Bahay Paggamot ng ngipin Ang agnostic ay isang hindi mananampalataya na si Thomas o isang mangangaral ng agham. Agnostic - sino ito sa simpleng salita

Ang agnostic ay isang hindi mananampalataya na si Thomas o isang mangangaral ng agham. Agnostic - sino ito sa simpleng salita

AGNOSTICISM

AGNOSTICISM

(mula sa Greek a - negatibong unlapi, gnosis -, agnostos - hindi naa-access sa kaalaman) - pilosopiya. isang doktrina na nagpapatunay sa kawalan ng kaalaman ng mundo. Ang katagang "A." ay ipinakilala noong 1869 ng British. Ang naturalistang si T. Huxley, gayunpaman, ay nag-aalinlangan tungkol sa kakayahan ng tao na malaman ang mga bagay sa paligid niya ay naipahayag na noong unang panahon. sophists at skeptics. Sina D. Hume at I. Kant ay itinuturing na pinakamalaking kinatawan ng antropolohiya sa modernong pilosopiya. Kinikilala ni Kant na sa labas at independiyente sa atin ay mayroong umiiral, na, na kumikilos ayon sa atin, ay nagbibigay ng mga sensasyon sa atin. Tinatawag ng Kant na ito ang "bagay sa sarili nito." Ang "bagay sa sarili" ay ang pinagmumulan ng ating mga sensasyon, ngunit iyon lang ang masasabi natin tungkol dito. Ang mga sensasyon ay iniutos at, sa tulong ng mga kategorya ng katwiran, ay bumubuo ng ilang mga ideya tungkol sa mga bagay - "mga bagay para sa atin," gaya ng tawag sa kanila ni Kant. Ngunit tungkol sa kung paano ang "mga bagay para sa amin" ay katulad ng "", o, sa madaling salita, ang aming mga ideya tungkol sa mga bagay labas ng mundo sa mga bagay na ito mismo, ay walang solusyon. Sabihin nating kumakain tayo ng cherry. Nararamdaman namin ang iskarlata na kulay ng cherry, ang juiciness nito, lambot, matamis at maasim. Ang lahat ng ito ay ang aming mga subjective na karanasan, na pinagsama namin sa isang holistic, na tinatawag na "cherry". Ngunit ang "cherry" na ito na ginawa natin ay katulad ng bagay na nagbunga ng mga kaukulang sensasyon sa atin? Upang masagot ang tanong na ito kailangan nating ihambing ang ating mga seresa sa katotohanan. Gayunpaman, hindi niya nakikita ang mundo nang mag-isa, nakikita niya lamang ito sa pamamagitan ng prisma ng kanyang kahalayan. Sa halos pagsasalita, ang isyung ito ay malulutas lamang ng isang taong may kakayahang makakita ng mga larawan ng mga bagay sa ating isipan at sa mga bagay mismo. Ngunit ang tao ay hindi ganoong tagamasid, kaya hinding-hindi malalaman ng tao kung ano mismo ang mundo.
Ang pangangatwiran na ito ni Kant ay pinuna ng maraming pilosopo. Sa partikular, itinuro ni K. Marx na ang ating pag-unawa sa mundo kasama ang mundo mismo ay isinasagawa sa praktikal na aktibidad at ang tagumpay ng ating pagsasanay ay tiyak na katibayan na tayo, sa pangkalahatan, ay may tamang bagay tungkol sa mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo. Kasabay nito, nagkaroon ng napakalaking impluwensya sina A. Hume at Kant sa pilosopiya noong ika-19 at ika-20 siglo. Pagkatapos ng Kant, lahat ay malinaw na gumuhit ng isang linya sa pagitan ng aming ideya ng mundo at ang panlabas na mundo mismo. Isa sa mga pangunahing kinatawan ng A. sa pilosopiya ng ika-20 siglo. nariyan si K. Popper, na naniniwala na sa kanyang kaalaman sa mundo sa paligid niya, ang isang tao ay nakakatuklas lamang sa kanyang mga pananaw at itinatapon ito, ngunit hindi niya kayang tuklasin ang katotohanan. Ang pag-unlad ng kaalaman ay ipinahayag hindi sa pagtuklas at akumulasyon ng mga katotohanan, ngunit sa pagkakalantad at pagtatapon ng mga ilusyon at maling kuru-kuro.
Bilang isang pilosopo Ang pagtuturo ni A. ay panloob na salungat at hindi pare-pareho, ngunit ang kanyang mahalagang paglilingkod sa pilosopiya ay ang pagharap niya ng matinding suntok sa "muwang na realismo" - ang paniniwala na ang panlabas na mundo ay ang paraan ng pag-iisip natin.

Pilosopiya: encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

AGNOSTICISM

(mula sa Griyego- hindi naa-access sa kaalaman), Pilosopo doktrina kung saan ang tanong ng katotohanan ng kaalaman ay hindi malulutas sa wakas nakapalibot sa isang tao katotohanan. Dialectic. , na kinikilala ang mundo, kinikilala ang kakayahang malaman nito, ang sangkatauhan upang makamit ang layunin ng katotohanan (cm. Ang pangunahing tanong ng pilosopiya). Ang katagang "A." ay ipinakilala ng English naturalist na si T. Huxley noong 1869, ngunit ang pagpapahayag ng posisyon ni A. ay matatagpuan na sa antigo pilosopiya, lalo na sa mga Protagoras, mga Sophist, antigo pag-aalinlangan. Lervonach. lumitaw ang mga anyo ng A. kaugnay ng pagkatuklas ng di-kasakdalan at pagkakaiba-iba ng kaalaman.

Ang pinaka-pare-parehong pagsusuri sa kasaysayan ng pilosopiya ay isinagawa sa sistema ni Hume, na naniniwala na ang lahat ay tumatalakay lamang sa karanasan at sa prinsipyo ay hindi maaaring lumampas sa mga limitasyon nito, at samakatuwid ay hindi maaaring hatulan kung ano ang nasa pagitan ng karanasan at katotohanan. Ang pagkakaroon ng ilagay ito sa kanyang teoretikal na kaalaman. konsepto ng isang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng "mga bagay sa kanilang sarili" (na hindi naa-access sa kaalaman tulad nito) at "mga bagay para sa atin" i.e. na aktwal na tinanggap ang posisyon ng A., ginamit ni Kant ang pagkakaibang ito bilang panimulang punto para sa pagsusuri panloob aktibidad ng nagbibigay-malay na pag-iisip. Ipinapakita na ito ay purong lohikal. sa ganitong paraan imposibleng magtatag ng isang sulat sa pagitan ng layunin ng mundo at ng sistema ng kaalaman at ang kaalaman ay hindi maihahayag nang walang espesyalista. nababatid ng pagsusuri. mga posibilidad ng paksa, Kant - at tiyak dahil sa kanyang katangian A. - aktwal na tumigil sa kalahati. Sa paggigiit sa pagkakaroon ng isang pangunahing hangganan sa pagitan ng kaalaman at katotohanan, hindi niya maipaliwanag kung paano pinapataas ng kaalaman ang kapangyarihan ng sangkatauhan sa pag-master ng kalikasan.

Sa ilang lugar at paaralan ng post-Kantian burges Ang mga pilosopiya ni A. ay naging napakatibay, lalo na sa larangan ng social cognition. Pangunahing katangian ito ng iba't ibang paaralan ng positivism at neopositivism. Nasa simula 20 V. V. I. Pinuna ni Lenin ang A. Machismo at empirio-criticism. Sa crust, isa sa mga katangiang pagpapahayag ng A. ay epistemological. tinatawag na conventionalism, ayon sa kung saan ang ugnayan sa pagitan ng isang katotohanan at ang pahayag na nauugnay dito ay puro kondisyon, dahil posible para sa parehong katotohanan na ipahayag sa iba't ibang mga pahayag. Mula rito sinasabing ang kaalaman ay arbitraryo. Ang isa pang anyo ng pilosopiyang katangian ng neopositivism ay ang pagtanggi sa anumang solusyon sa usapin ng kaugnayan ng katalusan sa realidad sa ilalim ng pagkukunwari na ang tanong na ito ay isa sa mga "metapisiko" at hindi nagpapahintulot para sa isang "mahigpit" na solusyon.

Marx K., Theses on Feuerbach, Marx K. and Engels F., Works, T. 3; Engels F., Ludwig Feuerbach at ang pagtatapos ng mga klasiko. Aleman pilosopiya, ibid. T. 21; Lenin V.I., Materialismo at, PSS, T. 18, Ch. 2; X at l l T.I., Sovrem. mga teorya ng kaalaman, lane Sa Ingles, M., 1965; Oizerman T. P., Ch. Pilosopo direksyon, M., 1971; Mga Batayan ng Marxist-Leninist philosophy, M., 19805.

E. G. Yudin.

Pilosopikal na encyclopedic na diksyunaryo. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. Ch. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

AGNOSTICISM

(mula sa Greek agnostos unknown)

ang doktrina ng unknowability ng tunay na pag-iral, i.e. tungkol sa transendence ng banal (cf. Deus absconditus), sa isang mas malawak na kahulugan - tungkol sa unknowability ng katotohanan at ang layunin ng mundo, ang kakanyahan at mga batas nito. Itinatanggi ng agnosticism ang metaphysics bilang isang agham at samakatuwid ay katangian ng Kantian criticism at positivism.

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

AGNOSTICISM

(mula sa Griyegong ἄγνωστος - hindi alam, mula sa α - particle ng negation at γνωστός - naa-access sa kaalaman) - isang doktrina na tinatanggihan ang pagiging alam ng layunin ng mundo, tinatanggihan ang abs. katotohanan, nililimitahan ang papel ng agham sa kaalaman ng mga phenomena, na isinasaalang-alang na imposibleng malaman ang kakanyahan ng mga bagay at ang mga batas ng pag-unlad ng katotohanan.

Ang katagang "A." English ang ipinakilala naturalistang si Huxley noong 1869 (L. Huxley, Life and letters of Th. H. Huxley, 1900), na sumalungat kay A. re-lig. ang paniniwala sa pagkakaroon ng Diyos - Gnosticism at, sa kabilang banda, materyalismo. pahayag tungkol sa pagkakaroon ng isang walang katapusang layunin na mundo at ang kakayahang malaman nito. Tinawag nina Engels at Lenin ang gayong mga palaisip na "mahiyain na materyalista", natatakot na hayagang kilalanin ang layunin ng mundo. "Sinasabi ng agnostiko: Hindi ko alam kung mayroong isang bagay na sinasalamin, na sinasalamin ng aming mga sensasyon, ipinapahayag ko na imposibleng malaman ito" (Lenin V.I., Soch., 4th ed., vol. 14, p. 115). Pinuna ni Lenin ang A. bilang isang pagtuturo na "hindi napupunta sa isang materyalistikong pagkilala sa realidad ng panlabas na mundo, o sa isang ideyalistang pagkilala sa mundo bilang atin" (ibid., p. 99). Ang kompromisong posisyon na ito ni A. ay humahantong sa idealismo. pagtanggi sa objectivity ng panlabas na mundo at ang objectivity ng mga batas ng pag-unlad nito, na partikular na katangian ng mga kinatawan ng modernong burgis na pilosopiya.

Ang pinakakilalang mga tagasuporta ng teorya sa pre-Marxist na pilosopiya ay sina Hume at Kant, bagama't ang mga elemento ng teorya (sa pag-iral ng layunin ng mundo at ang kaalaman nito) ay likas pa rin sa mga sinaunang may pag-aalinlangan. Sinubukan ni Kant na sistematikong patunayan ang A. sa tulong ng doktrina ng isang priori na kalikasan ng oras, espasyo at lahat ng kategorya ng agham.

Sa panahon ng imperyalismo, naging malawakang pagtuturo si A.. A. nagkaroon at patuloy na nakakaimpluwensya sa kalikasan. at mga lipunan. Mga agham. T.n. pisikal , "teorya ng hieroglyph" ay nauugnay sa A. Neo-Kantianism, eksistensyalismo at iba pang modernong kilusan. reaksyon burges ipinangangaral din ng pilosopiya ang A. Sa kanilang modernong anyo A. tinitingnan ang katotohanan bilang hindi makatwiran.

Epistemological Ang dahilan para sa survivability ng A. ay relativity at historikal. kondisyon ng kaalaman sa bawat yugto ng pag-unlad nito; panlipunang layunin sa makabago kapitalista ang lipunan, sa huli, ay ang makauring burgesya, na nagsusumikap na pigilan ang masa mula sa pag-unawa sa katotohanan, mula sa pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay, ang mga batas ng panlipunang pag-unlad.

Lit.: Engels F., Ludwig Feuerbach at ang pagtatapos ng klasikal na pilosopiyang Aleman, M., 1955, p. 17–18; kanya, The Development of Socialism from Utopia to Science, sa aklat: K. Marx and F. Engels, Izbr. proizv., tomo 2, M., 1955, p. 89–92: kanyang, Dialectics of Nature, M., 1955; Lenin V.I., Materialism and empirio-criticism, Works, 4th ed., vol 14, ch. 2; Plekhanov G.V., Izbr. mga akdang pilosopikal, tomo 2, M., 1956 (tingnan ang Materialismo o Kantianismo); Khashachikh F.I., On the knowability of the world, 2nd ed., [M.], 1950; Vardapetyan K. B., Criticism of agnosticism and skepticism, Yerevan, 1956 (sa Armenian); Schaff A., Ilang mga problema ng Marxist-Leninist theory of truth, trans. mula sa Polish, M., 1953; Hume D., Isang Pagtatanong Tungkol sa Isip ng Tao, trans. mula sa English, 2nd ed., P., 1916; Kant I., Critique of Pure Reason, trans. [mula sa German], 2nd ed., P., 1915; Haeckel E., Mga misteryo sa mundo, trans. mula sa German, M., 1937; Russell B., Human cognition..., trans. [mula sa Ingles], M., 1957; Flint R., Agnosticism, N. Υ., 1903; Du Bois-Reymond E., Über die Grenzen des Naturerkennes, Lpz., 1903; Ward J., Naturalismo at agnostisismo, 3 ed., v. l–2, L., 1906; Wentscher E., Englische Wege zu Kant, Lpz.. 1931; Jaspers K., Von der Wahrheit, Münch., ; Ang edad ng pagsusuri. Pinili ng mga pilosopo ng ika-20 siglo, 1956.

T. Oizerman. Moscow.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M.: Soviet Encyclopedia. Na-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

AGNOSTICISM

AGNOSTICISM (mula sa Griyegong άγνωστος - hindi alam) - pilosopikal, ayon sa kung saan hindi natin malalaman ang anumang bagay tungkol sa Diyos at sa pangkalahatan tungkol sa anumang panghuli at ganap na pundasyon ng katotohanan, dahil ang isang bagay ay hindi nalalaman, ang kaalaman kung saan, sa prinsipyo, ay hindi makukumbinsi na makumpirma ng ang katibayan ng pang-eksperimentong agham. Ang mga ideya ng agnostisismo ay naging laganap noong ika-19 na siglo. sa mga naturalistang Ingles.

Ang terminong "agnostisismo" ay iminungkahi noong 1869 ni T. Huxley sa isa sa kanyang mga pampublikong talumpati upang italaga ang posisyon ng isang natural na siyentipiko sa mga talakayan sa relihiyon at pilosopikal noong panahong iyon. Nakita ni Huxley ang agnosticism bilang isang alternatibo sa mga naniniwala na ang isang layunin na hanay ng mga pahayag ay dapat paniwalaan kahit na walang lohikal na kasiya-siyang ebidensya mula sa karanasan. Si Huxley mismo ay palaging binibigyang-diin ang epistemological agnosticism, na binibigyang-diin na hindi ito tungkol sa isang doktrina, ngunit tungkol sa isang pamamaraan na nagbibigay-daan sa paglilimita sa mga pag-aangkin sa kaalaman sa bahagi ng mga taong gustong malaman ang higit pa tungkol sa mundo kaysa sa prinsipyong makumpirma ng katibayan ng karanasan. Gayunpaman, ang agnostisismo ng pananaw sa mundo ay palaging nauuna sa halos lahat ng tunay na konteksto ng pagtalakay sa konseptong ito. At ito ay tiyak bilang isang konsepto ng pananaw sa mundo na ang agnostisismo ay naging paksa ng matalas at hindi palaging tamang pagpuna mula sa parehong mga relihiyosong lupon (na maiugnay pa rin dito) at ang pinaka-pare-parehong materyalistang mga uso (pagkilala sa agnostisismo na may pansariling ideyalismo).

Sa argumentasyon nito, ang agnostisismo ay karaniwang sumusunod sa mga ideyang epistemolohiko nina D. Hume at I. Kant, ngunit binubuo ang mga ideyang ito sa isang espesyal na paraan. Ang isang makabuluhang papel sa pagbuo ng mga agnostic na pananaw sa mga pilosopo at siyentipiko ng Ingles ay ginampanan ng kritikal na pagsusuri ni W. Hamilton (1829) sa pangangatwiran ni W. Cousin tungkol sa pagiging alam ng kalikasan ng Diyos (halimbawa, ang argumentasyon ni Hamilton, ay halos ganap na ginawa ng G. Spencer). Nagtalo si Hamilton, batay sa mga ideya ni Kant, na ang atin, na nakasalalay sa batayan ng kaalaman, ay limitado lamang sa mga nilalang na tinutukoy na sanhi, habang ang kaalaman na lumalampas sa mga limitasyon ng karanasan ay nagiging antinomiko. Kasabay nito, binigyan niya ang mga ideyang ito ng isang tiyak na oryentasyong pamamaraan: nakipagtalo siya, halimbawa, na kapag sinusubukang makakuha ng kaalaman tungkol sa ganap at walang kondisyon, ibig sabihin, walang kondisyon, pangwakas na mga pundasyon ng katotohanan, alternatibo, hindi magkatugma na mga paglalarawan ay lumitaw, atbp. Salamat sa gayong mga pormulasyon, ang ideya ng mga hangganan ng kaalaman ay naging nauugnay sa pang-araw-araw na kasanayan ng mga natural na siyentipiko at nakakuha ng isang kongkreto, intuitively halatang pahayag para sa kanila ng mga limitasyon ng kaalaman bilang mga limitasyon ng pagiging epektibo ng eksperimentong agham. Ang partikular na pahayag na ito ay aktwal na nagpapahayag ng epistemological essence ng agnosticism - sa tulong ng mga paraan na magagamit sa pang-eksperimentong agham, hindi namin maaaring igiit ang anumang bagay tungkol sa kung ano ang itinuturing na ganap at walang kondisyon.

Kaya, ang agnosticism lamang sa pinaka-pangkalahatang kahulugan ay kabilang sa pilosopikal na pag-aalinlangan, na kritikal na tinasa ang mga posibilidad ng kaalaman batay sa pagsusuri ng mga panloob na hindi pagkakapare-pareho. aktibidad na nagbibigay-malay. Ang pagtitiyak ng agnosticism ay tiyak na konektado sa isang higit pa o hindi gaanong malinaw na pagkakakilanlan ng globo ng ganap na matagumpay na aktibidad ng pag-iisip. Siyempre, nililimitahan nito ang katalusan, ngunit ginagarantiyahan nito, na tila, ang panloob na pagkakasundo proseso ng kognitibo at ang bisa ng mga resulta nito. Ang mga hindi pagkakapare-pareho sa kaalaman ay lumitaw lamang kapag ang kaalaman ay lumampas sa mga hangganan ng isang ganap na tinukoy, hindi mapag-aalinlanganan na mapagkakatiwalaang saklaw ng aktibidad ng pag-iisip, at tanging sa puntong ito ay nagtatakda ang agnostisismo ng mga hangganan para sa kaalaman. Ang mga hangganan ng Kaalaman ay patuloy na lumalawak, binigyang-diin ni Huxley, bagama't lampas sa mga limitasyon ng mga kakayahan ng tao na nagbibigay-malay ay palaging may mga katanungan tungkol sa kung saan, sa prinsipyo, ay hindi makapagbibigay ng maaasahang katibayan ng karanasan - ito ay mga tanong na may kaugnayan sa Diyos at lahat ng uri ng metapisiko na katotohanan. Ang pagiging tiyak ng agnostisismo, samakatuwid, ay nakasalalay sa katotohanan na sinusubukan nitong gamitin lamang upang limitahan ang hindi mapigilang pag-angkin sa kaalaman at sa gayon ay nagbibigay ng isang uri ng demarcation ng mga interes. Ang agnostisismo, halimbawa, ay tinatanggihan ang mga ideya sa relihiyon sa katayuan ng kaalamang pang-eksperimento at, nang naaayon, nanawagan sa mga siyentipiko bilang mga siyentipiko na huwag lumahok sa paglutas ng mga problema sa relihiyon. Gayunpaman, ang batayan ng balanseng ito ay isang malinaw na konsepto, na kalaunan ay naging pangunahing punto ng malupit na pagpuna sa agnostisismo.

Ang agnostisismo ay nagpapahayag ng posisyon ng siyentipiko bilang isang siyentipiko, ngunit sa parehong oras ang agham mismo ay nasa labas ng saklaw ng pagpuna nito. Hindi lang tinatalakay ng agnosticism ang mga kaugnay na isyu, minsan ay tumutukoy sa praktikal na bisa ng pang-eksperimentong natural na agham, minsan sa. Mula sa isang katulad na posisyon, ngunit mas pare-pareho, ito ay ipinakita sa kalaunan sa positivist na pilosopiya: metapisiko, iyon ay, hindi pagkakaroon ng isang empirikal na makabuluhang solusyon, ito ay nagdedeklara ng mismong tanong ng kaalaman ng isang bagay (A. Ayer), habang lumilipat mula sa tanong "Ano ang hindi natin malalaman?" sa tanong na "Ano ang siyentipikong kaalaman?", na nalutas sa pamamagitan ng espesyal na pananaliksik ng agham. Ngunit sa ganitong paraan, ang positivism ay talagang pinoproblema ang mga siyentipiko, at ang agnostisismo, na walang malinaw na mga pundasyon, ay hindi na umiral bilang isang espesyal na posisyong pilosopikal sa mga positibistang programa para sa muling pagtatayo ng agham, ang demarkasyon ng agham at metapisika, atbp; .

Ang pinaka mapagpasyang kalaban ng agnostisismo ay ang Marxist. Gayunpaman, sa Marxist critique ng agnosticism, dalawang antas ang dapat makilala. Una sa lahat, ito ay isang napaka-epektibong makitid ng mga konseptong pundasyon ng agnosticism, na nauugnay sa Marxist interpretasyon ng kaalaman bilang isang sandali ng socio-historical na kasanayan. Ipinapalagay ng Marxismo ang isang detalyadong pagtatasa ng mga posibilidad ng kaalaman, na ang mga pundasyon nito ay lampas sa saklaw ng intrascientific na aktibidad, at pinupuna ang agnostisismo para sa kakitiran ng ideolohikal na abot-tanaw nito, para sa kakulangan ng historicism sa pagtatasa ng mga posibilidad ng siyentipikong kaalaman, para sa pagbawas ng kaalaman. tanging sa siyentipikong kaalaman, at agham sa pang-eksperimentong natural na agham, atbp. Sa lahat ng kalupitan nito, ang ganitong uri ng kritisismo ay hindi nagbubukod ng isang elemento ng pagiging nakabubuo, ang "positibong pag-aalis" ng agnostisismo. Ang Marxist criticism ng agnosticism ay lumalabas sa ibang paraan, kapag ito ay aktwal na hindi tungkol sa knowability ng mundo tulad nito, hindi tungkol sa mga anyo kung saan ang kaalaman ay natanto sa mga tiyak na kasanayang nagbibigay-malay, ngunit tungkol sa pagkilala sa materyalidad ng mundo; Ang agnostisismo ay sinisisi dahil sa paglilimita ng kaalaman sa saklaw ng karanasan (ang mundo ng mga phenomena) at pagtanggi sa kaalaman ng kung ano ang pinagbabatayan ng karanasan (bagay, mga bagay sa kanilang sarili), ay tumatagal ng posisyon ng subjective idealism. Ngunit ang paninisi na ito ay nagpapahiwatig ng isang malawak na kaalaman na sa anumang kaso ay nalilimutan nito ang mga partikular na kasanayan sa pag-iisip, at lalo na ang mga kung saan ang agnostisismo ay aktwal na nakabatay. Para sa ganitong uri ng pagpuna ay walang mga pagkakaiba sa pagitan ni Hume at Kant, sa pagitan ng Kant at Huxley, ang tanging mahalagang bagay ay ang lahat ng mga ito sa panimula ay naghihiwalay sa "hitsura" mula sa kung ano ang lumilitaw, sensasyon mula sa kung ano ang nararamdaman. Kasabay nito, ang layunin ng malupit, ideolohikal na pagpuna ay hindi makasaysayang agnostisismo, ngunit ang pag-aalinlangan sa pangkalahatan (tulad ng sa mga gawa ni V.I. Lenin).

Ang mga elemento ng agnostisismo ay naroroon sa maraming mga doktrinang pilosopikal na nakatuon sa siyentipiko noong unang bahagi. Ika-20 siglo - mula sa pragmatismo hanggang sa kritikal na realismo. Sa pinakabagong mga uso sa pilosopiya ng agham, ang "agnostisismo" ay ginagamit tulad ng sa makasaysayang at pilosopikal na konteksto.

Lit.: Khim T.I. Mga modernong teorya kaalaman. M., 1965; Huxley Th. H. Collected Essays, vol. V.L., 1909.

B. I. Druzhinin

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001 .


Ang mga agnostiko ay mga taong naniniwala na ang layunin ng kaalaman sa mundo sa kanilang paligid ay imposible. Mula sa pananaw ng mga agnostiko, walang ganap na katotohanan - bawat tao ay may karapatan sa kanilang pananaw.

Tinatawag ng mga tao ang kanilang sarili na agnostiko pagdating sa relihiyon. Narito ang isang kompromiso na pananaw sa pagitan ng ateismo at pagiging relihiyoso: ang pag-iral ng (mga) diyos ay hindi mapapatunayan batay sa magagamit na impormasyon, ngunit ang gayong posibilidad ay hindi dapat tanggihan.

Gayunpaman, kahit na sa mga agnostiko ay mayroong isang dibisyon sa mga mananampalataya at hindi mananampalataya.

Ang mga agnostic na ateista ay hindi naniniwala sa pagkakaroon ng mga diyos, sa kabaligtaran, ay kumbinsido sa pagkakaroon ng hindi bababa sa isang diyos. Pero pareho silang magkasundo na imposibleng matiyak kung may mga bathala nga ba o wala.

Itinuring ng sikat na pilosopo at matematiko ng Britanya na si Bertrand Russell ang kanyang sarili bilang isang agnostic na ateista. Inilarawan niya ang kanyang mga pananaw sa pamamagitan ng pagguhit ng isang pagkakatulad sa isang maliit na teapot ng porselana sa orbit ng Earth: hindi ka maaaring maging isang daang porsyento na sigurado na walang teapot sa orbit, ngunit hindi mo kailangang maniwala sa pagkakaroon nito.

Ngayon, ang "teapot ni Russell" ay ginagamit bilang isang argumento na pabor sa katotohanan na sa isang pagtatalo tungkol sa katotohanan o kasinungalingan ng ilang mga panukala, ang pasanin ng patunay ay nakasalalay sa assertor, at hindi sa kanyang kalaban - imposibleng patunayan ang kawalan ng isang bagay.

O baka isa kang Ignostic?

Ang isang hiwalay na "subspecies" ng agnostics ay ignostics. Kapag tinanong tungkol sa mga pananaw sa relihiyon, hinihiling ng mga Ignostics sa kausap na tukuyin ang Diyos, at pagkatapos ay magpasya kung naniniwala sila sa inilarawan.

Ang mga ugat ng agnostisismo ay makikita sa sinaunang pilosopiyang Romano at Griyego. Isinulat ng mga pilosopo ang tungkol sa pangunahing imposibilidad ng pagpapatunay sa katotohanan ng pagkakaroon ng mga diyos. Sumang-ayon din sa kanila ang mga nag-iisip ng sinaunang Indian.

Ang Agnosticism ay tutol sa Gnosticism, na kinabibilangan ng maraming relihiyosong kilusan ng Late Antiquity, kabilang ang mga turo ng sinaunang Kristiyano. Ang Gnosticism ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang lihim na kaalaman, gnosis, na naa-access sa napaliwanagan. At tanging ang mga nakarating sa kaalamang ito sa tulong ng intuwisyon ay nakakakuha ng kaligtasan.

Ang terminong "agnosticism" ay nagmula sa evolutionary zoologist na si Thomas Huxley. Siyentista ipinakilala ito sa paggamit noong 1869, nang siya ay inanyayahan sa mga pagpupulong nito ng Metaphysical Society, isang pilosopikal na lipunan na itinatag sa Great Britain sa parehong taon. Sa pag-iisip kung sino siya - kung isang Kristiyano, isang materyalista, isang ateista - inilarawan ni Huxley ang kanyang sarili bilang isang "malayang pag-iisip na tao."

Ang paglalarawang ito ang naging batayan ng kahulugan. Ang iba pang mga bersyon ng pinagmulan ng termino ay iniharap. Sinabi ng prinsipe ng Russia na si Peter Kropotkin na ito ang pangalang ibinigay sa isang grupo ng mga manunulat na Briton noong ika-18 siglo na nagpasya na ang gayong paglalarawan ay mas angkop sa kanila kaysa sa mga "ateista."

Itinuturing ng mga tagasuporta ng atheistic na pananaw sa mundo ang agnostisismo bilang isang kalabisan na konsepto. Tinawag ng pilosopong Aleman na si Friedrich Engels ang agnostisismo na “nakakahiya na nagkukunwaring materyalismo,” at ang mga ateista ngayon ay mapanuksong tinatawag ang mga agnostiko na “know-nos.” Gayunpaman, kinikilala ng maraming mga sumusunod sa mga paniniwalang ateistiko ang kakayahan ng mga agnostiko na mag-isip nang makatwiran.

Ang saloobin ng mga mananampalataya sa mga agnostiko ay hindi gaanong nagkakasalungatan. Ang ilan sa kanila ay umaasa na dahil ang mga agnostiko ay hindi sigurado na walang mga diyos, maaari silang mapagtagumpayan sa kanilang panig. Ang iba ay tumitingin sa mga agnostiko nang may paghamak - tila sa kanila na ang agnostisismo ay medyo malapit sa isang relihiyosong pananaw sa mundo, ngunit ang mga agnostiko ay hindi pumupunta sa mga simbahan o moske, hindi nagdarasal o nagsasagawa ng anumang mga ritwal sa relihiyon.

Gaano karaming mga agnostiko ang mayroon sa mundo?

Noong 2006 na edisyon Financial Times kasama ang isang kumpanya ng pananaliksik Harris Insights at Analytics nagsagawa ng isang survey sa paksa ng mga pananaw sa relihiyon sa mga residente ng Estados Unidos at lima mga bansang Europeo. Tulad ng nangyari, ang maximum na bilang ng mga agnostics ay nanirahan sa UK - 35%.

Sa France at Spain ang kanilang mga numero ay 32% at 30% ayon sa pagkakabanggit. Sa Germany, ang proporsyon ng agnostics ay 25% ng populasyon, sa Italya - 20%. Ang pinakamaliit na bilang ng mga agnostiko, 14% lamang, ay nasa Estados Unidos. Ayon sa mga istatistika mula sa American Pew Research Center para sa 2012, ang bilang ng mga agnostics ay 3.3% lamang ng populasyon ng nasa hustong gulang sa US, habang 55% sa kanila ay hilig sa isang relihiyosong pananaw sa mundo.

Sa Russia, ayon sa mga istatistika mula sa Levada Center, itinuturing ng 22% ng populasyon ang kanilang sarili bilang hindi relihiyosong bahagi ng lipunan bilang karagdagan sa mga agnostiko, ang kategoryang ito ay kinabibilangan ng mga ateista at mga taong walang malasakit sa relihiyon.

Ang sitwasyon ay katulad sa mga bansang Asyano - sa Japan ang bahagi ng mga hindi relihiyosong mamamayan ay 64-65%, at sa Vietnam umabot ito sa 81%.

Sa Canada, ang mga agnostiko at ateista ay bumubuo sa ikatlong bahagi ng populasyon. Sa Malta, Turkey, Romania at Poland mayroon lamang 1% ng mga agnostiko at ateista.

Ang mga ideya ng metapisikal na pilosopiya, na aktibong nakikibahagi sa pag-aaral ng mundo sa pamamagitan ng pansariling pag-unawa sa mga ideyang metapisiko, kadalasan nang walang anumang layunin na pagpapakita o kumpirmasyon.

Bilang karagdagan sa philosophical agnosticism, mayroong theological at scientific agnosticism. Sa teolohiya, pinaghihiwalay ng mga agnostiko ang kultural at etikal na bahagi ng pananampalataya at relihiyon, na isinasaalang-alang ito na isang uri ng sekular na paaralan ng moral na pag-uugali sa lipunan, mula sa mystical (mga tanong ng pagkakaroon ng mga diyos, mga demonyo, kabilang buhay, mga ritwal sa relihiyon) at hindi nagbibigay ng makabuluhang kahalagahan sa huli. Umiiral ang siyentipikong agnostisismo bilang isang prinsipyo sa teorya ng kaalaman, na nagmumungkahi na dahil ang karanasang natamo sa proseso ng katalusan ay hindi maiiwasang baluktot ng kamalayan ng paksa, ang paksa ay sa panimula ay hindi nakakaunawa ng tumpak at kumpletong larawan ng mundo. Ang prinsipyong ito ay hindi itinatanggi ang kaalaman, ngunit tumuturo lamang sa pangunahing kamalian ng anumang kaalaman at ang imposibilidad ng ganap na pag-alam sa mundo.

Kwento

Ang termino ay nilikha ng English zoologist, Propesor Thomas Henry Huxley noong 1869, nang inimbitahan ng Metaphysical Society si Huxley na maging kalahok sa mga pagpupulong nito. “Nang maabot ko ang intelektwal na kapanahunan,” ang isinulat ni Huxley, “at nagsimula akong mag-isip kung ako ay isang ateista, isang teista o isang panteista, isang materyalista o isang ideyalista, isang Kristiyano o isang malaya. taong nag-iisip"Napagpasyahan ko na wala sa mga pangalang ito ang nababagay sa akin, maliban sa huli." Sa kanyang kahulugan, agnostiko- ito ay isang tao na hindi itinatanggi ang pagkakaroon ng mga diyos, ngunit hindi rin pumanig sa anumang relihiyon o pananampalataya. Gayundin, ang isang agnostiko ay isang tao na hindi itinatanggi ang pagkakaroon ng mga diyos, ngunit hindi pinagtitibay ito, dahil kumbinsido siya na ang pangunahing simula ng mga bagay ay hindi alam, dahil hindi ito malalaman - alinman. sa sandaling ito pag-unlad, o sa pangkalahatan. Inilapat ang termino sa mga turo ni Herbert Spencer, William Hamilton (Ingles) Ruso, George Berkeley, David Hume, atbp.

Ibinigay ni P. A. Kropotkin ang kanyang bersyon ng pinagmulan ng terminong ito: "Ang salitang "agnostics" ay unang ipinakilala sa paggamit ng isang maliit na grupo ng mga hindi naniniwalang manunulat na nagtipon sa publisher ng magazine na "Nineteenth Century" James Knowles na mas pinili ang pangalang “agnostics,” ibig sabihin, yaong mga tumatanggi sa gnosis, kaysa sa pangalang mga ateista.”

Ang agnosticism ay matatagpuan na sa sinaunang pilosopiya, lalo na, sa sophist na si Protagoras, na iginiit ang imposibilidad ng pagpapatunay sa katotohanan ng pagkakaroon ng mga diyos, gayundin sa sinaunang pag-aalinlangan. Sinaunang pilosopong Indian na si Sanjaya Belatthaputta Sanjaya Belatthaputta), na, tulad ni Protagoras, ay nabuhay noong ika-5 siglo BC, ay nagpahayag ng isang agnostikong pananaw sa pagkakaroon ng anumang buhay pagkatapos ng kamatayan. May isang himno sa Rigveda na tinatawag na Nasadya Sukta. (Ingles) Ruso na may agnostic na pananaw sa tanong ng pinagmulan ng mundo.

Saloobin sa mga relihiyon

Sino ang mga agnostiko, at anong mga pananaw sa buhay ang kanilang sinusunod? Hindi lahat ay makakasagot sa tanong na ito ngayon, kahit na ang salitang "agnostic" mismo ay ginagamit ng marami.

Ang paglitaw ng terminong "agnostiko"

Ang terminong "agnostiko" ay orihinal na lumitaw noong huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo at nagpahiwatig ng isang sistema ng paniniwala tungkol sa relihiyon na iba sa posisyon ng itinatag na simbahan. Kung sa pagtatanghal ng simbahan ang kakanyahan ng mga bagay ay tinukoy, ngunit hindi napatunayan, kung gayon ang mga agnostiko ay hindi kukuha ng hindi napatunayang batayan "sa pananampalataya" at iiwan ang tanong ng pinagmulan ng buhay at ang pagkakaroon ng Diyos na bukas, sa pag-aakalang balang araw ang sangkatauhan sana makasagot nito.

Ang termino ay unang ginamit ng British Darwinian scientist na si Thomas Henry Huxley noong 1876. Ngayon, ang agnostiko ay isang tao na tumatanggi sa lahat ng uri ng umiiral na mga relihiyon at kredo, ngunit hindi tinatanggihan ang pinakadiwa ng banal na konsepto. Sinusubukan ng mga agnostiko na maunawaan ang kakanyahan ng mga bagay batay sa pagkakaroon ng layunin na katibayan ng pagkakaroon ng isang solong malikhaing prinsipyo ng lahat ng nakapaligid na buhay. Tinatanggap lamang nila ang katibayan na nakuha sa pamamagitan ng direktang pang-unawa sa kakanyahan ng mga bagay at ang kanilang paglikha, hindi kasama ang paggamit ng mga pamamaraan at kasanayan sa pagmumuni-muni, gamit ang mga paglalarawan ng karanasan ng pag-alam sa pinagmulan ng buhay ng mga taong nakamit ang "paliwanag", at gayundin, madalas, iwanan ang tanong ng pagkakaroon ng lumikha ng lahat ng bagay na bukas, nang hindi itinatanggi ang kaugnayan nito.

Paano naiiba ang mga ateista sa mga agnostiko?

Ang mga ateista ay mga taong sumunod sa konsepto ng materyalismo. Ang materyalismo ay isang uri ng pananampalataya, dahil ang konsepto ay hindi napatunayan gaya ng pagkakaroon ng Diyos sa isang relihiyosong interpretasyon. Ang bahagi ng mga ateista sa kalawakan ng daigdig ay hindi lalampas sa 10 porsiyento.

Ang mga agnostics ay sa panimula ay magkakaibang mga tao. Ang kanilang mga konsepto ay higit pa sa pananampalataya. Kapag ang agnostiko ay hindi nakatanggap ng nakakumbinsi na ebidensya, iniiwan niyang bukas ang tanong. Ang bilang ng mga agnostiko sa mundo ay patuloy na lumalaki, na nakakakuha ng kanilang mga tagasuporta mula sa mga taong nabigo sa mga paniniwala ng opisyal na relihiyon.

Mayroong dalawang pangunahing direksyon sa agnostisismo - teolohiko at siyentipiko. Ang unang direksyon ay sumusunod sa paniniwala na kung ang mistisismo ay hiwalay sa relihiyosong interpretasyon, kung gayon ang nananatili ay isang konsepto ng mga kultural at moral na halaga na katanggap-tanggap para sa buhay ng tao. Ang mga halagang ito ay tinatanggap ng kasalukuyang teolohiko agnostisismo bilang batayan ng pag-iral at moral na pag-uugali. Kaya, iniwan ng mga agnostikong Kristiyano ang mistisismo na likas sa Kristiyanismo, ngunit iniwan ang moralidad nito bilang batayan ng pag-uugali.

Ang siyentipikong agnostisismo ay batay sa konsepto na ang anumang kaalaman sa kakanyahan ng paglikha ng mundo ay hindi tumpak, dahil ito ay binaluktot ng kamalayan ng tao. Ang mga agnostiko ng direksyon na ito ay kumbinsido na hangga't ang kamalayan ay umiiral bilang isang elemento ng katalusan at pag-iisip, ang layunin na larawan ay hindi maaaring makita. Hindi itinatanggi ng direksyon na ang posibilidad ng kaalaman ay maaaring lumitaw sa hinaharap.

Lahat ng tao ay naniniwala sa Diyos o hindi naniniwala sa kanya. Ang una ay mga mananampalataya, mga taong relihiyoso na nagpapakilala sa isang relihiyon o iba pa. Ang pangalawa ay mga ateista. Hindi sila naniniwala sa pagkakaroon ng mga banal na kapangyarihan. Para sa kanila, lahat ng bagay na umiiral sa mundo ay mapapatunayan sa siyensya. Ang mga agnostiko ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga mananampalataya at hindi mananampalataya. Sino ito sa simpleng salita?

Nilalaman:



Sino ang isang agnostiko?

Agnostic (mula sa sinaunang Griyego - hindi alam, hindi alam)ay isang taong naniniwala na ang kaalaman sa layunin na katotohanan sa pamamagitan ng pansariling karanasan ay imposible. Sa kanyang opinyon, imposibleng patunayan o pabulaanan ang anumang mga katotohanan gamit lamang ang personal na karanasan. Kaugnay ng relihiyon, ang isang agnostiko ay kumbinsido na ang pag-iral, gayundin ang hindi pag-iral, ng Diyos ay imposibleng patunayan, dahil ang lahat ng mga ideya tungkol sa kanya ay batay lamang sa Personal na karanasan at kaalaman.

Mula sa isang pilosopikal na pananaw, ang isang agnostiko ay isa na nagsasabing hindi mauunawaan ng isang tao ang mundo dahil sa mga limitasyon ng kanyang isip at kaalaman.

Kasaysayan ng Agnostisismo

Ang paglitaw ng agnostisismo ay nagsimula noong katapusan ng ika-18 siglo. Ang kanyang mga ideya ay binuo sa kaibahan sa metapisikal na pilosopiya, na aktibong ginalugad ang mundo sa pamamagitan ng pansariling pag-unawa sa mga ideyang metapisiko, karamihan sa mga ito ay walang anumang layunin na pagpapakita o ebidensya.




Ang teoryang ito ay binuo nina Herbert Spencer, Hamilton, George Berkeley, David Hume at iba pa.

Ang mga pangunahing pinagmumulan ng agnostisismo ay maaaring masubaybayan pabalik sa sinaunang pilosopiya (mga pananaw sa pilosopikal ng Protagoras, mga sophist, mga sinaunang may pag-aalinlangan, atbp.). Ngunit ang terminong ito ay unang ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ni Propesor Thomas Henry Huxley sa isang pulong ng Metaphysical Society noong 1876. Kasunod nito, ang agnosticism ay naging isa sa mga direksyon ng pilosopikal na agham, na pinatunayan ang imposibilidad na malaman ang nakapaligid na katotohanan sa pamamagitan ng subjective na karanasan.

Mahalaga! Ang agnosticism ay direktang nauugnay sa pilosopikal na pag-aalinlangan, na kung saan ay ang pagpapatunay ng mga ideya na walang kapaguran na natututuhan ng isang tao. ang mundo, ang kanyang kaalaman tungkol sa nakapaligid na katotohanan ay lumalawak, ngunit palaging may bahaging iyon hindi nalutas na mga isyu, kung saan ang isang tao ay hindi makakakuha ng mga sagot, na taglay ang lahat ng kanyang kaalaman at kakayahan.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang agnostiko at isang ateista?

  1. Ang kamalayan ng isang agnostiko ay bukas, at ang kamalayan ng isang ateista ay sarado. Ang una ay maaaring magbago ng mga punto ng pananaw sa buong buhay niya, sumunod sa isang katotohanan ngayon, at isa pang bukas. Siya ay bukas sa lahat ng bago at hindi kilala. Ang pangalawa ay hindi nagbabago sa kanyang paniniwala na walang mas mataas na kapangyarihan. Siya ay isang mature, nabuo na personalidad na matatag na sumusunod sa kanyang mga paniniwalang ateistiko.
  2. Emosyonal na pagiging sensitibo. Ang mga agnostiko ay mga humanista at altruista, ang mga ateista ay mga egoista. Ang una ay tapat sa mga mananampalataya, ang huli ay agresibo sa kanila at hindi tinatanggap ang kanilang pananampalataya.

  3. Relasyon sa pagkakaroon kaluluwa ng tao . Parehong itinuturing na imposibleng patunayan ang pagkakaroon nito. Ngunit nararamdaman ng mga agnostiko ang presensya nito sa kanilang sarili. Ang mga ateista ay ganap na itinatakwil ang kanilang sariling mga kaluluwa at hindi naniniwala sa isang kabilang buhay.
  4. Saloobin sa mga tradisyon. Ang isang ateista ay hindi kinikilala ang mga relihiyosong pista opisyal na nagpapataw ng paniniwala sa isang partikular na bagay. Isang agnostiko, bagaman hindi siya naniniwala sa Diyos, kung mahilig siyang ipagdiwang ito o ang kaganapang iyon (Pasko, Pasko ng Pagkabuhay), hindi siya kailanman tatanggi sa mga regalo sa Pasko o mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay.

Mahalaga! Ang bawat tao ay ipinanganak na walang pananampalataya sa Diyos (isang ateista). Itinatanim ng lipunan ang ganito o iyon na pananampalataya sa atin, o ang tao ay patuloy na nananatiling hindi mananampalataya. Lahat ng tao sa planeta ay ipinanganak na agnostiko o ateista. Ang kawalan ng pananampalataya bilang isang likas na kababalaghan ay karaniwang tampok sa pagitan ng isang agnostiko at isang ateista. At ang pinakamahalagang bagay ay ang parehong mga agnostiko at ateista ay nag-iisip ng mga taong nag-iisip tungkol sa pinagmulan ng ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon.

Saloobin sa mga relihiyon

Ang agnostisismo ay hindi nangangahulugan ng pagtanggi sa pagkakaroon ng isang Mas Mataas na Kapangyarihan, ito ay iginigiit lamang ang imposibilidad na malaman kung ang Diyos ay talagang umiiral o hindi, at ipinapaliwanag ang hindi katotohanan ng pagkuha ng maaasahan at tumpak na impormasyon, tunay na kaalaman sa katotohanang ito.

Kapag ang isang tao ay walang sapat na katibayan para sa pag-iral ng Diyos, siya ay gumagawa ng mga pagtatangka na hanapin ang mga ito, naglalagay ng mga hypotheses, nagsasagawa ng pananaliksik, pinabulaanan o pinatutunayan ang mga ito, ngunit sa huli ay naghihinuha na ito ay kinakailangan upang patunayan ang pagkakaroon o hindi pag-iral. Mas mataas na kapangyarihan imposible pa rin. Ang parehong naaangkop sa iba't ibang cognitive at philosophical na pangangatwiran.

Mahalaga! Ang isang agnostiko ay hindi nag-aangkin ng "agnostisismo," dahil ang gayong relihiyon ay sadyang wala. Ang agnostisismo ay isang pilosopikal na direksyon, doktrina, teorya ng kaalaman.

Ang agnostisismo ay humahantong sa katotohanan na ito mismo ay hindi nalalaman;

Ang mga kilalang agnostiko ay kinabibilangan ng: I. Kant, B. Russell, F. Hayek, C. Darwin, A. Einstein, E. Gaidar at iba pa.



Sino ang maaaring ituring ang kanilang sarili na isang agnostiko?

Binabawasan ng mga agnostiko ang papel ng agham sa kaalaman ng karanasan, at hindi ang kakanyahan ng mga bagay at kababalaghan.

Ang agnostic ay isang taong palaging tapat na magsasabi: “Hindi ko alam kung may Diyos o wala. Kung mapapatunayan mo sa akin ang pagkakaroon nito, maniniwala ako dito.". Ang posisyon ng agnostics ay hawak ng mga kilalang figure ng agham at sining, na natatakot na makapinsala sa kanilang imahe sa pamamagitan ng pagiging kategorya tungkol sa pagiging relihiyoso, ngunit sa parehong oras ay itinuturing na hindi totoo ang relihiyon. Tinatanggihan ng mga agnostiko ang pagkakaroon ng Diyos, ang mga ateista ay hindi naniniwala na siya ay umiiral. Ngunit kung ang huli ay hayagang nagpapahayag ng kanilang pananaw, kung gayon ang una, na natatakot sa pagpuna, ay lihim na nagpapaliwanag ng kanilang posisyon sa pamamagitan ng imposibilidad na patunayan ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon.

Hangga't umiiral ang lipunan, sistema at relihiyon, may mga taong ayaw sumunod sa mga alituntuning ipinataw nila. Ang ateismo ay isa ring uri ng sistema na taliwas sa sistema ng relihiyon. Ang agnostic ay nasa pagitan ng mga sistemang ito, sa isang lugar na malapit sa kanila, ngunit sa parehong oras wala kahit saan. Mahalagang tandaan na tayong lahat, mananampalataya at hindi mananampalataya, ay kailangang gabayan sa buhay hindi lamang ng ating isipan, kundi maging sa pamamagitan ng pakikinig sa ating mga puso, dahil tanging sa kanilang pagkakaisa at pakikipag-ugnayan ay posible ang pagsilang ng katotohanan.



Bago sa site

>

Pinaka sikat

© 2024. Dental consultation portal.

MGA SIKAT NA SEKSYON