isang imahe ng isang bagay, kababalaghan na dating napagtanto ng isang tao o nilikha ng kanyang imahinasyon.
Sa kaibahan sa tradisyunal na pag-unawa sa representasyon bilang pansariling persepsyon ng isang bagay sa pamamagitan ng kamalayan, nakilala ni S. Freud ang pagitan ng pathogenic at non-pathogenic na representasyon, conscious, preconscious at unconscious na representasyon, layunin at verbal na representasyon.
Sa kanyang gawaing "Studies on Hysteria" (1895), na magkasamang isinulat kasama si J. Breuer, binigyang pansin ni S. Freud ang kakaibang ideya ng pathogenic: pangkalahatan katangian na tampok Ang mga ideyang ito, sa kanyang opinyon, ay ang lahat ng ito ay "nagpapahirap, angkop para sa sanhi ng mga epekto ng kahihiyan, paninisi, sakit sa isip, at isang pakiramdam ng kababaan." Ang isang tao ay hindi nais na makaranas ng mga ganitong ideya; Ang gawain ng analytical therapy ay upang, sa tulong ng mental na trabaho, pagtagumpayan ang paglaban sa asosasyon at idirekta ang atensyon ng pasyente sa mga orihinal na bakas ng ideya. Kasabay nito, si S. Freud ay nagpatuloy mula sa katotohanan na "ang mga tamang koneksyon ng mga indibidwal na ideya sa isa't isa at sa mga di-pathogenic, madalas na pinaghihinalaang mga ideya ay umiiral, ay ipinatupad sa oras at nakaimbak sa memorya" at na "mga pathogenic na ideya sa pag-iisip ay lumalabas. upang maging pag-aari ng talino, na hindi naman mas mababa kaysa sa normal na talino."
Sa "The Interpretation of Dreams" (1900), ginamit ni S. Freud ang konsepto ng "unconscious target ideas." Tinatalakay ang problema ng mga pangarap, nabanggit niya na posibleng iwanan ang mga target na ideya na kilala sa amin, ngunit sa paglaho ng huli, lumilitaw ang hindi kilalang target na mga ideya, na tumutukoy sa kurso ng mga hindi gustong ideya. Ang intensity ng mga indibidwal na representasyon ay may kakayahang lumipat mula sa isa't isa, bilang isang resulta kung saan ang mga representasyon na may napakataas na antas ng intensity ay maaaring mabuo. Ito ay nangyayari lalo na sa panahon ng proseso ng condensation na katangian ng pangarap na trabaho. Gayunpaman, gamit ang konsepto ng "walang malay na mga ideya sa target", sinabi ni S. Freud na hindi pa rin tama na tawagan ang mga hindi kilalang target na ideya na walang malay. Sa kanyang karagdagang mga gawa, nagmuni-muni siya sa mga ideya bilang ipinahayag sa pag-iisip na mga pagpapakita ng mga pagmamaneho ng tao. Kasabay nito, nakakaakit sa mga walang malay na pagmamaneho, itinakda niya na ang mismong terminong "walang malay na pagmamaneho" ay hindi hihigit sa terminolohikal na kawalang-ingat, dahil sa katotohanan sa psychoanalysis hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga drive tulad nito, ngunit tungkol sa kaukulang mga ideya.
Sa artikulong "Ilang mga pangungusap sa konsepto ng walang malay sa psychoanalysis" (1912), pinatunayan ni S. Freud ang pangangailangan na makilala sa pagitan ng may malay at walang malay na mga ideya. Sa pamamagitan ng kamalayan ay naunawaan niya ang isang representasyon na umiiral sa ating kamalayan at nakikita natin. Ang walang malay ay isang nakatagong ideya, kung may dahilan upang makilala na ito ay naroroon buhay isip tao. Mula sa pananaw ni S. Freud, "ang isang walang malay na ideya ay isang representasyon na hindi natin napapansin, ngunit ang presensya nito ay dapat nating kilalanin batay sa mga kakaibang palatandaan at ebidensya." Ang pagkakaroon ng mga walang malay na ideya ay partikular na katangian ng buhay ng kaisipan ng mga pasyenteng hysterical: sila ang nag-aambag sa paglitaw. mga sintomas ng neurotic, dahil, gaya ng pinaniniwalaan ni S. Freud, ang hysterical na pag-iisip ay "pinangungunahan ng walang malay na mga ideya."
Sa pag-unawa ni S. Freud, ang mga walang malay na ideya ay hindi maisasakatuparan ng isang tao, dahil ang isang tiyak na puwersa ay sumasalungat dito. Nag-aalok ang psychoanalysis ng mga teknikal na paraan kung saan mapapahinto ng isang tao ang pagkilos ng lumalaban na puwersa at gawing mulat ang mga ideyang walang malay. Tinawag ni S. Freud ang estado kung saan ang mga walang malay na ideya ay bago ang pagsupil sa kamalayan, at ang puwersa na humantong sa panunupil at sumusuporta dito sa paglaban.
Sa kanyang akda na "The Unconscious" (1915), iniugnay ni S. Freud ang mga walang malay na ideya sa mga layunin, at mga may malay - sabay-sabay sa layunin at pandiwang mga ideya. Kasunod nito, nilinaw ang kalikasan at pagtitiyak ng mga ideyang walang malay, nakilala niya ang mga ideyang walang malay at preconscious. Ipinapalagay niya na ang tunay na pagkakaiba sa pagitan nila ay ang walang malay na mga ideya ay nagmumula sa ilang materyal na nananatiling hindi alam, habang ang mga preconscious na ideya ay pinagsama sa mga pandiwang ideya, na mga labi ng mga alaala.
Ang pagpapakilala ng mga paglilinaw sa pag-unawa na ito sa kaukulang mga ideya, sa akdang "I and It" (1924) S. Freud ay nagbigay-diin sa mahalagang papel ng mga ideya sa pandiwang sa buhay ng kaisipan ng isang tao, salamat sa kung saan panloob mga proseso ng pag-iisip maging mga perception. Kung ang mga walang malay na representasyon ay layunin, kung gayon sa mga preconscious na representasyon ay ipinapakita ang isang direktang koneksyon sa pagitan ng layunin at pandiwang representasyon, na ginagawang posible na isalin ang mga preconscious na representasyon sa mga may kamalayan. Mula sa gayong pag-unawa sa kalikasan ng walang malay at preconscious na mga ideya ay nagresulta sa psychoanalytic na doktrina ng kaalaman ng walang malay. Tulad ng pinaniniwalaan ni S. Freud, ang tanong na "Paano natanto ang isang bagay?" Magiging mas kapaki-pakinabang na reformulate ito at ilagay ito sa anyo ng isang tanong: "Paano ang isang bagay na walang malay?" Sa kasong ito, ang sagot sa tanong na ibinibigay ay: "Sa pamamagitan ng koneksyon sa kaukulang mga verbal na representasyon."
Dahil ang mga verbal na representasyon, ayon kay S. Freud, ay mga labi ng mga alaala, iyon ay, sila ay dating mga persepsyon, kung gayon, tulad ng lahat ng mga labi ng mga alaala, maaari silang maisasakatuparan muli. Samakatuwid, ang panterapeutika na gawain ng pagsasakatuparan ng mga pinigilan na walang malay na mga ideya ay binubuo ng pagpapanumbalik ng mga preconscious na ideya sa pamamagitan ng analytical work, kung saan ang kinakailangang koneksyon ay itinatag sa pagitan ng layunin at pandiwang mga ideya. Samakatuwid ang pagtitiyak ng psychoanalysis bilang isang paraan ng paggamot mga sakit na neurotic sa pamamagitan ng "pag-uusap sa pagitan ng analyst at ng pasyente," kung saan ibinabalik ng pasyente ang mga nasirang koneksyon sa pagitan ng verbal at layunin na mga representasyon.
PAGGANAP
isang visual na imahe ng isang bagay, na muling ginawa mula sa memorya sa imahinasyon. Ang mga larawan ng mga ideya, bilang panuntunan, ay hindi gaanong maliwanag at hindi gaanong detalyado kaysa sa mga larawan ng pang-unawa, ngunit sinasalamin nila kung ano ang pinaka-katangian ng isang partikular na paksa. Kasabay nito, ang antas ng generalization ng isang partikular na representasyon ay maaaring magkakaiba, at samakatuwid ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng indibidwal at pangkalahatang representasyon. Sa pamamagitan ng wika, na nagpapakilala sa mga pamamaraan ng lohikal na pagpapatakbo ng mga konsepto sa representasyon, ang representasyon ay isinalin sa isang abstract na konsepto.
PAGGANAP
Aleman: Vorstellung. -Pranses: repr?sentation. -Ingles: ideya o presentasyon. -Kastila: representaci?n. - Italyano: rappresentazione. - Portuges: representa?ao.
o Klasikong termino ng pilosopiya at sikolohiya: "Kung ano ang iniisip ng isang tao ay kung ano ang bumubuo sa tiyak na nilalaman ng isang mental na kilos," "lalo na ang pagpaparami ng mga naunang pananaw" (1). Inihambing ni Freud ang representasyon at nakakaapekto*; sa bawat isa sa dalawang species na ito saykiko phenomena- sarili nitong kapalaran.
o Ang terminong Vorstellung ay tradisyonal na kasama sa Dictionary of German Classical Philosophy. Sa una, medyo tradisyonal na naiintindihan ito ni Freud, ngunit ginamit ito nang hindi karaniwan (a). Ang mga sumusunod na pagsasaalang-alang ay nagpapaliwanag kung ano ang eksaktong binubuo ng kakaibang ito.
1) Una teoretikal na mga modelo psychoneuroses ay batay sa pagkakaiba sa pagitan ng "quantum of affect"* at representasyon. Sa obsessional neurosis, ang dami ng nakakaapekto ay nagbabago mula sa isang pathogenic na ideya na nauugnay sa isang traumatikong kaganapan patungo sa isa pang ideya na tila hindi gaanong mahalaga sa paksa. Sa hysteria, ang dami ng epekto ay binago sa somatic energy, at ang pinigilan na ideya ay sinasagisag ng isa o ibang bahagi ng katawan at aktibidad ng katawan. Ang tesis na ito, ayon sa kung saan ang paghihiwalay ng epekto at representasyon ay nakasalalay sa batayan ng panunupil, pinipilit tayong ilarawan ang kanilang kapalaran at lalo na ang mga prosesong nauugnay sa kanila sa ibang paraan: kaya, ang representasyon ay napapailalim sa "panunupil", at ang epekto ay "pinipigilan" .
2) Nang magsalita si Freud tungkol sa "walang malay na mga ideya," alam niya ang kabalintunaan na katangian ng pagsasama-sama ng dalawang terminong ito. At samakatuwid, sa expression na ito, ang tradisyonal na pilosopikal na kahulugan ng terminong Vorstellung, lalo na ang pagkilos ng subjective na representasyon ng isang bagay sa pamamagitan ng kamalayan, ay umuurong sa background. Ayon kay Freud, ang representasyon ay tinutukoy ng bagay, ngunit umaangkop sa "mnesic system."
3) Gaya ng nalalaman, ang memorya para kay Freud ay hindi isang simpleng sisidlan ng mga imahe sa mahigpit na empirikal na kahulugan ng salita, ngunit sa halip ay isang koleksyon ng mga mnestic system; hinahati niya ang memorya sa iba't ibang magkakaugnay na serye at sa huli ay itinalaga sa terminong "mnestic trace"* hindi masyadong isang "mahina na impresyon" na nagpapanatili ng pagkakapareho sa bagay, ngunit sa halip isang tanda na patuloy na nauugnay sa iba pang mga palatandaan, ngunit hindi nauugnay sa isa o ibang pandama na kalidad. At samakatuwid mayroon tayong dahilan upang ikonekta ang Vorstellung ni Freud sa konseptong linggwistika ng signifier.
4) Dito nararapat na alalahanin na si Freud ay nakikilala sa pagitan ng dalawang Antas ng mga representasyon: "mga representasyong pandiwa"* at "mga representasyon ng bagay"*. Sa kasong ito, ang batayan ay ang pagkakaiba kung saan iniuugnay ni Freud ang pinakamahalagang kahalagahan sa kanyang paksa: ang mga ideya na nakabatay sa object na nagpapakilala sa sistema ng walang malay ay mas malapit na konektado sa mga bagay, at samakatuwid sa kaso ng "pangunahing mga guni-guni, ” halimbawa, ang ideya ng isang bagay na wala ay nagiging katumbas ng bata sa direktang nakikita at masiglang na-load na bagay (tingnan ang: “Karanasan ng kasiyahan”).
At samakatuwid, nang hinangad ni Freud (cf. ang kanyang mga unang paglalarawan ng psychoanalytic therapy noong 1894-1896) na tuklasin ang "pathogenic na walang malay na mga ideya" sa dulo ng associative chain, ang pinakalayunin ng kanyang paghahanap ay ang punto kung saan ang bagay at ang mga bakas nito ay hindi mapaghihiwalay, at ang signified ay hindi mapaghihiwalay sa signifier.
5) Kahit na ang pagkakaiba sa pagitan ng mnestic trace at ang representasyon bilang load nito ay palaging implicit sa Freud, hindi ito malinaw na tinukoy (4). Ang dahilan nito, siyempre, ay nahirapan si Freud na mag-isip ng isang numerical na bakas, iyon ay, isang representasyon na ganap na walang karga kapwa sa sistema ng kamalayan at sa sistema ng walang malay.
PAGGANAP
biswal na mga larawan ng mga bagay, eksena at mga pangyayari na nagmumula sa paggunita o produktibong imahinasyon. Hindi tulad ng mga perception, maaari silang gawing pangkalahatan. Kung ang mga pananaw ay nauugnay lamang sa kasalukuyan, kung gayon ang mga ideya - sa nakaraan at posibleng hinaharap.
Ang kanilang pag-iral ay hindi nauugnay sa pagkakaroon ng bagay ng bagay at ang epekto nito sa mga pandama. Ang salita - imahe, imahe - imahe, pakiramdam - imahe ay na-update ng mga asosasyon, at din nang hindi sinasadya - sa pamamagitan ng pagkilos ng mga walang malay na mekanismo. Ang imahe ng representasyon ay ipinakikita sa globo ng kamalayan. Ang projection ng mga ideya sa totoong espasyo ay isang guni-guni. Ang mga personal na ideya ay binibigyang-katwiran at ginawang available sa iba sa pamamagitan ng pandiwang paglalarawan, graphic na representasyon at nauugnay na pag-uugali. Ang mga representasyon ng motor ay nag-preset ng isang tao para sa pagkilos at, bilang pamantayan, itama ito. Sa pamamagitan ng wika, na nagpapakilala sa mga pamamaraan ng lohikal na pagpapatakbo ng mga konsepto sa representasyon, ang representasyon ay isinalin sa isang abstract na konsepto.
Kapag inihambing ang mga katangian ng husay ng imahe ng pang-unawa at mga imahe ng representasyon, kung ano ang kapansin-pansin ay ang labo, kawalan ng kabuluhan, hindi kumpleto, pagkapira-piraso, kawalang-tatag at pamumutla ng huli kung ihahambing sa imahe ng pang-unawa. Ang mga tampok na ito ay talagang likas sa mga ideya, ngunit hindi ito mahalaga. Ang kakanyahan ng mga ideya ay ang mga ito ay mga pangkalahatang larawan ng realidad na nagpapanatili ng mga pinaka-katangiang katangian ng mundo na mahalaga para sa isang indibidwal o personalidad. Kasabay nito, ang antas ng generalization ng isang tiyak na representasyon ay maaaring magkakaiba, at samakatuwid ang mga indibidwal at pangkalahatang representasyon ay nakikilala. Ang mga representasyon ay ang paunang data para sa pagpapatakbo sa isip na may mga cast ng katotohanan.
Ang mga ideya ay resulta ng pandama na kaalaman sa mundo, karanasan, pag-aari ng bawat indibidwal. Kasabay nito, ang imahe ng representasyon ay ang paunang anyo ng pag-unlad at pag-deploy buhay isip pagkatao. Kabilang sa mga regularidad, ang pinakamahalagang bagay ay ang pangkalahatan ng imahe, na katangian kahit ng mga indibidwal na representasyon; para sa mga pangkalahatang ideya ito ang pangunahing tampok.
Ang likas na pandama-layunin ng mga representasyon ay nagpapahintulot sa amin na pag-uri-uriin ang mga ito ayon sa modality - bilang visual, auditory, olfactory, tactile, atbp. Ang mga uri ng representasyon ay nakikilala, na tumutugma sa mga uri ng pang-unawa: mga representasyon ng oras, espasyo, paggalaw, atbp. Ang pinaka makabuluhang pag-uuri ay ang pagpili ng mga indibidwal at pangkalahatang representasyon.
Ang mga pagbabagong-anyo ng mga ideya ay may mahalagang papel sa paglutas ng mga problema sa pag-iisip, lalo na ang mga nangangailangan ng bagong "pangitain" ng sitwasyon.
Ang pag-asa sa representasyon ng mga kilalang tagpo o lugar ay isa sa pinakamabisang mnemonics (-> mnemonics).
PAGGANAP
Isang visual na imahe ng isang bagay o kababalaghan, na nagmumula sa batayan ng pag-alaala o produktibong imahinasyon, batay sa mga nakaraang sensasyon at perception. Sa aktibidad na nagbibigay-malay, ang P. ay sumasakop sa isang posisyong intermediate sa pagitan ng perception at abstract logical thinking. Dahil sa katotohanang binuhay ni P. ang mga nakaraang karanasan sa memorya o imahinasyon, ang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng P. memorya at P. imahinasyon. Ang P. ay nakikilala rin sa kanilang modality - visual, auditory, kinesthetic, atbp. Ang P. ay ang mga summarized na larawan ng maraming perception ng mga indibidwal na bagay. Para sa ilang mga karamdaman sa pag-iisip Ang P. ay maaaring maging mas maliwanag at mas kaakit-akit. Sa mga tumor ng occipital region, sila ay ganap na wala sa mga panaginip [Grinshtein A.M.].
Pagganap
Pagtitiyak. Ang mga larawan ng mga ideya, bilang panuntunan, ay hindi gaanong maliwanag at hindi gaanong detalyado kaysa sa mga larawan ng pang-unawa, ngunit sinasalamin nila kung ano ang pinaka-katangian ng isang partikular na paksa. Ang mga pagkakaiba sa linaw, katatagan, at katumpakan ng mga representasyon ng memorya ay lubos na indibidwal. Kasabay nito, ang antas ng generalization ng isang partikular na representasyon ay maaaring magkakaiba, at samakatuwid ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng indibidwal at pangkalahatang representasyon. Sa pamamagitan ng wika, na nagpapakilala sa mga pamamaraan ng lohikal na pagpapatakbo ng mga konsepto sa representasyon, ang representasyon ay isinalin sa isang abstract na konsepto.
Mga uri. Naiiba ang mga representasyon ng memorya ayon sa nangungunang analyzer (visual, auditory, tactile, olfactory), at ayon sa kanilang nilalaman (matematika, teknikal, musikal).
PAGGANAP
1. Sa pangkalahatan, anumang paraan kung saan ang materyal ay ipinakita sa isang tao para sa pag-aaral o pag-unawa. 2. Sa eksperimental na gawain, ang pagkilos ng paglalagay ng pampasigla sa harap ng paksa. 3. Ang stimulus mismo. 4. Sa psychoanalysis - ang paraan kung saan ipinahayag ang likas na pagkahumaling. 5. Sa etolohiya, isang pagkakasunud-sunod ng mga pag-uugali na ginawa ng isang babaeng hayop, na nagpapakita ng kahandaan para sa pakikipagtalik. 6. B panlipunang pakikipag-ugnayan– ang paraan ng pagpapahayag ng isang tao sa kanyang sarili; halimbawa, tingnan ang mga pagtatanghal, mga ritwal.
PAGGANAP
Isang bagay na gumaganap ng isang function, pumapalit, sumasagisag o kumakatawan sa ibang bagay. Sa mga pag-aaral ng perception at cognition, ang isang tao ay madalas na makahanap ng isang sanggunian sa / mental na representasyon ng isang kaganapang pampasigla, na, depende sa teoretikal na oryentasyon, ay maaaring mailalarawan bilang isang direktang pagmuni-muni ng stimulus (tingnan ang direktang realismo), ang resulta ng pagproseso. ang stimulus (tingnan ang constructivism), ang mental code nito (tingnan ang ideya, imahe) o ang abstract na katangian nito (tingnan ang paghatol). Sa psychoanalytic theory - panaginip, alaala, pantasya, atbp. tinatawag ding mga representasyon ng mga salik na walang malay at pinipigilang mga salpok.
isang mulat na imahe ng inaasahang resulta kung saan ang aksyon ng isang tao ay naglalayong. Sa sikolohiya, ang konsepto ng "C." ginagamit din sa mga sumusunod na kahulugan: isang pormal na paglalarawan ng mga panghuling sitwasyon na sinisikap na makamit ng anumang self-regulating functioning system; isang inaasahang kapaki-pakinabang na resulta na tumutukoy sa integridad at direksyon ng pag-uugali ng organismo. Ang batayan para sa pagbuo ng kulay sa mga tao ay ang object-material nito, aktibidad sa trabaho naglalayong baguhin ang mundo sa paligid natin. Sa anumang salungatan, hinahabol ng isang tao ang isang tiyak na sistema ng mga layunin. Baka sila. malay, bahagyang malay at hindi malay. Sa proseso ng dynamics ng salungatan, ang mga halaga ay maaaring magbago, kadalasan nang malaki. Ang lahat ng pag-uugali ng tao sa isang salungatan ay nakaayos alinsunod sa mga layunin na hinahabol niya Pagkilala sa mga tunay na layunin ng mga kalahok sa labanan -. ang pinakamahalagang kondisyon pag-unawa sa kakanyahan ng salungatan ng isang espesyalista sa salungatan at ang matagumpay na paglutas nito.
TARGET
mulat na imahe ng kung ano ang inaasahan, ninanais na resulta, upang makamit kung alin ang layunin ng pagkilos ng isang tao; isang preconceivable na resulta ng nakakamalay na aktibidad. Ang ibig sabihin dito ay isang may kamalayan na imahe ng resulta: ito ay hawak sa kamalayan sa buong oras na ang aksyon ay ginanap. Ang layunin ay laging may kamalayan. Sa sikolohiya, ang konsepto ng layunin ay ginagamit sa iba pang mga kahulugan:
1) isang pormal na paglalarawan ng mga huling sitwasyon na sinisikap na makamit ng anumang self-regulatory functioning system;
2) isang inaasahang kapaki-pakinabang na resulta na tumutukoy sa integridad at direksyon ng pag-uugali ng organismo. Ang ideya ng isang layunin bilang isang inaasahang kapaki-pakinabang na resulta ay ginagamit sa pagsusuri ng biological na background ng paglitaw ng isang pinaghihinalaang layunin at ang pag-aaral ng mga mekanismo ng psychophysiological para sa pag-regulate ng mga may layuning pag-uugali. Ang konsepto ng isang layunin bilang isang mulat na imahe ng isang inaasahang resulta ay ginagamit sa pag-aaral ng mga boluntaryong intensyonal na aksyon na kumakatawan sa isang tiyak na katangian ng aktibidad ng tao (=> pagbuo ng layunin). Kung mas kumplikado ang layunin, mas mahaba ang landas na kailangan mong tahakin upang makamit ito. Samakatuwid, ang pagkamit ng malalaking layunin ay nagsasangkot ng mga aktibidad sa pagtataya at pagpaplano. Ang pagpaplano ay kinabibilangan ng paglalagay ng parehong pangwakas at intermediate na mga layunin. Ang binuo na sistema ng mga layunin at paraan ay nagbibigay para sa isang naka-target na pagbabago sa mga bagay at ang aktibidad mismo.
Ang layunin ay nagtatakda ng aksyon, tinitiyak ng aksyon ang pagkamit ng layunin. Sa pamamagitan ng pagkilala sa layunin, maaari mong makilala ang aksyon. Ang mga layunin ay maaaring magkakaiba, at higit sa lahat, magkaiba sa sukat. Ang mga malalaking target ay nahahati sa mas maliliit, na maaaring higit pang hatiin. Alinsunod dito, ang isang pangunahing aksyon ay isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ng isang mas mababang pagkakasunud-sunod na may mga paglipat sa iba't ibang antas hierarchical na sistema ng mga aksyon. Upang maunawaan kung ano ang nag-uudyok sa isang tao na magtakda ng mga layunin at makamit ang kanilang pagpapatupad, kailangan mong bumaling sa mga konsepto ng mga pangangailangan at motibo.
TARGET
1. Isang panloob na kinakatawan na layunin sa pag-iisip o gawain na itinakda ng isang indibidwal na gumagabay at namamahala sa kanyang pag-uugali. 2. Isang hypothetical na determinant ng pag-uugali, na maaaring hatulan ng pag-uugali ng isang organismo na nakadirekta, matatag at nakatuon sa pagkamit ng ilang layunin. Ang halaga 2 ay ipinakilala ni E.Ch. Tolman upang mapag-usapan ng mga behaviorist ang tungkol sa layunin sa halaga 1 nang hindi ito kinikilala. Tingnan ang sikolohiya ng layunin.
TARGET
1. Ang layunin kung saan ang pag-uugali ay nakatuon. Ipinapalagay ng paggamit na ito ang pagkakaroon ng kusang pagsisikap; ang layunin ay maaaring ang matagumpay na pagkumpleto ng bahagi ng trabaho, maaari mo ring tawagan ang layunin na makuha ang pagkain ng daga sa dulo ng maze. Ngunit ang hindi sinasadya, reflexive na mga aksyon, kahit na humantong sila sa pagkamit ng ilang layunin, ay hindi itinuturing na sagisag ng mga layunin. 2. Isang simbolikong kaisipan, larawan, o ideya na kumakatawan sa patutunguhan ng nakadirekta na pag-uugali. Sa kahulugan na ito, ang layunin ay isang konsepto na nauugnay sa pag-iisip at, hindi katulad ng kahulugan 1, ay ginagamit upang ilarawan ang panloob na estado ng organismo, at hindi panlabas na kondisyon. 3. Sa psychoanalysis - ang huling resulta ng pag-uugali. Sa kasong ito, ang panlabas na layunin ay nakikilala: isang partikular na tao, bagay, kaganapan o pag-uugali na ang "pangwakas na resulta" na nasa labas ng mundo, kung saan ang indibidwal ay nagsusumikap, at ang panloob na layunin: ang nasisiyahang mental na estado ng organismo na naranasan kapag ang panlabas na layunin ay nakamit.
TARGET
ang oryentasyon ng pag-iisip at pag-uugali ng isang tao tungo sa pagkamit ng layunin ng kanyang mga hilig, hangarin, at pantasya.
SA klasikal na psychoanalysis ang layunin ay pangunahing nauugnay sa sekswal na atraksyon ng isang tao at isinasaalang-alang sa mga tuntunin ng isa sa mga bahagi nito, kasama ang pinagmulan, puwersa at bagay. Sa kanyang akda na "Three Essays on the Theory of Sexuality" (1905), ipinakilala ni S. Freud ang konsepto ng "sexual na layunin," ibig sabihin nito ay ang aksyon kung saan itinutulak ng sekswal na pagnanais ng isang tao. Binigyan niya ng espesyal na pansin ang paglalahad ng mga detalye ng sekswal na layunin ng mga baligtad, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga paglihis na may kaugnayan sa normal na layuning sekswal, at infantile sexuality, na may sariling pagtitiyak. Kasabay nito, tinukoy niya ang sekswal na layunin tulad ng sumusunod: "Mahalagang palitan ang inaasahang mga sensasyon sa mga erogenous zone na may tulad na panlabas na pagpapasigla na humihinto sa pakiramdam ng pangangati, na nagiging sanhi ng isang pakiramdam ng kasiyahan."
Nakatuon sa pagbubunyag ng mga partikular na layuning sekswal ng mga baligtad at mga bata, ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay nagpatuloy mula sa katotohanan na ang pangunahing layunin ng tao ay upang makakuha ng kasiyahan. Sa kanyang opinyon, "ang sanggol ay gumagawa ng mga aksyon na walang ibang layunin kundi ang magkaroon ng kasiyahan." Sa una, ang bata ay nakakaranas ng kasiyahan kapag kumakain, ngunit sa lalong madaling panahon natututo na matanggap ito mula sa pagpapasigla ng mga erogenous zone ng bibig at labi, iyon ay, nakakatanggap siya ng sekswal na kasiyahan kapag sinipsip ang dibdib ng ina. Ang mga layuning sekswal ng mga bata mula tatlo hanggang walong taong gulang ay malapit na nauugnay sa sekswal na paggalugad ng bata mismo, at ang baluktot na katangian ng ilan sa mga layuning ito ay nakasalalay sa konstitusyonal na kawalan ng gulang ng bata, na "hindi pa natuklasan ang layunin ng act of copulation.”
SA karagdagang konsepto Ang mga layunin ay ginamit ni S. Freud kapwa sa mga tuntunin ng paglilinaw ng pokus ng infantile sexuality sa iba't ibang erogenous zone, at sa mga tuntunin ng pagsasaalang-alang sa mga gawaing kinakaharap ng pagpapalaki ng mga bata, kultura sa kabuuan, pati na rin ang layunin ng buhay. Sa partikular, sa “Lectures on an Introduction to Psychoanalysis” (1916/17), nabanggit niya na ang layunin ng tradisyonal na edukasyon ay gawing masunurin ang sekswal na kalooban ng bagong henerasyon, at ang ideal na layunin nito ay “gawin ang buhay ng mga batang walang seks.” Sa kanyang akdang "Beyond the Pleasure Principle" (1920), ipinahayag niya ang ideya na, kung tatanggapin natin ang katotohanan na, bilang resulta ng panloob na mga kadahilanan lahat ng nabubuhay ay namamatay, bumalik sa isang hindi organikong estado, pagkatapos ay ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo: "ang layunin ng lahat ng buhay ay kamatayan." Sa kanyang akda na "The Discontents of Culture" (1930), isinulat ng tagapagtatag ng psychoanalysis na upang makapagtatag ng matibay na pagkakakilanlan sa pagitan ng mga miyembro ng komunidad at upang palakasin ang mga ugnayang panlipunan, ginagamit ng kultura ang lahat ng paraan, sa lahat ng posibleng paraan ay nililimitahan at pinipigilan ang sarili ng isang tao. sekswal na buhay at pinapakilos ang lahat ng puwersa ng “inhibited libido” .
Mula sa pananaw ni S. Freud, ang programa ng prinsipyo ng kasiyahan sa indibidwal na pag-unlad sumusunod sa pangunahing layunin - pagkamit ng kaligayahan. Ang proseso ng pag-unlad ng kultura ay isinasagawa habang ang isa pang layunin ay nakamit - ang paglikha ng pagkakaisa mula sa maraming indibidwal. Bagaman sa panahon ng pag-unlad ng kultura, nananatili pa rin ang layunin ng "pasayahin ang indibidwal", gayunpaman, "ito ay ibinaba sa likuran." Sa huli, ang layunin ng kultura ay pigilan ang sekswal at agresibong pagmamaneho ng tao. Ang isa pang bagay ay, sa kabila ng lahat ng mga pagsisikap sa bahagi ng modernong kultura, ang pagkamit ng layuning ito ay nagreresulta, sa opinyon ng tagapagtatag ng psychoanalysis, sa neuroticization ng isang tao. Samakatuwid ang kaugnayan ng psychoanalytic therapy, ang layunin nito ay upang mapahina ang mga utos at pagbabawal ng indibidwal na super-ego, na sumasalamin sa kaukulang malupit na mga utos at pagbabawal ng super-ego ng kultura. Parehong ang indibidwal na Super-Ego at ang kultural na Super-Ego ay hindi gaanong isinasaalang-alang ang aktwal na konstitusyon ng kaisipan ng tao. Batay dito, binigyang-diin ni S. Freud na "para sa mga layuning panterapeutika, kung gayon kailangan nating labanan ang Super-Ego, babaan ang antas ng mga paghahabol nito."
Target
isang nakakamalay na ideya ng resulta na dapat makamit sa pamamagitan ng direktang pagsisikap ng indibidwal sa kurso ng kanyang pakikipag-ugnayan at komunikasyon. "Sa sikolohiya, ang konsepto ng "layunin" ay ginagamit din sa mga sumusunod na kahulugan: isang pormal na paglalarawan ng mga huling sitwasyon na sinisikap na makamit ng anumang self-regulating functioning system; isang inaasahang kapaki-pakinabang na resulta (ang imahe ng "kailangan" na hinaharap ayon kay N. A. Bernstein), na tumutukoy sa integridad at direksyon ng pag-uugali ng organismo" (A. G. Asmolov). Sa lohika ng aktibidad ng tao, ang konsepto ng "layunin," na kumikilos bilang isang ninanais na modelo ng mga aksyon na may kamalayan, isang uri ng anticipatory na imahe ng sinasadyang pagsisikap ng paksa, ay nagsasaad ng paunang pagtatayo ng isang plano para sa mga tiyak na pagkilos ng pag-uugali at ang kanilang pare-parehong pagsusuri at ugnayan sa layunin. Sa loob ng balangkas ng panlipunang sikolohiya ng pag-unlad ng personalidad at sikolohiya ng pamamahala (pangunahin pagdating sa isang organisasyon), ang isang layunin ay madalas na inihayag bilang isang uri ng pansamantalang malayong imahe, isang uri ng panlipunang "beacon" kung saan ang isa ay ginagabayan kapag nagpaplano ng ilang may layuning aksyon, at kung saan pinapatunayan ang kawastuhan at kasapatan ng napiling kurso at vector ng pag-unlad. Bilang isang patakaran, ang gayong "pahalang" na imahe ay tinutukoy gamit espesyal na termino- "pangitain". Kaya, nang isulong, nabigyang-katwiran at pinagtibay ang isang tiyak na "pangitain", halimbawa, kung ito ay may kinalaman sa isang partikular na kumpanya, mga may-ari nito, pangkat ng pamamahala, kasama ang mga consultant ng organisasyon, pagpaplano at pagsusuri sa parehong mga estratehikong desisyon na kanilang ginagawa at ipinapatupad para sa pag-unlad. ng kumpanya, pati na rin ang pang-araw-araw na ganap na pang-araw-araw na mga desisyon ay dapat na mahigpit na maiugnay ang kanilang mga kahihinatnan sa imahe na kanilang binuo bilang isang partikular na layunin na nakatali sa isang napaka-espesipikong oras para sa pagpapatupad. Sa pamamagitan ng paraan, ang personal na "pangitain" ay nangangailangan ng paksa na gumawa ng pantay na mahigpit na paghahambing ng mga partikular na pagkilos sa pag-uugali at ang pangwakas na layunin. Kung lumalabas na ang mga desisyon na ginawa at ang mga aksyon na ginawa ay hindi "gumagana" para sa "pangitain", kung gayon kinakailangan na muling itayo ang imahe ng hinaharap, o upang radikal na baguhin ang nilalaman at direksyon ng kasalukuyang aktibidad ng pag-uugali. Halos ganoon din ang sitwasyon pagdating partikular sa larangan ng edukasyon. Kaya, kung ang teoretikal na pedagogy, pagsagot sa tanong na "paano ito dapat?", praktikal na bubuo ng isang modelo ng ninanais (isang uri ng "pangitain"), sikolohiya, pagsagot sa tanong na "ano ba talaga?", ay nagbibigay-daan sa amin upang hatulan kung ang mga ibinigay na modelo ay tiyak na pagsisikap. At kung matukoy ang isang pagkakaiba, ang solusyon sa isyu ay nasa lohika muli: alinman sa target na modelo ay dapat magbago, o iba, mga kaukulang paraan ng pagkamit nito ay dapat mapili.
Halos lahat ng mga modernong eksperto sa larangan ng sikolohiya ng pamamahala at pag-unlad ng organisasyon ay sumasang-ayon na ang pagbuo ng isang mataas na kalidad na pananaw ng nais na resulta ng nais na resulta ay isa sa ganap na kinakailangang kondisyon ang tagumpay ng organisasyon at ang pinakamahalagang tungkulin ng pamumuno. Kasabay nito, ang pananaw ng resulta sa modernong kondisyon ay lalong tinitingnan bilang isang kumplikadong kababalaghan na kinasasangkutan ng mga aspetong nagbibigay-malay, pag-uugali at emosyonal sa parehong antas ng indibidwal at grupo. Kaya, halimbawa, ayon kay P. Weil, “... ang isang pangitain ay hindi lamang isang paglalarawan ng kung para saan ang organisasyon at kung ano ang mga kalakal at serbisyo na nilalayon nitong dalhin sa merkado. Ang pananaw ay isang representasyon ng mga aksyon na nilayon ng isang organisasyon na gawin at ang mga katangiang nais nitong makuha. Ang huli ay sumasalamin sa kahulugan ng lahat ng mga pagkilos na ito para sa mga empleyado." Kasabay nito, "sa pagbabalangkas ng pangitain, ang mga aspeto ng pagganyak ay ipinahayag nang hindi gaanong malakas kaysa sa mga naglalarawan. Ito ay nagpapahayag ng damdamin na mayroon ang mga may hawak ng pananaw sa organisasyon at sa paggana nito.” Sa isang kontekstong pang-organisasyon, "ang isang pananaw ay nagsisilbing semento na nagbubuklod sa mga taong gumagawa ng magkakatulad na pagsisikap at nagbabahagi ng mga karaniwang halaga"1.
Sa patas, nararapat na tandaan na, mula sa pananaw ni P. Weil, sa mahigpit na socio-psychological na kahulugan, "ang mga konsepto ng pangitain at karaniwang layunin ay malapit na nauugnay at sa parehong oras ay naiiba. Pareho sa mga expression na ito ay nagpapahiwatig na ang grupo ay nag-uugnay ng isang positibong kahulugan sa isang bagay na maaaring mag-activate sa grupo at sa mga miyembro nito. Ang konsepto ng "pangitain" ay binibigyang-diin ang pagkakaroon ng isang malinaw na ideya kung ano ang eksaktong nilalaman ng positibong kahulugan na ito - ito ay isang bagay na nasasalat, tulad ng isang gusali o isang bagong produkto, o isang kaganapan na inaasahang magaganap. ... Ang layunin, o layunin, ang dahilan kung bakit ang “isang bagay” na ito ay tila kanais-nais at makabuluhan sa atin. ... Ang pananaw at layunin na “pagtutulungan” ay nagdudulot ng kalinawan at kasunduan sa mga miyembro ng organisasyon at nagpapatibay sa kanilang pangako.”1
Gayunpaman, mula sa isang praktikal na pananaw, sa karamihan ng mga kaso, tila ganap na makatwiran na isaalang-alang ang layunin at pananaw bilang hindi lamang magkakaugnay, ngunit sa maraming paraan magkasingkahulugan na mga konsepto. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pinaka-interesante ay ang mga scheme na binuo hanggang sa kasalukuyan para sa pagbuo ng isang karaniwang pananaw sa mga grupo na tumatakbo sa loob ng iba't ibang mga organisasyon, lalo na dahil ang prosesong ito ay isa sa mga pangunahing bahagi ng mga target na aktibidad ng pagbuo ng koponan.
Natukoy ni P. Weil at ng kanyang mga kasamahan, batay sa mga resulta ng mga longitudinal na pag-aaral sa lugar na ito, ang walong salik na pinakamahalaga para sa pagbuo ng isang epektibong pananaw ng grupo: ang paglikha ng produktibong interpersonal na pakikipag-ugnayan sa grupo; pagbuo ng isang pakiramdam ng koponan; pagsasaalang-alang ng mga pangunahing problema ng organisasyon mula sa isang "panlabas" na posisyon; pagiging bukas at accessibility ng opisyal na pinuno; nagtatrabaho upang malutas ang mga salungatan at pagsamahin ang mga alternatibong punto ng pananaw; magtrabaho sa pagbubunyag ng mga damdamin; nagtatrabaho sa isang pamamaraan para sa pakikipag-usap ng pananaw sa mga tauhan ng organisasyon; sistematisasyon ng karagdagang gawain upang maipatupad ang pananaw, at, kung kinakailangan, pagbabago nito.
Ang paglikha ng produktibong interpersonal na pakikipag-ugnayan sa isang grupo ay nagsasangkot ng pagtiyak ng mga kondisyon ng maximum na pagiging bukas at panlipunang seguridad, hindi lamang nagpapahintulot, ngunit din sa isang tiyak na kahulugan pag-udyok sa mga miyembro ng grupo sa makabuluhang talakayan ng mga problema na ganap o bahagyang bawal sa konteksto ng pang-araw-araw na propesyonal na aktibidad, at sa pinaka-impormal, kumpidensyal na paraan. Ayon kay P. Weil, “kabilang dito ang mga pag-uusap na nagaganap sa pagitan ng mga empleyado ng isang organisasyon na, sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ay walang dahilan upang makipag-usap. Mga pag-uusap sa mga paksang karaniwang hindi tinatalakay sa ilalim ng normal na mga pangyayari. Mga pag-uusap sa mas personal na antas kaysa karaniwan... ang mga pag-uusap na malamang na hindi magkaroon ng mga kalahok sa ilalim ng normal na mga pangyayari.”2
Ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pangkat sa kontekstong ito ay pangunahing nagpapahiwatig ng pagtaas ng pagkakaisa ng grupo at kamalayan ng mga miyembro ng grupo sa kahalagahan ng interpersonal na pakikipagtulungan at ang kontribusyon ng bawat kalahok sa pagsasakatuparan ng parehong mga layunin ng grupo at indibidwal. Gaya ng sinabi ni P. Weil, “madalas, kailangang palakasin ng mga miyembro ng organisasyon ang kanilang pakiramdam ng pangkat bago pa man sila makapagsimulang magsalita tungkol sa pagbuo ng isang karaniwang pananaw. Ang pakiramdam ng pangkat ay pinalakas sa pamamagitan ng pagpapatupad iba't ibang gawain, minsan sa mga kondisyon ng kompetisyon na nagdudulot ng mas malapit na relasyon sa pagitan ng mga tao”3. Tandaan na para sa mga layuning ito ay maaaring gumamit ng ibang mga pamamaraan at pamamaraan, na naglalayong pahusayin ang epekto ng mga salik na nagpapataas ng pagkakaisa ng grupo.
Isinasaalang-alang ang mga pangunahing problema ng isang organisasyon mula sa isang "panlabas" na posisyon ay nagsasangkot ng pag-abandona sa parehong cognitive at emosyonal na mga stereotype na nauugnay sa propesyonal na aktibidad mga miyembro ng grupo, at ang kakayahang masuri ang mga kalakasan, kahinaan at prospect ng organisasyon sa mas malawak na konteksto ng mga pagbabagong nagaganap sa industriya at lipunan sa kabuuan. Ayon kay P. Weil, "ang pagbabalangkas ng isang pangitain ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na kumuha ng mas "malayong" punto ng pagmamasid. Gamit ang mga espesyal na pagsasanay, ang mga miyembro ng organisasyon ay maaaring mas mahusay na masuri ang direksyon kung saan ang mga proseso ng mundo ay umuunlad at kung anong mga partikular na tungkulin ang dapat gampanan ng organisasyon sa kasalukuyang mga kondisyon. ... Kadalasan ang mga miyembro ng isang organisasyon ay natututo ng maraming mga kawili-wiling bagay tungkol dito at sa kapaligiran kung saan ito umiiral, mga bagay na hindi pa nila narinig: halimbawa, tungkol sa mga pagkakataon na mayroon ang organisasyon o pagkakaroon ng mga pagbabanta. Ang ganitong karanasan ay nagbibigay-liwanag at maaaring magsilbi bilang isang malakas na puwersa sa pagbuo ng isang mas malinaw na pananaw.”1
Magtrabaho sa paglutas ng mga salungatan at pagsasama ng mga alternatibong punto ng pananaw, una sa lahat, ay nagpapahiwatig ng isang mapagpasyang pagtanggi sa mga pagtatangka na "mag-freeze" at "magkubli" ng mga salungatan na lumitaw sa proseso ng pagbuo ng isang pangitain, pati na rin ang pagwawalang-bahala sa anuman, kahit na ang karamihan. walang katotohanan, sa unang tingin, mga punto ng pananaw. Ito ay mas mahalaga dahil “anumang talakayan ay gayon mahahalagang isyu, bilang isang pang-organisasyon na pananaw, ay maaaring magbunyag (at, higit pa rito, halos palaging naghahayag - V.I., M.K.) ang pagkakaroon ng iba't ibang opinyon at pananaw sa isang isyu, at madalas na ganap na natukoy na mga salungatan. Kung ang mga pagkakaibang ito ay hindi makikilala at malulutas, ang mga ito ay magpapakita ng kanilang mga sarili sa interpretasyon ng pangitain ng mga empleyado, sa gayo'y nabigong makamit ang kinakailangang pangako sa karaniwang layunin.”3
Ang pagsisikap sa pagbubunyag ng mga damdamin ay kinakailangan, dahil ang isang ganap na pangitain, tulad ng nabanggit sa itaas, ay kinakailangang naglalaman ng isang malinaw na ipinahayag emosyonal na bahagi- "...ang pananaw ay hindi lamang isang abstract na ideya ng samahan. Ito ay isang personal na nadama na pananaw ng organisasyon kung paano ito maaaring maging, ang mga halaga ng tao nito, at ang papel na maaaring gampanan ng lahat sa pagsasakatuparan ng pananaw. Bilang karagdagan, ang kakayahang hayagang ipahayag hindi lamang ang nilalaman ng mga pangmatagalang layunin, kundi pati na rin ang mga emosyon na nauugnay dito, ay makabuluhang pinatataas ang pagiging epektibo ng pangkatang gawain sa pagbuo ng pangitain. Bukod dito, ayon kay P. Weil at sa kanyang mga kasamahan, kung wala ito, ang trabaho ay tiyak na mapapahamak: "Sigasig, pagnanasa, pangako, optimismo, isang pakiramdam ng kagyat na pangangailangan - ito ang pinakamahalagang damdamin. Kung hindi sila lumabas sa isang vision-shaping workshop, nangangahulugan ito na ang napag-usapan ay hindi interesado sa mga kalahok.”1
Magtrabaho sa pamamaraan para sa pagpapadala ng pangitain sa mga tauhan ng organisasyon, sa kaibahan sa mga nakaraang kadahilanan, ay may malinaw na ipinahayag na magkakaugnay na karakter. Ito ay nagsasangkot ng paglikha ng mga mapagkakatiwalaang gumaganang mga channel para sa pakikipag-usap sa nabuong pananaw sa isang naa-access at emosyonal na kaakit-akit na anyo sa lahat ng mga empleyado ng organisasyon. Ito ay higit na mahalaga dahil “sa excitement na dulot ng paglikha ng isang vision, madaling kalimutan na ang tagumpay ay nakasalalay sa kung ano ang maidudulot ng mga kalahok sa pulong sa lugar ng trabaho, kung ano ang sasabihin nila sa mga empleyado na wala sa pulong, kung anong mga hakbang gagawin nila upang simulan ang pagpapatupad ng vision, atbp. Kung ang mga isyung ito ay hindi ilabas sa workshop, ang praktikal na tagumpay ay mas malamang. Kung ang pangitain ay walang gaanong epekto sa organisasyon, kung gayon, malamang, masyadong maliit na pansin ang ibinibigay sa pang-araw-araw na gawain na isasagawa pagkatapos nito."2
Systematization ng karagdagang trabaho upang ipatupad ang pangitain, at, kung kinakailangan, baguhin ito, ay pinaka malapit na nauugnay sa nakaraang kadahilanan. Ang pangangailangan nito ay dahil sa pangangailangan na patuloy na suriin ang tilapon ng kilusan ng organisasyon patungo sa nilalayon na layunin, suriin ang mga intermediate na resulta, at, kung kinakailangan, gumawa ng mga pagsasaayos kapwa sa vision mismo at sa scheme ng paghahatid nito sa mga tauhan ng organisasyon. Tulad ng sinabi ni P. Weil at ng kanyang mga kasamahan, batay sa pagsusuri ng mga resulta ng pananaliksik at praktikal na gawain, madalas na ang mga kalahok sa mga seminar at iba pang mga anyo ng pangkatang gawain upang bumalangkas ng isang pangitain na ganap na nakapag-iisa ay nakakarating sa konklusyon tungkol sa pangangailangan na magpatuloy sa trabaho sa isang katulad na format hanggang sa ganap na maisakatuparan ang pangitain.
Madaling makita na ang lahat ng mga salik na ito ay malapit na magkakaugnay sa isa't isa. Samakatuwid, dumating si P. Weil sa ganap na makatwirang konklusyon na "sa epektibong mga seminar sa pagbuo ng paningin, dapat bigyang pansin ang lahat ng walong salik. Para sa mga hindi gaanong matagumpay, tiyak na babalewalain nila ang ilan.”3 Tulad ng ipinapakita ng kasanayan, ang pagsali sa isang social psychologist upang ayusin at i-optimize ang gawain ng pagbuo ng isang pananaw ay ang pinaka epektibong paraan iwasan ang mga ito at iba pang mga pagkukulang. Ito ay lubos na malinaw na sa kasong ito, ang pagbibigay ng mga kondisyon para sa pagbuo ng isang mataas na kalidad na pangitain ng grupo sa isang konteksto ng organisasyon, pagsubaybay sa prosesong ito at pamamahala nito ay ang agarang layunin na gawain ng isang nagsasanay na social psychologist, kung saan ang kanyang mga pagsisikap ay nakadirekta. Gayunpaman, kahit na ang paglutas ng mga inilapat na problemang sosyo-sikolohikal na hindi direktang nauugnay sa pagbuo ng isang pangitain, ang tanong ng mga tunay na layunin at mga paraan upang makamit ang mga ito kapwa para sa grupo sa kabuuan at para sa mga indibidwal na miyembro nito, bilang panuntunan, ay lubhang makabuluhan. Samakatuwid, ang isang praktikal na social psychologist, na nagtatrabaho sa isang partikular na komunidad, ay dapat magkaroon ng komprehensibong impormasyon tungkol sa mga target na intensyon ng mga miyembro nito at ito sa kabuuan bilang isang kolektibong paksa, dahil kung hindi man ay hindi niya maiugnay ang kanyang mga propesyonal na layunin sa indibidwal at mga layunin ng grupo sa komunidad na ipinagkatiwala sa kanyang pangangalaga.
Ang bawat konsepto ay isang pag-iisip tungkol sa mga katangian ng isang bagay. Gayunpaman, hindi lahat ng pag-iisip tungkol sa mga palatandaan ay isang konsepto. Sa sensory cognition, ang representasyon ay isa ring pag-iisip tungkol sa mga katangian ng isang bagay. Upang isipin ang isang bagay ay nangangahulugan na ilarawan ang mga katangian nito nang walang direktang presensya nito.
Ang isang konsepto ay naiiba sa isang representasyon na sa isang konsepto, ang mga pangkalahatang katangian ay iniisip, at sa isang representasyon, ang mga indibidwal na katangian na nauugnay sa isang partikular na bagay ay naisip. Paghambingin: "Ang Ukhta ay isang lungsod sa Komi Republic, na matatagpuan sa ika-64 na parallel" at "Ang Ukhta ay ang lungsod ng aking kabataan." Ang representasyon ay higit na nakasalalay sa sikolohikal na persepsyon ng isang partikular na paksa. Pinupuno nito ang ating kamalayan ng mga indibidwal na larawan ng isang bagay.
Ang mga psychologist na nag-aaral ng pag-iisip ay interesado sa kung paano pinoproseso ng mga tao ang impormasyon kapag nilulutas ang mga lohikal na problema. Sa pang-araw-araw na pag-iisip, ang mga tao ay karaniwang hindi sumusunod sa mga pormal na tuntunin ng lohika, ngunit gumagamit ng kanilang sariling mga paraan ng paghahatid ng mga saloobin.
Ang mga pamamaraan at batas ng mga koneksyon ng representasyon ay pinag-aralan hindi sa pamamagitan ng lohika, ngunit sa pamamagitan ng sikolohiya ng pag-iisip.
Mga palatandaan ng konsepto
Ang mga kaisipang iyon na bumubuo sa integridad ng isang paghatol ay tinatawag na mga konsepto. Ang pag-iisip tungkol sa isang bagay ay isang konsepto lamang kung naiisip na bagay may pagkakatulad o pagkakaiba sa ibang mga bagay, ibig sabihin, mayroon silang mga katangian.
Ang mga palatandaan ng isang konsepto ay lahat ng bagay kung saan ang mga bagay ay magkatulad o naiiba sa bawat isa. Ang mga palatandaan ay nahahati sa ay karaniwan, na kabilang sa maraming mga paksa ng isang partikular na klase, na ginagawang magkatulad sila sa isa't isa, halimbawa, ang konsepto ng "mag-aaral" ay may mga karaniwang katangian para sa lahat ng mga mag-aaral: "mag-aaral" at "mas mataas at pangalawang institusyong pang-edukasyon" at walang asawa, kung saan ang isang paksa ng isang klase ay naiiba sa iba na kabilang sa isang klase, halimbawa, "mag-aaral ng AIS-205 na grupo ng USTU Vereshchagin Andrey", kung saan ang hanay ng mga solong katangian ay "mag-aaral", "grupo AIS- Ginagawa ng 205", "USTU", "Vereshchagin", "Andrey" ang konsepto na "estudyante ng grupong AIS-205 USTU Vereshchagin Andrey" na isang set, isang paksa ng isang klase.
Ang pagkakaroon o kawalan ng mga katangian ng isang bagay ay naghahati sa kanila sa positibo At negatibo. Halimbawa, ang kawalan ng tiket mula sa isang pasahero ay nagiging negatibo ang konseptong "pasahero" ( wala pasahero ng tiket). Ang mga tampok, sa kawalan kung saan ang isang bagay ay hindi mawawala ang kalidad nito, ay tinatawag random. Ang parehong mga palatandaan, sa kawalan kung saan ang isang bagay ay nawawala ang kalidad nito, ay tinatawag kailangan. Kaya, ang tampok na "stowaway" ay hindi sinasadya sa konsepto ng "pasahero," at ang tampok na "isang taong naglalakbay sa isang sasakyan ngunit hindi nagmamaneho nito" ay kinakailangan para sa konsepto ng "pasahero."
Ang mga tampok na kinakailangan at sapat upang makilala ang isang ibinigay na bagay o isang ibinigay na hanay ng mga bagay mula sa lahat ng iba pang mga bagay ay tinatawag na makabuluhan. Ang lahat ng iba pang mga palatandaan na naobserbahan sa bagay ay - hindi gaanong mahalaga. Ang paghahati ng mga palatandaan sa mahalaga at hindi mahalaga ay kamag-anak at depende sa oras, lugar at kaugnayan ng mga palatandaan at bagay.
kanin. 1
Konsepto- ito ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng mga mahahalagang katangian ng isang bagay. Ang mga salitang nagpapahayag ng mga konsepto ay tinatawag na mga termino sa lohika. Ang mga termino ay maaari lamang maging mga indibidwal na salita at parirala na hindi bumubuo ng mga pangungusap. Ang huli ay nabuo sa pamamagitan ng mga termino at connective sa pagitan nila.
Mga uri ng konsepto
Ang bawat konsepto ay may dalawang lohikal na katangian - nilalaman At dami. Ang mga mahahalagang katangian ng isang bagay ay bumubuo sa nilalaman ng konsepto. Walang mga konseptong walang kahulugan. Samakatuwid, kapag sinabi nila na ang mga konsepto ay "walang kabuluhan," ang ibig nilang sabihin ay walang sapat na mahahalagang katangian.
Bilang karagdagan sa nilalaman, ang bawat konsepto ay nailalarawan sa dami - ang kabuuan ng mga bagay na sinasaklaw nito. konseptong ito. Kung sa likod ng isang ibinigay na konsepto ay walang bagay na tumutugma sa konsepto, kung gayon ang dami ng naturang konsepto ay magiging zero (walang laman). Ang zero ay isang numero na hindi gaanong tiyak kaysa sa anumang iba pang numero. Ang zero volume ay nagpapahiwatig na ang mga tampok na bumubuo sa nilalaman ng konseptong ito ay hindi tugma sa parehong paksa. Halimbawa, ang konseptong "sirena" ay naglalaman ng mga katangian ng isang babae at isang isda. Ngunit ang mga palatandaang ito, na pinagsama sa isang bagay, ay ginagawang kamangha-mangha ang bagay na ito at nauuri bilang zero class.
Nilalaman ng mga positibong konsepto nagtatapos katangiang likas sa isang ibinigay na bagay. Nilalaman ng mga negatibong konsepto hindi kasama katangiang likas sa isang bagay. Halimbawa: "kaayusan - kaguluhan, moral - imoral, malusog - hindi malusog", atbp. Ang mga negatibong konsepto ay nabuo gamit ang mga negatibong prefix: "walang-", "a-", "hindi-", "des-", "kontor-". Kung ang negasyon ay malinaw na wala, kung gayon hindi ito sumusunod na ito ay positibo. Sapat na palitan ang konseptong ito ng isa pa, magkapareho sa esensya, ngunit may negatibong prefix: (taciturn - taciturn), dahil nagiging negatibo ito.
Sa kabilang banda, ang ilang mga konsepto ay dapat iuri bilang positibo, bagama't sa panlabas ay mukhang negatibo: (pagkagalit, pagkabalisa, atbp.). Hindi naglalaman ang mga ito ng negasyon ng mga tampok sa bahagi ng kanilang lohikal na anyo.
Ang hanay ng mga palatandaan na nagpapakilala sa paksa ng pag-iisip ay tinatawag tiyak konsepto, halimbawa, isang "tanga" na tao.
Kung ang isang ari-arian o relasyon ng mga bagay ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga palatandaang ito, kung gayon ang ganitong konsepto ay tinatawag abstract. Ihambing: ang isang "tanga" na tao ay isang kongkretong konsepto, at ang "katangahan" ng isang tao ay isang abstract na konsepto; (hangal - katangahan, pantay - pagkakapantay-pantay, atbp.). Ang isang abstract na konsepto ay napaka-abstract na sa panahon ng isang pag-uusap ay naaantig ang isang tao na parang dumadaan; sumang-ayon na may pagkakaiba sa paggamot: "tanga ka" at "ginawa mo ang isang bagay na hangal" - ang huli ay tinamaan ka lamang ng isang ricochet.
Parehong kongkreto at abstract na mga konsepto ay nabuo sa pamamagitan ng abstracting ilan sa mga tampok mula sa paksa. Gayunpaman, ang pagiging palaging resulta ng abstraction, ang kongkreto at abstract na mga konsepto ay naiiba sa bawat isa sa paraan ng abstraction. Kung ang abstraction ay nag-iisa ng isang partikular na tampok sa isang bagay at tinatrato ito bilang isang espesyal na bagay, pagkatapos ay lumitaw ang isang abstract na konsepto. Kung ang mga katangian ay nakahiwalay upang makilala ang isang bagay bilang bahagi ng isang set, pagkatapos ay lumitaw ang isang tiyak na konsepto.
Ang mga hindi nauugnay at magkakaugnay na mga konsepto ay naiiba sa na ang una ay iniisip na sa labas ng kanilang kaugnayan sa iba pang mga konsepto (tanga, dagat, agham, atbp.), At ang pangalawa - na may kaugnayan sa iba pang mga konsepto sa ilang batayan na katumbas ng mga ito (ang kapatid na lalaki at babae ay mga bata ng parehong mga magulang, asawa at asawa - isang mag-asawa, ang north pole at south pole - extreme points axis ng lupa at iba pa.).
Ayon sa saklaw ng konsepto ay nahahati sa isahan at pangkalahatan. Ang isang konsepto ay isang konsepto na maaaring maiugnay lamang sa isang bagay ng isang partikular na klase (set). Kaya, ang Ukhta State Technical University ay isa lamang sa marami institusyong pang-edukasyon(unibersidad), na may teknikal na pokus (teknikal), na may katayuan ng estado (estado), na matatagpuan sa nag-iisang lungsod na tinatawag na "Ukhta" (Ukhtinsky).
Ang mga solong konsepto, sa turn, ay may dalawang uri: mga hindi kolektibong konsepto at kolektibong konsepto. Ang mga di-kolektibong konsepto ay ang mga konsepto kung saan ang isang bagay ay ipinaglihi hindi bilang isang bagay na nabuo ng isang koleksyon ng iba pang mga bagay, ngunit bilang isang bagay na nabuo sa kanyang sarili. Halimbawa: "ang pinakamataas tuktok ng bundok Caucasus", "Ang unang kosmonaut ng Earth", "ang pinakamalapit na kalsada sa Sosnogorsk", atbp. Ang mga kolektibong konsepto ay ang mga konsepto na ang paksa ay naisip bilang isang koleksyon ng mga bagay na bumubuo ng isang tiyak na pagkakaisa bilang isang solong kabuuan. Halimbawa: "isang pangkat ng mga turista na bumalik mula sa isang paglalakbay nang buong lakas", "tanso", atbp.
|
kanin. 2
Ang batas ng kabaligtaran na ugnayan sa pagitan ng nilalaman at dami ng isang konsepto
Ang nilalaman at dami ay ang pangunahing lohikal na katangian ng konsepto. Mayroong pare-pareho, matatag at mahalagang koneksyon sa pagitan nila, na ipinahayag sa batas ng kabaligtaran na relasyon sa pagitan ng nilalaman at dami ng isang konsepto. Sa pamamagitan ng pagpapataas ng nilalaman ng isang konsepto, bumubuo kami ng mga konsepto na may mas kaunting nilalaman sa pamamagitan ng pagtaas ng saklaw ng isang konsepto, bumubuo kami ng mga konsepto na may mas kaunting nilalaman, at kabaliktaran. Halimbawa, ang pagtaas ng nilalaman ng konseptong "substance", nagpapatuloy tayo sa konseptong "explosive", pagkatapos - "liquid explosive", pagkatapos - "nitroglycerin", at sa gayon ay binabawasan ang saklaw ng konsepto, hanggang sa isa.
Mga function ng mga konsepto
Ang wika ay isang paraan ng pag-iisip. Nagpapahayag ito ng mga konsepto na gumaganap ng maraming function. Sa mga ito, ang mga pangunahing ay ang mga sumusunod:
1. Simbolikong pag-andar. Ang konsepto ay nagiging isang simbolo ng isang bagay, ari-arian, relasyon, pinapalitan ang kanilang kongkretong anyo ng isang abstract na simbolo, sa panlabas na ganap na naiiba sa kanila. May mga bagay, katangian at relasyon ang mga ito ay tumutugma sa mga salitang konektado sa mga pangungusap. Bukod dito, maraming tao, na gumagamit ng mga salita bilang mga simbolo, ay hindi alam ang kanilang kahulugan. Bukod dito, ang salita ay hindi isa, ngunit maraming kahulugan.
2. Halaga (axiological) function. Ang paggamit ng mga konsepto sa wika ay ipinapalagay ang oryentasyon ng halaga ng isang tao sa pagpili ng mga termino. Sa pang-araw-araw na pagsasalita, hindi namin iniisip ang tungkol sa pagpili ng mga salita, "hindi kami pumupunta sa aming mga bulsa para sa mga salita." Ang likas na wikang ito at ang pagkakaiba-iba nito sa mga konsepto at paghatol ay isang direktang pagpapatuloy ng kayamanan ng sikolohikal na pang-unawa. Ngunit sa likod ng panlabas na kadaliang ito ay nakasalalay ang isang kumplikadong hierarchy ng mga konsepto na ginagamit namin, at mula sa kung saan namin binuo ang aming mga paghatol at konklusyon.
3. Cognitive function. Ang pormal na lohika ay isang metalanguage na batayan kung saan ang pag-aaral ng ibang wika - natural, artipisyal o bahagyang artipisyal - ay isinasagawa. Ang sangay ng mathematical logic - propositional calculus - ay tinatawag na metamathematics. Ang mga metalanguages ay malawakang ginagamit sa siyentipikong kaalaman; dito nila ipinapahayag ang pinaka-pangkalahatang kaalaman at itinatala ito sa anyo ng mga pang-agham na kategorya. Ginagamit din ang mga ito kung saan ang mga partikular na uri ng aktibidad ay nakabuo ng kanilang sariling "kagawaran" na wika. Ang matagumpay na paggamit ng mga pormal na wika ay nagpapakita na panlipunan, siyentipiko, malikhaing aktibidad ang tao ay may higit na lohikal-matematikong katangian kaysa sa tila sa unang tingin.
4. Pag-andar ng komunikasyon. Ang pag-iisip ng tao ay may likas na panlipunan. Nangangahulugan ito na ang bawat tao ay direkta o hindi direktang nakikipagpalitan ng mga saloobin sa ibang mga tao. Sa proseso ng komunikasyon, ang pakikipag-ugnay ay itinatag sa pagitan ng mga paksa ng pag-iisip. Ang pag-unawa ay nangangailangan ng pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga konsepto ng tagapagsalita at mga konsepto ng tagapakinig. Sa proseso ng komunikasyon, ang mga konsepto ay sumasailalim sa isang pamamaraan na tinatawag na "paglilinaw ng mga termino." Laban sa background na ito, nangyayari ang mutual transfer of knowledge.
Mga tanong sa pagsusulit sa sarili
1. Ilista ang mga katangian ng paksa sa isang lohikal na pag-uuri.
2. Ano ang pagkakaiba ng: salita, konsepto, termino?
3. Ano ang nilalaman at saklaw ng konsepto?
4. Ipaliwanag ang kahulugan ng batas ng baligtad na ugnayan sa pagitan ng nilalaman at dami ng isang konsepto.
5. Ano ang diwa ng maihahambing at hindi maihahambing na mga konsepto?
6. Ilarawan ang mga tungkulin ng mga konsepto.
Mga ehersisyo
I-highlight ang mahalaga at hindi mahahalagang feature para sa mga konseptong ito.
Rating: isang numerical indicator, kasama ang petsa, antas ng grado, katalinuhan, posisyon, propesyon, indibidwal na aktibidad, aktibidad ng organisasyon, aktibidad ng yunit, pinuno ng grupo, grupo ng mag-aaral, mag-aaral Ivanov.
Mahahalagang tampok: numerical indicator, antas ng mga pagtatasa, aktibidad ng isang indibidwal, yunit, organisasyon.
Mga hindi gaanong palatandaan: kasama ang petsa, katalinuhan, posisyon, propesyon, pinuno ng grupo, grupo ng mag-aaral, mag-aaral Ivanov.
1. Inakusahan: isang partikular na tao, tao, paksa ng batas, paghatol, kriminal na pamamaraan, pagsasampa ng mga singil, desisyon na dalhin sa paglilitis, desisyon na dalhin sa kriminal na pananagutan, mag-aaral, ina ng dalawang anak, Ivanova Galina Ivanovna.
2. Army: isang organ ng estado, mga yunit ng militar sa isang tiyak na teritoryo, isang armadong bahagi ng mga mamamayan, isang organ para sa pagpapatupad ng patakaran ng estado, isang organ na nagsasagawa ng armadong karahasan, ang hukbo ng Russia, mga tropa ng United Nations.
3. Pagbabarena: rig para sa pagbabarena, yunit para sa mga operasyon ng pagbabarena, kumplikado teknikal na paraan para sa mga drilling well, Voy-Vozhskaya drilling rig, tower para sa paghawak ng mga drill rods sa patayong posisyon. (Kung gayon, pangalanan ang mga karagdagang makabuluhang tampok).
Ikatlong Kabanata.Mga lohikal na operasyon na may mga konsepto
Pagganap
Mga biswal na larawan ng mga bagay, eksena at pangyayari na nagmumula sa paggunita o produktibong imahinasyon. Hindi tulad ng mga perception, maaari silang gawing pangkalahatan. Kung ang mga pananaw ay nauugnay lamang sa kasalukuyan, kung gayon ang mga ideya - sa nakaraan at posibleng hinaharap.
Ang kanilang pag-iral ay hindi nauugnay sa pagkakaroon ng bagay ng bagay at ang epekto nito sa mga pandama. Ang salita - imahe, imahe - imahe, pakiramdam - imahe ay na-update ng mga asosasyon, at din nang hindi sinasadya - sa pamamagitan ng pagkilos ng mga walang malay na mekanismo. Ang imahe ng representasyon ay ipinakikita sa globo ng kamalayan. Ang projection ng mga ideya sa totoong espasyo ay isang guni-guni. Ang mga personal na ideya ay binibigyang-katwiran at ginawang available sa iba sa pamamagitan ng pandiwang paglalarawan, graphic na representasyon at nauugnay na pag-uugali. Ang mga representasyon ng motor ay nag-preset ng isang tao para sa pagkilos at, bilang pamantayan, itama ito. Sa pamamagitan ng wika, na nagpapakilala sa mga pamamaraan ng lohikal na pagpapatakbo ng mga konsepto sa representasyon, ang representasyon ay isinalin sa isang abstract na konsepto.
Kapag inihambing ang mga katangian ng husay ng imahe ng pang-unawa at mga imahe ng representasyon, kung ano ang kapansin-pansin ay ang labo, kawalan ng kabuluhan, hindi kumpleto, pagkapira-piraso, kawalang-tatag at pamumutla ng huli kung ihahambing sa imahe ng pang-unawa. Ang mga tampok na ito ay talagang likas sa mga ideya, ngunit hindi ito mahalaga. Ang kakanyahan ng mga ideya ay ang mga ito ay mga pangkalahatang larawan ng realidad na nagpapanatili ng mga pinaka-katangiang katangian ng mundo na mahalaga para sa isang indibidwal o personalidad. Kasabay nito, ang antas ng generalization ng isang tiyak na representasyon ay maaaring magkakaiba, at samakatuwid ang mga indibidwal at pangkalahatang representasyon ay nakikilala. Ang mga representasyon ay ang paunang data para sa pagpapatakbo sa isip na may mga cast ng katotohanan.
Ang mga ideya ay resulta ng pandama na kaalaman sa mundo, karanasan, pag-aari ng bawat indibidwal. Kasabay nito, ang imahe ng representasyon ay ang paunang anyo ng pag-unlad at pag-deploy ng mental na buhay ng indibidwal. Kabilang sa mga regularidad, ang pinakamahalagang bagay ay ang pangkalahatan ng imahe, na katangian kahit ng mga indibidwal na representasyon; para sa mga pangkalahatang ideya ito ang pangunahing tampok.
Ang likas na pandama-layunin ng mga representasyon ay nagpapahintulot sa amin na pag-uri-uriin ang mga ito ayon sa modality - bilang visual, auditory, olfactory, tactile, atbp. Ang mga uri ng representasyon ay nakikilala, na tumutugma sa mga uri ng pang-unawa: mga representasyon ng oras, espasyo, paggalaw, atbp. Ang pinaka makabuluhang pag-uuri ay ang pagpili ng mga indibidwal at pangkalahatang representasyon.
Ang mga pagbabagong-anyo ng mga ideya ay may mahalagang papel sa paglutas ng mga problema sa pag-iisip, lalo na ang mga nangangailangan ng bagong "pangitain" ng sitwasyon.
Ang pag-asa sa mga pamilyar na eksena o lugar ay isa sa pinakamabisang mnemonics ( cm. ).
Diksyunaryo ng isang praktikal na psychologist. - M.: AST, Ani. S. Yu. 1998.
Isang visual na imahe ng isang bagay, na ginawa mula sa memorya sa imahinasyon na may pinakamataas na pagkakumpleto ng pagpapakita ng mga partikular na tampok.
Pagtitiyak.Ang mga larawan ng mga ideya, bilang panuntunan, ay hindi gaanong maliwanag at hindi gaanong detalyado kaysa sa mga larawan ng pang-unawa, ngunit sinasalamin nila kung ano ang pinaka-katangian ng isang partikular na paksa. Ang mga pagkakaiba sa linaw, katatagan, at katumpakan ng mga representasyon ng memorya ay lubos na indibidwal. Kasabay nito, ang antas ng generalization ng isang partikular na representasyon ay maaaring magkakaiba, at samakatuwid ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng indibidwal at pangkalahatang representasyon. Sa pamamagitan ng wika, na nagpapakilala sa mga pamamaraan ng lohikal na pagpapatakbo ng mga konsepto sa representasyon, ang representasyon ay isinalin sa isang abstract na konsepto.
Mga uri.Ang mga representasyon ng memorya ay naiiba ayon sa nangungunang analyzer (auditory, tactile, olfactory), at ayon sa kanilang nilalaman (matematika, teknikal, musikal).
Sikolohikal na Diksyunaryo. SILA. Kondakov. 2000.
Mga kasingkahulugan:Tingnan kung ano ang "representasyon" sa ibang mga diksyunaryo:
PAGGANAP- isang imahe ng isang maagang pinaghihinalaang bagay o kababalaghan (P. memory, recollection), pati na rin ang isang imahe na nilikha ng produktibong imahinasyon; anyo ng damdamin. repleksyon sa anyo ng visual na kaalaman. Sa kaibahan sa pang-unawa, ang P. ay tumataas sa itaas ng agarang paraan... Philosophical Encyclopedia
PAGGANAP- REPRESENTASYON, representasyon, cf. (aklat). 1. Pagkilos sa ilalim ng Ch. kumakatawan sa lahat ng kahulugan maliban sa 11 ay kumakatawan. Pagsusumite ng mga dokumento. Pagpapakilala ng bagong guro sa mga mag-aaral. Napapailalim sa paglalahad ng sapat na mga dahilan. Pagganap… … Diksyunaryo Ushakova
Pagganap- (pilosopiya) Representasyon (psychology) Representasyon (mga database) Representasyon (quantum mechanics) isang paraan ng paglalarawan ng isang quantum mechanical system Representasyon (sining) (tingnan din ang palabas) Representasyon (prosecutor) Sa matematika... ... Wikipedia
pagganap- Tingnan ang view, panoorin, imahe, opinyon, pag-iisip, konsepto, kahilingan... Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan at ekspresyong Ruso na magkatulad sa kahulugan. sa ilalim. ed. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. representasyon konsepto; panoorin; pananaw, larawan, opinyon, ...... diksyunaryo ng kasingkahulugan
PAGGANAP- isang imahe ng isang dati nang pinaghihinalaang bagay o kababalaghan (representasyon ng memorya, paggunita), pati na rin ang isang imahe na nilikha ng produktibong imahinasyon... Malaking Encyclopedic Dictionary
Pagganap- isang visual na imahe ng isang bagay, na muling ginawa mula sa memorya sa imahinasyon. Ang mga larawan ng mga ideya, bilang panuntunan, ay hindi gaanong maliwanag at hindi gaanong detalyado kaysa sa mga larawan ng pang-unawa, ngunit sinasalamin nila kung ano ang pinaka-katangian ng isang partikular na paksa. Kasabay nito, ang antas... Sikolohikal na Diksyunaryo
pagganap- IMAGINATION, drawing IMAGINATION, vision Imaginary, imaginary, mental IMAGINE / IMAGINE, see / see, imagine / imagine, think, gumuhit / gumuhit ... Dictionary-thesaurus ng mga kasingkahulugan ng pagsasalita ng Ruso
Pagganap- Representasyon ♦ Representasyon Lahat ng lumilitaw sa isip, lahat ng bagay na kayang isipin ng isip - isang imahe, isang alaala, isang ideya, isang pantasya. Ito ang lahat ng esensya ng palabas. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ni Schopenhauer: "Ang mundo ay aking ideya." Kami…… Pilosopikal na Diksyunaryo ni Sponville
PAGGANAP- 1) Isang anyo ng indibidwal na sensory cognition, na nagreresulta sa isang holistic (cf. sensation) na imahe ng isang bagay na lumabas sa labas ng direktang impluwensya ng huli sa mga pandama (cf. perception). Binubuo bilang batay sa memorya... ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo
PAGGANAP- PRESENTATION, I, Wed. 1. tingnan ang isipin, xia. 2. Isang nakasulat na pahayag tungkol sa kung ano ang n. (opisyal). P. tagausig (act of prosecutorial supervision). 3. Isang pagtatanghal sa teatro o sirko, pagtatanghal. Ang unang talata ng bagong dula. Amateur na talata 4. Pagpaparami sa ... ... Ozhegov's Explanatory Dictionary
Mga libro
- Ang pagtatanghal, Dovlatov, Sergei Donatovich, Sergei Dovlatov ay isa sa pinakasikat at nabasa na mga manunulat ng Russia noong huling bahagi ng ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo. Ang kanyang mga kwento, maikling kwento, kuwaderno ay isinalin sa maraming wika, isinapelikula,... Kategorya:
Pagganap - Ito proseso ng pag-iisip repleksyon ng mga bagay o phenomena na sa sandaling ito ay hindi pinaghihinalaang, ngunit muling nilikha batay sa aming nakaraang karanasan .
Ang batayan ng representasyon ay ang pang-unawa sa mga bagay na naganap sa nakaraan. Maaaring makilala ang ilang uri ng representasyon. Una, ito mga representasyon ng memorya , ibig sabihin, mga ideya na lumitaw batay sa ating direktang pang-unawa sa nakaraan ng anumang bagay o kababalaghan. Pangalawa, Ito imahinasyon. Ang mga representasyon ng imahinasyon ay nabuo batay sa impormasyong natanggap sa mga nakaraang pananaw at ang higit pa o hindi gaanong malikhaing pagproseso nito. Kung mas mayaman ang nakaraang karanasan, mas maliwanag at mas kumpleto ang kaukulang ideya.
Ang mga ideya ay hindi lumitaw sa kanilang sarili, ngunit bilang isang resulta ng aming praktikal na aktibidad. Kasabay nito, ang mga representasyon ay mayroon malaking halaga hindi lamang para sa mga proseso ng memorya o imahinasyon, ang mga ito ay lubhang mahalaga para sa lahat ng mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay aktibidad na nagbibigay-malay tao. Ang mga proseso ng pang-unawa, pag-iisip, at pagsulat ay palaging nauugnay sa mga ideya, pati na rin ang memorya, na nag-iimbak ng impormasyon at salamat sa kung aling mga ideya ang nabuo.
Ang mga view ay may sariling katangian:
1. Visibility. Ang mga representasyon ay sensory-visual na imahe ng katotohanan (mga bagay nito, phenomena, sitwasyon). Ang mga representasyon ay hindi kailanman may antas ng kalinawan na likas sa mga imahe ng pang-unawa - sila, bilang panuntunan, ay mas maputla.
2. Pagkapira-piraso. Ang mga representasyon ay puno ng mga puwang, ang ilang bahagi at tampok ay malinaw na ipinakita, ang iba ay napakalabo, at ang iba ay ganap na wala.
3. Kawalang-tatag at impermanence. Kaya, ang anumang napukaw na imahe, maging ito ay isang bagay o imahe ng isang tao, ay mawawala sa larangan ng iyong kamalayan, kahit gaano mo ito subukang hawakan. At kailangan mong gumawa ng isa pang pagsisikap upang mapukaw itong muli. Bilang karagdagan, ang mga representasyon ay napaka tuluy-tuloy at nababago. Una ang isa at pagkatapos ay isa pang detalye ng muling ginawang imahe ang lumalabas sa harapan.
Dapat pansinin na ang mga ideya ay hindi lamang mga visual na imahe ng katotohanan, ngunit palaging sa isang tiyak na lawak mga pangkalahatang larawan . Ang isang pangkalahatang imahe ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nagbibigay-diin at nagpapakita ng pinakadakilang liwanag palaging mga palatandaan ng bagay na ito, at sa kabilang banda, ang mga palatandaan na katangian ng indibidwal, pribadong mga alaala ay wala o ipinakita nang napakahina.
Ang aming mga ideya ay palaging resulta ng isang generalisasyon ng mga indibidwal na larawan ng pang-unawa. Maaaring mag-iba ang antas ng paglalahat na nilalaman sa isang presentasyon. Ang mga representasyong nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na antas ng paglalahat ay tinatawag pangkalahatang ideya .
Isang pagganap tulad ng iba pa proseso ng kognitibo, ay nagsasagawa ng ilang mga function sa mental na regulasyon ng pag-uugali ng tao. Binibigyang-diin ng karamihan sa mga mananaliksik tatlong pangunahing tungkulin : pagbibigay ng senyas, pagsasaayos at pag-tune.
1. Kakanyahan function ng pagbibigay ng senyas Ang mga representasyon ay binubuo sa pagpapakita sa bawat partikular na kaso hindi lamang ang imahe ng isang bagay na dati nang nakaimpluwensya sa ating mga pandama, kundi pati na rin ang magkakaibang impormasyon tungkol sa bagay na ito, na, sa ilalim ng impluwensya ng mga partikular na impluwensya, ay binago sa isang sistema ng mga signal na kumokontrol sa pag-uugali.
2. Pag-andar ng regulasyon Ang mga representasyon ay malapit na nauugnay sa kanilang pagpapaandar ng pagbibigay ng senyas at binubuo sa pagpili ng kinakailangang impormasyon tungkol sa isang bagay o kababalaghan na dating nakaimpluwensya sa ating mga pandama. Salamat sa pag-andar ng regulasyon, eksakto ang mga aspetong iyon, halimbawa, ng mga representasyon ng motor ay na-update, batay sa kung saan ang gawain ay nalutas nang may pinakamalaking tagumpay.
3. Pag-andar ng pagtatakda . Ito ay nagpapakita ng sarili sa oryentasyon ng aktibidad ng tao depende sa likas na katangian ng mga epekto kapaligiran. Ang pag-tune ng function ng mga representasyon ay nagbibigay ng isang tiyak na epekto ng pagsasanay ng mga representasyon ng motor, na nag-aambag sa pagbuo ng isang algorithm ng aming aktibidad.
Kaya, ang mga ideya ay may napakahalagang papel sa regulasyon ng kaisipan ng aktibidad ng tao.
