Mga programang pang-ekonomiya ng kilusang pagpapalaya ng Russia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo

pagsubok

3. Ang solusyon sa "tanong ng magsasaka": ang mga Decembrist at A.I. Herzen

SA maagang XIX V. Ang "tanong ng magsasaka" ay walang alinlangan na isa sa pinakamahalagang problema lipunang Ruso. Sinubukan nilang bumuo ng solusyon nito mga estadista, at mga kinatawan ng oposisyon (na kinabibilangan ng mga Decembrist at A.I. Herzen).

Ang pangunahing pagkakapareho sa mga diskarte sa paglutas ng "tanong ng magsasaka" ng mga Decembrist at A.I. Dapat punahin ni Herzen ang pyudal-serf system ng ekonomiya at igiit ang pagpawi ng serfdom. Ngunit iba't ibang paraan upang makamit ang layunin ay iminungkahi.

Sa proyektong pang-agrikultura P.I. Iniisip ni Pestel ang pag-aalis ng monopolyo ng mga may-ari ng lupa sa lupa na may makabuluhang pagbawas sa kanilang pagmamay-ari ng lupa. Iminungkahi ni Pestel na kumpiskahin ang bahagi ng lupa mula sa mga may-ari ng lupa na may bahagyang pagtubos, pagtatatag ng pinakamataas na sukat ng pagmamay-ari ng lupa, na nagpapahintulot sa pribadong pagmamay-ari ng lupa ng mga magsasaka, paglikha ng pampublikong pondo ng lupa kung saan ilalaan sa mga nangangailangan upang patakbuhin ang kanilang mga sakahan. Ang paglikha ng isang pampublikong pondo ay dapat na maiwasan ang pag-agaw ng mga magsasaka. Dapat isama sa pondong ito ang mga lupain ng estado, gayundin ang mga lupaing pag-aari ng alinmang bahagi ng populasyon - mga maharlika, magsasaka at iba pa - bilang pribadong pag-aari. Ang pribadong pagmamay-ari ng lupa, naniniwala si Pestel, ay dapat magsulong ng kalayaan sa aktibidad sa ekonomiya at lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng kapitalismo sa bansa.

Ang proyektong pang-agrikultura ni Turgenev ay napaka-moderate. Ang pagmamay-ari ng lupa ay dapat pangalagaan at ang mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa ay dapat idirekta sa kapitalistang landas ng pag-unlad ng magsasaka. Nakatuon ang proyekto sa personal na pagpapalaya ng mga magsasaka. Ang orihinal na plano ay nanawagan na palayain sila nang walang lupa. Kasunod nito, isinama ng may-akda ang isang pangangailangan na maglaan ng maliliit na kapirasong lupa sa mga magsasaka (isang ikapu per capita o tatlong ikapu bawat buwis). Ang gayong pagpapalaya ay magbubuklod sa mga magsasaka sa mga sakahan ng mga may-ari ng lupa at mapanatili ang kanilang pag-asa sa ekonomiya. KASAMA KO. Yadgarov. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Textbook para sa mga unibersidad. - M.: INFRA, 1997 - P. 279

Sa pangkalahatan, kahit na ang proyektong pang-agrikultura ng N.I. Turgenev sa isang mas malaking lawak kaysa sa proyekto ng P.I. Isinaalang-alang ni Pestel ang mga interes ng mga may-ari ng lupain sila ay nagkakaisa ng opinyon na ang pag-unlad ng ekonomiya ng Russia ay dapat sumunod sa isang kapitalistang landas. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Teksbuk/Ed. V. Avtonomova at iba pa - M.: INFRA, 2000.- P. 358

A.I. Lumabas si Herzen na may katwiran para sa isang espesyal - hindi kapitalistang landas ng pag-unlad ng Russia. Nakita ni Herzen sa pagpapalaya ng mga magsasaka na may lupain hindi lamang ang pagkawasak ng serfdom, kundi pati na rin ang simula ng kasunod na sosyalistang pagbabagong-anyo ng Russia.

Ang solusyon sa "tanong ng magsasaka" ni A.I. Sinasalamin ni Herzen ang pakikibaka ng mga magsasaka laban sa marangal na pagmamay-ari ng lupa. Iminungkahi ni Herzen ang isang rebolusyonaryong paraan upang alisin ang pagmamay-ari ng lupa, ang paglipat ng karamihan sa marangal na pag-aari ng lupain sa pagmamay-ari ng estado nang walang pagtubos, na sinusundan ng pantay na paghahati ng lupa sa pagitan ng mga taganayon.

Itinuring niya ang komunidad ng mga magsasaka, ang kawalan ng binuo na pribadong pagmamay-ari ng lupa ng mga magsasaka, ang mga tradisyon ng kolektibismo, pagtulong sa isa't isa, at artelismo sa mga mamamayang Ruso bilang susi sa rebolusyong panlipunan ng Russia. Ang mga ito pambansang katangian nakita rin niya ito sa mga manggagawa at craft artels. Itinuring niya na ang mga manggagawang Ruso ay kapareho ng mga magsasaka sa sikolohikal na ayos at naniniwala na sila ay sa panimula ay naiiba sa mga Kanlurang Europeo.

Bumuo si Herzen ng isang modelo ng di-kapitalistang pag-unlad ng Russia batay sa pagtanggi sa katotohanan ng pag-unlad ng kapitalistang relasyon sa bansa. Ang socio-economic transformation ng Russia, aniya, ay magpapatuloy nang hindi dumaan sa kapitalistang yugto. Ang magsasaka ay dapat maging isang independiyenteng rebolusyonaryong pwersa, at ang komunidad ay dapat maging embryo ng hinaharap na kaayusang panlipunan. HINDI. Titova. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Kurso ng mga lektura. - M.: Vlados, 1997 - P. 253

Kaya, ang Decembrist, N.I. Turgenev at P.I. Si Pestel at A.I. Herzen ay nagtataguyod para sa pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa pagkaalipin. Ngunit iminungkahi ng mga Decembrist ang isang hindi gaanong radikal na paraan ng pagbabago ng Russia, kasama ang pangangalaga sa maharlika bilang isang uri at ang kapitalistang unti-unting pag-unlad ng domestic ekonomiya. Habang si A.I. Nakaisip si Herzen ng mga rebolusyonaryong ideya, kabilang ang kumpletong pagsasaayos ng istrukturang sosyo-ekonomiko ng bansa, kung saan walang lugar para sa marangal na uri.

Pagsusuri ng dynamics at istraktura ng dayuhang direktang pamumuhunan

Ang pang-ekonomiyang kakanyahan ng isyu sa ilalim ng pag-aaral, ang kursong ito, ay tinutukoy sa pamamagitan ng pag-diagnose ng negosyo para sa mga palatandaan ng pagkabangkarote at pag-aaral ng mga posibleng paraan sa labas ng krisis. Bawat negosyo...

Pagkalugi ng mga negosyo, mga posibleng paraan paraan sa labas ng krisis

Mga gastos sa produksyon

Ano ang tumutukoy sa presyo ng isang produkto? Si Adam Smith ay wastong itinuturing na tagapagtatag ng klasikal na paaralan ng ekonomiya. Noong 1776, isinulat ang kanyang pangunahing akda, “An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations.” Naniniwala ang may-akda...

Ang mga pangunahing probisyon ng teorya ng kooperasyong magsasaka ng agrikultura ng Academician A.V. Chayanov

Pangunahing paksa Ang mga gawa ni Chayanov - ang pag-aaral ng mga sakahan ng magsasaka bilang isang espesyal na istrukturang sosyo-ekonomiko, naiiba sa parehong kapitalista at sosyalistang mga uri ng pamamahala...

Supply ng paggawa

Ayon sa modelo ng supply ng paggawa, ang pagpipilian ay sa pagitan ng isang sitwasyon kung saan ang isang tao ay hindi gumagana at isang sitwasyon kung saan siya ay naglalaan ng isang tiyak na bilang ng mga oras upang magtrabaho bawat araw. sahod, ay tinutukoy ng rate ng sahod...

Mga panganib sa negosyo at ang kanilang pamamahala

Ang panganib ay isang hindi maiiwasang elemento ng paggawa ng anumang desisyon sa negosyo dahil sa katotohanan na ang kawalan ng katiyakan ay isang hindi maiiwasang katangian ng mga kondisyon ng negosyo...

Ang problema sa pamamahagi at muling pamamahagi ng kita

Ito gawaing kurso may kasamang apat na seksyon. Sinusuri ng unang seksyon ang mga teoretikal na konsepto ng kita, ang istraktura at mga tagapagpahiwatig nito, pati na rin ang mga prinsipyo ng pamamahagi ng kita sa lipunan. Ayon kay A.S...

Mga paraan upang mapabuti ang kahusayan ng pagbebenta ng mga produktong pang-agrikultura

Ang mga channel sa pagbebenta ng produkto ay nauunawaan bilang isang set ng legal at mga indibidwal nakikilahok sa pagbebenta ng mga produkto bilang mga mamimili o tagapamagitan. Malaking problema ang mga sakahan na gustong magbenta ng kanilang produkto...

Pamilihan ng paggawa. Mga problema at solusyon

Feasibility study ng pagbuo at paggamit ng shearer

Eirchoff SL300/400 shearer (Larawan 1.1). Idinisenyo para sa paghuhukay ng mga patag at hilig (hanggang 35°) na mga layer na may kapal na 1.5 x 3.5 m. 1.1 Eirchoff SL300/400 shearer 1-loading guard, 2-cutting auger, 3-rotary handle, 4-feed mechanism, 5-support ski...

Paggawa at pagiging produktibo nito (gamit ang halimbawa ng Baltutino LLC, distrito ng Glinkovsky)

Ang pagbibigay-kasiyahan sa patuloy na lumalagong materyal na pangangailangan ng populasyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa paglikha ng lubos na mahusay na agrikultura batay sa pagtaas ng dami ng produksyon...

Pamamahala ng Imbentaryo ng Food Enterprise

Mga interes, layunin at paraan ng ekonomiya

Ang versatility at pilosopikal na lalim ng mga konsepto ng "interes" at "interes sa ekonomiya" ay tumutukoy sa atensyong binabayaran sa mga kategoryang ito sa pananaliksik sa ekonomiya...

Ang kahusayan ng paggamit ng mga benta ng produkto gamit ang halimbawa ng Vasilyevskoye agricultural production complex, Smolensk region, Temkinsky district, Vasilievskoye village

Ang mga produktong ibinebenta ay ang halaga ng mga produktong ipinadala at binayaran ng mga customer. Isaalang-alang natin ang bilang ng mga produktong ibinebenta ng Vasilievskoye agricultural production complex. Talahanayan 1 - Dami ng mga produktong naibenta, sentimo...

3. Ang solusyon sa "tanong ng magsasaka": ang mga Decembrist at A.I. Herzen

Sa simula ng ika-19 na siglo. Ang "tanong ng magsasaka" ay walang alinlangan na isa sa pinakamahalagang problema ng lipunang Ruso. Parehong mga opisyal ng gobyerno at mga kinatawan ng oposisyon (na kinabibilangan ng mga Decembrist at A.I. Herzen) ay sinubukang bumuo ng solusyon nito.

Ang pangunahing pagkakapareho sa mga diskarte sa paglutas ng "tanong ng magsasaka" ng mga Decembrist at A.I. Dapat punahin ni Herzen ang pyudal-serf system ng ekonomiya at igiit ang pagpawi ng serfdom. Ngunit iba't ibang paraan upang makamit ang layunin ay iminungkahi.

Sa proyektong pang-agrikultura P.I. Iniisip ni Pestel ang pag-aalis ng monopolyo ng mga may-ari ng lupa sa lupa na may makabuluhang pagbawas sa kanilang pagmamay-ari ng lupa. Iminungkahi ni Pestel na kumpiskahin ang bahagi ng lupa mula sa mga may-ari ng lupa na may bahagyang pagtubos, pagtatatag ng pinakamataas na sukat ng pagmamay-ari ng lupa, na nagpapahintulot sa pribadong pagmamay-ari ng lupa ng mga magsasaka, paglikha ng pampublikong pondo ng lupa kung saan ilalaan sa mga nangangailangan upang patakbuhin ang kanilang mga sakahan. Ang paglikha ng isang pampublikong pondo ay dapat na maiwasan ang pag-agaw ng mga magsasaka. Dapat isama sa pondong ito ang mga lupain ng estado, gayundin ang mga lupaing pag-aari ng alinmang bahagi ng populasyon - mga maharlika, magsasaka at iba pa - bilang pribadong pag-aari. Ang pribadong pagmamay-ari ng lupa, naniniwala si Pestel, ay dapat magsulong ng kalayaan sa aktibidad sa ekonomiya at lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng kapitalismo sa bansa.

Ang proyektong pang-agrikultura ni Turgenev ay napaka-moderate. Ang pagmamay-ari ng lupa ay dapat pangalagaan at ang mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa ay dapat idirekta sa kapitalistang landas ng pag-unlad ng magsasaka. Nakatuon ang proyekto sa personal na pagpapalaya ng mga magsasaka. Ang orihinal na plano ay nanawagan na palayain sila nang walang lupa. Kasunod nito, isinama ng may-akda ang isang pangangailangan na maglaan ng maliliit na kapirasong lupa sa mga magsasaka (isang ikapu per capita o tatlong ikapu bawat buwis). Ang gayong pagpapalaya ay magbubuklod sa mga magsasaka sa mga sakahan ng mga may-ari ng lupa at mapanatili ang kanilang pag-asa sa ekonomiya.

Sa pangkalahatan, kahit na ang proyektong pang-agrikultura ng N.I. Turgenev sa isang mas malaking lawak kaysa sa proyekto ng P.I. Isinaalang-alang ni Pestel ang mga interes ng mga may-ari ng lupain sila ay nagkakaisa ng opinyon na ang pag-unlad ng ekonomiya ng Russia ay dapat sumunod sa isang kapitalistang landas.

A.I. Lumabas si Herzen na may katwiran para sa isang espesyal - hindi kapitalistang landas ng pag-unlad ng Russia. Nakita ni Herzen sa pagpapalaya ng mga magsasaka na may lupain hindi lamang ang pagkawasak ng serfdom, kundi pati na rin ang simula ng kasunod na sosyalistang pagbabagong-anyo ng Russia.

Ang solusyon sa "tanong ng magsasaka" ni A.I. Sinasalamin ni Herzen ang pakikibaka ng mga magsasaka laban sa marangal na pagmamay-ari ng lupa. Iminungkahi ni Herzen ang isang rebolusyonaryong paraan upang alisin ang pagmamay-ari ng lupa, ang paglipat ng karamihan sa marangal na pag-aari ng lupain sa pagmamay-ari ng estado nang walang pagtubos, na sinusundan ng pantay na paghahati ng lupa sa pagitan ng mga taganayon.

Itinuring niya ang komunidad ng mga magsasaka, ang kawalan ng binuo na pribadong pagmamay-ari ng lupa ng mga magsasaka, ang mga tradisyon ng kolektibismo, pagtulong sa isa't isa, at artelismo sa mga mamamayang Ruso bilang susi sa rebolusyong panlipunan ng Russia. Nakita niya ang mga pambansang katangiang ito sa mga manggagawa at craft artels. Itinuring niya na ang mga manggagawang Ruso ay kapareho ng mga magsasaka sa sikolohikal na ayos at naniniwala na sila ay sa panimula ay naiiba sa mga Kanlurang Europeo.

Bumuo si Herzen ng isang modelo ng di-kapitalistang pag-unlad ng Russia batay sa pagtanggi sa katotohanan ng pag-unlad ng kapitalistang relasyon sa bansa. Ang socio-economic transformation ng Russia, aniya, ay magpapatuloy nang hindi dumaan sa kapitalistang yugto. Ang magsasaka ay dapat maging isang independiyenteng rebolusyonaryong pwersa, at ang komunidad ay dapat maging embryo ng hinaharap na kaayusang panlipunan.

Kaya, ang Decembrist, N.I. Turgenev at P.I. Si Pestel at A.I. Herzen ay nagtataguyod para sa pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa pagkaalipin. Ngunit iminungkahi ng mga Decembrist ang isang hindi gaanong radikal na paraan ng pagbabago ng Russia, kasama ang pangangalaga sa maharlika bilang isang uri at ang kapitalistang unti-unting pag-unlad ng domestic ekonomiya. Habang si A.I. Nakaisip si Herzen ng mga rebolusyonaryong ideya, kabilang ang kumpletong pagsasaayos ng istrukturang sosyo-ekonomiko ng bansa, kung saan walang lugar para sa marangal na uri.

Konklusyon

Unang kalahati ng ika-19 na siglo ay isang mahalagang panahon sa kasaysayan ng kaisipang pang-ekonomiya ng Russia. Ang kapanganakan ng ating sariling agham pang-ekonomiya ay nagsimula sa panahong ito, ang mga unang ekonomista ay lumitaw at ang mga unang makabuluhang gawaing pang-ekonomiya ay isinulat.

Kasabay nito, sa simula ng ika-19 na siglo. Malinaw na nahuhuli ang Russia pag-unlad ng ekonomiya mula sa mga advanced na estado ng Kanluran: ang produktibidad ng paggawa sa lahat ng larangan ay mababa, ang komersyal at industriyal na uri ay dahan-dahang umunlad, ang uri ng organisasyon ng lipunan ay naging imposible na ipatupad ang prinsipyo ng malayang kompetisyon. Isa sa pinaka matinding problema Ang lipunang Ruso sa panahong ito ay serfdom, na nagpabagal sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa.

Sinusuri ng papel na ito ang pang-ekonomiyang pananaw ng mga kinatawan ng kaisipang pang-ekonomiya ng Russia bilang N.I. Turgenev, P.I. Pestel, A.I. Herzen at N.P. Ogarev, pati na rin ang kanilang mga iminungkahing paraan sa labas ng sitwasyon ng krisis para sa Russia.

Bagaman ang mga programa ng mga kilusang Decembrist (N.I. Turgenev, P.I. Pestel) at rebolusyonaryong demokratiko (A.I. Herzen, N.P. Ogarev) ay naiiba, ang kanilang karaniwang tampok Nagkaroon ng matalim na pagpuna sa istrukturang sosyo-ekonomiko ng Russia, pati na rin ang isang matatag na paniniwala na imposible ang kagalingan ng bansa hanggang sa malutas ang "tanong ng magsasaka" at hangga't umiiral ang serfdom. Ang mga paraan sa labas ng kasalukuyang sitwasyon, sa kabaligtaran, ay iminungkahi na maging kapansin-pansing naiiba.

Ang mga Decembrist ay gumawa ng medyo katamtamang mga reporma (bagaman sila ay itinuturing na rebolusyonaryo noong panahong iyon): ang karapatan sa pribadong pag-aari ay napanatili, ang uri ng maharlika ay patuloy na umiral, at ang mga relasyong kapitalista ay dapat umunlad sa bansa.

Ang rebolusyonaryong demokratikong kilusan ay naghain ng mga programa na naglalarawan ng isang radikal na reorganisasyon ng lipunan hindi lamang sa ekonomiya, kundi pati na rin sa lipunan: ang pag-aalis ng uring may-ari ng lupa ay iminungkahi, ang lupa ay magiging pag-aari ng magsasaka, ang kapitalistang pag-unlad ay tinanggihan pabor sa pagtatatag ng sosyalismo - isang lipunang walang pagsasamantala.

Bagaman ang mga ideya ng parehong Decembrist at Herzen ay hindi isinagawa, gayunpaman, sila ay may makabuluhang interes mula sa punto ng view ng kasaysayan ng pag-unlad ng kaisipang pang-ekonomiya ng Russia, habang sinasalamin nila. tiyak na mga tampok, likas lamang sa lipunang Ruso.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. I.I. Agapova. Kasaysayan ng kaisipang pang-ekonomiya. Kurso ng mga lektura - M.: EKMOS Publishing House, 1998 - 423 p.

2. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya./Ed. V.S. Advadze, A.S. Kvasova.- M.: UNITI, 2004 – 391 p.

3. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Teksbuk/Ed. V. Avtonomova at iba pa - M.: INFRA, 2000. - 455 p.

4. N.E. Titova. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Kurso ng mga lektura. – M.: Vlados, 1997 – 379 p.

5. Ya.S. Yadgarov. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Textbook para sa mga unibersidad. - M.: INFRA, 1997 - 447 p.

Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Teksbuk/Ed. V. Avtonomova at iba pa - M.: INFRA, 2000.- P. 356

HINDI. Titova. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Kurso ng mga lektura. – M.: Vlados, 1997 – P. 245

Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya./Ed. V.S. Advadze, A.S. Kvasova.- M.: UNITI, 2004 – P. 321

KASAMA KO. Yadgarov. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Textbook para sa mga unibersidad. - M.: INFRA, 1997 - P. 278

Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya./Ed. V.S. Advadze, A.S. Kvasova.- M.: PAGKAKAISA, 2004 – P. 322

I.I Agapova. Kasaysayan ng kaisipang pang-ekonomiya. Kurso ng mga lektura - M.: EKMOS Publishing House, 1998 - P. 189.

HINDI. Titova. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Kurso ng mga lektura. – M.: Vlados, 1997 – P. 249

Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya./Ed. V.S. Advadze, A.S. Kvasova.- M.: UNITI, 2004 – P. 324

I.I Agapova. Kasaysayan ng kaisipang pang-ekonomiya. Kurso ng mga lektura - M.: EKMOS Publishing House, 1998 - P. 198.

Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya./Ed. V.S. Advadze, A.S. Kvasova.- M.: UNITI, 2004 – P. 326

KASAMA KO. Yadgarov. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Textbook para sa mga unibersidad. - M.: INFRA, 1997 - P. 279

Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Teksbuk/Ed. V. Avtonomova at iba pa - M.: INFRA, 2000.- P. 358

Ang pondo ay magpakailanman kasama ang mga gawa ng maraming Ruso na manunulat, artista, eskultor, arkitekto at kompositor. Ang proseso ng pagtitiklop ng Russian wikang pampanitikan at sa pangkalahatan - ang pagbuo ng pambansang kultura. Ang mga tradisyong itinatag sa unang kalahati ng ika-19 na siglo ay umunlad at dumami sa mga sumunod na panahon. 1. Pag-unlad ng edukasyon at kaliwanagan Ang antas ng edukasyon ng lipunan...

A.I. Binigyang diin ni Herzen iyon noong dekada 40. "Si Chaadaev ay nakatayo kahit papaano sa pagitan ng mga bagong tao at mga bagong tanong." 6. Pampulitika at legal na pananaw ng mga Kanluranin at Slavophile Sa pagpasok ng 30s at 40s. Noong ika-19 na siglo sa Russia, dalawang agos ng kaisipang panlipunan, ang mga Kanluranin at mga Slavophile, ang lumitaw at pumasok sa isang pakikibaka sa ideolohiya. Ang batayan ng ideolohiya ng mga Kanluranin, na ang pinakakilalang kinatawan ay si T.N. Granovsky,...

Paano ang pangarap ng Decembrist ay isinama sa mga katotohanan ng kasunod na rebolusyonaryong kasaysayan ng Russia - tinanong ni Ogonyok ang doktor tungkol dito mga agham pangkasaysayan, propesor ng Russian State University para sa Humanities Oksana Kiyanskaya

"Naaalala pa rin namin ang pormula sa puso: ginising ng mga Decembrist si Herzen, ginising ni Herzen si Lenin." Sabihin mo sa akin, Oksana Ivanovna, ano ang aktwal na minana ng mga susunod na henerasyon ng mga rebolusyonaryo mula sa mga Decembrist?

- Isang alamat. Nilikha siya ni Herzen at siya ang unang sumamba sa kanya. Ang alamat na ito ay kinuha ng mga Decembrist mismo, na nabuhay upang makita ang kanilang pagpapalaya. Ito rin ang naging batayan ng pangunahing intelektuwal na alamat tungkol sa mga taong nagbuwis ng kanilang buhay sa ngalan ng kaligayahan ng isang naghihirap na kapatid. Ang parehong alamat ay minana ng mga miyembro ng Narodnaya Volya - ang mga dumating sa rebolusyon pagkatapos ng mga Decembrist. Ngunit isang alamat lamang. Ang "Narodnaya Volya" ay hindi nagpatibay ng anuman mula sa mga Decembrist. Ang tanging bagay na nagkakaisa sa kanila ay "Down with the Tsar!", ang pag-unawa na ang kapangyarihan ay kailangang baguhin. Kung ang mga Decembrist ay gumugol ng 10 taon na nag-iisip tungkol sa kung paano papatayin ang Tsar, pagkatapos ay pinatay siya ng Narodnaya Volya. Kung pinangarap ng mga Decembrist na ayusin ang unibersal na ligal na pagkakapantay-pantay, kung gayon ang Narodnaya Volya ay nagsalita rebolusyong magsasaka, muling pamamahagi ng lupa. Wala sa mga populist ang nag-aral sa mga Decembrist. At hindi ang mga Decembrist ang gumising sa mga populist, kundi ang mga reporma noong 1861.

— Sinong mga rebolusyonaryo ang sino? Ang mga Decembrist ba ay intelektwal o aristokrata?

- Kung ang mga Decembrist ay tinatawag na mga intelektwal, sila ay labis na magugulat. Sila ay mga maharlika. Ang intelligentsia ay isang konsepto ng mga panahon pagkatapos ng reporma. Pagkatapos ay lumitaw ang ikatlong estado - mga taong, kahit na mga maharlika, ay hindi nakakaramdam ng ganoon, kumita ng kanilang sariling pamumuhay, nagkaroon ng edukasyon, nag-iisip tungkol sa likas na katangian ng pagiging, ang istraktura ng lipunan at, siyempre, inisip ang kanilang sarili sa pagsalungat sa kapangyarihan. sa tingin ko, pangunahing tampok Ang Russian intelligentsia ay ang pagsalungat sa kapangyarihan.

— Mga intelektwal ba ang mga miyembro ng Narodnaya Volya?

- Nagkaroon ng iba't-ibang panlipunan mga tao, mula sa noblewoman na si Perovskaya hanggang sa anak na magsasaka na si Andrei Zhelyabov. Nagkaisa sila sa iisang layunin. Parehong sina Zhelyabov at Perovskaya ay nagturo at bumisita sa mga tao. Oo, malamang, isa talaga itong class community ng mga intelektwal.

— Pinawalang-sala ba ng mga intelihente si Vera Zasulich, na bumaril sa mayor ng St. Petersburg na si Trepov?

- Mapanuksong tanong! Napagpasyahan ng hurado na si Zasulich ay may katwiran sa pagbaril. Hindi ko alam kung gaano ang iniisip ng mga hurado na ito sa mga tuntunin ng pagsalungat sa emperador, ngunit ang kamalayan ng publiko sa panahong iyon ay nabigyang-katwiran ng mga tao ang paglaban sa kawalan ng katarungan.

— Sa madaling salita, binibigyang-katwiran ba ng kamalayan ng publiko ng Russia ang terorismo? Kahanga-hanga!

- Ito ay nakakagulat sa lahat. Tanging pampublikong kamalayan ang hindi nagbigay-katwiran sa terorismo. Una, wala pang pagtatangka sa buhay ng tsar, at kakaunti ang nauunawaan na darating ito. Pangalawa, ang mood sa lipunan ay nagbago kumpara sa mga panahon ni Alexander I at Nicholas I. Kung sa oras na iyon ang mga rebelde at rebolusyonaryo ay napapailalim sa walang kondisyong parusa, pagkatapos ay pinatawad ni Alexander II ang mga Decembrist noong 1856. Bumalik sila mula sa Siberia bilang mga idolo ng henerasyon at ipinangaral ang kanilang mga ideya sa lahat ng posibleng paraan. Nang bumagsak ang serfdom, itinuturing ng marami na ito ang resulta ng mga ideya ng mga Decembrist. Isang pagbabago ang naganap sa kamalayan: nagpasya ang lahat na ang mga rebolusyon ay hindi palaging masama. Sa kontekstong ito, naging positibo ang kuwento ni Zasulich. Inamin ng hurado: mayroon siyang mga motibo sa pagbaril (Trepov, naaalala namin, ay nag-utos ng paghagupit sa bilanggong pulitikal na populist na si Bogolyubov dahil sa hindi pagtanggal ng kanyang sumbrero sa harap niya.— "TUNGKOL"), hindi lang siya isang mamamatay-tao. At nagulat ito sa mga tao na hindi nakikiisa kay Zasulich.

- Kaya ano ang pagkakaiba sa pagitan ng aristokratikong rebolusyon ng mga Decembrist at ng rebolusyon ng mga populista?

— Nagbago ang panahon. Ang mga populist ay mas malapit sa mga tao sa pamamagitan ng kapanganakan at panlipunang oryentasyon. Para sa kanila, ang pangunahing isyu ay ang tanong ng lupa. Bakit ang testamento na idineklara ni Alexander II ay hindi sinalubong ng kagalakan, ngunit sa mga popular na pag-aalsa? Dahil hindi gaanong personal na kalayaan ang kailangan ng mga magsasaka kundi lupa. Kung hindi, mayroon silang lahat ng pagkakataong mamatay sa gutom.

— Nais mo bang sabihin na ang mga suliranin ng bayan ay wala sa sentro ng aristokratikong rebolusyon?

- Hindi. Hindi na kailangang gumawa ng rebolusyon para palayain ang mga magsasaka. Nagkaroon ng utos ni Alexander I sa mga libreng magsasaka, at ayon dito, ang mga magsasaka ay maaaring palayain lamang. Ngunit wala sa mga Decembrist ang gumawa nito. Kumilos sila hindi batay sa mga pangangailangan ng magsasaka, ngunit sa kanilang sarili. Bumalik sila mula sa digmaan, kung saan ang kinalabasan ng mga labanan ay nakasalalay sa kanilang talento at kasanayan. Nakita nila ang kanilang mga sarili doon mga artista kasaysayan, at nang bumalik sila, natagpuan nila ang kanilang sarili na mga cog sa isang makinang militar. Maaari silang maglingkod sa ranggo o magretiro - "Sa nayon ay nagsimula akong magbasa ng mga libro"... At ang mga Decembrist, tulad ng ipinakita nila sa ibang pagkakataon sa panahon ng mga interogasyon, ay nais na maging mga pulitiko, upang magpasya sa mga tadhana ng bansa. Sa isang mahigpit na stratified class society, sa ilalim ng autokrasya, imposible ito. Kaya ang pangunahing layunin ng mga Decembrist - pantay na karapatan para sa lahat.

Tulad ng para sa mga populist, lumitaw sila bilang isang reaksyon sa Manifesto ng 1861. Ang emperador ay hindi nangahas na magbigay ng lupa sa mga magsasaka at hindi nag-expropriate ng ari-arian mula sa mga may-ari ng lupa. Ang mga pinalayang magsasaka ay nanatiling mahirap. Pagkatapos noon, umikot ang lahat sa sumpa na tanong ng lupa. Narito ang mga ugat ng populistang kilusan. Ang ideya ng muling pamamahagi ng lupa sa isang itim na paraan, iyon ay, pantay sa pagitan ng mga magsasaka at may-ari ng lupa, ay nagbigay inspirasyon sa lahat ng henerasyon ng mga rebolusyonaryo hanggang 1917. Sa sandaling isulong ng mga Bolshevik ang slogan na "Land for the peasants!", agad silang sinundan ng mga magsasaka. At sila ang naging pangunahing mover ng Bolshevik revolution. Sa pamamagitan ng paraan, naunawaan ng mga Decembrist na mangyayari ito. Si Pestel ay gumagawa ng isang plano para sa pagpapalaya ng mga magsasaka gamit ang lupa, ngunit hindi sila nakinig sa kanya.

— Malinaw ang ideolohiya. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamamaraan?

— Kapwa ang mga Decembrist at Populist ay nag-isip ng isang rebolusyon. Ngunit ito ay iba't ibang mga rebolusyon. Nakita ng unang populist na organisasyon, “Land and Freedom,” ang papel nito bilang pagpunta sa mga tao at pagbibigay-liwanag sa kanila—medyo mapayapa. Ngunit nang mahati ang "Land and Freedom" sa "Black Redistribution" at "People's Will", ang mga miyembro ng Narodnaya Volya ay nagkaroon ng ideya ng terorismo. Ito ang kanilang pamamaraan - pananakot, kaguluhan, pagpatay sa mga opisyal. Pagkatapos ay pinagtibay ito ng mga Sosyalistang Rebolusyonaryo at Bolshevik. Ang mga populist ay karaniwang mas malapit sa mga Bolshevik kaysa sa mga Decembrist. Natahimik sila tungkol sa pagpatay. Tila sa kanila: ang kailangan lang nilang gawin ay batohin ang bansa sa takot at isang rebolusyong magsasaka ang agad na susunod.

— So ang rebolusyon pa rin daw ang gagawa ng mga tao?

- Oo, at ang mga tao ay naunawaan lamang bilang magsasaka. Kaya't sinubukan siya ng mga populist na yugyugin. Naglibot kami sa mga nayon at nag-usap. Ang mga magsasaka mismo ang nagbigay sa kanila sa pulisya. Oo, ang mga tao ay hindi nasisiyahan sa mga kondisyon para sa pag-aalis ng serfdom, sila ay nagrebelde, ngunit sila ay ganap na walang intensyon na gumawa ng isang rebolusyon.

—Sino ang dapat na gagawa ng rebolusyon sa mga Decembrist?

- Hukbo. Ang mga tao ay walang kinalaman dito. Sinabi ng mga Decembrist nang higit sa isang beses sa panahon ng pagsisiyasat na hindi nila nais na isangkot ang mga tao sa galit, dahil ayaw nila digmaang sibil. Sinuri nila ang kurso ng rebolusyong Pranses - ang prototype ng lahat ng mga rebolusyon noong ika-19 na siglo. Upang pagkatapos ay makayanan ang mga mapanghimagsik na tao, ang mga Jacobin ay nagpakilala ng takot. Kaya sinabi ni Pestel: isasaalang-alang namin ang karanasang ito at hindi umaasa sa mga tao, ngunit sa hukbo.

— Nagbigay ba ito ng garantiya sa mga Decembrist na ang rebolusyon ay walang dugo?

"Walang mga garantiya na ang dugo ay hindi mabubuhos." At handa na ang mga Decembrist na iwaksi ito. Hindi sila magagandang nangangarap. Sila ay mga opisyal at naunawaan na ang kalaban ay kailangang patayin. Sa tulong ng hukbo inaasahan nilang mabawasan ang pagdanak ng dugo na ito, at pagkatapos ay makita kung paano ito napupunta. Ang mga populist sa ganitong kahulugan ay higit na utopyan kaysa sa mga Decembrist. Tila sa kanila ay madali nilang makayanan ang mga elemento ng mga tao. Sa sandaling ipahayag ang itim na muling pamamahagi, magiging normal ang lahat at agad na bubuti ang buhay.

— Ano ang naramdaman nilang dalawa tungkol sa ideya ng pagpapakamatay?

— Ang ideya ng regicide ay galing din Rebolusyong Pranses: Pinatay ng mga Pranses ang kanilang hari na ikinatuwa ng karamihan. Hindi naman ganoon sa amin. Papatayin ng mga Decembrist ang Tsar. Ngunit natakot silang isipin ito - 10 taon na silang nagpaplano at hindi pa rin sila pinapatay. Bago ang mga Decembrist, ang ating mga tsar ay tradisyonal na pinapatay ng mga nagsasabwatan, hindi ng mga rebolusyonaryo. Ang kabalintunaan ay na sa mga investigator na nagtrabaho kasama ang mga Decembrist, may mga minsang sumakal kay Paul I. Ang nasabing episode ay kilala. Sa interogasyon ni Pestel, sinabi ng isa sa mga imbestigador: "Gusto mong patayin ang Tsar! At sumagot si Pestel: "Buweno, gusto ko, ngunit pinatay mo ako." Ang mga Decembrist ay bumaba sa kasaysayan ng rebolusyong Ruso bilang mga hindi kailanman pumatay sa Tsar. At mahinahong pinatay ng mga populist ang tsar noong Marso 1881. Ito ay naglalapit sa kanila sa mga Bolshevik at Jacobin. Hindi gusto ng mga Decembrist ang ganitong rapprochements.

— Kasabay nito, ang mga Decembrist ang unang nagsabi ng salitang “diktadura.”

— Ang mga Pranses ang unang nagsabi ng salitang ito. Ang mga Decembrist ay hindi nakabuo ng anumang bagay na wala pa sa kanila. At bago sa kanila ay mayroong diktadurang Jacobin. Tulad ng sinabi ni Marat: "500-600 lamang ang pinutol na ulo at ito ay sapat na upang magbigay sa iyo ng kapayapaan at kaligayahan." Pagkatapos ay nagkaroon ng diktadura ni Napoleon. Ito ay isang ganap na kakaibang diktadura. Ang mga Decembrist ay hindi nagustuhan ang mga Jacobin, ngunit nagustuhan nila si Napoleon. Pinagmasdan siyang mabuti ni Pestel, pinag-aralan kung paano niya isinagawa ang kanyang diktadura. Hindi siya uhaw sa dugo gaya ni Jacobin. Ngunit hindi nilayon ni Pestel na maging isang demokrata. Naunawaan niya ang isang diktadura bilang isang hindi lehitimong pamahalaang militar na nagpapatupad ng mga reporma at dumudurog sa paglaban. Sa sandaling maipatupad ang mga reporma, aalisin na ang diktadura at magsisimula na ang demokrasya. Iyon ang plano.

— Ano ang naisip ng mga populista tungkol sa diktadura?

— Ngunit ang mga populist ay hindi mga tagasuporta ng diktadura. Sila ay mahusay na mga demokrata, at maging ang mga Bolshevik ay mga demokrata noong una. Ang mga populist ay nagsalita tungkol sa mga tao, tungkol sa lupain, ngunit ang lahat ng ito ay kindergarten. Malinaw na ang bawat rebolusyonaryo, pagdating sa kapangyarihan, ay dapat makipag-ugnayan sa diktadurya maaga o huli. Walang ibang paraan. Upang matiyak ang pagsunod at panatilihin ang mga tao, kailangan ang diktadura. Naranasan ito ng mga Bolshevik kalaunan.

— Paano nalutas ng mga Decembrist ang pambansang tanong?

— Isa ito sa mga pinakakontrobersyal na isyu sa pamana ng Decembrist. Naniniwala si Pestel na ang lahat ng mga tribo ng Russia ay dapat pagsamahin sa isang tao. Nawasak ang lahat ng pambansang pagkakakilanlan. Bakit? Dahil ang mga Decembrist ay naniniwala na ang pagiging natatangi na ito ay lumabag sa prinsipyo ng pantay na pagkakataon. Halimbawa, ang tanong ng mga Hudyo. Hinarap ng Russia ang tanong na ito sa pagtatapos ng ika-18 siglo, nang, pagkatapos ng paghahati ng Poland, ang malalawak na teritoryong tinitirhan ng mga Hudyo ay ibinigay sa Russia. Sa pamamagitan ng tradisyon, ang mga Hudyo ay nanirahan sa paghihiwalay at hindi direktang nakikipag-usap sa estado - sa pamamagitan lamang ng komunidad. Hindi sila naglingkod sa hukbo, hindi nagbabayad ng buwis, sumunod sa rabbi at hindi man lang alam kung ano ang nangyayari doon sa bansa. Well, nagkaroon sila ng mas kaunting mga pagkakataon para sa edukasyon at karera. Nalutas ni Pestel ang isyung ito nang radikal - lahat ay pantay, at iyon lang. Ang halimbawa ay kinuha mula sa karanasan ni Napoleon, na tinipon ang mga punong rabbi ng Pransya at nagsabi: "Iyon nga, mula bukas ay lahat kayo ay Pranses maaari kang maniwala sa anumang gusto mo, ngunit ang batas ay pareho para sa lahat." Nakita ng mga Hudyo ang napakaraming rebolusyon kaya agad silang sumang-ayon. Gusto ni Pestel ang parehong bagay.

— Ngunit hindi tinanggap ng kasaysayan ng Russia ang landas na ito?

- Oo. At para sa mga Hudyo, tulad ng para sa maraming iba pang mga bansa, ay nilikha mga espesyal na kondisyon. Ito ay lubhang hindi maginhawa para sa parehong Russia at ang mga Hudyo mismo. Ang lahat ay para sa pagsasama, ngunit walang nakakaunawa kung paano ito gagawin. Sa lahat ng oras, ang mga komisyon ay bumangon sa tanong ng mga Hudyo, tinatasa ang sitwasyon ng mga Hudyo mula sa magkabilang panig. Ngunit natatakot silang magpatuloy at sabihin - iyon lang, mula ngayon ay mamamayan na kayo.

- Ano ang kinatatakutan mo?

- Paano mo ito gagawin kapag may serfdom sa bansa? Ano ang sasabihin sa iyo ng mga magsasaka tungkol dito? Iyan ang kahulugan ng lahat sa mga Hudyo, ngunit paano naman tayo! At pagkatapos ay magkakaroon ng pogrom. Ang lahat ay nakuha sa isang kakila-kilabot na buhol. Bukod dito, walang sinuman ang zoological anti-Semite. Gusto namin ang pinakamahusay. Pero paano? Sinabi ni Pestel: ang solusyon ay unibersal na pagkakapantay-pantay. Maaaring hindi sumang-ayon dito ang mga Hudyo, pagkatapos ay hiniling silang lumabas. Nasaan ang Palestine, doon ka pupunta. At dapat tayong magbigay pugay kay Pestel, mayroong ilang katotohanan dito - ang batas ay pareho para sa lahat.

— Paano ito nalutas ng mga populist?

- Hindi pwede. Wala silang pakialam. Tila sa kanila pagkatapos ng rebolusyong magsasaka ang lahat ay agad na mahuhulog sa lugar.

— Paano nilutas ni Lenin ang isyung ito?

- Mga manggagawa sa lahat ng bansa, magkaisa! Isang muling pag-iisip ang naganap - ang pambansang tanong ay nalunod sa usapin ng internasyonal na kapatiran. Lumitaw at lumitaw ang Marxismo bagong hitsura, na natanggap nang malakas ng mga Russian intelligentsia.

— Paano naunawaan ng mga Decembrist ang personalidad?

- Ito ang panahon ng romantikismo, bayani, pangkalahatang paghanga kay Napoleon. Naniniwala ang lahat na maaaring matukoy ng bawat tao ang kapalaran ng isang panahon. Ito ay kabilang sa mga Decembrist na lumitaw ang gayong konsepto bilang diwa ng mga panahon. Ito ang kalooban ng Diyos, na ipinapahayag sa hiwalay na piniling mga tao. May ganoong teksto si Ryleev - "Sa diwa ng mga panahon." Sumulat siya roon: “Ang isang tao ay banal kapag alam niya kung paano maunawaan ang espiritu ng mga panahon.” At kung nauunawaan mo ang diwa ng panahon, dapat mong maunawaan kung ano ang sinisikap ng mga tao. Pagkatapos ang ideyang ito ay magiging susi sa Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy. Nakikita mo, lahat ng mga Decembrist ay iba. Ngunit lahat sila ay pinangarap ng pagkakapantay-pantay, naniniwala sa kanilang pagiging eksklusibo, naglalayong kay Napoleons, at tila sa kanilang lahat ay naunawaan nila ang diwa ng mga panahon. Samakatuwid, sa kanilang kapaligiran ay mahirap sa hierarchy, na may ideya ng subordination sa mga superiors. Kung natural ang bawat Napoleon.

— Paano naisip ng mga populista ang rebolusyonaryo?

- Ito ay isang ganap na kakaibang uri ng tao. Ang romantikismo ay matagal nang napalitan ng realismo. Idealismo - materyalismo. Ang mga populist ay nag-iisip sa mas makamundo, sosyal at praktikal na mga kategorya. Ito ay mga karaniwang tao na may mahihirap na talambuhay. Bumuo sila ng isang napakasaradong komunidad kung saan bawal ang mga tagalabas. Nilikha nila ang imahe ng isang rebolusyonaryo bilang isang walang takot na kinatawan ng organisasyon, kung saan ang pangunahing bagay ay hindi ipagkanulo ang kanyang mga kasama, na napupunta hanggang sa wakas. Sila ang bumuo ng mga prinsipyo ng rebolusyonaryong pag-uugali. Hindi siya dapat masira sa panahon ng interogasyon at huwag ipagkanulo ang kanyang mga kaibigan. Hindi ito maaaring mangyari sa mga Decembrist. Ang kanilang mundo ay hindi kailanman nahahati sa atin at sa hindi sa atin. Sila ay mga taong may malawak na pananaw at hindi nakita ang kanilang sarili na nakakulong sa mga silong, tulad ni Vera Pavlovna mula sa nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" Ang mga Decembrist ay binibigyan ng tungkulin ng panunumpa sa soberanya, ang tungkulin ng karangalan. Ang Decembrist ay isang maharlika, dapat siyang magtapat sa Tsar. Hindi sila mga rebolusyonaryo hanggang sa wakas. Ang mga populist ay ganap na malaya mula sa lahat ng ito.

— Hindi ba’t ang mga populist ay nabigatan ng tungkulin ng karangalan?

- Syempre hindi. Sa kabaligtaran, ang pagtanggi sa utang sa soberanya ay itinuturing na tungkulin. Ang isa sa aking mga paboritong karakter, si Zhelyabov, ay naghahanda na patayin ang Tsar, ngunit siya ay naaresto nang mas maaga. Pagkatapos ng Marso 1, 1881, sumulat siya ng liham sa Tsar na nagsasabi na kung ang mga kalahok sa pagtatangkang pagpatay na ito ay papatayin, kung gayon ito ay isang tahasang kawalan ng katarungan na hayaan siya, isang beterano ng partido na naghahanda sa pagpaslang na ito sa lahat ng kanyang buhay, mabuhay. Siyanga pala, nagtataka ako kung paano tinatrato ang mga traydor magkaibang panahon. Ang mga traidor na populist ay itinuturing na mga kriminal na kailangang parusahan, patayin, paalisin. Ngunit ang mga traydor ng Decembrist ay hindi nagdusa sa anumang paraan - sa pangkalahatan, ang kanilang mga aksyon ay umaangkop sa code ng karangalan ng isang maharlika.

— Kaya't ang mga populist ay mga propesyonal na rebolusyonaryo, at ang mga Decembrist ay mga baguhan lamang?

- Sa pangkalahatan, oo. Sa Russia ang propesyonalisasyon ng rebolusyon ay nagpatuloy nang napakabilis. Sa pagdating ng mga populist, lalo pang umunlad ang polarisasyon sa "sila" at "tayo," sa pagitan ng partido at "ang iba pa." Ang mga Decembrist ay hindi mga propesyonal: nabuhay sila sa kita mula sa kanilang mga ari-arian at suweldo. At ang mga Narodnik ay isa nang partido na may mga bayarin sa pagiging miyembro, pinalaya ang mga pinuno, nagsagawa ng mga komersyal na aktibidad, at nagpapanatili ng mga ligtas na bahay. Ito ang modelo na iminungkahi ni Chernyshevsky sa nobelang "Ano ang dapat gawin?" Partikular nitong inilalarawan kung ano at sino ang kailangang gawin upang mailapit ang rebolusyon. At maganda ang pagtatapos: nangyayari ang rebolusyon, masaya ang lahat. Hindi kataka-taka na ang mga kabataan noong 1860 ay namuhay ayon kina Rakhmetov at Vera Pavlovna. Ang lahat ng mga pumatay sa hari ay mga estudyante ng nobelang ito. At si Chernyshevsky ang unang malinaw na naghati sa lipunan: tayo, ang mga bagong tao, at sila, ang mga matatandang tao na ating bagong buhay hindi namin kukunin.

— Ang mga Decembrist ba ay may sariling proyekto para sa isang bagong tao, na dapat magbunga ng rebolusyon?

— Hindi inisip ng mga Decembrist ang bagong tao. At sa pangkalahatan, ang paglikha ng isang bagong tao na dapat manirahan sa isang bagong magandang bansa ay isa nang huli na eksperimento ng Bolshevik.

Ang pinakamahalagang bahagi ng programang liberal na reporma sa Russia ay ang diskarte sa tanong ng magsasaka. Noong Disyembre 12, 1801, inilabas ang isang kautusan na nagpapalawak ng karapatang bumili ng lupa sa mga mangangalakal, taong-bayan, magsasaka na pag-aari ng estado, at mga pinalaya. Nasira ang monopolyo ng mga maharlika sa lupa. Noong Pebrero 20, 1803, lumitaw ang utos na "On Free Plowmen", ayon sa kung saan ang mga serf, na may pahintulot ng kanilang mga may-ari ng lupa, ay maaaring bumili ng kanilang kalayaan sa lupa sa buong nayon.

Noong 1809, nilagdaan ni Alexander I ang isang kautusan na nag-aalis ng karapatan ng mga may-ari ng lupa na ipatapon ang kanilang mga magsasaka sa Siberia para sa mga maliliit na pagkakasala. Ang panuntunan ay nakumpirma: kung ang isang magsasaka ay nakatanggap ng kalayaan, kung gayon hindi na siya muling maitalaga sa may-ari ng lupa. Ang mga pinalaya mula sa pagkabihag, gayundin ang mga kinuha sa pamamagitan ng conscription, ay nakatanggap ng kalayaan. Sa pahintulot ng may-ari ng lupa, ang mga magsasaka ay maaaring makipagkalakalan, kumuha ng mga bayarin, at makipagkontrata.

Mula sa punto ng view ng mga proseso na naganap sa advanced na Europa sa oras na iyon, ito ay bale-wala. Ngunit ito ang Russia na may makapangyarihang konserbatibong maharlika, isang makapangyarihang burukrasya, at isang marangal na pangkat ng militar. Marahil sa oras na iyon, upang hindi mapatay sa isa pang pagsasabwatan, ang mga ito ay mahalagang mga hakbang, at hindi sinuman ang kumuha sa kanila, ngunit si Alexander I, sa gayon ay nagbigay daan para sa mga reporma sa hinaharap.

Mula noong 1810, nagsimula ang pagsasanay ng pag-aayos ng mga pamayanan ng militar. Noong 1857, inalis ang mga pamayanan ng militar. Umabot na sila sa 800,000 katao.

Mahalaga, sa liberal na kapaligiran ni Alexander na ang pangunahing ideya ng paglutas ng tanong ng magsasaka ay lumitaw - pag-iingat, gradualism, pagpapanatili ng mga interes ng mga may-ari ng lupain, kahit na ang mga Decembrist ay kumuha ng isang napaka-maingat at kontradiksyon na diskarte sa paglutas ng problemang ito. Gayunpaman, maingat si Alexander, unti-unti, nang may malaking pag-iingat at, na parang inilalayo ang kanyang sarili mula sa personal na pakikilahok sa isyung ito, inilipat ito pasulong.

Noong 1816, sinuportahan niya ang inisyatiba ng Estonian nobility, na nagpakita ng kanilang kahandaang palayain ang mga serf. Noong 1817 sa Courland at noong 1819 sa Livonia, sa kahilingan ng lokal na maharlika, gayundin sa Estland, inalis ang serfdom ng mga magsasaka; isang kahilingan din ang natanggap sa bagay na ito mula sa maharlika ng Lithuania. Noong 1819, ipinahayag ni Alexander sa okasyon ng reporma sa Livonia: "Kumilos ka sa diwa ng panahon at natanto na ang mga liberal na prinsipyo lamang ang maaaring magsilbing batayan para sa kaligayahan ng mga tao."

Mga pagtatangka na ipatupad ang Konstitusyon sa Russia.

Kasabay ng kanyang mga pagtatangka na ilabas ang tanong ng magsasaka, hinangad ni Alexander I na maingat na subukan ang mga tubig tungkol sa pagbuo ng isang konstitusyon sa Russia.

"Russian Truth", "Constitution" ni Pestel ni N. Muravyov.

Ang dokumento ng programa ng Southern Society ay binuo. Si Pestel ay radikal. Itinakda nito ang pagpapabagsak sa autokrasya at ang pagtatatag ng diktadura ng Pansamantalang Pamahalaan sa loob ng 10 taon bilang isang mapagpasyang kondisyon para sa tagumpay ng rebolusyon at pagpapatupad ng mga reporma. Ang serfdom at ang sistema ng uri ay napapailalim sa mapagpasyang abolisyon, ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mamamayan bago ideklara ang batas, at isang sistemang republikano ang naitatag sa bansa. Nakatanggap ang mga magsasaka ng lupa nang walang bayad (50% ng lahat ng lupa ay inilaan para sa mga plot ng magsasaka). Ang lupang ito ay hindi napapailalim sa pagbili at pagbebenta, maaari lamang itong gamitin upang makuha ang "kinakailangang produkto". Ang iba pang kalahati ng lupa, na pag-aari ng estado at ang natitirang pribadong pag-aari, ay inilaan para sa produksyon ng "kasaganaan" ng mga produkto. Ang legislative body ay ang People's Assembly, ang ehekutibong kapangyarihan ay ginamit ng State Duma ng limang miyembro. Ang kontrol sa pagsunod sa konstitusyon ay ipinagkatiwala sa Kataas-taasang Konseho, na inihalal habang buhay.

Ayon sa "Konstitusyon" ni N. Muravyov, ang Russia ay idineklara na isang monarkiya ng konstitusyon. Ang mga magsasaka ay pinalaya mula sa pagkaalipin na may pamamahagi ng dalawang ikapu sa bawat bakuran at lupang ari-arian. Ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mamamayan bago naitatag ang batas. Gayunpaman, tanging ang mga nagmamay-ari ng medyo malaking real estate o movable property ang nakatanggap ng ganap na mga karapatang pampulitika. Ang Russia ay naging isang pederasyon na binubuo ng 15 kapangyarihan. Ang People's Assembly, isang bicameral parliament, ay idineklara ang pinakamataas na katawan ng pederal na kapangyarihan. Ang kapangyarihang tagapagpaganap ay pag-aari ng emperador, na siyang pinakamataas na opisyal ng estado.

Ang "Russian Truth" at "Constitution" ay naglalaman ng isang programa ng mga burges na reporma sa Russia.

Ang mga ideya sa konstitusyon ni Alexander at ng kanyang bilog ay pinaka-ganap na katawanin, sayang, hindi sa Russia, ngunit sa mga katabing teritoryo na kamakailan ay naging bahagi ng imperyo - sa Finland at Poland, pati na rin sa France pagkatapos ng pagkatalo ni Napoleon. Tatlong linggo bago ang kanyang kamatayan, sa Sevastopol, sa isang pakikipag-usap sa Chief of the General Staff I.I. Sinabi ni Diebitsch Alexander: "Gayunpaman, anuman ang sabihin nila tungkol sa akin, nabuhay ako at mamamatay bilang isang republikano."

Timog at Hilagang lipunan. Gayunpaman, ang gobyerno ng Tulchin ng Union sa timog, sa lugar kung saan matatagpuan ang pangalawang hukbo sa Ukraine, ay hindi sumang-ayon sa desisyon ng Moscow Congress at nagpasya na "ipagpatuloy ang lipunan" sa batayan ng St. mga desisyon ng republikano noong 1820. Noong tagsibol ng 1821, itinatag ang Southern Society of Decembrist sa Tulchin, na agad na tinanggap ang programa ng republika at mga taktika ng pag-aalsa ng militar.

Sa susunod na pagpupulong ay binuo ng bagong tatag na lipunan istraktura ng organisasyon at pinili ang Direktoryo, na kinabibilangan ng P.I. Pestel, A.P. Yushnevsky at ang "northerner" na si N.M. Muravyov, na hindi naroroon sa pulong. Si Nikita Muravyov ay tinawag na makipag-usap sa pagitan ng hilaga at timog na Decembrist. Ang Southern Society ay mayroong tatlong konseho: Tulcinskaya, Kamenskaya at Podolskaya. Upang talakayin ang lahat ng umuusbong na pangunahing teoretikal na isyu, gayundin ang pagresolba sa mga kasalukuyang usapin sa bagong tatag na lipunan 6l: kinakailangan na pana-panahong magpulong ng mga kongreso ng mga namumunong miyembro nito.

Ang unang kongreso ng mga pinuno ng Southern Society ay naganap sa Kyiv noong 1822. Sa kongreso, sa partikular, narinig ni Pestel ang isang ulat sa mga pangunahing prinsipyo ng kanyang konstitusyonal na proyekto ("Russian Truth"). Siya ang pinaka lumitaw mahalagang punto Kongreso ng Kyiv. Pagkatapos ng mainit na talakayan ng ulat ni Pestel, napagpasyahan na bigyan ang mga miyembro ng lipunan ng isang buong taon na pag-isipan ang tungkol sa nakabalangkas na programa, na dapat isaalang-alang at pinagtibay sa kabuuan sa isang kongreso ng mga pinuno ng organisasyon noong unang bahagi ng 1823.

Noong taglagas ng 1822, bumangon ang Northern Society of Decembrist sa St. Petersburg. Ito ay nilikha ng isang inisyatiba na grupo ng mga dating miyembro ng lihim na lipunan, na, bilang karagdagan kay Nikita Muravyov, kasama ang mga dating tagapagtatag ng "Union of Salvation": S.P. Trubetskoy, M.S at ilang iba pa. Ang hilagang lipunan, tulad ng Timog, ay mayroong maraming mga administrasyon - mga sangay sa mga guwardiya na rehimen ng kabisera. Ang lipunan ay pinamumunuan ng isang Duma ng tatlong tao - N. Muravyov, S. Trubetskoy at E. Obolensky.

Ang mga lipunan sa Timog at Hilaga ay aktibong nakakaakit ng mga bagong miyembro, binuo at tinalakay ang mga proyekto sa konstitusyon (mga taga-timog - "Russian Truth" ni P.I. Pestel, mga taga-hilaga - "Konstitusyon" ni N.M. Muravyov), pati na rin ang mga plano para sa magkasanib na pagsasalita. Ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga tagasuporta ng republika at mga tagasuporta ng monarkiya ng konstitusyon ay nagpatuloy. Sa mga taga-timog, nanaig ang mga damdaming republika sa mga taga-hilaga, ang mga radikal na damdamin ay tumindi pagkatapos maging miyembro ng lipunan si K.F. Sa usapin ng mga taktika, ang parehong mga lipunan ay umasa sa "rebolusyong militar" - ang pag-aalsa ng hukbo, na pinamunuan ng mga miyembro ng mga lihim na lipunan Dahil sa takot sa isang bagong "Pugachevism," ang mga Decembrist ay naghangad na kumilos sa pangalan ng mga tao. ngunit kung wala ang mga tao, na nakatuon sa propaganda, pangunahin sa mga opisyal at sinasadyang tumanggi, sa karamihan, sa propaganda sa mga sundalo.

Kasama ang Northern at Southern na lipunan at independiyente sa kanila, noong 1823 ang "Society of United Slavs" ay nabuo kasama ang sentro nito sa Novgorod-Volynsky. Ang mga tagapagtatag ng lipunan ay ang magkapatid na Peter at Andrei Borisov at ang Pole Julian Lublinsky. Kabilang sa mga miyembro ng bagong lipunan ay sina V.A. Bechsasnov, Vygodovsky, I.I.I.I. Karamihan sa mga miyembro ng lipunan ay kabilang sa mga junior officers: sila ay mga kadete, mga watawat, mga watawat, atbp., sa karamihan ng mga kaso mula sa mga mahihirap na maharlika, kung minsan ay ganap na wasak. Ang layunin ng "Society of United Slavs" ay pag-isahin ang lahat ng mga Slavic na tao sa isang demokratikong pederal na republika. Ang bawat isa sa mga nagkakaisang Slavic na mamamayan ay kailangang magkaroon ng isang espesyal na konstitusyon na tumutugma sa mga pambansang tradisyon at lokal na mga kondisyon. Sa gitna ng pederasyon ay itinatag ang kabisera ng dakilang Slavic federal Union. Itinuring ng mga “Slav” na ang rebolusyon ay isang kilusan ng masa at itinuring nilang kinakailangang umasa sa mga tao. Noong 1825, ang "Society of United Slavs" ay naging bahagi ng Southern Society bilang Slavic Council nito.

Mga proyekto sa Konstitusyon ng mga Decembrist. Ang pinakamahalagang programang pampulitika ay nilikha sa mga Decembrist. mga dokumento - "Konstitusyon" ni Nikita Muravyov at "Russian Truth" ni Pavel Pestel.

Ayon sa "Konstitusyon" ng N. Muravyov, ang serfdom sa Russia ay agad na inalis. "Ang isang alipin na humipo sa lupa ng Russia ay nagiging malaya," basahin ang Konstitusyon. Ang huling, bilangguan na bersyon ng dokumentong ito ay nagsasabi: "Ang mga landing magsasaka ay tumatanggap sa kanilang pagmamay-ari ng mga bakuran kung saan sila nakatira, ang mga hayop at mga kagamitang pang-agrikultura na matatagpuan sa mga ito, at dalawang ikapu para sa bawat sambahayan para sa kanilang paninirahan." Malaking bahagi ng lupain ng mga may-ari ng lupa ang aktwal na nanatili sa kanilang pagtatapon. Ang mga magsasaka ng estado at appanage ay itinalaga sa mga plot na kanilang ginamit.

Ayon sa "Russian Truth" ni Pavel Pestel, ang serfdom sa Russia ay agad na inalis, at lahat ng mga mamamayan ay binigyan ng pantay na karapatan. Inihayag na ang serfdom ay "isang kahiya-hiyang bagay, salungat sa sangkatauhan" at "kailangang itakwil agad ng maharlika ang karumal-dumal na pribilehiyo ng pagkakaroon ng ibang tao."

Iminungkahi ni Pestel sa hinaharap na Russia na hatiin ang lupain sa bawat volost sa dalawang halves - pampubliko at pribado. Ang una, publiko, kalahati, na hindi maaaring ibenta, i-donate, o isasangla, ay magiging pinagmumulan ng mga kinakailangang produkto at matutugunan ang mga pangunahing pangangailangan sa nutrisyon ng mga tao, at ang pangalawa ay magiging mapagkukunan ng "kasaganaan" at magbibigay ng mga labis. lampas sa kailangan. Ang bawat isa na gustong makisali sa pagsasaka ay may karapatang tumanggap ng isang tiyak na pamamahagi ng lupa mula sa una, publiko, kalahati ng lupa. Ang probisyong ito ay dapat na ginagarantiyahan ang mga mamamayan ng Russia mula sa pulubi, gutom, at kahirapan. Upang lumikha ng isang pampublikong pondo ng lupa, itinuring ni Pestel na kinakailangang kumpiskahin ang kalahati ng lupain ng pinakamalaking mga ari-arian ng may-ari ng lupa (10 libong dessiatines o higit pa) nang walang bayad ang kalahati ng lupain ay kinuha din mula sa iba pang mga may-ari ng lupa, ngunit para dito ang tiyak na kabayaran ibinigay sa anyo ng pera o lupa sa isang lugar sa isa pang volost, na may kondisyon, gayunpaman, na kabuuang dami ang mga ikapu ng naturang mga may-ari ng lupa ay hindi lalampas sa 5 libo Kaya, ang pagmamay-ari ng lupa (na may kumpletong pagkawasak ng serfdom) ay bahagyang napanatili.

Ang pangalawa, pribadong pag-aari, kalahati ng lupa ay maaaring, ayon sa plano ni Pestel, ay mabibili, ibenta, isasangla, o ibigay bilang regalo. Maaaring mayroong parehong pribadong estate at lupa ng gobyerno. Ang bawat Ruso na gustong magkaroon ng sariling pagmamay-ari ng lupa ay maaaring bumili ng lupa mula sa pondong ito.

Muravyov Nikita Mikhailovich (1795-1843), Decembrist, kapitan. Kapatid na A.M. Muravyova. Kalahok sa mga paglalakbay sa ibang bansa. Isa sa mga tagapagtatag ng Union of Salvation at Union of Welfare. Miyembro at Kataas-taasang Pinuno ng Northern Society. May-akda ng draft ng konstitusyon. Nasentensiyahan ng 20 taong mahirap na paggawa.

Konstitusyon (mula sa Latin constitutitutio - istraktura), ang pangunahing batas ng estado, na tumutukoy sa istrukturang panlipunan at estado nito, ang pamamaraan at mga prinsipyo ng pagbuo ng mga kinatawan ng katawan ng kapangyarihan, sistema ng elektoral, pangunahing mga karapatan at responsibilidad ng mga mamamayan. Ang Konstitusyon ang batayan ng lahat ng kasalukuyang batas.

Konstitusyon N.M. Muravyov - isang proyekto ng istraktura ng estado ng Russia. Binuo noong 1821-25. N.M. Muravyov. Naglaan ito ng monarkiya ng konstitusyonal, pederasyon ng mga rehiyon, pagkakapantay-pantay ng sibil, kalayaan sa pagsasalita, pamamahayag, relihiyon, pagpapalaya ng mga magsasaka habang pinapanatili ang pagmamay-ari ng lupa.

Ang Konstitusyon ni Nikita Muravyov ay bunga ng mahabang trabaho. Sinimulan niyang isulat ito noong 1821, ngunit walang alinlangan na ang panahon ng paghahanda para sa paglikha nito ay nagsimula nang mas maaga. Pinag-aralan ni Nikita Muravyov ang lahat ng uri ng konstitusyon na may bisa noong panahong iyon, pinag-aralan ang mga pangunahing batas ng rebolusyonaryong France, North American United States, konstitusyon ng Espanyol noong 1812 at marami pang iba.

Idineklara ni Nikita Muravyov sa kanyang konstitusyon ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom, ngunit sa parehong oras ay ipinakilala ang probisyon: "Ang mga lupain ng mga may-ari ng lupa ay nananatili sa kanila." Ayon sa kanyang proyekto, ang mga magsasaka ay pinalaya nang walang lupa. Sa huling bersyon lamang ng kanyang konstitusyon, sa ilalim ng panggigipit mula sa pagpuna mula sa kanyang mga kasama, siya ay bumalangkas ng isang probisyon sa isang menor de edad na alokasyon ng lupa: ang mga magsasaka ay nakatanggap ng mga lupain ng ari-arian at, bukod dito, dalawang dessiatines bawat bakuran sa anyo ng pagmamay-ari ng komunidad. .

Ang draft ng konstitusyon ni Nikita Muravyov, na sa huling bersyon nito ay nagbigay ng dalawang dessiatines ng lupa para sa pagmamay-ari ng mga magsasaka na may-ari ng lupa bilang karagdagan sa mga bahay, hayop at mga kagamitang pang-agrikultura, ay malinaw na burges sa kalikasan, bagaman ito ay nagdala ng pasanin ng pyudal na labi.

agraryong tanong

Ang proteksyon ng mga interes ng mga may-ari ng lupa ay lubos na nakalarawan sa solusyon ni N. Muravyov sa isyu ng agraryo-magsasaka. "Ang mga lupain ng mga may-ari ng lupa ay nananatiling kanila," tiyak na sinabi ni N. Muravyov. Tungkol naman sa problema ng pagpapalaya ng mga magsasaka na may-ari ng lupa, ayon sa unang bersyon ng proyekto, binigyan lamang sila ng personal na kalayaan, gayundin ang karapatang ilipat sa ibang may-ari ng lupa, ngunit sa parehong oras ay obligado ang mga magsasaka. upang bayaran ang kanilang mga dating may-ari ng lupain ng “kabayaran para sa pagkagambala sa proseso ng pagtanggap ng kita mula sa lupang kanilang sinasaka.” N.M. Tamang sinabi ni Druzhini tungkol sa puntong ito ng proyekto ni N. Muravyov: "Sa katauhan ng napalayang magsasaka, ang may-ari ng lupa ay nakatanggap ng isang secure na paggawa, ekonomikong nakakabit sa lugar ng ari-arian ng may-ari ng lupa... Ang gantimpala sa bahagi ng magsasaka para sa pag-alis sa may-ari ay isang disguised ransom ng indibidwal. Hindi lamang inalis ni Muravyov ang mga magsasaka, ngunit hindi rin inalis ang hindi pang-ekonomiyang pamimilit: ang paglikha ng panlabas na hitsura ng isang libreng kontrata, pinananatili niya, kahit na sa isang pinalambot na anyo, isang ligal na hadlang sa malayang paglipat. Pinalawak din niya ang panuntunang ito sa mga paupahang lupain: ang laki ng mga pagbabayad at trabaho ng mga magsasaka ay kailangang muling gawin ang dating laki ng serf dues o ang nakaraang corvee." Ang walang lupa (o "Bestsee") na bersyon ng pagpapalaya ng mga magsasaka ay nakatagpo ng matinding pagtutol hindi mula lamang sa Pestel, ngunit mula rin sa maraming miyembro ng Northern society Sa mga sumusunod na bersyon ng kanyang proyekto, gumawa si N. Muravyov ng ilang mga konsesyon sa mga liberated na magsasaka. buhay patay mga kagamitan at lupang pang-aari: "Ang mga bahay ng mga taganayon kasama ang kanilang mga taniman ng gulay ay kinikilala bilang kanilang pag-aari, kasama ang lahat ng mga kagamitang pang-agrikultura at mga alagang hayop na pag-aari nila." Ayon sa ikatlong opsyon, bilang karagdagan sa ari-arian, ang mga magsasaka ay binigyan din ng isang maliit na kapirasong lupain sa dami ng dalawang dessiatine bawat bakuran ("para sa kanilang pag-areglo"), na pinilit din ang pinalaya na magsasaka na maalipin. sa kanyang dating may-ari. Batay sa antas ng agroteknikal noong panahong iyon, upang matugunan ang mga pangangailangan ng isang pamilyang magsasaka sa pamamagitan ng agrikultura, 6 na dessiatines ang kinakailangan bawat lalaki sa mga lalawigan ng itim na lupa at 8 mga dessiatine sa mga lalawigang hindi itim na lupa.

Gayunpaman, ang mga magsasaka ng estado at appanage, pati na rin ang mga taganayon ng militar, pagkatapos ng pag-aalis ng mga pamayanan ng militar, ay, ayon sa proyekto, ay tatanggap ng lahat ng mga lupain na kanilang pag-aari noon, i.e. ay matatagpuan ang kanilang sarili sa isang mas kapaki-pakinabang na posisyon kaysa sa mga dating may-ari ng lupa na magsasaka.

Sa una, ayon sa Konstitusyon ng N.M. Muravyov, ang lupain ay ibinigay sa mga magsasaka sa lahat ng mga kategorya bilang pag-aari ng komunal. Kasunod nito, ito ay magiging pag-aari ng bawat indibidwal na sambahayan ng magsasaka. konstitusyon ng agrikultura ng mga langgam

Sa proyekto, nabawasan ang pagmamay-ari ng maharlikang lupain. Ang mga lupain ng appanage (na kabilang sa maharlikang bahay) ay inilipat sa mga magsasaka ng appanage, ngunit ang tinatawag na "mga lupain ng gabinete" (na personal na pag-aari ng hari mismo) ay nanatiling hindi nalalabag. Ang proyekto ni N. Muravyov ay hindi lumalabag sa pagmamay-ari ng lupa ng simbahan at monastic. "Ang mga lupain ng Simbahan ay nananatiling kanila magpakailanman," nakasaad sa lahat ng bersyon ng Konstitusyon nito.

Ang plano para sa paglutas ng isyu sa lupa, na binuo ni N. Muravyov, kahit na sa pinakamahusay na bersyon nito, higit na napanatili ang pyudal-serf na relasyon sa nayon. Ang pagmamay-ari ng lupain at ang kakaunting plot na natanggap ng magsasaka ay mag-iiwan sa huli na ganap na nakasalalay sa may-ari ng lupa. Hindi kayang pakainin ng isang magsasaka ang kanyang sarili sa dalawang ektaryang lupain at kailangang maghanap ng trabaho mula sa parehong may-ari ng lupa. Gayunpaman, kahit na ang gayong pagpapalaya ng mga magsasaka ay lilikha ng mga kondisyon para sa mas mabilis na pag-unlad ng kapitalismo.

KONGKLUSYON

Naniniwala si N. Muravyov na ang lupa ay dapat na nanatiling pag-aari ng mga may-ari ng lupa, habang ang magsasaka ay binigyan ng kanyang ari-arian at isang maliit na pamamahagi ng lupang bukid (dalawang dessiatines). Gayunpaman, sa parehong oras, ang magsasaka ay kailangang manatiling malaya mula sa pagkaalipin. Ang proyektong ito ng pamahalaan ay nag-isip din ng isang pederasyon ng mga rehiyon.

Sa "Russian Truth" ni Pestel ay mayroong 10 kabanata:
ang unang kabanata ay tungkol sa mga hangganan ng estado;
ang pangalawa ay tungkol sa iba't ibang tribo na naninirahan sa estado ng Russia;
ang pangatlo - tungkol sa mga ari-arian ng estado;
ang ikaapat - "tungkol sa mga tao na may kaugnayan sa pampulitika o panlipunang estado na inihanda para sa kanila";
ikalima - "tungkol sa mga tao na may kaugnayan sa sibil o pribadong estado na inihanda para sa kanila";
ikaanim - tungkol sa istraktura at pagbuo ng pinakamataas na kapangyarihan;
ikapito - tungkol sa istruktura at edukasyon lokal na awtoridad;
ang ikawalo - tungkol sa "istraktura ng seguridad" sa estado;
ikasiyam - tungkol sa pamahalaan na may kaugnayan sa istruktura ng kapakanan sa estado;
ang ikasampu ay isang order para sa pagbuo ng isang code ng estado ng mga batas.
Bilang karagdagan, ang "Russkaya Pravda" ay may isang pagpapakilala na nagsalita tungkol sa mga pangunahing konsepto ng konstitusyon at maikling konklusyon, na naglalaman ng "mga pinakamahalagang kahulugan at regulasyon na inilabas ng Russian Truth."
Lubos at lubos na pinahahalagahan ni Pestel ang personal na kalayaan ng tao, ang kinabukasan ng Russia, ayon kay Pestel, ay isang lipunan ng mga taong malayang personal. "Personal na kalayaan," sabi ng "Russian Pravda," "ay ang una at pinakamahalagang karapatan ng bawat mamamayan at ang pinakasagradong tungkulin ng bawat pamahalaan Ang buong istraktura ng gusali ng estado ay nakabatay dito, at kung wala ito ay wala kapayapaan o kaunlaran.”

Itinuring ni Pestel ang pagpapalaya ng mga magsasaka na walang lupa, iyon ay, nagbibigay lamang sa kanila ng personal na kalayaan, ganap na hindi katanggap-tanggap. Naniniwala siya, halimbawa, na ang pagpapalaya ng mga magsasaka sa mga estado ng Baltic, kung saan hindi sila nakatanggap ng lupa, ay isang "haka-haka" na pagpapalaya lamang. Si Pestel ay nanindigan para sa pagpapalaya ng mga magsasaka gamit ang lupa. Ang kanyang proyektong agraryo ay binuo nang detalyado sa Russkaya Pravda at may malaking interes.

Sa kanyang proyektong pang-agrikultura, matapang na pinagsama ni Pestel ang dalawang magkasalungat na prinsipyo. Sa isang banda, kinilala niya na tama na "ang lupain ay pag-aari ng buong sangkatauhan," at hindi ng mga pribadong indibidwal, at samakatuwid ay hindi maaaring maging pribadong pag-aari, dahil "ang isang tao ay mabubuhay lamang sa lupa at makatanggap lamang ng pagkain mula sa lupa,” samakatuwid, ang lupain - ang karaniwang pamana ng buong sangkatauhan. Sa kabilang banda, kinilala niya na "ang paggawa at trabaho ang pinagmumulan ng pag-aari," at ang mga nag-abon at nagsasaka ng lupa ay may karapatang magmay-ari ng lupa batay sa pribadong pag-aari. Higit pa rito, para sa kaunlaran ng taniman na pagsasaka, “maraming gastusin ang kailangan,” at ang mga “magkakaroon lamang ng lupain bilang kanila” ang sasang-ayon na gawin ang mga ito.

Sa pagkakaroon ng pagkilala sa parehong magkasalungat na probisyon bilang tama, ibinatay ni Pestel ang kanyang proyektong agraryo sa kahilingan na hatiin ang lupa sa kalahati at kilalanin ang bawat isa sa mga prinsipyong ito sa isa lamang sa mga kalahati ng hinati na lupain. Ang lahat ng sinasakang lupain sa bawat volost, "tulad ng dapat na tawaging pinakamaliit na dibisyong administratibo ng hinaharap na rebolusyonaryong estado," ayon sa proyekto ni Pestel, ay nahahati sa dalawang bahagi: ang unang bahagi ay pampublikong pag-aari, hindi ito maaaring ibenta o hindi binili, ito ay napupunta sa communal division sa pagitan ng mga nagnanais na makisali sa agrikultura at nilayon upang makabuo ng isang "kinakailangang produkto"; ang pangalawang bahagi ng lupa ay pribadong pag-aari, maaari itong bilhin at ibenta, ito ay inilaan para sa produksyon ng "kasaganaan". Ang bahagi ng komunidad, na nilayon para sa paggawa ng kinakailangang produkto, ay nahahati sa pagitan ng mga komunidad ng volost.

Ang bawat mamamayan ng hinaharap na republika ay dapat na italaga sa isa sa mga volost at may karapatan sa anumang oras na makatanggap ng walang bayad ang lupang dapat bayaran sa kanya at upang linangin ito. Ang probisyong ito ay, ayon kay Pestel, upang magarantiya ang proteksyon ng mga mamamayan ng hinaharap na republika mula sa pulubi, gutom, at kahirapan. "Ang bawat Ruso ay ganap na bibigyan ng kung ano ang kinakailangan at tiwala na sa kanyang volost ay palaging makakahanap siya ng isang piraso ng lupa na magbibigay sa kanya ng pagkain at kung saan matatanggap niya ang pagkain na ito hindi mula sa awa ng kanyang mga kapitbahay at hindi natitira; umaasa sa kanila, ngunit mula sa mga gawaing ilalapat sa paglilinang ng lupang pag-aari niya bilang isang miyembro ng lipunang volost sa pantay na batayan sa iba pang mga mamamayan, saanman siya maglakbay, saanman siya naghahanap ng kaligayahan, ngunit siya ay isaisip pa rin. na kung ang mga tagumpay ay nagbabago sa kanyang mga pagsisikap, kung gayon sa kanyang volost, sa pamilyang ito sa pulitika, palagi siyang makakahanap ng kanlungan at pang-araw-araw na pagkain. Ang Volost land ay communal land. Ang isang magsasaka o, sa pangkalahatan, ang sinumang mamamayan sa estado na nakatanggap ng isang lupain ay nagmamay-ari nito sa pamamagitan ng karapatang komunal at hindi ito maaaring ibigay bilang regalo, o ibenta, o isasangla.
Ang pangalawang bahagi ng mga lupain ng volost, na nilayon para sa paggawa ng "kasaganaan", ay pribadong pag-aari, ngunit ang bahagi nito ay maaaring kabilang din sa estado. Tanging ang mga lupaing ito ang maaaring bilhin at ibenta. Maaari ding ibenta ang bahagi ng gobyerno sa lupaing ito. "Ang treasury ay lumilitaw na may kaugnayan sa lupang pag-aari ng estado sa anyo ng isang pribadong tao, at samakatuwid ay may karapatang magbenta ng mga lupang pag-aari ng estado." Ang bawat Russian na gustong palawakin ang kanyang mga pag-aari ng lupa ay maaaring bumili ng lupa mula sa ikalawang bahagi ng pondo ng lupa.

Upang maipatupad ang kanyang proyektong agraryo, itinuring ni Pestel na kailangang ihiwalay ang lupain ng mga may-ari ng lupa kasama ang bahagyang pagkumpiska nito. Kung hindi, ang kanyang proyekto ay hindi maipapatupad, dahil sa bawat volost kalahati ng lupa ay kailangang ibigay sa mga magsasaka; ang lupaing ito ay nahiwalay sa mga may-ari nito, pangunahin sa mga may-ari ng lupa. Ang proyekto ay nagpakita ng alienation ng lupa para sa kabayaran, pati na rin ang walang bayad na alienation - pagkumpiska. “Kung ang isang may-ari ng lupa ay may 10,000 ektarya ng lupa o higit pa, kung gayon ang kalahati ng lupain ay kukunin mula sa kanya nang walang anumang kabayaran,” ang sabi ng isang hindi natapos na sipi sa Russkaya Pravda, na pinamagatang “Dibisyon ng mga Lupain.” Kung ang may-ari ng lupa ay may mas mababa sa 10,000, ngunit hindi hihigit sa 5,000 ektarya, kung gayon ang kalahati ng lupain ay inalis din sa kanya, ngunit ang "pagganti" ay ibinigay para dito - alinman sa likas na pera, o lupain sa isang lugar sa isa pang volost, ngunit sa kondisyon na ang kabuuang bilang ng mga dessiatine ay hindi lalampas sa 5000. Kaya, ang pagmamay-ari ng lupa (na may kumpletong pag-aalis ng serfdom!) ay bahagyang napanatili pa rin. Hindi nangahas si Pestel na ipagtanggol ang islogan na ilipat ang lahat ng lupain sa mga magsasaka.
Pinatunayan ni Pestel ang anti-nasyonalidad ng autokrasya: "Ang dating kataas-taasang kapangyarihan (para kay Pestel ito ang kasalukuyang sa oras ng pag-compile ng Russian Pravda!) ay sapat na napatunayan ang kanyang pagalit na damdamin laban sa mamamayang Ruso." Ang autokrasya sa Russia, ayon sa proyekto ni Pestel, ay tiyak na nawasak. Hindi lamang ang mismong institusyon ng autokrasya ang nawasak, kundi pati ang buong reigning house ay pisikal na nalipol: Si Pestel ay isang tagasuporta ng pagpapakamatay, ang pagbitay sa lahat ng miyembro ng royal house nang walang pagbubukod sa pinakadulo simula ng rebolusyon.

Magplano para sa muling pag-aayos ng estado ng Russia ayon sa mga proyekto ng konstitusyon ng P. Pestel at N. Muravyov.

Muravyov kinakatawan hinaharap Russia monarkiya ng konstitusyonal at pederasyon. Ang mga pederal na yunit ay tinawag na "mga kapangyarihan" at "mga rehiyon", at bawat isa sa kanila ay kailangang magkaroon ng sarili nitong kapital. Ito ay binalak na lumikha ng kabuuang 13 kapangyarihan (kabilang ang Kama Power na may kabisera nito sa Kazan) at 2 rehiyon.

Ang kapangyarihang pambatas, ayon sa konstitusyon ni Muravyov, ay kabilang sa isang bicameral parliament, na tinatawag na People's Assembly. Ang kapangyarihang tagapagpaganap ay ipinagkaloob sa namamanang emperador, na itinuturing na "kataas-taasang opisyal estado ng Russia" Ang emperador ay mahalagang walang kapangyarihang pambatas. Siya ay may karapatan lamang na antalahin ang pagpapakilala ng batas sa pamamagitan ng pagbabalik ng panukalang batas para sa pangalawang pagsasaalang-alang. Ang emperador ay nakatanggap ng malaking suweldo - 8 milyong rubles sa isang taon. Ang kapangyarihang panghukuman ay ginamit ng isang espesyal na katawan - ang Korte Suprema.

Ang "mga kapangyarihan" ay magkakaroon din ng isang bicameral system. Ang kapangyarihang pambatas sa bawat "kapangyarihan" ay pag-aari lehislatibong kapulungan- Estado Duma. Ang mga kapangyarihan ay nahahati sa mga distrito. Ang pinuno ng distrito (libo), tulad ng ibang mga administrador, ay inihalal ng populasyon.

Ang "Konstitusyon" ni Muravyov ay naglaan para sa isang medyo mataas na kwalipikasyon sa ari-arian para sa mga botante. Ang bawat botante ay kinakailangang magkaroon ng naililipat o hindi natitinag na ari-arian na nagkakahalaga ng 500 pilak na rubles. Ang mga taong nahalal sa mga pampublikong posisyon ay kinakailangang magkaroon ng mas mataas na kwalipikasyon sa ari-arian. Kaya, ang isang hukom sa rehiyon ay kinakailangang magkaroon ng ari-arian na nagkakahalaga ng hindi bababa sa 15 libong rubles sa pilak, at isang miyembro ng mataas na bahay ng People's Veche (Supreme Duma) - kahit na 60 libong rubles. Ipinapalagay na mapoprotektahan nito ang bansa mula sa panunuhol at pangingikil.

Ang "Konstitusyon" ni N. Muravyov ay mahalagang isang liberal-demokratikong proyekto para sa socio-political transformation ng Russia. Sa ilang kundisyon, maipapatupad ito sa mapayapang paraan, repormista nang walang matinding rebolusyonaryong kaguluhan. Ang proyekto ay higit na isinasaalang-alang ang tunay na katotohanan ng Russia.

Gayunpaman, ang "Konstitusyon" ni N. Muravyov ay hindi isang ideolohikal na dokumento ng buong Northern society sa kabuuan. Ito ay resulta ng mahaba at malayang gawain ng isa lamang sa mga miyembro ng lipunang ito. Ang proyekto ni N. Muravyov ay nagdulot ng mainit na talakayan, ngunit hindi ito tinanggap. Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng iba't ibang pampulitikang sentimento sa lipunan ay masyadong malaki.

Kabaligtaran ni Pestel, ang karamihan sa mga taga-hilaga ay hindi kinikilala ang pangangailangan para sa isang rebolusyonaryong diktadura ng isang pansamantalang pamahalaan. Nilalayon nila, nang ibagsak ang autokrasya, na magtipon ng Constituent Assembly at imungkahi dito para sa talakayan at pangwakas na desisyon isang pre-drafted constitution.

Iginiit ng Saligang Batas ni Nikita Muravyov ang sagrado at hindi nalalabag na karapatan ng burges na pag-aari, ngunit binigyang-diin nito na ang karapatan sa ari-arian Kabilang dito ang "ilang mga bagay": ang isang tao ay hindi maaaring maging pag-aari ng iba, ang pagkaalipin ay dapat na alisin, at "ang karapatan ng pagmamay-ari, na kinabibilangan ng ilang mga bagay, - sagrado at hindi nalalabag."

Ayon sa konstitusyon, si Nikita Muravyov ay dapat na likidahin at marami marami pang pyudal-absolutistang institusyon. "Ang mga pamayanan ng militar ay agad na nawasak," sabi ng ika-30 talata ng konstitusyon: ang mga taganayon ng militar ay dapat agad na lumipat sa posisyon ng mga magsasaka na pag-aari ng estado, ang lupain ng mga pamayanan ng militar ay inilipat sa pagmamay-ari ng komunal na magsasaka. Mga partikular na lupain, i.e. ang mga lupain kung saan sinusuportahan ang mga miyembro ng reigning house ay kinumpiska at inilipat sa pag-aari ng mga magsasaka. Lahat ng guild at workshop - ang mga labi ng pyudal na lipunan ay idineklara na liquidated. Ang "talahanayan ng mga ranggo", na naghati sa mga lingkod militar at sibil sa 14 na klase, ay inalis.