Karamihan sa mga mapagkukunan ay sumasang-ayon na ang Imam Al-Shafi'i ipinanganak sa Ghazza sa Sham (modernong Palestine). Ang karamihan sa mga mananalaysay na sumulat tungkol sa buhay ng mga fuqaha, gayundin ang mga nagtitipon ng kanilang mga talambuhay, ay sumasang-ayon dito, ayon sa kronolohikal na pagkakasunud-sunod. Mayroon ding isang opinyon na siya ay ipinanganak sa Askalyan, na matatagpuan 9 milya mula sa Gazza.
Ang opinyon ng karamihan sa mga biographer tungkol sa kanyang ninuno ay nagpapahiwatig na ang kanyang ama ay mula sa tribo ng Quraish mula sa angkan. Muttalibah. Ayon sa opinyong ito, ang kanyang genealogical chain ay ang mga sumusunod: siya ay si Muhammad bin Idris bin Abbas bin Uthman bin Al-Shafi'i bin Saib bin Ubaid bin Abd Yazid bin Hashim bin Muttalib bin Abd Manaf. Kasama ang Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, ang kanyang puno ng pamilya ay nagsalubong kay Abd Manaf.
Ang lahat ng mga mapagkukunan ay sumasang-ayon na siya ay namuhay ng isang mahirap na buhay - ang buhay ng isang ulila. Nang magsimula siyang mag-aral ng Koran, ipinakita ang kanyang katalinuhan at kapangyarihan ng memorya. Nang maisaulo niya ang Banal na Quran, bumaling siya sa pag-aaral ng mga hadith ng Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah. Siya ay napakasipag sa pag-aaral ng mga hadith, madalas na pumapasok sa mga klase at nakikinig sa mga muhaddith noong panahong iyon, isinasaulo ang lahat ng kanyang narinig. Pagkatapos ay isinulat niya ang ilang mga hadith sa mga piraso ng inihurnong luwad o balat ng hayop. Minsan pumunta siya sa Divan (opisina) para kumuha ng mga papel, reverse side na karaniwang walang laman. Pagkatapos ay isinulat niya sa mga ito kung ano ang interesado sa kanya.
Siya ay gumugol ng ilang oras sa disyerto kasama ang tribong Huzail. Ang Imam ay nagsabi tungkol dito: "Ako ay umalis sa Mecca at nanatili sa tribo ng Huzail sa disyerto, pinag-aaralan ang kanilang pananalita at pinagtibay ang kanilang kultura. Sila ang pinakamatalino sa mga Arabo noong panahong iyon. Sumama ako sa kanila at nanatili kung saan sila tumigil. Pagbalik ko sa Mecca, malaya akong nagsimulang magbasa ng tula at magkuwento at tula tungkol sa kanila.” Sa pag-aaral ng kanilang mga tula, naabot ni Al-Shafii ang ganoong kataasan na ang Imam Asmai, kasama ang kinikilalang posisyon nito sa mga agham Arabic, ay nagsabi: "Itinuwid ko ang mga talata ng Khudhail mula sa isang kabataang lalaki mula sa tribo ng Quraysh, na ang pangalan ay Muhammad bin Idris."
Ang imam ay nagsimulang makakuha ng kaalaman mula sa mga teologo ng Meccan at muhaddis (mga dalubhasa sa hadith) at umabot sa napakataas na taas sa larangang ito na Muslim bin Khalid az-Zanji pinahintulutan siyang gumawa ng fatwa, na nagsasabi sa kanya: “Gumawa ka ng fatwa, O Abu Abdullah. Katotohanan, ang oras ay dumating na para sa iyo upang bigkasin ang mga fatwa."
Ito ang panahon kung saan ang Imam ay malawak na kilala at ang kanyang pangalan ay naging laganap dahil sa kanyang mahusay na kaalaman, lalo na sa agham ng Hadith. Ang sigasig at pagkahilig sa kaalaman ay nag-udyok kay Imam Al-Shafi'i na lumipat sa Medina. Gayunpaman, hindi niya nais na umalis nang walang anumang kaalaman tungkol kay Malik at sa kanyang mga gawa, kaya hiniram niya ang aklat na "Muwatta" ni Imam Malik mula sa isang tao sa Mecca at binasa ito. Ang ilang mga alamat ay nagpapahiwatig na natutunan niya ito sa pamamagitan ng puso.
Ang imam ay pumunta sa Medina na may dalang sulat ng rekomendasyon mula sa gobernador ng Mecca sa gobernador ng Medina. Itinuro ng paglipat na ito ang buhay ni Al-Shafi'i nang buo patungo sa fiqh. Pagkakita niya sa kanya, si Malik, na may pananaw, ay nagsabi: “O Muhammad, katakutan mo si Allah at mag-ingat sa mga kasalanan. Tunay na pinaliwanagan ng Dakilang Allah ang iyong puso ng liwanag, kaya't huwag mong patayin ito ng mga kasalanan, at bukas ay pumunta ka sa aking aralin at magdala ng isang taong magbabasa sa iyo." Sinabi pa ni Al-Shafi'i na kinabukasan ay pinuntahan niya si Malik at nagsimulang bigkasin ang kanyang aklat sa puso, bagaman ang aklat ay nasa kanyang mga kamay. “Sa tuwing gusto kong huminto sa pagbabasa dahil sa pagpipitagan at pananabik kay Malik, sasabihin niya sa akin, ‘O, binata, bigyan mo pa ako,’ hanggang matapos ko ang aklat sa loob ng ilang araw.”
Matapos ang pagkamatay ni Imam Malik, kaluguran nawa siya ng Allah, nadama ni Al-Shafi'i na naabot niya ang isang tiyak na antas ng kaalaman. Nagkaroon pa rin siya ng mahirap na sitwasyon sa pananalapi, na nagtulak sa kanya na maghanap ng pagkakakitaan na makakatugon sa kanyang mga pangangailangan at makapag-ahon sa kanya sa kahirapan.
Sa oras na ito, ang gobernador ng Yemen at Quraysh ay dumating sa Mecca - ang mga kamag-anak ng imam ay bumaling sa kanya na may kahilingan na kunin si Al-Shafi'i sa kanyang serbisyo. Sumang-ayon ang gobernador at isinama niya si Ash-Shafi'i. Sinabi ng imam tungkol dito: "Ang aking ina ay walang pera para sa aking paglalakbay at kailangan kong ibigay ang bahay bilang collateral, at pagkatapos ay sumama ako sa kanya. Pagdating sa Yemen, nakipagnegosyo ako sa gobernador.”
Siya ay naatasan na magtrabaho sa Najran, kung saan hindi nagtagal ay itinatag niya ang bandila ng hustisya at ipinakalat niya ito mismo: “Nang nagsimula akong pamunuan ang Najran ay naroon ako Haris bin Abd Al Mudan at mga tao mula sa Saqif. Ang kanilang kaugalian ay upang matuwa sa kanilang mga sarili at magkunwari sa bagong gobernador, na gusto nilang gawin sa akin. Gayunpaman, hindi sila nagtagumpay."
Nang hindi nila nakita ang kanilang inaasahan, inakusahan nila si Al-Shafi'i na kasama ng mga Alawites. Pagkatapos Ar-Rashid nag-utos na dalhin sa kanya ang siyam na Alawites at Al-Shafi'i kasama nila. Ang mga mapagkukunan ay nag-ulat na siya ay pumatay ng siyam, at si Al-Shafi'i ay nakatakas salamat sa kanyang malakas na argumento at patotoo Muhammad ibn al-Hasan sa kanyang pabor.
Noong 184, ang taon ng pagsubok, si Al-Shafi'i, na 34 taong gulang, ay dumating sa Baghdad. At marahil ay sinubukan siya ng Allah sa paraang siya ay bumaling sa kaalaman at iniwan ang paglilingkod sa Sultan at pamamahala sa kanyang mga gawain.
Ibn Hajar ay nagsabi: Ang pangingibabaw ng fiqh sa Medina ay natapos kay Malik bin Anas, siya ay pumunta sa kanya, nanatili sa kanya nang palagian at nakatanggap ng kaalaman mula sa kanya. Nagtapos ang primacy ng fiqh sa Iraq sa . Nakatanggap siya ng kaalaman mula sa kanyang estudyante na si Muhammad bin al-Hasan at pinagtibay mula sa kanya ang lahat ng kanyang narinig mula sa kanyang guro. Matapos makolekta ang fiqh ng parehong mga paaralan, ang paaralan ng hadith at ang paaralan ng "opinyon" ("ra'y"), ang imam pagkatapos ay nagtakda tungkol sa pagbabawas ng mga pundasyon at pagtatatag ng mga alituntunin, na maabot ang hindi pa nagagawang taas, na pinipilit ang parehong mga kalaban at mga tagasuporta na makinig ka sa kanya. Pagkatapos nito, ang Imam ay nakakuha ng malaking katanyagan, at ang kanyang pangalan ay naging mataas at kumalat sa lahat ng dako.
Ang mga tagasuporta ng "opinyon" na paaralan ay namangha sa kanyang kaalaman at kakayahan pagkatapos ng kanilang unang pagkikita noong 184. Tungkol dito al-Razi ay sumulat: "Salamat sa Al-Shafi'i, ang pangingibabaw ng paaralan ng "opinyon" sa paaralan ng hadith ay tumigil."
Pagbalik sa Mecca, nagsimulang magturo at matuto ang Imam. Sa panahon ng Hajj, nakilala niya ang mga dakilang iskolar noong panahong iyon, na dumalo sa kanyang mga klase. Sa isa sa mga panahong ito, nakilala siya ni Imam Ahmad bin Hanbal.
Ang ikalawang pagdating ni Al-Shafi'i sa Iraq ay naganap noong 195 AH, kung saan isinulat niya ang kanyang aklat na "Ar-Risala", kung saan inilatag niya ang mga pundasyon ng agham ng "Usul-ul-fiqh".
Sa "Manaqib al-ash-Shafi'i" sinabi ni al-Razi: "Sinasabi nila na Abdulrahman bin Mahdi hiniling sa batang Ash-Shafi'i na mag-compile ng isang libro kung saan babanggitin niya ang mga patakaran para sa pagguhit ng mga konklusyon mula sa Koran, sunnah, ijma, qiyas, isang paliwanag sa mga pinawalang-bisa at pinawalang-bisang mga talata, ang mga antas ng pangkalahatan at partikular (amm wa hass). Bilang tugon, isinulat ng imam ang "Risal" at ipinadala ito sa kanya. Pagkatapos basahin ito, sinabi ni Ibn Mahdi: "Hindi ko akalain na nilikha ng Allah ang isang taong katulad niya." Pagkatapos ay sinabi ni ar-Razi: "Alamin, tunay, isinulat ni Imam Ash-Shafi'i ang Risala habang nasa Baghdad, at nang siya ay pumunta sa Ehipto, isinulat niya itong muli at mayroong maraming kaalaman sa bawat isa sa kanila."
Pagkatapos ay pumunta si Al-Shafi'i sa Ehipto. Sabi ar-Rabi' na narinig niya si Al-Shafi'i na nagsabi tungkol dito:
Ang aking kaluluwa ay nagsimulang manabik sa Ehipto
At ang mga disyerto ay naghihiwalay sa akin sa kanya,
Sumusumpa ako sa Makapangyarihan, hindi ko alam kung naghihintay ang kayamanan,
Kaluwalhatian man o ang aking libingan ay sinisikap ko
Siya ay nagsabi: “Ako ay sumusumpa sa Allah, lumipas ang kaunting panahon at natanggap niya ang lahat ng ito” (“Tarikh Baghdad”, 2/70, “Siyar a’lam an-nubalya”, 10/77). (Ibig sabihin: Sa talatang ito, si Ash-Shafi'i ay nagtataka tungkol sa kanyang kinabukasan, at ano ang naghihintay sa kanya sa Ehipto, katanyagan at kayamanan o kamatayan? At tulad ng nakikita natin, itinakda ng tadhana na siya ay matanggap pareho sa Ehipto. Nakatanggap siya ng kayamanan mula sa bahagi ng kanyang mga mahal sa buhay na mga kamag-anak, na dahil sa mga kinatawan ng pamilya ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya doon ay nakakuha siya ng katanyagan at pagkilala sa lahat, salamat sa pagkalat ng kanyang mga turo, pananaw at fiqh Egypt ay dumanas siya ng kamatayan, at doon niya natagpuan ang kanyang kapayapaan).
Namatay siya sa edad na 54 in kagabi buwan ng Rajab 204 Hijri.
Daoud Ali al-Zahiri Sinabi ni Ash-Shafi'i: "Si Ash-Shafi'i ay nagtataglay ng mga kabutihan na hindi pinagsama sa sinuman: isang marangal na pamilya, tamang relihiyon at paniniwala, kabutihang-loob, kaalaman sa pagiging tunay at kahinaan ng mga hadith, tungkol sa mga kinansela at nakanselang mga hadith, kaalaman sa Koran at Sunnah, ang buhay ng mga caliph, magagandang libro."
Ahmad bin Hanbal ay nagsabi tungkol sa kanya: “Mula sa Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah, iniulat na ang Dakilang Allah ay nagpapadala sa pamayanang ito sa simula ng bawat siglo ng isang tao na nagpapanibago sa relihiyon. Umar bin Abdulaziz ay sa simula ng unang siglo, at umaasa ako na ang Al-Shafi'i ay ang renovator ng isa pang siglo."
Gayundin, si Imam Ahmad, nawa'y maawa sa kanya, ay nagsabi: "Si Ash-Shafi'i ay tulad ng araw sa mundong ito, at tulad ng kalusugan sa katawan. May kapalit ba sa kanila?
At si Allah ang higit na nakakaalam.
[Ang artikulo ay inihanda batay sa fatwa ng respetadong sheikh Muhammad Salih al-Munajid mula sa site – islam-qa.info]
Ang mga imam ng apat na madhhab ay sumasakop magandang lugar sa puso ng mga tao sa pamayanan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) dahil sa lawak ng kanilang kaalaman at kanilang katapatan sa paglilingkod kay Allah. Isa sa apat na imam na ito ay si Muhammad ibn Idris al-Shafi'i. Siya ang pangatlo sa apat na imam, ayon sa kronolohiya ng oras, at ang pangalawa, ayon sa bilang ng mga tagasunod.
Si Muhammad ibn Idris al-Shafi'i (767-820 AD) ay isinilang sa Gaza (Palestine) noong taong 150 ayon sa kalendaryong Muslim - ang taon ng pagkamatay ni Imam Abu Hanifa.
Noong si Muhammad ay dalawang taong gulang, ang kanyang ina ay sumama sa kanya sa Mecca, ang tinubuang-bayan ng kanyang mga ninuno. Sila ay nanirahan malapit sa pangunahing dambana ng Islam - ang al-Haram mosque. Pagkaraan ng ilang oras, pinapasok siya ng kanyang ina sa paaralan. Dahil napakababa ng materyal na kayamanan ng pamilya, hindi posible na magbayad para sa pag-aaral. Maaaring maapektuhan nito ang saloobin ng mga guro sa kanya, ngunit naiiba ang mga pangyayari: sa simula pa lang, tinatrato ng bata ang kanyang pag-aaral nang may paggalang at hindi mailarawang sigasig. Umupo siya sa tabi ng guro at sinubukang alalahanin ang lahat ng mga paliwanag. Sa mga panahon ng kawalan ng guro, ang maliit na si Muhammad ay bumaling sa iba pang mga bata at nagsimulang muling ikuwento ang aralin sa kanila. Sa pamamagitan nito, mabilis na umunlad ang kanyang memorya, nakakuha siya ng respeto at awtoridad sa kanyang mga kasamahan, hindi pa banggitin ang kanyang mga guro. Ang edukasyon ay ginawang libre para sa kanya. Sa edad na pito, si Muhammad ibn Idris ay naging tagapagdala ng Banal na Kasulatan - isinasaulo niya ang Koran.
Nang makita na ang paaralan ay hindi magbibigay ng higit sa kung ano ang natanggap na niya, iniwan niya ito at pumunta sa al-Haram mosque, kung saan maraming tao, kabilang ang mga iskolar, ang dumaan. Nagsimula siyang dumalo sa mga akademikong bilog ng moske at nagpakadalubhasa sa mga subtleties ng gramatika ng wikang Arabe, pati na rin ang mga diyalekto ng iba't ibang tribong Arabo. Nang marami siyang naabot sa larangang ito, pinayuhan siya: "Hindi ba dapat kang kumuha ng isang detalyadong pag-aaral ng Islamic theology (fiqh) at ang mga agham na may kaugnayan sa pag-aaral ng Koran at Sunnah?" Ang hiling na ito ng matulungin at palakaibigan na mga tao sa malapit ay naging nakamamatay para sa hinaharap na imam. Inilaan ni Muhammad ibn Idris al-Shafi'i ang lahat ng kanyang atensyon, pagsisikap, oras, o sa halip, ang buong natitirang bahagi ng kanyang buhay sa landas ng Makapangyarihan, ang landas ng mga tagapagmana ng mga propeta, ang landas ng pag-aaral at pagsasanay.
Sa buong buhay niya, binisita ni al-Shafi'i ang lahat ng mga sentro ng teolohikong kaisipan noong panahong iyon. Siya ay, tulad ng nabanggit na natin, sa Mecca, pagkatapos ay sa Medina, Yemen, Iraq (Kufa). Naglakbay nang malawakan sa mga rehiyon ng Persia, Roma at iba pang teritoryong hindi Arabo. Pagkatapos ay nanatili siya sa Palestine sa loob ng dalawang taon, na dinaragdagan at pinalalakas ang kanyang kaalaman sa relihiyon.
Isang araw, pagkatapos ng maraming taon ng paglalakbay at pag-aaral, habang si al-Shafi'i ay nasa Palestine, dumating ang isang caravan mula sa Medina. Mula sa mga tao nalaman niya ang tungkol sa kapakanan ni Imam Malik at nagpasya na bisitahin siya sa kagalakan at kasaganaan.
Makalipas ang dalawampung araw, si Muhammad ay nasa Medina na. Ang oras ng kanyang pagdating ay kasabay ng oras ng ikatlong pagdarasal, kaya agad siyang pumunta sa mosque ng Propeta. Sa mosque, nakita niya ang isang upuang metal sa paligid kung saan may apat na raang notebook ang nakalagay.
Pagkaraan ng ilang oras, na sinamahan ng maraming tao, si Imam Malik ibn Anas ay nagpakita sa pintuan ng moske. Ang kaaya-ayang aroma ng insenso ay kumalat sa buong mosque. Umupo siya sa isang upuan at sinimulan ang lesson sa mga tanong. Matapos itanong ang unang tanong, wala siyang natanggap na sagot. Si Al-Shafi'i, na naliligaw sa karamihang nakaupo sa paligid ng imam, ay ibinulong ang sagot sa tainga ng kanyang kapitbahay. Sinagot niya ang guro at tama nga. Nagpatuloy ito nang ilang panahon. Si Imam Malik, na nagulat sa kalinawan at kawastuhan ng mga sagot, ay nagtanong sa sumasagot: "Saan mo nakuha ang gayong kaalaman?" Sumagot siya: "May isang binata na nakaupo sa tabi ko na nagsasabi sa akin." Tinawag ni Imam Malik ang binata sa kanya at, nang makitang ito ay ash-Shafi'i, ay natuwa at niyakap siya, idiniin siya sa kanyang dibdib. Pagkatapos ay bumulalas siya: “Tapusin mo ang aralin para sa akin!”
Si Al-Shafi'i ay nanatili sa Medina, sa tabi ni Malik ibn Anas, nang higit sa apat na taon. Noong 179 ayon sa kalendaryong Muslim, namatay si Imam Malik. Si Muhammad ay 29 taong gulang noon. Sinabi nila na ang Imam al-Shafi'i ay hindi nag-iwan ng anumang bagay na hindi pinag-aralan mula sa kaalaman at mga gawa ni Imam Malik. Hindi umalis si Imam al-Shafi'i sa Medina hanggang sa mamatay si Imam Malik.
Hindi nagtagal ay bumisita ang pinuno ng Yemen sa Medina. Isang grupo ng Quraish ang nagsabi sa kanya tungkol sa isang napakagaling binata. Si Muhammad ibn Idris ay inalok na pumunta sa Yemen, sa lungsod ng San'a', upang magsagawa ng mga libreng pampublikong aktibidad sa isang post ng pamahalaan. Sumang-ayon si Al-Shafi'i.
Sa kanyang mga pagsisikap, mabilis siyang nakakuha ng pagkilala, paggalang at pagtitiwala ng mga tao, pati na rin ang paggalang mula sa pinuno ng rehiyon. Ang bituin ng kanyang kasikatan sa Yemen ay nagningning nang mas maliwanag at mas maliwanag. Kasabay nito, parami nang parami ang mga taong naiinggit at may masamang hangarin.
Nagkataon na noong panahong iyon, sumiklab ang kaguluhan, isang pag-aalsa laban sa caliph. Inayos ng mga naiinggit na tao ang lahat sa paraang, nagsasagawa ng mga maling intriga, na sa ulat na ipinadala ng inspektor ng caliph sa Baghdad, batay sa pagtatasa ng sitwasyon sa rehiyon, sinabi na si al-Shafi'i, na sa katunayan ay walang kinalaman sa kaguluhang ito, ay halos hindi ang pangunahing instigator ng pag-aalsa. Ang ulat na ipinadala sa Caliph ay nagsabi: "Ang taong ito ay hindi kapani-paniwalang malakas at mapanganib sa kanyang katalinuhan at mahusay na pagsasalita. Nagagawa niya ang hindi kayang gawin ng iba gamit ang espada o kahit ngipin. Kung ikaw, O pinuno ng mga mananampalataya, ay nais na umalis sa rehiyong ito bilang bahagi ng iyong estado, kung gayon kinakailangan na agarang patayin ang lahat ng nanggugulo." Binibigkas ng Caliph ang pangungusap batay sa konklusyong ito at iniutos ang agarang pagpapatupad nito.
Ang pinuno ng Yemen ay hindi maaaring hindi sumunod sa pinuno ng estado. Lahat ng kalahok sa kaguluhan ay nahuli, nakagapos at ipinadala sa Baghdad kay Harun ar-Rashid para bitayin. Kabilang sa kanila si Imam al-Shafi'i.
Dumating ang mga bilanggo sa Caliph sa dilim ng gabi. Umupo si Harun al-Rashid sa likod ng kurtina. Ang mga manggugulo ay naglakad nang paisa-isa. Pinugutan ng ulo ang sinumang dumaan sa nakatabing espasyo. Ang linya ng imam ay unti-unting umusad, at siya ay walang pagod na nagdasal sa Makapangyarihan sa pamamagitan ng panalangin na madalas na nagmumula sa kanyang mga labi noon: “Allaahumma, ya latyif! As'alukal-lutfa fii maa jarat bihil-makaadiir” (O Panginoon, O Maawain! Hinihiling ko sa iyo ang Iyong awa, kahinahunan, kabaitan sa lahat ng bagay na (halos) hindi maibabalik! [Hindi magiging mahirap para sa iyo na baguhin kung ano ang ikaw mismo ay natukoy na sa wakas].”
Ito ay ang turn ng imam. Siya ay dinala sa kadena sa Caliph. Ang mga katabi ng pinuno ay nagtaas ng tingin sa taong papaalis na sa makamundong monasteryo. Sa mga libreng sandali na ito, si al-Shafi'i ay bumulalas: "Ang kapayapaan ay sumaiyo, O pinuno ng mga tapat, at ang Kanyang biyaya," inalis ang mga salitang "ang awa ng Makapangyarihan." Ang Caliph ay sumagot: "At sa iyo - kapayapaan, ang awa ng Makapangyarihan sa lahat at ang Kanyang biyaya." At nagpatuloy siya: “Nagsimula ka sa sunnah, bagaman walang nag-utos sa iyo na gawin ito. Kinailangan kitang sagutin. Hindi ba ito nakakagulat?! How dare you speak in my presence without my permission?! Sumagot si Muhammad: "Katotohanan, ang makapangyarihang Quran ay nagsabi: "Ang Makapangyarihan ay nangako sa mga sumampalataya sa inyo at gumawa ng mabubuting gawa na gagawin niya silang mga kahalili (mga pinuno) sa lupa [na siyang caliph], tulad ng ginawa niya sa kanila. na nauna sa iyo. Bibigyan sila ng mga pagkakataon sa relihiyon na Kanyang nais para sa kanila. Tunay, papalitan Niya ang kanilang mga pangamba ng isang pakiramdam ng kapayapaan at katiwasayan [na nais kong hilingin para sa aking sarili].” Kung nangangako si Allah, tinutupad Niya ang Kanyang pangako,” patuloy ni al-Shafi’i. “Binigyan ka Niya ng pagkakataong mamuno sa Kanyang lupain at binigyan ako ng pakiramdam ng kapayapaan at katiwasayan pagkatapos ng aking takot. Pagkatapos ng lahat, sinagot mo ako: "At sa iyo ang awa ng Makapangyarihan sa lahat (i.e., ikaw ay pinatawad)." Sa pamamagitan ng iyong pagpapakababa, O pinuno ng mga tapat, ang awa ng Panginoon ay bumaba sa akin."
Ang Caliph ay bumulalas: "Paano ka maaaring humingi ng mga dahilan pagkatapos ng iyong pagkakanulo pabor sa isang kalaban para sa aking posisyon?!"
"Tungkol sa tanong na ito," patuloy ni al-Shafi'i, "dahil binigyan mo ako ng karapatang magsalita, sasagot ako nang totoo at tapat. Hinihiling ko lang na tanggalin mo ang mga gapos sa akin. Kung hindi, kung gayon ang iyong kamay ay mas mataas at ang akin ay mas mababa [mayroon kang karapatan na gumawa ng desisyon sa iyong sarili]. Ang Makapangyarihan sa lahat ay hindi nangangailangan ng sinuman sa atin at pinupuri natin siya mula sa kawalang-hanggan [Siya ay higit sa lahat at higit sa lahat].” Iniutos ng Caliph na tanggalin ang mga tanikala. Ang Imam ay lumuhod at binibigkas: “O kayong mga naniniwala! Kung ang isang makasalanan [na hindi alam ang katarungan at katotohanan] ay dumating sa iyo na may dalang mensahe, kung gayon suriin ang pagiging tunay nito!” Hindi ako ang sinasabi nilang ako. Lahat ito ay paninirang-puri. Gumagawa ka ng desisyon alinsunod sa Kasulatan ng Lumikha. Ikaw ay anak ng tiyuhin (pinsan) ng Propeta (nawa'y pagpalain siya at batiin ng Makapangyarihan sa lahat), na nagtatanggol sa pananampalataya mula sa kasamaan at namamagitan para sa kanyang mga tagasunod.
Ang ekspresyon sa mukha ni Ar-Rashid ay biglang nagbago at nagliwanag sa tuwa:
- Nawa'y alisin ang lahat ng iyong mga takot! Umupo ka! Ano ang iyong kaalaman tungkol sa Kasulatan ng Kataas-taasan? Kung tutuusin, ito ang una nilang sisimulan.
– Aling Kasulatan ang tinatanong mo? Pagkatapos ng lahat, ang Makapangyarihan sa lahat ay nagpadala ng maraming Kasulatan.
"Hindi masama," bulalas ng Caliph, "tinanong kita tungkol sa Banal na Kasulatan na ipinahayag kay Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos).
– Maraming mga agham na nauugnay sa Banal na Kasulatan. May mga taludtod na hindi malabo ang kahulugan (mukhkam), at may mga multifaceted o kulang sa malinaw na kalinawan (mutashabih). May mga nauna nang nahayag at may mga nahayag sa huli. Mayroong kapwa eksklusibo, nagkansela (nasykh-mansukh).
Nagpatuloy si Al-Shafi'i at nagpatuloy sa paglilista siyentipikong direksyon nauugnay sa pag-aaral ng mga kahulugan at praktikal na aplikasyon ng Banal na Kasulatan. Ang Pinuno ng Tapat at ang mga nakatayo sa tabi niya ay nagulat at namangha sa kaalaman ng binata.
Nagsimulang magtanong ang caliph tungkol sa iba pang larangang pang-agham, kabilang ang physiognomy, at sumagot at sumagot ang dakilang siyentipiko nang may hindi kapani-paniwalang kawastuhan at kagandahan ng pananalita.
Bilang konklusyon, ang Caliph ay humiling: “O Imam! Bigyan mo ako ng gabay." Si Imam al-Shafi'i ay nagsimula ng isang sermon na tumusok sa mga naroroon hanggang sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa at espirituwal na nagpapataas ng kanilang mga puso. Ang mga mata ng pinuno ay puno ng luha...
Ang pagkakaroon ng ligtas na nakapasa sa pagsubok sa buhay na ito at nakatanggap ng paggalang at pagkilala mula sa pinuno, ang imam ay pumunta sa Mecca, kung saan siya ay binati ng pagmamahal at karangalan. Pagpasok sa lungsod, ipinamahagi niya ang lahat ng ginto at pilak na ibinigay sa kanya, na tinutupad ang kalooban ng kanyang ina. Taon 180 iyon ayon sa kalendaryong Muslim... Ang dakilang teologo ay tatlumpung taong gulang noon!
Sa Mecca, ginugol ng imam ang susunod na labimpitong taon ng kanyang buhay, nagpapaliwanag at nagtuturo sa mga tao. Sa mga taong ito, pumanaw ang pinakadakilang imam na sina Abu Yusuf (182), Muhammad ibn al-Hasan (188), gayundin si Caliph Harun al-Rashid (193).
Nagpasya si Muhammad ibn Idris na bisitahin ang Baghdad sa loob ng isang buwan. Pagdating sa kabisera, nagsimula siyang magturo sa Western Central Mosque, kung saan patuloy na ginaganap ang mga siyentipikong talakayan at lektura. Sa oras ng pagbisita ng imam, mayroong higit sa dalawampung siyentipikong grupo sa moske na ito. Sa mga ito, tatlo na lang ang natitira. Ang lahat ng iba ay naging tagapakinig ni Imam al-Shafi'i.
Mula sa Baghdad, ang imam, na sinamahan ng isang malaking bilang ng mga mag-aaral, kasama ng maraming mga sikat na teologo noong panahong iyon, ay nagtungo sa Ehipto. Ang mga residente ng Baghdad ay lumabas upang tingnan ang mahusay na siyentipiko. Kabilang sa kanila ang kanyang estudyanteng si Imam Ahmad Ibn Hanbal...
Noong ika-27 ng buwan ng Shawwal, 198, dumating ang imam sa Egypt kasama ang pinuno ng lugar na ito, na ipinadala ng bagong caliph. Hiniling niya sa imam na manatili sa kanya, ngunit tumanggi siya at nakipag-ayos sa kanyang mga kamag-anak sa ina, na sumusunod sa kaugalian ng Propeta Muhammad sa ganitong mga sitwasyon. Malugod na binati ng mga teologo ng Egypt ang imam. Nagsimula siyang magdaos ng mga lektura at mga aralin sa pinakamalaking sentrong pang-edukasyon sa Ehipto noong panahong iyon - sa moske ng Amr ibn al-'Asa. Si Al-Shafi'i ang unang nagpakilala ng tuntunin sa istilo ng pagtuturo sa Egypt. Sinimulan niya ang mga aralin nang matapos panalangin sa umaga(“Fajr”) at bago magtanghali (“Zuhr”).
Nauna ang mga nagbabasa Banal na Quran at nagbasa sa harap niya, at nakinig din sa kanya na nagbabasa. Pagkatapos - ang mga nag-aral ng hadith, pagkatapos nito - mga espesyalista sa wikang Arabe, tula, atbp. Sa hapon, natapos ang mga aralin, at ang imam ay umuwi kasama ang kanyang pinakamalapit na mga mag-aaral, na nagsasabi: "Ang makamundong buhay ay isang paglalakbay kung saan ang isang kawani kailangan (yung masasandalan mo, lalo na kapag pagod at pagod ka).”
Sinabi ni Imam al-Shafi'i: "Hindi ako nakakain nang busog mula noong ako ay labing-anim na taong gulang, dahil ang kabusugan ay nagpapabigat sa katawan, nagpapatigas ng puso, nagpapaulap sa isip, nag-uudyok sa pagtulog at nagpapahina sa isang tao para sa pagsamba... Ako ay hindi nanumpa sa pangalan ng Allah, sa anumang pagkakataon."
Iniulat mula kay Ahmad ibn Yahya na isang araw si Imam al-Shafi'i, paglabas ng palengke, ay nakatagpo ng isang lalaki na sinisiraan ang pangalan ng isang siyentipiko. Si Al-Shafi'i, na bumaling sa kanyang mga alagad, ay nagsabi: “Iwasan ang inyong mga tainga na makarinig ng mga kalaswaan, tulad ng pagpigil ninyo sa inyong mga dila sa pagbigkas ng mga ito. Katotohanan, ang nakikinig ay kasabwat ng nagsasalita. Ang sinumang hindi nagpoprotekta sa kanyang nafs ay hindi makikinabang sa kanyang kaalaman...”
Sa panahon ng pananatili ng Imam sa Egypt, maraming mga teologo at lingguwista, kapwa lalaki at babae, ang nadagdagan ang kanilang kaalaman.
Si Imam al-Shafi'i ay mahilig sa inuming gawa sa tubo at kung minsan ay nagbibiro: "Ako ay nanatili sa Ehipto dahil sa pagmamahal sa tubo."
Ang malalim na kaalaman ng pinakadakilang siyentipikong ito at ang hindi kapani-paniwalang sukat ng kanyang pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan ay hinangaan ng maraming luminaries ng Islamic theology. Sa tingin ko ay sapat na ang isang quote. Minsan ay tinanong ng anak ni Imam Ahmad ibn Hanbal ang kanyang ama: “Sino si al-Shafi'i? Nakikita kong palagi mo siyang binabanggit sa iyong mga panalangin.” Ang pinakadakilang imam ay sumagot: "Binabanggit ko ang kanyang pangalan sa aking mga panalangin sa loob ng apatnapung taon, humihingi sa Makapangyarihan sa lahat ng awa at kapatawaran. O anak ko! Al-Shafi'i (sa kanyang kahalagahan) ay tulad ng araw para sa mundong ito, kalusugan - para sa katawan. Mayroon bang anumang bagay na maaaring palitan ang mga bagay na ito?!"
Napag-alaman na ang mga taon ng paninirahan ni Imam al-Shafi'i sa Egypt ang pinakahuli. Siya ay nagkasakit at ang kanyang lakas ay mabilis na nagsimulang umalis sa kanya. Sa huling Biyernes ng gabi ng buwan ng Rajab 204, pagkatapos ng ikalimang panalangin, ang kaluluwa ng dakilang siyentipiko ay umalis sa kanyang katawan...
Si Imam al-Muzani, isa sa mga estudyante ng Imam al-Shafi'i, ay nagsabi na nang malapit na ang kamatayan ni Imam al-Shafi'i, pinuntahan ko siya at tinanong kung ano ang kanyang nararamdaman. Sinabi niya: "Pakiramdam ko ay aalis ako sa mundong ito at sa aking mga mahal sa buhay, umiinom mula sa sungay ng kamatayan at pumunta sa Allah at hindi ko alam kung saan pupunta ang aking kaluluwa - sa Langit o sa Impiyerno.
Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ipinamana ng imam na ang kanyang katawan pagkatapos ng kamatayan ay hugasan ng pinuno ng Ehipto. Kinaumagahan noong Biyernes, ang mga kamag-anak ay pumunta sa pinuno ng rehiyon, kung saan nagkaroon ng malapit na matalik na relasyon si Imam al-Shafi'i, at muling ikinuwento ang kanyang namamatay na hiling. Nagtanong si Al-‘Abbas ibn Musa: “May utang pa ba ang Imam sa sinuman?” Sumagot sila sa kanya: “Oo.” Inutusan ng pinuno ang kanyang mga nasasakupan na bayaran ang lahat ng mga utang ng siyentipiko at, sa pagtugon sa kanyang mga kamag-anak, ay nagtapos: "Ang Imam, na humihiling na hugasan ang kanyang katawan, ay eksaktong ito ang ibig sabihin."
muslimpress.com
Abu Abdullah Muhammad ibn Idris Ash Shafi'i, al Mutallibiy, al Qurayshiy (150-204 AH/767-820 AH) ang pangatlo sa apat na imam ng Ahl Sunnah wa Al Jama'a.
Pedigree:
Ang kanyang buong pangalan: Abu 'Abdullah Muhammad ibn Idris ibn 'Abbas ibn 'Uthman ibn Shafi'i ibn Saib ibn 'Ubayd ibn 'Abd Yazid ibn Hashim ibn Muttalib ibn 'Abd Manaf ibn Qusay ibn Kilab, ibn Murrat, ibn Ka'b, ibn Luay ibn Ghalib, ibn Fihr ibn Malik, ibn Nadr, Quraysh ibn Kinana ibn Khuzaima ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar ibn, Nazar ibn Maad, ibn Adnan, Ash Shafi'i Al Mutallibiy al Qurayshi.
Tinunton niya ang kanyang ninuno pabalik sa propeta, at nakipag-isa sa kanya sa Abdulmanaf ibn Qusay, at mayroon ding isang opinyon na siya ay anak (kaapu-apuhan) ng tiyuhin ng propeta,
Kung tungkol sa kanyang ninuno sa panig ng kanyang ina, mayroong dalawang opinyon:
1) Na siya ay mula sa tribong Azd ng Yemen, ang kanyang pangalan ay Fatima binta Abdullah al Azadi. Ang opinyon na ito ay maaasahan at laganap, kung saan mayroong pagkakaisa.
Dahil ang lahat ng mga alamat na nagmula kay Shafi'i tungkol sa kanyang mga ninuno ay binanggit na ang kanyang ina ay mula sa tribong Azd.
2) Ang kanyang ina ay isang Quraysh Aliite - ang puno ng pamilya ay bumalik kay Ali ibn Abu Talib. Gayunpaman, ang impormasyong ito ay hindi katanggap-tanggap at salungat sa pinagkasunduan.
personalidad:
Abu Abdullah Muhammad ibn Idris Ash Shafi'i, al Mutallibiy, al Qurayshi (150-204 AH / 767-820 AH) ang pangatlo sa apat na imam ng Ahl Sunnah wa Al Jamaa, ang nagtatag ng Shafi'i madhhab sa Islamic fiqh , ang nagtatag ng agham ng usulu Fiqh ay mga imam din sa agham ng interpretasyon ng Koran, at pag-aaral ng hadith. Hinawakan niya ang posisyon ng hukom at nakilala sa kanyang pagiging patas, katalinuhan, at attachment sa mga relihiyosong agham. Si Imam Ash Shafii ay mahusay magsalita, may talento ng isang makata, isang bihasang tagabaril, at isang manlalakbay. Maraming mga iskolar ang nagsalita na may papuri tungkol sa kanya, maging si Imam Ahmad ay nagsabi: "Si Ash Shafi'i ay tulad ng araw para sa relihiyon, bilang isang tagapagbigay ng tulong para sa mga tao. May isang opinyon na siya ang Quraish imam na binanggit ng Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, nang kanyang sinabi: "Pupunuin ng matalinong Quraish ang mundo ng kaalaman."
Si Ash Shafi'i ay ipinanganak sa Gaza noong 150 AH, at noong siya ay dalawang taong gulang, ang kanyang ina ay lumipat kasama niya sa Mecca. Sinaulo ni Ash Shafi'i ang kagalang-galang na Qur'an noong siya ay 7 taong gulang, pagkatapos nito ay isinaulo niya ang aklat na Al Muwata'a sa edad na 10 taon. Pagkatapos nito ay nagsimula siyang maghanap ng kaalaman sa Mecca, na umabot sa puntong binigyan siya ng karapatang maglabas ng mga fatwa noong siya ay wala pang 20 taong gulang. Pagkatapos ay lumipat si Ash Shafi'i sa nagliliwanag na Medina, kung saan siya ay nagpatuloy sa pagkuha ng kaalaman, nag-aaral mula mismo kay Imam Malik ibn Anas. Pagkatapos nito ay nagtungo siya sa Yemen at ipinagpatuloy ang kanyang mga gawain doon. At noong 184 Nagpunta siya sa Baghdad, kung saan nagsimula siyang kumuha ng kaalaman mula kay Muhammad ibn Al Hassan Ash Shaybani, nag-aaral ng Hanafi madhhab, kaya niya hinigop ang fiqh ng Hijaz (Maliki madhhab) at ang fiqh ng Iraq (Hanafi madhhab). Pagkaraan ng ilang panahon, bumalik si Imam Ash Shafi'i sa Mecca at nanirahan doon nang humigit-kumulang 9 na taon, sa panahong iyon ay nagturo siya ng mga klase sa Mecca sa Al Haram.
Noong 195 nagpunta siya sa Baghdad sa pangalawang pagkakataon at nagsimulang tipunin ang kanyang aklat na "Ar Risal" doon, kung saan ipinakita niya ang mga pangunahing prinsipyo ng usul al-fiqh. Pagkalipas ng 4 na taon, noong 199. Pumunta siya sa Ehipto, kung saan ipinagpatuloy niya ang pagtitipon ng kanyang aklat na "Ar Risala", na sinimulan niya sa Baghdad, at nagsimula rin siyang ipalaganap ang kanyang bagong madhhab, nakipag-usap sa mga kalaban, at nakikibahagi sa pagtuturo, hanggang sa kanyang kamatayan noong 204. AH. Kaawaan siya ng Allah.
Lugar ng kapanganakan:
Si Imam Ash Shafi'i ay ipinanganak sa Gaza, sa Sham noong 150 AH. Karamihan sa mga matatalinong historyador at fuqaha ay sumang-ayon dito. Gayunpaman, katabi nito, mayroon ding opinyon na siya ay ipinanganak sa Askalyan, isang lugar na malapit sa Gaza, bukod dito, mayroong isang opinyon na siya ay ipinanganak hindi sa teritoryo ng Sham, ngunit sa Yemen. Ang dahilan ng gayong mga hindi pagkakasundo ay dahil si Shafi'i mismo ang naghatid ng tatlong alamat tungkol dito:
1) Siya ay ipinanganak sa Gaza. Mula kay Muhammad ibn Abdullah ibn Al Hakam ay nagsabi: Si Muhammad ibn Idris Ash Shafi'i ay nagsabi sa akin: "Ako ay ipinanganak sa Gaza noong 150, at pagkatapos ay dumating sa Mecca sa edad na 2."
2) Ipinanganak siya sa Askalyan. Ito ay isinalaysay mula kay Amr ibn Sawad: Sinabi sa akin ni Ash Shafi'i: “Ako ay isinilang sa Askalyan. At noong ako ay 2 taong gulang, inilipat ako ng aking ina sa Mecca. Gustung-gusto ko talaga ang dalawang bagay, ang archery at ang pagkakaroon ng kaalaman, nakamit ko ang gayong mga tagumpay sa pagbaril na maaari kong patumbahin ang isang sampu," Pagkatapos nito ay tumahimik si Ash Shafi'i at hindi nagsabi ng anuman tungkol sa kaalaman, at pagkatapos ay sinabi ko sa kanya: "Ako sumumpa ka sa Allah sa kaalaman na ikaw ay nagtagumpay sa higit pa sa pagbaril."
3) Siya ay ipinanganak sa Yemen. Iniulat mula kay Abdurrahman ibn Abi Hatim na sinabi niya: Narinig ko si Muhammad ibn Idris na nagsabi: “Ako ay isinilang sa Yemen. Natakot ang nanay ko na baka makalimutan ang angkan ko. Sinabi niya: "Dapat kasama mo ang iyong pamilya upang maging katulad nila, natatakot ako na ang iyong puno ng pamilya ay makalimutan at nagsimula itong ihanda ako para sa Mecca. Dumating ako sa Mecca noong ako ay sampung taong gulang o higit pa... . Doon ako nagsimulang magtamo ng kaalaman, at sinabi nila sa akin: “Maglaan ka ng oras, at gawin mo kung ano ang mapapakinabangan mo. Nadama ko ang tamis ng pag-aaral ng kaalaman, at nag-aral ako hanggang sa mapagkalooban ako ng kung ano ang pinagkalooban sa akin.”
Sinabi ni Az Zahabi: "Ang kanyang mga salita sa Yemen ay isang pagkakamali, maliban kung siyempre ang ibig niyang sabihin ay ang lahi. Ito ay maaaring ipalagay, ngunit ito ay sumasalungat sa panlabas na kahulugan."
Sinubukan ng ilang iskolar na pagsamahin ang tatlong alamat na ito.
Sinabi ni Ibn Kathir: “...at ang tatlong alamat na ito tungkol sa lugar ng kanyang kapanganakan, nalaman na siya ay isinilang sa Gaza, pagkatapos nito ay lumipat siya sa Mecca bilang isang bata, pagkatapos ay dinala siya ng kanyang ina sa Yemen. Nang siya ay lumaki ng kaunti at nagbasa ng Koran, siya ay ipinadala sa lungsod ng kanyang pamilya, sa Mecca. Doon siya nag-aral ng fiqh. Si Allah ang higit na nakakaalam."
Taon ng kapanganakan:
Kung tungkol sa oras ng kanyang kapanganakan, ang lahat ng mga alamat ay nagkakaisa sa katotohanan na siya ay ipinanganak noong 150 AH. sa taon ng pagkamatay ni Imam Abu Hanifa mayroon ding bersyon na ipinanganak si Ash Shafi'i sa araw ng pagkamatay ni Abu Hanifa, ngunit hindi makatotohanang kumpirmahin ang pagiging tunay nito, dahil ito ay napakahirap. .
pagkabata:
Si Ash Shafi'i ay lumaki sa isang mahirap na pamilya at nanirahan sa mga pamayanan ng Yemeni sa Palestine. Nang mamatay ang kanyang ama, siya ay bata pa. Inilipat siya ng kanyang ina sa Mecca, sa takot na ang kanyang marangal na angkan ay makalimutan, sa panahong ito siya ay dalawang taong gulang pa lamang, inilipat siya nito sa Mecca upang siya ay manirahan sa kanyang lupain at mapuno ng kulturang ito, manirahan kasama nila, at maging isa sa kanila.
Sa Mecca, namuhay si Ash Shafi'i bilang isang mahirap na ulila, sa kabila ng katotohanan na siya ay mula sa pinakamarangal na pamilya. At ito ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa kanyang buhay at kapakanan. Naisaulo niya ang Koran noong 7 edad ng tag-init, na isang tagapagpahiwatig ng kanyang katalinuhan at malakas na memorya. Pagkatapos nito, bumaling siya sa pag-aaral ng mga hadith, at natutunan ang koleksyon ng mga hadith ni Imam Malik, "al Muwatta". Sinabi ni Ash Shafi'i: "Natutunan ko ang Qur'an noong ako ay 7 taong gulang, at natutunan ko ang al-Muwatta noong ako ay 10 taong gulang."
Nang ang pangalan ng Imam ng Medina, si Malik ibn Anas, ay kumalat sa lahat ng mga dulo ng mundo ng Islam, si Imam Ash Shafi'i ay nagtungo sa Medina upang makakuha ng kaalaman na iniulat mula kay Shafi'i na sinabi niya: Umalis ako sa Mecca noong ako ay 14, wala pa akong balbas at ako ay lumakad mula sa Abtah hanggang Zutuv, doon ay nakakita ako ng mga mangangabayo, at isang matandang lalaki mula sa mga mangangabayo ang isinama niya ako sa Medina, binasa ko ang Koran sa daan mula sa Mecca hanggang Medina ng 16 na beses, pumasok ako sa Medina sa ikawalong araw pagkatapos ng pagdarasal ng Asr, nagdasal ako ng Asr sa mosque ng propeta, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, nang ako ay nasa tabi ng libingan ng propeta, nakita ko si Malik ibn Si Anas ay nakasuot ng dalawang balabal, habang siya ay nagsabi: "Sinabi sa akin ni Nafi, mula kay ibn Umar, mula sa naninirahan sa libingan na ito at itinuro ang libingan ng bisyo, pagpapala ng kapayapaan sa kanya, at nakita ko ang kanyang pagkamangha at pagpipitagan." Pinuntahan ni Imam Ash Shafi'i si Imam Malik, at nang makita siya ni Malik, sinabi niya: “O Muhammad, matakot ka kay Allah, iwasan mo ang mga kasalanan, tunay na makakamit mo ang mataas na posisyon, tunay na inilagay ng Allah ang nur sa iyong puso, huwag mong patayin ito. sa pamamagitan ng pagsuway. Ito ay isinalaysay mula kay Shafi'i: “Natutunan ko ang Al Muwata, pumunta ako kay Malik at sinabi: Gusto kong marinig mula sa iyo ang Al Muwata. Sumagot si Malik: "Maghanap ka ng magbabasa nito para sa iyo." Inulit ko sa kanya, na sinasabi: "Okay lang na makinig ka sa aking pagbabasa, kung hindi ka nakakaabala, gusto kong basahin ito para sa aking sarili," Ang sabi niya: "Maghanap ka ng magbabasa nito sa iyo. ,” Pagkatapos ay inulit ko itong muli, at sinabi niya: “basahin.” Nang marinig niya akong nagbasa, hiniling niya na basahin ko ito hanggang matapos ko ito. Sa isa pang salaysay ay isinalaysay: Ako ay dumating kay Malik, na natutunan ang "Al Muwatta" at sinabi niya sa akin: "Maghanap ng taong magbabasa para sa iyo, sumagot ako, ako mismo ang magbabasa nito at magbabasa ng "al Muwatta" mula sa memorya, Pagkatapos sabi niya, “Kung may nagtagumpay, ito ang binatang ito.”
Si Muhammad al-Shafi'i ay palaging itinuturing na si Imam Malik ang pinakadakilang guro, ngunit, bilang isang mapagpasyahan at independiyenteng tao, kalaunan ay pinahintulutan niya ang kanyang sarili na punahin ang kanyang fiqh sa aklat na Ikhtilaf Malik wa al-Shafi'i. Sa katunayan, ang The Refutation of Imam Malik, habang ito ay nabubuhay, ay gawa ng kanyang Egyptian na alagad na si al-Rabi al-Muradi Bilang tugon sa aklat na ito, ang Egyptian Malikis ay sumulat ng isang polemikong gawain na direktang naglalayong sa al-Shafi'i Kitab al. -Malik radd ala al-Shafi'i, isinulat ni Abu Bakr Muhammad al-Qayrawani
Bilang karagdagan kay Imam Malik, may iba pang mga guro sa Medina na pinag-aralan ni Muhammad al-Shafi'i. Kabilang sa kanila ay ang Mu'tazili Ibrahim ibn Abu Yahya na, gaya ng sinasabi ng mga biograpo, ay nagturo lamang sa kanya ng batas ng Islam at pag-aaral ng hadith, ngunit hindi nagturo sa kanya ng mga pangunahing kaalaman sa relihiyon (usul ad-din)
Pagsubok:
Pagkabalik mula sa Medina, nagkaroon pa rin siya ng mahirap na sitwasyon sa pananalapi, na nag-udyok sa kanya upang maghanap ng pagkakakitaan. Sa kahilingan ng Quraish, ipinatawag ng gobernador ng Yemen si al-Shafi'i sa lalawigan ng Najran (Hilagang Yemen) upang magsagawa ng ilang opisyal na tungkulin. Doon siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagiging patas sa mga legal na paglilitis at nakakuha ng katanyagan sa populasyon. Sa Najran, nakilala ni Muhammad al-Shafi'i ang mga pananaw ng Egyptian imam al-Layth ibn Sa'd, na maraming tagasunod sa Yemen.
Noong 174, si Muhammad al-Shafi'i ay inaresto at ipinadala sa mga tanikala sa tirahan ng caliph sa Raqqa. Doon nakipag-usap si ash-Shafi'i kay Caliph Harun ar-Rashid, na talagang nagustuhan siya. Bilang karagdagan, ang punong hukom (qadi) ng Baghdad, si Muhammad al-Shaybani, ay tumayo para sa kanya. Pinalaya ni Harun al-Rashid si al-Shafi'i (bagaman ang iba pang siyam na kalahok sa pag-aalsa ay pinatay) at inilipat ang buong responsibilidad para sa kanya kay Muhammad al-Shaybani, kung saan nag-aral si al-Shafi'i nang dalawang taon. Si Muhammad al-Shafi'i ay hindi na muling nakialam sa mga gawain ng estado at tinanggihan pa ang alok ng caliph na maging isang hukom sa Yemen.
Sa kanyang dalawang taon sa Iraq, nakilala ni al-Shafi ang Hanafi school of fiqh, na patuloy na umunlad salamat sa pagsisikap ng dalawang estudyante ni Imam Abu Hanifa - Abu Yusuf at al-Shaybani. Si Al-Shafi'i ay madalas na dumalo sa mga lektura ni Muhammad al-Shaybani at kung minsan ay nakikipagtalo pa sa kanya. Sa panahon ng isa sa mga klase, tila kay Muhammad al-Shafi'i na si al-Shaybani ay nagsasalita tungkol sa madhhab ni Imam Malik na may ilang pagkiling. Bilang paggalang kay Imam al-Shaybani, hindi siya hayagang nakipagtalo sa kanya. Matapos matapos ni al-Shaybani ang kanyang panayam at umalis, pumalit si al-Shafi'i sa kanyang lugar at nagsimulang punahin ang lahat ng mga argumento na iniharap ni al-Shaybani laban kay Malik ibn Anas. Nang malaman ang tungkol sa nangyari, iminungkahi ni Imam al-Shaibani na mag-organisa si al-Shafi'i ng pampublikong debate sa siyensya (munazarat), ngunit hindi siya pumayag, ayaw niyang makita ng mga tao ang mga kaibigan na nagtatalo sa isa't isa. Pagkatapos ng maraming panghihikayat, sa wakas ay pumayag si al-Shafi'i sa pagtatalo. Sa pagtatapos ng pagtatalo, malinaw sa lahat na nalampasan ni al-Shafii ang kanyang guro; gayunpaman, hindi ito nakaapekto sa kanilang mainit na pakikipagkaibigan. Ang teksto ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng al-Shaybani at al-Shafi'i ay napanatili sa aklat ni Manaqib Fakhruddin al-Razi. Kasunod nito, ang akdang Kitab ar-radd ala Muhammad ibn al-Hasan ay nakatuon sa pagtanggi kay al-Shaybani.
Sa kanyang sampung taon sa Baghdad, nagawang bisitahin ni al-Shafi'i ang Persia, Syria at iba pang lugar ng Caliphate. Si Harun al-Rashid ay regular na nagbibigay sa kanya ng malalaking halaga ng pera. Bandang 184, bumalik si al-Shafi'i sa Mecca. Pagdating sa Mecca, ipinamahagi ni al-Shafi'i ang kalahati ng kanyang kayamanan sa mga mahihirap at nag-organisa ng isang bilog sa Forbidden Mosque. Noong 189, bumalik si al-Shafi'i sa Baghdad upang magsimulang magturo. Sa kabisera ng Caliphate, nakakuha siya ng malaking katanyagan at paggalang mula sa pinakamalawak na layer ng lipunan. Dito, sa Baghdad, isinulat ang unang bersyon ng aklat ng ar-Risal at iba pang mga gawa na nauugnay sa madhhab al-Qadim.
Noong 191 bumalik siya sa Mecca, ngunit makalipas ang isang taon ay umalis siya muli patungong Baghdad. Malamang sa panahong ito ng kanyang pananatili sa Mecca, nakipagkita si al-Shafi kay Ahmad ibn Hanbal (d. 241 AH)...
Noong 194, umalis si Imam al-Shafi'i patungong Egypt. Habang naninirahan sa Ehipto, malalim na pinag-aralan ni al-Shafi'i ang madhhab ni Imam al-Layth ibn Sa'd at binago ang marami sa kanyang mga naunang posisyon sa mga isyu ng batas, kaya nabuo ang al-Jadid madhhab. Si Muhammad al-Shafi'i ay nag-lecture sa Amr ibn al-As mosque. Ang kanyang mga alagad na Ehipsiyo ay matagumpay na nakipagkumpitensya sa nangingibabaw na mga Maliki noong panahong iyon. Dito ay sumulat siya ng bagong (napanatili) na bersyon ng Ar-Risal at karamihan sa mga akda na kasama sa Kitab Al-Umm.
Antas ng kaalaman:
Si Imam Ash Shafi'i ay may kaalaman sa wikang Arabic, kaalaman sa Koran, at wastong naunawaan ang kahulugan ng Koran. Sanay sa pag-unawa sa mga masalimuot ng Qur'an at ang mga kahulugan nito. Ilan sa mga estudyante ni Shafi'i ay nagsabi: "Nang si Ash Shafi'i ay kumuha ng tafsir, siya ay tila naroroon kapag ito ay ibinaba. Siya ay may kaalaman sa hadith, alam niya ang al-Muwatta' ni Imam Malik sa puso, at alam niya ang mga subtleties ng mga alituntunin ng sunnah at naunawaan ang mga kahulugan nito, alam niya kung ano ang kinansela at inalis, mayroon siyang pang-unawa sa qiyas (paghahambing sa pamamagitan ng pagkakatulad)." Nakaisip din si Ash Shafii ng mga tuntunin para sa tamang pag-uugali ng qiyas. Nanawagan siya para sa pag-aaral ng relihiyon, na nagsasabing: "Siya na nag-aral ng Quran, ang kanyang posisyon ay tumaas, siya na sumulat ng isang hadith, ang kanyang argumento ay lumakas, siya na nag-aral ng fiqh, ang kanyang posisyon ay nagpaparangal, siya na may Nag-aral ng wika, ang kanyang pagkatao ay magiging maselan, siya na nag-aral ng matematika, ang kanyang paningin ay magiging sagana, ngunit sinuman ang hindi nag-iingat sa kanyang sarili ay hindi makikinabang sa kaalaman."
Sinabi ni Ar Rabia ibn Suleiman: "Si Ash Shafi'i, nawa'y kaawaan siya ng Allah, ay umupo sa kanyang bilog pagkatapos ng pagdarasal sa umaga, at ang mga nag-aaral ng Koran ay lumapit sa kanya, pagkatapos ng pagsikat ng araw ay umalis sila, at ang mga nag-aral ng hadith ay dumating sa kanilang sa lugar, nagtanong sila tungkol sa interpretasyon at mga kahulugan, kapag sumikat ang araw ay bumangon sila, at dumating ang mga nagsusuri ng iba't ibang isyu, nang dumating ang kalagitnaan sa pagitan ng umaga at tanghalian, naghiwa-hiwalay sila, at sa kanilang lugar ay dumating ang mga mag-aaral ng Arabic, patula. pantig, gramatika at tula, at ang lahat ng ito ay nagpatuloy hanggang sa tanghali.”
Sinabi sa amin ni Imam Ahmad: "Sinabi sa amin ni Imam Ash Shafi'i: "Ikaw ay higit na may kaalaman tungkol sa mga hadith at mga tagapagsalaysay kaysa sa akin, kung ang hadith ay tunay, ipaalam sa akin, kahit na mula sa Kufa, Basra, o Sham, upang ako ay punta ka dyan kung mapagkakatiwalaan. Ito ay isinalaysay mula kay Imam Ahmad Ibn Hanbal na siya ay nagsabi: Nang ako ay tanungin tungkol sa ilang katanungan na wala akong nalalaman mula sa hadith, ako ay nagsalita ng opinyon ni Ash Shafi'i, dahil siya ay isang maalam na imam mula sa Qureish. Ito ay isinalaysay mula sa Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay nasa kanya, na sinabi niya: "Pupunuin ng matalinong Quraysh ang mundo ng kaalaman."
personalidad:
Si Ash Shafi'i ay kilala sa kanyang pagiging bukas-palad. Sinabi ni Ar Rabia ibn Suleiman: "Nagpakasal ako, at tinanong ako ni Ash Shafi'i: magkano ang itinalaga mo sa presyo ng nobya? Sagot ko: 30 dinar. Tinanong ni Ash Shafii kung magkano na ang naibigay mo? Sinabi ko: 6 na dinar pagkatapos ay umakyat siya sa kanyang bahay at pinadalhan ako ng isang bag na naglalaman ng 24 na dinar. Si Imam Ash Shafi'i ay lubhang may takot sa Diyos at nagsagawa ng maraming pagsamba. Binasa niya ang Qur'an sa gabi, at sa buwan ng Ramadan binasa niya ito ng dalawang beses, isang beses sa araw at isang beses sa gabi, at kaya natapos ang pagbabasa ng Qur'an ng 60 beses sa buwan. Ito ay isinalaysay mula kay Rabia Ibn Suleiman na natapos niya ang pagbabasa ng Quran sa buwan ng Ramadan ng 60 beses, at ang lahat ng ito sa panalangin ay nagsabi: “Ako ay gumugol ng 80 gabi kasama si Ash Shafi'i, siya ay nanalangin para sa isang. ikatlo ng gabi, at nang basahin niya ang talata kung saan nagsasaad ng awa ng Allah, hiniling niya ito para sa kanyang sarili at para sa mga mananampalataya, at nang basahin niya ang talata kung saan binanggit ang kaparusahan, humingi siya ng proteksyon para sa kanyang sarili at sa lahat. mga mananampalataya, na para bang ang pag-asa at takot ay natipon sa kanya.”
Kamatayan:
Namatay si Muhammad al-Shafi'i sa Cairo sa huling araw ng buwan ng Rajab sa taong 204 AH. Ang mga kalagayan ng kanyang kamatayan ay nananatiling hindi tiyak: ayon sa ilang mga mapagkukunan, namatay siya bilang resulta ng mga pambubugbog mula sa panatikong Malikis, ayon sa iba - dahil sa sakit.
Sinasabing ang sanhi ng pagkamatay ni Ash Shafii ay almoranas. Iniulat mula kay Rabia ibn Suleiman tungkol sa estado ni Imam Ash Shafii sa pagtatapos ng kanyang buhay: "Si Imam Shafii ay nanirahan dito (sa Ehipto) sa loob ng 4 na taon, at sumulat ng isa at kalahating libong mga sheet ng manuskrito, at inilathala ang aklat " al Umm", na binubuo ng isang libong mga sheet, ay nagsulat din ng aklat na "As Sunan" at marami pa, at lahat ng ito sa loob ng 4 na taon. Napakasakit niya, kaya minsan kapag nakaupo siya sa kabayo, napupuno ng dugo ang kanyang pantalon at khuffs (dahil sa almoranas).” Sinabi rin ni Ar Rabia: "isang araw, sa panahon ng matinding karamdaman, ang kanyang estudyanteng si Al Muzani ay pumunta kay Ash Shafi'i at nagtanong: "Kumusta ang pakiramdam mo ngayon Ustaz?" At sumagot si Ash Shafi’i: “Nararamdaman ko na aalis na ako sa makamundong buhay na ito, nakipaghiwalay sa aking mga kaibigan, pakiramdam ko ay nakainom na ako sa tasa ng kamatayan, papunta sa Allah, at sa pagtugon sa aking mga kasalanan. Pagkatapos ay ibinaling niya ang kanyang tingin sa langit at nagalak:
Sa iyo, O Diyos ng sangnilikha, ibinabalik ko ang aking pag-asa.
Kahit na ako ay makasalanan, O na Mapagbigay na Tagapagbigay...”
Ang pagdarasal sa libing para kay Imam Ash Shafi'i ay pinangunahan ng pinuno ng Ehipto. Ang kanyang dalawang anak na lalaki, sina Muhammad at Usman, ay naroroon din sa libing.
Kanyang mga guro:
Sa Mecca:
Sufyan ibn Wayne. Muslim ibn Khalid az Zinji. Sinabi ni ibn Salim al Qadah. David ibn Abdurrahman al Athar. Abdul Majid ibn Abdul Aziz ibn Abu Ruwad.
Sa Medina:
Malik ibn Anas. Ibrahim ibn Sad az Zuhri. Abdul Aziz ibn Muhammad ad Darawardiy. Ibrahim ibn Muhammad al Aslami. Muhammad ibn Abu Said ibn Abu Fudayk. Abdullah ibn Nafi Saig.
Sa Yemen:
Mutaraf ibn Mazin Sanani, Hisham ibn Yusuf Sanani, Amr ibn Abi Salema at Tunisi, Yahya ibn Hassan at Tunisi al Bakri.
Sa Iraq:
Muhammad ibn Al Hasan Ash Shaybani, Waqi' ibn al Jarrah al Kufi, Hammad ibn Osama al Kufi, Ismail ibn Ibrahim al Basriy, Abdul Wahhab ibn AbdulMajid al Basriy.
Mga alagad ni Imam al-Shafi'i:
Abu Saur al Kalbi al Baghdadi. Ahmad ibn Hanbal, Ismail Ibn Yahya, Abu Ibrahim Al Muzani al Misri, Al Haris ibn Assad Abu Abdullah al Mahasibi, Abu Amr An Naqal, Harmalya ibn Yahya Abu Hafs al Misri At Tujibi, Al Hassan ibn Muhammad Ibn Sabbah Abu Ali al Baghdadi Az Zahfirani, Abu Ali Al Baghdadi Al Karabisi, Ar Rabia ibn Suleiman, Abu Bakr Al Humaidi al Makki, Abu Yaqub al Buwaiti al Misri, Abu Ayyub al Hashimi al Quraishi al Baghdadi, Abu al Hasan al Kinani al Makki, Bahr ibn Nasr al Khawlani .
Mga aklat na isinulat ni Imam Ash Shafi'i:
Kitabu Ar Rizala al Kadim. Kitabu ar rizala al jadeed. Ikhtilafu l Ahadith, Jimau l Ilm. Ibtalul l Istihsan, Ahkamu l Quran, Bayanu fardi Llah, Sifatu l Amri wa An Nahyi, Ikhtilaf Malik wa Ash Shafii, Ikhtilafu l Iraqiyin, Raddu Alya Muhammad ibn Al Hasan, Kitabu l Ali wa Abdullah, Fadailyu Quraysh.
Si Muhammad bin Idris al-Shafi'i (nawa'y kaluguran siya ng Allah!) ay isinilang noong taong 150 ayon sa kalendaryong Muslim sa Gaza (Palestine). Sa Abdu-Manaf, ang kanyang pamilya ay nagkakaisa sa pamilya ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).
Ang ama ng imam ay namatay ilang oras pagkatapos ng kanyang kapanganakan.
Noong si Muhammad (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay dalawang taong gulang, ang kanyang ina ay sumama sa kanya sa Mecca, ang tinubuang-bayan ng kanyang mga ninuno. Sila ay nanirahan hindi kalayuan sa pangunahing dambana ng Islam - ang al-Haram mosque. Makalipas ang ilang oras, pinapasok niya ito sa paaralan. Dahil sa kahirapan, hindi nababayaran ang pag-aaral. Sa simula pa lang, iginalang ng bata ang kanyang pag-aaral nang may paggalang at hindi mailarawang sigasig. Umupo siya sa tabi ng guro at sinubukang alalahanin ang lahat ng mga paliwanag. Sa panahon ng kawalan ng guro, ang maliit na si Muhammad (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay bumaling sa iba pang mga bata at nagsimulang muling ikuwento ang aralin sa kanila. Dahil dito, mabilis na umunlad ang kanyang memorya, lumitaw ang paggalang at awtoridad sa kanyang mga kapantay, pati na rin ang atensyon ng mga guro. Ang edukasyon ay ginawang libre para sa kanya. Sa edad na pito, naisaulo ni Muhammad bin Idris (kalugdan siya ng Allah!) ang Koran.
Sa Mecca, ang hinaharap na Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay nag-aral kay Muslim ibn Khalid az-Zanjiy, ang Mufti ng Mecca. Sa edad na labinlimang, nakatanggap siya ng pahintulot mula sa kanya na gumawa ng mga fatwa (teolohikal at legal na opinyon). Nag-aral din siya kay Sufyan ibn Uyainat, isang Meccan muhaddith (scholar ng hadith). Habang nag-aaral sa kanya, ang magiging imam ay kabisado ang mga kasabihan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah!), at pagkatapos ay isinulat ang mga ito sa clay shards o leather.
Matapos ang ilang taon na ginugol sa Mecca, ang hinaharap na imam ay pumunta sa Medina, kung saan siya ay naging isang mag-aaral ng dakilang iskolar na si Malik ibn Anas, ang nagtatag ng Maliki madhhab. Sa siyam na araw, natutunan ni al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!) ng kanyang aklat na "Muwatta" - isang koleksyon ng pinaka mga tunay na hadith. Sa kalaunan, sasabihin ni Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) tungkol sa kanyang sarili: "Anuman ang narinig ko, hindi ko ito nakalimutan!"
Noong 184 AH, si Imam al-Shafi'i (kalugdan nawa siya ng Allah!) ay pumunta sa Yemen, kung saan siya ay nakikibahagi sa pagtuturo. Nabatid na ang pagiging prangka ni Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay humantong sa isang salungatan sa mga opisyal, at noong 184 AH siya ay dinala sa Iraq, na nakagapos sa mabibigat na tanikala. Iba't ibang mga hindi napapatunayang mga kaso ang iniharap laban sa kanya, kabilang ang mga kaso ng pagsasabwatan. Nangyari ito sa panahon ng caliphate ni Harun al-Rashid ng dinastiyang Abbasid. Si Al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!), kasama ang iba, ay nagpakita sa harap ng Caliph, ngunit pinatawad dahil sa kanyang kahusayan sa pagsasalita, kaya matagumpay siya sa kanyang pagtatanggol.
Sa Iraq, nakilala ni Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) si Muhammad ibn Hassan al-Shaibani, isa sa mga natatanging mag-aaral ni Abu Hanifa (nawa'y kalugdan siya ng Allah!).
Isang araw, inanyayahan ni Muhammad ibn Hasan si Imam Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!) na bumisita. Nang makita na si Muhammad ay may dakila at magandang bahay at makabuluhang kayamanan, nagsimulang umiyak si Imam al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!). Pagkatapos ay sinabi sa kanya ni Muhammad ibn Hasan: "Huwag hayaang matakot sa iyo ang iyong nakita, tunay, ito ay nakuha sa isang pinahihintulutang paraan," at nag-alok na ibahagi ang lahat ng kanyang ari-arian sa kanya. Ngunit tumanggi si Imam al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!).
Sa Iraq, pinag-aralan niya ang mga aklat ng mga fuqahas (mga hurado) na naninirahan sa bahaging ito ng estadong Islamiko. Di-nagtagal pagkatapos nito ay bumalik siya sa Mecca, kung saan siya nagturo sa Masjid ul-Haram. Ang imam ay nanatili sa Mecca sa loob ng mahabang panahon, nagpapaliwanag at nagtuturo sa mga tao. Sa mga taon ng kanyang pagtuturo, ang pinakadakilang mga imam na sina Abu Yusuf, Muhammad ibn Hassan, pati na rin si Caliph Harun al-Rashid, ay pumanaw mula sa makamundong buhay.
Noong 195 AH, muling binisita ni Imam al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!) sa Iraq. Pagdating sa kabisera, nagsimula siyang magturo sa gitnang moske, kung saan patuloy na nagaganap ang mga pang-agham na talakayan at lektura. Sa oras na dumating ang imam, mayroong higit sa dalawampung siyentipikong grupo sa moske na ito. Sa mga ito, tatlo na lamang ang natitira pagkatapos ng pagsisimula ng kanyang mga pagtatanghal. Ang lahat ng iba ay naging mga tagapakinig ni Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!).
Mula sa Baghdad, ang imam, na sinamahan ng isang malaking bilang ng mga mag-aaral, kasama ng maraming mga sikat na teologo noong panahong iyon, ay nagtungo sa Ehipto. Ang isang malaking bilang ng mga residente ng Baghdad ay lumabas upang tingnan ang mahusay na siyentipiko.
Noong 198 AH, dumating si Imam al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!) sa Ehipto. Malugod siyang binati ng mga teologo ng Egypt. Nagsimula siyang magdaos ng mga lektura at mga aralin sa pinakamalaking sentrong pang-edukasyon sa Ehipto noong panahong iyon - sa moske ng Amr ibn al-As. Kapansin-pansin na ipinakilala ni al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!). bagong paraan pagtuturo. Sinimulan niya ang kanyang mga aralin pagkatapos makumpleto ang mga panalangin sa umaga. Una, ang mga bumibigkas ng Banal na Qur'an ay dumating at nagbasa sa harap niya, at nakinig din sa kanyang pagbigkas. Pagkatapos - ang mga nag-aral ng hadith, pagkatapos - ang mga nakikibahagi sa mga debate sa teolohiya (munazar), na sinusundan ng mga espesyalista sa wikang Arabe, tula, atbp.
Sa panahon ng pananatili ng imam sa Egypt, napakaraming mga teologo at lingguwista, kapwa lalaki at babae, ang nadagdagan ang kanilang kaalaman. Marami siyang mga mag-aaral na sumunod sa kanyang paaralan ng pag-iisip, at ang pinakakilala sa kanila ay sina: Al-Muzani, ar-Rabi at Yusuf ibn Yahya.
Al-Muzani. Buong pangalan Si al-Muzani ay si Ismail bin Yahya al-Muzani. Siya ay palaging kasama ni Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) sa kanyang pananatili sa Ehipto. Nakilala ni Al-Muzani ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsulat ng isang aklat kung saan ganap niyang tinipon ang Fiqh ng al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!). Ang aklat na ito, na ipinakita sa isang condensed form sa ilalim ng pamagat na "Mukhtasar al-Muzani", ay naging ang pinaka isang librong babasahin ayon sa fiqh sa mga tagasunod ng madhhab ni Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!), na nagsimulang tawaging "Shafi'ites".
Ar-Rabi al-Maradi. Si Ar-Rabi ay kilala sa pagiging pangunahing tagapagsalaysay ng aklat ni al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!) na "Al-Umm". Isinulat niya ito noong nabubuhay pa si Imam al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!) na kahanay ng Ar-Risal at iba pang mga aklat.
Yusuf ibn Yahya al-Buti. Pinalitan ni Yusuf ibn Yahya si al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) bilang pangunahing guro ng madhhab na ito. Siya ay ikinulong at pinahirapan hanggang mamatay sa Baghdad sa kadahilanang tinanggihan niya ang maling pilosopiya ng mga Mu'tazilite tungkol sa paglikha ng Koran, na opisyal na inaprubahan ng mga awtoridad noon.
Ang buhay ni Imam al-Shafi'i (nawa'y kaluguran siya ng Allah!) ay napakahirap, ngunit ang mga paghihirap nito, kabilang ang mga materyal, ay hindi kailanman nakagambala sa kanya mula sa kanyang pinili. landas ng buhay: “Sabihin nila na doon umuulan ng mga perlas, at doon ang mga balon ay umaapaw sa ginto habang ako ay nabubuhay, ako ay magkakaroon ng pagkain, at kung ako ay mamatay, kung gayon ang isang libingan ay matatagpuan para sa akin. sa kahalagahan) sa mga alalahanin ng mga hari, at ang kaluluwa sa akin ay ang kaluluwa ng isang taong malaya, na para sa kanya ang kahihiyan ay kapareho ng kawalan ng pananampalataya."
Sa buong buhay niya, binisita ni Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) sa lahat ng mga sentro ng teolohikong kaisipan noong panahong iyon. Siya ay, tulad ng nabanggit na natin, sa Mecca, pagkatapos ay sa Medina, Yemen, Iraq, Palestine. Marami siyang inilipat sa mga rehiyon ng Iran, Roma at iba pang teritoryong hindi Arabo. Ang paglalakbay sa landas ng Makapangyarihan sa lahat at pagbisita sa iba't ibang lupain, pagmamasid sa buhay ng mga debotong tao at pag-aaral ng mga lokal na kaugalian, kultura ng iba't ibang tribo at mga tao, ay nagsilbing batayan para sa mahusay na pagpapaliwanag at pagsulat ng parehong teolohikong mga tuntunin at iba't ibang pamamaraan praktikal na aplikasyon ng Banal na Kasulatan at ang Sunnah ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah!).
Ang tanyag na iskolar na si Ibn Hajar ay nagsabi: "Si Imam al-Shafi'i ay ang imam ng mga imam sa kaalaman, takot sa Diyos, paglayo sa makamundong (zuhd), kaalaman sa Allah (ma'rifa), sa katalinuhan ng pag-iisip, sa pag-alam sa Koran sa pamamagitan ng puso (hifz) at sa talaangkanan , dahil nakilala niya ang kanyang sarili nang pabor sa lahat ng nakalistang gawain."
Nahigitan niya ang lahat ng kanyang mga kapanahon, maging ang mga nauna sa kanya tulad nina Malik bin Anas, Sufyan bin Uyayna at kanilang mga sheikh. Kanyang hinigop ang lahat ng nauna sa kanya, na naging sanhi ng pagdami ng kanyang mga tagasunod sa lahat ng sulok ng Mundo, at ang kanyang madhhab ay kumalat hanggang sa parehong mga dambana (Mecca at Medina) at Palestine. Ang tatlong lugar na ito ang pinakamahalaga sa mundo.
Si Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay tanyag din sa katotohanan na siya ang una sa lahat ng mga siyentipikong Islam na bumuo ng agham gaya ng "Usul al-Fiqh" (Mga Pundamental ng Batas Islam). Ang kanyang unang aklat sa disiplinang ito ay Ar-Risala. Sa loob nito, binalangkas ng imam ang mga kondisyon at kinakailangan para sa argumentasyon sa mga talata ng Koran, mga hadith ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah!), ijm (ang nagkakaisang opinyon ng mga Muslim na teologo) at qiyas (paghatol ng pagkakatulad) ng isa o ibang pahayag. Bilang karagdagan, ang mga konsepto ng "nasih" - pagkansela at "mansukh" - pagkansela, pati na rin ang mga patakaran para sa pagbibigay-kahulugan sa mga talata at hadith na may kaugnayan sa mga tiyak na sitwasyon at pagkakaroon ng komprehensibong kahulugan at iba pang mga patakaran ng ijtihad ay ipinaliwanag sa ar-Risalah.
Hinati ni Imam al-Shafi'i ang gabi sa tatlong bahagi: inilaan niya ang ikatlong bahagi sa pag-aaral ng kaalaman, ang pangatlo sa ibadat (pagsamba sa Makapangyarihan), at iniwan ang natitirang ikatlong bahagi para sa pagtulog.
Si Imam Ahmad ibn Hanbal (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay nagsalita tungkol sa mga kabutihan ni Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!): "Iniulat mula sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). !) na ipinadala ng Makapangyarihan para sa Ummah na ito (pamayanan ng mga Muslim) ) sa simula ng bawat siglo ng isang taong nag-aayos ng mga gawain ng relihiyon. Noong unang siglo, ang taong ito ay si Umar ibn Abdul Aziz, at sa ikalawang siglo, ang taong ito ay si Imam al-Shafi’i (kalugdan siya ng Allah!).”
Gayundin, sinabi ni Imam Ahmad (kalugdan siya ng Allah!): "Hindi ako nagdasal sa loob ng apatnapung taon nang hindi nagdarasal para kay Imam al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!)."
Dahil dito, minsang tinanong ng kanyang anak si Ibn Hanbal: "Anong uri ng tao si ash-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!) na madalas kang bumaling sa Makapangyarihan para sa kanya?" "O aking anak, si ash-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay tulad ng araw para sa mundo, tulad ng kalusugan para sa mga tao, kaya, tingnan mo, may kapalit ba ang dalawang bagay na ito?" Hanbal (oo malulugod si Allah sa kanya!).
Sinasabi nila na si ash-Shafi (kalugdan siya ng Allah!) ay isang zahid - isang asetiko, isang taong may takot sa Diyos na nag-ukol ng maraming oras sa pagsamba kay Allah. Minsan ay sinabi niya tungkol sa kaniyang sarili: “Pagkalipas ng labing-anim na taon ay hindi pa ako nakakakain nang busog, sapagkat ito ay nagpapabigat sa katawan, nagpapatigas ng puso, nag-aalis ng kaunawaan, umaakay sa pagtulog at umaakay sa kahinaan sa pagsamba.” Sinasabi ng mga tao na isang araw ay dumating ang imam sa Mecca na may dalang sampung libong dinar. Kinaumagahan, sa labas ng lungsod, nagtayo siya ng tolda. Matapos ibuhos ang pera sa kanyang mga damit, si al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay namigay ng mga dakot na barya sa lahat ng lumapit sa kanya. Papalapit panalangin sa tanghalian. Upang maisagawa ito, ang imam ay tumayo at, nanginginig ang kanyang damit, nakita na wala na pala sa kanya!
Iniulat ng mga siyentipiko na dahil sa labis na pagpapakumbaba at takot sa Makapangyarihan, si Imam al-Shafi'i (kalugdan nawa siya ng Allah!) ay minsan nanghihimatay kapag naririnig ang mga talata ng Koran. Isang araw, si Harith ibn Labid, na nakatayo sa burol ng Safa sa Mecca, ay binibigkas ang talata sa isang magandang tinig: "Ito ang Araw na hindi sila magsasalita, at hindi sila papayagang maghanap ng dahilan."
Nang marinig ito, nagbago ang mukha ng imam, nanginginig ang balat at nawalan ng malay. Nang magkamalay si ash-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!), sinabi niya: “Humihingi ako sa Allah ng proteksyon mula sa posisyon ng mga sinungaling, O Makapangyarihan, ang mga puso ng mga nakaaalam ay nagpasakop sa Iyo at sa mga leeg ng yaong mga nagmamahal sa Iyo ay yumukod sa Iyo, O aking Tagapaglikha, ipagkaloob Mo sa akin mula sa Iyong kabutihan, at patawarin ang aking mga pagkakamali sa pamamagitan ng Iyong awa.
Mula kay Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ang sumusunod ay sinipi: "Ang tatlong pinakamabuting gawain ay: pagiging bukas-palad sa kahirapan, kabanalan sa pag-iisa at ang salita ng katotohanan na binibigkas sa kinatatakutan ng mga tao." Gayundin, ipinayo ni Imam al-Shafi'i (kalugdan siya ng Allah!):
"Ang lamig sa mga tao ay humahantong sa poot, ang masyadong malambot na pag-uugali sa kanila ay humahantong sa pagkakaroon ng masamang kaibigan kaya manatili sa ginintuang ibig sabihin!"
"Ang maniwala sa tsismis ay mas masahol kaysa sa sarili nito, dahil ang tsismis ay nakadirekta sa isang tao, at ang paniniwala ay nangangahulugan na kilalanin ang tsismis bilang pinahihintulutan ngunit ang isa na gumagawa ng isang bagay ay katumbas ng isa na itinuturing na pinahihintulutan."
Sinabi ni Al-Muzani na ilang sandali bago ang kanyang kamatayan pumunta siya sa imam noong siya ay may sakit at tinanong siya: "Kumusta ang pakiramdam mo?" Sumagot ang Imam: “Nararamdaman ko ang aking sarili na umalis sa mundong ito at humiwalay sa aking mga kapatid, umiinom sa tasa ng kamatayan at aking mga kasalanan, at nakikipagkita at patungo sa Allah Hindi ko alam kung ang aking kaluluwa ay mapupunta sa Paraiso upang ako ay bumati ito, o sa impiyerno upang dalhin sa kanya ang aking pakikiramay."
Si Imam al-Shafi'i (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay namatay noong ikatatlumpung araw ng buwan ng Rajab noong 204 AH sa edad na limampu't apat na taon. Ang kanyang libingan ay nasa Ehipto. Pagkaraan ng ilang oras, nagpasya silang ilibing muli ang bangkay ni Imam al-Shafi'i sa Baghdad, at nang simulan nilang hukayin ang kanyang libingan, nagsimulang umusbong mula roon ang bango ng musk - pagkatapos ay nagpasya silang iwanan ang kanyang katawan doon.
Ang hadith ay nagsabi: "Pupunuin ng Alim mula sa Quraish ang mundo ng (Islamic) na agham.".
Sa isang pagkakataon, siya ang pinakamahusay sa mga imam - mula sa pananaw ng kaalaman, gawa, katwiran, asetisismo, kasanayan, memorya, pinagmulan. Si Imam al-Shafi'i ay lumikha ng kanyang sariling madhhab (paaralan ng batas) sa loob lamang ng apat na taon. Mahigit sa apatnapung libro ang naisulat tungkol sa kanyang buhay.
Ang Araw ng Ashura ay isa sa mga pinakamahalagang araw ng taon para sa mga Muslim.(Ika-10 araw ng buwan ng Muharram, sa 2018 ay bumagsak sa ika-20 ng Setyembre - tala sa website). Ang kakaiba nito ay ipinahiwatig ng katotohanan na marami mahahalagang pangyayari sa kasaysayan ng Islam ay nahuhulog sa eksaktong petsang ito sa kalendaryo.
Tandaan na ang Araw ng Ashura ay isa sa mga araw na lalo na iginagalang hindi lamang ng mga Muslim, kundi pati na rin ng mga tagasunod ng ibang mga relihiyon, lalo na, mga Hudyo. Ang katotohanan ay ang partikular na araw na ito ay minarkahan ng kaligtasan ng Mensahero ng Kataas-taasang Musa (Moses, a.s.) at ng kanyang mga tao mula sa hukbo ng Egyptian pharaoh.
Bukod dito, na may espesyal na paggalang sa sa araw na ito Nabibilang din ang Meccan polytheists. Sa Araw ng Ashura, ang mga Quraysh ay nag-ayuno at nagpalit ng tela na nakatakip sa Kaaba, na noong panahong iyon ay ang pinakamalaking paganong sentro at lugar ng paglalakbay para sa mga Arab pagano mula sa buong Arabia.
Ang asawa ng Grace of the Worlds of Muhammad (s.g.w.) - Si Aisha bint Abu Bakr (r.a.) ay nag-usap tungkol sa kung paano ang mga Quraish ay nagsagawa ng pag-aayuno sa Ashura noong panahon ng jahiliyya, i.e. panahon bago ang Islam" (Bukhari).
Pagkatapos ng pagsisimula ng misyon ng propeta, ang Mensahero ng Makapangyarihan (s.g.v.) ay nag-utos ng Ashura bago pa man obligado ng Tagapaglikha ang mga mananampalataya na mag-ayuno sa panahon ng Ramadan. Higit pa rito, ang naturang pag-aayuno sa simula ay ipinag-uutos para sa mga Muslim, at sa parehong oras, ang mga mananampalataya ay may karapatang pumili - mag-ayuno o magpakain sa mga nangangailangan bilang kapalit. Gayunpaman, sa sandaling ang pag-aayuno sa Ramadan ay naging obligado, ang Araw ng Ashura ay naging kusang-loob (ngunit kanais-nais pa rin).
Ano ang gagawin sa Araw ng Ashura
Gaya ng nabanggit na, una sa lahat, ipinapayong mag-ayuno ang mga Muslim. Sa talambuhay ng Mensahero ng Panginoon ng mga Daigdig (s.g.v.) mayroong isang kuwento kung paano, sa kanyang pagdating sa Medina, nalaman niya na ang mga Hudyo ay nag-aayuno. Tinanong sila ni Muhammad (s.a.w.) kung bakit nila ito ginagawa at, nang malaman na sila ay nag-aayuno bilang tanda ng pasasalamat sa Lumikha sa pagliligtas sa mga anak ni Israel, tulad ng ginawa ni Propeta Musa (a.s.), siya ay bumulalas: “Kami, ang mga Muslim ay mas malapit kay Propeta Musa kaysa sa iyo, at kami ay higit na karapat-dapat sa pag-aayuno sa araw na ito” (Muslim).
Mula sa sandaling iyon, nagsimulang magsagawa ng mga panalangin ang mga Muslim sa Araw ng Ashura, ngunit ang Huling Mensahero ng Diyos (s.g.v.) ay nag-utos na gawin ito sa loob ng dalawang araw. Ang katotohanan ay ang Propeta Muhammad (s.w.w.) ay nanawagan sa mga mananampalataya na iwasan ang pag-asimilasyon sa mga tao ng Aklat hangga't maaari, at ang Ashura ay walang eksepsiyon sa bagay na ito. Kaya, ang mga mananampalataya ay inirerekomenda na mag-ayuno alinman sa ika-9 at ika-10 ng buwan ng Muharram, o sa ika-10 at ika-11 kung ang lingkod ng Allah ay nag-aayuno lamang sa Araw ng Ashura, kung gayon walang kasalanan dito. at ang isang Muslim ay maaaring gumamit nito.
Ashura sa mga Shiites
Ang mga Shia Muslim ay gumugugol ng araw na ito na medyo naiiba. (tingnan ang larawan). Ang katotohanan ay sa ika-10 araw ng buwan ng Muharram, bilang karagdagan sa kaligtasan ng mga anak ni Israel, mayroon ding petsa ng pagiging martir sa labanan sa Karbala ng apo ng Sugo ng Allah (s.w.) - Hussein ibn Ali, na lalo na iginagalang at itinuring na isa sa mga matuwid na imam.
Matapos ang pagkamatay ng ikaapat na matuwid na caliph na si Ali ibn Abu Talib, si Muawiyah ibn Abu Sufyan ay naluklok sa kapangyarihan sa Arab Caliphate, na naging tagapagtatag ng dinastiyang Umayyad. Hindi lahat ay sumang-ayon sa patakaran ng bagong dinastiya, dahil, ayon sa mga mapagkukunang Shiite, ang kanilang mga aksyon ay salungat sa mga reseta ng Islam. Ang pagsalungat noong panahong iyon ay pinagsama-sama sa apo ni Propeta Muhammad (s.a.w.) - Hussein, na nagtatamasa ng dakilang awtoridad noong panahong iyon. Ang mga hindi pagkakasundo na ito ay humantong sa digmaang sibil, kung saan ang mga tropa ng pamahalaan ni Caliph Yazid, ang anak ni Muawiyah, ay nakipagsagupaan sa oposisyon, na pinamumunuan ni Hussein ibn Ali. Noong 680 Gregorian calendar, naganap ang Labanan sa Karbala, kung saan natalo ang hukbo ni Imam Hussein at siya mismo ang napatay.
Sa memorya ng mga dramatikong kaganapan ng mga taong iyon, ang mga Shiites ay nagdaos ng mga kaganapan sa pagluluksa sa unang sampung araw ng Muharram, na nagtatapos sa Araw ng Ashura. Sa mga Shiite mosque, binabasa ang mga pampakay na sermon na nakatuon sa Ashura, ang mga tao ay nagsusuot ng itim na damit at pinalo ang kanilang mga sarili sa dibdib gamit ang kanilang mga kamao, at kung minsan ay pinahihirapan ang kanilang mga sarili gamit ang mga kutsilyo o suntok ng mga tanikala hanggang sa sila ay dumugo, at sa gayon ay sumisimbolo sa kanilang pagpayag na mamatay para sa mga mithiin. ng Islam. (Tandaan na karamihan sa mga teologo ng Shiite ay tinatawag pa rin na ipinagbabawal ang pagsasagawa ng pagpapahirap sa sarili).
Mga Kabutihan ng Araw ng Ashura
1. Ang Uraza sa araw na ito ay nagtataguyod ng kapatawaran ng mga kasalananAng Sugo ng Allah (saw) ay nag-utos: "Sinumang mag-ayuno sa Ashura, ang mga kasalanang nagawa noong nakaraang taon ay pinatawad" (Muslim).
2. Pag-aayuno sa araw na ito = pagtupad sa Sunnah ng Propeta (s.a.w.)Mula sa mga hadith ay nalalaman na ang Sugo ng Diyos (s.g.v.) ay nag-aayuno sa Araw ng Ashura nang may espesyal na kasigasigan, katulad ng pag-aayuno sa Ramadan.
