Model typologiczny K. G

Temat 5. TYPY OSOBOWOŚCI

Pytania autotestowe

1. Jaka była krytyka „teorii cechy” przez przedstawicieli sytuacjonizmu?

2. Czym one są? cechy charakteru osoba?

3. Wymień cechy tworzące system jednostki.

4. Opowiedz nam o sposobie przeprowadzania ocen eksperckich. Jakie są wymagania wobec ekspertów?

5. Opisać główne typy danych uzyskiwanych w trakcie badania psychodiagnostycznego.

Jak zauważył G. Eysenck, tworzy się zespół wzajemnie powiązanych (skorelowanych) cech osobowości typ osobowości. Po zbadaniu podstawowych właściwości osobowości mamy możliwość przypisania jej do tego czy innego typu. Określając typ osobowości danej osoby, mamy możliwość lepszego zrozumienia jej podstawowych konfliktów psychologicznych i dokładniej przewidzieć jego zachowanie w danej sytuacji. Najwyższy poziom diagnozy psychologicznej obejmuje wizję całościowej struktury osobowości człowieka, wizję jego typu.

Spośród wielu istniejących obecnie typologii osobowości rozważymy dwie najbardziej znane. To są typologie osobowości, dane K. G. Junga I E. Kretschmera. Tych typologii jest wiele wspólne cechy. Zarówno w jednym, jak i drugim przypadku wyróżnia się dwa główne typy osobowości. Opisy tych typów są w dużej mierze takie same. Ponieważ obaj badacze opierają swoje wnioski na badaniu dużej liczby osób chorych psychicznie, można powiedzieć, że zidentyfikowali obiektywną tendencję do dzielenia ludzi na dwa typy.

Pracując jako psychiatra, C. G. Jung zwrócił uwagę na istnienie dwóch typów osób chorych psychicznie. Jeden typ charakteryzował się sztywnym skupieniem świadomości na świecie zewnętrznym. K. G. Jung nazywał takich pacjentów ekstrawertycy. Świadomość innego typu osób chorych psychicznie skierowana była do wewnątrz, w stronę obrazów płynących z głębin nieświadomości. C. G. Jung zadzwonił do nich introwertycy.

Na podstawie takich obserwacji C. G. Jung doszedł do wniosku, że ludzie mają dwa mechanizmy mentalne (ekstrawersja I introwercja). Aby przystosować się do świata, człowiek potrzebuje rozwoju obu mechanizmów. Prowadzi to do rozwoju jednego mechanizmu ze szkodą dla drugiego choroba psychiczna, co zaobserwował K. G. Jung u swoich pacjentów.

U osób zdrowych psychicznie rozwinięte są oba mechanizmy. Najczęściej jednak jeden mechanizm jest bardziej rozwinięty od drugiego. Rozwój ten wiąże się z wyparciem w nieświadomości innego mechanizmu, który wyparty zaczyna objawiać się w bolesnej formie (kompensacja). Zgodnie z przewagą tego czy innego mechanizmu, zdrowych ludzi można również podzielić na ekstrawertyków i introwertyków.

Ekstrawertycy najczęściej reprezentują osoby na zewnątrz aktywne, towarzyskie, ufne, przyjazne, szukające akceptacji społecznej, zmienne, kochające nowe rzeczy, beztroskie, powierzchowne.

K. G. Jung:„Jeśli ktoś myśli, czuje i działa, jednym słowem, żyje w sposób, który bezpośrednio odpowiada obiektywnym warunkom i ich wymaganiom, zarówno w dobrym, jak i innym sensie, to jest ekstrawertykiem. ... Jego świat wewnętrzny poddaje się oczywiście żądaniom zewnętrznym nie bez walki. Jednak walka zawsze kończy się na korzyść warunków obiektywnych... Niebezpieczeństwo dla ekstrawertyk w tym, że angażuje się w przedmioty i całkowicie się w nich zatraca. Najczęstszą postacią nerwicy jest histeria. Klasyczne przypadki histerii charakteryzują się zawsze przesadnym podejściem do ludzi z otoczenia. Główną cechą istoty histerycznej jest ciągła tendencja do bycia interesującym i imponowania innym. Konsekwencją tego jest przysłowiowa sugestywność histeryków i ich podatność na wpływy pochodzące od innych. Kompensacja nieświadomości szczególnie wzmocni aspekt subiektywny, czyli w nieświadomości będziemy musieli zauważyć silną tendencję egocentryczną. Nieświadomość koncentruje energię na momencie subiektywnym, to znaczy na wszystkich potrzebach i żądaniach stłumionych lub stłumionych z powodu nadmiernie ekstrawertycznej świadomej postawy. Wyparte pragnienia i uczucia nabierają charakteru regresywnego, to znaczy im mniej są rozpoznawane, tym bardziej stają się infantylne i archaiczne. Czasami nieświadome postawy charakteryzują się niegrzecznym, bezwstydnym egoizmem, daleko wykraczającym poza granice dziecinności.

Introwertycy Najczęściej ludzie są zamknięci, nieufni, nieśmiali, nieśmiali, pogrążeni w wewnętrznym świecie, mało komunikatywni. Świadomość introwertyków jest zorientowana na nieświadomość zbiorową. Według C. G. Junga każdy człowiek posiada nieświadomość zbiorową. W przeciwieństwie do nieświadomości osobistej, nieświadomości zbiorowej człowiek nie nabywa w procesie życia. Swoje istnienie zawdzięcza wyłącznie dziedziczności. Treść nieświadomości zbiorowej reprezentowana jest przez archetypy (prototypy).

Archetypy są nieświadomymi obrazami samych instynktów lub wzorcami instynktownego zachowania. Według C. G. Junga istnieje dokładnie tyle archetypów, ile jest typowych sytuacji życiowych. Niekończące się powtarzanie tych sytuacji odcisnęło swoje istnienie na psychice człowieka nie w postaci obrazów wypełnionych treścią, ale przede wszystkim jako formy pozbawione treści, reprezentujące jedynie możliwość określonego rodzaju percepcji i rodzaju działania. Archetypowe obrazy ujawniają się poprzez określone symbole w snach, fantazjach twórczości artystycznej i naukowej, w iluzjach i stanach transu w zaburzeniach psychicznych.

K. G. Jung:„Archetypy to wrodzony sposób działania – instynkty lub popędy. Treści nieświadomości zbiorowej są reprezentowane w świadomości jako wyraźne tendencje i rozumienie rzeczy. Zwykle są one postrzegane przez jednostkę jako spowodowane przez przedmiot, co w istocie jest błędne, ponieważ mają swoje źródło w nieświadomej strukturze psychiki, a wpływ obiektu jedynie je powoduje. Te subiektywne skłonności i zrozumienie są silniejsze niż wpływ obiektu; ich wartość mentalna jest wyższa.”

Zgodnie z powyższym K. G. Jung podaje następującą charakterystykę introwertyk: „W typie introwertycznym pomiędzy spostrzeżeniem przedmiotu a własnym działaniem wysuwa się subiektywna opinia, która nie pozwala, aby działanie nabrało charakteru odpowiadającego temu, co jest obiektywnie dane. Przewaga czynnika subiektywnego w świadomości oznacza niedocenianie czynnika obiektywnego. Przedmiot nie ma takiego znaczenia, jakie w istocie powinien mieć. W wyniku niezadowalającej postawy wobec obiektu – gdyż chęć dominacji nie jest adaptacją – w nieświadomości powstaje kompensacyjna postawa wobec obiektu, która w świadomości utwierdza się jako bezwarunkowe i nie do stłumienia przywiązanie do przedmiotu. Obiekt, mimo celowego zniszczenia, przybiera przerażające rozmiary. W rezultacie ego zaczyna jeszcze intensywniej pracować nad oderwaniem się od obiektu i dąży do jego zdominowania. W końcu ego otacza się systemem sieci bezpieczeństwa, które próbują utrzymać przynajmniej iluzję dominacji. Ale w ten sposób introwertyk całkowicie oddziela się od obiektu i jest całkowicie wyczerpany z jednej strony szukaniem środków obronnych, a z drugiej strony bezowocnymi próbami wywarcia wrażenia na obiekcie i utorowania sobie drogi. Jej typową postacią nerwicy jest psychastenia, choroba charakteryzująca się z jednej strony dużą wrażliwością, a z drugiej dużym wyczerpaniem i chronicznym zmęczeniem.

Oprócz opisanych mechanizmów C. G. Jung identyfikuje cztery funkcje w ludzkiej psychice:

1) doznanie - ogół wszystkich świadomych człowieka danych o czynnikach zewnętrznych, otrzymanych od zmysłów (mówi mi, że coś istnieje);

2) myślenie – oznacza postrzeganie i osąd. Nadaje rzecz nazwę, dołącza pojęcie, mówi nam, czym dana rzecz jest;

3) uczucie – dzięki swojej tonacji mówi nam o wartości rzeczy. „Z punktu widzenia uczuć przedmioty różnią się nie tylko faktem, ale także wartością”;

4) intuicja jest czymś w rodzaju przewidywania. Jest to szczególny rodzaj percepcji pochodzącej z nieświadomości.

Przewaga którejkolwiek z tych funkcji u człowieka prowadzi do tłumienia i tłumienia pozostałych w nieświadomości. Zgodnie z dominującą funkcją K.G. Jung wyróżnia typy osobowości: myślące, czujące, wyczuwające i intuicyjne. Tym samym w sumie K.G. Jung wyróżnia osiem typów osobowości. Scharakteryzujmy je.

Ekstrawertyczny typ myślenia. Osoba tego typu nadaje decydującą siłę obiektywnej rzeczywistości, a zatem jej obiektywnie zorientowanej formule intelektualnej, nie tylko w odniesieniu do siebie, ale także w odniesieniu do otoczenia. Jego ideał musi stać się rzeczywistością w każdych okolicznościach.

U osoby tego typu tłumione są przede wszystkim wszelkie formy życia zależne od uczuć, takie jak pogoń estetyczna, gust, rozumienie artystyczne, kult przyjaźni itp., formy irracjonalne, takie jak przeżycia religijne, namiętności i podobne, często są usuwane aż do całkowitej utraty przytomności.

Im bardziej stłumione są uczucia, tym gorszy i mniej zauważalny jest ich wpływ na myślenie, które pod każdym innym względem może być w nienagannym stanie. Intelektualny punkt widzenia jest w charakterystyczny sposób modyfikowany przez nieświadomą osobistą wrażliwość: staje się dogmatycznie sztywny. Formuła staje się religią, staje się intelektualnym przesądem.

Ekstrawertyczny typ uczuć. Pod względem realizmu nikt nie może się z nim równać. Tego typu wyznaniem jest poradnik, jak bezwstydnie cieszyć się życiem. Jego stałą motywacją jest doświadczanie obiektu, doznawanie wrażeń zmysłowych i, jeśli to możliwe, czerpanie przyjemności. Im bardziej dominuje doznanie, tak że podmiot doświadczający znika za wrażeniami zmysłowymi, tym bardziej nieprzyjemny staje się ten typ. Zmienia się albo w prymitywnego poszukiwacza przyjemności, albo w bezwstydnego, wyrafinowanego estetę. Po pierwsze, wyparte intuicje dają o sobie znać i to w dodatku w formie projekcji na przedmiot jako obiekt fantazji, zazdrości, strachu.

Ekstrawertyczny typ uczuć. Dla tego typu uczucia są zgodne z obiektywnymi sytuacjami i ogólnie obowiązującymi wartościami. Kobiety tego typu kochają „właściwego” mężczyznę, a nie innego mężczyznę. Myślenie tego typu jest tłumione, gdy tylko jest to możliwe. Osoby tego typu charakteryzują się przesadnym wyrażaniem uczuć, na przykład za pomocą głośnych i natrętnych predykatów zmysłowych. Brzmią pusto i nieprzekonująco. Myślenie osób należących do tego typu jest infantylne, archaiczne i negatywne.

Ekstrawertyczny, intuicyjny typ. Ponieważ intuicja kieruje się przedmiotem, zauważalna jest silna zależność od sytuacji zewnętrznych. Osoba intuicyjna nigdy nie jest tam, gdzie są ogólnie przyjęte realne wartości, ale zawsze tam, gdzie są możliwości. Ma głębokie wyczucie wszystkiego, co się rodzi i ma przyszłość. Ponieważ zawsze szuka nowych możliwości, w stabilnych warunkach ryzykuje uduszeniem. Bardzo intensywnie podejmuje nowe przedmioty i ścieżki, czasem nawet z ogromnym entuzjazmem, ale gdy tylko ustali się ich rozmiar i nie da się już przewidzieć dalszego znaczącego rozwoju, natychmiast z zimną krwią je porzuca, bez czci i pozornie bez nawet więcej o nich pamiętam. Dopóki istnieje jakakolwiek możliwość, intuicja jest z nią przykuta jakby siłą losu. Stwarza się wrażenie – i on sam je podziela – jakby właśnie osiągnął punkt zwrotny w swoim życiu i jakby odtąd nie był w stanie myśleć ani czuć nic innego. W życiu są poszukiwaczami przygód dla przygód, inicjatorami lub mistrzami wszelkiego rodzaju przedsięwzięć. Intuicja zbyt łatwo marnuje swoje życie, ożywia bowiem ludzi i rzeczy oraz rozprzestrzenia wokół siebie pewną pełnię życia, którą jednak nie przeżywa on sam, lecz inni. Myślenie i uczucia ulegają wyparciu i tworzą infantylne archaiczne myśli i uczucia, objawiające się w postaci intensywnych, absurdalnych projekcji.

Introwertyczny typ myślenia. Znajduje się on pod decydującym wpływem idei, które jednak nie wypływają z danych obiektywnie, lecz z subiektywnej podstawy. Charakteryzuje go izolacja. Nawet jeśli wypuszcza swoje myśli na światło dzienne, nie wprowadza ich, jak troskliwa matka swoich dzieci, ale wyrzuca je i co najwyżej złości się, jeśli same nie radzą sobie. Pozwala się brutalnie traktować i wykorzystywać w najbardziej podły sposób, chyba że powstrzymuje się go od realizacji swoich pomysłów. Nie widzi, kiedy jest okradany od tyłu i krzywdzony w sensie praktycznym, ponieważ jego stosunek do przedmiotu jest dla niego drugorzędny, a obiektywna ocena jego produktu pozostaje dla niego nieświadoma.

Im bliżej go poznają, tym korzystniejsza staje się o nim opinia, a najbliżsi wiedzą, jak wysoko cenić jego intymność. Stojąc dalej, sprawia wrażenie szorstkiego, niedostępnego i aroganckiego, często też zgorzkniałego – ze względu na niekorzystne dla społeczeństwa uprzedzenia. Charakteryzuje się strachem przed obiektem.

Introwertyczny typ uczuć. O kobietach tego typu mówią, że „spokojna woda jest głęboka”. Osoby tego typu są ciche, trudne do podejścia, niezrozumiałe, często ukryte pod dziecinną lub banalną maską. Na zewnątrz wykazują harmonijne rozmycie, przyjemny spokój, przyjemną paralelę, która nie ma na celu prowokowania drugiego, zaimponowania mu, przerobienia go lub zmiany. Czasami osoba obok nich zaczyna mieć poczucie, że całe jej istnienie jest niepotrzebne. Ponieważ w większości przypadków ten typ wydaje się zimny i powściągliwy, powierzchowna ocena z łatwością zaprzecza mu jakimkolwiek uczuciom. Ale to jest fałszywe. Rozwijają się dogłębnie. Próbują stanąć nad przedmiotem. Ludzie odczuwają od nich jakiś, często trudny do zdefiniowania, dominujący wpływ. To uczucie ucisku lub duszenia, które nakłada pewien rodzaj łańcucha na osoby wokół ciebie. Dzięki temu typ ten zyskuje pewną tajemniczą moc zdolną do czarowania w najwyższym stopniu.

Introwertyczny typ uczuć. Ten typ kieruje się intensywnością subiektywnej części doznania spowodowanej obiektywnym podrażnieniem. Zewnętrznemu obserwatorowi materia wygląda tak, jakby działanie obiektu w ogóle nie przenikało do podmiotu. Ludzie tego typu nie potrafią wyrażać swoich myśli, ich uczucia nie są rozwinięte. Dlatego ten typ jest bardzo trudno dostępny dla obiektywnego zrozumienia i w większości przypadków on sam traktuje siebie bez żadnego zrozumienia. Tak naprawdę obraca się w mitologicznym świecie, w którym ludzie, zwierzęta, koleje, domy, rzeki i góry wydają mu się po części miłosiernymi bogami, po części złowrogimi demonami.

Introwertyczny, intuicyjny typ. Intuicja w postawie introwertycznej jest skierowana w stronę obiektów wewnętrznych, gdyż słusznie można by wskazać elementy nieświadomości. Obiekty wewnętrzne odnoszą się do świadomości dokładnie w taki sam sposób, jak obiekty zewnętrzne, chociaż nie mają fizycznego, ale rzeczywistość psychologiczna. Obiekty wewnętrzne jawią się intuicyjnemu postrzeganiu w postaci subiektywnych obrazów rzeczy, których nie spotyka się w doświadczeniu zewnętrznym, lecz stanowią treść nieświadomości – ostatecznie nieświadomości zbiorowej. Dla intuicji nieświadome obrazy przyjmują godność rzeczy lub przedmiotów. Ponieważ intuicyjny stłumił doznania, postrzega obrazy nieświadomości zbiorowej jakby oderwane od niego i istniejące samodzielnie, bez związku ze swoją osobowością. Dla osoby o introwertycznym typie intuicyjnym rzeczywistość nie istnieje, oddaje się bezowocnym snom.

Mistyczny myśliciel, marzyciel i artysta. Czyni siebie i swoje życie symbolicznym, choć dostosowanym do rzeczywistej rzeczywistości. W ten sposób pozbawia się możliwości wpływania na nią, ponieważ pozostaje niezrozumiały. Jego język nie jest tym, którym mówią wszyscy; to zbyt subiektywne.

Introwertyczny intuicyjny tłumi przede wszystkim doznania obiektu. To jest cecha charakterystyczna jego nieświadomości. Nieświadomość jest ekstrawertycznym typem uczucia najniższego, prymitywnego rodzaju. Siła przyciągania i bezmiar to cechy tego doznania, a także skrajne przywiązanie do wrażenia zmysłowego. Przedstawiciela tego typu charakteryzują obsesyjne doznania z nadmiernym przywiązaniem do przedmiotu, które opierają się świadomej postawie (nerwica obsesyjna). Introwertyczny intuicyjny charakteryzuje się zjawiskami hipochondrycznymi, częściowo nadwrażliwością zmysłów, częściowo obsesyjnym przywiązaniem do pewnych osób lub innych obiektów.

Zatem C. G. Jung wyróżnia osiem typów osobowości. Każdy typ ma specyficzną strukturę mentalną. Struktura ta zakłada, że ​​niektóre funkcje psychiki są rozwinięte i świadome, podczas gdy inne są nierozwinięte i stłumione w nieświadomości. Po ustaleniu, do jakiego typu należy dana osoba, nie tylko rozumiemy, co powoduje osobliwości jego zachowania, ale także ujawniamy istotę jego wewnętrznych konfliktów psychicznych.

26 lipca 1875 roku urodził się twórca psychologii analitycznej Carl Gustav Jung. AiF.ru opowiadała o odkryciach, które rozsławiły psychiatrę na całym świecie psycholog Anna Khnykina.

Kompleksy, archetypy i nieświadomość zbiorowa

Carla Gustawa Junga znany jako zwolennik Freuda, który kontynuował rozwój teorii psychoanalitycznej. To prawda, że ​​​​nie podążał za tradycjami freudowskimi, ale poszedł własną drogą. Dlatego ich współpraca nie trwała tak długo. Główną przyczyną różnic w poglądach między nimi była koncepcja nieświadomości zbiorowej.

Według Junga struktura osobowości (nazwał ją duszą) składa się z ego, nieświadomości osobistej i nieświadomości zbiorowej. Ego jest tym, co zwykliśmy nazywać świadomością lub wszystkim, co mamy na myśli, gdy mówimy „ja”. Nieświadomość osobista to osobiste doświadczenie, z jakiegoś powodu zapomniane lub wyparte, a także wszystko, czego wydaje się, że nie zauważamy wokół siebie. Nieświadomość osobista składa się z kompleksów - są to naładowane emocjonalnie grupy myśli, uczuć i wspomnień. Każdy z nas ma kompleksy matczyne i ojcowskie – emocjonalne wrażenia, myśli i uczucia związane z tymi postaciami oraz scenariuszami ich życia i interakcji z nami. Powszechnym w naszych czasach kompleksem władzy jest sytuacja, gdy dana osoba poświęca dużo swojej energii mentalnej myślom i uczuciom na temat kontroli, dominacji, obowiązku i uległości. Kompleks niższości itp. jest również dobrze znany.

Nieświadomość zbiorowa zawiera myśli i uczucia wspólne dla wszystkich ludzi, będące wynikiem naszej wspólnej przeszłości emocjonalnej. Jak powiedział sam Jung: „Zbiorowa nieświadomość zawiera całe duchowe dziedzictwo ewolucji człowieka, odrodzone w strukturze mózgu każdego człowieka”. W ten sposób nieświadomość zbiorowa przekazywana jest z pokolenia na pokolenie i jest wspólna dla wszystkich ludzi. Przykładami są mitologia, epos ludowy, a także rozumienie dobra i zła, światła i cienia itp.

Analogicznie, tak jak kompleksy składają się na treść nieświadomości osobistej, tak nieświadomość zbiorowa składa się z archetypów – pierwotnych obrazów, które wszyscy ludzie wyobrażają sobie w ten sam sposób. Na przykład wszyscy reagujemy mniej więcej w ten sam sposób na rodziców lub nieznajomych, śmierć lub węża (niebezpieczeństwo). Jung opisał wiele archetypów, wśród których są matka, dziecko, bohater, mędrzec, łotr, Bóg, śmierć itp. Duża część jego prac poświęcona jest temu, że archetypowe obrazy i idee często można spotkać w kulturze forma symboli stosowana w malarstwie, literaturze i religii. Jung podkreślał, że symbole charakterystyczne dla różnych kultur często wykazują uderzające podobieństwa właśnie dlatego, że nawiązują do archetypów wspólnych dla całej ludzkości.

Jak to się dzisiaj stosuje?

Dziś wiedza ta jest szeroko stosowana w pracy psychologów i psychoterapeutów wszystkich kierunków. Trudno nie docenić słowa „złożony” czy „archetyp” w pracy psychologa, zgodzisz się? Jednocześnie analityk nie etykietuje Cię, ale wiedza o naturze i scenariuszu archetypów oraz Twoich kompleksów pomaga lepiej zrozumieć Twój osobisty „psychiczny kalejdoskop”.

Psychologia analityczna

Po uzyskaniu dyplomu lekarza z psychiatrii na Uniwersytecie w Bazylei młody Jung został asystentem w klinice dla chorych psychicznie pod kierunkiem Eugene’a Bleulera, autora terminu „schizofrenia”. Zainteresowanie tą chorobą psychiczną doprowadziło go do dzieł Freuda. Wkrótce poznali się osobiście. Wykształcenie Junga i głębia poglądów wywarły na Freudzie ogromne wrażenie. Ten ostatni uznał go za swojego następcę i w 1910 roku Jung został wybrany pierwszym prezesem Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego. Jednak już w 1913 roku zerwali relacje ze względu na różnice w poglądach na nieświadomość, jak powiedziałem powyżej - Jung zidentyfikował nieświadomość zbiorową, z czym Freud się nie zgadzał, a także rozszerzył i uzupełnił pojęcie „złożonego” do postaci w którym przetrwał do dziś. A potem Jung poszedł swoją własną wewnętrzną ścieżką. Jego autobiografia Wspomnienia, sny, refleksje rozpoczyna się stwierdzeniem: „Moje życie to historia samorealizacji nieświadomości”.

W wyniku tej „samorealizacji nieświadomości” Jung rozwinął cały zespół idei z tak różnych dziedzin wiedzy, jak filozofia, astrologia, archeologia, mitologia, teologia i literatura oraz, oczywiście, psychologia, nałożonych na jego psychiatryczne treningu i poglądach Freuda na temat nieświadomości. W rezultacie powstało to, co nazywa się dziś psychologią analityczną.

Ponadto jungiści (tak nazywają siebie psychologowie wyznający teorię doktora Junga – psychologowie analityczni) aktywnie korzystają z szeregu innych metody psychologiczne: arteterapia, psychodrama, aktywna wyobraźnia, wszelkiego rodzaju techniki projekcyjne (np. analiza rysunków) itp. Jung szczególnie lubił arteterapię - terapię kreatywną. Wierzył, że poprzez ciągłą działalność twórczą można dosłownie przedłużyć życie. Za pomocą kreatywności (arteterapii) wszelkich spontanicznych rodzajów rysunków, zwłaszcza mandali (schemat lub wzór stosowany w praktykach religijnych buddyjskich i hinduskich), uwalniane są głębokie pokłady psychiki.

Jak to się dzisiaj stosuje?

Psychoanalitycy na całym świecie dzielą się na freudystów i jungistów. Ortodoksyjny freudowski psychoanalityk ułoży Cię na kanapie, usiądzie za głową i będzie Cię słuchał przy minimalnej manifestacji swojej obecności 2-3 razy w tygodniu przez 50 minut. Wszystkie wizyty, także te nieodbyte, są płatne. Czas się nie zmienia i nie przesuwa, nawet jeśli pracujesz co drugi dzień i nie jesteś w stanie dotrzymać ustaleń w sprawie harmonogramu pracy. Ale kiedy wyrazisz chęć dowiedzenia się, dlaczego analityk jest wobec Ciebie tak niesprawiedliwy i nie chce dostać się na Twoje stanowisko, zostaniesz poproszony o kilka pytań o to, dlaczego wszystko w Twoim życiu jest takie niewygodne? A także kto zwykle prawdziwe życie mają tendencję do dopasowywania się do Twoich okoliczności i dopasowywania się do Ciebie?

Jungiści podchodzą do sprawy inaczej. Z reguły jest to raz w tygodniu, a warunki można negocjować i być bardziej elastyczne. Na przykład sesje opuszczone z ważnych powodów można odrobić w innym terminie. Nie trzeba wcale leżeć na kanapie, można usiąść w fotelach i rozmawiać tak, jak przywykłeś do tego na co dzień. Ponadto, oprócz dialogu, możesz zostać poproszony o skomentowanie obrazu, fantazjowanie na głos, a następnie narysowanie swojej fantazji lub uczucia, wyobraź sobie osobę naprzeciwko ciebie i porozmawiaj z nią, przechodząc najpierw na jego miejsce, a potem z powrotem na twoje, mogą zostać poproszeni o zrobienie czegoś z gliny lub piasku...

Granice i zasady komunikacji analityka z pacjentem nadal pozostają dość rygorystyczne, co determinuje jakość kontaktu, a co za tym idzie, pracy.

Dziś możemy śmiało powiedzieć, że wszystkie obszary psychoterapii i psychologii praktycznej mają swoje korzenie w praktyce analitycznej i projekcyjnej. Zatem psychologia analityczna jest czymś, co łączy w sobie podstawową wiedzę z praktyki psychoanalitycznej, zbiorowe, wielowiekowe doświadczenie ludzi pracujących ze swoim wewnętrznym światem i jego wyrażaniem siebie oraz współczesne osiągnięcia w nauce o duszy - psychologia.

Pojęcie typów psychologicznych

Jung wprowadził pojęcia ekstrawersji i introwersji jako główne typy orientacji osobowości (orientacja ego). Według jego teorii, bogato poparte praktyką na całym świecie od około 100 lat, obie orientacje istnieją w człowieku jednocześnie, ale jedna z nich zazwyczaj prowadzi. Każdy wie, że ekstrawertyk jest bardziej otwarty i towarzyski, podczas gdy introwertyk skupia się wyłącznie na sobie. To jest popularna wersja tych koncepcji. Tak naprawdę nie wszystko jest takie, ekstrawertycy też mogą się zamknąć. Energia psychiczna ekstrawertyka skierowana jest na zewnątrz – w stronę sytuacji i otaczających go ludzi, jego partnerów. Sam na to wszystko wpływa, jakby doprowadzając sytuację i otoczenie do „właściwego kształtu”. Introwertyk postępuje zupełnie odwrotnie, jakby sytuacja i otoczenie na niego wpływały, przez co jest zmuszony do ciągłego wycofywania się, szukania wymówek lub obrony. W swojej książce Typy psychologiczne Jung przedstawia możliwe wyjaśnienie biologiczne. Mówi, że u zwierząt istnieją dwa sposoby przystosowania się do środowiska: nieograniczone rozmnażanie się z stłumionym mechanizmem obronnym (jak u pcheł, królików, wszy) i kilkoro potomstwa z doskonałymi mechanizmami obronnymi (jak u słoni, jeży i większości duże ssaki). Zatem w przyrodzie istnieją dwie możliwości interakcji z otoczeniem: możesz się przed nim chronić, budując swoje życie tak samodzielnie, jak to możliwe (introwersja), lub możesz rzucić się w świat zewnętrzny, pokonując trudności i pokonując je (ekstrawersja).

Później Jung uzupełnia swoją teorię psychotypów o cztery główne funkcje umysłowe. Są to myślenie i odczuwanie (racjonalne), odczuwanie i intuicja (irracjonalne). Każdą z tych funkcji posiada każdy z nas, ponadto każda funkcja może być zorientowana na zewnątrz lub do wewnątrz i może być ekstrawertyczna lub introwertyczna. W sumie otrzymujemy 8 różnych funkcji umysłowych. Jeden z nich jest najwygodniejszy do adaptacji, dlatego jest uważany za wiodący i określa typ osobowości o tej samej nazwie według Junga: myślący, odczuwający, odczuwający lub intuicyjny (ekstrawertyczny lub introwertyczny).

Jak to się dzisiaj stosuje?

Wiodący typ osobowości dla praktykującego psychologa nie jest trudny do ustalenia, a to daje wiele informacji o człowieku, w szczególności o jego sposobie postrzegania i przekazywania informacji oraz dostosowywania się do rzeczywistości.

Na przykład, jeśli wiodącą funkcją danej osoby jest myślenie, trudno będzie jej mówić o swoich uczuciach i wrażeniach, sprowadzi wszystko do faktów i logiki. Osoba o wiodącym ekstrawertycznym myśleniu żyje pod jarzmem poczucia sprawiedliwości. Najczęściej jest to personel wojskowy, dyrektorzy, nauczyciele (matematyka, fizyka). Wszyscy z reguły są tyranami, ponieważ mają silne związki przyczynowo-skutkowe, trudno im sobie wyobrazić, że z jakiegoś powodu można je naruszyć, zawsze skupiają się na obiektywnych faktach otaczającego ich świata mają znaczenie praktyczne.

Ale np. osoba z wiodącą introwertyczną intuicją będzie skupiona na świecie wewnętrznym i własnych wyobrażeniach o rzeczywistości zewnętrznej, spokojnie traktuje otaczających ją ludzi i przedmioty, woli przeżyć swoje życie wewnątrz niż robić wrażenie na zewnątrz.

W oparciu o typologię Junga stworzono wiele uproszczonych podobieństw, z których najbardziej znaną jest socjonika.

Metoda skojarzeniowa

Wszystko zaczęło się od metody wolnych skojarzeń Freuda. Według Freuda należy dać stowarzyszenie stowarzyszeniu, które właśnie powstało. Przykładowo, niepokoi Cię czarny kruk za oknem (A), powinieneś powiedzieć psychoanalitykowi, co pojawia się w Twojej pamięci w związku z tym obrazem (B). Następnie analityk poprosi Cię o znalezienie powiązania (C) dla powiązania, które powstało (B) i tak dalej w dół łańcucha. W rezultacie powinieneś wykorzystać swój kompleks Edypa.

Jung zwrócił kiedyś uwagę na fakt, że ludzie myślą o niektórych słowach w szeregu skojarzeniowym dłużej niż o innych. Uważał, że silne emocje powodują otępienie lub „zamieszanie w głowie” i dlatego poddał się silna reakcja trudniejsze. Tak narodził się eksperyment skojarzeniowy Junga, który pięknie przedstawiono w filmie Niebezpieczna metoda. W tym eksperymencie Jung udowadnia, że ​​kluczową wartością jest czas poświęcony na budowanie skojarzenia. Następnie analizowane są słowa dające do myślenia (zwykle trwające dłużej niż 4 sekundy) i interpretowane znaczenie skojarzeń.

Jak to się dzisiaj stosuje?

Następnie, w oparciu o swój eksperyment skojarzeniowy i wolne skojarzenia Freuda, Jung stworzył metodę wzmacniania, gdy wiele skojarzeń, obrazów z dziedzictwo kulturowe, mitologia, sztuka, prowadząc pacjenta do świadomości kompleksu, który się za tym kryje.

Teoria snów

Z punktu widzenia teorii Junga wpływ snów stale kompensuje i uzupełnia wizję rzeczywistości w świadomości człowieka. Dlatego świadomość i interpretacja snów w procesie analitycznym z psychologiem pozwala nam zwrócić wyraźną uwagę na nieświadomość w psychice. Na przykład ktoś może rozgniewać się na przyjaciela, ale jego gniew szybko mija. We śnie może odczuwać intensywną złość w stosunku do tego przyjaciela. Sen zachowany w pamięci przywraca świadomość człowieka do już doświadczonej sytuacji, aby zwrócić jego uwagę na silne uczucie gniewu, które z jakiegoś powodu zostało stłumione.

Tak czy inaczej, sen jest postrzegany jako przełom nieświadomej treści w świadomość.

Kiedy pacjent opowiada psychoanalitykowi swój sen, ten może wykorzystać nie tylko ciągi skojarzeniowe pacjenta, ale także wiedzę na temat archetypów, hierarchii i struktury symboli. Scenariusze baśniowe i mitologiczne pozwalają nam także interpretować sny.

Jak to się dzisiaj stosuje?

Psychoanalitycy i psychologowie analityczni interpretują sny i jest to część ich pracy w taki sam sposób, jak wstępny wywiad, aktywna wyobraźnia czy test skojarzeń. Podczas pierwszej sesji psychoanalizy możesz zostać zapytany o najważniejsze sny lub o tym, co śniło Ci się w okresie poprzedzającym pierwszą wizytę. Dla analityka będzie to bardzo ważna informacja, nie tylko diagnostyczna, ale także o charakterze prognostycznym – często pierwszy sen w analizie opisuje przyszłą pracę.

Jak już wspomniano, słynny psycholog C. G. Jung podzielił ludzi na dwa typy - ekstrawertyków i introwertyków. Ludzie różnią się także pod względem dominującej funkcji, którą może być myślenie, czucie, odczuwanie lub intuicyjność. Typowe zróżnicowanie obserwuje się w przypadku takich młodym wieku, że możemy o nim mówić jako o wrodzonym.

Psychosojotyp osobowości- wrodzony struktura mentalna, który określa specyficzny rodzaj wymiany informacji pomiędzy człowiekiem a otoczeniem, w zależności od poziomu rozwoju funkcji psychicznych, takich jak emocje, doznania, intuicja i myślenie oraz specyfiki preferencji – ekstrawersja lub introwersja.

Psychosojotypy Wyróżnia się je na podstawie typologii osobowości opracowanej przez Junga. Twierdził, że o pozornym zróżnicowaniu ludzkich zachowań decydują różne preferencje, które pojawiają się bardzo wcześnie i stanowią podstawę naszej indywidualności.

Istnieją cztery główne preferencje determinujące typy osobowości:

1. Pierwszy dotyczy tego, skąd czerpiesz energię: ze świata zewnętrznego (ekstrawertyk) lub z wnętrza siebie (introwertyk).
2. Drugie dotyczy sposobu, w jaki zbierasz informacje o świecie: dosłownie i sekwencyjnie, w oparciu o aktualne, rzeczywiste doznania (zmysłowe), lub arbitralnie, ufając swojej intuicji (intuicyjne).
3. Trzeci dotyczy sposobu podejmowania decyzji: obiektywnie i bezstronnie, dokładnie wszystko przemyślając, analizując i planując (mentalno-logiczne) lub subiektywnie, pod wpływem uczuć (odczuwanie emocjonalne).
4. Czwarty dotyczy naszego stylu życia: czy jesteśmy zdecydowani i metodyczni (typ decyzyjny, racjonalny), czy też ulegli, elastyczni, spontaniczni, nieco spontaniczni (typ spostrzegawczy, racjonalny).

Według typologii Junga typy ludzi można wyróżnić na podstawie następujących cech:

1. Ekstrawertyk-introwertyk.
2. Racjonalne-irracjonalne.
3. Psychiczny (logiczny) - emocjonalny (etyczny).
4. Odczuwanie (sensoryczne)-intuicyjne.

Ekstrawertyk naładowany energią ludzi i działań, a więc skierowany na świat zewnętrzny, na komunikację. (oznaczmy ten typ literą E.) Introwertyk czerpie energię z siebie, jest skupiony na swoim świecie wewnętrznym, mało komunikatywny (po rozmowie z rozmówcą chce zostać sam na sam ze swoimi myślami, jakby chciał „doładowanie”). (Ten typ będziemy oznaczać literą I.)

Obydwa typy zachowań są całkowicie normalne. Każdy z nich pozostaje przede wszystkim w swoich granicach, chociaż ekstrawertyków zachęca się zarówno w szkole, jak i w pracy, stwierdzając na przykład: „Twoja ocena będzie zależała od tego, jak będziesz pracować na lekcji”. Należy pamiętać, że introwertyk musi mieć czas do namysłu – jest to warunek obiektywny. Widzimy ekstrawertyków wyrażających swoje myśli i uczucia, podczas gdy introwertycy tylko częściowo wyrażają się na zewnątrz; otwierają się, gdy czują zaufanie do innych lub w wyjątkowych okolicznościach.

Dla ludzi psychiczny, logiczny typ charakteryzujący się chęcią zrozumienia i wyjaśnienia istotnych cech i wzorców wydarzeń i życia. (Będziemy oznaczać ten typ literą L.) Dla przedstawicieli typu emocjonalnego najważniejsze jest wyrażenie swojego stosunku do wydarzenia, ocena go, „zaakceptowanie lub nie”, podjęcie określonej decyzji zgodnie z uczucia, biorąc pod uwagę, jak wpłynie to na innych ludzi i relacje z nimi. (Typ emocjonalny będziemy oznaczać literą E.) Skala L-E jako jedyna ujawnia różnice między płciami. Sześciu na dziesięciu mężczyzn to osoby typu L, wśród kobiet odsetek jest dokładnie odwrotny: 60% uważa się za osobę należącą do kategorii E.

Dla osób zmysłowych (czujących). typ postrzeganie zdarzeń jako rzeczywistości, jako doświadczenia zmysłowego (odczuć, percepcji) jest nieodłączne. Wolą konkretne informacje: to, co mogą zobaczyć, usłyszeć, dotknąć; skoncentruj się na faktach i szczegółach. Kryterium podejmowania decyzji to zdrowy rozsądek i doświadczenie otaczających ich ludzi, fantazja jest im obca, wolą „ptaka w dłoni od ciasta na niebie”. (Ten typ będziemy oznaczać literą C.)

Intuicyjny Typ wyróżnia umiejętność przewidywania przyszłego rozwoju wydarzeń, wyobraźnia, skłonność do arbitralnego gromadzenia informacji, czasem „plucia”, szukania ich znaczenia i powiązań pomiędzy różnymi zjawiskami, zaufanie intuicji i przeczuciom. Podejmując decyzje, ludzie tego typu polegają na swoim wewnętrznym głosie, własnej intuicji, nie patrząc na to, jak ludzie wokół nich zachowują się w podobnych sytuacjach. (Typ intuicyjny będziemy oznaczać literą I). Kiedy dwie osoby zbierają informacje w różny sposób, ich związek może zostać zagrożony. Na przykład osoba o typie sensorycznym pyta: „Która jest godzina?” - i oczekuje dokładnej odpowiedzi, ale słowa osoby intuicyjnej są zwykle inne: „Już jest późno i czas iść”. Pierwszy, tracąc cierpliwość, powtarza pytanie: „Powiedz mi konkretnie, która jest godzina?”, na co drugi, pewny swojej słuszności, może dojść do wniosku: „Nie możesz być tak kapryśny. Powiedziałem: czas już iść, jest już po trzeciej”.

Osoba o charakterze racjonalnym, zdecydowana, potrafiąca podjąć decyzję przy minimalnym stresie, doskonale rozumiejąca, dlaczego dokonano takiego wyboru. Konsekwentnie i wytrwale realizuje decyzja nie zmieniając tego, jasno planuje i kontroluje swoje życie, a nawet życie otaczających go osób. Osoby tego typu podejmują decyzję szybko, nie zawsze biorąc pod uwagę nowe informacje, nawet jeśli wskazują one na konieczność ich zmiany. (Typ racjonalno-decydujący oznaczamy literą R.)

Dla irracjonalnych, Lub postrzegający, typ charakteryzujący się gromadzeniem informacji zamiast pośpiechu z podjęciem decyzji. To ostatnie może się wielokrotnie zmieniać w zależności od okoliczności i często sama osoba nie jest w stanie wyjaśnić, dlaczego zmieniła swoją decyzję. Taka elastyczność, spontaniczność, pewna spontaniczność życia i zachowań nie zawsze są odpowiednio rozumiane przez otaczających nas ludzi. (Typ postrzegający irracjonalnie oznaczamy literą B.)

Osoby z dominującą sferą wrażeń lub intuicją zaliczane są do typu irracjonalnego, gdyż potrafią elastycznie zmieniać swoje decyzje i zachowania w zależności od bieżących doznań lub intuicyjnych przeczuć. Osoby z przewagą logiki lub emocji zaliczane są do typów racjonalnych, mają tendencję do podejmowania jasnych decyzji, dla nich „ważniejsze są sądy niż doznania”.

Specyfika typów myślących, emocjonalnych, intuicyjnych, uczuciowych będzie objawiać się w unikalnych funkcjach w zależności od ekstrawersji lub introwersji (tabela 6.5).

Istnieją cztery główne mentalne kanały komunikacji ze światem, związane z funkcjami zmysłów, intuicji, logiki i emocji, których rozpowszechnienie jest różne u ludzi, co determinuje psychosojotyp człowieka.

Pierwszy kanał jest najpotężniejszy, najbardziej decydujący: jeśli dana osoba jest ekstrawertykiem, kanał jest zajęty przez „funkcję czarną”, jeśli introwertyk, to jest zajęty przez funkcję „biały”. Zawiera najpełniejsze informacje o świecie.

Drugi kanał nazywany jest „produktywnym” lub „kreatywnym”. To obszar aktywnego działania skierowanego na zewnątrz.

Trzeci kanał charakteryzuje się niską energią, dlatego zlokalizowana w nim funkcja mentalna okazuje się bardzo podatna na „wpływy zewnętrzne” - jest to „punkt najmniejszego oporu”, „bolesny punkt” osoby.

Czwarty kanał ma charakter sugestywny, wiąże się z sugestywnością danej osoby. Funkcja umysłowa, która tu występuje, jest najsłabsza ze wszystkich.

Wszystkie cztery funkcje (logiczna, emocjonalna, intuicyjna, odczuwająca) są obecne w każdym człowieku, choć z różnym stopniem nasilenia. Realizowane są różnymi kanałami i odmiennie manifestują się w ludzkich zachowaniach.

Podstawowe zasady w tym zakresie są następujące:

1. Jeśli ekstrawertyk otworzy pierwszy kanał (świadomy), wszystkie pozostałe kanały staną się introwertykiem (i odwrotnie).
2. Funkcja drugiego kanału jest odwrotna do pierwszego na zasadzie „racjonalny - irracjonalny”, tj. jeśli pierwszy kanał jest reprezentowany przez funkcję racjonalną (logika, emocje), to drugi jest irracjonalny (aby zapewnić przybliżoną równowagę psychika ludzka).
3. Czwarty kanał jest zajęty przez funkcję odwrotną do tej na pierwszym.

Biorąc pod uwagę te zasady, można wyróżnić 16 psychosojotypów ludzi (tabela 6.6). Aby ułatwić ich zapamiętanie, nazwijmy je imionami znanych osób i postaci literackich.

Stosujemy także oznaczenia graficzne i literowe: E – ekstrawertyk, I – introwertyk, L – logicznie-mentalny, E – emocjonalny, I – intuicyjny, S – sensoryczny, B – spostrzegawczy, irracjonalny, R – zdecydowany, racjonalny.

Psychosojotypy można zidentyfikować za pomocą testów. Ich charakterystyka pozwoli nam przeanalizować charakterystyczne cechy i wrażliwe cechy każdego z nich. Jako przykład podamy szczegółowy opis tylko trzech psychosocjotypów i krótka informacja Wszystkie typy są wymienione w tabeli. 6.6.

„Jesienin” (IEIV) (intuicyjny, etyczny, introwertyk, postrzegający) lub Poszukiwacz.

Pierwszym kanałem jest intuicja (prognoza). Pozwala to wyczuć zbliżające się niebezpieczeństwo i spróbować go uniknąć (jest to przeczucie w ogóle, a nie konkretne - intuicja ze znakiem minus). Osoby tego typu często pamiętają przeszłe doświadczenia, próbując wyciągnąć z nich lekcję, negatywne doświadczenia pamiętają długo; interesują się najnowszymi teoriami i trendami, zastanawiają się nad swoimi możliwościami i starają się zrozumieć siebie. Czują upływ czasu, ale ich marzenia sprawiają, że nigdy się nie spieszą. Czasem dążą do życia naturalnego – w zespoleniu z naturą (Jean-Jacques Rousseau).

Tabela 6.5

Specyfika typów w zależności od ekstrawersji-introwersji

Drugi kanał to funkcja emocjonalna (E). Oznacza to, że emocje i uczucia objawiają się bardzo wyraźnie, mimo że dana osoba stara się zachowywać grzecznie i powściągliwie. W rodzinie potrafi być kapryśny, niepohamowany i przeklinać. Ale nadal częściej woli się zgadzać, niż kłócić. Stara się nikogo nie zmuszać, nie karać. Wyczuwanie stanu emocjonalnego innych ludzi może ich pocieszyć i pomóc. Emocjonalnie otwarty na sztukę, może się nią zainteresować lub zaangażować.

Trzeci kanał to funkcja mentalna (L), objawiająca się logiką biznesową i aktywnością. Jest to cecha wrażliwa i osoba tego typu ma trudności w działalności biznesowej: musi dać się ponieść emocjom lub zmusić się do pracy, chociaż wtedy może jeszcze się poddać i odłożyć. Niedobór ten objawia się także w życiu codziennym: człowiekowi trudno jest utrzymać porządek w domu. Zarządzanie finansami też nie jest łatwe (rozrzuca pieniądze i często dokonuje spontanicznych zakupów). Niska aktywność objawia się także tym, że dana osoba często waha się z wyborem rozwiązania. Zmusza się do aktywności, chociaż w głębi serca chce się zrelaksować i rzucić wszystko. Nie wykazuje żadnej inicjatywy w pracy fizycznej, ale jeśli zostanie o coś poproszony, zaczyna pracować, np. Gotując, zmywając naczynia, kopiąc itp. Wewnętrzne nastawienie osoby tego typu do samodoskonalenia mówi : „Musimy pracować”.

Ludzie typu „Jesienin” (IIEV) czują się lepiej, gdy praca porusza ich serca, interesuje i wydaje im się zajęciem czysto ludzkim. Skłonność do refleksji (I) łączy się z predyspozycją do figuratywnego i abstrakcyjnego postrzegania otaczającego świata (I). Podejmują decyzje kierując się swoimi wewnętrznymi uprzedzeniami (E), jednak decyzje te mają na celu utrzymanie porządku w ich duszach i sprawach, a dopiero potem kierowanie innymi ludźmi. Są plastyczni, potrafią dostosować się do większości różne warunki(W). W wyniku połączenia tego wszystkiego pojawia się powściągliwa, ale dobroduszna i sympatyczna osoba, która kieruje się zasadą: „Żyj sobą i daj żyć innym”. Jednakże wraz ze wzrostem ich strefy wpływów rośnie także ich potrzeba kontroli.

Tacy ludzie są całkowicie obojętni na to, że jego kolega słabo pracuje. „To nie moja sprawa, każdy płaci za siebie” – pomyśli osoba, której charakter określa się jako IIEV. Jeśli jednak znajdzie się w roli szefa, a także jeśli zachowanie kolegi w jakiś sposób na niego wpływa, zaczyna zwracać znacznie większą uwagę na to, co dzieje się wokół niego. Jego introwersja uniemożliwia otwarte konfrontacje i wyjaśnianie relacji, starannie unika konfliktów, ale jeśli zostanie zraniony, intensywność jego przeżyć natychmiast wzrasta, a jego reakcje stają się nieoczekiwane.

„Jesienin” jako przywódca wie, jak zamienić swoich podwładnych w oddanych zwolenników, ponieważ mają oni swobodę wyboru sposobów rozwiązania powierzonych im zadań; otrzymują aktywne wsparcie, a każda ich propozycja zostanie z uwagą wysłuchana. Nawet jeśli poniesiesz porażkę w sposób, który nie wpływa zbyt głęboko na Twój system wartości typu IIEV, zostaniesz zachęcony i podziękowany za Twoje wysiłki. Jeśli zgrzeszysz przeciwko jego systemowi wartości, przebaczenie nie przyjdzie samo. Sytuację komplikuje fakt, że introwertyczna, wrażliwa strona „Jesienina” prowadzi do tego, że nigdy niczego nie zapomina i nie wybacza, natomiast mobilna, intuicyjnie postrzegająca strona pozwala mu nadal zachować dobroć i udawać, że nic stało się .

Mężczyźni typu IIEV osiągają wysokie stanowiska, jeśli posiadają zdolność przewidywania w szczęśliwy sposób w połączeniu z poczuciem rzeczywistości w wyborze sposobów rozwiązywania problemów. W tym przypadku mogą być liderami, którzy inspirują podwładnych, chociaż codzienne drobnostki mogą zatruwać ich egzystencję. Aby ukryć swoją wrodzoną życzliwość, która powoduje krytykę przed kimś innym, mogą celowo zachowywać się surowo, nieugięcie, próbując zademonstrować swój charakter. Jeśli sytuacja w miejscu pracy staje się napięta, „Jesienin” (IIEV) staje się niespokojny; potem zdaje się oddalać: staje się powolny, bierny, popada w ponury nastrój, przerywany nieoczekiwanymi wybuchami krytyki. W jego pamięci pojawiają się okoliczności z przeszłości („A to nie wszystko! Mam już dość…”).

Takie zachowanie nie jest wpisane w IIEV, czyli podejście do stresu, którego efektem są różnorodne zaburzenia somatyczne, choroby żołądka. Można tego uniknąć, jeśli tego typu osoba wypowiada się bezpośrednio, przełamując niechęć do mówienia o tym, co go niepokoi. Jego introwersja uniemożliwia szczere wyznania, nawet jeśli sam uważa to za konieczne. Dzięki swojej inteligencji i kompetencjom osoba typu IIEV z powodzeniem wspina się po drabinie organizacyjnej, chcąc się doskonalić, czasem popadając w samokrytykę, bo jego zdaniem pracy nigdy nie da się wykonać bezbłędnie. Rozszerzając zakres swoich działań, musi przygotować się na trudności i pogodzić się z niechęcią innych do życia i postępowania zgodnie z jego oczekiwaniami.

„Dostojewski” (IEIR)(introwertyczny, emocjonalny, intuicyjny, zdecydowany) lub Pisarz, inspirujący lider. Pierwszy kanał jest emocjonalny (E). Osoba tego typu natychmiast wyczuwa postawy ludzi, stara się unikać konfliktów, kłótni i jest cierpliwa. Nigdy nie wywołuje skandalu i dystansuje się od osoby, która jest dla niego nieprzyjemna. Zachowuje się wobec niego sucho i formalnie. Pomaga ludziom w tarapatach (zarówno moralnie, jak i poprzez działania). Jest sprawiedliwy w stosunku do dzieci; jeśli czuje, że sam się myli, prosi dziecko o przebaczenie. Zakłada się w ludziach pozytywne cechy, stara się nawiązać ciepłe, przyjacielskie relacje, potrafi wybaczyć wyrządzone mu zło.

Drugi kanał to intuicja. Ludzie tacy jak „Dostojewski” wyczuwają potencjalne możliwości i podstawową osobowość innych, przewidują nadciągające konflikty, ale mają nadzieję, że wszystko ułoży się samo. Przemyśl to główna wartość- moralność, zasady moralne; są wobec siebie wymagający, doświadczają wyrzutów sumienia z powodu najmniejszych odstępstw od ideału. Czasem nazywa się ich „chodzącymi cnotami”, „nudnymi moralistami”.

Interesuje się także wewnętrznym światem drugiego człowieka, staje się doskonałymi wychowawcami i nauczycielami. Charakteryzuje je poczucie miłości bliźniego i humanizm. Wśród nich jest wielu myślicieli i filozofów religijnych (Konfucjusz, N. Bierdiajew i in.).

Trzeci kanał to zmysłowy (C), który objawia się wolą, wymaganiem. Ich brak uważany jest za wadę, dlatego osoba tego typu celowo kształtuje swoją wolę („Nie rób tego, czego chcesz, ale tego, czego potrzebujesz”). Zmusza siebie, ale nie innych ludzi. Nie może znieść, gdy inni wywierają na niego presję. Wtedy woli nie mieć z nimi nic wspólnego. Wewnętrzna postawa osób tego typu jest następująca: „Nie poddawaj się presji i nie narzucaj się”, ale w razie potrzeby: „Musisz się zmusić!”

Jakakolwiek dziedzina pracy wymaga staranności i rzetelności, nikt nie zrobi tego lepiej niż „Dostojewski” (IEIR). Osoby te są rozważne i skłonne do refleksji (Ja), życie wydaje im się poligonem nieograniczonych możliwości, wypełnionym nieskończonymi znaczeniami i znaczeniami, które kojarzą im się z całością (Ja). Symbole i Pojęcia ogólne są przez nie przekształcane zgodnie z ich funkcją decyzyjną zorientowaną na osobę (E), która kształtuje styl życia charakteryzujący się porządkiem, regularnością i regularnością (P). Połączenie tych preferencji tworzy bogaty świat wewnętrzny jednostki, który objawia się troską i troską o innych. Jednocześnie jest dość jasno zorganizowany, jego słowa nie pozostają tylko słowami.

Troskliwy, sympatyczny, czuły mężczyzna tego typu czasami nie spotyka się ze zrozumieniem ze strony innych przedstawicieli swojej płci. Jeśli wykluczymy działalność kościelną, a także praktykę prywatnego psychologa czy nauczyciela, „człowiek Dostojewskiego” (IEIR) będzie miał ciężko w pracy. Jego styl pracy charakteryzuje się umiejętnością dotrzymywania harmonogramu i dbania o potrzeby otaczających go osób. Taka osoba jest bardzo powściągliwa podczas konfliktów i zwykle ma lepsze wyczucie niż inne, gdy konflikt dopiero się szykuje - zdaje się przewidywać wydarzenia. Niestety, ta zdolność przyciąga do niego jedynie sytuacje konfliktowe, czego się boi. W rezultacie marnuje energię i ukrywa swoje zmartwienia pod maską introwersji, mając nadzieję, że wszystko wkrótce się ułoży.

Zwiększona emocjonalność i wrażliwość osób tego typu czasami prowadzi do zaburzeń żołądkowych, somatycznych i nerwowych. Aby zachować zdrowie i równowagę wewnętrzną, wymagają jakiejś formy medytacji – czy to jakiejś jogi, czy zwykłej, samotnej refleksji przez kilka minut.

W miejscu pracy cenią porządek i schludność, jednomyślność i chcieliby, aby wszyscy byli zachęcani do wkładu we wspólną sprawę, aby każdy dążył do harmonii w stosunkach przemysłowych. Do zalet takich ludzi zaliczają się zdolności umysłowe, twórcza wyobraźnia, oddanie swoim ideałom i człowieczeństwo. Uwielbiają marzyć, uwielbiają się uczyć i doskonalić, a także zachęcają innych, aby robili to samo. Najpierw myślą o problemie z bardziej ogólnego punktu widzenia i patrzą na wszystko z odpowiedniej perspektywy. Ich silny charakter i zdolność zrozumienia mają inspirujący wpływ na innych.

„Dostojewski” (IEIR) potrafi zachować się bardzo realistycznie, gdy w grę wchodzą jego ideały. Jeśli na przykład mówimy o podwyższeniu wynagrodzeń nauczycieli, to on najlepiej poradzi sobie z zadaniem przedstawienia problemu w formie akceptowalnej przez ogół społeczeństwa. I nagle ta uległa, życzliwa, troskliwa osoba staje się silna i konkretna, spotykając przeciwników w pełni uzbrojona w swoją siłę intelektualną. Sprawiedliwość, uczciwość, wzajemne zrozumienie – to wartości moralne, o które jest gotowy walczyć zarówno w życiu prywatnym, jak i w pracy.

Ma też słabości. Jeśli którykolwiek z jego ideałów pozostanie niespełniony, popada w głęboką depresję. Ma tendencję do zbyt głębokiego przeżywania każdego zdarzenia lub uwagi, która nawet go nie dotyczy, ponieważ wierzy, że wszystko, co dzieje się w biurze, ma z nim najbardziej bezpośredni związek i za wszystko jest całkowicie odpowiedzialny. Często też najbardziej komplikuje prosta rzecz i nadaje mu niewłaściwe znaczenie, czyli robi „kretowisko z kretowiska”.

„Huxley” (EIEV) (ekstrawertyczny, intuicyjny, emocjonalny, spostrzegawczy) lub Dziennikarz. Pierwszym kanałem jest intuicja. Taka osoba dobrze rozumie ludzi, ich motywacje, jest urodzonym psychologiem, wyczuwa możliwości i godność innych, uwielbia inspirować i podziwiać ich talenty oraz aktywizować otaczających go ludzi (m.in. do rozwiązywania swoich problemów). Uchwyca całą perspektywę. Uwielbia nowości we wszystkim. Jest wesoły, wesoły i ma wielu przyjaciół.

Drugi kanał to emocje. Ludzie tego typu starają się utrzymać dobry związek z innymi, szukajcie kompromisów, okazujcie życzliwość, chęć pomocy, chociaż często są one niepotrzebne, niepoważne i nadmiernie żartują. Czują dokładnie to, czego oczekują od nich inni, z przyjemnością wypełniając „porządek społeczny”. Wiedzą, jak kontrolować emocje i sympatie innych, przekonywać i namawiać osobę do zrobienia czegoś. Wśród nich jest wielu dziennikarzy, polityków i psychologów.

Trzeci kanał to wrażliwa logika. Analiza logiczna jest dla nich trudna; Pomysłów jest mnóstwo, ale nie lubią ich uzasadniać i faktycznie testować (pozwólcie innym to sprawdzić). Ten typ wyróżnia się dziką wyobraźnią, ale w wyniku słabej analizy wszystko jest rozsypane na drobnostki i pomijane jest to, co najważniejsze. Osoba tego typu nie lubi, gdy się jej mówi, że czegoś nie rozumie.

Radość życia połączona z towarzyskością (E) łączy się z poczuciem nieograniczonych możliwości i opcji (I), które są postrzegane w kategoriach dynamiki interpersonalnej (E) i przekładane na elastyczne zachowanie wielokrotnego wyboru. Zręczność, z jaką wykonuje różnorodne sztuczki, często zaskakuje jego mniej wyszkolonych kolegów. Wnosi inspirację do każdego działania, choć czasami ekscytacja, entuzjazm, nieprzewidywalność, wrażliwość są błędnie odbierane jako frywolność.

Dzięki umiejętności przekonywania i inspirowania innych, typ EIEV doskonale radzi sobie z głównym zadaniem szefa – „robieniem spraw rękami swoich podwładnych”. Jednocześnie pomaga podwładnym poczuć się na swoim miejscu i wiedzieć, że od ich wysiłków zależy ich ogólny sukces. Woli zachęcać ludzi, niż kontrolować każdy ich ruch. Kolejną mocną stroną Huxleya (EIEV) jest zdolność do generowania różne opcje i sposoby rozwiązania kilku problemów na raz, ale czasami bardziej interesuje go rozważenie opcji niż dokończenie rozpoczętego przedsięwzięcia.

Osoby tego typu popadają w przygnębienie i załamanie nerwowe, gdy nie potrafią zamienić poważnego problemu w grę. Jeśli chodzi o odpowiedzialność, stają się zamyśleni, ponurzy, a nawet surowi. Ich pragnienie nowego i nieoczekiwanego może prowadzić do całkowitego zaniedbania swoich zwykłych obowiązków. Mając wiele planów i nie doprowadzając większości z nich do końca, tacy ludzie okazują się zawodni, kapryśni i niepewni siebie. Mówi się o nich: „Dobrymi chęciami piekło jest wybrukowane”.

Tabela 6.6

Krótka charakterystyka psychosojotypów

Nazwa psychosojotypu	Pierwszy kanał jest kanałem głównym	Drugi kanał - dodatkowy	Trzeci kanał to „słaby punkt”	Czwarty kanał jest sugestywny
„Jesienin”, czyli Poszukiwacz (intuicyjny, emocjonalny, spostrzegawczy, irracjonalny, introwertyczny) „Żyj sobą i daj żyć innym!”	Introwertyk/Intuicja: Przeczucia (prognozy w ujęciu ogólnym, pochłaniają nowe pomysły)	Emocje/Ekstrawersja: Czuje emocje innych, stara się nie kłócić, ale czasami jest niepowściągliwy emocjonalnie	Logika biznesowa czasami zawodzi, trudno podejmować decyzje, utrzymywać porządek w biznesie i życiu codziennym „Muszę pracować”	Sensoryczne/Uczucia: Odłącza się od prawdziwych wrażeń
„Dostojewski” lub Pisarz, inspirujący lider (emocjonalny, intuicyjny, zdecydowany, introwertyczny) „Nie poddawaj się presji i nie wywieraj presji na innych!”	Introwertyk/Emocje: Czuje postawę ludzi, nie kłóci się, wytrzymuje długo, przebacza, pomaga ludziom	Intuicja/ekstrawersja Przewiduje potencjał człowieka, moralista, humanista, pedagog	Zmysłowość, wola, wymagania: „Nie rób tego, czego chcesz, ale tego, czego potrzebujesz!”; zamówić, zaplanować: „Musisz się zmusić”	Logika: Skłonność do myślenia i marzeń
„Huxley” czyli dziennikarz (intuicyjny, emocjonalny, spostrzegawczy, irracjonalny, ekstrawertyczny)	Ekstrawertyk/Intuicja: Dobrze rozumie ludzi i aktywizuje ich; przewiduje perspektywę, nowość; figlarny	Emocje/Introwersja: Czuje, czego ludzie od niego oczekują, wie, jak zarządzać emocjami innych, przekonać ich; szuka kompromisu; podekscytowany	Logika/Introwersja: Analiza logiczna jest trudna; wiele pomysłów, elastyczne zachowanie, ale może brakować niezbędnych „Bądź logiczny!”	Sensoryczny: Nieuważny na prawdziwe doznania, tworzy chaos
„Hamlet”, czyli aktor	Ekstrawertyk/Emocje:	Intuicja/Introwersja:	Sensoryczny:
„Robespierre”, czyli naukowiec	Introwertyk/Myślący:	Intuicja:	Kanał sensoryczno-wolicjonalny: „Musisz się zmusić”
„Balzac” lub	Introwertyk/Intuicja:	Logika biznesowa:		Zmysły, wola: Osłabiona
„Don Kichot”, czyli Innowator	Ekstrawertyk/Intuicja:			Sensoryczny:
„Hamlet”, czyli aktor (emocjonalny, intuicyjny, zdecydowany, ekstrawertyczny)	Ekstrawertyk/Emocje: Uczucia są gwałtowne, niepohamowane, uwielbiają być w centrum uwagi; wyczuwa emocje innych, wie jak przekonać -	Intuicja/Introwersja: Dobry w przewidywaniu wydarzeń i działań ludzi, zdecydowany, wpada w konflikt	Sensoryczny: Uwielbia wygodę, źle znosi dyskomfort i ból „Patrz tak, jak chcą, żebyś wyglądał”.	Osłabione, sprzeczne orzeczenia
„Robespierre”, czyli naukowiec (logiczno-intuicyjny, zdecydowany, introwertyczny)	Introwertyk/Myślący: Analityczny, zainteresowany ogólnymi wzorcami, pomysłami, a nie faktami	Intuicja: Czuje perspektywę, istotę rzeczy, jest zdolny do niestandardowych rozwiązań	Kanał sensoryczno-wolicjonalny: Nie mogę tego znieść presja wolicjonalna, broni swojego zdania, nie lubi rutynowej pracy „Musisz się zmusić”	Spięty, obwiniający innych za konflikty
„Balzac” lub Twórca, Interpretator Życia (intuicyjno-logiczny, irracjonalny, introwertyczny)	Introwertyk/Intuicja: Przewiduje przyszłość nawet w szczegółach; szerokość postrzegania świata, nieprzewidywalność pomysłów i zachowań	Logika biznesowa: Wydajny, wszystko potrafi przewidzieć, pedantyczny, ostrożny, oszczędny	Słabo wyczuwa emocje innych ludzi, potrafi być nietaktowny i nastawiać ludzi przeciwko sobie; ponury, bezstronny wygląd „Nie wyrażaj otwarcie swoich uczuć!”	Zmysły, wola: Osłabiona
„Don Kichot”, czyli Innowator (intuicyjno-logiczny, irracjonalny, ekstrawertyczny)	Ekstrawertyk/Intuicja: Intuicja rozwiązywania problemów, rozpoznaje możliwości ludzi; globalne myśli, codzienne rozproszenie	Teoretyczne, analiza danych, budowa teorii, klasyfikacje	Słaba wrażliwość emocjonalna na innych, stąd nietaktowność, niewłaściwe zachowanie; wahania nastroju.	Sensoryczny: Wrażenia są osłabione, oderwane od świata rzeczywistego, przebywają w świecie fantazji
„Jack London” lub Biznesmen, naturalny przywódca (logiczno-intuicyjny, zdecydowany, ekstrawertyczny) „Praca musi zostać wykonana!”	Ekstrawertyk/Logika: Logika biznesowa, konkretne myślenie, praktyczność „Nie wymyślam hipotez”	Intuicja: Widzi perspektywy, planowanie strategiczne, ryzyko są przemyślane w celu osiągnięcia praktycznych rezultatów; wie, jak zarobić pieniądze	Sensoryczny: Realistyczny, toleruje dyskomfort, brak smaku w ubraniach „Patrz tak, jak chcą, żebyś wyglądał!”	Czasami wybucha złość, nie rozumie dobrze uczuć innych ludzi, jest nieczuły, arogancki, bezpośredni, krytykuje innych
„Dreiser” lub Strażnik, oddany (emocjonalnie-sensoryczny, zdecydowany, introwertyczny)	Introwertyk/Emocje: Potężne emocje; na zewnątrz powściągliwy, unika kłótni; ceni interesy innych ludzi ponad własne, pomaga ludziom, potrafi odpychać prostaków	Sensoryczna/ekstrawersja: Wola, wymagania wobec siebie, wobec innych; realizm, praktyczność, umiejętność pracy rękami, wytrzymałość, wydajność, pracowitość, planowanie, determinacja	Intuicja: Zawodzi; ma słabe zrozumienie ludzi i możliwych zmian „Nie mów o złych rzeczach, lepiej rozmawiać o przyjemnych rzeczach”	Osłabiony; nie podkreśla tego, co istotne; „nie widać lasu ze względu na drzewa”, woli jasne instrukcje
„Maksim Gorki”, Lub Powiernik, urodzony organizator (logiczno-zmysłowy, zdecydowany, introwertyczny) „Praca jest najważniejsza”	Introwertyk/Logika: Klasyfikuje, analizuje „kawałek po kawałku”, myślenie praktyczne, zorientowane na biznes	Sensoryczna/ekstrawersja: Silna wola, realizm, sztywność, praktyczność, dokładność, chęć porządku, dyscyplina, kontrola, zagłębianie się w szczegóły	Intuicja: kończy się niepowodzeniem; nie przewiduje wydarzeń, możliwości ludzi, nie widzi całości, podejrzeń, ostrożności	Osłabiony; ignoruje uczucia i zainteresowania innych ludzi, jego emocje są stłumione, powściągliwe i mogą być nie do pogodzenia
„Hugo” lub Sprzedawca, Przyjaciel wszystkich (emocjonalny, zmysłowy, zdecydowany, ekstrawertyczny)	Ekstrawertyk/Emocje: Dobrze wyczuwa nastroje ludzi, żyje emocjami i hobby; przyjacielski, towarzyski, umie podejść do ludzi	Sensoryczna/Introwersja: Ceni poczucie przytulności, komfortu, ubiera się ze smakiem, jest realistką; zwraca uwagę na szczegóły, punktualny	Intuicja: osłabiony; słabo oddaje trendy w wydarzeniach i ogólny obraz „Zaplanuj wszystko z wyprzedzeniem”	Osłabiony; słabo odróżnia wtórny od głównego
„Stirlitz” lub „Sherlock Holmes”, administrator, urodzony przywódca (logiczno-zmysłowy, zdecydowany, ekstrawertyczny)	Ekstrawertyk/Logika: Logika biznesowa, praktyczność; analizuje wiele szczegółów; "zwiadowca"; „zręczne ręce”; opracowuje jasny program działań	Sensoryczny: Realizm, dbałość o szczegóły, „widzi, słyszy, zauważa wszystko”; punktualny, schludny, esteta; zauważa błędy innych ludzi, jest krytyczny wobec innych	Intuicja: Nieufny wobec zmian, analizuje błędy, aby ich nie powtórzyć. „Zaplanuj wszystko z wyprzedzeniem”	Nie zawsze da się to kontrolować
„Dumas”, czyli Artysta (zmysłowy, emocjonalny, irracjonalny, introwertyczny) „Żyj i daj żyć innym”	Introwertyk/zmysłowość: Dąży do pozytywnych uczuć, ceni wygodę, estetykę i radość życia	Dobrze wyczuwa nastroje ludzi, umie nimi kierować, nie kłóci się, nie krytykuje, rozwiązuje konflikty	Zawodzi logika biznesowa, trudno zmusić się do zrobienia czegokolwiek ponad własne pragnienia, trudno podejmować decyzje i postępować zgodnie z instrukcjami „Muszę pracować”	Intuicja: osłabiona
„Gabin” czyli Mistrz (sensoryczno-logiczny, irracjonalny, introwertyczny) "Dzisiaj na żywo!"	Introwertyk/zmysłowość: Zdeterminowany do dystansowania się od nieprzyjemnych wrażeń, wrażliwy na dotyk; ceni przytulność, wygodę	Logika biznesowa: Dąży do praktycznych rezultatów, jest pomysłowy; jego decyzje są logiczne i obiektywne	Ukrywa się, ale może „eksplodować”, długo pamięta skargi „Nie wyrażaj otwarcie swoich uczuć!”	Intuicja: Nieprzewidywalność i niekonsekwencja zachowań, elastyczność
„Żukow” lub „Macedoński”, Zachęcający (sensoryczno-logiczny, irracjonalny, ekstrawertyczny) "Wykorzystać ten moment!"	Ekstrawertyk/zmysłowość: Silna wola, determinacja, praktyczność, elastyczne decyzje, niezależność od ludzi, stanowczość	Logika/Introwersja: Logiczne i konkretna analiza rzeczywistość; szczegółowo planuje pracę; wykazuje ścisłą kontrolę	Powściągliwy w wyrażaniu emocji, dla osiągnięcia celów potrafi ignorować uczucia, zainteresowania, a nawet życie innych ludzi	Intuicja: Elastyczność i nieprzewidywalność zachowań; szuka alternatywnych rozwiązań, zmienia decyzje „w ostatniej chwili”
„Napoleon”, czyli polityk (zmysłowy, emocjonalny, irracjonalny, ekstrawertyczny)	Ekstrawertyk/zmysłowość: Silna wola, pewny siebie przywódca, szybkie, zdecydowane decyzje praktyczne i taktyczne; konkretność percepcji, towarzyskość	Emocje/Introwersja: Rozumie uczucia ludzi, wie, jak nimi manipulować, zjednać sobie ich; wie, jak okazać intensywność swoich uczuć	Zawodzi; może przegapić główne logiczne znaczenie wydarzeń; impulsywność, woluntaryzm, nielogiczne zachowanie „Bądź logiczny!”	Intuicja: Elastyczność, nieprzewidywalność zachowań; nie potrafi patrzeć w przyszłość, przewidywać długoterminowych konsekwencji swoich działań, które są dla niego nieoczekiwane

Aby zapewnić plastyczność i przetrwanie człowieka, jego psychika obejmuje wszystkie osiem funkcji: ekstrawertyczną i introwertyczną logikę, intuicję, emocje i zmysłowość, chociaż ich kombinacja jest inna, zależy to od ich lokalizacji i stopnia ekspresji.

Wyróżnia się górny (aktywny) i dolny (bierny) pierścień funkcji psychicznych (podane opisy psychosocjotypów obejmowały charakterystykę pierwszego, drugiego, trzeciego i poczwórnego kanału z górnego pierścienia). Dolne to pozostałe funkcje umysłowe, które wymagają dodatkowej energii do ich realizacji (zwykle uwaga osoby nie jest na nie skierowana).

Ryż. 6.4.

Kanał pierwszy jest najsilniejszy, dzięki niemu człowiek nawiguje po świecie. Drugi jest kreatywny: to aktywna interakcja z innymi. Trzeci to punkt najmniejszego oporu (człowiek nie jest w stanie wytrzymać nacisku związanego z tą funkcją). Czwarty to odgrywanie ról, adaptacyjny (dzięki temu człowiek kieruje się wymaganiami swojego otoczenia). Piąty jest sugestywny (osoba postrzega informacje bezkrytycznie). Specyfiką kanału szóstego jest to, że człowiek potrzebuje pomocy partnera w zapewnieniu komfortowych warunków. Siódmy realizuje obecną funkcję, w tym przypadku osoba pracuje „niezwykle” dla pochwały. Ósmy kanał to to, na co ludzie reagują podświadomie.

Dzieła Freuda, mimo swojej kontrowersyjnej natury, wzbudziły chęć grupy czołowych ówczesnych naukowców do współpracy z nim w Wiedniu. Niektórzy z tych naukowców ostatecznie odeszli od psychoanalizy, aby szukać nowych podejść do zrozumienia ludzi. Carl Gustav Jung był najwybitniejszym z uciekinierów z obozu Freuda.

Podobnie jak Freud, C. Jung poświęcił się nauczaniu dynamicznych nieświadomych popędów na temat ludzkiego zachowania i doświadczenia. Jednak w odróżnieniu od pierwszego Jung argumentował, że treść nieświadomości to coś więcej niż stłumione impulsy seksualne i agresywne. Według teorii osobowości Junga, tzw psychologia analityczna jednostki kierują się siłami i obrazami intrapsychicznymi, których korzenie sięgają głęboko w historię ewolucji. Ta wrodzona nieświadomość zawiera głęboko zakorzeniony materiał duchowy, który wyjaśnia wrodzone pragnienie całej ludzkości do twórczego wyrażania siebie i fizycznej doskonałości.

Innym źródłem sporu między Freudem a Jungiem jest pogląd na seksualność jako dominującą siłę w strukturze osobowości. Freud interpretował libido głównie jako energia seksualna, a Jung postrzegał ją jako rozproszoną twórczą siłę życiową, manifestującą się na różne sposoby – na przykład w religii lub pragnieniu władzy. Oznacza to, że w rozumieniu Junga energia libidinalna koncentruje się na różnych potrzebach – biologicznych lub duchowych – w miarę ich pojawiania się.

Jung to argumentował dusza(termin podobny do osobowości w teorii Junga) składa się z trzech oddzielnych, ale oddziałujących na siebie struktur: ego, nieświadomości osobistej i nieświadomości zbiorowej.

Ego

Ego jest centrum sfery świadomości. Jest składnikiem psychiki, który obejmuje wszystkie te myśli, uczucia, wspomnienia i doznania, dzięki którym czujemy swoją integralność, stałość i postrzegamy siebie jako ludzi. Stanowi to podstawę naszej samoświadomości, dzięki której jesteśmy w stanie zobaczyć rezultaty naszych zwykłych, świadomych działań.

Osobista nieświadomość

Osobista nieświadomość zawiera konflikty i wspomnienia, które kiedyś były świadome, ale teraz są stłumione lub zapomniane. Obejmuje także te wrażenia zmysłowe, które nie są wystarczająco jasne, aby można je było odnotować w świadomości. Zatem koncepcja nieświadomości osobowej Junga jest nieco podobna do koncepcji Freuda. Jednak Jung poszedł dalej niż Freud, podkreślając, że nieświadomość osobista zawiera kompleksy lub zbiór naładowanych emocjonalnie myśli, uczuć i wspomnień przyniesionych przez jednostkę na podstawie jej przeszłych osobistych doświadczeń lub przodków, dziedzicznych doświadczeń. Według idei Junga kompleksy te, ułożone wokół najczęstszych tematów, mogą mieć dość silny wpływ na zachowanie jednostki. Na przykład osoba z kompleksem władzy może zużywać znaczną ilość energii mentalnej na działania bezpośrednio lub symbolicznie związane z tematem władzy. To samo może dotyczyć osoby znajdującej się pod silnym wpływem matki, ojca, władzy pieniędzy, seksu lub innego rodzaju kompleksów. Raz uformowany kompleks zaczyna wpływać na zachowanie i postawę danej osoby. Jung argumentował, że materiał osobistej nieświadomości każdego z nas jest wyjątkowy i z reguły dostępny dla świadomości. W rezultacie składniki kompleksu lub nawet całego kompleksu mogą stać się świadome i mieć nadmiernie silny wpływ na życie jednostki.

Zbiorowa nieświadomość

I wreszcie Jung zasugerował istnienie głębszej warstwy w strukturze osobowości, którą nazwał nieświadomość zbiorowa. Nieświadomość zbiorowa jest skarbnicą ukrytych śladów pamięci ludzkości, a nawet naszych antropoidalnych przodków. Odzwierciedla myśli i uczucia wspólne dla wszystkich ludzi i wynikające z naszej wspólnej przeszłości emocjonalnej. Jak powiedział sam Jung, „nieświadomość zbiorowa zawiera całe duchowe dziedzictwo ewolucji człowieka, odrodzone w strukturze mózgu każdego człowieka”. Zatem treść nieświadomości zbiorowej powstaje w wyniku dziedziczności i jest taka sama dla całej ludzkości. Należy zauważyć, że koncepcja nieświadomości zbiorowej była główną przyczyną rozbieżności między Jungiem a Freudem.

Archetypy

Jung postawił hipotezę, że nieświadomość zbiorowa składa się z potężnej części pierwotnej obrazy mentalne, tak zwana archetypy(dosłownie „modele podstawowe”). Archetypy to wrodzone idee lub wspomnienia, które predysponują ludzi do postrzegania, doświadczania i reagowania na zdarzenia w określony sposób. W rzeczywistości nie są to wspomnienia czy obrazy jako takie, ale raczej czynniki predysponujące, pod wpływem których człowiek wdraża w swoim zachowaniu uniwersalne wzorce percepcji, myślenia i działania w odpowiedzi na dowolny przedmiot lub zdarzenie. Wrodzona jest tu tendencja do reagowania emocjonalnego, poznawczego i behawioralnego na określone sytuacje – na przykład nieoczekiwane spotkanie z rodzicem, ukochaną osobą, nieznajomym, wężem lub śmiercią.

Wśród wielu archetypów opisanych przez Junga znajdują się matka, dziecko, bohater, mędrzec, bóstwo słońca, łotr, Bóg i śmierć.

Przykłady archetypów opisanych przez Junga

	Definicja
	Nieświadoma kobieca strona osobowości mężczyzny	Kobieta, Dziewica Maryja, Mona Lisa
	Nieświadoma męska strona osobowości kobiety	Człowieku, Jezusie Chrystusie, Don Juanie
	Rola społeczna jednostki wynikająca z oczekiwań społecznych i wczesnego uczenia się
	Nieświadome przeciwieństwo tego, co jednostka uparcie twierdzi w świadomości	Szatan, Hitler, Husajn
	Ucieleśnienie integralności i harmonii, regulujące centrum osobowości
	Personifikacja życiowej mądrości i dojrzałości
	Ostateczna realizacja rzeczywistości psychicznej rzutowana na świat zewnętrzny	Oko słońca

Jung uważał, że każdy archetyp jest powiązany z tendencją do wyrażania określonego rodzaju uczuć i myśli w odniesieniu do odpowiedniego obiektu lub sytuacji. Na przykład postrzeganie matki przez dziecko zawiera aspekty jej rzeczywistych cech, zabarwione nieświadomymi wyobrażeniami na temat takich archetypowych atrybutów matki, jak wychowanie, płodność i zależność.

Co więcej, Jung zasugerował, że archetypowe obrazy i idee często odbijają się w snach, a także często można je znaleźć w kulturze w postaci symboli używanych w malarstwie, literaturze i religii. W szczególności podkreślił, że symbole charakterystyczne dla różnych kultur często wykazują uderzające podobieństwa, ponieważ nawiązują do archetypów wspólnych dla całej ludzkości. Na przykład w wielu kulturach zetknął się z obrazami mandale, które są symbolicznym ucieleśnieniem jedności i integralności „ja”. Jung wierzył, że zrozumienie archetypowych symboli pomogło mu w analizie snów pacjenta.

Liczba archetypów w nieświadomości zbiorowej może być nieograniczona. Jednakże Specjalna uwaga System teoretyczny Junga koncentruje się na osobie, anime i animusie, cieniu i jaźni.

Osoba

Osoba(od łacińskiego słowa „persona”, czyli „maska”) to nasza publiczna twarz, czyli sposób, w jaki pokazujemy się w relacjach z innymi ludźmi. Persona oznacza wiele ról, które pełnimy zgodnie z wymogami społecznymi. W rozumieniu Junga persona służy wywarciu wrażenia na innych lub ukryciu przed innymi swojej prawdziwej tożsamości. Persona jako archetyp jest nam niezbędna do dogadywania się z innymi ludźmi w życiu codziennym. Jednak Jung ostrzegł, że jeśli ten archetyp stanie się bardzo ważne, wówczas osoba może stać się płytka, powierzchowna, zredukowana do jednej roli i wyobcowana z prawdziwych doświadczeń emocjonalnych.

Cień

W przeciwieństwie do roli, jaką w naszej adaptacji do otaczającego nas świata odgrywa persona, archetyp cień reprezentuje stłumioną ciemną, złą i zwierzęcą stronę osobowości. Cień zawiera nasze społecznie niedopuszczalne impulsy seksualne i agresywne, niemoralne myśli i namiętności. Ale cień też ma pozytywne strony. Jung postrzegał cień jako źródło witalności, spontaniczności i kreatywności w życiu jednostki. Według Junga zadaniem tego jest skierowanie energii cienia, ograniczenie szkodliwej strony naszej natury do tego stopnia, abyśmy mogli żyć w zgodzie z innymi, ale jednocześnie otwarcie wyrażać swoje impulsy i cieszyć się zdrowe i twórcze życie.

Anima i Animus

Archetypy anima i animus wyrażają uznanie Junga dla wrodzonej androgynicznej natury ludzi. Anima reprezentuje obraz wewnętrzny kobiety w mężczyźnie, jego nieświadoma kobieca strona; chwila animozja- wewnętrzny obraz mężczyzny w kobiecie, jej nieświadoma męska strona. Te archetypy opierają się, przynajmniej częściowo, na biologicznym fakcie, że ciała mężczyzn i kobiet wytwarzają zarówno męskość, jak i płeć. żeńskie hormony. Jung wierzył, że ten archetyp ewoluował przez wiele stuleci w zbiorowej nieświadomości w wyniku doświadczeń z płcią przeciwną. Wielu mężczyzn zostało w pewnym stopniu „sfeminizowanych” przez lata małżeństwa z kobietami, ale w przypadku kobiet jest odwrotnie. Jung nalegał, aby anima i animus, podobnie jak wszystkie inne archetypy, wyrażały się harmonijnie, nie zakłócając ogólnej równowagi, aby nie utrudniać rozwoju jednostki w kierunku samorealizacji. Innymi słowy, mężczyzna musi wyrażać swoje kobiece cechy wraz ze swoimi męskimi, a kobieta musi wyrażać swoje męskie i kobiece cechy. Jeśli te niezbędne cechy pozostaną nierozwinięte, rezultatem będzie jednostronny rozwój i funkcjonowanie osobowości.

Samego siebie

Samego siebie- najważniejszy archetyp w teorii Junga. Jaźń jest rdzeniem osobowości, wokół którego zorganizowane są wszystkie inne elementy.

Kiedy zostanie osiągnięta integracja wszystkich aspektów duszy, człowiek doświadcza jedności, harmonii i całości. Zatem w rozumieniu Junga głównym celem jest rozwój jaźni życie człowieka. Głównym symbolem archetypu jaźni jest mandala i jej liczne odmiany (abstrakcyjny okrąg, aureola świętego, rozeta). Według Junga integralność i jedność „ja”, symbolicznie wyrażona w kompletności figur takich jak mandala, można odnaleźć w snach, fantazjach, mitach, przeżyciach religijnych i mistycznych. Jung uważał, że religia tak Wielka moc, promując pragnienie integralności i kompletności. Jednocześnie harmonizacja wszystkich części duszy jest procesem złożonym. Prawdziwa równowaga struktur osobistych, jak sądził, jest niemożliwa do osiągnięcia, a przynajmniej można to osiągnąć nie wcześniej niż w wieku średnim. Co więcej, archetyp Jaźni nie zostanie urzeczywistniony, dopóki nie nastąpi integracja i harmonia wszystkich aspektów duszy, świadomych i nieświadomych. Dlatego osiągnięcie dojrzałego „ja” wymaga konsekwencji, wytrwałości, inteligencji i dużego doświadczenia życiowego.

Introwertycy i ekstrawertycy

Za najsłynniejszy wkład Junga w psychologię uważa się opis dwóch głównych orientacji, czyli postaw: ekstrawersji i introwersji.

Według teorii Junga obie orientacje współistnieją w człowieku jednocześnie, ale jedna z nich staje się dominująca. Postawa ekstrawertyczna wskazuje kierunek zainteresowania światem zewnętrznym – innymi ludźmi i przedmiotami. Ekstrawertyk jest mobilny, rozmowny, szybko nawiązuje relacje i przywiązania, czynniki zewnętrzne są dla niego siła napędowa. Introwertyk natomiast jest zanurzony w wewnętrznym świecie swoich myśli, uczuć i doświadczeń. Jest kontemplacyjny, powściągliwy, dąży do samotności, ma tendencję do wycofywania się z przedmiotów, jego zainteresowania skupiają się na nim samym. Według Junga postawy ekstrawertyczne i introwertyczne nie istnieją w izolacji. Zwykle obaj są obecni i pozostają w opozycji do siebie: jeśli jeden występuje jako przywódca, drugi pełni rolę pomocniczą. Połączenie wiodącej i pomocniczej orientacji ego skutkuje powstaniem jednostek, których wzorce zachowań są określone i przewidywalne.

Wkrótce po sformułowaniu koncepcji ekstrawersji i introwersji Jung doszedł do wniosku, że te przeciwstawne orientacje nie są w stanie w wystarczającym stopniu wyjaśnić wszystkich różnic w podejściu ludzi do świata. Dlatego rozszerzył swoją typologię o funkcje psychologiczne. Cztery główne funkcje, przydzielone przez niego, są myślenie, czucie, odczuwanie i intuicja.

Myślenie i odczuwanie

Jung zaklasyfikował myślenie i odczuwanie do funkcji racjonalnych, ponieważ pozwalają nam formułować sądy na temat doświadczeń życiowych. Typ myślący ocenia wartość pewnych rzeczy za pomocą logiki i argumentów. Funkcja przeciwna myśleniu – odczuwanie – informuje nas o rzeczywistości językiem pozytywnych lub negatywnych emocji. Typ uczuciowy skupia swoją uwagę na emocjonalnej stronie doświadczenia życiowego i ocenia wartość rzeczy w kategoriach „dobre lub złe”, „przyjemne lub nieprzyjemne”, „prowokujące lub nudne”. Według Junga, gdy funkcję wiodącą pełni myślenie, osobowość koncentruje się na konstruowaniu racjonalnych sądów, których celem jest ustalenie, czy oceniane doświadczenie jest prawdziwe, czy fałszywe. A kiedy wiodącą funkcją jest odczuwanie, osobowość koncentruje się na dokonywaniu oceny, czy dane doświadczenie jest przede wszystkim przyjemne, czy nieprzyjemne.

Uczucie i intuicja

Drugą parę przeciwstawnych funkcji – odczuwania i intuicji – Jung nazwał irracjonalnymi, gdyż po prostu biernie „wychwytują”, rejestrują zdarzenia w świecie zewnętrznym lub wewnętrznym, bez ich oceny i wyjaśniania ich znaczenia. Wrażenie to bezpośrednie, nieoceniające, realistyczne postrzeganie świata. Typy zmysłowe są szczególnie wyczulone na smak, zapach i inne doznania płynące z bodźców z otaczającego ich świata. Natomiast intuicja charakteryzuje się podprogowym i nieświadomym postrzeganiem bieżącego doświadczenia. Typ intuicyjny opiera się na przeczuciach i domysłach, aby uchwycić istotę wydarzeń życiowych. Jung argumentował, że gdy wiodącą funkcją jest doznawanie, człowiek postrzega rzeczywistość językiem zjawisk, tak jakby ją fotografował. Z drugiej strony, gdy wiodącą funkcją jest intuicja, człowiek reaguje na nieświadome obrazy, symbole i ukryte znaczenie tego, czego doświadcza.

Każdy człowiek jest wyposażony we wszystkie cztery funkcje psychologiczne. Jednakże, tak jak zwykle dominuje jedna orientacja osobowości, tak tylko jedna funkcja pary racjonalnej i irracjonalnej jest zwykle dominująca i świadoma. Inne funkcje są zanurzone w nieświadomości i odgrywają pomocniczą rolę w regulowaniu ludzkich zachowań. Każda funkcja może być wiodąca. W związku z tym obserwuje się typy jednostek myślących, odczuwających, odczuwających i intuicyjnych. Według teorii Junga osobowość zintegrowana, z którą można sobie poradzić sytuacje życiowe używa wszystkich przeciwnych funkcji.

Dwie orientacje ego i cztery funkcje psychologiczne współdziałają ze sobą, tworząc osiem różne rodzaje osobowość. Na przykład ekstrawertyczny typ myślenia skupia się na obiektywnych, praktycznych faktach z otaczającego go świata. Zwykle sprawia wrażenie osoby zimnej i dogmatycznej, żyjącej według ustalonych zasad.

Jest to całkiem możliwe prototypem ekstrawertycznego typu myślącego był S. Freud. Przeciwnie, introwertyczny typ intuicyjny koncentruje się na rzeczywistości własnego wewnętrznego świata. Ten typ jest zazwyczaj ekscentryczny i trzyma się z daleka od innych. W w tym przypadku Jung prawdopodobnie miał siebie na myśli jako prototyp.

W przeciwieństwie do Freuda, który zwracał szczególną uwagę na wczesne lata życia jako decydujący etap w kształtowaniu się indywidualnych wzorców zachowań, Jung postrzegał rozwój osobowości jako proces dynamiczny, jako ewolucję przez całe życie. Prawie nic nie wspomniał o socjalizacji w dzieciństwie i nie podzielał poglądu Freuda, że ​​dopiero wydarzenia z przeszłości (zwłaszcza konflikty psychoseksualne) determinują ludzkie zachowanie.

Z punktu widzenia Junga człowiek stale zdobywa nowe umiejętności, osiąga nowe cele i coraz pełniej realizuje się. Przywiązywał dużą wagę do celu życiowego jednostki, jakim jest „uzyskanie osobowości”, która jest wynikiem pragnienia jedności wszystkich składników osobowości. Ten motyw pragnienia integracji, harmonii i integralności został później powtórzony w egzystencjalnych i humanistycznych teoriach osobowości.

Według Junga, ostateczny cel życiowy- to jest całkowita realizacja „ja”, czyli utworzenie pojedynczej, niepowtarzalnej i integralnej jednostki. Rozwój każdego człowieka w tym kierunku jest wyjątkowy, trwa przez całe życie i obejmuje proces zwany indywiduacją. Mówiąc najprościej, indywiduacja jest dynamicznym i ewoluującym procesem integracji wielu przeciwstawnych sił i tendencji intrapersonalnych. Indywiduacja w swoim ostatecznym wyrazie zakłada świadome uświadomienie sobie przez osobę swojej wyjątkowej rzeczywistości psychicznej, pełny rozwój i ekspresję wszystkich elementów osobowości. Archetyp jaźni staje się centrum osobowości i równoważy wiele przeciwstawnych cech, które tworzą osobowość jako jedną, nadrzędną całość. To uwalnia energię potrzebną do dalszego rozwoju osobistego. Wynik indywiduacji, który jest bardzo trudny do osiągnięcia, Jung nazwał samorealizacją. Uważał, że ten końcowy etap rozwoju osobowości jest dostępny tylko dla zdolnych i dobrze wykształconych ludzi, którzy mają na to wystarczającą ilość wolnego czasu. Z powodu tych ograniczeń samorealizacja nie jest dostępna dla zdecydowanej większości ludzi.