Ottoman Empire noong XV - XVII na siglo. Istanbul

Imperyong Ottoman

(XVII – XVIIIbb)

Ang mga nauna sa mga Ottoman ay ang Seljuk Turk Empire.

Populasyon 8 milyong tao.

1683 - sakuna sa Vienna.

Ang Ottoman Empire ay bumangon bilang resulta ng mga pananakop at batay sa puwersang militar. Ito ay hindi isang estado na may isang hukbo, ngunit isang hukbo na may isang estado. Walang relihiyosong pagkakaisa. Ang Sunni Islam ay ang relihiyon ng estado. Ang mga Shiite ay inuusig, ang mga Kristiyano at Hudyo ay hindi minahal. Walang pagkakaisa sa kultura o ekonomiya. Kahit noong ika-20 siglo, hindi pa nabuo ang isang pambansang pamilihan.

Ang pinuno ng estado ay ang sultan (khan, hakan, hunkar, padishah, atbp.) Iginawad ng Sultan ang titulo ng caliph matapos makuha ang Arabian Peninsula, Mecca at Medina.

Ang ideal ng Ottoman Empire ay digmaan sa mga bansa ng golden apple (Europe).

Ang bansa ay nahahati sa Eyelets:

Rumeli (European);

Anadolu (Asyano).

Si Beylerbey ang pinuno ng eyalet. Mayroon siyang sariling patyo, divan, sariling hukbo, at itinuring na lokal na sultan. Kaya niyang ipamahagi ang maliliit na timar.

Ang mga eyalet ay nahahati sa mga sanjak, na pinamumunuan ng sanjakbey.

Si Ayan ay isang lokal na halal na representante mula sa mga pyudal na panginoon na nagtanggol sa kanilang mga interes.

Pam-publikong administrasyon

Ang lahat ng nasasakupan ng Emperador ay mga Ottoman;

Lahat ay pantay-pantay sa harap ng Sultan;

Ang mga Turko ay pinapahiya at karaniwang hindi pinapayagan sa kapangyarihan;

Ang wikang Serbo-Croatian ay ginagamit sa korte.

Ang sofa ay binubuo ng:

4 na kontrol:

Grand Vizier (ang pinakamataas na awtoridad ng militar at administratibo, pangalawa sa utos pagkatapos ng Sultan, lahat ay napopoot sa kanya, nagsusuot ng puting damit, nawala araw at gabi sa harap);

Kadiasker - kataas-taasang hukom sa mga usaping militar at relihiyon, "Ang korte ay pribilehiyo ng klero";

Bash-defterdar – punong ingat-yaman;

Si Nishanji ang lihim na sekretarya ng Sultan.

Kalihim sa ibang bansa;

Sheikh-ul-Islam.

"Lahat ng opisyal ay alipin ng Sultan." Ang konsepto ng maharlika ay wala; Ang bawat opisyal ay may kanya-kanyang sarili ?elnae?- anyo ng address. Ang klero ay nagtamasa ng espesyal na awtonomiya at maaaring tumayo sa pagsalungat sa Sultan.

Ang Ottoman Empire ay ang pinaka-mapagparaya na estado sa Europa.

3 denominasyon:

Greek Orthodox;

Armenian-Gregorian;

Hudyo.

May kalayaan sa pagsamba, kalayaang magsagawa ng mga ritwal, at hindi nagbabayad ng buwis ang mga institusyon ng simbahan.

Ang korte ng Sultan ay nahahati sa panlabas (paglilingkod sa Sultan) at panloob (bahay ng kaligayahan). Ang mga patyo ay pinamunuan ng 2 super-maimpluwensyang eunuch: ang panlabas - Kapu-Agasy, ang panloob - Kyzlar-Agasy (pinuno ng mga batang babae).

Ang sistemang pampulitika ay may matinding terorista. Kung walang makapangyarihang hukbo ito ay magiging imposible.

Ang Kapikulu ay isang propesyonal na hukbo.

Si Eyalet Askeri ay isang panlalawigang pyudal na milisya.

Minsan tuwing 3/5 taon, isang devshirme ang ginanap - recruitment sa Janissary corps. Nag-recruit sila ng mga batang magsasaka na may edad na 6 na taon at mga alipin. Ang Janissary corps ay nahahati sa mga ortas (mga kumpanya) ng 40 katao, kalaunan ay umabot sa 700 katao.

1649 - ang huling devshirme, pagkatapos nito ang Janissary corps ay nagsimulang magparami mismo salamat sa pahintulot ng mga kasal.

Hindi kailangang magsuot ng balbas si Janissaries; Kung hindi sila nag-aaway, pumunta sila sa construction work. Ang bawat orta ay may sariling simbolo, na may tattoo. Noong ika-17 siglo nawala ang kanilang mga katangian sa pakikipaglaban at nagsimulang makisali sa kalakalan. Noong 1726 mayroong 45 libong tao.

Ulufa - ang suweldo ng mga Janissaries, ay binabayaran ng 4 na beses sa isang taon. Ang Esame ay isang aklat ng pagbabayad. Nabaon sa utang ang mga Janissary. Kung masyadong malaki ang utang ng mga Janissaries, pinabagsak na lang nila ang emperador. Hindi ito nagawang labanan ng mga sultan.

?Pishkesh?- isang regalo mula sa emperador sa mga Janissaries sa pag-akyat sa trono.

Sistemang agraryo

Timar - service land grant (mas mababa sa 20 thousand avche). Ang mga timar ay nahahati sa hassa-chiftlik ("espesyal na larangan") at hisse ("share"). Ang pyudal na panginoon na nagtataglay ng hisse ay obligadong makipaglaban sa mga mandirigma, at si hassa chiftlik ay ipinagkaloob para sa katapangan, at ang mga sundalo ay hindi kailangan mula sa lupaing ito.

Zeamet – land grant na mas malaki kaysa timar (20 – 100 thousand avche)

Ang Hass ang pinakamalaking land grant. (Kita na higit sa 100 libo sa ginto)

Ang Barat ay isang liham ng merito.

Dahil sa mataas na katiwalian, ang isang timar ay umabot ng 10 berat sa sampung magkakaibang tao, kaya umalis ang mga Turko sa lupain, tumakas ang mga magsasaka sa Serbia, Croatia, at India. Ang mga pamantayan sa kita ay hindi aktwal na naabot. Pagsapit ng ika-19 na siglo, natagpuan ng Türkiye ang sarili sa isang walang pag-unlad na estado.

Yurt (yurtluk) – pag-aari ng lupain ng mga pinuno ng mga tribong nomadic. Kadalasan sila ay nasa hangganan at hindi naninirahan.

Ang waqf ay pagmamay-ari ng lupa ng simbahan. Bumangon bilang resulta ng donasyon. Ang taong nag-donate ng lupa ay nananatili ang karapatang pangasiwaan ang waqf, at tumatanggap ng bahagi ng kita. Ang waqf ay hindi maaaring ibenta, ngunit maaaring ipagpalit sa isang bagay na may katumbas na halaga.

Ang Mulk ay isang pribadong landholding. Ang mga lupang Mulk ay umabot sa 3% ng lahat ng mga lupain. Maaari mong gawin ang anumang gusto mo sa kanila, kahit na hindi sila ganap na pribadong pag-aari: maaaring kunin ng emperador ang lupain, dahil... siya mismo ang nagbigay nito.

1. Mga sibilyan - mga sundalo;

   Espirituwal.

Ang buhay ay pinakamasama sa mulk at waqf lands.

Ang posisyon ng magsasaka:

Si Multezim ay isang magsasaka ng buwis. Ang Iltizam ay isang sistema ng pagsasaka.

Ang mga magsasaka ay walang tunay na pera, tanging subsistence farming. Binibili ng Multezim ang karapatang bumili ng buwis (mukataa), nagdeposito ng pera sa kabang-yaman, kumukuha ng pagkain mula sa magsasaka, at nagbebenta ng mga paninda sa merkado. Ang pagkakaiba ay netong kita.

Obligado ang mga magsasaka na suportahan ang mga pyudal na panginoon sa katotohanang binibigyan nila sila ng chift (lupa mula 6 hanggang 16 na ektarya). Para sa unang resibo ng chiefta, kailangang magbayad ng tapa ang magsasaka. Kung ang isang magsasaka ay hindi nagtanim ng kanyang balangkas sa loob ng isang taon, nawala ito. Nang maglaon, ang termino ay nadagdagan sa tatlong taon. Ang magsasaka ay nakakabit sa lupa. Ang panahon para sa paghahanap ng mga takas na magsasaka ay mula 15 hanggang 20 taon. Ang panahon ng pagsisiyasat sa Istanbul ay 1 taon at 1 araw. Kung ang isang tao ay nakapagtayo ng bahay sa isang gabi, kahit saang lupain, kung gayon ang bahay ay hindi maaaring gibain.

Reaya - populasyon na nagbabayad ng buwis.

Beraaya - populasyong hindi nabubuwisan.

Mga anyo ng annuity:

Paggawa (corvée labor);

Natural;

Monetary.

Ang Ashar ay ikasampung bahagi ng ani, na kinokolekta mula sa mga Muslim (Sa totoo lang ay nagbayad sila ng 1/3-1/2).

Si Kharaj ay binayaran ng mga di-Muslim.

Ang Agnam ay isang buwis sa mga hayop (1 ulo bawat 50 sa pyudal na panginoon, 1 akche bawat 3 ulo sa estado).

Buwis sa kasal - 10-20 akce para sa mga mahihirap lalo na, 30-40 akce para sa mga middle-income na magsasaka, 50 akche para sa mayayamang magsasaka.

Resmi-chift - buwis sa lupa.

Jizya – lahat ng matipunong di-Muslim ay nagbabayad para sa hindi paglilingkod sa hukbo (maliban sa mga babae, bata at alipin).

Ang Ispanja ay binabayaran ng lahat ng hindi Muslim na lalaki at babae.

Dahil ang Imperyo ay palaging nasa digmaan, ang mga magsasaka ay kinuha upang magtrabaho. Avaris – pakikilahok sa mga labanan. Ang Bedel ay isang cash na pagbabayad sa halip na isang disclaimer.

Corvee 7 araw sa isang taon:

Magtayo/magkumpuni ng bahay ng panginoong pyudal;

Transportasyon ng mga kalakal;

Magbigay ng mga anak na babae sa bahay ng panginoong pyudal.

Ang Çiftlikchi ay mga may-ari ng lupa.

Mga detalye ng pang-aalipin ng Turko:

Ang mga alipin ay ginamit para sa gawaing bahay;

Ang mga alipin ay walang lupain;

Ang Ortakchi (sharecropper, maliit na negosyante sa kanayunan) ay namumuhunan ng mga pondo sa lupain kasama ang pyudal na panginoon, at ang ani ay nahahati sa kalahati.

Ang mga nomad ay ang pinaka Turkish Turks:

Ganap na kalayaan sa paggalaw;

Ang kanilang mga pastulan ay ipinagbabawal na araruhin;

Nasa ilalim lamang sila ng awtoridad ng kanilang mga pinuno;

May karapatan silang magdala ng armas;

Sa kaganapan ng digmaan, isang tao sa lima ay dapat ipadala sa hukbo, at dapat lumitaw sa likod ng kabayo, sa malaking bilang at armado.

Ginamit sa gawaing pagtatayo ng militar, dahil Hindi sila masyadong magaling makipaglaban.

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga sistemang militar-pyudal, vassal-fief, at timar ay bumagsak.

Buhay siyudad

Noong ika-17 siglo, bumuti ang kalagayan ng mga lungsod, dahil Ang Imperyo ay lumalawak, ang mga salungatan sa militar ay lumipat sa paligid, ang Ottoman Empire ay nakikipagdigma sa mga dayuhang teritoryo. Ang mga sultan mismo ay nangangailangan ng mga crafts, dahil... kailangan ng armas. Sa una, ang mga sultan ay nagtatag ng mga katamtamang buwis, nagtayo ng caravanserais, sinubukang ihinto ang alitan, sinubukang gumawa ng mga kalsada, ngunit ang lahat ng pagsisikap ay nabigo sa katiwalian ng mga lokal na awtoridad. Buwis sa merkado: 1 acche bawat 40 na kita (para sa tela, katad, pulot...). Nawala na sa bansa ang pamemeke. Mayroong dalawang pangunahing merkado sa Istanbul: Bezistan ("lupain ng mga tela"), Etmaidan (meat square). Dalawang sentro ng lungsod - isang bazaar at isang mosque, kung saan ginanap ang korte.

Ang mga manggagawa ay itinayo sa mga organisasyon ng guild - mga esnaf. Walang mga pambansa o rehiyonal na pamilihan sa bansa. Walang dibisyon ng paggawa; Maliit na paggamit ng upahang manggagawa ang ginagamit. Ang mga tool ay manu-mano at primitive. Unti-unting lumitaw ang mga merchant buyer, ngunit nakipag-away sa kanila ang mga Esnaf. Sa pinuno ng workshop ay si esnaf-bashi. Sa partikular na mahahalagang workshop, ang esnafbashi ay hinirang ng estado, karaniwang mayroong demokrasya. Si Esnaf-bashi ay may malaking kapangyarihan sa mga panginoon, dahil... siya lamang ang makakabili ng hilaw na materyales. Ang mga Esnaf ay nagtatakda ng mga presyo, mga pamantayan at pamantayan ng produksyon, at mga araw ng pamilihan. Bawal mang-engganyo ng mga mamimili. Esnaf Hayeti - workshop council. Ang Esnaf-bashi ay nagkaroon ng sarili nitong komite sa pagpapatupad - yigit-bashi. Mandatoryong monopolyo sa produksyon at pagbebenta. Ang pangunahing problema ay kapangyarihan. Sa kaso ng digmaan, kinumpiska ng estado ang mga kalakal sa mga nakapirming presyo, na itinakda mismo nito. Avani – mga ilegal na pangingikil mula sa mga lokal na awtoridad.

Mga dahilan ng paghina ng Ottoman Empire

Noong ika-18 siglo Ang Silangan na Tanong ay ang tanong ng kapalaran ng mga teritoryo na dating bumubuo sa Ottoman Empire. Ang Isman Empire ay handa nang bumagsak noong ika-19 na siglo, ngunit ito ay suportado ng mga bansa;

Salungatan sa pagitan ng France at Spain. 1535 - unang mga contact sa pagitan ng France at ng Ottoman Empire, dahil Napapaligiran ang France ng mga Habsburg at walang makakasama;

Ang tanong ng impluwensya sa Baltic Sea (Russia vs Sweden). Ang Sweden ay isang "kaalyado" ng Turkey (ang karaniwang kaaway ay Russia).

Mga dahilan ng pagbagsak ng bansa:

Pagbagsak ng sistema ng militar;

Hindi legal na proteksyon pribadong pag-aari, samakatuwid, ang kapital ay iniluluwas sa ibang bansa (sa France);

Ang rehimeng pagsuko ay isang sistema ng hindi pantay na kasunduan sa kalakalan sa mga bansang Kanluranin. Noong 1535, nakamit ni Francis I ang unang pagsuko - mga unilateral na benepisyo;

Nagbukas ang Portuges ng rutang dagat sa palibot ng Africa;

Natuklasan ni Christopher Columbus ang Amerika, pagkatapos nito Kanlurang Europa isang batis ng ginto at pilak ang dumaloy. Ang lahat ng ito ay sinundan ng isang rebolusyon sa presyo, at ang halaga ng palitan ay bumagsak;

Pagbuo sentralisadong estado sa Europe, ang pagtatapos ng kaguluhan sa Russia => 2 malalakas na kaaway ng Ottoman Empire.

Japan 17-18

Estado pag-tune: 2 heads of state: 1) talaga - SEGUN

2) nominally - TENNO (emperor, ang pusa ay hindi maaaring tawagin sa pangalan) - maaaring magsagawa ng mga espirituwal na ritwal.

1603 - ang ikatlong dinastiya ng mga shogun ay dumating sa kapangyarihan - Takugawa (tagapagtatag - Takugawa Ieyasu).

Isang sentralisadong estado, 1/4 ng mahusay na nilinang na lupain ay personal na pagmamay-ari ng shogun.

1573-1603-gr. digmaan para sa pagkakaisa ng bansa (panahon ng Mamoyamo)

1603-1868 - paghahari ng mga shogun ng Takugawa (panahon ng EDO)

1605 - Inalis ni Takugawa Ieyasu ang trono, ngunit napanatili ang tunay na kapangyarihan hanggang sa kanyang kamatayan (1616)

Subordinate sa Shogun ay si TAYRO (Punong Ministro), ang pusa ay gumanap ng mga tungkulin ng Shogun sa panahon ng kanyang minorya.

Ang pamahalaan ng bansa ay nasa ilalim ng RODZYU (6-7 katao) - ang Konseho ng mga Ministro.

Walang karapatan si RODJU na makipag-ugnayan sa mga SHOGUNS, ngunit maaaring makipag-usap sa pamamagitan ng mga tagapamagitan - SABAYONIN

Ang mga katulong ni ROZYU ay WAKADOSHYORI (mga kabataang matatandang lalaki)

Sistema ng klase:

Sistema ng SINOKOSHO (apat na estado)

SI - mandirigma (samurai)

PERO - mga magsasaka

KO - mga artista

SOE - mga mangangalakal

---- "sword hunting" - mga armas para lamang sa samurai

Sa labas ng klase ay nakatayo ang isang tiyak na grupo ng mga tao - ETA - mga taong may mababang propesyon.

Samurai - isang upahang mandirigma, ang pusa ay dapat na panatilihin ang mga magsasaka sa mga nayon, may karapatang magdala ng dalawang espada, ngunit hindi lahat ng mga pyudal na panginoon ay samurai., May karapatang magdala ng apelyido, hindi ka maaaring magsagawa ng isang samurai (lamang pagpapakamatay); walang karapatang hatiin ang lupa!

Daimyo (prinsipe) - ang mga pyudal na panginoon, ang rurok ng samurai, ang namuno sa KHAN princedom, si Daimyo ang namuno sa samurai clan.

1) Fudai Daimyo - malalapit na daimyo, namamanang basalyo, daimyo na sumusuporta sa angkan ng TAKUGAWA

2) Tuzamo daimyo - malayong daimyo, mga dating kalaban ni Takugawa

Ang mga awtoridad ay patuloy na nanonood sa Daimyo (kanyang mga aksyon)!

Ang HATAMOTO ay isang samurai na direktang nasasakupan ng Shogun.

Mga kagamitan ng gobyerno mula sa HATOMOTO.

1653 - pagkumpiska ng lupa mula sa lahat ng samurai, maliban sa daimyo. => krisis ng klase ng samurai.

1597 - huling interbensyon ng Hapon sa Korea

Mga magsasaka - 80%

Ang pinaka walang kapangyarihan at inaapi.

Ang mga magsasaka ay nakakabit sa lupa, huwag lumipat mula sa may-ari ng lupa patungo sa may-ari ng lupa, hindi nagbabago

trabaho...hindi sila maililipat o mabibili.

Ang mga magsasaka ay hindi maaaring uminom ng alak, manigarilyo, magsuot ng damit na sutla (koton lamang)

Ang mga parang at kaparangan ay para sa karaniwang gamit ng mga magsasaka!

Ang nayon - MURA ay nahahati sa limang yarda, ang mga miyembro ng limang yarda ay nakatali sa kapwa responsibilidad

Mass of social layers:

3) GOSI (mga magsasaka na nagmula sa samurai) =>

4) DOGO (Mayamang magsasaka, Kulaks, may-ari ng malalaking lote) =>

5) HOMBYAKUSE (buong miyembro ng komunidad, katutubong magsasaka =>

6) GENII - Mga nangungupahan (hindi kasama sa komunidad ng nayon at limang yarda) =>

7) HIKAN - lingkod ng hombyakuse - looban =>

8) MIZUNOMIBYAKUSHO - mga magsasaka na umiinom ng tubig.

Buhay siyudad:

Malaking lungsod: Kyoto at Edo => TOKYO - - - - kalahating milyong tao,

Ang teritoryo ng Japan ay humigit-kumulang katumbas ng teritoryo ng Germany (3/4 ay mga bundok!!!)

1633,1636,1639 - mga decrees sa self-isolation ng Japan

Mga dahilan ng pag-iisa sa sarili:: Takot sa mga awtoridad sa pagkasira ng SINOKOSHO

Pinagbawalan ang mga Hapones na umalis ng bansa;

Ang mga Japanese expatriates ay ipinagbabawal na bumalik sa Japan

Ang lungsod ay bukas para sa kalakalan - NAGASAKI; Ang mga dayuhan ay ipinagbabawal na pumunta sa pampang.

Isang isla para sa kalakalan din ang itinayo - Dejima

Isinagawa ang kalakalan sa China, Korea, at Holland.

Ngayon ang Japan ay isang saradong bansa!

Ang Pag-usbong ng Kulturang Hapones

Pagkasira ng ekonomiya: Ang mga bag ng bigas ay pinalitan ng pera, tumigil ang pag-unlad ng bansa.

Ang SAKAN ay ang nag-iisang autonomous na lungsod

Ang mga bahay ay binibilang ayon sa kung gaano katagal sila itinayo - kaya't ang mga navigator.

Ang Kyoto at Edo ay mga lungsod na may populasyon na higit sa isang milyon ang mga lungsod mula noong sinaunang panahon. Hindi lumalaki ang populasyon dahil sa mataas na dami ng namamatay. Ang teritoryo ng Japan ay ¾ bundok.

1633, 1636, 1639 - tatlong utos sa pag-iisa sa sarili ng Japan ang pinagtibay. Mga dahilan ng pag-iisa sa sarili - (hypothesis) natakot ang mga awtoridad na magbangon ang mga dayuhan ng pag-aalsa ng mga magsasaka at ibagsak ang gobyerno. Ang mga dayuhan ay ipinagbabawal na pumasok sa Japan at ang mga Hapon ay ipinagbabawal na umalis ng bansa. Kasabay nito, bago ang pag-ampon ng mga kautusan, madalas na umalis ang mga Hapones sa bansa. Ang mga imigrante ng Hapon ay ipinagbabawal na bumalik sa Japan, gayundin ang kanilang mga inapo. Ang patakaran ng self-isolation ay hindi nangangahulugan na ang mga awtoridad ay walang alam... Nagasaki ay ang tanging lungsod na bukas sa kalakalan. Sa lungsod na ito, ang mga dayuhan ay hindi pinapayagang pumunta sa pampang. Para sa kalakalan, nilikha nila ang artipisyal na isla ng Dejima (20x40 m, taas - 1 m), kung saan isinagawa ang kalakalan sa China, Korea at Holland, tanging sila ang pinahintulutang makipagkalakalan. Dahil dito, naging ang Japan saradong bansa, at bilang kinahinatnan:

1) ang mabilis na pagtaas ng kultura sa lunsod (panahon ng Ganroku, 15 taon, 1688-1703) – “+”

2) sa halip na pera, ang mga bag ng bigas ay nagsimulang umikot, ang pag-unlad ng bansa ay halos tumigil sa "-"

nagkaroon ng coin RIO.

Ang nag-iisang autonomous na lungsod ay Sakai.

Ang dalawang mas mababang uri ay nakaayos sa mga organisasyon ng guild. Bago ang Tokugawa ay tinawag silang "Za". Kadalasan ay mayroon silang sariling mga patron (isang malaking pyudal na panginoon o isang monasteryo), ang karamihan ng Za ay sumalungat kay Tokugawa, at sa kanyang pagdating ay halos lahat sila ay binuwag, maliban sa mga hindi lumaban kay Tokugawa. Ang mga bagong organisasyon na tapat kay Tokugawa ay nilikha, na tinatawag na Kabunakama - mga guild ng mga mangangalakal at artisan. Ang ilang mga artisan ay nakalusot sa samurai, kadalasan sa pamamagitan ng pag-aampon. Kadalasan ang pribilehiyo ay tinatamasa ng Kakeya, ang mga ahente sa pananalapi ng gobyerno. Ang dalawang mababang uri ay mas malaya kaysa sa mga magsasaka. Isang palitan ng bigas ang itinatag sa lungsod ng Osaka. Mga broker ng bigas - Kuramoto - Inutusan sila ni Shogun at Daimyo na magbenta ng bigas, at nakatanggap ng porsyento mula rito. Ang mga Kuramoto ay unti-unting yumaman at hindi nagtagal ay lumitaw ang isang layer ng Fudasashi - mga nagpapautang.

(Paghahari ng Tokugawa Shogun - Edo.)

OTTOMAN EMPIRE NOONG 17-18 SIGLO.

superpower ng Europe. 6 milyong km 2. Isang ganap na monarkiya, pinamumunuan ng isang sultan (tinawag ito ng mga Europeo) = khan, ... nagkakaisang kapangyarihang pampulitika at relihiyon. Nang maging bahagi ng imperyo ang Mecca at Medina, tinawag ng khan ang kanyang sarili na isang propeta... Ang ideal ng pamahalaan ay isang patuloy na pakikibaka laban sa mga infidels. Ang Sultan ay may karapatan na patayin ang lahat ng kanyang mga kapatid sa pag-akyat sa trono. Ang pangunahing kaaway ng Sultan ay ang kanyang anak. Sa ilalim ng Sultan, gumana ang diwan - ang pamahalaan ng bansa. Kabilang dito ang apat na haligi ng estado, bawat isa ay may sariling administrasyon.

Ang unang haligi - ang Grand Vizier (nagsuot ng puting damit, may mga pribilehiyo) ay nagsagawa ng militar at administratibong kapangyarihan, nag-utos sa hukbo, i.e. talagang namuno sa bansa

Ang pangalawang haligi ay Kadiasker = "hukom ng mga sundalo" - ang punong hukom ng militar ng bansa. Noong una ay isa, kalaunan ay dalawa.

Ang ikatlong haligi ay Bashdefterdar - financier.

Ang ikaapat na haligi - Nishanji - ay nagbigay ng mga firman.

Si Sheikh-ul-Eslam ang pinakamataas na pari ng imperyo, may karapatan siyang mabuhay - hindi siya pinatay.

Reis Efendi - Ministro ng Ugnayang Panlabas.

Nagkaroon ng court etiquette, bawat opisyal ay may sariling elkab - isang anyo ng address. Walang maharlika sa bansa. Nakasuot ng Kavuk headdress ang lahat ng opisyal. Ang mga Muslim ay nagsusuot ng turban, ang mga hindi Muslim ay nagsusuot ng sumbrero. Malaking patyo ng Sultan - tantiya. 10,000 tao Ang patyo ay nahahati sa panlabas at panloob. Ang panlabas ay kasama ang mga tagapaglingkod, at ang panloob ay kasama si Dar-i Saaded - isang harem. Ang panlabas na patyo ay pinangunahan ng bating na si Kapu-Agasy, at ang panloob na patyo ng bating na si Kyzlar-Agasy.

Mga detalye Imperyong Ottoman– sa mga terminong pang-ekonomiya hindi ito kumakatawan sa isang solong kabuuan, dahil bumangon bilang resulta ng pananakop at nakasalalay sa puwersang militar, ang kapangyarihang pampulitika ay purong paniniil. Ang mga pang-ekonomiyang bahagi ng imperyo ay hindi konektado sa isa't isa. Walang pambansang merkado sa bansa (ito ay lumitaw lamang sa kalagitnaan ng 20s, sapilitan). Sa sandaling humina ang kapangyarihang militar, nagsimulang bumagsak ang mga teritoryo mula rito.

Ang sandatahang lakas ay malinaw na nahahati sa dalawang bahagi: Kapykulu - isang propesyonal na hukbo, 2nd bahagi - lokal na pyudal na kabalyerya - (sepahi). Ang pangunahing bahagi ng kapikulu ay ang mga Janissary. Minsan tuwing tatlo o 5 taon, ang mga Janissaries ay na-recruit. panlabas na serbisyo, panloob na serbisyo. Ang pagbitay ay pagsasakal lamang. Hindi nagsuot ng balbas si Janissaries. Ang Janissary corps ay nahahati sa mga orts (mga kumpanya, sa una ay 40 katao, mamaya 100), karamihan sa mga Janissary ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa ekonomiya. Ang mga Janissaries ay nakatanggap ng suweldo 3-4 beses sa isang taon - binigyan sila ng mga libro kung saan maaari silang makatanggap ng suweldo.

Organisasyon lokal na pamahalaan. Ang bansa ay nahahati sa Eyelets (Vilayets). Orihinal na 2 – Umelian at Anatolian. Nang maglaon ay umabot sa 28 eyalets. Ang eyalet ay pinamunuan ni Beylerbey - ginamit niya ang kapangyarihang militar at administratibo, pinamunuan ang mga tropa ng eyalet, at nagkaroon ng sariling divan at patyo. May karapatan si Beylerbey na ipamahagi ang maliliit na Timars - mga service fief, mga parangal. Ang mga hangganan sa pagitan ng mga eyelet ay patuloy na nagbabago. Ang mga eyalet ay nahahati sa Sanjaks ("Mga Distrito"), na pinamumunuan ni Sanjakbey, Ayan - ipinagtanggol ang mga interes ng lokal na serbisyo ng mga pyudal na panginoon bago ang mga awtoridad, ay inihalal ng mga lokal na serbisyo ng mga pyudal na panginoon

Mga relasyong pyudal.

Imperyo ng Seljuk Turks. Dito nagmula ang sistemang basal-pyudal. Pinangalagaan ng Ottoman Empire ang sistemang ito. Ang kakanyahan: ang pyudal na panginoon ay binigyan ng berat (liham ng pagkakaloob para sa ari-arian), kung saan siya lumitaw sa ari-arian. Ang ari-arian ay nahahati sa tatlong bahagi: Timar, Zeamet, Hass.

Ang Timar ay binubuo ng dalawang bahagi: HassA-chiftlik, at HissE. Ang HassA-chiftlik ay iginawad ng right of the sword (para sa katapangan), hindi na kailangang magpadala ng mga mandirigma mula sa lupaing ito. HissE – kailangang i-field ang mga mandirigma.

Ang mga pyudal na panginoon sa serbisyo militar ay mga timariots. Ang mga may-ari ng Timar ay may karapatan sa bahagi ng kita mula sa timar at sa limitadong mga karapatang pang-administratibo at panghukuman. Ang mga may-ari ng hasses at zeamet ay may ganap na mga karapatan sa pangangasiwa.

Ang waqf ay lupang simbahan, lupang pag-aari ng mosque o banal na lugar. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng isang donasyon, hindi napapailalim sa mga buwis, hindi maaaring ibenta, at maaaring ipagpalit sa mga katumbas. Ang taong nagbigay ng waqf ay nagpatuloy sa pamamahala nito at pinanatili ang bahagi ng kita. Dumami ang kanilang bilang (dahil sa kakulangan ng buwis?).

Ang Mulk ay isang pribadong landholding. Donasyon ng lupa mula sa Sultan.

Ang mga detalye ng ekonomiya ng Ottoman Empire - kailangan ng estado ng pera, subsistence farming ang nangingibabaw sa bansa - saan nanggaling ang pera? Isang sistema ng pagsasaka ng buwis ang nililikha - iltizam. Ang pangunahing pigura ay ang magsasaka ng buwis na Multezim, na nagdeposito ng isang tiyak na halaga sa kabang-yaman, kung gayon, sa batayan na ito, kinumpiska ang bahagi ng ani mula sa mga magsasaka, ibinebenta ito sa merkado - ang pagkakaiba ay ang kanyang netong kita. Kasabay nito, ang estado ay tumatanggap ng pera, ngunit ito ay mapanira para sa mga magsasaka.

Ang kalagayan ng magsasaka. Walang opisyal na maharlika sa bansa, ngunit ang populasyon ay nahahati sa dalawang bahagi: Beraaya at Reaya. Ang Beraaya ay isang hindi nabubuwisan na populasyon, ang reaya (“kawan”) ay isang populasyon na nagbabayad ng buwis. Ang mga magsasaka ay namumuhay nang mahina sa Mulki at mga waqf.

Obligado ang mga magsasaka na suportahan ang mga pyudal na panginoon. Sa mahabang panahon walang mabangong amoy.

Ang mga lupain ng mga panginoong pyudal ay hinati sa mga magsasaka para sa paggamit ng lupa, binigyan nila ang panginoong pyudal ng bahagi ng ani. Ang pyudal na panginoon ay nagbigay sa magsasaka ng Chift (chiftlik) - isang kapirasong lupa mula 6 hanggang 16 na ektarya bawat pamilya. Para sa unang resibo ng isang pinuno, kailangan mong magbayad ng buwis sa pyudal na panginoon - Tapu (300 acche). Sa paglilipat sa pamamagitan ng mana, walang tapu na sinisingil. Nawawalan ng lupa ang magsasaka kung hindi niya ito binubungkal Ang panahon ng hindi pagtatanim ng lupa ay sa unang 1 taon, pagkatapos ay 3. (na-recruit ang mga magsasaka sa pwersang militar = madalas silang ipinadala sa mga kampanya = ang panahon. ng hindi paglilinang ay nadagdagan). Ang kabiguang magtanim ay ang tanging dahilan ng pagkawala ng isang pamamahagi. Ang mga tungkulin ng magsasaka ay tinutukoy ng kaugalian, na hindi nangangahulugan na ang kaugalian ay maaaring labagin. Ang magsasaka ay itinalaga sa isang pamamahagi, at ang mga pyudal na panginoon ay maaaring maghanap ng mga takas. Ang panahon ng pagsisiyasat ay mula 15 hanggang 20 taon. Ang pagbubukod ay Istanbul, kung saan ang haba ng pagsisiyasat ay 1 taon at 1 araw (noong 1453, nakuha ni Mehmet II ang Constantinople at nag-imbita ng mga takas na magsasaka). Tatlong anyo ng upa ang naroroon sa Ottoman Empire, katulad ng in-kind, labor at cash, na may natural (grocery) na upa na namamayani. Halos walang pera. Nagkaroon ng maliit na panahon ng paggawa (trabaho para sa pyudal na panginoon sa loob ng 7 araw sa isang taon). Nagbayad ng ASHAR ang mga Muslim na magsasaka - 1/10 ng ani. Ang mga hindi Muslim na magsasaka ay nagbayad ng KHARAJ - 1/3 ng ani. Isang mill tax ang nakolekta pabor sa pyudal lord. Nagkaroon ng buwis - AGNAM - isang buwis sa maliliit na hayop: para sa pyudal na panginoon 1 ulo bawat taon bawat 50, pabor sa estado - 1 akche bawat tatlong ulo. Buwis sa kasal sa pyudal na panginoon - depende sa kita ng magsasaka, mula 10 hanggang 50 akche. Buwis sa lupa - Ang RESMI-CHIFT ay binayaran sa estado. Ang mga lalaking nasa hustong gulang na di-Muslim ay nagbayad ng buwis ng estado na JIZYA - para sa hindi serbisyo sa hukbo. ISPENDJE – lahat ng di-Muslim ay nagbabayad sa panginoong pyudal.

Ang pyudal na panginoon ay lumitaw sa ari-arian na napakabihirang = hindi nag-aalaga sa bukid. Pabor sa estado ay dinala nila ang AVARIZ - tungkuling pang-emerhensiya pabor sa digmaan. Kasunod nito, ang AVARIZ ay pinalitan ng cash na pagbabayad.

Si Ortakchi ay isang manggagawang bukid na nagtatrabaho mula sa bahagi ng ani.

Mayroong isang maliit na bilang ng mga alipin, ngunit noong ika-17 siglo. nawala ang mga alipin.

Bilang karagdagan sa populasyon sa kanayunan, mayroong isang nomadic na populasyon (20% sa amin) - ang Turkmens (Yuryuks). Mas mabuti ang kanilang kalagayan kaysa sa mga magsasaka. Inorganisa sila sa mga unyon ng tribo (mga pinuno - Khans) at maaaring lumipat sa paligid ng imperyo sa anumang direksyon. Ang mga pastulan ay espesyal na inilaan sa kanila ang pag-aararo sa kanila ay ipinagbabawal. Ang mga nomad ay hindi nagbabayad ng buwis, ngunit sa unang tawag ng emperador, bawat ikalimang tao ay kailangang pumunta sa isang kampanya.

Buhay siyudad.

Kailangan ng gobyerno ang sasakyang-dagat (paggawa ng mga armas) at hinikayat ito. Ang mga pondo ay namuhunan sa paggawa ng kalsada at ninakaw. Isang network ng caravanserais ang nilikha. Walang industriyal na burgesya, mayroong isang trade bourgeoisie - hindi Turkish ang pinagmulan. Ang Islam sa una ay hindi kinikilala ang interes sa mga pautang ay pinaniniwalaan na kung ang isang tao ay humiram ng pera sa interes, kung gayon siya ay nagbabayad ng pera para sa oras, at ang oras ay pag-aari ng Allah, ang isa ay hindi maaaring magbayad para dito.

Sa gitna ng lungsod ay may mga bahay ng mga mangangalakal (Griyego, Hudyo,...), sa labas ay may mga bahay (Turks). Ang Turk ay isang "tanga". Ang lahat ng sakop ng imperyo ay tinawag na Ottomans, wala nang iba pa! Ang Sultan Mehmet 2 ay nagtatag ng buwis sa pagbebenta (medyo liberal). Ang pakete ay isang sukatan. Ang mga pangunahing pamilihan ng Istanbul ay ang ET-MAYDAN (“meat square”) at BESISTAN (“land of linen”). Ibinalik ng mga Janissaries ang kaayusan. Dahil sa paglabag sa mga alituntunin ng kalakalan, ang mangangalakal ay ipinako sa likod ng tainga sa pintuan ng tindahan.

Ang subsistence na ekonomiya ng mga magsasaka ay humantong sa samahan ng mga artisan at mangangalakal ng mga lungsod sa mga istruktura ng guild - ESNAF. Nagkaroon ng monopolyo ang mga ESNAF. Ang mga manggagawa na hindi pumasok sa Esnaf ay pinaalis sa lungsod. Walang dibisyon ng paggawa sa pagitan ng mga masters; Ang mga tool ay manu-mano at primitive. Ang mga workshop ay may sariling pamahalaan, ang pinuno ay si ESNAFBASHY. Walang pinag-isang pamahalaang lungsod. Ang mga Mukhtar ay mga matatanda sa kapitbahayan. Ang mga imam ay mga pinuno ng panalangin.

AVANI – ilegal na pangingikil mula sa mga awtoridad. Ang mga Bilerbey at sanjebey ay lantarang ninakawan ang populasyon.

Sa loob ng mahabang panahon, ang Ottoman Empire ang pinaka-mapagparaya na estado sa Europa. Kinilala ng pamahalaan ang 3 pananampalatayang hindi Muslim (Armenian-Gregorian, Greek Orthodox at Jewish). Ang gobyerno, na may mga espesyal na charter, ay nagbigay ng mga kalayaan sa mga denominasyong ito: hindi sila nagbabayad ng buwis, ang mga relihiyosong publikasyon ng mga di-Muslim na denominasyon ay hindi maaaring gawing mga mosque, ganap na kalayaan sa pagsamba Sa wakas, ang mga eskultura ng simbahan na hindi Muslim ay kinokontrol ang kasal at relasyon sa pamilya at batas sibil sa kanilang mga tagasunod. Sa isang pagtatalo sa pagitan ng isang Muslim at isang di-Muslim, ang hukom ay si KADI, isang Muslim na klerigo. Ang isang tao ay napapailalim sa paghatol ng isang pari ng kanyang pananampalataya. Ang paglilitis ay ginanap sa isang mosque. Ang mga sertipiko ng dalawang babae ay katumbas ng isang lalaki.

Ang mga workshop ay nag-regulate ng mga presyo, tinutukoy ang mga pamantayan ng produksyon, mga araw ng pangangalakal (hindi ka maaaring mag-trade sa lahat ng oras!), Mahigpit na ipinagbabawal na akitin ang mga customer, ang ari-arian ay hindi protektado mula sa estado. Inilipat sila ng mga may-ari ng malalaking kapalaran sa ibang bansa, namuhunan ng pera sa real estate o ginawa silang kayamanan)). ITO ANG PUMIGIL sa pag-unlad ng bansa.

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2017-12-12

Ang mga lupain ng Ottoman Empire, ang bawat pulgada nito ay nasakop ng tabak, ay umaabot sa tatlong kontinente. Ang mga pag-aari ng Sultan ay mas malawak kaysa sa mga emperador ng Sinaunang Roma.

Sinakop nila ang buong timog-silangang Europa at ang baybayin ng Hilagang Aprika hanggang sa mga hangganan ng Morocco; sila ay dumating malapit sa baybayin ng Caspian Sea, ang Red Sea, at ang Persian Gulf; Ang Black Sea ay isang panloob na "Turkish lake". Nakaupo sa Constantinople, pinamunuan ng Sultan ang mga malalaking lungsod na kasing layo ng isa't isa at hindi katulad ng Algiers, Cairo, Baghdad, Jerusalem, Athens at Belgrade. Ang mga dating teritoryo ng Ottoman Empire ay tumanggap ng higit sa dalawang dosenang modernong estado. Ang walang katapusang mga kalawakan na ito ay naglalaman ng mga bundok, disyerto, ilog, at matabang lambak; humigit-kumulang 25 milyong tao ang nanirahan dito - isang malaking bilang para sa mga panahong iyon, halos dalawang beses ang populasyon ng anumang estado o imperyo sa Europa maliban sa France. Ang Imperyong Ottoman ay Muslim - sa gitna ng mga pag-aari nito, sa gitna ng Arabia, nakalatag ang mga banal na lungsod ng Mecca at Medina. Ang Turkish Sultan, na siya ring Caliph - ang pinuno ng mga tapat, ay obligadong pangalagaan at protektahan ang mga dambana ng Islam. Ang Ottoman Turks ang bumubuo sa dominanteng grupo ng populasyon ng Muslim ng imperyo; Naninirahan din dito ang mga Arabo, Kurds, Crimean Tatar, mga tao ng Caucasus, Bosnian at Albanian. Bilang karagdagan, milyon-milyong mga Kristiyano - Greeks, Serbs, Hungarians, Bulgarians, Romanians, Moldovans at iba pa - ay sumailalim sa Sultan.

Hindi na kailangang sabihin, ang mga ugnayang pampulitika na nagbuklod sa mga taong ito sa iba't ibang wika, na nakatuon sa iba't ibang relihiyon, ay mahina at hindi mapagkakatiwalaan. Ang Sultan ay nasa Constantinople, at ang lokal na kapangyarihan ay kinakatawan ng isang motley na kawan ng mga pashas, ​​​​mga prinsipe, mga gobernador, beys, khans at emirs, ang ilan sa kanila ay nasa ilalim ng Sultan sa nominal lamang. Halimbawa, ang mga Kristiyanong prinsipe ng mayayamang lalawigan ng Wallachia at Moldavia ay hinirang ng Sultan mismo, ngunit sa esensya sila ay namumuno nang awtonomiya at ang lahat ng kanilang mga tungkulin sa sentral na pamahalaan ay limitado sa taunang pagbabayad ng tribute. Taun-taon, ang mga kariton na puno ng tribute sa ginto at iba pang mga barya ay dumarating mula sa hilaga hanggang sa Sublime Porte sa Constantinople. Ang kapangyarihan ng Crimean Khan sa peninsula ay ganap, at nang tawagin siya ng Sultan sa digmaan ay umalis siya mula sa kanyang kabisera, Bakhchisarai, at lumitaw sa ilalim ng mga bandila ng kanyang panginoon 20 000-30 000 mga mangangabayo 1,200 milya sa kanluran ay matatagpuan ang mga estado ng Berber ng Tripoli, Tunisia at Algeria. SA panahon ng digmaan Pinagsilbihan nila ang kanilang Ottoman master sa pamamagitan ng pagpapadala ng mabibilis na mga barkong corsair - kung saan sa mga normal na panahon ay kumikita sila sa pamimirata, na walang pinipiling pagnanakaw sa lahat - laban sa mga armada ng Venice at Genoa, ang makapangyarihang mga Kristiyanong kapangyarihang dagat.

Noong ika-16 na siglo, sa ilalim ni Sultan Suleiman na Tagapagbigay ng Batas, o, gaya ng tawag sa kanya ng mga Europeo, Suleiman the Magnificent (1520-1566), naabot ng Ottoman Empire ang pinakamalaking kaunlaran nito. Ito ang ginintuang panahon ng Constantinople* - dumagsa ang mga tao sa lungsod napakalaking kayamanan, ang mga maringal na moske ay itinayo dito, at ang mga magagandang palasyo ng bansa ay itinayo sa kahabaan ng baybayin ng Bosphorus at Dagat ng Marmara.

Si Suleiman mismo ay isang patron ng panitikan, sining at agham; interesado siya sa musika, tula at pilosopiya. Ngunit higit sa lahat, siya ay isang mandirigma. Ang mga hukbo ng Ottoman ay lumipat sa hilaga sa kahabaan ng mahusay na kalsada ng militar na humantong sa Belgrade, Buda, at sa wakas sa Vienna, at kung saan sila dumaan, sa gitna ng mga bundok at lambak ng Balkan, lumago ang mga moske at minaret. Ang mga Kristiyanong monarkiya ng Kanluran, na nagalit sa mga malinaw na simbolo ng pananakop ng Islam, ay tumingin sa mga Turko bilang mga mapang-api sa mga Griyego at iba pang mga Kristiyanong mamamayan sa Silangan. Gayunpaman, ang Ottoman Empire, mas mapagbigay sa bagay na ito kaysa sa karamihan mga bansang Europeo, ay mapagparaya sa mga tao ng ibang relihiyon. Opisyal na kinilala ng Sultan ang Simbahang Griyego at kinumpirma ang hurisdiksyon ng patriyarka at arsobispo nito, at Mga monasteryo ng Orthodox iningatan ang kanilang ari-arian. Mas pinili ng mga Turko na mamahala sa pamamagitan ng dati nang mga lokal na istruktura ng kapangyarihan, kaya pinahintulutan ang mga lalawigang Kristiyano, na napapailalim sa pagbabayad ng tribute, na mapanatili ang kanilang sariling sistema ng pamahalaan at hierarchy ng klase.

Nakakapagtataka na ang Ottoman Turks ay nagbigay ng "pinakamataas na karangalan" sa kanilang mga sakop na Kristiyano: ang mga opisyal ng sentral na administrasyong imperyal ay kinuha mula sa kanila at ang mga espesyal na regimen ng bantay ng Sultan, ang mga Janissaries, ay nabuo*.

Ang mga hindi Muslim sa Imperyong Ottoman ay pinagkaitan ng access sa mga karerang administratibo at militar. Samakatuwid, ang isang Kristiyano ay maaaring umakyat sa hagdan ng karera sa pamamagitan lamang ng pagbabalik-loob sa Islam - tulad ng inilarawan sa ibaba

Sa nasakop na mga lalawigan ng Balkan, ang pagbabalik-loob sa Islam ay nagbukas ng daan tungo sa tagumpay para sa mga may kakayahang kabataang Kristiyano. Ipinadala sila - sa una sa pamamagitan ng puwersa - sa mga paaralang Muslim, kung saan nakatanggap sila ng isang malupit na edukasyon na naglalayong alisin ang lahat ng alaala ng kanilang ina, ama, mga kapatid, na sirain ang pinakamaliit na bakas ng Kristiyanismo sa kanilang mga kaluluwa. Sila ay pinalaki sa walang pag-iimbot na katapatan sa Koran at sa Sultan at sumali sa hanay ng kanyang walang takot na mga tagasunod, handang magsagawa ng anumang paglilingkod. Ang pinakamagaling ay dinala sa korte o sinanay sa mga institusyon ng gobyerno at maaaring tumaas sa taas ng kapangyarihan. Maraming kilalang tao ang sumunod sa landas na ito, at kadalasan ang makapangyarihang Ottoman Empire ay pinamumunuan ng mga ipinanganak sa Kristiyanismo.

Turkish Janissaries

Ngunit karamihan sa mga kabataan ay pumasok sa mga regimen ng Janissary Guard. Buong buhay nila, mula pagkabata, nanirahan sila sa kuwartel - ipinagbabawal silang magpakasal at magsimula ng isang pamilya, upang ang kanilang debosyon sa Sultan ay nanatiling hindi nahati. Sa mga tuntunin ng kanilang posisyon, ang mga Janissary ay hindi naiiba sa isang alipin; ang kuwartel ay kanyang tahanan, Islam ang kanyang pananampalataya, ang Sultan ay kanyang panginoon, at digmaan ang kanyang paglilingkod. Sa mga unang siglo ng imperyo, ang mga Janissaries ay kahawig ng isang order ng mga panatikong mandirigmang monghe na nanumpa na labanan ang mga kaaway ng Allah at ng Sultan. Sa hukbong Ottoman ay bumuo sila ng isang steel corps ng superbly trained, reliable infantry, at sa buong Europe ay walang mga tropang katumbas ng mga Janissaries hanggang sa lumitaw ang bagong French army ni Louis XIV.

Ang Janissary detachment ay isang kaakit-akit na panoorin. Nakasuot sila ng pulang sumbrero na may burda na ginto, puting kamiseta, malambot na pantalon at dilaw na bota. Ang mga Janissaries ng personal na bantay ng Sultan ay nakikilala sa pamamagitan ng pulang bota. Sa panahon ng kapayapaan, sila ay armado lamang ng isang hubog na saber, ngunit kapag pupunta sa labanan, ang mga Janissaries ay maaaring pumili ng isang sandata na kanilang pinili - isang sibat, tabak, arquebus o, mamaya, isang musket.

Noong ika-14 na siglo mayroong 12,000 Janissaries, at noong 1653 ay mayroong 51,647 katao. Sa paglipas ng panahon, pinahintulutang magretiro at magsimula ng pamilya ang mga Janissaries na nasa katandaan na. Parehong Muslim at Kristiyanong pamilya ay pinangarap na maitala ang kanilang mga anak sa corps, at sa huli ang bilog ng mga taong binigyan ng pribilehiyong ito ay limitado sa mga anak at kamag-anak ng dating Janissaries. Ang mga Janissaries ay naging isang namamana na kasta ng mga malayang tao. Sa panahon ng kapayapaan, sila, tulad ng mga mamamana, ay nakikibahagi sa mga sining at pangangalakal. Unti-unti, tulad ng mga yunit ng bantay sa maraming iba pang mga bansa, sila ay naging mas mapanganib sa kanilang sariling mga amo kaysa sa kanilang mga kaaway. Ang mga dakilang vizier at maging ang mga sultan ay bumangon sa kapangyarihan at pinatalsik sa kagustuhan ng mga Janissaries, hanggang sa mabuwag ang mga corps noong 1826.

Mula sa dagat, ang sinaunang Constantinople ay tila isang walang katapusang namumulaklak na hardin. Sa itaas ng asul na tubig ng Bosphorus at ng Dagat ng Marmara, sa itaas ng madilim na berde ng mga puno ng cypress at ang mga namumulaklak na takip ng mga puno ng prutas, ang mga domes at minaret ng isa sa mga pinakamagandang lungsod sa mundo. At ngayon ang Istanbul ay puno ng buhay, ngunit hindi na ito ang kabisera. Ang pamahalaan ng Turkish Republic ay lumipat sa mahigpit na modernong kadalisayan ng Ankara sa gitna ng Anatolian plateau. Noong ika-17 siglo, ang Constantinople ay ang kabisera ng mundo ng Muslim, militar, administratibo, komersyal at sentro ng kultura makapangyarihang Ottoman Empire. Ang populasyon nito ay umabot sa 700,000 - walang ibang bansa ang may ganoong bilang ng mga naninirahan. lungsod sa Europa, tulad ng wala pang iba't ibang lahi at relihiyon. Ang mga maringal na gusali ng mga mosque, madrassas, mga aklatan, ospital at pampublikong paliguan ay makikita sa lahat ng dako. Ang mga kalakal mula sa buong mundo ay nakatambak sa mga palengke at pier. Ang mga parke at hardin ay mabango ng mga bulaklak at mga puno ng prutas. Sa tagsibol, ang mga ligaw na rosas ay namumulaklak, at ang mga nightingales ay dumagsa sa mga makakapal na kasukalan ng mga bakod.

Kung saan pinaghihiwalay ng Golden Horn Bay ang Bosphorus at ang Dagat ng Marmara, ang Topkapi Saray, ang palasyo ng Sultan, o sa halip ay isang complex ng palasyo, ay tumaas sa itaas ng lungsod. Dito, sa likod matataas na pader, nakatago ang hindi mabilang na mga mansyon, kuwartel, kusina, moske, hardin na may bumubulong-bulungan na mga fountain at mahahabang eskinita ng cypress na may linyang mga rosas at tulips*.

Ito ang sentro ng buhay pampulitika at administratibo ng imperyo dito, tulad ng sa Moscow Kremlin, lahat ng mga sentral na institusyon ng pamahalaan ay puro at lahat ng mga gawain ng pamahalaan ay napagpasyahan. Ang Topkapi ay may tatlong bahagi - tatlong patyo. Sa unang patyo ay mayroong isang pangangasiwa sa pananalapi, isang archive, isang mint, at isang arsenal. Sa pangalawa ay mayroong isang Divan - isang advisory council sa ilalim ng Sultan, pati na rin ang opisina ng Sultan at ang treasury ng estado. Ang ikatlong patyo ay naglalaman ng tirahan ng Sultan, ang kanyang harem at treasury. Ang Grand Vizier ay nanirahan malapit sa Topkapi, at ang mga kuwartel ng Janissary corps na may bilang na hanggang 12 libong mga tao ay matatagpuan din.

Isang lungsod sa loob ng isang lungsod na umiral lamang para sa kasiyahan ng isang tao, ang palasyo ay hindi kapani-paniwalang mahal para sa mga sakop ng Sultan. Taun-taon, mula sa lahat ng mga lalawigan ng imperyo, ang mga barko ay naglalayag dito at mga kariton na puno ng bigas, asukal, gisantes, lentil, paminta, kape, almendras, datiles, safron, pulot, asin, plum lemon juice, suka, mga pakwan. Minsan nagdala pa sila ng 780 cart ng snow. Sa loob ng lungsod na ito, ang Sultan ay pinaglingkuran ng 5,000 katao. Ang mesa ng Sultan ay namamahala sa punong tagapag-ingat ng mantel, na tinulungan ng matanda sa mga nagdadala ng tray, mga nagdadala ng mga prutas, atsara at atsara, serbet, ang kapatas ng mga gumagawa ng kape at ang tagapagdala ng tubig (Ang mga sultan ng Muslim ay teetotalers). Mayroon ding isang senior turban winder na may mga tauhan ng mga katulong, isang tagapag-alaga ng damit ng Sultan, at mga pinuno ng mga washers at bathhouse attendants. Kasama sa staff ng senior barber ang isang mani-curator, na nag-aayos ng mga kuko ng Sultan tuwing Huwebes. Bilang karagdagan, mayroong mga lighter ng pipe, openers ng pinto, musikero, hardinero, lalaking ikakasal at isang buong hukbo ng mga dwarf at bingi na pipi - ang huli ay ginamit ng Sultan bilang mga mensahero, ngunit sila ay lubhang kailangan bilang mga tagapaglingkod kapag kinakailangan ang mahigpit na pagiging kompidensiyal.

Poligamya

Ngunit ang palasyong ito mismo, maingat na nakatago mula sa mga mata ng mga nasasakupan nito, ay nagsilbi lamang bilang isang panlabas na shell ng isang panloob, kahit na mas malapit na binabantayan pribadong mundo - isang harem. Ang salitang Arabe na "haram" ay nangangahulugang "ipinagbabawal", at ang harem ng Sultan ay ipinagbabawal sa lahat maliban sa Sultan mismo, sa kanyang mga bisita, sa mga naninirahan sa harem at sa mga eunuch - kanilang mga bantay. Mula sa palasyo posible lamang na makarating doon sa pamamagitan ng isang solong daanan, na naharang ng apat na pinto, dalawang bakal at dalawang tanso. Bawat pinto ay binabantayan araw at gabi ng mga bating, na pinagkatiwalaan ng isang set ng mga susi. Ang daanang ito ay humantong sa isang masalimuot na labirint ng mga mararangyang silid, koridor, hagdanan, mga lihim na pinto, patyo, hardin at swimming pool. Maraming mga silid ang katabi ng iba pang mga silid sa lahat ng panig, at samakatuwid ay tumagos ang liwanag sa kanila mula sa itaas, sa pamamagitan ng mga stained glass na bintana sa mga glazed domes at bubong. Ang mga dingding at kisame ng mga silid ng Sultan ay natatakpan ng mga kumplikadong pattern ng asul at berdeng Nicene tile. Ang mga sahig ay natatakpan ng maliwanag na mga karpet, at dito at doon ay may mga mababang sofa kung saan ang mga naninirahan ay maaaring umupo nang cross-legged, humihigop ng matapang na kape o kumakain ng prutas. Sa mga silid na kung saan ang Sultan ay gustong makipag-usap nang pribado sa kanyang tagapayo, may mga bukal na, sa kanilang pag-ungol, ay hindi pinahihintulutan ang mga mausisa na tainga na marinig ang sinasabi.

Ang harem ay isang saradong mundo ng mga belo, tsismis, intriga at, sa tuwing naisin ng Sultan, mga kasiyahan sa katawan. Ngunit ito rin ay isang mundo na pinamamahalaan ng mahigpit na mga patakaran ng protocol at chain of command. Bago si Suleiman the Magnificent, opisyal na ikinasal ang mga sultan; Pinahintulutan sila ng Islam na magkaroon ng apat na asawa. Ngunit ang asawa ni Suleiman, isang pulang buhok na Slav na nagngangalang Roksolana, ay nakialam sa mga gawain ng estado nang may pagpupursige na mula noon. Mga sultan ng Ottoman Tumigil sila sa pag-aasawa at naging pinuno ng harem ang ina ng Sultan. Naniniwala ang mga Turk na "sa ilalim ng mga paa ng iyong ina ay namamalagi ang langit" at kahit gaano pa karami ang mga asawa at asawa mo, iisa lang ang iyong ina at walang sinuman sa mundo ang maaaring pumalit sa kanya. Minsan, kung ang Sultan ay masyadong bata o mahina sa pagkatao, ang kanyang ina mismo ang nag-utos sa ngalan niya sa Grand Vizier. Ang lugar pagkatapos ng ina ng Sultan ay kinuha ng ina ng tagapagmana sa trono, kung mayroong isa, at sa likod niya - iba pang mga kababaihan na nagsilang ng mga anak na lalaki mula sa Sultan, at pagkatapos lamang ang lahat ng iba pang mga odalisques, o concubines. Ang lahat ng mga babaeng ito, kahit na pormal, ay mga alipin, at dahil hindi ito dapat na alipinin ang isang babaeng Muslim, kung gayon, dahil dito, ang buong harem ay binubuo ng mga dayuhan - mga Ruso, Circassians, Venetian, Greeks. Mula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, karamihan sa mga kababaihan ay pumasok sa harem mula sa Caucasus - ang mga residente ng mga lugar na ito ay sikat sa kanilang kagandahan. Sa sandaling tumawid ang isang babae sa threshold ng harem, nanatili siya dito magpakailanman. Maaaring walang mga pagbubukod. Ang paghahanap ng kanyang sarili sa isang harem, kadalasan sa edad na sampu o labing-isang, masigasig na natutunan ng batang babae ang agham ng pang-aakit mula sa mga nakaranasang tagapagturo. Nang makumpleto ang buong kurso, ang batang babae ay naghintay nang may pag-asa para sa sandali ng paunang pag-apruba, nang ang Sultan ay naghagis ng scarf sa kanyang mga paa, at siya ay naging "gezde" ("napansin"). Hindi lahat ng "gezde" ay naghihintay para sa masayang sandali nang siya ay tinawag sa Sultan at siya ay naging isang "ikbal" ("na nasa kama"), ngunit ang mga masuwerte ay nakatanggap ng kanilang sariling mga silid, tagapaglingkod, alahas, mga damit. at allowance. At dahil ang mga babae ng harem ay lubos na umaasa sa kung gaano kasaya ang Sultan sa kanila, lahat sila ay naghahangad na makarating sa kanyang higaan, at sa sandaling naroon, sinubukan nila ang kanilang makakaya upang masiyahan siya. Sila ay masigasig na maraming mga sultan, na nagsawa sa walang katapusang mga araw at gabi ng pagnanasa sa mga sangkawan ng masigasig, puno ng mga babaeng sumasamba, ay nabaliw. Walang sinumang lalaki maliban sa Sultan ang pinayagang pumasok sa liblib na mundo ng mga kababaihan. Ang mga Eunuch ay nagbabantay sa harem. Sa una, ang mga eunuch ay puti - karamihan ay kinuha mula sa Caucasus, tulad ng mga babae para sa harem. Ngunit sa simula ng ika-17 siglo, lahat ng dalawang daang eunuko na nagbabantay sa harem ay itim. Kadalasan sila ay binili bilang mga bata, kapag ang taunang caravan na may mga alipin ay dumating mula sa itaas na Nile, at sa daan, malapit sa Aswan, sila ay kinapon. Nakapagtataka na, dahil ito ay ipinagbabawal ng Islam, ang operasyon ay isinagawa ng Copts, isang sektang Kristiyano na naninirahan sa lugar. Ang mga lalaking baldado ay iniharap sa Sultan bilang regalo mula sa kanyang mga viceroy at gobernador ng Lower Egypt.

Sa teoryang, ang mga eunuch ay mga alipin at tagapaglingkod ng mga babaeng alipin - ang mga naninirahan sa harem. Ngunit madalas silang nakakuha ng dakilang kapangyarihan dahil sa kanilang pagiging malapit sa Sultan. Sa patuloy na pag-ikot mga intriga sa palasyo Ang mga kababaihan sa alyansa sa mga eunuch ay maaaring seryosong makaimpluwensya sa pagbagsak at daloy ng mga pabor ng Sultan at ang pamamahagi ng mga posisyon. Sa paglipas ng panahon, ang mga pinuno ng mga itim na eunuch, na may pamagat na "kyzlar agasy" - "panginoon ng mga batang babae", o "aga ng House of Bliss", ay madalas na nagsimulang maglaro ng isang malaking papel sa mga gawain ng estado, na nagiging isang bagyong may pagkulog at pagkidlat para sa buong palasyo, at kung minsan ay naganap sa ikatlong pwesto sa hierarchy ng imperyal pagkatapos ng Sultan at ng Grand Vizier. Ang Aga ng mga itim na eunuch ay palaging napapalibutan ng marangyang luho, mayroong maraming mga pribilehiyo at isang malaking kawani ng mga tagapaglingkod, na kinabibilangan ng ilan sa kanyang sariling mga asawa, na ang mga tungkulin, tinatanggap, ay mahirap isipin.

Sa harem, tulad ng sa buong imperyo, ang Sultan ay tiningnan bilang isang demigod. Walang sinumang babae ang pinayagang lumapit sa kanya nang hindi tinatawag. Paglapit niya, lahat daw ay mabilis na nagtago. Ang isa sa mga sultan, upang ipahayag ang kanyang paglapit, ay nagsuot ng mga sapatos na may pilak na talampakan na umalingawngaw sa mga slab ng bato ng mga sipi. Sa paglangoy, pumunta muna ang Sultan sa silid palitan, kung saan hinubad ng mga batang alipin ang kanyang damit; pagkatapos ay sa massage room, kung saan ang kanyang katawan ay pinahiran ng mga langis; pagkatapos ay sa bathhouse na may paliguan ng marmol, mainit at malamig na tubig at mga gintong gripo: dito, kung gusto niya, siya ay hinugasan - kadalasan ang tungkuling ito ay itinalaga sa medyo matatandang kababaihan; sa wakas, siya ay binihisan at pinahiran ng insenso - muli ng mga kabataang babae. Nang nais ng Sultan na magsaya, pumunta siya sa bulwagan ng pagtanggap - isang palasyo sa mga asul na tile, na natatakpan ng mga pulang-pula na karpet. Doon siya nakaupo sa trono, ang kanyang ina, mga kapatid na babae at mga anak na babae ay nakaupo sa mga sofa, at ang kanyang mga babae ay nakaupo sa mga unan sa sahig, sa paanan ng Sultan. Kung ang mga mananayaw ay sumasayaw, maaari silang tumawag sa mga musikero ng korte, ngunit sa kasong ito ay maingat silang nakapiring upang protektahan ang harem mula sa titig ng lalaki. Nang maglaon, ang isang balkonahe na may ganoong kataas na bahagi ay itinayo sa itaas ng bulwagan para sa mga musikero na ang mga mausisa na sulyap ay hindi maaaring tumagos dito, ngunit ang musika ay malinaw na naririnig.

Sa palasyong ito, minsan ay tumatanggap ang Sultan ng mga dayuhang embahador, na nakaupo sa isang marmol na trono sa isang mahabang brocade na damit na may sable trim at isang puting turban na pinalamutian ng isang itim at puting balahibo at isang higanteng esmeralda. Kadalasan ay lumingon siya sa profile upang walang sinumang hindi mananampalataya ang maglakas-loob na tumingin nang direkta sa mukha ng Sultan - ang makalupang Anino ng Allah. Hangga't umiiral ang Ottoman Empire, ito ay palaging nananatiling isang mapanakop na estado. Ang lahat ng kapangyarihan ay nasa kamay ng Sultan. Kung ang sultan ay isang malakas at matalinong tao, umunlad ang imperyo. Kung siya ay mahina, ang imperyo ay nagsimulang gumuho. Hindi kataka-taka na mula sa buhay ng harem sa mga masigasig na kababaihan at mga eunuch na nagpakasawa sa bawat kapritso, ang lahi, na nagmula sa mga matagumpay na mananakop, ay halos ganap na bumagsak. Ang isa pang pangyayari, na unti-unting kumikilos sa buong mahabang kasaysayan ng Ottoman Empire, ay humantong sa isang pagkasira sa mga personal na katangian ng mga sultan. Nagsimula ito, kakaiba, sa isang gawa ng awa. Hanggang sa ika-16 na siglo, mayroong isang tradisyon ng Ottoman ayon sa kung saan ang isa sa maraming mga anak ng Sultan na dumating sa kapangyarihan ay agad na nag-utos sa pagsasakal ng lahat ng kanyang mga kapatid upang walang sinuman ang makalusot sa trono. Si Sultan Murad III, na naghari mula 1574 hanggang 1595, ay nagkaanak ng higit sa isang daang mga anak, kung saan dalawampung anak ang nakaligtas sa kanya. Ang panganay, na umakyat sa trono sa ilalim ng pangalan ni Mehmet III, ay sinira ang labinsiyam sa kanyang mga kapatid, at bilang karagdagan, sa pagsisikap na matiyak na mapupuksa ang mga posibleng karibal, pinatay niya ang pitong buntis na babae ng kanyang ama. Gayunpaman, noong 1603, tinapos ng bagong Sultan, si Ahmed I, ang nakagigimbal na kaugaliang ito, na tumanggi na sakalin ang mga kapatid. Sa halip, para ma-neutralize ang mga ito, kinulong niya ang lahat sa isang espesyal na pavilion, ang tinatawag na "hawla," kung saan sila nakatira, na pinagkaitan ng anumang koneksyon sa labas ng mundo. Mula noon, ang lahat ng mga prinsipe ng Ottoman ay gumugol ng kanilang mga araw doon sa katamaran, na napapalibutan ng mga bating at mga babae, na, upang maiwasan ang paglitaw ng mga supling, ay walang kakayahang manganak dahil sa kanilang edad. Kung, sa pamamagitan ng isang pangangasiwa, ang isang bata ay ipinanganak, siya ay pinatay upang hindi gawing kumplikado ang mga bagay. puno ng pamilya naghaharing pamilya. Samakatuwid, kung ang sultan ay namatay (o inilipat) nang hindi nag-iiwan ng isang anak na lalaki, kung gayon ang kanyang kapatid ay tinawag mula sa "hawla" at idineklara ang bagong makalupang Anino ng Allah. Sa gitna nitong pulutong ng mga ignorante, nakakarelaks na mga prinsipe ng dugo, ang mga Janissaries at Grand Viziers ay bihirang makahanap ng isang taong may sapat na pag-unlad ng kaisipan at ang pampulitikang kapanahunan upang mamuno sa isang imperyo.

Sa lahat ng oras, ngunit lalo na kapag ang Sultan ay mahina, ang Grand Vizier ay talagang pinasiyahan ang Ottoman Empire sa ngalan niya. Mula sa isang kahanga-hangang gusali na itinayo noong 1654 sa tabi ng palasyo at kilala sa mga Europeo bilang Sublime Porte, pinangasiwaan ng Grand Vizier ang administrasyon at hukbo ng imperyo - kinokontrol niya ang lahat maliban sa palasyo ng Sultan. Opisyal, ang Grand Vizier ay itinuturing na isang lingkod ng Sultan. Sa panunungkulan, tinanggap niya ang isang singsing na pansenyas mula sa mga kamay ng Sultan; ang hudyat ng kanyang pagbibitiw ay ang kahilingang bumalik selyo ng estado. Sa katunayan, ang Grand Vizier ay ang tunay na pinuno ng imperyo. Sa panahon ng kapayapaan, siya ang pinuno ng mga sangay ng ehekutibo at hudikatura. Sa panahon ng digmaan, kumilos siya bilang commander-in-chief ng aktibong hukbo, at kasama niya ang Janissary Agha at ang Kapudan Pasha, iyon ay, ang admiral. Pinamunuan niya ang mga pagpupulong ng kanyang konseho - ang Divan - sa isang malaking vault na bulwagan, na ang mga dingding nito ay pinalamutian ng mga mosaic, arabesque, at asul at gintong mga kurtina. Dito nakaupo ang mga matataas na opisyal ng imperyo sa mga bangko na tumatakbo nang pabilog sa kahabaan ng mga dingding, at ang mga kulay ng kanilang fur-trimmed na damit na may malalawak na manggas - berde, lila, pilak, asul, dilaw - ay nagpapahiwatig ng kanilang ranggo. Sa gitna ay nakaupo mismo ang Grand Vizier, nakasuot ng puting satin na damit at turban na may gintong hangganan.

Ang posisyon ng grand vizier ay nagbigay ng napakalaking kapangyarihan - nangyari na ang mga dakilang vizier ay nagpatalsik sa mga sultan - ngunit ito ay lubhang mapanganib, kaya ang may-ari nito ay may maliit na pagkakataon na mamatay ng natural na kamatayan. Ang sisihin sa pagkatalo ng militar ay inilagay sa Grand Vizier, at ito ay hindi maiiwasang sumunod sa kanyang pag-alis, pagkatapon, at madalas na pagkakasakal. Tanging ang mga natitirang masters ng intriga lamang ang makakamit ang post na ito at mapanatili ito. Sa pagitan ng 1683 at 1702, labindalawang grand vizier ang humalili sa isa't isa sa Divan at sa Sublime Porte. At gayon pa man, noong ika-17 siglo, ang mga dakilang vizier ang nagligtas sa imperyo, habang ang mga sultan ay nagliliyab sa mga harem, na nagpapasaya sa kanilang mga hilig at kapritso*. Sa oras na ito, ang sentral na pamahalaan ay naging mahina na kaya ang mga barko ng Venetian ay naglayag malapit sa Dardanelles, at ninakawan ng Dnieper Cossacks ang Bosporus sa kanilang "mga gull." Ang imperyo ay nasasakal sa katiwalian, bumagsak, bumagsak sa anarkiya, at ito ay nailigtas ng tatlong kinatawan ng parehong pamilya - at sa esensya, isang dinastiya - ang mga dakilang vizier: ama, anak at manugang.

* Isang sultan, si Ibrahim the Mad, ang ibinalot ang kanyang balbas sa isang lambat na diyamante at ginugol ang kanyang oras sa paghahagis ng mga gintong barya upang mangisda sa Bosporus. Hindi niya nais na makita o mahawakan ang anumang bagay maliban sa mga balahibo, at ipinakilala ang isang espesyal na buwis, na ginamit upang bumili ng mga sable mula sa Russia upang ihanay ang mga dingding sa mga silid ng Sultan ng mga mahalagang balahibo na ito. Sa paniniwalang mas malaki ang isang babae, mas kaakit-akit siya, nagpadala siya ng mga mensahero upang maghanap sa buong imperyo para sa pinakamatatabang babae. Dinala nila sa kanya ang isang babaeng Armenian na hindi kapani-paniwalang laki, na labis na ikinatuwa ng Sultan na pinaulanan niya ito ng kayamanan at karangalan at sa wakas ay ginawa siyang pinuno ng Damascus.

Noong 1656, nang ang imperyo ay nasa bingit ng pagkawasak, ang harem camarilla ay napilitang humirang ng isang mahigpit na Albaniano, pitumpu't isang taong gulang, si Mehmed Köprülü, sa post ng grand vizier, na nagsimulang magtrabaho nang walang awa. Sa pagbitay ng 50,000-60,000 katao, ganap na nilinis ng Ottoman ang panunuhol at katiwalian sa administrasyong Ottoman. Nang mamatay siya makalipas ang limang taon, tumigil na ang pagbagsak ng imperyo. Sa ilalim ng kanyang anak na si Ahmed Köprülü at kalaunan sa ilalim ng kanyang manugang na si Kara Mustafa, nagkaroon ng panandaliang pagbabagong-buhay ng Ottoman Empire. Ang mga armada at hukbo ng mga kapangyarihang Kristiyano - Austria, Venice at Poland - ay pinalayas mula sa mga hangganan nito. Noong 1683, bilang tugon sa panawagan ng mga Hungarian para sa tulong laban kay Emperor Leopold, nagpasya si Kara Mustafa na kunin ang Vienna. Ang isang hukbo ng higit sa 200 libo, na nagtataas ng mga banner at horsetail, na pinamumunuan mismo ni Kara Mustafa, ay umakyat sa Danube, nasakop ang buong Hungary at sa pangalawang pagkakataon sa kasaysayan ng Ottoman Empire ay lumapit sa mga pader ng kabisera ng Austrian. Sa buong tag-araw ng 1683, sinundan ng Europa ang mga kaganapan nang may pananabik. Ang mga rehimyento ng mga sundalo mula sa mga estado ng Aleman ay nakatayo sa ilalim ng bandila ng emperador ng Austrian upang labanan ang mga Turko. Kahit na Louis XIV, ang sinumpaang kaaway ng mga Habsburg at ang lihim na kaalyado ng mga Turko, ay hindi maaaring makatulong ngunit tumulong sa kaligtasan ng dakilang Kristiyanong lungsod. Noong Setyembre 12, 1683, ang kaalyadong hukbo ay dumating upang iligtas, inatake ang mga linya ng pagkubkob ng Turkey mula sa likuran at pinalayas ang mga Turko sa Danube. Sa utos ni Sultan Kara, sinakal si Mustafa. Matapos ang pagkatalo malapit sa Vienna, ang mga Turko ay pinagmumultuhan ng patuloy na kasawian. Bumagsak si Buda, sinundan ng Belgrade, ang mga tropang Austrian ay lumapit sa Adrianople. Nakuha ng sikat na Venetian admiral na si Francesco Morosini ang Peloponnese, tumawid sa Isthmus ng Corinth at kinubkob ang Athens. Sa kasamaang palad, sa panahon ng paghihimay sa lungsod, isang cannonball ang tumama sa Parthenon, kung saan ang mga Turko ay nagtayo ng isang bodega ng pulbura, at noong Setyembre 26, 1687, ang templong ito, hanggang noon ay napanatili sa halos orihinal na kondisyon nito, ay sumabog at nakuha ang kasalukuyang hitsura nito.

Noong 1703, pinatalsik ng mga Janissaries si Sultan Mustafa II bilang pabor sa kanyang tatlumpung taong gulang na kapatid na si Ahmed III, na umakyat sa trono pagkatapos makulong sa isang "hawla" at naghari sa loob ng dalawampu't pitong taon. Malungkot, hindi balanse, lubos na naiimpluwensyahan ng kanyang ina sa buong buhay niya, ang esthete na ito ay nagmamahal sa mga babae at tula; Mahilig din siyang gumuhit ng mga bulaklak. Nagkaroon din siya ng hilig sa arkitektura, nagtatayo ng magagandang moske upang pasayahin ang kanyang mga nasasakupan, at nagtatanim ng magagandang hardin upang pasayahin ang kanyang sarili. Sa tabi ng pampang ng Golden Horn, nagtayo siya ng kuwintas ng mga mararangyang pavilion - ang ilan ay nasa istilong Tsino, ang ilan sa Pranses - umupo siya roon sa lilim ng mga puno, na pinalilibutan ng kanyang mga paboritong babae, at nakinig ng tula. Gustung-gusto ni Ahmed ang mga palabas sa teatro; sa taglamig, ang mga masalimuot na pagtatanghal ng Chinese shadow theater ay itinanghal sa korte, pagkatapos ay binigyan ang mga bisita hiyas, matatamis at marangal na damit. Sa tag-araw ay nag-organisa sila ng mahusay na nakakaaliw mga labanan sa dagat at paputok. Ang kanyang bakuran ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng tulip mania. Sa gabi ng tagsibol, ang Sultan at ang kanyang mga courtier, na sinamahan ng mga musikero, ay lumakad sa hardin, nag-hang na may mga parol o natatakpan ng liwanag ng buwan, maingat na humahakbang sa gitna ng daan-daang mga pagong na gumagapang sa mga sampaguita at sa damuhan na may nakasinding kandila sa kanilang mga shell.

Sa isang lungsod na may higit sa 400 fountain, ang Sultan Ahmed III fountain ay itinuturing na isa sa pinakamaganda. Ang obra maestra ng arkitektura na ito, na pinalamutian ang Yusküdar Square, ay itinayo sa istilong Ottoman Baroque, na nagbibigay-diin sa impluwensyang Europeo sa klasikal na arkitektura ng Ottoman.

Matatagpuan sa harap ng Imperial Gate ng Topkapi Palace, ang fountain ay itinayo noong 1728. Ang hindi pangkaraniwang gusaling ito na may matulis na bubong ay sumasakop sa isang lugar na 10x10 metro. Ang gusali ay binibigyan ng pambihirang liwanag at kagandahan sa pamamagitan ng orihinal nitong mga relief, magagandang vault na pinalamutian ng mga tile, at isang canopy na bubong.

Sa panahon ng Ramadan at mga pista opisyal sa relihiyon, ang libreng sherbet ay ipinamahagi sa populasyon malapit sa mga dingding ng fountain. At sa pangunahing harapan ng gusali, mababasa ng lahat ang mga tagubilin ni Ahmed III: "Ipagdasal si Khan Ahmed at inumin ang tubig na ito pagkatapos sabihin ang iyong mga panalangin."

Sa sarado, mabangong kapaligirang ito, umiral si Ahmed III noong mga taon ding nasaksihan ang aktibo, mabagyo na paghahari ni Peter sa Russia. Ang paghahari ni Ahmed ay tumagal nang mas mahaba kaysa kay Peter, at sa huli ay nakakuha ng karaniwang lasa ng Ottoman. Noong 1730, muling binalot ng kaguluhan ang imperyo at naisip ni Ahmed na pakalmahin ang kanyang mga kaaway sa pamamagitan ng pag-utos sa grand vizier noon - at kasabay nito ang kanyang manugang na lalaki - na sakalin, at ang kanyang katawan ay ibigay sa karamihan. Ngunit ito ay pansamantalang naantala lamang ang sariling pagkamatay ng Sultan. Hindi nagtagal ay napatalsik siya at pinalitan sa trono ng kanyang pamangkin - siya ang lumason kay Ahmed.

Makatuwirang itaas ang isang hiwalay na paksa tungkol sa mga digmaang Ruso-Turkish at ang unti-unting pagkasira ng imperyo. At hindi lang isa.

Dito ko lilimitahan ang aking sarili lamang sa pagsasabi ng katotohanan na sa labas na ng panahon na sinusuri, ang inilarawan na mga proseso ng pagpapahina sa kapangyarihan ng Sultan at ng buong Ottoman Empire ay pinilit ang susunod na Sultan na talikuran ang ganap na kapangyarihan at ipakilala ang isang konstitusyon:

• Proklamasyon ng Konstitusyon sa Istanbul noong Disyembre 23, 1876. Pag-uukit. 1876

• Noong Disyembre 23, 1876, naganap ang solemne na anunsyo ng konstitusyon ng Ottoman Empire.
  Ang Konstitusyon ng 1876, na kilala bilang Konstitusyon ng Midhat, ay nagpahayag ng pagtatatag ng isang monarkiya ng konstitusyon sa Turkey. Naglaan ito para sa paglikha ng isang bicameral parliament, ang mga miyembro ng Senado ay hinirang ng Sultan habang buhay, at ang Chamber of Deputies ay inihalal batay sa isang mataas na kwalipikasyon sa ari-arian. Ang Sultan ay may karapatang humirang at magtanggal ng mga ministro, magdeklara ng digmaan, makipagkasundo, magpataw ng batas militar at wakasan ang mga batas sibil.
  Ang lahat ng nasasakupan ng imperyo ay idineklara na mga Ottoman at itinuturing na pantay-pantay sa harap ng batas. Kinilala ng Konstitusyon wika ng estado Turkish, at ang relihiyon ng estado ay Islam.

Mula sa katapusan ng 1610, unti-unting nawalan ng lakas ang mga tanyag na protesta sa Anatolia. Ang mahabang digmaan, pag-aalsa at brutal na panunupil na sinapit ng mga kalahok sa kilusang Jelali ay may malaking epekto sa buhay pang-ekonomiya ng bansa. Sa maraming lugar sa Balkan at Asia Minor, bumaba ang populasyon sa unang kalahati ng ika-17 siglo. sa antas na umiral sa simula ng ika-16 na siglo. Muling bumalik sa nomadismo ang ilang nanirahan na residente. Bumagal din ang bilis ng pag-unlad ng mga lungsod at urban crafts. Kahit ganyan mga pangunahing sentro, tulad ng Bursa, Ankara, Kayseri, Sivas, ay nahirapang makabangon mula sa pinsalang dulot ng mga taon ng kaguluhan. Sa pagtatapos ng 40s ng ika-17 siglo. ang halaga ng mga kita sa buwis sa treasury ay nanatili sa antas ng 90s ng ika-16 na siglo, na nagkakahalaga lamang ng 360 milyong akche.

Ang mga kahihinatnan ng mga pagbabago sa relasyong agraryo ay naging magkasalungat din. Ang pagkabulok ng sistemang Sipahi at ang simula ng pagbuo ng pribadong-pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay humantong sa bahagyang pagtaas sa kakayahang maipagbibili ng agrikultura, ngunit ang prosesong ito ay nagkaroon din ng isa pang kahihinatnan - ang kahirapan ng mga magsasaka at ang kanilang pagkawala ng mga namamana na karapatan sa paglilinang. lupain. Sa kanyang unang pagtuturo (risal), na inilaan para kay Sultan Murad IV (1623-1640), isinulat ni Kochibey: Sa madaling salita, ang gayong pang-aapi at pang-aapi kung saan ang mga mahihirap na taganayon ay hindi kailanman umiral sa alinmang bansa sa mundo, sa anumang estado. ... .Ang malamig na buntong-hininga ng naaapi ay dinudurog ang mga bahay; ang mga luha ng mga mata ng mga nagdurusa ay nilunod ang estado sa tubig ng pagkawasak. Sa ikalawang risal, na isinulat makalipas ang ilang taon, muli siyang bumalik sa parehong tema: Ang iyong mga lingkod, ang rayya, ay naging lubhang dukha at tumakas mula sa mga nayon. Dahil ang sistema ng Sipahi ay hindi na maaaring kumilos bilang isang mapagkukunan puwersang militar at isang kadahilanan sa pagpapatatag ng panloob na sitwasyon, napilitan ang Porte na dagdagan ang bilang ng mga nakatayong tropa at lalo na ang Janissary corps. Noong 1595, 25 libong mga tao ang naitala sa mga rehistro ng Janissary, at pagkalipas ng tatlong taon - 35 libong mga tao. Sa unang kalahati ng ika-17 siglo. mayroon nang hanggang 50 libong sundalo sa corps. Ang nakaraang sistema ng pag-recruit ng mga nakatayong tropa sa batayan ng devshirme ay hindi nagawang matiyak ang gayong pagpaparami ng mga ranggo ng mga Janissaries, at noong 30s ng ika-17 siglo. Talagang tinalikuran ito ni Porta. Sa oras na ito, ang mga corps ay muling pinunan ng mga anak ng Janissaries, maliliit na mangangalakal at artisan, mga tao mula sa nayon.

Ang mabilis na paglaki ng hukbong binayaran ng estado ay naging isang hindi mabata na pasanin sa pampublikong pananalapi: ang pagtaas ng paggasta sa hukbo ay humantong sa pagkaubos ng kaban. Dahil sa kakulangan ng pilak, ang mga sundalo ay nagsimulang tumanggap ng mga suweldo nang hindi regular, sa mga nasirang barya, at ang pagbabayad ng pera ay madalas na naantala ng mahabang panahon. Ang mga Janissaries ay tumugon sa paglabag sa kanilang mga karapatan sa pamamagitan ng bukas na mga pag-aalsa, na nagpakita na ang dating umiiral na balanse ng kapangyarihan sa sistemang pampulitika ng Ottoman ay nagambala. Ang hindi gaanong handa sa labanan ang mga sipahi unit ay naging mas umaasa ang Sultan at ang kanyang mga ministro sa mga kapritso ng mga Janissaries. Walang mga awtoridad ng gobyerno sa estado: ito ay hawak sa mga kamay ng mga bayad na Janissaries,” reklamo ni Kochibey.

Ang pangangailangan para sa pera, na hindi nasiyahan sa mababang suweldo, ay pinilit ang mga Janissary na bumaling sa mga kita sa gilid - crafts at trade. Dahil ang mga bagong aktibidad ay nagsimulang magdala sa kanila ng pangunahing kita, ang pagnanais ng mga sundalo na lumaban ay bumagsak at sinubukan nilang iwasan ang pakikilahok sa mga kampanya sa anumang dahilan. Kasabay nito, determinadong tinutulan ng mga Janissaries ang anumang pagtatangka ng mga awtoridad na kahit papaano ay limitahan ang kanilang pribilehiyong posisyon. Sinasamantala ang sitwasyong ito, ang mga naglalabanang pyudal na paksyon ay patuloy na nag-udyok sa mga Janissary na mag-alsa at ibagsak ang mga hindi gustong mga ministro, vizier at ang mga sultan mismo. Noong 1617-1623 lamang. Bilang resulta ng mga kaguluhan sa Janissary, pinalitan ng apat na sultan ang trono. Ang ganitong mga pangyayari ay nagbigay ng dahilan sa mga kontemporaryo na isulat ang tungkol sa mga Janissary na sila ay mapanganib sa panahon ng kapayapaan gaya ng sila ay mahina sa panahon ng digmaan.

Maraming mga katotohanan na iniulat ng mga kontemporaryo ay nagpapahiwatig ng pagkabulok ng kagamitan ng estado. Ang mga kahalili ni Suleiman I ay bahagyang nakibahagi sa pamamahala sa estado, na inilipat ang lahat ng mga alalahanin sa mga balikat ng mga dakilang vizier. Gayunpaman, ang mga kakayahan ng mga unang ministro ay naging napakalimitado. Ang palasyo ng Sultan at lalo na ang harem, na nagbigay ng pinakamaikling pag-access sa pinuno ng imperyo, ay naging mga pangunahing sentro ng intriga sa mga courtier sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Nasa ilalim na ng Suleiman, si Roksolana, na minsang itinaboy mula sa Podolia sa pagkabihag at naging minamahal na asawa ng Sultan, ay may malaking impluwensya sa mga aktibidad ng Porte. Sa pamamagitan ng pagsuporta sa kanyang paboritong Rustem Pasha bilang grand vizier, nilinis niya ang daan patungo sa trono ng Sultan para sa kanyang anak, ang hinaharap na Selim II (1566-1574) Sa mga sumunod na taon, ang pagsasanay na ito ay naging isang matatag na tradisyon.

Ipinahayag na sultan, ang mahina ang loob at mapamahiin na si Mehmed III (1595-1603) ay iniwan ang pamamahala ng mga gawain ng estado sa kanyang ina na si Safiye. Bilang isang balidong sultan (sultana-ina), pinalitan ni Safiye ang 11 grand vizier sa ngalan ng kanyang anak sa kanyang 8 taong pamumuno. Mas maimpluwensyang si Kösem Sultan (d. 1651), ang paborito nina Ahmed I (1603-1617) at ina ni Osman II (1617, 1618-1622), Murad IV (1624-1640) at Ibrahim I (1640-1648). ). Sa loob ng maraming taon, sa kanyang kapritso at sa mga pakana ng mga tao mula sa kanyang lupon, talagang natukoy niya ang patakaran ng Porte, pinatalsik at hinirang ang mga grand vizier at iba pang mga ministro, sa gayon ay nakalilito at nagpapalubha sa sitwasyon sa imperyo sa sukdulan. Nang dumating sa trono ang 6-taong-gulang na si Mehmed IV (1648-1687) ay napagtagumpayan ng kanyang ina ang impluwensya ng matandang sultana. Sa tanyag na memorya, ang unang kalahati ng ika-17 siglo. nanatili bilang panahon ng pamumuno ng kababaihan, bagama't mas tamang pag-usapan ang dominasyon ng mga paborito at tagapamahala ng harem ng Sultan - kizlar agasy (panginoon ng mga babae).

Mula sa katapusan ng ika-16 na siglo. Lalong tumindi ang mga separatistang protesta sa mga lalawigan ng imperyo. Sinasamantala ang pagpapahina ng sentral na kapangyarihan, ang malalaking pyudal na panginoon ay humiwalay sa pagsunod at naging mga independiyenteng pinuno. Ang kapangyarihan ng Sultan, na interesado pangunahin sa regular na pagtanggap ng mga koleksyon ng buwis mula sa bawat eyalet papunta sa treasury, ay karaniwang hindi nakikialam sa kanilang pamamahala. Samakatuwid ang kumpletong arbitrariness ng mga lokal na gobernador-pashas, ​​​​na ang kapangyarihan ay halos walang kontrol at walang limitasyon.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, sinimulang gamitin ng korte ng Sultan ang Islam nang mas madalas at mas malawak bilang pinakamahalagang paraan ng pagpapanatili ng pagkakaisa at integridad ng imperyo. Alinsunod dito, ang papel ng ulema at ang kanilang pangunahing awtoridad, Sheikh-ul-Islam, ay tumaas, higit at higit na pansin ang binabayaran sa pagsunod sa mga pamantayan ng Sharia, ngunit ang saklaw ng aplikasyon ng batas ng estado ay nabawasan. Bagama't hindi madaig ng gayong mga hakbang ang panloob na pagkakawatak-watak ng imperyo, nag-ambag sila sa pagpapalakas ng kontrol ng klero sa lahat ng larangan ng sosyo-politikal at kultural na buhay.

Sinubukan ng mga awtoridad ng Sultan na pigilan ang higit pang paglaki ng mga phenomena ng krisis sa buhay ng imperyo sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng mga digmaan ng pananakop. Noong 1576, inilipat ni Murad III (1574-1595) ang kanyang hukbo laban sa Safavid Iran na may layuning makuha ang Transcaucasia at magtatag ng kontrol sa ruta ng kalakalan ng Volga-Caspian na nagkokonekta sa Iran sa Russia. Ang mga labanan, na tumagal ng 14 na taon, ay natapos sa katotohanan na ang Iranian Shah Abbas, na pinilit na sabay-sabay na makipagdigma sa Khorasan laban sa mga Uzbek, ay sumang-ayon na tapusin ang Istanbul Peace Treaty ng 1590, ayon sa kung saan siya ay nagbigay ng Eastern Georgia at Eastern Armenia. , halos lahat ng Azerbaijan at bahagi ng Kanlurang Iran.

Pagkalipas ng dalawang taon, nagsimula ang isang bagong mahabang digmaan, sa pagkakataong ito laban sa Austria para sa mga lupain ng Hungarian. Noong 1605, sinasamantala ang katotohanan na ang mga pwersang Ottoman ay puro sa Europa, at ang kaguluhan ng Jelali ay nagngangalit sa Anatolia, ipinagpatuloy ni Shah Abbas ang mga operasyong militar sa Transcaucasia. Ang Porte ay kailangang agarang lutasin ang hidwaan nito sa mga Habsburg. Ang pakikipaglaban sa kanila ay nagpakita na sa kabila ng napakalaking pondo na ginugol sa pagpapanatili ng hukbo ng Sultan, sa mga terminong pang-militar-teknikal ay lalo itong nahuhuli sa mga hukbo ng mga estadong European, na sa mga tuntunin ng bilis at antas ng kanilang pag-unlad ay lalong nangunguna sa Ottoman. Imperyo. Ang mga bansang dati nang bumili ng kanilang kapayapaan ng isip sa presyo ng tribute at pana-panahong mga regalo ay unti-unting inaalis ang gayong nakakahiyang pag-asa. Kaugnay nito, ang kasunduan sa kapayapaan sa Sitvatorok (1606), na nagtapos sa digmaang Austro-Turkish, ay nagpapahiwatig. Sa ilalim ng mga tuntunin ng kasunduan, ang Sultan ay pinilit hindi lamang na palayain ang Austria mula sa taunang pagkilala ng 30 libong ducats, na binayaran mula noong 1547, kundi pati na rin sa unang pagkakataon na kilalanin ang Kristiyanong estado bilang isang pantay na kasosyo sa isang kasunduan sa kapayapaan. Pagkalipas ng ilang taon, nakamit ng mga Habsburg ang makabuluhang mga pribilehiyo sa kalakalan para sa kanilang mga nasasakupan.

Sinusubukang samantalahin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga kapangyarihan ng Europa, ang Porte ay nagbigay ng mahahalagang pribilehiyo sa ekonomiya at pampulitika sa England at Holland. Sa unang kalahati ng ika-17 siglo. para sa mga bansang ito, ang mga pagsuko ay na-renew nang maraming beses, na pinalawak ang mga karapatan ng mga mangangalakal sa Europa sa kalakalan ng Levantine. Ang mga pinuno ng Ottoman ay umaasa na bilang kapalit ng mga benepisyo sa kalakalan ay makakatanggap sila ng suporta mula sa mga estadong ito sa pagpapatupad ng kanilang sariling mga plano ng pananakop.

Samantala, nagpatuloy ang salungatan ng Iran-Turkey. Noong 1612, inalis ni Shah Abbas ang isang makabuluhang bahagi ng Transcaucasia mula sa mga Turko, at noong 1624 ang buong Iraq kasama ang Baghdad. Ngunit si Sultan Murad IV, na kakaakyat lang sa trono, ay nagmadali upang ipagpatuloy ang labanan. Pagkatapos ng ilang taon ng digmaan sa Qasri Shirin, isang kasunduan sa kapayapaan ang nilagdaan noong 1639, ayon sa kung saan ang Iraq at Baghdad ay muling ipinasa sa Ottoman Empire; bilang karagdagan, pinanatili ng mga Turko ang Kanlurang Georgia, Kanlurang Armenia at bahagi ng Kurdistan. Ang hangganan ng Turkish-Iranian na itinatag ng kasunduang ito ay nanatiling halos hindi nagbabago sa hinaharap. Kasabay ng digmaan laban sa Iran, ang Porte ay naglunsad ng mga operasyong militar sa Europa laban sa maginoong Poland. Ang pangunahing pinagmumulan ng salungatan ay ang pagtatalo sa mga lupain ng Ukrainian. Ang mga nagpasimula ng digmaan ay malinaw na umaasa na ang Poland, na kasangkot sa pan-European Thirty Years' War (1618-1648), ay hindi makakalaban sa pananalakay ng Ottoman. Gayunpaman, ang mahabang pagkubkob ng kampo ng Poland malapit sa Khotyn noong 1621, salamat sa katapangan at tapang ng Zaporozhye Cossacks, ay hindi nagdala ng tagumpay sa hukbo ng Sultan. Ang pagkakaroon ng dala mabigat na pagkalugi, napilitan siyang umatras.

Ang kabiguan ng kampanyang Khotyn ay humantong sa batang Sultan Osman II sa konklusyon tungkol sa pangangailangan para sa mga reporma sa sistema kontrolado ng gobyerno at sa hukbo. Nais ng Sultan na makamit ang pagpapalakas ng sentral na kapangyarihan at pagpapanumbalik ng kapangyarihang militar ng imperyo sa pamamagitan ng pagtanggi sa kawani ng burukrasya at permanenteng tropa sa tulong ng devshirme. Nilalayon niyang isagawa ang Turkization ng hukbo at mga katawan ng pamahalaan sa pamamagitan ng muling pagdadagdag ng kanilang mga hanay sa mga tao mula sa mga pamilyang Muslim sa Anatolia. Kasabay nito, inaasahan niyang limitahan ang tumaas na tungkulin ng mga ulema sa pamamagitan ng pagbabawas ng kanilang mga materyal na pribilehiyo. Gayunpaman, ang pinakaunang mga pagtatangka na ipatupad ang mga planong ito ay nagdulot ng matinding pagsalungat sa loob ng naghaharing piling tao, sa mga Janissaries at mga klero ng Muslim.

Ang pag-aalsa ng Janissary ay nagbuwis ng buhay ng Sultan at ng kanyang mga pinakamalapit na tagapayo. Ang pangalawang paglitaw sa trono ng Mustafa I (1617-1618, 1622-1623), na ganap na hindi mamuno sa bansa, ay nagdulot ng negatibong reaksyon sa Anatolia. Ang pinakakapansin-pansing pagpapahayag nito ay ang paghihimagsik ng gobernador ng Erzurum, si Abaza Mehmed Pasha, kung saan ilang mga garison ng Janissary ang nawasak. Kasunod ng pagsiklab ng kaguluhan sa mga probinsya sa Asya, muling nagbago ang kapangyarihan sa Istanbul: ang 11-taong-gulang na si Murad IV ay itinaas sa trono ng Sultan. Gayunpaman, ang mga plano para sa reporma ay inabandona, at ang kurso ng patuloy na mga kampanyang militar ay napanatili.

Ang sitwasyon sa Istanbul ay kilala rin sa mga bagong pinuno ng Russia mula sa House of Romanov. Gayunpaman, kailangan nilang isaalang-alang na ang Deulin truce noong 1618. ay hindi pa nangangahulugan ng huling pagtanggi ng magnate elite ng Polish-Lithuanian Commonwealth mula sa mga plano para sa interbensyon sa Russia. Samakatuwid, ang gobyerno ng Moscow ay nag-aalala tungkol sa pagpapanatili ng mapayapang relasyon sa Ottoman Empire. Ang kursong ito ay malinaw na makikita sa mga kaganapang nauugnay sa paglaban para sa Azov. Noong 1637, sinamantala ng Don Cossacks ang digmaang Iranian-Turkish, kinubkob ang Azov at, pagkatapos ng dalawang buwang pagkubkob, kinuha ang kuta.

Noong tag-araw ng 1641, matapos ang digmaan sa Iran, ang mga Turko ay lumipat patungo sa Azov. Ang pagkubkob ay isinagawa ayon sa lahat ng mga patakaran ng sining ng militar. Sa loob ng apat na buwan, humigit-kumulang 6 na libong Cossacks ang nagtanggol sa kuta mula sa mga tropang Ottoman, na mayroong maraming artilerya. Ang pagkabigo na makamit ang tagumpay at nakaranas ng malubhang pagkalugi mula sa pag-atake ng Cossack, napilitang umatras ang mga kinubkob, ngunit noong 1642, ang Moscow, na hindi nais na palalain ang relasyon sa Porte, ay inutusan ang Cossacks na isuko si Azov.

Gayunpaman, ang mga pinuno ng Polish-Lithuanian Commonwealth, pagkatapos ng kanilang tagumpay sa Khotyn, ay ginusto na mapanatili ang mapayapang relasyon sa Sultan, bagaman noong 1623 ang embahador ng Poland sa Istanbul K. Zbarazhsky ay dumating sa konklusyon na ang kapangyarihan ng Ottoman Empire ay higit sa salita kaysa sa gawa.

Pinagmulan: http://turkey-info.ru/forum/stati145/usilenie-separatizma-t3008233.html.

• Ottoman Empire noong ika-17 siglo
• Ottoman Empire noong ika-17 siglo
• mga hangganan ng Ottoman Empire sa ika-16 na siglo na mapa

Ottoman Empire noong ika-17 siglo

Imperyong Ottoman noong XVI- XVII siglo

Sa simula ng ika-16 na siglo. Dinala ng militar-pyudal na Ottoman Empire ang halos buong Balkan Peninsula sa ilalim ng pamamahala nito. Sa baybayin lamang ng Dalmatian ng Adriatic Sea napanatili ng Republika ng Dubrovnik ang kalayaan nito, na pormal na kinikilala, gayunpaman, pagkatapos ng Labanan ng Mohács (1526) ang pinakamataas na kapangyarihan ng Turkey. Nakuha rin ng mga Venetian ang kanilang mga ari-arian sa silangang bahagi

Adriatic - ang Ionian Islands at ang isla ng Crete, pati na rin ang isang makitid na guhit ng lupain kasama ang mga lungsod ng Zadar, Split, Kotor, Trogir, Sibenik.

Ang pananakop ng Turko ay may negatibong papel sa makasaysayang kapalaran ng mga mamamayang Balkan, na naantala ang kanilang sosyo-ekonomikong pag-unlad. Sa makauring antagonismo ng pyudal na lipunan ay idinagdag ang relihiyosong antagonismo sa pagitan ng mga Muslim at Kristiyano, na mahalagang nagpahayag ng relasyon sa pagitan ng mga mananakop at mga nasakop na tao. Inapi ng pamahalaang Turko at mga pyudal na panginoon ang mga Kristiyanong mamamayan ng Balkan Peninsula at gumawa ng arbitraryo.

Ang mga tao ng pananampalatayang Kristiyano ay walang karapatang maglingkod mga institusyon ng gobyerno, nagdadala ng mga sandata, at sa pagpapakita ng kawalang-galang sa relihiyong Muslim sila ay sapilitang nagbalik-loob sa Islam o mabigat na pinarusahan. Upang palakasin ang kapangyarihan nito, pinatira ng pamahalaang Turko ang mga tribo ng mga nomadic na Turk mula Asia Minor hanggang sa Balkan. Sila ay nanirahan sa mga matabang lambak, mga lugar na madiskarteng mahalaga, lumilipat lokal na residente. Minsan ang populasyon ng Kristiyano ay pinaalis ng mga Turko mula sa mga lungsod, lalo na sa mga malalaking lungsod. Ang isa pang paraan ng pagpapalakas ng dominasyon ng Turko ay ang Islamisasyon ng nasakop na populasyon. Maraming "post-Turkish" ang nagmula sa mga taong binihag at ibinenta sa pagkaalipin, kung saan ang pagbabalik-loob sa Islam ang tanging paraan upang mabawi ang kalayaan (ayon sa batas ng Turko, ang mga Muslim ay hindi maaaring maging alipin)². Nangangailangan ng mga puwersang militar, ang pamahalaang Turko ay bumuo ng isang Janissary corps mula sa mga Kristiyanong nagbalik-loob sa Islam, na siyang bantay ng Sultan. Noong una, ang mga Janissaries ay kinuha mula sa mga nahuli na kabataan. Nang maglaon, nagsimula ang sistematikong pangangalap ng pinakamalulusog at pinakamagagandang Kristiyanong batang lalaki, na nagbalik-loob sa Islam at ipinadala upang mag-aral sa Asia Minor. Sa pagsisikap na mapanatili ang kanilang mga ari-arian at mga pribilehiyo, maraming mga pyudal na panginoon sa Balkan, pangunahin ang maliliit at katamtamang laki, gayundin ang mga artisan at mangangalakal sa lunsod, ang nagbalik-loob sa Islam. Ang isang makabuluhang bahagi ng "mga post-Turkish na tao" ay unti-unting nawalan ng pakikipag-ugnayan sa kanilang mga tao at pinagtibay ang wika at kultura ng Turko. Ang lahat ng ito ay humantong sa paglaki ng bilang ng mga taong Turko at pinalakas ang kapangyarihan ng mga Turko sa mga nasakop na lupain. Sinakop kung minsan ang mga Serb, Griyego, at Albaniano na nagbalik-loob sa Islam matataas na posisyon, naging pangunahing pinuno ng militar. Among populasyon sa kanayunan Ang Islamisasyon ay nagkaroon ng malawakang katangian lamang sa Bosnia, ilang rehiyon ng Macedonia at Albania, ngunit ang pagbabago ng relihiyon sa karamihan ay hindi humantong sa paghihiwalay mula sa nasyonalidad ng isang tao, sa pagkawala ng katutubong wika, katutubong kaugalian at kultura. Ang karamihan sa mga nagtatrabahong populasyon ng Balkan Peninsula, at higit sa lahat ang mga magsasaka, kahit na sa mga pagkakataong napilitan silang magbalik-loob sa Islam, ay hindi na-asimilasyon ng mga Turko.

Ang buong istraktura ng pyudal na estado ng Turko ay isinailalim sa mga interes ng paglulunsad ng mga digmaan ng pananakop. Ang Ottoman Empire ay ang tanging tunay na kapangyarihang militar ng Middle Ages. Ang tagumpay ng militar ng mga Turko, na lumikha ng isang malakas na hukbo, ay pinadali ng isang kanais-nais na sitwasyong pang-internasyonal para sa kanila - ang pagbagsak ng estado ng Mongol, ang pagbagsak ng Byzantium, at mga kontradiksyon sa pagitan ng mga estado ng medyebal na Europa. Ngunit ang malaking imperyo na nilikha ng mga Turko ay walang pambansang batayan. Ang nangingibabaw na mga tao, ang mga Turko, ay bumubuo ng isang minorya ng populasyon nito. Sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo, nagsimula ang isang matagal na krisis ng pyudal na Ottoman Empire, na nagpasiya sa pagbaba nito at kasunod na pinadali ang pagtagos ng mga kolonyalistang Europeo sa Turkey at iba pang mga bansa sa ilalim ng dominasyon nito.

Ilang taon ang karaniwang kinakailangan upang gumuho ang isang imperyo?

At ilang digmaan ang kailangan nito? Sa kaso ng Ottoman Empire, tumagal ng 400 taon at hindi bababa sa dalawang dosenang digmaan, kabilang ang Unang Digmaang Pandaigdig na nagsimula sa Sarajevo.

Hindi man lang ako makapaniwala kung gaano karami sa mga pinakamabigat na problema ng Europe ngayon ang nag-ugat sa pambansa-pampulitika-relihiyosong node na nanatili sa lugar kung saan dating naunat ang Ottoman Empire.

Seksyon I: Patakaran sa etnososyal at relihiyon Mga daungan sa mga bansang Balkan

1.1 Mga Regulasyon Simbahang Orthodox(gamit ang halimbawa ng Bulgaria)

1.1.1 Bulgaria sa loob ng Patriarchate ng Constantinople

Ang unang metropolitan ng diyosesis ng Tarnovo sa loob ng Patriarchate ng Constantinople ay si Ignatius, ang dating metropolitan ng Nicomedia: ang kanyang lagda ay ang ika-7 sa listahan ng mga kinatawan ng klero ng Greece sa Konseho ng Florence noong 1439. Sa isa sa mga listahan ng mga dioceses ng Patriarchate of Constantinople mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang Tarnovo Metropolitan ay sumasakop sa isang mataas na ika-11 na lugar (pagkatapos ng Thessaloniki); Tatlong episcopal sees ang nasa ilalim niya: Cherven, Lovech at Preslav. Hanggang sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, sakop ng diyosesis ng Tarnovo ang karamihan sa mga lupain ng Hilagang Bulgaria at umabot sa timog hanggang sa Ilog Maritsa, kabilang ang mga lugar ng Kazanlak, Stara at Nova Zagora. Ang mga obispo ng Preslav (hanggang 1832, nang si Preslav ay naging isang metropolitan), si Cherven (hanggang 1856, nang si Cherven ay itinaas din sa ranggo ng metropolitan), sina Lovchansky at Vrachansky ay nasa ilalim ng Tarnovo metropolitan.

Ang Patriarch ng Constantinople, na itinuturing na kataas-taasang kinatawan bago ang Sultan ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso (millet bashi), ay may malawak na mga karapatan sa espirituwal, sibil at pang-ekonomiyang spheres, ngunit nanatili sa ilalim ng patuloy na kontrol ng pamahalaang Ottoman at personal na responsable para sa katapatan. ng kanyang kawan sa awtoridad ng Sultan.

Ang pagpapasakop ng Simbahan sa Constantinople ay sinamahan ng pagtaas ng impluwensyang Griyego sa mga lupain ng Bulgaria. Ang mga obispong Griyego ay hinirang sa mga departamento, na siya namang nagtustos ng mga klerong Griyego sa mga monasteryo at mga simbahan ng parokya, na nagresulta sa pagsasagawa ng pagsasagawa ng mga serbisyo sa Griyego, na hindi maintindihan ng karamihan sa kawan. Ang mga posisyon sa simbahan ay madalas na napupuno sa tulong ng malalaking suhol sa lokal na mga buwis sa simbahan (higit sa 20 sa kanilang mga uri ay kilala) ay ipinapataw nang di-makatwiran, kadalasan ay gumagamit ng marahas na pamamaraan. Sa kaso ng pagtanggi sa mga pagbabayad, isinara ng mga hierarch ng Griyego ang mga simbahan, hinatulan ang mga masuwayin, at ipinakita ang mga ito sa mga awtoridad ng Ottoman bilang hindi mapagkakatiwalaan at napapailalim sa paglipat sa ibang lugar o kinuha sa kustodiya. Sa kabila ng mataas na bilang ng mga klerong Griyego, sa isang bilang ng mga diyosesis ang lokal na populasyon ay pinamamahalaang mapanatili ang isang Bulgarian abbot. Maraming mga monasteryo (Etropolsky, Rilsky, Dragalevsky, Kurilovsky, Kremikovsky, Cherepishsky, Glozhensky, Kuklensky, Elenishsky at iba pa) ang nagpapanatili ng wikang Slavonic ng Simbahan sa pagsamba.

Sa mga unang siglo ng pamumuno ng Ottoman, walang etnikong poot sa pagitan ng mga Bulgarian at Griyego; Maraming mga halimbawa ng magkasanib na pakikibaka laban sa mga mananakop na pantay na inapi ang mga mamamayang Ortodokso. Kaya, ang Metropolitan ng Tarnovo Dionysius (Rali) ay naging isa sa mga pinuno ng paghahanda ng unang pag-aalsa ng Tarnovo noong 1598 at naakit ang mga obispo na sina Jeremiah ng Rusensky, Feofan Lovchansky, Spiridon ng Shumen (Preslavsky) at Methodius ng Vrachansky na nasasakop sa kanya. 12 Tarnovo pari at 18 maimpluwensyang layko, kasama ang Metropolitan, ay nanumpa na manatiling tapat sa layunin ng pagpapalaya ng Bulgaria hanggang sa kanilang kamatayan. Noong tagsibol o tag-araw ng 1596, isang lihim na organisasyon ang nilikha, na kinabibilangan ng dose-dosenang mga pari at sekular na mga tao. Ang impluwensyang Griyego sa mga lupain ng Bulgaria ay higit sa lahat dahil sa impluwensya ng kulturang nagsasalita ng Griyego at ang impluwensya ng lumalagong proseso ng "Hellenic revival".

Pinagmulan: http://www.refsru.com/referat-25945-1.html

Ottoman Empire noong ika-17 siglo

Imperyong Ottoman

noong 1574 r. Sinakop ng mga Turko ang Tunisia (na pinatay ang mga Kastila), ang pagsalakay ng Ottoman sa Europa ay nawala.

Sa 1574 r. Si Selim II Soft ay may kahanga-hangang "namatay mula sa isang supermundane na kapistahan at komportableng buhay"15, at ang kanyang mahinang-loob at madaling kapitan ng alkohol na anak na si Murad III (1566 - 1595) ay umakyat sa trono ng Ottoman. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang mga Turko ay muling pinalad na matalo ang mga Safavid sa digmaan noong 1578 - 1590. At pagkatapos ng Kapayapaan ng Istanbul ay sasali tayo sa Port of Transcaucasia at Azerbaijan. Nagbenta sila ng 100 libo sa mga pamilihan ng alipin. mga bihag (Georgians, Virmens, Azerbaijanis, Persians, Kurds, atbp.), at ito ang natitirang matagumpay na tagumpay ng hukbong Turko.

Ang paghahari ng imperyo ay nagsimulang bumagsak, ang kakulangan sa badyet ay naging 200 milyong akche (!), Nagsimula ang pagpapalabas ng mga barya, at pagkatapos ay sumiklab ang isang tunay na taggutom na may libu-libong biktima, tulad ng hindi sikat na mga lalawigan ng Asya ng Ottoman Port at. Itinulak sa isang malayong sulok, sinimulan ni Murad_III ang digmaan sa Austria (1592 - 1606) at namatay kaagad.

Natapos ang Digmaang Habsburg noong 1606. Bilang karagdagan, ang Safavid Iran pagkatapos ng malakihang mga reporma ni Abbas (1587 - 1629) ay naghiganti ng kaaway mula sa mga Turko. Nakipaglaban ang mga Persian laban sa Azerbaijan, Georgia, Virginia at Kurdistan (1603 - 1612). Nagsimula ang malawakang kaguluhan ng mga nagugutom at may sakit sa mismong rehiyon ng Turko.

Ang higit na nalilito sa sitwasyon ay ang relihiyosong Sultan na si Ahmed I (1603 - 1617), na, dahil sa pagbaba ng "katauhan", ay inilarawan ang mga pagpatay sa mga kapatid ng bagong Sultan sa kanyang pag-akyat sa trono. Ngayon sila ay nakahiwalay sa mga espesyal na kulungan kung saan ang mga asawa ay hindi pinapayagang pumasok. Dahil ang pinakamatandang lalaki ng pamilya ay nahulog sa kapangyarihan dahil sa mga tradisyon ng Turkic steppe, ang trono ng Ottoman ay nagsimulang agawin hindi ng mga Blues, ngunit sa pamamagitan ng mga kapatid ng dakilang Sultan, na ang mga balat ay malinaw na walang mga soberanya, at ang karamihan. mahalaga sa buhay. Naging malaking isyu ang paglipat ng tunay na kapangyarihan sa mga sultan ng mga vizier at janissary.

Ang mga buwis ay tumaas ng 10 - 15 beses, at noong 1572 r. Nagrebelde ang Moldova noong 1594. - Wallachia, noong 1596 1598 r.

Bulgaria. Mag-stretch 1595 - 1610 rubles. Ang insureksyon ay nakipaglaban sa Anatolia, Pivdennaya Serbia, Montenegro, Herzegovina, Morea, Dalmatia, Albania, at noong 1625. Ang Ottoman Empire ay nasalanta ng isang sakim na epidemya ng salot.

Nang napagtanto na sila ang may kontrol, sinubukan muli ng mga sultan ang karahasan, pinataas ito sa 100 libo. mga tulisan ng kanilang mga bantay (Yanichars, Sipahi), ngunit ito ay humantong sa ganap na pagkasira ng pananalapi ng estado, at ang halaga ng mga mandirigma ay naging kaawa-awa, kaya nagsimula silang makipagkalakalan at pagsasaka upang mabuhay. Ang potensyal na labanan ng naturang digmaan ay bumagsak nang malaki, at ang mga digmaan ay nanatiling ganap na hindi posible.

Si Turechchina ay isinumpa ng mga baluktot na pagsalakay ng Ukrainian Cossacks-Cossacks, na nakakuha ng mga Kristiyano at malupit na ninakawan at naghihirap na mga Muslim. Sa kanilang chovny-gulls sa 1606 r. Nakuha ng Cossacks ang Bulgarian Varna noong 1614. Ang Sinop at Trebizond ay nawasak noong 1616. nakuha ang Crimean Kafa (pinalaya nila ang hanggang 40 libong Orthodox na alipin), at noong 1615 Nilubog nila ang Turkish flotilla sa braso ng Danube (kinuha nang buo ang Ottoman pasha) at nakipaglaban sa Istanbul (!), Ninakawan at sinunog ang lahat ng mga daungan ng kabisera. "Imposibleng sabihin kung ano ang malaking takot dito. 16 Dumating ang mga barkong Cossack sa mga araw na ito, na umaabot hanggang sa Pompey Colony sa bukana ng Bosporus, nakuha ang Karamusol, sinunog at sinamsam ang mga lokal na nayon, kaya nagkaroon ng takot. "16

Nais ng mga Ottoman na parusahan ang Polish-Lithuanian Commonwealth (sa teren kung saan opisyal na natunaw ang Zaporizka Sich) at noong 1620.

(mula noong pagbaba ng Byzantium), ay nabuo sa Anatolia ng mga tribong Turkic. Ang estado ay umiral hanggang 1922 - ang sandali ng pagbuo ng Turkish Republic. Pinangalanan pagkatapos ng unang sultan - ang tagapagtatag

Sa simula ng kanyang paghahari, pinalawak ng Sultan ang kanyang mana, pinagsama ang mga teritoryo mula sa Marmara at Black Seas, isang mahalagang bahagi ng lupain sa kanluran ng Sakarya River.

Pagkamatay ni Osman, umakyat si Orhan sa trono. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang kabisera ng estado ay itinatag - Bursa (isang dating lungsod ng Byzantine).

Pagkatapos ni Orhan, ang kanyang panganay na anak na si Murad 1 ang naging pinuno ng dakilang estadista na ito na palakasin ang presensya ng kanyang mga tropa ng estado sa Europa. Tinalo ni Murad 1 ang prinsipe ng Serbia noong 1389. Bilang resulta ng labanang ito, nakuha ng Ottoman Empire ang karamihan sa katimugang teritoryo ng Danube.

Ang sistema ng pamahalaan sa bansa ay itinayo sa kumbinasyon ng mga tradisyon at kaugalian ng Byzantine, Seljuk at Arab. Sa mga lupain na nasakop ng mga Ottoman, sinubukan nilang pangalagaan ang mga lokal na tradisyon hangga't maaari at hindi sirain ang mga relasyong itinatag sa kasaysayan.

Ang teritoryo ng Ottoman Empire ay lumawak pa sa panahon ng paghahari ng anak ni Murad 1, si Bayezid 1. Ang pinakamahalagang tagumpay ay ang Labanan sa Nicopolis noong 1396 (sa Danube). Gayunpaman, sa kabila ng panlabas na kasaganaan, ang Ottoman Empire ay nakaranas ng medyo malubhang paghihirap, parehong panlabas at panloob. Pangunahin, ang magalang na pag-uugali ng pinuno, ang kanyang malaking harem, at detalyadong mga seremonya sa palasyo ay inis sa maraming ghazis. Dagdag pa rito, nagdulot din ng pagkabahala ang mga kampanya ni Bayezid laban sa mga Muslim at iba pang mga ghazi sa Asia Minor. Bilang resulta, karamihan sa mga lokal na bey ay pumunta sa Tamerlane at nakumbinsi siyang magsimula ng isang digmaan laban sa pinuno ng Ottoman.

Bilang resulta ng labanan noong 1402, natalo ang hukbo ni Bayazid at nahuli mismo ang pinuno. Ang Ottoman Empire ay nahati-hati bilang resulta ng mga sumunod na kampanya ni Tamerlane. Gayunpaman, napanatili ng mga sultan ang kapangyarihan sa ilang teritoryo ng bansa.

Noong ika-15 siglo, itinuloy ng estado ng Ottoman ang isang patakaran ng panloob na rekonstruksyon at panlabas na pagpapalawak at pagpapalakas ng mga hangganan.

Ang ika-16 na siglo ay naging "ginintuang" para sa imperyo. Sa panahong ito, ang bansa ay pinamumunuan ni Suleiman 1, na nagbigay ng malaking kahalagahan sa pagpapalakas ng kapangyarihang pandagat ng estado. Ang kalagitnaan ng ika-16 na siglo ay nakita ang kasagsagan ng arkitektura at panitikan.

Sa Ottoman Empire noong panahong iyon, ang mga relasyong pyudal ay nangingibabaw, at ang organisasyong militar at sistemang administratibo ay binuo ng batas.

Dapat pansinin na pagkatapos ng panahong ito (pagkatapos ng paghahari ni Suleiman 1) karamihan sa mga sultan ay naging mahinang pinuno. Sa simula ng ika-17 siglo, isang reporma ng pamahalaan ang isinagawa sa estado. Noong nakaraan, mayroong isang medyo malupit na tradisyon sa imperyo - pinatay ng sultan na umakyat sa trono ang lahat ng kanyang mga kapatid. Mula noong 1603, ang mga kapatid ng mga pinuno at kanilang mga kamag-anak ay ikinulong sa isang espesyal, malayong bahagi ng palasyo, kung saan ginugol nila ang kanilang buong buhay, hanggang sa kamatayan ng pinuno. Nang mamatay ang Sultan, pumalit sa kanya ang pinakamatanda sa mga bilanggo. Bilang resulta, halos lahat ng mga sultan na naghari noong ika-17 at ika-18 siglo ay hindi intelektwal na binuo at, siyempre, ay walang karanasan sa pulitika. Dahil sa katotohanang walang karapat-dapat na pinuno, ang malaking bansa ay nagsimulang mawalan ng pagkakaisa, at ang kapangyarihan mismo ay nagsimulang humina nang napakabilis.

Bilang resulta, ang Ottoman Empire ay nawalan ng malaking kapangyarihan sa Mediterranean noong ika-18 siglo. Ang pagtatapos ng Seven Years' War ay nagbunsod ng mga bagong pag-atake sa estado. Kaya, nakuha ng imperyo, bilang karagdagan sa lumang kaaway ng Austria, isang bagong kaaway - Russia.