Sino ang mga Cossacks? May isang bersyon na binabaybay nila ang kanilang mga ninuno sa mga takas na serf. Gayunpaman, sinasabi ng ilang mga istoryador na ang Cossacks ay bumalik sa ika-8 siglo BC.
Binanggit ng Byzantine Emperor Constantine VII Porphyrogenitus noong 948 ang teritoryo sa North Caucasus bilang bansa ng Kasakhia. Ang mga istoryador ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa katotohanang ito pagkatapos lamang matuklasan ni Kapitan A. G. Tumansky ang heograpiyang Persian na "Gudud al Alem", na pinagsama-sama noong 982, sa Bukhara noong 1892.
Ito ay lumiliko na mayroon ding "Kasak Land", na matatagpuan sa rehiyon ng Azov. Kapansin-pansin na ang Arabong istoryador, heograpo at manlalakbay na si Abul-Hasan Ali ibn al-Hussein (896–956), na tumanggap ng palayaw ng imam ng lahat ng mga mananalaysay, ay nag-ulat sa kanyang mga sinulat na ang mga Kasaki na nanirahan sa kabila ng Caucasus ridge ay hindi mga highlander.
Ang isang maliit na paglalarawan ng isang partikular na taong militar na nanirahan sa rehiyon ng Black Sea at Transcaucasia ay matatagpuan sa heograpikal na gawain ng Greek Strabo, na nagtrabaho sa ilalim ng "buhay na Kristo." Tinawag niya silang Kossakhs. Ang mga modernong etnograpo ay nagbibigay ng data tungkol sa mga Scythian mula sa mga tribong Turanian ng Kos-Saka, ang unang pagbanggit kung saan itinayo noong humigit-kumulang 720 BC. Ito ay pinaniniwalaan na noon na ang isang detatsment ng mga nomad na ito ay naglakbay mula sa Kanlurang Turkestan patungo sa mga lupain ng Black Sea, kung saan sila huminto.
Bilang karagdagan sa mga Scythians, sa teritoryo ng modernong Cossacks, iyon ay, sa pagitan ng Black at Azov Seas, pati na rin sa pagitan ng mga ilog ng Don at Volga, ang mga tribong Sarmatian ay namuno, na lumikha ng estado ng Alanian. Tinalo ito ng mga Huns (Bulgars) at nilipol ang halos buong populasyon nito. Ang mga nakaligtas na Alans ay nagtago sa hilaga - sa pagitan ng Don at Donets, at sa timog - sa paanan ng Caucasus. Karaniwan, ang dalawang grupong etniko na ito - ang mga Scythian at Alans, na nagpakasal sa mga Azov Slavs - ang bumuo ng bansang tinatawag na Cossacks. Ang bersyon na ito ay itinuturing na isa sa mga pangunahing sa talakayan tungkol sa kung saan nagmula ang Cossacks.
Mga tribong Slavic-Turanian
Ikinonekta rin ng mga etnograpo ng Don ang mga ugat ng Cossacks sa mga tribo ng hilagang-kanlurang Scythia. Ito ay pinatunayan ng mga burial mound noong ika-3-2 siglo BC. Sa oras na ito nagsimula ang mga Scythian na pamunuan ang isang laging nakaupo na pamumuhay, intersecting at pagsasama sa mga southern Slavs na nanirahan sa Meotida - sa silangang baybayin ng Dagat ng Azov.
Ang oras na ito ay tinatawag na panahon ng "pagpapakilala ng mga Sarmatian sa mga Meotian," na nagresulta sa mga tribo ng Torets (Torkov, Udzov, Berendzher, Sirakov, Bradas-Brodnikov) ng Slavic-Turanian type. Noong ika-5 siglo nagkaroon ng pagsalakay sa mga Huns, bilang isang resulta kung aling bahagi ng mga tribong Slavic-Turanian ang lumampas sa Volga at sa Upper Don forest-steppe. Ang mga nanatiling isinumite sa Huns, Khazars at Bulgars, na tinanggap ang pangalang Kasaks. Pagkaraan ng 300 taon, pinagtibay nila ang Kristiyanismo (mga 860 pagkatapos ng apostolikong sermon ni St. Cyril), at pagkatapos, sa utos ng Khazar Kagan, pinalayas ang mga Pecheneg. Noong 965, ang Land of Kasak ay nasa ilalim ng kontrol ni Mctislav Rurikovich.
Tmutarakan
Si Mctislav Rurikovich ang tumalo sa prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav malapit sa Listven at itinatag ang kanyang punong-guro - Tmutarakan, na umaabot sa malayo sa hilaga. Ito ay pinaniniwalaan na ang kapangyarihan ng Cossack na ito ay wala sa tuktok ng kapangyarihan nito nang matagal, hanggang sa mga 1060, ngunit pagkatapos ng pagdating ng mga tribong Cuman ay nagsimula itong unti-unting mawala.
Maraming mga residente ng Tmutarakan ang tumakas sa hilaga - sa kagubatan-steppe, at kasama ang Russia ay nakipaglaban sa mga nomad. Ito ay kung paano lumitaw ang Black Klobuki, na tinawag na Cossacks at Cherkasy sa Russian chronicles. Ang isa pang bahagi ng mga naninirahan sa Tmutarakan ay tumanggap ng pangalang Podon wanderers.
Tulad ng mga pamunuan ng Russia, natagpuan ng mga pamayanan ng Cossack ang kanilang mga sarili sa ilalim ng kontrol ng Golden Horde, gayunpaman, may kondisyon, tinatangkilik ang malawak na awtonomiya. Sa mga siglo ng XIV-XV, sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa Cossacks bilang isang itinatag na komunidad, na nagsimulang tumanggap ng mga takas mula sa gitnang bahagi ng Russia.
Hindi mga Khazar at hindi mga Goth
May isa pang bersyon, sikat sa Kanluran, na ang mga ninuno ng Cossacks ay ang mga Khazar. Ang mga tagasuporta nito ay nagtalo na ang mga salitang "hussar" at "Cossack" ay magkasingkahulugan, dahil sa una at pangalawang kaso ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga mangangabayo ng militar. Bukod dito, ang parehong mga salita ay may parehong ugat na "kaz", ibig sabihin ay "lakas", "digmaan" at "kalayaan". Gayunpaman, mayroong isa pang kahulugan - ito ay "gansa". Ngunit kahit dito, pinag-uusapan ng mga tagapagtaguyod ng Khazar ang tungkol sa mga hussar horsemen, na ang ideolohiyang militar ay kinopya ng halos lahat ng mga bansa, kahit na ang Foggy Albion.
Ang Khazar ethnonym ng Cossacks ay direktang nakasaad sa "Constitution of Pylyp Orlik", "... ang mga sinaunang nakikipaglaban na mga tao ng Cossacks, na dating tinatawag na Kazars, ay unang pinalaki ng walang kamatayang kaluwalhatian, maluwang na pag-aari at parangal na parangal. .”. Bukod dito, sinasabing ang mga Cossacks ay nagpatibay ng Orthodoxy mula sa Constantinople (Constantinople) noong panahon ng Khazar Khaganate.
Sa Russia, ang bersyon na ito sa mga Cossacks ay nagdudulot ng patas na pagpuna, lalo na laban sa backdrop ng mga pag-aaral ng mga genealogies ng Cossack, na ang mga ugat ay nagmula sa Russian. Kaya, namamana si Kuban Cossack, akademiko Russian Academy sining Si Dmitry Shmarin ay nagsalita nang may galit sa bagay na ito: "Ang may-akda ng isa sa mga bersyon na ito ng pinagmulan ng Cossacks ay si Hitler. Mayroon pa siyang hiwalay na talumpati sa paksang ito. Ayon sa kanyang teorya, ang mga Cossacks ay mga Goth. Ang mga West Goth ay mga Aleman. At ang mga Cossack ay mga Ost-Goth, iyon ay, mga inapo ng mga Ost-Goth, mga kaalyado ng mga Aleman, malapit sa kanila sa pamamagitan ng dugo at espiritu ng digmaan. Sa mga tuntunin ng pakikipaglaban, inihambing niya sila sa mga Teuton. Batay dito, ipinahayag ni Hitler ang mga Cossack bilang mga anak ng dakilang Alemanya. Kaya bakit natin ngayon ituring ang ating sarili na mga inapo ng mga Aleman?"
Ang Cossacks ay isang klase ng militar sa Russia noong ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo, na nagsimulang magkaroon ng hugis sa timog at timog-silangan na labas ng bansa. estado ng Russia mula sa mga magsasakang mapagmahal sa kalayaan na tumakas mula sa pagkaalipin. Sa mga pampang ng Don, Volga, Dnieper, Terek, Yaik (Ural) ay bumangon ang mga libreng komunidad ng Cossack, na panandalian nasakop ang malalawak na lugar hanggang sa Black at Caspian sea, Kabundukan ng Caucasus. Ang mga Cossack ay aktibong lumahok sa pagsulong ng mga explorer ng Russia sa Siberia at sa Malayong Silangan.
Sa XIV-XVII na siglo, ang mga malayang tao - mga guwardiya ng lungsod at bantay na Cossacks - ay nagsilbi sa mga hangganan ng Russia. Sa XV - unang bahagi ng XVI siglo. Sa Dnieper, Don, Volga, Terek, Yaik, bumangon ang mga self-governing na komunidad ng tinatawag na libreng Cossacks (pangunahin mula sa mga tumakas na magsasaka). Ito ang mga komunidad ng Don, Volga, Dnieper (Cherkasy), Greben at Yaik Cossacks. Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang Zaporozhye Sich ay bumangon sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. - mga komunidad ng Terek Cossacks at naglilingkod sa Siberian Cossacks. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Sa teritoryo ng silangang bahagi ng Ukraine, na inilipat sa Russia, nabuo ang Sloboda Cossacks.
Sa una, ang batayan ng buhay pang-ekonomiya ng Cossacks ay mga crafts - pangangaso, pangingisda, pag-aanak ng baka; mula sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Nagsimulang lumaganap ang agrikultura.
Sa siglo XVI-XVII. Ang pangunahing pinagmumulan ng kabuhayan ng mga Cossacks ay mga nadambong ng militar at mga suweldo mula sa estado.
Noong ika-16 - unang kalahati ng ika-17 siglo, ginamit ng gobyerno ng Russia ang Cossacks upang ipagtanggol ang mga hangganan sa timog, at mula sa ika-17 siglo - bilang isang armadong puwersa sa mga digmaan. Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga komunidad ng Cossack ay nabago sa hindi regular na mga tropang Cossack. Noong 1721 sila ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng departamento ng militar; Ang halalan ng mga ataman at foremen ng militar, na nagsimulang italaga ng gobyerno, ay unti-unting tinanggal.
Pagsapit ng ika-18 siglo Ang Cossacks ay naging isang espesyal na pribilehiyong klase ng militar.
Para sa serbisyo sa estado, ang bawat hukbo ng Cossack ay itinalaga ang lupain na sinakop nito, na inilipat ng hukbo para magamit sa mga nayon ng Cossack.
Sa simula ng ika-20 siglo. sa Russia mayroong 11 mga tropang Cossack: Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechenskoe, Siberian, Transbaikal, Amur at Ussuri. Bilang karagdagan, mayroong isang maliit na bilang ng Krasnoyarsk at Irkutsk Cossacks, na noong 1917 ay nabuo ang Yenisei Cossack Army at ang Yakut Cossack Regiment ng Ministry of Internal Affairs.
Ang lahat ng mga tropa at rehiyon ng Cossack na tinitirhan ng Cossacks ay nasa ilalim ng militar at administratibong pamamahala sa Pangunahing Direktor ng Cossack Troops, at mula 1910 hanggang sa Cossack Department ng Main Staff ng Ministri ng Digmaan, na pinamumunuan ng ataman ng lahat ng mga tropang Cossack, na mula 1827 ay ang tagapagmana ng trono.
Sa pinuno ng bawat hukbo ay isang "mandatory" (hinirang) na ataman, at kasama niya ang isang punong-tanggapan ng militar, na pinamamahalaan ang mga gawain ng hukbo sa pamamagitan ng mga hinirang na ataman ng mga departamento o mga ataman ng distrito (sa mga hukbo ng Don at Amur). Ang mga ataman sa nayon at sakahan ay inihalal sa mga pagtitipon. Ang lahat ng pinakamahalagang bagay ay tinalakay ng isang pangkalahatang pagpupulong ng Cossacks (rada, bilog), sa mga desisyon kung saan ang ordinaryong masa ay may ilang impluwensya. Ang pinakamataas na pagpapakita ng demokrasya ay at nananatiling mga desisyon ng Cossacks sa larangan ng panloob na pagtatayo ng mga lipunan ng Cossack, ang halalan ng kanilang mga pinuno (atamans) na may walang kundisyong pagpapasakop sa mga desisyon ng nakararami. Ang napagpasyahan ng Great Cossack Circle ay napapailalim sa mahigpit na pagpapatupad ng lahat ng miyembro ng lipunan ng Cossack.
Ang populasyon ng lalaki ng Cossack, mula sa edad na 18, ay kinakailangang magsagawa ng serbisyo militar sa loob ng 20 taon.
Ang mga Cossacks ay palaging naglilingkod nang tapat at totoo sa kanilang Ama, na nakikita ito bilang pangunahing kahulugan ng kanilang pag-iral. Dahil sa isang bilang ng mga kadahilanan sa kasaysayan at pampulitika, napagtanto nila ang Fatherland, una sa lahat, bilang naglilingkod sa Tsar: ang Cossacks ay pumasok sa serbisyo ng Tsar, at hindi ang estado sa pangkalahatan.
Noong 1916 sa Imperyong Ruso Ang Cossacks ay may bilang na 4 milyon 434 libong tao, kung saan halos 480 libo ang mga tauhan ng militar. Pambansang komposisyon Ang mga Cossacks ay heterogenous: bilang karagdagan sa mga Ruso na naging batayan nito, kasama nito ang mga Ukrainians, Tatars, Bashkirs, Kalmyks, mga tao ng Caucasus, Kazakhs, Buryats, Yakuts at marami pang ibang mga tao ng Russia.
Salamat sa kanilang pagsasanay sa labanan at mga tradisyon ng militar, ang mga yunit ng Cossack ay may mahalagang papel sa mga digmaan ng Russia noong ika-18-19 na siglo, lalo na sa Digmaang Pitong Taon (1756-1763), ang Digmaang Patriotiko noong 1812, ang Digmaang Caucasian ( 1817-1864), at ang Crimean War (1853-1856 ), Russian-Turkish War (1877-1878).
Sa panahon ng digmaang sibil, ang mga Cossack ay pangunahing kumilos sa panig ng puting kilusan, ngunit mayroong mga yunit ng Cossack at mga pormasyon na nakipaglaban sa panig ng rehimeng Sobyet.
Sa Soviet Russia, ang mga pormasyon ng Cossack ay inalis noong 1917. Noong 1920, ang mga Cossack ay inalis bilang isang ari-arian, at sa parehong oras ay isinagawa ang isang patakaran ng "de-Cossackization", na sinamahan ng mga panunupil.
Noong 1936, nabuo ang mga yunit at pormasyon ng Don cavalry Cossack, na kasama hukbong Sobyet nakipaglaban noong Great Patriotic War.
Inalis noong 1920, pinanatili ng Cossacks ang kanilang mga tradisyon, kaugalian at orihinal na kultura ng kanilang mga ninuno.
Ang mga matatandang lalaki ay kumilos bilang tagapag-alaga ng mga kaugalian at tradisyon ng Cossack, kaya ang pagsamba sa mga matatandang lalaki sa mga Cossack ay walang limitasyon. Ang pagpapakita ng kawalang-galang sa mga matatanda ay itinuturing na isang pagtataksil sa mga mithiin ng Cossack at mahigpit na pinarusahan ng lipunan.
Ang paghanga sa mga matatanda ay pinalakas hindi lamang ng mga kaugalian, kundi pati na rin ng mga opisyal na batas ng Cossack. Ang mga matatandang lalaki ay hindi humawak ng mga opisyal na posisyon sa istruktura ng self-government ng Cossack, ngunit palagi silang gumaganap ng malaking papel sa opinyon ng publiko at may malaking impluwensya sa mga desisyon ng mga bayarin sa nayon.
Ang mga nakababata ay hindi kailanman lumapit sa mga matatandang tao nang walang paunang pahintulot. Kahit na ang ataman ay hindi umupo nang walang pahintulot ng mga matatanda, at ang mga kabataan sa pangkalahatan ay walang karapatan na umupo sa kanilang harapan. Sa harap ng mga matatandang lalaki, ang mga Cossack na nasa edad na ng labanan, na may mga strap sa balikat, ay nakatayo sa atensyon, hindi sa edad ng labanan at walang uniporme - na tinanggal ang kanilang mga sumbrero. Ang mga utos ng mga matatanda ay natupad nang walang pag-aalinlangan. Ang lahat ng matatanda, kabilang ang mga magulang, ay tinawag lamang bilang "Ikaw". Ang nakababata, kahit na pagkatapos ng kasal, ay walang karapatang manigarilyo sa harap ng mas matanda.
Sa mga pamilyang Cossack sa mesa, ang pinakamatanda sa pamilya ay may karapatan na maging unang mag-scoop mula sa isang karaniwang mangkok. Tanging ang may-ari ng bahay ang naghiwa ng tinapay. May mga kaso kung kailan maaaring parusahan ng isang matandang lalaki ang mga lalaking may sapat na gulang na maaaring may mga apo na. At kung ang isang may sapat na gulang na anak ay nagtaas ng boses laban sa kanyang ama, ang huli ay maaaring magsampa ng reklamo sa asembliya ng nayon.
Inaprubahan ng pagtitipon ang desisyon na turuan ang mga masuwaying anak na hampasin gamit ang mga pamalo ayon sa bilang ng mga taon na nabuhay ang salarin. Ang "siyentipiko" ay tumayo at, kasama ang kanyang ama, nagpasalamat sa mundo para sa agham.
Ang pagsamba sa mga matatanda sa lipunan ng Cossack ay napunta sa isang par sa paggalang sa mga bata - ang mga kahalili ng pamilyang Cossack. Ang mga bata, lumaki at lumikha ng isang pamilya, ay nag-aalaga din sa kanilang mga supling at tinuruan silang igalang ang kanilang mga nakatatanda, pinalibutan ang mga matatanda ng pansin at pangangalaga.
Ang mga lumalabag sa tradisyong ito ay pinarusahan, hanggang sa pagpapatalsik mula sa mga komunidad ng Cossack at anathematization (kasabay nito, ang pampublikong paghagupit sa nagkasala ay ang pinakamagaan sa mga parusa). Sa tradisyon ng Cossack, ang paghagupit ay inireseta para lamang sa tatlong pagkakasala: panggagahasa, desertion at pagnanakaw.
Ang iba pang mga paraan ng impluwensya ay minana mula sa ating mga ninuno, halimbawa, ang paulit-ulit na inilarawan na "malamig" (tulad ng isang pansamantalang sentro ng detensyon), kung saan ang mga brawler at lasing ay ikinulong. Ang nagkasala ay sinentensiyahan din ng multa - serbisyong pangkomunidad sa buong tanawin ng buong nayon.
Maingat na pinapanatili ng mga Cossack ang kanilang mga tradisyonal na kanta at alamat. Ang musika at kultura ng koro ay isang natural, natatanging katangian ng mga pamilyang Cossack. Buhay pa rin ang mga tradisyon ng Cossack chants.
Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan
Marahil ay hindi masyadong maraming mga imbensyon, alamat, kasinungalingan at mga engkanto tungkol sa anumang pangkat etniko ng Russia tulad ng tungkol sa Cossacks.
Ang kanilang pinagmulan, pag-iral, papel sa kasaysayan ay nagsisilbing layunin ng lahat ng uri ng pampulitikang haka-haka at pseudo-historical machinations.
Subukan nating mahinahon, nang walang emosyon at murang mga trick, upang malaman kung sino ang mga Cossack, saan sila nanggaling, at kung ano ang kanilang kinakatawan ngayon...
Noong tag-araw ng 965, inilipat ng prinsipe ng Russia na si Svyatoslav Igorevich ang kanyang mga tropa sa Khazaria.
Ang hukbo ng Khazar (pinalakas ng mga detatsment ng iba't ibang tribo ng Caucasian), kasama ang kagan nito, ay lumabas upang salubungin siya.
Sa oras na iyon, natalo na ng mga Ruso ang mga Khazar nang higit sa isang beses - halimbawa, sa ilalim ng utos ng Propetikong Oleg.
Ngunit iba ang tanong ni Svyatoslav. Nagpasya siyang ganap na alisin ang Khazaria, nang walang bakas.
Ang taong ito ay hindi katugma sa mga pinuno ngayon ng Russia. Nagtakda si Svyatoslav ng mga pandaigdigang layunin para sa kanyang sarili;
Ang mga tropa ng Khazar Khaganate ay natalo at ang mga Ruso ay lumapit sa kabisera ng Khazaria, Sharkil (kilala bilang Sarkel sa mga makasaysayang dokumento ng Greek-Byzantine), na matatagpuan sa pampang ng Don.
Ang Sharkil ay itinayo sa ilalim ng pamumuno ng mga inhinyero ng Byzantine at isang seryosong kuta. Ngunit tila hindi inaasahan ng mga Khazar na ang mga Ruso ay lilipat nang mas malalim sa Khazaria, at samakatuwid ay hindi gaanong handa para sa pagtatanggol. Ang bilis at pagsalakay ay ginawa ang kanilang trabaho - si Sharkil ay kinuha at natalo.
Gayunpaman, pinahahalagahan ni Svyatoslav ang kapaki-pakinabang na lokasyon ng lungsod - kaya iniutos niya ang pagtatatag ng isang kuta ng Russia sa lugar na ito.
Ang pangalang Sharkil (o, sa pagbigkas sa Griyego, Sarkel) ay nangangahulugang "Puting Bahay". Ang mga Ruso, nang walang karagdagang ado, ay isinalin lamang ang pangalang ito sa kanilang wika. Ito ay kung paano ipinanganak ang lungsod ng Russia ng Belaya Vezha.
Aerial na larawan ng dating Belaya Vezha fortress na kinunan noong 1951. Ngayon ang teritoryong ito ay binabaha ng tubig ng Tsimlyansk Reservoir. 
Ang pagdaan sa buong North Caucasus na may apoy at tabak, nakamit ni Prinsipe Svyatoslav ang kanyang layunin - ang Khazar Khaganate ay nawasak.
Nang masakop ang Dagestan, inilipat ni Svyatoslav ang kanyang mga tropa sa Black Sea.
Doon, sa bahagi ng Kuban at Crimea, umiral ang sinaunang kaharian ng Bosporan, na nahulog sa pagkabulok at nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Khazar. Sa iba pa, mayroong isang lungsod doon, na tinawag ng mga Griyego na Hermonassa, ang Turkong nomadic na tribo na tinawag na Tumentarkhan, at ang mga Khazar ay tinawag na Samkerts.
Nang masakop ang mga lupaing ito, inilipat ni Svyatoslav ang isang tiyak na halaga ng populasyon ng Russia doon.
Sa partikular, ang Hermonassa (Tumentarkhan, Samkerts) ay naging lungsod ng Tmutarakan ng Russia (modernong Taman, sa Teritoryo ng Krasnodar).
Ang mga modernong paghuhukay ay isinasagawa sa Tmutarakan (Taman). 2008 
Kasabay nito, sinasamantala ang katotohanan na nawala ang panganib ng Khazar, itinatag ng mga mangangalakal ng Russia ang kuta ng Oleshye (modernong Tsyurupinsk, rehiyon ng Kherson) sa bukana ng Dnieper.
Ito ay kung paano lumitaw ang mga Russian settler sa Don, Kuban at sa ibabang bahagi ng Dnieper.
Ang mga exclave ng Oleshye, Belaya Vezha, at Tmutarakan sa mapa ng Old Russian state noong ika-11 siglo. 
Kasunod nito, nang bumagsak ang Rus' sa iba't ibang mga pamunuan, ang prinsipalidad ng Tmutarakan ay naging isa sa pinakamalakas.
Ang mga prinsipe ng Tmutarakan ay naging aktibong bahagi sa panloob na mga princely feuds ng Rus', at itinuloy din ang isang aktibong patakarang pagpapalawak. Halimbawa, sa pakikipag-alyansa sa mga tribo ng North Caucasian na umaasa sa Tmutarakan, nag-organisa sila, nang sunud-sunod, ng tatlong kampanya laban kay Shirvan (Azerbaijan).
Iyon ay, ang Tmutarakan ay hindi lamang isang malayong kuta sa gilid ng mundo ng Russia. Ito ay isang medyo malaking lungsod, ang kabisera ng isang independiyente at medyo malakas na punong-guro.
Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang sitwasyon sa southern steppes ay nagsimulang magbago para sa mas masahol pa para sa mga Ruso.
Sa lugar ng natalo at nawasak na mga Khazars (at ang kanilang mga kaalyado), ang mga bagong nomad ay nagsimulang tumagos sa mga desyerto na steppes - ang Pechenegs (ang mga ninuno ng modernong Gagauz). Sa una, unti-unti, pagkatapos ay mas aktibo (ito ba ay nagpapaalala sa mga kontemporaryo ng anuman?..). Taon-taon, hakbang-hakbang, natagpuan nina Tmutarakan, Belaya Vezha at Oleshye ang kanilang mga sarili na nahiwalay sa pangunahing teritoryo ng Rus'.
Ang kanilang geopolitical na sitwasyon ay naging mas kumplikado.
At pagkatapos, ang mga Pecheneg ay pinalitan ng mas mahilig sa digmaan, marami at ligaw na nomad, na sa Rus' ay tinawag na Polovtsians. Sa Europa sila ay tinatawag na Cumans, o Comans. Sa Caucasus - Kipchaks, o Kypchaks.
At ang mga taong ito ay palaging tinatawag ang kanilang sarili, at tinatawag pa rin ang kanilang sarili, COSSACKS.
Maging interesado sa TAMANG pangalan ng republika ngayon, na kilala nating mga Ruso bilang Kazakhstan.
Para sa mga hindi nakakaalam, hayaan mo akong magpaliwanag - KAZAKSTAN.
At ang mga Kazakh mismo ay tinatawag na COSSACKS. Tinatawag namin silang mga Kazakh.
Dito sa mapa ay ang teritoryo ng Kazakh (Polovtsian, Kipchak) na mga nomadic na kampo, sa pagtatapos ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo. 
Ang teritoryo ng modernong Kazakhstan (tama - Kazakstan)
Pinutol ng mga nomad mula sa pangunahing teritoryo ng Rus', sina Oleshye at Belaya Vezha ay nagsimulang unti-unting bumaba, at sa kalaunan ay kinilala ng prinsipalidad ng Tmutarakan ang soberanya ng Byzantium sa sarili nito.
Dapat itong isaalang-alang lalo na sa panahong iyon, hindi hihigit sa 10% ng kabuuang populasyon ang naninirahan sa mga lungsod. Ang bulto ng populasyon, kahit na sa pinakamaunlad na estado noong panahong iyon, ay binubuo ng mga magsasaka. Samakatuwid, ang pagkawasak ng mga lungsod ay hindi nagsasangkot ng pagkamatay ng buong populasyon, nang buo - lalo na dahil wala sa mga nomadic na tao ang nagtakda upang ayusin ang genocide para sa mga Ruso.
Ang mga Ruso, bilang isang grupong etniko, sa Don, Kuban, Dnieper (lalo na sa mga liblib, liblib na lugar) ay hindi kailanman ganap na nawala - bagaman siyempre sila ay may halong iba't ibang tao at bahagyang pinagtibay ang kanilang mga kaugalian.
Dagdag pa, dapat itong isaalang-alang na ang mga Pechenegs at Cumans ay minsan ay pinalayas sa pagkaalipin ang mga naninirahan sa hangganan ng mga lupain ng Russia - at pinaghalo sa kanila.
At pagkatapos, sa pagiging medyo sibilisado, ang Polovtsy ay nagsimulang dahan-dahang magpatibay ng Orthodoxy at pumasok sa iba't ibang mga kasunduan sa mga Ruso. Halimbawa, si Prinsipe Igor (tungkol sa kung sino ang sinasabi ng "The Tale of Igor's Campaign") ay tinulungan na makatakas mula sa pagkabihag ng isang bautisadong Polovtsian na nagngangalang Ovrul.
Ang isang tiyak na bilang ng mga vagabonds ng Russia, mga taong may kahina-hinala na nakaraan, ay palaging dumadaloy sa manipis na mga sapa sa mga steppes ng Polovtsian. Doon, sinubukan ng mga takas na manirahan sa isang lugar kung saan naroroon ang ilang bilang ng mga Ruso.
Ang ganitong pagtakas ay ginawang mas madali sa pamamagitan ng katotohanan na hindi ito nangangailangan ng kaalaman sa kalsada - sapat na ang simpleng paglalakad sa Don o Dnieper.
Siyempre, hindi ito nagawa sa isang araw. Ngunit gaya nga ng sabi nila, ang isang patak ay nakakaubos ng isang bato.
Unti-unti, nagkaroon ng napakaraming marginalized na mga palaboy na nagsimula silang payagan ang kanilang mga sarili na mag-organisa ng mga pag-atake sa ilang mga lugar. Halimbawa, noong 1159 (tandaan - ito pa rin ang panahon ng PRE-MONGOL) Si Oleshye ay inatake ng isang malakas na detatsment ng naturang mga palaboy (sa oras na iyon ay tinawag silang "berladniki", o "mga gala"; kung ano ang tinawag nila sa kanilang sarili ay hindi kilala) na nakuha ang lungsod at tumama ng malubhang pinsala sa kalakalan ng mga mangangalakal. Ang prinsipe ng Kiev na si Rostislav Mstislavovich, gayundin ang mga gobernador na sina Georgy Nesterovich at Yakun, ay napilitang bumaba sa Dnieper kasama ang isang hukbong-dagat upang ibalik si Oleshye sa pamamahala ng prinsipe...
Siyempre, ang bahaging iyon ng mga Polovtsians na gumala sa silangan ng Volga (sa lugar ng modernong Kazakhstan) ay may mas kaunting pakikipag-ugnayan sa mga Ruso, at samakatuwid ay mas napanatili ang kanilang mga pambansang katangian...
Noong 1222, sa silangang mga hangganan ng mga nomad ng Polovtsian, lumitaw ang hindi masusukat na mas mabagsik at kakila-kilabot na mga mananakop - ang mga Mongol.
Sa oras na iyon, ang mga relasyon ng mga Polovtsian sa mga Ruso ay ganoon na kaya tinawag ng mga Polovtsian ang mga Ruso para sa tulong.
Noong Mayo 31, 1223, naganap ang Labanan sa Ilog Kalka (modernong rehiyon ng Donetsk) sa pagitan ng mga Mongol at ng nagkakaisang pwersang Ruso-Polovtsian. Dahil sa hindi pagkakasundo at tunggalian ng mga prinsipe, natalo ang labanan.
Gayunpaman, pagkatapos ang mga Mongol, pagod sa mahaba at mahirap na kampanya, ay bumalik. At walang narinig tungkol sa kanila sa loob ng 13 taon...
At noong 1237 bumalik sila. At naalala nila ang lahat tungkol sa mga Polovtsian, na sumailalim sa isang uri ng genocide.
Kung sa teritoryo ng modernong Kazakhstan, ang mga Mongol ay medyo mapagparaya sa Cumans (at samakatuwid ang Cumans, na kilala rin bilang Kazakhs, ay nakaligtas bilang isang bansa), pagkatapos ay sa timog na steppes ng Russia, sa pagitan ng Volga, Don at Dnieper, ang Cumans ay sumailalim sa kabuuang masaker.
Kasabay nito, ang mga Ruso (lahat ng mga berladnik na gumagala na ito) ay hindi gaanong nababahala sa mga pangyayaring naganap, dahil ang mga naturang lagalag ay naninirahan pangunahin sa mga lugar na mahirap maabot na sadyang hindi kawili-wili sa mga nomad - halimbawa, sa mga baha, sa mga isla, sa mga latian, mga kasukalan ng baha...
Ang isa pang detalye ay dapat tandaan: pagkatapos ng pagsalakay sa Rus', ang mga Mongols mismo ay minsang muling naninirahan sa isang tiyak na bilang ng mga taong Ruso sa mga lugar kung saan mayroong mahahalagang kalsada at pagtawid. Ang mga taong ito ay binigyan ng ilang partikular na benepisyo - at ang mga settler naman, ay inatasan na panatilihin ang mga kalsada at tawiran sa mabuting kondisyon.
Ito ay nangyari na ang mga magsasaka ng Russia ay inilipat sa ilang mataba na lugar upang sila ay makapagsaka ng lupa doon. O hindi man lang sila nanirahan, ngunit nagbigay lamang ng mga benepisyo at protektado mula sa panliligalig. Bilang kapalit, nagtustos ang mga magsasaka isang tiyak na bahagi ani sa mga Mongol khan.
Sa ibaba ay sinipi ko ang verbatim ng isang sipi mula sa ika-15 kabanata ng aklat na "Travel to the Eastern Countries of William de Rubruck"
sa Summer of Grace 1253. Mensahe mula kay William de Rubruck, Louis IX, Hari ng France."
“Kaya, sa matinding kahirapan, kami ay gumala mula sa kampo hanggang sa kampo, upang hindi maraming araw bago ang kapistahan ng pinagpalang Maria Magdalena ay narating namin ang malaking ilog ng Tanaid, na naghihiwalay sa Asia mula sa Europa, tulad ng ilog ng Egypt Asia mula sa Africa lugar kung saan kami nakarating, inutusan nina Batu at Sartakh na magtayo ng isang pamayanan (casale) sa silangang baybayin ng mga Ruso, na nagdadala ng mga ambassador at mangangalakal sa mga bangka Una nila kaming dinala, at pagkatapos ay ang mga kariton, na naglalagay ng isang gulong sa isang barge, at ang isa sa kabilang banda, sila ay gumalaw, tinali ang mga barge sa isa't isa, at doon ang aming gabay ay kumilos nang napakatanga dinala namin, upang sila ay bumalik sa kanilang mga may-ari, at nang kami ay humingi ng mga hayop mula sa mga naninirahan, sila ay sumagot na sila ay may isang pribilehiyo mula sa Batu, ibig sabihin: hindi sila obligadong gumawa ng anuman maliban sa pagdadala ng mga naglalakbay; doon at pabalik, kahit na mula sa mga mangangalakal ay tumanggap sila ng isang malaking tributo. Kaya doon, sa pampang ng ilog, kami ay nakatayo sa loob ng tatlong araw. Sa unang araw binigyan nila kami ng isang malaking sariwang isda - chebak (borbotam), sa pangalawang araw - tinapay na rye at ilang karne, na nakolekta ng tagapamahala ng nayon, tulad ng isang sakripisyo, sa iba't ibang mga bahay, sa ikatlong araw - pinatuyong isda, na mayroon sila doon sa isang malaking dami. Ang ilog na ito doon ay kapareho ng lapad ng Seine sa Paris. At bago kami makarating sa lugar na iyon, tumawid kami ng maraming ilog, napakaganda at mayaman sa isda, ngunit ang mga Tatar ay hindi alam kung paano hulihin ang mga ito at walang pakialam sa mga isda maliban kung ito ay napakalaki na maaari nilang kainin ang karne nito tulad ng karne ng isang tupa Kaya, kami ay nasa matinding kahirapan doon, dahil hindi namin mahanap ang alinman sa mga kabayo o toro para sa pera. Sa wakas, nang patunayan ko sa kanila na kami ay gumagawa para sa pangkalahatang kapakinabangan ng lahat ng mga Kristiyano, binigyan nila kami ng mga toro at mga tao; Kami mismo ay kailangang maglakad. Sa oras na iyon sila ay umaani ng rye. Hindi maganda ang paglaki ng trigo doon, ngunit mayroon silang dawa sa maraming dami. Ang mga babaeng Ruso ay nagsusuot ng kanilang mga ulo sa parehong paraan tulad ng sa amin, at pinalamutian ang harap ng kanilang mga damit na may mga balahibo ng ardilya o ermine mula sa kanilang mga paa hanggang sa kanilang mga tuhod. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga epanches, tulad ng mga Aleman, at sa kanilang mga ulo ay may naramdaman silang mga sumbrero, na nakatutok sa tuktok na may mahabang punto. Kaya't naglakad kami nang tatlong araw, walang nakitang mga tao, at nang kami mismo, pati na rin ang mga toro, ay pagod na pagod, at hindi alam kung saan namin matatagpuan ang mga Tatar, dalawang kabayo ang biglang tumakbo sa amin, na kinuha namin. na may malaking kagalakan, at sa kanila naupo ang aming gabay at tagapagsalin upang alamin kung saang direksyon namin mahahanap ang mga tao. Sa wakas, sa ikaapat na araw, nang makatagpo kami ng mga tao, kami ay masaya, na para bang nakarating kami sa daungan pagkatapos ng pagkawasak ng barko. Pagkatapos, kumuha ng mga kabayo at toro, sumakay kami mula sa kampo hanggang sa kampo hanggang, noong Hulyo 31, narating namin ang lokasyon ng Sartakh."
Tulad ng nakikita natin, ayon sa patotoo ng mga manlalakbay sa Europa, posible na makahanap ng ganap na ligal na mga pamayanan ng Russia sa katimugang steppes.
Sa pamamagitan ng paraan, ang parehong Rubruk ay nagpapatotoo na ang mga Ruso na pinalayas ng mga Mongol mula sa Russia ay madalas na pinipilit na manginain ng mga baka sa mga steppes. Ito ay naiintindihan - ang mga institusyong tulad ng mahirap na paggawa, mga bilangguan, o mga minahan ay hindi umiiral sa mga Mongol. Ginawa ng mga alipin ang parehong bagay tulad ng kanilang mga may-ari - pastulan ng mga hayop.
At siyempre, ang gayong mga pastol ay madalas na tumakas mula sa kanilang mga may-ari.
At kung minsan ay hindi man lang sila tumakas - naiwan lang silang walang mga may-ari nang magsimulang magpatayan ang mga Mongol sa panahon ng alitan sibil...
At naganap ang mga alitan na ito - lalo pa, mas madalas.
Ang mga kasama ng sibil na alitan ay kadalasang lahat ng uri ng mga epidemya. Ang medisina, siyempre, ay nasa simula pa lamang nito. Ang rate ng kapanganakan ay mataas, ngunit ang mga bata ay madalas na namatay.
Bilang resulta, paunti-unti ang mga nomad sa steppe.
At patuloy na dumarating ang mga Ruso. Pagkatapos ng lahat, ang daloy ng mga takas mula sa mga lupain ng Russia ay hindi kailanman natuyo.
Malinaw na ang mga takas mismo, pagkatapos tumingin sa paligid ng kaunti, ay nagsimulang mag-navigate sa mga lokal na katotohanan. Syempre nahanap nila wika ng kapwa kasama ang mga labi ng mga nabubuhay na Cumans. Naging kamag-anak namin sila - kung tutuusin, nangingibabaw ang mga lalaki sa mga takas.
At mabilis nilang nalaman na sa katunayan, walang mga Polovtsians - mayroong COSSACKS.
Kahit na ang mga Ruso na hindi nakikihalubilo sa mga Cossacks (Polovtsians) ay aktibong ginamit pa rin ang salitang Cossack.
Ito ay, pagkatapos ng lahat, ang lupain ng Cossacks, kahit na sila ay sumailalim sa genocide, kahit na sila ay nahaluan ng mga Ruso.
Nagpunta sila sa Cossacks, nanirahan sila sa mga Cossacks, naging nauugnay sila sa Cossacks, sila mismo sa kalaunan, kahit na hindi kaagad, nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na Cossacks (sa una - sa isang makasagisag na kahulugan).
Unti-unti, sa paglipas ng panahon, ang elementong Ruso sa mga basin ng Don at Dnieper ay nagsimulang mangibabaw. Ang wikang Ruso, na pamilyar na sa mga Polovtsian sa mga panahon ng pre-Mongol, ay nagsimulang mangibabaw (siyempre, hindi nang walang mga pagbaluktot at paghiram).
Walang saysay ngayon na magtaltalan kung saan eksaktong nagmula ang "Cossacks": Sa Dnieper, o sa Don. Ito ay isang walang kabuluhang debate.
Ang proseso ng pag-unlad ng mas mababang bahagi ng Dnieper at Don ng isang bagong grupong etniko ay naganap nang halos sabay-sabay.
Ito ay pantay na walang kabuluhan na makipagtalo tungkol sa kung sino ang mga Cossacks: Ukrainians o Russian.
Ang mga Cossacks ay isang hiwalay na pangkat etniko na nabuo bilang isang resulta ng paghahalo ng mga tao mula sa teritoryo ng Rus' (gayunpaman, ang mga tao mula sa ibang mga bansa ay naroroon din) sa mga tao na kanilang kapitbahay (halimbawa, sa pamamagitan ng kapwa pagdukot sa mga kababaihan. ). Kasabay nito, ang ilang mga grupo ng Cossacks ay maaaring lumipat mula sa Dnieper hanggang sa Don, o mula sa Don hanggang sa Dnieper.
Medyo mabagal, ngunit halos sabay-sabay din, naganap ang pagbuo ng mga naturang grupo ng Cossacks tulad ng Terek at Yaik Cossacks. Medyo mas mahirap makarating sa Terek at Yaik kaysa sa mas mababang bahagi ng Don at Dnieper. Pero unti unti na kaming nakarating. At doon sila nakipaghalo sa mga nakapaligid na tao: sa Terek - kasama ang mga Chechen, sa Yaik - kasama ang mga Tatars at ang parehong Polovtsians (Cossacks).
Kaya, ang mga Polovtsian, na naroroon sa malawak na kalawakan ng dakilang steppe, mula sa Danube hanggang sa Tien Shan, ay nagbigay ng kanilang pangalan sa mga Slavic settler na nanirahan sa dating mga lupain ng Polovtsian, sa kanluran ng Yaik River.
Ngunit sa silangan ng Yaik, ang mga Polovtsians ay nakaligtas.
Kaya't lumitaw ang dalawang magkaibang grupo ng mga tao, na tinatawag ang kanilang mga sarili na pareho, COSSACKS: ang mga Cossacks mismo, o mga Polovtsians, na tinatawag natin ngayon na mga Kazakhs - at ang nagsasalita ng Ruso na pangkat etniko na may halong mga nakapaligid na tao, na tinatawag na Cossacks.
Siyempre, ang Cossacks ay magkakaiba. Sa iba't ibang teritoryo, naganap ang paghahalo sa iba't ibang tao at may iba't ibang antas ng intensity.
Kaya ang mga Cossacks ay hindi gaanong isang pangkat etniko bilang isang grupo ng mga magkakaugnay na grupong etniko.
Kapag sinubukan ng mga modernong Ukrainians na tawagan ang kanilang sarili na Cossacks, nagdudulot ito ng ngiti.
Ang pagtawag sa lahat ng Ukrainians na Cossacks ay kapareho ng pagtawag sa lahat ng Russian na Cossacks.
Kasabay nito, walang saysay na tanggihan ang isang tiyak na pagkakamag-anak sa pagitan ng mga Ruso, Ukrainians at Cossacks.
Kaya - unti-unti, mula sa iba't ibang grupo halo-halong populasyon sa labas (na may malinaw na pamamayani ng dugong Ruso at wikang Ruso), iba't ibang sangkawan ang nabuo, wika nga, na bahagyang kinopya ang pamumuhay ng mga kalapit na Asyano at Caucasians. Zaporozhye Horde, Don, Terek, Yaitsk...
Samantala, nakabawi ang Russia mula sa Pagsalakay ng Mongol at nagsimulang palawakin ang mga hangganan nito - na kalaunan ay nakipag-ugnay sa mga hangganan ng mga sangkawan ng Cossack.
Nangyari ito sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible - na nakabuo ng isang simple, napakatalino na ideya - upang gamitin ang Cossacks bilang hadlang laban sa mga pagsalakay ng Asya sa mga lupain ng Russia. Ibig sabihin, ang mga kalahating Asyano, malapit sa Russia sa wika at pananampalataya, ay ginamit bilang isang safety net laban sa mga tunay na Asyano.
Kaya nagsimula ang unti-unting pagpapaamo ng mga malayang Cossack ng estado ng Russia...
Matapos masakop ang rehiyon ng Black Sea at nawala ang panganib ng mga pagsalakay ng Crimean Tatar, ang Zaporozhye Cossacks ay inilipat sa Kuban.
Matapos ang pagsupil sa paghihimagsik ng Pugachev, ang Yaik River ay pinalitan ng pangalan na Ural - bagaman, sa pangkalahatan, halos wala itong kinalaman sa mga Urals (nagmula lamang ito sa Ural Mountains).
At ang Yaik Cossacks ay pinalitan ng pangalan na Ural Cossacks - kahit na nakatira sila, sa karamihan, hindi sa Urals. Ito ay humahantong sa ilang pagkalito - kung minsan ang mga residente ng Urals, na walang kaugnayan sa Cossacks, ay itinuturing na Cossacks.
Nang lumawak ang mga pag-aari ng Russia sa silangan, ang ilan sa mga Cossacks ay inilipat sa Transbaikalia, Ussuri, Amur, Yakutia, at Kamchatka. Gayunpaman, sa mga lugar na iyon, kung minsan ay puro mga Ruso na walang kinalaman sa Cossacks ang kasama sa kategorya ng Cossacks. Halimbawa, ang mga pioneer, mga kasama ni Semyon Dezhnev, na nagmula sa lungsod ng Veliky Ustyug (iyon ay, mula sa Russian North) ay tinawag na Cossacks.
Minsan ang mga kinatawan ng ilang iba pang mga tao ay kasama sa kategorya ng Cossacks.
Halimbawa, Kalmyks...
Sa Transbaikalia, ang Cossacks ay medyo nahalo sa mga Intsik, Manchu at Buryat, at pinagtibay ang ilan sa mga gawi at kaugalian ng mga taong ito.
Sa larawan mayroong isang pagpipinta ni E. Korneev "GREBENSK COSSACKS" 1802. Ang Grebenskys ay isang "sanga" ng Terek. 
Pagpinta ni S. Vasilkovsky "ZAPOROZHETS ON WATCH". 
"Pagpapatala ng mga nabihag na Pole sa hukbo ni Napoleon bilang Cossacks, 1813." Ang pagguhit ni N. N. Karazin ay naglalarawan sa sandali ng pagdating ng mga nakunan na mga Pole sa Omsk pagkatapos na sila, na na-deploy na sa mga regimen ng Cossack, sa ilalim ng pangangasiwa ng hukbo ng Siberia ng kapitan ng Cossack (esaul) Nabokov, isa-isang nagbago sa mga uniporme ng Cossack . 
Mga opisyal ng Stavropol at Khoper Cossack regiments. 1845-55 
"BLACK SEA COSSACK". Pagguhit ni E. Korneev 
S. Vasilkovsky: "GARMASH (COSSACK ARTILLERIST) SA PANAHON NI HETMAN MAZEPA." 
S. Vasilkovsky: "UMAN CENTURY IVAN GONTA". 
Cossacks ng Life Guards ng Ural Cossack Hundred (ito ay, siyempre, isang larawan, hindi isang pagguhit). 
Kuban Cossacks noong Mayo 1916. 
Dapat sabihin na unti-unti, sa pag-unlad ng pag-unlad, ang mga digmaan ay naging higit na ginawa ng tao. Sa mga digmaang ito, ang mga Cossacks ay itinalaga ng isang purong pangalawang, o kahit na tersiyaryo, na tungkulin.
Ngunit ang mga Cossacks ay nagsimulang lalong lumahok sa pinakamaruming gawaing "pulis" - kabilang ang pagsugpo sa mga pag-aalsa, pagpapakalat ng mga demonstrasyon, pananakot sa mga potensyal na hindi nasisiyahang mga tao, maging ang mga mapanupil na aksyon laban sa mga kapus-palad na Old Believers.
At ganap na natugunan ng mga Cossacks ang mga inaasahan ng mga awtoridad.
Ang mga inapo ng mga nakatakas mula sa pagkabihag ay naging mga alipin ng hari. Masigasig nilang nilaslas ng mga latigo ang mga hindi nasisiyahan at tinadtad sila ng mga sable.
Wala kang magagawa - sa pamamagitan ng paghahalo sa mga Caucasians at Asians, nakuha ng Cossacks ang ilang katangian ng Asian-Caucasian mentality. Kabilang ang mga bagay tulad ng kalupitan, kalokohan, tuso, panlilinlang, katiwalian, poot sa mga Ruso (o gaya ng sinasabi ng mga Cossacks - "hindi residente"), pagkahilig sa pagnanakaw at karahasan, pagkukunwari, panloloko.
Ang genetika ay isang walang awa na bagay...
Bilang isang resulta, ang populasyon ng Russia (kabilang ang mga Ruso) ay nagsimulang tumingin sa Cossacks bilang mga dayuhan, bashi-bazouks sa serbisyo ng autokrasya.
At ang mga Hudyo (na sa pangkalahatan ay hindi marunong magpatawad at sa mga tuntunin ng kalupitan ay hihigit sa anumang Cossacks) ay kinasusuklaman ang Cossacks hanggang sa manginig ang kanilang mga tuhod.
Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang Cossacks ay tiyak na pumanig sa autokrasya at naging suporta ng puting kilusan.
Ngunit marami ang exaggerated dito.
Sa katunayan, ang mga Cossacks ay hindi sabik na ipaglaban ang mga interes ng mga puti. Nagkaroon ng malakas na separatist sentiments sa mga rehiyon ng Cossack.
Gayunpaman, nang dumating ang mga Bolshevik sa mga lupain ng Cossack, agad nilang binaliktad ang mga Cossack laban sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pinakamabangis na panunupil at matinding kalupitan. Mabilis na naging malinaw na ang Cossacks ay hindi maaaring umasa ng awa mula sa mga Bolshevik. Ang mga Jewish commissars, na sa ibang mga sitwasyon ay natatakot sa Great Russian chauvinism tulad ng impiyerno, sa kasong ito, sa kabaligtaran, aktibong pinalakas ang poot ng mga magsasaka ng Russia sa Cossacks.
Kung ang mga Bolshevik ay kusang-loob na nagbigay ng awtonomiya sa ibang mga tao (kahit na ang mga hindi humiling nito), na nagpapahayag ng isang grupo ng lahat ng uri ng mga pambansang republika (gayunpaman, ang mga pinuno ng lahat ng mga republikang ito, bilang panuntunan, ay, muli, mga Hudyo. ) - pagkatapos ay walang sinumang may Cossacks sa paksang ito ay hindi man lang sinubukang makipag-usap.
Iyon ang dahilan kung bakit at tanging bakit, NAPILITAN ang mga Cossack na suportahan ang puting kilusan. Kasabay nito, dinala nila ang mas maraming benepisyo sa White Guards bilang malaking pinsala.
Ang mga intriga ng Cossack sa likod ng mga pinuno ng Russia ng puting kilusan ay hindi tumigil.
Sa huli, natalo si White.
Ang panunupil ay nahulog sa Cossacks. Hanggang sa punto na sa ibang lugar ay binaril ang buong populasyon ng lalaki na higit sa 16 taong gulang.
Hanggang 1936, ang Cossacks ay hindi na-draft sa Red Army.
Ang mga rehiyon ng Cossack ay maingat na pinalitan ng pangalan. Walang Transbaikalia - ang rehiyon ng Chita lamang! Walang Kuban - lamang Rehiyon ng Krasnodar. Walang rehiyon ng Don, o rehiyon ng Don - ang rehiyon ng Rostov lamang. Walang lalawigan ng Yenisei - tanging ang Teritoryo ng Krasnoyarsk. Sa halip na Teritoryo ng Ussuri - ang Primorsky Territory (bagaman ang Primorye ay maaaring tawaging anumang teritoryo na matatagpuan malapit sa dagat - halimbawa, ang rehiyon ng Murmansk o Kaliningrad).
Ang mga lupain ng Semirechensk at Ural Cossacks sa pangkalahatan ay naging bahagi ng iba pang mga republika (Kyrgyzstan at Kazakhstan).
Ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot na kapalaran ay nangyari sa Terek at Greben Cossacks. Una, sa buong pag-apruba ng pamahalaang Sobyet, sila ay pinatay ng mga kalapit na tao (pangunahin ang mga Chechen at Ingush, na, sa pamamagitan ng paraan, mahal na mahal ni Trotsky), at pagkatapos ay ang mahimalang nabubuhay na mga labi ng populasyon ng Cossack ay pinaalis ng mga Bolsheviks mula sa kanilang mga lugar ng permanenteng paninirahan - upang, ayon sa Bolsheviks, "liquidate sa pamamagitan ng strip."
Sa lahat ng mga tao ng North Caucasus, ang mga Ossetian lamang ang tumutol sa desisyong ito.
Ito ay kahit papaano ay nakalimutan na ngayon ng mga Chechen, Ingush, at iba pang Karachais na nang maglaon, noong panahon na ni Stalin, sila mismo ay pinalayas mula sa Caucasus - kabilang ang mga bahay na iyon na minsan nilang kinuha mula sa Terek at Greben Cossacks.. .
Sa loob ng ilang panahon ang salitang "Cossack" mismo ay hindi kasama sa paggamit. Ang mga Cossack sa media at panitikan ay tinawag na puro Kazakhs.
Ang mga saloobin sa Cossacks ay uminit lamang noong dekada thirties, pagkatapos na palakasin ni Stalin ang kanyang kapangyarihan at matatag na tumayo sa kanyang mga paa, natalo ang lahat ng kanyang mga kaaway...
Nang maglaon, sa ilalim ng huling rehimeng Sobyet, ang mga Cossacks ay ganap na tapat dito at, kasama ang mga Ukrainians, ay isa sa pinakamatapat na alipures nito.
Ngunit ang pamantayan ng pamumuhay, sa ilalim ng huling rehimeng Sobyet, sa tradisyonal na mga rehiyon ng Cossack, ay medyo mataas.
Sa Kuban sila ay namuhay nang higit na masagana kaysa sa Tver o Ryazan...
Ngayon ay karaniwang tinatanggap na ang Cossacks ay na-assimilated sa kapaligiran ng Russia.
Sa katotohanan - walang ganoon. Kung ang isang grupong etniko ay walang pambansang-politikal na awtonomiya, hindi ito nangangahulugan na ang pangkat etniko ay wala.
Ang mga Cossack ay malinaw na naiiba sa mga Ruso - kapwa sa kaisipan at hitsura.
Kadalasan ang ilang naka-costume na clown ay nagpapanggap na mga Cossacks, na seryosong nag-iisip na ang Cossacks ay isang klase ng militar lamang. Samakatuwid, sabi nila, sapat na na magsuot ng uniporme, isang grupo ng mga order (hindi malinaw kung bakit mo natanggap ang mga ito) at kumuha ng isang tiyak na panunumpa - iyon lang, naging Cossack ka na.
Nonsense syempre. Imposibleng "maging" isang Cossack, tulad ng imposibleng "maging" isang Ruso o isang Ingles. Maaari ka lamang ipanganak na isang Cossack...
Ang papel ng mga Cossacks sa kasaysayan ng Russia ay madalas na pinalaki.
At kung minsan, sa kabaligtaran, ang mga kaguluhan na dinala sa ating bansa ng mga Cossacks ay pinalaki.
Sa katunayan, ang Cossacks ay nagdala ng makabuluhang benepisyo sa Russia sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito. Ngunit kahit na wala sila, ang Russia ay hindi mamamatay sa lahat.
Nagkaroon ng pinsala mula sa Cossacks, ngunit mayroon ding pakinabang.
Ang mga Cossack ay hindi mga bayani o halimaw - sila ay isang hiwalay na pangkat etniko, na may sariling mga pakinabang at kawalan. Mas tiyak, isang grupo ng mga magkakaugnay na grupong etniko.
At magiging maganda kung ang Cossacks ay may sariling estado - sabihin, sa isang lugar sa Asya, Africa, Latin America, o marahil sa Australia. Kung lahat sila ay lumipat sa estadong ito, hilingin ko sa kanila ang kaligayahan at kaunlaran sa kanilang bagong lupang tinubuan.
Gayunpaman, iba tayo sa kanila. Iba talaga...
P.S. Sa itaas ay isang painting ni I. Repin “COSSACKS WRITING A LETTER TO THE TURKISH SULTAN”. 1880
Narinig mo na ba na ang bayani ng sinaunang Greek epic na si Achilles ay... isang Cossack? Gayunpaman, bibiguin kita kaagad. Ang kwentong ito ay naimbento noong ika-17 siglo. Mga mag-aaral sa Kyiv na nag-aral ng mga sinaunang klasiko. At siyempre, sila ay pinakain at mahusay na natubigan, na sinasabi ito sa mga Cossacks. Ngunit gayon pa man, ang kuwento ay hindi naimbento nang wala sa oras. Ang katotohanan ay ang mga Greeks mismo ay may ilang mga bersyon ng pinagmulan ng Achilles. Sa Homer, siya ay kinakatawan bilang ang hari ng Myrmidons, namatay at inilibing malapit sa Troy. At isinulat ni Lycophron, Alcaeus at iba pang mga may-akda na nagdala siya ng mga mandirigma mula sa hilaga at "pinamunuan ang lupain ng Scythian." Ang mga libingan kung saan sinasabing inilibing si Achilles ay ipinakita at iginagalang sa mga isla ng Zmein, sa bukana ng Danube, at Bel, sa bukana ng Dnieper - ngayon ay naging Kinburn Spit. At ang Tendrovskaya dumura sa pagitan ng Dnieper at Perekop ay tinawag na "Achilles Drom" ("drome" ay nangangahulugang "tumatakbo", "tumatakbo na istadyum"). At ang mga arkeolohikal na paghuhukay sa Kinburn Spit ay aktwal na natuklasan ang mga labi ng isang altar, isang inskripsiyon bilang parangal kay Achilles, at tatlong marmol na slab na may mga dedikasyon sa kanya ay natagpuan sa malapit.
Malinaw, sa pigura ni Achilles, ang mga alamat ay pinagsama ang ilang mga pinuno. At ang isa na nanirahan sa rehiyon ng Dnieper, sa paghusga sa oras, ay isang Cimmerian. Ang mga sinaunang Griyego na imahe ay napanatili ang hitsura ng mga taong ito, magara ang mga mangangabayo na talagang mukhang Cossacks - may balbas, nakasuot ng mga sumbrero, mga damit tulad ng mga zipun, na may sinturon na may mga sinturon. Sa halip na mga saber ay may mga tuwid na espada sa kanilang mga kamay. Ngunit, siyempre, walang dahilan upang makilala ang mga Cimmerian sa mga Cossacks. Sila ay mga taong Celtic na naninirahan sa rehiyon ng Northern Black Sea noong ika-13 - ika-8 siglo. BC.
Ang mga tao ay nanirahan sa mga lugar na ito bago pa ang mga Cimmerian - halimbawa, ang pinakalumang halimbawa ng isang bangka sa mundo ay natagpuan sa Don at itinayo noong ika-7 milenyo BC. Ito ay isang tipikal na single-tree dugout, na kalaunan ay ginamit ng mga Cossacks. Ang mga tao ay nanirahan dito kahit na pagkatapos ng mga Cimmerian, noong ika-8 siglo. BC. sila ay bahagyang inilipat, at bahagyang pinaghalo sa kanila ng mga Scythian, na lumikha ng isang multinasyunal na imperyo, na kinabibilangan ng mga Proto-Slav. At sa siglo II. BC. nagsimula ang resettlement mula sa Gitnang Asya Ang mga tribong Sarmatian, at ang Scythia ay natalo ng mga Sauromatian. Ngunit sila mismo ay pinalayas ng mga Pagano. At sila naman, ay itinulak sa kanluran ng mga Roxolan, na sinasakop ang mga steppes sa pagitan ng Dnieper at Don. Ang mga Slavic at Ugric na mga tao ay nanirahan sa kagubatan-steppes, at ang mga Finnish at Baltic na mga tao ay nanirahan sa mga kagubatan sa hilaga.
Sa rehiyon ng Azov, sa Kuban at sa baybayin ng Black Sea ng Caucasus, maraming mga sinaunang tribo ang nanirahan: Zigs (Chigs), Kerkets, Sinds, Achaeans, Geniokhs, Aspurgians, Dandarii, Agris, atbp. Sa mga ito, ang Si Chigs ay sikat bilang mga mandaragat at pirata na pumunta sa dagat sa mga magaan na bangka na kayang tumanggap ng 25 katao. Ngunit ang isa pang alon ng mga tribong Sarmatian ay lumipat mula sa silangan - Assedons, Ixamates, Pisamates, Aorsi, Siracians. Hindi sila pinayagan ng mga Roksolan na tumawid sa Don at nanirahan din sila sa Kuban at sa ngayon ay Stavropol. At sa ika-1 siglo. Isang bagong alon ng mga naninirahan ang sumunod, ang mga Alan (Yas). Dati nilang isinasama ang mga nasakop na mga tao sa kanilang sarili, at ang mga etnonym ng maraming tribo na naninirahan mula Taman hanggang sa Dagat ng Caspian ay nawala mula sa mga sinaunang mapagkukunan, at isang solong Alania ang lumitaw dito...
Ang tanong ay: paano at sa anong mga katangian natin mahahanap ang mga ninuno ng Cossacks sa lahat ng mga taong ito? Sa simula ng ikadalawampu siglo. Dalawang teorya ng kanilang pinagmulan ang lumitaw - "autochthonous" at "migration". Ang isang tagasuporta ng una ay ang mananalaysay na Heneral N.F. Bykadorov. Pinagtatalunan na ang Cossacks ay palaging ang katutubong populasyon ng kanilang mga lupain (bagaman si Bykadorov mismo ay iniwan ang kanyang teorya). Ang bersyon ng "migration" ay binuo ng istoryador ng Don E.P. Savelyev. Itinuring niya ang mga Cossacks na mga inapo ng "Russian Getae", na sinasabing unang nanirahan malapit sa Troy, pagkatapos ay sa Italya, at pagkatapos ay lumipat sa rehiyon ng Black Sea.
Ang parehong mga teoryang ito ay mali. Sa panahon kung kailan sila nilikha, kasaysayan Sinaunang Rus' napakakaunting sinaliksik, at ang agham tulad ng etnolohiya ay wala sa lahat, at ang mga ideya tungkol sa etnogenesis ay mababaw at primitive. Bagaman sa katotohanan ang mga prosesong ito ay palaging kumplikado at hindi maliwanag. Kaya, kung hawakan natin ang "autochthonous" na teorya, dapat nating tandaan na hindi isang solong tao ang maaaring manirahan sa parehong mga lugar sa loob ng libu-libong taon at mananatiling hindi nagbabago. Ito ay posible lamang para sa maliliit na "mga nakahiwalay", na naputol mula sa mundo sa isang malayong isla o sa isang mataas na lambak ng bundok. Ngunit hindi sa isang "busy na lugar" tulad ng East European Plain, kung saan maraming malaki at maliit na paglilipat ang naitala, ang mga tao ay hindi maiiwasang makipag-ugnayan at tumanggap ng ilang "mga additives".
Buweno, tungkol sa teorya ng "migration", dapat sabihin na ang mga tao ay hindi isang bola ng soccer na may kakayahang lumiligid pabalik-balik sa isang larangan ng lupa. Ang relokasyon ay isang mahirap at masakit na proseso, kadalasang sinasamahan ng pagkakahati sa pangkat etniko. May umalis, may nananatili. Ang parehong mga bahagi ay nakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga kapaligiran at umuunlad iba't ibang kondisyon at mawalan ng kamag-anak. Isang tiyak na halimbawa: noong ika-7 siglo. Sa ilalim ng mga pag-atake ng mga Khazar, ang mga sinaunang Bulgarian na naninirahan sa rehiyon ng Black Sea ay nahahati sa tatlo. Isang sangay ang napunta sa mga bundok ng Caucasus - ito ang mga Balkar. Ang iba ay umatras sa Balkans, pinag-isa ang mga lokal na Slav sa kanilang sarili at nilikha ang kaharian ng Bulgaria. Ang pangatlo ay umakyat sa Volga noong ika-10 siglo. nagbalik-loob sa Islam at nahati muli - ayaw baguhin ng tribong Chuvash ang kanilang pananampalataya. At ang mga nagbago ng kanilang relihiyon ay naging mga ninuno ng Kazan Tatars. Buweno, sino ang magsasabi na ang mga Bulgarian ngayon, Balkars, Chuvash at Kazan Tatars ay iisang tao? O ang isang tao ay Hungarians at Bashkirs, na pinaghiwalay noong ika-9 na siglo? Bukod dito, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkakamag-anak, tungkol sa pagpapatuloy, kung gayon hindi kalabisan na alalahanin na kahit na ang isang indibidwal na tao ay walang isa, ngunit dalawang ninuno, isang ama at isang ina. At sa mga proseso ng etnogenesis marami pa sa kanila. Samakatuwid, ganap na hindi awtorisado na gumawa ng isang tao nang "direkta" mula sa isa pa. At, sabihin nating, ang mga ninuno ng mga taong Ruso ay hindi lamang Mga tribong Slavic, mayroon itong maraming Finno-Ugric, Turkic, Baltic, Germanic, Sarmatian, Scythian, at Celtic na mga ugat.
Gayunpaman, kahit ngayon ang agham ng etnolohiya ay napakahinang nabuo at hindi isang solong magkakaugnay na sistema, ngunit isang hindi malinaw na hanay ng mga pribadong pananaw ng ilang mga siyentipiko. Sa ngayon, ang pinakakumpleto at pare-parehong teorya ay tila ang konsepto ng isa sa mga tagapagtatag ng agham na ito, si L.N. Gumilov. Sino ang itinuturing na Cossacks na "isang subethnos ng Great Russian ethnic group." At ang subethnos, ayon sa kahulugan ng may-akda, ay "isang taksonomikong yunit sa loob ng isang etnos bilang isang nakikitang kabuuan na hindi lumalabag sa pagkakaisa nito." Ibig sabihin, isang komunidad na may mga katangian at katangian ng isang tao, ngunit sa parehong oras ay matatag na konektado sa pangunahing pangkat etniko.
Babalik tayo sa klasipikasyong ito ng Cossacks habang umuusad ang aklat, ngunit sa ngayon ay gagawin natin ito bilang batayan. At pansinin natin ang isa pang pangunahing posisyon ng pagtuturo ni Gumilyov - para sa anumang pangkat etniko (at subethnic na grupo) ang koneksyon sa katutubong tanawin nito ay napakahalaga. Ang tanawin ang tumutukoy sa "mukha," mga tampok, at mga pamamaraan ng pamamahala nito. Kaya, ang katutubong tanawin ng Tajiks ay mga bundok, Uzbeks - mga irigasyon na lambak, Turkmens - mga oasis ng disyerto. Tatlong tao ang nakatira sa malapit, ngunit malaki ang pagkakaiba. Para sa mga Ruso ito ang kagubatan-steppe. At kapag nanirahan sa hilaga, palagi silang pumili ng mga katulad na kondisyon: mga clearing, mga gilid ng kagubatan, ngunit hindi ang lalim ng mga kagubatan. At, sabihin nating, ang mga Hudyo ay talagang nangangailangan ng isang artipisyal na tanawin - mga lungsod, bayan, ngunit hindi mga nayon.
Anong tanawin ang katutubong sa Cossacks? Ito ang mga lambak ng malalaking ilog ng steppe strip! Don, Dnieper, Volga, Yaik, Terek, Kuban. Ano ang kanilang mga katangian noong sinaunang panahon? Ang mga steppe na tao noong panahong iyon ay mga pastoralista, ngunit hindi mga nomad sa buong kahulugan. SA European Russia maraming snow ang bumabagsak, ang mga hayop ay hindi makakakuha ng pagkain mula sa ilalim nito. At ang mga permanenteng paninirahan ay kinakailangan, kung saan ang dayami ay inaani at ang mga kawan at mga tao ay namamahinga. Siyempre, hindi sila itinayo sa gitna ng hubad na steppe, ngunit malapit sa mga ilog, na ang mga lambak ay natatakpan ng mga siksik na kagubatan at mga palumpong. May mga kahoy na panggatong, mga materyales sa pagtatayo, mga hayfield sa mga parang tubig, at mga butas ng tubig. At kinumpirma ito ng arkeolohiya. Ang mga lungsod ng Scythian ay natuklasan sa Dnieper, ang kanilang kabisera ay matatagpuan malapit sa Zaporozhye. At ginugol ng mga Roksolan ang taglamig sa mga bayan sa Lower Don.
Ngunit ang Eurasian steppes ay isa ring "napunit na daan" kung saan dumating ang mga bagong tao, na nagwasak sa isa't isa. At ang mga lambak ng ilog, mga isla, mga kapatagan, at mga latian na natatakpan ng kasukalan ay isang likas na kanlungan kung saan ang ilan sa mga natalo ay nagkaroon ng pagkakataong makatakas. Hindi lahat. Pagkatapos ng lahat, ito ay nangangailangan ng pagbabago sa pamumuhay, pagkuha ng pagkain sa pamamagitan ng pangangaso, pangingisda, at kaluskos ng baka. Tanging ang pinakamalakas at pinaka-nababanat ang makakaligtas sa gayong mga kondisyon. At mga taong mapagmahal sa kalayaan na ayaw magpasakop sa mga nanalo. At mula sa mga fragment ng iba't ibang tribo ay lumalaki ang pinaka sinaunang mga ugat ng Cossacks.
May ebidensya. Sa Don at Donets, ipinapakita ng arkeolohiya ang patuloy na pag-iral ng mga husay na pamayanan mula noong mga ika-2 siglo. BC. Na kasabay ng pagkamatay ni Scythia at ang kulturang Proto-Slavic Milograd. Ang data ng arkeolohiko ay dinagdagan ng nakasulat na data. Sumulat si Strabo tungkol sa isang "halo-halong" tribo na naninirahan sa mga bisig ng Don. Si Arrian, na bumisita sa rehiyon ng Northern Black Sea noong ika-2 siglo AD, ay nag-ulat na ang ilan sa mga lokal na tribo ay "dati'y kumain ng tinapay at nagsasaka," ngunit pagkatapos ng mga pagsalakay ng kaaway "ay nanumpa ng isang malaking panunumpa na hindi na muling magtatayo ng mga bahay, hindi na araro ang lupain sa pamamagitan ng araro, hindi sa mga natagpuang lunsod... at huwag mag-iingat ng higit pang mga alagang hayop kaysa sa mailipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa.” Ngunit ang parehong batas, na tiyak na ipinagbabawal ang agrikultura, ay kilala sa mga Don Cossacks na umiral hanggang 1695 at medyo makatuwiran - ang mga sakahan na nakatali sa lupa ay magiging madaling biktima ng mga naninirahan sa steppe.
Ang isa pang patunay ay ang matalim na pagbabago sa mga stereotype ng pag-uugali lokal na residente. Kung sa V-IV siglo. BC. ang mga Greeks ay nag-ulat tungkol sa mapayapang "Maeotians", na pasibo na dumaan sa ilalim ng pamamahala ng Scythia o Bosporus, pagkatapos ay mga Romanong may-akda noong ika-1-2 siglo. AD nagbabala na ang mga naninirahan sa rehiyon ng Azov ay hindi gaanong mahilig makipagdigma kaysa sa mga nomad. Iyon ay, hinihigop nila ang bahagi ng mga Scythian, Proto-Slav, at Sarmatian. Nagkaroon din sila mga pangunahing sentro tulad ng lungsod ng Tanais-Azov. Ang lungsod na ito ay hindi Griyego - sa lahat ng mga dokumento ang mga mamamayan nito ay nahahati sa "Tanaites" at "Hellenes", at ang pamunuan ay binubuo ng "Tanaites". At naranasan ng mga Romano ang kakayahan ng mga lokal na tribo na makipaglaban mismo noong 47, ang kanilang mga lehiyon mula sa Taman ay nagmartsa sa rehiyon ng Azov, kinuha ang Azov, ngunit ito ang naging pinakahilagang punto ng kanilang mga pananakop. Nakuha ito ng mga Romano dito at hindi sumulong ni isang hakbang.
Nang maglaon, sinimulan ng mga dayuhang may-akda na tawagan ang mga naninirahan sa Lower Don at Azov na rehiyon na "Heruls." Iniulat ng Jordan na ang mga Herul ay isang tribong "Scythian", i.e. lokal, hindi Germanic, na ito ay "napaka-mobile." "Walang isang estado noon na hindi kumuha ng mga basta-basta armadong mandirigma mula sa kanila." Gayunpaman, patuloy na nagbago ang mapa ng rehiyon ng Black Sea. Noong ika-2 siglo. Ang Rus (Rugs) ay dumating dito mula sa Baltic, na nagkakaisa sa isang kapangyarihan kasama ang mga Slav at Roxolan. At pagkatapos ang alyansang ito ay natalo ng mga Gothic Germans. Ang mga Goth ay unang pumasok sa isang alyansa sa mga Herul. Mula noong 256, ang magkasanib na mga iskwadron ng kanilang mga bangka ay nagsimulang maglunsad ng mga pag-atake sa baybayin ng Caucasus, Asia Minor, at Bosphorus. Ngunit noong ika-4 na siglo. Nagpasya ang Gothic emperor Germanarich na sa wakas ay alipinin ang mga nakapaligid na tao. Ang Heruli ay lumaban nang mas matagal kaysa sa iba, ayon kay Jordanes, sila ay "pinatay ang karamihan," at pagkatapos lamang ng ilang pagkatalo ay napilitan silang sumuko.
Ang tagumpay ng mga Aleman ay panandalian lamang. Ang mga Huns ay naglunsad ng isang opensiba mula sa mga rehiyon ng Volga at Urals. Natalo nila si Alania, at noong 371 ay sinalakay nila ang mga Goth. At ang mga Herul, tulad ng karamihan sa mga tribong Slavic, ay agad na pumanig sa mga Huns, tinulungan silang talunin ang kanilang mga karaniwang kaaway. Sa pamamagitan ng paraan, isang alamat ang nakarating sa amin tungkol sa kung paano nasugatan ng mga mandirigmang Hun, habang nangangaso sa Taman, ang isang usa. Inihagis niya ang sarili sa tubig, lumalangoy sa pagitan ng mababaw at sediment, tumawid sa Kerch Strait - at ipinakita ang daan patungo sa hukbo. Itinuon ng mga Goth ang kanilang mga puwersa sa Don, at nalampasan sila ng mga Hun sa Crimea at tinamaan sila sa likuran. Hindi ba ang usa na ito, na nasugatan ng isang palaso at tinutulungan ang mga Herul na palayain ang kanilang mga sarili, ang inilalarawan sa sinaunang sandata ng Don Cossacks?
Ngunit imposible ring direktang makilala ang mga Cossacks sa mga Herul. Ang pangunahing bahagi ng mga ito, kasama ang kanilang mga kaalyado, ang Huns, ay pumunta sa kanluran. Noong 476, nakuha ng mga Herul, na pinamumunuan ng kanilang pinuno na si Odoacer (sa Slavic transcription, Ottokar), ang Italya, kung saan sila namatay sa mga sumunod na digmaan. Lumitaw ang Antia sa rehiyon ng Black Sea pagkatapos ng pagbagsak ng Hunnic Empire. Ngunit noong 558 ang mga Avar ay nagmula sa Gitnang Asya at dinurog ito. At noong 570, ang mga kaaway ng Avar, ang mga Turko, ay lumipat mula sa silangan. Ang Avar at Turkic Khaganates ay bumangon - ang hangganan sa pagitan nila ay tumatakbo kasama ang Don.
Noong ika-7 siglo magkahiwalay ang magkabilang Khaganate. Ang Bulgarian Khanate ay nabuo sa mga steppes mula sa Danube hanggang sa Kuban. At ang mga Khazars, na naninirahan sa mga baybayin ng Dagat Caspian at ang lambak ng Terek, ay tinanggap ang mga piling militar ng Turkic at lumikha ng kanilang sariling kaganate. Noong 670, sa alyansa sa mga Slav at Alan, natalo at pinatalsik nila ang mga Bulgarian. Pagkatapos ay natalo at nasakop nila si Alanya. At pagkatapos nito, biglang kumalat ang etnonym na "Kasaki" (sa Russian chronicles na "Kasogi"). Ito ay unang naitala ni Strabo noong ika-1 siglo sa mga tribo na naninirahan sa Kuban at Caucasus, binanggit niya ang "Kossakhs". Pagkatapos ang pangalang ito ay mawawala. At mula sa ika-7 siglo. ay nagsimulang malawakang ginagamit na may kaugnayan sa mga residente ng Western Caucasus, Kuban at Azov na rehiyon. Ang mga may-akda ng ika-10 siglo ay nag-ulat tungkol sa "bansa ng Kasakia". Constantine Porphyrogenitus, Al-Masudi, Persian geographer ng ika-13 siglo. Gudad al-Alam at iba pa at mismong sa balitang ito ay nakita ng mga emigranteng mananaliksik ang "Cossack nation."
Ito ay hindi ganap na totoo. Ang isang etnonym ay maaaring ilipat mula sa isang tao patungo sa isa pa, tulad ng, halimbawa, ang kanilang pangalan ay ipinasa mula sa mga Romano hanggang sa mga Romano (Byzantines), at pagkatapos ay sa mga Romaniano. Ngunit kung susubukan nating maunawaan ang kahulugan ng salitang "kasaki", pagkatapos ay talagang darating tayo sa solusyon, saan nagmula ang pangalan ng Cossacks? Karaniwang pinaniniwalaan na ito ay Turkic at ginamit sa kahulugan ng "libreng mandirigma", "tramp", o kahit na "magnanakaw". Ngunit binanggit ito ni Strabo bago pa man ang pagsalakay ng Turkic. At bukod pa, sa mga wikang Turkic ay walang malapit na ugat kung saan maaaring magmula ang "Cossack", at walang mga kaugnay na salita. Dahil dito, pumasok ito sa bokabularyo ng mga taong Turkic na "handa na", mula sa isang lugar sa labas. saan?
Ang pinagmulan ng salitang "Cossack" ay hindi dapat hanapin sa Turkic, ngunit sa sinaunang mga wikang Iranian na sinasalita ng mga Scythians at Sarmatian. At upang makita ito, inaanyayahan ko ang mambabasa na tingnan ang hanay ng mga salita (sinaunang Iranian sa unang grupo, sa ibang pagkakataon sa pangalawa):
- Asias, Ases, Yases, Aspurgians, Caspians, Traspians, Asaak, Sakasenas, Massagetae, Assedons, Asiaci, Iazyges, Azads, Khazars, Chorasmii, Kasogs
- Cossacks, Cherkassy, Kazakhs, Khakassians.
Ano ang pagkakatulad ng mga salitang ito? Ang ugat ay "bilang" (depende sa pagbigkas at paghahatid, maaari itong ibahin sa "yas" o "az"). Ang kahulugan nito ay kilala - "libre", "libre" (halimbawa, "Azads" - ang klase ng serbisyo ng mga mandirigma ng Parthia, ang salitang ito ay nangangahulugang "libre"; sa Sasanian Iran ang parehong salita ay binibigkas na "gaza"). Ngunit ang "Aces" ay ang pangalan din ng lahat ng mga taong Sarmatian! Bukod dito, ang gayong pagtatalaga sa ating sarili ay hindi karaniwan sa mundo. Ang ibig sabihin ng "Franks" ay "malaya," at tinipon ni Genghis Khan ang grupong etniko ng Mongolian mula sa "mga taong may mahabang kalooban" (basahin ang "libre").
Ang ugat na "bilang" ay kasama rin sa karamihan ng mga pangalan ng tribong Sarmatian. Halos lahat ng mga salitang ipinakita sa kadena ay mga etnonym. Sabihin nating Alans ang pangalan ng mga tao, at ang sariling pangalan ay Ases, sa Slavic transcription - Yases. At ang pagtatapos na "-ak, -akh" sa mga sinaunang wikang Iranian ay ginamit sa pagbuo ng mga pangngalan mula sa mga adjectives at pandiwa ay naroroon sa mga etnonym na "yazyg", "asiak", "kasak", sa pangalan ng ang unang kabisera ng Parthian na Asaak. Kaya, ang "Cossack" sa isang literal na pagsasalin ay tulad ng "malayang tao", at kung isinalin hindi sa anyo, ngunit sa kahulugan - "malayang tao". Ang "Cherkas" ay madaling isalin. Ang "Cher" ay isang ulo, at ang salitang ito ay maaaring basahin alinman bilang "pangunahing libre", "pangunahing aces", o "mga libreng ulo". Tandaan natin na ang mga Kazakh at Khakass, na nagpapanatili ng parehong ugat sa kanilang mga etnonym, ay naninirahan sa mga teritoryong dating tinitirhan ng mga tribong Sarmatian. Mula sa kung saan ang kanilang mga pangalan ay lumipas sa mga siglo, kahit na ang mga tao mismo ay pinamamahalaang baguhin, baguhin ang mga wika, at, natural, walang kinalaman sa Cossacks.
Sa pamamagitan ng paraan, maraming iba pang mga pangalan ang dumating sa amin mula sa mga taong Scythian-Sarmatian: Dagat ng Azov, Kazbek, Caucasus, Asia (ang mga salita ay may parehong ugat na "az"), at "dan" sa sinaunang mga wikang Iranian. nangangahulugang "tubig", "ilog" - kaya ang Don, Dnieper (Danapr), Dniester (Danaster), Danube (Danuvius), at ang "ibaba" ng Russia. Tulad ng para sa sinaunang Kassaki, maaari nating matandaan muli: sa panahon ng pagbuo ng Alania, kasama nito ang maraming natalong tribo, parehong Sarmatian at pre-Sarmatian (kabilang ang "Kossakhs" na binanggit ni Strabo). At makatuwirang ipagpalagay na pagkatapos ng pagkatalo ng mga Alan ng mga Khazar, naghiwalay ang mga tribong ito. Bukod dito, sa pangkalahatan ay itinalaga na nila ang kanilang sarili bilang "libre" - "kasaks". Ang ilan sa kanila ay tinawag ang kanilang sarili na "Cherkassians" (ngunit hindi Circassians - hindi ito isang pangalan sa sarili, ngunit isang palayaw na ibinigay ng mga Alans, na nangangahulugang "mga thug") . Napakahusay na inilarawan ng Arabong istoryador na si Masudi: “Sa likod ng kaharian ng mga Alan ay may isang tao na tinatawag na Kasak, na naninirahan sa pagitan ng Bundok Kabkh (Kazbek) at ng Rum (Itim) na Dagat. Ang mga taong ito ay nagpapahayag ng pananampalataya ng mga salamangkero. Sa mga tribo ng mga lugar na iyon ay walang mga tao na mas pinong hitsura, na may mas malinis na mukha, wala nang mga magagandang lalaki at mas magagandang babae, mas payat, mas payat sa baywang, na may mas matambok na linya ng balakang at puwit. Sa pribado, ang kanilang mga kababaihan ay inilarawan bilang matamis. Ang mga Alan ay mas malakas kaysa sa mga Kasaki. Ang dahilan ng kanilang kahinaan kumpara sa mga Alan ay hindi nila pinahihintulutan ang isang hari na mailuklok sa kanila na magbubuklod sa kanila. Sa kasong ito, ni ang mga Alan o ang sinumang iba pang mga tao ay hindi magagawang lupigin sila." Tulad ng nakikita natin, nabanggit ni Masudi na ito ay hindi isang tao, ngunit mga pira-pirasong tribo.
Batay sa aklat ni Valery Shambarov "Cossacks: ang landas ng mga sundalo ni Kristo"
Ang kasaysayan ng pag-unlad ng Cossacks sa Rus' ay kumplikado at nagkakasalungatan. Kaakibat nito ang pagpapalawak ng teritoryo ng bansa, ang pagpapalakas ng mga hangganan nito, at ang pagbabago ng Principality ng Moscow sa Imperyo ng Russia. Ang oras at kundisyon ng kapanganakan ng Cossacks ay bumalik sa sinaunang panahon, at sa loob ng higit sa dalawang siglo, ang mga tanong tungkol sa pinagmulan ng Russian Cossacks at ang panlipunang kalikasan ng mga unang pamayanan ng Cossack ay tinalakay sa komunidad ng siyensya. Ang mga tanong na ito ay kabilang pa rin sa mga kontrobersyal na paksa sa makasaysayang agham ng Russia - ang pangunahing problemadong isyu ay ang pinagmulan ng Cossacks at ang kanilang maagang pagbuo at pag-unlad (ethnogenesis).
Ang pagiging hindi mauubos ng kontrobersyal na paksang ito ay nauugnay sa kakulangan at magkasalungat na katangian ng mga makasaysayang mapagkukunan na nakarating sa atin tungkol sa sinaunang panahon, at partikular na ang simula ng ating panahon, ang mga unang siglo pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo. Sa oras na ito ang rehiyon ng Azov at ang Don steppes ay naging isang plataporma para sa mga aktibong proseso ng etniko ng iba't ibang mga pinagmulan - Iranian (Scythians, Sarmatians), Slavic, Germanic (Goths) at iba pa. Ang teritoryo ay patuloy na napapailalim sa mga pagsalakay, kaya hindi posible na matukoy ang katutubong elemento ng etniko na umiral bago ang mga pagsalakay na ito.
Ang kasaysayan ng Russia ay pinangungunahan ng teorya ng Slavic at Russian na pinagmulan ng Cossacks. Ang bersyon na ito ay sinusunod ng marami, parehong mga pre-rebolusyonaryong istoryador noong ika-18-19 na siglo at mga istoryador ng ika-20 siglo. Ang mga hindi pagkakasundo ay umiiral sa tanong kung aling mga grupo ng etniko o klase ng mga Slav ang nagmula ang Cossacks. Kaya, sinabi ni V.D. Sukhorukov na "ang mga pinagmulan ng Don Cossacks ay dapat makita sa sinaunang populasyon ng Slavic, na, ayon sa mga natuklasang arkeolohiko ng mga nakaraang dekada, ay umiral sa Don noong ika-8-15 na siglo." 1
Ang mga pinagmulan ng Cossack genealogy ay natunton pabalik sa mga tumakas na mga magsasaka ng Russia (ang tinatawag na teorya ng "servile" na pinagmulan) nina S.M.M. Solovyov at V.O. Ang mananalaysay na si N.I. Kostomarov ay naiiba sa kanila lamang sa pagka-orihinal ng kanyang interpretasyon ng dahilan ng paglitaw ng mga Cossacks. Sa kanyang opinyon, ang Cossacks ay "ang pagsalungat ng mga tao sa sistema ng estado, na hindi nasiyahan ang lahat ng damdamin, mithiin at pangangailangan ng mga tao. Ang mga mamamayang Ruso, na lumalabas sa balangkas ng estado, ay naghanap ng bago, ibang sistemang panlipunan sa Cossacks” 2.
Ang mga siyentipiko na nag-aangkin na ang Cossacks ay ang populasyon ng Russia ng Russia sa pinagmulan ay nagtalo sa kanilang posisyon sa pamamagitan ng patuloy na presensya ng mga Slav sa mga rehiyon na naging duyan ng Cossacks. Sa alamat, ang mga nauna sa mga Cossacks ay ang mga sinaunang bayani ng Russia na nagsilbi sa hangganan ng steppe sa ilalim ng utos ng "seasoned Cossack" na si Ilya Muromets. Hindi laging sineseryoso ang ebidensya ng alamat, ngunit mayroon itong walang kundisyong halaga sa kasaysayan
Itinuring ng maraming istoryador ng Don na nakakahiya ang pag-aakalang servile-peasant na pinagmulan ng Cossacks. Isinulat ni Evgraf Savelyev sa pagkakataong ito na "ang mga tao ay tumawag upang matupad ang dakila mga gawaing pangkasaysayan, ay hindi maaaring mabuo sa anumang paraan sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang mga tao at estado ay hindi nahuhulog mula sa langit, ngunit handa na pumasok sa makasaysayang larangan sa loob ng maraming siglo, at na hindi kailanman nagkaroon at hindi maaaring maging isang halimbawa sa kasaysayan na mula sa mga takas, ngunit tulad noong siglo XVI ng Moscow Rus maaari lamang magkaroon ng mga kriminal o walang tirahan, mga taong gumagala na hindi sinasadyang umalis sa kanilang sariling bayan, isang tao ay maaaring mabuo, isang kabuuan demokratikong republika, na may kakaibang moral at kaugalian..." 3.
Pagpapatuloy ng pangangatwiran ng isang mananalaysay na nanirahan huli XIX- ang simula ng ika-20 siglo, nakikita natin sa modernong panitikan. Isinulat ni V. Shambarov sa kanyang aklat na "Cossacks: the path of the soldiers of Christ": "Masasabi bang ang mga nagdusa at nasaktan sa Russia ay magpapakita ng gayong katapatan dito at ibibigay ang kanilang buhay para dito? Sa halip, nakipagsanib-puwersa sila sa kanyang mga kaaway, tulad ng ginawa ng mga emigrante noong panahon ni Ivan the Terrible, Nekrasovites, atbp. Sa wakas, subukang isipin kung ang kapatiran at karaniwang pagkakaisa sa pagitan ng magkakaibang mga bandido ng mga tulisan ay posible? Ngunit kabilang sa mga Cossacks ito ay isang pinag-isang prinsipyo - ang Cossacks ng Don, Dnieper, Yaik, Terek ay itinuring ang bawat isa na magkakapatid" 4. Ang mga siyentipiko na nag-aangkin na ang Cossacks ay ang populasyon ng Russia ng Russia sa pinagmulan ay nagtalo sa kanilang posisyon sa pamamagitan ng patuloy na presensya ng mga Slav sa mga rehiyon na naging duyan ng Cossacks. Ang hypothesis na ito ay sinusuportahan din ng katotohanan na ang mga mananampalataya ng Russia (Orthodox at Old Believers) ay pinangungunahan ng numero ang Cossacks, na nagmula sa Russia. Ang pariralang "Russian Cossack" ay hindi naging sanhi ng pagtanggi sa kanyang mga kontemporaryo. Ang imahe ng "Russian Cossack" na dumating upang labanan ang Golden Horde ay napanatili sa alamat ng North-Eastern Siberia. Sa alamat, ang mga nauna sa mga Cossacks ay ang mga sinaunang bayani ng Russia na nagsilbi sa hangganan ng steppe sa ilalim ng utos ng "seasoned Cossack" na si Ilya Muromets. Hindi laging sineseryoso ang ebidensya ng alamat, ngunit mayroon itong walang kundisyong halaga sa kasaysayan. Hindi alintana kung si Ilya Muromets ay talagang isang "seasoned Cossack," ang kuwento ng alamat tungkol sa kanya ay nakakuha ng isang mahalagang punto: sa sikat na kamalayan ng Russia, si Ilya Muromets ay nanatiling isang Cossack, isang tagapagtanggol ng mga tao. Ang kahulugan ng alamat ng isang Cossack bilang isang tagapagtanggol ng mga tao mula sa lahat ng mga dayuhang masasamang espiritu ay tumutugma sa mga makasaysayang ideya tungkol sa mga Cossacks bilang bahagi ng mga mamamayang Ruso, habang ang isang detatsment ng mga tao ay sumulong, pinoprotektahan ang mga lupain ng Russia at pinalaki ang mga ito sa kanilang militar na matapang at tapang. Tiyak din na ang populasyon ng mga rehiyon ng Cossack ay nabuo ng mga tao mula sa mga pamunuan ng Russia - ang mga hindi nais na tiisin ang mahirap na buhay ng katotohanan ng Russia at naghahanap ng isang mas mahusay na buhay at mas kanais-nais na mga kondisyon sa labas ng Rus. ', sa loob ng Wild Field.
Ang teoryang ito ay sinasalungat ng direktang kabaligtaran na teorya - ang hypothesis ng "Horde" na pinagmulan ng Cossacks, na nagsasabing ang Cossacks sa pinagmulan ay walang pagkakatulad sa mga taong Ruso, noong nakaraan ay kabilang sila sa mga taong nagmula sa Aria. , Pinagtibay at pinagtibay ang wika at relihiyong Ruso 5. Kaya, binanggit ng may-akda ng nasabing libro si Heneral Rigelman, na nangolekta ng mga materyales sa kasaysayan ng Cossacks, na sumulat na sa pagtatapos ng ika-18 at simula ng ika-19 na siglo, naniniwala ang Don Cossacks na hindi sila mga Ruso, ngunit nagmula sa Cherkasy at iba pang mga tao sa bundok, ngunit Russified. At kung may tumawag sa kanila na Muscovite, sasagutin nila: "Hindi ako isang Muscovite, ngunit isang Ruso, at ayon sa batas at pananampalataya ng Orthodox, at hindi sa likas na katangian" 6 .
Ang ilang mga eksperto - mga tagasuporta ng "Horde" na hypothesis - ay naniniwala na ang Turkic na pinagmulan ng salitang "Cossack" ay nagpapahiwatig din ng pinagmulan ng mga Cossacks mismo: sila ay mula sa Tatar ("Horde") na pinagmulan. Bilang pagtatanggol sa hypothesis ng "Horde" na pinagmulan ng Cossacks, na bumagsak sa katotohanan na ang mga ninuno ng Russian Cossacks ay isang mahalagang bahagi ng pwersang militar ng Tatar-Mongols, iba't ibang mga argumento ang ibinigay: makasaysayang katibayan ng pakikilahok ng Cossack Tatars sa mga operasyong militar mula pa noong panahon ng kapanganakan ng Cossacks; mga katotohanan ng paghiram ng mga Ruso ng kultura ng militar na umiiral sa Tatar-Mongol horde, atbp. Ang mga tagapagtaguyod ng hypothesis ng Tatar na pinagmulan ng Cossacks ay tumutukoy sa pakikilahok ng mga light cavalry sa mga tropang Mongolian, na nagsagawa ng mga pantulong na gawain: binantayan ang mga hangganan, nagsagawa ng reconnaissance, nagsimula ng mga laban, at para sa kanila na ang pangalan ay itinatag na "Cossacks". Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde, ang mga bahagi ng light cavalry na ito ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga hangganan ng mga pamunuan ng Russia at unti-unting nagsimulang sumanib sa mga mamamayang Ruso. Ayon kay R.G. Skrynnikov, ang orihinal na komunidad ng Cossack ay binubuo ng mga Tatar, na sinamahan ng mga elemento ng Russia. Sa mga Tatar, ang Cossacks ay mga mandirigma na walang mga pamilya na nagsilbing taliba sa panahon ng mga kampanya at paggalaw ng mga sangkawan ng Tatar. Naghanda sila ng daan para sa mga tropang Tatar, nagsagawa ng reconnaissance at nagsagawa ng tungkuling bantay. Sa paglipas ng panahon, ang Tatar Cossacks ay nagsilbi sa ilalim ng Baskaks (mga kinatawan ng Mongol Khan sa mga nasakop na lupain na dumating sa Rus 'upang mangolekta ng parangal), at kalaunan ay nagsimulang pumasok sa serbisyo ng mga prinsipe ng Russia. Noong ika-15 siglo Ang Tatar Cossacks (Meshchersky o Gorodets) ay nanirahan sa lupain ng Murom sa kahabaan ng mga tributaries ng Oka River at nagsagawa ng bantay na tungkulin doon.
Ang ilang mga mananaliksik ng paglitaw ng komunidad ng Cossack ay naniniwala na hindi lamang ang mga Slav, kundi pati na rin ang iba't ibang mga di-Slavic na tribo ay nakibahagi sa pagbuo nito: Iranian Scythians at Alans, Turkic Huns at Khazars, Pechenegs, Torci, Cumans, Bulgars, Tatars, Finnish Meshcheryaks, German Goths. Kasabay nito, ginampanan ng mga Ruso ang pangunahing papel sa edukasyon ng mga Cossacks
"Sa iba't ibang mga teorya tungkol sa pinagmulan ng Cossacks, ang mas maaasahan ay maaaring tanggapin bilang isa na ang mga pamayanan ng Cossack ay nabuo sa labas ng Russia at sa mga kondisyon na independyente dito. Ang mga detatsment ng Cossack ay isang hadlang sa katimugang hangganan ng Russia. Ang mga relasyon ng Cossacks sa Moscow ay sunod-sunod na nagbago: 1) ganap na independyente; 2) nagsilbi sa ilalim ng isang kasunduan sa mga prinsipe ng Moscow; 3) nagsilbi sa ilalim ng panunumpa; 4) naging bahagi ng estado ng Russia bilang mahalagang bahagi nito sangkap» 7.
Tulad ng nakasaad sa aklat na "Russian Cossacks" 8, "... ang paglitaw ng mga Cossacks ay dahil sa pagtatatag ng mga hangganan ng prinsipal ng Ryazan, ang pagbuo ng mga guard patrol, mga guwardiya, at ang pagtatatag ng mga paradahan, na lumiko. sa ika-14 na siglo. sa hangganan ng mga pinatibay na bayan (sa mga ilog ng Khoper, Don, Bystraya, Tikhaya Sosna, atbp.).” Ang ilang mga mananaliksik ng paglitaw ng komunidad ng Cossack ay naniniwala na hindi lamang ang mga Slav, kundi pati na rin ang iba't ibang mga di-Slavic na tribo ay nakibahagi sa pagbuo nito: Iranian Scythians at Alans, Turkic Huns at Khazars, Pechenegs, Torques, Cumans, Bulgars, Tatars, Finnish Meshcheryaks, German Goths. Kasabay nito, ginampanan ng mga Ruso ang pangunahing papel sa edukasyon ng Cossacks 9.
Mula noong sinaunang panahon, ang batayan ng kanilang buhay panlipunan ay organisasyong militar katangian ng mga taong lagalag. Ang mga Cossacks ay hindi kabilang sa mga nomadic na tao, ngunit ang kanilang panloob na buhay ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga nomad. Sila ay nanirahan sa malayong labas ng mga pamunuan ng Russia, napapalibutan sa lahat ng panig ng mga sangkawan ng mga nomad at samakatuwid ay patuloy na handa para sa digmaan, upang ipagtanggol ang kanilang lupain, upang itaboy ang mga pag-atake ng kanilang mga kapitbahay, sakim at sakim para sa madaling biktima.
Ang eksaktong oras ng paglitaw ng Cossacks ay hindi naitatag. Iniuugnay ito ng ilang mga mananaliksik sa ika-14 na siglo, ang iba sa ika-16 na siglo, ang iba ay naniniwala na ang Cossacks (o mga grupong katulad nila) ay lumitaw sa mas maagang panahon - noong ika-10 siglo, at marahil kahit na sa ika-6 na siglo. Totoo, ang unang impormasyon tungkol sa Cossacks sa mga talaan ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-15 siglo: ito ay mga aksyong militar noong 1444, nang ang Ryazan Cossacks ay nakibahagi sa labanan sa mga Tatar. Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang Cossacks ay isa nang puwersa na nakatuon sa mga hangganan ng estado ng Russia at pinoprotektahan ito mula sa mga nomad.
Tinitingnan ng ilang mga mananaliksik ang Cossacks bilang isang hiwalay na bahagi ng mga Ruso - isang subethnic na pormasyon sa loob nito. Kinikilala sila ng iba bilang isang malayang pamayanang etniko - isang hiwalay na mga Slavic. Hindi pa natatapos ang alitan na ito. Ang isa ay maaari lamang igiit na ang Cossacks ay isang etnikong komunidad na umunlad sa katimugang mga hangganan ng estado ng Russia at sa loob ng maraming siglo ay nagsilbi bilang nagtatanggol na kalasag ng bansa 10 .
Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang mga Cossacks ay hindi bumubuo ng isa, ngunit ilang mga komunidad ng etnikong klase (karamihan ay naaayon sa umiiral na mga tropang Cossack). Ang hindi kapani-paniwala ng pananaw na ito ay dahil sa ang katunayan na "ang mga bagong tropang Cossack na pana-panahong nabuo ay higit na nilikha mula sa Cossacks mula sa mga dating itinatag na tropa na lumipat sa mga bagong binuo na teritoryo. Ang Zaporozhye, Don at Volga Cossacks ay nakibahagi sa pagbuo ng Kuban Cossacks; Orenburg at Astrakhan - Volga Cossacks; Siberian - Yaik (Ural), Don at Volga Cossacks; Semirechensky - Ural Cossacks; Amur - Transbaikal, Don, Kuban, Orenburg Cossacks; Ussuri - Amur, Don, Ural, Kuban Cossacks; Yenisei - Siberian at Don Cossacks. Kaya, halos lahat ng Cossacks ay higit pa o hindi gaanong konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng isang karaniwang pinagmulan. Gayunpaman, may mga tiyak, at kung minsan kahit na makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga Cossacks ng iba't ibang mga tropa, at, na bumubuo ng isang solong panlipunang kakanyahan, sila ay magkasabay na magkahiwalay na subethnic na entity” 11.
Bilang paunang isa, na nabuo noong ika-12 siglo. Ang katimugang grupong subethnic ng Russia ay karaniwang itinuturing na mga Tmurakan at Brodnik, ang mga naninirahan sa Russia sa rehiyon ng Azov - ang pinakamalapit na mga ninuno ng Cossacks. Sa panahon ng pagkakaroon ng Mongolian ulus at sa panahon ng pagbagsak nito, ang kultura ng populasyon ng Russia sa Timog ay naiimpluwensyahan ng mga tradisyon ng mga nomad ng Gitnang Asya: ang pagsasalita ng mga Cossacks ay kasama ang mga paghiram mula sa mga wikang Mongolian at Turkic; Ang ilang mga kaugalian ay pinagtibay.
Ang Cossacks ay binuo, nagbago, inangkop sa mga bagong kondisyon ng pag-iral, sa bawat oras na tumutugon sa makasaysayang hamon sa isang bagong paraan. Ang mga Cossack ay sinakop ang isang espesyal na posisyon sa loob ng Imperyo ng Russia: mayroong mga rehiyon ng Cossack, ang panloob na buhay na kung saan ay naiiba sa mga kondisyon ng pamumuhay ng populasyon ng ibang bahagi ng bansa.
"Mayroong 12 mga rehiyon ng Cossack sa loob ng Imperyo ng Russia, walo sa mga ito ay nilikha para sa layunin ng pagtatanggol ng estado sa pamamagitan ng artipisyal na paraan ng pamahalaan. Ang kanilang populasyon ay binubuo ng bahagi ng Cossacks, na inalis mula sa mga dating rehiyon, na napunan ng mga taong serbisyo at mangangaso. Apat na rehiyon lamang ang nabuo sa kasaysayan, nang walang interbensyon ng pamahalaan. Ito ang mga lugar ng Don, Greben (Terek), Yaik (pagkatapos ng pag-aalsa ng Pugachev - Ural) at Dnieper Cossacks. Ang hukbo ng Dnieper ay tumigil sa pag-iral sa ilalim ni Peter I, at ang mga bahagi nito ay pagkatapos ay ginamit upang ayusin ang hukbo ng Kuban" 12.
Minsan ang opinyon ay ipinahayag na ang mga Cossacks ay hindi etniko, ngunit klase lamang sa kalikasan: ang mga kinatawan ng mga tao na lubhang naiiba sa pinagmulan mula sa pangunahing - Slavic core ng Cossacks - Ossetians, Kumyks, Nogais, Kalmyks, Tatars, Bashkirs, Buryats, Evenks at iba pa. Ngunit, sa kabila ng ilang paghahalo ng mga di-Slavic na elemento sa iba't ibang mga tropang Cossack, ang Cossacks, tila, ay dapat ituring na isang etnikong pormasyon ng klase ng Ruso at, sa ilang lawak, ang pinagmulang Ukrainian. Tila, ang pagsalungat sa pagitan ng etniko at uri sa likas na katangian ng Cossacks ay dapat alisin. Sa katunayan, ang Cossacks ay may malinaw na etniko at katangiang panlipunan, ngunit hindi sila sinasalungat o napapalitan, ngunit sa ilang partikular na panahon ay nangingibabaw ang isa o ang isa pa. Kaya, ang etnisidad ay nangingibabaw sa panahon ng pagbuo ng Cossacks bilang isang umuunlad na sistema (na humantong sa pagbuo ng isang espesyal na karakter ng etniko). Nangibabaw ang mga katangian ng klase nang ang Russia, na bukas mula sa timog, ay walang mga natural na hangganan doon at lumikha ng mga pamayanan ng Cossack bilang isang hadlang sa lipunan laban sa pagsalakay ng mga kapitbahay na tulad ng digmaan at para sa sarili nitong pagpapalawak - isang uri ng buffer ang itinayo.
Una sa lahat, iginiit ng mga istoryador ng panahon ng Sobyet ang kahulugan ng klase ng Cossacks. Ang Cossacks ay kinilala bilang bahagi ng mga mamamayang Ruso, na nabuo mula sa mga takas na populasyon mula sa Central Russia, at pagkatapos ay naakit ng estado upang maglingkod para sa kapakinabangan ng Russia. Sa proseso ng pag-unlad, ang uri ay nagiging pribilehiyo, lumalayo sa mga karaniwang tao, at humihinto sa pagpapahayag ng kanilang mga interes. Ang paglaban sa Cossacks pagkatapos ng 1917 ay batay sa tesis na ang mga Cossacks ay kabilang sa mga mapagsamantalang uri, dahil ang mga Cossacks ay nagmamay-ari ng lupain at tumanggi na ibahagi ito sa mga magsasaka sa pantay na batayan, na lumalaban sa mga patakaran ng rehimeng Sobyet.
Ang pinaka-makatwiran ay maaaring isang intermediate na pananaw, ayon sa kung saan ang Cossacks ay itinuturing na isang etnikong pamayanan na sapilitang pumasok sa lipunang Ruso na may mga karapatan ng isang klase ng militar. Iyon ang dahilan kung bakit - sa pagkakapantay-pantay ng mga estate noong 1917 - ang Cossacks ay hindi nawala, hindi natunaw, ngunit nakaligtas na may mga espesyal na tampok ng materyal, espirituwal na kultura at kamalayan sa sarili 13.
Ang pamamayani ng mga katangiang etniko o uri ay paunang natukoy ng tiyak na sitwasyong pangkasaysayan at kultural. Nagkaroon ng “convergence ng pinaka-magkakaibang etniko at panlipunang sangkap habang pinapanatili ang iisang militar-ekonomikong organisasyon, ang patuloy na supply ng parami nang paraming bagong grupo ng mga dayuhan, na ang etniko at panlipunang hitsura ay ibang-iba din...” 14.
Kinakailangang pag-isipan ang mga teorya ng pinagmulan ng Cossacks bilang autochthonous at migration. Sa makasaysayang agham ng Sobyet, ang hypothesis ("fugitive peasant", "Moscow") hypothesis, ayon sa kung saan ang mga Cossacks ay mga takas na serf, ay naging pinakalaganap. Ang ideyang ito ay sinuportahan din ni G.N. Troshev, na sumulat tungkol sa "demokratikong magnetismo" na umakit sa mga tumakas na magsasaka sa Cossacks: "Ang mga demokratikong utos (lahat ay pantay-pantay: walang awtoridad, walang buwis) ay naging isang magnet na umaakit ng higit pa at mas maraming masigasig at matapang na mga tao. mula sa mga lupain ng Russia"15. Sa teorya ng migration, ang katotohanan ng paglipad ng mga magsasaka mula sa estado ng Moscow, na tumakas sa serfdom, ay ginagamit bilang pangunahing argumento na pabor sa katotohanan na ang Cossacks ay nagmula sa mga migranteng magsasaka, na ginawa ng mga kondisyon ng pamumuhay sa Wild Field na Cossacks. Kasama rin sa hypothesis ng migration ("Moscow") ang iba pang "rehiyonal" na mga bersyon ng pinagmulan ng Cossacks - ang "Ryazan" (ang Cossacks ay nabuo ng mga imigrante mula sa Ryazan principality), ang "Novgorod" (ang libreng mga taong Novgorod, lalo na ang Ushkuiniks, dinala ang kalakalan sa Wild Steppe, kung saan ito ay naging batayan para sa pagbuo ng Cossacks).
Maraming mga istoryador ang tumanggi sa bersyon ng pagbuo ng Cossacks mula sa mga tumakas na magsasaka. Sa katunayan, sa antas ng pagkakakilanlan, sinasalungat ng mga Cossacks ang kanilang mga sarili sa mga magsasaka, at sa mga taong "tumakas" (para sa mga kadahilanang Kristiyano) nakakakita sila ng mga rebelde na hindi nagpapasakop sa Diyos, sa Tsar, o sa Ama. Inilarawan ng mga salaysay ang mga salungatan sa pagitan ng mga Cossacks at mga bagong dating na magsasaka - tumanggi ang mga Cossacks na kilalanin sila bilang pantay. Kasabay nito, kinumpirma ng iba pang mga mapagkukunan ang pagkakaroon ng mga pugante sa mga Cossacks.
