Soborowy List Świętego Apostoła Jakuba

1 Jakub, sługa Boga i Pana Jezusa Chrystusa, raduj się dwunastu pokoleniom, które są na obczyźnie.

2 Poczytujcie sobie to za radość, bracia moi, gdy wpadacie w różne pokusy,

3 Wiedząc, że próba waszej wiary rodzi wytrwałość;

4 Cierpliwość niech ma swoje doskonałe dzieło, abyście byli zupełni i zupełni, nie mając żadnych braków.

5 Jeśli komu z was brakuje mądrości, niech prosi Boga, który daje wszystkim szczodrze i bez wypominania, a będzie mu dana.

6 Niech jednak prosi z wiarą, bez najmniejszej wątpliwości, bo kto wątpi, jest jak fala morska, miotana przez wiatr.

7 Niech taki człowiek nie myśli, że otrzyma coś od Pana.

8 Człowiek o rozdwojonym umyśle nie jest stały na wszystkich swoich drogach.

9 Niech pokorny brat szczyci się swą wielkością,

10 Ale bogacz będzie cierpiał z powodu swego upokorzenia, bo przeminie jak kwiat na trawie.

11 Słońce wschodzi, nadchodzi upał wysusza trawę, jej kolor spada, piękno jej wyglądu znika; tak bogacz blednie na swoich drogach.

12 Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie, bo gdy zostanie poddany próbie, otrzyma koronę życia, którą obiecał Pan tym, którzy Go miłują.

13 Nikt, kto jest kuszony, nie powinien mówić: „Bóg mnie kusi”. gdyż Bóg nie ulega pokusie zła i sam nikogo nie kusi,

14 Ale każdy ulega pokusie, pociąga go i nęci jego własna pożądliwość;

15 Ale pożądliwość, gdy pocznie, rodzi grzech, a gdy popełni się grzech, rodzi śmierć.

16 Nie dajcie się zwieść, moi umiłowani bracia.

17 Każdy dobry dar i każdy doskonały dar pochodzi z góry, zstępuje od Ojca światłości, u którego nie ma zmienności ani cienia zawrócenia.

18 Kiedy chciał, zrodził nas przez słowo prawdy, abyśmy byli pierwocinami Jego stworzeń.

19 Dlatego, moi umiłowani bracia, niech każdy człowiek będzie prędki do słuchania, nieskory do mówienia, nieskory do gniewu,

20 Albowiem gniew człowieka nie powoduje sprawiedliwości Bożej.

21 Dlatego odkładając na bok wszelką nieczystość i pozostałą niegodziwość, przyjmijcie z łagodnością wszczepione słowo, które może ocalić wasze dusze.

22 Bądźcie więc wykonawcami słowa, a nie tylko słuchaczami, oszukującymi samych siebie.

23 Kto bowiem słucha słowa, a nie czyni go, podobny jest do człowieka, który przygląda się w lustrze naturalne rysy swojej twarzy:

24 Spojrzał na siebie, odszedł i natychmiast zapomniał, jaki był.

25 Kto zaś wnika w doskonałe Prawo prawo wolności i pozostanie w niej, on, nie będąc zapominającym słuchaczem, ale wykonawcą dzieła, będzie błogosławiony w swoim działaniu.

26 Jeśli ktoś między wami mniema, że ​​jest pobożny, a nie powściąga swego języka, lecz oszukuje swoje serce, jego religia jest pusta.

27 Czysta i nieskalana pobożność przed Bogiem i Ojcem polega na tym, aby patrzeć na sieroty i wdowy w ich niedoli i zachowywać siebie niesplamionym przez świat.

1 Moi bracia! miejcie wiarę w Jezusa Chrystusa, naszego Pana chwały, bez względu na osobę.

2 Bo jeśli do waszego zgromadzenia przyjdzie człowiek ze złotym pierścieniem i w bogatym ubraniu, to przyjdzie i biedny w skąpym ubraniu,

3 A ty, patrząc na bogato ubranego, powiesz mu: Dobrze, że tu siedzisz, a biednemu powiesz: Stań tam lub usiądź tutaj u moich stóp, -

4 Czy nie przeceniacie siebie i nie stajecie się sędziami złymi myślami?

5 Słuchajcie, moi umiłowani bracia: czyż Bóg nie wybrał ubogich tego świata na bogatych w wierze i na dziedziców królestwa, które obiecał tym, którzy Go miłują?

6 Ale wy wzgardziliście biednymi. Czy to nie bogaci was uciskają i czy to nie oni wciągają was do sądu?

7 Czy to nie oni hańbią dobre imię, którym jesteście wezwani?

8 Jeśli będziesz wypełniał prawo królewskie, zgodnie z Pismem: Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego, dobrze postępujesz.

9 Jeżeli jednak postępujecie stronniczo, popełniacie grzech i okazujecie się przestępcami wobec prawa.

10 Jeśli ktoś przestrzega całego Prawa, a mimo to potknie się w jednym miejscu, ponosi winę za wszystkie.

11 Ten sam, który powiedział: Nie cudzołóż, powiedział też: Nie będziesz zabijał; Jeśli więc nie cudzołożysz, ale zabijasz, to także jesteś przestępcą prawa.

12 Tak mówcie i tak postępujcie jako ci, którzy mają być sądzeni według prawa wolności.

13 Bo sąd bez miłosierdzia jest dla tego, który nie okazał miłosierdzia; miłosierdzie jest wyższe od sądu.

14 Cóż z tego, bracia moi, jeśli ktoś twierdzi, że ma wiarę, ale nie ma uczynków? czy ta wiara może go ocalić?

15 Jeśli brat lub siostra są nadzy i brak im codziennego pożywienia,

16 Ale jeden z was powie im: «Idźcie w pokoju, ogrzejcie się i odżywicie», lecz nie da im tego, czego potrzebują dla ciała. Cóż z tego za pożytek?

17 Podobnie wiara, jeśli nie ma uczynków, sama w sobie jest martwa.

18 Ale ktoś powie: «Wy macie wiarę, ale ja mam uczynki». Pokażcie mi swoją wiarę bez waszych uczynków, a ja pokażę wam moją wiarę bez moich uczynków.

19 Wierzysz, że Bóg jest jeden: dobrze czynisz; a demony wierzą i drżą.

20 Ale czy chcesz wiedzieć, bezpodstawny człowieku, że wiara bez uczynków jest martwa?

21 Czyż Abraham, ojciec nasz, nie został usprawiedliwiony przez uczynki, gdy ofiarował na ołtarzu swego syna Izaaka?

22 Czy widzisz, że wiara współdziałała z jego uczynkami i przez uczynki stała się doskonała?

23 I spełniło się słowo Pisma: «Abraham uwierzył Bogu i poczytano mu to za sprawiedliwość, i został nazwany przyjacielem Boga».

24 Czy widzisz, że człowiek dostępuje usprawiedliwienia na podstawie uczynków, a nie samej wiary?

25 Czyż w podobny sposób nierządnica Rachab nie została usprawiedliwiona z uczynków, gdy przyjęła szpiegów i odprawiła ich inną drogą?

26 Bo jak ciało bez ducha jest martwe, tak wiara bez uczynków jest martwa.

1 Moi bracia! niewielu zostaje nauczycielami, wiedząc, że spotka nas większe potępienie,

2 Bo wszyscy wielokrotnie grzeszymy. Kto nie grzeszy słowem, jest człowiekiem doskonałym, zdolnym okiełznać całe ciało.

3 Oto wędzimy konie w pyski, aby były nam posłuszne, i kontrolujemy całe ich ciało.

4 Oto statki, niezależnie od ich wielkości i bez względu na to, jak silny jest wiatr, za pomocą małego steru są prowadzone tam, gdzie chce pilot;

5 Podobnie język jest małym członkiem, ale robi dużo. Spójrz, mały ogień zapala wiele substancji!

6 A język jest ogniem, ozdobą nieprawości; język znajduje się w takim położeniu między naszymi członkami, że kala całe ciało i rozpala krąg życia, sam będąc rozpalonym przez Gehennę.

7 Bo wszelka natura zwierząt i ptaków, gadów i stworzeń morskich jest oswojona i okiełznana przez naturę ludzką,

1:1,2 Piotr, Apostoł Jezusa Chrystusa, do przybyszów rozproszonych po Poncie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii, wybranych,
2 Według przepowiedni Boga Ojca, przez uświęcenie Ducha, ku posłuszeństwu i pokropieniu krwią Jezusa Chrystusa: Łaska i pokój niech się wam rozmnożą.
Wszyscy słudzy Boży, powołani przez Boga w pewnych momentach wszystkich czasów, uważali się za obcych i obcych na ziemi, ponieważ „idą do domu” do Boga, a nie szukają domu na tym świecie. Prawdziwą ojczyzną chrześcijan był oczekiwany przez Boga przyszły porządek świata. Chociaż i tutaj można powiedzieć, że niektórzy chrześcijanie nie mieszkali na terytorium swojej historycznej ojczyzny, ale byli rozproszeni po terytorium Galacji, Azji, Kapadocji itp.

Według wcześniejszej wiedzy- Od samego początku Bóg miał plan odkupienia swego ludu nie według ciała, ale według Ducha i znalezienia dla siebie dzieci zrodzonych ze słowa Bożego i przez odkupienie krwi Jezusa.

Wybrani (namaszczeni) wiedzieli o swoim powołaniu w Starym Testamencie z ust Pana przez aniołów lub od Jego proroków. W przypadku Nowego Testamentu Piotr nieco inaczej wyjaśnił zasadę wybrania: zgodnie z uprzednią wiedzą Boga Ojca (nie tylko Boga, gdyż Nowy Testament mówi o możliwości przybrania) – wszyscy odkupieni krwią Chrystusa są uświęceni przez namaszczenie duchem świętym. Wszyscy wybrani Boży wiedzą o namaszczeniu duchem świętym jako dowodzie wybrania - 2 Kor. 1:21,22

1:3,4 Błogosławiony niech będzie Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który według wielkiego swego miłosierdzia odrodził nas do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa,
4 do dziedzictwa niezniszczalnego, nieskalanego i niewiędnącego, zachowanego dla was w niebie,
Wyrażenie „Bóg i Ojciec Jezusa Chrystusa” wskazuje, że sam Chrystus nie może być swoim własnym Bogiem i Ojcem. Mówimy tu o Jehowie - Bogu Izraela, który wskrzesił Chrystusa i w ten sposób dał wszystkim chrześcijanom nadzieję na przemienienie się ze śmiertelnej, grzesznej osoby - w osobę godną życia wiecznego, że tak powiem - odrodzenia się do nowego życia i do dziedzictwa, które jest przechowywane w niebie dla chrześcijan. Kto próbuje swoim życiem powtórzyć drogę Chrystusa, ma nadzieję na zmartwychwstanie nawet w śmierci (nawet po śmierci powtórzy „drogę” Chrystusa).

W wyrażeniu „ dziedzictwo jest zachowane dla nas w niebie „- nie jest powiedziane, że chrześcijanie na pewno będą w niebie. Ale tak się mówi DZIEDZICTWO zostaje zachowane dla wszystkich chrześcijan w niebie, a dziedzictwem tym jest życie wieczne z Bogiem.
Oznacza to, że z nieba, od Najwyższego, powinni oczekiwać dziedzictwa, które „będzie dane” z nieba w określonym czasie indywidualnie. Tego wersetu nie można używać do nauczania, że ​​pomazańcy będą w niebie.

1: 5 zachowywani mocą Bożą przez wiarę ku zbawieniu, które ma się objawić w czasach ostatecznych
Dziedzictwo z nieba zostanie „rozdane” wierzącym, którzy dzięki pomocy mocy Bożej będą mogli osiągnąć zbawienie. A tajemnica tego zbawienia jest gotowa do ujawnienia Ostatnio (ostatnio, nie wcześniej) Nie o przyszłości ostatnio dla tego wieku - tutaj mówimy. I o tym, że do tej chwili, aż do niedawna, tajemnica przyjścia Chrystusa i zbawienia przez Niego nie mogła zostać objawiona i zrozumiała dla wielu przez samego Chrystusa i Jego apostołów. Podobnie jak sformułowanie „ ostatnio panuje tendencja deszczowa" - oznacza " Ostatnio częściej pada deszcz».

1:6-9 Z tego się radujcie, choć trochę zasmuceni, jeśli to konieczne, różnymi pokusami,
7 Aby wypróbowana wiara waszej wiary, cenniejsza niż niszczące złoto, choć doświadczane w ogniu, okazała się chwałą i czcią, i chwałą przy objawieniu Jezusa Chrystusa,
8 Którego kochacie, nie widząc, i którego nie widzieliście, ale wierząc w Niego, radujecie się radością niewysłowioną i pełną chwały,
9 Osiągnij wreszcie przez swoją wiarę zbawienie dusz.
Najważniejszą rzeczą, którą wszyscy powinniśmy wiedzieć o zbawieniu, jest zrozumienie, że będziemy musieli znosić pewne smutki związane ze służbą Panu, bez których nie możemy się obejść. Próby stopią nas i zamienią naszą wiarę w cenne złoto, które w chwili topienia, choć sprawia wrażenie niszczącego, tak naprawdę zostaje jedynie oczyszczone ze zbędnych zanieczyszczeń. A to, że staniemy się skarbami Bożymi, będzie służyć naszej chwale, chwale i czci w dniu powtórnego pojawienia się Chrystusa na ziemi ( w przyszłości, nie teraz), w który my, chrześcijanie, wierzymy, choć tego nie widzimy. To właśnie ta nasza silna wiara, która pomyślnie przeszła wszelkie próby, będzie dla nas gwarancją zbawienia na przyszłość.

Ale dlaczego wiara i smutek są potrzebne teraz, chociaż zbawienie jest w przyszłości? - Pojawia się pytanie. Ponieważ próby zmuszą nas do zmiany i ukształtowania cech charakterystycznych dla osoby nowego porządku świata. A w błogości i relaksie nie da się ich kształtować: wytrwałości, stanowczości przekonań, cierpliwości, rzetelności itp. - rodzą się tylko w próbach. A wypróbowani i sprawdzeni chrześcijanie są dla Boga na wagę złota.

Ale to wcale nie znaczy, że powinieneś sztucznie stwarzać dla siebie pokusy, a następnie bezinteresownie z nimi walczyć. Jeśli jednak w naszym życiu pojawią się próby związane z dokończeniem kariery chrześcijańskiej i pomyślnie je przetrwamy, pozostając wierni Jehowie, wówczas nabędziemy doświadczenia w przeciwstawianiu się grzechowi. A następnym razem (jeśli tak się stanie) będziemy gotowi na tego rodzaju próbę i będziemy mieli znacznie większą szansę, że nie popadniemy w grzech.

Możesz to też zacytować porównanie: wiara to złota moneta, ale może być prawdziwa lub fałszywa. Jak możesz się tego dowiedzieć? Dopiero po poddaniu go badaniu, np. zanurzeniu monety w occie, jeśli nie ściemnieje, złoto jest prawdziwe. Podobnie jest z naszą wiarą: o jaką „próbę” chodzi, możemy przekonać się dopiero podczas prób.

Posiadanie złotych przedmiotów jest dla wielu bardzo pożądane: nie niszczeją, nie rdzewieją, nie matowieją i nie gniją, ale nawet złoto może rozpuścić się w tzw. „królewskiej wódce”. Ale silnej wiary w „najwyższy standard” w chrześcijanina nie można niczym „rozpuścić”, a posiadanie jej jest tym bardziej pożądane.

1:10,11 Do tego zbawienia należały dociekania i dochodzenia proroków, którzy przepowiadali przeznaczoną wam łaskę,
11 dociekając, na co i w jakim czasie wskazał przebywający w nich Duch Chrystusowy, przepowiadając cierpienia Chrystusa i mającą po nich chwałę.
To właśnie zbawienie chrześcijan przez wiarę w Chrystusa i Jego drogę przepowiadali wszyscy prorocy pod wpływem ducha Chrystusowego lub ducha pomazańców w nich ( Chrystus – wybrany, namaszczony, nie mówimy tutaj o Jezusie Chrystusie, ale o namaszczonych prorokach ), poprzez badania próbujące zrozumieć, co oznacza cierpienie Chrystusa, poprzedzające chwałę zbawienia, kto i kiedy powinien się z nim zmierzyć?

1:12 Zostało im objawione, że to nie oni sami, ale my służyliśmy temu, co wam teraz głosili ci, którzy głosili ewangelię przez Ducha Świętego zesłanego z nieba, do którego pragną przeniknąć aniołowie.
Jedyne, co udało im się wtedy zrozumieć, to to, że wszystko to wydarzy się w przyszłości i z kimś innym, a nie z nimi, i prorokowali PRZED Chrystusem. A my, chrześcijanie, będziemy mogli teraz na własne oczy zobaczyć wypełnienie się tajemnicy łaski zbawienia przez cierpienie Chrystusa, którą przepowiadali prorocy, a którą pragnęli poznać nawet aniołowie. Jeśli oczywiście pójdziemy drogą Chrystusa.

1:13 Dlatego (umiłowani), przepasawszy biodra swego umysłu, czuwając, miejcie całkowitą nadzieję w łasce danej wam przy objawieniu się Jezusa Chrystusa.
Wytężmy więc umysły, nie czuwajmy i zdawajmy się jedynie na wiarę w łaskę zbawienia, które stało się możliwe dzięki pojawieniu się Chrystusa na ziemi. W tym miejscu zaleca się, aby zawsze mieć włączony umysł i zastanawiać się, jak postępować właściwie z Bożego punktu widzenia. I nie kierujmy się tym, co podpowiada nam serce, ani tym, co podpowiada nam „siódmy zmysł” i intuicja.

1:14-16 Jako posłuszne dzieci, nie upodabniajcie się do dawnych pożądliwości, które były w waszej niewiedzy,
15 Ale naśladując przykład Świętego, który cię powołał, bądź święty we wszystkich swoich czynach.
16 Bo napisano: Bądźcie święci, bo ja jestem święty
Dopóki nie poznaliśmy Bożych standardów z Pisma Świętego, wiele rzeczy nie wydawało nam się grzesznymi, ponieważ nie znaliśmy Jego punktu widzenia. Teraz wiemy, jak żyć i jeśli jesteśmy posłusznymi dziećmi, to będziemy starali się postępować zgodnie z naszą dotychczasową wiedzą.

Porzućmy zatem nasz dotychczasowy sposób życia, na który składają się niesprawiedliwe pożądliwości, i weźmy przykład ze Świętego Chrystusa, który powołał nas do służenia Bogu. Musimy być święci w wszyscy działaniach i bez zastrzeżeń (a nie w indywidualnych, pozwalając sobie na drobne żarty), bo takie jest powołanie Boga - być świętymi i podobnymi do Niego w świętości, bo On jest święty (jeśli jesteśmy sługami Jehowy, to musimy się zastanowić Jego świętość i człowiek – Chrystus pokazał nam, co to oznacza i jak jest to możliwe w rzeczywistości)

1:17 A jeśli nazywacie Ojca Tym, który bezstronnie sądzi każdego według jego uczynków, to z bojaźnią spędzajcie czas pielgrzymki,
Jeśli nazywasz siebie grzybem mlecznym, wsiadaj do skrzynki: jeśli bezstronnego Sędziego nazywasz Ojcem, to strzeż się czynienia zła przed takim Sędzią podczas swojej wędrówki po ziemi - od chwili powołania aż do śmierci. Bo od tego, który Boga nazywa Ojcem, wymaga się, jak gdyby był synem. A Bóg sądzi nie na podstawie słów: „Kocham Cię, Boże”, ale na podstawie czynów, które albo odpowiadają tym słowom, albo nie.

A ponieważ ci, którzy należą do Boga, są na tym świecie obcymi i obcymi, powinni się bać, aby w świecie szatan nie uchodził za „swoich”, dla niego, za umocnionych i osiadłych „naturalnych” mieszkańców tego wieku. Abyśmy nie stali się takimi wędrowcami – chrześcijanami, którzy zachowują się na tym świecie jak „nasi”.

1:18-20 Wiedząc, że nie zostaliście wykupieni rzeczami przemijającymi, srebrem ani złotem, z próżnego życia przekazanego wam przez waszych przodków,
19 ale drogocenną krwią Chrystusa, jako baranka bez skazy i bez zmazy,
20 przeznaczonych przed założeniem świata, ale ukazało się wam w czasach ostatecznych
Świadomość, że Chrystus został stracony, abyśmy mogli zostać zbawieni. W tym celu został powołany jeszcze przed stworzeniem świata ( zanim Adam i Ewa mieli dzieci, Rdz 3:15 ), a pojawił się niedawno ( był tu niedawno). Jego krew jest cenniejsza niż złoto, nią zapłacił za nasze życie jako chrześcijanie, a nie za światowe, gorączkowe życie, które nagrodzili nas nasi ziemscy rodzice.
Miejcie to na uwadze i doceniajcie krew Baranka w działaniu.
Życie chrześcijanina jest bardzo drogo opłacone, dlatego nie można go zmarnować i spalić na chybił trafił: człowiek uczciwy nie marnuje tego, co bardzo drogo otrzymuje.

A po tym, JAK osoba znająca ofiarę Chrystusa rozporządza swoim życiem, można dowiedzieć się, jak bardzo ceni tę ofiarę.

Jeśli porównamy nasze życie np. z zakupionym produktem, to gdy pomyślimy, że kupiliśmy go bardzo tanio, prawie za darmo, to nie jest nam przykro: cóż, jeśli zniknie, to i produkt zniknie, wyrzućmy wszystko.
Ale szybko włożymy do lodówki drogi produkt i nie będziemy się szczędzić, żeby przygotować z niego coś wyjątkowego i na pewno znajdziemy na to czas, nawet dla tego odłożymy pewne rzeczy na bok .

1:21 którzy przez Niego uwierzyliście w Boga, który Go wskrzesił z martwych i dał Mu chwałę, abyście mieli wiarę i nadzieję w Bogu
Chrystus pojawił się na ziemi, aby przez Niego uwierzyli w Boga; to Bóg wskrzesił straconego Chrystusa i w zmartwychwstaniu ukazał nam swoją chwałę zbawienia, abyśmy wszyscy mieli możliwość uwierzyć Bogu w odniesieniu do naszej przyszłej chwały zbawienia, patrząc na przykład Chrystusa zmartwychwstałego. ( Nie chodzi tu dokładnie o podobieństwo duchowego zmartwychwstania Chrystusa. Mówimy o samym fakcie, że Bóg powołał Chrystusa do życia, co oznacza, że ​​i my możemy mieć na to nadzieję, jeśli będziemy podążać drogą Chrystusa)

1:22,23 Przez posłuszeństwo prawdzie przez Ducha, oczyściwszy dusze do nieudawanej miłości braterskiej, czystym sercem kochajcie się nieustannie,
23 [jako] narodzeni na nowo, nie z nasienia zniszczalnego, ale niezniszczalnego, przez Słowo Boże, które żyje i trwa na wieki
Odtąd naszym zadaniem jest być posłusznym prawdzie (słowu Bożemu) i nieustannie, przez całe życie, kochać się wzajemnie, jak przystało na odrodzonych z niezniszczalnego nasienia – ze słowa Bożego, zdolnego do ożywienia i odnawianie. I to nie w taki sposób, w jaki dzieci zrodzone z zniszczalnego rodzicielskiego nasienia „miłości” i ich słów, którymi byliśmy PRZED naszym duchowym odrodzeniem.

1:24,25 Bo wszelkie ciało jest jak trawa i wszelka chwała ludzka jest jak kwiat trawy: trawa uschła, a kwiat jej opadł;
Bo ci, którzy narodzili się z zniszczalnego nasienia rodzica, będą więdnąć i więdnąć haniebnie i bez zbawienia, ale nasienie Boże (słowo) trwa na wieki, dlatego też ci, którzy narodzili się ze słowa Bożego, również nie będą więdnąć i więdnąć na wieki. Poczujcie, kochani, różnicę i nie trzymajcie się tego świata, w którym nie ma zbawienia, ale bądźcie posłuszni słowu Bożemu we wszystkim.

25 Ale słowo Pańskie trwa na wieki; i to jest słowo, które wam zostało zwiastowane. Zasady przedstawione w Nowym Testamencie będą obowiązywać w Bożym nowym porządku świata i przez całą wieczność.

. Piotr, Apostoł Jezusa Chrystusa, do przybyszów rozproszonych po Poncie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii, wybranych,

. według przepowiedni Boga Ojca, przez uświęcenie Ducha, ku posłuszeństwu i pokropieniu krwią Jezusa Chrystusa:

Powiedział „obcy” albo dlatego, że są rozproszeni, albo dlatego, że wszyscy, którzy żyją według Boga, nazywani są obcymi na ziemi, jak na przykład mówi Dawid: „Bo jestem u Ciebie obcym I obcy, jak wszyscy moi ojcowie”(). Imię obcego nie jest takie samo jak imię obcego. To drugie oznacza tego, który pochodzi z obcego kraju, a nawet czegoś bardziej niedoskonałego. Bo tak jak materia obca (πάρεργον) jest niższa od materii obecnej (τοΰ εργου), tak obcy (παρεπίδημος) jest niższy od przybysza (έπιδήμου). Napis ten należy czytać z przestawieniem słów, dokładnie tak; Piotr, apostoł Jezusa Chrystusa, według przepowiedni Boga Ojca, przez uświęcenie Ducha, ku posłuszeństwu i pokropieniu krwią Jezusa Chrystusa. Pozostałe słowa należy umieścić po tym; bo w nich są wyznaczeni ci, do których jest napisany list. „Według przewidywania Bożego”. Tymi słowami apostoł chce pokazać, że z wyjątkiem czasu w niczym nie jest gorszy od proroków, którzy sami zostali posłani, i że prorocy zostali posłani, Izajasz mówi o tym: „Wysłałem siebie, abym głosił dobrą nowinę ubogim”(). Jeżeli jednak jest ono niższe w czasie, to nie jest niższe w przewidywaniu Boga. Pod tym względem ogłasza się równym Jeremiaszowi, który zanim powstał w łonie matki, był znany, uświęcony i powołany: „prorok dla narodów”(). A jak prorocy i inne rzeczy zapowiadali przyjście Chrystusa (ponieważ w tym celu zostali posłani), wyjaśnia posługę apostolstwa i mówi: Przez uświęcenie Ducha zostałem posłany do posłuszeństwa i pokropienia Duchem Krew Jezusa Chrystusa. Wyjaśnia, że ​​dziełem jego apostolstwa jest oddzielanie. To właśnie oznacza słowo „uświęcenie”, jak w słowach: „Bo jesteście ludem świętym dla Pana, Boga waszego”.(), czyli oddzieleni od innych narodów. Tak więc dzieło jego apostolstwa polega na tym, aby poprzez dary duchowe oddzielać narody poddane krzyżowi i cierpieniom Jezusa Chrystusa, posypane nie popiołem cielca, gdy trzeba oczyścić skalanie z komunikacji z poganami, ale z krwią cierpień Jezusa Chrystusa. Słowo „Krew” jednocześnie przepowiada mękę Chrystusa tych, którzy w Niego wierzą. Kto bowiem z pokorą pójdzie w ślady Nauczyciela, ten bez wątpienia sam nie odmówi przelania własnej krwi za Tego, który przelał swą krew za cały świat.

Niech łaska i pokój wam się rozmnożą.

„Łaska”, bo jesteśmy zbawieni za darmo, nie przynosząc niczego od siebie. „Pokój”, ponieważ obraziwszy Pana, znaleźliśmy się w gronie Jego wrogów.

. Błogosławiony Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który według swego wielkiego miłosierdzia odrodził nas do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa,

. do dziedzictwa niezniszczalnego, czystego, niewiędnącego,

Błogosławi Boga, dziękując Mu za wszystkie błogosławieństwa, jakich udziela. Co On daje? Nadzieja, ale nie ta, która przyszła przez Mojżesza, dotycząca osiedlenia się w ziemi Kanaan, a która była śmiertelna, ale żywa. Skąd ma życie? Od zmartwychwstania Jezusa Chrystusa z martwych. Bo tak jak On sam zmartwychwstał, tak i tym, którzy przychodzą do Niego przez wiarę w Niego, daje moc zmartwychwstania. Zatem dar jest żywą nadzieją, „niezniszczalne dziedzictwo” nie złożony na ziemi, jak na przykład ojcom, ale w niebie, skąd ma własność wieczności, przewyższającą dziedzictwo ziemskie. Z tą nadzieją wiąże się także dar – zachowanie i przestrzeganie wiernych. Ponieważ i o to Pan modlił się, mówiąc: "Ojciec Święty! zachować je"(), "Siłą". Jaka moc? - przed pojawieniem się Pana. Gdyby bowiem przestrzeganie nie było mocne, nie osiągnęłoby takiego limitu. A kiedy jest tak wiele takich darów, rzeczą naturalną jest, że ci, którzy je otrzymują, cieszą się.

zachowane dla Ciebie w niebie,

. zachowywani mocą Bożą przez wiarę ku zbawieniu, które ma się objawić w czasach ostatecznych.

Jeśli dziedzictwo jest w niebie, to otwarcie tysiącletniego królestwa na ziemi jest kłamstwem.

. Z tego się radujcie, choć trochę zasmuceni, jeśli to konieczne, różnymi pokusami,

. aby wasza wypróbowana wiara była cenniejsza niż niszczące złoto, choć doświadczane w ogniu,

Jak Nauczyciel w swojej obietnicy ogłasza nie tylko radość, ale i smutek, mówiąc: „na świecie ucisk mieć będziecie”(); Dlatego apostoł dodał do słowa dotyczącego radości: „zasmucając się”. Ale choć jest to niefortunne, dodaje „teraz” i jest to zgodne z jego Przywódcą. Bo On też mówi: „Będziecie smutni, ale wasz smutek zamieni się w radość”(). Albo słowo „teraz” powinno być powiązane z radością, ponieważ zostanie zastąpione radością przyszłą, nie krótkotrwałą, ale długotrwałą i nieskończoną. A ponieważ mówienie o pokusach wprowadza zamieszanie, apostoł wskazuje cel pokus: ponieważ dzięki nim twoje doświadczenie staje się bardziej oczywiste i cenniejsze niż złoto, tak jak ludzie cenią złoto wypróbowane w ogniu. Dodaje: „jeśli trzeba”, ucząc, że nie każdy wierny i każdy grzesznik jest doświadczany przez boleści i ani jeden, ani drugi nie pozostaje w nich na zawsze. Smucący się sprawiedliwi cierpią, aby otrzymać korony, a grzesznicy cierpią w ramach kary za swoje grzechy. Nie wszyscy sprawiedliwi doświadczają smutku, abyście nie uważali niegodziwości za chwalebną i nie nienawidzili cnoty. I nie wszyscy grzesznicy doświadczają smutku, aby nie wątpiono w prawdę o zmartwychwstaniu, gdyby wszyscy tutaj otrzymali jeszcze to, co im się należy.

ku chwale i czci, i chwale przy objawieniu się Jezusa Chrystusa,

. Kogo, nie widząc, kochacie i którego nie widzieliście, ale wierząc w Niego, radujecie się radością niewypowiedzianą i chwalebną,

. aby w końcu przez waszą wiarę osiągnąć zbawienie dusz.

Tymi słowami apostoł wskazuje przyczynę, dla której sprawiedliwi tutaj znoszą zło, po części pociesza ich faktem, że przez ucisk stają się bardziej chwalebni, a po części dodaje im otuchy dodatkiem „przy ukazaniu się Jezusa Chrystusa”że właśnie wtedy, poprzez odkrycie dzieł, przyniesie wielką chwałę ascetom. Dodaje jeszcze coś, co zachęca nas do znoszenia smutków. Co to jest? następny: „Kogo kochasz, nie widząc”. Jeśli, mówi, nie widząc Go oczami cielesnymi, kochacie Go samym słuchaniem, to jaki rodzaj miłości będziecie odczuwać, gdy Go zobaczycie, a ponadto pojawicie się w chwale? Jeżeli Jego cierpienia tak cię z Nim związały, to jakie przywiązanie powinno wywołać w tobie Jego pojawienie się w nieznośnej wspaniałości, gdy w nagrodę otrzymasz zbawienie dusz? Jeśli masz zamiar stanąć przed Nim i być godnym takiej chwały, to teraz okaż odpowiednią cierpliwość, a w pełni osiągniesz zamierzony cel.

. Do tego zbawienia należały dociekania i dochodzenia proroków, którzy przepowiadali przeznaczoną wam łaskę,

Ponieważ apostoł wspomniał o zbawieniu duszy, a jest ono nieznane i obce uszom, świadczą o tym prorocy, którzy go szukali i badali. Poszukiwali przyszłości, jak na przykład Daniel, którego ukazujący mu się anioł nazwał go „człowiekiem pragnień” ()! Sprawdzali, co i kiedy wskazywał Duch, który w nich był. „Po co”, czyli czas spełnienia, „po co”, czyli kiedy Żydzi poprzez różne niewoli osiągną doskonałą cześć dla Boga i staną się zdolni do przyjęcia sakramentu Chrystusa. Zauważmy, że nazywając Ducha „Chrystusowym”, apostoł wyznaje Chrystusa jako Boga. Duch ten wskazywał na cierpienia Chrystusa, mówiąc przez Izajasza: „Był prowadzony jak owca na rzeź”() i przez Jeremiasza: "włóżmy trujący drzewo na jego pożywienie”() i o zmartwychwstaniu przez Ozeasza, który powiedział: „On w dwa dni nas ożywi, a trzeciego dnia nas podniesie i będziemy żyć przed Nim”.(). Im, mówi apostoł, zostało to objawione nie dla nich samych, ale dla nas. Tymi słowami apostoł dokonuje podwójnego zadania: udowadnia zarówno przewidywanie proroków, jak i fakt, że ci, którzy obecnie są powołani do wiary w Chrystusa, byli znani Bogu przed stworzeniem świata. Słowem o przewidywaniu proroków inspiruje ich, aby z wiarą przyjęli to, co im przepowiedzieli prorocy, gdyż nawet roztropne dzieci nie zaniedbują trudów swoich ojców. Gdyby prorocy, którzy nie mieli nic do wykorzystania, szukali i badali, a gdy znaleźli, wpisali to do ksiąg i przekazali nam w dziedzictwie, to bylibyśmy niesprawiedliwi, gdybyśmy zaczęli traktować ich dzieła z pogardą. Dlatego gdy wam to głosimy, nie gardźcie tym i nie zostawiajcie naszej ewangelii na próżno. Cóż za lekcja płynąca z przewidywania proroków! A przez to, że wierzący są przewidziani przez Boga, apostoł ich przeraża, aby nie okazali się niegodni Bożej uprzedniej wiedzy i powołania od Niego, ale zachęcali się nawzajem, aby stać się godnymi daru Bożego.

. badając, na co i w jakim czasie wskazywał przebywający w nich Duch Chrystusowy, przepowiadając cierpienia Chrystusa i mającą po nich chwałę.

. Zostało im objawione, że to nie oni sami, ale my służyliśmy

Jeżeli zarówno apostołowie, jak i prorocy działali pod wpływem Ducha Świętego, głosząc jedne proroctwa, a inne Ewangelię, to oczywiście nie ma między nimi żadnej różnicy. Zatem musicie, mówi apostoł, zwracać na nas taką samą uwagę, jaką ich współcześni zwracali na proroków, aby nie podlegać karze, która spotykała tych, którzy byli nieposłuszni prorokom. Warto też zauważyć, że w tych słowach apostoł Piotr objawia tajemnicę Trójcy Świętej. Kiedy mówił: „Duch Chrystusowy”, wskazywał na Syna i Ducha, a mówiąc: „z nieba”, wskazywał na Ojca. Słowo „z nieba” nie należy bowiem rozumieć w odniesieniu do miejsca, ale przede wszystkim w odniesieniu do Boga, który zesłał na świat Syna i Ducha.

co wam teraz głosili ci, którzy głosili ewangelię za pośrednictwem Ducha Świętego zesłanego z nieba, do którego pragną przeniknąć aniołowie.

Pada tu zachęta wynikająca z wysokiej godności podmiotu. Posłużyły nam badania proroków na temat naszego zbawienia, a dzieło naszego zbawienia jest tak cudowne, że stało się pożądane dla aniołów. A to, że nasze zbawienie podoba się aniołom, widać z radości, jaką wyrazili podczas narodzenia Chrystusa. Śpiewali wtedy: „Gloria”(). Powiedziawszy to, apostoł podaje przyczynę i mówi: skoro to nasze zbawienie jest drogie wszystkim, nie tylko ludziom, ale także aniołom, to nie lekceważcie go, ale skoncentrujcie się i odważcie. Wskazują na to słowa: „przepasawszy biodra”(), co nakazał Hiobowi zrobić (). Jakie schaby? „twój umysł” – mówi dalej apostoł. Przygotuj się w ten sposób, nie śpij i w pełni miej nadzieję na radość, która Cię czeka, radość z powtórnego przyjścia Pana, o którym mówił nieco wcześniej ().

. Dlatego (kochany) Przepasawszy biodra swego umysłu, zachowując czujność, miejcie całkowitą ufność w łasce danej wam przy objawieniu się Jezusa Chrystusa.

. Jako posłuszne dzieci, nie upodabniajcie się do dawnych pożądliwości, które były w waszej niewiedzy,

. ale naśladując przykład Świętego, który cię powołał, bądź święty we wszystkich swoich czynach.

. Napisano bowiem: Bądźcie święci, bo ja jestem święty.

Apostoł nazywa bycie „dostosowanym” pasją do obecnych okoliczności. Bo nawet teraz niektórzy szaleńcy mówią, że trzeba dostosować się do okoliczności. Ponieważ jednak frywolnością jest poddawać się woli okoliczności, apostoł nakazuje, aby oni, czy to w wiedzy, czy w nieświadomości, trzymali się tego dotychczas, ale odtąd upodabniali się do Tego, który ich powołał, który jest prawdziwie Święty, i oni sami stać się świętym.

. A jeśli nazywacie Ojca Tym, który bezstronnie sądzi każdego według jego uczynków, to z bojaźnią spędzajcie czas pielgrzymki,

. Wiedząc, że nie zostaliście wykupieni rzeczami przemijającymi, srebrem ani złotem, z próżnego życia przekazanego wam przez waszych przodków,

. ale przez drogocenną krew Chrystusa, jako baranka bez skazy i bez zmazy,

Pismo Święte rozróżnia dwa rodzaje lęku, jeden jest początkowy, drugi jest doskonały. Strach początkowy, zarazem główny, ma miejsce wtedy, gdy ktoś zwraca się ku uczciwemu życiu ze strachu przed odpowiedzialnością za swoje czyny, a strach doskonały ma miejsce wtedy, gdy ktoś, w celu doskonalenia miłości do przyjaciela, z zazdrości o ukochaną osobę, boi się nie zostać. Nie jestem mu nic winna, czego wymaga silna miłość. Przykład pierwszego, czyli początkowego lęku, znajdziemy w słowach psalmu: „Niech cała ziemia boi się Pana”(); to znaczy ci, którzy w ogóle nie przejmują się sprawami niebiańskimi, a jedynie troszczą się o sprawy ziemskie. Bo co oni będą musieli znosić, gdy Pan „Powstanie, aby zmiażdżyć ziemię”(). Przykład drugiej, czyli doskonałej, lęku można znaleźć także u Dawida, chociażby w następujących słowach: „Bójcie się Pana, wszyscy święci, gdyż nie ma ubóstwa dla tych, którzy się Go boją”.(). a także w słowach: „Bojaźń Pańska jest czysta i trwa na wieki”(). Apostoł Piotr przekonuje tych, którzy go słuchają, aby żyli w tak doskonałej bojaźni i mówi: dzięki niewysłowionemu miłosierdziu Boga Stwórcy zostałeś przyjęty jako jedno z Jego dzieci; Dlatego niech ten strach zawsze będzie z wami, gdyż staliście się takimi przez miłość waszego Stwórcy, a nie przez własne czyny. Apostoł, przekonując, używa wielu argumentów. Przekonuje po pierwsze tym, że aniołowie biorą szczery i żywy udział w naszym zbawieniu; po drugie, przez wypowiedzi Pisma Świętego; po trzecie, z konieczności: kto bowiem Boga nazywa Ojcem, aby zachować prawo przybrania, musi koniecznie stworzyć coś godnego tego Ojca; i po czwarte, przez fakt, że otrzymali niezliczone korzyści dzięki zapłaconej za nich cenie, czyli Krwi Chrystusa, przelanej na okup za grzechy ludzi. Dlatego nakazuje im, aby przez całe życie mieli tę doskonałą bojaźń jako towarzysza. Bo ludzie, którzy dążą do doskonałości, zawsze się boją, aby nie pozostać bez jakiejś doskonałości. Uwaga. Chrystus powiedział, że Ojciec nikogo nie sądzi, ale „Oddałem wszelki sąd Synowi”(), ale apostoł Piotr mówi teraz, że Ojciec sądzi. Jak to jest możliwe? Na to również odpowiadamy słowami Chrystusa: „Syn nie może nic czynić od siebie, jeśli nie widzi, że Ojciec to czyni”(). Widać z tego współistotność Trójcy Świętej, doskonałą tożsamość w Niej oraz spokojną i niezakłóconą harmonię. „Ojciec sądzi” mówi się obojętnie, gdyż wszystko, co ktoś mówi o Jednej z Trzech Osób, musi odnosić się ogólnie do nich wszystkich. Z drugiej strony, skoro Pan nazywa apostołów „dziećmi!” () i mówi do paralityka: "dziecko! twoje grzechy są ci odpuszczone”(), to nie ma niezgodności, że nazywany jest także Ojcem tych, których ożywił, nadając im świętość.

. Przeznaczeni jeszcze przed stworzeniem świata, ale pojawiający się dla was w czasach ostatecznych,

. którzy przez Niego uwierzyli w Boga, który Go wskrzesił z martwych i dał Mu chwałę,

Mówiąc o śmierci Chrystusa, apostoł dodał do tego słowo o zmartwychwstaniu. Boi się bowiem, że nawróceni nie ulegną już niewierze z powodu upokarzających cierpień Chrystusa. Dodaje też, że sakrament Chrystusa nie jest niczym nowym (bo i to oburza głupców), lecz od początku, przed stworzeniem świata, był ukryty aż do swego właściwego czasu. Jednakże zostało ono również objawione prorokom, którzy go szukali, jak powiedziałem nieco powyżej. A teraz mówi, że to, co było zamierzone przed stworzeniem świata, zostało teraz objawione lub zrealizowane. I dla kogo to się stało? Dla Ciebie. Bo dla was – mówi – wskrzesił Go z martwych. Co to jest dla Ciebie? Abyście oczyściwszy się przez posłuszeństwo prawdzie przez Ducha, mieli wiarę i ufność w Bogu. Dlaczego „oczyszczanie”? Ponieważ wierząc w Tego, który przez zmartwychwstanie położył podwaliny pod twoje niezniszczalne życie, sam musisz: „wchodźcie w nowość życia”(), naśladując przykład Tego, który cię powołał do nieskażoności. Nie wstydź się faktu, że tutaj apostoł Piotr i apostoł Paweł wielokrotnie mówią, że Pan został „wskrzeszony” przez Ojca (). Tak właśnie mówi, posługując się zwyczajowym obrazem nauczania. Ale posłuchajcie, jak Chrystus mówi, że sam siebie wskrzesił. Powiedział: „Zburzcie tę świątynię, a w trzy dni ją odbuduję”(). I gdziekolwiek: „Mam moc dawaniażycie, i mam moc ponownie je otrzymać”.(). Nie bez powodu zmartwychwstanie Syna jest upodabniane do Ojca; ukazuje to bowiem zjednoczone działanie Ojca i Syna.

abyście mieli wiarę i zaufanie Bogu.

. Przez posłuszeństwo prawdzie przez Ducha, oczyściwszy dusze do nieudawanej miłości braterskiej, czystym sercem kochajcie się nieustannie,

Powiedziawszy, że chrześcijanie rodzą się nie z nasienia zniszczalnego, ale z niezniszczalnego, przez Słowo Boże, które żyje i trwa na wieki, apostoł obnaża znikomość i skrajną kruchość ludzkiej chwały, zachęcając w ten sposób słuchacza do mocniejszego trzymania się wcześniej nauczanego nauczanie, ponieważ jest stałe i rozciąga się na zawsze, a ziemskie rzeczy wkrótce ulegną rozkładowi w samej swojej istocie. Na potwierdzenie tego podano tutaj „trawę” i „kolor na trawie”, słabsze w istnieniu niż „trawa”; David porównuje do nich nasze życie (). Ukazując niewielką wartość naszej chwały, apostoł ponownie powraca do wyjaśnienia, co dokładnie ich ożywiło słowem Bożym, żyjącymi i trwającymi na wieki, i mówi: to jest słowo, które zostało wam zwiastowane. Zapewnia o tym słowie, że trwa ono na wieki, gdyż sam Pan powiedział: „Niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa nie przeminą”(). Powinien znać te słowa „do nieobłudnej miłości braterskiej” trzeba czytać w następującej kolejności: z głębi serca kochajcie się nieustannie, aż do nieudawanej miłości braterskiej. Koniec bowiem sprawy zwykle następuje po tym, co dla niej zrobiono. I jak po nieustannej miłości wzajemnej, płynącej z czystego serca, następuje nieobłudna miłość braterska; to jest sprawiedliwe, że słowa "z serca" i inni stali z przodu i słowa „nieobłudna miłość braterska” po nich. Warto także zwrócić uwagę, że zamiast przyimka „dla powodu, dla” (διά) należy przyjąć przyimek „do” (είς).

. Jak narodzili się na nowo nie z nasienia zniszczalnego, ale z nasienia niezniszczalnego, ze Słowa Bożego, które jest żywe i trwa na wieki.

. Bo wszelkie ciało jest jak trawa i wszelka chwała ludzka jest jak kwiat trawy: trawa uschła, a kwiat jej opadł;

. lecz słowo Pańskie trwa na wieki; i to jest słowo, które wam zostało zwiastowane.

Apostoł wykazał przewagę odrodzenia duchowego nad cielesnym i obnażył niską wartość śmiertelnej chwały, a mianowicie, że narodzenie wiąże się ze zepsuciem i nieczystością, a chwała niczym nie różni się od wiosennych roślin, podczas gdy słowo Pana doświadcza nic w tym rodzaju. Bo wszelkie ludzkie opinie wkrótce ustają, ale Słowo Boże nie jest takie, ma ono wieczne trwanie. W tym celu dodał: „słowo, które wam było głoszone”.

Apostoł opisuje tych, do których pisze i pozdrawia ich (w. 1, 2), błogosławi Bogu za ich odrodzenie do żywej nadziei zbawienia wiecznego (w. 3-5), pokazuje im, że w nadziei tego zbawienia mają wielki powód do radości, chociaż doświadczyli chwilowych trudności i udręk, aby sprawdzić swoją wiarę, która powinna wywołać niewysłowioną i chwalebną radość, w. 6-9. To jest właśnie zbawienie, które przepowiadali starożytni prorocy i do którego pragnęli przeniknąć aniołowie, w. 10-12. Wzywa ich do czystości i świętości, opartej na drogocennej krwi Chrystusa, cenie odkupienia człowieka (w. 13-21), oraz do miłości braterskiej, opartej na odrodzeniu i doskonałej kondycji duchowej, w. 22-25.

Wersety 1-2. Nagłówek składa się z trzech części:

1. Imię Piotr. Miał na imię Szymon, a Jezus Chrystus nadał mu drugie imię, Piotr, co oznacza kamień, na cześć jego wiary i na znak, że będzie jednym z najwybitniejszych filarów Kościoła Bożego, Gal. 2:9.

2. Według swej rangi Apostoł Jezusa Chrystusa. To słowo oznacza posłanego, ambasadora, posłańca, tego, który jest wysłany w imieniu Jezusa Chrystusa dla Jego dzieła; ale w ściślejszym sensie jest to najwyższa ranga w Kościele chrześcijańskim. 1 Koryntian 12:28: Niektórzy Bóg wyznaczyli pierwszych apostołów w Kościele... Ich godność i doskonałość polega na tym, że zostali wybrani bezpośrednio przez samego Chrystusa; byli pierwszymi świadkami, a następnie głosicielami zmartwychwstania Chrystusa i całej dyspensacji ewangelii; mieli doskonałe, niezwykłe dary; miał moc czynienia cudów nie zawsze, ale wtedy, gdy Chrystusowi się to podobało; zostali wtajemniczeni we wszelką prawdę i zostali obdarzeni duchem proroctwa; miał władzę i prawo sądzić więcej niż wszyscy inni; każdy apostoł był biskupem ekumenicznym we wszystkich kościołach i nad wszystkimi duchownymi. Piotr z pokorą:

(1) Ustanawia swoją godność jako apostoła. Wynika z tego, że człowiek ma prawo się rozpoznać, a czasami ma obowiązek bronić darów danych mu przez Boga. Twierdzenie, że nie mamy, jest hipokryzją, a zaprzeczanie temu, co mamy, jest niewdzięcznością.

(2) Wspomina o obowiązkach apostolskich, które dają mu prawo i wzywają do napisania tego listu. Notatka; wszyscy, a zwłaszcza duchowni, muszą bardzo poważnie traktować władzę i powołanie, które otrzymali od Boga. Będzie to ich usprawiedliwienie przed innymi i da im wewnętrzne wsparcie i pocieszenie we wszystkich niebezpieczeństwach i rozczarowaniach.

II. Opisano adresatów tej wiadomości.

1. Zewnętrzne warunki ich życia - Obcy rozproszeni po Poncie, Galacji... i dalej. Byli to głównie Żydzi, potomkowie Żydów (według doktora Prideksa), przesiedleni z Babilonu do miast Azji Mniejszej na rozkaz króla syryjskiego Antiocha około dwustu lat przed przyjściem Chrystusa. Jest prawdopodobne, że wśród nich był Piotr, apostoł obrzezania, który nawrócił ich do Chrystusa, a następnie napisał do nich ten list z Babilonu, gdzie mieszkało wówczas wielu Żydów. Obecnie bieda i smutek były ich losem.

(1.) Najlepsi słudzy Boży w okresach trudnych, dopuszczonych przez Opatrzność, mogą znaleźć się w rozproszeniu i zmuszeni do opuszczenia swoich rodzinnych miejsc. Ci, których cały świat nie był godny, musieli wędrować przez pustynie i góry, przez jaskinie i wąwozy ziemi.

(2) Szczególną uwagę należy zwrócić na prześladowanych i rozproszonych sług Bożych. To właśnie one były przedmiotem szczególnej troski i współczucia apostoła. Musimy okazywać szacunek świętym stosownie do ich zasług i potrzeb.

(3) Wartości cnotliwych ludzi nie należy oceniać na podstawie ich rzeczywistego stanu zewnętrznego. W tym wypadku było to wielu ludzi znakomitych, umiłowanych przez Boga, a przecież byli to obcy, rozproszeni po świecie, ubodzy; oko Boże było nad nimi, gdziekolwiek się znajdowali, a apostoł, okazując im czułą troskę, pisał do nich, aby ich pouczyć i pocieszyć.

2. Opisany jest także ich stan duchowy: ... wybrany według przepowiedni Boga Ojca ... i dalej. Ci biedni przybysze, pogardzani i uciskani na tym świecie, byli jednak bardzo cenni w oczach wielkiego Boga i zajmowali najbardziej zaszczytne stanowisko, jakie można mieć na tym świecie, ponieważ byli:

(1) Wybrany zgodnie z wcześniejszą wiedzą Boga Ojca. Wybranie odbywa się albo po to, by służyć, więc Bóg wybrał Saula na króla (1 Samuela 10:24), a nasz Pan mówi do Swoich apostołów: ...Czyż nie wybrałem was dwunastu? (Jana 6:70);

lub do przynależności do Kościoła, do posiadania specjalnych przywilejów; tak Izrael był narodem wybranym przez Boga (Powtórzonego Prawa 7:6): Jesteście bowiem ludem świętym dla Pana, Boga waszego; Pan, Bóg twój, wybrał ciebie, abyś był Jego ludem, spośród wszystkich narodów, które są na ziemi; lub do zbawienia wiecznego: ...Bóg wybrał was od początku przez uświęcenie Ducha i wiarę w prawdę ku zbawieniu, 2 Tesaloniczan 2:13. Jak już wspomniano, przez wybranie rozumie się łaskawe postanowienie Boga, aby zbawić niektórych i doprowadzić ich przez Chrystusa odpowiednimi środkami do życia wiecznego.

Mówi się, że wybranie to następuje zgodnie z wcześniejszą wiedzą Boga Ojca. Przedwiedzę można rozumieć dwojako.

Po pierwsze, jako zwykła wiedza o przyszłości, wiedza o przyszłości lub zrozumienie przyszłego wydarzenia, zanim ono nastąpi. W ten sposób matematycy mogą dokładnie przewidzieć czas zaćmienia słońca. Bóg ma taką zdolność przewidywania, jednym potężnym spojrzeniem przenika wszystko, co było, co jest i co kiedyś będzie. Ale taka uprzednia wiedza nie jest przyczyną tego czy innego zdarzenia, chociaż jest całkiem określona; matematycy, którzy przewidują zaćmienie, nie mogą spowodować tego zaćmienia za pomocą swoich przewidywań.

Po drugie, uprzednia wiedza czasami oznacza radę, determinację i aprobatę (Dzieje Apostolskie 2:23): Otóż, zgodnie z wyraźną radą i uprzednią wiedzą Bożą... Śmierć Chrystusa była nie tylko przepowiedziana, ale z góry przewidziana, w. 20. Użyjmy tutaj drugiego znaczenia tego słowa, a werset będzie brzmiał następująco: Wybrani radą, przeznaczeniem i niezależną łaską Bożą.

Apostoł dodaje – zgodnie z przepowiednią Boga Ojca. Przez Ojca należy tu rozumieć Pierwszą Osobę Trójcy Świętej. Pomiędzy tymi trzema Osobami panuje pewien porządek, chociaż nie ma wyższości; są równi pod względem mocy i chwały, wszystkie ich działania są skoordynowane. Tak więc w dziele odkupienia człowieka przypisuje się wybranie Ojcu, pojednanie Synowi, a uświęcenie Duchowi Świętemu, chociaż w żadnym z tych działań żadna Osoba nie uczestniczy tak całkowicie, aby wykluczyć udział dwóch pozostałych . W ten sposób najdobitniej ukazują nam się Osoby Trójcy Świętej i dowiadujemy się, co zawdzięczamy każdej z nich.

(2.) Zostali wybrani przez uświęcenie Ducha, do posłuszeństwa i pokropienia krwią Jezusa Chrystusa. Celem i ostatecznym rezultatem wybrania jest życie wieczne i zbawienie, ale zanim będzie to możliwe, każdy wybrany musi zostać uświęcony przez Ducha Świętego i usprawiedliwiony przez Krew Chrystusa. Boskie postanowienie o zbawieniu człowieka dokonuje się zawsze przez uświęcenie z Ducha i pokropienie Krwią Jezusa. Przez uświęcenie rozumie się tutaj prawdziwe uświęcenie, rozpoczynające się od odrodzenia, przez które odnawiamy się na obraz Boży i stajemy się nowymi stworzeniami, kontynuując codzienne praktykowanie świętości, ciągłe, coraz większe umartwianie grzechów i życie za Boga we wszystkich obowiązkach życia chrześcijańskiego., co wyraża się tutaj jednym słowem – posłuszeństwo, które obejmuje wszystkie obowiązki chrześcijańskie. Niektórzy uważają, że przez Ducha apostoł rozumie ducha człowieka, przedmiot uświęcenia. Stary Testament, czyli obrazowe, uświęcenie nie przyniosło nic więcej poza oczyszczeniem ciała, natomiast Nowy Testament oddziałuje na ducha człowieka i go oczyszcza. Inni z większą słusznością wierzą, że Duch oznacza tu Ducha Świętego, sprawcę uświęcenia. Odnawia umysł, umartwia nasze grzechy (Rzym. 8:13) i wydaje swój wspaniały owoc w sercach chrześcijan, Gal. 5:22,23. Uświęcenie przez Ducha wymaga użycia środków. Uświęć ich w prawdzie Twojej: Słowo Twoje jest prawdą, Jan 17:17. Do posłuszeństwa. To słowo nawiązuje do poprzedniego wyrażenia i wskazuje na cel uświęcenia, którym jest doprowadzenie upartych grzeszników do posłuszeństwa, do powszechnego posłuszeństwa, do posłuszeństwa prawdzie i ewangelii Chrystusa: Oczyściwszy dusze przez posłuszeństwo prawdzie przez Duch, w. 22.

(3) Zostali także wybrani do pokropienia krwią Jezusa Chrystusa. Zgodnie z Bożym postanowieniem mieli oni zostać uświęceni przez Ducha i oczyszczeni przez zasługi i krew Chrystusa. Jest to wyraźna aluzja do typowego pokropienia krwią w czasach prawa, którego język bardzo dobrze rozumieli konwertyci żydowscy. Krew ofiary musiała być nie tylko przelana, ale także spryskana nią na znak, że związane z nią błogosławieństwa zostały przypisane osobie składającej ofiarę i jej przypisane. Tak więc Krew Chrystusa, wielka i wystarczająca ofiara, uosobiona przez ofiary Starego Testamentu, została nie tylko przelana, ale musiała zostać nią pokropiona i każdy z wybranych chrześcijan musi w niej uczestniczyć, aby w Jego Krwi przez wiarę mogą otrzymać odpuszczenie grzechów, Rzym. 3:25. To pokropienie krwią usprawiedliwia człowieka przed Bogiem, Rzym. 5:9; pieczętuje przymierze między Bogiem a nami, którego znakiem jest Wieczerza Pańska, Łk 22,20; oczyszcza nas od wszelkiego grzechu (1 Jana 1:7) i daje nam dostęp do nieba, Heb 10:19. Proszę zanotować:

Bóg wybrał niektórych do życia wiecznego, niektórych, ale nie wszystkich; jednostek, a nie wyznań.

Wszyscy, którzy zostali wybrani do życia wiecznego jako celu, zostali wybrani do posłuszeństwa jako środka do osiągnięcia tego celu.

Bez uświęcenia przez Ducha i pokropienia Krwią Jezusa nie będzie prawdziwego posłuszeństwa w życiu.

W sprawie zbawienia człowieka panuje zgoda i współpraca wszystkich trzech Osób Trójcy Świętej, ich działania są ze sobą skoordynowane: tego, którego Ojciec wybrał, Duch Święty uświęca do posłuszeństwa, a Syn odkupuje i pokropi go Jego krew.

Doktryna o Trójcy leży u podstaw całej religii objawionej. Jeśli zaprzeczasz boskości Syna i Ducha Świętego, unieważnisz pojednanie Jednego i łaskawe dzieła Drugiego, a tym samym zniszczysz fundament własnego bezpieczeństwa i wygody.

1. Łaska jest niezależną przychylnością Boga ze wszystkimi jej przejawami: przebaczeniem, uzdrowieniem, wsparciem i zbawieniem.

2. Pokój. Można tu mieć na myśli wszelkiego rodzaju pokój: domowy, cywilny, kościelny i duchowy z Bogiem, któremu towarzyszy poczucie tego we własnym sumieniu.

3. Jest tu także prośba lub modlitwa dotycząca tych błogosławieństw, aby się pomnażały; oznacza to, że te błogosławieństwa w pewnym stopniu już nastąpiły i Piotr chce, aby były kontynuowane, powiększane i ulepszane. Pamiętać:

(1) Ci, którzy posiadają duchowe błogosławieństwa, szczerze pragną dzielić się nimi z innymi. Łaska Boża jest hojna, a nie egoistyczna.

(2.) Najlepszym błogosławieństwem, jakiego możemy życzyć sobie lub naszym przyjaciołom, jest łaska i pokój oraz ich wzrost, dlatego też apostoł tak często umieszcza modlitwy o te rzeczy na początku i na końcu swoich listów.

(3) Gdzie nie ma prawdziwej łaski, nie może być prawdziwego pokoju, najpierw łaski, a potem pokoju. Pokój bez łaski jest po prostu absurdem, ale łaska może być obecna nawet wtedy, gdy pokoju chwilowo nie ma, jak to było na przykład w przypadku Hemana, gdy był zdezorientowany wielkim strachem, i Chrystusa, gdy toczył wielką walkę.

(4) Jako pierwszy dar pokoju i łaski, taki jest ich wzrost od Boga. Gdzie daje prawdziwą łaskę, tam ześle ją w jeszcze większej mierze, a każdy dobry człowiek gorąco pragnie ulepszenia i pomnożenia tych błogosławieństw zarówno dla siebie, jak i dla innych.

Wersety 3-5. Dotarliśmy do zasadniczej części przesłania, które zaczyna się od I. Gratulacje dla wierzących, w formie dziękczynienia Bogu za ich wysokie i błogosławione stanowisko. Pozostałe listy rozpoczynają się w podobny sposób, 2 Kor. 1:3; Ef 1:3. Tutaj widzimy:

1. Wypełnianie obowiązku błogosławienia Boga. Uznając swoją wyższą i błogosławioną pozycję, człowiek błogosławi Boga.

2. Przedmiot tego błogosławieństwa, określony przez jego relację do Jezusa Chrystusa: Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa. Trzy imiona jednej Osoby podane tutaj oznaczają Jego potrójną służbę.

(1) On jest Panem – Królem wszechświata.

(2) Jezus jest Najwyższym Kapłanem, czyli Zbawicielem.

(3) Chrystus prorok, namaszczony Duchem Świętym i wypełniony wszystkimi darami niezbędnymi do nauczania, przewodnictwa i zbawienia Jego Kościoła. Bóg w ten sposób uwielbiony jest Bogiem ludzkiej natury Chrystusa i Ojcem Jego boskiej natury.

3. Powód zobowiązujący nas do obowiązku błogosławienia Boga; leży to w Jego wielkim miłosierdziu. Wszystkie nasze błogosławieństwa, w szczególności odrodzenie, zawdzięczamy nie własnym zasługom, ale miłosierdziu Bożemu. On nas odrodził i za to zasługujemy na wdzięczność Bogu, zwłaszcza biorąc pod uwagę, jakie owoce w nas wydaje - wspaniały dar nadziei, nadziei nie próżnej, nie martwej, nie tej ginącej nadziei, jaką mają ludzie światowi i obłudnicy, ale nadziei żywej mocną, życiodajną i trwałą, jak przystało na nadzieję, mającą tak solidny fundament, jak zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Zapamiętajmy:

(1.) Stan prawdziwego chrześcijanina nigdy nie jest tak zły, aby nie miał on wielkiego powodu do wielbienia Boga. Tak jak grzesznik zawsze ma powód do płaczu, pomimo powodzenia w tym życiu, tak człowiek cnotliwy, doświadczając wielu trudności, ma jednak powód do radości i wielbienia Boga.

(2) W naszych prośbach i dziękczynieniach powinniśmy zwracać się do Boga jako do Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa; tylko przez Chrystusa Bóg akceptuje nas i naszą posługę.

(3.) Najlepsi ludzie swoje najlepsze błogosławieństwa zawdzięczają obfitemu miłosierdziu Bożemu. Całe zło na świecie pochodzi z grzechu człowieka, a wszelkie dobro pochodzi z miłosierdzia Bożego. Odrodzenie, jak wszystko inne, przypisuje się całkiem wyraźnie wielkiemu miłosierdziu Boga, istniejemy wyłącznie dzięki Jego łasce. Przeczytaj o naturze odrodzenia w Ew. Jana 3:3.

(4) Odrodzenie rodzi żywą nadzieję życia wiecznego. Każdy nienawrócony człowiek jest człowiekiem bez nadziei i wszelkie jego pretensje do czegokolwiek są jedynie przypuszczeniami. Prawdziwą nadzieją chrześcijanina jest ta, do której Duch Boży odradza człowieka; Te narodziny nie pochodzą z natury, ale z łaski. Ci, którzy urodzili się do nowego, duchowego życia, rodzą się także do nowej, duchowej nadziei.

(5) Doskonałość nadziei chrześcijańskiej polega na tym, że jest ona nadzieją żywą. Nadzieja życia wiecznego utrzymuje prawdziwego chrześcijanina przy życiu, dodaje mu otuchy, wspiera go i prowadzi do nieba. Daje siłę i inspirację do pracy, cierpliwości, wytrwałości i wierności do końca. Iluzoryczne nadzieje nieodrodzonego są próżne i krótkotrwałe; nadzieja obłudnika umiera wraz z nim, Hioba 27:8.

(6) Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa z martwych jest podstawą nadziei chrześcijanina. Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa jest aktem Boga jako Sędziego i Syna jako zwycięzcy. Jego zmartwychwstanie dowodzi, że Ojciec przyjął Jego śmierć jako pełną cenę naszego odkupienia, że ​​zwyciężył śmierć, piekło i wszystkich naszych duchowych wrogów; co więcej, jest gwarancją naszego własnego zmartwychwstania. Ponieważ istnieje nierozerwalny związek między Chrystusem a Jego owcami, zostaną one wskrzeszone mocą Jego zmartwychwstania jako ich Głowy, a nie mocą Jego jako Sędziego. Powstaliśmy z Chrystusa..., Kol 3:1. Z tego wszystkiego możemy wyciągnąć wniosek, że chrześcijanie mają dwa solidne i niewzruszone fundamenty, na których mogą budować swoją nadzieję na życie wieczne.

II. Pogratulowawszy swoim czytelnikom odrodzenia i nadziei na życie wieczne, apostoł opisuje to życie jako dziedzictwo; było to najwłaściwsze określenie tych ludzi, gdyż byli biedni, prześladowani i prawdopodobnie pozbawieni ziemskiego dziedzictwa, które posiadali na mocy prawa urodzenia; aby złagodzić ten smutek, apostoł mówi im, że zostaną przywróceni do nowego dziedzictwa, nieporównanie lepszego od tego, które utracili. Co więcej, większość z nich była Żydami i była bardzo przywiązana do Kanaanu, ziemi ich dziedzictwa, przekazanej im przez samego Boga; uważali wydalenie z dziedzictwa Bożego za surową karę, 1 Samuela 26:19. Aby ich pocieszyć, apostoł przypomina im o cudownym dziedzictwie przygotowanym dla nich w niebie, tak że w porównaniu z nim ziemia Kanaan była jedynie bladym cieniem. Uwaga tutaj:

1. Niebo jest niekwestionowanym dziedzictwem wszystkich dzieci Bożych; Wszyscy, którzy narodzili się na nowo, rodzą się do dziedzictwa, tak jak człowiek czyni swoje dzieci swoimi dziedzicami: Jeśli dzieci, to i dziedzice..., Rz 8,17. Bóg daje swoje dary każdemu, ale dziedzictwo tylko swoim dzieciom; wszyscy, którzy stają się synami i córkami Boga przez ponowne narodzenie i adopcję synów, otrzymują obietnicę życia wiecznego, Hebr. 9:15. To dziedzictwo nie jest naszym nabytkiem, jest darem Bożym, nie jest nagrodą, na którą zasługujemy, ale owocem łaski, która najpierw czyni nas dziećmi Bożymi, a następnie przekazuje nam to dziedzictwo według mocnego, niezmiennego przymierza.

2. Cztery doskonałe cechy tego dziedzictwa:

(1) Jest niezniszczalny iw tym sensie podobny do swojego Stworzyciela, zwanego niezniszczalnym Bogiem w Rz 1:23. Każde skażenie jest zmianą z lepszego na gorsze, ale niebo się nie zmienia i nie kończy, dom niebieski jest wieczny i jego właściciele będą w nim przebywać na wieki, bo to, co zniszczalne, musi przyodziać się w niezniszczalność..., 1 Kor 15:53 .

(2) To dziedzictwo jest czyste, podobnie jak wielki Arcykapłan, który je obecnie posiada, święte, wolne od zła, nienaganne..., Hebr. 7:26. Nie ma miejsca na grzech i cierpienie, te dwa wielkie skażenia, które psują świat i zniekształcają jego piękno.

(3) Nie blaknie, ale zawsze zachowuje swoją siłę i piękno, zawsze pozostaje niezniszczalny i daje radość i przyjemność świętym, którzy ją posiadają, nie powodując u nich najmniejszego zmęczenia i niezadowolenia.

(4) Trzymany w niebie dla ciebie. To zdanie nam mówi

Że dziedzictwo jest chwalebne, bo jest w niebie, i wszystko, co jest w niebie, jest chwalebne, Efez. 1:18.

Aby było ono bezpiecznie strzeżone i zachowane aż do dnia, w którym weźmiemy je w posiadanie.

Tych, dla których to dziedzictwo jest zarezerwowane, opisuje się nie imionami, ale charakterystycznymi cechami: dla Was, czy dla nas, czy dla każdego, kto narodził się na nowo... do żywej nadziei. To dziedzictwo jest zarezerwowane dla nich i tylko dla nich, a wszyscy inni są z niego na zawsze wykluczeni.

III. Ponieważ dziedzictwo to opisane jest jako przyszłość odległa w czasie i przestrzeni, apostoł przyznaje, że w umysłach tych ludzi mogą jeszcze pozostać pewne wątpliwości i zmartwienia, jakby miały spaść po drodze. „Chociaż ta błogość jest zarezerwowana w niebie, wciąż żyjemy na ziemi i jesteśmy narażeni na wiele pokus, cierpień i słabości. Czy nasza pozycja jest na tyle bezpieczna, że ​​możemy być pewni, że na pewno tam dotrzemy? Na to Piotr odpowiada, że ​​będą tam strzeżeni i prowadzeni; będą chronieni przed wszelkimi krzywdami i niszczycielskimi pokusami, które mogłyby przeszkodzić im w bezpiecznym osiągnięciu życia wiecznego. Dziedzic ziemskiego bogactwa nie jest pewien, czy dożyje, aby zobaczyć, jak z niego korzystać, ale dziedzice niebios z pewnością dotrą do celu w całkowitym bezpieczeństwie. Obiecanym tutaj błogosławieństwem jest bezpieczeństwo: jesteście strzeżeni, a Bóg was strzeże; wewnętrznymi środkami zastosowanymi w tym celu są nasza własna wiara i pracowitość; celem, dla którego Bóg nas zachowuje, jest nasze zbawienie; czas, w którym dojdziemy do szczęśliwego końca i dokończenie wszystkiego będzie ostatnim razem. Proszę zanotować:

1. Bóg tak troskliwie troszczy się o swoje dzieci, że nie tylko daje im łaskę, ale także zachowuje je do chwały. Ich przestrzeganie oznacza zarówno wystąpienie zagrożeń, jak i ich usunięcie; mogą zostać zaatakowani, ale nie zostaną pokonani.

2. Zachowanie odrodzonych do życia wiecznego jest dziełem mocy Bożej. Wielkość tego zadania, liczba wrogów i nasze własne słabości są takie, że żadna moc oprócz Wszechmogącego nie jest w stanie zachować duszy do zbawienia; dlatego Pismo Święte często przedstawia zbawienie człowieka jako dzieło mocy Bożej, 2 Kor. 12:9; Rzym 14:4.

3. Poddanie się mocy Bożej wcale nie wyklucza wysiłków samego człowieka i jego troski o własne zbawienie; konieczna jest zarówno moc Boża, jak i ludzka wiara, która obejmuje szczere pragnienie zbawienia, zaufanie Chrystusowi w oparciu o Jego zaproszenia i obietnice; czujna troska o to, by we wszystkim podobać się Bogu i unikać wszystkiego, co Go obraża; odrzucanie pokus, szukanie nagród i ciągła gorliwość w modlitwie. Dzięki takiej cierpliwej, aktywnej i zwycięskiej wierze, przy pomocy łaski Bożej, jesteśmy zachowani do zbawienia; wiara jest doskonałą strażniczką duszy w drodze przez stan łaski do stanu chwały.

4. To zbawienie jest gotowe objawić się w czasie ostatecznym. Są tu trzy stwierdzenia dotyczące zbawienia świętych:

(1.) Że jest już przygotowane i przechowywane w niebie.

(2.) Że chociaż jest gotowe, pozostaje w dużej mierze ukryte nie tylko przed nieświadomym i ślepym światem, który nigdy się nim nie interesuje, ale nawet przed samymi dziedzicami zbawienia. ...Nie zostało jeszcze objawione, co będziemy..., 1 Jana 3:2.

(3) Że zostanie to w pełni objawione w ostatnim czasie, czyli w ostatnim dniu sądu. Ewangelia przyniosła życie i nieśmiertelność, lecz życie to objawi się w całej okazałości w dniu śmierci, kiedy dusza zostanie dopuszczona do obecności Chrystusa i ujrzy Jego chwałę; a potem nastąpi jeszcze większe i ostateczne objawienie błogosławieństwa świętych w dniu ostatecznym, kiedy ich ciała zostaną wskrzeszone i zjednoczone z duszami, kiedy zakończy się sąd nad aniołami i ludźmi, a Chrystus wyraźnie uwielbi Swojego sługami wobec całego świata.

Wersety 6-9. Pierwsze słowa tego fragmentu nawiązują do wcześniejszych dyskusji Piotra na temat doskonałości obecnego stanu wierzących i ich wielkich nadziei na przyszłość. Radujcie się z tego, będąc teraz nieco zasmuceni, jeśli to konieczne, różnymi pokusami, w. 6.

I. Apostoł przyznaje, że są w wielkim ucisku i oferuje im środki, które pozwolą złagodzić ich cierpienia.

1. Każdy prawdziwy chrześcijanin ma zawsze coś, w czym może znaleźć wielką radość. Wielka radość to coś więcej niż tylko wewnętrzny spokój i komfort; wyraża się ona w wyrazie twarzy i zachowaniu, ale przede wszystkim w uwielbieniu i wdzięczności.

2. Dobry chrześcijanin odnajduje główne źródło radości w duchowej, niebieskiej, w swojej relacji z Bogiem i niebem. Oto wielka radość każdego zdrowego chrześcijanina, która wypływa z jego skarbca, w którym znajdują się przedmioty najwyższej wartości i ma do nich zagwarantowane prawo.

3. Najlepsi chrześcijanie, mający powody do wielkiej radości, mogą jednak doświadczać wielkich trudności z powodu wielu pokus. Wszelkie nieszczęścia są pokusami lub próbą wiary, cierpliwości i wierności. Rzadko przychodzą pojedynczo, częściej jest ich wiele i atakują z różnych stron, a wszystko razem powoduje wielkie smutki. Jak wszyscy ludzie, jesteśmy narażeni na smutki osobiste i rodzinne. Nasz obowiązek wobec Boga jako chrześcijan powoduje częste smutki: nasze współczucie dla nieszczęśników, hańbę imienia Boga, nieszczęścia Jego Kościoła i zagładę rodzaju ludzkiego przez jego własne szaleństwo i zemstę Bożą, powoduje niemal ciągły smutek w duszach szlachetnych i pobożnych. Odczuwam wielki smutek i ustawiczną udrękę serca mego, Rzym. 9:2.

4. Smutek i smutek dobrych ludzi są krótkotrwałe, chociaż potrafią być bardzo okrutne, nie trwają długo. Samo życie jest krótkotrwałe i związane z nim smutki nie mogą go przetrwać; Krótkość każdego nieszczęścia znacznie łagodzi jego dotkliwość.

5. Często dla dobra chrześcijanina potrzebne są wielkie smutki: ...ponieważ teraz, jeśli to konieczne, trochę się zasmucił... Bóg nie zasmuca swoich dzieci według swojej woli, ale postępuje roztropnie, zgodnie z naszymi potrzebami. Smutki są pożyteczne, ba, absolutnie konieczne, bo taki jest sens tego wyrażenia: tak musi być; Dlatego nikt nie powinien się wahać w tych uciskach, sami bowiem wiecie, że takie jest nasze przeznaczenie, 1 Tes 3,3. Smutki, które nas ciążą, nigdy do nas nie przyjdą, jeśli ich nie potrzebujemy, i nigdy nie będą trwać dłużej niż to konieczne.

II. Apostoł wyjaśnia, w jakim celu zsyłane są na nich cierpienia i z jakiego powodu mają się z nich radować, w. 7. Uciski sprawiedliwych mają na celu sprawdzenie ich wiary. Istota tej próby sprowadza się do tego, aby wiara okazała się cenniejsza niż przemijające złoto, choć sprawdzane jest w ogniu. Rezultatem tej próby będzie cześć, cześć i chwała podczas przyjścia Jezusa Chrystusa. Notatka:

1. Uciski poważnych chrześcijan mają na celu sprawdzenie ich wiary. Bóg pozwala swoim dzieciom cierpieć, aby je wypróbować, a nie miażdżyć, dla ich dobra, a nie dla ich zniszczenia; próba, jak to słowo oznacza, jest doświadczeniem przeprowadzanym na osobie lub badaniem jej poprzez ucisk, w celu ustalenia wartości i siły jego wiary. Próbie poddawana jest przede wszystkim wiara, a nie inne cnoty, gdyż próba wiary jest w istocie próbą wszystkiego, co w nas dobre. Nasze chrześcijaństwo zależy od naszej wiary; jeśli go brakuje, nie ma w nas innego dobra duchowego. Chrystus modlił się za swoich apostołów, aby ich wiara nie ustała; jeśli wiara się utrzyma, wszystko inne się ostoi; Wiara cnotliwych ludzi jest poddawana próbie, aby oni sami mogli w niej znaleźć pocieszenie, aby przez nią można było uwielbić Boga i aby inni mogli z niej skorzystać.

2. Sprawdzona wiara jest o wiele cenniejsza niż wypróbowane złoto. Zachodzi tu podwójne porównanie: między wiarą a złotem, a także między próbami obu. Złoto jest najcenniejszym, najczystszym, użytecznym i trwałym ze wszystkich metali; wiara zajmuje to samo miejsce wśród cnót chrześcijańskich; pozostaje, dopóki nie wprowadzi duszy do nieba, a następnie przejdzie do chwalebnego, wiecznego posiadania Boga. Próba wiary jest o wiele cenniejsza niż próba złota; w obu przypadkach następuje oczyszczenie, oddzielenie zanieczyszczeń i ujawnienie cennych właściwości badanych obiektów. Ale złoto poddane próbie w ogniu nie rośnie ani nie mnoży, ale raczej maleje; wiara umacnia się, doskonali i pomnaża w przeciwnościach i przeciwnościach, jakie napotyka. Złoto w końcu ginie – ginie złoto, ale wiara nigdy nie ginie. Modliłem się za tobą, aby nie ustała twoja wiara... Łk 22,32. Próba wiary doprowadzi do uwielbienia, czci i chwały. Honor to w rzeczywistości szacunek, jaki okazuje się drugiemu; Właśnie taki zaszczyt otrzymają święci od Boga i ludzi. Pochwała jest wyrazem tego szacunku; Chrystus w tym wielkim dniu wyrazi chwałę Swoim dzieciom: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca Mojego... Chwała to blask, którym osoba godna czci i chwały będzie świecić w niebie. Chwała i cześć, i pokój każdemu, kto czyni dobro...Rz 2:10. Jeśli wiara wypróbowana ma na celu uwielbienie, cześć i chwałę, niech sprawi, że będziesz cenił ją bardziej cenną niż złoto, chociaż jest doświadczana w uciskach. Jakkolwiek je ocenisz, wiarę i złoto, z punktu widzenia rzeczywistej korzyści lub wyniku końcowego, przekonasz się, że tak jest naprawdę, chociaż świat uważa to za niespotykany paradoks.

4. Jezus Chrystus pojawi się ponownie w chwale, a gdy pojawi się w ten sposób, razem z Nim ukażą się święci i wtedy zajaśnieją ich cnoty; a im bardziej będą wypróbowani, tym jaśniej będą świecić. Próby wkrótce się zakończą, ale chwała, cześć i uwielbienie będą trwać przez całą wieczność. To powinno pojednać cię z twoimi obecnymi utrapieniami: przynoszą ci one wieczną chwałę w niezmierzonej obfitości.

III. Aprobuje wiarę tych pierwszych chrześcijan z dwóch następujących powodów:

1. Ze względu na wyższość przedmiotu ich wiary, niewidzialnego Jezusa. Apostoł widział naszego Pana w ciele, ale ci rozproszeni Żydzi nigdy go nie widzieli, a mimo to w niego uwierzyli, w. 8. Co innego wierzyć w Boga, czyli w Chrystusa (jak wierzą demony), a co innego wierzyć w Niego, czyli poddać się, zaufać Mu i oczekiwać od Niego wszystkich obiecanych dobrodziejstw.

2. Z powodu cudownych owoców, czyli ich przejawów, wiary, umiłowania radości, ich radość była tak wielka, że ​​przekroczyła wszelki opis: Radujecie się radością niewypowiedzianą i chwalebną. Zapamiętajmy:

(1) Wiara chrześcijanina zajmuje się rzeczami objawionymi, ale niewidzialnymi. Uczucia operują namacalnymi, obecnymi rzeczami; umysł ma zdolności wyższego rzędu, poprzez dedukcję potrafi wyciągać konsekwencje z przyczyn i przewidywać zdarzenia; ale wiara wznosi się jeszcze wyżej: oparta na zaufaniu objawieniu daje nam pewność w wielu sprawach, których nie można poznać ani uczuciami, ani rozumem; wiara jest ufnością w to, co niewidzialne.

(2) Prawdziwa wiara nigdy nie jest samotna, ale rodzi intensywną miłość do Jezusa Chrystusa. Prawdziwi chrześcijanie szczerze kochają Jezusa, ponieważ w Niego wierzą. Miłość ta objawia się w najwyższym szacunku i namiętnym pociągu do Niego, w chęci śmierci, aby być z Nim, w słodkich myślach o Nim, w radosnej służbie dla Niego i cierpieniu dla Niego i tak dalej.

(3) Tam, gdzie jest prawdziwa wiara w Chrystusa i miłość do Niego, tam jest, a może jest, niewysłowiona i chwalebna radość. Tej radości nie da się wyrazić, nie da się jej opisać słowami, najlepiej poznać ją poprzez doświadczenie; to jest chwalebna, niebiańska radość. Najdoskonalsi chrześcijanie już tu na ziemi doświadczają radości, w której jest wiele z nieba i przyszłej chwały; przez wiarę przezwyciężają wszystkie przyczyny smutku i znajdują najlepsze powody do radości. Chociaż dobrzy ludzie czasami chodzą w ciemności – często jest to spowodowane własnymi błędami i niewiedzą, przygnębionym stanem umysłu, grzesznym zachowaniem lub jakimś smutnym wydarzeniem, które na jakiś czas pozbawia ich spokoju – to jednak mają powód do radości w Panu i radujcie się w Bogu ich zbawienia, Hab 3:18. Pierwsi chrześcijanie mogli się radować niewypowiedzianą radością, gdyż każdego dnia osiągali cel swojej wiary, jakim było zbawienie dusz (w tłumaczeniu na język angielski – przyp. tłumacza), w. 9. Uwaga:

Jakie błogosławieństwo osiągnęli: zbawienie swoich dusz (najszlachetniejszej części ich istoty, tożsamej z całym człowiekiem);

to zbawienie nazywa się tu celem ich wiary, celem, w którym dokonuje się dzieło wiary: kiedy wiara pomaga duszy osiągnąć zbawienie, wówczas jej dzieło dobiega końca i ustaje na zawsze.

Apostoł mówi o czasie teraźniejszym: teraz, w obecnym czasie, osiągasz cel swojej wiary i dalej.

Użyte tu słowo nawiązuje do gier sportowych, w których zwycięzca zdobył lub otrzymał od sędziego zawodów koronę lub nagrodę za swoje zwycięstwo; tak więc zbawienie duszy było dla tych chrześcijan nagrodą, której szukali, koroną, o którą walczyli, i celem, do którego dążyli i z każdym dniem byli coraz bliżej. Pamiętajmy: Po pierwsze, każdy wierny chrześcijanin codziennie osiąga zbawienie swojej duszy; zbawienie jest procesem ciągłym, rozpoczynającym się w tym życiu, nieprzerwanym przez śmierć i trwającym przez całą wieczność. Wierzący ci posiadali pierwociny nieba na ziemi w postaci świętości i niebiańskich myśli, wypełnienia swoich obowiązków przed Bogiem i komunikacji z Nim, w postaci zadatku dziedzictwa i świadectwa Ducha Bożego. Przekonanie o tym uciskanych ludzi było bardzo słuszne; na tym świecie byli wśród tych, którzy przegrywają, ale apostoł przypomina im, co osiągnęli; chociaż stracili niższe błogosławieństwa, mimo to zyskali zbawienie duszy. Po drugie, wolno chrześcijaninowi za cel obrać zbawienie własnej duszy; chwała Boża i nasze własne szczęście są ze sobą tak powiązane, że jeśli stale szukamy jednego, osiągamy drugie.

Wersety 10-12. Apostoł scharakteryzował tych, do których pisał, i wyjaśnił im, jakie wspaniałe zalety posiadają; teraz pokazuje im, jakie miał potwierdzenie swoich twierdzeń. Ponieważ byli Żydami i głęboko szanowali Stary Testament, odwołuje się do autorytetu proroków, aby ich przekonać, że nauka o zbawieniu przez wiarę w Jezusa Chrystusa nie jest doktryną nową, lecz tą właśnie, do której zmierzają badania i badania związanych z prorokami. Proszę zanotować:

I. Kto przeprowadził te dokładne badania; byli to prorocy, czyli ci, których Bóg natchnął, aby przemówili lub uczynili coś niezwykłego, ponad ich własne wysiłki i możliwości, jak na przykład przepowiadanie przyszłych wydarzeń i objawianie woli Bożej pod kierunkiem Ducha Świętego.

II. Przedmiotem ich studiów jest zbawienie i łaska udzielona wam: powszechne zbawienie ludzi wszystkich narodów przez Jezusa Chrystusa, a zwłaszcza zbawienie ofiarowane Żydom, łaska udzielona im przez Tego, który został posłany tylko do zagubionych owiec z domu Izraela. Przewidywali chwalebne czasy światła, łaski i pocieszenia oczekujące Kościół, co wzbudziło w prorokach i sprawiedliwych ludziach pragnienie zobaczenia i usłyszenia tego, co wydarzyło się w dniach Ewangelii.

III. Jak badali i prowadzili badania. To mocne i wyraziste słowa, przypominające o tym, jak górnicy kopią bardzo głęboko i przebijają nie tylko ziemię, ale także kamień, aby wydobyć rudę; dlatego ci święci prorocy płonęli pragnieniem poznania i stosowali odpowiednią gorliwość w swoich badaniach nad łaską Bożą, która miała się objawić w dniach Mesjasza; fakt, że byli natchnieni przez Boga, nie czynił ich pilnych badań zbędnymi, gdyż pomimo nadprzyrodzonej pomocy Boga, byli zobowiązani do stosowania wszystkich zwykłych metod doskonalenia mądrości i wiedzy. Daniel był człowiekiem wielce kochanym i natchnionym przez Boga, a mimo to trzymał liczbę lat w księgach (Dan. 9:2). Nawet objawienia samych proroków wymagały ich przestudiowania, przemyślenia i modlitwy, gdyż wiele proroctw miało podwójne znaczenie: ich pierwszym celem było wskazanie ludzi i wydarzeń najbliższej przyszłości, ostatecznym jednak było opisanie osoby i cierpień Chrystus lub Jego królestwo. Notatka:

1. Doktryna o zbawieniu człowieka przez Jezusa Chrystusa była przedmiotem studiów i podziwu największych i najmądrzejszych ludzi; wielkość przedmiotu badań i własne zainteresowanie nim skłoniły ich do podjęcia go z wielką starannością i powagą.

2. Przejawy miłosierdzia i łaski Bożej wobec innych wywierają na dobrego człowieka taki sam skutek i powodują w nim takie samo zadowolenie, jak te zastosowane wobec niego samego. Prorocy znajdowali największą radość w oczekiwaniu na łaskę, która miała się objawić wraz z przyjściem Chrystusa zarówno Żydom, jak i poganom.

3. Kto chce poznać to wielkie zbawienie i jaśniejącą w nim łaskę, powinien pilnie szukać i zgłębiać; jeśli było to konieczne dla proroków natchnionych Duchem Bożym, to znacznie więcej dla nas, tak słabych i niezdolnych do rozumowania.

4. Łaska, która przyszła z Ewangelią, przewyższa wszystko, co było wcześniej; dyspensacja ewangelii jest chwalebniejsza, jaśniejsza, bardziej zrozumiała, obszerniejsza i skuteczniejsza niż wszystko, co ją kiedykolwiek poprzedzało.

IV. Jakie kwestie zajmowali się głównie starożytni prorocy; podane są w art. 11. Głównym przedmiotem ich badań był Jezus Chrystus; To, co ich najbardziej zainteresowało w Nim, to:

1. Jego upokorzenie i śmierć oraz ich chwalebne konsekwencje: ...cierpienia Chrystusa i chwała, która po nich nastąpiła. Studia te miały ich doprowadzić do zrozumienia całej Ewangelii, której istotą jest to, że Jezus Chrystus został wydany za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia.

2. Kiedy i o której godzinie miał się ukazać Mesjasz. Bez wątpienia ci święci prorocy szczerze pragnęli ujrzeć dni Syna Człowieczego, dlatego też następną kwestią, nad którą się zastanawiali, był czas jego wypełnienia, o ile Duch Chrystusowy w nich dał swoje wskazówki do nich w tej sprawie. Ich poważnym badaniom poddano także charakter czasu: czy będzie on spokojny, czy niespokojny, czas pokoju czy wojny. Pamiętać:

(1) Jezus Chrystus istniał przed Swoim wcieleniem, gdyż Jego Duch już wtedy mieszkał w prorokach, zatem Ten, którego Duch był, istniał także w tamtym czasie.

(2) Doktryna o Trójcy nie była całkowicie nieznana sprawiedliwym Starego Testamentu. Prorocy wiedzieli, że byli natchnieni Duchem, który w nich był; wiedzieli, że był to Duch Chrystusa i dlatego różnił się od samego Chrystusa: tak jak tutaj widzimy kilka osób, tak z innych części Starego Testamentu możemy wyciągnąć wnioski na temat Trójcy.

(3.) Działania przypisywane tutaj Duchowi Świętemu dowodzą, że On jest Bogiem. Wskazywał, objawiał i zapowiadał prorokom, zapowiadał cierpienia Chrystusa na wiele setek lat wcześniej, z towarzyszącymi im wieloma specyficznymi okolicznościami; On także świadczył, czyli dawał dowód pewności tego wydarzenia, inspirując proroków, aby o nim mówili, czynili cuda w celu jego utwierdzenia i pobudzili wiernych do wiary w nie. Te działania Ducha Chrystusowego dowodzą, że jest On Bogiem, gdyż posiadał wszechmoc i nieskończoną wiedzę.

(4) Przykład Jezusa Chrystusa uczy nas, że musimy służyć i cierpieć, zanim będziemy mogli otrzymać wieczną chwałę. Tak było z Nim, a sługa nie jest większy od swego Pana. Czas cierpienia jest krótki, ale chwała jest wieczna; niech cierpienia będą jakkolwiek okrutne i dotkliwe, nie będą nam przeszkadzać, ale przyniosą nam wieczną chwałę w niezmierzonej obfitości.

V. Sukces, który uwieńczył ich badania. Nie zaniedbano ich świętych pragnień oświecenia, gdyż Bóg dał im objawienie wystarczające do uspokojenia i pocieszenia ich dusz. Zostało im objawione, że te wydarzenia nie powinny wydarzyć się w ich czasach, niemniej jednak wszystkie są prawdziwe i określone i powinny urzeczywistnić się w czasach apostolskich: nie dla nich samych, ale dla nas; i musimy pod nieomylnym przewodnictwem Ducha Świętego głosić to całemu światu. Co Anioły chcą przeniknąć i dalej.

Oto trzy kategorie studentów, czyli badaczy wielkiego dzieła zbawienia rodzaju ludzkiego przez Jezusa Chrystusa:

1. Prorocy, którzy przeprowadzili badania i badania.

2. Apostołowie, czytając proroctwa, byli świadkami ich wypełnienia i przez głoszenie Ewangelii głosili innym to, co sami wiedzieli.

3. Aniołowie, którzy szczególnie gorliwie starali się zgłębić te zagadnienia. Pamiętać:

(1.) Gorliwe dążenie do poznania Chrystusa i nasze obowiązki wobec Niego z pewnością zostaną uwieńczone sukcesem. Prorocy zostali nagrodzeni objawieniami. Daniel wykazał się starannością i zdobytą wiedzą; Chrześcijanie z Berei badali Pisma i utwierdzili się w wierze.

(2) Czasami najświętszym i najlepszym ludziom odmawia się ich zgodnych z prawem i pobożnych próśb. Pragnienie proroków, aby wiedzieć więcej o czasie ukazania się Chrystusa na świecie, niż im było to dozwolone, było zarówno legalne, jak i pobożne, ale odmówiono im tego. Modlitwy dobrych rodziców za swoje niegodziwe dzieci, modlitwy biednych o wybawienie od nędzy i modlitwy dobrych ludzi przed śmiercią są całkowicie uzasadnione i pobożne, ale nawet te słuszne prośby są często odrzucane. Bóg chętniej odpowiada na nasze potrzeby niż na nasze prośby.

(3) Być bardziej użytecznym dla innych niż dla siebie jest zaszczytem dla chrześcijanina i czymś, co powinien praktykować. Prorocy służyli innym, a nie sobie. Nikt z nas nie żyje dla siebie, Rz 14,7. Nie ma nic bardziej sprzecznego z naturą ludzką i zasadami chrześcijańskimi, niż obrać sobie cel i żyć tylko dla siebie.

(4) Chociaż Bóg daje objawienia swemu Kościołowi stopniowo i częściowo, wszystkie są ze sobą całkowicie zgodne; nauczanie proroków i nauczanie apostołów są ze sobą całkowicie spójne, gdyż pochodzą od tego samego Ducha Bożego.

(5) Skuteczność służby ewangelii zależy od Ducha Świętego zesłanego z nieba. Ewangelizacja to służba Ducha, a jej powodzenie zależy od Jego działań i błogosławieństw.

(6) Tajemnice ewangelii i metody zbawienia człowieka są tak chwalebne, że błogosławieni aniołowie gorąco pragną je przeniknąć; pilnie, uważnie i z dociekliwością je badają, z głęboką uwagą i podziwem rozważają cały plan odkupienia ludzkości, a w szczególności kwestie poruszane przez apostoła: przed czym chcą się pochylić Aniołowie, aby przeniknąć, niczym cherubini kłaniając się nieustannie przebłagalnia arki.

Wersety 13-23. W tym miejscu apostoł kieruje swoje napomnienia do tych, których chwalebny stan opisał powyżej, i w ten sposób uczy nas, że chrześcijaństwo jest doktryną pobożności, mającą na celu uczynienie nas nie tylko mądrzejszymi, ale i lepszymi.

I. Wzywa ich do czujności i świętości.

1. Przepasawszy więc członki swego umysłu..., w. 13. Zdaje się, że chce powiedzieć: „Skoro więc dostąpiliście takiego zaszczytu, takiego wyróżnienia, jak opisano powyżej, przepaszcie biodra swego umysłu. Musisz iść ścieżką, pokonać dystans, walczyć i wykonywać wielką pracę; tak jak podróżnik, biegacz, wojownik i robotnik wybiera i przepasuje swoje długie i luźne ubrania, aby nie krępowały jego ruchów, aby był zwinny i szybki, tak i ty musisz przepaszeć swój umysł, swojego wewnętrznego człowieka jego skłonnościami: przepasz się zbierz je, aby nie wisiały luźno i beztrosko wokół ciebie; powściągnij ich skrajne przejawy i pozwól, aby lędźwie, czyli siła i energia twojego umysłu, były napięte podczas wykonywania swoich obowiązków; uwolnij się od wszystkiego, co może ci przeszkadzać i pozostań niezłomny w posłuszeństwie. Bądźcie czujni, to znaczy czuwajcie nad wszelkimi niebezpieczeństwami duchowymi i wszelkimi wrogami duchowymi, bądźcie umiarkowani i skromni w sprawach jedzenia, napojów, ubioru, rozrywek, we wszystkich sprawach i całym swoim postępowaniu. Bądźcie czyści zarówno w swoich poglądach, jak i w życiu praktycznym, pokorni w ocenie siebie”. Miejcie całkowitą ufność w łaskę daną wam przy objawieniu się Jezusa Chrystusa. Niektórzy odnoszą te słowa do sądu ostatecznego, co oznacza, że ​​apostoł kierował swoją nadzieję ku ostatecznemu objawieniu Jezusa Chrystusa; ale bardziej naturalne wydaje się rozumienie ich w następującym znaczeniu (aby można je było przetłumaczyć): „Zaufajcie całkowicie łasce, która jest wam dana w objawieniu Jezusa Chrystusa lub przez nie, to znaczy przez Ewangelię , objawiwszy życie i nieśmiertelność. Zaufaj całkowicie i bez wątpienia łasce oferowanej ci teraz w Ewangelii”. Zapamiętajmy:

(1) Głównym zadaniem chrześcijanina jest właściwe panowanie nad swoim sercem i umysłem; Pierwszym przykazaniem apostoła jest przepasanie bioder umysłu.

(2) Najlepsi chrześcijanie potrzebują przebudzenia. Czytelnicy listu, którym się to przypomina, byli doskonałymi chrześcijanami; jest to wymagane od starszych (1 Tym. 3:2), od starszych (Tytusa 2:2), należy uczyć tego młode kobiety, a młodych mężczyzn należy napominać, aby zachowywali czystość, Tytusa 2:4,6.

(3) Praca chrześcijanina nie kończy się na wejściu w stan łaski, musi on oczekiwać jeszcze większej łaski i starać się ją opanować. Przeszedłszy przez wąską bramę, musi podążać wąską ścieżką, przepasując w tym celu biodra swego umysłu.

(4) Mocna i doskonała ufność w łaskę Bożą w wykonywaniu naszych obowiązków jest w pełni zgodna z najpilniejszymi wysiłkami; musimy mieć pełną ufność, a jednocześnie przepaszać biodra i podejmować energiczne działania w obliczu stojącego przed nami dzieła, zachęceni łaską Jezusa Chrystusa.

2. Jak dzieci posłuszne..., art. 14. Słowa te można uznać za zasadę świętego życia, zawierającą część pozytywną – „Macie żyć jak posłuszne dzieci, przyjęte przez Boga do Jego rodziny i odrodzeni przez Jego łaskę” – oraz część negatywną – „...Czyńcie nie dostosowujcie się do dawnych pożądliwości, które były w waszej niewiedzy.” Można je też rozumieć jako argument na rzecz świętości, oparty na porównaniu tego, czym byli w przeszłości (życie w pożądliwości i niewiedzy), a tym, czym się stali teraz (posłuszne dzieci). Zapamiętajmy:

(1) Dzieci Boże muszą udowodnić, że są takimi poprzez swoje stałe i całkowite posłuszeństwo.

(2) Najlepsze z dzieci Bożych żyły kiedyś w pożądaniu i niewiedzy; był czas, kiedy dostosowali wszystkie swoje plany życiowe do swoich niegodziwych pragnień i pożądliwości, ponieważ byli całkowicie nieświadomi Boga i samych siebie, Chrystusa i ewangelii.

(3) Po nawróceniu ludzie stają się zupełnie inni niż wcześniej. Są to ludzie o innym charakterze i stylu zachowania, nie tacy sami jak wcześniej; ich wewnętrzny nastrój, maniery, mowa i zachowanie bardzo różnią się od wcześniejszych.

(4) Pożądliwości i szaleństwa grzeszników są owocami i oznakami ich niewiedzy.

3. Ale idąc za przykładem Świętego, który cię powołał..., w. 15, 16. Podawana jest bardzo wzniosła zasada, poparta mocnymi argumentami: ...bądźcie święci we wszystkich swoich czynach. Kto jest do tego zdolny? A jednak jest to żądanie rygorystyczne, poparte trzema powodami, opartymi na wezwaniu łaski Bożej, na Jego przykazaniu – jest napisane i na Jego przykładzie – „Bądźcie święci, bo ja jestem święty”. Zapamiętajmy:

(1.) Łaska Boża w powołaniu grzesznika jest potężnym motywem do świętości. Wielkim miłosierdziem Boga jest to, że dzięki Jego łasce zostaliśmy rzeczywiście powołani ze stanu zagubionych grzeszników do posiadania wszystkich błogosławieństw nowego przymierza; a wielkie miłosierdzie jest wielkim obowiązkiem, nie tylko umożliwia nam, ale zobowiązuje nas do bycia świętymi.

(2) Doskonała świętość jest tym, czego powinien pragnąć każdy chrześcijanin. Oto podwójna zasada świętości:

Jeśli chodzi o obszar, jaki powinien obejmować: powinien być kompleksowy. Musimy być święci we wszystkich naszych działaniach; we wszystkich sprawach cywilnych i duchowych; w każdych warunkach - korzystne i niekorzystne; w relacjach ze wszystkimi ludźmi - z przyjaciółmi i wrogami; we wszystkich związkach i kontaktach biznesowych musimy być święci.

Jeśli chodzi o wzór świętości: musimy być święci, jak święty jest Bóg, naśladując Go, choć nigdy nie możemy Mu dorównać. Jest On całkowicie, niezmiennie i wiecznie święty i do takiego stanu powinniśmy dążyć. Kontemplacja świętości Boga powinna nas zobowiązywać do dążenia do najwyższego, osiągalnego dla nas stopnia świętości.

(3) Słowo Boże jest najprawdziwszą zasadą życia chrześcijańskiego i zgodnie z tą zasadą powinniśmy być święci we wszystkich naszych działaniach.

(4) Przykazania Starego Testamentu należy studiować i przestrzegać także w czasach Nowego Testamentu; Domagając się świętości od wszystkich chrześcijan, apostoł przytacza przykazanie Mojżesza, którego go wielokrotnie nauczano.

4. A jeśli Ojca nazwiecie Tym, który bezstronnie sądzi każdego według jego uczynków..., w. 17. Apostoł nie wyraża tu żadnej wątpliwości, że jego czytelnicy mogą nazywać Boga swoim Ojcem niebieskim, wręcz przeciwnie, zakłada, że ​​niewątpliwie wszyscy mogą Go tak nazywać i na tej podstawie zachęca ich, aby czas pielgrzymki spędzali ze strachem: „Jeśli uznasz wielkiego Boga za swojego Ojca i Sędziego, powinieneś spędzać czas na ziemi ze strachem”. Zapamiętajmy:

(1.) Wszyscy dobrzy chrześcijanie uważają się za obcych i obcych na tym świecie, wędrujących po dalekim kraju i udających się do kraju, do którego właściwie należą, Ps. 39:13; Hebrajczyków 11:13.

(2) Cały czas naszej wędrówki tu po ziemi musimy spędzić w bojaźni Bożej.

(3) Dla tych, którzy naprawdę mogą nazywać Boga swoim Ojcem, nie jest niczym złym oddawanie Mu czci jako Sędziego. Święte zaufanie do Boga jako Ojca i pełna czci bojaźń przed Nim jako Sędzią są całkowicie zgodne; to cześć dla Boga jako Sędziego czyni Go drogim nam jako Ojcu.

(4) Sąd Boży będzie bezstronny: każdy według swoich uczynków. Żadna zewnętrzna relacja z Bogiem nikogo nie ochroni; Żydzi mogą nazywać Boga Ojcem i Abrahama ojcem, ale Bóg będzie bezstronny, nie okaże im łaski z powodów osobistych, ale osądzi ich według ich uczynków. W wielkim dniu sądu to dzieła ludzi ujawnią ich prawdziwy charakter; Bóg po ich uczynkach da poznać całemu światu, kto do Niego należy. Jesteśmy powołani do wiary, świętości i posłuszeństwa, a nasze uczynki pokażą, czy sprostamy temu powołaniu, czy nie.

5. Apostoł wzywając ich, aby czas pielgrzymki spędzali ze strachem na tej podstawie, że nazywają Boga Ojcem, apostoł dodaje kolejny argument (w. 18): wiedząc, że nie zostaliście odkupieni niczym zniszczalnym, srebrem ani złotem itp. Tymi słowami przypomina im: (1.) Że zostali odkupieni, to znaczy nabyci na nowo, płacąc okup Ojcu.

(2) Że ceną zapłaconą za ich odkupienie nie było zniszczalne srebro ani złoto… ale drogocenna Krew Chrystusa.

(3) Że zostali odkupieni od próżnego życia przekazanego im przez ojców.

(4) Że o tym wiedzą i nie mogą ukrywać się za niewiedzą w tej wielkiej sprawie: Wiedzą.

Zapamiętajmy:

Kontemplacja naszego odkupienia powinna być stałym i potężnym bodźcem do świętości i bojaźni Bożej.

Bóg oczekuje, że chrześcijanin będzie żył zgodnie z tym, co wie, dlatego pilnie potrzebujemy przypomnienia o tym, co już wiemy (Ps. 39:5).

Ani złoto, ani srebro, ani żadne inne przemijające rzeczy tego świata nie są w stanie odkupić ani jednej duszy. Często są to sidła, pokusy i przeszkody na drodze do zbawienia człowieka, lecz w żaden sposób nie mogą go zdobyć ani się do niego przyczynić; są nietrwałe i dlatego nie mogą odkupić niezniszczalnej, nieśmiertelnej duszy.

Krew Jezusa Chrystusa jest jedyną ceną za odkupienie człowieka. Odkupienie człowieka jest czymś realnym i nie należy go rozumieć w jakimś sensie przenośnym. Zostaliśmy wykupieni za pewną cenę, a cena ta jest w pełni zgodna z przedmiotem okupu, gdyż jest to cenna Krew Chrystusa; jest to krew niewinnej Osoby, Baranka bez zmazy i skazy, którą wyobrażał baranek paschalny, oraz Osoby nieskończonej, która jest Synem Bożym, dlatego też ta krew nazywana jest Krwią Boga, Dzieje Apostolskie 20:28 .

Zamiarem Chrystusa, który przelał Swoją najdroższą Krew, było odkupienie człowieka nie tylko od śmierci wiecznej poza grobem, ale także od próżnego życia na tym świecie. Życie próżne to życie puste, frywolne i małostkowe, które nie przyczynia się ani do chwały Bożej, ani do czci religii, ani do nawrócenia grzeszników, ani do spokoju i zaspokojenia własnego sumienia. Wielkie niebezpieczeństwo stwarza nie tylko jawna niegodziwość, ale także próżne i bezużyteczne życie.

Życie człowieka może sprawiać wrażenie pobożnego, można je uzasadnić odniesieniami do starożytności, zwyczajów, tradycji, ale mimo to pozostaje całkowicie próżne. Żydzi mieli wiele do czego mogli się odwołać w obronie wszystkich swoich instytucji, a jednak ich życie było tak próżne, że tylko Krew Chrystusa mogła ich od niego odkupić. Starożytność obyczajów nie jest wiarygodnym kryterium prawdy, a decyzja nie jest mądra: „Tak będę żył i umrę, bo tak żyli i umierali moi przodkowie”.

6. Wspomniawszy cenę odkupienia, apostoł przechodzi do pytań dotyczących Odkupiciela i odkupionych, w. 20, 21.

(1.) Odkupiciel jest dalej opisany nie tylko jako Baranek bez zmazy i zmarszczki, ale także jako przeznaczony przed założeniem świata, przeznaczony i znany. Kiedy mówią o Bożej uprzedniej wiedzy, mają na myśli coś więcej niż zwykłe przewidywanie lub spekulatywne założenie. Wcześniejsza wiedza o Bogu oznacza akt woli, postanowienie tego, co ma się wydarzyć, Dzieje Apostolskie 2:23. Bóg nie tylko przewidział, ale przeznaczył i zarządził, że Jego Syn umrze za człowieka, a dekret ten miał miejsce przed założeniem świata. Początek czasu i początek istnienia świata zbiegają się; przed początkiem czasu nie było nic poza wiecznością.

Pojawił się dla nich w czasach ostatecznych. Objawił się jako wyświęcony przez Boga Odkupiciel. Został objawiony przez swoje narodzenie, przez świadectwo Ojca, przez swoje własne dzieła, a szczególnie przez swoje zmartwychwstanie (Rzym. 1:4). „Stało się to w dniach ostatecznych, w dniach Nowego Testamentu i Ewangelii, dla was, Żydów, grzeszników, cierpiących; będziecie pocieszeni w przyjściu Chrystusa, jeśli Mu zaufacie”.

To jakby zostać wskrzeszonym z martwych przez Ojca i otrzymać od Niego chwałę. W zmartwychwstaniu Chrystusa, uważanym za akt mocy, uczestniczyły wszystkie trzy Osoby, ale jako akt sprawiedliwości należy on tylko do Ojca, który jako Sędzia uwolnił Chrystusa i wskrzesił go z grobu, uwielbił Go i oznajmił cały świat przez swoje zmartwychwstanie, że jest swoim Synem, wywyższył go do nieba, ukoronował go chwałą i czcią, przyodział go wszelką mocą na niebie i na ziemi i uwielbił go tą samą chwałą, jaką miał przedtem stworzenie świata.

(2.) Odkupieni są tutaj opisani jako posiadający wiarę i ufność, których fundamentem jest Jezus Chrystus: „Przez Niego uwierzyliście w Boga, który jest sprawcą, pocieszycielem, podporą i dokończycielem waszej wiary; teraz macie wiarę i ufność w Bogu pojednanym z wami przez Chrystusa Pośrednika”.

(3) Ze wszystkiego, co zostało powiedziane, powinniśmy się nauczyć:

Boża decyzja o wysłaniu Chrystusa jako Pośrednika była decyzją wieczną, sprawiedliwą i miłosierną, chociaż nie usprawiedliwia grzechu ukrzyżowania, Dzieje Apostolskie 2:23. Bóg miał na myśli szczególne miłosierdzie dla swego ludu na długo przed tym, zanim dał im jakiekolwiek objawienie tego miłosierdzia.

Ostatnie czasy są szczęśliwsze w porównaniu z poprzednimi stuleciami. Wraz z pojawieniem się Chrystusa wszystko znacznie się zwiększyło – jasność światła, wsparcie wiary, skuteczność rytuałów, miara pocieszenia. Nasza wdzięczność i nasza służba powinny być spójne z tymi łaskami.

Zadośćuczynienie Chrystusa należy tylko do prawdziwych wierzących. Powszechne błaganie o zbawienie przez jednych jest uznawane, przez innych odrzucane, ale nikt nie twierdzi, że śmierć Chrystusa zbawi absolutnie wszystkich. Obłudnicy i niewierzący zginą na zawsze, pomimo śmierci Chrystusa.

Bóg w Chrystusie jest ostatecznym przedmiotem wiary chrześcijańskiej, która ma swoje mocne oparcie w zmartwychwstaniu Chrystusa i następującej po nim chwale.

II. Piotr wzywa ich do braterskiej miłości.

1. Przypuszcza, że ​​Ewangelia, której poddali się przez Ducha, wywarła już swój oczyszczający wpływ na ich dusze i zrodziła w nich przynajmniej nieudawaną miłość braterską; dlatego zachęca ich do wyższego stopnia miłości, aby ustawicznie miłowali się wzajemnie czystym sercem, w. 22. Pamiętaj:

(1) Nie ma wątpliwości, że każdy szczery chrześcijanin oczyszcza swoją duszę. Apostoł uważa to za oczywiste: oczyściwszy swoje dusze. Oczyszczenie duszy wymaga obecności wielkiej nieczystości i zepsucia, które ją kalają, oraz usunięcia tego skażenia. Nie może tego dokonać ani lewickie oczyszczenie prawa, ani obłudne oczyszczenie zewnętrznego człowieka.

(2) Słowo Boże jest wspaniałym narzędziem w dziele oczyszczania grzeszników: Przez posłuszeństwo prawdzie... oczyszczając swoje dusze. Ewangelia nazywa się prawdą w przeciwieństwie do obrazów i cieni, błędów i kłamstw. Prawda może oczyścić duszę, jeśli jest przestrzegana, Jan 17:17. Wielu słyszy prawdę, ale nigdy nie zostaje przez nią oczyszczona, ponieważ nie poddaje się jej i nie poddaje.

(3) Wielki jest Duch Boży, który dokonuje oczyszczenia duszy ludzkiej. Duch przekonuje duszę, że jest nieczysta, obdarza ją cnotami, które ją zdobią i oczyszczają, takimi jak: wiara (Dz 15,9), nadzieja (1 Jana 3,3), bojaźń Boża (Ps 33,10). i miłość do Jezusa Chrystusa. Duch pobudza nasze wysiłki i sprawia, że ​​osiągają one sukces. Pomoc Ducha nie zastępuje naszych własnych wysiłków; ci ludzie sami oczyścili swoje dusze, ale uczynili to przez Ducha.

(4) Dusze chrześcijan muszą zostać oczyszczone, zanim będą mogli miłować się wzajemnie nieudawaną miłością. W naturze ludzkiej są takie namiętności i skłonności, że bez łaski Bożej nie jesteśmy w stanie właściwie kochać ani Boga, ani siebie nawzajem; nie ma miłości poza czystym sercem.

(5) Obowiązkiem wszystkich chrześcijan jest wzajemna szczera i żarliwa miłość. Nasza wzajemna miłość musi być szczera i autentyczna, a jednocześnie gorąca, stała i wszechstronna.

2. Apostoł w dalszym ciągu napomina chrześcijan, w oparciu o zasadę ich duchowej więzi, aby obowiązani byli nieustannie miłować się wzajemnie czystym sercem; wszyscy zostali odrodzeni nie z nasienia zniszczalnego, ale z niezniszczalnego... Z tego dowiadujemy się:

(1) Aby wszyscy chrześcijanie narodzili się na nowo. Apostoł mówi o tym jako o czymś wspólnym wszystkim gorliwym chrześcijanom, co wprowadziło ich w nową, zażyłą relację między sobą, tak że przez nowe narodzenie stali się braćmi.

(2.) Słowo Boże jest wspaniałym środkiem odrodzenia, Jakuba 1:18. Łaska odradzająca jest przekazywana przez ewangelię.

(2) Nowe, drugie narodzenie jest o wiele bardziej pożądane i lepsze niż pierwsze. Apostoł wskazuje na to, że przedkłada nasienie niezniszczalne nad to, co zniszczalne. Z nasienia zniszczalnego stajemy się dziećmi ludzkimi, a z nasienia niezniszczalnego stajemy się synami i córkami Najwyższego. Porównanie Słowa Bożego z nasieniem uczy nas, że chociaż z pozoru jest ono nieistotne, niemniej jednak jego działanie jest niezwykłe; choć przez jakiś czas pozostaje w ukryciu, w końcu wyrasta i wydaje doskonałe owoce.

(4) Odrodzeni powinni miłować się wzajemnie czystym sercem. Bracia z natury są również zobowiązani do wzajemnej miłości, ale obowiązek ten jest podwojony, gdy istnieje także więź duchowa: są posłuszni temu samemu panu, cieszą się tymi samymi przywilejami i zajmują się tymi samymi sprawami.

(5) Słowo Boże żyje i trwa na wieki. To jest żywe słowo, czyli żywe słowo, Hebrajczyków 4:12. Słowo Boże dla życia duchowego jest środkiem utrzymania, rodzi życie duchowe, a następnie je podtrzymuje, zachęcając i popychając do obowiązku, aż doprowadzi do życia wiecznego; to trwa; pozostaje wiecznie prawdą i na zawsze pozostaje w sercach odrodzonych.

Wersety 24-25. Opisując doskonałość odnowionego człowieka duchowego jako narodzonego na nowo, nie z nasienia zniszczalnego, ale niezniszczalnego, apostoł pokazuje nam teraz, jak marnością jest człowiek naturalny ze wszystkimi jego ozdobami i zaletami: Albowiem wszelkie ciało jest jak trawa, a wszystko chwała człowieka jest jak kwiat trawy..; i nic nie może uczynić człowieka trwałym, istniejącym, jak tylko odrodzenie się z niezniszczalnego nasienia, ze Słowa Bożego, przemieniając go w najwspanialsze stworzenie, którego chwała nie tylko nie więdnie jak kwiat, ale świeci jak anioł; i to słowo jest wam codziennie ofiarowane w głoszeniu Ewangelii. Zapamiętajmy:

1. Człowiek, nawet w swoim największym rozkwicie i chwale, nadal pozostaje stworzeniem zanikającym, zanikającym i umierającym. Sama w sobie, będąc ciałem, jest trawą. Jest jak trawa w swoich narodzinach, w życiu na ziemi i podczas upadku. Hioba 14:2; Izajasz 40:6,7. I wraz z całą swoją chwałą jest jak kwiat na trawie; jego inteligencja, uroda, siła, odwaga, bogactwo, sława – wszystko to jest jak kolor trawy, szybko wysycha i opada.

2. Jedynym sposobem, aby to ginące stworzenie stało się mocne i niezniszczalne, jest przyjęcie słowa Bożego, gdyż pozostaje ono wieczną prawdą i zachowuje tego, kto je otrzymuje, na życie wieczne i pozostanie z nim na zawsze.

3. Prorocy i apostołowie głosili tę samą doktrynę. Izajasz i inni prorocy przekazali w Starym Testamencie to samo słowo, które apostołowie głosili w Nowym.

1 List Petera Clowneya Edmunda

1. Dla kogo została napisana wiadomość?

Pont, Galacja, Kapadocja, Azja i Bitynia to prowincje lub regiony, w których mieszkali chrześcijanie, do których adresowany jest list. Jeśli tymi nazwami określa się prowincje rzymskie, to generalnie wskazane terytorium obejmuje całą Azję Mniejszą na północ od pasma górskiego Taurus, które biegnie wzdłuż południowego wybrzeża. Obejmowałoby większość współczesnej Turcji. Możliwe jednak, że apostoł mówił o niektórych regionach, a nie o oficjalnych prowincjach. Jeśli tak jest, to wskazane terytorium zawęża się, gdyż regiony Galacji i Azji były znacznie mniejsze niż prowincje noszące tę samą nazwę. Możliwe znaczenie tego zawężenia polega na tym, że poza nim pozostają pewne obszary, na których Paweł prowadził aktywną działalność misyjną (np. Antiochia Pizydyjska, Ikonium, Listra, Derbe). Duch Święty powstrzymywał Pawła przed wizytą w Bitynii – być może teren ten był przeznaczony dla kogoś innego. Historyk wczesnego Kościoła Euzebiusz sugeruje, że sam Piotr mógł być bezpośrednio zaangażowany w ewangelizację miejsc, które wymienił (Dz 16:7). Oczywiście Piotr miał powód, aby zaapelować do chrześcijan tych, a nie innych prowincji czy regionów (nie wspomina Licji, Pamfilii czy Cylicji – prowincji leżących na południe od gór Taurus). Dlatego założenie, że ma na myśli te obszary Azji Mniejszej, w których dużą rolę odegrała jego własna posługa, a nie działalność misyjna Pawła, wydaje się dość przekonujące.

Pont i Bitynia, położone na wybrzeżu Morza Czarnego, nazywane są osobno, mimo że były zjednoczone w jedną rzymską prowincję. Sugerowano, że Piotr zaczynał w Poncie i kończył w Bitynii, ponieważ reprezentuje to trasę, jaką musiałby pokonać Sylas lub inna osoba, której powierzono niesienie listu: posłaniec mógłby rozpocząć swoją misję w Amisus, najdalej na wschód wysuniętej części Pontu na Morze Czarne, a kończy się w Chalcedonie w Bitynii. Stamtąd udał się do Bizancjum, gdzie mógł wsiąść na statek płynący do Rzymu.

Obszary geograficzne, do których odnosił się Piotr, stanowiły „fantastyczny konglomerat terytoriów”: obszary przybrzeżne, pasma górskie, płaskowyże, jeziora i systemy rzeczne. Populacja była jeszcze bardziej zróżnicowana. Składała się z ludzi o „różnym pochodzeniu, korzeniach etnicznych, językach, tradycjach, przekonaniach i rozwoju politycznym”. Galacja wzięła swoją nazwę od nazwy plemienia zamieszkującego te tereny; aż do IV wieku nadal mówiono tam językiem galijskim. Łukasz wspomina język Likaonii, którym mówili mieszkańcy Listry (Dz 14,11). W Azji Mniejszej było całkiem sporo Żydów. Żydzi z Kapadocji, Pontu i Azji również byli w Jerozolimie podczas Święta Pięćdziesiątnicy i słyszeli kazanie Piotra (Dzieje Apostolskie 2:9). Ci z nich, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, wracając do swoich prowincji, mogli z powodzeniem zacząć tam szerzyć Ewangelię.

Jeśli szerzenie się wiary chrześcijańskiej w tych regionach przebiegało według wzoru misyjnej polityki Pawła, możemy przypuszczać, że pierwsze kościoły powstawały w ośrodkach miejskich i że wierzący Żydzi (wraz z pogańskimi wyznawcami judaizmu [„bogobojnymi”]) tworzyli pierwotny rdzeń licznych kościołów i wspólnot domowych. Znaczną część ludności stanowili jednak chłopi, centrum Azji Mniejszej usiane było wieloma osadami różnych plemion, do których kultura rzymska praktycznie nie sięgała. Chrześcijańska ewangelia po raz pierwszy spotkała się z aktywnym odzewem wśród plemion Azji Mniejszej. Dramatyczne wydarzenia, które przydarzyły się Pawłowi i Barnabie w Listrze, odzwierciedlają wyjątkowy odbiór Ewangelii na obszarach, które w bardzo niewielkim stopniu zostały dotknięte duchem hellenizmu (Dz 14,8-18).

Chociaż nie wiemy dokładnie, jakie „masy ludzkie” lub warstwy społeczne występowały wśród chrześcijan Azji Mniejszej, uderza nas poczucie jedności, jakie niosła ze sobą Ewangelia. Tak różne jak ich otoczenie, ludzie ci stali się nowym ludem Bożym, braterstwem, narodem wybranym rozproszonym po całym świecie (1 Piotra 1:1; 2:9.10.17; 5:9).

Serdeczne słowa Piotra o Kościele pozwalają stwierdzić, że apostoł zwraca się do całego Kościoła, a nie tylko do jakiejś określonej grupy wspólnoty chrześcijańskiej. Pisze nie tylko do tych, którzy byli „obcymi” na tych ziemiach w sensie dosłownym, nie tylko do wierzących Żydów. Ta ostatnia kwestia od dawna pozostaje przedmiotem dyskusji. Jeśli Piotr pisał do nawróconych Żydów, to jest oczywiste, że byli to Żydzi, którzy dawno temu odstąpili od swoich przykazań, ponieważ mówi o „daremnym życiu przekazanym wam przez waszych ojców” (1:18), a zepsucie ich sposobu życia, polegające na tym, że „postępowali zgodnie z wolą pogan, oddając się nieczystości, pożądliwości (sodomii, zoofilii, myślom), pijaństwu, nadmiernemu jedzeniu i piciu oraz absurdalnemu bałwochwalstwu” (4: 3). Jeśli te słowa opisują Żydów, to jaki był ich upadek! Ale nawet gdyby prowadzili styl życia doskonałych pogan, jest mało prawdopodobne, aby Piotr powiedział, że taki styl życia przekazali im ojcowie. Tym bardziej niezrozumiałe byłoby zdziwienie naszych pogańskich sąsiadów, że Żydzi, którzy odeszli od wiary, powrócili do moralnych zasad judaizmu. Dlatego można przyjąć za oczywiste, że Piotr pisał do kościołów, które według niego składały się w większości z pogan. Fakt, że apostoł często zwracał się do Pisma Świętego, ukazuje w nim człowieka, który otrzymał zwykłe żydowskie wykształcenie, ale w żaden sposób nie świadczy to o tym samym pochodzeniu wśród jego słuchaczy. Listy Pawła do kościołów, w większości pogańskich, są również pełne cytatów ze Starego Testamentu.

Z książki Zbiór artykułów na temat interpretacyjnej i budującej lektury Dziejów Apostolskich autor Barsov Matvey

Dlaczego na świątyni napisano „nieznanemu Bogu” (Dzieje Apostolskie 17:23)? Jego własny. Mówią, że w Atenach napisano to na świątyni z dwóch powodów: ku nieznanemu Bogu. Niektórzy twierdzą, że kiedy Persowie chwycili za broń przeciwko Helladzie, Ateńczycy wysłali posłańca Filipidesa do Lacedemończyków, aby zapytać

Z książki Drugi List do Tymoteusza przez Johna Stotta

1. Ten list został naprawdę napisany przez Pawła. Wczesny Kościół nigdy nie kwestionował autentyczności trzech listów pasterskich. Pierwsze wzmianki o nich znajdują się w liście korynckim Klemensa Rzymskiego z roku 95 n.e. e. w listach Ignacego i Polikarpa,

Z książki 1115 pytań do księdza autor sekcja serwisu OrtodoksjaRu

Kogo Chrystus nazwał bogami: „Czy w waszym Prawie nie jest napisane: Powiedziałem: jesteście bogami”? Hieromonk Job (Gumerov) Nasz Pan Jezus Chrystus cytuje słowa z Psalmu 81: „Nie wiedzą, nie rozumieją, chodzą w ciemności; drżą wszystkie fundamenty ziemi. Powiedziałem: jesteście bogami i wszyscy synowie Najwyższego

Z książki Nowy komentarz biblijny, część 3 (Nowy Testament) przez Carsona Donalda

Gdzie i kiedy wiadomość została napisana? W 5:13 autor przekazuje pozdrowienia od kościoła w Babilonie („kościół wybrany tak jak ty w Babilonie”). Wydaje się, że mówi o jakimś lokalnym kościele w Babilonie, ale jasne jest, że Piotr tak naprawdę nie przewodzi

Z księgi 1 Piotra przez Cloneya Edmunda

W jakim celu wiadomość została napisana? Z powyższego jasno wynika, że ​​istnieją różne punkty widzenia dotyczące celu przekazu. Jest to omówione bardziej szczegółowo w szeregu komentarzy do 1 Piotra. Na potrzeby tego komentarza uznamy za wystarczające zatrzymanie się na słowach Piotra:

Z książki Biblia wyjaśniająca. Tom 5 autor Łopukhin Aleksander

Kiedy i gdzie wiadomość została napisana? Na podstawie 3:16 wydaje się, że wiele listów Pawła zostało już opublikowanych, zanim Piotr zaczął je pisać. Niektórzy uczeni, na podstawie 1:12-17, uważają, że do tego czasu było już szeroko rozpowszechnione

Z książki Biblia wyjaśniająca. Tom 10 autor Łopukhin Aleksander

Gdzie i kiedy została napisana ta wiadomość? Jude nie podaje żadnych informacji na temat miejsca swojego pobytu w okresie pisania listu. Od 1 Kor. 9:5 Wiemy, że bracia Pana dużo podróżowali, głosząc ewangelię, zatem wszelkie nasze założenia będą miały charakter spekulacyjny.

Z książki Wojny o Boga. Przemoc w Biblii autor Jenkinsa Philipa

2. Kto napisał tę wiadomość? Pozdrowienie znajdujące się na początku listu potwierdza autorstwo apostoła Piotra – jest to rzecz, której nie można zignorować. Trudno przyjąć założenie, że Kościół postrzegał to jako „nieszkodliwy chwyt literacki”. Duży

Z książki Sfabrykowany Jezus przez Evansa Craiga

3. W jakiej formie jest napisany przekaz? List Piotra, mimo swojej zwięzłości, jest bardzo różnorodny zarówno pod względem formy, jak i treści. Zawiera dużą liczbę odniesień i aluzji do Starego Testamentu. Na przykład dwukrotnie zacytowano Psalm 33 (2:3; 3:10-12), a jego tematem jest nadzieja

Z książki List Klemensa, metropolity rosyjskiego, napisanego do prezbitera smoleńskiego Tomasza, w interpretacji mnicha Atanazego autor Smoliatycz Kliment

4. Kiedy i gdzie zostało napisane? „Babilon”, z którego Piotr przesyła pozdrowienia (5:13), raczej nie odnosi się do miasta w Mezopotamii, które zostało zniszczone i opuszczone przez ludzi. Księga Apokalipsy nazywa Rzym „Babilonem” (16:19; 17:5; 18:2) i nie jest zaskakujące, że Piotr także

Z książki autora

2. Bo to wszystko stało się moją ręką i wszystko to się stało, mówi Pan. Ale na tego będę patrzeć: na tego, który jest pokorny i skruszony w duchu i który drży na Moje Słowo. Ale to jest ten, na którego będę patrzeć: ten, który jest pokorny i skruszony w duchu i który drży na Moje Słowo. To jest jeden z

Z książki autora

16. Jego uczniowie początkowo tego nie rozumieli; lecz gdy Jezus został uwielbiony, wówczas przypomnieli sobie, że o Nim napisano, i uczynili Mu to. Tak jak uczniowie nie rozumieli wcześniej słów Chrystusa o sobie, zarówno o świątyni, która najpierw zostanie zniszczona, a potem odbudowana (2,19), jak i odnośnie wejścia do

Z książki autora

19. Piłat również napisał ten napis i umieścił go na krzyżu. Napisano: Jezus Nazareński, Król Żydowski. 20. Napis ten czytało wielu Żydów, gdyż miejsce ukrzyżowania Jezusa znajdowało się niedaleko miasta i był napisany po hebrajsku, grecku i rzymsku. 21. Arcykapłani

Z książki autora

2. Czy to, o czym napisano w Biblii, wydarzyło się naprawdę? Nigdy ludzie nie dopuszczają się zła z taką całkowitą gotowością i bez reszty, jak wtedy, gdy czynią to z powodów religijnych. Blaise Pascal Każdy, kto czyta dzisiaj biblijne relacje o podboju Kanaanu, nieuchronnie zastanawia się:

Z książki autora

Kiedy powstała Ewangelia Tomasza? Większość kodeksów tworzących bibliotekę Nag Hammadi pochodzi z drugiej połowy IV wieku, chociaż treść wielu z tych ksiąg jest oczywiście starsza. Do tej pierwszej należy prawdopodobnie kodeks zawierający Ewangelię Tomasza

Z książki autora

ORYGINALNE PRZESŁANIE, NAPISANE PRZEZ KLEMENTA, METROPOLITA ROSYJSKIEGO, FOM?, NICKNOW SMOLEŃSKIEGO, INTERPRETACJA PRZEZ ATOZJUSZA MNICHOMA, Panie, błogosław, ojcze! Czcij Pismo Święte swojej miłości, choćby nie było to szybkie, zostało rozważone i w obrzędzie pamięci, s? Podziwiałem roztropność