Szopka bożonarodzeniowa: historia i ciekawe tradycje. Co to jest szopka? Szopka - jaskinia, w której narodził się Jezus Chrystus Wędrująca szopka na jarmarku

Montreal słynie z kościołów. Wśród nich jest wiele, które zachwycają bogatą dekoracją. Wspaniałość bazyliki Notre Dame w Montrealu przyciąga tysiące turystów z całego świata. Ale w przeddzień Bożego Narodzenia i Nowego Roku kościoły w Montrealu stają się jeszcze bardziej udekorowane. Ozdobione są girlandami, wiankami z jemioły i ostrokrzewu, bukietami bożonarodzeniowych poinsecji... A prawie w każdym kościele wykonuje się presepios, czyli szopki. O tym właśnie opowiada nasza dzisiejsza historia.

Ze zbiorów I. Lapiny

Ze zbiorów I. Lapiny

Ze zbiorów I. Lapiny

Ze zbiorów I. Lapiny

Szopka bożonarodzeniowa

Szopka to obraz Narodzenia Dzieciątka Jezus: niewielka jaskinia, w niej znajduje się stajnia, znajdują się tam trzy główne postacie: sam Jezus, Dziewica Maryja i Józef. Oprócz nich często pojawiają się wizerunki pasterzy, mędrców, aniołów, a także zwierząt: byków, osłów, kóz i owiec. Czasami dodawane są szczegóły otaczającego krajobrazu lub pejzażu miejskiego.

BOŻE NARODZENIE

W żłobie spałem na świeżym sianie
Cichy, mały Chrystusie.
Księżyc wyłaniający się z cienia,
Pogłaskałam len jego włosów...
Byk dyszał na twarzy dziecka
I szeleszcząc jak słoma,
Na elastycznym kolanie
Patrzyłem na to, ledwo oddychając.
Wróble przez słupy dachowe
Zbiegły się do żłóbka,
A byk, trzymając się niszy,
Zgniótł koc wargą.
Pies podkradając się do ciepłej nogi,
Polizał ją potajemnie.
Kot czuł się najwygodniej ze wszystkich
Ogrzej dziecko w żłobie na boku...
Stłumiona biała koza
Odetchnąłem na jego czole,
Tylko głupi szary osioł
Popychał wszystkich bezsilnie:
„Spójrz na dziecko
Dla mnie też chwila!”
I głośno płakał
W ciszy przedświtu...
A Chrystus, otworzywszy oczy,
Nagle krąg zwierząt rozdzielił się
I z uśmiechem pełnym czułości,
Szepnął: „Patrz szybko!…”

S. Czerny

Budapeszt, katedra św. Macieja. Fot. A. Baranova

Szopka na Placu Katedralnym w Wilnie. Fot. V. Leonov

Szopki we Włoszech

Włochy to kolebka szopek

Szopki przywędrowały do ​​nas z Włoch. Według tradycji po 8 grudnia, a raczej po jednym z głównych świąt Kościoła katolickiego, Dniu Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny, rozpoczyna się presepio (it.) - sceny rzeźbiarskie przedstawiające narodziny Jezusa Chrystusa w domach, kościołach i na placach.

Słowo „presepio” pochodzi od łacińskiego słowa praesepire (zamykać) lub praesaepium (kram, stajnia, żłób). Obecnie częściej spotykane jest drugie znaczenie tego słowa – „żłobek” i „łóżeczko”.

Któż nie zna starożytnej rzymskiej bazyliki Santa Maria Maggiore. Mało kto jednak wie, że od VII w. znana była pod inną nazwą „Sancta Maria ad Praesepe”. Uważa się, że to właśnie w nim przechowywane są fragmenty drewnianego żłóbka, w którym Dziewica Maryja złożyła małego Jezusa Chrystusa. W bazylice tej zachowało się także najstarsze presepio, które przetrwało do dziś. W 1280 roku na polecenie papieża Honoriusza IV został wyrzeźbiony z marmuru przez rzeźbiarza Arnolfo di Cambio.

A w Umbrii, w mieście Asyż, są pewni, że pojawienie się szopek wiąże się ze św. Franciszkiem z Asyżu, który w 1223 r. zainstalował w Greccio pierwszy „żłób”. Jak wynika ze świadectw, w tym samym roku papież Honoriusz III udzielił błogosławieństwa na tworzenie szopek przed Bożym Narodzeniem. Sto lat po Franciszku z Asyżu podczas świąt Bożego Narodzenia we wszystkich włoskich kościołach wystawiano szopki.

Fot. E. Lapina

Fot. E. Lapina

Fot. E. Lapina

Fot. E. Lapina

Nawet królowie tworzyli szopki - tradycje i cechy

Stopniowo każde włoskie miasto rozwinęło swoje własne zwyczaje i cechy budowy szopek. Ciekawe, że wykonali je nawet sami królowie! I tak w XVIII wieku w Neapolu król Karol III Burbon osobiście wykonał figurki do szopek, a damy dworu je ozdobiły. Za jego panowania tworzenie szopek stało się prawdziwym zawodem. Specjalni rzemieślnicy rzeźbili postacie z gliny, wosku lub drewna. Następnie wypalono gliniane wyroby. Artyści malowali figurki. Byli nawet krawcy, którzy przygotowywali dla nich ubrania z dekoracjami i haftami. Od tego czasu narodziła się tradycja ubierania figurek w stroje odświętne. W tym samym czasie powstały „żywe” szopki. Bogaci ludzie i arystokraci, ubrani w specjalne stroje, odgrywali sceny szopki.

Do dziś w Neapolu sklepy z antykami sprzedają figurki do domowych szopek. Istnieją tradycyjne ręcznie robione figurki wszystkich rozmiarów i wszystkich typów. Sklepy te są otwarte przez cały rok.

Współcześni rzemieślnicy tworzący szopki sumiennie biją rekord za rekordem! W jakiś sposób umieszczają miniaturowe szopki w starych żarówkach, muszlach małży... Neapolitański artysta Aldo Carilo stworzył chyba najmniejszą szopkę na świecie: wielkości główki od szpilki.

Tradycja szopek w Bolonii sięga XVI wieku. Zachowała się tu szopka z 1560 r. o wysokości figur 60 cm. Na jarmarkach bożonarodzeniowych w tym mieście do dziś sprzedaje się wiele różnych figurek do szopek. Różnią się jednak od luksusowo ubranych neopolitan. Wykonywane są z dostępnych materiałów: gliny, gipsu, papier-marché, ale są też umiejętnie malowane.

W Genui już w XVIII wieku zaczęto wytwarzać figurki nie tylko dla kościołów, ale także dla zwykłych mieszkańców. Anton Maria Maragliano to jeden z najsłynniejszych mistrzów szopek tamtych czasów. Stworzył zachowane do dziś presepio, które można zobaczyć w Santuario di Nostra Signora di Carbonara.

Na Sycylii duży wpływ na sztukę szopek wywarła szkoła neapolitańska. Pierwsze presepios pojawiły się w XV wieku. Wszyscy lokalni mieszkańcy znają imię mistrza Andrei Mancino. Jego dzieła są nadal przechowywane w kościele Chiesa dell'Annunziata w Termini Imerese. W pierwszej połowie XVII wieku na Sycylii zaczęto wytwarzać ruchome figury rzeźbione z drewna. W tym okresie pojawiają się szopki, których postacie na zewnątrz kościoła stają się bardziej realistyczne i bogatsze. Artyści zaczęli wykorzystywać do swoich prac tak cenne materiały, jak złoto, srebro, macica perłowa, kość słoniowa i koral.

Giuseppe Vaccaro Bongiovanniego
(Giuseppe Vaccaro Bongiovanni), XIX wiek.
Fot. O. Popova

W północnych Włoszech, w miejscowości Lutago (prowincja Bolzano), Muzeum Maranatha posiada największą kolekcję szopek w Europie. Istnieją starożytne i ultranowoczesne szopki, na przykład szopka Swarovskiego. Jest szopka przysłana z Rosji. Znajduje się tu sala z ekspozycją miniaturowych szopek opowiadających o życiu Jezusa. Znajdują się tu szopki z drewnianymi figurami naturalnej wielkości.

W Watykanie za panowania papieży Piusa XII i Jana XXIII stworzono duże drewniane figury do szopek. Obecnie znajdują się w Muzeach Watykańskich. Ale na Placu Świętego Piotra pierwszą szopkę zainstalowano za czasów papieża Pawła VI. Ciekawe, że pełnowymiarowe drewniane figurki dla niego zostały wykonane z tego samego drewna, co skrzypce Stradivariusa.

Żywe szopki

Dziś zachowały się także tradycje „żywych szopek”. Od czasów Franciszka z Asyżu w dużych miastach i małych wioskach parafianie kościoła, mnisi, lokalni mieszkańcy lub zawodowi aktorzy wystawiali w okresie od Bożego Narodzenia do Trzech Króli małe skecze lub przedstawienia o tematyce ewangelicznej.

Żywe szopki można zobaczyć w całych Włoszech. Największy na świecie znajduje się we Frasassi. Kilka lat temu w jego scenach wzięło udział 160 osób. Od 1336 roku w Mediolanie odbywają się przedstawienia bożonarodzeniowe. Słudzy kościoła Santa Maria delle Grazie jeżdżą konno od jednego kościoła do drugiego, udając Mędrców i przynoszą dary i dary do prowizorycznego miejsca narodzin Jezusa.

Od 1972 roku odnowiona została tradycja żywych szopek w Greccio. Wszystkie sceny i dialogi zostały zaczerpnięte z tekstów Tommaso da Cellano, który studiował biografię św. Franciszka. Tutaj prezentują sześć żywych obrazów, żywych scen - okazuje się, że jest to wspaniałe przedstawienie historyczne.

Nie sposób wymienić wszystkich szopek we włoskich miastach. Każdy z nich ma swoje tradycje, swoje najważniejsze atrakcje.

Wystawa rzymska - szopki z cukru, korków i liści kukurydzy...

Dwa lata temu, w wigilię Bożego Narodzenia, w Rzymie na Piazza del Popolo odbyła się międzynarodowa wystawa „100 szopek”. Można było tam zobaczyć szopkę wykonaną z 890 korków, szopkę wykonaną z cukru, liści kukurydzy, gipsu, wykałaczek, sukna, ryżu, suchego chleba, a nawet strusiego jaja. Na wystawie prezentowane są szopki wykonane z tradycyjnych materiałów przez profesjonalnych artystów z 14 regionów Włoch i 16 krajów zagranicznych. Wystawa „100 szopek” organizowana jest od 1976 roku, a jej inicjatorem był dziennikarz Manlio Menaglia.

Oratorium Saint-Joseph w Montrealu – muzeum szopek z całego świata

Teraz chcę zostać przetransportowany do Montrealu. Myślę, że niewiele osób we Włoszech, kolebce szopek, wie, że za granicą, we francuskiej Kanadzie, w Montrealu, w największej bazylice miasta, Oratorium św. Józefa (św. Józefa), znajduje się wspaniałe muzeum, w którym znajdują się szopki z wielu krajów świata. Co roku w okresie świąt Bożego Narodzenia odwiedzam je z wielką przyjemnością. Kilka lat temu byłam podwójnie szczęśliwa: Peruwiańczycy przysłali nie tylko swoje szopki, ale także piękne szopki w jaskrawych kolorach. Kilka przywiozłem w prezencie uczestnikom Galerii Bell.

Muzeum to prezentuje ponad 300 eksponatów ze wszystkich kontynentów, z wielu krajów świata. Obraz jest fantastyczny! Cóż za rzemieślnicy, pracują z niesamowitą miłością i kreatywnością. A co z materiałami? Szopki wykonujemy z drewna, metalu, brązu, kamienia, gliny, porcelany, papieru-mache. Są tu sceny duże i są miniaturowe – na przykład w dzbanku.

Białoruski mistrz zrobił wszystko ze słomy. Rosja wysłała tradycyjne jajko z bożonarodzeniowym malowaniem. Ukraińcy słyną z rzeźbienia w drewnie.

Afrykanie wykonali szopkę ze słynnego drzewa hebanowego. Na wystawie prezentowane są obrazy, prace na drewnie, jedwabiu i tkactwie. Szopka, w której wszystkie postacie to pingwiny: mama, tata, dziecko, a nawet goście z prezentami, wywołuje uśmiech. Podobno przybył z Antarktydy. A z Australii? Cóż, oczywiście w roli bohaterów występują słynne australijskie zwierzęta: miś koala, wombat, dziobak. A zamiast osłów czy wielbłądów - strusie.

48 więcej zdjęć:

Istnieje piękna, stara tradycja – wystawianie w domu szopki na Boże Narodzenie. To model Jaskini Betlejemskiej z lalkami w środku. Niektórzy kupują go w sklepie lub na jarmarku, inni wolą zrobić to sami. W Europie tradycja ta nigdy nie została przerwana; istnieje od wielu stuleci.
W Rosji szopki były popularne jeszcze przed rewolucją. Jednak w 1917 roku rozpoczęła się propaganda antyreligijna, a tradycje i rytuały związane szczególnie z Bożym Narodzeniem jako pierwsze zostały zaatakowane. Niestety, wiele z nich zostało zapomnianych na długie lata.

Anioł z lodowej jaskini w Jakucji. Zdjęcie: arcykapłan Siergiej Klincow

Odrodzenie szopki nastąpiło w latach 80. XX wieku. Presja ideologiczna osłabła, a folkloryści mieli możliwość otwartego studiowania tradycyjnej kultury ludowej i religijnej. Szopki są różne. W tych, które są zainstalowane w domu, najczęściej można zobaczyć postacie Dzieciątka Chrystus, Dziewicy Maryi, Józefa, aniołów, pasterzy, mędrców i zwierząt. W kościołach robią szopki z gałązek świerkowych - coś w rodzaju namiotu. Jest ona umieszczona nad świąteczną ikoną Narodzenia Pańskiego i każdy, kto przychodzi oddać jej cześć, trafia w ten sposób do jaskini Narodzenia Pańskiego. A w najzimniejszych regionach, na przykład w Jakucji, na placach miejskich i w pobliżu kościołów można zobaczyć bardzo piękne szopki wykonane z lodu.

Szopka w tłumaczeniu z języka staro-cerkiewno-słowiańskiego oznacza jaskinię. Z reguły tak nazywa się jedyną jaskinię, w której narodził się Chrystus.

Pod amboną Kościoła Narodzenia Pańskiego w Betlejem znajduje się Jaskinia Narodzenia, czyli Święta Szopka. Miejsce narodzin Zbawiciela zaznaczono na podłodze srebrną gwiazdą i napisem w języku łacińskim: „Tu narodził się Jezus Chrystus z Dziewicy Maryi”. W półkolistej niszy nad gwiazdą świeci szesnaście lamp. Nieco dalej znajduje się kaplica żłóbka – miejsce, w którym Dziewica Maryja położyła Chrystusa po narodzeniu. Sam Żłób – koryto dla zwierząt domowych, które służyło Dziewicy Maryi za kołyskę, zostało przeniesione do Rzymu w VII wieku jako wielkie sanktuarium. A nisza, w której kiedyś stał żłób, była wyłożona marmurem.

Ta szopka stała się pierwowzorem dla wszystkich kolejnych tworzonych przez sztukę ludzi.

Czas mijał, a z rąk mistrzów zaczęły wychodzić szopki wykonane z drewna rzeźbionego, tektury i papieru-mache, gliny, porcelany, gipsu... Wyrafinowane i proste, duże i małe panoramy, odtwarzające scenę Narodzin Zbawiciela, były swego rodzaju Biblią dla analfabetów. Niektórzy naukowcy przypisują pojawienie się takich panoram Franciszkowi z Asyżu, który w 1223 roku obchodził świętą noc we wsi Greccio. Aby przypomnieć mu o święcie, stworzył żywą „instalację” szopki (po włosku „presepe”, „żłób”). Od tego czasu nie tylko we Włoszech, ale w całej Europie i wielu krajach świata istnieje tradycja instalowania szopek w kościołach i domach wierzących. Wizerunki Dzieciątka Chrystus i Maryi Panny, Józefa, aniołów i pasterzy zawarte w tych statycznych kompozycjach często przenoszą widza ze starożytnej Judei w realia współczesnych miast. Nawiasem mówiąc, w Neapolu we Włoszech znajduje się cała ulica, na której wciąż znajdują się liczne szopki.

W Rosji oczywiście presepe również miało miejsce. Jednak większą popularnością (zwłaszcza w XVIII-XIX w.) cieszyły się szopki teatralne – krótkie przedstawienia kukiełkowe z fabułą bożonarodzeniową. Szopki nazywano także drewnianymi dwu- lub trzypiętrowymi przenośnymi skrzyniami-domami, w których faktycznie odbywało się przedstawienie. Publiczności pokazano sceny z Pisma Świętego – misterium Bożego Narodzenia. Co więcej, dramat bożonarodzeniowy pokazywano nie tylko w domach świeckich, ale także w domach księży. A pod koniec XVIII wieku w Petersburgu utworzyła się dynastia szopek - rodzina Kołosowów, która przez prawie całe stulecie kultywowała tradycje występów.
Rozkwit szopek nastąpił w XIX wieku, kiedy stały się one popularne nie tylko w środkowej Rosji, ale także na Syberii. Do końca stulecia szopka wędrowała po miastach i wsiach, doświadczając jednocześnie „sekularyzacji” i przekształcenia się z dramatu lalkowego o fabule biblijnej w świeckie przedstawienie ludowe. Szopka zaczęła składać się z dwóch części: misterium bożonarodzeniowego i wesołej komedii muzycznej o lokalnym zabarwieniu. Ale pod koniec stulecia farsowe sceny rozgrywane na parterze okazały się bardziej znaczące niż wydarzenia na „wyższym poziomie”. Twórcy szopek zaczęli nosić tę cudowną szkatułkę na jarmarki nie tylko w okresie Bożego Narodzenia, ale chodzili z nią aż do Maslenicy. Wiadomo, że niektórzy artyści pojechali nawet ze szopkami na Jarmark w Niżnym Nowogrodzie, którego otwarcie odbyło się… 15 lipca!
Rewolucja Październikowa 1917 r. i następująca po niej kampania antyreligijna zadecydowały o losach przedstawień bożonarodzeniowych. Były one, podobnie jak tradycyjna choinka, surowo zabronione. Wkrótce zaginęły teksty jasełek i zapomniano o tajnikach prowadzenia lalek. Dopiero w 1980 roku Zespół Folklorystyczny Dmitrija Pokrowskiego rozpoczął przywracanie tradycyjnej szopki. Pokrowski zwrócił się o pomoc do słynnego badacza teatru lalek, reżysera Wiktora Nowatskiego. Folklorysta studiował szopki białoruskie, ukraińskie i rosyjskie, dokładnie oglądał szopki w Teatrze Siergieja Obrazcowa i w Muzeum Bachruszyna. Gromadząc stopniowo elementy tradycji szopek, identyfikując cechy charakterystyczne poszczególnych szopek, Nowatski odtworzył tekst przedstawienia i „ożywił” bożonarodzeniowe lalki. Jego wersja akcji stała się modelem.

Jak zbudowana jest szopka?

Franciszek z Asyżu, 1182–1226

Bardzo interesująca jest konstrukcja szopki. Budka-skrzynia, malowniczo udekorowana w środku, posiada specjalne przegródki do prowadzenia lalek. Lalkom nie wolno przenosić się z jednego piętra na drugie. Na górnym poziomie rozgrywały się sceny związane ze Świętą Rodziną, a dolny przedstawiał pałac króla Heroda. W tej samej części, w czasach późniejszych, pokazywano skecze satyryczne i komedie. Szopka to jednak nie tylko magiczne pudełko, to mały model wszechświata: świat górny (piętro), świat dolny (dolne piętro) i piekło – dziura, przez którą wpada Herod.

Zimą szopkę wożono na saniach, od chaty do chaty, a w karczmach urządzano przedstawienia. Wokół szopki ustawiono ławki, zapalono znicze i rozpoczęła się bajka.

Klasyczny „zespół” szopki to Matka Boża, Józef, Anioł, Pasterz, Trzej Królowie Magowie, Herod, Rachela, Żołnierz, Diabeł, Śmierć i Sekston, którego obowiązkiem było zapalenie świec w szopce przed przedstawieniem. Każda lalka była przymocowana do szpilki, którą lalkarz mógł chwycić od dołu niczym rączkę i przesuwać ją po specjalnych szczelinach w podłodze sceny.

Dziecko w szopce z reguły jest ciasno skręconą wicią istoty białej; Owca, z którą pasterz przychodzi oddać cześć Chrystusowi, to kłębek włóczki. Z reguły postacie w szopce są wykonane z drewna lub szmat, z prostego, taniego materiału - są łatwe do wykonania i łatwe do przenoszenia.

Wśród szopek obowiązywała jednak niepisana zasada: lalkę przedstawiającą Matkę Boską należy wykonać inaczej niż wszystkie, tak jakby wykonał ją inny artysta. Dlatego wizerunki Matki Bożej i Zbawiciela zostały stworzone przez mistrzów szopek ze szczególną starannością. Czasami zamiast lalki Matki Bożej umieszczano ikonę.

Jak toczy się akcja?

Szopka oparta jest na historii przyjścia Zbawiciela na ziemię. Anioł ogłasza narodziny Boga. Pasterz i trzej Mędrcy przychodzą oddać pokłon Nowonarodzonemu Dzieciątku. Ci ostatni opowiadają o spotkaniu z Herodem, któremu poinformowali o narodzinach przyszłego wielkiego króla. Anioł ostrzega Mędrców, aby nie „idzieli do Heroda” i nie zdradzali mu Chrystusa (Herod boi się, że narodzony Król odbierze mu władzę). Wściekły Herod rozkazuje Wojownikowi „bić dzieci” w Betlejem. Rachela przychodzi do niego i błaga, aby nie zabijał jej dziecka: „W Ramie słychać głos, płacz i płacz, i wołanie wielkie; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce być pocieszona, bo ich nie ma” (Jer. 31:15, Mat. 2:18). Herod jednak jest głuchy na jej prośby. Anioł pociesza Rachelę. Śmierć przychodzi do Heroda, prosi ją o wytchnienie, ale Śmierć przywołuje Diabła, który wciąga Heroda do podziemi.

W drugiej części spektaklu prezentowane są sceny z życia codziennego, po czym bohaterowie „żegnają się” z publicznością.

Nowoczesna szopka z wieloma postaciami z Neapolu. Zdjęcia Lalupy

Jak pisze badacz tradycji szopek Boris Goldovsky, muzyka w obu aktach przedstawienia była nie mniej ważna niż tekst. Zawsze bardzo trafnie charakteryzowała bohaterów, a sam występ wypełniał uroczystością. Szczególną popularnością cieszyły się pieśni, będące połączeniem pieśni ludowych i melodii tańca świeckiego.

Szopka była i pozostaje jedną z ulubionych tradycji obchodzenia Bożego Narodzenia. I cokolwiek by to nie było, statyczne, mechaniczne czy nawet żywe, z udziałem ludzkich aktorów, jest dla widza przede wszystkim wspaniałym znakiem wskazującym na właśnie tę jaskinię betlejemską.

Wiesz to…

Aniołek do szopki. Zdjęcie: Władimir Esztokin

Prototypy szopki można znaleźć już w starożytności – coś podobnego znali starożytni Hellenowie. Na kolumnie zainstalowano tablicę, na której pokazywano sceny zmieniające się po zasunięciu kurtyn.

Dwupiętrową skrzynię, przypominającą szopkę, opisał w I wieku mechanik Czapla z Aleksandrii; znajdujące się w niej lalki były mechaniczne, napędzane specjalnym uchwytem. Bogowie byli na piętrze, Argonauci na parterze.

Według badacza Borysa Goldowskiego pierwsze przedstawienia sceniczne z fabułą bożonarodzeniową pojawiły się w V wieku, za czasów papieża Sykstusa III. Papież mądrze rozumował, że najprostszą drogą do serc zwykłych ludzi, którzy nie umieli czytać i pisać, jest wizualna ilustracja historii biblijnej. Mniej więcej w tym czasie w kościołach zaczęły pojawiać się obszerne panoramy szopki betlejemskiej z Dzieciątkiem w żłobie i pochylonymi nad Nim zwierzętami.

Według niektórych naukowców szopka przybyła na Ruś wraz z przyjęciem chrześcijaństwa i najprawdopodobniej miała formę panoramy. Pierwsze wiarygodne informacje o istnieniu szopek pochodzą jednak z końca XVI wieku. Na terenie Imperium Rosyjskiego odkryto skrzynię legowiskową, której data produkcji oznaczona była na 1591 rok.

Wiele osób chce wiedzieć, czym jest szopka i jakie jest znaczenie tego słowa. Jest to przedstawienie teatralne, które istnieje do dziś, ponieważ wiele osób kultywuje silne tradycje. Nie różni się od innych typów teatrów lalkowych.

Początkowo jest to mała, ale dość obszerna jaskinia. W ewangeliach można znaleźć informację, że jest to jaskinia-stajnia. To tutaj pasterze wypędzili swoje bydło, aby chronić je przed złą pogodą. Biblia mówi, że w pobliżu Betlejem znajdowała się jaskinia, w której narodził się Syn Boży.

W średniowieczu tym słowem określano przenośne teatry lalkowe. Artyści odgrywali różne sceny biblijne, związane z Bożym Narodzeniem. Pierwszy teatr pojawił się we Włoszech na początku XIII wieku. W Rosji wzmianka pochodzi z XIV wieku.

W tłumaczeniu ze staroruskiego oznacza jaskinię lub wąwóz. Oznacza także teatr ludowy, który tworzą ortodoksi, chcący utrwalać tradycje i przekazywać informacje biblijne młodszemu pokoleniu.

Miniatura bożonarodzeniowa to reprodukcja scen bożonarodzeniowych z wykorzystaniem elementów sztuki. Słowo to oznacza rzeźbę, teatr. Może to być również jaskinia, w której narodził się Jezus Chrystus. W Biblii często można znaleźć informacje o poczynaniach zbójców. Słowo to jest różnie interpretowane w zależności od ogólnego kontekstu.

Wikipedia podaje dwie interpretacje tego pojęcia. W pierwszym znaczeniu jest to jaskinia; słowo to jest uważane za przestarzałe. Znaczenie słowa szopka to jaskinia Narodzenia.

Chrześcijanie wierzą, że to właśnie w tym miejscu narodził się Jezus Chrystus. W Wikipedii można znaleźć także znaczenia przenośne:

• reprodukcja szopki (dodatkowo wykorzystywane są następujące środki artystyczne - przedstawienia teatralne, lalki szopkowe, rzeźby, przedmioty i wyroby tematyczne);
• Białoruski teatr lalek ludowych;
• burdel lub miejsce rozpusty, a także lokal, w którym popełniane są przestępstwa;
• slumsy, biedne, pozbawione dekoracji pomieszczenia.

Jest wieś o nazwie Wiertep, która znajduje się w Republice Komi (rejon iżemski), a także wieś w obwodzie chustskim (obwód zakarpacki, Ukraina).

Szopka bożonarodzeniowa

Znaczenie słowa „szopka” podczas świąt Bożego Narodzenia oznacza odtworzenie sceny Narodzenia Chrystusa. Wykorzystuje się do tego rzeźby, lalki i inne elementy sztuki. Podczas przedstawienia teatralnego wygląda pięknie i niecodziennie. Może to być obraz odnoszący się do przedmiotu kultu religijnego. Aby dowiedzieć się, czym jest szopka bożonarodzeniowa, musisz zapoznać się z kilkoma opcjami.

Istnieje kilka powszechnych form:

1. Kompozycja. Szopki odtwarzane są za pomocą trójwymiarowych figurek i lalek, które są wykonane z różnych materiałów. W krajach katolickich regularnie wystawiane są kompozycje na ten temat. Wiele osób korzysta z figurek napędzanych ukrytym mechanizmem.
2. Teatr. Szopka bożonarodzeniowa oparta jest na środkach teatru lalek. Dodatkowo w zajęciach biorą udział przeszkoleni i profesjonalni aktorzy ludzcy. Teatr ten stał się powszechny na Białorusi, w Polsce, Ukrainie iw niektórych regionach Federacji Rosyjskiej. Do zorganizowania szopki można wykorzystać specjalną skrzynkę, w której prezentowane są scenki z udziałem lalek.
3. Scena teatralna na żywo. Bohaterowie to prawdziwi ludzie.

Notatka! Wszystkie inscenizacje i odmiany szopek są ze sobą ściśle powiązane i opierają się na opowieściach biblijnych, np. o Bożym Narodzeniu i innych wydarzeniach.

Rzeźby i kompozycje dekoracyjne są wystawiane do publicznego oglądania. Kompozycje teatralne prezentowane są wyłącznie w okresie świąt Bożego Narodzenia.

Aby uporządkować kompozycję, można zastosować różne materiały i techniki wykonawcze. Częściej stosowane są indywidualne technologie, które przeplatają się z tradycjami danego obszaru. W niektórych regionach Rosji lalki są wykonane z drewna i ceramiki. Stosowane są również papier, metal, wosk i plastik.

W większości przypadków stosowane są złożone techniki. W przedstawieniu neapolitańskim twarze postaci wykonano z terakoty, za oczy wykorzystano szkło, a dłonie wyrzeźbiono z drewna.

Do tworzenia figurek można wykorzystać naturalne materiały - ziemię, kępki słomy, rośliny przedstawiające otaczającą przyrodę, kamień do dekoracji ścian jaskini. Kompozycje ozdobione są gałązkami jodły.

Przydatne wideo: szopki bożonarodzeniowe

Wędrująca szopka na jarmarku

Spektakl często wystawiany jest na różnych jarmarkach. Wieczorem ludzie wystawiają przedstawienia teatralne, korzystając z obowiązkowych akcesoriów - lalek i dużej gwiazdy z dużą ilością promieni. Śpiewają piosenki tematyczne i kolędy. Ludzie mogą obejrzeć dramat, który nie pozostawi nikogo obojętnym.

Występ na jarmarku podzielony jest na kilka części – religijną i komiksową. W niektórych regionach Federacji Rosyjskiej w parku często odbywają się maratony bożonarodzeniowe. Organizowany jest duży jarmark, aby lokalni mieszkańcy mogli wziąć udział w wydarzeniu bożonarodzeniowym.

Oprócz przedstawienia bożonarodzeniowego (instalacja sceny narodzin Chrystusa z Biblii) na jarmarku można kupić tradycyjne rosyjskie produkty spożywcze i ręcznie robione prezenty.

W ramach obchodów Bożego Narodzenia organizowane są kolędy ludowe, występy zespołów folklorystycznych, mistrzowskie kursy tematyczne i występy szkółki niedzielnej. Wędrująca szopka pojawia się w rękopisach z początku XVIII wieku. Teatr został zorganizowany w formie realizacji awangardowej utopii.

Przydatne wideo: Szopka bożonarodzeniowa zespołu Okolitsa Dziecięcej Szkoły Artystycznej

Lalka ze szopką

Nieruchoma szopka znalazła szerokie rozpowszechnienie w krajach katolickich. Tam nabyli cechy religijne i tradycyjne. Takie lalki często można spotkać w niektórych krajach protestanckich. W ciągu ostatnich kilku lat zyskały popularność w Federacji Rosyjskiej.

Ich kompozycje rejestrują nie tylko konkretny moment Narodzenia Chrystusa, ale także splot innych wydarzeń. Może to być kult Mędrców lub pasterzy. Przedstawienia organizowane są z uwzględnieniem tradycji chrześcijańskich. Popularne są także kompozycje wielofigurowe.

Ludzie mogą wykorzystywać lalki do organizowania fragmentów historii ewangelii. Najpopularniejsze i poszukiwane to Ucieczka do Egiptu, Masakra niewinnych i wiele innych. Biblia zawiera informacje o tym, czym jest szopka i jak prawidłowo zorganizować przedstawienie. W kompozycjach często pojawiają się różne postacie, które w większości przypadków pozostają niezmienione - są to Dzieciątko Jezus, św. Józef, Dziewica Maryja.

Aby zobaczyć, czym jest szopka i jak prawidłowo zorganizować przedstawienia, trzeba przyjrzeć się zdjęciom z gotowych produkcji. Znaczenie słowa szopka jest różnie interpretowane w różnych regionach Rosji, dlatego lalki są dekorowane z uwzględnieniem ich tradycji.

W produkcję mogą być zaangażowane także inne postacie:

1. Wół i osioł. Istnieją informacje, że zwierzęta te pomogły ogrzać oddechem noworodka. Brak jest danych na temat tego działania w Ewangeliach kanonicznych. Wizerunki zwierząt można zobaczyć na obrazach chrześcijańskich.
2. Pasterze i owce. Jeden z nich przedstawiony jest na obrazku jako symbol Baranka Bożego.
3. Trzej mędrcy. Istnieje tradycja katolicka, że ​​w dniu Trzech Króli należy oddać cześć Trzem Królom. Figurki tych zwierząt często biorą udział w przedstawieniu 6 stycznia.
4. Anioły. Biblia zawiera informację, że wiadomość o narodzinach Zbawiciela przyniósł właśnie Archanioł Gabriel.

Ważny! W cerkwiach organizowane są także przedstawienia z udziałem trójwymiarowych postaci.

Przydatny film: przykład szopki bożonarodzeniowej

Wniosek

Często w spektaklu pojawiają się inne postacie. Wszystko zależy od skali święta, wyobraźni organizatora i regionalnych tradycji. Mogą to być mędrcy, wielbłądy, konie lub słonie. Świąteczna kompozycja przyciąga uwagę swoją kolorystyką i niezwykłością. Organizatorzy mogą odgrywać różne sceny, sytuacje, narodziny Chrystusa.

Narodzenie Jezusa Chrystusa jest jednym z głównych świąt w religii chrześcijańskiej; obchodzone jest przez chrześcijan na całym świecie. Z tym świętem wiąże się wiele różnych tradycji, m.in. szopki.

Historia szopki w krajach europejskich

W 1223 roku święty Franciszek z Asyżu stworzył pierwszą kompozycję bożonarodzeniową. Umieścił więc ludzi i zwierzęta w jaskini, a oni odgrywali tam sceny z Narodzenia Pańskiego. Widzom bardzo spodobał się ten spektakl i uznali, że warto go powtarzać co roku. Początkowo szopki bożonarodzeniowe wystawiano jedynie w kościołach, jednak z czasem pojawiły się na miejskich placach i targowiskach. Nad stworzeniem i zaprojektowaniem szopki oraz jej postaci pracowali najlepsi rzeźbiarze i artyści, a scenariusze do szopki stworzyli poeci i muzycy.

Prawdziwe uznanie udało im się zdobyć już w XVI wieku naszej ery. To właśnie wtedy w Europie rozwinął się teatr lalek jasełkowych. Takim teatrem było małe pudełko wykonane z drewna lub tektury. Składała się z dwóch kondygnacji, górna kondygnacja loży przeznaczona była zazwyczaj na przedstawienia religijne poświęcone Narodzinom Chrystusa, a na dolnym rozgrywano codzienne szopki.

Historia szopki bożonarodzeniowej w Rosji

Na terenie Imperium Rosyjskiego szopki pojawiły się pod koniec XVI wieku. Wiek XVIII stał się okresem rozkwitu rosyjskiej szopki. W tamtym czasie w Rosji nie było zwykłego teatru, dlatego popularny był teatr denny. Stanowiła główną rozrywkę w okresie świąt Bożego Narodzenia i często zastępowała teatr w bogatych domach kupieckich.

Ale szopkę można było zobaczyć nie tylko w czyimś domu. Coraz częściej występy odbywały się na jarmarkach i można było na nie kupić bilet. Jednak wraz z rozwojem teatru w Rosji szopki bożonarodzeniowe zaczęły tracić na popularności. Po rewolucji październikowej 1917 roku zostały całkowicie zakazane. W czasach sowieckich na terytorium Rosji nie odbywały się takie przedstawienia. Od lat 80. XX wieku rozpoczęło się odrodzenie tradycji ludowych, a szopka bożonarodzeniowa, której scenariusz jest znany na całym świecie, ponownie zaczyna budzić zainteresowanie zwykłych ludzi.

Tradycje bożonarodzeniowe związane z szopką

Szopka bożonarodzeniowa w Rosji była częścią świąt Bożego Narodzenia. Święto to łączyło tradycje pogańskie i chrześcijańskie.

W Wigilię Bożego Narodzenia w domach gotowano owsiankę; był to rytuał mający przynieść rodzinie bogactwo i pomyślność. Owsianka nazywała się kutya. Wierzono, że właścicielom domu w tej działalności pomagały Wody i Ziemie. Owsiankę trzeba było gotować na ogniu rozpalonym przez tarcie. Uważano to za święty ogień przodków.

Do rozpalania kłód używano świętego ognia. Dziennik rytualny nazywano „bodniakiem”, za jego pomocą ogień był przenoszony z jednego paleniska na drugie. Ogień w tradycji pogańskiej był uważany za bóstwo, któremu oddano cześć. A duchy przodków przychodziły na kolację w święto i wierzono, że po obiedzie muszą coś zostawić.

Kolyada odegrała ważną rolę w tym święcie. To stworzenie nie ma dokładnej definicji - bóstwo czy czarodziej, elf czy goblin. Kolyada stanął w kącie domu, złożono na nim wieńce i dekoracje.

Z nazwą Kolyada kojarzą się kolędy. Są to piosenki, które dzieci śpiewały podczas uroczystości bożonarodzeniowych. Zbierało się hałaśliwe towarzystwo, spacerowało po wsi, śpiewało piosenki, prosiło właścicieli domów o jedzenie. Wielu kolędników przebrało się za kozy i krowy. Ich pojawienie się w wiejskich gospodarstwach symbolizowało bogactwo i potomstwo bydła.

Gdy właściciele obdarowali kolędników mnóstwem smakołyków, ci zaśpiewali im piękne piosenki i kolędy. Po odśpiewaniu pieśni kolędnicy dzielili się między sobą zebranym pokarmem lub udali się na ucztę.

Dekorowanie szopki bożonarodzeniowej

Szopka to drewniana skrzynia podzielona na dwie kondygnacje. Górna część pudełka pokryta jest niebieskim papierem, w szopce jest to „niebo”. Dolna część pokryta jest błyszczącym papierem, na którym narysowane są różne kolorowe wzory. Pośrodku dolnej części znajduje się tron ​​króla Heroda, głównego negatywnego bohatera akcji bożonarodzeniowej.

Głównymi bohaterami są tu lalki, a szopka to miejsce, w którym lalki są kontrolowane. Aby je kontrolować, w dolnej części szopki wykonuje się szczeliny, przez które lalkarz steruje akcją. Lalki są inne. Szczególnie interesujące we Francji były figurki do szopek. W średniowieczu wykonywano je przeważnie z drewna, czasem z gliny. Malowano gliniane lalki i szyto dla nich ubranka z bawełny lub perkalu. Mocowano je na prętach drewnianych lub stalowych. Twórcy szopek wykazali się całą swoją wyobraźnią podczas tworzenia lalek, a szopka bożonarodzeniowa, której rzemiosło było interesujące dla każdego rzemieślnika, uważana jest za jedno z najwybitniejszych dzieł w historii sztuki światowej.

Postacie ze szopki

Wiadomo już, że szopka jest zjawiskiem kulturowym, które wpłynęło na historię wielu krajów świata i ich kulturę. Zadaniem szopki jest opowiedzenie o całym splocie wydarzeń, jakie miały miejsce w chwili narodzenia Chrystusa. Szopka bożonarodzeniowa, której scenariusz powstał w oparciu o motywy biblijne , obejmuje głównie narodziny Chrystusa i kult Trzech Króli. Ale jednocześnie do skonstruowania scenariusza można wykorzystać inne wydarzenia biblijne. Może to być więc ucieczka do Egiptu, pojawienie się Marii i tak dalej. Głównymi bohaterami szopki, którzy są w niej zawsze obecni, są Jezus Chrystus, Dziewica Maryja, a także św. Józef. Jeśli szopka przedstawia kult pasterzy lub mędrców, wówczas Jezus Chrystus jest przedstawiany jako Dzieciątko, które siedzi w ramionach Matki Marii.

W szopce, której wzory studiuje wiele osób, pojawiają się także zwierzęta. I tak w szopkach wielu krajów znajduje się wół i osioł, którzy swoim ciepłym oddechem ogrzewają Dzieciątko Jezus. Pasterze, którzy przychodzą oddać pokłon Dzieciątku, często noszą na rękach zwierzęta. Najczęściej niosą jagnięta. Baranek od najdawniejszych czasów był symbolem chrześcijaństwa. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli chodzi o zwierzęta, wyobraźnia twórców przedstawień teatralnych jest nieograniczona. Podczas przedstawienia w szopce mogą pojawić się wielbłądy, na których przybyli mędrcy, konie, ptaki, słonie oraz przedstawiciele lokalnej flory i fauny. Szopka ma się rozgrywać w jaskini, czasami pokazywana jest chata. I jest obecny nad wszystkim, co się dzieje

Bohaterami szopki mogą być także mędrcy, którzy przybyli, aby oddać pokłon Dziecięciu z odległych krajów. Przynoszą Mu prezenty.

Wykonanie szopki

Szopka bożonarodzeniowa to rękodzieło, które możesz wykonać samodzielnie. Do wykonania własnej szopki potrzebne będzie małe pudełko. Można go pomalować na różne kolory, można go pokryć wielobarwną tkaniną. Pudełko to będzie symbolizować jaskinię, w której znajdowała się Dziewica Maryja i Jezus Chrystus.

Dno pudełka może być szare lub brązowe, jego strona zewnętrzna może być niebieska, wewnętrzne ściany są zwykle białe lub czerwone.

Każdy może zrobić szopkę bożonarodzeniową własnymi rękami, najważniejsze jest uzbroić się w cierpliwość i spróbować. Po wykonaniu szopki musisz zacząć robić lalki. Najłatwiej jest je wyciąć z papieru lub tektury i następnie pomalować. Jeśli chcesz, aby figurki były trójwymiarowe, z pudełka zapałek możesz wykonać żłób z Dzieciątkiem. Pudełko jest pomalowane na czerwono i brązowo i przyklejone do spodu szopki. Aby wykonać inne kształty, możesz wyciąć paski papieru budowlanego, a następnie zwinąć je w stożek. Osobno możesz narysować głowy na papierze i przykleić je do szyszek . Szopka bożonarodzeniowa (własnoręcznie wykonana), której zdjęcie z przyjemnością zrobisz, sprawi radość Tobie i Twoim dzieciom.

Istnieje wiele różnych opcji takich szopek.

Kupno szopki

Jeśli nie ma czasu na samodzielne wykonanie szopki, wielu zaczyna szukać miejsca, w którym można kupić szopkę bożonarodzeniową. Zagraniczni producenci zabawek od dawna oferują konsumentom w swoich krajach różnorodne opcje szopek. Ten biznes dopiero się rozwija w Rosji i krajach WNP.

Firma Lego, która specjalizuje się w tworzeniu różnorodnych zabawek dla dzieci, oferuje konsumentom zakup zestawu zabawek składającego się z plastikowego domku i plastikowych figurek. Są to figurki świętej rodziny, mędrców i pasterzy oraz zwierząt. Plastikowe szopki oferują także znani producenci zabawek Fisher Price i Playmobil. Dla miłośników pluszowych zabawek firma Talicor oferuje szopki bożonarodzeniowe. Są to pluszowe domki z otwieranymi drzwiami, w których znajdują się figurki.

Najmłodsi miłośnicy szopek otrzymują w prezencie świąteczne szopki wykonane z drewna. Drewniane szopki produkowane są przez niemiecką firmę Selecta. Produkowane przez nią szopki bożonarodzeniowe są całkowicie bezpieczne dla zdrowia dzieci i dają im wiele możliwości zabawy i kreatywności.

Scenariusze szopki w średniowieczu

Integralną częścią szopki bożonarodzeniowej są słowa określające szopkę. W średniowieczu szopki komponowano zazwyczaj na potrzeby szopek. Osobliwością tych sztuk było to, że były one w większości bezautorskie. Tekst szopki wymyślał zazwyczaj sam właściciel szopki. Jednocześnie właściciel szopki nie wymyślił wszystkiego sam, lecz skorzystał z gotowych formuł słownych i na ich podstawie wymyślił własną zabawę.

Scenariusz jasełka wyglądał tak. Pan i Pani oraz Anioł pojawili się na scenie i złożyli obecnym na scenie gratulacje z okazji nadejścia Wielkiego Święta Bożego Narodzenia. Zaśpiewano kolędę „Nastała nowa radość”. Przyszli pasterze lub mędrcy i przynieśli swoje dary Dziecięciu. Czasami opowiadali o wygnaniu Adama i Ewy, o ich życiu w raju i późniejszym stamtąd wyjeździe.

Ważne miejsce w scenariuszu zajmuje scena masakry niemowląt w Betlejem. Król Herod nakazał swoim żołnierzom wymordować wszystkie dzieci w Betlejem, a żołnierze wykonali jego rozkaz. Zabił także własnego syna. Dowiedziawszy się o tym, diabły z piekieł przyszły po Heroda i zabrały go ze sobą. Spektakl kończy się uwielbieniem Jezusa Chrystusa.

W zależności od kraju, w którym odgrywano szopkę, scenariusze i postacie mogły się różnić. W szopkach wschodnio-ukraińskich bohaterami byli także Zaporożec, Cygan i Niedźwiedź. Pojawiły się także postacie historyczne, takie jak Aleksander Wielki i Indianin Porus. W szopkach rosyjskich dodana jest scena Chrztu Pańskiego.

Scenariusze szopki bożonarodzeniowej w naszych czasach

Szopki bożonarodzeniowe są nadal popularne w naszych czasach. I tak w mieście Sarów w 2011 roku wystawiono sztukę bożonarodzeniową, którą napisał i wyreżyserował Roman Svanidze. Ten zawodowy dramaturg stworzył scenariusz szopki specjalnie dla dzieci; scenariusz ten przeznaczony jest do przedstawienia na ulicy. Często scenariusze szopki bożonarodzeniowej tworzą uczniowie szkółek niedzielnych w różnych miastach Rosji.

Tradycje szopek w naszym kraju nie są jeszcze bardzo rozwinięte, co tłumaczy się faktem, że szopki bożonarodzeniowe są w naszym kraju od dawna zakazane. Stopniowo jednak tradycje odżywają, w świątecznej akcji pojawiają się nowe postacie. W ten sposób w Moskwie wystawiono szopkę bożonarodzeniową, w której jako bohaterowie szopki obecni byli hobbici, bohaterowie „Władcy Pierścieni” Johna Tolkiena. Hobbici brali udział w wysławianiu Narodzenia Jezusa Chrystusa.

Szopka bożonarodzeniowa pozostaje popularna w naszych czasach, mimo że życie zmieniło się na wiele sposobów, a nowoczesne technologie zaczęły wyznaczać jego bieg.

Najlepsze szopki bożonarodzeniowe na świecie

Szopki bożonarodzeniowe wywarły niezatarty wpływ na kulturę i tradycje narodów świata. W ostatnich latach w różnych krajach świata coraz częściej pojawiają się masowe realizacje szopek bożonarodzeniowych.

W Hiszpanii, w prowincji Estremadura, w regionie Badajoz, na podziemnym parkingu stanęła jedna z największych szopek bożonarodzeniowych w Europie. Ta szopka zajmowała powierzchnię 270 metrów kwadratowych, wszystkie figury znajdujące się na jej terenie mają około 20 centymetrów wysokości.

Szopka jest jak najbardziej zbliżona do rzeczywistości. Jest to więc cały krajobraz, na którym znajdują się rzeki bardzo podobne do prawdziwych, doliny, miasta. Model średniowiecznego miasta jest przedstawiony bardzo realistycznie. Rynki i place handlowe, świątynie, ulice - wszystko to naprawdę przedstawia średniowieczną Europę. Postacie biorące udział w scenach były pierwotnie białe, a robotnicy malowali je farbami. Stworzenie takiego dzieła sztuki zajęło im miesiąc. Celem powstania tej szopki jest zapewnienie rozrywki turystom pojawiającym się w mieście oraz ożywienie handlu.

W Księstwie Monako w grudniu 2014 roku otwarto „Świąteczną Podróż”, której celem było zapoznanie gości i mieszkańców kraju ze zwyczajami bożonarodzeniowymi różnych krajów świata. Można tu było zobaczyć różnorodne szopki. Na placu przed Ministerstwem Spraw Zagranicznych Monako umieszczono szopki. Wiodącą rolę odegrały tam szopki francuskie i niemieckie. W Monako odbywają się pokazy szopek z Ameryki i Republiki Południowej Afryki. A dokładna kopia Betlejem stoi przed katedrą. Wystawa szopek rozpoczyna się w grudniu i kończy 11 stycznia.

Biorąc pod uwagę, że Boże Narodzenie przypada w różnym czasie w różnych krajach świata, święto to obchodzone jest w różnych terminach. Jeśli w krajach katolickich Boże Narodzenie obchodzone jest 25 grudnia, to w tradycji prawosławnej jego święto przypada na 7 stycznia. Dlatego też 7 stycznia w krajach wschodniosłowiańskich obchodzi się Boże Narodzenie.

W tym dniu Kijów świętuje Boże Narodzenie według starożytnych tradycji. Szczególnie piękną uroczystość organizuje Ludowe Muzeum Architektury i Życia w Pirogowie. Najpierw goście słuchają liturgii, następnie rozpoczynają się festyny ​​ludowe i zabawy. Goście wakacji mają okazję spróbować dań narodowej kuchni ukraińskiej. I tego dnia odbywają się przedstawienia szopkowe. To właśnie w Pirogowie istnieje możliwość odtworzenia ukraińskich tradycji ludowych, gdyż to muzeum najdokładniej ukazuje sytuację ukraińskiej wsi w XVIII i XIX wieku, kiedy główną rozrywką ludzi była szopka bożonarodzeniowa. Dlatego wielu turystów przyjeżdża tu nie tylko z Ukrainy, ale także z innych krajów świata. Jedną z głównych atrakcji tej okolicy jest szopka, której zdjęcie można zobaczyć w kalendarzu tego muzeum.

W tym dniu w kijowskich parkach odbywają się także festyny ​​ludowe. Ludzie jeżdżą na sankach, lepią bałwany, tańczą w kółko i śpiewają piosenki. Mummersy chodzą ulicami, śpiewają piosenki i pokazują sceny z Biblii.

W styczniu w Petersburgu można zobaczyć lodowe figury bożonarodzeniowych szopek. To wyjątkowe widowisko można zobaczyć w Twierdzy Piotra i Pawła. Figurki lodowe są tam umieszczone w bastionie Naryszkinskiego. Mistrzowie stworzą na oczach zwiedzających w nocy lodowe rzeźby, które zostaną oświetlone i będą mogły tam pozostać do marca 2015 roku.

Szopka Bożonarodzeniowa

Termin ten ma inne znaczenia, patrz Szopka (znaczenia).

Szopka bożonarodzeniowa- reprodukcja sceny Narodzenia Pańskiego z wykorzystaniem różnych dziedzin sztuki (rzeźba, teatr itp.). Terminem „szopka” nie określa się jednak wizerunków będących przedmiotem kultu religijnego (np. ikona przedstawiająca szopkę).

Kształty szopki:

• Kompozycja szopki- reprodukcja szopki z wykorzystaniem figur trójwymiarowych lub figur wykonanych z różnych materiałów. W krajach katolickich ten typ szopki jest najbardziej rozpowszechniony.
  • Szopka mechaniczna jest rozwinięciem formy kompozycji szopki, w której poszczególne postacie animowane są za pomocą ukrytego mechanizmu.
• Teatr szopki- przedstawienie bożonarodzeniowe z wykorzystaniem teatru lalek, czasem także z udziałem aktorów ludzkich. Dystrybuowany był głównie w Polsce, Ukrainie, Białorusi oraz w niektórych regionach Rosji. W tym przypadku szopka nazywana jest także specjalną skrzynią, w której prezentowane jest przedstawienie kukiełkowe.
• Żywa szopka- szopka, w której rolę wszystkich lub niektórych postaci odgrywają żywi ludzie.

Z Bożym Narodzeniem kojarzą się wszelkiego rodzaju szopki. Z reguły wystawiane są do oglądania kompozycje rzeźbiarskie i dekoracyjne, a przedstawienia teatralne wystawiane są wyłącznie w okresie świąt Bożego Narodzenia.

Kompozycja szopki

Stałe szopki są szeroko rozpowszechnione w krajach katolickich, gdzie nabyły tradycyjne cechy regionalne, oraz w niektórych krajach protestanckich. W Rosji w ostatnich latach zauważalnie wzrosła popularność tego typu szopek.

Postacie i atrybuty

Szopka w Wogezach z początku XIX wieku zawierająca tylko podstawowe figury

Mówiąc o postaciach szopki, należy wspomnieć, że jej kompozycja rejestruje z reguły nie jeden moment Narodzenia Chrystusa, ale zespół wydarzeń, najczęściej kult pasterzy i kult św. mędrców, co według tradycji chrześcijańskiej miało miejsce w różnym czasie. W rozbudowanych, wielopostaciowych kompozycjach inne sceny z ewangelicznej historii mogą występować jako osobne wątki: Ucieczka do Egiptu, Rzeź niewiniątek itp.

Stałymi bohaterami szopki są Matka Boska, Dzieciątko Jezus i (prawie zawsze) św. Józef. W cerkwiach zamiast tych postaci czasami używa się ikony Narodzenia Pańskiego, natomiast pozostałych uczestników sceny przedstawiają trójwymiarowe postacie. Dzieciątko Jezus jest przedstawione leżące w żłobie, o czym wyraźnie wspomina apostoł Łukasz: I pośpieszyli, i przyszli, i znaleźli Marię, Józefa i Dzieciątko leżące w żłobie.. (). Jeśli głównym wątkiem szopki jest kult Trzech Króli, to Jezus Chrystus, zgodnie z tradycją ikonograficzną, ukazany jest w ramionach siedzącej Matki.

Szopka neapolitańska z wieloma postaciami

Ponadto w szopce mogą występować następujące postacie:

• Wół i osioł, które według legendy swoim ciepłym oddechem ogrzewały Dzieciątko. Pomimo tego, że tego elementu fabularnego nie ma w kanonicznych Ewangeliach, zwierzęta te można już zobaczyć na wizerunkach wczesnochrześcijańskich, co wiąże się ze słowami proroka Izajasza: Wół zna swego właściciela, a osioł zna żłób swego pana. ().
• Pasterze z owcami; często przedstawia się jednego z pasterzy niosącego baranka na ramionach lub w ramionach jako symbol Baranka Bożego.
• Trzej Magowie. Według tradycji katolickiej cześć Trzech Króli miała miejsce w dniu Trzech Króli (6 stycznia), a figurki Mędrców czasami dodawane są do kompozycji dopiero w tym dniu.
• Anioł lub anioły. W tradycji prawosławnej wiadomość o narodzinach Zbawiciela przyniósł pasterzom Archanioł Gabriel.

W zależności od skali szopki, regionalnych tradycji i fantazji autora, w skład szopki mogą wchodzić inne postacie, na przykład słudzy Trzech Króli (czasem kilkadziesiąt postaci), ich wielbłądy, konie i nawet słonie, liczni mieszkańcy Judei, różne zwierzęta i ptaki, a nawet postacie lokalnego życia i folkloru. I tak w tradycyjnej szopce prowansalskiej pojawiają się tzw. „santony” – wizerunki przedstawicieli różnych klas społecznych i zawodów Prowansji.

Chociaż narodziny Jezusa w Grocie Narodzenia są obecnie niekwestionowane przez większość wyznań chrześcijańskich, w kanonicznych Ewangeliach nie ma bezpośredniej wzmianki o tej jaskini. Mówi tylko o żłóbku, w którym leżało Dzieciątko. To prawdopodobnie wyjaśnia fakt, że w tradycyjnych szopkach w krajach katolickich zamiast jaskini często przedstawia się chatę lub inną konstrukcję, z której mogliby korzystać pasterze. W większości przypadków nosi cechy architektury regionalnej. W tradycji prawosławnej niezmiennie przedstawiana jest jaskinia, o czym decydują nie tylko tradycje ikonograficzne, ale także sama nazwa „jaskinia”. Należy zauważyć, że w językach zachodnioeuropejskich nazwa szopki wywodzi się nie od słowa oznaczającego jaskinię, ale od słów „żłób” (łac. prasepa, Włoski presepe, ks. żłobek) lub „Betlejem” (hiszpański) Belen).

Czasami nad całą kompozycją przedstawiona jest Gwiazda Betlejemska.

Materiały i technologia

Zarówno materiały, jak i techniki wykonania mogą być bardzo różne. Zazwyczaj stosuje się technologie tradycyjne dla danego obszaru: rzeźbienie w drewnie, ceramikę itp. Jako materiały można również zastosować wosk, papier, plastik, metal itp.

Często stosuje się dość złożone i różnorodne metody. I tak w szopkach neapolitańskich z XVIII wieku twarze postaci wykonane są z terakoty, oczy ze szkła, ramiona wyrzeźbione z drewna, podstawą ciała jest metalowy drut, pokryty ubraniami uszytymi z różnych tekstylia.

Często wykorzystuje się naturalne materiały: słomę do pokrycia dna jaskini, ziemię i rośliny do zobrazowania otaczającej przyrody, kamień do ścian jaskini. Czasami kompozycję zdobią gałązki jodły.

Obecnie przy produkcji szopek wykorzystuje się niemal całą gamę nowoczesnych technologii rzemieślniczych.

Umiejscowienie i wymiary

Fragment „Szczurów Jastrzębi”

Wielkość kompozycji szopki może być bardzo różna. Wielkość figurek waha się od kilku centymetrów do wysokości człowieka. Ponadto o wielkości kompozycji decyduje liczba znaków, która może sięgać kilkuset.

Wybór skali kompozycji bożonarodzeniowej zależy od jej przeznaczenia. Małe szopki umieszczane są w domach wierzących jako element świątecznego wystroju. Większe szopki wystawiane są w kościołach i budynkach użyteczności publicznej. Figury naturalnej wielkości z reguły przeznaczone są do umieszczania na ulicach, placach i na terenie klasztorów.

Pragnienie różnorodnych środków wyrazu doprowadziło do pojawienia się szopek o nietypowych rozmiarach: miniaturowych (na przykład w całości zawartych w łupinie orzecha) lub odwrotnie, gigantycznych, z wielometrowymi postaciami. Według Księgi Rekordów Guinnessa największą figurą pod względem wielkości była szopka zbudowana w Monterrey (Meksyk) w 1999 roku. Figury Marii Panny i św. Józefa osiągnęły wysokość 5,3 metra.

Mechaniczne den

Szopka mechaniczna to z reguły pojedyncza, nierozbieralna konstrukcja, w której niektóre figury napędzane są ukrytymi mechanizmami pod wpływem siły ręcznej lub silnika elektrycznego.

Tradycja mechanicznych szopek jest również powszechna we Włoszech.

Teatr szopki

Białoruska Batleyka

Szopka to ludowy spektakl bożonarodzeniowy wykonywany przy pomocy lalek umieszczonych w specjalnym pudełku. Pudełko to nazywane jest także szopką.

Szopki lalkowe były powszechne w Polsce, Ukrainie, Białorusi i Rosji. W Rosji i na terenie większości obwodów Ukrainy używano nazwy „vertep”, na Białorusi „batleyka” lub „betleyka”, w Polsce i przyległych regionach Białorusi – „shopka”, na Zakarpaciu – „betlegem”.

W szerokim znaczeniu jasełkiem można nazwać dowolną akcję bożonarodzeniową związaną z masakrą niemowląt lub Bożym Narodzeniem, wykonywaną zarówno przez lalki, jak i ludzi.

Pudełko do szopki

Szopka bożonarodzeniowa (szopka) to przenośna konstrukcja z kilkoma poziomami do wyświetlania przedstawienia kukiełkowego. Liczba poziomów może wahać się od jednego do czterech. Na terenie Imperium Rosyjskiego najpowszechniejszym typem była szopka dwupoziomowa. Odnotowano także istnienie stacjonarnych szopek.

Poziomy szopki miały różne przeznaczenie. Zatem przy dwustopniowej organizacji, górna kondygnacja reprezentowała Grotę Narodzenia, a na dolnej rozgrywały się sceny związane z historią króla Heroda oraz sceny komediowe.

Konstrukcja pudełka może być inna. Niektóre szopki przybierały formę obiektów architektonicznych – kościoła, dworu.

Fabuła i postacie

Przedstawienie składało się zazwyczaj z dwóch części. Pierwsza poświęcona była samym wydarzeniom biblijnym: Aniołowie wychwalają Narodzenie Chrystusa, Dzieciątko Jezus jest czczone przez pasterzy i mędrców. Historia masakry niewiniątek, śmierci lub samobójstwa króla Heroda rozgrywa się następnie na niższym poziomie. Czasami fabuła toczyła się naprzemiennie na różnych poziomach: najpierw Mędrcy przybywają do Heroda (niższy poziom), następnie oddają cześć Dzieciątkowi (wyższy poziom), po czym akcja toczy się ponownie na niższym poziomie.

Druga część przedstawienia miała charakter ludowego przerywnika, zwykle mającego niewielki związek z historią biblijną. Mógł zawierać takie postacie jak Herodiada, ale dominowały wizerunki folkloru: Dziadek i Baba, Żołnierz, Zaporożec, Sekston, Sekston lub Kapłan, Cygan i Cygan, Żyd, Barin i Mużik itp. Z biegiem czasu wątki coraz częściej nabierały cech satyrycznych komedie. Pod koniec akcji jeden z bohaterów (Żebrak, Dziadek, Cygan itp.) zbierał od widzów pieniądze.

W niektórych przypadkach drugą część spektaklu pokazali nie lalki, ale żywi aktorzy.

Tradycja i nowoczesność

Na terenie Cesarstwa Rosyjskiego szopki rozpowszechniano głównie w XVIII-XIX wieku. Po 1917 roku szopki były prześladowane i zakazane, utożsamiane z propagandą religijną. Pod tym względem tradycja szopek zaczęła zanikać. Ostatnie nagranie tekstów szopek od naocznych świadków na terenie ZSRR dokonano w latach 80. XX wieku.

W ostatnich dziesięcioleciach w krajach byłego ZSRR odrodziło się zainteresowanie szopkami. Od połowy lat 90. odbywają się tu festiwale szopek teatralnych.

Żywa szopka

Żywa szopka Żywa szopka, Hiszpański Belén Viviente, Włoski Presepe Vivente) – inscenizacja szopki z udziałem osób w roli wszystkich lub kilku postaci. Zwyczaj ożywiania szopek rozpowszechnił się w niektórych krajach tradycji katolickiej i protestanckiej.

Żywe szopki są zwykle prezentowane w plenerze. Jako dekoracje można również wykorzystać budynki historyczne lub naturalne jaskinie; często w kompozycji obecne są żywe zwierzęta domowe. Czasem organizowana jest cała „wioska bożonarodzeniowa (betlejemska)”, w której liczni (nawet kilkuset) performerzy zajmują się tradycyjnym rzemiosłem i pracami domowymi. Widzowie mają możliwość swobodnego poruszania się, aby przyjrzeć się kompozycji, a czasem także jej wnętrzu.

Notatki

Literatura

• Davidova M.G. Szopka bożonarodzeniowa w tradycyjnej kulturze rosyjskiej // Tradycyjna kultura: czasopismo. - 2002. - nr 1.
• Goldovsky B.P. Esej o historii szopki w Rosji // Tradycyjna kultura: czasopismo. - 2003. - nr 4. - s. 8-16.
• Jurkowski, Henryk O pochodzeniu tajemnicy marionetek bożonarodzeniowych // Tradycyjna kultura: czasopismo. - 2002. - nr 1.

Zobacz też

• Szopka (ujednoznacznienie)

Fundacja Wikimedia.

• 2010.
• Żywy Klucz

Living Corpse (spektakl filmowy)

Zobacz, co „szopka bożonarodzeniowa” znajduje się w innych słownikach: Wigilia w Kościele katolickim - Dzień 24 grudnia wśród katolików nazywany jest Wigilią Bożego Narodzenia lub Vigilia (od łacińskiego vigilia vigil). W wielu krajach wierzący przestrzegają w tym dniu ścisłego postu. Śpiew na wejście na ten dzień: Nadeszła już pełnia czasów, gdy... ...

Encyklopedia newsmakers Szopka (teatr)

- Termin ten ma inne znaczenia, patrz Szopka (znaczenia). Białoruska szopka (batleyka) ... Wikipedia Szopka