"Inayos ko ang kwentong ito"
Noong Abril 19, 1686, ipinanganak ang natitirang istoryador ng Russia na si Vasily Nikitich Tatishchev. Ang kanyang "Kasaysayan ng Russia" ay maaaring ituring na unang pagtatangka upang lumikha ng isang pangkalahatang gawaing pang-agham tungkol sa nakaraan ng ating Ama
Larawan ni Vasily Nikitich Tatishchev (1686–1750). Hindi kilalang artista sa ika-19 na siglo batay sa isang orihinal na ika-18 siglo
Multifaceted talents Vasily Tatishchev nagpakita ng kanilang mga sarili sa serbisyo militar, diplomatikong aktibidad, pamamahala ng pagmimina at sa larangan ng administratibo. Gayunpaman, ang pangunahing gawain ng kanyang buhay ay ang paglikha ng "Kasaysayan ng Russia".
Ang pugad na sisiw ni Petrov
Si Vasily Nikitich Tatishchev ay ipinanganak noong Abril 19 (29), 1686 sa isang pamilya na nagmula sa mga prinsipe ng Smolensk. Gayunpaman, noong ika-17 siglo, ang sangay na ito ng marangal na pamilya ay mapusok na, at ang mga ninuno ng hinaharap na istoryador, kahit na nagsilbi sila sa korte ng Moscow, ay walang mataas na ranggo. Ang kanyang lolo, si Alexey Stepanovich, ay tumaas sa ranggo ng katiwala, at sa isang pagkakataon ay isang gobernador sa Yaroslavl. Si Tatay, si Nikita Alekseevich, ay naging katiwala din.
Ang buhay ng isang maharlikang Ruso noong ika-17 - unang kalahati ng ika-18 siglo, hanggang sa sikat na Manipesto sa kalayaan ng maharlika, na sumunod noong 1762, ay isang tuluy-tuloy na serye ng iba't ibang serbisyo: mga kampanyang militar, mga administratibong takdang-aralin, diplomatikong mga paglalakbay, atbp. Sa ganitong diwa, si Vasily Nikitich ay maaaring tawaging isang tipikal at kilalang kinatawan ng kanyang klase.
Nagsimula ang karera ni Tatishchev sa edad na pito, nang italaga siya sa serbisyo sa korte - bilang isang katiwala sa korte ni Tsar Ivan Alekseevich, kapatid. Peter the Great. Mula noong 1704, siya ay nasa aktibong serbisyo militar at lumahok sa maraming mga labanan ng Northern War - sa pagkubkob at pagkuha ng Narva, sa Labanan ng Poltava.
Noong 1711, dumaan si Vasily Tatishchev sa kampanya ng Prut, na hindi matagumpay para sa hukbo ng Russia, at halos natapos sa pagkabihag para sa Peter I. Gayunpaman, sa parehong oras sinimulan ng soberanya na iisa ang batang opisyal. Siya ay ipinagkatiwala sa mga diplomatikong misyon: noong 1714 - sa Prussia, noong 1717 - sa Gdansk, noong 1718 - sa Åland Congress, kung saan ang isyu ng pagtatapos ng kapayapaan sa Sweden ay napagpasyahan.
Ang unang edisyon ng "Russian History" ni V.N. Tatishcheva
Noong 1720–1723, gumugol si Tatishchev ng maraming oras sa Urals at Siberia, na namamahala sa mga lokal na pabrika. Pagkatapos, pagkatapos ng maikling pananatili sa korte ni Peter the Great, nagpunta siya sa Sweden, kung saan nagsagawa siya ng isang diplomatikong misyon sa loob ng halos dalawang taon, nakilala ang iba't ibang mga industriya, pati na rin ang mga archive at mga gawaing pang-agham. Pagkatapos ay muli ang isang serye ng mga administratibong appointment: serbisyo sa Moscow Mint (1727–1733), pamamahala ng mga pabrika ng Ural (1734–1737), pamumuno ng ekspedisyon ng Orenburg (1737–1739), Kalmyk Commission (1739–1741), pagkagobernador sa Astrakhan (1741–1745) ).
Si Vasily Nikitich ay may cool na disposisyon at isang mahigpit na tagapangasiwa. Hindi kataka-taka na madalas siyang magkaroon ng mga salungatan sa parehong mga nakatataas at mga subordinates. Mga nakaraang taon Ginugol ng mananalaysay ang kanyang buhay (1746–1750) sa kanyang ari-arian ng Boldino habang nasa ilalim ng imbestigasyon. Para sa kanya, ang panahong ito ay naging isang uri ng "Boldino na taglagas," ang taglagas ng buhay, kung saan maaari niyang italaga ang karamihan sa kanyang oras sa mga gawaing pang-agham at itinatangi ang mga plano na natanto niya sa buong buhay niya.
Ang pangunahing kredo sa buhay ni Vasily Nikitich, bilang isang tunay na anak ng panahon ng Petrine, ay patuloy na aktibidad. Ang isa sa kanyang mga kontemporaryo, na nagmamasid sa kanya sa kanyang katandaan, ay sumulat:
"Ang matandang ito ay kapansin-pansin para sa kanyang Socratic na hitsura, sa kanyang layaw na katawan, na pinanatili niya sa loob ng maraming taon nang may mahusay na katamtaman, at ang katotohanan na ang kanyang isip ay palaging abala. Kung hindi siya nagsusulat, hindi nagbabasa, hindi nagsasalita tungkol sa negosyo, palagi siyang naghahagis ng mga buto mula sa isang kamay patungo sa isa pa.
Kasaysayan na may heograpiya
Sa simula siyentipikong pag-aaral Si Tatishchev ay bahagi ng kanyang mga opisyal na tungkulin, na karaniwan sa panahon ni Peter the Great.
"Inutusan ni Peter the Great si Count Bruce na gumawa ng praktikal na planimetry, na itinalaga niya sa akin noong 1716, at sapat na ang nagawa," paggunita ni Vasily Nikitich sa pagtatapos ng kanyang buhay. At noong 1719, ang soberanya ay "ipinagkaloob" na italaga si Tatishchev "upang suriin ang buong estado at bumuo ng isang detalyadong heograpiya ng Russia na may mga mapa ng lupa."
Ang paghahanda para sa gawaing ito, na, gayunpaman, ay hindi natupad dahil sa kanyang pagtatalaga sa mga pabrika ng Ural, na humantong sa aming bayani sa ideya ng pangangailangang pag-aralan ang kasaysayan ng Russia - upang mas maunawaan ang heograpiya.
Sa "Preface" sa "Russian History", ipinaliwanag ni Vasily Nikitich na "dahil sa kakulangan ng detalyadong heograpiya ng Russia", ang utos na i-compile ito ay ibinigay sa kanya ng Field Marshal General Jacob Bruce, na siya mismo ay kulang sa oras para sa gawaing ito.
"Siya, bilang isang kumander at benefactor, ay hindi maaaring tumanggi, tinanggap niya ito mula sa kanya noong 1719 at naisip na hindi mahirap isulat ito mula sa balita na ipinarating sa akin mula sa kanya, kaagad, ayon sa plano na inireseta mula sa kanya, Parehong sa simula nakita ko , na imposibleng magsimula at makabuo ng isa mula sa isang sinaunang estado na walang sapat na sinaunang kasaysayan at isang bago na walang perpektong kaalaman sa lahat ng mga pangyayari, dahil kailangan munang malaman ang tungkol sa ang pangalan, anong wika ito, kung ano ang ibig sabihin nito at kung saan ito nagmula.
Bilang karagdagan, dapat malaman ng isa kung anong uri ng mga tao ang naninirahan sa rehiyong iyon mula noong sinaunang panahon, kung gaano kalayo ang mga hangganan sa panahong iyon, kung sino ang mga pinuno, kailan at sa anong okasyon sila ay ipinakilala sa Russia, "isinulat ni Tatishchev.
Sa St. Petersburg, natanggap ng mananalaysay sa hinaharap mula sa personal na aklatan ng tsar ang "sinaunang Nestor Chronicle," na kinopya niya at dinala sa Ural at Siberia noong 1720. Ito ang panahong ito na kalaunan ay itinalaga ni Tatishchev bilang simula ng kanyang gawain sa kasaysayan ng Russia. Dito, sa kailaliman ng Russia, "nakahanap siya ng isa pang salaysay ng parehong Nestor." Ang mga makabuluhang pagkakaiba sa listahan ay ginawa sa kanya ni Tatishchev na isipin ang tungkol sa pangangailangan na mangolekta ng mga mapagkukunan ng salaysay upang "pagsama-samahin ang mga ito." nagsasalita modernong wika– pag-aralan ang mga teksto, pagbabawas ng siyentipikong kaalaman tungkol sa nakaraan gamit ang kritisismo.
Ang isa sa mga merito ni Tatishchev ay ang sistematikong gawain sa pagkolekta ng mga sulat-kamay na mapagkukunan, pangunahin ang mga listahan ng mga salaysay ng Russia, ang kahalagahan nito para sa muling pagtatayo. maagang panahon Siya ay ganap na mulat sa kasaysayan ng ating bansa. Bilang karagdagan, ang siyentipiko ang unang nagpakilala sa sirkulasyong pang-agham ng mga mahahalagang monumento ng batas ng Russia bilang "Russian Truth" at "Code Code of 1550". Ang pansin ni Tatishchev sa batas ay hindi sinasadya. Ang mga batas, sa kanyang opinyon, ang palaging nagtataguyod ng pagbabago at pag-unlad ng lipunan.
Batayang ideolohikal
Si Tatishchev, bilang angkop sa isang tunay na anak ng panahon ni Peter the Great, ay isinama ang mga ideya ng makatuwirang pilosopiya at maagang paliwanag sa kanyang konsepto ng proseso ng kasaysayan.
"Lahat ng aksyon," paniniwala niya, "ay nagmumula sa katalinuhan o katangahan. Gayunpaman, hindi ko inuuri ang katangahan bilang isang espesyal na nilalang, ngunit ang salitang ito ay isang kakulangan lamang o kahirapan ng pag-iisip, kasing lakas ng lamig, isang kahirapan ng init, at hindi isang espesyal na nilalang o bagay."
Ang "pandaigdigang kaliwanagan" ay ang pangunahing landas ng pag-unlad ng tao. Sa landas na ito, lalo na binanggit ni Tatishchev ang tatlong mga kaganapan: "ang pagkuha ng mga titik, kung saan nakuha nila ang isang paraan upang mapanatili magpakailanman kung ano ang nakasulat sa memorya"; "Ang pagdating ni Kristo na Tagapagligtas sa lupa, kung saan ang kaalaman sa Lumikha at ang posisyon ng nilalang sa Diyos, ang sarili at ang kanyang kapwa ay ganap na nahayag"; "Ang pagkuha ng mga embossed na libro at libreng paggamit ng lahat, kung saan ang mundo ay nakatanggap ng napakahusay na kaliwanagan, dahil sa pamamagitan ng libreng agham na ito ay lumago at kapaki-pakinabang na mga libro ay dumami." Kaya, para kay Tatishchev, ang banal na paghahayag, ang hitsura ng pagsulat at ang pag-imbento ng pag-print ay mga phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod.
SA MGA LUNGSOD O MALIIT NA ESTADO, “KUNG SAAN ANG LAHAT NG MGA MAY-ARI NG BAHAY AY MAAARING MAGSAMA-SAMA,” “GAMIT ANG DEMOKRASYA PARA MAGBENEPISYO.” Ngunit "ang mga dakilang estado ay hindi maaaring pamahalaan kung hindi sa pamamagitan ng awtokrasya"
Sa politika, si Vasily Nikitich ay isang kumbinsido na monarkiya, isang tagasuporta ng awtokratikong pamumuno sa Russia. Nabigyang-katwiran niya ang pangangailangan nito sa pamamagitan ng heograpikal na kadahilanan na uso sa mga nag-iisip noong ika-18 siglo. Ang espesyal na sanaysay ni Tatishchev na "Arbitrary at consonant na pangangatwiran at opinyon ng pinagsama-samang maharlika ng Russia sa pamahalaan ng estado" ay nagpapakita ng detalyadong isyung ito. Ayon sa siyentipiko, mayroong tatlong pangunahing anyo ng pamahalaan: monarkiya, aristokrasya at demokrasya.
"Ang bawat rehiyon ay naghahalal mula sa iba't ibang mga pamahalaan, isinasaalang-alang ang posisyon ng lugar, ang espasyo ng pag-aari at ang kalagayan ng mga tao," isinulat ni Tatishchev.
Sa mga lungsod o maliliit na estado, “kung saan malapit nang magtipon ang lahat ng may-ari ng mga bahay,” “magagamit nang mabuti ang demokrasya.” Sa mga estado na binubuo ng ilang mga lungsod at may isang napaliwanagan na populasyon, na "masigasig sa pagtataguyod ng mga batas nang walang pamimilit," maaaring maging kapaki-pakinabang din ang aristokratikong pamamahala. Ngunit ang "mga dakilang estado" (pinangalanan ni Tatishchev ang Espanya, Pransya, Russia, Turkey, Persia, India, China kasama ng mga ito) "ay hindi maaaring pamahalaan kung hindi sa pamamagitan ng autokrasya."
Sa isang espesyal na kabanata ng “Russian History” na pinamagatang “On the Ancient Russian Government and Others as an Example,” sinabi ni Tatishchev:
"Nakikita ng lahat kung gaano kalaki ang kapaki-pakinabang na pamamahala ng monarkiya sa ating estado kaysa sa iba, kung saan ang kayamanan, lakas at kaluwalhatian ng estado ay nadaragdagan, at kung saan ito ay nababawasan at nawasak."
"Kasaysayan ng Russia"
Ang pangunahing gawain ni Tatishchev ay buong kwento Russia - nilikha sa loob ng tatlong dekada. Dalawang pangunahing edisyon nito ang kilala. Ang una ay karaniwang natapos noong 1739, nang dumating ang may-akda sa St. Petersburg dala ang manuskrito upang talakayin ito sa mga siyentipikong grupo. Si Tatishchev mismo ang nag-ulat nito:
"Inayos ko ang kuwentong ito at ipinaliwanag ang ilang mga sipi na may mga tala."
Ang paggawa sa ikalawang edisyon ay nagpatuloy noong 1740s hanggang sa pagkamatay ng may-akda.
Sa una, nilayon ni Vasily Nikitich na magbigay ng isang listahan ng panahon ng iba't ibang makasaysayang balita, tumpak na nagpapahiwatig ng salaysay o iba pang mapagkukunan, at pagkatapos ay magkomento sa kanila. Kaya, ang isang uri ng "Koleksyon ng mga sinaunang Russian chronicler" ay dapat na lumitaw. Gayunpaman, nang maglaon ay sinimulan niyang iproseso at muling isulat ang impormasyon ng salaysay, na lumikha ng sarili niyang bersyon ng salaysay. Sa bagay na ito, si Tatishchev ay madalas na tinatawag na "ang huling tagapagtala," at hindi palaging nasa positibong kahulugan.
Halimbawa, Pavel Nikolaevich Milyukov, isang pangunahing mananalaysay at part-time na pinuno ng Kadet Party, na siyang pinaka-maimpluwensyang liberal na puwersang pampulitika sa pre-rebolusyonaryong Russia, ay nagtalo na si Tatishchev ay lumikha ng "hindi kasaysayan at hindi kahit isang paunang siyentipikong pag-unlad ng materyal para sa hinaharap na kasaysayan, ngunit ang parehong salaysay sa bagong Tatishchev code."
Larawan ni Emperor Peter I (fragment). Hood. A.P. Antropov. Si Peter I ang nagpasimula ng gawain ni V.N. Tatishchev sa pag-compile ng heograpiya at kasaysayan ng Russia
Kasabay nito, ang gawain ni Tatishchev ay nakikilala mula sa tradisyunal na gawain ng salaysay sa pamamagitan ng solidong base ng pinagmulan nito, na partikular niyang binanggit sa "Preface" sa "Russian History." Bilang karagdagan sa mga sinaunang salaysay at gawaing Ruso, ginagamit din ng "Kasaysayan" ang mga gawa ng mga sinaunang istoryador at Byzantine, mga salaysay ng Poland, at mga gawa ng mga may-akda ng medieval na European at Eastern. Ipinakita ni Tatishchev ang pagiging pamilyar sa mga ideya ng mga pilosopo sa Europa at mga nag-iisip sa politika tulad ng Christian Wolf, Samuel Pufendorf, Hugo Grotius at iba pa.
Upang magsulat ng kasaysayan, ayon kay Tatishchev, kinakailangan na "magbasa ng maraming libro, kapwa domestic at dayuhan," upang magkaroon ng "malayang kahulugan, na kung saan ang agham ng lohika ay may malaking pakinabang para sa," at, sa wakas, upang makabisado ang sining ng retorika, iyon ay, mahusay magsalita.
Partikular na itinakda ni Tatishchev ang imposibilidad ng pag-aaral ng kasaysayan nang walang kaalaman at ang paggamit ng impormasyon mula sa mga kaugnay at pantulong na pang-agham na disiplina. Lalo niyang binigyang-diin ang kahalagahan ng kronolohiya, heograpiya at genealogy, "kung wala ang kasaysayan ay hindi magiging malinaw at mauunawaan."
Nagawa ni Tatishchev na dalhin ang account ng mga kaganapan hanggang 1577. Para sa huling kasaysayan ng Fatherland, ang mga materyales sa paghahanda lamang ang natitira. Ang mga ito ay may isang tiyak na halaga, dahil kapag nag-iipon ng isang kuwento tungkol sa paghahari nina Alexei Mikhailovich at Fyodor Alekseevich, ginamit ni Tatishchev, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga mapagkukunan na hindi nakarating sa amin, lalo na ang sanaysay. Alexey Likhachev- malapit na ikatlong tsar mula sa dinastiya ng Romanov.
"Balita ni Tatishchevskie"
Ang pagtanggi ni Tatishchev na magpakita lamang ng isang listahan ng panahon ng mga salaysay at iba pang mga balita at ang kanyang paglikha ng kanyang sariling bersyon ng chronicle corpus ay nagbunga ng problema ng tinatawag na "Tatishchev news." Pinag-uusapan natin ang mga katotohanan at kaganapan na inilarawan ng ating bayani, ngunit wala sa mga mapagkukunan na nakaligtas hanggang ngayon. Napag-alaman na ang aklatan ni Vasily Nikitich na may maraming mahahalagang sulat-kamay na materyales ay nasunog. At samakatuwid, ang mga istoryador ay nagtatalo sa loob ng maraming taon tungkol sa pagiging maaasahan ng mga indibidwal na mga fragment ng teksto ni Tatishchev.
Monumento kay V.N. Tatishchev at V.I. de Gennin - ang mga tagapagtatag ng lungsod - sa pinakalumang parisukat sa Ekaterinburg
Naniniwala ang ilan na hindi maiimbento ni Tatishchev ang mga "balita" na ito at kinopya lamang ang mga ito mula sa mga sinaunang manuskrito, na kalaunan ay nawala. Ang isang optimistikong pagtatasa ng "balita ng Tatishchev" ay matatagpuan, halimbawa, sa natitirang akademikong istoryador ng Sobyet. Mikhail Nikolaevich Tikhomirov.
"Sa isang masayang aksidente," binibigyang-diin niya, "ginamit ni Tatishchev ang mga materyal na iyon na hindi pa nakaligtas hanggang sa ating panahon, at sa bagay na ito, ang kanyang trabaho ay may higit na higit na mga pakinabang bilang isang pangunahing mapagkukunan kaysa sa gawa ni Karamzin, halos kabuuan (kasama ang maliban sa Trinity Parchment Chronicle) batay sa mga mapagkukunang napanatili sa aming mga archive."
Ang ibang mga istoryador ay hindi naniniwala sa "masayang aksidente". Binatikos din si Tatishchev sa pag-imbento ng mga kaganapan Nikolai Mikhailovich Karamzin. Ang pinakadakilang eksperto sa historiograpiya ng Russia noong ika-18 siglo Sergey Leonidovich Peshtich nagpahayag ng pag-aalinlangan na si Tatishchev ay "may mga mapagkukunan na hindi nakarating sa amin."
"SA pangkalahatang pananaw ang posibilidad ng naturang palagay ay hindi maaaring tanggihan sa abstract, siyempre. Ngunit walang makatotohanang batayan upang bawasan ang buong malaking pondo ng tinatawag na "balita ng Tatishchev" sa mga mapagkukunan na walang pag-asa na nawala mula sa abot-tanaw ng siyensya," isinulat niya 50 taon na ang nakalilipas.
Ang modernong mananalaysay na Ukrainian na si Aleksey Tolochko ay nagsasalita nang husto sa bagay na ito, na naglalaan ng isang malawak na monograp sa "balita ng Tatishchev".
"Bilang isang koleksyon ng mga mapagkukunan, ito ay ["Russian History". – A.S.] ay hindi kumakatawan sa anumang bagay na mahalaga, ang tagapagpananaliksik ay nagtapos, ngunit bilang isang koleksyon ng mga panloloko, ito ay tila isang tunay na namumukod-tanging teksto. Ang aspetong ito ng aktibidad ni Tatishchev na nagbibigay-daan sa amin na suriin siya hindi bilang isang tagapagtala, ngunit bilang isang maalalahanin, banayad at matalinong mananalaysay. Hindi lamang binigyan ng pambihirang kapangyarihan ng pagmamasid at intuwisyon, ngunit napakahusay din sa teknikal na kagamitan."
Tila ang pagtatalo tungkol sa pagiging tunay ng "balita ng Tatishchev", ang antas ng kanilang pagiging maaasahan o palsipikasyon ay kabilang sa kategorya ng "walang hanggang mga paksa". At ang posisyon ng ito o ng siyentipiko sa pagtatalo na ito ay tinutukoy sa halip ng antas ng kanyang pinagmumulan ng pag-aaral na "optimism" o "pessimism", at kung minsan ay sa pamamagitan ng kanyang sariling mga ideya tungkol sa "kung paano talaga ang mga bagay." Gayunpaman, walang alinlangan na ang pagkakaroon ng "balita ni Tatishchev" ay nakakuha ng karagdagang pansin sa "Kasaysayan ng Russia" nang higit sa dalawang siglo.
Ang kapalaran ng pamana
Si Tatishchev ay hindi kailanman nagkaroon ng pagkakataon na makita ang kanyang mga gawa, at ang pinakamahalaga sa kanila - "Kasaysayan ng Russia" - nai-publish. Samantala, ang mga pangmatagalang koneksyon sa St. Petersburg Academy of Sciences, kung saan nagpadala si Tatishchev ng mga manuskrito ng kanyang mga gawa, ay nag-ambag sa katotohanan na ang kanyang trabaho ay nasa larangan ng pananaw ng lokal na pang-agham na komunidad. Ginamit ang manuskrito ng "Russian History" ni Tatishchev Mikhail Vasilievich Lomonosov, at ang isang malinaw na bakas ng impluwensya nito ay makikita sa kanyang makasaysayang mga gawa. Ang ganitong mga mananalaysay noong ika-18 siglo ay nakipagtulungan din dito bilang Fedor Emin At Mikhail Shcherbatov.
Ang kalaban ni Lomonosov, isang mananalaysay na Aleman na nagtrabaho sa isang pagkakataon sa Russia, Agosto Ludwig Schlozer binalak na i-publish ang "Kasaysayan" ni Tatishchev, na iniisip na gawin itong batayan ng kanyang sariling pangkalahatang gawain. Nilalayon niyang magsingit ng mga blangkong papel sa kanyang kopya ng publikasyong ito, kung saan magdadagdag siya ng mga karagdagan mula sa Russian at foreign sources sa paglipas ng panahon.
Ang unang publisher ng Russian History ay ang akademikong si Gerard Friedrich Miller, isang walang kapagurang manggagawa sa larangan ng kasaysayan ng Russia. Sa bahay-imprenta ng Moscow University, sa ilalim ng kanyang "pangangasiwa", ang unang tatlong volume ay nai-publish noong 1768–1774. Ang ikaapat na tomo ay inilathala sa St. Petersburg noong 1784, pagkamatay ni Miller. Sa wakas, noong 1848, sa pamamagitan ng pagsisikap ng M.P. Pogodin at O.M. Ang ikalimang aklat ni Bodyansky na "Kasaysayan" ay nai-publish din.
Noong panahon ng Sobyet, noong 1960s, isang akademikong edisyon ng "Russian History" ang nai-publish, na isinasaalang-alang ang mga pagkakaiba sa iba't ibang mga edisyon at may mga detalyadong komento mula sa mga nangungunang siyentipiko. Noong 1990s, sa batayan nito, inihanda ng Ladomir publishing house ang mga nakolektang gawa ng V.N. Tatishchev sa walong volume. Ang mga gawa ni Tatishchev ay hindi lamang sa kasaysayan, kundi pati na rin sa iba pang mga paksa (pedagogy, pagmimina, sirkulasyon ng barya), pati na rin ang kanyang mga liham, ay nai-publish nang maraming beses.
Ang mga tao ay nagsulat at patuloy na magsusulat tungkol kay Vasily Nikitich Tatishchev. Kung tutuusin, ang kahalagahan ng kanyang personalidad at mga gawain ay mahirap palakihin - siya ay isang pioneer, isang pioneer. Bago siya, halos walang mga tao sa Russia na nagtangkang lumikha ng mga makasaysayang gawa sa isang siyentipikong batayan, at samakatuwid ay hindi siya maaaring umasa sa karanasan ng kanyang mga nauna.
Ang pinakamahusay na paglalarawan ng kontribusyon ni Tatishchev sa historiograpiya ng Russia ay ibinigay ng isa pang mahusay na mananalaysay - Sergei Mikhailovich Soloviev:
"Ang merito ni Tatishchev ay nakasalalay sa katotohanan na siya ang unang nagsimula ng bagay sa paraang dapat na sinimulan: nakolekta niya ang mga materyales, pinailalim ang mga ito sa pagpuna, pinagsama-sama ang mga balita sa talaan, binigyan sila ng mga heograpikal, etnograpiko at kronolohikal na mga tala, itinuro ang maraming mahahalagang tanong, na nagsilbing mga paksa para sa pananaliksik sa ibang pagkakataon, nakolekta ng mga balita mula sa mga sinaunang at modernong manunulat tungkol sa sinaunang estado ng bansa, na kalaunan ay natanggap ang pangalang Russia - sa isang salita, ipinakita niya ang paraan at nagbigay ng paraan sa kanyang mga kababayan upang pag-aralan ang kasaysayan ng Russia. .”
Alexander Samarin, Doctor of Historical Sciences
YUHT A.I. Mga aktibidad ng pamahalaan V.N. Tatishchev noong 20s - unang bahagi ng 30s ng ika-18 siglo. M., 1985
KUZMIN A.G. Tatishchev. M., 1987 (serye "ZhZL")
Payo mula sa mga residente ng Kiev kay Boris. Ang kawalang-ingat ni Boris. Ang pagmamasid o pagkamahiyain ni Boris. Si George ay isang tapat na alipin. Namatay si Boris ng Rostov. Plano para kay Gleb. Smyadyn. Namatay si Gleb ng Murom. Namatay si Svyatoslav Drevlyansky. Ang mga Varangian ay binugbog. Paghihiganti sa mga Novgorodian. Digmaan sa pagitan ng magkapatid. Si Boris, na hinahanap ang mga Pecheneg at hindi natagpuan ang mga ito, dahil lumampas sila sa Don, bumalik, at, nang matanggap ang balita ng pagkamatay ng kanyang ama, ay labis na nalungkot at binuwag ang karamihan sa mga tropa. Nang siya ay dumating sa Olta, pagkatapos ay ipinadala muli siya ng mga Kyivian upang hilingin sa kanya na pumunta kaagad sa Kyiv, at huwag buwagin ang hukbo, at tinipon ang mas maraming nabuwag hangga't maaari, na ipinahayag sa kanya na si Svyatopolk, na lumabag sa tipan ng kanyang mga ama, ay nais. ang pagmamay-ari ng Kiev. Si Boris, na hindi tinatanggap ang payo ng mga tapat sa kanyang ama at sa kanya, ay tumanggi at nagsabi: "Hindi mangyayari sa akin na itaas ang aking kamay laban sa aking nakatatandang kapatid na lalaki, sapagkat bagaman namatay ang aking ama, ito ang magiging lugar ng aking ama." Nang marinig iyon, ang kanyang hukbo at marami pang iba ay naghiwa-hiwalay, at tanging ang kanyang mga tagapaglingkod ang nanatili sa lugar. Si Svyatopolk ay napuno ng kawalan ng batas, tinanggap ang plano ni Cain, pinadalhan niya siya ng papuri kay Boris, na nagsasabi: "Nais kong magkaroon ng pagmamahal sa iyo at hindi lamang kung ano ang itinakda ng iyong ama para sa iyo, ngunit idaragdag ko ito." Naghahangad na dalhin siya sa kaligtasan hanggang sa makahanap siya ng isang paraan upang sirain siya, dahil alam niya na mahal ng mga tao ng Kiev si Boris. At sa gabi, lihim na umalis sa Kyiv patungo sa Vyshgorod, na tinawag ang alkalde na si Putesha at ang Vyshgorod boyars, tinanong niya sila: "Mabait ka ba sa akin nang buong puso mo?" At sumagot si Putesha at ang mga residente ng Vyshgorod: "Nais naming ihiga ang aming mga ulo para sa iyo." Sinabi niya sa kanila: "Patayin si Boris upang walang makaalam." Agad silang nangako sa kanya na tutuparin niya ang kanyang utos. At sa lalong madaling panahon, nang pumili, nagpadala sila ng mga taong may kakayahang ito, na dumating sa gabi sa Olta (212) at lumapit sa tolda ni Borisov, dahil wala itong mga bantay, at, nang marinig ang pinagpalang kumanta ng mga matin na si Boris, ay nagtago. Pagkatapos ay dumating ang isang tao mula sa mga alipin ni Borisov at sinabi sa kanya na nagmula sila sa Svyatopolk at nais na sirain ka. Siya ay tumindig, nang hindi inayos ang sarili, kung kinakailangan, at nagsimulang umawit ng salmo: “Panginoon! kung paano dumami ang aking mga kaaway! Marami ang nagrerebelde sa akin." At pagkatapos na manalangin, siya ay nahiga muli sa kanyang higaan. Pagkatapos ay sinalakay siya ng mga mamamatay-tao na parang malulupit na hayop, na nakapalibot sa tolda nang pabilog. Ang lingkod ni Borisov, isang Ugrin sa kapanganakan, at pinangalanang George, na mahal na mahal niya at inilagay sa kanya ang isang gintong hryvnia, ay tumayo sa harap niya at, nang makita ang mga umaatake sa prinsipe, ay bumagsak kay Boris mismo, na ayaw na pabayaan siyang patayin. . Sinaksak ng mga pumatay si George at binugbog ang marami sa mga utusan ni Borisov. Para kay George, dahil hindi mabilis na maalis ng mga pumatay ang hryvnia sa kanyang leeg, pinutol nila ang kanyang ulo at kaya tinanggal nila ang hryvnia at itinapon ang kanyang ulo, dahil dito hindi nila mahanap ang kanyang katawan. Si Boris, na tinusok ng mga taong walang batas at nakabalot sa isang tolda, ay dinala sa Vyshgorod sa isang kariton, at siya ay buhay pa. Nalaman ito ng sinumpaang Svyatopolk, nagpadala ng dalawang Varangian, inutusan na tapusin siya, na, pagdating at nakita siyang buhay, isa sa kanila, kumuha ng isang tabak, sinaksak siya sa ilalim ng puso. At kaya namatay si Blessed Boris; natanggap niya ang korona noong buwan ng Hulyo, 24 na araw. Ang kanyang bangkay ay lihim na inilatag malapit sa Simbahan ng St. Basil. Ang mga sinumpa na mamamatay-tao, ang mga kasabwat ni Puteshin, na dumating sa Svyatopolk, bilang karapat-dapat sa mahusay na papuri, na nakatanggap ng tagumpay laban sa mga kaaway, na puno ng kontrabida, binati nila siya at niluwalhati ang kanilang katapangan (213), kung saan nakatanggap sila ng maraming mga regalo mula sa Svyatopolk. Ang mga pangalan ng mga kriminal na ito ay: Putesha, Talets, Elovich at Lyashko. Bagaman natuwa si Svyatopolk sa pagpatay kay Boris, maraming panganib at pagkabalisa ang nanatili sa kanyang mga iniisip, upang si Gleb, bilang kapatid sa ama ni Borisov, ay hindi lumapit sa kanya kasama ang isang hukbo na matutulungan ng ibang mga kapatid, at nagsimulang mag-isip tungkol sa. paano patayin si Gleb. Nang tanggapin ang iniisip ni Cain, agad siyang nagpadala ng mensahe sa kaniya, na nagsasabi: “Sa sandaling makakaya mo, pumunta ka rito sa lalong madaling panahon, ang ating ama ay lubhang may sakit at gusto kang makita.” Si Gleb, na hindi alam ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama, ay kumuha ng maraming tao at sumakay nang mabilis, ngunit malapit sa bangko ng Volga ang kanyang kabayo ay natisod at nasugatan ang kanyang binti. Siya, hinahamak ang kanyang sakit, mabilis na sumakay sa Smolensk at, nang walang pag-aatubili dito, naglayag kasama ang Dnieper mula sa Smolensk, at tumayo sa ibabaw ng Smyadyn sa isang nasad (barko). Pagkatapos ay nakatanggap si Yaroslav ng balita sa Novgorod mula kay Pereslava, ang kanyang kapatid na babae, tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama at pagpatay kay Boris, at ipinadala kay Gleb na may balita na huwag pumunta sa Kyiv, na inihayag sa kanya ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama at ang pagpatay kay Boris mula sa Svyatopolk. Nang marinig ito, sumigaw si Gleb sa malakas na tinig na may luha, umiiyak para sa kanyang ama, at gayundin sa kanyang kapatid. At kahit na ang kanyang mga lingkod ay masigasig na hinikayat siya na bumalik at huwag isuko ang kanyang sarili sa takot, at kung nais niyang ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang kapatid, kung gayon siya, na sumasang-ayon sa kanyang mga kapatid, magtipon ng mga tropa at lalaban sa Svyatopolk. Ngunit siya ay nasa matinding kalungkutan at kalungkutan anupat hindi niya ito matiis at sinabi: “Ang kalooban ng Diyos ay sasa akin, anuman ang gusto niya, gagawin niya. Ngunit mas gugustuhin ko pang mamatay kasama ang aking ama at kapatid kaysa mabuhay sa matinding kalungkutan at pagkabalisa, sapagkat ang aking espiritu ay hindi makatiis, at ang aking katawan ay hindi makatiis ng gayong matinding karamdaman” (214). Si Svyatopolk, nang malaman na si Gleb ay naglayag sa isang nasad kasama ang Dnieper, ipinadala upang salubungin siya upang patayin siya. Nakilala ng mga sinumpaang mensahero si Gleb sa Smyadyn, biglang pinalibutan ang kuta ni Gleb, at, hinugot ang kanilang mga armas, sumalakay. Ang mga lingkod ni Glebov ay natatakot; halos lahat sila ay tumakas. At si Horaser, na ipinadala ni Svyatopolkov, ay nag-utos kay Gleb na patayin. Ang kusinero na si Glebov, na kasama niya, na nagngangalang Torchin, ay naglabas ng kutsilyo at sinaksak si Gleb hanggang sa mamatay noong ika-5 araw. At inihagis nila ang kanyang katawan walang laman na espasyo , at ang kanilang mga sarili ay bumalik sa Svyatopolk. Pagdating nila, sinabi nila sa kanya na natupad na nila ang utos. Siya, nang marinig niya ito, ay lalong tumaas sa puso, na hindi nalalaman ang tungkol sa mga salita ni David: "Bakit ka nagmamalaki sa matinding masamang hangarin, na nagbabalak ng kasamaan sa buong araw." Si Gleb, na pinatay at natalo sa mga pampang ng Dnieper sa pagitan ng dalawang log, ay natagpuan pagkaraan ng mahabang panahon, dinala sa Vyshgorod at inilatag malapit sa kanyang kapatid na si Boris sa simbahan ng St. Basil (215). Si Svyatopolk, nang makita ang dalawang kapatid na pinatay, ay hindi nasiyahan dito, ngunit nagtakda ng layunin na sirain ang lahat; Agad siyang nagpadala laban kay Svyatoslav the Drevlyansky at inutusan siyang patayin, dahil mayroon siyang mana na pinakamalapit sa Kyiv. Nalaman ni Svyatoslav, tumakas sa mga Hungarian, ngunit ang mga mensahero, na naabutan siya sa mga bundok ng Hungarian, pinatay siya (216). Ang isinumpa na si Svyatopolk, na pumatay sa tatlong magkakapatid, ay itinatag ang kanyang sarili sa trono sa Kyiv, ay naghahanap ng isang paraan upang sirain ang iba na hindi ligtas para sa kanya. At para sa layuning ito, ipinakita niya ang mga maharlika ng Kiev at iba pang mga pamunuan ng mapagbigay na may mga balat at kunas (iyon ay, mga balat ng hayop at pera) at namahagi ng maraming ari-arian. Si Yaroslav, na nasa Novgorod, bago niya nalaman ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama, dinala ang mga Varangian, tulad ng sinabi noon (217). At gumawa sila ng maraming karahasan at insulto sa mga Novgorodian. Ang mga Novgorodian, nang magtipon, ay tinalo ang maraming mga Varangian sa patyo ng Poramonov, kung saan, sa galit, iniwan ni Yaroslav ang lungsod sa Rakoma (218) sa isang bahay ng bansa na may isang hukbo at, na itinago ang kanyang galit sa mga Novgorodian, ipinadala mula sa kanyang sarili sa ang mga Novgorodian ay nagsabi: "Kahit na gusto kong bugbugin ang mga ito. Napakalaking awa at, sa galit, hindi ko na sila mapalaki, at wala akong magagawang mabuti upang maghiganti, ngunit ngayon kailangan kong mag-isip tungkol sa isang bagay na kapaki-pakinabang sa iyo. ; Para sa kadahilanang ito, hinihiling ko sa iyo na pumunta sa akin para sa payo." Samakatuwid, sa lalong madaling panahon hanggang sa 1000 marangal na Novgorodians ang dumating sa kanya, kabilang sa kanila ang mga pinaka-nagkasala sa pagkatalo sa mga Varangian. Siya, na nalinlang sa kanila, ay hindi inaasahang inutusan ang umaatake na mga Varangian na patayin ang lahat. At halos walang nakatakas sa kanila. At sa gabi ring iyon ay nakatanggap siya ng balita mula sa kanyang kapatid na babae na namatay ang kanyang ama, at pinatay ni Svyatopolk si Boris at kinuha ang Kiev mismo, at labis siyang nalungkot dito. Samakatuwid, ang pagpapatupad ng mga Novgorodian sa kasamaang-palad ay nagbigay sa kanya ng maraming dahilan. Nang malaman na si Gleb ay pumunta sa Kyiv, nagpadala siya sa kanya ng mabilis na bumalik, tulad ng nabanggit sa itaas, at nagpasya na hindi ito kapaki-pakinabang para sa kanya na iwanan ang kabangisan ng Svyatopolk na ito at sa halip ay mapanganib, upang hindi payagan siyang sirain ang iba. mga kapatid, at pagkatapos ay ang kanyang sarili ay patalsikin, at lalo na dahil siya ay iniinsulto ang mga Novgorodian nang napakalupit, sa kadahilanang ito ay nagkaroon siya ng higit na dahilan upang matakot. Ngunit nang mabago ang kanyang galit sa mga Novgorodian, siya mismo ay pumunta sa Novgorod at, na tinawag ang lahat ng mga maharlika sa bukid, nagdaos ng isang konseho, na nagsasabi sa kanila na may luha: "Oh, aking mga mahal, alam kong hindi ito kasiya-siya para sa iyo. na ako kahapon, palibhasa'y galit sa malaking pagkakasala na ginawa, ay binugbog niya ang iyong mga kapatid at mga kamag-anak. At ngayon talagang pinagsisisihan ko ito, ngunit hindi ko maiwasan. Lalo na ngayon ay magiging kapaki-pakinabang sila sa akin, dahil namatay ang aking ama, at si Svyatopolk, laban sa kalooban ng kanyang ama, ay kinuha ang Kiev at binubugbog ang aming mga kapatid. Siya ay makakagawa ng higit pang kasamaan kung hindi siya mapipigilan sa paggawa nito sa pamamagitan ng puwersa, kung kaya't iniisip kong labanan siya at ipaghiganti ang kanyang pang-iinsulto, at ipagtanggol ang iba pa sa aking mga kapatid, kung hindi ninyo ito itatanggi.” Ang mga Novgorodian, na nakikita si Yaroslav sa gayong kalungkutan, lahat ay sumagot nang nagkakaisa: "Kahit na ang aming mga kapatid ay binugbog, at ito ay hindi walang kalungkutan para sa amin, ngunit iniwan ito para sa iyo, kami mismo ay handa na kasama mo, at magkakaroon ng napakaraming higit pa sa atin.” At si Yaroslav ay nagtipon ng 1,000 Varangian at 40,000 iba pang mga Novgorodian. Pagkatapos ay nakatanggap din siya ng balita tungkol sa pagpatay kay Gleb. Siya, nang ipahayag ito sa mga Novgorodian, ay nagsabi: "Nakikita mo kung gaano ako kailangan pumunta sa Svyatopolk. At kung siya ay matalo at mapatay, ako ay walang kasalanan, dahil hindi ako, kundi siya na nagsimulang bumugbog sa kanyang mga kapatid, at nawa'y ang Diyos ang maghiganti sa dugo ng kanyang mga kapatid. Kung hahayaan ko siyang bugbugin o paalisin ang iba, hindi ako at ikaw ay magiging ligtas.” Ang lahat ng mga Novgorodian ay sumang-ayon dito. At kaya, tumatawag sa Diyos para sa tulong, pumunta siya sa Svyatopolk. Si Svyatopolk, nang marinig ang tungkol sa pagdating ni Yaroslav, naghanda kasama ang isang mahusay na hukbo, ang mga Ruso at Pechenegs, ay lumabas laban sa kanya sa Lyubich sa panig na ito, at si Yaroslav mula sa kabilang panig ng Dnieper, na pagkatapos ay dumating sa taglagas.
Plano
Panimula
1 Magtrabaho sa "Kasaysayan"
2 Plano
Panimula
3 Mga Pinagmumulan para sa unang bahagi ng "Kasaysayan"
4 Tatishchevskie balita
5 Ang problema ng "minus text" ng trabaho ni Tatishchev
6 Mga mapagkukunan para sa ikalawa hanggang ikaapat na bahagi ng "Kasaysayan"
6.1 Manuskrito ng armchair
6.2 Ang schismatic chronicle
6.3 Königsberg Manuscript
6.4 Manuskrito ng Golitsyn
6.5 Manuskrito ng Kirillovsky
6.6 Manuskrito ng Novgorod
6.7 Manuskrito ng Pskov
6.8 Krekshinsky na manuskrito
6.9 Nikon Manuscript
6.10 Manuskrito ng Nizhny Novgorod
6.11 Manuskrito ng Yaroslavl
6.12 Manuskrito ng Rostov
6.13 Mga Manuskrito ng Volynsky, Khrushchev at Eropkin
6.14 Orenburg Manuscript
7 Kasaysayan ng ika-17 siglo
8 na edisyon
9 Pananaliksik
Panimula
Kasaysayan ng Russia (buong pamagat ng unang edisyon: "Kasaysayan ng Russia mula sa pinaka sinaunang panahon, walang sawang pagsisikap pagkaraan ng tatlumpung taon, nakolekta at inilarawan ng yumaong Privy Councilor at gobernador ng Astrakhan na si Vasily Nikitich Tatishchev") ay isang pangunahing gawaing pangkasaysayan ng mananalaysay na Ruso na si Vasily Tatishchev, isa sa pinakamahalagang gawa ng historiograpiyang Ruso noong ikalawang quarter ng ika-18 siglo, isang makabuluhang yugto sa paglipat nito mula sa medieval chronicle tungo sa kritikal na istilo ng pagsasalaysay.
1. Magtrabaho sa "Kasaysayan"
Dumating si Tatishchev sa pangunahing gawain ng kanyang buhay bilang isang resulta ng isang pagsasama ng isang bilang ng mga pangyayari. Napagtatanto ang pinsala mula sa kakulangan ng detalyadong heograpiya ng Russia at nakikita ang koneksyon sa pagitan ng heograpiya at kasaysayan, nalaman niyang kinakailangan na kolektahin at isaalang-alang muna ang lahat. makasaysayang impormasyon Tungkol sa Russia. Dahil ang mga dayuhang manwal ay naging puno ng mga pagkakamali, si Tatishchev ay bumaling sa mga pangunahing mapagkukunan at nagsimulang mag-aral ng mga salaysay at iba pang mga materyales. Noong una ay sinadya niyang magbigay makasaysayang sanaysay("makasaysayang pagkakasunud-sunod" - iyon ay, analitikal na gawain ng isang may-akda sa istilo ng Bagong Panahon), ngunit pagkatapos, sa paghanap na hindi maginhawang sumangguni sa mga salaysay na hindi pa nai-publish, nagpasya siyang magsulat sa isang purong "chronicle pagkakasunud-sunod" (kasunod ng modelo ng mga salaysay: sa anyo ng isang salaysay ng mga may petsang kaganapan, ang mga koneksyon sa pagitan ng kung saan ay tahasang nakabalangkas).
Tulad ng isinulat ni Tatishchev, nakolekta niya ang higit sa isang libong mga libro sa kanyang aklatan, ngunit hindi niya magagamit ang karamihan sa mga ito, dahil nagsasalita lamang siya ng Aleman at Polish. Kasabay nito, sa tulong ng Academy of Sciences, ginamit niya ang mga pagsasalin ng ilang mga sinaunang may-akda na ginawa ni Kondratovich.
Noong 1739, dinala ni Tatishchev ang isang gawain sa St. Petersburg, kung saan nagtrabaho siya, ayon sa kanya, sa loob ng 15-20 taon (na nag-uugnay sa simula ng trabaho sa tinatawag na Cabinet Manuscript at ang mga personalidad nina Peter I at Ya. V. Bruce), at nag-organisa ng mga pampublikong pagbabasa habang nagpapatuloy sa pagtatrabaho sa itaas nito at kasunod nito, "pagpapakinis ng wika" (ang unang edisyon, na napanatili para sa ikalawang bahagi sa listahan ng 1746, ay isinulat sa isang wika na inilarawan sa pangkinaugalian bilang Lumang Russian na wika ng chronicles, ang pangalawa ay "isinalin" sa wika ng ika-18 siglo) at nagdagdag ng mga bagong mapagkukunan. Bukod dito, nagawa ng may-akda ang gayong "pagsasalin" para lamang sa ikalawang bahagi.
Hindi pagkakaroon espesyal na pagsasanay, Tatishchev ay hindi maaaring magbigay ng isang hindi nagkakamali treatise, ngunit sa kanyang mga akdang pangkasaysayan Ang isang mahalagang saloobin sa mga isyung pang-agham at ang nauugnay na lawak ng pananaw ay mahalaga.
Kabilang sa mga mas pribadong siyentipikong tagumpay ni Tatishchev ay ang pagtuklas at paglalathala ng Russian Pravda at Code of Laws ni Ivan the Terrible (1550). Patuloy na ikinonekta ni Tatishchev ang kasalukuyan sa nakaraan: ipinaliwanag niya ang kahulugan ng batas ng Moscow sa pamamagitan ng mga kaugalian ng hudisyal na kasanayan at mga alaala ng mga kaugalian ng ika-17 siglo; Batay sa personal na kakilala sa mga dayuhan, naunawaan niya ang sinaunang etnograpiyang Ruso at ipinaliwanag ang mga sinaunang pangalan mula sa mga leksikon ng mga buhay na wika. Bilang resulta ng koneksyon sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraan, si Tatishchev ay hindi nagambala sa kanyang trabaho mula sa kanyang pangunahing gawain. Sa kabaligtaran, pinalawak at pinalalim ng mga pag-aaral na ito ang kanyang pang-unawa sa kasaysayan.
Ang pagtatrabaho ng may-akda sa serbisyo publiko ay hindi nagbigay-daan sa kanya na maglaan ng maraming oras sa pag-aaral ng kasaysayan. Mula lamang Abril 1746, nang si Tatishchev ay nasa ilalim ng pagsisiyasat at nakatira sa kanyang nayon ng Boldino, nadagdagan niya ang kanyang aktibidad. Gayunpaman, ang kanyang pagkamatay noong Hulyo 15, 1750 ay naantala ang gawaing ito.
Ang "Kasaysayan" ay binubuo ng apat na bahagi; ang ilang sketch sa kasaysayan ng ika-17 siglo ay napanatili din.
· Bahagi 1. Kasaysayan mula sa sinaunang panahon hanggang Rurik.
· Bahagi 2. Chronicle mula 860 hanggang 1238.
· Bahagi 3. Chronicle mula 1238 hanggang 1462.
· Bahagi 4. Patuloy na salaysay mula 1462 hanggang 1558, at pagkatapos ay isang serye ng mga extract tungkol sa kasaysayan ng Oras ng Mga Problema.
Ang una at ikalawang bahagi lamang ang medyo nakumpleto ng may-akda at may kasamang malaking bilang ng mga tala. Sa unang bahagi, ang mga tala ay ipinamahagi sa mga kabanata; ang pangalawa, sa huling edisyon nito, ay naglalaman ng 650 mga tala. Walang mga tala sa ikatlo at ikaapat na bahagi, maliban sa mga kabanata sa Oras ng Mga Problema, na naglalaman ng ilang mga sanggunian sa mga mapagkukunan.
3. Mga mapagkukunan ng unang bahagi ng "Kasaysayan"
Kasama sa unang bahagi ang impormasyon mula sa sinaunang panahon hanggang kay Rurik.
· Mga sipi mula sa “Kasaysayan” ni Herodotus (kabanata 12).
· Mga sipi mula sa aklat. VII "Heograpiya" ni Strabo (kabanata 13).
· Mula kay Pliny the Elder (kabanata 14).
· Mula kay Claudius Ptolemy (kabanata 15).
· Mula kay Constantine Porphyrogenitus (chap. 16).
· Mula sa mga aklat ng hilagang manunulat, ang gawain ng Bayer (kabanata 17).
Ang teorya ng Sarmatian ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga ideyang etnogeograpikal ni Tatishchev. Ang etymological na "pamamaraan" ni Tatishchev ay naglalarawan ng pangangatwiran mula sa Kabanata 28: ang istoryador ay nagsasaad na sa Finnish ang mga Ruso ay tinatawag na Venelain, ang Finns - Sumalain, ang mga Germans - Saxolain, ang Swedes - Roxolain, at kinikilala ang karaniwang elemento na "Alain", iyon ay. , Mga tao. Tinukoy niya ang parehong karaniwang elemento sa mga pangalan ng mga tribo na kilala mula sa mga sinaunang mapagkukunan: Alans, Roxalans, Raklans, Alanors, at napagpasyahan na ang wika ng mga Finns ay malapit sa wika ng mga Sarmatian. Ang ideya ng pagkakamag-anak ng mga taong Finno-Ugric ay umiral na sa panahon ni Tatishchev.
Ang isa pang pangkat ng mga etimolohiya ay nauugnay sa paghahanap para sa mga tribong Slavic sa mga sinaunang mapagkukunan. Sa partikular, tanging si Ptolemy, ayon sa mga pagpapalagay ni Tatishchev (kabanata 20), ay nagbanggit ng mga sumusunod na pangalan ng Slavic: agorites at pagorite - mula sa mga bundok; mga demonyo, iyon ay, nakayapak; paglubog ng araw - mula sa paglubog ng araw; zenkhs, iyon ay, mga lalaking ikakasal; abaka - mula sa abaka; tolistobogs, iyon ay, makapal ang panig; tolistosagi, iyon ay, makapal ang ilalim; maters, iyon ay, napapanahong; plesii, ibig sabihin, kalbo; sabos, o aso sabots; pagtatanggol, iyon ay, suyod; sapotrenes - masinop; svardeni, iyon ay, svarodei (paggawa ng mga swara), atbp.
4. Tatishchevskie balita
Ang isang espesyal na problema sa pag-aaral ng pinagmulan ay ibinabanta ng tinatawag na "balita ng Tatishchev", na naglalaman ng impormasyon na wala sa mga talaan na kilala sa amin. Ang mga ito ay mga teksto na may iba't ibang haba, mula sa isa o dalawang idinagdag na salita hanggang sa malalaking mahalagang kuwento, kabilang ang mahahabang talumpati ng mga prinsipe at boyars. Minsan ang komento ni Tatishchev sa balitang ito sa mga tala, ay tumutukoy sa mga salaysay, hindi alam modernong agham o mapagkakatiwalaang hindi makikilala ("Rostovskaya", "Golitsynskaya", "Raskolnichya", "Chronicle of Simon the Bishop"). Sa karamihan ng mga kaso, ang pinagmulan ng orihinal na balita ay hindi ipinahiwatig ni Tatishchev sa lahat.
Ang isang espesyal na lugar sa hanay ng "balita ng Tatishchev" ay inookupahan ng Joachim Chronicle - isang nakapasok na teksto, nilagyan ng isang espesyal na pagpapakilala ni Tatishchev at kumakatawan maikling pagsasalaysay isang espesyal na salaysay na nagsasabi tungkol sa pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan ng Rus' (IX-X na siglo). Itinuring ni Tatishchev ang may-akda ng Joachim Chronicle bilang ang unang obispo ng Novgorod na si Joachim Korsunyanin, isang kontemporaryo ng Bautismo ng Rus.
Sa historiography, ang saloobin sa balita ni Tatishchev ay palaging naiiba. Ang mga mananalaysay ng ikalawang kalahati ng ika-18 siglo (Shcherbatov, Boltin) ay muling ginawa ang kanyang impormasyon nang hindi sinusuri ang mga salaysay. Ang isang pag-aalinlangan na saloobin sa kanila ay nauugnay sa mga pangalan ng Schlozer at lalo na si Karamzin. Itinuring nitong huli ang Joachim Chronicle bilang "joke" ni Tatishchev (i.e., isang clumsy hoax), at determinadong idineklara ang Raskolnichy Chronicle na "haka-haka." Batay sa isang kritikal na pagsusuri, kinilala ni Karamzin ang isang buong serye ng mga tiyak na balita ng Tatishchev at medyo patuloy na pinabulaanan ang mga ito sa mga tala, nang hindi ginagamit ang mga ito sa pangunahing teksto ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (ang pagbubukod ay ang balita ng papal embassy sa Roman Galitsky noong 1204, na tumagos sa pangunahing teksto ng pangalawang volume dahil sa isang espesyal na hanay ng mga pangyayari).
Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, sinimulan ni S. M. Solovyov at maraming iba pang mga may-akda na "i-rehabilitate" si Tatishchev, na sistematikong gumuhit sa kanyang balita bilang bumalik sa mga talaan na hindi pa nakarating sa amin. Kasabay nito, ang mga pagkakamali ng mananalaysay ay isinasaalang-alang din. encyclopedic Dictionary Tinutukoy nina Brockhaus at Efron ang estado ng isyu sa pagliko ng ika-19 na siglo at ika-20 siglo sa sumusunod na paraan:
"Ang integridad ni Tatishchev, na dating kinuwestiyon dahil sa kanyang tinatawag Joachim Chronicle, ngayon ay higit sa lahat ng pagdududa. Hindi siya nag-imbento ng anumang balita o mapagkukunan, ngunit kung minsan ay hindi matagumpay na naitama mga pangngalang pantangi, isinalin ang mga ito sa sarili niyang wika, pinalitan ang sarili niyang mga interpretasyon, o pinagsama-samang balita, katulad ng mga talaan, mula sa datos na tila maaasahan sa kanya. Sa pagbanggit ng mga alamat ng salaysay sa isang corpus, kadalasan nang hindi nagsasaad ng mga pinagmumulan, sa wakas ay nagbigay si Tatishchev, sa esensya, hindi kasaysayan, ngunit isang bagong talaan ng talata, hindi sistematiko at medyo malamya."
Noong ika-20 siglo, ang mga tagasuporta ng pagiging maaasahan ng balita ni Tatishchev ay sina A. A. Shakhmatov, M. N. Tikhomirov at lalo na si B. A. Rybakov. Iminungkahi nitong huli ang isang napakalaking konsepto, na nagtalaga ng isang espesyal na papel sa pagbuo ng corpus ni Tatishchev ng nawawalang "Schismatic Chronicle" (na may muling pagtatayo ng mga pananaw sa politika at maging ang talambuhay ng sinasabing may-akda nito). Ang mga pag-aalinlangan na hypotheses tungkol sa karamihan ng "balita ni Tatishchev" ay iniharap ni M. S. Grushevsky, A. E. Presnyakov, S. L. Peshtich (kung kanino ang karangalan ng isang detalyadong pag-aaral ng manuskrito ng unang edisyon ng gawain ni Tatishchev, na nakasulat sa "sinaunang diyalekto" ), Y. S. Lurie . Noong 2005, ang mananalaysay ng Ukrainian na si A.P. Tolochko ay naglathala ng isang napakalaking monograp kung saan pinabulaanan niya ang pagiging maaasahan ng lahat ng "balita ni Tatishchev" nang walang pagbubukod at inaangkin na ang mga sanggunian sa mga mapagkukunan ni Tatishchev ay patuloy na nalilito. Mula sa punto ng view ng A.P. Tolochko, halos lahat ng mga mapagkukunang TUNAY na ginamit ni Tatishchev ay napanatili at kilala ng mga modernong mananaliksik. Ang isang katulad (at mas hindi kompromiso) na posisyon ay kinuha ni Ruso na mananalaysay A. V. Gorovenko. Kung kinikilala ni A. P. Tolochko ang katotohanan ng Raskolnichy Chronicle ni Tatishchev, bagama't idineklara niya itong isang manuskrito ng Ukrainiano noong ika-17 siglo (isang salaysay ng "uri ng Khlebnikov", malapit sa Golitsyn), kung gayon ay itinuturing ni A. V. Gorovenko ang Raskolnichy Chronicle na isang panlilinlang ng Tatishlemic at matinding poot. kasama ang kanyang Ukrainian na kasamahan, pinabulaanan ang kanyang argumento sa teksto. Ang mga tagasuporta ng pagiging maaasahan ng "balita ni Tatishchev" ay sumailalim din sa monograp ni A.P. Tolochko sa matalim na pagpuna, bagaman mula sa ganap na magkakaibang mga posisyon.
Ang "Kasaysayan ng Russia mula sa Karamihan sa Sinaunang Panahon" ay isang sikat na makasaysayang gawain ni Vasily Nikitich Tatishchev. Ang gawaing ito ay naging isa sa mga pinakamahalagang libro ng historiograpiya ng Russia, na minarkahan ang simula ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng panitikang pangkasaysayan ng Russia, salamat sa kung saan ang paglipat mula sa salaysay hanggang sa kritikal na pagsusuri at pagtatanghal batay sa mga mapagkukunan. Kasabay nito, kakaunti ang nakakaalam na ang may-akda ng "Kasaysayan ng Russia mula sa Karamihan sa Sinaunang Panahon" ay hindi pinangarap na isulat ang gawaing ito. Nilikha niya ito sa ilalim ng presyon ng mga pangyayari.
Sino ang may-akda ng "Russian History"?
Si Tatishchev ay ipinanganak noong 1686 sa isang marangal na pamilya, na nagmula sa pamilyang Rurik. Nagtapos siya sa Engineering School sa Moscow, at pagkatapos ay tumanggap mataas na edukasyon papuntang Europe. At hindi sa Holland o France, tulad ng ginawa ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, ngunit sa Alemanya, na hindi masyadong sikat noong mga araw na iyon.
Nakapasa bilang diplomat Northern War, at pagkatapos niya ay pinamahalaan niya ang mga pabrika sa Urals at itinatag ang Yekaterinburg.
Si Tatishchev ang unang nagpakilala ng mga mahahalagang teksto tulad ng "Russian Truth" at "Code of Code" sa sirkulasyong pang-agham, at sa gayon ay nagbunga ng pag-unlad ng etnograpiya at pinagmumulan ng mga pag-aaral sa Russia.
Ngunit, marahil, ang pinaka-ambisyosong gawain ni Tatishchev ay "Kasaysayan ng Russia mula sa Karamihan sa Sinaunang Panahon," na nagbubuod sa lahat ng maraming mga mapagkukunang dokumentaryo ng Russia at dayuhan na kilala noong panahong iyon, na naglalarawan sa kasaysayan ng Russia mula sa pagkakatatag nito hanggang sa paghahari ni Fyodor Romanov.
Si Tatishchev ay hindi isang mananalaysay at sumulat ng gayong makabuluhang gawain dahil lamang sa pangangailangan ng estado. Ang mga dayuhang libro tungkol sa Russia ay puno ng mga pagkakamali, na nakaapekto sa diplomasya sa pagitan ng mga bansa. Kaya, nagpasya si Tatishchev na ibalik ang makasaysayang katotohanan at magsulat ng isang maikling sanaysay tungkol sa kasaysayan at makasaysayang mga hangganan ng Russia.
Nag-collect siya sa library niya malaking halaga mga libro, karamihan sa mga ito ay hindi nai-publish, at natanto kung gaano hindi pinag-aralan ang kasaysayan ng Russia noong panahong iyon. Tinulungan siya ng mga miyembro ng Academy of Sciences na isalin ang mga teksto ng mga aklat.
Istraktura ng "Kasaysayan ng Russia mula sa Pinaka Sinaunang Panahon"
Tungkol sa trabaho. Ang "Kasaysayan ng Russia mula sa Karamihan sa Sinaunang Panahon" ni Tatishchev ay naging isa sa mga pinakamahalagang gawa sa historiograpiya ng Russia. Inilalarawan nito ang pag-unlad ng bansa hindi lamang sa militar o politikal na aspeto, kundi pati na rin sa relihiyon, pang-araw-araw at kultural na mga termino.
Ang gawain ay nahahati sa apat na bahagi; mayroon ding mga hiwalay na sketch na nakatuon sa kasaysayan ng ika-17 siglo. Tanging ang una at ikalawang bahagi ng akda, na naglalaman ng karamihan sa mga tala ng may-akda na umakma sa teksto, ay matatawag na medyo kumpleto. Ang ikatlo at ikaapat na bahagi ay walang mga tala, na nagmumungkahi na ang trabaho sa mga ito ay hindi nakumpleto.
Ang unang bahagi ng "The History of Russia from the Most Ancient Times" ay naglalarawan ng kasaysayan mula sa pagbuo ng mga tribo hanggang sa pagkakaisa ng mga lupain ni Rurik. Ang pagtatanghal ay isinasagawa sa ngalan ng mga Slav, na kalaunan ay naging "mga Ruso". Ang mga kaugalian, heograpiya ng pag-areglo at paniniwala sa relihiyon ng mga unang Slav ay inilarawan. Ang isang buong serye ng mga unang pagbibinyag sa Rus' ay binanggit (pagkatapos ng lahat, ang kuwento ay nagsisimula sa sinaunang, paganong panahon). Sumusunod si Tatishchev sa salaysay ni Nestor, na naglalarawan sa pagtawag sa mga Varangian at sa paglaban sa mga pagalit na Khazar.
Ang mga kasunod na bahagi ay nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng Russia bago ang Oras ng Mga Problema at nahahati sa humigit-kumulang pantay na mga yugto ng panahon.
Pang-agham na kahalagahan ng gawain ni Tatishchev
Ang pagtatrabaho sa gobyerno at kakulangan ng makasaysayang pagsasanay ay humadlang kay Tatishchev na magtrabaho sa "Kasaysayan ng Russia mula sa Karamihan sa Sinaunang Panahon." Siyempre, ang kanyang trabaho ay hindi perpekto at hindi walang kamali-mali, ngunit siya ang naging unang siyentipikong Ruso na nagbigay ng malaking pansin sa isyu ng pag-aaral ng kanyang katutubong kasaysayan. Salamat sa kanya, ang mga dati nang hindi kilalang dokumento ay nai-publish, at lumitaw ang isang agham tulad ng historiography.
Mga opinyon tungkol sa gawain ni Tatishchev
Lubos na pinahahalagahan ng mga kontemporaryo ang “Russian History from the Most Ancient Times.” Sa loob ng maraming taon ito ay naging isang sanggunian na libro para sa lahat na interesado sa kasaysayan. Salamat sa gawaing ito, ang pag-aaral ng kasaysayan ng Russia ay lumipat sa isang bagong antas.
Noong mga panahon ng Sobyet, ang gawain ni Tatishchev ay napapailalim sa parehong pagpuna at papuri: dahil sa kakulangan ng kaalaman at kakayahang magtrabaho kasama ang mga mapagkukunan, marami sa kanila ang na-misinterpret o ganap na nawala.
Kasabay nito, sa kabila ng katotohanan na ang gawain ni Tatishchev ay hindi matatawag na hindi nagkakamali, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang kanyang ng malaking kahalagahan para sa agham pangkasaysayan.
V.N. Tatishchev. kasaysayan ng Russia.
Adaptation mula sa Late Slavic - O. Kolesnikov (2000-2002)
UNANG BAHAGI
Payo sa kasaysayan ng pangkalahatan at kasaysayan ng Russia
ako. Ano ang kasaysayan? Ang kasaysayan ay isang salitang Griyego na ang ibig sabihin ay katulad ng sa atin. mga pangyayari o mga gawa; at bagama't ang ilan ay naniniwala na dahil ang mga kaganapan o gawa ay palaging gawa ng mga tao, nangangahulugan ito na ang natural o supernatural na pakikipagsapalaran ay hindi dapat isaalang-alang, ngunit, sa maingat na pagsusuri, ang lahat ay mauunawaan na hindi maaaring magkaroon ng isang pakikipagsapalaran na hindi matatawag na isang gawa, sapagkat walang mismong hindi maaaring mangyari nang mag-isa at walang dahilan o panlabas na pagkilos. Ang mga dahilan para sa bawat pakikipagsapalaran ay iba, parehong mula sa Diyos at mula sa tao, ngunit sapat na tungkol doon, hindi na ako magdetalye pa. Kung sino ang interesado sa paliwanag nito, ipinapayo ko sa iyo na maging pamilyar sa "Physics" at "Morality" ni Mr. Wolf1.
Divine. simbahan. Sibil. Natural. Kung ano ang nilalaman ng kasaysayan sa kanyang sarili ay imposibleng sabihin nang maikli, dahil ang mga pangyayari at intensyon ng mga manunulat ay naiiba sa bagay na ito. Kaya, ito ay nangyayari depende sa mga pangyayari: 1) Ang kasaysayan ay sagrado o banal, ngunit mas mabuting sabihing banal; 2) Ecclesiastics, o simbahan; 3) Pulitika o sibil, ngunit mas nakasanayan nating tawagan ito sekular; 4) Mga agham at siyentipiko. At ang iba pa, hindi gaanong kilala. Sa mga ito, ang una ay kumakatawan sa mga banal na gawa, gaya ng inilarawan ni Moises at ng iba pang mga propeta at apostol. Katabi nito ang natural o natural na kasaysayan, tungkol sa mga aksyon na ginawa ng mga puwersang ipinuhunan sa panahon ng paglikha ng Diyos. Inilalarawan ng natural ang lahat ng nangyayari sa mga elemento, iyon ay, apoy, hangin, tubig at lupa, gayundin sa lupa - sa mga hayop, halaman at sa ilalim ng lupa. Sa simbahan - tungkol sa mga dogma, batas, utos, aplikasyon ng anumang mga pangyayari sa simbahan, pati na rin ang tungkol sa mga maling pananampalataya, debate, pagpapatibay ng tama sa pananampalataya at ang pagtanggi sa maling heretikal o schismatic na mga opinyon at argumento, at gayundin ang mga ritwal ng simbahan at mga utos sa pagsamba. Ang sekular ay kinabibilangan ng marami, ngunit higit sa lahat lahat ng mga gawa ng tao, mabuti at kapuri-puri o mabisyo at masama. Sa ikaapat, tungkol sa simula at pinagmulan ng iba't ibang pangalang siyentipiko, agham at mga taong natuto, pati na rin ang mga aklat na inilathala nila at iba pang mga bagay, kung saan nagmumula ang pangkalahatang benepisyo.
II. Ang mga pakinabang ng kasaysayan. Hindi na kailangang pag-usapan ang mga pakinabang ng kasaysayan, na makikita at mararamdaman ng lahat. Gayunpaman, dahil ang ilan ay may ugali ng pagsusuri at pangangatwiran tungkol sa mga bagay nang malinaw at detalyado, paulit-ulit, hanggang sa ang kahulugan nito ay nasira, inilalagay kung ano ang kapaki-pakinabang sa paraan ng pinsala, at kung ano ang nakakapinsala sa pagiging kapaki-pakinabang, at samakatuwid ay nagkakamali sa mga aksyon at gawa, hindi nang walang pagsisisi na naririnig ko ang katulad na pangangatwiran tungkol sa kawalang-silbi ng kasaysayan na nangyari, at samakatuwid ay nagpasya ako na kapaki-pakinabang na maipaliwanag ito nang maikli.
Una, isaalang-alang natin na ang kasaysayan ay walang iba kundi ang paggunita sa mga nakaraang gawa at pakikipagsapalaran, mabuti at masama, kaya lahat ng ating natutunan at naaalala bago ang sinaunang panahon o kamakailang panahon sa pamamagitan ng pandinig, nakikita o nararamdaman ay ang pinaka tunay na kuwento, na nagtuturo sa atin mula sa ating sarili o mula sa mga gawa ng ibang tao na maging masigasig sa mabuti at mag-ingat sa kasamaan. Halimbawa, kapag naaalala ko na kahapon ay nakakita ako ng isang mangingisda na nanghuhuli ng isda at sa gayon ay nakakuha ng malaking benepisyo para sa kanyang sarili, kung gayon, siyempre, nasa isip ko ang ilang pagpilit sa parehong paraan na maging masigasig tungkol sa parehong pagkuha; o gaya ng nakita ko kahapon na isang magnanakaw o iba pang kontrabida na hinatulan ng mabigat na parusa o kamatayan, kung gayon, siyempre, ang takot sa ganoong gawain, na naglalantad sa akin sa pagkawasak, ay hahadlang sa akin. Sa parehong paraan, ang lahat ng mga sinaunang kuwento at pangyayari na ating nababasa ay minsan ay naiisip nang napakasensitibo sa atin, na para bang tayo mismo ang nakakita at naramdaman ang mga ito.
Samakatuwid, maikli nating masasabi na walang tao, walang paninirahan, industriya, agham, o anumang pamahalaan, lalo na ang isang tao sa kanyang sarili, nang walang kaalaman tungkol dito, ang maaaring maging perpekto, matalino at kapaki-pakinabang. Halimbawa, ang pagkuha ng mga agham.
Ang teolohiya ay nangangailangan ng kasaysayan. Ang una at pinakamataas ay ang teolohiya, iyon ay, ang kaalaman tungkol sa Diyos, ang kanyang karunungan, ang pagiging makapangyarihan, na nag-iisang humahantong sa atin sa hinaharap na kaligayahan, atbp. Ngunit walang teologo ang matatawag na matalino kung hindi niya alam ang mga sinaunang gawa ng Diyos na ipinahayag sa atin noong ang banal na kasulatan , gayundin kung kailan, kasama kanino, tungkol sa kung ano sa dogma o pagtatapat ang debate, kung kanino kung ano ang inaprubahan o pinabulaanan, para sa kung ano sinaunang simbahan ang ilang mga batas o pamamaraan ay inilapat, inabandona, at mga bago ay ipinakilala. Dahil dito, kailangan lang nila ng banal at eklesiastikal na kasaysayan, at gayundin ang kasaysayang sibil, gaya ng sapat na ipinakita ni Guetius2, ang maluwalhating teologong Pranses.
Ang abogado ay gumagamit ng kasaysayan. Ang pangalawang agham ay jurisprudence, na nagtuturo ng mabuting pag-uugali at tungkulin ng lahat sa harap ng Diyos, bago ang kanilang sarili at ang iba, at samakatuwid, ang pagkakaroon ng kapayapaan ng isip at katawan. Ngunit walang abogadong matatawag na matalino kung hindi niya alam ang mga naunang interpretasyon at debate tungkol sa natural at civil laws. At paano hatulan ng isang hukom ang tamang kaso kung hindi niya alam ang mga sinaunang at bagong batas at mga dahilan para sa kanilang aplikasyon? Upang magawa ito, kailangan niyang malaman ang kasaysayan ng mga batas.
Ang pangatlo ay gamot o gamot, na binubuo ng pangangalaga sa kalusugan ng isang tao, at pagbabalik ng nawala, o hindi bababa sa pagpigil sa mga sakit sa pag-unlad. Ang agham na ito ay lubos na nakadepende sa kasaysayan, sapagkat dapat niyang matanggap mula sa mga sinaunang tao ang kaalaman kung ano ang sanhi ng sakit, anong mga gamot at kung paano ito ginagamot, anong gamot ang may kapangyarihan at epekto, na hindi malalaman ng sinuman sa loob ng isang daang taon sa pamamagitan ng sarili niyang pagsubok. at pagtatanong, at may ganoong panganib sa paggawa ng mga eksperimento sa mga pasyente na maaari itong sirain ang kanilang kaluluwa at katawan, bagaman ito ay madalas na nangyayari sa ilang mga ignorante na tao. Hindi ko na binanggit ang maraming iba pang bahagi ng pilosopiya, ngunit sa madaling sabi ay masasabi natin na ang lahat ng pilosopiya ay nakabatay sa kasaysayan at sinusuportahan nito, dahil lahat ng makikita natin sa mga sinaunang panahon, tama o mali at masasamang opinyon, ay ang kakanyahan ng kasaysayan. para sa aming kaalaman at mga dahilan para sa pagwawasto.
Bahaging pampulitika. Janus. Ang pulitika ay binubuo ng tatlong magkakaibang bahagi: panloob na pamamahala, o ekonomiya, panlabas na pangangatwiran at mga aksyong militar. Ang lahat ng tatlong ito ay nangangailangan ng hindi bababa sa kasaysayan at hindi maaaring maging perpekto kung wala ito, dahil sa pamamahala ng ekonomiya kailangan mong malaman kung ano ang mga pinsalang nangyari mula sa kung ano ang nangyari noon, sa paanong paraan naiwasan o nabawasan, anong mga benepisyo ang nakuha at napanatili sa pamamagitan ng kung ano ang paraan, ayon sa na tungkol sa kasalukuyan at Posibleng mangatuwiran nang matalino sa hinaharap. Dahil sa karunungan na ito, inilalarawan ng mga sinaunang Latin ang kanilang haring si Janus na may dalawang mukha, dahil alam niya nang detalyado ang tungkol sa nakaraan at matalinong nangangatuwiran tungkol sa hinaharap mula sa mga halimbawa.
