Mga proseso ng kognitibo sa sikolohiya. Cheat sheet: Mental cognitive process Mga katangian ng cognitive process sa psychology

Ang aktibidad ng pag-iisip ng tao ay binubuo ng isang serye ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip: pandamdam, pang-unawa, atensyon, memorya, imahinasyon, pag-iisip at pagsasalita.

Ang konsepto ng nakapalibot na mundo ay isinasagawa sa dalawang antas: sensory cognition, na kinabibilangan ng mga sensasyon, perception, ideya, at logical cognition sa pamamagitan ng mga konsepto, paghatol, at inferences.

Pakiramdam

Pakiramdam - ito ay salamin ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay na direktang nakakaapekto sa ating mga pandama.

Iba't ibang impormasyon tungkol sa estado ng panlabas at panloob na kapaligiran Ang katawan ng tao ay tumatanggap ng mga sensasyon sa pamamagitan ng mga pandama. Ang mga sensasyon ang pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo at sa ating sarili. Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon. Tanging ang mga buhay na nilalang na may utak at cerebral cortex ang may malay na sensasyon.

Ang mga bagay at phenomena ng realidad na nakakaapekto sa ating mga pandama ay tinatawag na stimuli. Ang sensasyon ay lumitaw bilang isang reaksyon sistema ng nerbiyos sa ito o sa stimulus na iyon at, tulad ng anumang mental phenomenon, ay may reflex na karakter.

Ang physiological mechanism ng sensation ay ang aktibidad ng mga espesyal na nervous apparatuses na tinatawag na analyzers. Ang mga analyzer ay tumatanggap ng epekto ng ilang mga stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran at i-convert ang mga ito sa mga sensasyon. Ang analyzer ay binubuo ng tatlong bahagi:

Ang mga receptor, o sensory organ, na nagpapalit ng enerhiya ng mga panlabas na impluwensya sa mga signal ng nerve (bawat receptor ay may kakayahan lamang sa isang tiyak na uri ng impluwensya);

Ang mga nerve pathway kung saan ang mga signal na ito ay ipinadala pabalik sa utak at pabalik sa mga receptor;

Mga cortical projection zone ng utak.

Ang mga sensasyon ay maaaring iuri sa iba't ibang batayan. Ayon sa nangungunang modality, ang mga sensasyon ay nakikilala:

· Ang mga visual na sensasyon ay salamin ng mga kulay, parehong achromatic at chromatic. Ang mga visual na sensasyon ay sanhi ng pagkakalantad sa liwanag, i.e. electromagnetic waves, na inilalabas ng mga katawan sa visual analyzer.

· Ang mga pandinig na sensasyon ay salamin ng mga tunog na may iba't ibang taas, lakas at kalidad. Ang mga ito ay sanhi ng impluwensya ng mga sound wave na nilikha ng mga vibrations ng mga katawan.

· Olpaktoryo na sensasyon – salamin ng mga amoy. Bumangon ang mga ito dahil sa pagtagos ng mga particle ng mga mabangong sangkap na kumakalat sa hangin sa itaas na bahagi ng nasopharynx, kung saan nakakaapekto ang mga ito sa mga peripheral na dulo ng olfactory analyzer.

· Ang mga panlasa ay sumasalamin sa ilan Mga katangian ng kemikal mga sangkap na pampalasa na natunaw sa tubig o laway.

· Ang mga pandamdam na pandamdam ay repleksyon ng mga mekanikal na katangian ng mga bagay na nakikita kapag hinahawakan ang mga ito, hinihimas, o hinahampas ang mga ito. Ang mga sensasyong ito ay sumasalamin din sa temperatura ng mga bagay sa kapaligiran at panlabas na sakit.

Ang mga sensasyon na ito ay tinatawag na exteroceptive, at sa turn ay nahahati sa contact at malayo.

Ang isa pang pangkat ng mga sensasyon ay binubuo ng mga sumasalamin sa mga paggalaw at estado ng katawan mismo. Ang mga ito ay tinatawag na motor o proprioceptive.

Mayroon ding isang pangkat ng mga organikong sensasyon - panloob (iteroceptive). Ang mga sensasyon na ito ay sumasalamin sa panloob na estado ng katawan.

Mga katangian ng mga sensasyon:

· Ang kalidad ay isang mahalagang katangian ng mga sensasyon na nagpapahintulot sa isa na makilala ang isang uri ng sensasyon mula sa iba, pati na rin ang iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa loob ng isang uri;

· Ang intensity ay isang quantitative na katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng lakas ng kasalukuyang stimulus at functional na estado receptor.

Tagal - isang pansamantalang katangian ng mga sensasyon.

Pangunahing sensitivity na katangian ng mga analyzer:

· mas mababang threshold ng mga sensasyon - ang pinakamababang halaga ng stimulus na nagiging sanhi ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon;

· itaas na threshold ng mga sensasyon - ang pinakamataas na halaga ng stimulus na ang analyzer ay may kakayahang sapat na perceiving;

· sensitivity range – ang pagitan sa pagitan ng upper at lower threshold;

· differential threshold – ang pinakamaliit na nakikitang halaga ng mga pagkakaiba sa pagitan ng stimuli;

· operational threshold – ang laki ng pagkakaiba sa pagitan ng mga signal kung saan ang katumpakan at bilis ng pagkakaiba ay umabot sa pinakamataas;

· time threshold – ang pinakamababang tagal ng pagkakalantad sa stimulus na kinakailangan para mangyari ang sensasyon;

· nakatagong panahon ng reaksyon – ang tagal ng panahon mula sa sandaling ibigay ang signal hanggang sa sandaling mangyari ang sensasyon;

· inertia – oras ng pagkawala ng mga sensasyon pagkatapos ng pagtatapos ng epekto.

Ang isang pagbabago sa sensitivity ng mga analyzer sa ilalim ng impluwensya ng pangangati ng iba pang mga pandama ay tinatawag na pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon, na sinusunod sa mga sumusunod na phenomena:

Ang sensitization ay isang pagtaas sa sensitivity ng mga nerve center sa ilalim ng impluwensya ng isang stimulus.

Ang synesthesia ay ang paglitaw, sa ilalim ng impluwensya ng pagpapasigla ng isang analyzer, ng isang sensation na katangian ng isa pang analyzer.

Pagdama

Pagdama - isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, ang perception ay nagbibigay ng direktang sensory orientation sa nakapaligid na mundo.

Ang perception ay subjective - iba ang pananaw ng mga tao sa parehong impormasyon, depende sa kanilang mga interes, kakayahan, at pangangailangan. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nakaraang karanasan at mga indibidwal na katangian ng isang tao ay tinatawag na apperception.

Mga katangian ng perceptual:

1. Integridad – panloob na organikong relasyon sa larawan. Nagpapakita ng sarili sa dalawang aspeto: ang pagkakaisa ng iba't ibang elemento sa kabuuan; pagsasarili ng nabuong kabuuan mula sa kalidad ng mga bumubuo nitong elemento.

2. Objectivity - ang isang bagay ay nakikita natin bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras.

3. Paglalahat - pagtatalaga ng bawat larawan sa isang tiyak na klase ng mga bagay.

4. Constancy – relatibong constancy ng perception ng imahe.

5. Kahulugan - koneksyon sa pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena sa pamamagitan ng proseso ng pag-iisip.

6. Selectivity – kagustuhang pagpili ng ilang bagay kaysa iba sa proseso ng perception.

Mga uri ng pang-unawa:

Pagdama ng tao ayon sa tao;

Pagdama ng oras;

Pagdama ng paggalaw;

Pagdama ng espasyo;

Pagdama ng uri ng aktibidad.

Ang pang-unawa ay maaaring panlabas na direksyon o panloob na direksyon.

Ang pang-unawa ay maaaring mali (ilusyon). Ang isang ilusyon ay isang pangit na pang-unawa ng isang tunay na umiiral na katotohanan. Nakikita ang mga ilusyon sa mga aktibidad ng iba't ibang mga analyzer. Ang pang-unawa ay hindi lamang maaaring mali, ngunit hindi rin epektibo.

Pansin

Pansin - ang direksyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang mga bagay o ilang mga aktibidad habang ginulo mula sa lahat ng iba pa.

Ang atensyon ay patuloy na konektado sa kamalayan sa kabuuan. Ang atensyon ay nauugnay sa direksyon at pagpili ng mga proseso ng nagbibigay-malay. Natutukoy ang atensyon ng:

Katumpakan ng pang-unawa, na isang uri ng amplifier na nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ang mga detalye ng imahe;

Lakas at selectivity ng memorya, kumikilos bilang isang kadahilanan na nag-aambag sa pagpapanatili ng kinakailangang impormasyon sa panandaliang at operative memory;

Pokus at pagiging produktibo ng pag-iisip, na kumikilos bilang isang ipinag-uutos na kadahilanan sa wastong pag-unawa at paglutas ng mga problema.

Mga pangunahing pag-andar ng pansin:

· pagpili ng mga makabuluhang impluwensya at hindi pinapansin ang iba;

· pagpapanatili ng isang tiyak na nilalaman ng aktibidad sa kamalayan hanggang sa pagkumpleto nito;

· regulasyon at kontrol ng mga aktibidad.

Mga pangunahing uri ng atensyon:

1. Depende sa kusang pagsisikap ng indibidwal:

· Ang hindi sinasadyang atensyon ay bumangon nang walang intensyon ng isang tao na makakita o makarinig ng anuman, nang walang paunang natukoy na layunin, nang walang pagsisikap ng kalooban;

· kusang-loob na atensyon – isang aktibo, may layuning pokus ng kamalayan, pinapanatili ang antas kung saan nauugnay sa ilang mga boluntaryong pagsisikap na naglalayong labanan ang mas malakas na impluwensya;

· post-voluntary attention – nangyayari pagkatapos ng boluntaryong atensyon, ngunit naiiba ito sa husay. Kapag ang unang positibong resulta ay lumitaw sa paglutas ng isang problema, ang interes ay lumitaw, ang automation ng aktibidad ay nangyayari, ang pagpapatupad nito ay hindi na nangangailangan ng mga espesyal na boluntaryong pagsisikap at limitado lamang sa pamamagitan ng pagkapagod, bagaman ang layunin ng trabaho ay nananatiling pareho.

2. Sa likas na katangian ng direksyon:

· Ang panlabas na nakadirekta na pansin ay nakadirekta sa mga bagay sa paligid;

· panloob na atensyon – nakadirekta sa sariling kaisipan at karanasan.

3. Ayon sa pinanggalingan:

· natural na atensyon – likas na kakayahan ng isang tao na piliing tumugon sa ilang panloob o panlabas na stimuli na nagdadala ng mga elemento ng pagiging bago ng impormasyon;

· Ang atensyong nakakondisyon sa lipunan ay nabubuo sa proseso ng buhay, bilang resulta ng pagsasanay, edukasyon, at nauugnay sa isang pumipili na nakakamalay na tugon sa mga bagay, na may kusang regulasyon ng pag-uugali;

4. Ayon sa mekanismo ng regulasyon:

· Ang direktang atensyon ay hindi kinokontrol ng anumang bagay maliban sa bagay kung saan ito nakadirekta;

· Ang hindi direktang atensyon ay kinokontrol gamit ang mga espesyal na paraan.

5. Sa pamamagitan ng direksyon sa bagay:

· pandama;

· intelektwal.

Mga pangunahing katangian ng atensyon:

1. Konsentrasyon ng atensyon - pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad habang nakakagambala sa lahat ng iba pa.

2. Stability of attention - ang tagal ng konsentrasyon sa isang bagay o phenomenon ay tinutukoy ng indibidwal mga katangiang pisyolohikal organismo, estado ng kaisipan, pagganyak, panlabas na kalagayan ng aktibidad.

3. Dami ng atensyon - tinutukoy ng bilang ng mga bagay kung saan ang atensyon ay maaaring sabay na ituro sa panahon ng proseso ng pang-unawa.

4. Distribusyon ng atensyon - ang kakayahan ng isang indibidwal na magkasabay na magsagawa ng dalawa o higit pang uri ng aktibidad.

Ang antas ng pag-unlad ng tao bilang isang nilalang na pinagkalooban ng katwiran ay tinutukoy ng pagiging epektibo ng kanyang mga proseso ng pag-iisip. Sila ang nagsisiguro sa pagtanggap at pagproseso ng impormasyon mula sa labas at lumikha ng isang ganap na natatanging espasyo sa atin, na puno ng mga imahe, kaisipan at damdamin.

Ang psyche, kung naiintindihan natin ito bilang nilalaman ng ating panloob na mundo, ay isang napaka-komplikadong pormasyon. Ang lahat ng mental phenomena ay nahahati sa 3 grupo: mga proseso, katangian at estado. Totoo, ang dibisyong ito ay may kondisyon, dahil ang lahat ng nangyayari sa ating kamalayan ay magkakaugnay. at umaasa sa mga emosyonal na estado at nakakaimpluwensya sa pagbuo, at ang mga imahe ay may kakayahang makabuo ng mga emosyon na hindi gaanong malakas kaysa sa mga totoong phenomena. At ang lahat ng ito ay kahit papaano ay konektado sa aktibidad at akumulasyon ng karanasan.

Ang lugar ng mga proseso ng nagbibigay-malay sa psyche ng tao

Sa kabila ng pagkakaisa at pagkakaugnay ng mga phenomena ng pag-iisip, maraming mga spheres ang maaaring makilala, kabilang ang cognitive, na kinabibilangan ng mga kaukulang proseso. Tinatawag din silang cognitive (cognito - mula sa Latin na "kaalaman").

Ang nilalaman ng psyche ay ang resulta ng isang pagmuni-muni ng katotohanan, ang ideal, subjective na imahe nito. Tinitiyak ng mga prosesong nagbibigay-malay ang proseso ng pagpapakita ng mundo at pagbuo ng mga perpektong imahe sa ating isipan. Tinutukoy ng antas ng kanilang pag-unlad ang pagiging epektibo ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa labas ng mundo, pati na rin ang kanyang mental at, sa maraming paraan, pisikal na kalusugan. Iyon ay, ang mga problemang nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip ay maaaring maging sanhi ng isang tao na may kapansanan, may kapansanan sa pag-iisip, o simpleng pigilan siya na umangkop nang normal sa mundo.

Mga pag-andar ng mga proseso ng nagbibigay-malay

Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay evolutionarily ang "pinakabatang" mental phenomena. Kahit na ang mga sentro ng mga prosesong ito ay matatagpuan sa neocortex - ang bagong cortex - ang pinakabagong pagbuo ng ating utak. Ang pagbubukod ay ang mas sinaunang atensyon at memorya, na naroroon kahit na sa medyo primitive na mga nilalang na nabubuhay. Ngunit sa kabila ng kabataan, ang mga prosesong nagbibigay-malay ay gumaganap ng mahahalagang tungkulin:

• Pagtanggap at pagkakaiba-iba ng pandama na impormasyon na nagmumula sa panlabas na mundo. Alinsunod sa mga channel ng pang-unawa, ang lahat ng mga panlabas na signal ay ibinahagi sa pagitan ng visual, auditory, tactile, olfactory at panlasa analyzers.
• Pagproseso ng pangunahing impormasyon at paglikha ng mga holistic na subjective na imahe.
• Imbakan ng natanggap na impormasyon.
• Pagtatatag ng isang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga lugar ng pandama na karanasan, mga imahe, mga konsepto, mga cognitive construct, sa pagitan ng bagong impormasyon at kung ano ang magagamit na sa karanasan.
• Paglikha ng mga abstract na konsepto at palatandaan, pagkilala ng mga pattern ng mga panlabas na proseso at phenomena. Gamit ang sign function para sa komunikasyon (pagsasalita).
• Pagbuo ng diskarte sa pag-uugali at mga motibo nito.
• Pagtatakda ng layunin, paglikha ng mga promising na gawain.
• Ang prognostic function ay ang kakayahang makita ang mga resulta ng aktibidad at magplano ng pag-uugali ng isang tao.

Ang kabuuan ng mga pag-andar na ito ng mga prosesong nagbibigay-malay ay karaniwang tinatawag na nagbibigay-malay o kakayahan sa pag-iisip. Kung mas mahusay na gumaganap ang mga prosesong ito sa kanilang mga function, mas mataas ang .

Istraktura ng mga proseso ng nagbibigay-malay

Ang cognitive sphere ay may branched na istraktura, na nauugnay sa pagiging kumplikado ng proseso ng cognition ng mundo mismo, na binubuo ng ilang mga yugto:

• pagkuha ng impormasyon at pangunahing pagproseso ng data;
• pagsusuri, paghahambing, synthesis at synthesis;
• pag-alala at pag-iimbak ng impormasyon;
• paglikha ng bagong kaalaman sa anyo ng mga imahe at konsepto;
• kumplikadong mga operasyon na may impormasyon sa pinakamataas na antas ng kamalayan at pagbuo ng isang diskarte sa pag-iisip.

Ang kaalaman ng tao ay may sariling hierarchy, kung saan ang mas mataas at mas mababang antas ng mga proseso ng pag-iisip ay maaaring makilala. Ang pinakamataas ay kinabibilangan ng sensory-perceptual sphere, at ang pinakamataas ay kinabibilangan ng pag-iisip, imahinasyon at pag-andar ng tanda, iyon ay, pagsasalita. Kasama nito, may dalawa pang prosesong nagbibigay-malay na gumaganap ng function ng servicing at walang sariling content. Ito ay atensyon at memorya.

Sensory-perceptual sphere

Ito ang globo ng elementarya na mga proseso ng pag-iisip, kabilang dito ang pandamdam at. Sa isang banda, sila ang pinakaluma sa lahat ng cognitive functions, sa kabilang banda, sila ang batayan ng kaalaman sa mundo, habang tinitiyak nila ang pagpasok ng anumang impormasyon sa utak.

Pakiramdam

Ang iba't ibang impluwensya ng mundo sa isang tao ay tinatawag na mga senyales; ayon dito, ang mga organo ng pandama na responsable sa pagtanggap ng mga senyas na ito ay mga receiver-receptor. Ang mga sensasyon ay tinatawag ding mga sensory na proseso (sensor - mula sa Ingles na sensor, sensitibong elemento). Sa mga sensasyon ay sumasalamin tayo sa mga indibidwal na katangian, mga katangian ng mga bagay, halimbawa, kulay, tunog, temperatura, likas na katangian ng ibabaw, panlasa, atbp. Ang mga sensasyon ay pira-piraso, dahil hindi sila nagbibigay ng isang holistic na larawan ng mundo, at panandalian, dahil bumangon lamang ang mga ito sa sandali ng pagkakalantad sa stimulus.pandama organ. Tumigil ang kontak at nawala ang sensasyon.

Nakasanayan na nating isipin na mayroong limang pandama alinsunod sa limang pangunahing sensory channel kung saan pumapasok sa utak ang impormasyon mula sa labas ng mundo. Ito ay ang pandinig, paningin, amoy, hawakan (tactile sensations) at panlasa. Kung minsan, maaari tayong mag-isip tungkol sa ilang mahiwagang ikaanim na kahulugan. Sa katunayan, mayroong higit sa limang uri ng mga sensasyon. Sa sikolohiya nahahati sila sa tatlong grupo.

• Ang extraceptive ay eksaktong limang uri ng sensasyon na alam nating lahat. Bumangon sila mula sa pagkakalantad sa panlabas na stimuli at nauugnay sa gawain ng mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan.
• Ang interaceptive o organic ay resulta ng pagpoproseso ng mga signal mula sa ating mga panloob na organo, halimbawa, mga sensasyon ng gutom, uhaw, tibok ng puso, sakit.
• Ang mga propriceptive sensation ay nauugnay sa gawain ng mga receptor na matatagpuan sa mga kalamnan at ligaments. Nagdadala sila ng impormasyon tungkol sa posisyon ng katawan, paggalaw (kinesthetic sensations), pag-igting ng kalamnan, atbp.

Kasama ng tatlong grupong ito, kung minsan ay isinasaalang-alang nila nang hiwalay, halimbawa, ang mga sensasyon ng panginginig ng boses - isang napaka sinaunang uri ng mga phenomena sa pag-iisip, isang uri ng atavism. Sa proseso ng ebolusyon, nabuo ang sensitivity ng balat at pandinig mula sa mga sensasyon ng vibration.

Sa kabila ng kahalagahan ng mga sensasyon, halos hindi natin sila pakikitunguhan purong anyo, o sa halip, bihira nating malaman ang mga ito. Para sa amin, ang katalusan ay nagsisimula sa paglitaw sa utak ng isang holistic na imahe ng isang phenomenon. At isa pang proseso ang may pananagutan dito - ang pang-unawa.

Pagdama

Ang prosesong nagbibigay-malay na ito ay tinatawag ding perception at, nang naaayon, ang mga prosesong nauugnay dito ay perceptual. Hindi tulad ng mga sensasyon, ang pang-unawa ay isang pagmuni-muni ng mundo sa mga holistic na imahe, bagaman ito ay pansamantalang kalikasan. Iyon ay, nakikita natin, halimbawa, ang isang puno habang nakikita natin ito. Sa sandaling tumalikod ka, ang imahe ng pang-unawa ay nawawala. Ano ang natitira? Ano ang napanatili sa memorya.

Tulad ng pandamdam, ang pang-unawa ay nauugnay sa mga pangunahing pandama na channel, kaya't kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa auditory, visual, olfactory, tactile at gustatory na mga imahe. Gayunpaman, ang unang dalawang species lamang ang napag-aralan nang higit pa o mas kaunti. At ang iba ay hindi gaanong pinag-aralan sa sikolohiya.

Bilang karagdagan sa limang uri ng pang-unawa na ito, may ilan pa:

• pagdama ng oras;
• pagdama ng paggalaw;
• pang-unawa sa espasyo.

Totoo, ang huli ay nauugnay sa mga visual na imahe, ngunit mayroon itong sariling mga detalye at medyo naiiba kaysa sa pagbuo ng iba pang mga visual na imahe.

Ang pang-unawa ay isang mas kumplikadong proseso ng pag-iisip kaysa sa sensasyon. Ito ay batay sa analytical at synthetic na aktibidad ng utak, nagsasangkot ng aktibidad ng iba't ibang bahagi nito at may ilang mga yugto o yugto:

• pagtuklas ng pagkakalantad;
• ang diskriminasyon ay ang pang-unawa mismo;
• pagkakakilanlan - paghahambing sa mga imahe sa memorya;
• identification – paglikha ng isang holistic na imahe.

Ang pang-unawa ay nauugnay sa aktibidad at pangkalahatang estado ng kaisipan ng isang tao. Ang koneksyon na ito ay tinatawag na apperception. Sa iba't ibang emosyonal na estado, iba ang nakikita natin sa parehong mga bagay - pamilyar ito sa ating lahat. At kung mas mayaman ang pandama na karanasan ng isang tao, mas maraming mga imahe ang nakaimbak sa kanyang memorya, mas mayaman at mas iba-iba ang kanyang pang-unawa. Nakikita niya ang mga nuances ng mga lilim ng mga ulap sa paglubog ng araw, napansin ang pag-awit ng mga ibon kahit na sa gitna ng ingay ng lungsod, nararamdaman ang lamig ng simoy ng hangin at ang mga aroma ng isang namumulaklak na parang, kung saan nakikilala niya ang mga amoy ng iba't ibang mga bulaklak.

Pinakamataas na antas ng mga proseso ng nagbibigay-malay

Ang pag-unawa ay hindi nagtatapos sa pagbuo ng mga imahe ng pang-unawa. Kahit na nakaimbak sa memorya, ang mga ito ay bumubuo lamang ng materyal para sa pinakamataas na antas ng mga proseso ng pag-iisip, na kinabibilangan ng pag-iisip, imahinasyon, at aktibidad sa pagsasalita.

Nag-iisip

Ang proseso ng pag-iisip ay repleksyon din ng katotohanan. Ngunit hindi tulad ng direktang pagmuni-muni sa mga sensasyon at pananaw, ang pag-iisip ay pinapamagitan ng mga pangkalahatang imahe at konsepto. Ito ang mga tool kung saan pinoproseso at binabago ng isang tao ang impormasyong natanggap ng utak. Ang resulta ng pag-iisip ay ang pagkuha ng bagong kaalaman na hindi naroroon sa pandama na karanasan. Ang pag-iisip ay isang kumplikadong aktibidad; ito ay organisado at kinokontrol nang may kamalayan. Sa sikolohiya at lohika (ang agham ng pag-iisip), maraming mga operasyon ng aktibidad ng kaisipan ay nakikilala:

• pagsusuri - pag-unawa sa natanggap na data, pag-highlight ng kanilang mga indibidwal na makabuluhang elemento, katangian, katangian;
• paghahambing ng mga indibidwal na detalye ng iba't ibang mga bagay, phenomena, atbp.;
• paglalahat - ang paglikha ng mga pangkalahatang larawan o konsepto batay sa pagkakakilanlan ng mga mahahalaga, makabuluhang katangian;
• synthesis - pagsasama-sama ng mga indibidwal na binagong elemento ng impormasyon sa mga bagong kumbinasyon at pagkuha ng teoretikal na kaalaman.

Ang tatlong pangunahing uri ng pag-iisip ay sumasalamin sa iba't ibang aspeto at antas ng prosesong ito ng pag-iisip:

• Ang visual-effective na pag-iisip ay ang elementarya na antas kung saan ang mga mental na operasyon ay ginaganap sa proseso ng layunin na aktibidad.
• Ang visual-figurative na pag-iisip ay gumagana sa mga imahe, parehong kongkreto at abstract.
• Ang abstract-logical (conceptual) ay ang pinakamataas na antas ng pag-iisip, ang mga pangunahing kasangkapan kung saan ay mga konsepto, palatandaan at simbolo.

Ang mga uri ng pag-iisip ay nabuo nang unti-unti sa panahon ng pagbuo ng tao bilang isang species, at sa isang bata ay unti-unti din silang nabubuo. Ngunit sa aktibidad na nagbibigay-malay Sa isang may sapat na gulang, lahat ng tatlo ay naroroon, nagiging mas aktibo depende sa sitwasyon. Bilang karagdagan, dapat tandaan na kahit na ang mapanlikhang pag-iisip ay hindi itinuturing na pinakamataas na antas, ang pagkamalikhain - ang tugatog ng proseso ng pag-unawa - ay nakabatay nang tumpak sa mga imahe na ipinanganak sa ating kamalayan.

Imagination at pagkamalikhain

Ang imahinasyon ay responsable para sa pagsilang ng mga bagong imahe. Ito ay isang eksklusibong anyo ng katalinuhan ng tao. Kung ang mga simulain ng elementarya na pag-iisip ay matatagpuan sa mas mataas na mga hayop, kung gayon ang imahinasyon ay likas lamang sa atin.

Ang imahinasyon ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip kung saan ang paghahambing, pagsusuri at kumbinasyon ng mga elemento ng nakaraang karanasan ay nangyayari, at sa batayan ng naturang kombinatoryal na aktibidad ay ipinanganak ang mga natatanging larawan na wala sa katotohanan. Kahit na isipin natin ang isang bagay na paulit-ulit nating nakikita, ang larawan sa ating utak ay mag-iiba pa rin sa orihinal.

Ang antas ng pagka-orihinal at pagiging bago ng mga mapanlikhang imahe ay maaaring, siyempre, ay naiiba, kaya't kaugalian na makilala sa pagitan ng dalawang uri ng imahinasyon.

• Ang reproductive ay may pananagutan sa muling paglikha ng mga elemento ng realidad ayon sa isang ibinigay na modelo. Halimbawa, maaari nating isipin ang isang hayop mula sa isang paglalarawan o isang istraktura ng arkitektura mula sa isang guhit. Kung gaano kahusay ang ideya ay tumutugma sa katotohanan ay nakasalalay sa lakas ng ating imahinasyon at ang kaalaman na makukuha sa ating memorya.
• Ang malikhaing imahinasyon ay ang paglikha ng mga orihinal na larawan, ideya, proyekto.

Pinagbabatayan ng imahinasyon ang pinakamataas na proseso ng nagbibigay-malay - pagkamalikhain. Ito ay tinukoy bilang paglikha ng isang bagong bagay. Hindi tulad ng iba pang mga proseso ng nagbibigay-malay, ang pagkamalikhain ay nangyayari hindi lamang sa antas ng kamalayan, kundi pati na rin sa globo ng praktikal na aktibidad. Masasabi nating ang imahinasyon ay nagiging pagkamalikhain kapag ang mga imahe nito ay nakapaloob sa katotohanan - ang mga libro at mga kuwadro ay nakasulat, ang mga proyekto at natatanging mga gawa ng sining ay nilikha, ang mga imbensyon ay ginawa, ang mga gusali ay itinayo, atbp.

Ang pagkamalikhain ang nagbibigay-buhay sa mga resulta ng proseso ng pag-iisip, at ito ang batayan para sa pag-unlad ng sibilisasyon ng tao.

talumpati

Nakasanayan nating isaalang-alang ang pagsasalita bilang isang paraan ng komunikasyon at hindi iniisip ang papel nito sa mga proseso ng nagbibigay-malay. At ang papel na ito ay medyo malaki. Ang pagsasalita sa katalusan ay nagsisilbing tanda ng pag-andar ng kamalayan. Ang pinakamataas na anyo ng pag-iisip - lohikal - ay nangyayari sa anyo ng pagsasalita, ang mga kasangkapan nito ay mga salita-konsepto at iba pang abstract na mga palatandaan.

Ang pagsasalita ay gumaganap ng pag-andar ng pag-aayos at pagpapasigla ng pag-iisip, kaya kung ang isang taong bingi-mute ay hindi tinuruan ng isang espesyal na wika, kung gayon ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip ay mananatili sa antas ng isang 3-4 taong gulang na bata.

Ang pagsasalita ay kasangkot pa sa proseso ng pang-unawa. Upang maunawaan, "tanggapin" ang isang pinaghihinalaang bagay sa ating kamalayan, dapat nating pangalanan ito, italaga ito. At upang maunawaan ang isang kumplikadong problema at mahanap ang solusyon nito, kailangan mong "salitain" ang problemang ito, ipahayag ang hindi maintindihan sa pamamagitan ng mga salita-sign. Ganyan ang kapangyarihan ng salita sa ating isipan.

Atensyon at memorya

Ang proseso ng pag-unawa ay maaaring kinakatawan bilang isang hagdan, ang pag-akyat na nagsisimula sa mga sensasyon, pagkatapos ay lumipat sa pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at nagtatapos sa tuktok, na kung saan ay pagkamalikhain. Ngunit ang dalawang proseso ng pag-iisip ay magkahiwalay. Ito ay atensyon at memorya. Sila ay gumaganap ng isang pantulong na papel at umiiral lamang na may kaugnayan sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ngunit sa kabilang banda, walang matatalinong aktibidad ng tao ang posible kung wala sila.

Pansin

Ito ang konsentrasyon ng kamalayan sa mga panlabas na bagay at phenomena o sa mga panloob na proseso. Upang makita ang isang bagay, dapat tayong tumuon dito, at ang mga bagay na hindi nahuhulog sa globo ng atensyon ay hindi natin napapansin, iyon ay, hindi sila kasama sa proseso ng katalusan.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng atensyon: kusang-loob at hindi sinasadya.

• Ang hindi sinasadyang atensyon ay nangyayari sa sarili nitong, sa ilalim ng impluwensya ng mga tiyak na stimuli. Ang ganitong konsentrasyon, anuman ang ating pagnanais, ay sanhi ng ilang malakas, maliwanag, hindi pangkaraniwang bagay at phenomena, o yaong mahalaga sa atin at nauugnay sa ating mga interes at pangangailangan.
• Ang boluntaryong atensyon ay isang may malay na aktibidad na naglalayong mapanatili ang konsentrasyon sa mga bagay na hindi nakakapukaw ng interes. Ang kahalagahan ng mga bagay na ito ay natutukoy sa pamamagitan ng mga layunin at layunin ng aktibidad, at hindi sa pamamagitan ng kanilang ningning at hindi pangkaraniwan. Halimbawa, upang tumutok sa isang kumplikadong teksto ng aklat-aralin, kailangan mong magsikap. Ang kusang-loob na atensyon ay kadalasang mahirap, kaya't kinakailangan na bumuo ng mga kasanayan sa malay na konsentrasyon.

Sa sikolohiya, ang atensyon ay itinuturing na parehong isang dinamikong bahagi ng katalusan at bilang gabay nito. Ang prosesong ito ay tumutukoy sa pagpili ng ating kamalayan, hindi lamang sa mga tuntunin ng katalusan, kundi pati na rin sa aktibidad ng kaisipan sa pangkalahatan. Ang atensyon ay may kaugnayan din sa nadagdagang aktibidad iba't ibang mga sentro ng utak at ginagawa ang alinman sa ating mga aktibidad, kabilang ang nagbibigay-malay, epektibo at produktibo. At ang pagkawala ng kakayahang mag-concentrate at tumutok, ang hindi sinasadyang pagkawala ng atensyon ay isang malubhang sakit sa isip.

Alaala

Alam mo na na ang mga imahe na lumitaw sa proseso ng pang-unawa ay hindi matatag. Upang sila ay mapangalagaan at maging bahagi ng karanasan at materyal para sa ating pag-iisip, ang gawain ng memorya ay kinakailangan. Tulad ng atensyon, hindi ito isang independiyenteng proseso ng pag-iisip. Walang memorya sa dalisay nitong anyo, sa labas, halimbawa, ang mga proseso ng pang-unawa, na nagbibigay ng impormasyon, o pag-iisip, na gumagana sa kung ano ang nakaimbak sa memorya.

Ang lahat ng aming karanasan, kabilang ang propesyonal at pandama-emosyonal, ay ang merito ng memorya. Ngunit nagsasagawa rin ito ng iba pang mahahalagang tungkulin, hindi lamang sa paghubog ng karanasan, kundi pati na rin sa pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraan. At sa pagkawala ng memorya, ang isang tao, kasama ang mga alaala at naipon na karanasan, ay nawawala ang kanyang sarili.

Mayroong 4 na magkakaugnay na proseso sa memorya:

• pagsasaulo;
• pag-iimbak ng impormasyon;
• pagpaparami nito;
• nakakalimot.

Ang huling proseso ay mahalaga din hindi lamang sa larangan ng katalusan, kundi pati na rin para sa pagpapanatili ng emosyonal na balanse ng isang tao.

Ang pagsasaulo at pag-iimbak ng data ay malapit na nauugnay hindi lamang sa lahat ng mga proseso ng nagbibigay-malay, kundi pati na rin sa larangan ng aktibidad. Upang gawing mas madaling matandaan at mapanatili ang kaalaman, dapat itong isama sa mga aktibidad: pag-uulit, pag-unawa, pagsusuri, pagbubuo, paggamit sa pagsasanay, atbp.

Ang memorya ay likas na nauugnay, iyon ay, ang epektibong pagsasaulo ay nangyayari sa pamamagitan ng pagtatatag ng koneksyon (asosasyon) sa impormasyong mayroon na tayo. Ang isang napaka-interesante at mahalagang konklusyon ay sumusunod mula dito: mas marami tayong nalalaman, mas madaling matandaan ang mga bagong bagay.

Kaya, ang mga proseso ng nagbibigay-malay ay isang kumplikadong sistema mental phenomena na tinitiyak ang buong pag-iral ng isang tao at ang kanyang relasyon sa labas ng mundo.

Ang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay mga channel ng ating komunikasyon sa mundo. Ang papasok na impormasyon tungkol sa mga partikular na phenomena at mga bagay ay sumasailalim sa mga pagbabago at nagiging isang imahe. Ang lahat ng kaalaman ng tao tungkol sa mundo sa paligid natin ay resulta ng pagsasama-sama ng indibidwal na kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Ang bawat isa sa mga prosesong ito ay may sariling mga katangian at sariling organisasyon. Ngunit sa parehong oras, nagpapatuloy nang sabay-sabay at maayos, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang hindi mahahalata para sa isang tao at, bilang isang resulta, lumikha para sa kanya ng isang solong, holistic, tuluy-tuloy na larawan ng layunin ng mundo.

1. Pakiramdam- ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, kung saan mayroong isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian, katangian, aspeto ng katotohanan, mga bagay at phenomena nito, mga koneksyon sa pagitan nila, pati na rin ang mga panloob na estado ng katawan na direktang nakakaapekto sa mga pandama ng tao. Ang sensasyon ang pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo at sa ating sarili. Ang lahat ng nabubuhay na organismo na may nervous system ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon. Ang mga nakakamalay na sensasyon ay katangian lamang ng mga nabubuhay na nilalang na may utak. ang pangunahing tungkulin Ang mga sensasyon ay upang mabilis na ihatid sa central nervous system ang impormasyon tungkol sa estado ng parehong panlabas at panloob na kapaligiran ng katawan. Ang lahat ng mga sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng nanggagalit na stimuli sa kaukulang pandama na mga organo. Upang lumitaw ang isang sensasyon, kinakailangan na ang stimulus na sanhi nito ay umabot sa isang tiyak na halaga, na tinatawag na ganap na mas mababang threshold ng pandamdam. Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling mga limitasyon.

Ngunit ang mga organo ng pandama ay may kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon, kaya ang mga threshold ng mga sensasyon ay hindi pare-pareho at maaaring magbago kapag lumilipat mula sa isang kondisyon sa kapaligiran patungo sa isa pa. Ang kakayahang ito ay tinatawag pagbagay ng mga sensasyon. Halimbawa, kapag lumilipat mula sa liwanag patungo sa dilim, ang sensitivity ng mata sa iba't ibang stimuli ay nagbabago nang sampu-sampung beses. Bilis at pagkakumpleto ng pagbagay ng iba't-ibang mga sistemang pandama ay hindi pareho: sa mga pandamdam na sensasyon, na may amoy, isang mataas na antas ng pagbagay ay nabanggit, at ang pinakamababang antas ay may sakit, dahil ang sakit ay isang senyas ng mapanganib na paglabag sa paggana ng katawan, at ang mabilis na pagbagay ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring magbanta sa kamatayan nito.

Ang Ingles na physiologist na si C. Sherrington ay iminungkahi ng isang pag-uuri ng mga sensasyon, na ipinakita sa Fig. 8.

Exteroceptive na mga sensasyon- ito ay mga sensasyon na lumitaw kapag ang panlabas na stimuli ay nakakaimpluwensya sa mga taga-analyze ng tao na matatagpuan sa ibabaw ng katawan.

Proprioceptive sensations– ito ay mga sensasyon na sumasalamin sa paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan ng tao.

Interoceptive na mga sensasyon– ito ay mga sensasyon na sumasalamin sa estado ng panloob na kapaligiran ng katawan ng tao.

Ayon sa oras ng paglitaw ng mga sensasyon mayroong kaugnay At walang kinalaman.

Halimbawa, isang maasim na lasa sa bibig mula sa lemon, isang pakiramdam ng tinatawag na "makatotohanan" na sakit sa pinutol na paa.

kanin. 8. Pag-uuri ng mga sensasyon (ayon kay Ch. Sherrington)

Lahat ng sensasyon ay may mga sumusunod katangian:

♦ kalidad- isang mahalagang katangian ng mga sensasyon na nagpapahintulot sa isa na makilala ang isang uri mula sa isa pa (halimbawa, auditory mula sa visual);

♦ intensity- isang dami ng katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng lakas ng kasalukuyang pampasigla;

♦ tagal- isang pansamantalang katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng oras ng pagkakalantad sa stimulus.

2. Pagdama- ito ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Tanging ang mga tao at ilang mas mataas na kinatawan ng mundo ng hayop ang may kakayahang makita ang mundo sa anyo ng mga imahe. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, ang pang-unawa ay nagbibigay ng direktang oryentasyon sa nakapaligid na mundo. Ito ay nagsasangkot ng pagtukoy sa mga pangunahing at pinaka makabuluhang mga tampok mula sa kumplikadong mga naitala na mga tampok, habang sabay-sabay na abstracting mula sa mga hindi mahalaga (Fig. 9). Hindi tulad ng mga sensasyon, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng katotohanan, sa tulong ng pang-unawa ay nilikha ang isang mahalagang larawan ng katotohanan. Palaging subjective ang perception, dahil iba ang pananaw ng mga tao sa parehong impormasyon depende sa mga kakayahan, interes, karanasan sa buhay, atbp.

kanin. 9. Pag-uuri ng mga uri ng pang-unawa

Isaalang-alang natin ang pang-unawa bilang isang intelektwal na proseso ng sunud-sunod, magkakaugnay na mga aksyon ng paghahanap ng mga palatandaan na kinakailangan at sapat para sa pagbuo ng isang imahe:

Pangunahing pagpili ng ilang feature mula sa buong daloy ng impormasyon at paggawa ng desisyon na nauugnay ang mga ito sa isang partikular na bagay;

Paghahanap sa memorya para sa isang kumplikadong mga palatandaan na katulad ng mga sensasyon;

Pagtatalaga ng isang pinaghihinalaang bagay sa isang partikular na kategorya;

Maghanap ng mga karagdagang palatandaan na nagpapatunay o nagpapabulaan sa kawastuhan ng desisyon;

Ang huling konklusyon tungkol sa kung anong bagay ang nakikita.

Sa pangunahing katangian ng pang-unawa iugnay: integridad– panloob na organikong relasyon sa pagitan ng mga bahagi at ng kabuuan sa larawan;

pagiging objectivity– ang bagay ay nakikita ng isang tao bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras;

pangkalahatan– pagtatalaga ng bawat larawan sa isang tiyak na klase ng mga bagay;

katatagan– ang kamag-anak na katatagan ng pang-unawa ng imahe, ang pagpapanatili ng mga parameter nito sa pamamagitan ng bagay anuman ang mga kondisyon ng pang-unawa nito (distansya, pag-iilaw, atbp.);

kabuluhan– pag-unawa sa kakanyahan ng pinaghihinalaang bagay sa proseso ng pang-unawa;

pagpili– kagustuhang pagpili ng ilang bagay kaysa iba sa proseso ng persepsyon.

Ang pang-unawa ay nangyayari panlabas na nakadirekta(pagdama ng mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo) at panloob na direksyon(pang-unawa sa sariling estado, kaisipan, damdamin, atbp.).

Ayon sa oras ng paglitaw, nangyayari ang pang-unawa kaugnay At walang kinalaman.

Ang pang-unawa ay maaaring mali(o ilusyon), gaya ng visual o auditory illusions.

Ang pag-unlad ng pang-unawa ay may napaka pinakamahalaga Para sa mga aktibidad na pang-edukasyon. Ang nabuong persepsyon ay nakakatulong upang mabilis na ma-assimilate ang mas malaking halaga ng impormasyon na may mas kaunting paggasta sa enerhiya.

3. Paglalahad- ito ang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng mga bagay at phenomena na hindi kasalukuyang nakikita, ngunit muling nilikha batay sa nakaraang karanasan. Ang mga ideya ay hindi lumitaw sa kanilang sarili, ngunit bilang isang resulta ng praktikal na aktibidad.

Dahil ang mga ideya ay batay sa nakaraang karanasan sa pang-unawa, ang pangunahing pag-uuri ng mga ideya ay itinayo batay sa mga pag-uuri ng mga uri ng mga sensasyon at pang-unawa (Larawan 10).

kanin. 10. Pag-uuri ng mga uri ng representasyon

Basic katangian ng mga view:

pagkakapira-piraso– ang ipinakita na imahe ay madalas na kulang sa alinman sa mga tampok, panig, o bahagi nito;

kawalang-tatag(o impermanence)– ang representasyon ng anumang imahe sa lalong madaling panahon ay mawawala sa larangan ng kamalayan ng tao;

pagkakaiba-iba– kapag pinayaman ng isang tao ang kanyang sarili ng bagong karanasan at kaalaman, nangyayari ang pagbabago sa mga ideya tungkol sa mga bagay ng nakapaligid na mundo.

4. Imahinasyon- Ito ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na binubuo sa paglikha ng mga bagong imahe ng isang tao batay sa kanyang umiiral na mga ideya. Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa mga emosyonal na karanasan ng tao. Ang imahinasyon ay naiiba sa pang-unawa dahil ang mga imahe nito ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan; maaaring naglalaman ang mga ito, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ng mga elemento ng pantasya at kathang-isip. Ang imahinasyon ay ang batayan ng visual-figurative na pag-iisip, na nagpapahintulot sa isang tao na mag-navigate sa isang sitwasyon at malutas ang mga problema nang walang direktang praktikal na interbensyon. Nakakatulong ito lalo na sa mga kaso kung saan imposible, o mahirap, o hindi praktikal ang mga praktikal na aksyon.

kanin. labing-isa. Pag-uuri ng mga uri ng imahinasyon

Kapag nag-uuri ng mga uri ng imahinasyon, nagpapatuloy sila mula sa mga pangunahing katangian - antas ng kusang pagsisikap At antas ng aktibidad(Larawan 11).

Muling Nilikha ang Imahinasyon nagpapakita ng sarili kapag ang isang tao ay kailangang muling likhain ang ideya ng isang bagay batay sa paglalarawan nito (halimbawa, kapag nagbabasa ng mga paglalarawan ng mga heograpikal na lugar o makasaysayang mga kaganapan, pati na rin kapag nakakatugon sa mga karakter sa panitikan).

Pangarap ay isang imahinasyon na naglalayon sa isang hinahangad na hinaharap. Sa isang panaginip, ang isang tao ay palaging lumilikha ng isang imahe ng kung ano ang gusto niya, habang sa mga malikhaing imahe ang pagnanais ng kanilang tagalikha ay hindi palaging nasa katawan. Ang isang panaginip ay isang proseso ng imahinasyon na hindi kasama sa malikhaing aktibidad, iyon ay, hindi ito humahantong sa agaran at direktang pagtanggap ng isang layunin na produkto sa anyo. gawa ng sining, mga imbensyon, produkto, atbp.

Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa pagkamalikhain. Malikhaing imahinasyon nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na binabago ng isang tao ang kanyang umiiral na mga ideya at lumilikha nang nakapag-iisa bagong larawan- hindi sa isang pamilyar na imahe, ngunit ganap na naiiba mula dito. Sa praktikal na aktibidad, ang kababalaghan ng imahinasyon ay pangunahing nauugnay sa proseso ng artistikong pagkamalikhain sa mga kaso kung saan ang may-akda ay hindi na nasisiyahan sa muling paglikha ng katotohanan gamit ang makatotohanang mga pamamaraan. Ang pagbaling sa hindi pangkaraniwan, kakaiba, hindi makatotohanang mga imahe ay ginagawang posible upang mapahusay ang intelektwal, emosyonal at moral na epekto ng sining sa isang tao.

Paglikha ay isang aktibidad na bumubuo ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga. Ang pagkamalikhain ay nagpapakita ng pangangailangan ng indibidwal para sa pagpapahayag ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili at ang pagsasakatuparan ng malikhaing potensyal ng isang tao. Sa sikolohiya, ang mga sumusunod ay nakikilala: pamantayan para sa malikhaing aktibidad:

♦ malikhaing aktibidad ay yaong humahantong sa pagkuha ng isang bagong resulta, isang bagong produkto;

♦ dahil ang isang bagong produkto (resulta) ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagkakataon, ang proseso ng pagkuha ng produkto mismo ay dapat na bago (bagong pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan, atbp.);

♦ ang resulta ng malikhaing aktibidad ay hindi maaaring makuha gamit ang isang simpleng lohikal na konklusyon o aksyon ayon sa isang kilalang algorithm;

♦ malikhaing aktibidad, bilang panuntunan, ay naglalayong hindi lamang sa paglutas ng isang problemang itinakda na ng isang tao, ngunit sa independiyenteng pagtingin sa problema at pagtukoy ng mga bago, orihinal na mga solusyon;

♦ malikhaing aktibidad ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng presensya emosyonal na mga karanasan, bago ang sandali ng paghahanap ng solusyon;

♦ malikhaing aktibidad ay nangangailangan ng espesyal na pagganyak.

Sinusuri ang kalikasan ng pagkamalikhain, sinubukan ni G. Lindsay, K. Hull at R. Thompson na alamin kung ano ang nakakasagabal sa pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan sa mga tao. Natuklasan nila iyon nakakasagabal sa pagkamalikhain hindi lamang ang hindi sapat na pag-unlad ng ilang mga kakayahan, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng ilang mga katangian ng pagkatao, halimbawa:

– isang pagkahilig sa conformism, ibig sabihin, ang pagnanais na maging katulad ng iba, na hindi naiiba sa karamihan ng mga tao sa kanilang paligid;

– takot na magmukhang tanga o nakakatawa;

- takot o pag-aatubili na punahin ang iba dahil sa ideya ng pagpuna na nabuo mula pagkabata bilang isang bagay na negatibo at nakakasakit;

– labis na pagmamataas, ibig sabihin, kumpletong kasiyahan sa pagkatao ng isang tao;

– nangingibabaw na kritikal na pag-iisip, ibig sabihin, naglalayon lamang sa pagtukoy ng mga pagkukulang, at hindi sa paghahanap ng mga paraan upang maalis ang mga ito.

5. Pag-iisip- ito ay isang mas mataas na proseso ng pag-iisip, ang henerasyon ng mga bagong kaalaman, isang pangkalahatan at hindi direktang pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tao sa mga mahahalagang koneksyon at relasyon nito. Ang kakanyahan ng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na ito ay ang pagbuo ng bagong kaalaman batay sa pagbabago ng katotohanan ng tao. Ito ang pinaka kumplikadong proseso ng pag-iisip, ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan (Larawan 12).

kanin. 12. Pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip

Epektibo sa paksa Ang pag-iisip ay isinasagawa sa panahon ng mga aksyon sa mga bagay na may direktang pang-unawa sa bagay sa katotohanan.

Visual-figurative Ang pag-iisip ay nangyayari kapag nag-iimagine ng mga imahe ng bagay.

Abstract-logical ang pag-iisip ay resulta ng mga lohikal na operasyon na may mga konsepto. Pag-iisip wears motivated At likas na may layunin, lahat ng operasyon proseso ng pag-iisip sanhi ng mga pangangailangan, motibo, interes ng indibidwal, kanyang mga layunin at layunin.

♦ Laging nag-iisip indibidwal. Ginagawa nitong posible na maunawaan ang mga pattern ng materyal na mundo, sanhi-at-bunga na mga relasyon sa kalikasan at buhay panlipunan.

♦ Ang pinagmumulan ng aktibidad ng isip ay pagsasanay.

♦ Ang pisyolohikal na batayan ng pag-iisip ay reflex na aktibidad ng utak.

♦ Ang isang napakahalagang katangian ng pag-iisip ay ang hindi maalis koneksyon sa pagsasalita. Palagi tayong nag-iisip sa mga salita, kahit na hindi natin ito sinasabi nang malakas.

Ang aktibong pananaliksik sa pag-iisip ay isinagawa mula noong ika-17 siglo. Sa una, ang pag-iisip ay aktwal na nakilala sa lohika. Ang lahat ng mga teorya ng pag-iisip ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: ang una ay batay sa hypothesis na ang isang tao ay may likas na kakayahan sa intelektwal na hindi nagbabago sa kurso ng buhay, ang pangalawa - sa ideya na ang mga kakayahan sa pag-iisip ay nabuo at binuo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay.

Sa pangunahing mga operasyong pangkaisipan iugnay:

pagsusuri– paghahati ng kaisipan ng integral na istraktura ng sinasalamin na bagay sa mga elementong bumubuo nito;

synthesis- muling pagsasama-sama ng mga indibidwal na elemento sa isang integral na istraktura;

paghahambing– pagtatatag ng mga ugnayan ng pagkakatulad at pagkakaiba;

paglalahat– pagkilala sa mga karaniwang tampok batay sa kumbinasyon ng mga mahahalagang katangian o pagkakatulad;

abstraction– pag-highlight ng anumang aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang malaya;

pagtutukoy– abstraction mula sa pangkalahatang mga tampok at pag-highlight, na nagbibigay-diin sa partikular, indibidwal;

sistematisasyon(o pag-uuri)– mental na pamamahagi ng mga bagay o phenomena sa ilang mga grupo, mga subgroup.

Bilang karagdagan sa mga uri at operasyon na nakalista sa itaas, mayroong proseso ng pag-iisip:

paghatol– isang pahayag na naglalaman ng isang tiyak na kaisipan;

hinuha– isang serye ng mga lohikal na nauugnay na pahayag na humahantong sa bagong kaalaman;

kahulugan ng mga konsepto- isang sistema ng mga paghuhusga tungkol sa isang tiyak na klase ng mga bagay o phenomena, na pinaka-highlight ang mga ito pangkalahatang mga palatandaan;

pagtatalaga sa tungkulin– derivation ng isang partikular na paghatol mula sa isang pangkalahatan;

bawas– derivation ng isang pangkalahatang paghatol mula sa mga partikular.

Pangunahing kalidad katangian ng pag-iisip ay: pagsasarili, inisyatiba, lalim, lawak, bilis, pagka-orihinal, pagiging kritikal, atbp.

Ang konsepto ng katalinuhan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-iisip.

Katalinuhan- ito ang kabuuan ng lahat ng kakayahan sa pag-iisip na nagbibigay sa isang tao ng kakayahang malutas ang iba't ibang mga problema. Noong 1937, gumawa ng mga pagsubok si D. Wexler (USA) upang sukatin ang katalinuhan. Ayon kay Wexler, ang katalinuhan ay ang pandaigdigang kakayahang kumilos nang matalino, mag-isip nang makatwiran, at makayanang mabuti ang mga pangyayari sa buhay.

L. Thurstone noong 1938, sa paggalugad ng katalinuhan, kinilala ang mga pangunahing bahagi nito:

kakayahan sa pagbibilang– kakayahang manipulahin ang mga numero at gumanap mga operasyon sa aritmetika;

pasalita(berbal) kakayahang umangkop– ang kakayahang makahanap ng mga tamang salita upang ipaliwanag ang isang bagay;

pandiwang pandama– kakayahang maunawaan ang pasalita at nakasulat na wika;

spatial na oryentasyon– ang kakayahang mag-isip ng iba't ibang bagay sa kalawakan;

memorya;

kakayahan sa pangangatwiran;

mabilis na pagdama ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay.

Ano ang tumutukoy pag-unlad ng katalinuhan? Ang katalinuhan ay apektado ng namamana na mga salik, at ang kalagayan ng kapaligiran. Ang pag-unlad ng katalinuhan ay naiimpluwensyahan ng:

Ang genetic conditioning ay ang impluwensya ng namamana na impormasyong natanggap mula sa mga magulang;

Pisikal at mental na kalagayan ng ina sa panahon ng pagbubuntis;

Mga abnormalidad ng Chromosomal;

Mga kondisyon ng pamumuhay sa kapaligiran;

Mga tampok ng nutrisyon ng bata;

Katayuan sa lipunan ng pamilya, atbp.

Ang mga pagtatangka na lumikha ng isang pinag-isang sistema para sa "pagsusukat" ng katalinuhan ng tao ay nakakaharap ng maraming mga hadlang, dahil kasama sa katalinuhan ang kakayahang magsagawa ng ganap na iba't ibang kalidad ng mga operasyon sa pag-iisip. Ang pinakasikat ay ang tinatawag na antas ng katalinuhan(dinaglat bilang IQ), na nagbibigay-daan sa isa na iugnay ang antas ng intelektwal na kakayahan ng isang indibidwal sa mga karaniwang tagapagpahiwatig ng kanyang edad at mga propesyonal na grupo.

Walang pinagkasunduan sa mga siyentipiko tungkol sa posibilidad na makakuha ng isang tunay na pagtatasa ng katalinuhan gamit ang mga pagsubok, dahil marami sa kanila ang sumusukat ng hindi gaanong likas na kakayahan sa intelektwal bilang kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha sa proseso ng pag-aaral.

6. Mga proseso ng Mnemonic. Sa kasalukuyan, sa sikolohiya ay walang solong, kumpletong teorya ng memorya, at ang pag-aaral ng kababalaghan ng memorya ay nananatiling isa sa mga pangunahing gawain. Mnemonic Ang mga proseso, o mga proseso ng memorya, ay pinag-aaralan ng iba't ibang mga agham na isinasaalang-alang ang pisyolohikal, biochemical at sikolohikal na mekanismo ng mga proseso ng memorya.

Alaala- ito ay isang anyo ng pagmumuni-muni ng kaisipan, na binubuo sa pagsasama-sama, pagpapanatili at kasunod na pagpaparami ng nakaraang karanasan, na ginagawang posible na muling gamitin ito sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan.

Kabilang sa mga unang sikologo na nagsimula ng mga eksperimentong pag-aaral ng mga proseso ng mnemonic ay ang siyentipikong Aleman na si G. Ebbinghaus, na, sa pamamagitan ng pag-aaral ng proseso ng pagsasaulo ng iba't ibang kumbinasyon ng mga salita, ay nakakuha ng ilang mga batas ng pagsasaulo.

Iniuugnay ng memorya ang nakaraan ng paksa sa kanyang kasalukuyan at hinaharap - ito ang batayan ng aktibidad ng kaisipan.

SA mga proseso ng memorya isama ang sumusunod:

1) pagsasaulo- isang proseso ng memorya na nagreresulta sa pagsasama-sama ng isang bagong bagay sa pamamagitan ng pag-uugnay nito sa isang bagay na dati nang nakuha; Ang pagsasaulo ay palaging pumipili - hindi lahat ng bagay na nakakaapekto sa ating mga pandama ay nakaimbak sa memorya, ngunit kung ano lamang ang mahalaga sa isang tao o napukaw ang kanyang interes at ang pinakadakilang emosyon;

2) pangangalaga– ang proseso ng pagproseso at pagpapanatili ng impormasyon;

3) playback– ang proseso ng pagkuha ng nakaimbak na materyal mula sa memorya;

4) nakakalimot– ang proseso ng pag-alis ng matagal nang natanggap, bihirang ginagamit na impormasyon.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ay kalidad ng memorya, na dahil sa:

♦ bilis ng pagsasaulo(ang bilang ng mga pag-uulit na kinakailangan upang mapanatili ang impormasyon sa memorya);

♦ bilis ng pagkalimot(ang oras kung saan ang natatandaang impormasyon ay nakaimbak sa memorya).

Mayroong ilang mga batayan para sa pag-uuri ng mga uri ng memorya (Larawan 13): ayon sa likas na katangian ng aktibidad ng kaisipan na namamayani sa aktibidad, ayon sa likas na katangian ng mga layunin ng aktibidad, ayon sa tagal ng pagsasama-sama at pag-iimbak ng impormasyon, atbp.

kanin. 13. Pag-uuri ng mga uri ng memorya

Ang gawain ng iba't ibang uri ng memorya ay sumusunod sa ilang pangkalahatang batas.

Batas ng pag-unawa: Ang mas malalim na pag-unawa sa kung ano ang kabisado, mas madali itong naayos sa memorya.

Batas ng Interes: mas mabilis na naaalala ang mga kawili-wiling bagay dahil mas kaunting pagsisikap ang ginugugol dito.

Batas sa Pag-install: Ang pagsasaulo ay nangyayari nang mas madali kung ang isang tao ay nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pagdama ng nilalaman at pag-alala nito.

Batas ng unang impression: Kung mas maliwanag ang unang impresyon sa kung ano ang naaalala, mas malakas at mas mabilis ang pagsasaulo nito.

Batas ng Konteksto: ang impormasyon ay mas madaling matandaan kung ito ay nauugnay sa iba pang sabay-sabay na mga impression.

Batas ng dami ng kaalaman: Kung mas maraming kaalaman ang mayroon ka sa isang partikular na paksa, mas madali itong matandaan. bagong impormasyon mula sa lugar na ito ng kaalaman.

Batas ng dami ng kabisadong impormasyon: Kung mas malaki ang dami ng impormasyon para sa sabay-sabay na pagsasaulo, mas malala ito ay naaalala.

Batas ng pagpepreno: ang anumang kasunod na pagsasaulo ay pumipigil sa nauna.

Batas sa gilid: Kung ano ang sinabi (basahin) sa simula at katapusan ng isang serye ng impormasyon ay mas naaalala; ang gitna ng serye ay mas naaalala.

Batas ng pag-uulit: ang pag-uulit ay nagtataguyod ng mas mahusay na memorya.

Sa sikolohiya, na may kaugnayan sa pag-aaral ng memorya, maaari kang makahanap ng dalawang termino, napaka magkatulad na kaibigan sa bawat isa - "mnemonic" at "mnemonic", ang mga kahulugan nito ay magkakaiba. Mnemic nangangahulugang "nauukol sa memorya" at mnemonic– “may kaugnayan sa sining ng pagsasaulo”, i.e. mnemonics Ito ay mga pamamaraan ng pagsasaulo.

Ang kasaysayan ng mnemonics ay bumalik sa Sinaunang Greece. Ang sinaunang mitolohiyang Griyego ay nagsasalita tungkol kay Mnemosyne, ang ina ng siyam na muse, ang diyosa ng memorya at mga alaala. Nakatanggap ng espesyal na pag-unlad ang mnemonics noong ika-19 na siglo. kaugnay ng mga batas ng mga asosasyon na nakatanggap ng teoretikal na katwiran. Para sa mas mahusay na pagsasaulo, iba't-ibang mga pamamaraan ng mnemonics. Magbigay tayo ng mga halimbawa.

Paraan ng samahan: Ang mas magkakaibang mga asosasyon na lumitaw kapag nagsasaulo ng impormasyon, mas madaling maalala ang impormasyon.

Paraan ng link: pagsasama-sama ng impormasyon sa isang solong, holistic na istraktura gamit ang mga sumusuportang salita, konsepto, atbp.

Paraan ng lugar batay sa mga visual na asosasyon; Ang pagkakaroon ng malinaw na naisip ang paksa ng pagsasaulo, kailangan mong pagsamahin ito sa isip sa imahe ng lugar, na madaling makuha mula sa memorya; halimbawa, upang matandaan ang impormasyon sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, kinakailangan na hatiin ito sa mga bahagi at iugnay ang bawat bahagi sa isang tiyak na lugar sa isang kilalang pagkakasunud-sunod, halimbawa, isang ruta patungo sa trabaho, ang lokasyon ng mga kasangkapan sa isang silid, ang lokasyon ng mga litrato sa dingding, atbp.

Ang isang kilalang paraan para sa pagsasaulo ng mga kulay ng bahaghari ay kung nasaan ang unang titik ng bawat salita pangunahing parirala ay ang unang titik ng kulay na salita:

Upang bawat - Upang pula

mangangaso - O saklaw

at gustong- at dilaw

h nat – h berde

G de – G asul

Sa pupunta- Sa asul

f adhan – f lila

7. Pansin- ito ay isang boluntaryo o hindi boluntaryong direksyon at konsentrasyon ng aktibidad ng pag-iisip sa anumang bagay ng pang-unawa. Ang kalikasan at kakanyahan ng atensyon ay nagdudulot ng mga hindi pagkakasundo sa sikolohikal na agham; walang pinagkasunduan sa mga psychologist tungkol sa kakanyahan nito. Ang mga kahirapan sa pagpapaliwanag ng kababalaghan ng atensyon ay sanhi ng katotohanan na hindi ito matatagpuan sa isang "dalisay" na anyo, ito ay palaging "pansin sa isang bagay." Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang atensyon ay hindi isang independiyenteng proseso, ngunit bahagi lamang ng anumang iba pang sikolohikal na proseso. Ang iba ay naniniwala na ito ay isang independiyenteng proseso na may sariling mga katangian. Sa katunayan, sa isang banda, ang atensyon ay kasama sa lahat ng sikolohikal na proseso, sa kabilang banda, ang atensyon ay may nakikita at nasusukat na mga katangian (volume, konsentrasyon, switchability, atbp.) na hindi direktang nauugnay sa iba pang mga proseso ng pag-iisip.

Ang atensyon ay isang kinakailangang kondisyon mastering anumang uri ng aktibidad. Depende ito sa indibidwal na typological, edad at iba pang katangian ng isang tao. Depende sa aktibidad ng indibidwal, tatlong uri ng atensyon ang nakikilala (Larawan 14).

kanin. 14. Pag-uuri ng mga uri ng atensyon

Hindi sinasadyang atensyon– ang pinakasimpleng uri ng atensyon. Madalas itong tinatawag passive, o pinilit, dahil ito ay bumangon at pinananatili nang malaya sa kamalayan ng tao.

Kusang-loob na atensyon kinokontrol ng isang malay na layunin, na konektado sa kalooban ng isang tao. Tinatawag din itong malakas ang loob, aktibo o sinasadya.

Post-boluntaryong atensyon ay may layunin din sa kalikasan at sa simula ay nangangailangan ng kusang pagsisikap, ngunit pagkatapos ay ang aktibidad mismo ay nagiging kawili-wili na halos hindi nangangailangan ng kusang pagsisikap mula sa isang tao upang mapanatili ang atensyon.

Ang atensyon ay may ilang mga parameter at katangian, na sa maraming paraan ay isang katangian ng mga kakayahan at kakayahan ng tao. SA pangunahing katangian ng atensyon karaniwang kasama ang sumusunod:

konsentrasyon- ito ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa isang tiyak na bagay, ang intensity ng koneksyon dito; ang konsentrasyon ng atensyon ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng isang pansamantalang sentro (pokus) ng lahat ng aktibidad ng sikolohikal ng tao;

intensity- nailalarawan ang pagiging epektibo ng pang-unawa, pag-iisip at memorya sa pangkalahatan;

Pagpapanatili– ang kakayahang mapanatili ang mataas na antas ng konsentrasyon at intensity ng atensyon sa mahabang panahon; tinutukoy ng uri ng sistema ng nerbiyos, pag-uugali, pagganyak (bagong-bago, kahalagahan ng mga pangangailangan, personal na interes), pati na rin ang mga panlabas na kondisyon ng aktibidad ng tao;

dami- isang quantitative indicator ng mga bagay na nasa pokus ng atensyon (para sa isang may sapat na gulang - mula 4 hanggang 6, para sa isang bata - hindi hihigit sa 1-3); ang halaga ng atensyon ay nakasalalay hindi lamang sa mga genetic na kadahilanan at sa mga kakayahan ng panandaliang memorya ng indibidwal; ang mga katangian ng mga pinaghihinalaang bagay at ang mga propesyonal na kasanayan ng paksa mismo ay mahalaga din;

pamamahagi– ang kakayahang ituon ang pansin sa maraming bagay nang sabay-sabay; sa kasong ito, maraming mga pokus (sentro) ng atensyon ang nabuo, na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon o subaybayan ang ilang mga proseso nang sabay-sabay, nang hindi nawawala ang alinman sa mga ito mula sa larangan ng atensyon;

pagpapalit- ang kakayahang mas madali at medyo mabilis na lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa at tumutok sa huli.

Mga damdamin at damdamin

Ang mga damdamin at damdamin ay mga karanasan ng isang tao sa kanyang kaugnayan sa mga bagay at phenomena ng katotohanan, sa kung ano ang kanyang nalalaman, sa kanyang sarili at sa ibang tao.

Emosyon– ito ay isang direktang pagmuni-muni ng umiiral na relasyon, isang karanasang nauugnay sa kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang mga emosyon ay kasangkot sa lahat ng proseso ng pag-iisip sa anumang kalagayan ng tao. Nagagawa nilang mahulaan ang mga pangyayaring hindi pa nagaganap at maaaring lumitaw kaugnay ng mga ideya tungkol sa naranasan na o naisip na mga sitwasyon.

Pakiramdam- isang mas kumplikado, itinatag na saloobin ng isang tao sa kanyang nalalaman at ginagawa. Bilang isang patakaran, ang isang pakiramdam ay kinabibilangan ng isang buong hanay ng mga emosyon. Ang mga damdamin ay natatangi sa mga tao, sila ay determinado sa lipunan, nagbibigay sila ng kapunuan at liwanag sa ating pang-unawa, kaya ang mga emosyonal na katotohanan ay naaalala nang mas matagal. U iba't ibang bansa at sa iba't ibang makasaysayang panahon, iba ang ipinahahayag na damdamin.

Ang mga emosyon at damdamin ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pisyolohikal na estado ng katawan ng tao: sa ilan, ang isang tao ay nakadarama ng pag-akyat ng lakas, pagtaas ng enerhiya, at sa iba, pagbaba at paninigas. Ang mga emosyon at damdamin ay palaging puro indibidwal. Ang ilan sa kanila ay congenital, ang ilan ay nakuha sa panahon ng buhay bilang resulta ng pagsasanay at pagpapalaki. Ang mas kumplikadong organisado ng isang buhay na nilalang ay, mas mataas ang antas sa ebolusyonaryong hagdan na sinasakop nito, mas mayaman ang hanay ng mga emosyon at damdamin na kaya nitong maranasan. Ang pinakamatanda sa pinagmulan, ang pinakasimple at pinakakaraniwang emosyonal na karanasan sa mga nabubuhay na nilalang ay ang kasiyahang nakukuha mula sa kasiyahan ng mga organikong pangangailangan, at kawalang-kasiyahan kung ang mga kaukulang pangangailangan ay nananatiling hindi nasisiyahan.

Sa sikolohiya, mayroong ilang pangunahing, o pangunahing, damdamin: kagalakan, sorpresa, pagdurusa, galit, pagkasuklam, paghamak, takot, kahihiyan.

Depende sa kumbinasyon ng bilis, lakas at tagal ng mga damdamin, ang mga sumusunod ay nakikilala: Mga uri ng emosyonal na estado: mood, passion, affect, inspirasyon, stress, frustration (isang estado ng disorganisasyon ng kamalayan at personal na aktibidad dahil sa matinding nervous shock).

Ang mga damdamin at damdamin ay hindi mapaghihiwalay sa pagkatao ng isang tao. Sa emosyonal, ang mga tao ay naiiba sa bawat isa sa maraming paraan: emosyonal na excitability, tagal, katatagan, lakas at lalim ng mga emosyonal na karanasan na kanilang nararanasan, ang pangingibabaw ng positibo o negatibong mga emosyon.

Ang pagpapabuti ng mas mataas na emosyon at damdamin ay nangangahulugan mga personal na pag-unlad tao. Ang pag-unlad na ito ay maaaring isagawa sa maraming direksyon:

Pagsasama sa emosyonal na globo mga bagong bagay, tao, kaganapan, atbp.;

Pagtaas ng antas ng malay-tao na kontrol ng iyong mga damdamin;

Ang unti-unting pagsasama sa moral na globo ng mas mataas na mga halaga at pamantayan, tulad ng budhi, disente, pakiramdam ng tungkulin, responsibilidad, atbp.

Kaya, paglikha mga imahe sa isip Ang kapaligiran ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, na pinagsama-sama sa isang solong, holistic na aktibidad ng pag-iisip ng pag-iisip ng isang tao. Ang imahe ng nakapaligid na mundo ay isang kumplikadong pagbuo ng kaisipan, ang pagbuo nito ay nagsasangkot ng iba't ibang mga proseso ng pag-iisip.

Ang cognition ay isang napaka-voluminous at polysemantic na termino. Kadalasan, ang kasarian ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagkuha at patuloy na pag-update ng kaalaman na kinakailangan para sa isang tao.

Sa pilosopiya Ang cognition ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa isang tao upang makakuha ng kaalaman tungkol sa mundo at sa kanyang sarili. - Pangunahing ito ay isang aktibidad sa pag-iisip, ang resulta nito ay ang kamalayan sa materyal na mundo, ngunit ang kaalaman ay maaari ring magbunga ng mga pantasya na malayo sa katotohanan.

Ang cognition ay isang tiyak, natatanging aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng perpektong modelo ng kapaligiran. Dito, kumikilos ang tao bilang aktibong prinsipyo, paksa mga aktibidad upang makabisado ang katotohanan. Ang kanyang pandama at lohikal na aktibidad ay naglalayong isang bagay, kumikilos sa cognitive interaction bilang isang mas passive na prinsipyo.

Mula sa pananaw ng modernong teorya ng kaalaman, ang mga perpektong modelo na nilikha ng isang paksa sa kurso ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay hindi kailanman magkapareho, magkapareho sa kanilang bagay.

Ang cognition, sa gayon, ay tinukoy bilang isang proseso na nabuo ng iba't ibang pangangailangan ng tao sa pag-unawa sa mga ugnayang naa-access sa paksa sa pagitan niya at ng bagay, na ang resulta ay ito o ang impormasyong iyon tungkol sa katotohanan.

Sa sikolohiya ay isang termino na tumutukoy sa kakayahan ng tao na mag-isip, matandaan, at umasa. Ang generic na katangian ng termino ay binibigyang-diin dito, dahil ito ay ginagamit upang sumangguni sa lahat ng mga proseso na nauugnay sa pagkuha ng kaalaman. Ang mga konsepto ng "kaalaman" at "kaalaman" ay palaging magkakasamang nabubuhay sa isa't isa, dahil ang huli ay nagpapahiwatig ng layunin at resulta ng buong proseso ng katalusan. Ang modernong sikolohiya ay lalo na binibigyang-diin ang aktibo, malikhaing kalikasan ng proseso ng pag-iisip, ang hindi mababawas nito lamang sa isang salamin ng layunin ng mundo.

Mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip

Mga prosesong nagbibigay-malay

Ang proseso ng pag-unawa ng tao ay nahahati sa isang bilang ng mga yugto ng mga pagbabago sa papasok na impormasyon - mula sa pang-unawa hanggang sa praktikal na pagkilos.

Ihiwalay ang mga ito sa mga prosesong nagbibigay-malay indibidwal na species sa isang malaking lawak may kondisyon, gayunpaman, nakakatulong ito sa praktikal na pag-aaral ng psyche.

Sa modernong sikolohiya, kaugalian na makilala dalawang pangkat ng mga prosesong nagbibigay-malay:

• tiyak;
• hindi tiyak.

Mga tiyak na proseso ng pag-iisip

Tukoy o talagang nagbibigay-malay- ito ay mga pandama na proseso (sensasyon, persepsyon) at rational na proseso (konsepto, paghatol, atbp.). Batay sa mga prosesong ito, na isinasagawa sa tulong ng mga pandama at utak, nabuo ang kaalaman ng paksa tungkol sa mundo at tungkol sa kanyang sarili.

Kabilang sa mga partikular na proseso na karaniwang isinasaalang-alang ay:

— ang proseso ng pangunahing pagproseso ng impormasyon sa antas ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena; ang mga ito ay produkto ng limang pandama - paningin, pandinig, amoy, hawakan at panlasa;

- ang resulta ng pagproseso ng impormasyon sa isang mas mataas na antas, kung saan ang data ng mga indibidwal na organo ng pandama ay nabubuod at sa batayan na ito ay nilikha ang isang holistic na imahe ng isang bagay, kababalaghan, o tao. Ang terminong “persepsyon” (mula sa Lat. pang-unawa- representasyon, pang-unawa);

- ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni ng katotohanan, katangian lamang ng tao, ang resulta nito ay isang pangkalahatang kaalaman sa layunin ng katotohanan, pagkilala sa mga pinaka makabuluhang tampok ng mga bagay at phenomena. Ang mga pangunahing kasangkapan sa pag-iisip ay: mga konsepto, paghatol at hinuha.

Nonspecific cognitive na proseso

Nonspecific o unibersal ay mga proseso tulad ng memorya, atensyon, imahinasyon, kalooban. Tinatawag din silang "cross-cutting", dahil nagbibigay sila ng hindi lamang nagbibigay-malay, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali. Ang mga unibersal na proseso ay nagbibigay hindi lamang ng aktibidad na nagbibigay-malay, kundi pati na rin ang layunin at praktikal na aktibidad ng bawat indibidwal, na nagbibigay ng pagka-orihinal at pagiging natatangi:

Pinapayagan ang isang tao na itala ang katotohanan ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran at i-save ito sa anyo ng karanasan, pati na rin gamitin ito sa pag-uugali;

Tumutulong na piliin ang pinakamahalagang impormasyon, tinitiyak ang pagpili ng mga epektibong programa ng pagkilos at pinapanatili ang patuloy na kontrol sa kanilang pagpapatupad;

Imahinasyon tumutulong na mahulaan ang mga kaganapan sa mas malalayong hinaharap batay sa naipon na impormasyon;

Will- ito ang kakayahang matupad ang mga hangarin ng isang tao, mga layunin na itinakda para sa sarili, kapwa nagbibigay-malay at layunin-praktikal.

1.Sensory-perceptual cognitive na proseso. Sensasyon at pang-unawa

2.Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon.

Ang mga proseso ng pag-iisip kung saan nabuo ang mga imahe ng kapaligiran, pati na rin ang mga imahe ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag na mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay-malay.

Mga prosesong nagbibigay-malay- pandamdam, pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at memorya - bumubuo ng base ng impormasyon, ang orienting na batayan ng psyche. Ito ay mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na nagbibigay sa isang tao ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya at tungkol sa kanyang sarili.

Ang pagkilala at pagbabago sa mundo, ang isang tao ay nagpapakita ng matatag, natural na mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena. Ang mga pattern, panloob na koneksyon ng mga phenomena ay makikita sa ating kamalayan nang hindi direkta - sa panlabas na mga palatandaan phenomena, kinikilala ng isang tao ang mga palatandaan ng panloob, matatag na relasyon. Ang pagpansin ng mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, na nagtatatag ng unibersal na likas na katangian ng mga koneksyon na ito, ang isang tao ay pinagkadalubhasaan ang mundo, makatwiran na inaayos ang kanyang pakikipag-ugnayan dito, nagsasagawa siya ng aktibidad sa pag-iisip - isang pangkalahatang oryentasyon sa mundo.

1. Sensory-perceptual cognitive na proseso. Sensasyon at pang-unawa.

PAKIRAMDAM

Ang sensasyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pagmuni-muni sa kamalayan ng tao ng mga indibidwal na katangian, mga katangian ng mga bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa ating mga pandama.

Ang sense organ ay isang anatomical at physiological apparatus na matatagpuan sa periphery ng katawan o sa internal organs; dalubhasa upang makatanggap ng pagkakalantad sa ilang partikular na stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran.

Ang analyzer ay isang kumplikadong mekanismo ng nerbiyos na nagsasagawa ng banayad na pagsusuri sa nakapaligid na mundo, iyon ay, kinikilala nito ang mga indibidwal na elemento at katangian nito. Ang mga analyzer ay maaaring panlabas o panloob. Ang mga panlabas na analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan - ang mata, tainga, atbp. Ang mga internal analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu.

MGA URI NG SENSASYON

Ang mga visual na sensasyon ay mga sensasyon ng liwanag at kulay. Ang mga visual na sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng mga light ray (electromagnetic waves) sa retina, na naglalaman ng dalawang uri ng mga cell - mga rod at cones, na pinangalanan para sa kanilang panlabas na hugis. Sa liwanag ng araw, ang mga cone lamang ang aktibo. Sa mahinang liwanag (sa takipsilim), ang mga cone ay humihinto sa paggana at ang isang tao ay pangunahing nakikita ang kulay abo (chromatic) na mga kulay.

Ang isang sakit kung saan ang paggana ng mga tungkod ay nagambala at ang isang tao ay nakakakita ng hindi maganda o walang nakikita sa dapit-hapon at sa gabi, ngunit sa araw ay nananatiling normal ang kanyang paningin, ay tinatawag na "night blindness," dahil ang mga manok at kalapati ay hindi. may mga pamalo at halos wala nang makita sa dapit-hapon. Ang pinakakaraniwan ay red-green blindness, na tinatawag na color blindness (pinangalanan sa Ingles na siyentipiko na si D. Dalton, na unang inilarawan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito). Hindi matukoy ng mga colorblind ang pagkakaiba sa pagitan ng pula at berde, kaya hindi sila maaaring maging mga driver, piloto, bumbero, artista, atbp.

Ang mga pandinig na sensasyon ay lumitaw sa pamamagitan ng organ ng pandinig. Mayroong tatlong uri ng pandinig na sensasyon: pagsasalita, musika at ingay. Sa ganitong mga uri ng sensasyon, tinutukoy ng sound analyzer ang apat na katangian: lakas ng tunog (malakas - mahina), taas (mataas - mababa), timbre (ang pagka-orihinal ng boses o instrumentong pangmusika), tagal ng tunog (oras ng tunog), pati na rin ang tempo-ritmikong mga tampok ng sunud-sunod na pinaghihinalaang mga tunog. .

Ang pandinig para sa mga tunog ng pagsasalita ay tinatawag na phonemic hearing. Ito ay nabuo depende sa kapaligiran ng pagsasalita kung saan pinalaki ang bata. Ang pag-master ng isang wikang banyaga ay nagsasangkot ng pagbuo bagong sistema phonemic na pandinig. Ang nabuong phonemic na pandinig ng isang bata ay makabuluhang nakakaapekto sa katumpakan ng nakasulat na pananalita, lalo na sa mababang Paaralan. Ang pagdinig sa musika ay pinangangalagaan at nabuo, tulad ng pagdinig sa pagsasalita.

Ang mga ingay ay maaaring pukawin ang isang tiyak na emosyonal na kalagayan sa isang tao (ang tunog ng ulan, ang kaluskos ng mga dahon, ang pag-ungol ng hangin), kung minsan sila ay nagsisilbing senyales ng papalapit na panganib (ang pagsirit ng isang ahas, ang nagbabantang tahol ng isang aso. , ang dagundong ng umaandar na tren) o kagalakan (ang patter ng mga paa ng bata, ang mga hakbang ng papalapit na mahal sa buhay, ang kulog ng mga paputok ). Sa pagsasanay sa pagtuturo, madalas nating nakatagpo ang mga negatibong epekto ng ingay: nakakapagod ito sa sistema ng nerbiyos ng tao.

Ang mga panginginig ng boses ay sumasalamin sa mga panginginig ng boses ng isang nababanat na daluyan. Ang isang tao ay nakakakuha ng gayong mga sensasyon, halimbawa, kapag hinawakan niya ang takip ng tumutunog na piano gamit ang kanyang kamay. Ang mga panginginig ng boses ay karaniwang hindi gumaganap ng isang mahalagang papel para sa mga tao at hindi maganda ang pag-unlad. Gayunpaman, naabot nila ang napakataas na antas ng pag-unlad sa maraming bingi, kung saan bahagyang pinapalitan nila ang nawawalang pandinig.

Mga sensasyon ng olpaktoryo. Ang kakayahang pang-amoy ay tinatawag na pang-amoy. Ang mga organo ng olpaktoryo ay mga espesyal na sensitibong selula na matatagpuan malalim sa lukab ng ilong. Ang mga indibidwal na particle ng mga sangkap ay pumapasok sa ilong kasama ang hangin na ating nilalanghap. U modernong tao Ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay gumaganap ng isang medyo maliit na papel. Ngunit ginagamit ng mga bulag-bingi ang kanilang pang-amoy, tulad ng paggamit ng mga taong may paningin sa kanilang paningin at pandinig: kinikilala nila ang mga pamilyar na lugar sa pamamagitan ng amoy, nakikilala ang mga pamilyar na tao, atbp.

Ang mga panlasa ay lumitaw sa tulong ng mga organo ng panlasa - mga lasa ng panlasa na matatagpuan sa ibabaw ng dila, pharynx at panlasa. Mayroong apat na uri ng pangunahing panlasa: matamis, mapait, maasim, maalat. Ang panlasa ng isang tao ay lubos na nakadepende sa pakiramdam ng gutom at amoy. Sa isang matinding runny nose, ang anumang ulam, kahit na ang iyong paborito, ay tila walang lasa. Pinakamasarap na matamis ang dulo ng dila. Ang mga gilid ng dila ay sensitibo sa maasim, at ang base nito sa mapait.

Mga sensasyon sa balat - pandamdam (touch sensations) at temperatura (warm or cold sensations). Mayroong iba't ibang uri ng nerve endings sa ibabaw ng balat, na ang bawat isa ay nagbibigay ng sensasyon ng hawakan, lamig, o init. Ang mga sensasyon sa temperatura ay may napakalinaw na emosyonal na tono. Kaya, ang average na temperatura ay sinamahan ng isang positibong pakiramdam, ang likas na katangian ng emosyonal na pangkulay para sa init at lamig ay naiiba: ang lamig ay nararanasan bilang isang nakapagpapalakas na pakiramdam, ang init bilang isang nakakarelaks. Ang mataas na temperatura, sa malamig at mainit na direksyon, ay nagdudulot ng mga negatibong emosyonal na karanasan.

Ang mga sensasyon ng motor (o kinesthetic) ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan. Salamat sa aktibidad ng motor analyzer, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na i-coordinate at kontrolin ang kanyang mga paggalaw. Ang mga receptor ng mga sensasyon ng motor ay matatagpuan sa mga kalamnan at tendon, pati na rin sa mga daliri, dila at labi, dahil ang mga organo na ito ang nagsasagawa ng tumpak at banayad na paggalaw at paggalaw ng pagsasalita.

Ang mga visceral (organic) na sensasyon ay nagsasabi sa amin tungkol sa gawain ng aming mga panloob na organo - ang esophagus, tiyan, bituka at marami pang iba, sa mga dingding kung saan matatagpuan ang kaukulang mga receptor. Habang kami ay busog at malusog, hindi namin napapansin ang anumang mga organikong sensasyon. Lumilitaw lamang ang mga ito kapag may malfunction sa kanilang trabaho o may nabuong sakit. Ang mga organikong sensasyon ay malapit na nauugnay sa mga organikong pangangailangan ng tao.

Ang mga pandamdam na pandamdam ay mga kumbinasyon ng mga sensasyon ng balat at motor kapag nakakaramdam ng mga bagay, iyon ay, kapag hinawakan ang mga ito gamit ang isang gumagalaw na kamay. Ang kumbinasyon ng mga sensasyon ng balat at motor na lumitaw kapag nakakaramdam ng mga bagay, i.e. Ang paghawak sa kanila gamit ang isang gumagalaw na kamay ay tinatawag na hawakan. Ang organ ng pagpindot ay ang kamay.

Ang pakiramdam ng balanse ay sumasalamin sa posisyon na inookupahan ng ating katawan sa kalawakan. Noong una tayong nakasakay sa bisikleta na may dalawang gulong, skate, roller skate, o water ski, ang pinakamahirap na bagay ay panatilihin ang balanse at hindi mahulog. Ang pakiramdam ng balanse ay ibinibigay sa atin ng isang organ na matatagpuan sa panloob na tainga. Ito ay mukhang isang snail shell at tinatawag na labyrinth. Kapag nagbago ang posisyon ng katawan, ang isang espesyal na likido (lymph) ay nag-vibrate sa labyrinth ng panloob na tainga, na tinatawag na vestibular apparatus.

Ang mga masakit na sensasyon ay may proteksiyon na kahulugan: sila ay nagpapahiwatig ng isang tao tungkol sa problema na lumitaw sa kanyang katawan. Ang kumpletong insensitivity sa sakit ay isang bihirang anomalya, at ito ay nagdudulot ng malubhang problema sa isang tao. Ang mga masakit na sensasyon ay may ibang katangian. Una, mayroong "mga punto ng sakit" (mga espesyal na receptor) na matatagpuan sa ibabaw ng balat at sa mga panloob na organo at kalamnan. Pangalawa, ang mga sensasyon ng sakit ay lumitaw kapag ang isang napakalakas na stimulus ay kumikilos sa anumang analyzer.

Mga pangunahing pattern ng mga sensasyon

Upang lumitaw ang isang sensasyon, ang pangangati ay dapat umabot sa isang tiyak na magnitude. Ang mga stimuli na masyadong mahina ay hindi nagiging sanhi ng sensasyon. Ang pinakamababang magnitude ng stimulus na nagbibigay ng kapansin-pansing sensasyon ay tinatawag na absolute threshold ng sensasyon.

Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling threshold. Ang halaga ng absolute threshold ay nagpapakilala sa ganap na sensitivity ng mga pandama, o ang kanilang kakayahang tumugon sa mga minimal na impluwensya. Kung mas mababa ang threshold ng sensasyon, mas malaki ang ganap na sensitivity sa mga stimuli na ito.

Ang isa pang mahalagang katangian ng analyzer ay ang kakayahang makilala ang mga pagbabago sa lakas ng stimulus. Ang pinakamaliit na pagtaas sa lakas ng kasalukuyang stimulus, kung saan nangyayari ang isang bahagyang kapansin-pansing pagkakaiba sa lakas o kalidad ng mga sensasyon, ay tinatawag na threshold ng sensitivity sa diskriminasyon.

Adaptation - na may matagal na pagkakalantad sa iba't ibang stimuli, unti-unting bumababa ang sensasyon. Ang kababalaghan na ito ay batay sa mga kumplikadong proseso na nagaganap kapwa sa receptor apparatus at sa mga gitnang bahagi ng nervous system. Pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon. Ang gawain ng isang analyzer ay maaaring makaapekto sa gawain ng isa pa, nagpapalakas o nagpapahina nito. Halimbawa, ang mahinang musikal na mga tunog ay maaaring magpapataas ng sensitivity ng visual analyzer, habang ang matalas o malakas na tunog, sa kabaligtaran, ay nagpapalala ng paningin. Pagpapahid sa mukha ng malamig na tubig, banayad na matamis at maasim panlasa ng mga sensasyon maaaring magpatalas ng paningin.

Ang isang depekto sa pagpapatakbo ng isang analyzer ay karaniwang binabayaran ng mas mataas na trabaho at pagpapabuti ng iba pang mga analyzer kapag nawala ang isa sa kanila. Ang natitirang buo na mga analyzer, kasama ang kanilang mas malinaw na gawain, ay nagbabayad para sa aktibidad ng mga "retirado" na mga analyzer (sa mga taong bulag-bingi).

Pag-unlad ng mga sensasyon. Ang pag-unlad ng mga sensasyon ay nangyayari na may kaugnayan sa praktikal, aktibidad sa paggawa tao at nakasalalay sa mga kinakailangan para sa paggana ng mga pandama. Ang isang mataas na antas ng pagiging perpekto ay nakakamit, halimbawa, sa pamamagitan ng olfactory at gustatory sensations ng mga tagatikim na tumutukoy sa kalidad ng tsaa, alak, pabango, atbp. Ang katumpakan ng pagtukoy ng mga tunog sa pitch ay naiimpluwensyahan, halimbawa, ng instrumento ng isang tao naglalaro. Ang isang tampok ng organisasyong pandama ng tao ay ang pagbuo nito sa panahon ng buhay. Ang pagiging sensitibo ay isang potensyal na pag-aari ng tao. Ang pagpapatupad nito ay nakasalalay sa mga kalagayan ng buhay at mga pagsisikap na inilalagay ng isang tao sa kanilang pag-unlad.

PERSEPSYON

Ang mga sensasyon at perception ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ang mga ito ay inextricably interconnected, ngunit mayroon ding kanilang sariling mga natatanging katangian. Sa kaibahan sa pandamdam, sa panahon ng pang-unawa ang isang tao ay natututo hindi ang mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena, ngunit ang mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo sa kabuuan.

Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Walang mga espesyal na organo ng pandama. Physiological na batayan Ang pang-unawa ay isang kumplikadong aktibidad ng isang sistema ng mga analyzer. Ang anumang bagay o kababalaghan ng katotohanan ay kumikilos bilang isang kumplikado, kumplikadong pampasigla. Ang pang-unawa ay ang resulta ng analytical-synthetic na aktibidad ng cerebral cortex: ang mga indibidwal na paggulo at sensasyon ay konektado sa bawat isa, na bumubuo ng isang tiyak na integral system.

Mga uri ng pang-unawa. Depende sa kung aling analyzer ang gumaganap ng pangunahing papel sa perception, ang visual, tactile, kinesthetic, olfactory at gustatory perception ay nakikilala. Ang mga kumplikadong uri ng pang-unawa ay kinakatawan ng mga kumbinasyon, mga kumbinasyon iba't ibang uri pang-unawa. Hindi tulad ng mga sensasyon, ang mga imahe ng pang-unawa ay karaniwang lumitaw bilang isang resulta ng gawain ng ilang mga analyzer. Kasama sa mga kumplikadong uri ng perception, halimbawa, ang perception ng space at ang perception ng oras.

Perceiving space, i.e. Ang distansya ng mga bagay mula sa amin at mula sa bawat isa, ang kanilang hugis at sukat, ang isang tao ay batay sa mga visual na sensasyon, at sa pandinig, balat at mga sensasyon ng motor.

Sa pang-unawa ng oras, bilang karagdagan sa pandinig at visual na mga sensasyon, ang mga motor at organikong sensasyon ay may mahalagang papel. Ang pang-unawa sa oras ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagpapakita ng tagal at pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na nagaganap sa layunin ng mundo. Ang mga napakaikling panahon lamang ang maaaring tanggapin sa direktang pang-unawa. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mas mahabang panahon, mas tamang pag-usapan hindi ang tungkol sa pang-unawa, ngunit tungkol sa representasyon ng oras. Ang pang-unawa sa oras ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng subjectivity. Ang mga yugto ng panahon na puno ng positibong emosyonal na mga aksyon at karanasan ng isang tao ay itinuturing na mas maikli. Ang hindi napuno o napuno ng negatibong kulay na emosyonal na mga sandali ay itinuturing na mas mahaba. Napuno ng oras kawili-wiling gawain nagpapatuloy nang mas mabilis kaysa kapag nakikibahagi sa mga monotonous o nakakainip na aktibidad.

Mga pangunahing katangian ng pang-unawa

Selectivity ng perception. Sa napakalaking bilang ng magkakaibang impluwensya, ilan lamang ang itinatampok namin na may mahusay na kalinawan at kamalayan. Ang nasa gitna ng atensyon ng isang tao sa panahon ng pang-unawa ay tinatawag na bagay (paksa) ng pang-unawa, at lahat ng iba pa ay ang background. Ang paksa at background ay pabago-bago, maaari silang magbago ng mga lugar - kung ano ang object ng perception ay maaaring maging background ng perception sa loob ng ilang panahon. Ang perception ay laging pumipili at depende sa aperception.

Ang apperception ay ang pag-asa ng pang-unawa sa pangkalahatang nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang karanasan at kaalaman, interes, damdamin at isang tiyak na saloobin sa paksa ng pang-unawa. Minsan ang isang tao ay hindi nakikita kung ano ang, ngunit kung ano ang gusto niya. TUNGKOL SA mga visual illusions alam na alam ito ng mga artista, arkitekto, at sastre. Halimbawa, ang mga vertical na guhit sa isang damit ay biswal na "gumagawa" ng isang babae na mas matangkad. Subukan mong hawakan ang iyong kamay malamig na tubig, at pagkatapos ay ilagay ito sa isang mainit na lugar. Tila sa iyo na ang iyong kamay ay halos nahulog sa kumukulong tubig. Kung kumain ka ng isang piraso ng lemon o herring at hugasan ito ng tsaa na may kaunting asukal, ang unang paghigop ay magiging napakatamis.

Mga indibidwal na katangian pang-unawa. Iba-iba ang mga tao:

1) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagtanggap ng impormasyon. Ang isang holistic (synthetic) na uri ng pang-unawa ay nakikilala. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtutok sa kakanyahan, kahulugan, paglalahat, at hindi sa mga detalye at mga detalye. Ang pagdedetalye (analytical) na uri ng persepsyon ay nakatuon sa mga detalye.

2) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagmuni-muni ng impormasyong natanggap. Dito natin nakikilala ang mga uri ng persepsyon na naglalarawan at nagpapaliwanag. Ang mapaglarawang uri ay nakatuon sa makatotohanang bahagi ng impormasyon: ito ay sumasalamin sa kung ano ang nakikita at naririnig nito, na nagiging mas malapit hangga't maaari sa orihinal na data, ngunit madalas nang hindi sinisiyasat ang kahulugan nito. Ang uri ng paliwanag ay sumusubok na hanapin ang pangkalahatang kahulugan ng impormasyon.

3) sa pamamagitan ng likas na katangian ng personalidad. Dito, ang isang layunin na uri ng pang-unawa ay nakikilala, kapag ang isang tao ay nakatuon sa katumpakan ng pang-unawa at walang kinikilingan. Subjective type, kapag ang perception ay napapailalim sa isang subjective na saloobin sa kung ano ang perceived, isang bias na pagtatasa nito, pre-existing preconceived thoughts tungkol dito. Ito ang pinakakaraniwang pang-araw-araw na uri ng pang-unawa.

Ang pagmamasid ay pang-unawa, malapit na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip - paghahambing, diskriminasyon, pagsusuri. Ang pagmamasid ay ang may layunin, sistematikong pagdama ng mga bagay at phenomena sa kaalaman kung saan tayo interesado. Ang ibig sabihin ng pagmamasid ay hindi lamang tumitingin, kundi suriin, hindi lamang para makinig, kundi makinig, makinig, hindi lamang para maamoy, kundi huminga.

Ang pagmamasid ay nagsasangkot ng isang malinaw na pag-unawa sa mga layunin ng pagmamasid at pagbuo ng isang plano para sa pagpapatupad nito. Ang kalinawan ng layunin at layunin ng pagmamasid ay nagpapagana ng isang mahalagang katangian ng pang-unawa - pagpili. Ang pagdama, atensyon, pag-iisip at pagsasalita ay pinagsama sa panahon ng pagmamasid sa isang proseso ng aktibidad ng kaisipan. Ang pagmamasid ay isang katangian ng personalidad, ang kakayahang mag-obserba at mapansin ang mga katangian, ngunit maliit na kapansin-pansing mga katangian ng mga bagay, phenomena, at tao. Ito ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng mga propesyonal na interes ng isang tao, dahil ito ay pinabuting sa proseso ng sistematikong pagsali sa napiling trabaho.

Kaya, ang iba't ibang mga sensasyon ay isang salamin ng maraming umiiral na mga katangian ng kanyang tirahan na makabuluhan para sa isang tao at ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligirang ito. Ang mga sensasyon at perception ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

2. Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon at imahinasyon.

Ang memorya ay ang proseso ng pag-alala, pag-iingat, pagpaparami at paglimot sa nakaraang karanasan, na ginagawang posible na muling gamitin ito sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan.

Ang memorya ay ang pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao at tinitiyak ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal. Ang sikolohikal na batayan ng memorya ay kamalayan. Ang physiological na batayan ng memorya ay ang pagbuo, pag-iingat at aktuwalisasyon (demand) ng mga pansamantalang koneksyon sa nerve sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pisikal at kemikal na proseso sa cortex at subcortex ng utak.

Ang mga uri ng memorya ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

1) Ano ang naaalala ng isang tao (mga bagay at kababalaghan, kaisipan, paggalaw,

damdamin). Alinsunod dito, nakikilala nila ang pagitan ng motor, emosyonal, verbal-logical at figurative memory;

2) kung paano naaalala ng isang tao (sinasadya o sinasadya). Dito nila i-highlight

boluntaryo at hindi sinasadyang memorya;

3) kung gaano katagal ang kabisadong impormasyon ay pinanatili. Ang mga ito ay panandalian, pangmatagalan at working memory.

Pinapayagan ka ng memorya ng motor (motor) na matandaan ang mga kakayahan, kasanayan, iba't ibang mga paggalaw at pagkilos. Kung hindi dahil sa ganitong uri ng memorya, kung gayon ang isang tao ay kailangang matutong maglakad, magsulat, at magsagawa ng iba't ibang mga aktibidad nang paulit-ulit.

Ang emosyonal na memorya ay tumutulong sa atin na matandaan ang mga damdamin, emosyon, mga karanasan na naranasan natin sa ilang mga sitwasyon. Ang emosyonal na memorya ay may malaking kahalagahan sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, pagiging ang pinakamahalagang kondisyon kanyang espirituwal na pag-unlad.

Ang semantiko, o berbal-lohikal na memorya ay ipinahayag sa pagsasaulo, pag-iingat at pagpaparami ng mga kaisipan, konsepto, pagninilay, at mga pormulasyon sa salita. Ang anyo ng pagpaparami ng kaisipan ay nakasalalay sa antas pagbuo ng pagsasalita tao. Kung hindi gaanong nabuo ang pagsasalita, mas mahirap ipahayag ang kahulugan sa iyong sariling mga salita.

Matalinhagang memorya. Ang ganitong uri ng memorya ay nauugnay sa ating mga pandama, kung saan nakikita ng isang tao ang mundo sa paligid natin. Alinsunod sa ating mga pandama, mayroong 5 uri ng figurative memory: auditory, visual, olfactory, gustatory, tactile. Ang mga uri ng matalinghagang memorya ay nabuo nang hindi pantay sa mga tao; ang isa ay palaging nangingibabaw.

Ipinapalagay ng boluntaryong memorya ang pagkakaroon ng isang espesyal na layunin na dapat tandaan, na itinatakda at inilalapat ng isang tao ang mga naaangkop na pamamaraan para dito, na gumagawa ng mga kusang pagsisikap.

Ang hindi sinasadyang memorya ay hindi nagpapahiwatig ng isang espesyal na layunin upang matandaan o maalala ito o ang materyal na iyon, insidente, kababalaghan; sila ay naaalala na parang sa kanilang sarili, nang walang paggamit ng mga espesyal na pamamaraan, nang walang kusang pagsisikap. Sa pagbuo ng memorya, ang hindi sinasadyang pagsasaulo ay nauuna sa boluntaryong pagsasaulo. Ang isang tao ay hindi sinasadya na naaalala hindi lahat, ngunit kung ano ang konektado sa kanyang pagkatao at aktibidad. Ang hindi natin sinasadyang matandaan, una sa lahat, ay kung ano ang gusto natin, kung ano ang ating binibigyang pansin, kung ano ang aktibo at masigasig nating ginagawa. Samakatuwid, ang involuntary memory ay mayroon ding aktibong karakter. Ang mga hayop ay mayroon nang hindi sinasadyang memorya. Ang pinakamahusay na paraan upang matandaan at panatilihin ito sa memorya sa loob ng mahabang panahon ay ang paggamit ng kaalaman sa pagsasanay. Bilang karagdagan, ang memorya ay hindi nais na mapanatili sa kamalayan kung ano ang sumasalungat sa mga saloobin ng indibidwal.

Panandaliang at pangmatagalang memorya. Ang dalawang uri ng memorya ay naiiba sa tagal ng pagpapanatili ng kung ano ang naaalala ng isang tao. Panandaliang memorya ay may medyo maikling tagal - ilang segundo o minuto. Ito ay sapat na para sa tumpak na pagpaparami ng mga kaganapan na naganap pa lamang, mga bagay at mga phenomena na ngayon pa lang napagtanto. Pagkaraan ng maikling panahon, nawawala ang mga impresyon, at kadalasang nasusumpungan ng tao ang kanyang sarili na hindi maalala ang anuman mula sa kanyang napagtanto. Tinitiyak ng pangmatagalang memorya ang pangmatagalang pagpapanatili ng materyal. Ang mahalaga ay ang saloobin na dapat tandaan sa mahabang panahon, ang pangangailangan para sa impormasyong ito, at ang personal na kahalagahan nito para sa tao.

Naglalaan din sila ng RAM - nag-iimbak ng ilang impormasyon para sa oras na kinakailangan upang maisagawa ang isang operasyon, isang hiwalay na pagkilos ng aktibidad. Halimbawa, sa proseso ng paglutas ng anumang problema, kinakailangan na panatilihin sa memorya ang paunang data at mga intermediate na operasyon, na maaaring makalimutan sa ibang pagkakataon, hanggang sa makuha ang resulta.

Ang lahat ng mga uri ng memorya ay kinakailangan at mahalaga sa kanilang sarili; sa proseso ng buhay ng tao sila ay pangkalahatan at nakikipag-ugnayan sa bawat isa.

Mga proseso ng memorya

Ang mga pangunahing proseso ng memorya ay memorization, reproduction, storage, recognition, forgetting. Ang kalidad ng pagpapatakbo ng buong aparato ng memorya ay hinuhusgahan ng likas na katangian ng pagpaparami. Ang memorya ay nagsisimula sa pag-alala.

Ang pagsasaulo ay ang pag-imprenta ng mga larawan ng layunin na realidad na nakikita ng kamalayan ng tao sa maikling panahon, na tinitiyak ang pangangalaga ng materyal sa memorya para sa kasunod na pagpaparami nito.

Sa hindi sinasadyang pagsasaulo, ang isang tao ay hindi nagtatakda ng isang layunin na tandaan at hindi gumagawa ng anumang pagsisikap para dito. Ito ay kung paano naaalala ang isang bagay na malinaw na interesado sa isang tao o nagdudulot ng isang malakas at malalim na damdamin sa kanya. Ngunit ang anumang aktibidad ay nangangailangan na maalala ng isang tao ang maraming bagay na hindi naaalala ng kanilang sarili. Pagkatapos ang sinadya, mulat na pagsasaulo ay magkakabisa, ibig sabihin, ang layunin ay nakatakdang alalahanin ang materyal.

Ang mekanikal na pagsasaulo ay batay sa pagsasama-sama ng mga indibidwal na koneksyon at asosasyon. Ang semantic memorization ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip. Kung ang pagsasaulo ay may katangian ng espesyal na organisadong gawain na nauugnay sa paggamit ng ilang mga pamamaraan para sa pinakamahusay na asimilasyon ng kaalaman, ito ay tinatawag na pagsasaulo.

Ang pagsasaulo ay nakasalalay: a) sa likas na katangian ng aktibidad, sa mga proseso ng pagtatakda ng layunin: ang boluntaryong pagsasaulo, batay sa sinasadyang itinakda na layunin - upang matandaan, ay mas epektibo kaysa sa hindi sinasadya;

b) mula sa pag-install - tandaan para sa isang mahabang panahon o tandaan para sa isang maikling panahon. Madalas kaming naghahanda upang kabisaduhin ang ilang materyal na alam na, sa lahat ng posibilidad, gagamitin lamang namin ito sa isang tiyak na araw at pagkatapos ay hindi ito mahalaga. Sa katunayan, pagkatapos ng panahong ito ay nakakalimutan na natin ang ating natutunan.

c) mula sa mga damdaming naranasan. Mas mainam na matuto ng materyal na emosyonal, kawili-wili, at personal na makabuluhan.

Mga paraan ng random o organisadong pagsasaulo:

1. Pagpapangkat - paghahati ng materyal sa mga grupo para sa ilang kadahilanan (sa pamamagitan ng kahulugan, asosasyon, atbp.), pag-highlight ng mga matibay na punto (thesis, pamagat, tanong, halimbawa, atbp., Sa ganitong kahulugan, pag-compile ng mga cheat sheet: kapaki-pakinabang para sa pagsasaulo), plano - isang hanay ng mga puntos ng suporta; pag-uuri - pamamahagi ng anumang mga bagay, phenomena, konsepto sa mga klase, mga pangkat batay sa mga karaniwang katangian.

2. Pagbubuo ng materyal - pagtatatag Kaugnay na posisyon mga bahaging bumubuo sa kabuuan.

3. Schematization - paglalarawan ng impormasyon sa mga pangunahing termino.

4. Analogy - pagtatatag ng pagkakatulad, pagkakatulad sa pagitan ng phenomena, bagay, konsepto, imahe.

5. Mnemonic techniques - ilang pamamaraan o paraan ng pagsasaulo.

6. Recoding - verbalization o bigkas, paglalahad ng impormasyon sa matalinghagang anyo.

7. Pagkumpleto ng kabisadong materyal, pagpapakilala ng mga bagong bagay sa pagsasaulo (gamit ang mga salita o mga larawang tagapamagitan, mga tampok na sitwasyon).

8. Asosasyon - pagtatatag ng mga koneksyon batay sa pagkakatulad, pagkakadikit o pagsalungat.

9. Pag-uulit - sinasadya na kinokontrol at hindi nakokontrol na mga proseso ng pagpaparami ng materyal. Ang pagsasaulo ay nangyayari nang mas mabilis at mas matibay kapag ang mga pag-uulit ay hindi agad na sinusundan ng isa't isa, ngunit pinaghihiwalay ng higit o hindi gaanong makabuluhang mga yugto ng oras (mas mahusay na magpahinga mula sa dalawang oras hanggang isang araw).

Ang pag-iingat ay ang asimilasyon ng kamalayan ng tao sa mga dati nang nakikitang larawan ng mga bagay at phenomena. Ang tagal ng imbakan ay depende sa oras. 20 minuto pagkatapos ng pagsasaulo, 58.2% ng impormasyon ang napanatili, pagkatapos ng isang oras - 44.2%, pagkatapos ng 8 oras - 35.8%, pagkatapos ng 24 na oras - 33.7%. Pamantayan para sa pag-iimbak ng materyal sa memorya: pagpaparami at pagkilala.

Ang pagpaparami ay ang aktuwalisasyon ng mga larawan ng mga bagay at phenomena, mga pag-iisip, mga aksyon at mga gawa na itinakda ng kamalayan ng tao. Maaaring mangyari ang pagpaparami sa tatlong antas: pagkilala, pagpaparami mismo (kusang-loob at hindi sinasadya), pag-alala (sa mga kondisyon ng bahagyang pagkalimot, nangangailangan ng kusang pagsisikap).

Kapag hindi sinasadyang nagpaparami ng kaisipan, salita, atbp. ay naaalala ng kanilang mga sarili, nang walang anumang sinasadyang intensyon sa ating bahagi. Ang hindi sinasadyang pagpaparami ay maaaring sanhi ng mga asosasyon. Sinasabi namin: "Naalala ko." Narito ang pag-iisip ay sumusunod sa pagsasamahan. Sa sinadyang paggunita, sinasabi natin, "Naaalala ko." Dito sinusunod na ng mga asosasyon ang pag-iisip.

Kung ang pagpaparami ay nauugnay sa mga paghihirap, pinag-uusapan natin ang tungkol sa paggunita. Ang pag-alala ay ang pinaka-aktibong pagpaparami; ito ay nauugnay sa pag-igting at nangangailangan ng ilang boluntaryong pagsisikap. Ang tagumpay ng paggunita ay nakasalalay sa pag-unawa sa lohikal na koneksyon sa pagitan ng nakalimutan na materyal at ang natitirang bahagi ng materyal, na mahusay na napanatili sa memorya. Mahalagang pukawin ang isang hanay ng mga asosasyon na hindi direktang nakakatulong upang matandaan kung ano ang kailangan.

Ang pagkilala ay ang pinakasimpleng anyo ng pagpaparami. Ang pagkilala ay ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging pamilyar kapag nakakaranas muli ng isang bagay. Ito ay isang proseso na nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga imahe na naayos sa memorya ay lumabas nang hindi umaasa sa pangalawang pang-unawa ng mga bagay. Mas madaling matuto kaysa magparami.

Ang paglimot ay ang proseso ng pagbubura ng mga naunang naka-print na larawan sa isang yugto ng panahon. Ang paglimot ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng pagsasaulo at sa una ay nagpapatuloy sa isang partikular na mabilis na bilis. Sa unang 5 araw, humigit-kumulang 75% ng impormasyon ang nakalimutan, at sa susunod na 25 araw - isa pang 4%. 31 araw pagkatapos ng pagsasaulo, 21% ng orihinal na kabisadong impormasyon ang nananatili. Samakatuwid, dapat mong ulitin ang iyong natutunan hindi kapag ito ay nakalimutan na, ngunit habang ang paglimot ay hindi pa nagsisimula. Upang maiwasan ang pagkalimot, sapat na ang isang mabilis na pag-uulit, ngunit upang maibalik ang nakalimutan ay nangangailangan ng maraming trabaho.

Mga katangian ng memorya: 1) bilis ng pagsasaulo; 2) tibay; 3) katumpakan ng memorya - kawalan ng mga pagbaluktot, pagtanggal ng mahahalagang bagay, 4) kahandaan ng memorya - ang kakayahang mabilis na makuha mula sa memorya kung ano ang kinakailangan sa sandaling ito.

PAGGANAP

Ang mga imahe ng mga bagay at phenomena na hindi natin nakikita sa ngayon ay tinatawag na representasyon. Ang mga representasyon ay maaaring pukawin sa pamamagitan ng mekanismo ng mga asosasyon, gamit ang mga salita o paglalarawan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ideya at perception ay ang mga ideya ay nagbibigay ng mas pangkalahatan na pagmuni-muni ng mga bagay. Ang mga ideya ay napaka hindi matatag, pabagu-bago at pira-piraso. Ang mga representasyon ay resulta ng pagproseso at paglalahat ng mga nakaraang pananaw. Ang mga ipinanganak na bulag ay walang ideya tungkol sa mga kulay at kulay; ang mga ipinanganak na bingi ay walang ideya tungkol sa mga tunog. Ang representasyon ay nauugnay sa gawain ng matalinghagang memorya.

Ang representasyon ay isang mas mataas na antas ng cognition kaysa perception; ito ay isang yugto ng paglipat mula sa sensasyon patungo sa pag-iisip; ito ay isang visual at sa parehong oras ay pangkalahatang imahe na sumasalamin mga katangiang katangian paksa. Sa pagbuo pangkalahatang ideya mahalagang papel gumaganap ng pagsasalita, na nagpapangalan ng ilang bagay sa isang salita. Ang mga ideya ay nabuo sa proseso ng aktibidad ng tao, samakatuwid, depende sa propesyon, isang uri ng mga ideya ang higit na nabubuo.

PANSIN

Ang utak ng tao ay patuloy na tumatanggap ng isang malaking halaga ng impormasyon, kung saan kinakailangan upang piliin ang pinaka kinakailangan. Ang mekanismo ng pagpili ay pansin. Ang atensyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pumipili na oryentasyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang mga bagay at phenomena.

Ang atensyon ay hindi isang independiyenteng pag-andar ng kaisipan. Ito espesyal na hugis aktibidad ng kaisipan ng tao; ito ay kasama bilang isang kinakailangang sangkap sa lahat ng uri ng proseso ng pag-iisip. Ang atensyon ay isang katangian ng anumang proseso ng pag-iisip: pang-unawa, kapag nakikinig tayo, isaalang-alang; pag-iisip kapag nilulutas ang isang problema; memorya, kapag naaalala natin ang isang bagay o sinusubukang tandaan; imahinasyon, kapag sinubukan nating malinaw na isipin ang isang bagay. Kaya, ang atensyon ay ang kakayahang pumili kung ano ang mahalaga para sa sarili at ituon dito ang pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon, atbp.

Ang pagiging maasikaso ay isang mahalagang kalidad ng anumang propesyon. Mga uri ng atensyon:

1. involuntary - hindi nangangailangan ng boluntaryong pagsisikap, umaakit sa bago, hindi pangkaraniwan, kahalagahan ng bagay (halimbawa, pag-advertise ng isang produkto);

2. kusang-loob - kinokontrol ng kusang-loob na pagsisikap at nakadirekta sa isang tiyak na bagay depende sa gawain;

Mga pangunahing katangian ng atensyon. Mayroong limang katangian ng atensyon: konsentrasyon, katatagan, dami, pamamahagi at paglipat.

1. Ang pokus ay pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad habang nakakagambala sa lahat ng iba pa. Ang pagtuon ay nauugnay sa malalim, epektibong interes sa isang aktibidad, isang kaganapan o katotohanan. Ang antas o lakas ng konsentrasyon ay ang konsentrasyon o intensity ng atensyon.

Ang konsentrasyon ay ang pagsipsip ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad. Ang isang tagapagpahiwatig ng intensity ay ang kawalan ng kakayahan na makagambala ng atensyon mula sa paksa ng aktibidad sa pamamagitan ng extraneous stimuli. Halimbawa, ang isang bata ay nagsasama-sama ng isang bagong set ng konstruksiyon. Siya ay ganap na nasisipsip sa kanyang trabaho, hindi ginulo sa loob ng isang minuto, hindi napapansin kung paano lumilipas ang oras, hindi tumugon sa mga tawag sa telepono, maaari mo siyang tawagan, tawagan siya sa hapunan - hindi siya sumasagot, at kung minsan ay hindi rin siya sumasagot. dinggin.

2. Ang katatagan ay ang pangmatagalang pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o ilang aktibidad. Ang napapanatiling atensyon ay isa na maaaring manatiling patuloy na nakatuon sa isang paksa o sa parehong gawain sa loob ng mahabang panahon. Ang buong katatagan ay pinananatili sa loob ng 15-20 minuto;

Ang hindi matatag na atensyon ay pana-panahong humihina o nakakagambala.

3. Ang volume ay ang bilang ng mga bagay na sinasaklaw ng atensyon nang sabay-sabay, sa parehong oras. Ang tagal ng atensyon ng mga nasa hustong gulang ay karaniwang mula 4 hanggang 6 na bagay. Ang saklaw ng atensyon ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kaalaman ng mga bagay at ang kanilang mga koneksyon sa isa't isa.

4. Ang pamamahagi ng atensyon ay ang kakayahang magsagawa ng dalawa o higit pang magkakaibang mga aktibidad habang pinapanatili ang iyong atensyon sa kanila. Maaaring hatiin ang atensyon nang sabay-sabay sa iba't ibang aktibidad. Halimbawa, hinahati ng isang estudyante sa isang lecture ang kanyang atensyon sa kung ano ang kanyang isinulat at kung ano ang kanyang naririnig sa ngayon.

5. Ang paglipat ng atensyon ay isang mulat at makabuluhang paggalaw ng atensyon mula sa isang bagay o aksyon patungo sa isa pa, ito ay isang muling pagsasaayos ng atensyon, ang paglipat nito mula sa isang bagay patungo sa isa pa kaugnay ng pagbabago sa mga gawain ng aktibidad. Ang malay-tao na paglipat ng atensyon ay hindi dapat malito sa pagkagambala ng atensyon. Karaniwan, ang paglipat ay nangyayari 3-4 beses bawat segundo. Ang iba't ibang aktibidad ay nangangailangan ng iba't ibang anyo ng atensyon.

Ang pagbuo at pagpapalakas ng boluntaryong atensyon ay pinadali ng:

​ kamalayan ng isang tao sa kahalagahan ng gawain: bakit mas mahalaga ang gawain ang mas malakas

ang pagnanais na matupad ito, mas maraming atensyon ang naaakit;

 ang interes sa huling resulta ng aktibidad ay nagpapaalala sa iyo

sa iyong sarili na kailangan mong maging matulungin;

 organisasyon ng mga aktibidad.

Atensyon at pagkagambala. Ang atensyon ay kadalasang salungat sa kawalan ng pag-iisip. Sa ating wika, ang kawalan ng pag-iisip ay kadalasang nauunawaan bilang kasingkahulugan ng kawalan ng pansin. Gayunpaman, ang mga terminong ito ay hindi palaging pareho.

Ang kawalan ng pag-iisip ay maaaring resulta ng kawalang-tatag, kahinaan ng atensyon. Ang isang tao ay hindi maaaring tumutok sa anumang bagay sa loob ng mahabang panahon; ang kanyang pansin ay patuloy na tumalon mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Halimbawa, ang gayong atensyon ay tipikal para sa mga bata; ito ay sinusunod din sa mga matatanda, lalo na sa isang estado ng pagkapagod, sa panahon ng sakit.

Ang isa sa mga sanhi ng kawalan ng pansin ay ang kakulangan ng aktibidad sa pag-iisip. Ang personal na oryentasyon ay may malaking papel sa pagbuo ng atensyon.

Imahinasyon

Ang imahinasyon ay isang mental cognitive na proseso ng paglikha ng mga bagong imahe, ideya, kaisipan batay sa mga umiiral na ideya at karanasan sa buhay. Ang materyal para sa imahinasyon ay mga nakaraang impression, sensasyon, karanasan sa buhay, at kaalaman. Mga mekanismo ng sikolohikal imahinasyon:

Ang mga imahe na lumitaw sa imahinasyon ay palaging naglalaman ng mga tampok ng mga imahe na kilala na ng isang tao. Ngunit sa bagong imahe sila ay binago, binago, pinagsama sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kakanyahan ng imahinasyon ay nakasalalay sa kakayahang mapansin at i-highlight ang mga tiyak na palatandaan at katangian sa mga bagay at phenomena at ilipat ang mga ito sa iba pang mga bagay. Mayroong ilang mga diskarte sa imahinasyon.

Ang kumbinasyon ay isang kumbinasyon ng mga indibidwal na elemento ng iba't ibang larawan ng mga bagay sa bago, higit pa o hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kumbinasyon ay isang malikhaing synthesis, at hindi isang simpleng kabuuan ng mga kilalang elemento, ito ay isang proseso ng makabuluhang pagbabago ng mga elemento kung saan binuo ang isang bagong imahe.

Diin - pagbibigay-diin sa ilang mga tampok (halimbawa, ang imahe ng isang higante). Ang pamamaraang ito ay sumasailalim sa paglikha ng mga karikatura at palakaibigan na mga karikatura (matalino - isang napakataas na noo, kakulangan ng katalinuhan - mababa).

Ang mga indibidwal na katangian ng imahinasyon ay tinutukoy ng:

1) ang antas ng kadalian at kahirapan kung saan ang imahinasyon ay ibinibigay sa isang tao;

2) mga katangian ng nilikha na imahe (kamangmangan, orihinal na paghahanap);

3) kung saan ang lugar ay ang paglikha ng mga bagong imahe na mas maliwanag at mas mabilis (personal na oryentasyon).

Mga pagpapakita ng imahinasyon: panaginip (mga larawan ng nais na hinaharap na nauugnay sa katotohanan); pantasiya (mga larawang bahagyang nauugnay sa katotohanan); mga pangarap (kumpletong paghihiwalay sa katotohanan).

Kaya, ang integrative cognitive na proseso ay kinabibilangan ng memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon at memorya. Ang mga integrative cognitive na proseso ay ang mga pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao; tinitiyak nila ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal.

3.Higher mental na nagbibigay-malay na proseso. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

NAG-IISIP

Ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan.

Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay isinasagawa sa tulong ng mga operasyong pangkaisipan: paghahambing, pagsusuri at synthesis, abstraction, generalization at concretization. Ang lahat ng mga operasyong ito ay iba't ibang aspeto ng pangunahing aktibidad ng pag-iisip - ang pagsisiwalat ng mas makabuluhang mga layunin na koneksyon at mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, phenomena, at katotohanan.

1. Ang paghahambing ay isang paghahambing ng mga bagay at penomena upang mahanap ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga ito. Ang matagumpay na paghahambing ng mga bagay at phenomena ay posible kapag ito ay may layunin, iyon ay, ito ay nangyayari mula sa isang tiyak na punto ng view. Ito ay maaaring naglalayong alinman sa pagtatatag ng pagkakatulad ng mga bagay, o sa pagtatatag ng mga pagkakaiba, o sa pareho sa parehong oras. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga bagay, phenomena, ang kanilang mga katangian, ang paghahambing ay nagpapakita ng pagkakakilanlan at pagkakaiba. Ang pagbubunyag ng pagkakakilanlan ng ilan at ang mga pagkakaiba ng iba pang mga bagay, ang paghahambing ay humahantong sa kanilang pag-uuri. Ang pag-uuri ay ginawa ayon sa ilang katangian na lumalabas na likas sa bawat aytem ng pangkat na ito. Kaya, sa isang silid-aklatan, ang mga aklat ay maaaring uriin ayon sa may-akda, ayon sa nilalaman, ayon sa genre, sa pamamagitan ng pagbubuklod, ayon sa format, atbp. Ang katangian kung saan ginawa ang pag-uuri ay tinatawag na batayan ng pag-uuri.

2. Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakamahalagang operasyong pangkaisipan na hindi mapaghihiwalay. Sa pagkakaisa nagbibigay sila ng kumpleto at komprehensibong kaalaman sa realidad. Ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, at ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan.

Ang pagsusuri ay ang paghahati ng kaisipan ng isang bagay o kababalaghan sa mga bahaging bumubuo nito o ang paghihiwalay ng kaisipan ng mga indibidwal na katangian, katangian, at katangian sa loob nito. Ang pagsusuri ay maaari ding isang mental na pagpili sa kabuuan ng mga indibidwal na katangian, tampok, at aspeto nito. Ang pagsusuri ay posible hindi lamang kapag nakikita natin ang isang bagay, kundi pati na rin kapag naaalala natin ito at naisip ito. Posible rin ang pagsusuri ng mga konsepto, kapag natukoy natin sa isip ang kanilang iba't ibang katangian, pagsusuri ng tren ng pag-iisip, patunay, mga paliwanag, atbp.

Ang synthesis ay isang mental na koneksyon ng mga indibidwal na bahagi ng mga bagay o isang mental na kumbinasyon ng kanilang mga indibidwal na katangian. Kung ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, kung gayon ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan. Mayroong dalawang uri ng synthesis: bilang isang mental na pagkakaisa ng mga bahagi ng isang kabuuan at bilang isang mental na kumbinasyon ng iba't ibang mga palatandaan, katangian, aspeto ng mga bagay at phenomena ng katotohanan.

3. Ang abstraction ay ang mental na pagpili ng mga mahahalagang katangian at katangian ng mga bagay o phenomena habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa mga di-mahahalagang katangian at katangian. Ang isang tanda o pag-aari ng isang bagay, na kinilala sa proseso ng abstraction, ay nagiging mga independiyenteng bagay ng pag-iisip. Kaya, sa lahat ng mga metal maaari nating makilala ang isang ari-arian - electrical conductivity.

4. Paglalahat at espesipikasyon.

Ang abstraction ay sumasailalim sa generalization - ang mental na pag-iisa ng mga bagay at phenomena sa mga grupo ayon sa mga karaniwan at mahahalagang katangian na naka-highlight sa proseso ng abstraction.

Ang concretization ay isang mental transition mula sa pangkalahatan tungo sa indibidwal, na tumutugma sa general na ito. Ang concretization ay may malaking papel sa pagpapaliwanag na ibinibigay natin sa ibang tao. Sa mga aktibidad na pang-edukasyon, ang pag-concretize ay nangangahulugang magbigay ng isang halimbawa, isang paglalarawan, isang tiyak na katotohanan na nagpapatunay sa isang pangkalahatang teoretikal na posisyon, panuntunan, batas (halimbawa, isang gramatika, tuntunin sa matematika, isang pisikal, sosyo-historikal na batas, atbp.). Ang kakulangan ng espesipikasyon ay humahantong sa pormalismo ng kaalaman; ang partikular ay nagbibigay ng makabuluhang tulong sa pag-unawa sa pangkalahatan.

Mga anyo ng pag-iisip:

1. Ang konsepto ay isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at penomena. Halimbawa, ang konsepto ng "puno" ay kinabibilangan ng lahat ng mga katangiang likas sa isang puno, at hindi kasama ang kung ano ang katangian lamang ng birch, o spruce, o oak, atbp. Sinasalamin ang pangkalahatan, mahalaga, at natural sa mga bagay o phenomena ng katotohanan, ang konsepto ay ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni ng kapayapaan.

2. Ang mga paghatol ay ang pangunahing anyo ng pag-iisip, na sumasalamin sa mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, ang kanilang mga katangian at katangian. Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa anumang posisyon tungkol sa mga bagay, phenomena o kanilang mga katangian.

Ang mga paghatol ay maaaring pangkalahatan, partikular at indibidwal. Sa mga pangkalahatang paghuhusga, mayroong isang bagay na pinagtitibay o tinatanggihan tungkol sa lahat ng mga bagay at phenomena na pinagsama ng isang konsepto, halimbawa: "Lahat ng metal ay nagsasagawa ng kuryente."

Ang paghatol ay nagpapakita ng nilalaman ng mga konsepto. Ang pag-alam sa isang bagay o kababalaghan ay nangangahulugan ng kakayahang gumawa ng tama at makabuluhang paghuhusga tungkol dito, iyon ay, upang hatulan ito. Ang katotohanan ng mga paghatol ay napatunayan ng panlipunang kasanayan ng isang tao.

3. Ang hinuha ay isang anyo ng pag-iisip kung saan ang isang tao, na naghahambing at nagsusuri ng iba't ibang mga paghatol, ay nagkakaroon ng bagong paghatol mula sa kanila. Karaniwang halimbawa inferences - patunay ng geometric theorems. Ang isang tao ay pangunahing gumagamit ng dalawang uri ng mga hinuha - inductive at deductive.

Ang induction ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa mga partikular na paghatol hanggang sa isang pangkalahatang paghatol, ang pagtatatag ng mga pangkalahatang batas at tuntunin batay sa pag-aaral ng mga indibidwal na katotohanan at phenomena. Ang induction ay nagsisimula sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga homogenous na bagay at phenomena, na ginagawang posible na makahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa mga bagay at phenomena at alisin ang hindi mahalaga at pangalawa. Ang pagbubuod ng mga katulad na tampok ng mga bagay at phenomena na ito, gumuhit sila ng isang pangkalahatang konklusyon o konklusyon, itinatag pangkalahatang tuntunin o batas.

Ang pagbabawas ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa isang pangkalahatang paghatol tungo sa isang partikular na paghatol, kaalaman sa mga indibidwal na katotohanan at phenomena batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Deduktibong pangangatwiran nagbibigay ng kaalaman sa isang tao tungkol sa mga partikular na katangian at katangian ng isang hiwalay na bagay batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Halimbawa, alam na ang lahat ng mga katawan ay lumalawak kapag pinainit, ang isang tao ay maaaring mahulaan na ang mga riles ng tren sa isang mainit na araw ng tag-araw ay lalawak din, at samakatuwid, kapag naglalagay riles ng tren ang mga tagabuo ay nag-iiwan ng isang tiyak na puwang sa pagitan ng mga riles.

4. Ang pangangatwiran ay praktikal na kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa pagkakaisa ng mga konsepto, paghatol, at konklusyon

Ang paglutas ng isang problema sa pag-iisip ay nagsisimula sa isang masusing pagsusuri ng data, pag-unawa kung ano ang ibinigay at kung ano ang mayroon ang isang tao sa kanyang pagtatapon. Ang mga datos na ito ay inihahambing sa isa't isa at sa tanong, at iniuugnay sa dating kaalaman at karanasan ng tao. Sinusubukan ng isang tao na gumamit ng mga prinsipyo na matagumpay na nailapat dati sa paglutas ng isang problema na katulad ng isang bago. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang hypothesis (pagpapalagay), isang paraan ng pagkilos, isang landas sa solusyon ay nakabalangkas. Maaaring ipakita ng praktikal na pagsubok ng hypothesis at pagsubok sa landas ng solusyon ang kamalian ng mga nilalayong aksyon.

Mga uri ng pag-iisip

​ sa anyo at nilalaman, konkretong epektibo, biswal

matalinhaga at abstract lohikal na pag-iisip.

​ sa likas na katangian ng mga problemang nilulutas, ang pag-iisip ay maaaring maging teoretikal at

praktikal.

​ ayon sa antas ng pag-unlad at kamalayan, ang pag-iisip ay maaaring

analytical (lohikal) at intuitive.

​ ayon sa antas ng pagiging bago at pagka-orihinal, ang pag-iisip ay maaaring mauri bilang

reproductive (reproducing) at productive creativity.

Ang konkretong epektibo ay ang pag-iisip na bumababa sa tunay, praktikal na mga aksyon ng isang tao sa isang malinaw na pinaghihinalaang sitwasyon (setting). Dito, ang panloob, mga aksyong pangkaisipan ay nababawasan sa pinakamaliit, at ang gawain ay higit na nalutas sa pamamagitan ng panlabas, praktikal na mga aksyon na may mga tunay na materyal na bagay. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay maaari nang maobserbahan sa mga bata maagang edad, simula sa 6-8 na buwan ng buhay.

Ang visual-figurative na pag-iisip ay pag-iisip kung saan ang mga problema ay nalutas hindi sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga tunay, materyal na bagay, ngunit sa pamamagitan ng panloob na mga aksyon na may mga larawan ng mga bagay na ito. Ang pag-iisip na ito ay napakalinaw na ipinahayag kapag nauunawaan, halimbawa, kumplikadong mga larawan, kumplikadong mga sitwasyon.

Ang abstract-logical na pag-iisip ay ang pinakamataas na uri ng pag-iisip ng tao, na tumatalakay sa mga konsepto tungkol sa mga bagay at phenomena, at hindi sa mga bagay, phenomena o kanilang mga imahe mismo, at ipinahayag sa mga salita o iba pang mga palatandaan. Ang ganitong uri ay nangyayari nang buo sa panloob, mental na eroplano.

Ang paghahati ng pag-iisip sa teoretikal at praktikal ay napaka-kondisyon at kamag-anak; pinag-uusapan lamang natin ang pamamayani ng ilang bahagi at direksyon nito. Ang teoretikal at praktikal na pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng uri ng mga problemang nalulutas at ang mga resultang istruktura at dinamikong mga tampok.

Ang teoretikal na pag-iisip ay naglalayong maunawaan ang pinaka-pangkalahatang mga batas at tuntunin. Gumagana ito sa mga pinaka-pangkalahatang kategorya at konsepto. Ang lahat ng uri ng siyentipikong konsepto, teorya, metodolohikal na pundasyon ng agham ay produkto ng ganitong uri ng pag-iisip. Ang teoretikal na pag-iisip ay ang batayan ng siyentipikong pagkamalikhain.

Ang pangunahing gawain ng praktikal na pag-iisip ay ang paghahanda ng mga pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan, iyon ay, pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan ng mga aksyon at pagbabagong-anyo. Ang kakayahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay madalas na ipinakalat sa mga kondisyon ng kakulangan ng oras, at gayundin sa katotohanan na sa mga kondisyon ng praktikal na aktibidad ang paksa nito ay may mga kapansanan upang subukan ang mga hypotheses.

Mahalagang makilala sa pagitan ng produktibo at reproduktibong pag-iisip, batay sa antas ng pagiging bago ng produkto na nakuha sa proseso ng aktibidad ng kaisipan na may kaugnayan sa mga aktibidad ng paksa.

Ang produktibong pag-iisip ay bumubuo ng bagong kaalaman, bagong materyal o perpektong resulta. Ang produktibo, halimbawa, ay ang pag-iisip ng isang siyentipiko na gumagawa ng isang bagong pagtuklas, isang manunulat na lumilikha ng isang bagong gawa, isang pintor na nagpinta ng isang bagong larawan.

Ang reproductive ay pag-iisip na muling natutuklasan ang alam na kaalaman o nililikha muli ang isang bagay na dating nilikha ng isang tao. Ang reproductive thinking ay tipikal para sa mga taong paulit-ulit na nilulutas ang mga tipikal na problema. Sa ganitong uri ng pag-iisip, ang isang tao ay sumusunod sa isang kilala, mahusay na tinatahak na landas, kung kaya't ang ganitong uri ng pag-iisip ay tinatawag ding hindi malikhain.

Ang isang pagkakaiba ay ginawa din sa pagitan ng intuitive at analytical (lohikal) na pag-iisip. Tatlong katangian ang karaniwang ginagamit: temporal (oras ng proseso), istruktura (nahati sa mga yugto), antas ng paglitaw (kamalayan o kawalan ng malay).

Ang analytical na pag-iisip ay nagbubukas sa oras, may malinaw na tinukoy na mga yugto, at ang proseso ng pag-iisip mismo ay may kamalayan. Hindi tulad ng analytical na pag-iisip, ang intuitive na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabilisan, walang mga yugto dito, at, sa wakas, ang proseso nito ay natanto sa kaunting lawak.

Ang makatotohanang pag-iisip ay batay sa tunay na kaalaman tungkol sa mundo, ay naglalayong makamit ang mga layunin na tinutukoy ng mahahalagang pangangailangan at mga pangyayari, ito ay kinokontrol ng mga lohikal na batas, at ang daloy nito ay sinasadya na kinokontrol at itinuro.

Autistic na pag-iisip ay batay sa arbitrary, hindi makatwiran na mga pagpapalagay habang binabalewala totoong katotohanan. Ang pangunahing puwersang nagtutulak at gumagabay nito ay hindi gaanong natanto o walang malay na mga pagnanasa o takot. Ito ay higit na nauugnay sa pagsasakatuparan ng mga pagnanasa.

Katalinuhan

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang pagsasarili, lawak, lalim, flexibility, bilis at pagiging kritikal.

1. Ang kalayaan ng pag-iisip ay ipinakikita sa kakayahan ng isang tao na magharap ng mga bagong ideya, problema at hanapin ang mga kinakailangang sagot at solusyon, nang hindi gumagamit ng mga opinyon at madalas na tulong ng ibang tao. Ang malayang pag-iisip ay palaging itinuturing na isa sa pinakamahalagang sukat ng pagkatao. Ang sinumang walang independiyenteng pag-iisip ay ginagabayan lamang ng kaalaman, karanasan, opinyon ng ibang tao, at kapag nilulutas ang anumang mga katanungan at problema, umaasa sila sa mga handa na formula at solusyon sa template.

2. Ang lawak ng pag-iisip ay makikita sa malawak na pananaw ng isang tao, sa aktibong aktibidad ng pag-iisip, na sumasaklaw sa pinaka magkakaibang mga lugar ng agham at kasanayan.

3. Lalim - ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng pinaka kumplikadong mga isyu, ang kakayahang makita ang isang problema kung saan ang ibang mga tao ay walang mga katanungan.

4. Dahil ang pag-iisip ay maaaring malawak, nangangahulugan ito na ang isang tao ay maaari ding magkaroon ng makitid na pag-iisip, na ang paksa ay ilang maliit (makitid) na bahagi ng realidad. Ang makitid na pag-iisip ay maaaring maging makabuluhan at malalim (ang pag-iisip ng isang "makitid na espesyalista"), o maaari itong maging mahirap, mababaw, at mababaw.

5. Ang kakayahang umangkop ng pag-iisip ay ipinahayag sa kakayahang maging malaya mula sa tinatanggap na mga stereotyped na pamamaraan at pamamaraan ng paglutas ng mga problema ng anumang nilalaman at antas, sa kakayahang mabilis na baguhin ang mga aksyon kapag nagbago ang sitwasyon, mabilis na lumipat mula sa isang paraan ng solusyon o pag-uugali sa isa pa, pag-iba-ibahin ang mga pagtatangka na lutasin ang isang problema o gawain, at sa gayon ay nakakahanap ng mga bagong paraan upang mas mabilis na malutas ang mga ito.

6. Ang isang mahalagang katangian ng pag-iisip ay ang kakayahang mag-foresight. Ang pagbuo ng partikular na kalidad na ito ay nagbibigay-daan sa isang tao na produktibong gampanan ang tungkulin ng pamamahala ng isang aktibidad, lalo na kung ang aktibidad na ito ay nagsasangkot ng maraming tao. "Ang pamamahala ay ang hulaan," sabi ng isang matandang kasabihan.

Ang pagsasalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Upang makapagsalita at maunawaan ang pananalita ng ibang tao, kailangan mong malaman ang wika at magamit mo ito.

Ang wika ay isang sistema ng mga kumbensyonal na simbolo sa tulong kung saan ang mga kumbinasyon ng mga tunog ay ipinadala na may tiyak na kahulugan at kahulugan para sa mga tao. Ang wika ay binuo ng lipunan at ito ay isang anyo ng salamin ng kanilang panlipunang pag-iral sa pampublikong kamalayan ng mga tao.

Ang wika ay isang medyo kumplikadong pormasyon. Ang bawat wika ay may tiyak na sistema makahulugang salita, na tinatawag na leksikal na komposisyon ng wika. Bilang karagdagan, ang isang wika ay may isang tiyak na sistema ng iba't ibang anyo ng mga salita at parirala, na bumubuo sa gramatika ng wika, pati na rin ang isang tiyak na tunog, o phonetic, komposisyon, na katangian lamang ng partikular na wikang ito. Ang pangunahing layunin ng wika ay, bilang isang sistema ng mga palatandaan, tinitiyak nito na ang bawat salita ay may tiyak na kahulugan. Ang mga pangunahing tungkulin ng pagsasalita ay kinabibilangan ng mensahe, pagtatalaga, pagpapahayag, impluwensya. Sa tulong ng pananalita, ipinapahayag natin ang ating mga saloobin, ipinapahayag ang ating saloobin sa bagay o phenomenon na ating pinag-uusapan. Ngunit para sa matagumpay na aktibidad ng propesyonal na militar, ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay pinakamahalaga.

Ang nakakaimpluwensyang tungkulin ng pagsasalita ay hikayatin ang isang tao na magsagawa ng mga gawain gamit ang mga salita. Maaaring baguhin ng impluwensya ng pagsasalita ang kalagayan ng kaisipan, damdamin at motibo ng pag-uugali ng mga tao. Ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay malawakang ginagamit sa gawaing pang-edukasyon, sa pamumuno at utos. Mayroong ilang mga uri ng pagsasalita: pasalita, nakasulat at panloob. Sa turn, ang oral speech ay nahahati sa dialogical at monological. Gumagamit kami ng dialogical speech kapag kami ay may pag-uusap. Ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa kausap ay nakakatulong na alisin ang ilang mga punto sa pagsasalita. Sa ibang mga kaso, maaaring maging mas detalyado ang dialogic speech, halimbawa, kapag may debateng siyentipiko, nakikipag-usap ang isang commander sa isang subordinate tungkol sa mga isyu sa serbisyo, atbp. Sa mga kasong ito, ginagamit ang mga pinalawak na pangungusap upang matiyak ang isang mas kumpletong tagumpay ng nilalaman at pagpapahayag ng pananalita.

Monologue speech ay isang talumpati ng isang tao, halimbawa isang lecture, ulat. Dito ang direktang pakikipag-ugnay ay mas mahina, mas mahirap masuri kung paano nakikita ng mga taong nakikinig sa pagsasalita ang pagsasalita. Ang monologue na pagsasalita ay nangangailangan ng maraming kaalaman, pangkalahatang kultura, tamang pagbigkas, pagpipigil sa sarili, aktibo at sistematikong paghahatid ng impormasyon, tumpak na mga paglalarawan, mga kahulugan, mahusay na paghawak ng mga paghahambing, atbp.

Ang pagpapakita at paggamit ng oral speech sa pang-araw-araw na komunikasyon ay tinatawag na communication speech: Ang impluwensya nito ay umaabot sa lahat ng aspeto ng buhay at aktibidad ng mga tauhan ng militar. Naiimpluwensyahan nito ang mga relasyon, ang pagbuo ng opinyon ng publiko at mga relasyon.

Ang nakasulat na pananalita ay ang proseso ng paghahatid ng impormasyon sa pagsasalita gamit ang mga simbolo ng titik. Ang ganitong uri ng komunikasyon ay ang pinakamahirap. Upang maihatid ang estado ng kaisipan, damdamin, kaisipan, kinakailangan na ipakita ang impormasyon at katotohanan sa pinakakumpleto, pare-pareho at naiintindihan na paraan.

Ang panloob na pananalita ay binibigkas sa isip. Hindi nito ginagampanan ang tungkulin ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip at ang batayan para sa pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Kadalasan sinasabi natin sa ating sarili kung ano ang balak nating sabihin sa ibang tao. Samakatuwid, ang panloob na pagsasalita ay nagbibigay ng semantiko na bahagi ng panlabas na pananalita.

Ang lalim ng pang-unawa ng command speech ay depende sa isang bilang ng mga kondisyon. Ang mas malinaw, mas tumpak at tiyak ang pagkakasunud-sunod o pangangailangan ay nabuo, mas madali at mas kumpletong pag-unawa at pag-unawa nito ng mga nasasakupan. Ang kaiklian at pagpigil ng utos, kasama ang panlabas na kalmado at magalang na tono ng kumander mismo, ay nagbibigay inspirasyon sa nasasakupan na may kumpiyansa sa matagumpay na pagkumpleto ng gawain. Ang utos, ang kahilingan ng isang makapangyarihang kumander ay agad na tinatanggap ng mga nasasakupan at nagiging motibo para sa kanilang aktibidad.

Kailangan indibidwal na diskarte sa pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita. Ngunit sa karamihan ng mga kaso mayroon lamang isang paraan: pagbabasa kathang-isip, nagsasalita sa mga seminar at pampublikong kaganapan.

Kaya, ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pagsasalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip ay hindi lamang nagpapahintulot sa amin na tumagos nang mas malalim sa mga phenomena ng katotohanan, sa mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, aksyon at katangian, ngunit mayroon ding isang sistema ng syntactic constructions na ginagawang posible upang bumalangkas ng isang pag-iisip at ipahayag ang isang paghatol. Ang pagsasalita ay may mas kumplikadong mga pormasyon na nagbibigay ng batayan para sa teoretikal na pag-iisip at nagbibigay-daan sa isang tao na lumampas sa agarang karanasan at gumawa ng mga konklusyon sa abstract verbal-logical na paraan. Kasama rin sa mga kagamitan ng lohikal na pag-iisip ang mga istrukturang lohikal na iyon, ang modelo kung saan ay ang syllogism. Ang paglipat sa mga kumplikadong anyo ng aktibidad sa lipunan ay ginagawang posible upang makabisado ang mga paraan ng wika na sumasailalim sa pinakamataas na antas ng kaalaman - teoretikal na pag-iisip. Ang paglipat na ito mula sa pandama tungo sa makatwiran ay bumubuo ng pangunahing tampok ng aktibidad ng kamalayan ng tao, na isang produkto ng pag-unlad ng socio-historical.

Mga tanong para sa sariling pag-aaral:

1. Pagkamalikhain.

2. Mga proseso ng Mnemonic. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.