Ang karamihan sa mga naninirahan sa bansa ay mga Syrian Arab na nagsasalita ng Arabic (tinatayang 90%). Sa relihiyon sila ay higit na Muslim, ngunit mayroon ding mga Kristiyano.
Ang bahagi ng mga Armenian, ang pangalawang pinakamalaking pambansang minorya, sa populasyon ay 2-3%. Maraming mga Armenian ang inapo ng mga refugee mula sa Turkey na dumating noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, ngunit karamihan ay lumipat sa pagitan ng 1925 at 1945. Ang mga Armenian ay nagpapahayag ng Kristiyanismo at pinanatili ang kanilang mga kaugalian, paaralan at pahayagan. Halos lahat ng mga Armenian ay nakatira sa mga lungsod: pangunahin sa Aleppo (75%), kung saan mayroon silang isang kilalang lugar sa buhay pang-ekonomiya, sa Damascus (15%) at Hasakah. Bilang isang patakaran, ang mga Armenian ay mga mangangalakal, maliliit na negosyante at artisan, kasama ng mga ito ay mayroon ding maraming mga espesyalista na may engineering at teknikal na edukasyon at mga bihasang manggagawa, pati na rin ang mga liberal na propesyon. Ang mga Turkmen at Circassian ay nakatira din sa Syria. Ang Turkmen ay nagpapahayag ng Islam, nagsusuot ng damit na Arabe at nagsasalita ng Arabic. Sila ay orihinal na pinamunuan ang isang nomadic na pamumuhay, ngunit ngayon ay pangunahing nakikibahagi sa semi-nomadic na pastoralism sa Al-Jazeera plateau at sa lambak ng Euphrates, malapit sa hangganan ng Iraq, o pagsasaka sa rehiyon ng Aleppo. Ang mga Circassian ay mga inapo ng mga Muslim na nomad na lumipat sa Syria mula sa Caucasus pagkatapos nitong masakop ng mga Ruso noong huling bahagi ng ika-19 na siglo; pinanatili nila ang karamihan sa kanilang mga kaugalian at katutubong wika, bagama't nagsasalita din sila ng Arabic. Humigit-kumulang kalahati ng mga Circassian ay nanirahan sa Quneitra governorate, ngunit pagkatapos ng pagkawasak ng Quneitra governorate ng mga Israeli noong Oktubre 1973 sentrong pang-administratibo marami ang lumipat sa Damascus. Ang pinakamaliit sa mga pambansang minorya ay mga nomadic gypsies, Turks, Iranians, Assyrians, Hudyo (ang huli ay puro pangunahing sa Damascus at Aleppo).
Demograpiko
Tatlong pangkalahatang census ang isinagawa sa Syria. Ang populasyon nito, ayon sa unang sensus noong 1960, ay 4,565 libong tao, kabilang ang 126.7 libong Palestinian refugee. Ang kaukulang mga numero para sa 1970 census ay 6294 thousand at 163.8 thousand, ang 1981 census ay approx. 9.6 milyon at tinatayang. 263 libong tao ang mga refugee. Noong Hulyo 2003, ang populasyon ay 17.56 milyong katao Bilang resulta ng mabilis na paglaki ng demograpiko, ang karamihan sa populasyon ng bansa ay bata: 38.6% ay wala pang 15 taong gulang, 58.2% ay mula 15 hanggang 65 taong gulang, at 3.2 lamang. % - mas matanda sa edad na ito. Ang mga batang babae ay maagang nag-aasawa, ang mga babae ay nagsilang ng average na 7 anak.
Ang populasyon ay patuloy na tumaas sa isang mabilis na bilis: noong 1960s - isang average na 3.2%, noong 1970s - sa pamamagitan ng 3.5%, noong 1980s - 3.6% bawat taon, ngunit noong 2003 ay bumaba ito sa 2. 45%. Mula sa 1950s hanggang sa katapusan ng 1980s, ang rate ng kapanganakan ay 45 bagong panganak sa bawat 1 libong naninirahan. Kasabay nito, ang rate ng pagkamatay ay unti-unting bumaba, mula 2.1% noong unang bahagi ng 1950s hanggang 0.7% noong huling bahagi ng 1980s, higit sa lahat ay dahil sa mga pagsulong ng medikal at matalim na pagbaba sa dami ng namamatay sa sanggol at bata. Noong 1945–1946, ilang libong mga Armenian ang umalis sa Syria para sa USSR, at pagkatapos ng paglikha ng Estado ng Israel noong 1948, karamihan sa 30 libong mga Hudyo na dating nanirahan sa bansa ay lumipat doon. Humigit-kumulang 100 libong Palestinian ang nanirahan sa Syria matapos masakop ng Israel ang Galilea.
Populasyon noong Hulyo 2004 – 18 milyon 017 libo. Paglago ng populasyon – 2.4 (mula noong 2004). Ang rate ng kapanganakan ay 28.93 bawat 1000 tao (2004). Ang dami ng namamatay ay 4.96 bawat 1000 katao. Ang pag-asa sa buhay para sa mga lalaki ay 68.47 taon, para sa mga kababaihan - 71.02 taon.
Mga lungsod. Ang bahagi ng urbanisadong populasyon sa bansa ay tumaas mula 40% noong 1965 hanggang 55% noong 1998. Sa kabisera ng Damascus noong 1999, 3 milyong tao ang nanirahan, sa Aleppo, ayon sa data para sa 1994 - 1.3 milyong tao, sa Homs - 750 libo, sa Hama - 450, Latakia - 380, Deir ez-Zor - 260, Hasak -250, Raqqa - 230, Idlib - 200, Daraa -160, Tartus - 150, Es-Suwaid -75 libong tao Upang.
Pahina 1
Ang mga mamamayang Syrian ay maaaring magtiwala na ang Unyong Sobyet ay patuloy na magbibigay sa Syrian Arab Republic, gayundin sa iba pang mapagkaibigang Arab na estado, ng suporta sa pakikibaka para sa isang makatarungan at pangmatagalang kapayapaan sa Gitnang Silangan.
Nais ng mamamayang Syrian, tulad ng lahat ng mamamayang Arabo, ang pagkakaisa ng mga bansang Arabo sa batayan ng demokrasya at ganap na paglaya mula sa imperyalismo. Gayunpaman, ang mga imperyalistang Amerikano-British, sa pagtatangkang patagalin ang pagkaalipin ng mga Arabo at ang pandarambong sa kanilang kayamanan, lalo na ang kanilang malawak na yaman ng langis, ay naghahangad na mapanatili ang pagkakawatak-watak sa mga bansang Arabo at pag-aawayan sila sa isa't isa. Ngayon ay sinisikap nilang ihiwalay ang Syria mula sa Egypt dahil ang parehong mga bansang Arabo ay nagpapatuloy sa mga independiyenteng pambansang patakaran at naglalaro mahalagang papel sa paggambala sa mga imperyalistang alyansa at bloke militar sa Gitnang Silangan.
Kilala tayo ng mga mamamayang Syrian, ang mga komunistang Syrian, nang higit sa 30 taon. Hindi ganoon kadaling paniwalaan siya na tayo ang mga kalaban ng Arabe pambansang kilusan, mga kalaban ng pagkakaisa ng mga Arabo. Mahirap kumbinsihin siya na ang komunismo at Zionismo ay iisa lang. Natutunan ng mamamayang Syrian mula sa kanilang sariling karanasan na ang lahat ng mga komunista, at hindi lamang mga Arabo na komunista, ay ang pinaka-matitibay na mandirigma laban sa imperyalismo at Zionismo. Alam ng lahat ng mga Arabo na kung hindi dahil sa suporta ng sosyalistang kampo na pinamumunuan ng mga partido komunista, ang pakikibaka ng mga Arabo ay hindi mapuputungan ng tagumpay; hindi nila maitaboy ang pananalakay ng mga imperyalista at hadlangan ang kanilang mga pakana, at hindi mapaunlad ng mga bansang Arabo ang kanilang pambansang ekonomiya.
Nais ng mga mamamayang Syrian ang tunay na pagkakaisa ng mga Arabo. Sa pagpapalawak ng kanyang kamay ng fraternal solidarity sa lahat ng mga taong Arabo, naiintindihan niyang mabuti na ang mga mamamayang Egyptian ay hindi mananagot sa mga malalaking pagkakamali na ginawa sa panahon ng pag-iisa. Nais ng ating bayan na ang mga aral ng paglilitis na ito ay hindi masayang at ang relasyon sa pagitan ng Syria at Egypt ay bumalik sa dati nilang pagkakaisa - relasyon ng pagkakaibigan at pagkakaisa ng fraternal sa pakikibaka laban sa imperyalismo, nang hindi nakikialam sa mga gawain ng bawat isa.
Ang mga mamamayang Syrian ay humihiling ng tunay na malayang halalan upang ang parlyamento ay wastong kumakatawan sa kalooban ng mga tao.
Ang mga mamamayang Syrian ay apurahang hinihiling ang pagpapatupad ng mga proyektong itinatadhana sa kasunduan ng Syrian-Soviet noong 1957. Kung ang pagpapatupad nito ay nagsimula sa takdang panahon, ito ay naantala nang hindi kasalanan ng Unyong Sobyet, kung gayon mababago nito ang buong mukha ng Syria. Ang ating mga tao ay lubos na nauunawaan na ang isa sa mga pangunahing garantiya ng tagumpay sa kanilang pakikibaka upang mapanatili ang kalayaan ng Syria at itayo ang pambansang ekonomiya nito ay ang pagpapalakas ng pakikipagkaibigan sa Unyong Sobyet at iba pang mga bansa ng sosyalistang kampo.
Ang tagumpay ng mga mamamayang Syrian sa pag-alis sa rehimen ng paniniil at diktadura, na nakamit salamat sa kooperasyon ng mga tao at hukbo, ay isang kaganapan na napakahalaga din para sa mga taong Lebanese. Ang mga mamamayang Lebanese, kabilang ang kanilang iba't ibang sektor, ay nakipaglaban sa panganib ng annexation at dismemberment na nagbabanta sa integridad ng kanilang tinubuang-bayan mula sa diktadurang Nasser. Ang pakikibaka ng mga Partido Komunista ng Syria at Lebanese ay nagsanib sa isang mahusay na labanan, kung saan ang ating mahal na kasama, ang kalihim ng ating partido na si Farajallah Helu, ay buong bayaning namatay sa ilalim ng tortyur, kasama ang marami pang kasamang mandirigma na pisikal na winasak ng diktadura sa Syria.
Natugunan ng programang ito ang pangkalahatang suporta ng mamamayang Syrian at lahat ng makabayang sektor nito. Ito ay naging, kumbaga, isang pambansang charter, dahil ito ay tunay na naglalaman ng tanging posible at tamang solusyon sa naipon na pang-ekonomiya, pampulitika at mga suliraning panlipunan, ay nagbibigay ng pagkakataong malampasan ang napakalaking paghihirap na kasalukuyang nararanasan ng Syria. Itinuturo ng programa ang daan patungo sa isang mas malakas na United Arab Republic at sinusuportahan ang ideya ng pagkakaisa ng Arabo sa kabuuan mundong Arabo.
Hangad namin ang mapagkaibigang PASV at ang buong mamamayang Syrian ng higit pang tagumpay sa pagpapalakas ng pambansang kasarinlan ng kanilang tinubuang-bayan, ang pagkakaisa ng lahat ng demokratiko at anti-imperyalistang pwersa nito sa ngalan ng kapayapaan, kalayaan at pag-unlad.
Ang mga taong Sobyet ay malapit at naiintindihan ang mga adhikain ng mga nagtatrabahong Syrian.
mga taong Sobyet magkaroon ng malalim na pakikiramay sa mga pagsisikap ng mamamayang Syrian na naglalayong makatarungang muling pagtatayo ng lipunan at pagtagumpayan ang mga hadlang na sinusubukang itayo ng mga kaaway ng progreso sa kanilang piniling landas ng kalayaan, sosyalismo at kaunlaran.
Tinatrato ng Unyong Sobyet ang mamamayang Syrian at ang kanilang mga pinuno nang may malalim na paggalang. Hindi ito ang unang pagkakataon na nagkita kami ng aming kaibigan, si Kasamang Hafez Assad, at ang mga pagpupulong na ito ay palaging nagaganap sa isang kapaligiran ng tiwala at pag-unawa sa isa't isa. Nagbibigay kami malaking halaga ang relasyon ng pagkakaibigan at pakikipagkaibigan na nabuo sa pagitan natin. Sa regular na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pinuno ng Sobyet at Syrian, nakikita natin ang isang mahalagang pagpapakita ng ating lumalagong komonwelt.
Lubos na pinahahalagahan ng panig Sobyet ang katatagan ng sandatahang Syrian, ang katapangan ng mga mamamayang Syrian at ang kanilang pagkakaisa sa paligid ng kanilang pamumuno, na malaking kontribusyon sa pagpapalakas ng posisyon ng Syrian Arab Republic sa mundo ng Arabo at sa internasyunal na arena at pakikibaka nito. para sa pagbabalik ng nasakop na mga Arabong lupain.
Napansin ng mga partido na may kasiyahan na para sa matagumpay na pagpapatupad ng mga plano ng Syrian Arab Republic sa pagpapaunlad at pagpapalakas ng kalayaan sa ekonomiya at paglago ng kagalingan ng mga mamamayang Syrian, malawak na pakikipagtulungan ng Sobyet-Syrian sa pagtatayo ng malaking mga negosyong pang-industriya at mga pasilidad, lalo na sa larangan ng enerhiya, produksyon ng langis, transportasyon sa riles at irigasyon. Ang pinakamahalagang bagay ng pakikipagtulungan ng Sobyet-Syrian ay ang Euphrates hydropower complex.
Sa ngalan ng Komite Sentral Partido Komunista Ang Unyong Sobyet, ang Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, ang mamamayang Sobyet at sa aking ngalan, taos-puso kong binabati ka, Kasamang Hafez al-Assad, at ang buong mamamayang Syrian sa okasyon ng pambansang holiday ng Syrian Arab Republika - ang ika-34 na anibersaryo ng paglikas ng mga dayuhang TROPA.
107 000
mga Syrian- Semitic na mga tao, ang pangunahing populasyon ng Syrian Arab Republic. Ang kabuuang bilang ay humigit-kumulang 50 milyong tao. Karamihan sa mga Syrian (mga 40%) ay mga Muslim. Nakatira din sila sa Kuwait, Germany, North at South America, Africa, at Australia. Nagsasalita sila ng Syriac dialect ng Arabic. Ang matinding Arabisasyon ay naganap pagkatapos ng pagsasanib ng Syria sa Arab Caliphate noong ika-7 siglo, bago ang populasyon ay nagsasalita ng Aramaic. Naka-on sa ngayon isa sa mga diyalekto ng wikang Aramaic ay matatagpuan sa rehiyon ng Qalamun, na matatagpuan sa kanluran ng Damascus. Ang populasyon ng Syrian ay humigit-kumulang 90% Muslim, kung saan humigit-kumulang 80% ay Sunni, ang iba ay Shia, at ang natitirang 10% ng mga Syrian ay Kristiyano. Sa mga Kristiyano dito, mayroong mga Maronites, Orthodox, Jacobites, Greek Catholics, at Nestorians. at mga Protestante,
Dibisyon ng tribo
Ang mga Syrian ay nagpapanatili pa rin ng mga dibisyon ng tribo. Ang pinakamalaking tribo ay ang Ruala, Shammar, Akeydat, Valad Ali, Beni Khaled, Mawali, Hadeddiyin, Fadl, atbp. Sa silangan ng Syria ay naninirahan ang karamihan sa mga Bedouin, ang rehiyong ito ay tinatawag na "bansa ng mga Bedouin", kung saan ang nakaugalian na batas ng Bedouin ay nalalapat pa rin hanggang ngayon.
Kwento
Sa loob ng mahabang panahon, mula ika-16 na siglo hanggang 1918, ang Syria ay bahagi ng Ottoman Empire, pagkatapos ay ipinasa ito sa France bilang isang mandato na rehiyon. Bilang resulta ng kaganapang ito, maraming mga pag-aalsa at kilusang pagpapalaya ang naganap sa Syria, na lumago sa - gg. sa isang pambansang pag-aalsa. Noong 1943, nakuha ng Syria ang soberanya at naging isang malayang estado. Sa panahong ito nagkaroon ng pambansang pagkakakilanlan ang populasyon ng bansang ito.
sakahan
Isa sa mga pangunahing gawain para sa mga Syrian ay ang agrikultura; Ang mga tradisyunal na sining ay binuo: paghabi, karpintero, panday at alahas. Iba't ibang pang-industriya na pananim ang itinatanim: mga butil, munggo, taniman ng gulay, at mga melon at melon. Ang mga semi-nomad ay nakikibahagi sa pagsasaka ng mga hayop, at ang populasyon ng ilang mga rehiyon ng Syria ay nakikibahagi din sa pagsasaka ng kamelyo, pangunahin ang mga nomad sa timog ng bansa. Ang ilang mga Syrian ay nagtatrabaho sa industriya.
| Ruso Pangalan |
Arabic Pangalan |
Populasyon | Kapital | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | Damascus | دمشق | 4,500,000 | Damascus |
| 2. | Reef Damascus | ریف دمشق | 2,235,000 | Damascus |
| 3. | Quneitra | القنيطرة | 69,000 | Quneitra |
| 4. | Daraa | درعا | 858,000 | Daraa |
| 5. | Es-Suwayda | السويداء | 304,000 | Es-Suwayda |
| 6. | Homs | حمص | 1,561,000 | Homs |
| 7. | Tartus | طرطوس | 720,000 | Tartus |
| 8. | Latakia (Lattakia) | اللاذقية | 891,000 | Latakia |
| 9. | Hama | حماه | 1,416,000 | Hama |
| 10. | Idlib | ادلب | 1,288,000 | Idlib |
| 11. | Aleppo | حلب | 4,120,000 | Aleppo |
| 12. | Ar-Raqqa | الرقة | 811,000 | Raqqa |
| 13. | Deir ez-Zor | دير الزور | 1,040,000 | Deir ez-Zor |
| 14. | El Hasakah | الحسكة | 1,225,926 | Haseke |
Nutrisyon
Ang tradisyonal na pagkain para sa magsasaka ng Syria ay sinigang na gawa sa pinakuluang dinurog na trigo (burgul), mga flatbread na gawa sa barley o trigo, gatas ng kambing At iba't ibang uri berde. Ang mga produkto ng pagawaan ng gatas, petsa at karne ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa diyeta ng mga nomad at semi-nomad. Ang mga Kristiyanong komunidad ay nagtatanim din ng mga ubas upang makagawa ng vodka ng ubas na nilagyan ng anise (arak).
Uri ng antropolohiya
Ang seksyong ito. M.: Great Russian Encyclopedia, 1999. p Sipi na nagpapakilala sa mga SyrianSa madaling araw ng ika-17, isang opisyal ng Pransya ang isinabay mula sa mga outpost patungo sa Wischau, na dumating sa ilalim ng watawat ng parlyamentaryo, na humihiling ng isang pulong sa emperador ng Russia. Ang opisyal na ito ay si Savary. Nakatulog lang ang Emperor, kaya't kinailangan pang maghintay ni Savary. Sa tanghali siya ay pinasok sa soberanya at makalipas ang isang oras ay sumama siya kay Prinsipe Dolgorukov sa mga outpost ng hukbong Pranses.Tulad ng narinig, ang layunin ng pagpapadala kay Savary ay upang mag-alok ng isang pagpupulong sa pagitan ni Emperor Alexander at Napoleon. Ang isang personal na pagpupulong, sa kagalakan at pagmamalaki ng buong hukbo, ay tinanggihan, at sa halip na ang soberanya, si Prinsipe Dolgorukov, ang nagwagi sa Wischau, ay ipinadala kasama si Savary upang makipag-ayos kay Napoleon, kung ang mga negosasyong ito, salungat sa mga inaasahan, ay naglalayon sa isang tunay na pagnanais para sa kapayapaan. Sa gabi ay bumalik si Dolgorukov, dumiretso sa soberanya at gumugol ng mahabang panahon na nag-iisa sa kanya. Noong Nobyembre 18 at 19, ang mga tropa ay gumawa ng dalawa pang martsa pasulong, at ang mga outpost ng kaaway ay umatras pagkatapos ng maikling sagupaan. Sa pinakamataas na saklaw ng hukbo, mula tanghali noong ika-19, nagsimula ang isang malakas, mapusok na nasasabik na kilusan, na nagpatuloy hanggang sa umaga ng susunod na araw, Nobyembre 20, kung saan nakipaglaban ang hindi malilimutang Labanan ng Austerlitz. Hanggang tanghali noong ika-19, ang kilusan, masiglang pag-uusap, pagtakbo sa paligid, pagpapadala ng mga adjutant ay limitado sa isang pangunahing apartment ng mga emperador; sa hapon ng parehong araw ang kilusan ay ipinadala sa pangunahing apartment at punong-tanggapan ng Kutuzov mga kumander ng kolum. Sa gabi, ang kilusang ito ay kumalat sa pamamagitan ng mga adjutant sa lahat ng mga dulo at bahagi ng hukbo, at noong gabi ng ika-19 hanggang ika-20, ang ika-80 libong masa ng kaalyadong hukbo ay bumangon mula sa kanilang mga natutulog na tirahan, humihingi ng usapan at umindayog at nagsimulang gumalaw sa isang malaking nine-verst canvas. Ang puro kilusan na nagsimula sa umaga sa pangunahing apartment ng mga emperador at nagbigay ng lakas sa lahat ng karagdagang paggalaw ay katulad ng unang paggalaw ng gitnang gulong ng isang malaking orasan ng tore. Ang isang gulong ay mabagal na gumagalaw, ang isa pa ay umikot, ang isang pangatlo, at ang mga gulong, mga bloke, at mga gear ay nagsimulang umikot nang pabilis ng pabilis, nagsimulang tumugtog ang mga chimes, tumalon ang mga numero, at ang mga arrow ay nagsimulang gumalaw nang regular, na nagpapakita ng resulta ng paggalaw. Tulad ng sa mekanismo ng isang relo, gayon din sa mekanismo ng mga usaping militar, ang minsang ibinigay na kilusan ay hindi mapaglabanan hanggang sa huling resulta, at tulad ng walang pakialam na hindi gumagalaw, ang sandali bago ang paglipat ng kilusan, ay ang mga bahagi ng mekanismo na hindi pa naabot. Ang mga gulong ay sumipol sa mga ehe, nakakapit sa mga ngipin, ang umiikot na mga bloke ay sumisitsit mula sa bilis, at ang kalapit na gulong ay kasing kalmado at hindi gumagalaw, na para bang handa itong tumayo nang daan-daang taon na may ganitong kawalang-kilos; ngunit ang sandali ay dumating - siya baluktot ang pingga, at, pagsusumite sa kilusan, ang gulong crackled, pag-on at pinagsanib sa isang aksyon, ang resulta at layunin na kung saan ay hindi maintindihan sa kanya. Tulad ng sa isang orasan ang resulta ng kumplikadong paggalaw ng hindi mabilang na iba't ibang mga gulong at mga bloke ay ang mabagal at tuluy-tuloy na paggalaw ng kamay na nagpapahiwatig ng oras, kaya ang resulta ng lahat ng kumplikadong paggalaw ng tao ng 1000 Russian at French na ito - lahat ng mga hilig , pagnanasa, pagsisisi, kahihiyan, pagdurusa, udyok ng pagmamataas, takot , ang kagalakan ng mga taong ito - nagkaroon lamang ng pagkawala ng Labanan ng Austerlitz, ang tinatawag na labanan ng tatlong emperador, iyon ay, ang mabagal na paggalaw ng mundo makasaysayang kamay sa dial ng kasaysayan ng tao. Si Prinsipe Andrei ay nasa tungkulin noong araw na iyon at palaging kasama ang punong kumander. Sa alas-6 ng gabi, dumating si Kutuzov sa pangunahing apartment ng mga emperador at, pagkatapos na manatili sa soberanya sa loob ng maikling panahon, pumunta upang makita si Chief Marshal Count Tolstoy. Sinamantala ni Bolkonsky ang oras na ito upang pumunta sa Dolgorukov upang malaman ang tungkol sa mga detalye ng kaso. Naramdaman ni Prinsipe Andrei na si Kutuzov ay nabalisa at hindi nasisiyahan sa isang bagay, at na sila ay hindi nasisiyahan sa kanya sa pangunahing apartment, at na ang lahat ng mga tao sa imperyal na pangunahing apartment ay may tono ng mga taong kasama niya na may alam ng isang bagay na hindi alam ng iba; at iyon ang dahilan kung bakit gusto niyang makipag-usap kay Dolgorukov. "Well, hello, mon cher," sabi ni Dolgorukov, na nakaupo kasama si Bilibin habang umiinom ng tsaa. - Holiday para bukas. Ano ang iyong matanda? wala sa uri? "Hindi ko sasabihin na siya ay wala sa uri, ngunit parang gusto niyang pakinggan." - Oo, nakinig sila sa kanya sa konseho ng militar at makikinig sa kanya kapag sinabi niya ang kanyang isip; ngunit imposibleng mag-alinlangan at maghintay para sa isang bagay ngayon, kapag ang Bonaparte ay natatakot ng higit sa anumang bagay sa isang pangkalahatang labanan. -Nakita mo na ba siya? - sabi ni Prinsipe Andrei. - Well, ano ang tungkol sa Bonaparte? Anong impression ang ginawa niya sa iyo? "Oo, nakita ko ito at kumbinsido na siya ay natatakot sa isang pangkalahatang labanan kaysa sa anupaman sa mundo," ulit ni Dolgorukov, tila pinahahalagahan ang pangkalahatang konklusyon na nakuha niya mula sa kanyang pakikipagpulong kay Napoleon. – Kung hindi siya natatakot sa labanan, bakit niya hihilingin ang pagpupulong na ito, makipag-ayos at, higit sa lahat, aatras, samantalang ang pag-urong ay salungat sa kanyang buong paraan ng pakikipagdigma? Maniwala ka sa akin: siya ay natatakot, natatakot sa isang pangkalahatang labanan, ang kanyang oras ay dumating na. Ito ang sinasabi ko sa iyo. - Ngunit sabihin sa akin kung paano siya, ano? – tanong ulit ni Prinsipe Andrey. "Siya ay isang lalaki na naka-grey na amerikana, na talagang gustong sabihin ko sa kanya ang "Iyong Kamahalan", ngunit, sa kanyang kalungkutan, hindi siya nakatanggap ng anumang titulo mula sa akin. Ito ang uri ng tao niya, at wala nang iba pa," sagot ni Dolgorukov, na nakangiting tumingin kay Bilibin. "Sa kabila ng lubos kong paggalang sa matandang Kutuzov," patuloy niya, "magiging mabuti tayong lahat kung maghintay tayo ng isang bagay at sa gayon ay bibigyan siya ng pagkakataong iwan o linlangin tayo, samantalang ngayon ay tiyak na nasa ating mga kamay siya." Hindi, hindi natin dapat kalimutan si Suvorov at ang kanyang mga patakaran: huwag ilagay ang iyong sarili sa posisyon na inaatake, ngunit atakehin ang iyong sarili. Maniwala ka sa akin, sa digmaan, ang enerhiya ng mga kabataan ay madalas na nagpapakita ng landas nang mas tumpak kaysa sa lahat ng karanasan ng mga lumang cunctator. – Ngunit sa anong posisyon natin siya inaatake? "Nasa outpost ako ngayon, at imposibleng magpasya kung saan eksaktong nakatayo siya kasama ang mga pangunahing pwersa," sabi ni Prince Andrei. Nais niyang ipahayag kay Dolgorukov ang kanyang plano ng pag-atake na kanyang iginuhit. "Oh, hindi mahalaga," mabilis na nagsalita si Dolgorukov, tumayo at inihayag ang card sa mesa. - Ang lahat ng mga kaso ay nahuhulaan: kung siya ay nakatayo malapit sa Brunn... At mabilis at malabo na ipinaliwanag ni Prinsipe Dolgorukov ang plano para sa flank movement ni Weyrother. Nagsimulang tumutol si Prinsipe Andrey at patunayan ang kanyang plano, na maaaring maging pantay na mabuti sa plano ni Weyrother, ngunit may kakulangan na naaprubahan na ang plano ni Weyrother. Sa sandaling sinimulan ni Prinsipe Andrei na patunayan ang mga kawalan sa kanya at ang mga pakinabang ng kanyang sarili, tumigil si Prinsipe Dolgorukov sa pakikinig sa kanya at walang pag-iisip na tumingin hindi sa mapa, ngunit sa mukha ni Prinsipe Andrei. "Gayunpaman, magkakaroon si Kutuzov ng isang konseho ng militar ngayon: maaari mong ipahayag ang lahat ng ito doon," sabi ni Dolgorukov. "Iyan ang gagawin ko," sabi ni Prinsipe Andrei, lumayo sa mapa. - At ano ang iyong inaalala, mga ginoo? - sabi ni Bilibin, na kanina pa nakikinig sa kanilang usapan na may kasamang masayang ngiti at ngayon, tila, magbibiro. - Kung may tagumpay o pagkatalo bukas, ang kaluwalhatian ng mga sandata ng Russia ay nakaseguro. Bukod sa iyong Kutuzov, walang isang kumander ng Russia sa mga haligi. Mga pinuno: Herr general Wimpfen, le comte de Langeron, le prince de Lichtenstein, le prince de Hohenloe et enfin Prsch... prsch... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais. [Wimpfen, Count Langeron, Prince of Liechtenstein, Hohenlohe at pati na rin Prishprshiprsh, tulad ng lahat ng Polish na pangalan.] "Taisez vous, mauvaise langue," sabi ni Dolgorukov. - Hindi totoo, ngayon mayroon nang dalawang Ruso: Miloradovich at Dokhturov, at magkakaroon ng ika-3, Count Arakcheev, ngunit mahina ang kanyang mga nerbiyos. "Gayunpaman, si Mikhail Ilarionovich, sa palagay ko, ay lumabas," sabi ni Prinsipe Andrei. "Nais ko sa iyo ang kaligayahan at tagumpay, mga ginoo," dagdag niya at umalis, nakipagkamay kina Dolgorukov at Bibilin. Pag-uwi, hindi mapigilan ni Prinsipe Andrei na tanungin si Kutuzov, na tahimik na nakaupo sa tabi niya, kung ano ang naisip niya tungkol sa labanan bukas? |
– mga Arabo– 90%. Ang pinaka makabuluhan pambansang minorya ay mga Kurd (mga tatlong daang libo, nakatira sa bulubunduking lugar, mga lalawigan ng Lataksh at Al-Hasakah), mga Armenian (135 libo, naninirahan sa mga lungsod ng Damascus at Aleppo), mga Assyrian (rehiyon ng El-Jazeera, lambak ng Ilog Khabura), mga Circassians (mga lalawigan ng Daraa at Aleppo), Turks at Turkmen (lalawigan ng Latakia) at iba pa .
Relihiyon
Ang relihiyon ng mga naninirahan sa bansa ay magkakaiba. Ang karamihan (mga 85%) ng mga Syrian nagpapahayag ng Islam. Karamihan sa kanila ay Sunni, ngunit sa mga relihiyosong minorya ay mayroong mga Shiite at ang kanilang mga variant. Mga 15% mga lokal na residente ay mga Kristiyano. Sa mga ito, itinuturing ng karamihan ang kanilang sarili bilang isang sangay ng Greek-Byzantine Orthodox. Bilang karagdagan, ang bansa ay tahanan ng mga Armenian Gregorian, Uniates, Jacobites, Nestorians, Protestante at Katoliko.
Wika
Wika ng estado sa Syria ito ay Arabic. Ito rin ang pinakakaraniwan sa bansa. Sa iba pang mga wika, kadalasang ginagamit ang Kurdish, Armenian, Turkmen, at Adyghe (Circassian). Makakakilala ka ng mga Syrian na nakakapagsalita ng ilan mga wikang Europeo, halimbawa, sa English, French o Russian.
Mga tuntunin ng pag-uugali para sa mga turista
- Dapat ang mga turista nang may pag-iingat gamutin ang maraming tao at iwasan ang mga malawakang protesta ng mga Syrian.
- Sa Syria bawal paninigarilyo sa mga pampublikong lugar. Ang paninigarilyo ng hookah ay kasama rin sa pagbabawal na ito. Sisingilin ang multa para sa paglabag.
- Ang Muslim na bahagi ng lipunan ay hindi umiinom ng alak, ngunit ang mga turista ay inaalok ng mga inuming nakalalasing sa mga bar, restaurant at tindahan. Kailangan mong uminom ng alak sa mga espesyal na itinalagang lugar o sa iyong silid.
- Dahil sa mga tradisyong nauugnay sa relihiyosong pananaw sa mundo, maaaring hindi payagan ang mga babae sa ilang pampublikong lugar.
- Sa mga tindahan, hairdressing salon at paliguan, kaugalian na mag-alok sa mga bisita ng sigarilyo, tsaa o kape. Ito ay magandang paraan upang sumang-ayon sa alok.
- Kapag tumatanggap ng mga panauhin, ang mga Syrian ay unang nakikipag-usap at pagkatapos ay nag-aalok sa kanila ng pagkain. Ito ay isang pangkaraniwang pangyayari.
- Maraming mga taga-Syria ang hindi isinasaalang-alang ang pagiging hindi maagap bilang isang makabuluhang kawalan. Walang kwenta ang pagsisi sa mga lokal na residente sa kanilang katamaran.
- Dahil ang isang malaking bilang ng mga Muslim ay nakatira sa bansa, sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan dapat kang kumilos nang tama - pigilin ang pagkain at pag-inom sa mga pampublikong lugar.
- Pagbisita sa isang mosque o gusali ng tirahan, kailangan mong tanggalin ang iyong sapatos.
- Oo tinanggap kanang kamay. Maaari kang kumuha ng pagkain mula sa plato gamit ang iyong mga kamay.
- Indecent kumain habang naglalakad o nakatayo.
- Isang masamang anyo ang tumingin sa mukha ng taong kumakain ng pagkain.
- Sa mga templo ng Muslim Hindi ka dapat maglakad-lakad sa mga taong nagdarasal sa harap.
- Para makaiwas sa gulo hindi na kailangan kumuha ng litrato mga ahensya ng gobyerno, pasilidad ng militar, panloob na dekorasyon mga mosque at lokal na kababaihan.
- Ang paglalakbay sa timog-kanluran ng bansa, kung saan ito hangganan ng Israel, ay posible lamang kung ang turista ay may espesyal na permit. Kung ang isang panauhin ng bansa ay nagpaplano na maglakbay sa Israel, kung gayon siya walang paraan hindi na kailangang pag-usapan ito sa Syria (Syria and Israel are not on friendly terms). Ang tanging paraan upang makapunta sa Israel mula sa Syria ay sa pamamagitan ng Jordan.
Komunikasyon
- Ang mga bihasang turista ay nagpapayo kapag nakikipag-usap sa lokal na populasyon na sabihin ang "Marhaba, ana Russia," na nagpapahiwatig ng iyong nasyonalidad sa kausap. Ang mga Syrian ay karaniwang tumutugon sa mga Slavic na turista, dahil marami sa kanila ang naaalala ang pakikipagkaibigan ng kanilang bansa sa USSR.
- Kung ang isa sa mga Syrian ay kumilos nang hindi naaangkop, halimbawa, nandaya, bastos o sinubukang manggulo, maaari mong sabihin ang salitang "mukhabarat". Nangangahulugan ito ng isang bagay tulad ng "organisasyon ng seguridad ng estado, intelligence, pulis." Sa pagbanggit na ito, ang mga lokal na residente ay kadalasang nagiging natatakot at tahimik.
- Ang sitwasyong pampulitika sa Syria ay kasalukuyang mahirap, kaya umiwas mula sa malupit na mga pahayag sa larangan ng pulitika ng bansang ito, o huwag hawakan ang paksang ito.
- Kung ang isang Syrian ay nag-imbita ng isang turista upang bigyan siya bisitahin, nangangahulugan ito na gumagawa siya ng isang karangalan at ang pagtanggi sa kasong ito ay maaaring lubos na makasakit sa kanya.
Mga kilos at ekspresyon ng mukha
- Kung ang isang turista ay nakikipag-usap sa isang Syrian, dapat siyang maging katamtaman sa kanyang mga kilos.
- Pagtanggap sa isa't isa, ang mga Syrian ay nakipagkamay, sa bawat isa sa mga naroroon.
- Ang mga taong lubos na nakakakilala sa isa't isa ay nagsasagawa ng simbolikong halik ng tatlong beses.
- Kapag gusto ng isang Syrian salamat, idinampi niya ang kanyang palad sa kanyang puso o noo.
- Dapat kang kumuha ng isang bagay mula sa mga kamay ng ibang tao kanang kamay.
- Ito ay ipinagbabawal ang pag-upo habang nakaturo ang mga talampakan mo sa isang tao ay isang nakakasakit na kilos.
- Nakipagkamay, ang isang turista ay hindi dapat tumingin ng isang Syrian sa mata. Gayundin, hindi mo dapat itago ang iyong kabilang kamay sa iyong bulsa o aktibong kumpas dito.
tela
Ayon sa mga tuntunin ng Islam tinanggap magsuot ng mga damit na nakatakip sa iyong mga balikat at tuhod. Ito ay totoo lalo na para sa mga kababaihan. Kung gusto talaga ng mga turista na magsuot ng revealing na damit, maaari silang pumunta sa mga Christian area kung saan hindi gaanong mahigpit ang dress codes. Bukod, hindi nararapat sa publiko beach at sportswear; Pangkalahatan sa hitsura inirerekumenda ang pag-moderate.
Pambansang pista opisyal sa Syria
Enero-Pebrero - Araw ng Sakripisyo ( Muslim holiday)
Abril – Muslim Bagong Taon
Hunyo - Kaarawan ni Propeta Muhammad
Nobyembre-Disyembre – pagtatapos banal na buwan Ramadan
Mula sa tradisyonal na mga pista opisyal inirerekomenda na bisitahin International Flower Show na ginanap sa Damascus noong Mayo, Palmyra Festival noong Mayo, Sweida Vine Festival at Aleppo Cotton Festival na ginanap noong Hulyo, Latakia Friendship Festival noong Agosto, International Fair at Silk Road Festival noong Setyembre, Music Festival at Folklore sa Bosra noong Oktubre at ang Film at Theater Festival noong Nobyembre.
Ang Islamikong kadahilanan ay may nasasalat na epekto sa panloob na sitwasyon at patakarang panlabas maraming estado sa mga rehiyon ng Muslim. Kamakailan lamang, nakakuha din ito ng hindi pa naganap na kahalagahan sa pandaigdigang larangan ng pulitika. Mga ahensya ng balita sa buong mundo, ang mga bagong kaganapan ay iniuulat kada oras sa isang bansa o iba pa kung saan nakibahagi ang mga grupong relihiyoso at pulitikal ng Islam.
Ang apuyan at teritoryal na base ng mga grupong ito ay Syria. Ang relihiyon ng 90% ng mga mamamayan ng bansang ito ay Islam, na naghihikayat sa mga tao na iugnay ang terorismo at ang pananampalatayang Islam. Sa espasyo ng media, lalong makikita ang mga cliché na "Syrian terrorists", "Syrian suicide bombers" at iba pa.
Ang ganitong mga asosasyon ay nakakatulong upang palakihin ang salungatan at pukawin ang isang pakiramdam ng "Islamic na panganib." Sapat na ang alalahanin ang madugong kasaysayan na pinukaw ng kanilang mga relihiyosong karikatura, at ang pinakahuling pag-atake sa opisyal, mapayapang Islam, sabi nila, ang mga ugat ng problema ay nasa pananampalatayang Islam. Ang tradisyonal na Islam, at partikular ang katamtamang pananampalatayang Islam ng Syria, ay matagal nang matagumpay na isinama sa modernong mundo, mapayapang nabubuhay kasama ng ibang mga relihiyon at ginagawa ang lahat ng pagsisikap na bigyang-diin ang pagtanggi nito sa ekstremismo.
Isang maikling iskursiyon sa pre-Islamic na panahon ng kasaysayan ng Syria
Ang Syria ay matatagpuan sa linya ng pakikipag-ugnayan ng ilang kontinente nang sabay-sabay: ang kontinental na bahagi nito ay nakikipag-ugnayan sa Kanlurang Asya, ang timog ng bansa ay may hangganan sa Arabian Peninsula, at ang hilaga sa Asia Minor. Mula noong sinaunang panahon, ang Syria ay naging intersection ng mga pangunahing ruta ng kalakalan at ang punto ng synthesis ng ilang mga sistema ng relihiyon: Palestine, Phoenicia, Mesopotamia at Egypt.
Ang pangunahing tampok ng samahan ng pantheon ng mga diyos sa teritoryo ng sinaunang Syria ay ang desentralisasyon nito. Ang iba't ibang mga lungsod ng Syria ay may sariling mga kulto, gayunpaman, mayroon ding isang obligado, "opisyal" na kulto: lahat, nang walang pagbubukod, ang mga kaharian ay sumasamba sa mga diyos na sina Baal at Baalat.
Ang mga katutubong kulto ay pangunahing nauugnay sa mga diyos na pabor sa agrikultura: pag-aani, pag-aani, paggawa ng alak, atbp. Mapapansin din ng isang tao ang pambihirang kalupitan ng mga sinaunang kulto ng Syria: ang mga diyos ay itinuturing na eksklusibong masama at nakakapinsala, dahil sa kung saan kailangan nilang patuloy na mapatahimik sa tulong ng mga biktima, kadalasang tao.
Kaya, ang relihiyon ng Syria sa sinaunang panahon ay maaaring mailalarawan bilang isang sistema na pinagsasama ang mga pribadong kultong pang-agrikultura sa mga pambansang kulto.
Kasaysayan ng paglaganap ng Islam sa Syria
Ang Islam ay nagsimulang lumaganap sa Syria noong simula ng ika-7 siglo. Ang paglitaw nito ay nauugnay sa pag-unlad ng mga monoteistikong relihiyon - Hudaismo at Kristiyanismo, gayundin sa ebolusyon ng kamalayan sa relihiyon ng populasyon ng Arabia. Pagsapit ng ika-7 siglo sa Syria ay maraming tao ang naniniwala sa isang Diyos, ngunit gayunpaman ay hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na mga Hudyo at Kristiyano. Ang Islam ay ganap na umaangkop sa sitwasyon, na naging ang pinaka kadahilanan na nagkakaisa sa magkakaibang mga tribo at "naglagay" ng isang ideolohikal na batayan para sa mga pagbabago sa pulitika, panlipunan at pang-ekonomiya.
Sa pagtatapos ng buhay ni Muhammad, ito ay nabuo kung saan ang lahat ng sekular at lahat ng kapangyarihan sa relihiyon ay nasa mga kamay ni Muhammad. Pagkatapos ng kamatayan ng propeta, lumitaw ang isang sitwasyon kung kailan ang tagapamahala ay dapat na maging isang tao na hahawak sa kanyang mga kamay kapwa relihiyoso at sekular na mga bahagi, sa madaling salita, ang kinatawan ng propeta sa lupa, ang "caliph." Bumangon din bagong anyo estado - caliphate.
Ang unang apat na caliph, ayon sa Arab historiography, ay tinawag na Lahat sila ay mga kasamahan ni Muhammad. Isa lamang sa mga caliph - si Abu Bakr - ang namatay sa natural na kamatayan, ang iba ay pinatay. Bago ang kanyang kamatayan, hinirang ni Abu Bakr si Omar bilang kanyang kahalili. Sa ilalim niya ang Syria, Iraq, Egypt at bahagi ng Libya ay sumailalim sa pamamahala ng Caliphate. Ang estado ng Arabian Muslim ay maaari nang ligtas na tawaging isang imperyo.
Ang unang gawain na nahaharap sa caliphate ay ang pag-leveling ng mga lumang kulto ng tribo at ang pag-redirect ng enerhiya ng mga tribong Arabo mula sa hindi napapanahong mga primitive na tradisyon patungo sa isang mabuting layunin. Ang mga digmaan ng pananakop ay naging isang bagay. Pagkaraan ng ilang panahon, bilang resulta ng mga digmaang ito, ang isang maliit na sistema ng relihiyon ay lumago sa isang pandaigdigang sibilisasyon.
Halos walang laban ang buong teritoryo ng Syria. Ang populasyon ay kawili-wiling nagulat sa katotohanan na ang mga tropa ni Omar ay hindi sinaktan ang mga matatanda at bata, hindi pinutol ang mga bilanggo at hindi nanakawan ang mga lokal na residente. Gayundin, nag-utos si Caliph Omar na huwag hawakan ang mga Kristiyano at pahintulutan ang populasyon na pumili ng kanilang sariling relihiyon. Hindi pa nakikilala ng Syria ang gayong banayad na paraan, at samakatuwid ang lokal na populasyon ay kusang-loob na nagbalik-loob sa Islam.
Ang mga dahilan para sa gayong kusang pagbabago ng pananampalataya ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng pag-alala kung aling relihiyon ang nangingibabaw sa Syria kaagad bago dumating si Omar. Ang Kristiyanismo, na noong panahong iyon ay naging laganap na sa Syria, ay hindi pa rin maintindihan ng mga tao na kamakailan lamang ay lumayo sa mga kulto ng tribo, habang ang Islam ay isang naiintindihan, pare-parehong monoteismo, na iginagalang din ang mga sagradong halaga at personalidad ng Kristiyanismo (ang Koran ay naglalaman din ng Isa at Mariam - Kristiyanong Hesus at Maria).
Modernong relihiyosong palette ng Syria
Sa modernong Syria, ang mga Muslim ay bumubuo ng higit sa 90% ng populasyon (75% ay Sunnis, ang iba ay Alawites, Shiites at Druze).
10% ng populasyon nito ay may pananampalatayang Kristiyano sa Syria (higit sa kalahati sa kanila ay Syrian Orthodox, ang iba ay mga Katoliko, Orthodox at mga tagasunod ng Armenian Apostolic Church).
Ang alternatibong batay sa ideolohiya ay tiyak teoretikal na batayan digmaan laban sa Kanluran at laban sa kanilang sariling mga kababayan na nag-aangkin ng ibang uri ng Islam, na idineklara ng mga terorista ng Islamic State. Ang teroristang grupong ito ay malakas na sumasalungat sa gobyerno ng Assad, na sumusunod sa mas katamtamang mga pamantayan sa relihiyon at nakikipagtulungan sa mga bansang Kanluranin.
Kaya, kahit na ang tunay na pananampalatayang Islam ng Syria ay nabahiran na ngayon ng dugo, ang dugong ito ay nakasalalay sa budhi ng mga terorista, mga sponsor at kasabwat ng terorismo. Ang mga dahilan para sa madugong mga salungatan na ito ay nakasalalay sa larangan ng politika at ekonomiya (sa teritoryo ng mga estado ng Muslim ay may mga reserbang langis at gas na estratehikong kahalagahan para sa ekonomiya. Kanluraning mga bansa), ngunit hindi sa lugar ng pananampalatayang Islam. Ang pananampalatayang Islam ay isang ideolohikal na lever ng mga ekstremista, isang paraan ng pagmamanipula para sa kanilang sariling geopolitical at geo-economic na layunin.
