapewniona przez trzy dni, a jeśli goście zostaną dłużej, wówczas wszystko, co właściciel dla nich zrobi, stanie się już jego sadaka.

Nalegał także, aby muzułmanie nie przebywali w charakterze gości dłużej niż trzy dni, gdyż mogliby postawić gospodarza w trudnej sytuacji, gdy nie miałby on czym ich leczyć.

2.71. Muzułmańskie zasady gościnności wymagają, aby goście otrzymali jedzenie i napoje. Ale pewnego dnia ludzie przyszli do Proroka Mahometa i poskarżyli się:

„O Wysłanniku Allaha” – powiedzieli obrażeni – „na twój rozkaz odwiedziliśmy ludzi, ale oni nie okazali nam należytej gościnności, zostawiając nas bez jedzenia i picia!”

Obecni muzułmanie zaczęli kręcić głowami i szeptać potępiająco: każdy z nich wiedział, że pomoc gościowi, zaproszonemu lub nieproszonemu, jest obowiązkiem muzułmanina. Ale wtedy prorok podniósł rękę i wszyscy natychmiast umilkli, aby posłuchać, co powie skarżącym.

– Jeśli przebywasz u osób, które nie traktują Cię tak, jak należy traktować gości, to przyjmij to za oczywistość, ale pamiętaj, że w tym przypadku sam możesz im odebrać to, do czego gość ma prawo.

2.72. Pewnego razu zapytano Wysłannika Allaha, co powinna zrobić osoba poszcząca, jeśli zostanie zaproszona do odwiedzenia, gdzie będzie częstowana różnymi potrawami. Przecież odmawiając zaproszenia, mógłby obrazić tych, którzy go zapraszają, a bardzo trudno jest pójść na ucztę i nic nie zjeść.

„Jeśli jesteś zaproszony do odwiedzenia, przyjmij zaproszenie” – powiedział prorok – „jeśli ktoś nie pości, niech je to, czym jest traktowany, a jeśli pości, niech się modli, podczas gdy inni jedzą”.

2.73. Pewnego dnia zdarzyło się, że Wysłannik Allaha i cztery inne osoby zostali zaproszeni do odwiedzenia jednego z towarzyszy proroka. W oczekiwaniu na ich przyjazd właścicielka przygotowała dla nich specjalny poczęstunek.

Jednakże inna, niezaproszona osoba poszła za pięcioma zaproszonymi i poszła z nimi aż do samych drzwi domu Ansara.

Kiedy gospodarz wyszedł na spotkanie swoich gości, prorok wyjaśnił mu sytuację:

- Ten człowiek nas śledził. Możesz zaprosić go do domu lub kazać mu wyjść.

Ale dobry właściciel zawołał: „Niech i on wejdzie do domu, Wysłanniku Allaha!”

2.74. Pewnego dnia do drzwi domu proroka zapukał mężczyzna i poprosił o pozwolenie na spotkanie z Wysłannikiem Allaha.

„Wpuść go do domu” – rozkazał swojej żonie Aishy. „Jest czarną owcą swojego plemienia”.

Aisza była bardzo zdziwiona, że ​​prorok zdecydował się gościć tak złego człowieka, lecz posłuchała polecenia męża.

Kiedy gość wszedł do domu, Wysłannik Allaha przyjął go bardzo uprzejmie i rozmawiał z nim przez długi czas. Kiedy gość w końcu wyszedł, Aisza zapytała ze zdziwieniem, dlaczego prorok był tak miły dla kogoś, kogo uważał za złą osobę.

„Widzisz, Aisho” – odpowiedział – „ten człowiek ma wiele wad, ale faktem jest, że najgorszym z ludzi jest ten, którego ludzie zostawiają w spokoju, bojąc się jego niegrzeczności”.

2.75. Prorok Mahomet nauczał, że zaproszenie do odwiedzenia jest równoznaczne z pozwoleniem na wejście do domu osoby zapraszającej.

„Jeśli ktoś wysyła posłańca po drugiego, jest to równoznaczne z pozwoleniem na wejście do jego domu” – powiedział o zaproszonych gościach.

2.76. Nie oddawaj gościowi zaszczytów, które mogą być dla niego uciążliwe.

O dobrosąsiedzkich stosunkach

2.77. Prorok Mahomet, który był przykładem dla wszystkich muzułmanów, powiedział kiedyś:

- Jabrail, niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem, tak zaszczepił we mnie potrzebę dobrego traktowania moich sąsiadów, że zdecydowałem, że wtedy rozkaże mi wyznaczyć ich na moich spadkobierców.

2.78. Prawdziwy muzułmanin, nauczał Wysłannik Allaha, nie może być obojętny na kłopoty swoich sąsiadów. Apelował o pomoc tym, którzy nie mają co jeść.

„Ten, kto najada się do syta, gdy jego bliźni umiera z głodu, nie ma wiary” – powiedział.

I pewnego dnia, gdy jedna osoba z jego ummy, imieniem Abu Dharr, gotowała mięso, prorok poradził mu, aby nalał więcej wody podawać rosół jak największej liczbie sąsiadów.

2.79. Wysłannik Allaha nakazał, że jeśli właściciel sprzeda swój dom, jego sąsiedzi mają większe prawa do zakupu go niż inni. W tym przypadku sąsiad po prawej stronie otrzymuje przewagę nad sąsiadem po lewej stronie. Prorok porównał ignorowanie prawa pierwokupu do odwiązania lejców.

„Sąsiad ma prawo pierwokupu” – stwierdził – „a sprzedawca musi poczekać na swoją decyzję, nawet jeśli sąsiada nie ma”.

2.80. Marząc o pokoju w swojej ummie, Prorok Mahomet nieustannie pouczał muzułmanów o konieczności utrzymywania wzajemnych dobrych stosunków. Kiedyś dał taką radę:

- Nie patrzcie na siebie. Nie walczcie ze sobą. Nie próbujcie się oszukiwać podczas kupna i sprzedaży. Nie nienawidźcie się nawzajem. Bądźcie prawymi niewolnikami Allaha i braci.

2.81. Wzywając muzułmanów do utrzymywania dobrosąsiedzkich stosunków, prorok przestrzegł ich przed destrukcyjnym wpływem nienawiści na uczucia moralne:

„Strzeżcie się nienawiści, bo jest jak brzytwa” – powiedział. „Nie chcę powiedzieć, że ona goli włosy, ale goli swoją duchowość”.

2.82. Prorok Mahomet był zdenerwowany, gdy zauważył kłótnie i niezgodę wśród swoich wyznawców. Chcąc przyzwyczaić ich do życzliwości i położyć kres konfliktom wewnątrz ummy, powiedział:

– Prawo zabrania muzułmaninowi nierozmawiania z innym muzułmaninem dłużej niż trzy dni, tak aby w przypadku spotkania jeden poszedł w swoją stronę, a drugi w swoją.

Lepszy z nich jest ten, który pierwszy pozdrawia drugiego. Jeśli drugi nie odpowie na to pozdrowienie, to na tego, który go pozdrowił.

2.83. Aby człowiek był szczęśliwy, potrzebuje przestronnego domu, dobrego sąsiada i dobre lekarstwo ruch.

O pozdrowieniach

2.84. Mówiąc o znaczeniu pozdrowień, prorok nauczał: - Osoba młodsza powinna pozdrawiać osobę starszą, osoba idąca powinna witać osobę siedzącą, mniejsza grupa osób powinna witać osobę - duża grupa, a ten, który jedzie konno, jest pieszo.

2.85. Prorok Mahomet zabronił powitania picie wina, bo to jest wielki grzech.

2.86. Pewnego dnia, kiedy Prorok Mahomet opuścił swój dom i zgromadził się przed nim ludzie, zapytano go:

„O Wysłanniku Allaha, nauczyłeś nas już, jak się witać, więc naucz nas teraz, jak cię błogosławić!”

A potem prorok powiedział, że powinni poprosić Allaha Wszechmogącego, aby pobłogosławił jemu i jego rodzinie, tak jak on pobłogosławił rodzinę Ibrahima.

2.87. Prorok Mahomet nie pozwalał ludziom wstać, aby się z nim przywitać, jeśli siedzieli.

„Ten, kto lubi, gdy słudzy Allaha powstają z szacunku dla niego” – powiedział – „zajmie jego miejsce w ogniu”.

2.88. Pewnego dnia, gdy Wysłannik Allaha siedział na spotkaniu z innymi muzułmanami, przeszedł obok niego mężczyzna i powiedział:

- Pokój z tobą! „Dziesięć dobrych uczynków” – prorok odpowiedział na jego pozdrowienie.

Wtedy inny człowiek przeszedł obok niego i powiedział: „Pokój wam i miłosierdzie Allaha!” „Dwadzieścia dobrych uczynków” – odpowiedział prorok na jego pozdrowienie.

Wtedy trzeci przeszedł obok i powiedział: „Pokój wam i miłosierdzie Allaha i Jego błogosławieństwo!” Na to prorok powiedział: „Trzydzieści dobrych uczynków”. A potem podeszła do nich kolejna osoba, która przeszła obok, nie witając się.

– Jaką złą pamięć ma ten nasz brat! – wykrzyknął Prorok Mahomet. „Wchodząc na spotkanie, zapomniał przywitać się z obecnymi. Wchodząc na spotkanie, należy przywitać się ze zgromadzonymi. Kiedy usiądzie i zdecyduje, że powinien wyjść przed zakończeniem spotkania, powinien także przywitać się z pozostałymi. To jest jego odpowiedzialność.

2.89. Niektórzy witali Wysłannika Allaha, całując jego ręce lub stopy. Wyrazili w ten sposób swój głęboki szacunek dla niego. Jednakże prorok nauczał, że częścią pełnego muzułmańskiego pozdrowienia jest uścisk dłoni.

Pewnego dnia do proroka przybyli ludzie z odległego Jemenu. Spotkał ich w otoczeniu grupy towarzyszy. Zsiadając z konia, Jemeńczycy natychmiast udali się w stronę proroka i jego przyjaciół, wyciągając ręce, gdy ci szli ich powitać uściskiem dłoni.

Wywarło to wielkie wrażenie na Wysłanniku Allaha i powiedział:

„Zaprawdę, ich serca są bardziej czułe niż twoje”. To oni jako pierwsi proponują podanie ręki.

O prezentach

2.90. Kiedy zapytano Proroka Mahometa, jak poprawić relacje z ludźmi, udzielił bardzo prostej rady:

– Dajcie sobie nawzajem prezenty, a wtedy wzrośnie między wami uczucie i wzajemna miłość.

2.91. Wzywając muzułmanów, aby dawali sobie nawzajem prezenty, Wysłannik Allaha nauczył ich okazywać wdzięczność za to, co otrzymują, nawet jeśli otrzymali coś mało wartościowego i niepotrzebnego, ponieważ prezent jest wartościowy sam w sobie, jako wyraz uczuć ten, kto to daje. Któregoś razu, pouczając kobiety, powiedział:

„O kobiety, zawsze pamiętajcie, że muzułmanka nie powinna lekceważyć daru bliźniego, nawet jeśli jest to tylko owcze kopyto”. Dawajcie sobie nawzajem prezenty, ale nie zapominajcie, że żona nie ma prawa dawać prezentów bez zgody męża.

2.92. Kiedy Prorok Mahomet otrzymał prezent, natychmiast go zwrócił, dając dawcy coś w zamian. Któregoś dnia ktoś podarował mu wielbłądę. Bardzo zadowolony z takiego prezentu, Wysłannik Allaha dał mężczyźnie prezent w zamian, a następnie zapytał:

-Jesteś zadowolony?

Ale ten, który dał wielbłąda, nagle powiedział:

Następnie Wysłannik Allaha dał mu kolejny prezent i ponownie zapytał:

-Jesteś zadowolony?

I znowu człowiek mu odpowiedział:

Wysłannik Allaha dał mu trzeci prezent i zapytał ponownie:

- Cóż, jesteś teraz zadowolony?

„Tak” – padła długo oczekiwana odpowiedź.

O niewolnikach

2.93. Wysłannik Allaha nalegał, aby muzułmanie dobrze traktowali swoich niewolników, ponieważ są oni ich braćmi. Obowiązkiem właścicieli jest wyżywić i ubrać niewolników, a nie przeciążać ich pracą, bo to musi być wykonalne.

- Traktuj ich dobrze. Poproś ich o pomoc w sprawach, które są dla Ciebie zbyt trudne i pomóż im w sprawach, które są dla nich za trudne.

2.94. Wysłannik Allaha nauczał, że jeśli w domu jest służący i ten sługa podaje jedzenie właścicielom, powinien usiąść obok niego na posiłek lub przynajmniej poczęstować go, ponieważ pomoże mu to zregenerować energię wydatkowaną na przygotowywanie posiłków dla właścicieli.

2.95. Prorok Mahomet nauczał: „Kiedy niewolnik podaje ci jedzenie, poproś go, żeby usiadł razem z tobą”.

Jeśli budzi to w tobie obrzydzenie, powinieneś dać mu to jedzenie.

2.96. Domagając się życzliwego, humanitarnego podejścia do niewolników, Prorok Mahomet jednocześnie głosił bezkrytyczne posłuszeństwo niewolników wobec swoich panów. Jednak pilni niewolnicy zasługiwali na wdzięczność za swoją gorliwość.

– Poddając się panu, niewolnik poddaje się Wszechmogącemu Allahowi. Jeśli zbuntuje się przeciwko swemu panu, wówczas zbuntuje się przeciwko Wszechmogącemu Allahowi, powiedział Wysłannik Allaha. „Ale jeśli niewolnik daje dobre rady swemu panu i ściśle czci Wszechmogącego Allaha, to należy mu się podwójna nagroda.

O miłości, miłosierdziu i współczuciu

2.97. Prorok Mahomet nieustannie wzywał swoich wyznawców do okazania miłosierdzia. Któregoś dnia powiedział:

– Okażcie miłosierdzie, a miłosierdzie zostanie wam okazane. Przebacz, a Allah ci przebaczy. Biada tym, którzy upierają się i świadomie nadal robią to, co robią.

2.98. Wszechmogący Allah nie okaże miłosierdzia osobie, która nie okazuje miłosierdzia innym ludziom.

2.99. Pewnego razu Wysłannik Allaha powiedział:

– Wszechmogący Allah podzielił miłosierdzie na sto części i zesłał jedną z nich na ziemię. Dzięki tej niewielkiej dozie miłosierdzia wszystkie stworzenia Allaha są względem siebie miłosierne, gdyż nawet klacz podnosi kopyta nad źrebakiem, aby go nie zdeptać.

2.100. Jedną z lekcji Proroka Mahometa było to, że ludzie powinni wspierać się nawzajem, cieszyć się tymi, którzy są szczęśliwi i współczuć tym, którzy cierpią. Zachęcając muzułmanów, aby okazywali sobie współczucie, powiedział:

„Ten, kto nie stroni od ludzi i chętnie dzieli się z nimi ich nieszczęściami, zostanie nagrodzony przez Allaha Wszechmogącego hojniej niż ten, który stroni od ludzi i nie dzieli z nimi problemów, które ich spotykają.

2.101. Jednym z najważniejszych zapisów nauk Proroka Mahometa było wołanie o miłosierdzie. Zachęcając do współczucia i pomocy tym, którzy znaleźli się w trudnej sytuacji, przypomniał, że Allah nigdy nie okaże miłosierdzia komuś, kto w życiu ziemskim nie okazał miłosierdzia innym.

2.102. Wysłannik Allaha dostał dwóch młodych niewolników, dwóch braci, samych chłopców, i kazał ich sprzedać. Ten, któremu udzielono tego pouczenia, wypełnił je już pierwszego dnia i przyszedł do proroka z doniesieniem. Kiedy prorok dowiedział się, że niewolnicy zostali sprzedani, był szczęśliwy, ale gdy powiedziano mu, że poszli do różnych właścicieli, zmartwił się, że bracia zostali rozdzieleni.

„Prawo nie pozwala na rozdzielenie dwóch osób inaczej niż za obopólną zgodą” – powiedział Prorok Mahomet i zwracając się do tego, który wykonywał jego instrukcje, rozkazał: „Znajdź ich i anuluj umowę i nie sprzedawaj ich jeden po drugim.”

2.103. Zawierało w sobie pojęcie miłosierdzia, które Wysłannik Allaha niestrudzenie wprowadzał do świadomości swoich wyznawców ostrożna postawa wobec słabszych, w tym kobiet. Sam prorok ściśle przestrzegał tej zasady.

Pewnego razu, wyruszając w podróż, Prorok Mahomet spotkał małą karawanę. Składało się z zaledwie kilku wielbłądów, na których jeździły kobiety. Wesoły przywódca karawany śpiewał piosenki i zmuszał wielbłądy do zbyt szybkiego marszu, nie sądząc, że taka przejażdżka sprawi kobietom wielką niedogodność.

Dogoniwszy kierowcę karawany, Wysłannik Allaha przywitał go i delikatnie przypomniał:

– Nosisz kryształowe naczynia, więc uważaj z nimi!

Kierowca karawany uśmiechnął się nieśmiało i pozwolił wielbłądom jechać spokojniejszym tempem.

2.104. Pewnego razu w obecności proroka Mahometa muzułmanie zaczęli rozmawiać o miłości i zastanawiali się, czy ludzie kochają się jednakowo, czy inaczej i czyja miłość jest bardziej miła Allahowi.

„Kiedy dwoje ludzi się kocha” – powiedział im Wysłannik Allaha – „najlepszym z nich jest ten, który kocha bardziej”.

2.105. Prorok Mahomet, będący człowiekiem wyjątkowo łagodnym i współczującym, starał się rozwinąć te cechy w ludziach swojej ummy.

„Allah jest pełen współczucia i kocha, gdy okazuje się współczucie” – powiedział. – Jeśli ktoś okazuje łagodność, On daje mu to, czego nigdy nie dał za surowość.

2.106. Ułatwiaj życie, nie komplikuj go. Uspokój ludzi i nie denerwuj ich.

O skromności

2.107. Przechodząc obok jednego z podwórek, Prorok Mahomet usłyszał, jak jeden ze swoich wyznawców wyrzuca swojemu młodszemu bratu nieskromność i namawia go do nieśmiałości, powołując się na słowa proroka, że ​​skromność prowadzi do samego dobra.

Wtedy Wysłannik Allaha wtrącił się w ich rozmowę i powiedział: „Zostaw go, bo nie zrozumie tego, dopóki nie uwierzy, ponieważ skromność rodzi się z wiary i jest jednym z jej najlepszych przejawów”.

2.108. Prorok Mahomet stanowczo potępiał tych, którzy omawiali z innymi szczegóły swojego życia intymnego. Któregoś dnia powiedział:

- Mąż, który spędza noc ze swoją żoną, a potem zaczyna opowiadać innym o tym, co wydarzyło się między nimi, będzie tego żałował, ponieważ kiedy pojawi się przed Allahem w Dniu Sądu, będzie w sytuacji nie do pozazdroszczenia.

O skromności

2.109. Skromność zawsze zdobi tego, kto ją okazuje. A okazywała bezczelność i chamstwo zawsze upokarzające.

2.110. Prorok Mahomet powiedział: „Skromność jest częścią wiary”. Skromność przynosi człowiekowi tylko dobro.

2.111. Pewnego dnia Prorok Mahomet leżał w pokoju Aiszy, a ponieważ było gorąco, jego udo było odsłonięte. Właśnie w tym czasie ojciec Aiszy, Abu Bakr, przyszedł do niego i poprosił o pozwolenie na wejście. Prorok pozwolił mu wejść, pozostając bez zmian. Wtedy przyszedł do niego jego wierny towarzysz Umar i on także pozwolił mu wejść, pozostając na dotychczasowym miejscu. Wtedy przyszedł do niego Uthman i również poprosił o pozwolenie na wejście. Następnie prorok usiadł, uporządkował swoje ubrania i zaprosił Osmana do wejścia do pokoju.

Kiedy goście wyszli, Aisha zapytała:

„O Wysłanniku Allaha, Abu Bakr przyszedł do ciebie, a ty nie martwiłeś się ani nie martwiłeś, w jakiej formie byłeś w jego obecności. Potem przyszedł Umar, a was nie obchodziło ani nie martwiło, w jakiej formie przed nim byliście. Potem przyszedł Uthman, a ty usiadłeś i posprzątałeś swoje ubrania. Powiedz mi dlaczego?

„Nie mogłem powstrzymać się od okazania przed nim skromności, bo aniołowie okazują przed nim skromność”.

2.112. Wysłannik Allaha był świadkiem, jak starszy brat zbeształ młodszego brata za jego skromność i posunął się nawet do użycia pięści.

Prorok zażądał, aby natychmiast zostawił brata w spokoju.

- Zostaw go w spokoju. Skromność jest częścią wiary.

2.113. Pewnego razu prorok wychwalał muzułmanina, mówiąc, że ma on dwie cechy, które podobają się Allahowi. Muzułmanin oczywiście zapytał, jakie to cechy.

„Cierpliwość i skromność” – odpowiedział Wysłannik Allaha.

Wtedy ten dostojny człowiek zapytał:

„Powiedz mi, Wysłanniku Allaha, czy mam te cechy od dawna, czy nabyłem je niedawno?”

„Masz je od dawna” – powiedział mu prorok.

Zachwycony muzułmanin zawołał radośnie:

- Chwała niech będzie Allahowi, który zesłał mi dwie cechy, które Mu się podobają!

2.114. Prorok Mahomet powiedział, że domy muzułmańskie powinny być przestronne. Nie powinny być jednak zbyt wysokie ani zbyt ozdobione.

– Dzień sądu nie nadejdzie, dopóki ludzie nie zaczną budować domów niczym kolorowych szat.

W skromnym domu samego Wysłannika Allaha ściany wykonano z pokrytych włóknem pni palm. Małe pojedyncze drzwi wykonano z drewna tekowego lub cyprysu.

Ale ten skromny dom i jego właściciel budzili u wszystkich taki zachwyt, że nikt nie odważył się głośno zapukać do jego drzwi, a pukano delikatnie, jedynie opuszkami palców.

2.115. Będąc w Medynie, Prorok Mahomet i jego towarzysz Umar przeszli przez rynek. Co kupcy oferowali mieszczanom? Nie zabrakło dojrzałych daktyli, wysokiej jakości dywanów i eleganckich dzbanków ozdobionych tłoczeniami, ale przede wszystkim cieszyły oko kolorowe tkaniny przywiezione przez karawanistów z odległych krain. A wśród całego tego bogactwa Umar zobaczył piękną jedwabną szatę. Był tak bystry i elegancki, że Umar, nie mogąc tego znieść, zasugerował swojemu towarzyszowi:

- Wysłanniku Allaha, czy powinienem kupić ci tę szatę? Można ją założyć na piątkowe modlitwy lub pozdrawiać osoby, które w niej przychodzą do nas.

Prorok spojrzał na niesamowitą szatę, ale jego wzrok pozostał całkowicie obojętny.

„Takie ubrania mogą nosić tylko ci, którym nic nie zostanie dane w Następnym Świecie” – powiedział.

Minęło kilka miesięcy i zwolennicy Mahometa podarowali mu jedwabne ubrania, wśród których była szata, nie mniej piękna niż ta, którą on i Umar widzieli na bazarze. Prorok natychmiast wysłał ten prezent swojemu przyjacielowi.

Otrzymawszy szatę, Umar natychmiast przyszedł do proroka i zawołał:

- O Mahomecie! Jak mam nosić taką szatę po tym, co powiedziałeś na rynku?

I odpowiedział mu prorok:

– I nie musisz tego nosić. Możesz go sprzedać lub podarować komuś, komu się spodoba.

Tego samego dnia Umar wysłał szatę jednemu ze swoich braci, który mieszkał w Mekce i nie został jeszcze muzułmaninem.

2.116. Podczas kampanii Wysłannik Allaha zwykle nosił jubbę (futrzany lub wełniany kaftan; rosyjskie „futro” pochodzi od tego arabskiego słowa) z wąskimi rękawami, ale jego ulubionym ubraniem była koszula z długimi rękawami sięgającymi do nadgarstków. Potępiał jednak tych, którzy nosili zbyt długie ubrania, których brzegi wleczyły się po ziemi.

„W Dniu Zmartwychwstania” – powiedział – „Bóg nawet nie spojrzy na tego, który chcąc się przechwalać swoim dobrobytem, ​​ciągnął za sobą swoje ubranie”.

Kiedy Abu Bakr usłyszał te słowa, zawstydził się i wykrzyknął: „Wysłanniku Allaha, co powinienem zrobić?” Przecież czasami łapię się na tym, że mój isar (kawałek materiału okrywający ciało od pasa do kostek) jest rozwiązany i ciągnie się za mną po ziemi.

„Zaprawdę, nie należysz do tych, którzy robią to z arogancji!” Ale nadal ubrania nie powinny spadać poniżej kostek.

2.117. Dowiedziawszy się, że Wysłannik Allaha ostrzegł mężczyzn, że w Dniu Zmartwychwstania Pan Światów nawet nie spojrzy na tych, którzy arogancko noszą ubrania sięgające samej ziemi, zmartwione kobiety zwróciły się do niego i zapytały:

- O Wysłanniku Allaha! Słyszeliśmy, jak potępiacie mężczyzn za to, że mają za długie ubrania, ale co my, kobiety, powinniśmy zrobić z brzegiem naszych ubrań?

– Obniż je o rozpiętość tak, aby zakryć kostki. „Ale wtedy stopy pozostaną odkryte” – niepokoiły się muzułmanki.

„Więc opuść je do łokcia, ale nie więcej” – stwierdził stanowczo prorok.

2.118. Prorok Mahomet powiedział, że jeśli ci, którzy w ziemskim życiu mają możliwość noszenia drogich jedwabnych ubrań, odmówią ich, to w Dniu Zmartwychwstania Wszechmogący Allah poprosi go, aby wybrał dla siebie jakiekolwiek ubranie wiary.

2.119. Prorok Mahomet potępiał za nieskromność nie tylko tych, którzy nosili ubrania ciągnące się po ziemi, ale także tych mężczyzn, którzy pozwalali, aby ich włosy urosły zbyt długo. Mówią, że kiedyś publicznie powiedział o jednej osobie, że można by go nazwać pięknym, gdyby nie nosił tak długich włosów i nie podwijał wyżej rąbków ubrań.

Kiedy te słowa proroka zostały przekazane osobie, której dotyczyły, człowiek ten natychmiast ściął włosy do poziomu uszu i skrócił swoje ubranie do połowy łydek, zgodnie z żądaniem Wysłannika Allaha.

Koniec fragmentu wprowadzającego.

Islam jest jedną z najbardziej tajemniczych religii na naszej planecie. Składa się z całego szeregu pisanych i niepisanych praw, których każdy muzułmanin przestrzega z godną pozazdroszczenia dokładnością i wiernością. Wśród nich znajdują się dobrze znane hadisy Proroka Mahometa – opowiadania o jego drodze życiowej. Mogą być upiększane, miejscami modyfikowane, ale są bardzo niezawodne. Przeczytaj poniżej, co jest w nich takiego interesującego i jak wpływają na życie muzułmanów.

Definicja terminu

Zatem hadisy proroka Mahometa to te spisane na papierze ważne wydarzenia z życia tej postaci religijnej, założyciela islamu. Każdy muzułmanin ma obowiązek je znać, szanować i brać je za podstawę do kształtowania swojego światopoglądu i światopoglądu swoich potomków. Uważa się, że Mahomet skompilował te zapisy specjalnie po to, aby w przyszłości jego lud mógł opierać się na zdobytych doświadczeniach życiowych. Dziś pod względem ważności te przekazy historyczne plasują się na drugim miejscu po Koranie – księdze uważanej za najświętszą w religii islamu. Hadisy Proroka Mahometa są również uważane za autobiografię. Szczególną uwagę zwrócono na nie u zarania samego islamu, a obecnie często opowiada się je w rodzinach i meczetach jako legendy. Uważa się również, że studiując te teksty, można zrozumieć wszystkie tajemnice tej wschodniej religii.

Charakter pochodzenia słowa

Rozważając kwestię z punktu widzenia etymologii, od razu staje się jasne, że hadisy Proroka Mahometa są dosłownie opowieściami o tym, co się wydarzyło. Ludzie, którzy wiedzą arabski, z łatwością potrafią wyciągnąć analogię pomiędzy „hadisem” a „hadsą”, co po rosyjsku brzmi „opowiadać coś”, „wiedzieć”, „przekazywać”. Okazuje się zatem, że każda z opowieści zaliczających się do tej kategorii nie jest podstawowym prawem religii, lecz tradycją. Wcześniej tradycja ta była przekazywana ustnie, później zaczęto ją spisywać na papierze. Zauważmy, że wszystkie te zwyczaje ludu islamskiego, które ukształtowały się w ten sposób, osiągnęły swoją doskonałość wygląd nie od razu. Przez trzy stulecia po śmierci Wielkiego Proroka w społeczeństwie Wschodu toczyło się wiele dyskusji na ten temat, a wszystkie zapisy powstawały błyskawicznie.

Geografia tradycji

Religijny los wszystkich narodów, które są obecnie muzułmanami, został przesądzony na długo przed oficjalnymi narodzinami nieodłącznej im dzisiaj religii. Bliski Wschód, niektóre stany Azja Środkowa i od niepamiętnych czasów uważano je za jeden cały region kulturowy, w którym czczono identycznych bogów, wznoszono niemal identyczne kulty i ustalano podobne tradycje. W 632 r. (data śmierci Mahometa) religia uzyskała jedynie oficjalny status i pisemne potwierdzenie. Również w VII wieku wpływ Koranu, który prorok osobiście otrzymał od Allaha, zaczął rozprzestrzeniać się na wszystkie wyżej wymienione regiony. Podążając za Świętą Księgą, najpierw w formie ustnej, a potem pisemnej, hadisy Proroka Mahometa docierają do ludzi, co staje się wzmocnieniem obyczajów i wiary. Warto w tym miejscu zaznaczyć, że każdy naród interpretował te linie na swój własny sposób. Ponadto dla różnych mocy nie te same hadisy ze wszystkich istniejących mają większą lub mniejszą wartość.

Klasyfikacja

Badacze, porównując ogólnie przyjęte raporty historyczne i te dokumenty pisane, byli w stanie podzielić te ostatnie na trzy główne kategorie. Tak mamy autentyczne hadisy Proroku Mahomecie, dobrym i słabym. Te statusy mają wielka wartość, jeśli są używane w jurysdykcji, historii lub innych naukach. Jeśli wzmianka o hadisach jest wymagana do przeprowadzenia rozmowy moralnej lub ustalenia określonej wartości moralnej w społeczeństwie, wówczas taka skrupulatność staje się niepotrzebna.

O życiu małżeńskim

Dziś wszyscy jesteśmy przyzwyczajeni do tego, że w świecie muzułmańskim stosunek do płci żeńskiej jest niezwykle upokarzający. Tak naprawdę filozofia Wschodu jest o wiele bardziej subtelna, niż mogłoby się wydawać nam, Europejczykom. Uderzający przykładŚwiadczą o tym hadisy proroka Mahometa o kobietach, które zebrał za swojego życia. Oto niektóre z nich: „Kiedy sam jesz posiłek, podziel się nim z żoną, gdy kupujesz sobie ubrania i inne rzeczy, rób to samo dla niej! Nie bij jej po twarzy, nie przeklinaj jej, a gdy się kłócisz, nie zostawiaj jej samej ze sobą”; „Kiedy żona męża jest sprawiedliwa, można ją porównać do złotej korony, która zdobi głowę króla, błyszczy i błyszczy przez setki metrów. Jeśli żonę prawego męża cechuje grzeszność, można ją porównać jedynie do wielkiego ciężaru, który wisi za plecami starca”. Te słowa dają nam możliwość zrozumienia, że ​​stosunek muzułmanów do żon jest zasadniczo inny, ale to nie znaczy, że jest gorszy.

O głównym rodzicu

Podobnie jak wiele innych narodów, pomimo patriarchalnej struktury społecznej, islamiści darzą matki wielkim szacunkiem. Potwierdzają to hadisy proroka Mahometa o kobietach, które zostały matkami lub przygotowują się do tego. Wiersze takie jak „Wszystkie kobiety, które rodzą dziecko, rodzą je i traktują z przychylnością wszystkie dzieci, swoje i innych, na pewno pójdą do Raju” lub „Jeśli szukasz Raju dla siebie, szukaj go pod swoimi stopy matki” są podstawą całej filozofii islamu. Ich rodzice są traktowani z honorem przez całe życie. Tradycje opracowane przez Mahometa stanowią, że o matki należy stale dbać, szanować je i nigdy o nich nie zapominać.

Perpetuum mobile, maszyna wiary

Jednym z fundamentów islamu jest pięciokrotna modlitwa, której ściśle przestrzega każdy muzułmanin. Przejawia się to w formie modlitwy, którą należy powtarzać każdego z pięciu dni, aby połączyć się z Wszechmogącym i osiągnąć stan duchowego szczęścia. Ta święta filozofia znajduje oczywiście odzwierciedlenie w tradycjach ludów wschodnich. W VII wieku zebrano hadisy Proroka Mahometa na temat modlitwy, a dziś uczą nas czcić Allaha i poświęcać mu nasz najcenniejszy skarb - czas i umysł. Oto, co Wszechmogący obiecuje tym, którzy są mu wierni: „Każdy, kto dokładnie wykona ablucję, po czym pójdzie przeczytać obowiązkową modlitwę i wykona ją zgodnie z imamem, otrzymuje przebaczenie jednego ze swoich grzechów”.

Instrukcje życiowe

Hadisy Proroka Mahometa dotyczące życia są uważane za szczególnie cenne w świecie muzułmańskim. Nie będziemy powtarzać ich tekstów, ponieważ może to zająć nieobliczalną ilość czasu. Ogólnie rzecz biorąc, możemy powiedzieć, że te legendy i historie zawierają maksymalną ilość dogmatów, na których opierał się sam islam. Uczą sprawiedliwości, prawości, mądrości. Wiele z nich to dokładne opisy pewne sytuacje co miało miejsce w życiu proroka. Powszechnie przyjmuje się, że każdy muzułmanin, opierając się na swoich doświadczeniach życiowych, powinien zastosować w swoim życiu analogie, postępując identycznie jak uniwersalny mentor. Najważniejszą rzeczą w każdym tekście jest to, że człowiek musi kochać i czcić Allaha. A jeśli muzułmanie na Ziemi będą wierni jego prawom, to po śmierci pójdą do nieba.

O życiu pozagrobowym

Podobne do wszystkich poprzednich w islamie są hadisy Proroka Mahometa dotyczące śmierci. Czytając je i studiując, nie sposób nie zauważyć pewnych podobieństw z naszym prawosławiem, ale różnica między nimi jest również ogromna. Po pierwsze, warto powiedzieć, że hadisy głoszą, aby cenić i czcić Allaha, ponieważ On daje wieczne i piękne życie po śmierci. Historie twierdzą, że ziemska ścieżka człowieka jest jedynie tymczasowym schronieniem, dlatego nie ma sensu lgnąć do różnych korzyści płynących ze świata materialnego. Podobnie jak w ortodoksji, w islamie jest tylko jeden Bóg – Allah i tylko on może być czczony przez muzułmanina. Cechą charakterystyczną hadisów mówiących o śmierci i jej nadejściu jest także ciągłość opowieści. Dogmaty wysuwane na pierwszy plan znajdują się na tle wydarzeń, które ponownie opowiadają o pewnych wydarzeniach ścieżka życia Prorok Mahomet.

Wniosek

Świat islamski, w przeciwieństwie do naszego zwykłego świata prawosławnego czy katolickiego, charakteryzuje się znacznie bardziej rygorystycznymi zasadami przestrzegania nie tylko oficjalnych praw, ale także tradycji i nauk religijnych. Integralną częścią są tutaj hadisy, które uczą każdego, kto stał się muzułmaninem, aby wiernie i zgodnie ze wszystkimi dogmatami wyznawał swoją wiarę. Te teksty historyczne w pełni objawić nam istotę islamu, dać nam możliwość zrozumienia, jak narodziła się ta religia, jak postrzegają ją ludzie w jej ramach i jak osoba z zewnątrz powinna odnosić się do wszystkich tych zasad.

Hadisy o cudach proroka Mahometa

Cud wody

10.1. Pewnego dnia, gdy nadszedł czas modlitwy, muzułmanie mieszkający w pobliżu meczetu wrócili do domu, aby dokonać ablucji, a następnie przyszli na modlitwę.

I przyniesiono Prorokowi Mahometowi małą miskę z wodą, która była tak mała, że ​​można było w niej zanurzyć tylko palce.

Obecni widzieli, jak woda w misce zaczęła płynąć i napełnili ją po brzegi, gdy tylko prorok zanurzył w niej palce. A wody uzyskanej w tak zdumiewający sposób wystarczyło nie tylko Wysłannikowi Allaha do wykonania ablucji, ale także siedmiu do ośmiu tuzinów muzułmanów, którym podał miskę po tym, jak sam przygotował się do modlitwy.

Cud ukarania aroganckiego

10.2. Jeden z muzułmanów w obecności Wysłannika Allaha odważył się wziąć jedzenie lewą ręką. Prorok udzielił mu surowej reprymendy, nakazując mu jeść prawą ręką, gdyż obie ręce tego człowieka były zdrowe.

- Ale nie mogę! - odpowiedział mu uparty, a wtedy prorok mu powiedział: - Cóż, nie możesz! I ten człowiek padł ofiarą własnej arogancji, bo został zabrany prawa ręka i już nigdy nie będzie mógł zabrać ze sobą jedzenia.

Cud deszczu

10.3. Na Półwyspie Arabskim nie padał deszcz przez cały rok, a ziemia już dawno wyschła i pokryła się pęknięciami. Suszę dotknęły także mieszkańców Medyny.

Zanim Piątkowa modlitwa W meczecie jeden z muzułmanów z Medyny podszedł do Wysłannika Allaha i powiedział:

- Wysłanniku Allaha, nie ma deszczu, ziemia jest sucha, bydło umiera.

Następnie prorok podniósł ręce do nieba, na którym nie było ani jednej chmury, i wyciągnął ręce ku niebu tak bardzo, że stojący obok niego mogli zobaczyć biel jego pach, i poprosił Allaha, aby zesłał deszcz.

Zanim modlitwa generalna dobiegła końca, zaczął padać deszcz. Uderzenie było tak silne, że nastolatek mieszkający obok meczetu bał się wracać do domu.

Ulewa trwała przez cały piątek i przez cały następny tydzień.

Zbierając się na wspólną modlitwę w następny piątek, ludzie zaczęli narzekać:

„O Wysłanniku Allaha, deszcz zmył ściany naszych domów, tak że się zawalają, drogi są zalane lub stają się tak błotniste, że stają się nieprzejezdne.

Prorok uśmiechnął się i powiedział: „Jak szybko synowie Adama popadają w niezadowolenie!” -

Następnie podniósł ręce do nieba i powiedział: „O Allahu, ześlij deszcz wokół nas, ale nie na nas”.

I deszcz w Medynie natychmiast ustał.

Cud zbiorów daktyli

10.4. W Medynie mieszkał muzułmański Jabir, który miał małą plantację palm daktylowych. Część zebranych od nich zbiorów zatrzymywał na żywność, resztę sprzedawał, lecz nie wystarczyło mu pieniędzy na cały rok, więc pożyczał pieniądze jako zabezpieczenie przyszłych zbiorów od pewnego medyńskiego Żyda.

A potem nastała susza i w tym roku Jabir nie mógł zebrać daktyli. Ale jego pożyczkodawca zgodził się odroczyć spłatę długu do następnych żniw. Jednak kolejny rok również okazał się marnymi zbiorami i mimo że na plantację Jabira przybył sam Żyd, nie udało mu się zebrać nawet garści daktyli. A kiedy Jabir poprosił go o odroczenie spłaty długu na kolejny rok, ten odmówił.

Jabir nie miał pieniędzy, więc udał się po poradę do proroka Mahometa.

Po wysłuchaniu historii Jabira Mahomet zaprosił siedzących z nim muzułmanów, aby wszyscy udali się do pożyczkodawcy i przekonali go, aby dał Jabirowi kolejne odroczenie. I wszyscy poszli do Żyda. Ale niezależnie od tego, jak bardzo prorok próbował go przekonać, nie chciał pójść na ustępstwo.

Następnie prorok poszedł obejrzeć plantację Jabira i przeszedł się trochę pod palmami. Tymczasem Jabirowi udało się wybrać kilka dat leczenia Wysłannika Allaha. Zjadł smakołyk z przyjemnością i powiedział:

„Jestem trochę zmęczony, o Jabir”. Zrób mi łóżko w swoim namiocie, muszę się przespać.

A kiedy prorok się obudził, Jabir ponownie przyniósł mu kilka jagód.

Wychodząc z namiotu z prorokiem, Jabir nie mógł uwierzyć własnym oczom: na wszystkich jego palmach wisiały pęki dojrzałych daktyli!

„O Jabir” – powiedział do niego Wysłannik Allaha na pożegnanie – „szybko zbierz żniwo i spłacaj swój dług!”

Prorok uśmiechnął się i powiedział: „Świadczę, że jestem Wysłannikiem Allaha!”

Cud odpowiedzi proroka Mahometa

10.5. Kiedy wieść o przybyciu proroka Mahometa rozeszła się po Medynie, przyszła do niego jedna osoba i postanowiła sprawdzić, czy naprawdę jest prorokiem.

Przede wszystkim zapytał proroka, jakie znaki będą zwiastować nadejście Dnia Sądu.

Następnie zapytał, co będzie pierwszym pożywieniem tych, którzy wejdą do Raju.

Zapytał też, dlaczego syn przypomina ojca lub wuja ze strony matki.

Po wysłuchaniu pytań niedowierzającego mieszkańca miasta, Wysłannik Allaha powiedział:

„Odpowiem na wszystkie Twoje pytania, ponieważ Archanioł Gabriel niedawno mi o tym wszystkim powiedział. Zwiastunem Dnia Sądu będzie ogień, który wypędzi ludzi ze wschodu na zachód. Ci, którzy wejdą do Raju, skosztują rybiej wątroby. Jeśli chodzi o trzecie pytanie, jeśli w chwili poczęcia mężczyzna jest usatysfakcjonowany przed kobietą, dziecko będzie takie jak on, a jeśli kobieta przewyższy mężczyznę, dziecko będzie takie jak ona i jej brat.

Niedowierzający mieszczanin był zszokowany odpowiedziami Mahometa i wykrzyknął:

„Świadczę, że jesteś Wysłannikiem Allaha!”

Został więc muzułmaninem.

Cud Dzhabraila

10.6. Pewnego dnia, gdy muzułmanie siedzieli z prorokiem Mahometem, podszedł do niego nieznajomy. Był to prominentny mężczyzna w olśniewających białych szatach podkreślających jego niebiesko-czarne włosy. Najwyraźniej przybył z daleka, ale zachowywał się tak, jakby długa podróż wcale go nie zmęczyła.

Zbliżając się do Wysłannika Allaha, nieznajomy usiadł bezpośrednio przed nim tak, że ich kolana się stykały, położył dłonie na jego udach i poprosił go, aby opowiedział mu, czym jest islam.

– Islam to uznanie, że nie ma boga prócz Allaha i że Mahomet jest Jego prorokiem, to jest modlitwa, płacenie zakat, czyli podatku dla biednych, to jest post w miesiącu Ramadan, to jest pielgrzymka do świętych miejsc w Mekce.

„W imię Allaha, dobrze mówiłeś” – powiedział nieznajomy w bieli i wszyscy byli bardzo zaskoczeni, że pozwolił sobie na taką uwagę. „Teraz” – poprosił – „wyjaśnij mi, czym jest iman”.

– Iman to wiara w Wszechmogącego Allaha, Jego aniołów, Jego księgi, Jego posłańców i w Dzień Sądu, w Boskie przeznaczenie, zarówno w jego dobru, jak i złu.

„W imię Allaha, dobrze powiedziałeś” – powtórzył nieznajomy. - A teraz powiedz mi, czym jest iskhan.

„Iskhan czci Allaha, jakbyś stał przed Nim i widział Go takim, jakim On cię widzi” – odpowiedział prorok.

„W imię Allaha znowu przemówiłeś poprawnie” – nieznajomy potwierdził jego słowa. – A teraz opowiedz mi o Chasie.

Prorok Mahomet spojrzał uważnie na swojego rozmówcę i powiedział:

„Zaprawdę ten, kto jest proszony, nie wie więcej niż ten, kto pyta”.

Następnie nieznajomy poprosił o opowiedzenie, jakie wydarzenia go poprzedzą.

„Niewolnica urodzi kochankę, a nadzy i bosy pasterze będą rywalizować w budowaniu wysokich budynków”.

Nieznajomy, wyraźnie zadowolony z kolejnej odpowiedzi, wstał, pożegnał się i wyszedł.

Obecni na tej rozmowie ludzie zaczęli pytać proroka, z którym rozmawiał, i zadrżeli, gdy usłyszeli odpowiedź:

„To Dzhabrail przyszedł uczyć nas naszej religii.

Cud Miraja

10.7. Pewnej nocy, gdy Prorok Mahomet, wyczerpany czuwaniem modlitewnym, mocno spał w pobliżu świętej Kaaby, obudził go Gabriel, który mu się ukazał. I jak mógłby się nie obudzić, jeśli Gabriel podciął mu klatkę piersiową i brzuch od gardła po pachwinę, a z powstałej rany wydobył serce i wnętrzności Proroka Mahometa. Gabriel ostrożnie umieścił je w złotym naczyniu wypełnionym wodą ze świętego źródła Zamzam, znajdującego się w pobliżu Kaaby, a po umyciu ostrożnie wszystko wrócił do ciała proroka. I natychmiast straszna rana na jego ciele zagoiła się tak bardzo, że nie pozostała po niej nawet mała blizna.

Potem rozległ się tętent kopyt i do Dzhabrail podbiegł mały skrzydlaty koń z głową kobiety. Było to wspaniałe zwierzę, potrafiące jednym skokiem pokonywać niewyobrażalne odległości, a nazywało się Burak (po arabsku „szybki jak błyskawica”). Jabrail powiedział, że ten wspaniały koń służył wcześniej innym prorokom, a teraz będzie służył także Prorokowi Mahometowi.

Jabrail kazał mu osiodłać Buraka, a oni wzbili się w niebo i w jednej chwili zostali przewiezieni do Quds (Jerozolima) i modlili się w Najodleglejszym Meczecie.

Po modlitwie poproszono go o wypicie z trzech wybranych przez siebie dzbanów. Jedna zawierała mleko, druga wodę, a trzecia wino. Prorok Mahomet wybrał dzbanek mleka, co oznaczało, że jego umma pójdzie właściwą drogą, a od tego czasu wino jest zakazane dla muzułmanów.

Potem z nieba zstąpiła drabina i pozostawiwszy cudownego Buraka na górze Moria, prorok Mahomet i Gabriel wspięli się po niej do nieba. W pierwszym niebie ujrzał praojca Adama, który przesądził o losie dusz zmarłych. Stamtąd pokazali mu piekło, więc na własne oczy widział męki grzeszników. Wznosząc się do drugiego nieba, prorok Mahomet zobaczył proroka Izę, w trzecim - proroka Yusufa, w czwartym - proroka Idrisa, w piątym - proroka Haruna. Prorok Musa był w szóstym niebie, a prorok Ibrahim w siódmym.

Następnie odwiedził Raj i na własne oczy zobaczył błogość sprawiedliwych. W końcu pojawił się przed niebiańskim tronem Wszechmogącego Allaha, a Pan Światów przemówił do niego i nakazał muzułmanom modlić się pięćdziesiąt razy dziennie.

Potem rozpoczęło się zejście na ziemię. Kiedy Prorok Mahomet zstąpił do szóstego nieba, do Proroka Musy, namówił go, aby powrócił na tron ​​Allaha i poprosił go o zmniejszenie liczby modlitw. Powtórzyło się to kilka razy, aż w końcu Allah, w swoim miłosierdziu, zmniejszył liczbę codziennych modlitw obowiązkowych muzułmanów do pięciu.

Po zejściu na górę Moria Prorok Mahomet ponownie osiodłał Buraka i jednym skokiem zawrócił go do Mekki.

Kiedy następnego dnia Prorok Mahomet opowiadał o swojej nocnej podróży, ludzie mu nie wierzyli, ponieważ odległość z Mekki do Quds była zbyt duża i nie każda karawana pokonywała ją w ciągu miesiąca. Trudno było sobie wyobrazić, że w ciągu jednej nocy można przewieźć człowieka tam i z powrotem, a nawet odwiedzić niebo.

Aby ludzie mu uwierzyli, Prorok Mahomet zaczął opisywać Quds. I wtedy słuchacze byli bardzo zaskoczeni, bo nigdy nie był w tym odległym mieście, a ci, którzy tam byli, jednomyślnie potwierdzili trafność jego opisów. Mówił także o dużej karawanie zmierzającej do Mekki. Zauważył tę karawanę, gdy pędził po niebie na Buraku. A kiedy ta karawana wkrótce dotarła do Mekki, ludzie w końcu bezwarunkowo uwierzyli w prawdziwość historii proroka.

Wielkim cudem było to, że Allah zesłał Święty Koran Prorokowi Mahometowi, ale nie mniejszym cudem i znakiem największej łaski było to, że Allah pozwolił swojemu prorokowi stanąć przed sobą za jego życia.

Cud pojedynku

10.8. Pewnego dnia Prorok Mahomet zasnął pod palmą i nagle budząc się, zobaczył przed sobą swojego wroga - wielu bogów Beduinów, unoszącego nad nim miecz.

- No cóż, Mahomecie, kto cię teraz uratuje od śmierci? - zawołał.

„Wszechmogący Allah, Łaskawy, Litościwy” – odpowiedział mu Mahomet.

Zaskoczony napastnik upuścił miecz.

Mohammed błyskawicznym ruchem podniósł broń i krzyknął:

- No cóż, kto teraz uratuje cię od śmierci?

„Nikt” – odpowiedział politeista.

„Wiedz więc” – powiedział Mahomet – „Bóg też cię uratuje”. -

I tymi słowami zwrócił miecz zaskoczonemu Beduinowi, który wkrótce przeszedł na islam i stał się jednym z najwierniejszych wyznawców proroka Mahometa.

Cud zbawienia proroka Mahometa

10.9. Kiedy Prorok Mahomet zaczął głosić islam w Mekce, doświadczył surowych prześladowań i został zmuszony do przeniesienia się do Medyny. Jednak opuszczenie Mekki nie było łatwe, gdyż trzeba było niezauważenie wymknąć się z miasta, a wszędzie szukano Wysłannika Allaha.

Kuzyn i zięć proroka Ali Ibn Abi Talib wymyślił wyjście: ukrył Wysłannika Allaha w wysokim koszu, załadował go na siebie i uginając się pod ciężarem ciężaru, powoli ruszył w stronę miasta bramy.

Widząc Alego, strażnicy pilnujący bramy kazali mu się zatrzymać i zapytali:

-Co masz w koszyku?

Na co sprawiedliwy Ali, który nie umiał kłamać, odpowiedział:

– Proroku Mahomecie!

Strażnicy potraktowali jego słowa jako świetny żart i zaczęli się śmiać, klepać się po udach i oczywiście przepuścić Ali. Bezpiecznie minął bramy miasta i w ten sposób ocalił Wysłannika Allaha.

Cud wielbłąda

10.10. Wielbłąd jednego z muzułmanów, który brał udział w kampanii wojskowej z Wysłannikiem Allaha, był wyczerpany i zaczął pozostawać w tyle za innymi. Widząc to prorok, który jechał na czele oddziału, zawrócił, podjechał do pozostającego w tyle jeźdźca i zapytał, co się z nim stało.

Dowiedziawszy się, że wielbłąd jest zmęczony, Prorok Mahomet zsiadł z konia i lekko dotknął go laską. I nagle wielbłąd wystartował i biegł tak szybko, że przez resztę podróży właściciel musiał go cały czas przytrzymywać, aby nie trafić przed Wysłannika Allaha.

Cud proroctwa mnicha Bakhiry

10.11. Ojciec Proroka Mahometa zmarł przed jego urodzeniem, a jego matka, Amina, będąc w ciąży, bardzo martwiła się, jak wychowa dziecko bez wsparcia męża. Ale na krótko przed porodem zaczęły się z nią dziać niesamowite rzeczy. Pewnej nocy miała wspaniały sen. Zobaczyła niezwykle piękne drzewo, na którym zamiast owoców znajdowały się gwiazdy. Jeden z nich spadł z gałęzi i upadł jej na kolana. Kiedy młoda kobieta wyszła do ogrodu, nad jej głową zaczęły z szacunkiem krążyć ptaki. Gdy tylko Amina zbliżyła się do studni, woda sama rzuciła się w jej stronę, aby napełnić jej dzbanek. Ale najbardziej zdumiewające było to, że jej ciało emitowało jasne światło. I pewnego dnia przyszła mama usłyszała głos, który powiedział do niej:

„Nosisz w swoim łonie Pana tego ludu, a gdy się narodzi, powiedz: «Powierzam go opiece Najwyższego, aby nie dotknęła go złośliwość zawistnej osoby; a potem nazwijcie go Mahometem, to znaczy „godnym pochwały”.

A kiedy dziecko się urodziło, Amina dała mu imię Muhammad.

10.12. Mahomet był nastolatkiem, gdy jego wujek Abu Talib, który prowadził karawany do Syrii, zabrał chłopca w długą podróż. Karawana dotarła do miasta Bosra na równinie południowej Syrii i tam się zatrzymała. W tym czasie w Bosrze było wielu chrześcijan i jeden miejscowy mnich, imieniem Bakhira, powiedział im, że przeczytał w pewnej księdze przepowiednię o rychłym przyjściu nowego proroka, którego pojawieniu się będą towarzyszyć pewne znaki. Bahira, który nie wykazywał zainteresowania sprawami doczesnymi, zwykle nie zwracał najmniejszej uwagi na arabskich kupców z Mekki, jednak tym razem przechodząc obok ich obozu zauważył, że jeden z przybyłych, młody Mahomet, był pokryty cieniem chmura, podczas gdy wszyscy inni smażyli się w jasnym słońcu. Bakhira przyjrzał się młodzieńcowi bliżej, a jego zdziwienie wzrosło jeszcze bardziej, gdy zobaczył, że gdy tylko Mahomet wszedł w cień rozłożystego drzewa, cień podążał za nim, chociaż wszędzie świeciło słońce.

Wtedy Bakhira dokonał czynu nie do pomyślenia: podszedł do pogańskich Arabów i zaprosił ich, aby podzielili się z nim posiłkiem. Kiedy jednak zaproszeni do niego podeszli i zaczęli jeść, Bakhira nie widział wśród nich tego chłopca, który miał być oznaczony specjalnym znakiem.

Następnie zapytał swoich gości, czy wszyscy, którzy z nimi przybyli, przyszli zjeść posiłek. Powiedziano mu, że przybyli wszyscy z wyjątkiem jednego młodego mężczyzny, którego pozostawiono do pilnowania towaru. Dowiedziawszy się o tym, Bakhira poprosił, aby przyprowadzić do niego Mahometa, a kiedy przyszedł, zaczął go wypytywać o różne rzeczy.

Z każdą odpowiedzią Mahometa Bakhir był coraz bardziej przekonany, że jego starożytna księga mówi konkretnie o tym nastolatku.

Ostatnie wątpliwości Bakhiry rozwiały się, gdy zobaczył znak w kształcie koła na plecach Mahometa. Uświadomił sobie, że ma przed sobą prawdziwego proroka, i zapytał Abu Taliba, kim jest ten chłopiec.

Wujek Mahometa, który traktował swojego siostrzeńca jak własnego syna, odpowiedział, że to jego syn, lecz stary mnich zrozumiał, że został oszukany, gdyż w księdze napisano, że prorok będzie sierotą urodzoną po śmierci Mahometa. jego ojciec. Następnie Abu Talib musiał przyznać, że Mahomet był jego siostrzeńcem i że ojciec chłopca faktycznie zmarł przed narodzinami dziecka.

Bakhira pokiwał radośnie głową, po czym ostrzegł Abu Taliba, że ​​należy jak najszybciej odesłać Mahometa do domu i mieć go na oku, chroniąc go przed tymi, którzy chcieliby go skrzywdzić, gdy dowiedzą się o jego wybraństwie Boga.

Odtąd Mahomet dorastał pod ochroną Wszechmogącego Allaha, aż stał się dorosłym mężczyzną, a Allah zaczął zsyłać mu sury Święty Koran.

Z książki Język i religia. Wykłady z filologii i historii religii autor Mechkovskaya Nina Borisovna

65. „Sunna” Proroka Mahometa i hadisy. Isnad, nić łącząca tradycję. Wśród muzułmanów rolę Świętej Tradycji, mającej na celu uzupełnienie i wyjaśnienie Koranu, pełni „Sunna” – biografia twórcy religii. Podstawowe źródło doktrynalne Koranu, stanowiące zapis monologu

Z książki Historia religii wschodnich autor Wasiliew Leonid Siergiejewicz

Z książki „...I szukaj przyjaciół na Wschodzie. Ortodoksja i islam: konfrontacja czy wspólnota?” autor Arcybiskup Taszkentu i Azji Środkowej Włodzimierz

Rozdział III Wahhabizm: herezja „Mahometa Drugiego” Budowa zaczyna się od fundamentów. Następnie wznoszone są ściany i powstają dekoracje architektoniczne. Ale religie świata, zdobywszy podstawy swojej doktryny, wzbogacają się w ciągu dziejów, wzmacniają się z pokolenia na pokolenie i upiększają pracą.

Z książki Kulty i religie świata autor Porublow Nikołaj

Wizje Mahometa Około roku 610 Mahomet rozwinął tendencję do wycofywania się w izolację, aby myśleć o religii. Aby to zrobić, udał się do jaskini na górze Hira w pobliżu miasta Mekka. Jak podają źródła islamskie, podczas tych samotności zaczęły do ​​niego przychodzić duchowe myśli.

Z książki Historia i teoria religii: notatki z wykładów autor Alzhev D.V

4. „Sunna” Proroka Mahometa i hadisy Wśród muzułmanów rolą Świętej Tradycji, mającej na celu uzupełnienie i wyjaśnienie Koranu, jest „Sunna” – biografia twórcy religii. Doktrynalne główne źródło Koranu, reprezentujące nagranie monologu Allaha, jakby transmitowane

Z książki Rosja i islam. Tom 2 autor Batuński Marek Abramowicz

3. Spór o osobowość Mahometa, istotę islamu i jego rolę w historii Oparta – i znowu słusznie – na tezie o „kruchości głównych fundamentów”, na których zbudowane są poglądy Mullera i Sołowjowa (jednak Miropiew , ukrywa fakt, że Sołowjow pod wieloma względami – podobnie jak on –

Z książki Biblia wyjaśniająca. Tom 5 autor Łopukhin Aleksander

Rozdział 48. Wysławianie Opatrzności Pana w ludziach przez proroka Eliasza, proroka Elizeusza, proroka Izajasza, pobożność i mądrość króla Ezechiasza 1-15 Por. 1 Królowie XVII-XIX; XXI; 2 Królowie I–X;

Z książki Biblia wyjaśniająca. Tom 6 autor Łopukhin Aleksander

Rozdział III. Wejście proroka do służby. 1-3. Jedzenie zwoju. 4-11. Kojąca zachęta proroka, aby przyjąć powołanie. 12-15. Usunięcie Boskiego objawienia i przeniesienie proroka do Tel Awiwu. 16-21. Nowe wyjaśnienia dotyczące powołania proroczego. 22-27. Stan zewnętrzny

Z książki Ku zrozumieniu islamu autor Qadri Abdul Hamid

Proroctwo Mahometa Jeśli spojrzymy na atlas świata, zobaczymy, że nie mogło być innego kraju bardziej odpowiedniego dla tak pożądanej religii światowej niż Arabia. Arabia położona jest w centrum Azji i Afryki, blisko Europy. Część środkowa Europa w czasach

Z książki Historia islamu. Cywilizacja islamska od narodzin do współczesności autor Hodgsona Marshalla Goodwina Simmsa

Wkład Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju!) w duchowym rozwoju człowieka Aby ocenić zasługi tego człowieka, należy sięgnąć do historii świata. Pokazuje, że ten niepiśmienny mieszkaniec pustyni arabskiej, urodzony ponad 14 wieków temu, był prawdziwym przywódcą

Z książki Lud Mahometa. Antologia duchowych skarbów cywilizacji islamskiej przez Erica Schroedera

Z książki Hadith o Proroku Mahomecie autor Burowa Irina Igorevna

Pustynna odwaga i ignorancja Arabów przed Mahometem Wszystko wokół nas jest bezlitosną pustynią; nagie, czarne, błyszczące wybrzeże z lawy wulkanicznej. Kilka zielonych pędów piołunu na ostrych kamiennych półkach rozprowadza pod spodem żywiczno-słodki aromat

Z książki Ogólna historia religii świata autor Karamazow Wołdemar Daniłowicz

Hadisy o osobowości Proroka Mahometa O pojawieniu się Proroka Mahometa 1.1. Według jednego z jego współczesnych Prorok Mahomet miał dużą głowę i duże oczy. Idąc, pochylił się do przodu, jakby wchodził na górę. Jeśli się odwrócił, przemienił wszystkich

Z książki Ortodoksja i islam autor Maksimow Jurij Waleriewicz

Przypowieści proroka Mahometa o Zhuraju i jego matce 9.1. Prorok Mahomet wielokrotnie powtarzał muzułmanom, że powinni dbać o swoje matki, ponieważ Allah zawsze odpowiada na modlitwy matek. Świadczy o tym przypowieść, którą opowiedział o pustelniku.

Z książki autora

Z książki autora

Dlaczego chrześcijanie nie uważają Mahometa za proroka? To pytanie szczerze niepokoi wielu muzułmanów i prawdopodobnie najczęściej jest zadawane chrześcijanom. Często brzmi to w tej formie: „tutaj my, muzułmanie, czcimy waszego Jezusa Chrystusa jako proroka, ale wy nie uznajecie naszego

1. القوت

Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział: „W Dniu Sądu nie będzie nikogo, bogatego czy biednego, który nie chciałby mieć jedynie najpotrzebniejszych rzeczy z otaczającego go świata”.

(„Bihar”, t. 67, s. 243).

2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا

Wysłannik Allaha (SAW) powiedział: „Przykład wierzącego jest jak przykład świeżej trawy: tak jak staje się ofiarą wiatrów, tak wierzącego dotyka choroba i smutek. Przykład obłudnika jest jak przykład suchego drzewa: nic mu nie grozi, dopóki nie spotka go śmierć, a co się z nim stanie, stanie się.”

(„Kafi”, tom 2, s. 257).

إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام

Mieszkaniec Kufy napisał list do Imama Husseina (A), w którym zapytał: „Powiedz mi, jakie jest dobro bliskiego i przyszłego świata?” A on mu odpisał: „W imię Allaha Łaskawego, Litościwego! Kto szuka zadowolenia Allaha, nawet za cenę gniewu ludzi, Allah podporządkuje mu sprawy ludzi. Ten, kto szuka przyjemności innych kosztem gniewu Allaha, Allah powierzy to ludziom”.

(„Bihar”, t. 75, s. 126).

إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه

Od Imama Baqira (A): „Dwóch aniołów zstąpiło z nieba i spotkało się. Jeden z nich zapytał drugiego: „Dlaczego schodzisz na dół?” Powiedział: „Bóg nakazał mi udać się do morza Il i tam pozwolić rybakowi złowić ryby z tego morza, gdyż jeden z tyranów chciał stamtąd ryb i kazał mu je złowić – aby w ten sposób Allah doprowadzić jego kufr do granic możliwości. Dlaczego zostałeś wysłany?” Drugi anioł powiedział: „Allah posłał mnie, abym zrobił coś jeszcze bardziej niesamowitego. Allah posłał mnie do swego wierzącego sługi, który pości i modli się, a jego głos jest znany w niebie, abym przewrócił talerz z jedzeniem, który dla siebie przygotował na iftar (przerywając post), aby Allah przyniósł jego próba wiary do granic możliwości „”.

(„Bihar”, t. 64, s. 229).

العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة

Imam Baqir (A) powiedział: „Wierzący jest pomiędzy trzema rzeczami: smutkiem, nakazem i dobrem. I w smutku Allah nakazał mu cierpliwość, wbrew przepisom nakazał mu pokorę, a w dobroci nakazał mu wdzięczność.

(„Hisal”, tom 1, s. 43).

الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.

Imam Bakir (A) powiedział: „Raj jest spowity cierpieniem i cierpliwością, a ten, kto przetrwał cierpienie w najbliższym świecie, wejdzie do Raju. Piekło jest owiane przyjemnościami i namiętnościami, a ten, który zachęcał jego duszę ( nafs) w swoich przyjemnościach i namiętnościach - wejdzie w Ogień.

(„Kafi”, tom 2, s. 89).

يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك

Od Imama Baqira (A) od Wysłannika Allaha (DBAR), że Allah powiedział: „O, bliski świecie! Daj Mojemu słudze wszelkiego rodzaju nieszczęścia i ogranicz jego pożywienie, i nie dawaj mu żadnego wyjścia, aby nie miał dla ciebie żadnej nadziei!

(„Bihar”, t. 69, s. 52).

إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا

Imam Baqir (A) powiedział: „Zaprawdę, Allah dał pokój tym, których kocha i tym, których nienawidzi; Przyszły świat dał tylko tym, których kocha. Jeśli wierzący poprosi Allaha o wielkość czubka bicza w najbliższym świecie, On mu go nie da. Ale jeśli poprosi Go o cokolwiek chce w następnym świecie, On mu to da. I Allah obdarzy niewierzącego ( kafir) w bliskim świecie, co chce, zanim o to poprosi, ale jeśli w następnym świecie poprosi Go o wielkość czubka bicza, nic mu nie da.

(„Bihar”, t. 69, s. 52).

إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه

Imam Bakir (A) powiedział: „Zaprawdę, wierzący niewolnik jest cenny dla Allaha, jest wielki i święty, więc jeśli poprosi Go o raj ze wszystkim, co w nim jest, Allah mu go da i nie straci wszystko, co ma.” On jest jego właścicielem. Ale jeśli zapyta Go o miejsce, na którym postawi swoją stopę w najbliższym świecie, Allah zabroni mu tego. Niewierny niewolnik jest pogardzany przez Allaha. Jeśli więc poprosi Go o wszystko, co jest w najbliższym świecie, Allah mu to da i nie straci wcale tego, co posiada. Jeśli jednak poprosi Go o miejsce, na którym może postawić swoją stopę w tamtym świecie, Allah zabroni mu tego.”

(„Al-mumin”, s. 21).

من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.

Imam Baqir (A) został zapytany: „Kto jest najcenniejszym z ludzi?” Powiedział: „Ten, kto nie wie, w czyich rękach jest teraz otaczający go świat”.

(„Bihar”, t. 75, s. 189).

من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.

Imam Baqir (A) mówi: „Dla tego, kto jest najbardziej zanurzony w tym świecie, rozstanie z nim będzie najtrudniejsze”.

(„Kafi”, tom 2, s. 320).

إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط

Imam Sadiq (A) powiedział: „Im większe trudności i próby, tym większa nagroda. Jeśli Allah kocha niewolnika, podda go próbie wielkimi trudnościami. Komu się to podoba, Allah ma z tego upodobanie. A kto się złości z jej powodu, na niego czeka gniew Boga”.

(„Kafi”, tom 2, s. 253).

إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

Imam Sadiq (A) powiedział: „Zaprawdę wierzący jest jak waga: im bardziej wzrasta jego wiara, tym bardziej zwiększają się jego ciężary i próby”.

(„Kafi”, tom 2, s. 254).

هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي

Opis Proroka Mahometa (sallallahu „alayhi wa sallam) w Świętym Koranie i Sunnie

Jego opis w Świętym Koranie:

Oto niektóre wersety Świętego Koranu, wskazujące na wzniosłe przymioty i cechy charakteryzujące naszego Proroka Mahometa (sallallahu „alayhi wa sallam), Wysłannika miłosierdzia Wszechmogącego Stwórcy dla światów:

1. „Wysłaliśmy cię tylko jako miłosierdzie dla światów!” (Anbiya 21/107)

Allah Wszechmogący ozdobił Swojego Proroka (sallallahu „alayhi wa sallam) blaskiem miłosierdzia. Jego istotą jest miłosierdzie dla wszystkich stworzeń. Miłosierdzie dla wierzących, bo szczęście na tym świecie i w przyszłym osiągną ci, którzy w Niego uwierzyli i poszli jego drogą. Miłosierdzie dla niewierzących (kafirów), ponieważ wraz z jego przybyciem niewierzący zostali chronieni przed karą Bożą, która spadła na tym świecie na grzeszne ludy, które żyły przed nimi; ich kara została odroczona aż do Dnia Sądu.

2. „O Proroku, zaprawdę, wysłaliśmy jako świadka zwiastuna i ostrzegającego. A ci, którzy wzywają Allaha za Jego pozwoleniem, świecącą pochodnią” (al-Ahzab 33, 45/46).

3. „Zaprawdę, posłaniec przyszedł do was spośród was; Jest mu ciężko, że cierpisz. On się o ciebie troszczy, jest współczujący i miłosierny dla wierzących” (at-Tawbah 9, 128).

W tych wersetach Allah Wszechmogący okazał łaskę naszemu Prorokowi (sallallahu 'alayhi wa sallam), obdarzając go epitetami „Współczujący” (Ar-Rauf) i „Miłosierny” (Ar-Rahim), które są dla Niego wyjątkowe.

Współczucie i troska Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) to cierpienia i trudności, które znosił, prowadząc ludzi prawdziwą ścieżką, aby byli szczęśliwi w tym świecie i w następnym.

4. „On jest Tym, który posłał spośród nich posłańca do niepiśmiennego ludu. Czyta im Swoje wersety, oczyszcza ich i uczy Księgi i mądrości, chociaż wcześniej byli w oczywistym błędzie” (al-Jumah, 62/2).

Według tego wersetu misja naszego Proroka jest reprezentowana przez cztery główne obowiązki:

b) Prowadź ludzi do dobra poprzez duchowe oczyszczenie.

c) Nauczaj Boskiej Księgi.

d) Okazuj Boską Mądrość.

5. „Ya-Sin. Przysięgam na mądry Koran! Zaprawdę, jesteś jednym z posłańców. NA prosta ścieżka„(Ya-Sin.36/1-4).

6. „Zaprawdę, Allah okazał miłosierdzie wierzącym, wysyłając do nich Posłańca spośród nich…” (Ali-Imran.3/164)

Allah Wszechmogący, wiedząc, że Jego słudzy nie będą w stanie właściwie wykonywać Jego przykazań, wysłał do nich Swego ulubionego posłańca, którego obdarzył współczuciem i miłosierdziem, posłuszeństwem i uległością, które uważał za równoznaczne z posłuszeństwem i poddaniem się Sobie i nakazał:

7. „Kto jest posłuszny Wysłannikowi, jest posłuszny Allahowi…” (an-Nisa, 4/80)

Allah Wszechmogący zdefiniował posłuszeństwo i podążanie za Prorokiem (sallallahu „alayhi wa sallam) jako warunek kochania siebie:

8. „Powiedz: „Jeśli kochasz Allaha, podążaj za mną, a wtedy Allah będzie cię kochał i przebaczył ci twoje grzechy. Allah jest przebaczający, miłosierny” (Ali Imran, 31/31)

Bez wątpienia bycie mu posłusznym oznacza zasłużenie na miłość Allaha, ponieważ Allah obdarzył go najwyższą moralnością,

9. „I zaprawdę, twój charakter jest doskonały” (al-Kalam, 68/4)

ponieważ Allah Wszechmogący rozszerzył jego serce o Iman i Islam, otworzył je światłem przesłania, napełnił je wiedzą i mądrością:

10. „Czy nie otworzyliśmy przed tobą twojej skrzyni? I nie zdjęli z ciebie ciężaru, który ciążył na twoich plecach? I czyż nie powiększyli dla ciebie twojej chwały?” (al-Inshirah, 94/1-4)

Uczeni komentują słowo „ciężar” w tym wersecie jako trudy czasów dżahilijji lub jako ciężar proroczej misji przed ogłoszeniem Koranu.

A werset „I nie wywyższyli dla ciebie twojej chwały?” oznacza wywyższenie jego imienia poprzez powierzenie mu proroczej misji i wymienienie jego imienia wraz z imieniem Allaha w słowie szahada (świadectwo wiary).

Allah Wszechmogący ozdobił go najpiękniejszymi cechami i cnotami, czyniąc go wzorem do naśladowania dla innych ludzi:

11. „Zaprawdę, Wysłannik Allaha jest dla was wspaniałym przykładem dla tych, którzy pokładają nadzieję w Allahu i Dniu Ostatnim i często pamiętają o Allahu” (al-Ahzab, 33/21)

12. „Nie utożsamiajcie zwracania się do Wysłannika wśród was ze sposobem, w jaki zwracacie się do siebie nawzajem” (tj. nie mów „O Muhammadzie!”, Nie mów „O Wysłanniku Allaha!” „O Proroku Allaha”) (an -Nur, 24/63)

Allah Wszechmogący, zwracając się do wszystkich proroków, wezwał ich po imieniu, ale zwrócił się do Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam): „O Wysłanniku!”, „O Proroku!”, co oznacza dla niego szczególne boskie zaszczyty.

Jednym ze szczególnych zaszczytów Proroka (sallallahu „alayhi wa sallam) są dwie boskie obietnice dotyczące jego ummy:

13. „Bóg nie ukarze ich, dopóki jesteś wśród nich, i Allah nie ukarze ich, gdy proszą o przebaczenie” (al-Anfal, 8/33)

Przy tej okazji Prorok (sallallahu „alayhi wa sallam) powiedział, co następuje:

„Allah Wszechmogący dał mi dwa zapewnienia dotyczące mojej ummy. Po pierwsze, kara Allaha Wszechmogącego nie dotknie mojej ummy, dopóki jestem wśród nich, a po drugie, kara Allaha Wszechmogącego nie dotknie ich, gdy będą prosić o przebaczenie. Po moim odejściu aż do Dnia Sądu zostawiam was z istighfar” (modlitwa do Allaha o przebaczenie) (Tirmidhi, Tafsirul-Quran, 3082).

Takie jest znaczenie wersetu: „Wysłaliśmy cię jedynie jako miłosierdzie dla światów”.

Nasz Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział:

„Jestem przyczyną bezpieczeństwa i źródłem nadziei dla moich towarzyszy. Po moim odejściu moi towarzysze staną w obliczu obiecanych im niebezpieczeństw. (muzułmanin, Fadailus-Sahaba, 207)

Nasz Prorok jest źródłem nadziei i bezpieczeństwa dla swoich towarzyszy, ponieważ chronił ich przed niepokojami, konfliktami, niezgodą i błędem. A jego Sunna będzie nadal służyć jego ummie, zapewniając jej bezpieczeństwo i dając nadzieję.

14. „Dzięki łasce Allaha byłeś wobec nich łagodny. Ale gdybyś był niegrzeczny i miał twarde serce, z pewnością odeszliby od twojego otoczenia” (Ali Imran, 3/159)