Ang tungkulin ng isang mamamahayag. Moscow State University of Printing Arts

MOSCOW, Enero 20 - RIA Novosti. Ang korte ng mahistrado sa Moscow ay tinutumbas ang pagganap ng isang propesyonal na tungkulin ng isang mamamahayag na may isang pagkakasala - noong Miyerkules, ang photojournalist ng RIA Novosti na si Andrei Stenin, na nagsasagawa ng isang editoryal na atas upang kunan ng larawan ang isang hindi awtorisadong picket, ay pinagmulta ng 500 rubles para sa pakikilahok sa kaganapang ito . Ang desisyon ay hindi pumasok sa puwersa, at ang pamamahala ng RIA Novosti ay nagnanais na hamunin ito at tiyakin na ang mga legal na karapatan ng mamamahayag upang matupad ang kanyang propesyonal na tungkulin ay iginagalang.

Naganap ang insidente noong Disyembre 12 noong nakaraang taon sa ilalim ng mga bintana ng administrasyong pampanguluhan 12 katao ang nakibahagi sa hindi awtorisadong piket, na bawat isa ay may hawak na isang sheet ng A4 na papel sa kanyang kamay. Pumila, binaybay ng mga picketer ang salitang "Solidarity" at isinisigaw ang slogan na "Observe the Constitution."

Nagkasala nang walang kasalanan

Isa sa mga patunay na ang isang hindi awtorisadong kaganapan ay aktwal na naganap sa Moscow ay ang ulat ng larawan ni Andrei Stenin sa korte. Sa mga larawang kinuha niya noong Disyembre 12, 2009, malapit sa gusali ng administrasyong pampanguluhan, malinaw na nakikita ang mga tao sa isang linya na may mga sheet na A4 at ang pariralang "Obserbahan ang Konstitusyon!" Malinaw, ang RIA Novosti photojournalist ay hindi kabilang sa mga picketer. Bukod dito, sa ulat ng pag-aresto, ipinahiwatig ng pulisya na binabaybay ng mga picketer ang salitang "Solidarity."

Bilang karagdagan, ang representante na pinuno ng visual information editorial office ng RIA Novosti, Maria Vashchuk, ay nagsalita sa korte, na kinumpirma na noong Disyembre 12, si Stenin ay ipinadala ng tanggapan ng editoryal ng ahensya upang sakupin ang picketing at, sa gayon, ay hindi maaaring makibahagi. sa loob nito, ngunit natupad ang kanyang tungkulin sa pamamahayag. Gayunpaman, hindi pinansin ng korte ang kanyang testimonya.

Ang hukom ay gumawa ng kanyang desisyon batay sa ebidensya na ipinakita ng pulisya - isang protocol sa isang administratibong pagkakasala at ang patotoo ng dalawang empleyado ng Kitay-Gorod police station, kung saan dinala si Stenin.

Kasabay nito, ang ulat ng pulisya ay naglalaman ng mga pangalan ng mga saksi - mga opisyal ng pulisya na pumirma sa mga ulat at paliwanag, at si Stenin ay binigyan ng kopya ng parehong ulat, kung saan wala ang mga pangalan ng mga opisyal.

"Malinaw na ipinahihiwatig nito na ang protocol ay ginawa bilang paglabag sa batas ng pamamaraan at pagkatapos ay "pinal" sa istasyon ng pulisya ng Kitay-Gorod Sa madaling salita, si Stenin ay hindi sinasadyang nadetine kasama ang mga kalahok sa rally, nang walang anumang dahilan, at pagkatapos ay ang pulis "Ang hudisyal na makina ay nagsimulang magtrabaho upang protektahan ang "karangalan ng uniporme," sabi ng Deputy General Director ng RIA Novosti, pinuno ng legal na direktoryo ng ahensya, si Mikhail Safronov.

Kasabay nito, hindi napansin ng korte ang "puwang" na ito sa ebidensya at hindi ito isinasaalang-alang, ngunit nagpasya na mabawi ang 500 rubles mula sa Stenin bilang kita ng estado.

Invisible photographer

Sa mga larawan ng koresponden ng RIA Novosti na ipinakita sa korte, ang pariralang "Obserbahan ang Konstitusyon!" ay ganap na nakikita, tulad ng lahat ng mga picketer. Si Stenin mismo ay hindi gumagamit ng anumang mga titik o bantas sa mga litratong ito. Gayunpaman, natuklasan ng korte na si Stenin ay hindi lamang lumahok sa piket, ngunit may hawak din na isang sheet ng A4 na papel sa kanyang mga kamay, tumayo sa isang linya at sumigaw ng mga slogan. Kasabay nito, sa kabila ng katotohanan na ang mga larawan ay malinaw na nagpapakita ng nakasulat na panawagan ng mga picketer na "Obserbahan ang Saligang Batas!", ang hukom sa kanyang desisyon ay nagpahiwatig na sila diumano ay binubuo ng salitang "Solidarity," tulad ng ipinahiwatig ng pulisya sa panahon ng paglilitis.

Ang desisyon ng korte ay nagsasaad na ang ulat ng larawan mula sa eksena ay hindi nagsasaad ng mga pangyayari ng piket na ginanap noong Disyembre 12, 2009.

Sa panahon ng paglilitis, itinuro mismo ni Stenin ang lahat ng mga pangyayari sa kanyang pagkakakulong at ipinaliwanag sa korte na siya ay inosente.

“Nagsagawa ako ng isang journalistic assignment, at hindi nakilahok sa isang hindi awtorisadong pagpiket... Ang lahat ay medyo ordinaryo: sila (ang mga pulis) ay sumakay at nagsimulang walang pinipiling pilitin ang lahat na lumuhod, pagkatapos ay dinala nila ako sa istasyon ng pulisya. Sinubukan kong ipakita ang aking ID ng mamamahayag, ngunit ito ay nakumpiska, sabi ng photographer.

Sa hindi malamang dahilan, itinuring ng korte ang posisyon ni Stenin bilang isang pagtatangka na maiwasan ang parusa.

"Sa pagtatasa sa testimonya ni Stenin tungkol sa kanyang pagtanggi sa pakikilahok sa piket, hindi ito pinagkakatiwalaan ng korte at itinuturing itong naglalayong iwasan ang responsibilidad," sabi ng desisyon ng korte.

Kaya, ang mamamahayag ay napatunayang nagkasala lamang dahil mas pinaniwalaan ng korte ang mga salita ng mga opisyal ng pulisya kaysa sa layuning ebidensya.

Noong Setyembre 1, 1991, ang espesyal na kasulatan ng Central Television na si Viktor Nogin at ang kanyang cameraman na si Gennady Kurinnoy, na nagko-cover sa kontrahan ng Serbian-Croatian, ay namatay sa Yugoslavia. Ang kanilang sasakyan na may mga marka sa TV sa kalsada mula Belgrade hanggang Zagreb, sa labasan mula sa bayan ng Croatian ng Kostajnica, ay binaril, bilang isang resulta kung saan napatay ang mga mamamahayag. Viktor Nogin at Gennady Kurinnoy ay nakalista pa rin bilang nawawala - ang kanilang mga katawan ay hindi natagpuan. Sa kurso ng ilang pangmatagalang pagsisiyasat (at mayroong apat sa kanila), hindi kailanman posible na opisyal na itatag ang mga detalye ng nangyari at hanapin ang mga responsable sa pagkamatay ng mga mamamahayag ng Sobyet.

Ang trahedyang ito ay nagdulot ng pinakamalawak na sigaw ng publiko sa buong Unyong Sobyet at pinilit ang mga mamamahayag na Ruso na mag-isip tungkol sa isang propesyonal na araw ng pag-alaala, kung kailan maaalala nila ang nagawa ng lahat ng nahulog na manggagawa sa media.

Ang Araw ng Pag-alaala ay itinatag noong 1991 ng Union of Journalists of Russia bilang isang paalala sa mga mapanganib na gawain ng mga mamamahayag, kung minsan ay inilalagay sa panganib ang kanilang sariling buhay, at ang malaking kontribusyon na ginagawa nila sa pag-unlad ng lipunan.

Noong Mayo 21, 2011, sa lugar ng pagkamatay ng mga mamamahayag, malapit sa site ng Kostajnica, binuksan ang isang alaala, ang inskripsyon kung saan nagbabasa: "Sa lugar na ito, noong Setyembre 1, 1991, ang mga mamamahayag ng Russia ng USSR State Television and Radio, Viktor Nogin at Gennady Kurinnoy, ay malungkot na namatay habang gumaganap ng kanilang propesyonal na tungkulin. Walang hanggang alaala".

05.21.11. Pagbubukas ng isang alaala sa lugar ng pagkamatay nina Viktor Nogin at Gennady Kurinny.

Sa nakalipas na dalawampung taon, 341 na mamamahayag ang namatay sa Russia habang ginagawa ang kanilang mga propesyonal na tungkulin. Sa kasamaang palad, ang bilang ng mga biktima ay patuloy na lumalaki. Ayon sa Glasnost Defense Foundation, sa Russia ngayong taon mayroong higit sa 60 na pag-atake sa mga mamamahayag: mga empleyado ng REN-TV, VGTRK, Moscow branch ng BBC, LifeNews. Anim na mamamahayag ang napatay sa labanan sa Ukraine. Ang Italian photojournalist na si Andrea Rocchelli at ang kanyang tagasalin na si Andrei Mironov ay namatay sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari habang sinasaklaw ang blockade ng Slavyansk; Ang cameraman ng Channel One na si Anatoly Klyan, na nagtalaga ng 40 taon ng kanyang buhay sa telebisyon, ay namatay sa combat zone malapit sa Donetsk; Ang koresponden ng VGTRK na si Igor Kornelyuk at sound engineer na si Anton Voloshin ay nasa ilalim ng mortar fire malapit sa Lugansk; Ang photojournalist ng RIA Novosti na si Andrei Stenin ay binaril sa rehiyon ng Donetsk. Karamihan sa mga taong ito ay namatay sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari, at ang mga responsable sa kanilang pagkamatay ay hindi natukoy o hindi pinarusahan.

Ang ilang mga mamamahayag ay mahimalang nagawang maiwasan ang kamatayan - Ang mga reporter ng LifeNews TV channel na sina Marat Saichenko at Oleg Sidyakin ay dinala ng militar ng Ukrainian noong Mayo 18 ng taong ito, kung saan gumugol sila ng isang linggo at pinalaya pagkatapos ng interogasyon.

Ang mga reporter ng LifeNews TV channel na sina Marat Saichenko at Oleg Sidyakin ay nahuli ng mga pwersang panseguridad ng Ukrainian

Ngunit ang mga mamamahayag ay nanganganib sa kanilang buhay hindi lamang sa panahon ng labanan, na sumasaklaw sa mga kaganapang nagaganap sa mga hot spot. At sa panahon ng kapayapaan, sa kasamaang palad, ang mga pagtatangka ay ginawa sa kanilang buhay. Anastasia Baburova, Artyom Borovik, Vladislav Listyev, Anna Politkovskaya, Paul Khlebnikov, Dmitry Kholodov, Natalya Estemirova - malayo ito sa buong listahan mga mamamahayag na namatay sa kamay ng mga kriminal sa panahon ng kapayapaan para sa matapat na pagganap ng kanilang propesyonal na tungkulin.

Si Dmitry Kholodov, isang mamamahayag ng Moskovsky Komsomolets, ay namatay sa kanyang opisina noong 1994 dahil sa isang pampasabog na aparato na nakatanim sa kanyang briefcase. Si Vladislav Listyev ay pinatay sa pasukan ng kanyang bahay noong 1995. Noong 2000, namatay si Artyom Borovik sa isang pag-crash ng eroplano, ang mga detalye nito ay hindi pa rin alam. Si Paul Klebnikov, editor-in-chief ng Russian Forbes, ay binaril noong 2004 habang umaalis sa opisina ng magazine. Si Anna Politkovskaya, isang aktibista sa karapatang pantao at mamamahayag para sa Novaya Gazeta, ay binaril patay sa pasukan ng kanyang tahanan noong 2006. Si Anastasia Baburova, isang freelance na mamamahayag para sa Novaya Gazeta, ay binaril patay kasama ang abogadong si Stanislav Markelov noong 2009. Noong taon ding iyon, si Natalya Estemirova, isang aktibista sa karapatang pantao at mamamahayag, ay kinidnap malapit sa kanyang tahanan at pagkatapos ay pinatay. Natagpuan ang kanyang bangkay kasama mga tama ng bala sa ulo at dibdib.

Noong Oktubre 17, 1994, isang pagsabog sa tanggapan ng editoryal ng pahayagan ng Moskovsky Komsomolets ang sanhi ng pagkamatay ng mamamahayag na si Dmitry Kholodov.

Ang mga parangal sa pamamahayag ay ipinangalan sa kanila. Kaya, bawat taon ang mga nanalo ng Vlad Listyev Prize para sa paglikha ng mga programa sa telebisyon at ang Artyom Borovik Prize para sa pinakamahusay na investigative journalism ay iginawad.

Ang buong bansa ay nagluksa sa pagkamatay ni Vladislav Listyev, isang mamamahayag at ang unang pangkalahatang direktor ng kumpanya ng OTR.

Binuksan ang mga alaala at monumento bilang parangal sa kanila. Noong nakaraang taon, isang memorial plaque kay Anna Politkovskaya sa anyo ng mga bronze notebook sheet ay na-install sa gusali ng Novaya Gazeta editorial office. Sa Grozny noong 2007, isang monumento ang itinayo sa mga mamamahayag na namatay para sa kalayaan sa pagsasalita.

Naaalala sila sa mga kaganapan sa alaala. Sa taong ito naganap ang kampanya ng Amnesty International na "Mga Bulaklak para kay Anna". Sa araw ng pagkamatay ni Anna Politkovskaya, ang mga bulaklak na papel ay inilatag sa memorial plaque sa Novaya Gazeta editorial office bilang tanda ng pagkakaisa. Ang mga mamamahayag mula sa 39 na publikasyon, parehong Ruso at dayuhan, ay nakibahagi sa aksyon.

Sa panahon mula Enero hanggang Nobyembre sa taong ito, ayon sa Glasnost Defense Foundation, tatlong mamamahayag ang napatay sa Russia - Vitaly Voznyuk, isang kasulatan para sa Pskov na pahayagan na Prizyv, Timur Kuashev, na nakipagtulungan sa mga online na publikasyong Caucasian Politics, Caucasian Knot at ang independiyenteng magazine na "Dosh", at ang punong editor ng pahayagan ng Kirov na "Rodnoy Krai" Galina Koshcheeva.

Sa kabila ng panganib, ang mga dedikadong mamamahayag ay patuloy na kumukuha ng impormasyon para sa kanilang mga mambabasa sa anuman, kahit na ang pinakamahirap na mga kondisyon, na hindi pinipigilan ang kanilang sarili at ang kanilang mga buhay, na tinutupad ang kanilang mataas na propesyonal na tungkulin. Nagtatrabaho sila nang tapat at walang pag-iimbot para sa kapakanan ng lipunan. Dapat nating laging tandaan ang kanilang gawa.

salita" tungkulin"sa pang-araw-araw na paggamit ay may malinaw na indikasyon ng isang tiyak na pag-asa: ang "utang" ay palaging isang tao sa isang tao, ang "utang" ay palaging isang tao sa ibang tao. At ito ay tila pinupuno siya ng kabigatan, na nagiging sanhi ng mga asosasyon sa mga tanikala, mga tanikala, na nais niyang mapupuksa nang mabilis hangga't maaari. Samantala, ang mga tao ay halos hindi makahanap ng isang mas maaasahang paraan ng pagtiyak ng normal na pakikipag-ugnayan sa buhay panlipunan kaysa sa kamalayan ng tungkulin, ang pakiramdam ng tungkulin, at ang kakayahang magsagawa ng tungkulin.

Ang propesyonal na tungkulin ay pumapasok sa buhay ng isang tao kapag ang kanyang propesyonal na landas ay nagsisimula pa lamang. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang ideya nito ay maaaring mabago, dahil ito ay bubuo sa isang mahabang proseso ng pakikipag-ugnayan sa propesyonal na komunidad dahil sa karunungan ng mga ideya na makikita sa personal at transpersonal na mga anyo ng propesyonal at moral na kamalayan nito. Kasabay nito, dahil ang internalization, ang "paglalaan" ng isang indibidwal ng nilalaman ng propesyonal na kamalayan ng pangkat ng trabaho, ay hindi nangyayari kaagad at hindi buo, ang kamalayan ng propesyonal na tungkulin - isang sistema ng mga tagubilin na dapat sundin - hindi agad dumarating sa tao. Iyon ay, may mga sitwasyon kung saan ang isang mamamahayag ay intuitive na sumusunod sa ilang mga hindi nakasulat na batas, nang hindi lubos na napagtatanto kung gaano katibay ang ilang mga halaga at paniniwala sa kanya.

Ang proseso ng pagbuo ng propesyonal na tungkulin para sa bawat indibidwal na mamamahayag ay may dalawang panig. Ang isa sa mga ito ay binubuo ng pag-aaral ng mga kaugnay na ideya ng propesyonal na kamalayan, ang pangalawa - ang internalization ng mga ito na nauugnay sa kakanyahan ng gawaing pamamahayag at direkta sa larangan ng napiling pagdadalubhasa - ang nais na "patlang ng pagsasakatuparan sa sarili" . Sa katunayan, ang pangalawang panig na ito ay kumakatawan sa personal na pagpapasya sa sarili ng propesyonal na tungkulin, na nagbubunga ng pananalig sa pangangailangang personal na lumahok sa pagtupad ng mga obligasyong tinatanggap ng komunidad (“Kung hindi ako, sino?!”), at sa huli humahantong sa paglitaw ng isang sistema ng mga panloob na motibasyon ng matatag na propesyonal na mga saloobin. Kaya, ang tila panlabas na mga kinakailangan ay matatag na pumapasok sa istraktura ng personalidad ng mamamahayag, ayusin ang marami sa mga parameter nito, at bahagyang binabago ang dating itinatag na mga saloobin.

Ang nilalaman ng propesyonal na tungkulin ng isang modernong mamamahayag ay inilarawan, sa partikular, sa "International Principles of Journalistic Ethics" na pinagtibay sa IV Consultative Meeting ng International at Regional Journalist Organizations, na ginanap noong 1984 sa Paris at Prague. Ang dokumentong ito ay nagsasaad: "Ang pangunahing gawain ng isang mamamahayag ay upang matiyak na ang mga tao ay makakatanggap ng totoo at maaasahang impormasyon sa pamamagitan ng isang matapat na pagmuni-muni ng layunin na katotohanan."

Ito ay tiyak na ang garantiya na ito ay namamalagi sa core ng pangkalahatang pormula ng propesyonal na tungkulin.

Gayunpaman, ayon sa "Mga Prinsipyo...", ang formula na ito ay dapat magsama ng ilang mga probisyon na lubhang mahalaga sa modernong panahon, katulad ng:

Upang matiyak na "ang publiko ay binibigyan ng sapat na materyal upang ito ay makabuo ng isang tumpak at magkakaugnay na larawan ng mundo";

Isulong ang "pangkalahatang accessibility sa gawain ng media";

Upang itaguyod ang "para sa mga pangkalahatang halaga ng humanismo, lalo na ang kapayapaan, demokrasya, panlipunang pag-unlad, karapatang pantao at pambansang pagpapalaya";

"upang isulong ang proseso ng demokratisasyon ng mga internasyonal na relasyon sa larangan ng impormasyon at komunikasyon, lalo na upang protektahan at palakasin ang kapayapaan at mapagkaibigang relasyon sa pagitan ng mga tao at estado."

Posibleng magbigay ng mas malawak at mas tiyak na listahan ng mga obligasyon na ginagawa ng pamayanang pamamahayag alinsunod sa mga tungkuling nagbigay-buhay sa pamamahayag. Gayunpaman, ito ay halos hindi kinakailangan: ang kakanyahan ng propesyonal na tungkulin sa pamamahayag ay naihatid ng pangkalahatang pormula nito. Tulad ng para sa concretization, hindi maiiwasang mangyari ito sa sariling pagpapasiya ng propesyonal na tungkulin kapwa sa personal na antas at sa antas ng mga pangkat ng editoryal.

Ang mga sitwasyon ay hindi ibinubukod kapag ang antas ng pagiging subjective sa interpretasyon ng nilalaman ng propesyonal na tungkulin ay naging napakataas na ang pag-uusap tungkol sa posibilidad ng pagkakakilanlan ng naturang mga ideya at ang pangkalahatang pormula ng tungkulin ay naging walang kahulugan. Sa mga kasong ito, hindi maiiwasan ang mga dysfunctional effect sa mga aktibidad ng mga mamamahayag (at kung minsan ay mga publikasyon at programa). Ang mga halimbawa ng ganitong uri ay marami sa pagsasagawa ng tabloid press. Marami sa mga empleyado ng naturang mga publikasyon ang nakikita ang kahulugan ng kanilang propesyon sa paggawa ng mga tsismis, tsismis, at pag-imbento ng mga pabula na nasa ilalim ng tanda ng layunin ng impormasyon. Samantala, ang presensya sa mga tungkulin ng modernong pamamahayag at ang entertainment function (ibig sabihin, ang tabloid press ay pangunahing nag-uugnay sa mga aktibidad nito dito) ay hindi sa lahat ay nagpapahiwatig na ang function na ito ay dapat isagawa gamit ang mga paraan na sa panimula ay hindi tugma sa pangkalahatang pormula tungkulin sa pamamahayag.

Sa isang paraan o iba pa, umaasa sa kanilang sariling mga bahagi ng tungkulin sa pamamahayag, ang bawat empleyado ng media ay pipili ng kanyang sariling natatanging landas, na makikita sa propesyonal na imahe ng mamamahayag.

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa seksyon:

Sikolohiya ng pamamahayag

A.M. Shesterina.. sikolohiya ng pamamahayag.. aklat-aralin..

Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay kapaki-pakinabang sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

Tweet

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Mga yugto ng proseso ng malikhaing
Ang pananaliksik sa proseso ng malikhaing ay nauugnay sa pagkilala sa iba't ibang yugto nito (mga kilos, yugto, yugto, sandali, yugto, atbp.). Iba't ibang klasipikasyon mga yugto na iminungkahi ng maraming may-akda

Ang papel ng imahinasyon sa pagkamalikhain sa pamamahayag
Hanggang ngayon, isinasaalang-alang namin ang pagkamalikhain bilang isang malayang proseso. Gayunpaman, ang pagkamalikhain ay umiiral lamang sa lipunan ng tao. Bakit kailangan ito ng isang tao? Mayroong isang malaking halaga

Mga pag-andar ng imahinasyon sa pagkamalikhain sa pamamahayag
Sa ating panahon, tulad ng sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng pamamahayag, ang imahinasyon ay tinatawagan upang maisagawa ang napakahalaga at magkakaibang mga tungkulin sa loob ng mga hangganan ng journalistic t.

Mga uri ng imahinasyon
Ang pagkakaiba-iba ng mga uri nito ay may mahalagang papel din sa pagpapasigla ng imahinasyon ng mambabasa. Sa modernong kasanayan sa pamamahayag, ilang uri ng imahinasyon ang malinaw na ipinahayag.

Mga pamamaraan para sa pag-activate ng proseso ng creative
Una sa lahat, kinakailangan na gumawa ng isang reserbasyon na ang pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan ng isang tao - kusang-loob man o may layunin - isang paraan o iba pa ay nangyayari alinsunod sa mga pangkalahatang batas.

Mga pamamaraan para sa pagpapasigla ng pagkamalikhain
Ang tatlong batas na ito ay ipinapatupad sa lahat ng mga yugto ng proseso ng malikhaing, at ang apela sa mga ito ay tumutukoy sa mga direksyon para sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ng isang mamamahayag. Kaya, sa yugto ng pang-unawa

Aha-experience" bilang isang unibersal na mekanismo ng malikhaing pag-iisip
Upang maging posible ang lahat ng mga prosesong ito, dapat mayroong ilang uri ng tagsibol sa loob ng isang tao na ginagawang isang kaganapan ang pagsipsip ng impormasyon hindi lamang kapaki-pakinabang, ngunit kaaya-aya din.

Mga sikolohikal na pundasyon ng komunikasyon sa pamamahayag
Ang komunikasyon ay kinakailangan para sa sinumang tao, tulad ng hangin. Subukang isipin ang isang larawan kapag nakaupo ka sa isang bulwagan ng konsiyerto, at mayroong 2-3 tao sa konsiyerto na kasama mo. At ang init

Ang kahalagahan ng komunikasyon
Bakit ang isang tao ay nagsusumikap para sa pangkatang pagsasakatuparan sa sarili sa kanyang buhay, at lalo na sa kanyang mga aktibidad? Ang tanong, sa kabila ng mataas na antas ng pag-unlad, ay hindi pa nakatanggap ng isang malinaw na sagot. Isle

Mga uri ng komunikasyon sa pamamahayag
Ang lahat ng gawain ng isang mamamahayag ay nagaganap sa komunikasyon. Minsan maaari mo ring marinig ang opinyon na ang aktibidad ng pamamahayag sa karamihan ay komunikasyon - ang isang opinyon mula sa isang pang-agham na pananaw ay mali

Mga yugto at direksyon ng komunikasyon ng isang mamamahayag
Gaya ng iba pang asal, sa komunikasyon ang isang mamamahayag ay dumaraan sa apat na pangunahing yugto: 1. Mutual na direksyon (motivated

Mga tatsulok ng komunikasyon
Sa komunikasyon, pinipili ng isang mamamahayag ang isang "teknikal" pangunahin batay sa mga katangian ng kapareha. Ang mga katangiang ito ay iba-iba at iba-iba ang aktuwal sa bawat partikular na sitwasyon. Isa

Mga uri ng panayam at mga form ng tanong
Para sa mga domestic na mapagkukunan na inilathala bago ang simula ng 1990s, karaniwang hatiin ang lahat ng uri ng mga panayam ayon sa pamamaraan ng pagsasagawa ng mga ito sa, sa isang banda, libre, hindi pamantayan, impormal.

Mga tampok na sikolohikal ng paghahanda para sa isang pakikipanayam
Ang paghahanda para sa pakikipanayam ay karaniwang nahahati sa pangkalahatan at tiyak. Ang pangkalahatang paghahanda ay nangangahulugang paghahanda para sa pakikipanayam sa pangkalahatan, iyon ay, ang pagbuo ng mga propesyonal na kasanayan.

Mga tampok na sikolohikal ng simula ng panayam
Sa simula ng panayam, kailangang ipaalala ang tungkol sa paksa at oras ng panayam. Inirerekomenda na ang unang 5-7 minuto ay gugulin sa pagtatatag ng mga contact. Ang mga pamamaraan ay maaaring ibang-iba: pag-mirror, p

Sikolohikal na batayan para sa pagkumpleto ng isang panayam
Ang pangunahing gawain ng huling yugto ng panayam ay upang mapanatili ang isang magandang klima ng komunikasyon. At upang gawin ito, kailangan mong ihanda ang iyong kausap para sa finale, at hindi tapusin ang panayam nang hindi inaasahan. Ang pinaka op

Mga kahirapan sa sikolohikal ng komunikasyon ng isang mamamahayag sa isang pangkat ng editoryal
Ang pangkat ng editoryal ay isang unyon ng mga maliliwanag na malikhaing indibidwal, at dito hindi natin magagawa nang walang mga salungatan. Ayon sa mga eksperto, 80% ng mga salungatan ay lumitaw nang higit sa pagnanais para sa kanila

Mga patayong salungatan
Ang problema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tagapamahala at mga subordinates sa pangkalahatan ay napaka-kaugnay at kadalasang nauugnay sa subordinate na katangian ng relasyon. Mayroong layunin na kontradiksyon

Mga salungatan sa pagbabago
Ang patayong salungatan ay madalas na sinasamahan ng salungatan sa pagbabago. Ang mismong konsepto ng "innovation" ay itinuturing na isang "innovation", isang makabuluhang bagong ideya na hindi pa naipapatupad.

Ang iyong malikhaing edad
Markahan ang mga pagpipilian sa sagot na pinakaangkop sa iyo. 1. Huli ka at hindi kalayuan sa hintuan ng bus. Paparating na ang bus. Ano ang iyong gagawin: a) tumakbo upang makarating sa oras;

Ang iyong pagkamalikhain
Pumili ng isa sa mga pagpipilian sa sagot. 1. Sa tingin mo ba ay mapapabuti ang mundo sa paligid mo: a) oo; b) hindi, sapat na siya; c) oo, ngunit ilan lamang

Pamamaraan para sa pagtukoy ng antas ng imahinasyon
Mga Tagubilin: Inaalok ka ng 12 tanong sa pagsusulit. Dapat silang sagutin ng alinman sa "oo" o "hindi". Ang unang numero sa mga bracket (bilang ng mga puntos) ay nangangahulugang isang positibong sagot, ang pangalawa - negatibo

Mga kakayahan sa empatiya
Bibigyan ka ng mga tanong na dapat sagutin ng "oo" o "hindi". 1. Nakaugalian kong pag-aralan nang mabuti ang mga mukha at pag-uugali ng mga tao upang maunawaan sila x

Mga relasyon sa iyong kausap
I-rate ang bawat pahayag sa isang 4-point scale, na inaalala ang mga partikular na sitwasyon. 1. Ang aking kausap ay hindi matigas ang ulo at malawak ang pananaw sa mga bagay-bagay. 2. Nirerespeto niya ako. 3. Pagtalakay

Ang iyong saloobin sa komunikasyon
Kailangan mong basahin ang bawat isa sa mga pahayag sa ibaba at sagutin ang "oo" o "hindi", na nagpapahayag ng pagsang-ayon o hindi pagsang-ayon sa kanila. Inirerekumenda namin ang paggamit ng isang sheet ng papel kung saan

Masaya bang makipag-usap sa iyo?
Minsan mahirap para sa isang tao na tingnan ang kanyang sarili mula sa labas. Idinisenyo ang pagsusulit na ito upang malaman kung gaano ka kaaya-aya kausap. 1. Mas gusto mo bang makinig kaysa magsalita? 2.

Teksto ng talatanungan
1. Magkakaroon ka ng ordinaryong o business meeting. Nakakabaliw ba sa iyo ang kanyang pag-asa? 2. Ang pagtatalaga ba na magbigay ng ulat, mensahe, impormasyon ay nagdudulot sa iyo ng kalituhan at kawalang-kasiyahan?

Kaya mo bang magsalita at makinig?
Sagutan ang pagsusulit na ito (ang tinatawag na McLeney test - bilang parangal sa American psychologist) upang sa wakas ay malaman kung maaari kang magsalita at makinig. Sagutin ng "oo" o "hindi".

Mga kasanayan sa pakikinig
Ang bawat tanong ay dapat sagutin at markahan: "halos palagi" - 2 puntos; "sa karamihan ng mga kaso" - 4 na puntos; "minsan" - 6 na puntos; "bihira" - 8 puntos; "halos hindi kailanman" - 10 puntos.

Pagsusulit sa kalayaan
Sa talatanungan na ito, ang mga tanong ay may maraming mga pagpipilian sa sagot. Kailangan mong piliin ang pinaka-angkop. 1. Pagkatapos makapagtapos ng pag-aaral, paano ka nagpasya tungkol sa iyong magiging propesyon at pag-aaral:

Pagsusuri ng mga resulta
Para sa pagpili ng opsyon sa sagot na "a" ang paksa ay tumatanggap ng 4 na puntos Para sa pagpili ng opsyon sa sagot na "b" ay nakakatanggap siya ng 2 puntos

Pagsusulit sa optimismo
Sa pagsusulit na ito, kinakailangan, na maging pamilyar sa bawat isa sa sumusunod na 20 paghatol, na pumili ng isa sa apat na posibleng sagot dito, na ibinigay sa ibaba ng kaukulang paghatol at itinalaga ng mga titik "a", "b"

Susi sa pamamaraan
Ang talahanayan para sa bawat isa sa 20 paghatol at ang napiling sagot dito ay nagpapahiwatig ng bilang ng mga puntos kung saan ang sagot na ito ay tinasa. Pagkakasunud-sunod ng Mesa

Diagnosis ng estado ng pagsalakay (Bass-Darki questionnaire)
A. Pinaghiwalay ni Bass ang mga konsepto ng agresyon at poot at tinukoy ang huli bilang: "... isang reaksyon na nagdudulot ng mga negatibong damdamin at negatibong pagtatasa ng mga tao at mga kaganapan." Kapag gumagawa ng iyong palatanungan, magkaiba

Palatanungan
1. Minsan hindi ko makontrol ang pagnanais na makapinsala sa iba. oo hindi 2. Minsan nakikitsismis ako sa mga taong hindi ko gusto.

Assinger (pagsusuri ng pagiging agresibo sa mga relasyon)
A. Ang pamamaraan ni Assinger ("Kwestyoner ng Assinger") ay tumutukoy kung ang isang tao ay medyo tama sa kanyang mga relasyon sa iba at kung ito ay madaling makipag-usap sa kanya. Para sa higit na objectivity ng mga sagot

Ikaw ba ay isang taong salungatan?
Maaari mong suriin ang iyong sarili at anyayahan ang iba na suriin ka kung gaano ka kasalungat. Upang gawin ito, sa iminungkahing talahanayan, markahan ang numero na tumutugma sa iyong pagtatasa sa pitong-puntong sukat. Ikonekta ang mga marka

Malayo sa mahirap na sitwasyon sa buhay
Napagtagumpayan ng mga tao ang mahihirap na sitwasyon sa buhay sa iba't ibang paraan, kabilang ang mga nauugnay sa gawaing pamamahayag. Ang ilang mga tao ay nagtitiis sa mga problema, problema, umangkop sa kanila, mas gusto

Isang paraan para sa pag-convert ng mga sagot na pinili ng isang paksa gamit ang paraang ito sa mga puntos
Napili Serial number sagot ng paghatol

Paraan ni Holmes at Rahe para sa pagtukoy ng paglaban sa stress at pakikibagay sa lipunan
Subukang alalahanin ang lahat ng mga pangyayaring nangyari sa iyo sa nakalipas na taon at bilangin ang kabuuang bilang ng mga puntos na iyong "nakuha." Hindi. Mga pangyayari sa buhay

Diagnosis ng nangingibabaw na hemisphere
Ang mga tao ay kilala na naiiba sa relatibong impluwensya ng kanilang mga hemisphere ng utak. Para sa ilan, ang kaliwa ay nangingibabaw, para sa iba - kanang hemisphere. Ang kaliwa ay itinuturing na sentro ng lohikal, abstract at

Habang umuunlad ang pamamahayag at tumataas ang papel nito sa buhay ng lipunan, dahil sa paglaki ng madla, paglawak at pagpapalalim ng mga interes at kahilingan sa iba't ibang larangan ng media, ang mga kinakailangan para sa mga manggagawa sa media ay patuloy na lumalaki. Samakatuwid, ang tanong ng propesyonal na paghahanda at dedikasyon ng isang mamamahayag at ang lawak kung saan ginagampanan niya ang kanyang mga tungkulin sa lipunan, ng isang kritikal na pagsusuri sa sarili ng kanyang mga aktibidad sa mga kondisyon ng patuloy at pagtaas ng mga kakulangan sa oras at pagbabago ng mga kinakailangan para sa pamamahayag ay lubhang kagyat. .

Iyon ang dahilan kung bakit, sa pagkumpleto ng paunang pagkilala sa pamamahayag at sa mga pangkalahatang batas nito, mahalagang ilipat ang presentasyon mula sa isang layunin-regular na plano sa isang subjective-personal. Pagkatapos ng lahat, ang kaalaman sa mga batas ay, maaaring sabihin ng isa, "kalahati ng labanan." Mahalaga para sa isang propesyonal na patuloy na pagnilayan kung ano ang kanyang tungkulin sa lipunan at kung gaano niya ito kaepektibo.

Sa praktikal na aktibidad, ang tanong ay hindi maaaring hindi lumitaw (hayag o nakatago) tungkol sa kalikasan ng responsibilidad mamamahayag sa harap ng kanyang sarili, opisina ng editoryal, korporasyon ng mga mamamahayag, at buong lipunan. At sa lawak ng pagtupad sa tungkulin ng isang tao.

Ang problema sa pananagutan sa pagtupad sa tungkulin ng isang tao ay inilalarawan ng sistema mga prinsipyo at pamantayan ng deontological. Ang Deontology (Greek deon - "dapat" + logo - "pagtuturo") ay isang sistema ng mga ideya na nagpapakilala sa propesyonal na tungkulin ng isang mamamahayag (tulad ng sa ibang mga lugar - isang doktor, abogado, negosyante, opisyal ng pagpapatupad ng batas, atbp. - kung saan propesyonal Ang aktibidad ay nauugnay sa malawak na komunikasyon sa mga tao) sa buong spectrum ng mga katangian nito, na ipinakita sa malikhaing aktibidad. Ang mismong pagpasok sa journalistic corps ay nagpapalagay na siya ay may malawak na hanay ng mga responsibilidad.

Ang batayan nito ay ang kamalayan sa tungkulin ng isang tao sa lipunan para sa pinaka-epektibong pakikilahok sa "serbisyo" ng impormasyon sa madla, batay sa buong sistema ng mga kinakailangan para sa modernong media.

Ang pamantayang deontological, samakatuwid, ay ang malinaw na kamalayan sa sarili ng isang mamamahayag, na ipinakita sa isang kritikal na pagtatasa sa sarili ng lahat ng "mga sangkap" ng kanyang pagkatao bilang isang propesyonal, na naglalayong komprehensibong pagpapabuti ng sarili, na nagsisimula sa mga hilig at kakayahan. at nagtatapos sa pagbuo ng kanyang personal at propesyonal na imahe.

Walang anuman sa hitsura at pag-uugali ng isang mamamahayag na hindi nangangailangan ng deontological analysis at paggawa ng desisyon. Kahit na ang mga "maliit na bagay" tulad ng paraan ng pananamit, pagsasalita, pakikipag-usap sa iba, atbp., dahil nakakaapekto ang mga ito sa karakter at antas ng pagtupad ng propesyonal na tungkulin, ay nangangailangan ng deontological na pagpapahalaga sa sarili at mga kinakailangang kaso"mga pagwawasto".

Ang pangunahing - pangunahing - kinakailangan ng deontology ay may kinalaman sa pagbuo ng ganoong posisyon sa lipunan at pagpapatupad nito sa paraang malikhaing aktibidad nag-ambag sa panlipunang pag-unlad sa loob ng balangkas ng isang makatao na oryentasyon at, sa batayan na ito, ang konsolidasyon ng lipunan.

Ang pagbuo ng isang humanistic na oryentasyon sa isang anyo o iba pa ay nangangailangan ng mamamahayag na maging aktibo sa cognitive sphere. Ang kanyang tungkulin ay kilalanin ang iba't ibang konsepto ng lipunan at responsableng pumili at bumuo ng kanyang pananaw sa mga pangangailangan ng panlipunang pag-unlad at mga paraan upang makamit ang "hinahangad na kinabukasan".

At lahat ng ito ay konektado sa pagpapabuti at pag-unlad ng mga iyon mga personal na katangian(intelektwal, malakas ang loob, moral, atbp.), na magtitiyak sa tagumpay ng aktibidad. Siyempre, ang parehong naaangkop sa pangkalahatang humanitarian at espesyal na kaalaman, na bumubuo ng "kaalaman" na batayan at suporta para sa malikhaing aktibidad.

Ang deontological norm ay ang pagsusuri din ng sariling karanasan aktibidad sa pamamahayag, pati na rin ang mga aktibidad ng mga mamamahayag mula sa iba pang media sa pananaw ng pagpapabuti ng mga malikhaing kasanayan at kakayahan upang ipatupad ang isang mulat na posisyon sa lipunan.

Ang mga pamantayan at prinsipyo ng deontological ay nabubuhay hindi lamang sa isipan ng mga mamamahayag at mga gawa ng mga siyentipiko, ngunit naitala din sa maraming mga dokumento - iba't ibang uri ng mga code, kilos, charter (sa pamamagitan ng paraan, ang code ng karangalan ng mga kabalyero ay lumitaw noong ika-12 siglo. , mamaya - ang mga code ng mga opisyal, doktor, abogado, artisan, mangangalakal, sa ating panahon - sa halos lahat ng larangan ng pampublikong aktibidad). Dahil sa mga pagkakaiba sa mga propesyonal na tungkulin (mga editor, may-ari, mamamahayag, atbp.) at panlipunang mga posisyon ng iba't ibang media, maraming mga naturang dokumento ang nabuo. Ngunit sa kabila ng lahat ng pagkakaiba, may mga pangunahing deontological na utos na umiiral at dapat suportahan ng buong pamayanan ng pamamahayag.

Ang higit na kalayaan sa pagkilos (panlipunan, malikhain, legal, pang-ekonomiya) na pamamahayag, mga pangkat ng editoryal, at mga indibidwal na mamamahayag ay mayroon, mas mataas ang kanilang antas ng responsibilidad para sa kalikasan at mga kahihinatnan ng paggamit ng kalayaan. Ang pattern ay hindi sinasadya: mas maraming kalayaan, mas maraming pagkakataon na maimpluwensyahan ang buhay ng lipunan, at ito ay hindi maiiwasang magdulot ng tanong (ng lipunan na may kaugnayan sa pamamahayag at indibidwal na media, mga tanggapan ng editoryal - sa mga mamamahayag, mamamahayag - sa kanilang sarili) : tama ba, sa tamang direksyon na ginamit? Hindi ba niya inaabuso ang kanyang kalayaan sa aktibidad at, higit pa, hindi niya nilalabag ang mga kinakailangan nito?

Para sa pamamahayag at isang mamamahayag, ang responsibilidad ay parehong layunin at subjective. Mula sa layuning panig, ito ay isang hanay ng mga kinakailangan na dapat ipatupad alinsunod sa pangangailangang sosyo-historikal, na may mga batas ng realidad na independiyente sa kalooban ng tao. Mula sa isang pansariling pananaw, ito ay ang pag-unawa at pagpayag ng pamamahayag at ng mamamahayag na tanggapin ang isang hanay ng mga responsibilidad na itinakda ng batas, mga etikal na code, mga programa ng mga partido kung saan ang mamamahayag ay isang miyembro, ang direksyon at patakaran sa impormasyon ng media kung saan siya ay empleyado.

Pananagutan- ito ang pagpapakita (kamalayan, pagtanggap at sukatan ng katuparan) ng propesyonal na tungkulin, ang kakayahang iugnay ang posisyon ng isang tao, mga aktibidad at mga resulta nito sa pangangailangan. Sa kasong ito, ang isang bilang ng mga banggaan ay lumitaw, ang pangunahing isa sa mga ito ay sa pagitan ng mga layunin na kinakailangan ng buhay at kanilang kamalayan, sa pagitan ng mga layunin na tungkulin "sa kasaysayan" at ang subjective na pag-unawa sa tungkulin. Samakatuwid, ang isang mamamahayag na nararamdaman ang kanyang pananagutan ay nasa isang estado ng patuloy na pagmumuni-muni at naghahanap ng ganoong uri ng aktibidad sa pangkalahatan at isang tiyak na aksyon sa loob ng balangkas nito na magiging tunay na pagsasakatuparan ng kanyang tungkulin sa lipunan. Ang salungatan sa pagitan ng isang pakiramdam ng tungkulin at tunay na pag-uugali ay nagdudulot ng pagkondena sa sarili at panloob na hindi pagkakasundo sa isang pribadong mamamahayag, na nagreresulta sa alinman sa isang pagbabalik sa landas ng responsableng pag-uugali o isang kilusan sa landas ng hindi gaanong pagtutol, "ayon sa mga pangyayari. .”

Ang malawak na espasyo ng tungkulin at ang responsableng pagpapatupad nito ay binubuo ng hindi bababa sa apat na lugar - sibil, etikal, legal at panloob.

Ang kinakailangan para sa isang mamamahayag ay kumilos nang responsable. Ang mga resulta ng pagtupad sa tungkuling sibiko ay napapailalim sa paghatol ng publiko. Paglabag sa batas - ligal na paglilitis. Hindi etikal na pag-uugali - "hukuman ng karangalan." Pagkabigong sumunod sa charter ng editoryal, paglihis sa mga kinakailangan ng programa o direksyon ng media - talakayan sa mga kasamahan, minsan (depende sa lawak ng paglabag) na may malupit na konklusyon (hanggang sa pagtatapos ng kontrata).

Ang problema ng sibil na pananagutan ay panloob na kumplikado. Ang kakanyahan nito ay kamalayan at pagnanais isakatuparan ang mga pambansang interes nang epektibo hangga't maaari, isang pangako sa paglutas ng mga problema ng rehiyon, bansa, mundo sa interes ng lahat ng mamamayan, lahat ng sangkatauhan. Ngunit dahil sa mga pagkakaiba sa lipunan at dahil sa hindi pantay na pag-unawa ng iba't ibang pwersang panlipunan, ang media at mga indibidwal na mamamahayag sa kakanyahan ng kanilang tungkuling sibiko, ito ay nauunawaan nang iba sa mga tiyak na termino ng nilalaman sa panahon ng mga tunay na aksyong pamamahayag. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng pagkakaiba-iba ng socio-political, may mga balangkas ng pag-uugaling sibil na nangangailangan ng isang responsableng diskarte. Ang kanilang kakanyahan ay nauugnay sa pag-unlad ng madla kamalayang sibiko, ang pagbuo ng isang "sapat na mamamayan", responsable at aktibo.

Una sa lahat, ang isang mamamahayag ay may pananagutan sa pagbuo ng kanyang civic position, isang sistema ng socio-political guidelines, at isang set ng mga saloobin sa larangan ng kanyang makitid na espesyalisasyon. Ang tanong ay kung ano ang magiging posisyon na ito: ito ba ay magiging mas malapit hangga't maaari sa layunin o ito ba ay suhetibong "magsisilbi" sa mga pribadong egoistic na interes ng anumang grupo na tumatabi sa panlipunang pag-unlad o kahit na nakakasagabal dito? Siyempre, sa mga kondisyon ng pluralismo, sa ideolohiya, politika, kultura, kapag ang saklaw ng mga opinyon ay napakalawak, ang isang mamamahayag ay may karapatang kumuha ng anumang posisyon. Ngunit ang isang responsableng pagpili ay nangangailangan ng seryosong pagsasaalang-alang sa posisyon mula sa punto ng view kung gaano nito natutugunan ang mga interes ng mga tao at ang mga pangkalahatang pangangailangan ng makatao ng panlipunang pag-unlad, kung magkano ang proteksyon ng mga pangangailangan ng "bahagi" ay pinagsama sa mga kinakailangan ng "buo". Sa ibang salita, Responsibilidad ng sibil ay mataas kapag ang posisyon ay pinagsama at magkatugma ang dalawang grupo ng mga interes na ito.

Samakatuwid, ang pagpili ng media kasama ang direksyon nito at mga tampok ng patakaran sa impormasyon ay nasa loob din ng saklaw ng responsibilidad ng sibil. Ang isang mamamahayag pagkatapos ay gumagawa ng mabunga at kumikilos nang responsable kapag siya ay "nasa kanyang bilog" ng mga katulad na kasamahan, kapag walang salungatan sa pagitan ng kanyang mga paniniwala at ang direksyon ng media. Masasabi bang responsable ang pag-uugali ng isang mamamahayag kung sa kanyang mga gawa ay hinahabol niya ang isang linya na hindi niya sinasang-ayunan sa loob? Ito ay tiyak na ang kasunduan sa pangkat ng editoryal sa mga pangunahing isyu na nagpapahintulot sa kanya na maging malikhaing independyente, upang gumana nang walang pagsasaalang-alang sa posibleng pagtanggi, hindi upang kumilos bilang isang conformist o nonconformist na may kaugnayan sa direksyon na pinagtibay ng mga editor, ngunit upang maging isang kumbinsido na tagapagtanggol ng tinanggap na pangkalahatang linya. Siyempre, kapag gumuhit ng napiling linya, maaaring lumitaw ang iba't ibang mga nuances, at maaaring imungkahi ang ilang "mga kadahilanan sa pagwawasto", na lumilitaw bilang isang resulta ng isang independiyenteng, walang bulag na pag-aaral ng buhay.

At dahil ang iba't ibang media at iba't ibang mga mamamahayag ay may iba't ibang "mga larawan ng mundo", kung gayon, siyempre, sila rin ang may pananagutan sa kung ano at paano ipinapahayag ang iba pang mga diskarte at paghuhusga. Ang responsableng pag-uugali ay ang kabaligtaran ng katahimikan at higit pa sa pagbaluktot ng iba pang mga posisyon, kabastusan, parirala, at pandaraya sa salita sa mga polemics. Ang tungkuling sibiko ng isang mamamahayag ay kailangan din magsalita laban sa mga publikasyon at programa kung sila ay napatunayang lumihis sa katotohanan, maling "mga galaw" sa argumentasyon at mga konklusyon at iba pang mga paglabag sa mga kinakailangan ng objectivity. SA sa kasong ito Mahalagang mapanatili ang dignidad at pakiramdam ng proporsyon, huwag pahintulutan ang pampanitikang horseplay, at higit pa rito na huwag itaas ang maliliit na pagkakamali ng ibang mga mamamahayag sa ranggo ng mga pangunahing pagkakamali. Ang punto ay upang maiwasang maging kritiko mula sa isang kritiko sa ngalan ng katotohanan, mula sa isang responsableng politiko tungo sa isang murang pulitiko, kapag ang lugar ng pag-aalala para sa mga pangangailangan ng publiko ay kinuha sa pamamagitan ng pagkalkula ng madaling katanyagan.

Sa kasong ito, ang parehong mga polemik at mga talakayan, gaano man kainit ang mga ito, ay dapat isagawa mula sa isang posisyon na may mataas na responsibilidad sa sibiko: pagkatapos ng lahat, ang pagkakaiba sa mga pananaw ay may isang karaniwang matatag na batayan - ito ay pag-aalala para sa pag-unlad ng bansa. at ang buong mundo. Kapag ipinatupad nang responsable, ang posisyong sibiko na nabuo sa ganitong paraan ay may isa pang mahalagang kahihinatnan. Sa kurso ng paghahambing ng mga pananaw, sa proseso ng mga polemik at talakayan, mga posisyon at diskarte, ang mga ideya at solusyon ay lalapit (nang hindi nagsasama dahil sa mga pangunahing pagkakaiba sa lipunan sa lipunan) at lalong mapupuno ng nakabubuo na nilalaman para sa kapakinabangan ng kapwa "bahagi" at ang "buo" sa pananaw ng makataong pag-unlad ng lipunan sa kabuuan.

Dahil dito, para sa pamamahayag at mga mamamahayag, ang responsibilidad sa lipunan ang mauna para sa sukatan ng pagsunod sa posisyon at sa likas na katangian ng pagpapatupad nito sa mga layuning pangangailangan ng panlipunang pag-unlad. Kaya ang responsibilidad ng mamamahayag para sa ganap na kamalayan ng madla tungkol sa mga nangyayari sa mundo, para sa sistema ng mga pagtatasa at konklusyon na ibinigay.

Responsableng pag-uugali hindi pinapayagan ang pag-asa sa hindi na-verify na data, tsismis at tsismis. Ito ay tulad ng isang scout: isang bagay na "nakita ko ang aking sarili," isa pang "narinig," ang pangatlo ay "hulaan ko." Ang responsableng pag-uugali ay nangangailangan ng pagkakaiba sa pagitan ng hindi mapag-aalinlanganan at ang nagdududa, kung ano ang nangyari at kung ano ang inaasahan, katotohanan at opinyon, atbp. Kung hindi, hindi maiiwasan ang tahasan o implicit na disinformation.

Kung kinakailangan na magbigay ng "mga snapshot", "itigil" ang paggalaw, suriin ang mga phenomena sa proseso ng pag-unlad, lumikha ng mga gawa nang walang kumpletong data, madalas na hindi alam ang pinagbabatayan ng mga sanhi ng mga kaganapan, ang mamamahayag ay hindi immune mula sa hindi kumpleto, kamalian, at mga pagkakamali. Kasabay nito, ang responsableng pag-uugali ay upang matiyak na ang mga ito tuklasin ang mga depekto at pagkakamali, ituro ang mga ito at itama ang mga ito sa mga susunod na publikasyon. Ang pag-aatubili na iwasto ang mga pagkakamali ay may maraming negatibong kahihinatnan: ang pag-iingat ng mga maling kuru-kuro sa madla, ang pagkawala ng tiwala sa media kung ang pagkakamali ay "nahuli" (kung minsan ay may kritikal o sarkastikong komento) ng ibang media, at ang masasamang ideya ng ​pagiging permissive sa pamamahayag.

Dapat ding tratuhin ng isang mamamahayag ang kanyang personal na pag-uugali at pagkamalikhain na may pananagutang sibiko. Pagkatapos ng lahat, ang lipunan ay may karapatang umasa mula sa kanya maximum na pagsasakatuparan ng malikhaing potensyal- kakayahan, kaalaman, karanasan. Bilang karagdagan, hindi lamang kung ano ang ginawa ay napapailalim sa sibil na hukuman, kundi pati na rin kung ano ang hindi nagawa - pagiging pasibo, katahimikan, hindi pagtupad sa mga tungkulin. Ang isang responsableng mamamahayag ay isang aktibo, may layunin, naghahanap ng propesyonal na mamamahayag, at hindi isang empleyado na gumagawa lamang ng mga gawain. At kung siya ay nahaharap sa mga sitwasyon na nangangailangan ng pampublikong pagsisiwalat, interbensyon sa pamamahayag, iresponsableng manatiling tahimik, kahit na anong mga pagsasaalang-alang ang magdikta rito.

Ang responsableng pagganap ng mga propesyonal na tungkulin ay nangangailangan ng kakayahan. Ang kakulangan ng kaalaman ay nagpapahirap sa pag-aaral ng isang kumplikadong isyu at nagbibigay sa mamamahayag ng isang pagpipilian: alinman sa matapat na aminin ang imposibilidad ng paglutas ng problema at tumanggi na magtrabaho sa isyung ito, o, sa pagkuha ng paksa, aktibong palitan ang nawawalang kaalaman, kumunsulta sa mga kasamahan at mga espesyalista. Ang pagtatago ng hindi pagiging handa ay iresponsable.

Ang isang mamamahayag ay dapat palaging handa sa hindi inaasahang pangyayari mga kahirapan sa propesyon, sa mahaba, mahirap, at kung minsan ay mapanganib na hindi pangkaraniwang gawain. Obligado siyang gumawa ng "maruming gawa" kapag nahaharap sa "ibaba" ng lipunan. Imposibleng gawin nang wala ito kung gusto mong makinabang ang lipunan sa pamamagitan ng pagsisiyasat hindi lamang sa "mga pagsasamantala."

Kasabay nito, ang pagkakaroon ng karapatang makialam sa publiko sa iba't ibang aspeto ng buhay, ang isang mamamahayag ay dapat gumawa ng isang napakaseryosong diskarte sa isyu ng paglalahad ng mga resulta ng kanyang pagsisiyasat sa publiko. Ang kanyang desisyon ay dapat batay sa isang maalalahanin na ideya ng mga posibleng resulta ng isang pampublikong anunsyo, tungkol sa kung ano ang maaaring kahihinatnan, kung paano ito makakaapekto sa kaso at sa mga taong binanggit ang mga pangalan sa gawain. Ang criterion ng responsibilidad dito ay panlipunang kahalagahan, panlipunang pangangailangan, at ang likas na epekto ng publikasyon. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa panuntunan ng mga doktor: "Primum non nocere" ("Una sa lahat, huwag saktan").

Kadalasan, ang mga editor ay walang pagkakataon na i-double-check ang mga katotohanan, pagtatasa at konklusyon ng isang mamamahayag na nagdala ng materyal hindi lamang "mula sa malalayong paglalakbay", kundi pati na rin mula sa "malapit sa ibang bansa", o kahit na mula sa isang press conference na inorganisa ng ang alkalde ng parehong lungsod. At ito ay makatwiran kung ang tanggapan ng editoryal ay gumagamit ng mga taong katulad ng pag-iisip na nagtitiwala sa kanilang empleyado, ang pagiging maaasahan ng data na kanyang nakolekta, ang pananaw ng kanyang interpretasyon, pagiging patas at pananaw. Ngunit sa kasong ito, mas mataas ang responsibilidad ng mamamahayag, dahil siya, kumbaga, sabay-sabay na kumikilos at ang imbestigador, at ang tagausig, at ang abogado, at ang hukom, na napakahirap, dahil may panganib ng "mga pagbaluktot" (lalo na kung ang "kaso" ay itinuturing na "sa huling paraan", bago ang paglalathala). Samakatuwid, ang "hatol" ng isang mamamahayag ay dapat na komprehensibong balanse, nakatuon sa mga katotohanan, at madalas na mga konklusyon at pagtatasa ng haka-haka. Higit pa rito, hindi kasama ang pagiging one-sidedness, partiality, at “bitterness” ng mga paghatol.

Ang responsibilidad ng sibil ay nakasalalay sa isang mamamahayag sa lahat ng mga yugto ng trabaho - mula sa desisyon na magsalita sa isang partikular na paksa hanggang sa lahat ng mga hakbang ng pagkolekta, pagproseso at pagbibigay-kahulugan ng impormasyon hanggang sa publikasyon at mga resulta nito. Minsan kailangang paulit-ulit na tugunan ang paksang itinaas, upang makialam din sa takbo ng mga kaganapan, upang mag-ulat pagbabago, at kung minsan ay pagwawasto, pagdaragdag, pagbabago sa mga katangian at pangungusap. Ang responsibilidad sa parehong oras ay nag-oobliga sa mamamahayag na subaybayan kung ano ang tunay na mga resulta ng talumpati, kung ano ang hindi inaasahang negatibong mga resulta na lumitaw, at magpasya kung paano tutugon sa kanila.

Sa loob ng pangkat ng editoryal, ang mamamahayag, siyempre, ay may mahigpit na tinukoy na personal na responsibilidad. At ang mga mamamahayag na may mataas na ranggo ay may dobleng responsibilidad - para sa kanilang sarili at para sa pangkat na kanilang pinamumunuan. Ang sukatan ng responsibilidad ng isang pangkat ng pamamahayag ay hindi binubuo ng kabuuan ng mga personal na responsibilidad ng bawat isa sa mga miyembro nito - ito ay sinusukat sa pamamagitan ng lakas ng malikhaing potensyal ng buong koponan bilang isang solong kabuuan.

Kasama ng responsibilidad ng sibil, bilang pagpapatuloy nito, detalye at regulasyon, ang mga prinsipyo, pamantayan at tuntunin ng etikal na responsibilidad ay nabuo sa kapaligiran ng pamamahayag. Ang etika (Greek etos - “custom”) ay isang agham na nag-aaral at bumalangkas teoretikal na batayan. Mula sa kanila sumunod praktikal na pangangailangan moralidad (lat. mores - "mores") bilang isang lugar ng propesyonal na kamalayan. Ang pagninilay at pagpapatupad sa pagsasagawa ng mga teoretikal na pundasyon ng etika at praktikal na mga kinakailangan ng moralidad ay ipinakikita sa tunay na pag-uugali bilang moralidad, pang-araw-araw na ugali.

Ang mga kinakailangan ng moralidad bilang isa sa mga regulator ng pag-uugali, hindi katulad ng mga ligal na pamantayan, ay hindi nabuo sa mga gawaing pambatasan. Ang mga ito ay binuo sa kurso ng pampublikong kasanayan, at ang kanilang pagpapatupad ay kinokontrol ng opinyon ng publiko, publiko (sa journalism - journalistic) na mga organisasyon, mga kolektibo ng trabaho, na kung minsan ay lumilikha ng "mga korte ng karangalan" o mga katulad na katawan na nagpapatakbo sa isang boluntaryong batayan.

Ang kakanyahan ng propesyonal na etika ay ang siyentipikong probisyon ng hindi nagkakamali sa moral na pagganap ng mga propesyonal sa kanilang tungkulin alinsunod sa karaniwang tinatanggap na mga prinsipyong etikal sa lipunan. Kaya, kasama ng "pangkalahatang" etika, lumitaw ang medikal, legal, at pedagogical na etika. Ang etika sa pamamahayag ay isang espesyal na lugar ng propesyonal na etika.

Propesyonal na etika ng isang mamamahayag- ang mga ito ay hindi legal na naayos, ngunit tinatanggap sa kapaligiran ng pamamahayag at suportado ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon, propesyonal at malikhaing organisasyon - mga prinsipyo, pamantayan at tuntunin ng moral na pag-uugali ng isang mamamahayag.

Ang mga ito ay batay sa ideya ng pinakamahusay na etikal na pagganap ng propesyonal na tungkulin alinsunod sa mga ideya ng mabuti at masama habang inilalapat ang mga ito sa aktibidad ng pamamahayag.

Batay sa mga ideya tungkol sa propesyonal na tungkulin at mataas na moral na mga anyo ng katuparan nito, isang sistema ng mga pananaw sa pag-uugali ng isang mamamahayag ay nabuo, kung saan ang dignidad ng propesyon at ang karangalan ng isang propesyonal ay pinananatili. Ang propesyonal na etika ay bubuo ng isang tiyak na hanay ng mga prinsipyo, pamantayan at tuntunin disenteng pag-uugali. Kasama nito, kasama rin sa etika ang mga pagbabawal, na kwalipikado bilang masamang ugali, naitala sa alinman sa "hindi nakasulat" o sa "nakasulat" (fixed) na mga code ng karangalan na binuo ng mga organisasyong pamamahayag. Ang pagsunod sa mga pamantayang etikal ay sinusubaybayan sa loob at labas. "Mula sa loob" ay ang budhi ng mamamahayag, na, depende sa likas na katangian ng kanyang pag-uugali, maaaring makaranas sa kanya ng kahihiyan, kahihiyan, pagkondena sa sarili, o nagdudulot sa kanya ng pagmamataas at kasiyahan. Ang mga organisasyong mamamahayag at ang kanilang pansamantala o permanenteng “hukuman ng karangalan” ay nagpapatakbo “mula sa labas.” Mayroon ding pampublikong kontrol sa pagsunod ng mga mamamahayag sa mga prinsipyong etikal.

Ang malala at paulit-ulit na mulat na paglabag sa mga kinakailangan ng etika sa pamamahayag ay naglalagay sa lumalabag sa labas ng hanay ng mga journalistic corps. Sinuman na sumali sa Union of Journalists of Russia ay nangangako na sumunod sa Kodigo ng Propesyonal na Etika mamamahayag ng Russia. Ang kamalayan sa panganib ng terorismo ay nag-udyok sa mga organisasyong pamamahayag na isaalang-alang ang mga posisyon mga ahensya ng gobyerno bumuo ng mga dokumento (halimbawa, ang Anti-Terrorism Convention) na naglalaman ng mga pamantayan para sa pagkuha at pagpapalaganap ng impormasyon, at iba pang anyo ng pag-uugali ng mga mamamahayag sa mga sitwasyong nauugnay sa mga aktibidad ng mga terorista. Pinagtibay ng mga organisasyon sa telebisyon ang Charter na "Laban sa Karahasan at Kalupitan".

Ang mga etikal na code ay una sa lahat ay bumalangkas ng mga pangkalahatang prinsipyo ng moral na pag-uugali ng isang mamamahayag. Maraming "nakasulat" na mga code ang nalikha sa mundo, at kahit sa isang bansa ay maaaring magkaroon ng ilan sa mga ito. Kaya, sa USA mayroong mga "Canons of Journalism" na pinagtibay noong 1923

ang American Society of Newspaper Editors, at ang Code of Ethics (1929) ng National Association of Broadcasting and Television Station Owners. Pagkatapos ay dinagdagan sila ng "Radio Code" at "Television Code" at iba pang mga etikal na dokumento na binuo para sa mga indibidwal na lugar ng aktibidad. Ngunit sa pangkalahatan, ang mga prinsipyo ay tinukoy sa higit pa o hindi gaanong katulad na mga formula. Halimbawa, hinihiling ng National Union of Journalists of Great Britain sa mga tuntuning etikal nito na mapanatili ang katumpakan, iwasto ang mga maling ulat, at tutulan ang pagbaluktot at pagsupil; ipinagtatanggol ang kalayaan ng mga pananaw; iginigiit na tapat lamang ang pagkuha ng impormasyon; ipinagbabawal ang pagsalakay sa privacy; nagpapahiwatig ng pagpapanatili ng pagiging kompidensiyal ng mga mapagkukunan ng impormasyon; ipinagbabawal ang pagkuha ng mga suhol at paggamit ng impormasyon para sa personal na layunin ng isang mamamahayag; tumututol sa diskriminasyon sa pambansa, lahi, relihiyon at iba pang batayan.

Noong 1980-1983, natukoy ng mga kinatawan ng internasyonal at rehiyonal na organisasyong pamamahayag “Mga Internasyonal na Prinsipyo ng Propesyonal na Pamamahayag na Etika”. Kung isasaalang-alang ang mga ito, ang bawat rehiyonal o pambansang organisasyon ng pamamahayag ay bubuo ng sarili nitong mga code ng etika. Sa ating bansa, ang unang code ng propesyonal na etika ay pinagtibay ng Union of Journalists noong 1989. Ito ay batay sa mga prinsipyo ng pananagutan, katotohanan, kawalang-kinikilingan, integridad, katapatan, paggalang sa karangalan at dignidad ng indibidwal, paggalang sa mga unibersal na halaga, propesyonal na pagkakaisa, atbp. Noong 1994, ang Code of Professional Ethics ng Russian Journalist ay umunlad.

Ang mga pangkalahatang etikal na prinsipyo ay nakakahanap ng konkretong embodiment at nagiging mga tuntunin at pagbabawal sa mga sitwasyong iyon na karaniwan para sa mga praktikal na aktibidad sa pamamahayag:

mamamahayag - madla,

mamamahayag - mapagkukunan ng impormasyon,

ang mamamahayag ay isang karakter sa kanyang trabaho,

mamamahayag - editor,

mamamahayag - pangkat ng editoryal,

mamamahayag - mga propesyonal na kasamahan

Etika sa Relasyon "mamamahayag - madla" ay may likas na integrasyon, i.e. dito ang sukatan ng moralidad ng pag-uugali ng mamamahayag sa lahat ng iba pang mga lugar ay "summed up" ang moral at etikal na antas ng kanyang kamalayan at pag-uugali ay lubos at malinaw na ipinakita. Una sa lahat, ito ay isang moral na obligasyon, malinaw na iniisip ang "iyong" madla, na tuparin ang iyong tungkulin dito na ganap at epektibong matugunan ang mga pangangailangan at interes nito sa larangan ng impormasyon. Sa isip na ang isang mamamahayag ay lumilikha para sa isang madla, mahalagang lutasin ang mga isyu sa etika sa bawat oras. Kailangan ba ng madla ang gawaing ito? Sinasayang ba niya ang kanyang oras at tinutugunan ang kanyang tunay na pangangailangan? Ang gawain ba ay nakakapag-interes sa mga manonood? Ibaba ba ng mambabasa ang isyu; papatayin ba ng manonood ang TV; lilipat ba sa ibang wave ang nakikinig? At ayon dito, susuportahan ba ng gawaing ito ang tiwala, prestihiyo at awtoridad na dati nang napanalunan ng mamamahayag?

Kasabay nito, ang isang mamamahayag na nakadarama ng kanyang moral na pananagutan sa madla ay patuloy na nagpapasya para sa kanyang sarili ang mga sumusunod na katanungan: ang impormasyon ba ay tama bang maiintindihan ng madla; kung ang mga katotohanan at paghuhusga ay sapat na mauunawaan; kung paano "gumagana" ang argumento; Hanggang saan aasenso ang madla sa pag-unawa sa katotohanan salamat sa kanyang mga pagsisikap? Pagkatapos ng lahat, kahit na ang isang pagbabago sa diin, hindi banggitin ang "denigration" o "varnishing," ay isang paglabag sa etikal na mga obligasyon.

Sa parehong serye ng mga etikal na responsibilidad sa madla ay isang pakikisamang saloobin dito. Para sa isang mamamahayag, hindi kasama ang posisyon ng isang mayabang na tagapayo, isang tagapagturo ng lektura, gayundin ang tungkulin ng isang "bulgar na manunulat", nagbibiro at nanliligaw sa madla. Ang isang seryoso, tapat, naa-access na pag-uusap sa mga pinaka kumplikadong isyu, ang kakayahang manguna sa isang madla, mag-ambag sa pag-unlad nito at pataasin ang antas ng pag-unawa sa kapaligiran ay isang kinakailangang kinakailangan ng etika. Ang pagnanais na maunawaan ay pinipilit ang mamamahayag na makinig nang sensitibo sa reaksyon ng madla, matiyagang magtrabaho dito, sagutin ang mga tanong at pagtutol, at muli at muli, kasama ang paglahok ng bagong materyal, bumalik sa mahalaga, ngunit hindi pa ganap na pinagkadalubhasaan na mga ideya. at mga konklusyon, habang umaasa sa simple at naiintindihan na mga katotohanan , mga halimbawa at ebidensya.

Kung susubukan nating tukuyin ang pamantayang etikal sa larangan ng mga relasyon na "mamamahayag - madla" sa isang salita, kung gayon, marahil, ang salitang ito ay magiging "konsiyensya". Kasabay nito, ang integridad ng isang mamamahayag na may kaunawaan sa etika ay ipinapakita tungkol sa parehong mga katotohanan at opinyon. Tungkol sa mga katotohanan, ang mga kinakailangan ay karaniwan sa lahat ng mga mamamahayag: pagkakumpleto, pagiging totoo, pagiging naa-access. Kung ang isang matapat na mamamahayag ay may pagdududa pa rin tungkol sa katumpakan ng impormasyong mayroon siya tungkol sa mga katotohanan, ang kanilang pagkakumpleto, at ang katumpakan ng mga detalye, kung gayon ito ay kanyang tungkulin na matapat na ituro ang mga pagdududa at ang kanilang posibleng hindi pagiging maaasahan.

Ito ay mas mahirap sa mga opinyon. Pagkatapos ng lahat, ang interpretasyon ng isang kaganapan o katotohanan ay sa isang paraan o iba pang konektado hindi lamang sa unibersal, kundi pati na rin sa mga halaga, adhikain at mithiin ng grupo. Samakatuwid, mahalagang tukuyin kung ano ang espesyal sa posisyon ng mamamahayag, at kung mayroon o may posibilidad ng iba pang mga opinyon, matapat na ipahiwatig ang mga ito o hindi bababa sa tandaan lamang ang pagtanggap ng iba pang mga posisyon tungkol sa mga katotohanang ipinakita, na nagpapaalam kung saan makakakuha ng nakilala sa kanila. At ito ay higit na mahalaga kung mas malawak ang pluralismo ng mga opinyon.

Maraming pamantayang etikal ang namamahala sa mga relasyon "Ang isang mamamahayag ay isang mapagkukunan ng impormasyon", pagtukoy sa mga paraan ng pagkuha at paggamit ng impormasyon at mga materyales na magagamit ng isang pribado o opisyal na tao. Kasabay nito, ang mga contact sa pagitan ng isang mamamahayag at isang mapagkukunan ng impormasyon ay maaaring "bukas" sa likas na katangian (kapag ang mamamahayag ay lumitaw sa harap ng carrier ng impormasyon bilang isang opisyal na empleyado ng media at nakikipag-usap sa kanyang mga intensyon). O “nakatago” (tagong pagsubaybay, kapag ang isang “mamamahayag ay nagpalit ng propesyon”, nagsisilbing taxi driver, tindero, konduktor, atbp., o kapag hindi kilala ang kanyang presensya sa oras na gumamit siya ng hidden camera, hidden microphone at iba pa. ).

Ang bukas na koleksyon ng materyal ay nag-oobliga sa mamamahayag na ipakilala ang kanyang sarili sa mga indibidwal at opisyal na kasama niya sa pakikipag-ugnayan sa negosyo, upang ipaalam sa kanila ang mga intensyon ng tanggapan ng editoryal at ang hanay ng mga isyu na interesado sa kanya. Upang makapanayam ang mga opisyal at makakuha ng mga dokumento mula sa kanila, karaniwang kailangan ang pahintulot ng kanilang mga tagapamahala, at upang makilahok opisyal na mga kaganapan, mga pagpupulong ng negosyo, atbp., hindi pampubliko - isang imbitasyon o pahintulot na dumalo.

Sa proseso ng mga pakikipag-ugnay sa mga pribadong indibidwal, ang pagnanais na makakuha ng maximum na impormasyon ay hindi maaaring maging bastos at kategorya na mga kahilingan, na sinamahan ng pagwawalang-bahala sa mga interes, pagnanasa at punto ng view ng interlocutor. Ang pagtanggi ng isang pribadong tao na magbigay ng impormasyon at pagpapahayag ng paghatol ay dapat igalang. Ang mga sanggunian sa pag-uusap sa mga pangangailangan ng tanggapan ng editoryal at mga tungkulin sa pamamahayag ay hindi dapat magdala ng mga tampok ng nakatagong presyon at maaari lamang maging isang paalala ng mga tungkulin na ginagampanan ng mamamahayag.

Ito ay ibang bagay kapag nakikipag-ugnayan sa mga opisyal na hinihiling ng batas na magbigay ng impormasyon o tumulong sa pagkuha nito. Dito ay may karapatan ang mamamahayag na alalahanin ang kanilang responsibilidad para sa tumpak at kumpletong impormasyon sa mga isyu sa loob ng kanilang kakayahan.

Kapag tumatanggap ng impormasyon, pagsisiyasat ng mga pangyayari, pag-aaral sa kakanyahan ng mga kaganapan at aksyon, kinakailangan na kumilos nang walang kinikilingan, nang walang pagkiling, ang isa ay hindi dapat magmadali sa mga konklusyon, ipahayag ang kanyang mga paghatol at magbigay ng isang pagtatasa ("para sa" o "laban") hanggang sa isa ay sigurado na sapat na ebidensya ang nakolekta. Samakatuwid, kapag nangongolekta ng impormasyon, mahalagang sumunod sa isang tuntunin na katulad ng tinatawag ng mga abogado na "pagpapalagay ng kawalang-kasalanan," i.e. magpatuloy mula sa ideya na hanggang ito o ang ideyang iyon, pagtatasa, akusasyon, o konklusyon ay hindi napatunayan. Kasabay nito, ang mga tao na ang mga aktibidad ay naging object ng atensyon ng isang mamamahayag ay hindi dapat kailanganing patunayan ang kanilang kawalang-kasalanan bilang tugon sa mga pinaghihinalaang akusasyon. Siyempre, sa anumang kaso, ang kabastusan at kawalan ng taktika ay hindi kasama.

Ang taktika (Latin tactus - "touch") ay isang pakiramdam ng proporsyon, nagmumungkahi ng pag-uugali na naaangkop sa sitwasyon, ang kakayahang kumilos nang naaangkop, makipag-usap sa mga tao, isinasaalang-alang ang kanilang posisyon, ang ideya ng kung ano ang nararapat, tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali at sa parehong oras pagpapanatili Respeto sa sarili at "pag-iingat" ng pampublikong paggalang sa propesyon.

Ang pagsunod sa taktika ay ipinahayag kapwa sa paraan ng pag-uusap, ang kakayahang isaalang-alang ang estado ng kausap, upang interesado at gawin siyang magsalita, at sa kakayahang makinig at kumilos sa panahon ng pag-uusap. Ang isang mataktikang mamamahayag ay hindi magsasagawa ng isang pag-uusap nang hindi muna nangongolekta ng impormasyon tungkol sa kausap (kung maaari), hindi magtatanong sa kanya tungkol sa mga bagay kung saan siya ay walang kakayahan, at samakatuwid ay maaari lamang magbigay ng mababaw o banal na impormasyon. Kasabay nito, sa panahon ng pag-uusap, mahalagang makinig sa lahat ng nais sabihin ng kausap, nang hindi nakakaabala sa kanya, ngunit mataktika lamang na idirekta ang daloy ng pag-uusap. At mahalagang maunawaan kung bakit eksaktong nagsasalita ang isang tao sa ganitong paraan, sa ganoong anyo, sa ganoong pagkakasunod-sunod at sa napakatagal na panahon - ang karagdagang paggamit ng impormasyong natanggap ay nakasalalay dito.

Ang isang mataktikang mamamahayag ay hindi makagambala sa kanyang kausap mula sa trabaho, ngunit mag-aayos muna ng isang pagpupulong sa kanya sa isang maginhawang oras at sa isang kumpidensyal na kapaligiran, ay handang mabuti para sa pag-uusap, paggawa ng pelikula o pag-record, ay susubukan na maakit ang pansin sa kanyang sarili nang kaunti. hangga't maaari at huwag istorbohin ang mga tao sa kanyang mga aktibidad. Kung kinakailangan na obserbahan ang impormante (object of interest) o kunan siya habang nagtatrabaho, ang taktika ay nangangailangan ng pagliit ng panghihimasok. Pagkatapos ng lahat, ang pagmamadali ng mga photojournalist, sabihin, sa panahon ng "mga pagdiriwang at kalungkutan ng mga tao" ay walang taktika (ngunit ang pagbaril gamit ang isang tahimik na gumaganang camera, at walang karagdagang pag-iilaw, sa panahon ng isang kumpetisyon ng musika ay patunay ng taktika). Ang taktika, siyempre, ay ipinahayag kapwa sa paraan ng pananamit alinsunod sa sitwasyon (kung paano ituring, halimbawa, ang isang puting kamiseta at itali sa isang blast furnace o isang denim suit sa isang akademikong pulong?), at sa paraan ng pagsasalita, pagtatanong, pagtutol, ibig sabihin. sa kung paano kumilos ang isang mamamahayag habang nagtatrabaho "sa publiko."

Maraming mga paghihirap sa etika ang lumitaw kapag nagpapasya kung kailan, hanggang saan at anyo ang maaaring gumamit ng pagsasadula - upang gumawa ng mga "staged" shots, "takes" sa documentary filming, mauna ang mga documentary shot na may mga "staged" na may partisipasyon ng parehong mga character, atbp. Ang punto dito ay hindi kahit na ang pagsasadula ay nagbibigay ng sarili nito (maaari mo, pagkatapos ng lahat, matalinong "ilagay ito sa ilalim ng dokumento"), ngunit sa etika ng pamamaraan mismo, na batay sa pagpapalit o kahit na pagbaluktot ng dokumentado “dating”. Nang hindi ibinubukod ang gayong pamamaraan mula sa arsenal ng pamamahayag - gamit ang "nabawi na dokumentaryo", dapat isa ipahiwatig ang mga gawain at likas na katangian ng paggamit ng form na ito.

Ang lihim na pagsubaybay ay makatwiran sa dalawang kaso. Ang una ay kapag mahalagang makita ang buhay na "hindi nababagabag" (dahil ang bukas na pagmamasid sa isang paraan o iba pa ay nagbabago sa pag-uugali ng mga tao sa sitwasyong pinag-aaralan), upang makita at maunawaan ito sa natural na daloy at pagpapakita nito, "mula sa loob. ” Ang pangalawa ay kapag kinakailangan upang makakuha ng impormasyon tungkol sa sadyang nakatagong mga aspeto ng buhay, mga lihim na operasyon, mga dokumento na pinananatiling lihim (pag-alala na ang pagpapanatili ng isang lihim ay ang negosyo ng mga taong pinagkatiwalaan).

Sa unang kaso, mahalagang isaalang-alang kung ang bagay ng pagmamasid ay napili nang tama. Kailangan ba, halimbawa, na manghuli ng impormasyon tungkol sa mga intimate na aspeto ng buhay, gaya ng ginagawa ng paparazzi? Pinahihintulutan bang kumilos sa tinatanggap na tungkulin (sa partikular, imposibleng magpose bilang isang opisyal - isang empleyado ng pulisya, pagsisiyasat, kontrol, atbp., kumilos sa ilalim ng pagkukunwari ng isang kriminal, nagpapanggap na sakit, atbp., na kung saan ay maaaring ipinagbabawal ng batas o hindi etikal). Dapat alalahanin na kapag nag-oorganisa ng lihim na pagsubaybay, imposibleng gawin nang walang pag-coordinate ng aksyon sa mga may-katuturang kinatawan - ang direktor ng halaman, ang pinuno ng pangkat ng konstruksiyon, atbp.

Sa panahon ng palihim na pagmamasid, mahalagang kumilos sa loob ng balangkas at bumuo ng katangian ng karaniwang pag-uugali ng mga taong "pinalitan" ng mamamahayag, at maging neutral hangga't maaari, upang hindi lumabag sa "kadalisayan" ng sitwasyon at hindi. pukawin ang "kinakailangang" aksyon at pahayag.

Ang palihim na pagsubaybay ay isang mahirap at mapanganib na bagay, at dapat itong mapagpasyahan sa mga pambihirang kaso, habang iginagalang ang mga karapatan at lehitimong interes ng mga taong nagiging object ng surveillance.

Kapag ginagamit ang nakuhang empirikal na impormasyon, lumilitaw din ang ilang mga problema sa etika. Kadalasan, kapag nagbibigay ng impormasyon, nagbabala ang kausap na nagbibigay siya ng impormasyon "hindi para sa paglalathala," o hinihiling na ang mga nai-publish na materyales ay ibigay nang walang pagtukoy sa pinagmulan, sa isang anyo o iba pa, sa mga extract lamang, atbp. Ang mga iniaatas na ito ng impormante ay sapilitan, maliban sa mga kaso kung saan ang kanyang testimonya ay lubhang mahalaga sa publiko o may interes sa mga awtoridad ng hustisya.

At kahit na ang isang mamamahayag ay may pahintulot ng impormante na maglathala ng impormasyon, dapat niyang maingat na isaalang-alang kung ito ay dapat na mailathala at sa anong anyo (sa kabuuan o bahagi, na nagpapahiwatig ng eksaktong data o pagpapalit ng mga pangalan, heograpikal na pangalan, atbp.). Pagkatapos ng lahat, ang pahintulot ng impormante ay maaaring ibigay dahil sa kawalang-ingat o kamangmangan sa mga posibleng negatibong kahihinatnan para sa kanya. Ang mamamahayag ay may pananagutan na isaalang-alang ang mga kahihinatnan ng publikasyon upang maiwasan ang hindi kanais-nais na mga resulta. Ito ay totoo lalo na para sa impormasyong nakuha sa pamamagitan ng palihim na pagsubaybay.

Ang mamamahayag ay dapat maging lubhang maingat kapag ihiwalay mula sa buong dami ng impormasyon ang mga isasama sa publikasyon, kapag nag-e-edit ng mga frame ng larawan at pelikula, magnetic (video at audio) na pelikula, upang hindi masira ang kahulugan at kalikasan ng impormasyon. natanggap at hindi nagdudulot ng mga akusasyon mula sa impormante. Ang isang matinding paglabag sa mga pamantayang etikal ay ang sadyang "pagbunot" ng mga fragment at ang pag-edit ng mga pahayag at frame na sadyang binabaluktot ang katotohanan. Sa parehong paraan, ang paggamit ng impormasyon para sa pagpuna ay nagdudulot ng malubhang pagdududa sa etika kung ang koleksyon nito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng paghahanap para sa "mga positibong halimbawa," atbp. Ang isang mamamahayag ay walang karapatang moral na mag-publish ng impormasyong natanggap mula sa ibang tao, na ipinapakita ito bilang kanya. Lalo na hindi katanggap-tanggap na gumamit ng mga pahayag na kritikal sa sarili laban sa taong kinabibilangan nila, o ipasa ang mga desisyong binuo ngunit hindi pinagtibay sa ilang organisasyon bilang sariling mga panukala.

Kapag naghahanda at naglalathala ng isang sanaysay, panayam, feuilleton, dapat malutas ng isang mamamahayag ang mga problemang etikal sa sistema "karakter ng mamamahayag".

Sa karamihan ng mga kaso, mula sa isang etikal na pananaw, hindi katanggap-tanggap na piliin ang pamilya at mga kaibigan, kaibigan o mga taong may personal na relasyon ang mamamahayag (guro, boss, atbp.) bilang isang karakter (positibo o negatibo). Kailangang mayroong mapanghikayat na mga dahilan ng kaayusan ng publiko upang piliin ang gayong tao bilang isang karakter. Kasabay nito, ang naturang desisyon ay dapat ipaliwanag sa publikasyon. At sa kabaligtaran, ang etikal na tungkulin ay nag-uutos sa isa na magsalita nang walang kabiguan sa mga kaso kung saan ang pananatiling tahimik ay nangangahulugan ng pinsala sa trabaho kung saan ang taong ito ay nakikibahagi. Ang moral na obligasyong ito ay nalalapat sa parehong positibo at negatibong mga karakter. Pagkatapos ng lahat, ang parehong suporta at pagpuna ay maaaring maging isang kapaki-pakinabang na interbensyon sa buhay ng isang tao.

At kapag nakikitungo sa isang tunay na tao, na binabanggit ang mga dokumentadong katotohanan tungkol sa kanya, ang isang mamamahayag (hindi katulad ng isang manunulat o artista) ay obligadong maingat na timbangin kung ano at kung paano mag-ulat tungkol sa kanyang bayani, upang hindi lumabag sa kilalang tuntunin "una sa lahat, huwag saktan." Ito ang tanong kung anong mga partikular na tampok ng larawan, karakter, mga detalye ng talambuhay, mga aspeto ng buhay, mga relasyon sa iba, kung ibubunyag, ay maaaring magdulot ng pinsala sa bayani sa kanyang hinaharap na buhay at kumplikado ito. Mahalaga rin kung paano ipakita ang mga napiling detalye at mga detalye upang ang mga hindi ginustong shade at asosasyon ay hindi lumitaw kapag nakikita ang trabaho. Alam ng mga film at photojournalist na " malapitan”, na kinukunan sa mga sandali ng matinding emosyon o stress sa trabaho, kung minsan ay lumalabas na hindi angkop para sa paglalathala nang eksakto para sa mga etikal na dahilan. At talagang hindi katanggap-tanggap na maglaro ng balintuna sa mga pangalan, apelyido, hitsura, mga pisikal na di-kasakdalan - isang bagay kung saan ang isang tao ay “hindi dapat sisihin.”

Sa wakas, kung isinasaalang-alang pa rin ng mamamahayag na kinakailangan upang ipakilala ang ilang mga etikal na mahirap na yugto, katotohanan, tampok, mga detalye sa trabaho, kailangan niyang magpasya sa isyu ng kanilang bahagyang o kumpletong "undocumenting", i.e. dapat bang baguhin ang mga titulo, petsa, pangalan, atbp.?

Kumikilos bilang isang editor at kritiko ng mga gawa ng mga kasamahan, ang isang mamamahayag ay pumapasok sa lugar ng etikal na relasyon na "journalist - author". Sa likod ng bawat liham, materyal, iniutos o kusang natanggap, mayroong isang tao na nangangailangan ng isang sensitibong saloobin sa kanyang sarili (dito hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga graphomaniac, ito ay isang espesyal na kaso). Huwag masaktan nang may katahimikan o walang motibo, lalo na ang pagtanggi ng carbon-copy, ngunit tumugon sa isang napapanahong paraan at tulad ng negosyo, mataktikang magbigay ng payo sa pagsasapinal o pagbabago ng gawain, ituro ang mga posibleng hakbang para sa karagdagang pakikipagtulungan sa mga editor - lahat ng ito ipinapakita ang moral na bahagi ng mga relasyon sa mga may-akda.

Sa pamamagitan ng pag-order ng materyal o pagtanggap ng isang takdang-aralin mula sa tanggapan ng editoryal na magtrabaho sa teksto ng "iba", sa gayon ang mamamahayag ay inaako sa kanyang sarili ang responsibilidad na tulungan ang may-akda. Ngunit ito ay hindi sa lahat ng ibig sabihin ng pagkuha ng karapatan sa isang peremptory demand na gawin nang eksakto kung ano ang nais ng editor, o, sa kabaligtaran, upang sumang-ayon sa lahat ng iminumungkahi ng may-akda. Ang pamantayan ay ang paggalang sa kaisipan, argumentasyon, komposisyon, at istilo ng may-akda. At kung may pangangailangang pinuhin o gawing muli ang akda, ang isang malinaw na argumento batay sa posisyon ng editor at ang mga kakayahan ng may-akda ay mahalaga. Kung, sa pangkalahatan, ang mga editor ay nasiyahan sa trabaho at ang mga hindi pagkakasundo ay lumitaw lamang sa ilang mga isyu, posible at kinakailangan na gumawa ng mga reserbasyon sa ngalan ng mga editor kapag ini-publish ang gawaing ito sa "sidebar" o sa mga tala.

Kapag naghahanda ng isang teksto para sa publikasyon, ipinapayong makipag-ugnay kahit na ang mga menor de edad na pagbabago sa may-akda. Kung ito ay imposible (na nangyayari sa panahon ng pagpapatakbo ng trabaho), ito ay nagkakahalaga ng pagsasagawa ng mental na eksperimento: ano ang magiging reaksyon ng may-akda sa mga susog na ito? At pagkatapos ng publikasyon ay dapat mong ipaliwanag ito sa kanya. Sa kabilang banda, ang may-akda na, umaasa sa rebisyon ng editoryal, ay iniiwan ang materyal na hilaw at isinasaalang-alang ang "pagtatapos" nito bilang trabaho ng editor, ay gumagawa ng mali. Kailangan ding harapin ng editor ang mga matigas ang ulo na may-akda na, anuman ang mangyari, ay nagpipilit na magkaroon ng kanilang paraan. Ang etika ay nangangailangan ng pasensya at katapatan sa pakikitungo sa gayong mga may-akda.

Ang isang matinding paglabag sa mga pamantayang etikal ay ang "co-authorship," kapag ang isang mamamahayag ay halos sumulat ng isang akda para sa kanya batay lamang sa hilaw na paunang data na ibinigay ng "may-akda." Sa kasamaang palad, nangyayari ito, at ang may-akda na "nag-ayos at sumulat" ng trabaho ay minsan binabayaran bilang bahagi ng bayad. Ang pamantayan sa kasong ito ay alinman sa co-authorship, o isang indikasyon na ang materyal na ito ay isang literary recording, o ang presentasyon nito sa anyo ng isang pakikipanayam.

Ang mga isyu sa etika ay lumitaw sa larangan ng mga relasyon "mamamahayag - pangkat ng editoryal". Sa pamamagitan ng pagsali sa isang naitatag na pangkat ng editoryal na may malinaw na direksyon at likas na katangian ng pagpapatupad ng patakarang pang-editoryal, ang mamamahayag ay nagiging mahalagang bahagi ng pangkat na ito at inaako ang isang naaangkop na bahagi ng responsibilidad para sa pagpapatupad nito. Kasabay nito, inaasahan siyang hindi lamang bulag na sumunod sa tinatanggap na linya, ngunit - na may pagkakaisa sa mga pangunahing isyu - upang malikhaing ipatupad ito, upang aktibong lumahok sa pag-unlad, paglilinaw at karagdagan. Kung hindi, hindi siya isang taong malikhain, ngunit isang tagapalabas lamang, isang simpleng empleyado. Ito ay lalong mahalaga kung ang journalistic team mismo ang nagtatag ng isang publikasyon o programa.

Kung sakaling magkaroon ng malubhang hindi pagkakasundo sa pagtukoy at pagpapatupad ng tinatanggap na direksyon, o higit pa, ang paglihis ng isang mamamahayag mula sa ideolohikal at politikal na posisyon ng tanggapan ng editoryal, hindi maiiwasang masira ang kanyang relasyon sa pangkat at lumipat siya sa iba. media outlet (o lumikha ng kanyang sarili). Sa mga kondisyon ng pluralismo, pareho ay magagawa. Ang mga paglipat ay posible rin at kinakailangan kung ang mga paghihirap ay lumitaw sa proseso ng pagbagay sa opisina ng editoryal o kung may pakiramdam ng hindi kumpletong pagsasakatuparan sa sarili.

Ang mga normal na relasyon sa pagitan ng isang mamamahayag at opisina ng editoryal ay kinabibilangan ng pagpapanatili ng mga lihim ng propesyonal na editoryal, tulong at suporta sa isa't isa, at paggawa ng lahat ng kailangan ng tanggapan ng editoryal para sa matagumpay na paggana nito (kahit na lampas sa saklaw ng mga responsibilidad na tinukoy sa kontrata). Siyempre, ang isang mamamahayag ay hindi dapat magsalita sa ibang media nang walang pahintulot ng mga editor, kahit na sa ilalim ng isang pseudonym (lalo na kung ang isang empleyado, sa ngalan ng mga editor, ay nakatanggap ng access sa natatanging data), ngunit tungkol sa muling pag-print (kahit na binago) ang kanyang mga gawa sa ibang media, mga koleksyon, atbp. obligado siyang ipaalam sa mga editor at makuha ang kanilang pahintulot.

Ang pagpapatuloy ng mga pamantayan ng relasyon sa pagitan ng isang mamamahayag at opisina ng editoryal ay mga tuntuning etikal sa larangan. "mamamahayag - mga kasamahan". Ang mahigpit na pamamahagi ng mga responsibilidad at pagsunod sa mga hierarchical na relasyon sa pagitan ng mga empleyado ay pinagsama sa journalism na may collegiality at comradely interaksyon, kapag ang isang team na nagkakaisa sa mga prinsipyong posisyon nito ay sama-samang nilulutas ang kumplikadong malikhain, organisasyon, masa at iba pang mga isyu sa pagpapatakbo ng publikasyon o programa nito. Sa etika obligado ang pakiramdam na ikaw ay bahagi ng isang koponan, responsable dito sa lahat ng mga hakbang ng iyong mga aktibidad. Kung matugunan ang kundisyong ito, ang mamamahayag, kapag ginagampanan ang kanyang mga tungkulin, ay may karapatang umasa sa suporta ng mga kasamahan, sa kanilang tulong, at sa kanilang pagpayag na palitan sa tamang panahon. Ang nasabing koponan ay hindi pinahihintulutan ang hindi magiliw na relasyon sa pagitan ng mga empleyado, kawalang-interes, paghahati ng trabaho sa "puti" at "itim", atbp.

At sa parehong oras, ito ay isang pangunahing relasyon, at sa kurso ng paglutas ng mga malikhaing problema sa naturang koponan, ang mga hindi pagkakaunawaan ay maaaring lumitaw (at mabuti kapag nangyari ito), ang mga paghahanap ay isinasagawa sa iba't ibang direksyon, at iba't ibang mga opinyon at panukala ay ipinahayag. Ang tungkulin ng partnership ay nag-oobliga sa collegial, joint discussion at problem solving, overcoming disagreements, kapag ang administrative style ay nabawasan sa minimum. Gayunpaman, hindi nito ibinubukod ang "mga utos" na nagmumula sa pamamahala ng editoryal - mahalaga na ang mga "utos" na ito ay resulta at pagpapatupad ng isang desisyon na ginawa nang sama-sama at sinusuportahan ng creative core ng tanggapan ng editoryal.

Napagtatanto na ang pangkat ng editoryal ay nagtitipon iba't ibang tao, Kasama iba't ibang karakter, karanasan sa trabaho, diskarte, kalakasan at kahinaan, ang bawat empleyado ng editoryal ay dapat magpakita ng pinakamataas na pagpapaubaya at pag-unawa, maliban kung may mga pangunahing hindi pagkakasundo. Pagkatapos ng lahat, ang pagkakaiba-iba ng mga opinyon, ang pagkakaroon ng iba't ibang mga punto ng view ay isa sa pinakamahalagang positibong katangian ng isang koponan, na maaaring ganap na mapagtanto ang potensyal na malikhain nito salamat sa pagkakaiba-iba ng "mga yunit" nito.

Ang pakiramdam ng pagkakaisa, pagkakaisa, at pagtulong sa isa't isa sa pamamahayag ay katangian hindi lamang ng mga empleyado ng alinmang tanggapan ng editoryal - katangian sila ng buong lupon ng mga kapwa mamamahayag pagdating sa mga problemang propesyunal (sa kabila ng umiiral na pagkakaiba sa ideolohiya at pulitika). Ang propesyonal na partnership ay nag-oobliga ng mutual na tulong sa "teknikal" na mga aspeto ng aktibidad, hinihikayat ang pagpapalitan ng intra-journalistic na impormasyon, magkasanib na paghahanap para sa impormasyon at mga contact sa negosyo, atbp.

Ang pakikipagsosyo ay hindi nagbubukod ng malikhaing kumpetisyon - ang pagnanais na maging una upang makahanap ng mga kahindik-hindik na katotohanan at materyales, upang "ibigay" kung ano sa propesyonal na slang ay tinatawag na "wick" (hindi pangkaraniwan, nakakaakit ng atensyon ng lahat, "kuko" na materyal), at sa gayon ay magpatuloy, "tumalon sa magara ang kabayo" mga kasamahan. Gayunpaman, ang pagnanais para sa primacy at pagiging eksklusibo sa gawaing impormasyon at ang mga nagresultang aktibidad (kung minsan kahit na "mga lihim na operasyon") ay may mga etikal na paghihigpit kung ang kanilang pag-uugali ay nagdudulot ng pinsala sa mga kasamahan at sa pangkalahatang layunin ng pamamahayag.

Kung mayroong mahigpit na mga prinsipyo, ang mga pamantayang etikal ay hindi gaanong kinokontrol, at ang mga tuntunin ng pag-uugali para sa isang mamamahayag ay tinutukoy halos para sa bawat partikular na kaso. Mahalaga itong tandaan, una, upang makilala ng mga mamamahayag ang mga pamantayang etikal mula sa mga pamantayang legal at, pangalawa, upang maunawaan nila na ang etikal (o hindi etikal) ng kanilang pag-uugali ay matutukoy batay sa mga pangkalahatang prinsipyo, sa sitwasyon, sa loob ng medyo malawak na balangkas. Hindi ito nangangahulugan na ang mga etikal na desisyon ay boluntaryo, at ang etika ay relational, relative at subjective. Nangangahulugan lamang ito na ang isang mamamahayag ay dapat magkaroon, alam ang mga prinsipyo ng etika, isang mataas na binuong moral na kamalayan, moral na kahulugan at karanasan etikal na pag-uugali, na sa bawat partikular na kaso para sa kanyang sarili at may kaugnayan sa mga kasamahan ay makakatulong sa kanya na magpasya kung ano at kung paano etikal o hindi etikal. Samakatuwid, ang "hukuman ng karangalan" sa pamamahayag ay dapat isaalang-alang ang mga tiyak na pangyayari at banayad na maunawaan ang mga nuances ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang etikal na pagsusuri at pagmumuni-muni sa sarili ay isang kinakailangan, kahit na napakakomplikado, bahagi ng kasanayan sa pamamahayag.

Ang mga kumikilos nang pinaka malupit sa kapaligiran ng pamamahayag ay mga legal na kaugalian at kaukulang anyo ng pananagutan. Ang batas ay isang hanay ng mga pangkalahatang nagbubuklod na mga tuntunin na itinatag o pinahintulutan ng estado (mga pagbabawal, pahintulot, obligasyon, hakbang ng paghihikayat at pagpaparusa) na namamahala sa mga ugnayang panlipunan at sinisiguro ng mga sukat ng impluwensya ng estado. Pinagmumulan ng batas - ang Saligang Batas, ang mga batayan ng batas sa isang partikular na lugar, mga code, mga batas, mga dekreto, mga regulasyon at iba pang mga by-law na inilabas batay sa mga batas at alinsunod sa mga ito. Mayroon ding mga di-legal na pamantayang panlipunan na pinagtibay ng pampubliko, mga organisasyong kooperatiba, unyon at lipunan (mga batas, regulasyon, atbp.), na kadalasang nakarehistro ng mga awtoridad kung ito ay pinagtibay alinsunod sa batas.

Ang mga paksa ng batas na may legal na obligasyon at karapatan sa ilalim ng batas ay mga indibidwal(mga mamamayan na mayroon legal na katayuan), mga legal na entity (mga organisasyon na ang legal na katayuan ay naayos sa charter, mga regulasyon, mga regulasyon o iba pang mga dokumento), mga opisyal (na ang mga tungkulin sa paggawa ay nauugnay sa pagganap ng mga organisasyonal at administratibo o administratibong mga function). Ang batas ay nag-oobliga sa lahat ng paksa ng batas na sundin ang batas at kaayusan at pag-uusig ng mga pagkakasala (mga krimen at misdemeanors). Mula dito ay malinaw na para sa lahat ng mga paksa ng batas, kabilang ang mga mamamahayag, mahalagang magkaroon ng isang nabuong legal na kamalayan at magabayan ng mga legal na kaugalian sa kanilang mga aktibidad.

Para sa ligal na kamalayan ng mga mamamahayag, batay sa batas ng bansa sa kabuuan nito, ang Batas ng Russian Federation sa Mass Media at iba pang mga batas na may kaugnayan sa paggana ng globo ng impormasyon (sa mga lihim at archive ng estado, laban sa mga aktibidad ng ekstremista, ibang mga klase pamamahayag, atbp.). Ang pamamahayag ay may kinalaman din sa ilang mga seksyon ng kriminal, pamamaraang kriminal at batas sibil.

Tinutukoy ng batas ang pamamaraan para sa pagtatatag, pagpaparehistro, muling pagpaparehistro, pagwawakas at pagsususpinde sa mga aktibidad ng mga media outlet. Para sa mga aktibidad ng isang mamamahayag, ang katayuan ng tagapagtatag at ang tanggapan ng editoryal kung saan siya nagtatrabaho ay pinakamahalaga. Ang tagapagtatag at ang lupon ng editoryal ay nakasalalay sa charter ng editoryal o isang kasunduan na tumutukoy sa magkaparehong mga karapatan at obligasyon ng tagapagtatag, ng lupon ng editoryal at ng punong editor. Tinutukoy ng charter ang mga kapangyarihan ng kawani ng editoryal at mga tauhan nito; ang pamamaraan para sa pagbuo ng editoryal board at ang paghirang o halalan ng editor-in-chief; batayan at pamamaraan para sa pagsususpinde, pagwawakas o muling pagsasaayos ng lupon ng editoryal, kabilang ang mga pagbabago sa tagapagtatag at katayuan ng lupon ng editoryal; ang pamamaraan para sa pag-apruba at pag-amyenda sa charter nito.

Dahil ito ang mga dokumento ng charter na naglalaman ng mga pangunahing katangian ng paksa, pagdadalubhasa, direksyon ng mga pangunahing linya ng publikasyon o programa, ang demokratikong pamantayan ng batas ay napakahalaga, na tumutukoy na ang charter ay pinagtibay sa isang pangkalahatang pagpupulong ng pangkat ng mga mamamahayag at inaprubahan ng tagapagtatag. Dahil dito, ang isang mamamahayag ay isang ganap na kalahok sa pagbuo ng patakaran sa impormasyon ng media at, nang naaayon, may pananagutan para sa pagpapatupad nito. (Ang legal na posisyon ng media ay tinalakay nang mas detalyado sa Kabanata 5 at 6.)

Ang mga pangunahing karapatan at obligasyon ng isang mamamahayag, na kinokontrol ng batas, ay nakapaloob sa Batas ng Russian Federation sa Mass Media at iba pang mga aksyon. Ang mga ito ay may kinalaman sa lahat ng aspeto at yugto ng aktibidad ng isang mamamahayag - intra-editoryal na relasyon, ang koleksyon, paghahanda at paglalathala ng materyal, at ang mga kahihinatnan ng publikasyon.

Bilang isang empleyado ng tanggapan ng editoryal, ang isang mamamahayag ay dapat sumunod sa mga pamantayan ng pag-uugali ng isang opisyal, ayon sa kung saan ang paglabag sa itinatag na pagkakasunud-sunod ng mga aktibidad at relasyon, iresponsableng saloobin sa mga tungkulin ng isang tao, red tape, kapabayaan, paglabag sa mga karapatan at interes ng mga mamamayan, ang pagtanggi na sumunod sa mga lehitimong kahilingan at hinihingi ng mga taong pinarurusahan siya ay pinarurusahan relasyon sa negosyo, pag-abuso sa opisyal na posisyon o paglampas sa kapangyarihan ng isang tao. Ang paggamit ng opisyal na posisyon para sa pansariling pakinabang, panunuhol, pamemeke at iba pang gawain ng isang mamamahayag na lumalabag sa mga kaugalian ng pag-uugali ng isang opisyal ay iniuusig ng batas.

Sa kanyang mga propesyonal na aktibidad, ang isang mamamahayag ay obligadong "sumunod sa charter ng opisina ng editoryal kung saan siya ay may relasyon sa trabaho." Kasabay nito, siya ay may karapatan na "tumanggi na maghanda, sa ilalim ng kanyang lagda, ng isang mensahe o materyal na sumasalungat sa kanyang mga paniniwala," bagaman hindi niya magagawa iyon kapag naghahanda ng materyal na hindi kasama sa kanyang pirma. Ang isang mamamahayag ay may walang pasubali na karapatan "na tanggihan ang atas na ibinigay sa kanya ng punong editor o kawani ng editoryal kung ito o ang pagpapatupad nito ay nauugnay sa isang paglabag sa batas."

Kapag nangongolekta ng impormasyon, ang una at pinakamahalagang karapatan ng mamamahayag ay "maghanap, humiling, tumanggap at magpakalat ng impormasyon." Kapag nagtatatag ng contact, dapat siyang magpakita "sa unang humiling ng editorial ID o iba pang dokumento na nagpapatunay sa pagkakakilanlan at awtoridad ng mamamahayag." Ang isang manggagawa sa media ay may karapatang bumisita sa iba't ibang institusyon at organisasyon o sa kanilang press center. Dapat itong tanggapin ng mga opisyal sa kaganapan ng isang kahilingan para sa impormasyon at, nang naaayon, "makakuha ng access sa mga dokumento at materyales, maliban sa kanilang mga fragment na naglalaman ng impormasyon na bumubuo ng estado, komersyal o iba pang mga lihim na espesyal na protektado ng batas." Ang isang mamamahayag ay may karapatang kopyahin ang mga materyal na kailangan niya, "upang gumawa ng mga pag-record, kabilang ang paggamit ng audio at video equipment, paggawa ng pelikula at pagkuha ng litrato, maliban sa mga kaso na itinakda ng batas." Sa kasong ito, kinakailangang ipaalam sa impormante ang tungkol sa pag-record.

Ang batas ay partikular na nagsasaad ng karapatang “mabisita ang mga espesyal na protektadong lugar ng mga natural na sakuna, aksidente at sakuna, kaguluhan at malawakang pagtitipon ng mga mamamayan, gayundin ang mga lugar kung saan idineklara ang isang estado ng emerhensiya; dumalo sa mga rally at demonstrasyon.”

Kapag nangongolekta ng impormasyon sa iba't ibang institusyon at organisasyon, ang gawain ng isang mamamahayag ay lubos na pinapadali sa pamamagitan ng pagkuha ng akreditasyon mula sa mga institusyong ito (Latin accredere - "upang magtiwala"), na pinatunayan ng isang dokumento para sa karapatan ng walang hadlang na pag-access sa mga mapagkukunan ng impormasyon alinsunod sa ang mga patakarang itinatag ng mga organisasyong ito. Kasabay nito, "ang mga katawan, organisasyon, at institusyon na nagpapakilala sa mga mamamahayag ay kinakailangang ipaalam sa kanila nang maaga ang mga pagpupulong, pagpupulong at iba pang mga kaganapan, bigyan sila ng mga transcript, protocol at iba pang mga dokumento, at lumikha ng mga paborableng kondisyon para sa paggawa ng mga pag-record." Ang paglabag sa mga panuntunan sa akreditasyon ay maaaring humantong sa pagkansela nito.

Sa ilang mga kaso, ang batas ay nagtatalaga ng desisyon sa pagbibigay ng impormasyon sa mga kaugnay na awtoridad. Halimbawa, itinatag ng Criminal Procedure Code ang data na iyon paunang pagsisiyasat maaaring isapubliko lamang kung may pahintulot ng imbestigador o tagausig at sa lawak na kinikilala nila ito hangga't maaari. Ang Kodigo sa Kriminal ay nagtatatag ng mga parusa para sa pagsisiwalat ng data ng pagsisiyasat nang walang opisyal na nakuhang pahintulot.

Kapag nangongolekta ng impormasyon, ang paggamit ng isang nakatagong recording ay pinahihintulutan ng batas, "kung hindi ito lumalabag sa mga karapatan at kalayaan ng konstitusyon," "kung kinakailangan upang protektahan ang mga pampublikong interes at ang mga hakbang ay ginawa laban sa posibleng pagkakakilanlan ng mga hindi awtorisadong tao," "kung ang pagpapakita ng pag-record ay isinasagawa sa pamamagitan ng desisyon ng korte."

Ang isang mahalagang pagbabawal ay nakapaloob sa pagkolekta ng impormasyon "para sa kapakinabangan ng isang tao o organisasyon sa labas," i.e. na lumampas sa saklaw ng mga opisyal na tungkulin sa media outlet na nag-awtorisa sa mamamahayag.

Ang paggamit ng impormasyong nakuha ng isang mamamahayag ay kinokontrol din ng batas. Una sa lahat, ang isang mamamahayag ay hindi lamang may karapatang i-verify ang katumpakan ng impormasyong ipinarating sa kanya, ngunit obligado din na gawin ito. Kung ang impormasyon ay ibinigay ng isang impormante sa ilalim ng ilang mga kundisyon, kung gayon ang isa ay dapat "matugunan ang mga kahilingan ng mga taong nagbigay ng impormasyon para sa isang indikasyon ng pinagmulan nito, pati na rin para sa awtorisasyon ng sinipi na pahayag kung ito ay inihayag sa unang pagkakataon. ” Sa kabilang banda, ang mamamahayag ay nangangako na "panatilihin ang pagiging kompidensiyal ng impormasyon at (o) pinagmulan nito" kung ang naturang kahilingan ay natanggap, pati na rin "upang makakuha ng pahintulot (maliban kung kinakailangan upang maprotektahan ang pampublikong interes) upang ipalaganap ang impormasyon tungkol sa personal impormasyon sa buhay ng media ng isang mamamayan mula sa mamamayan mismo o sa kanyang mga legal na kinatawan."

Ang isang mamamahayag ay may karapatang "ipahayag ang kanyang mga personal na paghuhusga at pagtatasa sa mga mensahe at materyales na nilalayon para sa pamamahagi sa ilalim ng kanyang lagda." Kasabay nito, obligado siyang "ipaalam sa punong editor ng mga posibleng paghahabol at pagtatanghal ng iba pang mga kinakailangan na itinakda ng batas na may kaugnayan sa pagpapakalat ng isang mensahe o materyal na inihanda niya." Kasabay nito, maaari niyang "alisin ang kanyang lagda mula sa isang mensahe o materyal, na ang nilalaman nito, sa kanyang opinyon, ay binaluktot sa proseso ng paghahanda ng editoryal, o ipagbawal o kung hindi man ay nagtatakda ng mga kondisyon at likas na katangian ng paggamit ng mensaheng ito. o materyal” upang ang kanyang karapatan sa intelektwal na pag-aari para sa gawa ng may-akda.

Ang isang mamamahayag ay maaaring "magpakalat ng mga mensahe at materyal na inihanda niya sa ilalim ng kanyang pirma, sa ilalim ng isang sagisag-panulat o walang pirma."

Hindi pinapayagan ng batas ang paggamit ng mga karapatan ng isang mamamahayag "para sa layunin ng pagtatago o palsipikasyon ng makabuluhang impormasyon sa lipunan, o pagkalat ng mga tsismis sa ilalim ng pagkukunwari ng mga mapagkakatiwalaang ulat." “Ipinagbabawal na gamitin ang karapatan ng isang mamamahayag na magpakalat ng impormasyon na may layuning siraan ang isang mamamayan o ilang kategorya ng mga mamamayan batay lamang sa kasarian, edad, lahi o nasyonalidad, wika, saloobin sa relihiyon, propesyon, lugar ng paninirahan. , gayundin may kaugnayan sa kanilang paniniwala sa pulitika.”

Ang batas ay naglalaman din ng mga probisyon na naglalayong pigilan ang mga imoral na gawain, lalo na, ang paggawa at pamamahagi ng mga gawang malaswa ay ipinagbabawal. Limitado ang pamamahagi ng mga erotikong publikasyon. Habang pinoprotektahan ang mga personal na karapatan ng mga mamamayan, ipinagbabawal ng batas ang paglalathala ng mga erotikong larawan nang walang pahintulot ng modelo; hindi kailangan ng pahintulot kung ang tao ay nagsumite ng bayad.

Ang pahintulot ng kinunan ng larawan para sa publikasyon ay hindi kinakailangan kung ito ang pagkakakilanlan ng isang wanted na tao, isang suspek sa isang krimen, atbp.

Mahalagang mag-ingat kapag nag-uulat ng mga aktibidad sa pagpapatupad ng batas. Kahit na mayroon kang pahintulot na mag-publish ng mga materyal sa pagsisiyasat, dapat mong iwasan ang posibleng hindi kanais-nais na resonance ng publikasyon - nakatagong presyon sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas, na nagdudulot ng pinsala sa pamilya at mga kaibigan ng taong sinisiyasat. Kapag nag-publish ng mga materyales, dapat mong tandaan na ang akusado ay maaaring tawaging isang kriminal lamang pagkatapos na ang hatol ng hukuman ay pumasok sa legal na puwersa, at gayundin na ang mas mataas na awtoridad ay maaaring baguhin ang hatol.

Ang isang krimen laban sa dangal at dignidad ng mga mamamayan ay itinuturing na isang publikasyon na naglalaman ng insulto (sinasadyang labis na kahihiyan sa karangalan at dignidad ng isang indibidwal, na ipinahayag sa isang sadyang malaswa na anyo) at paninirang-puri (nagsisisira sa pampublikong awtoridad ng isang indibidwal sa pamamagitan ng pagpapakalat sadyang maling impormasyon na nagpapahiya sa kanya), sumisira sa reputasyon, paninirang-puri ( maling akusasyon). Kapag ipinakalat sa pamamagitan ng media, ang isang pagtanggi sa parehong media ay dapat na sumunod.

"Ang isang mamamayan o organisasyon na may kaugnayan sa kung saan ang impormasyon ay ipinakalat sa mass media na hindi tumutugma sa katotohanan o lumalabag sa mga karapatan at lehitimong interes ng isang mamamayan, ay may karapatang tumugon (komento, puna) sa parehong misa. media.”

Ang pag-abuso sa kalayaan ng media ay ang paggamit ng media para gumawa ng mga kriminal na gawain. Ang posibleng parusa sa korte ay limang taon sa bilangguan.

Inuusig din paglabag sa kalayaan ng media. Ang mga sumusunod ay itinuturing na isang paglabag sa mga karapatan ng media at mga mamamahayag: “implementation of censorship; panghihimasok sa mga aktibidad at paglabag sa propesyonal na kalayaan ng lupon ng editoryal; iligal na pagwawakas o pagsususpinde ng mga aktibidad ng isang mass media outlet; paglabag sa karapatan ng editor na humiling at tumanggap ng impormasyon; iligal na pag-agaw, pati na rin ang pagkasira ng sirkulasyon o bahagi nito; pagpilit sa isang mamamahayag na ipakalat o tumangging magpakalat ng impormasyon; pagtatatag ng mga paghihigpit sa mga pakikipag-ugnayan sa isang mamamahayag at ang paglipat ng impormasyon sa kanya, maliban sa impormasyon na bumubuo ng isang estado, komersyal o iba pang lihim na espesyal na protektado ng batas." Ang paglabag sa mga karapatan ng mga mamamahayag ay nangangailangan ng administratibo, disiplina at maging kriminal na pananagutan (hanggang dalawang taon sa bilangguan).

Ito ay nangyayari - at madalas - na ang mga mamamahayag ay lumalabag sa kanilang mga propesyonal na tungkulin. Kadalasan hindi sa lawak na ito ay humahantong sa mga legal na kahihinatnan. Sa kasong ito, ang Union of Journalists of Russia ay nagtatag ng "Public Collegium for Complaints against the Press," na maaaring tugunan ng mga organisasyon at indibidwal na mamamayan na naniniwalang nilabag ng mga mamamahayag ang kanilang mga karapatan at kalayaan.

Sa pamamagitan ng paglikha, pag-edit, pag-aayos ng mga gawa para sa media, pagsasalin ng mga ito sa iba pang mga wika, pagsipi, paggawa sa "muling na-edit" na mga programa at pelikula, atbp., ang isang mamamahayag ay pumapasok sa mga relasyon na kinokontrol ng copyright. Ito ay lumitaw kaugnay ng paglikha, paglalathala o pagsasahimpapawid, pamamahagi o anumang iba pang paggamit ng mga gawa ng iba't ibang larangan ng pagkamalikhain - pamamahayag, sining, agham - hindi alintana kung ang mga ito ay inilathala nang hiwalay o bilang bahagi ng isang isyu, isyu, programa, koleksyon , atbp. .d.

Dahil sa dumaraming internasyonal na pagpapalitan ng impormasyon, mayroong ilang mga instrumento sa pagitan ng estado, kabilang ang mga pinagtibay ng UNESCO (Universal Copyright Convention na sinususugan noong 1952 at 1971, Berne Convention ng 1988, International Convention for the Protection of the Rights of Performing Artists, Producer of Phonograms at Broadcasting Organizations at iba pa). Ang Russian Federation ay may Batas sa Copyright at Mga Kaugnay na Karapatan.

Ang copyright ay umaabot sa mga ipinahayag sa isang layunin na anyo, i.e. naitala sa papel, pelikula, larawan, videotape at iba pang paraan, mga gawa na bunga ng malikhaing gawain, anuman ang layunin at merito nito, paraan ng pagpaparami, gayundin kung nailathala o hindi. Hindi nalalapat ang copyright sa mga opisyal na dokumento.

Ayon sa batas sa copyright, pinoprotektahan ng estado at hindi ari-arian at ari-arian karapatan ng mga may-akda ng mga gawa. Sa kasong ito, ang copyright ay pagmamay-ari ng mga indibidwal at grupo. Ang mga tanggapan ng editoryal ng mga pahayagan, magasin, ahensya, organisasyon sa telebisyon at radyo na lumilikha ng mga isyu, isyu, programa, press release, atbp. mula sa mga indibidwal na gawa ay may copyright para sa mga publikasyon at isyung ito. Ang copyright para sa isang gawa na nilikha sa pagganap ng isang opisyal na pagtatalaga ay pag-aari ng may-akda, bagaman sa kasong ito ang employer ay may karapatan na hilingin ang kanyang pangalan na markahan dito.

Ang pagproseso at pag-edit ng literatura ay hindi bumubuo ng pagiging may-akda, kahit na ang pangalan ng empleyado ay maaaring ipahiwatig sa publikasyon, at ang kanyang trabaho ay maaaring bayaran. Sa mga kaso kung saan mayroong isang kasunduan sa lithographer at litographer na gumagawa ng isang malikhaing kontribusyon sa trabaho, ang isang relasyon ng co-authorship ay lumitaw. Ang may-akda rin ang lumikha ng isang malayang akda, na kumuha ng isa pang akda bilang batayan (script batay sa isang libro, mga guhit para sa isang publikasyon, atbp.). Ang may-akda ay isa ring mamamahayag na nagsagawa ng round table, panayam, pagsusuri ng mga liham, atbp.

Ang copyright ay hindi nalalapat sa ideya, pamamaraan, pamamaraan, prinsipyo, pagtuklas, katotohanan, konsepto ng isang akda at mga bahagi nito, bagama't ito ay bunga ng malikhaing pagsisikap. Samakatuwid, kung minsan ay may mga hinihiling na ipakilala ang copyright para sa isang reporter na mag-ulat sa isang katotohanan o kaganapan na inilarawan niya sa unang pagkakataon.

Ang mga personal (hindi pag-aari) na karapatan ng may-akda ay nagpapahiwatig na siya, bilang may-akda, ay may karapatang ipahiwatig ang kanyang pangalan sa panahon ng paglalathala, at maaari ring ilabas ang akda nang hindi ipinapahiwatig ang pangalan (anonymously) o sa ilalim ng isang gawa-gawang pangalan (pseudonym) . Sa kasong ito, ang tunay na may-akda ay dapat na kilala sa editor, na walang karapatang ibunyag ang tunay na pangalan ng may-akda nang walang kanyang pahintulot, ngunit obligadong gawin ito sa pamamagitan ng desisyon ng korte (dahil ang hukuman ay gumagawa lamang ng mga desisyon tungkol sa tunay na mga umiiral na tao). Ang may-akda ay may karapatang magpasya kung paano i-publish ang kanyang gawa. Ang paglalathala at muling paglalathala nito ay nangangailangan din ng pahintulot ng may-akda. Ang may-akda ay may karapatan sa hindi maaaring labagin ng akda; ang mga pagbawas, muling paggawa, pagwawasto nang wala ang kanyang pahintulot ay isang paglabag sa copyright at maaaring magresulta sa kabayaran para sa mga pinsala sa may-akda sa pamamagitan ng desisyon ng korte.

Ang paggamit ng akda (kabilang ang pagsasalin sa ibang wika) ay posible lamang sa pahintulot ng may-akda, bagama't pinahihintulutan itong kopyahin sa telebisyon sa radyo at mga pahayagan sa pahayagan (kung walang espesyal na pagbabawal sa copyright), pagpaparami sa iisang kopya para sa siyentipikong , pang-edukasyon, mga layuning pang-edukasyon (nang hindi kumikita ), pati na rin ang mga pagsipi sa iba pang mga gawa.

Ang karapatan sa ari-arian ay ang karapatan sa pagiging may-akda at paglalathala ng gawa ng isang tao, sa proteksyon (kabilang ang pamagat) mula sa pagbaluktot, at legal ang mga pagbabago ng may-akda. Ipinapalagay ng mga karapatan sa ari-arian ang posibilidad, sa ilang partikular na kaso, na makatanggap ng royalties - royalties. Ang plagiarism ay itinuturing na isang kriminal na pagkakasala - ang sadyang pagpaparami nang buo, makabuluhang bahagi o pangunahing probisyon ng gawa ng ibang tao sa ilalim ng sariling pangalan o sa ilalim ng pangalan ng isang third party.

Ang mga karapatan sa ari-arian ay may bisa sa buong buhay ng may-akda at pitumpung taon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang proteksyon ng mga nilabag na karapatan ay isinasagawa sa pamamagitan ng korte, sa pamamagitan ng pagpapasya kung saan ang tunay na pangalan ng may-akda ay maaaring ipahayag, ang paglalathala o pamamahagi ng isang gawa na labag sa karapatan ay maaaring ipagbawal, ang mga pagwawasto ay ginawa alinsunod sa kalooban ng may-akda. , at iba pang mga aksyon na ginawa, kabilang ang kabayaran para sa mga pinsala sa may-akda o sa kanyang mga tagapagmana para sa ilegal na paggamit ng gawa.

Gusto ng mga mamamahayag grupong propesyonal, pagkakaroon ng mga partikular na interes sa lipunan at mga legal na karapatan, pagiging interesado sa malikhaing komunikasyon, pagpapalitan ng kaalaman at karanasan, proteksyon at kasiyahan sa mga pangangailangan na may kaugnayan sa pagganap ng kanilang mga propesyonal na tungkulin, sa lahat ng mga bansa na hinahangad nilang lumikha ng kanilang sariling mga asosasyon. Sa bawat bansa mayroong mga organisasyong pamamahayag (at madalas na marami sa kanila), na nilikha para sa iba't ibang "mga batayan": posisyon sa pamamahayag - mga editor, publisher, parlyamentaryo na mamamahayag, atbp., mga oryentasyong pampulitika, interes, atbp. Mayroon ding mga internasyonal na organisasyong pamamahayag: ang International Federation of Journalists, ang World Newspaper Association, ang World Forum of Editors-in-Chief, ang International Association for the Defense of Freedom of Speech, ang International Press Institute, Reporters Without Borders, atbp. Ang mga internasyonal na asosasyon ng mga mananaliksik sa pamamahayag ay nilikha (AIERI, atbp.).

Sa ating bansa, noong 10s ng ika-20 siglo, panandalian) mga unyon ng mga mamamahayag. Noong 1957, nilikha ang Union of Journalists ng USSR, na umiral hanggang 1991, nang sa VII Congress ng Union of Journalists ang pagbuo ng Union of Journalists ng USSR ay ipinahayag sa isang confederal na batayan, na binago pagkatapos ng pagbagsak ng ang USSR sa International Confederation of Journalist Unions.

Noong 1990, naganap ang founding congress ng Union of Journalists of Russia, na pinagsama ang mga organisasyong pamamahayag ng mga republika, teritoryo at rehiyon na dating bahagi ng Union of Journalists ng USSR, pati na rin ang isang bilang ng mga asosasyon, guild, at mga club ng mga manggagawa sa media. Ang SJ ay isang malikhain, propesyonal, independiyente, namamahala sa sarili na organisasyon na tumatakbo sa pederal na batayan. Ang mga miyembro ng Union of Journalists ay soberano at pantay sa mga karapatan, may pantay na representasyon sa Federative Council ng Union of Journalists. Kumilos batay sa batas ng Russian Federation, isinasaalang-alang ng Union of Journalists ang mga pangunahing gawain nito na:

proteksyon ng mga karapatan at kalayaan ng mga mamamahayag;

pagtataguyod ng pagtatatag at pagpapatupad ng kalayaan ng impormasyon sa masa, pagpapalakas ng ligal na balangkas para sa mga aktibidad sa impormasyon ng masa;

pag-unlad ng sistema ng edukasyong pamamahayag at pagtaas ng propesyonal at malikhaing antas ng pamamahayag ng Russia.

Kasama ng Union of Journalists of Russia, nitong mga nakaraang taon, nilikha ng mga pinuno ng media ang Media Union, Union of Publishers at Distributors of Printed Products, National Association of Television and Radio Broadcasters, National Association of Publishers, Alliance of Regional Mga Pinuno ng Media at marami pang iba. Mayroon ding mga regional journalistic associations.

Pambansa at mga internasyonal na organisasyon Ang iba't ibang di malilimutang petsa ay itinatag at ipinagdiriwang. Mula noong 1992, sa pamamagitan ng desisyon ng UNESCO, ang Mayo 3 ay ipinagdiriwang bilang International Free Press Day. Sa Russia, ipinagdiriwang ang Enero 13 press ng Russia. Ang ika-13 ng Enero ay ang araw ng unang isyu ng una pahayagang Ruso"Vedomosti" (1703), ang utos sa publikasyon nito ay nilagdaan ni Peter the Great noong Disyembre 16, 1702.

Anumang propesyonal na aktibidad, kung ito ay isang malikhaing kalikasan, ay sa isang antas o iba pang tiyak na mapapahamak sa hindi mahuhulaan ang mga kahihinatnan ng resulta nito. Parehong ang pangwakas na layunin at yugto-by-stage na mga intermediate na gawain sa proseso ng naturang aktibidad ay makabuluhang nabuo sa ilalim ng mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan. Iyon ang dahilan kung bakit, kasama ang lahat ng interes ng paksa ng aktibidad sa pagkamit ng tagumpay at ang mga positibong kahihinatnan ng mga pagsisikap na ginugol, hindi maiiwasang gumawa siya ng mga desisyon tungkol sa mga aksyon na isinasaalang-alang ang posibilidad ng kanilang alternatibong resulta: tagumpay - kabiguan, positibong kahihinatnan - negatibo. .. Parehong ang ganitong uri ng paggawa ng desisyon at ang mismong aktibidad na may posibilidad ng isang alternatibong resulta ay maaaring tukuyin bilang isang panganib. 

 Ang konsepto ng "panganib" ay medyo bago para sa ating agham. Gayunpaman, ang mga naipon na materyales ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng ilang mga konklusyon na napakahalaga para sa amin kapag isinasaalang-alang ang kategorya ng propesyonal na responsibilidad. 

 Ang una sa mga konklusyon na ito ay ang panganib, na kumakatawan sa isang espesyal na uri ng paggawa ng desisyon sa proseso ng aktibidad, ay hindi maiiwasan sa lahat ng mga kaso kapag tayo ay nakikitungo sa pagkamalikhain. Ang katotohanan ay ang pagkamalikhain ay palaging naglalayong lumikha ng mga katotohanan na walang ganap na mga analogue sa katotohanan, at samakatuwid, sa esensya, ito ay nauugnay sa kawalan ng katiyakan. At dahil ang panganib ay hindi maiiwasan, nangangahulugan ito na ito ay sa panimula ay makatwiran at katanggap-tanggap.

Pangalawang konklusyon: ang antas ng pagpapaubaya sa panganib ay maaaring mag-iba depende sa layunin ng pangangailangan ng aktibidad sa isang partikular na sandali at ang kahalagahan ng mga motibo nito. Ang mas matinding pangangailangan para sa mga resulta ng pagganap at ang mas pangunahing mga motibo nito, mas makatwiran ang paggawa ng desisyon sa mga aksyon na may alternatibong resulta. 

 Ang pangatlong konklusyon ay ang antas ng posibilidad ng isang alternatibong kinalabasan ng isang aktibidad ay depende sa kung gaano posibleng isaalang-alang ang mga partikular na pinagmumulan ng kawalan ng katiyakan kapag gumagawa ng mga desisyon - tawagin natin ang mga ito na mga kadahilanan ng panganib. Tinutukoy ng mga siyentipiko ang mga sumusunod na pangyayari na maaaring gumanap ng isang papel mga kadahilanan:

 ang hindi pagkakapare-pareho ng mga social phenomena, ang kanilang multivariate, probabilistic na kalikasan, dahil sa mga elemento ng spontaneity at pagkakataon; 

 ang relativity ng proseso ng pag-unawa ng tao sa nakapaligid na katotohanan, na ipinakita sa anyo ng hindi kumpletong impormasyon tungkol sa isang bagay sa isang pagkakataon o iba pa; 

 ang imposibilidad ng hindi malabo na pagtatasa ng kung ano ang nangyayari dahil sa mga pagkakaiba sa mga sistema ng halaga at sosyo-sikolohikal na mga saloobin ng mga tao, sa kanilang mga interes, intensyon, at mga stereotype sa pag-uugali; 

 limitadong oras, materyal, pisikal at mental na mapagkukunan ng paksa ng aktibidad sa oras ng paggawa at pagpapatupad ng mga desisyon.

Malinaw na sa mga partikular na sitwasyon ng aktibidad ang lahat ng mga pangyayari sa itaas ay nagpapakita ng kanilang mga sarili na may iba't ibang antas ng pagiging malinaw, sa iba't ibang anyo at hindi palaging pumapayag sa accounting. Kaya naman ang panganib ng hindi nararapat na panganib na kinuha dahil sa pagmamaliit ng antas ng alternatibong kinalabasan ng mga aksyon na talagang kayang makamit ng isang tao. Kung ang antas na ito ay naging napakataas, maaari itong magresulta sa mga malubhang problema at malalaking pagkalugi kapwa para sa paksa ng aktibidad at para sa lipunan sa isa o ibang antas (grupo ng mga tao, rehiyon, bansa, atbp.). Ang hindi nararapat na panganib ay isang hindi katanggap-tanggap na panganib.

29. Mga banggaan sa pagitan ng mga propesyonal at opisyal na tungkulin ng isang mamamahayag: mga sanhi ng paglitaw at karanasan ng paglutas

Ang propesyonal na tungkulin ay pumapasok sa buhay ng isang tao sa ibang pagkakataon, kapag nagsimula ang kanyang propesyonal na landas. Ang konsepto nito sa indibidwal na kamalayan ay nabuo sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa propesyonal na komunidad dahil sa pagbuo ng mga ideya na makikita sa personal at transpersonal na anyo ng propesyonal at moral na kamalayan nito. Kasabay nito, dahil ang internalization, ang "appropriation" ng isang indibidwal ng nilalaman ng propesyonal na kamalayan ng isang pangkat ng trabaho, ay hindi nangyayari kaagad at hindi buo, ang kamalayan ng propesyonal na tungkulin - isang sistema ng mga tagubilin na dapat sundin - hindi agad dumarating sa tao. Ang layunin na bahagi ng propesyonal na tungkulin ng isang mamamahayag ay tinutukoy ng mga tunay na pananagutan sa buhay na nahuhulog sa karamihan ng mga kinatawan ng propesyon na ito sa lipunan, dahil ito lamang ang paraan upang matupad ng pamamahayag ang layunin nito, tumugon sa mga pangangailangang panlipunan na nagdala nito sa buhay. Ang pansariling panig ay nauugnay sa personal na simula ng propesyon, na may katotohanan na ang kahandaang tuparin ang mga tungkuling ito ay kusang ipinahayag ng mga miyembro ng propesyonal na komunidad at nagiging para sa bawat isa sa kanila. panloob na kondisyon pagkakaroon sa pamamahayag. Ang nilalaman ng propesyonal na tungkulin ng isang modernong mamamahayag ay inilarawan, sa partikular, sa "International Principles of Journalistic Ethics" na pinagtibay sa IV Consultative Meeting ng International at Regional Journalist Organizations, na ginanap noong 1984 sa Paris at Prague. Ang dokumentong ito ay nagsasaad: "Ang pangunahing gawain ng isang mamamahayag ay upang matiyak na ang mga tao ay makakatanggap ng totoo at maaasahang impormasyon sa pamamagitan ng isang matapat na pagmuni-muni ng layunin na katotohanan."

Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isang tao na ang propesyonal na tungkulin ay sa prinsipyo ay hindi tugma sa opisyal na tungkulin. Sa panahon ng kolektibong pakikipag-ugnayan sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ang opisyal na tungkulin ay tila namamagitan sa pagtupad ng mga propesyonal na tungkulin, na kinokontrol ang sama-samang pakikipag-ugnayang ito. Siyempre, ang mga kontradiksyon ay hindi rin maitatapon dito, ngunit bihira nilang makuha ang katangian ng mga banggaan at maaaring malutas sa isang gumaganang paraan. Ang isang tipikal na halimbawa nito ay isang sitwasyon kung saan mahahanap ng sinuman ang kanilang sarili. Sabihin nating gumagawa ka ng materyal para sa isang silid at dapat itong ibigay nang hindi lalampas sa alas-12. Ang iyong opisyal na tungkulin ay nangangailangan ng pagiging maagap mula sa iyo, dahil ang normal na kurso ng proseso ng produksyon ay nakasalalay dito. Ngunit sa ilang kadahilanan ang teksto ay "hindi gumagana" - hindi ito nakasulat. Muli mong binabasa ang mga linyang nai-type sa computer nang paulit-ulit at bigla mong napagtanto na walang sapat na impormasyon para gawin ang mga konklusyon na iyong nilalayon. Upang maiwasan ang isang pagkakamali, kailangan mong agad na "siyasatin pa" ang isa sa mga kaganapan - ito ang sinasabi sa iyo ng iyong propesyonal na tungkulin. Ngunit ang ibig sabihin nito ay wala kang oras upang isumite ang materyal sa pamamagitan ng 12.00... Kaya, marahil ay sumuko sa kalidad ng teksto, tapusin ito kahit papaano?.. Ngunit ang iyong teksto ay tungkol sa mga tao, tungkol sa mga buhay na tao walang oras! At gagawa ka ng pagpili na sinasabi sa iyo ng iyong propesyonal na tungkulin.

30. Mamamahayag at ang kanyang mga bayani: mga aspetong etikal pakikipag-ugnayan

Tingnan ang tanong 17, at magbigay din ng ilang mga sipi mula sa mga code:

Code of Ethics ng Society of Professional Journalists (1996).

Bago mangako ng anonymity sa pinagmulan, alamin ang kanyang mga motibo. Ganap na linawin ang mga kondisyon para sa pagtupad sa mga pangako na ginawa kapalit ng impormasyon. Ang mga pangako ay dapat tuparin.

Iwasan ang pag-stereotype ng mga tao batay sa kanilang lahi, kasarian, edad,

relihiyon, nasyonalidad, oryentasyong sekswal, kapansanan sa katawan at uri ng lipunan.

Magpakita ng pagmamalasakit sa mga maaaring mapahamak bilang resulta ng pag-uulat. Magpakita ng espesyal na sensitivity sa mga bata at iba pang mahinang mapagkukunan ng impormasyon.

Maging sensitibo lalo na kapag nangongolekta ng impormasyon o naglalathala ng mga panayam at mga larawan ng mga direktang apektado ng trahedya o kalungkutan.

Pag-isipang mabuti bago magpasyang pangalanan ang mga suspek na kriminal bago sila pormal na sampahan ng kaso.

UNION OF JOURNALISTS OF RUSSIA CODE OF PROFESSIONAL ETHICS

RUSSIAN JOURNALIST:

Iginagalang ng mamamahayag ang dangal at dignidad ng mga taong nagiging bagay niya propesyonal na atensyon. Siya ay umiiwas sa anumang mapanlait na mga alusyon o komento tungkol sa lahi, nasyonalidad, kulay, relihiyon, panlipunang pinagmulan o kasarian, o patungkol sa pisikal na kapansanan o sakit ng isang tao. Pinipigilan niya ang pag-publish ng naturang impormasyon, maliban sa mga kaso kung saan ang mga pangyayaring ito ay direktang nauugnay sa nilalaman ng nai-publish na mensahe. Dapat na ganap na iwasan ng isang mamamahayag ang paggamit ng mga nakakasakit na pananalita na maaaring makapinsala sa moral at pisikal na kalusugan ng mga tao.