54. I Jakub złożył ofiarę na górze i wezwał swoich krewnych, aby jedli chleb; i jedli chleb (i pili) i nocowali na górze „Jakub zabił ofiarę…” Żydowski tłumacz interpretuje: „zabił zwierzęta na ucztę”. Posiłek Jakuba wraz z Labanem i jego towarzyszami opisano jako

→ → → Muuu smutek w Słowniku frazeologicznym rosyjskiego języka literackiego

Muczący smutek jest

Muuu smutek

Prosty Wyrazić Doświadcz cierpienia, nędzy, potrzeb i niespokojnego życia. Mój dziadek Ogarysh był nieszczęśliwy i uparty. Spłonął cztery razy, chociaż babcia Iljuszycha nadal twierdzi, że było to osiem. Osiem razy?! Za nic w to nie uwierzę - to za dużo dla jednej osoby, nawet jeśli z góry nakazano mu cierpieć żal (Al. Iwanow. Mój pseudonim). Tam, w górnym biegu, obok koczowniczych pasterzy, na jałowych stepach, rosyjscy osadnicy spływali po górach - uprawiali rafting i pędzili tratwami wzdłuż szalonej Onyi, obok schizmatyckich klasztorów i ukrytych w górach wiosek (W. Astafiew .Starodub). Początkowo owdowiała wojna światowa Agrafena Siemionowna żyła spokojnie i wycofana. Jedna dotyczyła żałoby wdowy z jej dużą i trudną rodziną (W. Szczennikow. O miłości do ciebie).

Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego. - M.: Astrel, AST.

A. I. Fiodorow.

Linki do strony

• Bezpośredni link: http://site/phraseology/10815/;
• Kod HTML linku: Co to znaczy zmyć smutek w Słowniku frazeologicznym rosyjskiego języka literackiego;
• Kod BB linku: Definicja pojęcia „smutek Mykata” w Słowniku frazeologicznym rosyjskiego języka literackiego.

Formułując swoją poezję gramatyczną, kładącą nacisk na rolę kategorii językowych w tekście poetyckim, Jacobson szczególną uwagę poświęcił zaimkom. W „Kochałem cię…” Puszkina najważniejszy jest dla niego szkielet zaimkowy: ja ty – w mojej duszy – ona ty – ja ty – nic – ja ty – ja ty – ty – inni. To naturalne. Zaimki, zwłaszcza osobowe, znajdują się na styku fabuły zewnętrznej, obiektywnej z fabułą wewnętrzną, subiektywną – a właściwie liryczną. Poza poezją, ci tak zwani zmiennokształtni należą do najistotniejszej egzystencjalnie części zasobu słownictwa, odzwierciedlającej/określającej relację rodzimego użytkownika języka ze światem zewnętrznym. Jacobson powtarza tutaj uwagę nieżyjącego już Wittgensteina i jego zwolenników z Cambridge, jaką przywiązywano do filozofii języka potocznego.

Oczywiście, jeszcze przed tymi teoretycznymi nowinkami, poeci byli wrażliwi na semantyczny potencjał zaimków i czasami w ironiczny sposób go ujawniali. Na przykład Puszkin już w jednym z wierszy Liceum zatytułowanym „Ona” (1817):

…

"Smutny Ty; przyznać się, co jest nie tak Ty».

- Kocham? Mój przyjacielu! - "Ale Kto I Ty urzeczony?

– Ona. - „Ale kto? Czy to Glicera, Chloe, Lila?

- O nie! - „Kto powinien Ty Czy poświęcasz swoją duszę?

- Ach! do niej! – « Ty skromny, drogi przyjacielu! Ale dlaczego Ty taki zdenerwowany?

I Kto wina? Mąż, ojciec oczywiście…”

- Nie tak, przyjacielu! - „Ale co?” – I do niej Nie On.

Do podobnej poetyki zaimkowej Puszkin powrócił już w dojrzałych latach, np. w bardziej otwarcie lirycznym „Ty i Ty” (1828), choć zachował on pewien stopień narracyjnej powściągliwości – tam, gdzie mówi się o niej w 3. osobie:

Pusty Ty serdeczny Ty

Powiedziała, że ​​wymieniła,

I wszystkich szczęśliwych snów

Pobudziło to duszę kochanka.

Poprzednia jej Stoję zamyślony;

Oderwij wzrok jej brak mocy;

I mówię do niej: Jak Ty Uroczy!

I myślę: jak Ty Kocham!

Intymne konotacje przejścia na „ty” nie wymagają komentarza, warto jednak przypomnieć możliwość jego problematyzacji, powiedzmy w piosence Okudzhavy „Dlaczego przeszliśmy na „ty”?..” (1969; wolne tłumaczenie z Agnieszka Osiecka):

Dlaczego nas być na " Ty", do czego?

My kusi nas odległość.

Drogie sercu i umysłowi

Klasyczny: Ja jestem panem, ty jesteś panem.

Jakie były wcześniej? My…

To miłe, cokolwiek powiesz

Usłysz z wieczornej ciemności:

„proszę nie odchodzić”.

I Znoszę piekielne męki,

Ale w istocie potrzebujesz trochę -

Nagle szepczę: „ ja ty Kocham,

Mój przyjacielu, bez ty do mnie sam".

Po co My przełączono na „ Ty»?

Do tego nas i upadł -

Za grosz miłości i prostoty,

Brakowało jednak czegoś ważnego.

Oczywiście ta najważniejsza rzecz mogła stać się ofiarą nadmiernej intymności w czasach Puszkina, ale sto lat później problem stał się bardziej dotkliwy. W międzyczasie nastąpiły radykalne zmiany historyczne, które znalazły odzwierciedlenie w użyciu zaimków, także w poezji, która była tu czułym barometrem. Oto na przykład to, co napisano w 1910 roku:

Myżyczymy gwiazdom grzebać,

My gwiazdy są zmęczone odkopać,

My rozpoznał słodycz ryk.

Chlebnikow („Chcemy szturchać gwiazdy…”)

W sensie ściśle językowym wyzwanie Chlebnikowa rzucone rosyjskiej tradycji poetyckiej (i w ogóle rosyjskiemu językowi) nie ma podstaw. Retoryczne odwoływanie się do boskich, deifikowanych i w ten czy inny sposób przedmiotów uprawnych (aż do konia, sztyletu i głęboko szanowanej garderoby) zawsze przybierało formę 2 litrów. jednostki h. – przypomnijmy sobie podręcznik Gogola Rus, gdzie jesteśmy spieszysz się? A przede wszystkim dotyczyło to gwiazd. Tradycyjnym przykładem takiego adresowania jest wiersz Benediktowa „Do gwiazdy polarnej” (1836):

…Cichy płoniesz kochana córko niebios,

Po nudnym dniu;

Leniwie i słodko, niebiańska dziewico,

Patrzeć z wysokości na mnie.

Mieszkaniec północy, noc jest ogromna

Tonie w złej ciemności:

Ty bez powodzenia, Ty bez zachodu słońca -

Nocne słońce dla niego!..

Nie mogło więc być mowy o jakimkolwiek castingu do gwiazd, który zostałby przyjęty i podlegał odwołaniu. Tym, co było naprawdę innowacyjne w geście językowym Chlebnikowa, był prowokacyjny – celowo deromantyczny i poniżający – opis zwracania się do gwiazdy jako szturchania. Potoczny czasownik poke (do kogo lub do kogo) oznacza wyraźnie znajomy adres skierowany do tych, do których należy zwracać się z szacunkiem. To właśnie ten demonstracyjny upadek, czy to wciąż na was, w ciałach niebieskich, czy już na was, jest stale słyszany wśród futurystów:

Hej, Ty!

Czapki z głów!

I nadchodzę!

(Majakowski, „Chmura w spodniach”, 1914);

Chwyć konstelację Wodnika za wąsy,

Uderz laskę konstelacji w ramię!

(Chlebnikow, „Ladomir”, 1920–1921);

Hej, Wielka Niedźwiedzica! popyt,

do nieba nas wzięty żywcem.

(Majakowski, „Nasz marsz”, 1917)

W wierszu Chlebnikowa z 1910 roku szczególnie uderzająca była dobitnie prosta para rymów poke/poke. Wręcz przeciwnie, językowo bardziej standardowi, ale nie mniej programowi my (przechwyceni przez Majakowskiego – por. my) pozostawaliśmy w pewnym dyskursywnym cieniu. Pragnienie przeniesienia się z gwiazdami do bezceremonialnego „ty” zostało wyrażone w imieniu pewnego kolektywu „my” i, jak wkrótce stało się jasne, za słodycz wspólnego ryczenia trzeba było zapłacić całkowitym poddaniem się systemowi.

Ale to nie przeszkadzało zbytnio Klebnikovowi. Oto jego wiersze, napisane 21 kwietnia 1917 roku, będące swego rodzaju tezami kwietniowymi:

Tylko My

Śpiewamy i krzyczymy, śpiewamy i krzyczymy,

Pijany urokiem tej prawdy,

Jaki jest rząd świata

Już istnieje.

To jesteśmy My.

Tylko My przypięte do czoła

Dzikie wieńce władców świata.

Nieugięci w swym opalonym okrucieństwie,

Stojąc na bloku praw do podboju,

Podnosząc znak czasu,

My– spalacze surowych glin ludzkości

W dzbanach czasu i balakiri,

My- pionierzy polowań na dusze ludzkie,

Wycie w szare rogi morza,

Zwołujemy stada ludzi -

Ego! Z kim nas?

Kto nas towarzysz i przyjaciel?

Ego! Dla kogo nas?

Więc zatańczmy My, pasterze ludzi i

Ludzkość gra na dudach

Tylko My, stojąc na głazie

Ja i ich nazwy

Chcemy na środku morza twójźli uczniowie

Nazywaj i nadal nadawaj godności ja

Przewodniczący świata

Co za bezczelni ludzie, powiedzą niektórzy,

Nie, oni są święci, inni będą protestować.

Ale My Uśmiechajmy się jak bogowie

I wskażemy naszą rękę na Słońce.

Przeciągnij go na psiej linie

Umocnij to słowami:

Równość, braterstwo, wolność...

(„Apel Przewodniczących Świata”)

To, co transpersonalne, szybko przyjęło tak ponure kontury społeczno-polityczne, że wkrótce zasłynęło jako tytuł słynnej powieści Jewgienija Zamiatina, zakazanej w Rosji Sowieckiej (1920; pierwsza publikacja w Anglii, w języku angielskim, 1924). To prawda, że ​​​​z językowego punktu widzenia tekst Zamiatina jest nieco rozczarowujący. Zaimek tytułowy nie jest w żaden sposób wpleciony w tkankę słowną: bohater opowiada historię w pierwszej osobie od początku do końca liczba pojedyncza choć głosimy zwycięstwo.

…

« I Po prostu kopiuję – słowo po słowie – to, co ukazało się dzisiaj w Gazecie Państwowej…

… I, D-503, konstruktor Integral, – I tylko jeden z matematyków Jedno państwo. Mój Przyzwyczajony do liczb pióro nie jest w stanie stworzyć muzyki opartej na asonansach i rymach. I..." (Nagranie 1, początek).

"I Mam nadzieję, że tak zwyciężymy. Więcej: Jestem pewien, że my zwyciężymy. Bo rozum musi zwyciężyć” (Wpis 40, koniec).

Nie oznacza to, że Zamiatin jest całkowicie obojętny na reżim zaimkowy swojej powieści. Wszyscy obywatele jego Stanów Zjednoczonych pozostają ze sobą w przyjaznych stosunkach, a ważnym zwrotem akcji jest moment, w którym bohater-narrator D-503 i jego ukochana I-330, w toku rozwoju swojej związek miłosny poznają się, natomiast z innymi bliskimi sobie osobami (przyjacielem-poetą R-13 i przyszłą matką jego dziecka O-90, a także z ukochaną na oczach świadków) D-503 pozostaje w zażyłych stosunkach. Przejście od ukochanego do ciebie oznacza utworzenie nowej intymnej jedności przeciwstawiającej się kolektywowi:

…

«– I wygląda na to, że się spóźnił Ty…

...Bliżej – oparła się o mnie ramieniem – i jesteśmy jednością, z niego wpływa Ja- I I Wiem, że to konieczne...

pamiętam: I uśmiechnął się zdezorientowany i powiedział bezskutecznie:

– Mgła... Bardzo.

– Ty lubisz mgłę?

To jest starożytne, dawno zapomniane „ty”, „ty” pan w niewolnika – wszedł we mnie ostro, powoli: tak, I niewolnikiem, a to też jest konieczne, także dobre” (wpis 13).

Jeszcze wcześniej zakochanie się w I-330 prowadzi do rozdwojenia osobowości bohatera-narratora:

…

"Wieczór. Lekka mgła...

...U Ja miał silną wiarę ja, ja uwierzył, że wiem do siebie Wszystko. I tak -

I- przed lustrem. I pierwszy raz w życiu... Patrzę ze zdumieniem ja, Jak ktoś „on”. Tutaj I– On: czarny, rysowany wzdłuż prostej brwi; a pomiędzy nimi - niczym blizna - pionowa zmarszczka... Stal, szare oczy...a za tą stalą... okazuje się, że nigdy o tym nie wiedziałem Tam. i od "Tam"(Ten "Tam" jednocześnie tutaj i nieskończenie daleko) - od „tam” I Patrzę ja- NA jego i wiem na pewno: On... - outsider, obcy do mnie, I spotkałem się z jego po raz pierwszy w życiu. A I prawdziwy, I- Nie - On..." (Nagranie 11").

Starożytne konotacje intymnego „ty” (w duchu „Ty i Ty” Puszkina), a także podział osobowości na „ja” i „on” (G la Dostojewski) w naturalny sposób wpływają na humanistyczne zderzenie powieści , ale częściowo temu zaprzecza temat centralny. W świetle kolejnych doświadczenie historyczne powściągliwy i pełen szacunku sposób relacji między „liczbami”, które również mieszkają w oddzielnych pokojach, wygląda zbyt pomyślnie. Beztwarzowa spójność dystopijnego kolektywu najprawdopodobniej odpowiadałaby albo oczywistemu uniwersalnemu wzajemnemu ty, albo jakieśmu bardziej oryginalnemu, groteskowemu neologizmowi zaimkowemu-neogrammatyzmowi, na przykład my w znaczeniu pierwszej osoby, nie tylko w liczbie mnogiej, ale także w liczbie pojedynczej.

Podobne my – i projekcję muczenia w jego imieniu na płaszczyznę narracyjną – wykorzystała amerykańska pisarka rosyjskiego pochodzenia Ayn Rand (ur. Alisa Rosenbaum, 1905–1982) w powieści „Hymn” (1938), zapożyczonej wiele z „My” Zamiatina. Narrację prowadzi tam wyraźnie pojedynczy narrator, opowiadający o sobie my, a jego przejście do ja następuje w kulminacyjnym momencie odkrycia przez niego tego nieznanego dotąd zaimka w księgach starożytnych, a motywem przewodnim fabuły zderzenia jest poszukiwanie go i jego ukochanej o słowa, które wytłumaczą w miłości indywidualnej, a nie zbiorowej.

…

« Nasz nazwa Równość 7-2521… Nas dwadzieścia jeden lat. Nasz sześć stóp wzrostu... Nauczyciele i szefowie zawsze się wyróżniali nas i marszcząc brwi, powiedzieli: „Równość 7-2521, w twój zło mieszka w kościach, bo twój ciało wyrosło z ciała twój bracia”... My urodzili się przeklęci. To zawsze rodziło nas zakazane myśli i pragnienia…. My Staramy się być jak nasi bracia – wszyscy ludzie powinni być tacy jak my. Na marmurowych bramach Pałacu Światowej Rady wyryte są słowa...: „ My we wszystkim i we wszystkim nas. Nie ma ludzi, jest tylko wielkość My. Jedyna rzecz, niepodzielna, wieczna” (rozdział 1, początek).

„Dziś nagle złoto zatrzymał się i powiedział:

– Kochamy Cię.– Potem marszczy brwi, kręci głową i patrzy bezradnie nas, szeptali:- Nie, to nie to. – Oni milczeli i powoli, powoli, jąkali się, jak dziecko, które dopiero uczy się mówić, Powiedzieli: „Jesteśmy sami, jedyni i tylko Ciebie kochamy”.

Dusza nasz Byłem rozdarty w poszukiwaniu słów, ale My nie znalazłem go…” (rozdział 9).

„Stało się to, kiedy I Przeczytałam pierwszą książkę, jaką znalazłam w domu. I zobaczyłem słowo „ I”, a kiedy go zrozumiałem, książka wypadła Mój siła robocza I płakał... I płakał, czując wolność i litość dla ludzkości. I Zrozumiałem błogosławioną rzecz, którą nazwałem przekleństwem. I zrozumiałem, dlaczego najlepszy w do mnie był Mój grzechy i zbrodnie i dlaczego I Nigdy nie czułem się winny za nich... I tak I zadzwonił do Złotego i powiedział do niej o wszystkim, co zrozumiałem. Ona spojrzał Ja, i pierwsze słowa, które wypadły jej usta były:

– I Kocham Ty…

...I tu, nad bramą Mój fortece, I Wyryję w kamieniu słowo, które się stanie kopalnia latarnia morska i sztandar... To święte słowo - EGO„(rozdział 12, koniec).

Trzeba powiedzieć, że w oryginale przejście od pierwszego, nieudanego wyznania miłości do ostatecznego, udanego wyznania nie jest tak skuteczne językowo, jak w tłumaczeniu rosyjskim, ze względu na brak w języku angielskim osobnego słowa na drugie zaimek litr. jednostki h. A więc nic, tylko kocham Ty= Kocham ty/ty, współczesna anglojęzyczna bohaterka nie może powiedzieć, w przeciwieństwie do Julii Szekspira, która przy pierwszej półznajomości z przebranym Romeo zwraca się do niego jako do ciebie, ale przy następnym, już miłosnym wyjaśnieniu, przechodzi do ciebie. Swoją drogą grę z adresem do ciebie/ty/ty przenika Brodskiego „Dwadzieścia sonetów do Marii Stuart” (1974), w której piętnastej ujawnia się nawiązanie do dualności języka angielskiego „ty”:

...Choć co prawda nie Ty, powiem Ty, zniszczony,

Marie, kim są zalotnicy? twój w bitwie

nie wzywano stolarzy do podnoszenia krokwi;

Nie " Ty" I " Ty", zmieszany z " ty»…

Wracając do Ayn ​​Rand, jej narracja w imieniu nas okazała się ogólnie dość niezgrabna, ale przez to także niestabilna, a przez to zwiększająca celowość końcowej modulacji w I.

To nie tak, że do pamiętnego roku 1917 literatura rosyjska nie miała doświadczenia w pracy z depersonalizującym „my”. Tematem „Kochania” Czechowa (1899) jest całkowite rozpuszczenie tytułowej bohaterki w jej partnerach (pierwszym mężu, drugim mężu, trzecim nieżonatym partnerze, wreszcie pozostawionej pod jej opieką uczennicy liceum), odwrotna strona z czego okazuje się wampiryczne wchłonięcie ich osobowości (co doprowadziło do śmierci obojga mężów, odejścia partnerki i protestów chłopca). Oryginalną projekcją słowną tego tematu jest gra z zaimkiem my.

Najpierw zostaje wprowadzony motyw przewodni my i... (Waneczka, a potem Wazeczka), który zakorzenia się w opowieści, spajając Darling i jej kolejnego męża w jedną osobowość:

…

"Wczoraj Tutaj Grał „Faust Inside Out” i prawie wszystkie pudełka były puste Waniczka i ja gdyby wystawili jakieś wulgaryzmy, to wierzcie mi, teatr byłby pełen. Jutro Waniczka i ja Przyjdź, wystawiamy „Orfeusza w piekle”.

„Aktorzy ją kochali i nazywali ją” Waniczka i ja" i "kochanie".

„Daj Boże, aby każdy mógł żyć jak Wasiczka i ja».

Natomiast trzecia partnerka (Wołodiczka) zirytowana nalega na wyłączną – wykluczającą ją – interpretację tego samego zaimka:

…

„Kiedy przyszli do niego goście, jego koledzy z pułku, ona… zaczęła opowiadać o zarazie w bydło, o chorobie perłowej, o rzezi w mieście i strasznie się zawstydził, a kiedy goście wyszli, chwycił ją za rękę i syknął ze złością:

- zapytałem Ty nie mów o czym Ty nie rozumiesz! Gdy my, weterynarze, mówimy między sobą, to proszę nie wtrącać się. To w końcu jest nudne!”

Nawiasem mówiąc, wyrażenie my i taki, z powodzeniem odkryte przez Czechowa, jest idiomatyczną cechą języka rosyjskiego. Dlatego na przykład tłumaczenie angielskie nie jest w stanie oddać leksykalnie całkowitego zaniku jednostki I w ramach drogi dualnej, którą kochamy Kochanie (w języku angielskim można powiedzieć tylko „Vanechka/Vasechka i ja”) oraz przejrzystości werbalnej kontrast między dwoma my – włączając i wyłączając bohaterkę.

Przy całym wyrafinowaniu gry Czechowa z nami jest to tylko jeden z wielu szczegółów historii, nie stając się jej głównym narzędziem narracyjnym. Tak innowacyjny krok należy się zasługą Gorkiego, który w tym samym 1899 roku opublikował opowiadanie „Dwadzieścia sześć i jeden. Wiersz”, w całości zawarty na pierwszej stronie. pl. h. Narracja prowadzona jest w imieniu 26 pracowników piekarni, zakochanych w młodej Tanyi, którą uwielbiają zbiorowo i beznadziejnie, bez żadnych osobistych roszczeń, i dlatego zastępują zakład miejscowym Don Juanem, a przegrawszy, zostają brutalnie obrażony (w końcowej scenie symbolicznie uświadamiając sobie wreszcie motyw zbiorowego gwałtu, jaki sugerował tytuł opowieści). Punkt widzenia my jest utrzymywany od początku do końca historii:

…

« Nas było dwadzieścia sześć osób – dwadzieścia sześć żywych maszyn, zamkniętych w wilgotnej piwnicy, gdzie My od rana do wieczora wyrabiali ciasto, robili precle i suszarki” (początek).

« My otoczony jej i radośnie, bez powściągliwości, łajał jej mówili wulgarnymi słowami do niej bezwstydne rzeczy... My, otaczający jej, zemścił się do niej, ponieważ ona okradziony nas. Ona należał do my, my NA jej zużyty nasz najlepsze i chociaż to najlepsze to okruchy żebraków, ale nas- dwadzieścia sześć, ona– jeden, a zatem nie do niej dręczyć od nas godny poczucia winy jej!.. Myśmiał się, ryczał, warczał... Niektórzy z nas pociągnął Tanyę za rękaw kurtki...

Nagle oczy jej błyszczał; ona powoli podniosła ręce do głowy i prostując włosy, powiedziała głośno, ale spokojnie prosto w twarz nas:

- Ach Ty, nieszczęsni więźniowie!..

I ona poszedł prosto do nas, po prostu poszło jak gdyby nas i nie było wcześniej jej, Dokładnie My nie zablokował do niej drogi. Dlatego żaden z nas naprawdę go nie było jej sposoby. I opuszczając nasz krąg, ona bez zwracania się do nas równie głośno, dumnie i pogardliwie powiedziała:

- Ach Ty, ty draniu... ga-reklamy...

I odeszła, wyprostowana, piękna, dumna.

My pozostali na środku podwórza, w błocie, w deszczu i szare niebo bez słońca. Potem i My W milczeniu weszli do wilgotnego kamiennego dołu. Tak jak poprzednio - słońce ani razu nie zaglądało do wnętrza nas przez okna i Tanya już nigdy więcej nie przyszła!…” (koniec).

Jak zawsze, ostrzeżenie nie zostało posłuchane. A jeśli nawet zostało to usłyszane, zostało źle zrozumiane na przykład przez Bloka w „Scytach” (1918), gdzie znów jesteśmy śmiertelnie splecioni z miłością:

Miliony – Ty. Nas- ciemność, ciemność i ciemność

Tak, kochać tak jak On kocha nasz krew,

Żadne z Ty już dawno mnie nie kochał!

Zapomniałem Tyże na świecie jest miłość,

Które jednocześnie pali i niszczy!

My Miłość Wszystko- i żar zimnych liczb,

I dar boskich wizji

My Miłość ciało– i smak jej i kolor,

I duszny, śmiertelny zapach mięsa...

Czy jesteś winny? My, jeśli zachwieje Ci się szkielet

W ciężkim, delikatnym naszłapy?

Zanim będzie za późno - stary miecz jest w pochwie,

Towarzysze! My stańmy się - bracia!

Podobieństwo, może nie bezpośrednie, ale czysto typologiczne, ale nie mniej wymowne, z „Apelem…” Chlebnikowa jest uderzające.

Zaimki to nie drobnostka. Kilka niedbale użytych zaimków – i już niedaleko do zmiażdżenia kości w kole. Albo przynajmniej do całkowitego upadku dzieła, jak w „Herkulesie”, z którego nie ma pożytku zwolnionemu z Niemiec inżynierowi Heinrichowi Marii Zauze (Ilf i Petrov, „Złoty cielec”, II, 18):

…

„Zauze napisał… do panny młodej…: „Kochane dziecko. Żyję... niezwykłym życiem. Nie robię zupełnie nic, a pieniądze otrzymuję punktualnie, w ustalonym terminie. To wszystko mnie dziwi”… Heinrich Maria postanowił udać się do Połchajewa… Ale… ta próba zakończyła się jedynie siedzeniem na drewnianej sofie i eksplozją, której ofiarami padły niewinne dzieci porucznika Schmidta.

- Biurokratyzm! – krzyknął Niemiec, wzburzony przechodząc na trudny rosyjski. Ostap w milczeniu wziął europejskiego gościa za rękę, zaprowadził go do wiszącej na ścianie skrzynki reklamacyjnej i powiedział, jakby był głuchy:

- Tutaj! Czy Pan rozumie? W pudełku. Shreiben, shrib, geshriben. Pisać. Czy Pan rozumie? I piszę Ty piszesz, On pisze, ona, to pisze. Czy Pan rozumie? My, ty, oni, jeden pisz skargi i wrzucaj je do tej skrzynki. Odłóż to! Czasownik umieścić. My, ty, oni, jeden składać skargi... I nikt ich nie wyciąga. Wyjmij to! I Nie wyjmuję tego Ty nie wyjmuj tego…”

Aby jednak uświadomić sobie własny brak popytu, nie trzeba być obcokrajowcem – por. Zdanie Pasternaka, które pamięta pamiętnikarz:

…

„Kiedyś Borys Leonidowicz rozśmieszył Annę Andreevnę i nas wszystkich tym zdaniem:

– I Ja wiem, Ja - my nie potrzebne.”

U nas każdy staje się wyrzutkiem.

Szczególnie katastrofalne jest oczywiście połączenie szturchania i szturchania, jak proroczo stwierdził Chlebnikow. Ale tradycyjne jednostronne porozumienie, zniesione pierwszym zarządzeniem Piotrogrodzkiej Rady Delegatów Robotniczych i Żołnierskich (z dnia 1 marca 1917 r.), było również brzemienne w nieszczęścia:

…

„...7)... brutalne traktowanie żołnierzy wszystkich stopni wojskowych, a w szczególności żołnierzy zwracanie się do nich per „ty”, jest zabronione…”

Odwołany w lutym, ale od tego czasu już dawno wrócił do armii rosyjskiej.

…

- Towarzyszu Poruczniku, pozwól mi stosować?

- Jak stoisz, prywatny taki a taki?!

Zatem żal Okudzhavy z powodu przejścia na tu (zaczerpnięty od Osetskiej) jest całkiem zrozumiały i można go odczytać jako polemikę nie z Puszkinem, ale z otaczającą znajomością. Pod tym względem jego słynna „Modlitwa” brzmi nieco sprzecznie, zwłaszcza jej kulminacja

Mój Boże, mój zielonooki!

daj mi to Ty wszystkiego po trochu... I nie zapominać o mnie

co doprowadza do granic bliskości z Bogiem, zakorzenionej w rosyjskim sposobie zwracania się do Niego za pomocą „Tu” (wiersz jest nasycony takimi formami). Mój zielonooki brzmi jak czuły adres, bardziej prawdopodobny do ukochanego mężczyzny (lub nawet kobiety) niż do Boga; celowo znajome i połączenie Mój Boże, oparte na potocznym: Mój Boże (ty)! Jest to oczywiście dla Okudzhavy świadomy ruch poetycki, jednak widoczne jest tu pewne naruszenie osobistych granic. Ale - naruszenie, które jest organiczne dla rosyjskiej świadomości językowej.

Faktem jest, że rosyjskojęzyczna praktyka zwracania się do chrześcijańskiego Boga za pomocą „Tu” (wracając do hebrajskiego, łaciny i greki) nie jest uniwersalna. Na przykład Francuzi zwracają się do niego „ty” i powiedzmy, modlitwa „Ojcze nasz” wygląda po francusku tak:

…

Notre PéЁre, qui ГЄtes aux cieux; pytanie Głosuj nom soit santifié; pytanie Głosuj régne przybywa; pytanie Głosuj volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donneza-nous aujourd\’hui notre ból de chaque jour…

czyli dosłownie przetłumaczone:

…

„Ojcze nasz, [Ty] który (dosł. który) jesteś w niebie, bądźcie święci Twój imię, niech przyjdzie Twój może się wypełni królestwo Twój będzie zarówno na ziemi, jak i w niebie. Dawać Dziś potrzebny jest nasz dzisiejszy chleb…”

W angielskiej wersji tej samej modlitwy zachowano archaiczny zaimek 2 litry. jednostki h. ty „ty”, ale właśnie ze względu na swoją archaiczność nie brzmi zwyczajnie i dlatego nie jest znajomy, a wręcz przeciwnie, podwójnie pełen szacunku:

…

Ojcze nasz, który sztuka w niebie, święć się twój nazwa. Twój przyjdź królestwo. Twój będzie się działo na ziemi, tak jak jest w niebie. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj…

Nawiasem mówiąc, archaiczni Rosjanie:

…

Nasz Ojcze jeśli ty w niebie... Święć się imię Twój[nie twoje! – A. Zh.]... Nasz chleb powszedni daj mi okrzyk Dzisiaj...

…

O Dziewico Najświętsza, Matko Pana Najwyższego, Orędowniczko i Opiekunko wszystkich Ty przyjdę biegać! Prizri ze świętych wyżyn Twój na mnie, grzesznika...

Jednak we współczesnym języku rosyjskim, zwłaszcza w przyjętej wersji Modlitwy Pańskiej, zwracanie się do Ciebie/Ty nieuchronnie skraca dystans pełen szacunku, zwłaszcza w formule rozkazującej Nasz Codzienny Chleb daj mi do nas dzisiaj (Mt 6,11), gdzie tylko ta archaika częściowo ratuje sytuację.

Kuszące jest zrzucanie całej winy na wyjątkowość zaimków rosyjskich, ale za bardzo zalatuje to neohuboldtyzmem, logocentryzmem i totalitaryzmem językowym. Języki świata zawierają ich najwięcej różne systemy zaimki. Somalia systematycznie przeciwstawia wyłączne „my” („annu”, „my, ale nie ty”) i inkluzywne „ainu”, „my i ty”). A w niektórych językach (szczególnie keczua i melanezyjskim) subtelność rozróżnień osiąga naprawdę imponujące rozmiary. I tak w języku tok pisin istnieje siedem zaimków pierwszoosobowych, biorąc pod uwagę kategorie liczbowe (liczba pojedyncza, podwójna, potrójna i mnoga) oraz inkluzywność/wyłączność; na przykład mitripela oznacza „wy dwoje i ja”, a yumitripela oznacza „wy dwoje i ja”. A mistrzowie poprawności politycznej wprowadzają do nowoczesności nowy reżim zaimkowy Języki europejskie, kładąc nacisk na takie biseksualne/aseksualne hybrydy jak on/ona (opcja: ona/ona), jego/ona itp. i całkowicie ignorując doświadczenia Chlebnikowa, Zamiatina i Ayn Rand.

Być może w odpowiedzi na te eksperymenty kilkadziesiąt lat temu podjęto coś podobnego na materiale rosyjskim. W Rosewood Sashy Sokolova (1985), podobnie jak w Hymnie Ayn Rand, pod koniec powieści bohater uświadamia sobie ukrytą naturę własnej osobowości (w jego przypadku hermafrodytyzm), a narracja odchodzi od trybu „ja” (1. ). ., męski r. jednostka h.) w trybie i=it (1. l., środkowy r., jednostka h.):

…

"Gdy Obudziłem się, To Zrozumianyże moje ciało leżało na łóżku, skrajnie nagie, a ktoś zręcznie i zachłannie je dotykał czterema rękami. Przyglądam się bliżej: to był ktoś i Majorette. I On mówi do niej: „Poczuj tutaj, pani. Oryginalna obudowa anatomiczna to prawdziwa hermafrodyta.

– Tym lepiej – stwierdziła. ona, poczułem.

I powiedziałem do nich: „O kim przed chwilą mówiliście? Kto jest tym prawdziwym?

I On powiedział mi: „ Ty-Z, mój przyjacielu, jesteś moim kochaniem»…

... Wznieść się - wpaść do amfilad i galerii, krzycząc urzekająco krwią - trafić w gniewny, starożytny bieg boga gniewu, odciśniętego w masie mozaik. Trzeba było to zrobić natychmiast, natychmiast, bez zwłoki. Ale – wstyd! Podobny do psa i ponury, spętał zarówno moją wolę, jak i moje kończyny. I tylko obraźliwy bełkot: „Przepraszam, I absolutnie zapomniałem„, brzmiała odpowiedź dla mojego nieznajomego…

...Stopniowo palce palpujących stawały się coraz bardziej naglące i sugestywne, a moja niezdarność ustąpiła miejsca cielesnej radości, cielesnej błogości, a w końcu ustąpiła miejsca... bezwstydności. Byłam podekscytowana i beczałam, szybowałam i czołgałam się. Miałem delirium... byłem libido... Stałam się zrelaksowana, wolna od wszelkich uprzedzeń i nawet fakt, że ujawniła się moja dwoistość, nie przeraził mnie...

I tak, w euforii tęskniąc pod pieszczotą natarczywych rąk, wymamrotałem do siebie: „Wykonało się... Odtąd niech wszyscy wiedzą: Jestem Palisandro, oryginalne i kochane dziecko człowieka, homo sapiens poziomie średniozaawansowanym i jestem dumny z tak wysokiej rangi.”

Wizerunek hermafrodyty-androgyny Sokołowa może sięgać idei Mereżkowskiego i Zinaidy Gippius, którzy, nawiasem mówiąc, mają w tym sensie programowy wiersz „Ty” (1905). Jest napisany w gatunku zwracania się do ciała niebieskiego (pamiętajcie „Do gwiazdy polarnej” Benediktowa) – miesiąc/księżyc i systematycznie odtwarza jego dwoistość gramatyczną w języku rosyjskim (księżyc, m.r.; miesiąc, w.r.) za pomocą opisów pasków w języku męskim i narodziny kobiety. A w ostatniej strofie odbija się to echem podobnej dwoistości lirycznego „ja” (szeroko praktykowanej przez Gippiusa poza poezją).

Niespokojne drżenie w wiosenny wieczór

W pochmurne niebo świetlik świeci-

Świeże pola zroszona stokrotka.

Mój niebiański miecz, mój promień o ostrych krawędziach -

Sekret jest przejrzysty, delikatnie czysty.

Jesteś na rozdrożu ogień jest jasny i zachłanny-

I nad doliną ślubna mgła.

Ty - mój wesoły i bezlitosny-

Ty - mój bliski i nieznany.

czekałem i czekam mój jasny świt,

Niestrudzenie ty Zakochałem się…

Wstań teraz mój miesiąc jest srebrno-czerwony,

Schodzić dwurożny, - Mój drogi - Kochanie...

Ciekawą realistyczną – quasi-psychoanalityczną – paralelę do hybrydowości płciowej Palisandera reprezentuje wiersz Lwa Loseva, napisany mniej więcej w tych samych latach (zbiór „Wonderful Landing, 1974–1985”) pod programowym tytułem „Zaimki”:

Zdradę mamy we krwi.

zdradzać ja, zdradź oko i palec,

zdrada libertynów i pijaków,

ale od czego innego, Boże, ratuj mnie.

Tutaj My Leżymy. NasŹle. Jesteśmy chorzy.

Dusza żyje osobno pod oknem.

Pod nas nie zwykłe łóżko, ale

zgniły materac, szpitalny humus.

Jak I, chore, takie nieprzyjemne do mnie,

więc to jest to On taki bałagan:

na twarzy są plamy zupy, plamy strachu

i krwawe plamy na prześcieradle.

Więcej wstrząsów czegoś w nas płynie

gdy leżymy z zimnymi stopami,

i wszystko to My kłamali, ratując swoje życie,

Teraz nas przedstawia długi rachunek.

Ale dziwne i darmowe Tyżyjesz

pod oknem, gdzie jest gałąź, śnieg i ptak,

patrzeć, jak to kłamstwo umiera

jakie to bolesne do niej i jak ona przestraszony.

Składając hołd geniuszowi polimorficznych ćwiczeń Gippiusa, Sokołowa i Losewa, chciałbym, mówiąc językiem Okudzhavy, kogoś prostszego – jak stary dobry ja, niezależnie od tego, jak mało atrakcyjne może się to wydawać po Chodasiewiczu:

Ja, ja, ja. Cóż za dzikie słowo!

Czy to ten tam? I?

Czy mama kochała kogoś takiego?

Żółto-szary, półszary

I wszechwiedzący jak wąż?...

(„Przed lustrem”, 1924)

Ćwierć wieku później Achmadulina podejmie próbę skrzyżowania – posługując się tym samym motywem rytmicznym – tego problematycznego egzystencjalnego „ja” z wybujałym ego romantycznego poety w kolektywistycznej postaci zwykłego obywatela ZSRR:

…Ten I– mój strój jest fioletowy,

I arogancki, młody i gruby,

ale do umierającego uśmiechu poetów

I Wytrenowałem już swoje usta.

I uwielbiam tę metę odmienności

Ten I- mały człowiek

dla wszystkich, którzy są, jestem bliźniakiem

Ciało z ciała zmęczonych współobywateli,

dobrze, że w ich długa formacja

w sklepach, kinach, na dworcach kolejowych

I Jestem ostatni przy kasie...

(„To ja…”, 1950)

A Limonow poda przykład całkowitego pojednania z jednostką, bez względu na to, jak wątpliwy jest:

I był pogodną postacią

I stał się cichy i biedny

Fabryka I dawno temu stracony

W jakiś sposób żyję na świecie

Gdybym tylko miał chleb i ziemniaki

sól, woda i herbata

jem I mała łyżeczka

cienki I nawet za krawędź

Ale I nie jest nikomu nic winien

nikt nie krzyczy o poranku

i o drugiej i o drugiej

czy wejdzie Kto- A kłamię.

(„Byłem osobą pogodną...”, 1969)

Leży i nie prosi o jedzenie.

Zmyć smutek. Proste. Wyrazić Doświadcz cierpienia, nędzy, potrzeb i niespokojnego życia. Mój dziadek Ogarysh był nieszczęśliwy i uparty. Spłonął cztery razy, chociaż babcia Iljuszycha nadal twierdzi, że było to osiem. Osiem razy?! Za nic w to nie uwierzę - to za dużo jak na jedną osobę, nawet jeśli nakazano mu z góry opłakiwać(Al. Iwanow. Mój pseudonim). Tam, w górnym biegu, obok koczowniczych hodowców bydła, na suchych stepach, spływali rosyjscy osadnicy - to oni pływali i jeździli tratwami wzdłuż szalonej Onyi, obok schizmatyckich klasztorów i wiosek ukrytych w górach(W. Astafiew. Starodub). Agrafena Siemionowna, owdowiała podczas I wojny światowej, żyła spokojnie i odosobnieniu. Jedna dotyczyła żałoby wdowy z jej dużą i trudną rodziną(V. Shchennikov. O miłości do ciebie).

Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego. - M.: Astrel, AST.

A. I. Fiodorow.

2008. Zobacz, co „udawany żal” znajduje się w innych słownikach: moj smutek

- być w potrzebie, spędzić życie, zmarnować stulecie, żyć w skrajnościach, ledwo związać koniec z końcem, znosić głód i zimno, żyć z dnia na dzień, żyć w biedzie, być biednym, funtować, żyć, cierpieć, nie mieć w duszy ani grosza, znosić wiele męki, pić… … Słownik synonimów

- być w potrzebie, spędzić życie, zmarnować stulecie, żyć w skrajnościach, ledwo związać koniec z końcem, znosić głód i zimno, żyć z dnia na dzień, żyć w biedzie, być biednym, funtować, żyć, cierpieć, nie mieć w duszy ani grosza, znosić wiele męki, pić… …- MUCK, MUCK, tylko z przyimkiem: zapiąć, włączyć (zamek i klucz); odblokuj, wyjmij spod zamka. Zamknij zamek na swoim miejscu, zamknij go. Zamknąć, zamknąć, w piosence. Otocz podwórko płotem. Odblokuj wszystkie skrzynie. Zamknij ścianę aż do domu... ... Słownik synonimów

muczeć- biada muu.. Słownik rosyjskich synonimów i wyrażeń o podobnym znaczeniu. pod. wyd. N. Abramova, M.: Słowniki rosyjskie, 1999 ... moj smutek

Smutek Słownik wyjaśniający Uszakowa

Smutek- 1. Smutek1, smutek, pl. nie, zob. 1. Smutek, głęboki smutek. W żałobie nie mógł nigdzie znaleźć dla siebie miejsca. Ze smutku. 2. Przeciwności losu, nieszczęście. Wielki smutek nas dopadł. Zrób coś na swój smutek. Biada muu (patrz muu). 3. Rozczarowanie, irytacja (potoczne).… … Słownik wyjaśniający Uszakowa

- być w potrzebie, spędzić życie, zmarnować stulecie, żyć w skrajnościach, ledwo związać koniec z końcem, znosić głód i zimno, żyć z dnia na dzień, żyć w biedzie, być biednym, funtować, żyć, cierpieć, nie mieć w duszy ani grosza, znosić wiele męki, pić… …- MOOM, muu, muu i (proste) muu, muu, niedoskonałe. (region). Kartka (len, konopie), szarpana (wełna, bawełna). ❖ Biada (potoczny) znosić potrzebę, być narażonym na przeciwności losu. „Pracą zarobiłem na chleb, byłem wesoły i cierpiałem smutek”. F. Sołogub... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

To nie tak, że do pamiętnego roku 1917 literatura rosyjska nie miała doświadczenia w pracy z depersonalizacją. My. Tematem „Kochania” Czechowa (1899) jest całkowite rozpuszczenie tytułowej bohaterki w jej partnerach (pierwszym mężu, drugim mężu, trzecim nieżonatym partnerze, wreszcie pozostawionej pod jej opieką uczennicy liceum), odwrotna strona z czego okazuje się wampiryczne wchłonięcie ich osobowości (co doprowadziło do śmierci obojga mężów, odejścia partnerki i protestów chłopca). Oryginalną projekcją słowną tego tematu jest gra z zaimkiem my.

Najpierw zostaje wprowadzona i zakorzeniona w opowieści formuła motywu przewodniego ja i... (Waneczka i wtedy Waseczka), łączenie Kochanie i jej następnego męża w jedną osobowość:

"Wczoraj Tutaj Wyświetlano „Faust Inside Out” i prawie wszystkie pudełka były puste ja i Waniczka gdyby wystawili jakieś wulgaryzmy, to wierzcie mi, teatr byłby pełen. Jutro Waniczka i ja Przyjdź, przedstawimy Orfeusza w piekle.

„Aktorzy ją kochali i nazywali” Waniczka i ja" i "kochanie".

„Daj Boże, aby każdy mógł żyć jak Wasiczka i ja».

Natomiast trzeci partner ( Wołodiczka) z irytacją nalega na wyłączną – wykluczającą ją – interpretację tego samego zaimka:

„Kiedy przyszli do niego goście, jego koledzy z pułku, ona... zaczęła opowiadać o zarazie na bydle, o chorobie perłowej, o rzeźniach miejskich, a on strasznie się zawstydził, a gdy goście wyszli, złapał ją rękę i syknął ze złością:

zapytałem Ty nie mów o czym Ty nie rozumiesz! Gdy my, weterynarze, mówimy między sobą, to proszę nie wtrącać się. To w końcu jest nudne!”

Swoją drogą, obroty taki a taki i ja, pomyślnie odkryta przez Czechowa, jest idiomatyczną cechą języka rosyjskiego. Dlatego na przykład tłumaczenie angielskie nie jest w stanie oddać leksykalnie całkowitego zaniku jednostki I w ramach drogiej nam dualności Darling (w języku angielskim można jedynie powiedzieć „Vanechka/Vasechka and I” (1) i klarowność werbalny kontrast między dwoma my – włączając i wyłączając bohaterkę.

1. „„Ale jeśli Waneczka i ja...Aktorzy ją pokochali i nazywali „ Vanechka-i-ja„...„Daj Boże, żeby wszyscy żyli tak jak Waseczka i ja!” (Anton Czechow. Ukochany. Tłum. Carl Proffer // Wyd. Carl Proffer. Od Karamzina do Bunina. Antologia opowiadań rosyjskich. Bloomington & London: Indiana UP, 1969. s. 360, 363).
Generalnie podczas tłumaczenia zdarzają się dziwne sytuacje. Dlatego amerykańscy studenci pierwszego roku studiujący rosyjskie opowiadanie w tłumaczeniu przez długi czas zastanawiają się nad orientacją seksualną bohaterów „Bez ptasich wiśni” Panteleimona Romanowa (1927). W oryginale rosyjskim płeć narratora i jego uwodziciela jest oczywista już w pierwszych linijkach ze względu na rodzaj czasowników i zaimków On: „Ta wiosna jest tak bujna, jakiej, jak się wydaje, nigdy wcześniej nie było. I jest mi smutno, droga Verusho. To smutne, to boli, to prawda I coś wyjątkowego w życiu zrobił wcale tak nie jest... I będzie odważny i powiem ci Ty Wszystko. Ostatnio spotkałem Z jeden przyjaciel z innego wydziału. Jestem daleko od wszelkiego rodzaju uczuć, np on kocha porozmawiaj…” (Panteleimon Romanow. Bez czeremchy. Opowieść. Opowieści / Oprac. S. S. Nikonenko. M.: Wydawnictwo Pravda. 1990. s. 311-312).
Wepchnąć się Tłumaczenie angielskie to znika, a uczniowie są gotowi zobaczyć tutaj wczesny przykład „niebieskiej” prozy. To musi być rozczarowujące.

Z całym wyrafinowaniem gry Czechowa My, jest to tylko jeden z wielu szczegółów opowieści, nie stając się jednak jej głównym narzędziem narracyjnym (2). To nowatorskie posunięcie jest zasługą Gorkiego, który w tym samym roku 1899 (3) opublikował opowiadanie „Dwadzieścia sześć jeden. Wiersz", leżakowany w całości w 1 l. pl. Część Narracja prowadzona jest w imieniu 26 robotników piekarni, zakochanych w młodej Tanyi, którą uwielbiają zbiorowo i beznadziejnie, bez żadnych osobistych roszczeń (4), dlatego zastępują zakład miejscowym kobieciarzem, a po przegranej zostają brutalnie obrażeni (w końcowej scenie symbolicznie uświadamiając sobie wreszcie motyw zbiorowego gwałtu, ukryty w tytule opowieści). Punkt widzenia My utrzymuje się od początku do końca historii:

« Nas było dwadzieścia sześć osób – dwadzieścia sześć żywych maszyn, zamkniętych w wilgotnej piwnicy, gdzie My od rana do wieczora wyrabiali ciasto, robili precle i suszarki” (początek).

« My otoczony jej i radośnie, bez powściągliwości, łajał jej mówili wulgarnymi słowami do niej bezwstydne rzeczy... My, otaczający jej, zemścił się do niej, Do ona okradziony nas. Ona należał do nas, My NA jej zużyty nasz najlepsze i chociaż to najlepsze to okruchy żebraków, ale nas-- dwadzieścia sześć, ona -- jeden, a zatem nie do niej dręczyć od nas godny poczucia winy jej!... Myśmiał się, ryczał, warczał... Niektórzy z nas pociągnął Tanyę za rękaw kurtki...

Nagle oczy jej błyszczał; ona powoli podniosła ręce do głowy i prostując włosy, powiedziała głośno, ale spokojnie prosto w twarz nas:

Oh Ty, nieszczęsni więźniowie!..

I poszła prosto nas, po prostu poszło jak gdyby nas i nie było wcześniej jej, Dokładnie My nie zagrodziła jej drogi. Dlatego żaden z nas naprawdę go nie było jej sposoby. I po wyjściu nasz koło, ona bez zwracania się do nas równie głośno, dumnie i pogardliwie powiedziała:

Oh Ty, ty draniu... ga-reklamy...

I odeszła, wyprostowana, piękna, dumna.

My zostali na środku podwórza, w błocie, pod deszczem i szarym niebem bez słońca. Potem i My W milczeniu weszli do wilgotnego kamiennego dołu. Tak jak poprzednio - słońce ani razu nie zaglądało do wnętrza nas przez okna i Tanya już nigdy więcej nie przyszła!…” (koniec).

Jak zawsze, ostrzeżenie nie zostało posłuchane. A jeśli nawet było to słyszane, to zostało źle zrozumiane na przykład przez Bloka w „Scytach” (1918), gdzie My znów śmiertelnie spleciona z miłością:

Miliony -- Ty. Nas- ciemność, ciemność i ciemność<...>

Tak, kochać tak jak On kocha nasz krew,

Żadne z Ty już dawno mnie nie kochał!

Zapomniałem Tyże na świecie jest miłość,

Które jednocześnie pali i niszczy!

My Miłość Wszystko- i żar zimnych liczb,

I dar boskich wizji<...>

My kochamy mięso - i smak jej i kolor,

I duszny, śmiertelny zapach mięsa...

Czy jesteś winny? My, kiedy chrupie twój szkielet

W naszych ciężkich, delikatnych łapach?<...>

Zanim będzie za późno - stary miecz jest w pochwie,

Towarzysze! Staniemy się - bracia!<...>

2. Prawdziwą, sekwencyjną narrację w imieniu „my” Czechow zastosował już w opowiadaniu „Intruzi” (1887), ale bez konfliktu między gramatyczną mnogością podmiotu zbiorowego a jego osobliwością fabularną (powiedzmy, jako uczestnik konflikt miłosny). O Wir-Erzählung w tej historii zob.: Michaił Bezrodny. Koniec cytatu. St. Petersburg: Wydawnictwo Ivan Limbach, 1996. s. 84-87.

Podobieństwo, może nie bezpośrednie, ale czysto typologiczne, ale nie mniej wymowne, z „Apelem…” Chlebnikowa jest uderzające.

Zaimki to nie drobnostka. Kilka niedbale użytych zaimków - i niedaleko kości chrzęszczą w kole. Albo przynajmniej do całkowitego upadku dzieła, jak w „Herkulesie”, z którego nie ma pożytku zwolnionemu z Niemiec inżynierowi Heinrichowi Marii Zauze (Ilf i Petrov, „Złoty cielec”, II, 18):

„Zauze napisał… do swojej narzeczonej…: „Kochana, żyję… nadzwyczajnie, nic nie robię, a pieniądze otrzymuję punktualnie, na czas. To wszystko mnie dziwi”.… Heinrich Maria zdecydowała się przedostać do Połchajewa... Jednak... ta próba zakończyła się jedynie siedzeniem na drewnianej sofie i eksplozją, której ofiarami padły niewinne dzieci porucznika Schmidta.

Biurokracja! – krzyknął Niemiec, wzburzony przechodząc na trudny rosyjski. Ostap w milczeniu wziął europejskiego gościa za rękę, zaprowadził go do wiszącej na ścianie skrzynki reklamacyjnej i powiedział, jakby był głuchy:

3. czyli mniej więcej jednocześnie z powstaniem RSDLP, którego I Kongres założycielski odbył się w 1898 roku.

Tutaj! Czy Pan rozumie? W pudełku. Shreiben, shrib, geshriben. Pisać. Czy Pan rozumie? I piszę Ty piszesz, On pisze, ona, to pisze. Czy Pan rozumie? My, ty, oni, jeden pisz skargi i wrzucaj je do tej skrzynki. Odłóż to! Czasownik umieścić. My, ty, oni, jeden składać skargi... I nikt ich nie wyciąga. Wyjmij to! I Nie wyjmuję tego Ty nie wyjmuj tego…”

Aby jednak uświadomić sobie własny brak popytu, nie trzeba być obcokrajowcem – por. Zdanie Pasternaka, które pamięta pamiętnikarz:

„Kiedyś Borys Leonidowicz rozśmieszył Annę Andreevnę i nas wszystkich tym zdaniem:

- I Ja wiem, I -- nas nie potrzebne.” (5)

U nas każdy staje się wyrzutkiem.

4. Nie podejmują werbalnych prób wyznania swojej miłości, więc nie ma wariacji na temat. Ja/my kochamy/kochamy Cię” nie w tekście. Ciekawym freudowskim, symbolicznym odpowiednikiem napaści na tle seksualnym na Tanyę jest scena wręczania jej precli:
« My spieszył się z otwarciem do niej drzwi... i - oto jest ona, - taki wesoły, kochanie - wchodzi nas, odsłaniając swój fartuch... Długi i gruby warkocz brązowych włosów... leży jej piersi. My, brudni, ciemni, brzydcy ludzie, spójrzcie jej od dołu do góry próg drzwi jest o cztery stopnie wyższy od podłogi... nas w rozmowie z jej i głosy są cichsze, a dowcipy łatwiejsze. U nas Dla jej- wszystko jest wyjątkowe. Piekarz wyjmuje ciasto z piekarnika łopatka precli najbardziej chrupiące i rumiane i zręcznie je odrzuca w fartuchu Tani.”

Szczególnie katastrofalne jest oczywiście połączenie szturchania i szturchania, jak proroczo stwierdził Chlebnikow. Jednak tradycyjne jednostronne podejście było już brzemienne w skutki. Ty, odwołany pierwszym zarządzeniem Piotrogrodzkiej Rady Delegatów Robotniczych i Żołnierskich (z dnia 1 marca 1917 r.):

„...7)... brutalne traktowanie żołnierzy wszystkich stopni wojskowych, a w szczególności żołnierzy zwracanie się do nich per „ty” zabronione…” (6)

Odwołany w lutym, ale od tego czasu już dawno wrócił do armii rosyjskiej.

- Towarzyszu Poruczniku, pozwól mi stosować?

- Jak stoisz, prywatny taki a taki?!

Zatem żal Okudzhavy z powodu przejścia na ciebie (zaczerpnięty z Ossetskiej (7)) jest całkiem zrozumiały i można go odczytać jako polemikę nie z Puszkinem, ale z otaczającą znajomością. Pod tym względem jego słynna „Modlitwa” brzmi nieco sprzecznie, zwłaszcza szczytowy

Mój Boże, mój zielonooki!<...>

daj mi to Ty trochę dla każdego... I nie zapominać o mnie

która przynosi bliskość Boga, zakorzeniona w rosyjskim sposobie zwracania się do Niego Ty(wiersz jest nasycony takimi formami) do granic możliwości. Moje zielonookie– brzmi raczej jak serdeczny apel do ukochanego mężczyzny (a nawet kobiety) niż do Boga; celowo znajome i kombinowane Panie mój Boże, bazując na potocznym: mój Boże (ty)! Jest to oczywiście dla Okudzhavy świadomy ruch poetycki, jednak widoczne jest tu pewne naruszenie osobistych granic. Jest to jednak naruszenie, które jest organiczne dla rosyjskiej świadomości językowej.

Faktem jest, że rosyjskojęzyczna praktyka zwracania się do chrześcijańskiego Boga za pomocą „Tu” (wracając do hebrajskiego, łaciny i greki) nie jest uniwersalna. Na przykład Francuzi zwracają się do niego „ty” (8), a modlitwa „Ojcze nasz” wygląda po francusku tak:

5. Michaił Ardow (archiprezbiter). Legendarna Ordynka // M. Ardov, B. Ardov, A. Batalov. Legendarna Ordynka. Kolekcja wspomnień. Petersburg: Inapress, 1995. s. 58.

Notre Pere, qui etes aux cieux; pytanie Głosuj nom soit uświęcać; pytanie Głosuj règne przybywa; pytanie Głosuj volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donneza-nous aujourd"hui Notre Pain de chaque jour...

czyli dosłownie przetłumaczone:

„Ojcze nasz, który (dosł. który) jesteś w niebie, bądźcie święci Twój imię, niech przyjdzie Twój może się wypełni królestwo Twój będzie zarówno na ziemi, jak i w niebie. Dawać Dziś potrzebny jest nasz dzisiejszy chleb…”

6. Czytelnik historii ZSRR. 1861-1917. M. 1970. S. 528-529. (https://hrono.info/dokum/prikaz1.html)

W angielskiej wersji tej samej modlitwy zachowano archaiczny zaimek 2 litry. jednostki H. ty„ty”, ale właśnie ze względu na swoją archaiczność nie brzmi zwyczajnie i przez to nieznajomo, a wręcz przeciwnie, podwójnie respektując (9):

Ojcze nasz, który sztuka w niebie, święć się twój nazwa. Twój przyjdź królestwo. Twój będzie się działo na ziemi, tak jak jest w niebie. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj...

7. Postawę tę Okudzhava rozwinie w prozie - w „Podróży amatorów” (1976–1978), gdzie bohaterowie nawet po ślubie nadal pozostają w przyjaznych stosunkach, a następnie w „Randce z Bonapartem” ”(1979-1983).

Nawiasem mówiąc, archaiczni Rosjanie:

Nasz Ojcze jeśli ty w niebie... Święć się imię Twój... Nasz chleb powszedni daj mi okrzyk Dzisiaj...

O Dziewico Najświętsza, Matko Pana Najwyższego, Orędowniczko i Opiekunko wszystkich Ty przyjdę biegać! Prizri ze świętych wyżyn Twój na mnie, grzesznika...

Ale we współczesnym języku rosyjskim, szczególnie w przyjętej wersji Modlitwy Pańskiej, apeluje się do ty/ty nieuchronnie zmniejsza dystans pełen szacunku, zwłaszcza w formule rozkazującej Nasz chleb powszedni daj mi do nas dzisiaj(Mt 6,11), gdzie tylko archaiczne Ten częściowo ratuje sytuację.

8. W języku francuskim (i innych językach europejskich) rozróżnienie systematyczne Ty I Ty jednostki h. rozwinął się w XII-XIV wieku i nie bez związku z My, gdyż pierwszym impulsem w tym kierunku było pojawienie się tzw. królewski my (nie) w późnej łacinie – w praktyce mowy Dioklecjana, który rządził równolegle z Konstantynem i przemawiał jakby w imieniu obu (IV w.). W odpowiedzi na to My dworzanie zaczęli zwracać się do królów (a potem do siebie nawzajem). Ty. Zobacz Rogera Browna, Alberta Gilmana. Zaimki władzy i solidarności//Styl w języku/Wyd. Thomasa A. Sebeoka. Cambridge, MA: MIT Press, 1960. s. 253–276.
W Rosji grzeczny - „czuły” (Trediakowski) - Ty pojawił się w pierwszej połowie XVIII wieku. i pod koniec stulecia stopniowo się zakorzeniło. „Trediakowski jest jednym z pierwszych autorów rosyjskich, który świadomie i konsekwentnie wprowadza odwołanie do języka literackiego Ty<которое...>można uznać za cechę szarmanckiej, kiczowatej mowy”. Zobacz B. A. Uspienski. Z historii rosyjskiego języka literackiego XVIII- początek XIX wiek. Program językowy Karamzin i jej historyczne korzenie. M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1985. s. 135.

Kuszące jest zrzucanie całej winy na wyjątkowość zaimków rosyjskich, ale za bardzo zalatuje to neohuboldtyzmem, logocentryzmem i totalitaryzmem językowym. W językach świata istnieje wiele systemów zaimków. W Somalii wyłączne „my” jest systematycznie przeciwstawiane ( rok,„my, ale nie ty/ty”) i inkluzywne ( ainu, „my i ty/ty”). A w niektórych językach (szczególnie keczua i melanezyjskim) subtelność rozróżnień osiąga naprawdę imponujące rozmiary. I tak w języku tok pisin istnieje siedem zaimków pierwszoosobowych, biorąc pod uwagę kategorie liczbowe (liczba pojedyncza, podwójna, potrójna i mnoga) oraz inkluzywność/wyłączność; Na przykład, mitripela oznacza „oni dwoje i ja” oraz Yumitripela- „jest nas dwóch ty i ja” (10). A mistrzowie poprawności politycznej wprowadzają do współczesnych języków europejskich nowy reżim zaimkowy, kładąc nacisk na takie hybrydy biseksualne/aseksualne jak on/ona(opcja: ona), jego/jej itp. i całkowicie ignorując doświadczenia Chlebnikowa, Zamiatina i Ayn Rand.

Być może w odpowiedzi na te eksperymenty kilkadziesiąt lat temu podjęto coś podobnego na materiale rosyjskim. W Rosewood Sashy Sokolova (1985) (11), podobnie jak w Hymnie Ayn Rand, pod koniec powieści bohater uświadamia sobie ukrytą naturę własnej osobowości (w jego przypadku hermafrodytyzm), a narracja przechodzi z trybu do I(pierwsza litera, męski r. jednostka h) in modus Ja=to(1. arkusz, c.r., jednostka):

"Gdy Obudziłem się, To Zrozumianyże moje ciało leżało na łóżku, skrajnie nagie, a ktoś zręcznie i zachłannie je dotykał czterema rękami. Przyglądam się bliżej: to był ktoś i Majorette. I On mówi do niej: „Poczuj tutaj, pani. Oryginalna obudowa anatomiczna to prawdziwa hermafrodyta.

„Tym lepiej” – powiedział ona, poczułem.

I powiedziałem do nich: „O kim przed chwilą mówiliście? Kto jest tym prawdziwym?

I powiedział mi: „ Ty- proszę pana, przyjacielu, ty, kochanie»....

Szybować – wpadać do amfilad i galerii, krzycząc urzekająco krwią – by trafić w gniewny, starożytny bieg boga gniewu, odciśniętego w masie mozaik. Trzeba było to zrobić natychmiast, natychmiast, bez zwłoki. Ale – wstyd! Podobny do psa i ponury, spętał zarówno moją wolę, jak i moje kończyny. I tylko obraźliwy bełkot: „Przepraszam, I absolutnie zapomniałem„, brzmiała odpowiedź dla mojego nieznajomego…

Stopniowo palce palpujących stawały się coraz bardziej naglące i sugestywne, a moja niezręczność ustąpiła cielesnej radości, cielesnej błogości, a w końcu ustąpiła miejsca... bezwstydności. Byłam podekscytowana i beczałam, szybowałam i czołgałam się. Miałem delirium...byłem libido... Stałam się zrelaksowana, wolna od wszelkich uprzedzeń i nawet fakt, że ujawniła się moja dwoistość, nie przestraszył mnie....

9. To samo tyczy się tego, co dla obecnych uszu jest egzotyczne. ty, ty, twój w mowie Romea i Julii.

I tak, w euforii tęskniąc pod pieszczotą natarczywych rąk, wymamrotałem do siebie: „Wykonało się... Odtąd niech wszyscy wiedzą: Jestem Palisandro, oryginalny i uroczy dziecko człowieka, homo sapiens pośredni i I Jestem dumny z tego wysokiego tytułu” (12).

Wizerunek hermafrodyty-androgyny Sokołowa może sięgać idei Mereżkowskiego i Zinaidy Gippius, którzy, nawiasem mówiąc, mają w tym sensie programowy wiersz „Ty” (1905). Jest napisany w gatunku apelu do ciała niebieskiego (pamiętajcie „Do gwiazdy północnej” Benediktowa) – miesiąca/księżyca i systematycznie gra

11. W tym czasie Sokołow przetestował już w „Szkole dla głupców” (1976) mistrzowską zabawę w opowiadanie historii, ciągle wymykając się I potem w My, potem w Ty i z powrotem.

jego dwoistość gramatyczna w języku rosyjskim ( księżyc, pan; miesiąc, I. r.) za pomocą pasków jego opisów w rodzaju męskim i żeńskim. A w ostatniej strofie odbija się to echem podobnej dwoistości lirycznego „ja” (szeroko praktykowanej przez Gippiusa poza poezją).

Niespokojne drżenie w wiosenny wieczór<...>

Na pochmurnym niebie świetlik świeci--

Świeże pola zroszona stokrotka.

Mój niebiański miecz, mój promień o ostrych krawędziach -

Sekret jest przejrzysty, delikatnie czysty.

12. Sasza Sokołow. Drzewo różane. Ann Arbor: Ardis, 1985. s. 267–269.

Jesteś na rozdrożu jasno zachłanny ogień -

I nad doliną ślubna mgła.

Ty -- mój wesoły i bezlitosny -

Ty -- mój bliski i nieznany.

czekałem i czekam mój jasny świt,

Niestrudzenie ty zakochałem się...

Wstań teraz mój miesiąc jest srebrno-czerwony,

Schodzić dwurożny, - Kochanie - Kochanie..

Ciekawą realistyczną – quasi-psychoanalityczną – paralelę do hybrydowości płciowej Palisandera reprezentuje wiersz Lwa Loseva, napisany mniej więcej w tych samych latach (zbiór „Wonderful Landing, 1974-1985) pod programowym tytułem „Zaimki”:

Zdradę mamy we krwi.

zdradzać ja, zdradź oko i palec,

zdrada libertynów i pijaków,

ale od czego innego, Boże, ratuj mnie.

Tutaj My Leżymy. NasŹle. My chory.

Dusza żyje osobno pod oknem.

Pod nas nie zwykłe łóżko, ale

zgniły materac, szpitalny humus.

Dlaczego jestem chory, taki nieprzyjemny? do mnie,

więc to jest to On taki bałagan:

na twarzy są plamy zupy, plamy strachu

i krwawe plamy na prześcieradle.

Więcej wstrząsów czegoś w nas płynie

gdy leżymy z zimnymi stopami,

i wszystko to My kłamali, ratując swoje życie,

Teraz nas przedstawia długą liczbę (13).

Ale dziwne i darmowe Tyżyjesz

pod oknem, gdzie jest gałąź, śnieg i ptak,

patrzeć, jak to kłamstwo umiera

jakie to bolesne do niej i jak ona przestraszony.

13. Słychać tu echa „Wspomnień” Puszkina (1828), które
<...>w milczeniu przede mną rozwija się jego długi zwój;
I czytam moje życie z obrzydzeniem,
Drżę i przeklinam
I gorzko narzekam i wylewam gorzkie łzy,
Ale nie zmywam smutnych linii.
Ale Puszkin, choć tworzy wizualny obraz rozszczepienia własnej osobowości - na I z jednej strony i pamięć, zwój, I moje życie z drugiej jednak strony nie prowadzi to oczywiście do czasami niegramatycznej gry z całym paradygmatem zaimkowym.

Składając hołd geniuszowi polimorficznych ćwiczeń Gippiusa, Sokołowa i Losewa, chciałbym w języku Okudzhavy: ktoś prostszy- jak stary dobry I, niezależnie od tego, jak nieatrakcyjne może się to wydawać po Chodasiewiczu:

Ja, ja, ja. Cóż za dzikie słowo!

Czy to ten tam? I?

Czy mama kochała kogoś takiego?

Żółto-szary, półszary

I wszechwiedzący jak wąż?...

(„Przed lustrem”, 1924)

Ćwierć wieku później Achmadulina podejmie próbę skrzyżowania – posługując się tym samym motywem prozodycznym – tego problematycznego „ja” egzystencjalnego z wybujałym ego romantycznego poety pod kolektywistyczną postacią „ja” zwykłego obywatela ZSRR:

Ten I- mój strój jest fioletowy,

I arogancki, młody i gruby,

ale do umierającego uśmiechu poetów

I Wytrenowałem już swoje usta<...> .

I uwielbiam tę metę odmienności<...>

Ten I- mały człowiek,

wszyscy, czyli jestem bliźniakiem<...>

Ciało z ciała zmęczonych współobywateli,

dobrze, że w ich długa formacja

w sklepach, kinach, na dworcach kolejowych

I Jestem ostatni przy kasie...

(„To ja…”, 1950)

A Limonow poda przykład całkowitego pojednania z indywidualnym „ja”, bez względu na to, jak wątpliwe jest:

I był pogodną postacią

I stał się cichy i biedny

Fabryka I dawno temu stracony

W jakiś sposób żyję na świecie

Gdybym tylko miał chleb i ziemniaki

sól, woda i herbata

jem I mała łyżeczka

cienki I nawet za krawędź

Ale I nie jest nikomu nic winien

nikt nie krzyczy o poranku

i o drugiej i o drugiej

czy wejdzie Kto-- A kłamię

(„Byłam osobą pogodną…”, 1969) (14)

14. Eduard Limonow. Wiersze. M.: Ultrakultura, 2003. s. 95.

Leży i nie prosi o jedzenie.