Ang imahe ng ina sa tula ng Russia. Literary montage "Ang imahe ng ina sa panitikang Ruso - Kumusta, Maria!"

-- [ Pahina 2 ] --

Ngunit gayunpaman, ang pangunahing linya ng pag-unlad ng tema ng ina sa Blok ay tinutukoy ng pambabae bilang isang espesyal na elemento at pilosopiko at patula na kategorya, na gumaganap ng pangunahing papel sa pag-aayos sa tula ni Blok hindi lamang sa kanyang maagang panahon, ngunit sa kanyang buong panahon. buong buhay. malikhaing landas. Bilang karagdagan sa liriko na bayani, ang isang tiyak na liriko na I, ang liriko na Ikaw bilang object ng tula ni Blok ay hindi gaanong mahalaga. Sa likod nito Ikaw sa lahat ng mga yugto ng kanyang landas ay nakatayo ang isang pangunahing tauhang babae, isang babae, patuloy na nagbabago, lumilitaw sa iba't ibang mga anyo, ngunit palaging gumaganap ng isang tiyak na sagradong tungkulin ng isang babaeng diyos sa Blok ni makatang mundo. Ang pambabae lyrical ni Blok Ikaw ay nababago at multifaceted, at ang ina ay naroroon sa kanya, kahit na hindi ito nangingibabaw. Sa "Mga Tula tungkol sa Isang Magagandang Babae" isang karagdagang landas ng mga pagbabago ang inilatag na, maging ang mga pagtataksil at pagbagsak ng liriko na Ikaw, kung saan ang lahat ng tula ni Blok ay tinutugunan. Unti-unti, nangyayari ang demokratisasyon at "pagbabatay" ng babaeng imahe ni Blok. Maaari nating pag-usapan ang parehong landas ng "pagkakatawang-tao" ng pangunahing tauhang babae ni Blok bilang kanyang liriko na bayani.

Kaya ang isa sa mga mukha ng babaeng diyos, kung saan ang lahat ng tula ni Blok ay tinutugunan, ay naging misteryosong mukha ni Rus. Ang kanyang imahe ay hindi rin malabo - ngayon ito ay mukha ng isang simpleng babaeng Ruso sa isang kulay na scarf, ngayon ay Rus' kasama ang mga mangkukulam at mangkukulam, ngayon ay gipsy Rus', tumatakbo sa isang kabayo mula sa steppe, kumakaway ng isang makulay na manggas. ang bintana, ngayon ito ay ang Rus' ni Kristo - sa basahan, laban sa background taglagas landscape.

Sa ikatlong volume ng poetic trilogy ni Blok, ang tema ng tinubuang-bayan at ang apela ng makata sa mundo ng layunin na katotohanan ay nauna. Narito ang diyos ng kanyang mga tula ay ipinahayag sa imahe ng Russia, sa elemento ng kaluluwa ng mga tao, sa bawat simpleng babaeng Ruso. Kadalasan, ang huling yugto ng kanyang tula ay nailalarawan bilang paglabas ni Blok sa landas ng pagiging totoo. Tunay na tumitindi ang mga makatotohanang hilig sa ikatlong tomo, na nakakatulong sa pag-unlad ng tema ng tinubuang-bayan at sa tradisyonal na nauugnay na tema ng ina.

Ang imahe ni Blok ng tinubuang-bayan ay nagsasama ng mga larawan ng Russian Mother of God, simple, katutubong bayani, pati na rin ang mga larawan ng kalikasan ng Russia. Ang paghantong ng pagbuo ng mga larawang ito sa Blok ay nasa seksyon ng ikatlong volume na "Motherland". Ang Russia mismo ay nagiging pambabae na imahe ng dibisyong ito, at ang imaheng Blok na ito ay nakaugat sa lupa ng katutubong kultura.

Narito ang isa pang mahalagang aspeto ng imahe ni Blok ng tinubuang-bayan ay lumitaw - makasaysayang. Halos bawat tula mula sa siklo ng "Inang Bayan" ay tumutukoy sa makasaysayang nakaraan ng Russia. Ang pinaka-halata at orihinal na patula na historicism ng Blok ay nasa ikot ng limang tula na "Sa Kulikovo Field." Tatlong aspeto tema ng ina sa panitikan ay nagkakaisa dito sa mga larawan ni Rus', ang unibersal na ina, kung kanino mayroong isang mortal na labanan, sa imahe ng isang ina sa libu-libong mga ina: "At sa malayo, sa malayo, ang stirrup ay tumama, / Nagsalita ang ina...” Ang isa pa, pangunahin at pinakamataas, aspeto ng pagiging ina ay ang imaheng Our Lady, na sa ilalim ng proteksyon ng hukbong Ruso ay nanalo. Narito muli ang bihirang "Ikaw" para kay Blok na may malaking titik, ngayon ay tumutukoy sa Ina ng Diyos. At, sa kabila ng katotohanan na ang "Ikaw" ay nagiging isang bagong mukha, at ang imahe ng babae ay muling nahati at pinarami, gayunpaman, ang huling tula ng seksyong "Motherland", tila, ay nagbubuod sa mga pangunahing tema at motibo - ang tula " Saranggola” ng 1916 . Hindi nagkataon na huli itong inilagay, at nagsisilbing pangwakas. Tila ito ang resulta ng landas ng makata sa imahe ng kanyang tinubuang-bayan. Mahalaga na dito ang imahe ng tinubuang-bayan ay direktang nakakaugnay sa imahe ng ina. Ang tulang ito ay isang tanda, isang simbolo na sumisipsip sa isang naka-compress na anyo ng buong tema ng Russia at pagkababae sa Blok. Pinagsasama ng tula ang mga pangunahing larawan at tema nito: ang nagbabantang palatandaan ng isang saranggola na umiikot sa ina - isang simbolo na madalas na kasama ng imahe ng ina sa Blok, at ang imahe ng "Nekrasov" ng isang ina na may isang sanggol sa isang kubo, pagpapalaki. kanyang anak para sa “pagsunod” at “sa krus.”

Kapansin-pansin din na sa gayong malawak na gawain, sa unang pagkakataon, si Blok ay lilitaw sa direktang pagsasalita mula sa kanyang ina, isang simpleng babaeng magsasaka. Ang huling retorika na tanong: "Gaano katagal magtitiis ang ina? / Gaano katagal ang saranggola ay umiikot?" nagdadala ng walang hanggang ideya ng Blok ng patuloy na pagbabalik, pag-ikot ng kasaysayan, at ang mga laconic na linyang ito ay naglalaman ng hindi maiiwasan at kapahamakan sa mga tadhana ng mga ina.

Sinasaklaw ang malikhaing landas ni Blok sa kabuuan, maaari nating ibuod: Blok, na nauugnay sa simula ng siglo sa paghahanap para sa perpektong pambabae na prinsipyo at pagtataas ng babaeng imahe sa kanyang gawain sa banal, sa huli sa pamamagitan ng pagbawas (kahit pagkahulog), concretization at proseization ng babaeng imahe at ang kanyang buong patula asal ay dumating sa imahe ng ina tiyak sa kahulugan ng sariling bayan.

Ang mga romantikong ugat ng mga tula ni Blok, ang simbolisasyon bilang pangunahing prinsipyo nito, ang unti-unting pag-apila sa katotohanan, ang impluwensya ng makatotohanang (Nekrasov) na mga tradisyon, ang pagbaba ng bokabularyo, ang pagpasok ng pang-araw-araw na globo sa tula, mga imahe-mga character mula sa mga tao (kasama ang na may liriko na Ako at Ikaw) - lahat ng ito ay nagsisilbing isang pangkakanyahan na "lupa" para sa tema ni Blok ng ina at sa huli ay humahantong sa mga liriko ng ikatlong volume na may sentral na imahe ng tinubuang-bayan - ang ina. Ang imahe ng ina, na nagpaparangal sa landas ni Blok, ay kumikilos na bilang isang pambansang simbolo at pinagsasama ang relihiyoso at pilosopikal na kategorya ng pinakamataas na prinsipyo ng pambabae at ang historiosophical na imahe ng tinubuang-bayan.

Kabanata 3. Ang imahe ng ina sa tula ni A. Akhmatova

Sa ikatlong kabanata, ginalugad namin ang gawain ni A. Akhmatova at ang kanyang imahe ng isang ina, na talagang katumbas ng kanyang liriko na pangunahing tauhang babae, na ipinahayag sa unang tao, sa pamamagitan ng pagsasalita ng ina. Sa tula ni Akhmatova nakita namin ang tatlong magkakaibang mga imahe ng ina, na ipinahayag sa unang tao at naaayon sa tatlong magkakaibang mga panahon ng kanyang malikhaing landas. Nagmula ang larawang ito noong panahon ng Acmeistic batay sa pagtaas ng atensyon sa sa labas ng mundo at kongkretong katotohanan, na idineklara ng mga Acmeist, at patuloy na dumadaan sa lahat ng mga yugto ng malikhaing landas ni Akhmatova, na sumasalamin sa mga pagbabago sa kanyang artistikong mundo at poetics, pati na rin ang pagsasama ng mga makasaysayang palatandaan ng panahon. Ang imahe ng ina ni Akhmatova ay ipinahayag sa unang tao at isang facet ng imahe ng kanyang liriko na pangunahing tauhang babae. Ang liriko na katangian ng kanyang imahe ng ina ay nakumpirma ng pagkahilig sa sikolohiya, pagmuni-muni panloob na mundo at kamalayan. Sa liriko na tula, ang sikolohiya ay nagpapahayag: ang paksa ng pagsasalita at ang bagay ng imahe ay nag-tutugma. Walang alinlangan, ang mundo na inilalarawan ni Akhmatova ay palaging isang panloob, sikolohikal na mundo. Kasabay nito, ang kanyang mga tula ay nakikilala sa pamamagitan ng monologism - isang estilista na tampok ng lyrics; ang mga gawa ay itinayo bilang isang liriko na monologo. Sa mga kasong iyon kapag ginamit ni Akhmatova ang anyo ng diyalogo o ang mga prinsipyo ng "lirikismo ng papel" na tinukoy ni B.O. Corman, ang kanyang "mga karakter" ay tinawag upang ipahayag ang iba't ibang mga aspeto ng kanyang liriko na kamalayan - ito ay makikita na sa unang tula, "Saan, matangkad, ang iyong maliit na Hitano?" (1914). Ang pinaka makabuluhang motif para sa maagang tula ni Akhmatova ay nagmula sa tulang ito - tinukoy namin ito sa sikat na linya na "Ako ay isang masamang ina." Ito ay isang nagsisising motibo, isang motibo ng pagkakasala ng ina.

Tulad ng para sa mga nagsisisi na motibo at imahe ng isang hindi karapat-dapat na ina, sila ay medyo matatag sa mga tula ng unang panahon ng trabaho ni Akhmatova (halimbawa, sa mga linya ng paalam na tinutugunan sa kanyang anak na lalaki: "Hindi ako nagsaway, ako ay ' t caress,/ hindi ko siya kinuha para tumanggap ng communion...”)

Ang motif na ito ay pinakamalinaw na inihayag sa "Lullaby" noong 1915. Ang tulang ito ay ganap na direktang pananalita mula sa ina. Ngunit sa paghahambing, halimbawa, sa "Cossack Lullaby" ni Lermontov, hindi sinasamahan ng ina ni Akhmatova ang kanyang anak sa mundo, hindi siya tinuturuan bago ang simula ng buhay (o hindi siya inaliw, tulad ng sa "Bayushki-Bai" ni Nekrasov. bago mamatay). Dito, ang karamihan sa tula ay nakatuon sa ama, sa lalaki, at, una sa lahat, sa ina mismo sa kanyang mapait na buntong-hininga: Matulog, aking tahimik, matulog, aking anak, / Ako ay isang masamang ina... .

Dapat alalahanin na kahit na sa unang bahagi ng panahon ng Akhmatova, bago, hindi inaasahang para sa imahe ng kanyang pangunahing tauhang babae, civic motives at ang mataas na tema ng tinubuang-bayan ay hinabi sa kanyang trabaho ("Hulyo 1914", "Sa Memorya ng Hulyo 19, 1914", mga tula noong unang bahagi ng 1920s), na parang naghahanda ng paglipat sa susunod, magkaibang mga panahon. Ang pagliko mula sa "silid", matalik na tula tungkol sa pag-ibig sa matataas na tema at civic pathos ay kapansin-pansin na maagang lyrics Akhmatova. Ang isang halimbawa ng pagbabagong ito ay ang "Panalangin" ng 1915 na may kapansin-pansing kahanga-hanga, kahit na kasuklam-suklam na imahe ng isang ina na handang isakripisyo ang kanyang anak para sa kapakanan ng Inang Bayan.

Nakapasok na susunod na yugto, ang tula ni Akhmatova ay may kasamang ibang imahe ng ina, na karaniwan nating tinutukoy ng quote na "three hundredth with transfer" - ito ay isa sa libu-libong mga ina na nagbibigay ng kanilang mga anak sa krus.

Ang isang katulad na imahe ng ina ay inihayag pangunahin sa "Requiem" (1935-1940). Ang layunin at pangunahing ideya ng requiem bilang isang genre ay pag-alala, pag-iingat mula sa limot at pagluluksa, at bukod pa, ito ay isang gawa para sa koro. Ang boses ni Akhmatova dito ay nagsisimulang tumunog sa ngalan ng milyun-milyon, ang kanyang imahe ay lumalapit sa imahe ng isang nagdadalamhati. Kasabay nito, sinasabi nito ang sarili nitong, personal na sakit na nauugnay sa totoong talambuhay ng may-akda: ang liriko na karanasan ng ina ay bumubuo ng batayan ng balangkas ng "Requiem". Ngunit ang patuloy na mga alusyon sa kasaysayan, pati na ang walang hanggang mga larawan sa bibliya, ang walang hanggang mga motif, kasama ang totoong buhay, tipikal na mga detalye ng mga taong iyon, ay nagpapalawak sa pribadong indibidwal na kalungkutan sa pambansang trahedya at ihatid ang walang hanggang katangian ng pagdurusa ng ina. Ang pangunahing tauhang babae mismo ay tumatawag sa kanyang sarili na "ang tatlong daan na may paglipat", ito serial number binibigyang-diin ang maraming katulad na ina, mga babaeng destiny sa malapit, sa paligid niya sa linya ng bilangguan, at ang kanyang pagkakasangkot sa pangkalahatang trahedya. Ngunit ang tipikal na imahe ng isang ina, na nakasulat sa socio-historical na realidad, ay nakadikit dito sa pinakamataas na aspeto ng pagiging ina - ang imahe ng Ina ng Diyos.

Ang pagtatapos ng "Requiem" ay direktang kahanay sa pagpapako sa krus, sa imahe ng ina sa krus ng anak, na parang ang tinig ng Ina ng Diyos ay tumunog sa panahon ng takot ni Stalin. Kaya totoong-araw-araw sikolohikal na imahe Ang ina ni Akhmatova ay maaaring ipahayag sa ngalan ng ina mismo sa pamamagitan ng imahe ng Birheng Maria.

Ang "Requiem" ay kinukumpleto ng ilang mga sipi na pinagsama sa "Shards" cycle na may isang epigraph mula sa "Ulysses" ni Joyce: "Hindi mo maaaring iwan ang iyong ina na isang ulila." Ang lahat ng maliliit na tula na ito ay halos magaspang na sketch o mga entry sa talaarawan, napakapira-piraso, nagmamadaling naitala, kaya hindi mahalaga sa kanila ang pormal na panig, ngunit ang sakit lamang ng ina para sa kanyang anak at ang alaala ng mga tunay na pangyayari ng mga taong iyon ang mahalaga. . Ang mga ito ay ilang mga tala para sa hinaharap na may layuning mapanatili ang lahat ng bagay na dating talagang umiral.

Ang isa pang tula, na isinulat noong huling bahagi ng thirties at sumasalamin sa kapalaran at kamalayan ng ina sa isang hindi inaasahang anyo, ay "Imitation of the Armenian." Ang hindi pangkaraniwan ng imitasyon ni Akhmatova ay na siya mismo o ang kanyang liriko na pangunahing tauhang babae ay nagsasalita sa ngalan ng tupa mismo, habang ang kanyang pananalita ay hindi lamang sa taong kumain ng tupa, ngunit sa maniniil, sa Eastern "padishah," na nagbibigay-diin. ang koneksyon sa totoong autobiographical na sitwasyon. Narito mayroong isang indikasyon ng isang modernong eastern despot, at isang salamin ng personal na trahedya sa mga larawan ng ina-tupa at ng tupa-anak.

Itinalaga namin ang ikatlong yugto ng mga pagbabago sa imahe ni Akhmatova ng ina na may quote na "Aking maliliit na anak!", na hindi na ang pagkilala sa sarili ng liriko na pangunahing tauhang babae, ngunit naka-address sa mga bata, ulila, at mga anak na sundalo kung kanino. ang kanyang mga tula mula sa panahon ng Great Patriotic War ay nakatuon. Digmaang Makabayan. Sa panahong ito, ang linya sa pagitan ng boses ng pangunahing tauhang ina at ng boses ng may-akda ng mga tula ay nagiging mas manipis. Sa mga taon ng digmaan, isang bagong imahe ng babae ang lumitaw sa tula ng Sobyet - ang imahe ng isang "unibersal na ina," "ina sa pangkalahatan," na kinikilala ang mga sundalong Ruso bilang kanyang sariling mga anak, nagdadalamhati sa mga patay at nagpapalawak ng kanyang pangangalaga sa lahat na nagtatanggol sa kanilang tinubuang lupa mula sa kaaway. Sa panahon ng digmaan, ang boses ng ina ni Akhmatova ay nakakuha ng tunog na katulad ng isang pangkalahatang imahe ng isang ina. Ang kanyang pagsasalita sa unang tao ay hindi na nagsasalaysay tungkol sa kanyang sarili, tanging ang mga bagong tampok ng kanyang liriko na pangunahing tauhang babae ay hindi direktang ipinahayag - sa pamamagitan ng saloobin ng kanyang ina sa "mga anak".

Ang mga larawan ni Akhmatova ng mga bata "sa pangkalahatan" ay nakonkreto sa mga larawan nina Vova at Valya Smirnov, na nanatili sa kinubkob na Leningrad, kung saan namatay ang isa sa kanila.

Ang mga tula ni Akhmatova, na nakatuon sa mga sundalo na namatay para sa kanilang Inang Bayan, ay isinulat sa parehong fragmentary, maikling paraan, na parang inagaw mula sa daloy ng pangunahing teksto. Bilang karagdagan sa mga tampok na pangkakanyahan ng mga maliliit na gawa na ito, ang posisyon ng may-akda, ang pananaw ng kanyang pananaw ay mahalaga: ang lahat ng mga tula tungkol sa mga bata at mga anak na lalaki-sundalo sa panahon ng digmaan ay isinulat sa ngalan ng "unibersal na ina". Ang motif na ito ay lalo na nadama sa 1944 na tula na "To the Winners," kung saan nagsusumikap si Akhmatova na "pangalanan ang lahat sa pamamagitan ng pangalan," upang bigkasin ang pinakakaraniwang mga pangalan ng Ruso ng mga bayaning anak.

Sa kaibahan sa mga kahulugan na "masamang ina" at "tatlong daan na may paglipat," na sumasalamin sa mga aspeto ng imahe ng ina ni Akhmatova sa iba't ibang yugto ng pagkamalikhain, ang huling pagtatalaga ay hindi pagpapakahulugan sa sarili at hindi tumutukoy sa imahe ng lyrical heroine na si Akhmatova. Ang "Munting mga anak ko" ay isang address sa mga bata sa ngalan ng ina. Kaya, sa panahon ng digmaan, malinaw ang pagtalikod ng liriko na pangunahing tauhang babae sa pagpapahayag ng kanyang mga karanasan at ang paglipat sa isang bukas na monologo sa ngalan ng ina na tinutugunan sa kanyang mga anak na lalaki. Maaari nating tapusin na ang pangwakas na imahe ni Akhmatova ng kanyang ina, na nabuo sa panahon ng digmaan, ay malapit sa imahe ng kanyang tinubuang-bayan bilang isang unibersal na ina at ipinahayag sa kanyang ngalan.

Kabanata 4. Ang imahe ng ina sa tula ni A. Tvardovsky

Ang ika-apat na kabanata ay nagpapakita ng isang pagsusuri ng tema ng ina sa mga gawa ni A. Tvardovsky bilang isang halimbawa ng isang layunin, epikong sagisag ng imahe ng ina. Ang tema ng ina ni A. Tvardovsky ay matatawag na pangatlong tema sa kanyang trabaho - kasama ang dalawa na siya mismo ang pumili: mga kolektibong bukid sa maagang panahon at digmaan sa mature. Sa tula ni Tvardovsky, ang tema ng ina ay naroroon mula sa simula hanggang sa katapusan ng paglalakbay. Ang imahe ng ina ay sentro sa patula na mundo ng Tvardovsky at tumataas mula sa pribadong - dedikasyon sa sariling ina - sa unibersal at pinakamataas na aspeto ng pagiging ina sa tulang Ruso - ang imahe ng inang bayan.

Sa kabila ng napakakaunting saklaw sa bibliograpiya tungkol kay Tvardovsky ng bahaging ito ng kanyang trabaho, malinaw na ang pinakamahalagang motibo para sa makata ng memorya, mga katutubong lugar (maliit na tinubuang-bayan), tungkulin ng anak at pasasalamat ng anak ay konektado nang tumpak sa imahe ng kanyang ina, at ang koneksyon na ito ay isang hiwalay na tema sa kanyang trabaho . Kasabay nito, ang tema ng ina ni Tvardovsky ay batay sa buong nakaraang karanasan ng kulturang Ruso; sa partikular, ang mga tula ng katutubong awit at ang tradisyon ng Nekrasov ang makasaysayang batayan nito.

Ang mga kritiko ay higit sa isang beses na nabanggit bilang isang tampok ng artistikong mundo ng makata ang kawalan ng mga lyrics ng pag-ibig sa Tvardovsky, at sa kabilang banda, ang lakas ng katapatan at kaluluwa sa mga tula na nakatuon sa kanyang ina. Ang mga katulad na tula ng unang bahagi ng panahon (mula 1927 hanggang 1940) ay maaaring nahahati sa tatlong pampakay na seksyon: mga tula na nakatuon sa ina ng makata at sa kanyang kapalaran, mga tula tungkol sa isang babaeng magsasaka ng Russia (na ang pangkalahatang imahe ay nagreresulta sa imahe ng ina, dahil " manggagawa" at "ina" - ang dalawang pangunahing hypostases ng isang babae sa Tvardovsky) at mga tula ng mga heroic na tema, kung saan madalas na lumilitaw ang imahe ng ina ng bayani na anak.

Ang tulang "Mga Ina" mula 1927 ay isang memory-address sa isang ina. Ang kanyang imahe, mula sa tulang ito hanggang sa wakas, ay konektado sa imahe ng kanyang maliit na tinubuang-bayan, kalikasan.

Ang tula na "Awit" ng 1936 ay binuo din sa mga imahe ng memorya, paggunita, paalala. Ang isang may sapat na gulang na anak na lalaki ay nagpatugtog ng isang rekord na may isang kanta na hindi niya naaalala, ngunit ang kantang ito ay gumising sa alaala ng kanyang ina. Sa sandaling maalala niya ang kantang ito, ang mga larawan ng nakaraan, ng kanyang kabataan, ay lumalabas sa kanyang harapan. Ang awit, trabaho at pagiging ina ay lilitaw dito - ang mga pangunahing larawan sa mga tula tungkol sa mga ina.

Noong 1937, muling lumitaw ang isang tula na may pamagat na "Mga Ina". Ang imahe ng ina dito ay ibinibigay sa pamamagitan ng memorya, mga paalala - ang makata ay nagpangalan ng mga tiyak na bagay na nagdadala ng alaala ng kanyang ina para sa kanya. Dapat pansinin na ang napakaikli at simpleng tula na ito ay naglalaman ng lahat ng bagay na bumubuo sa tema ng ina para kay Tvardovsky. Ito ay hindi nagkataon na ang alaala ng ina ay nagmumula sa mga imahe tulad ng kalikasan, trabaho at kanta. Ang tula na ito ay isang bihirang halimbawa sa gawa ni Tvardovsky na "walang plot" na taludtod. Ito rin ay isang bihirang halimbawa ng blangkong taludtod ni Tvardovsky. Si Tvardovsky, na napopoot sa "kagandahan" at mga panlilinlang sa tula, ay iniiwasan pa nga ang mga tula at malalaking salita sa kanyang tula tungkol sa kanyang ina.

Inilarawan ni Tvardovsky ang tunay na kapalaran ng kanyang ina sa tula noong 1935 na "Dumating ka sa bahay ng iyong asawa na may isang kagandahan..." Ang kuwento ng isang kapalaran ay naganap laban sa backdrop ng kasaysayan sa pangkalahatan, ang balangkas ng pribadong buhay laban sa backdrop ng pangkalahatang buhay ng bansa. Ito ay hindi para sa wala na tinawag ni Tvardovsky ang kanyang sarili na isang manunulat ng prosa: sa tula na ito ay patuloy niyang sinasabi ang kuwento ng buhay ng kanyang ina, nang walang mga paghahambing, metapora, o matingkad na mga tula. Mula sa manunulat ng tuluyan sa kanya ay ang katotohanan na ang imahe ng isang babae, asawa at ina, ay tama na nahulaan sa kanyang mga tula bilang isang sikolohikal na uri, naganap siya bilang isang karakter.

Sa ugat na ito, lumitaw ang isang layunin na umiiral na imahe ng ina, na nilikha na parang ayon sa mga batas ng prosa, bilang isang karakter. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa mga tula tungkol sa mga bagong ina mga bayani ng Sobyet("Sailor", "Flight", "Anak", "Ina at Anak", "Mahiyain mong binuhat siya ..."). Ang pinakamaganda sa seryeng ito ng mga tula ng dekada 30 ay “You will timidly lift him up...” (1936), kung saan nilikha ang isang tunay na imahe ng ina ng bayani, kung saan ang boses ng ina ay parang simple at natural, hindi naaayon sa pangkalahatang kalunos-lunos ng tula.

Sa mga taon ng digmaan, ang imahe ng ina ay nagiging mas makabuluhan sa trabaho ni Tvardovsky, na pinalakas kasama ng iba pang mga mala-tula na larawan at mga tema mula sa isang karaniwang trahedya na pinagmulan. Dahil dati ay malapit na nauugnay sa mga imahe ng maliit na tinubuang-bayan at lupa bilang lupa ("ina-raw-lupa"), ang imahe ng ina ay tinutumbas na ngayon sa imahe ng unibersal na Inang-bayan, ang bansa. Dahil may kaugnayan sa mga larawan ng mga simpleng babaeng magsasaka, ang imahe ng ina ay konektado na ngayon sa mga babaeng larawan ni Tvardovsky. Ang pagmamahal ng ina at pagmamahal ng babae para sa isang lalaki, na kadalasang magkasalungat kay Tvardovsky, ay katumbas sa panahon ng digmaan.

Pagbabalik sa problema ng mga lyrics ng pag-ibig sa Tvardovsky, napapansin namin na sa unang bahagi ng panahon, bahagyang pinalitan ito ng tema ng ina. Bilang karagdagan, dahil sa likas na epiko ng pamamaraang patula ni Tvardovsky, ang tema ng pag-ibig ay nakapaloob sa kanyang gawain nang may layunin, sa pamamagitan ng isang karakter o iba pa.

Sa panahon ng digmaan, laban sa backdrop ng trahedya, naging posible na ipakita ang isang babae na umiibig sa isang lalaki at sa mga bata. Ang pinakamataas na tagumpay ng pagsasama ng imahe ng isang ina at imahe ng isang babae ay si Anna Sivtsova sa tula na "House by the Road."

Sa post-war, huling panahon ng pagkamalikhain, ang imahe ng ina bilang isang karakter ay nawala sa mga gawa ni Tvardovsky. Sa huli na gawain ni Tvardovsky, ang tema ng ina ay sa wakas ay pinagsama sa tema ng memorya. Ang kumpletong paggalaw ng imahe ng ina sa larangan ng memorya ay nangyayari sa siklo ng "In Memory of the Mother", na isinulat noong 1965. Walang imahe ng ina dito bilang tulad, iyon ay, walang mga bagong tampok na idinagdag sa imahe na pamilyar sa amin; dito ang ina ay nabubuhay lamang sa alaala ng kanyang anak, at samakatuwid ang kanyang mga damdamin at kalungkutan ng anak ay nahayag nang higit pa kaysa sa imahe ng ina, na naging walang laman. Ito ay karaniwang tumutugma sa pagbabago sa huling bahagi ng Tvardovsky, ang paglipat mula sa epiko tungo sa liriko na tula.

Ang cycle ay binubuo ng apat na tula na nakatuon sa ina, panloob na paggalaw na - mula sa mga alaala at pagmumuni-muni tungkol sa buhay ng ina hanggang sa pagkamatay ng ina at sa huling tula - muli sa buhay sa pamamagitan ng memorya.

Kahit na sa oral na tula, ang imahe ng isang ina ay nakakuha ng mga mapang-akit na katangian ng isang tagapag-ingat ng apuyan, isang may kakayahang at tapat na asawa, isang tagapagtanggol ng kanyang sariling mga anak at isang walang pagbabago na tagapag-alaga para sa lahat ng mga disadvantaged, insulto at nasaktan. Ang mga katangiang ito ng kaluluwa ng ina ay makikita at inaawit sa Russian kwentong bayan at mga awiting bayan. Laging pinararangalan ng mga tao ang Ina! Ito ay hindi nagkataon na ang mga tao ay mayroon ding maraming magagandang, mapagmahal na salita tungkol sa kanilang ina. Hindi natin alam kung sino ang unang nagsabi sa kanila, ngunit madalas na paulit-ulit ang mga ito sa buhay at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ito ay mga kwento at epiko tungkol sa kung paano iniligtas ng mga babaeng-ina ang kanilang mga anak at kanilang mga kamag-anak. Ang isang halimbawa ay si Avdotya Ryazanochka mula sa isang kuwentong bayan tungkol sa katapangan ng isang simpleng babae-ina. Ang epikong ito ay kapansin-pansin dahil hindi ito isang mandirigma ng lalaki, kundi isang ina-babae, na "nagwagi sa labanan sa sangkawan." Tumayo siya upang ipagtanggol ang kanyang mga kamag-anak, at salamat sa kanyang katapangan at katalinuhan, hindi "napahamak" si Ryazan. Narito na - ang imortalidad ng tunay na tula, narito - ang nakakainggit na haba ng pag-iral nito sa oras!

Maraming mga salawikain at kasabihan tungkol sa ina ang naglalarawan ng pinaka taos-puso, pinakamalalim na damdamin para sa isang mahal sa buhay.

Kung saan man magpunta ang ina, gayon din ang anak.

Pinapakain ng ina ang kanyang mga anak tulad ng ginagawa ng lupa sa mga tao.

Ang galit ng ina ay parang niyebe sa tagsibol: marami ang nahuhulog, ngunit malapit na itong matunaw.

Ang isang tao ay may isang likas na ina, at mayroon siyang isang Inang Bayan.

Ang katutubong lupain ay ang ina, ang banyagang bahagi ay ang madrasta.

Ang ibon ay masaya tungkol sa tagsibol, at ang sanggol ay masaya tungkol sa kanyang ina.

Walang mas matamis na kaibigan kaysa sa sarili mong ina.

Siya na may matris ay may makinis na ulo.

Ito ay mainit sa araw, mabuti sa presensya ng ina.

Ang panalangin ng ina mula sa araw ng dagat ay naglalabas (naglalabas).

Ang nagpaparangal sa kanyang ina at ama ay hindi kailanman mapapahamak.

Ang pagpapala ng isang ina ay hindi lumulubog sa tubig at hindi nasusunog sa apoy.

Kung walang ama, ikaw ay kalahating ulila, at kung walang ina, ikaw ay isang buong ulila.

Makakahanap ka ng gatas ng ibon kahit sa isang fairy tale, ngunit hindi ka makakahanap ng ibang ama o ina sa isang fairy tale.

Gumagapang ang isang bulag na tuta patungo sa kanyang ina.

Ang salita ng ina ay hindi binibigkas nang nakaraan.

Maraming kamag-anak, ngunit ang aking ina ang pinakamamahal sa lahat.

Ang pamumuhay kasama ang iyong ina ay hindi nangangahulugan ng kalungkutan o pagkabagot.

Ang Diyos ay namamahala sa pamamagitan ng salita ng ina.

Hindi ang ama-ina na nanganak, kundi ang nagbigay sa kanya ng tubig, nagpakain at nagturo sa kanya ng kabutihan.

Ang isang ina ay humahampas na parang hinahaplos, at ang isang estranghero ay humahampas na parang siya ay binubugbog.

Kung wala ang ina, ang mahal at ang mga bulaklak ay namumukadkad nang walang kulay.

Ang aking mahal na ina ay isang kandilang hindi mapapatay.

Mainit, mainit, ngunit hindi tag-araw; mabuti, mabuti, ngunit hindi ang aking sariling ina.

Ang puso ng isang ina ay mas mainit kaysa sa araw.

At gaano karami ang naisulat tungkol sa ina, kung gaano karaming mga tula, kanta, magagandang kaisipan at kasabihan!

Nakikilala ng bata ang kanyang ina sa pamamagitan ng kanyang ngiti.

Lev Tolstoy

Si Nanay ang pinakamagandang salitang binibigkas ng isang tao.

Kyle Gibran

Lahat ng maganda sa isang tao ay nagmumula sa sinag ng araw at sa gatas ng Ina...

Maxim Gorky

Wala akong alam na mas maliwanag na imahe kaysa sa isang ina, at isang pusong mas may kakayahang magmahal kaysa sa puso ng isang ina.

Maxim Gorky

Ito ang dakilang layunin ng isang babae - ang maging isang ina, isang maybahay.

V. Belov

Wala nang mas sagrado at hindi makasarili kaysa sa pagmamahal ng isang Ina; bawat attachment, bawat pag-ibig, bawat passion ay alinman sa mahina o pansariling interes kung ihahambing dito.

V. Belinsky.

Ang kamay na umaalog sa duyan ang namamahala sa mundo.

Peter de Vries

Walang ganoong bulaklak sa mundo, o sa alinmang bukid, o sa dagat, tulad ng isang perlas na tulad ng isang bata sa kandungan ng kanyang ina.

O. Ligaw

Ang Panginoon ay hindi makakasabay sa lahat ng dako, at iyan ang dahilan kung bakit nilikha niya ang mga ina.

Mario Pioso

May isang banal na salita - Ina.

Omar Khayyam

Ang isang tao na hindi mapag-aalinlanganan na paborito ng kanyang ina ay nagdadala sa kanyang buong buhay ng isang pakiramdam ng tagumpay at pagtitiwala sa suwerte, na kadalasang humahantong sa tunay na tagumpay.

Z. Freud

Walang bagay na hindi kayang tiisin ng pagmamahal ng isang ina.

Paddock

Ang kinabukasan ng bayan ay nasa kamay ng mga ina.

O. Balzac

Ang puso ng isang ina ay isang bangin, sa kaibuturan nito ay laging matatagpuan ang kapatawaran.

O. Balzac

Bigyan mo kami ng mas mabuting mga ina at kami ay magiging mas mabuting tao.

J.-P. Richter

Sa ilang kadahilanan, maraming kababaihan ang nag-iisip na ang pagkakaroon ng isang anak at pagiging isang ina ay pareho. Masasabi rin na ang pagkakaroon ng piano at pagiging pianista ay iisa at pareho.

S. Harris

Isang napakagandang pakiramdam, pinapanatili natin itong buhay sa ating mga kaluluwa hanggang sa huli. / Mahal namin ang aming kapatid na babae at asawa at ama, / Ngunit sa paghihirap naaalala namin ang aming ina.

SA. Nekrasov

Tuluyan nating luluwalhatiin ang babaeng iyon na ang pangalan ay Ina.

M. Jalil

Ang pagiging ina ay nagpaparangal sa isang babae kapag tinalikuran niya ang lahat, tinalikuran, isinakripisyo ang lahat para sa kapakanan ng anak.

J. Korczak

Ang isang tunay na babae-ina ay banayad, tulad ng talulot ng isang bagong namumulaklak na bulaklak, at matatag, matapang, hindi yumuko sa kasamaan at walang awa, tulad ng isang makatarungang espada.

V. Sukhomlinsky

Ang pagiging ina ay parehong malaking kagalakan at isang mahusay na kaalaman sa buhay. Nagbibigay pabalik, ngunit din retribution. Marahil ay wala nang mas sagradong kahulugan ng pag-iral sa mundo kaysa sa pagpapalaki ng isang karapat-dapat na minamahal sa tabi mo.

Ch. Aitmatov

Ang pinakamagandang salita sa mundo ay ina. Ito ang unang salita na binibigkas ng isang tao, at ito ay pantay na banayad sa lahat ng mga wika. Si Nanay ang may pinakamabait at pinakamamahal na kamay, kaya nilang gawin ang lahat. Si Nanay ang may pinaka-tapat at sensitibong puso - ang pag-ibig ay hindi kumukupas dito, hindi ito nananatiling walang malasakit sa anuman. At kahit gaano ka pa katanda, kailangan mo ang iyong ina, ang kanyang pagmamahal, ang kanyang titig. At mas malaki ang pagmamahal mo sa iyong ina. Mas masaya at mas maliwanag ang buhay.

Z. Voskresenskaya

Ina... Ang pinakamamahal at pinakamalapit na tao. Nagbigay siya ng buhay, nagbigay ng masayang pagkabata. Ang puso ng isang ina, tulad ng araw, ay sumisikat palagi at saanman, nagpapainit sa atin ng init nito. Siya ang iyong matalik na kaibigan, isang matalinong tagapayo. Ang ina ay isang anghel na tagapag-alaga. Hindi nagkataon na maraming manunulat at makata, kapag lumilikha ng kanilang mga gawa, ay nakakuha ng inspirasyon mula sa mga alaala ng pagkabata, tahanan, at ina.

Nakapagtataka, sa buong buhay niya ay iniingatan niya bilang isang regalo ang lullaby na kinanta ng kanyang ina sa kanya noong maagang pagkabata, ang makatang Ruso na si M.Yu. Lermontov. Naaninag ito sa kanyang tula na "An Angel Flew Across the Midnight Sky", sa "Cossack kanta ng lullaby" Sa loob nito, ang kapangyarihan ng pag-ibig ng ina ay nagpapala at gumagabay sa isang maliit na bata, na naghahatid sa kanya ng mga katutubong mithiin bilang isang paghahayag sa pinakasimpleng at pinaka-hindi kumplikadong mga salita. Malalim na nadama ni Lermontov ang karunungan, ang kapangyarihan ng pakiramdam ng ina, na gumagabay sa isang tao mula sa mga unang minuto ng kanyang buhay. Ito ay hindi nagkataon na ang pagkawala ng kanyang ina sa maagang pagkabata ay may napakasakit na epekto sa isip ng makata.

Ang tema ng ina ay tunay na malalim sa tula ni Nikolai Alekseevich Nekrasov. Sarado at nakalaan sa kalikasan, literal na hindi nakahanap si Nekrasov ng sapat na matingkad na mga salita at malakas na pagpapahayag upang pahalagahan ang papel ng kanyang ina sa kanyang buhay. Parehong bata at matanda, palaging nagsasalita si Nekrasov tungkol sa kanyang ina nang may pagmamahal at paghanga. Ang gayong saloobin sa kanya, bilang karagdagan sa karaniwang mga anak ng pagmamahal, ay walang alinlangan na nagmula sa kamalayan ng kung ano ang utang niya sa kanya:

At kung madali kong iwaksi ang mga taon
May mga nakapipinsalang bakas mula sa aking kaluluwa,
Tinapakan ang lahat ng makatwirang gamit ng kanyang mga paa,
Ipinagmamalaki ang kamangmangan sa kapaligiran,
At kung pupunuin ko ang buhay ko ng pakikibaka
Para sa ideyal ng kabutihan at kagandahan,
At dala ang kantang nilikha ko,
Ang buhay na pag-ibig ay may malalim na katangian -
Oh, aking ina, ako ay naantig sa iyo!
Iniligtas mo ang buhay na kaluluwa sa akin!
(Mula sa tula na "Ina")

Sa tula na "Ina," naalala ni Nekrasov na bilang isang bata, salamat sa kanyang ina, nakilala niya ang mga imahe nina Dante at Shakespeare. Itinuro niya sa kanya ang pagmamahal at pakikiramay para sa mga “na ang mithiin ay nabawasan ang kalungkutan,” iyon ay, para sa mga serf. Ang imahe ng isang babae-ina ay malinaw din na ipinakita ni Nekrasov sa kanyang iba pang mga gawa na "Sa puspusang pagdurusa ng nayon", "Orina, ang ina ng sundalo".

Nakikinig sa kakila-kilabot ng digmaan,

Sa bawat bagong nasawi sa labanan

Naaawa ako sa hindi ko kaibigan, hindi ang asawa ko,

Ikinalulungkot ko hindi para sa bayani mismo ...

Naku! ang asawa ay maaaliw,

At ang matalik na kaibigan ay makakalimutan ang kanyang kaibigan.

Ngunit sa isang lugar mayroong isang kaluluwa -

Tatandaan niya ito hanggang sa libingan!

Kabilang sa ating mga mapagkunwari na gawa

At lahat ng uri ng kabastusan at prosa

Natikman ko ang mga nag-iisa sa mundo

Banal, taimtim na luha -

Iyan ang mga luha ng mga kawawang ina!

Hindi nila malilimutan ang kanilang mga anak,

Ang mga namatay sa duguang bukid,

Paano hindi kunin ang isang umiiyak na wilow

Ang mga nakalawit na sanga nito...

"Sino ang magpoprotekta sa iyo?" - tinutugunan ng makata sa isa sa kanyang mga tula. Nauunawaan niya na, bukod sa kanya, walang ibang magsasabi ng isang salita tungkol sa nagdurusa sa lupain ng Russia, na ang gawa ay hindi nakikita, ngunit mahusay!

Ang mga tradisyon ng Nekrasov sa paglalarawan ng maliwanag na imahe ng isang ina ng magsasaka sa mga liriko ni Sergei Yesenin. Ang maliwanag na imahe ng ina ng makata ay tumatakbo sa gawain ni Yesenin. Pinagkalooban ng mga indibidwal na katangian, lumalaki ito sa isang pangkalahatang imahe ng isang babaeng Ruso, na lumilitaw kahit na sa mga kabataang tula ng makata, bilang isang fairy-tale na imahe ng isang hindi lamang nagbigay sa buong mundo, ngunit pinasaya din siya ng regalo ng kanta. . Ang imaheng ito ay tumatagal din sa konkretong makalupang hitsura ng isang babaeng magsasaka na abala sa pang-araw-araw na gawain: "Ang ina ay hindi makayanan ang mga hawakan, yumuko siya nang mababa ...". Ang katapatan, katatagan ng pakiramdam, taos-pusong debosyon, hindi mauubos na pasensya ay pangkalahatan at tinutula ni Yesenin sa imahe ng kanyang ina. "Oh, ang aking ina na matiyaga!" - ang tandang ito ay nakatakas sa kanya hindi nagkataon: ang isang anak na lalaki ay nagdudulot ng maraming kaguluhan, ngunit pinatawad ng puso ng ina ang lahat. Ito ay kung paano lumitaw ang madalas na motibo ni Yesenin ng pagkakasala ng kanyang anak. Sa kanyang mga paglalakbay, palagi niyang naaalala ang kanyang sariling nayon: ito ay mahal sa alaala ng kanyang kabataan, ngunit higit sa lahat siya ay iginuhit doon ng kanyang ina, na nananabik para sa kanyang anak. Ang "matamis, mabait, matanda, magiliw" na ina ay nakikita ng makata "sa hapunan ng magulang." Ang ina ay nag-aalala - ang kanyang anak ay matagal nang hindi umuuwi. Kumusta siya doon, sa malayo? Sinisikap ng anak na bigyan siya ng katiyakan sa mga liham: "Darating ang oras, mahal, mahal!" Samantala, dumaloy ang "hindi masasabing liwanag sa gabi" sa kubo ng ina. Ang anak, “maamo pa rin,” “ay nangangarap lamang na makabalik sa aming mababang tahanan sa lalong madaling panahon dahil sa suwail na kapanglawan.” Sa “Liham sa Isang Ina,” ang damdaming pampamilya ay ipinahayag nang may matinding masining na puwersa: “Ikaw lamang ang aking tulong at kagalakan, ikaw lamang ang aking di-masabi na liwanag.”

Si Yesenin ay 19 taong gulang nang, na may kamangha-manghang pananaw, kinanta niya sa tula na "Rus" ang kalungkutan ng pag-asa ng ina - "naghihintay para sa mga ina na may kulay-abo na buhok." Ang mga anak na lalaki ay naging mga sundalo, dinala sila ng serbisyo ng tsarist sa madugong larangan ng digmaang pandaigdig. Bihirang, bihirang nagmula ang mga ito sa "mga doodle, na iginuhit nang napakahirap," ngunit ang lahat ay naghihintay para sa kanila sa "mahina na mga kubo," na pinainit ng puso ng isang ina. Ang Yesenin ay maaaring ilagay sa tabi ni Nekrasov, na kumanta ng "mga luha ng mga mahihirap na ina."

Hindi nila malilimutan ang kanilang mga anak,
Ang mga namatay sa duguang bukid,
Paano hindi kunin ang isang umiiyak na wilow
Ng mga nakalaylay nitong sanga.

Ang mga linyang ito mula sa malayong ika-19 na siglo ay nagpapaalala sa atin ng mapait na sigaw ng ina, na naririnig natin sa tula ni Anna Andreevna Akhmatova na "Requiem". Si Akhmatova ay gumugol ng 17 buwan sa mga linya ng bilangguan na may kaugnayan sa pag-aresto sa kanyang anak na si Lev Gumilyov: tatlong beses siyang naaresto: noong 1935, 1938 at 1949.

Labing pitong buwan na akong sumisigaw,
Tinatawag kita pauwi...
Ang lahat ay magulo magpakailanman
At hindi ako makakalabas
Ngayon, sino ang hayop, sino ang tao,
At gaano katagal maghihintay para sa execution?

Ang pagdurusa ng ina ay nauugnay sa estado ng Birheng Maria; ang pagdurusa ng isang anak ay kasama ng pagpapahirap ni Kristong napako sa krus.

Si Magdalene ay lumaban at umiyak,
Ang minamahal na estudyante ay naging bato,
At kung saan tahimik na nakatayo si Inay,
Kaya walang nangahas tumingin.

Ang kalungkutan ng ina ay walang hangganan at hindi maipahayag, ang kanyang pagkawala ay hindi mapapalitan, dahil ito ang kanyang nag-iisang anak na lalaki.

Ang imahe ng ina ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gawain ng Marina Tsvetaeva. Hindi lamang tula, kundi pati na rin ang prosa ay nakatuon sa kanya: "Mother and Music", "Mother's Tale". Sa mga autobiographical na sanaysay at mga liham ni Tsvetaeva ay mahahanap ang maraming mga sanggunian kay Maria Alexandrovna. Ang tulang "To Mom" ​​(collection "Evening Album") ay nakatuon din sa kanyang memorya. Napakahalaga para sa may-akda na bigyang-diin ang espirituwal na impluwensya ng isang ina sa kanyang mga anak na babae. Isang banayad at malalim na kalikasan, likas na matalino, ipinakilala niya sila sa mundo ng kagandahan. Mula sa kanyang mga unang taon, ang musika para kay Tsvetaeva ay kapareho ng boses ng kanyang ina: "Sa lumang Straussian waltz sa unang pagkakataon / Narinig namin ang iyong tahimik na tawag." "Ang ina ay ang liriko na elemento mismo," ang isinulat ni Tsvetaeva.

"Ang hilig sa tula ay nagmula sa aking ina." Salamat sa kanya, ang sining ay naging isang uri ng pangalawang katotohanan para sa mga bata, kung minsan ay mas kanais-nais. Ang kaluluwa, si Maria Alexandrovna ay kumbinsido, ay dapat na mapaglabanan ang lahat ng pangit at masama. Walang pagod na nakasandal sa mga pangarap ng mga bata (Kung wala ka, isang buwan ko lang silang tiningnan!), Pinangunahan mo ang iyong mga maliliit na bata sa Mapait na buhay ng pag-iisip at gawa. Tinuruan ng ina ang mga bata na makaramdam ng sakit - ang kanilang sarili at ng iba, at pinamamahalaang ilayo sila mula sa mga kasinungalingan at kasinungalingan ng mga panlabas na pagpapakita, na nagbibigay sa kanila ng maagang karunungan: "Mula sa murang edad, ang mga nalulungkot ay malapit sa atin. , / Nakakatamad ang tawa...”. Ang gayong moral na saloobin ay nagdulot ng panloob na pagkabalisa, ang kawalan ng kakayahang masiyahan sa pang-araw-araw na kagalingan: "Ang aming barko ay hindi tumulak sa isang magandang sandali / At naglalayag sa kalooban ng lahat ng hangin!" Ang Mother Muse ay trahedya. Noong 1914, sumulat si Tsvetaeva kay V.V. Rozanov: "Ang kanyang pinahirapang kaluluwa ay naninirahan sa atin - kami lamang ang nagbubunyag kung ano ang kanyang itinago. Ang kanyang paghihimagsik, ang kanyang kabaliwan, ang kanyang pagkauhaw ay umabot sa amin sa punto ng pagsigaw." Ang pasan na dinadala sa mga balikat ay mabigat, ngunit ito rin ang bumubuo ng pangunahing kayamanan ng batang kaluluwa. Ang espirituwal na pamana na ipinamana ng ina ay nangangahulugan ng lalim ng karanasan, ningning at katalinuhan ng mga damdamin at, siyempre, maharlika ng puso. Tulad ng inamin ni Tsvetaeva, utang niya ang lahat ng pinakamahusay sa kanyang sarili sa kanyang ina.

Sa autobiographical na nobelang "The Childhood Years of Bagrov the Grandson" S.T. Sumulat si Aksakov: "Ang patuloy na presensya ng aking ina ay sumasama sa bawat alaala ko. Ang kanyang imahe ay hindi maiiwasang nauugnay sa aking pag-iral, at samakatuwid ito ay hindi gaanong namumukod-tangi sa mga pira-pirasong larawan ng unang pagkakataon ng aking pagkabata, bagaman ito ay patuloy na nakikilahok sa kanila.

Naaalala ko ang kwarto at ang lampara,
Mga laruan, mainit na kama

……………………………….

Tatawid ka, hahalikan,

Naalala ko, naalala ko boses mo!

Lampara sa madilim na sulok
At ang mga anino mula sa mga tanikala ng lampara...
Hindi ka ba anghel?

Apela sa ina, lambing, pasasalamat sa kanya, pagsisisi sa ibang pagkakataon, paghanga sa kanyang katapangan, pasensya - ang pangunahing tema ng mga liriko, na palaging nananatiling may kaugnayan, anuman ang siglo kung saan gumagana ang tunay na makata.

Ang imahe ng ina ay naging sentro sa patula na mundo ni Tvardovsky at tumataas mula sa pribado - dedikasyon sa sariling ina - sa unibersal at pinakamataas na aspeto ng pagiging ina sa tula ng Russia - ang imahe ng Inang-bayan. Ang pinakamahalaga para sa makata na motibo ng memorya, mga katutubong lugar (maliit na tinubuang-bayan), tungkulin ng anak at pasasalamat ng anak ay pinagsama nang eksakto sa imahe ng ina, at ang koneksyon na ito ay isang hiwalay na tema sa kanyang trabaho. Inilarawan ni Tvardovsky ang tunay na kapalaran ng kanyang ina sa 1935 na tula na "Dumating ka na may isang kagandahan sa bahay ng aking asawa..." Ang kwento ng isang kapalaran ay nagaganap laban sa background ng kasaysayan sa pangkalahatan, ang balangkas ng pribadong buhay laban sa background ng pangkalahatang buhay ng bansa. Ito ay hindi para sa wala na tinawag ni Tvardovsky ang kanyang sarili bilang isang manunulat ng prosa: sa tulang ito ay patuloy niyang sinasabi ang kuwento ng buhay ng kanyang ina, nang walang paghahambing, metapora, o maliwanag na mga tula. Sa ugat na ito, lumitaw ang mga tula tungkol sa mga ina ng mga bagong bayani ng Sobyet (“ Sailor", "Flight", "Anak", "Ina at anak", "Mahiyain mong binuhat siya ..."). Ang pinakamagandang bagay sa seryeng ito ng mga tula mula sa 30s ay "You timidly lift him up...", kung saan nilikha ang isang tunay na imahe ng ina ng bayani. Sa mga taon ng digmaan, ang imahe ng ina ay nagiging mas makabuluhan sa gawain ni Tvardovsky, ngunit ngayon ang imahe ng ina ay katumbas ng imahe ng unibersal na Inang-bayan, ang bansa, na iniuugnay sa mga imahe ng ordinaryong kababaihang magsasaka. ng imahe ng ina sa lugar ng memorya ay nangyayari sa cycle na "In Memory of the Mother," na isinulat noong 1965 taon. Walang imahe ng ina dito tulad nito; dito ang ina ay nabubuhay lamang sa alaala ng kanyang anak, at samakatuwid ang kanyang mga damdamin ay nahayag higit pa kaysa sa imahe ng ina, na naging walang katawan. Ang tula ni Tvardovsky, at mismo ay naging kanta na "sa memorya ay buhay," kung saan ang imahe ng ina, at ang sariling ina ng makata, at ang pangkalahatang imahe ng pagiging ina: ang mga babaeng magsasaka, manggagawa, kababaihan na may mahirap na kapalaran, ay nabubuhay magpakailanman .

Ang imahe ng ina ay palaging nagdadala ng mga tampok ng drama. At nagsimula siyang magmukhang mas trahedya laban sa backdrop ng kakila-kilabot sa kalupitan nito ng Great Patriotic War. Sino ang nagdusa ng higit sa isang ina sa panahong ito? Mayroong maraming mga libro tungkol dito. Sa mga ito, ang mga libro ng mga ina E. Kosheva "The Tale of a Son", Kosmodemyanskaya "The Tale of Zoya and Shura"...

Maaari mo ba talagang sabihin sa akin ang tungkol dito?
Ilang taon ka nakatira?
Anong di-masusukat na pasanin
Nahulog ito sa balikat ng mga babae!
(M, Isakovsky).

Namatay ang ina ni Vasily Grossman noong 1942 sa kamay ng mga pasistang berdugo. Noong 1961, 19 na taon pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ina, sumulat ang kanyang anak sa kanya ng liham. Ito ay napanatili sa mga archive ng balo ng manunulat. "Kapag namatay ako, mabubuhay ka sa aklat na inialay ko sa iyo at ang kapalaran ay katulad ng sa iyo." At ang mainit na luhang ibinuhos ng manunulat para sa kanyang matandang ina ay sumunog sa ating mga puso at nag-iiwan ng peklat ng alaala sa kanila.

Ang digmaan ay ang pangunahing tema ng ilan sa mga gawa ni Ch. Aitmatov, tulad ng sa kuwentong "Mother's Field". Sa loob nito, ang imahe ni Aitmatov ng kanyang ina ay multi-valued. Una, ito ang ina na nagsilang ng bata (ang pangunahing tauhang babae ng kwentong ipinadala ni Tolgonai ang kanyang tatlong anak na lalaki sa digmaan at nawala ang tatlo). Pangalawa, ang ina ng mga tao: sa pag-alala sa kanyang mga anak, ipinagmamalaki ni Tolgonai at naiintindihan niya na "ang kaligayahan ng ina ay nagmumula sa kaligayahan ng mga tao."Ang isang pulang sinulid ay tumatakbo sa pag-iisip ng kapangyarihan ng pag-ibig ng ina, bilang may kakayahang magkaisa, gumawa ng mga kamag-anak, at muling mabuhay: "Nilunok ko ang tinapay nang may luha at naisip: "Tinapay ng kawalang-kamatayan, naririnig mo ba, aking anak na si Kasim! At ang buhay ay imortal, at ang trabaho ay imortal!”

Si Ivan Bunin ay nagsusulat ng napaka-magalang at magiliw tungkol sa kanyang ina sa kanyang mga gawa. Inihambing niya ang kanyang maliwanag na anyo sa isang makalangit na anghel:

Naaalala ko ang kwarto at ang lampara,
Mga laruan, mainit na kama
At ang iyong matamis, maamo mong boses:
"Anghel na tagapag-alaga sa itaas mo!"
……………………………….

Tatawid ka, hahalikan,
Ipaalala sa akin na siya ay kasama ko,
At ikaw ay maakit sa pananalig sa kaligayahan...
Naalala ko, naalala ko boses mo!

Naaalala ko ang gabi, ang init ng kuna,
Lampara sa madilim na sulok
At ang mga anino mula sa mga tanikala ng lampara...
Hindi ka ba anghel?

Nanay... Ang pinakamamahal at pinakamalapit na tao. Binigyan niya kami ng buhay, binigyan kami ng masayang pagkabata. Ang puso ng isang ina, tulad ng araw, ay sumisikat palagi at saanman, nagpapainit sa atin ng init nito. Siya ang aming matalik na kaibigan, isang matalinong tagapayo. Si Inay ang ating anghel na tagapag-alaga. Iyon ang dahilan kung bakit ang imahe ng ina ay naging isa sa mga pangunahing sa panitikan ng Russia na nasa ika-19 na siglo.

Ang tema ng ina ay tunay at malalim na tunog sa tula ni Nikolai Alekseevich Nekrasov. Sarado at nakalaan sa kalikasan, literal na hindi nakahanap si Nekrasov ng sapat na matingkad na mga salita at malakas na pagpapahayag upang pahalagahan ang papel ng kanyang ina sa kanyang buhay. Parehong bata at matanda, palaging nagsasalita si Nekrasov tungkol sa kanyang ina nang may pagmamahal at paghanga. Ang gayong saloobin sa kanya, bilang karagdagan sa karaniwang mga anak ng pagmamahal, ay walang alinlangan na nagmula sa kamalayan ng kung ano ang utang niya sa kanya:

"At kung sa paglipas ng mga taon ay madali kong naalis sa aking kaluluwa ang mga masasamang bakas na yurakan ang lahat ng makatwiran sa pamamagitan ng mga paa nito, na ipinagmamalaki ang kamangmangan ng kapaligiran, at kung pupunuin ko ang aking buhay ng pakikibaka para sa mithiin ng kabutihan at kagandahan, at ang awit na aking binubuo ay nagtataglay ng malalim na katangian ng buhay na pag-ibig - Oh, aking ina, ako ay maantig sa iyo! Iniligtas mo ang buhay na kaluluwa sa akin!" (Mula sa tula na "Ina")

Sa tula na "Ina," naalala ni Nekrasov na bilang isang bata, salamat sa kanyang ina, nakilala niya ang mga imahe nina Dante at Shakespeare. Itinuro niya sa kanya ang pagmamahal at pakikiramay para sa mga “na ang mithiin ay nabawasan ang kalungkutan,” iyon ay, para sa mga serf. Ang imahe ng isang babae - isang ina - ay malinaw na ipinakita ni Nekrasov sa marami sa kanyang mga gawa: sa tula na "Who Lives Well in Rus'", sa mga tula na "Sa buong pagdurusa ng nayon", "Orina, ang sundalo ng ina", "Naririnig ang mga kakila-kilabot na digmaan".

Ang imahe ng ina sa mga gawa ni S. Yesenin. Ang mga tradisyon ni Nekrasov ay makikita sa tula ng mahusay na makatang Ruso na si S. A. Yesenin, na lumikha ng nakakagulat na taos-pusong mga tula tungkol sa kanyang ina, isang babaeng magsasaka. Si Yesenin ay 19 taong gulang nang, na may kamangha-manghang pananaw, kinanta niya sa tula na "Rus" ang kalungkutan ng inaasahan ng isang ina sa mga anak-sundalo. Ang katapatan, katatagan ng pakiramdam, taos-pusong debosyon, hindi mauubos na pasensya ay pangkalahatan at tinutula ni Yesenin sa imahe ng kanyang ina. "Oh, ang aking ina na matiyaga!" - ang tandang ito ay lumabas sa kanya hindi nagkataon: ang isang anak na lalaki ay nagdadala ng maraming alalahanin, ngunit ang puso ng kanyang ina ay pinatawad ang lahat. Ito ay kung paano lumitaw ang madalas na motibo ni Yesenin ng pagkakasala ng kanyang anak.

Sa kanyang mga paglalakbay, palagi niyang naaalala ang kanyang sariling nayon: ito ay mahal sa alaala ng kanyang kabataan, ngunit higit sa lahat siya ay iginuhit doon ng kanyang ina, na nananabik para sa kanyang anak. Ang "matamis, mabait, matanda, magiliw" na ina ay nakikita ng makata "sa hapunan ng magulang." Ang ina ay nag-aalala - ang kanyang anak ay matagal nang hindi umuuwi. Kumusta siya doon, sa malayo? Sinisikap ng anak na bigyan siya ng katiyakan sa mga liham: "Darating ang oras, mahal, mahal!" Samantala, dumaloy ang "hindi masasabing liwanag sa gabi" sa kubo ng ina. Ang anak, “maamo pa rin,” “ay nangangarap lamang na makabalik sa aming mababang tahanan sa lalong madaling panahon dahil sa suwail na kapanglawan.”

Sa “Liham sa Isang Ina,” ang damdaming pampamilya ay ipinahayag nang may matinding masining na puwersa: “Ikaw lamang ang aking tulong at kagalakan, ikaw lamang ang aking di-masabi na liwanag.” Ang mga gawa ni Yesenin ay maaaring tawaging pinaka nakakaantig na deklarasyon ng pagmamahal sa kanyang ina. Ang buong tula ay tinatakpan ng hindi maiiwasang lambing at nakakaantig na pag-aalaga sa kanya: "Kaya kalimutan mo ang iyong pagkabalisa, Huwag kang malungkot tungkol sa akin. Huwag pumunta sa kalsada nang madalas sa isang makalumang gamit na shushun."

"Kung wala ang araw, ang mga bulaklak ay hindi namumulaklak, kung walang pag-ibig ay walang kaligayahan, kung walang babae ay walang pag-ibig, kung walang ina, walang makata o bayani." M. Gorky. Ang tema ng muling pagkabuhay ng kaluluwa ng tao, ang tema ng ikalawang kapanganakan ng tao sa nobela ni A.M. ay konektado sa imahe ng ina. "Ina" ni Gorky. Ang pangunahing pinagmumulan ng proseso ng muling pagsilang ay pagmamahal ng ina. Mula sa pagnanais na maging mas malapit sa anak, o hindi bababa sa hindi galit sa kanya, lumalaki ang pagnanais na maunawaan siya at tulungan siya. Ang pangalan ng nobela ay hindi basta-basta pinili ng manunulat. Kung tutuusin, ang ina /walang hanggang larawan/ ang siyang tunay, makatao, mapagmahal, tapat na larawan.

"Nabuhay ang Russia salamat sa mga ina nito" Elder Paisiy Svyatogorets. Si Sofya Nikolaevna mula sa "Family Chronicle" ng S.T. Aksakova, isang namamana na noblewoman na nabuhay sa katapusan ng ika-18 at simula ng ika-19 na siglo, ay hindi ipinikit ang kanyang mga mata sa gilid ng kama ng kanyang malubha na anak na lalaki, at ang liriko na pangunahing tauhang babae ng sikat na kanta ng Great Patriotic War "Madilim na Gabi" ay malamang na hindi man mula sa marangal pinanggalingan, ginawa ang parehong. Ang isang ina na hindi pinatulog ang kanyang anak ay isang walang hanggang imahe, para sa lahat ng panahon. Yaong simpleng umiyak, naawa, nagmamahal at walang sawang nagtrabaho para sa kanilang mga ina, sa katunayan, sa kanilang walang pag-iimbot na buhay, nakikiusap para sa mga anak, asawa, at bayan.

Hindi natin mabilang ang mga maliliwanag na larawan ng mga ina na nagdala sa atin ng mga engkanto at alamat, tula at awit, kwento at kwento, nobela at gunita. "Ang patuloy na presensya ng aking ina ay sumasama sa aking bawat alaala," isinulat ni S.T. Aksakov sa "The Childhood Years of Bagrov the Grandson." "Ang kanyang imahe ay hindi maiiwasang nauugnay sa aking pag-iral, at samakatuwid ito ay hindi gaanong kitang-kita sa mga pira-pirasong larawan ng unang yugto ng aking pagkabata, bagaman patuloy na nakikilahok sa kanila."

Sa kuwentong "Ang Huling Termino" binanggit ni V. Rasputin mga huling Araw matandang babae na si Anna at tungkol sa pag-uugali ng kanyang mga nasa hustong gulang na anak, na "napaaga" na nagtipon bahay ng mga magulang. Ang napakalaking pagmamahal ng matandang magsasaka sa buhay ay kapansin-pansin. Mahirap ang kanyang buhay: pagkawasak, gutom, digmaan. Ang babae ay nagpalaki ng limang anak. Nang maramdaman ang paglapit ng kamatayan, nagpasya ang matandang babae na si Anna na magpaalam sa kanyang mga anak. Ang may-akda ay sumulat nang may kapaitan na ang mga bata ay nakakalimutan ang tungkol sa kanilang mga ina, nakakalimutan nilang lumapit, bumati, at magpadala ng liham. Ngunit kakaunti lamang ang kailangan ng isang ina: ang pagmamahal at atensyon ng kanyang mga anak. Mabuti kung may pagkakaunawaan sa pagitan ng ina at mga anak, kapag hindi lamang ang ina ang may pananagutan sa kapalaran ng mga anak, kundi pati na rin ang mga anak ang kanyang proteksyon at suporta.

Mabuti nanay ko. Mabait, cordial. Lumapit sa kanya - nakoronahan at baldado - Ibahagi ang iyong kapalaran, itago ang iyong kalungkutan - Papainitin niya ang takure, maglalagay ng hapunan, makinig sa iyo, Iwanan siyang magpalipas ng gabi: siya mismo - sa dibdib, at ang mga panauhin sa kama . Sana lagi kitang makasama, mapapakinis ko lahat ng kulubot mo. Siguro pagkatapos ay sumusulat ako ng mga tula na, Mulat sa lakas ng lalaki, ang paraan na dinala kita sa aking puso, dinadala kita sa aking puso. Oo. Smelyakov

"Naaalala ko ang silid-tulugan at ang lampara, ang mga laruan, ang mainit na kuna, at ang iyong matamis, banayad na boses: Ang iyong anghel na tagapag-alaga ay nasa itaas mo!" (I.A. Bunin "Mga Ina")

Ang imahe ng isang ina ay karaniwan lalo na sa mga gawa para sa mga bata. Sa isang lugar siya (bilang, sabihin, sa "Little Red Riding Hood") ay isang episodic na karakter. Sa isang lugar ito napupunta sa gitna ng balangkas. At sa isang lugar ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang gabi ng taglamig, ngunit parang nagkataon na ang isang paghahambing ng buwan sa mga hikaw ng ina ay kumikislap, at ang ina ay lilitaw nang hindi nakikita sa pahina, at agad na magiging mas mainit at mas komportable. Liwanag mata ng ina, ang init ng mga kamay ng ina, isang banayad na boses, isang malumanay na ngiti - ang mga ekspresyong ito ay hindi nagiging boring, hindi mukhang hackneyed, dahil sila ay tunay, organiko, walang epekto sa kanila. Ang kaluluwa - na may kagalakan o may kalungkutan - ngunit palaging tumutugon sa kanila.

“Natutulog si nanay, pagod siya... Aba, hindi ako nagsimulang tumugtog! Hindi ko sinimulan ang tuktok, Ngunit umupo ako at umupo (E. Blaginina) Ang aking ina ay kumakanta, Laging nasa trabaho, At lagi akong Tumutulong. siya sa pamamaril!(M. Sadovsky ) Ginagawa ko ang lahat para sa aking ina: naglalaro ako ng kaliskis para sa kanya, pumunta ako sa doktor para sa kanya, nagtuturo ako ng matematika. (A. Barto)

Si Vasilisa Yagodina, isang mag-aaral ng ika-8 baitang ng aming paaralan, ay inialay ang isa sa kanyang mga tula sa kanyang ina: "Huwag saktan ang iyong mga ina, pahalagahan at igalang sila sa maraming bagay!" Huwag saktan ang iyong mga ina, patawarin ang panunumbat. Saluhin ang bawat sandali ng pag-ibig, Magbigay ng lambing at pangangalaga. Lagi niyang iintindihin at patawarin, kahit na kailangan niyang magtrabaho. Magkaroon ng pagmamataas sa kanilang mga puso, At ang sakit at takot ay lumubog sa limot. Magsaya sila para sa atin, Pagkatapos ng lahat, wala nang mas mahalaga kaysa sa kanila sa mundo!"

Lahat tayo ay may malaking utang na loob at hindi nababayaran sa ating mga ina; iniluhod natin ang ating mga tuhod sa kanilang katapangan, walang katapusang kabaitan at lambing. “Ang ulan ay kumakatok sa bintana na parang nagyeyelong ibon. Ngunit hindi siya makatulog, patuloy na naghihintay sa amin. Ngayon gusto kong yumuko sa lupa sa aming babaeng Ruso, na nagngangalang INA. Ang nagbigay sa atin ng buhay sa paghihirap, ang minsang hindi tayo natutulog sa gabi. Ang mga maiinit na kamay ay dumikit sa kanyang dibdib. At ipinagdasal niya kami sa lahat ng mga Banal na Larawan.

Ang humingi sa Diyos ng kaligayahan, Para sa kalusugan ng kanyang mga anak na babae at mga anak na lalaki. Bawat bagong hakbang na ginawa namin ay parang holiday para sa kanya. At mas nakaramdam siya ng sakit sa sakit ng kanyang mga anak. Lumilipad kami mula sa aming pugad tulad ng mga ibon: Gusto naming maging matanda sa lalong madaling panahon. Ngayon gusto kong yumuko sa lupa. Sa aming babaeng Ruso, na nagngangalang INA. Yu. Schmidt

Ang aming koleksyon ng library ay naglalaman ng mga gawa tungkol sa mga ina: Aitmatov Ch. Mother's Field // Aitmatov Ch. Tales and Stories / Ch. Aitmatov. –M., – kasama si Aksakov S.T. Chronicle ng pamilya. Mga taon ng pagkabata ng apo ni Bagrov. / S. T. Aksakov. - M.: Fiction, p. - (Classics and modernity) Bely A. Mga Ina//Bely A. Mga Tula / A. Bely. - Saratov: Volga Book Publishing House, p. 84 Blok A. Sa aking ina: mga tula tungkol sa isang magandang babae // Blok A. Lyrics / A. Blok. – M.: Totoo, –s. 50

Voznesensky A. Ina: Tula // Voznesensky A. Moat: tula, prosa / A. Voznesensky. – M.: Sobyet na manunulat, – p. 224 Goncharov I.A. Isang ordinaryong kwento: Isang nobela sa 2 bahagi. –M.: Fiction, p. (Mga klasiko at kontemporaryo) Gorky M. Ina // Gorky M. Ina. Ang kaso ng Artamonov. / M. Gorky. - Frunze: Kyrgyzstan, - kasama si Yesenin S. Mother’s Prayer // Yesenin S. Selected works / S. Yesenin. - Leningrad: Lenizdat, - kasama si Yesenin S. Sulat sa ina // Yesenin S. Mga tula at tula / S. Yesenin. - Leningrad: Lenizdat, – kasama

Yesenin S. Liham mula sa ina // Yesenin S. Mga tula at tula / S. Yesenin. - Leningrad: Lenizdat, - kasama si Yesenin S. Rus' // Yesenin S. Mga tula at tula / S. Yesenin. - Leningrad: Lenizdat, - kasama si Maikov A. Ina // Maikov A. Mga tula at tula / A. Maikov. - Leningrad: Lenizdat, – p. 94 Ina at mga Anak/Trans. A.N. Maykova//Ushinsky K.D. Katutubong salita / K. D. Ushinsky. – M., – p. 126 Nekrasov N.A. Ang pagdurusa sa nayon ay puspusan // Nekrasov N.A. Mga Paborito / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Lenizdat, – kasama

Nekrasov N.A. Pakinggan ang mga kakila-kilabot ng digmaan // Nekrasov N.A. Mga Paborito / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Lenizdat, - kasama si Nekrasov N.A. Ina: Tula //Nekrasov N.A. Mga Paborito / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Lenizdat, p. 210 Nekrasov N.A. Ina: Sipi mula sa tula // Nekrasov N.A. Kumpletong koleksyon mga sanaysay at liham. Mga gawa ng sining. tomo 4: Mga Tula ni Messrs. / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Agham, kasama si Nekrasov N.A. Orina, ina ng sundalo // Nekrasov N.A. Mga Paborito / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Lenizdat, – kasama

Nekrasov N.A. Kumpletong koleksyon ng mga gawa at liham. Mga gawa ng sining. tomo 3: Sino ang nakatira nang maayos sa Rus' / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Agham, p. Rasputin V. Huling termino//Rasputin V. Mga Kuwento / V. Rasputin. – M.: Enlightenment, – with (Library of Literature). Ushinsky K.D. Mainit sa araw, mabuti sa presensya ng ina // Ushinsky K.D. Katutubong salita / K. D. Ushinsky. - MS

Institusyon ng badyet na pang-edukasyon sa munisipyo

"Karaniwan komprehensibong paaralan No. 5"

Siyentipiko at praktikal na kumperensya mga mag-aaral
"Mga Hakbang tungo sa Tagumpay"

Nominasyon "Pinakamahusay na pananaliksik at abstract na gawain"

Ang imahe ng isang ina sa paglipas ng mga siglo

Ang gawain ay natapos ni: Koshel Alina,

Bryansky Artyom,

Yakovlev Denis,

mga mag-aaral ng 10 "A" na klase,

Ulo: Babich

Elena Alexandrovna,

guro ng wikang Ruso at

panitikan

pinakamataas na kwalipikasyon

Arsenyevsky urban district

taong 2013

Panimula

Ang imahe ng ina ay isang pambansang simbolo ng kultura na hindi nawala ang mataas na kahulugan nito mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan. Gayunpaman, ang imahe ng ina bilang isang kategoryang pampanitikan, sa kabila ng malinaw na kahalagahan at katatagan nito sa panitikang Ruso sa buong pag-iral nito, ay nananatiling mahalagang hindi ginalugad sa pilosopiyang Ruso. Batay sa kontradiksyon na ito at kagyat na pangangailangan, napagpasyahan naming bumaling sa pag-aaral ng problema ng paglalagay ng imahe at tema ng ina sa panitikang Ruso. Ang kronolohikal na saklaw ng pag-aaral ay limitado sa panahon XI X- XX siglo, gayunpaman, upang maihayag ang paksa nang mas ganap, napilitan din kaming bumaling sa kasaysayan ng panitikan ng mga nakaraang panahon.

Ang pangunahing kahirapan sa pagpili ng mga materyales sa isyu ng tema ng ina sa tula ng Russia ay dahil sa katotohanan na ang paksang ito ay halos hindi pa rin sakop sa agham ng panitikan. Kaugnay nito, ang gawain ay isinagawa bilang isang maingat na pagpili at kumbinasyon ng magkakaibang impormasyon mula sa iba't ibang artistikong at siyentipikong mapagkukunan.

Layunin ng gawaing pananaliksik: upang masubaybayan kung paano sa panitikang Ruso, totoo sa mga tradisyon nito, ang imahe ng isang babaeng-ina ay inilalarawan, at upang patunayan na ang imaheng ito ay palaging naroroon sa salitang Ruso.

Sa aming pananaliksik, bumaling kami sa prosa at tula noong ika-19 - ika-20 siglo. Habang nagtatrabaho sa pag-aaral, itinakda namin sa aming sarili ang mga sumusunod na gawain:

sabihin kung anong lugar ang nasasakop ng imahe ng isang babaeng-ina sa fiction;

ipakita ang kawalang-kamatayan ng imahe ng ina sa oras; magsagawa ng kaunting pananaliksik tungkol sa ugnayan ng ating mga kaedad sa kanilang ina.

Kaugnayan ng problema: sa mundong ito may mga salita na tinatawag nating mga santo. At isa sa mga banal, mainit, magiliw na mga salita na ito ay "ina". Ang salitang ito ay nagdadala sa loob mismo ng init ng mga kamay ng ina, salita ng ina, kaluluwa ng ina. Bawat segundo tatlong tao ang isinilang sa mundo, at sila rin ay malapit nang mabigkas ang salitang "ina". Mula sa unang araw ng buhay ng isang bata, ang ina ay nabubuhay sa kanyang hininga, sa kanyang mga luha at ngiti. Pinapainit ng araw ang lahat ng nabubuhay na bagay, at ang kanyang pagmamahal ay nagpapainit sa buhay ng sanggol. Ngunit ang pinakamahalaga, ipinakilala ng ina ang anak sa kanyang sariling bayan. Inilagay niya ito sa kanyang bibig katutubong wika, na sumisipsip ng yaman ng isip, kaisipan at damdamin ng mga henerasyon. Maaari bang anumang mas may kaugnayan? Taon-taon tuwing Nobyembre 26, ipinagdiriwang ang Araw ng mga Ina sa ating bansa.

Inay! Ang pinakamamahal at malapit na tao. Binigyan niya kami ng buhay, binigyan kami ng masayang pagkabata. Ang puso ng isang ina, tulad ng araw, ay sumisikat palagi at saanman, nagpapainit sa atin ng init nito. Siya ang aming matalik na kaibigan, isang matalinong tagapayo. Si Inay ang ating anghel na tagapag-alaga.

Ang panitikang Ruso ay mahusay at magkakaibang. Ang sibil at panlipunang resonance at kahalagahan nito ay hindi maikakaila. Maaari kang gumuhit mula sa malaking dagat na ito palagi - at hindi ito magiging mababaw magpakailanman. Hindi nagkataon na nag-publish kami ng mga libro tungkol sa pakikipagkaibigan at pagkakaibigan, pag-ibig at kalikasan, katapangan ng sundalo at ang Inang Bayan... At alinman sa mga temang ito ay nakatanggap ng buo at karapat-dapat na sagisag sa malalim at orihinal na mga gawa ng mga domestic masters.

Ngunit may isa pang sagradong pahina sa ating panitikan, mahal at malapit sa sinumang hindi matigas na puso - ito ay mga gawa tungkol sa mga ina.

Tinitingnan namin nang may paggalang at pasasalamat ang isang lalaki na magalang na binibigkas ang pangalan ng kanyang ina hanggang sa kanyang uban at magalang na pinoprotektahan ang kanyang pagtanda; at aming papatayin nang may paghamak ang isa na, sa kanyang mapait na katandaan, ay tumalikod sa kanya, tumanggi sa kanya ng isang magandang alaala, isang piraso ng pagkain o tirahan.

Sinusukat ng mga tao ang kanilang saloobin sa isang tao sa pamamagitan ng saloobin ng isang tao sa kanyang ina...

Ina... Ang pinakamamahal at pinakamalapit na tao. Binigyan niya kami ng buhay, binigyan kami ng masayang pagkabata. Ang puso ng isang ina, tulad ng araw, ay sumisikat palagi at saanman, nagpapainit sa atin ng init nito. Siya ang aming matalik na kaibigan, isang matalinong tagapayo. Si Inay ang ating anghel na tagapag-alaga.

Iyon ang dahilan kung bakit ang imahe ng ina ay naging isa sa mga pangunahing sa panitikan ng Russia na nasa ika-19 na siglo.

Pangunahing bahagi

Ang imahe ng isang ina sa oral folk art

Ang imahe ng ina, na nasa oral folk art, ay nakakuha ng mga mapang-akit na katangian ng isang tagabantay ng apuyan, isang masipag at tapat na asawa, isang tagapagtanggol ng kanyang sariling mga anak at isang walang pagbabago na tagapag-alaga para sa lahat ng mga disadvantaged, insulto at nasaktan. Ang mga katangiang ito ng maternal soul ay makikita at inaawit sa mga kwentong katutubong Ruso at mga katutubong awit.

Ang kasaysayan ng tema ng ina ay nagmula sa mismong paglitaw ng panitikang Ruso. Matutunghayan natin ang mga unang pagpapakita ng tema ng ina sa panitikan sa mga akdang-bayan, sa pang-araw-araw na ritwal na alamat, sa mga awiting kasal at libing. Kasabay nito, sa mga gawa na hindi nauugnay sa ritwal, sa tinatawag na mga espirituwal na tula, ang mataas na imahe ng pagiging ina ay nagsisimulang linangin sa pamamagitan ng imahe. Mahal na Birhen, lalo na iginagalang ng mga tao. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng pagpasok ng isang makalupang, konkretong imahe ng isang ina sa nakasulat na panitikan ay ang "The Tale of Uliani Osoryina." Ang ina ng may-akda ay lumilitaw sa halos hagiographical na gawaing ito bilang isang santo, ngunit ang ideyalisasyon ng kanyang imahe ay "sa pinababang batayan," at ang kanyang kabanalan ay nakasalalay sa "pang-ekonomiyang serbisyo sa sambahayan."

Ang mga tao ay palaging pinarangalan ang kanilang ina! Sa oral na tula mula noong sinaunang panahon, ang kanyang hitsura ay pinagkalooban ng pinakamaliwanag na mga tampok: siya ang tagapag-ingat ng apuyan ng pamilya, ang tagapagtanggol ng kanyang sariling mga anak, ang tagapag-alaga para sa lahat ng mga disadvantaged at nasaktan.

Ito ay hindi nagkataon na ang mga tao ay mayroon ding maraming magagandang, mapagmahal na salita tungkol sa kanilang ina. Hindi natin alam kung sino ang unang nagsabi nito, ngunit madalas itong paulit-ulit sa buhay at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon: "Walang mas matamis na kaibigan kaysa sa mahal na ina," "Maliwanag sa araw, mainit sa panahon ng ina," "Ang ibon ay masaya tungkol sa tagsibol, ngunit ang sanggol ng ina", "Siya na may matris ay may makinis na ulo", "Ang aking mahal na ina ay isang kandilang hindi mapapatay".

Napakaraming bagay ang naimbento at naisulat tungkol sa ina, napakaraming tula, kanta, kaisipan! Posible bang magsabi ng bago?!

Maraming halimbawa kung kailan nailigtas ng kabayanihan ng isang babaeng-ina ang kanyang mga anak at kamag-anak. Ang isang halimbawa ay si Avdotya Ryazanochka mula sa isang kwentong bayan tungkol sa katapangan ng isang simpleng babae - isang ina. (Epikong "Avdotya Ryazanochka"). Ang epikong ito ay kapansin-pansin na hindi isang lalaki - isang mandirigma, ngunit isang babae - isang ina - ang "nagwagi sa labanan sa sangkawan." Siya ay tumayo upang ipagtanggol ang kanyang mga kamag-anak, at salamat sa kanyang katapangan at katalinuhan, "si Ryazan ay naging buong lakas."

Ang imahe ng ina sa tula ng Russia noong ika-20 siglo ay patuloy na konektado sa tula ng X ako X siglo, lalo na sa mga pangalan nina Lermontov at Nekrasov, kung saan ang gawain ng imaheng ito ay gumaganap ng isang kilalang papel.

Sa Lermontov, ang tema ng ina, na nagsisimula pa lamang na pumasok sa klasikal na mataas na tula, ay may autobiographical na simula, na kinumpirma ng mga tula "Caucasus" (1830), pati na rin ang "Anghel" (1831). Ang mga tendensya ng pagiging totoo, na unti-unting tumataas sa tula ni Lermontov, ang paglapit ng imahe ng babae sa isang mas makalupang isa, ay humantong sa ibang paraan ng pagsasakatuparan ng tema ng ina - layunin ("Cossack lullaby" kasama ang imahe nito ng isang simpleng ina mula sa Mga tao).

Sa unang bahagi ng panitikang Ruso, na para sa mga kilalang kadahilanan sa una ay domain ng mga kinatawan lamang ng mga matataas na klase, ang imahe ng ina ay nanatili sa mga anino sa loob ng mahabang panahon. Marahil ang pinangalanang bagay ay hindi itinuturing na karapat-dapat sa isang mataas na istilo, o marahil ang dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay mas simple at mas natural: pagkatapos ng lahat, kung gayon, ang mga marangal na bata, bilang panuntunan, ay kinuha para sa edukasyon hindi lamang ng mga tutor, kundi pati na rin ng ang mga basang nars, at mga anak ng marangal na uri, sa kaibahan sa mga anak ng mga magsasaka ay artipisyal na inalis sa kanilang ina at pinakain ng gatas ng ibang kababaihan; samakatuwid, nagkaroon ng isang mapurol na damdamin ng anak, kahit na hindi lubos na may kamalayan, na hindi sa huli ay makakaapekto sa gawain ng hinaharap na mga makata at manunulat ng tuluyan.

Hindi sinasadya na si Pushkin ay hindi sumulat ng isang tula tungkol sa kanyang ina at napakaraming magagandang patula na dedikasyon sa kanyang yaya na si Arina Rodionovna, na, sa pamamagitan ng paraan, ang makata ay madalas na magiliw at maingat na tinatawag na "mummy."

Ina sa mga gawa ng dakilang makatang Ruso na si N.A. Nekrasova

Ang tema ng ina ay tunay at malalim na tunog sa tula ni Nikolai Alekseevich Nekrasov. Sarado at nakalaan sa kalikasan, literal na hindi nakahanap si Nekrasov ng sapat na matingkad na mga salita at malakas na pagpapahayag upang pahalagahan ang papel ng kanyang ina sa kanyang buhay. Parehong bata at matanda, palaging nagsasalita si Nekrasov tungkol sa kanyang ina nang may pagmamahal at paghanga. Ang gayong saloobin sa kanya, bilang karagdagan sa karaniwang mga anak ng pagmamahal, ay walang alinlangan na nagmula sa kamalayan ng kung ano ang utang niya sa kanya:

At kung madali kong iwaksi ang mga taon

May mga nakakalason na bakas mula sa aking kaluluwa

Tinapakan ang lahat ng makatwirang gamit ng kanyang mga paa,

Ipinagmamalaki ang kamangmangan sa kapaligiran,

At kung pupunuin ko ang buhay ko ng pakikibaka

Para sa ideyal ng kabutihan at kagandahan,

At dala ang kantang nilikha ko,

Ang buhay na pag-ibig ay may malalim na katangian -

Oh, aking ina, ako ay naantig sa iyo!

Iniligtas mo ang buhay na kaluluwa sa akin!

(Mula sa tula na "Ina" ni N.A. Nekrasov)

Paano “nailigtas ng kanyang ina ang kaluluwa ng makata”?

Una sa lahat, bilang isang babaeng may mataas na pinag-aralan, ipinakilala niya ang kanyang mga anak sa intelektwal, partikular na pampanitikan, mga interes. Sa tula na "Ina," naalala ni Nekrasov na bilang isang bata, salamat sa kanyang ina, nakilala niya ang mga imahe nina Dante at Shakespeare. Itinuro niya sa kanya ang pagmamahal at pakikiramay para sa mga “na ang mithiin ay nabawasan ang kalungkutan,” iyon ay, para sa mga serf.

Ang imahe ng isang babae - ina ay malinaw na ipinakita ni Nekrasov sa marami sa kanyang mga gawa "Ang pagdurusa sa nayon ay puspusan", "Orina, ang ina ng sundalo", ang tula na "Pagdinig sa mga kakila-kilabot ng digmaan", ang tula na "Sino ang Nabubuhay Well sa Rus'"...

"Sino ang magpoprotekta sa iyo?" - ang address ng makata sa tulang "Ina"

Nauunawaan niya na, bukod sa kanya, walang ibang magsasabi ng isang salita tungkol sa nagdurusa sa lupain ng Russia, na ang gawa ay hindi mapapalitan, ngunit mahusay!

Napuno siya ng kalungkutan

At gayon pa man kung gaano maingay at mapaglaro

Tatlong kabataan ang naglalaro sa kanya,

Ang kanyang mga labi ay bumulong nang may pag-iisip:

"Mga kapus-palad! bakit ka ipinanganak?

Tatayo ka sa tuwid na landas

At hindi ka makakatakas sa iyong kapalaran!"

Huwag itim ang kanilang saya ng kalungkutan,

Huwag mo silang iyakan, martir na ina!

Ngunit sabihin sa kanila mula sa maagang kabataan:

May mga pagkakataon, mayroong buong siglo,

Kung saan wala nang mas kanais-nais,

Mas maganda pa sa koronang tinik...

(Mula sa tula na "Ina" ni N.A. Nekrasov)

Nagkataon na nakakita siya ng isa pang kalungkutan "sa ginintuang panahon ng kanyang pagkabata" - kalungkutan sa kanyang sariling pamilya. Ang kanyang ina, si Elena Andreevna, isang mapangarapin, maamo na babae, ay lubhang nagdusa sa kanyang kasal. Siya ay isang taong may mataas na kultura, at ang kanyang asawa ay ignorante, malupit at bastos. Nanatili siyang nag-iisa sa ari-arian buong araw, at ang kanyang asawa ay patuloy na naglalakbay sa mga kalapit na may-ari ng lupa: ang kanyang mga paboritong libangan ay mga baraha, pag-inom, at pangangaso ng mga liyebre kasama ang mga aso. May mga araw na tumugtog siya ng piano nang maraming oras at umiyak at kumanta tungkol sa kanyang mapait na pagkabihag. "Siya ay isang mang-aawit na may kamangha-manghang boses," naalala ng makata ang tungkol sa kanya.

Tumugtog ka at kumanta ng malungkot na himno;

Ang awit na iyon, ang sigaw ng kaluluwang may mahabang pagtitiis,

Ang iyong panganay ay magmamana mamaya.

Nakikiramay siya sa mga magsasaka na kabilang sa kanyang asawa at madalas na tumayo para sa kanila kapag binantaan sila ng karahasan. Ngunit ang kanyang mga pagtatangka na pigilan ang kanyang galit ay hindi palaging matagumpay. May mga kaso na sa mga pagtatangka na ito ay inatake siya ng asawa gamit ang kanyang mga kamao. Maiisip kung paano siya kinasusuklaman ng kanyang anak sa gayong mga sandali!

Alam na alam ni Elena Andreevna ang mga tula sa mundo at madalas na muling ibinalik sa kanyang anak ang mga sipi mula sa mga gawa ng mahusay na manunulat na naa-access sa kanyang pang-unawa. Pagkalipas ng maraming taon, na isang matandang lalaki, naalala niya sa tula na "Ina":

Puno ng himig at haplos,

Kung kanino mo sinabi sa akin ang mga fairy tales

Tungkol sa mga kabalyero, mga monghe, mga hari.

Pagkatapos, nang basahin ko sina Dante at Shakespeare,

Tila nakatagpo ako ng mga pamilyar na tampok:

Iyon ay mga larawan mula sa kanilang buhay na mundo

Nakatatak ka sa aking isipan.

Tila walang ibang makata na madalas, sa gayong kagalang-galang na pag-ibig, ay muling bubuhayin ang imahe ng kanyang ina sa kanyang mga tula. Ang trahedya na imaheng ito ay na-immortalize ni Nekrasov sa mga tula na "Inang Bayan", "Ina", "Knight para sa isang Oras".

"Bayushki-Bayu", "Recluse", "Unhappy", atbp. Iniisip ang kanyang malungkot na kapalaran sa pagkabata, natutunan na niya sa mga taong iyon na makiramay sa lahat ng walang kapangyarihan, inaapi na kababaihan.

Nagtalo si Nekrasov na ang pagdurusa ng kanyang ina ang gumising sa kanya ng isang protesta laban sa pang-aapi ng mga kababaihan (tingnan ang mga tula na "Troika", "Ang pagdurusa sa nayon ay puspusan", "Frost, Red Nose").

Ang mga tradisyon ng Nekrasov sa tula ng dakilang makatang Ruso na si S. A. Yesenin

Ang mga tradisyon ni Nekrasov ay makikita sa tula ng mahusay na makatang Ruso na si S. A. Yesenin, na lumikha ng nakakagulat na taos-pusong mga tula tungkol sa kanyang ina, isang babaeng magsasaka.

Ang maliwanag na imahe ng ina ng makata ay tumatakbo sa gawain ni Yesenin. Pinagkalooban ng mga indibidwal na katangian, lumalaki ito sa isang pangkalahatang imahe ng isang babaeng Ruso, na lumilitaw kahit na sa mga kabataang tula ng makata, bilang isang fairy-tale na imahe ng isang hindi lamang nagbigay sa buong mundo, ngunit pinasaya din siya ng regalo ng kanta. . Ang imaheng ito ay kumukuha din ng konkretong makalupang anyo ng isang babaeng magsasaka na abala sa pang-araw-araw na gawain: "Ang ina ay hindi makayanan ang mga kapit, yumuko siya ..." (Tula "Liham sa Ina")

Ang katapatan, katatagan ng pakiramdam, taos-pusong debosyon, hindi mauubos na pasensya ay pangkalahatan at tinutula ni Yesenin sa imahe ng kanyang ina. "Oh, ang aking ina na matiyaga!" - ang tandang ito ay lumabas sa kanya hindi nagkataon: ang isang anak na lalaki ay nagdadala ng maraming alalahanin, ngunit ang puso ng kanyang ina ay pinatawad ang lahat. Ito ay kung paano lumitaw ang madalas na motibo ni Yesenin ng pagkakasala ng kanyang anak. Sa kanyang mga paglalakbay, palagi niyang naaalala ang kanyang sariling nayon: ito ay mahal sa alaala ng kanyang kabataan, ngunit higit sa lahat siya ay iginuhit doon ng kanyang ina, na nananabik para sa kanyang anak.

Ang "matamis, mabait, matanda, magiliw" na ina ay nakikita ng makata "sa hapunan ng magulang." Ang ina ay nag-aalala - ang kanyang anak ay matagal nang hindi umuuwi. Kumusta siya doon, sa malayo? Sinisikap ng anak na bigyan siya ng katiyakan sa mga liham: "Darating ang oras, mahal, mahal!" Samantala, dumaloy ang "hindi masasabing liwanag sa gabi" sa kubo ng ina. Ang anak, “maamo pa rin,” “ay nangangarap lamang na makabalik sa aming mababang tahanan sa lalong madaling panahon dahil sa suwail na kapanglawan.” Sa “Liham sa Isang Ina,” ang damdaming pampamilya ay ipinahayag nang may matinding masining na puwersa: “Ikaw lamang ang aking tulong at kagalakan, ikaw lamang ang aking di-masabi na liwanag.”

Tila sa amin na ang ideya ng tula na "Liham sa isang Ina" ay, una sa lahat, upang ipakita sa mga taong Ruso na kailangan nilang mahalin, laging alalahanin ang kanilang Inang-bayan at itakda sila sa isang patriotikong kalagayan. Sa katunayan, sa unang tingin ay tila ang lahat ng damdamin ng bayani ay partikular na tinutugunan sa isang partikular na tao, at sa isang bahagi ay maaaring ito nga ang kaso, ngunit walang katibayan na ang "ina" dito ay hindi isang kolektibong imahe ng Inang Bayan. . Siyempre, ang ilang mga yugto ay medyo mahirap ihambing partikular sa Russia. Halimbawa, "madalas kang pumunta sa kalsada."

Gayundin, ang ideya ng tula ay maaaring ituring na pagnanais ng makata na iguhit ang ating pansin sa katotohanan na hindi natin dapat kalimutan ang ating mga ina. Dapat natin silang dalawin, alagaan at mahalin na lang. Nagsisisi ang lyrical hero na hindi niya ito ginawa at gusto niyang magbago.

Isinulat ni A. Yashin ang tula na "Alone with Mother" noong 1964. Maging ang pamagat nito ay halos kapareho ng "Liham sa Ina." Gayunpaman, ang ideya ni A. Yashin ay hindi maaaring bigyang-kahulugan nang malabo. Ito ay tiyak na isang apela sa mga tao, isang tawag upang matiyak na sila ay makinig sa mga opinyon ng mga taong nagbigay sa kanila ng buhay at nagmamahal sa kanila. Magkatulad din ang mga sitwasyong inilalarawan sa dalawang tulang ito. Sa parehong mga kaso, ang liriko na bayani ay isang tao kung saan "walang nanggaling" (tulad ng sabi ni A. Yashin). Gayundin sa "Liham kay Ina" at sa tulang "Alone with Mother" ay nabanggit na "Kung tutuusin, wala pa ring mas mahal sa mundo kaysa sa iyong simpleng tirahan." Sa halimbawang ito nais naming patunayan na, sa katunayan, ang tema ng pagmamahal sa isang ina ay kabilang sa mga walang hanggang tema. Gayunpaman, ito ay ang mga tula ni S. Yesenin, na noong 1924 ay nahasa na ang kanyang mga kasanayan, na tila sa amin ang pinaka-naiintindihan at kaaya-aya para sa bawat taong Ruso. Dahil ang may-akda na ito, tulad ng walang iba, ay alam kung paano tumagos sa kanyang sarili at ihatid sa kanyang mga mambabasa ang napaka "Russian spirit" na napakamahal sa atin.

Si Yesenin ay 19 taong gulang nang, na may kamangha-manghang pananaw, kinanta niya sa tula na "Rus" ang kalungkutan ng pag-asa ng ina - "naghihintay para sa mga ina na may kulay-abo na buhok."

Ang mga anak na lalaki ay naging mga sundalo, dinala sila ng serbisyo ng tsarist sa madugong larangan ng digmaang pandaigdig. Bihirang, bihirang nagmula ang mga ito sa "mga scribble, na iginuhit nang napakahirap," ngunit "mahina na mga kubo", na pinainit ng puso ng isang ina, ay naghihintay pa rin sa kanila.

Ang mapait na sigaw ng ina sa tula ni A.A. Akhmatova "Requiem"

Hindi nila malilimutan ang kanilang mga anak,

Ang mga namatay sa duguang bukid,

Paano hindi kunin ang isang umiiyak na wilow

Ng mga nakalaylay nitong sanga.

(Mula sa tula ni N.A. Nekrasov "Pagdinig sa mga kakila-kilabot ng digmaan)

Ang mga linyang ito mula sa malayong ika-19 na siglo ay nagpapaalala sa atin ng mapait na sigaw ng ina, na naririnig natin sa tula ni Anna Andreevna Akhmatova na "Requiem". Narito na, ang imortalidad ng tunay na tula, narito, ang nakakainggit na haba ng pag-iral nito sa panahon!

Ang "Requiem" ay isang kumplikadong tula; sa unang tingin, walang integridad dito, walang iisang bayani, walang karaniwang takbo ng kwento. Para siyang lahat ay natipon mula sa mga fragment ng salamin, na ang bawat isa ay naglalaman ng bagong heroine, bagong tadhana. At ang babae mula sa mga tula ay maaaring sumanib sa personalidad ng may-akda, pagkatapos ay sinasalungat ang sarili sa iba, o pinag-iisa ang kanyang kapalaran sa kapalaran ng marami. Ngunit palaging, sa anumang kaso, ang pangunahing tauhang babae ng "Requiem" ay isang babae, ina at asawa.

Nasa unang tula na “Inilayo ka nila sa madaling araw..” ang larawan ay binibigyan ng malawak na paglalahat. Walang personal na motibo dito; inihahambing ng liriko na pangunahing tauhang babae ang kanyang sarili sa mga "streltsy wife" na umaangal "sa ilalim ng mga tore ng Kremlin." Malinaw ang kahulugan: ang pagbuhos ng dugo ay hindi maaaring bigyang-katwiran ng anumang bagay.

Ang personal na tema ay makikita sa mga bersikulo 3,4,5. Ito ay napakatumpak na mga detalye ng oras ("I've screaming for 17 months"), at magiliw na address("Ang mga puting gabi ay nakatingin sa iyo, anak, sa bilangguan"), ito rin ay isang katangian ng liriko na pangunahing tauhang babae mismo - "ang masayang makasalanan ng Tsarskoe Selo." Ngunit sa likod ng mag-ina ay may libu-libong katulad na mga biktima, kaya nakatayo siya, "three hundredth with transfer," sa linya ng bilangguan.

Ang imahe ng ina ay nagiging cross-cutting at sentral sa tula. Si Akhmatova, na pinag-uusapan ang kanyang kapalaran, tungkol sa kanyang pagdurusa, ay nagpapahiwatig ng pangkalahatang katangian ng gayong kapalaran:

Labing pitong buwan na akong sumisigaw,

Pinapauwi na kita

Ibinagsak ko ang aking sarili sa paanan ng berdugo,

Ikaw ang aking anak at aking katatakutan.

Bukod dito, ang pamagat ng tula (requiem - funeral service in Simbahang Katoliko), Ang simbolismong Kristiyano ay nagpapahintulot sa amin na ihambing ang imaheng ito sa imahe ng Birheng Maria. Ito ang ideyang ito na direktang ipinahayag sa ikasampung tula ng tula:

Si Magdalene ay lumaban at umiyak,

Ang minamahal na estudyante ay naging bato,

Masyadong matindi ang paghihirap ng isang ina na nawalan ng buong anak. Walang maihahambing sa kalungkutan na ito.

Si Akhmatova ay gumugol ng 17 buwan (1938 - 1939) sa mga linya ng bilangguan na may kaugnayan sa pag-aresto sa kanyang anak na si Lev Gumilyov: tatlong beses siyang naaresto: noong 1935, 1938 at 1949.

Labing pitong buwan na akong sumisigaw,

Tinatawag kita pauwi...

Ang lahat ay magulo magpakailanman

At hindi ako makakalabas

Ngayon, sino ang hayop, sino ang tao,

At gaano katagal maghihintay para sa execution?

Ngunit hindi ito ang kapalaran ng isang ina lamang. At ang kapalaran ng maraming mga ina sa Russia, na nakatayo araw-araw sa harap ng mga bilangguan sa maraming linya na may mga parsela para sa mga bata na inaresto ng mga maydala ng rehimeng Stalinist.

Ang mga bundok ay yumuko bago ang kalungkutan na ito,

Hindi umaagos ang malaking ilog

Ngunit ang mga pintuan ng bilangguan ay malakas,

At sa likod nila ay "mga butas ng convict"

At mortal melancholy.

Dumadaan si Nanay sa mga bilog ng impiyerno.

Ang Kabanata X ng tula ay ang kasukdulan - isang direktang apela sa mga isyu ng ebanghelyo. Ang paglitaw ng relihiyosong imahe ay inihanda hindi lamang sa pamamagitan ng pagbanggit ng nagliligtas na mga apela sa panalangin, kundi pati na rin ng buong kapaligiran ng isang nagdurusa na ina na ibinigay ang kanyang anak sa hindi maiiwasan, hindi maiiwasang kamatayan. Ang pagdurusa ng ina ay nauugnay sa estado ng Birheng Maria; ang pagdurusa ng isang anak na may paghihirap ni Kristo na ipinako sa krus. Lumilitaw ang imahe ng "Ang langit ay natunaw sa apoy". Ito ay tanda ng pinakamalaking sakuna, isang trahedya sa kasaysayan ng mundo.

Si Magdalene ay lumaban at umiyak,

Ang minamahal na estudyante ay naging bato,

At kung saan tahimik na nakatayo si Inay,

Kaya walang nangahas tumingin.

Ang kalungkutan ng ina ay walang hangganan at hindi maipahayag, ang kanyang pagkawala ay hindi na mababawi, dahil ito ang kanyang nag-iisang anak na lalaki at dahil ang anak na ito ay Diyos, ang tanging tagapagligtas sa lahat ng panahon. Ang pagpapako sa krus sa "Requiem" ay isang unibersal na hatol sa isang hindi makatao na sistema na naghahatid sa isang ina sa di-masusukat at hindi mapakali na pagdurusa, at sa kanyang kaisa-isang minamahal, ang kanyang anak, sa limot.

Kaya, lumampas si Akhmatova sa pagpapahayag ng mga personal na karanasan. Ang tula ay polyphonic, pinagsasama nito ang mga boses ng mga babaeng nakatayo sa walang katapusang mga linya ng bilangguan na naghihintay para sa "salitang bato", na may mahiyain na pag-asa para sa isang himala. At ang makata ay hindi maaaring, walang karapatang kalimutan ito. Obligado siyang ihatid ang lahat ng kakila-kilabot ng mga araw na iyon sa mga inapo. Ang "Requiem" ay naging sigaw ng isang pinahihirapang kaluluwa, daan-daang kaluluwa. Hindi ko malilimutan ang isang bagay na tulad nito:

Muli na namang sumapit ang oras ng libing.

Nakikita ko, naririnig ko, nararamdaman kita:

At yung bahagya pang dinala sa bintana

At ang hindi yumuyurak sa lupa para sa mahal,

At ang isa na, nanginginig ang kanyang magandang ulo,

Sinabi niya: "Ang pagpunta dito ay parang pag-uwi!"

Ang "Revkiem" ay isang napakatalino na pagsasanib ng kapalaran ng bansa at ang kapalaran ni Akhmatova mismo. At nagpapasalamat kami sa dakilang babaeng ito na lumikha ng patulang salaysay ng panahon.

5. Ang trahedya na katangian ng imahe ng ina sa mga gawa tungkol sa Great Patriotic War.

Ang imahe ng ina ay palaging nagdadala ng mga tampok ng drama. At nagsimula siyang magmukhang mas trahedya laban sa backdrop ng dakila at kakila-kilabot sa kanyang kalupitan ng nakaraang digmaan. Sino ang nagdusa ng higit sa isang ina sa panahong ito? Tungkol dito ang mga libro ng mga ina E. Kosheva "The Tale of a Son", Kosmodemyanskaya "The Tale of Zoya and Shura"...

Maaari mo ba talagang sabihin sa akin ang tungkol dito?

Ilang taon ka nakatira?

Anong di-masusukat na pasanin

Nahulog ito sa balikat ng mga babae!

(M. Isakovsky "Sa Babaeng Ruso")

Pinoprotektahan tayo ng mga ina sa pamamagitan ng kanilang mga dibdib, kahit na ang halaga ng kanilang sariling buhay, mula sa lahat ng kasamaan,

ngunit hindi nila mapoprotektahan ang kanilang mga anak mula sa digmaan, at, marahil, ang mga digmaan ay higit na nakadirekta laban sa mga ina. Ang aming mga ina ay hindi lamang nawalan ng kanilang mga anak na lalaki, nakaligtas sa trabaho, nagtrabaho hanggang sa pagkahapo sa pagtulong sa harapan, ngunit sila mismo ay namatay sa mga pasistang kampong piitan, sila ay pinahirapan, sinunog sa mga hurno ng krematorium.

Bakit napakalupit sa kanya ng mga taong binigyan ng buhay ng babaeng-ina?

Sa nobelang "Life and Fate" ni Vasily Grossman, lumilitaw ang karahasan iba't ibang uri, at ang manunulat ay lumilikha ng matingkad, nakakatusok na mga larawan ng banta nito sa buhay. Hindi ito mababasa nang walang kilig at luha. Ang kakila-kilabot at isang pakiramdam ng takot ay napakalaki. Paano matitiis ng mga tao ang hindi makataong mga pagsubok na nangyari sa kanila? At lalong nakakatakot at hindi mapalagay kapag ang ina, ang pinakasagradong nilalang sa mundo, ay masama ang pakiramdam.

At ang ina ay isang martir, isang nagdurusa, lagi niyang iniisip ang tungkol sa kanyang mga anak, kahit sa mga huling minuto ng kanyang buhay: "Paano ko matatapos ang aking sulat? Saan ako kukuha ng lakas, anak? Mayroon bang mga salita ng tao na makapagpapahayag ng pagmamahal ko sa iyo? Hinahalikan kita, ang iyong mga mata, ang iyong noo, ang iyong buhok.

Tandaan na lagi sa mga araw ng kaligayahan at sa mga araw ng kalungkutan, ang pag-ibig ng ina ay kasama mo, walang sinuman ang makakapatay nito. Mabuhay, mabuhay, mabuhay magpakailanman. Ang isang ina ay kayang magsakripisyo para sa kapakanan ng kanyang mga anak! Dakila ang kapangyarihan ng pagmamahal ng ina!" (Nobela ni V. Grossman "Buhay at Kapalaran")

Namatay ang ina ni Vasily Grossman noong 1942 sa kamay ng mga pasistang berdugo.

Noong 1961, 19 na taon pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ina, sumulat ang kanyang anak sa kanya ng liham. Ito ay napanatili sa mga archive ng balo ng manunulat.

"Kapag namatay ako, mabubuhay ka sa aklat na inialay ko sa iyo at ang kapalaran ay katulad ng iyong kapalaran" (V. Grossman)

At ang mainit na luhang ibinuhos ng manunulat para sa kanyang matandang ina at para sa mga Hudyo ay sumunog sa ating mga puso at nag-iiwan ng pilat ng alaala sa kanila.

Ang kwentong "Ina ng Tao" ni Vitaly Zakrutkin ay isang kabayanihan na tula tungkol sa walang kapantay na katapangan, katatagan at sangkatauhan ng isang babaeng Ruso - isang ina.

Kwento tungkol sa Araw-araw na buhay, ang hindi makataong paghihirap at paghihirap ng isang dalagang nasa likurang bahagi ng Aleman ay lumalago sa isang kuwento tungkol sa ina at pagiging ina bilang sagisag ng pinakabanal na bagay sa sangkatauhan, tungkol sa pagtitiis, tiyaga, mahabang pagtitiis, pananampalataya sa hindi maiiwasang tagumpay ng mabuti sa masama.

Inilarawan ni V. Zakrutkin ang isang pambihirang sitwasyon, ngunit sa loob nito nakita at naihatid ng may-akda ang pagpapakita ng mga tipikal na katangian ng isang babae-ina. Ang pakikipag-usap tungkol sa mga maling pakikipagsapalaran at mga karanasan ng pangunahing tauhang babae, ang manunulat ay patuloy na nagsisikap na ihayag ang publiko sa pribado. Naunawaan ni Maria na "ang kanyang kalungkutan ay isang patak lamang na hindi nakikita ng mundo sa kakila-kilabot, malawak na ilog ng kalungkutan ng tao, itim, na naliliwanagan ng mga apoy sa ilog, na, bumabaha, sumisira sa mga pampang, kumalat nang mas malawak at mas malawak at mas mabilis at mas mabilis na nagmamadali. doon, sa silangan, ang paglayo kay Maria ay ang kanyang nabuhay sa mundong ito sa lahat ng kanyang maikling dalawampu't siyam na taon...”

Ang huling eksena ng kwento - nang ang komandante ng regimen ng sumusulong na Hukbong Sobyet, na natutunan ang kuwento ng pangunahing tauhang babae, sa harap ng buong iskwadron, "lumuhod sa harap ni Maria at tahimik na idiniin ang kanyang pisngi sa kanyang malumanay na ibinaba, maliit, matigas na kamay ..." - nagbibigay ng halos simbolikong kahulugan sa kapalaran at gawa ng pangunahing tauhang babae.

Ang paglalahat ay nakamit sa pamamagitan ng pagpapakilala sa gawain ng isang simbolikong imahe ng pagiging ina - ang imahe ng Madonna na may isang sanggol sa kanyang mga bisig, na kinakatawan ng marmol ng isang hindi kilalang artista.

“Napatingin ako sa mukha niya,” ang isinulat ni V. Zakrutkin, “na inaalala ang kuwento ng isang simpleng babaeng Ruso na si Maria at naisip ko: “Maraming tao ang tulad ni Maria sa lupa, at darating ang panahon na ibibigay sa kanila ng mga tao ang kanilang nararapat. ...

Oo, darating ang ganoong panahon. Mawawala ang mga digmaan sa lupa... ang mga tao ay magiging magkakapatid na tao... makakatagpo sila ng kagalakan, kaligayahan at kapayapaan.

Kaya ito ay magiging, "...at marahil pagkatapos ay ang mga taong nagpapasalamat ay magtatayo ng pinakamaganda, pinakamaringal na monumento sa hindi kathang-isip na Madonna, at sa kanya, isang babaeng manggagawa sa lupa, puti, itim at dilaw na kapatid na mga tao ay mangolekta. lahat ng ginto ng mundo, lahat hiyas, lahat ng mga regalo ng mga dagat, karagatan at bituka ng lupa, at, nilikha ng henyo ng mga bagong hindi kilalang lumikha, ang imahe ng Ina ng Tao, ang aming hindi nasisira na pananampalataya, ang aming pag-asa, ang aming walang hanggang pag-ibig ay magniningning sa ibabaw ng lupa. .. Mga tao! Aking Mga kapatid na lalaki! Ingatan mo ang mga nanay mo. Isang beses lang binibigyan ng tunay na ina ang isang tao!" (Mula sa kuwentong "Ina ng Tao" ni V. Zakrutkin)

Tunay na magagandang salita, magandang pagtuturo. Ngunit sa totoong buhay ang lahat ay mas kumplikado, at kung minsan ang relasyon sa pagitan ng mga anak at ina ay kakaiba.

Nagtataka kami kung paano nabuo ang mga relasyon ng mga lalaki at babae sa aming klase sa kanilang mga ina.

Nagsagawa kami ng isang survey kung saan 20 katao ang lumahok. (Appendix Blg. 1)

Bilang resulta ng pag-aaral, nakuha namin ang konklusyon na ang lahat ng mga respondente ay may magiliw na relasyon sa kanilang ina. (Appendix Blg. 2). Ngunit kung minsan sila ay bumangon mga sitwasyon ng salungatan, bilang isang resulta kung saan tayo mismo ang may kasalanan. 70% ng mga nasa ika-labing isang baitang ay naniniwala na ang mga bata at mga magulang ang may kasalanan ng mga salungatan. (Appendix Blg. 3)

At sa tanong na: "Madalas ka bang magsabi ng mabubuting salita sa iyong mga ina?" - 80% ang sumagot ng "bihira." (Appendix Blg. 4)

Konklusyon

Kaya, naniniwala kami na upang mapabuti ang aming relasyon sa aming ina, kami mismo ay kailangang maging sensitibo at matulungin sa kanya.

Hinihimok namin ang lahat: alagaan ang iyong mga ina, hayaan ang kanilang mga mata na laging lumiwanag sa kagalakan, kaligayahan at init!

Kahit gaano pa kabilis ang mga pangyayari,

Kahit paano mo ako maakit sa iyong whirlpool,

Alagaan ang iyong ina higit pa sa iyong mga mata

Mula sa mga insulto, mula sa kahirapan, mula sa mga alalahanin...

Napakahalaga sa ating edad na pinalaya ng computer na huwag mawala ang pinakamataas na layunin ng isang babae. Pagkatapos ng lahat, para sa isang maliit na tao na pumapasok sa buhay, kung saan ang pag-ibig, kabutihan at kagandahan ay walang hanggan na nakikipagdigma sa pagtataksil, kasamaan at kapangitan, kung saan mas madaling magkamali at malito kaysa sa anumang pisikal na gawain, ang unang guro ay dapat, sa itaas. lahat, ang ina. At gaya ng minsang wastong nabanggit ni Jean-Jacques Rousseau: “Ang paunang edukasyon ay pinakamahalaga, at ang paunang edukasyong ito ay walang alinlangan na pag-aari ng babae.”

Sinasabi nila na ang ating panahon ay nagdagdag ng pagiging kumplikado sa mahirap na relasyon sa pagitan ng "mga ama at mga anak." Marahil ito ay totoo, dahil ang mga personal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao ay lumiliit, ang kultura ng komunikasyon ng tao ay bumababa. Ang mga ito at iba pang mga gastos sa pag-unlad ay walang alinlangan na nakakaapekto sa pamilya Maraming mga walang malasakit, malamig na mga anak na lalaki at babae, kung saan ang ina ay hindi mas malapit kaysa sa "kasama sa silid." Maraming mga dahilan para dito, at, sa kasamaang-palad, ang mga bata ay hindi palaging sinisisi para sa mahirap na mga relasyon, marami ang nakasalalay sa mga magulang, at sa partikular, mula sa ina, dahil ang ina ay gumaganap ng isang mahalagang at, marahil, pangunahing tungkulin sa pagpapalaki ng anak. Parang siya mismo ang gumagawa ng bagong tao, nabubuo ang mundo bata. Ito ay hindi nagkataon na sinasabi nila na ang mga mata ng isang ina ay ang mga mata ng kanyang anak, at ang mga salita ng isang ina ay ang mga salita ng kanyang anak. At nang ang sanggol ay unang tumuntong sa lupa, nakikita niya ang mundo tulad ng pagtingin ng kanyang ina.

At gaano man tayo katanda - 5, 15 o 50 - lagi nating kailangan ang isang ina, ang kanyang pagmamahal, ang kanyang atensyon, ang kanyang pagmamahal. At kung mas malaki ang ating pagmamahal sa ating ina, mas masaya at mas maliwanag ang ating buhay. Hindi ba?!

Tunay nga, ang mga akda tungkol sa mga ina ay isa sa mga sagradong pahina sa ating panitikan. Ito ay hindi lamang ang sagisag ng pag-ibig, kaligayahan, ngunit din inspirasyon. At ang susunod na henerasyon ng mga makata ay tiyak na kukuha ng paksang ito para sa pananaliksik.

Ang imahe ng ina ay mabubuhay sa loob ng maraming siglo.

Listahan ng mga mapagkukunan ng impormasyon

1. A. Akhmatova. Koleksyon ng mga tula. Publishing house Moscow 1998

V. Grossman. Novel "Life and Fate", Moscow publishing house 1987

3..B. Zakrutkin. Ang kwentong "Ina ng Tao", Moscow publishing house 1991

4. Yesenin S. A. Sa tula at buhay: Mga Tula. – M.: Republika, 1995.

Lermontov M. Yu. Kumpletong koleksyon ng mga tula sa 2 volume. T. 2. Mga tula at tula. L., Sov. Manunulat, 1989.

Nekrasov N.A. Kumpletuhin ang mga gawa sa 15 volume. T.2 – L. “Science”, 1981.

mga Ruso katutubong salawikain at mga kasabihan. – M.: Edukasyon, 1990.

Ang lasa ng Yamal berries: tula, prosa. –M.: OJSC “Vneshtorgizdat”, 1999.

"Mommy, beloved, dear", Koleksyon ng mga tula, salawikain, kasabihan, kasabihan. Gubkinskaya Central Library, 2002.

M. Tsvetaeva. Koleksyon ng mga tula. Publishing house Moscow 1998

Appendix Blg. 1

Palatanungan "Ang aking relasyon sa aking ina"

Matatawag mo bang friendly ang relasyon mo sa iyong ina?

Oo

Hindi

Gaano kadalas ka nagkakasalungatan sa iyong ina?

madalas

bihira

huwag bumangon

Apendise Blg. 3

Apendise Blg. 4

Si nanay ang unang salita

Ang pangunahing salita sa bawat tadhana.

Si Nanay ang nagbigay buhay

Ibinigay niya ang mundo sa iyo at sa akin.

Kanta mula sa pelikulang "Mama"

Marahil ay walang isang bansa kung saan hindi ipinagdiriwang ang Araw ng mga Ina.

Sa Russia, ang Araw ng Ina ay nagsimulang ipagdiwang kamakailan - mula noong 1998.

Kabilang sa maraming mga pista opisyal na ipinagdiriwang sa ating bansa, ang Araw ng Ina ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ito ay isang holiday kung saan walang sinuman ang maaaring manatiling walang malasakit. Sa araw na ito, nais kong sabihin ang mga salita ng pasasalamat sa lahat ng mga Ina na nagbibigay sa kanilang mga anak ng pagmamahal, kabaitan, lambing at pagmamahal.

Bawat minuto isang himala ang nangyayari sa planeta. Ito ay isang himala - ang pagsilang ng isang bata, ang pagsilang ng isang bagong tao. Kapag ang isang maliit na tao ay ipinanganak, kung gayon, siyempre, wala siyang naiintindihan at halos walang nalalaman. Bakit praktikal? Oo, dahil alam ng sanggol na tiyak na ang kanyang ina, ang pinakamamahal at pinakamalapit na tao, ay dapat na nasa malapit na lugar. Oo, oo, ang ina at anak ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa at ang koneksyon na ito ay nagsisimula sa sinapupunan. "Nanay" ang pinakasagradong salita sa mundo. Ang pagmamahal sa isang ina ay likas sa kalikasan mismo. Ang pakiramdam na ito ay nabubuhay sa isang tao hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Paano mo hindi mamahalin ang iyong ina kung utang mo ang iyong kapanganakan sa kanya? Ang lugar ng isang ina ay palaging espesyal, katangi-tangi sa ating buhay. Ang pinakamahalagang dambana ng ating buhay ay ipinangalan sa ating ina.

Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang imahe ay niluwalhati Ina ng Diyos. Iniaalay ng mga artista at eskultor, makata at kompositor ang kanilang mga nilikha sa Ina ng Diyos. Ang imahe ng ina ay napakaluma at organikong likas sa panitikang Ruso na tila posible na isaalang-alang ito bilang isang espesyal na kababalaghan sa panitikan na may malalim na ugat at sumasakop sa isang mahalagang lugar sa parehong klasikal at modernong panitikan. Kinuha ang pinagmulan nito mula sa mismong kapanganakan ng panitikang Ruso, ang imahe ng ina ay patuloy na dumadaan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad nito, ngunit kahit na sa panitikan noong ika-20 siglo ay pinapanatili nito ang mga pangunahing tampok nito na katangian nito mula pa sa simula. Ang imaheng Ruso ng ina ay isang pambansang simbolo ng kultura na hindi nawala ang mataas na kahulugan nito mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Hindi sinasadya na kapag nagsasalita tungkol sa pambansang kosmos ng Russia, kamalayan ng Russia, modelo ng Russia ng mundo, ang mga pilosopo at siyentipikong pangkultura ay nagsalita, una sa lahat, tungkol sa "maternal" sa pundasyon ng Russian. Ang Mother Earth, Mother Russia, ang Ina ng Diyos ang pinakamahalaga at pinakamataas na aspeto ng maternal na ito. Ang imahe ng ina, na nasa oral folk art, ay nakakuha ng mga mapang-akit na katangian ng isang tagabantay ng apuyan, isang masipag at tapat na asawa, isang tagapagtanggol ng kanyang sariling mga anak at isang walang pagbabago na tagapag-alaga para sa lahat ng mga disadvantaged, insulto at nasaktan. Ang mga katangiang ito ng maternal soul ay makikita at inaawit sa mga kwentong katutubong Ruso at mga katutubong awit.

Ngayong holiday sa Aklatan ng Central City Ang eksibisyon ay nakatuon sa Ang imahe ng ina sa panitikang Ruso."

Ang mga sumusunod na libro ay ipinakita sa eksibisyon:

** Koleksyon ng mga tula na "Ina"- isang uri ng antolohiya ng tula ng Ruso at Sobyet, na nakatuon sa isang paksa na mahal at malapit sa bawat tao - ang tema ng ina. Kasama sa koleksyon ang pinakamahusay na mga gawa ng mga makata na nilikha sa halos tatlong siglo.

** Koleksyon na "Nanay", na naglalaman ng mga gawa na nakatuon sa ina. Mararamdaman mo ang mapitagang pagmamahal at walang katapusang pasasalamat na mayroon si Pyotr Ilyich Tchaikovsky para sa kanyang ina; Malalaman mo kung ano ang isang malambot at matapang na ina na si Maria Nikolaevna Volkonskaya. Ang mga linya nina Leo Tolstoy at Maxim Gorky, Nikolai Nekrasov, ang taos-pusong mga salita ni Alexander Fadeev at Alexander Tvardovsky ay tumutulong sa amin na mas maunawaan at pahalagahan ang aming mga ina.

** Koleksyon ng Nikolai Alekseevich Nekrasov, kung saan ang imahe ng isang babae - ina ay malinaw na ipinakita sa marami sa kanyang mga gawa: "Ang pagdurusa sa nayon ay puspusan", "Orina, ang ina ng sundalo", "Naririnig ang mga kakila-kilabot ng digmaan", ang tula na "Sino ang Nabubuhay Well sa Rus'".

** Koleksyon ng mahusay na makatang Ruso na si S. A. Yesenin, na lumikha ng nakakagulat na taos-pusong mga tula tungkol sa kanyang ina na magsasaka.

** Tula "Requiem" ni A.A. Akhmatova.

** Ang nobela ni Vasily Grossman na "Life and Fate"

** "Ina ng Tao" ni Vitaly Zakrutkin- isang kabayanihan na tula tungkol sa walang kapantay na katapangan, tiyaga at sangkatauhan ng isang babaeng Ruso - isang ina.

Sa eksibisyon, ang mga mambabasa ay maaaring makilala ang iba pang mga gawa ng mga manunulat at makata ng Ruso at Sobyet.

Ang eksibisyon ay ipinapakita sa bulwagan ng subscription ng Central City Hospital hanggang sa katapusan ng Nobyembre 2014.