Ang paglalarawan ng pitong nakamamatay na kasalanan ay idagdag ang iyong presyo sa database ng komento. Pitong kardinal (nakamamatay) na kasalanan

Kaya, sabihin nating buod...

Nakamamatay na kasalanan- ito ay kung paano tinawag ng ilang mga kinatawan ng Kristiyanismo ang mga kasalanan, na, ayon sa kanila, ay humantong sa kamatayan ng kaluluwa.

Taliwas sa popular na paniniwala, ang konsepto ng "Seven Deadly Sins" ay hindi bahagi ng pananampalatayang Kristiyano, ngunit nagsisilbing isa sa mga posibleng paraan paglalarawan ng pagiging makasalanan ng tao.

Ang Bagong Tipan ay nagpapahiwatig lamang ng isang kasalanan na hindi patatawarin sa tao: ang bawat kasalanan at kalapastanganan ay patatawarin sa mga tao, ngunit ang kalapastanganan laban sa Espiritu ay hindi patatawarin sa mga tao; kung ang sinoman ay magsalita ng isang salita laban sa Anak ng Tao, siya'y patatawarin; Ngunit kung ang sinuman ay magsalita laban sa Banal na Espiritu, hindi siya patatawarin, maging sa panahong ito o sa susunod (Mateo 12:31-32)

Sinasabi ng Aklat ng Mga Kawikaan na kinasusuklaman ng Panginoon ang pitong bagay na kinasusuklaman Niya:

Proud na tingin

Nagsisinungaling na dila

Mga kamay na nagbuhos ng inosenteng dugo

Isang pusong gumagawa ng masasamang plano

Mabilis na tumatakbo ang mga paa patungo sa kontrabida

Maling saksi na nagsasabi ng kasinungalingan

Naghahasik ng alitan sa pagitan ng magkakapatid

Ang Bibliya ay hindi nagbibigay ng eksaktong listahan ng mga kasalanan, ngunit ito ay nagbabala laban sa paggawa ng mga ito sa Sampung Utos. Inilatag ni Jesucristo ang esensya ng lahat ng sampung utos sa isa:

"Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo, at ng buong pag-iisip mo. Ito ang una at pinakadakilang utos. At ang pangalawa ay katulad nito: Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili" (Mateo 22:37-39).

Una, ang Griyegong monghe-teologo na si Evagrius ng Pontus ay nagtipon ng isang listahan ng walong pinakamasamang hilig ng tao. Sila ay (sa pababang pagkakasunud-sunod ng kalubhaan): pagmamataas, walang kabuluhan, acedia, galit, kalungkutan, katakawan, pagnanasa at katakawan. Ang pagkakasunud-sunod sa listahang ito ay tinutukoy ng antas ng oryentasyon ng isang tao sa kanyang sarili, patungo sa kanyang kaakuhan (iyon ay, ang pagmamataas ay ang pinaka-makasariling pag-aari ng isang tao at samakatuwid ay ang pinaka nakakapinsala).

Sa pagtatapos ng ika-6 na siglo (590), binawasan ni Pope Gregory I the Great ang listahan sa pitong elemento, ipinakilala ang konsepto ng vanity sa pagmamataas, espirituwal na katamaran sa kawalan ng pag-asa, at nagdagdag din ng bago - inggit. Ang listahan ay bahagyang muling inayos, sa pagkakataong ito ayon sa pamantayan ng pagsalungat sa pag-ibig: pagmamataas, inggit, galit, kawalang-pag-asa, kasakiman, katakawan at pagkagusto (iyon ay, ang pagmamataas ay higit na sumasalungat sa pag-ibig kaysa sa iba at samakatuwid ay ang pinaka nakakapinsala).

Nang maglaon, tinutulan ng mga Kristiyanong teologo ang partikular na pagkakasunud-sunod ng mga kasalanang mortal, ngunit ang pagkakasunud-sunod na ito ang naging pangunahing isa at may bisa pa rin hanggang ngayon.

Ang resulta ay ang sumusunod na listahan, na ginamit ni Pope Gregory I at Dante Alighieri noong Divine Comedy:

luxuria (pagnanasa)

gula (gluttony)

avaritia (kasakiman)

acedia (kawalan ng pag-asa)

invidia (inggit)

superbia (pagmamalaki)

Ang konsepto ng pitong nakamamatay na kasalanan ay naging laganap pagkatapos ng mga gawa ni Thomas Aquinas.

Noong ika-14 na siglo ito ay nilikha tuntunin ng mnemonic SALIGIA, sa pamamagitan ng mga unang titik Latin na pangalan mga kasalanan (superbia, avaritia, luxuria, invidia, gula, ira, acedia).

Nararapat na suriin ang mga kasalanan ayon sa kanilang kalubhaan. Nararamdaman na sa Banal na Kasulatan, ang pagkakaiba sa pagitan ng mortal na kasalanan at ordinaryong (araw-araw, o venial) na kasalanan ay matatag na pumasok sa Tradisyon ng Simbahan. Ito ay sinusuportahan ng karanasan ng tao. Sinisira ng mortal na kasalanan ang pag-ibig sa puso ng tao sa pamamagitan ng matinding paglabag sa Batas ng Diyos; pinalalayo nito ang isang tao sa Diyos... Ang mortal na kasalanan, na lumalabag sa pangunahing prinsipyo ng buhay sa atin, na pag-ibig, ay lumilikha ng pangangailangan bagong inisyatiba ang awa ng Diyos at ang pagbabagong loob ng puso, na karaniwang nagaganap sa loob ng balangkas ng sakramento ng Pakikipagkasundo...

Ang mortal na kasalanan ay isang radikal na posibilidad para sa kalayaan ng tao gaya ng pag-ibig mismo. Ito ay nagsasangkot ng pagkawala ng pag-ibig at ang pag-alis ng nagpapabanal na biyaya, iyon ay, ang estado ng biyaya. Kung hindi siya natubos sa pamamagitan ng pagsisisi at pagpapatawad ng Diyos, siya ay kaakibat ng pagbubukod sa Kaharian ni Kristo at walang hanggang kamatayan sa impiyerno, dahil ang ating kalayaan ay may kapangyarihang pumili magpakailanman at hindi mababawi. (Katekismo ng Simbahang Katoliko)

Ang tradisyong patristic ng Orthodox ay may kasamang 8 makasalanang hilig sa listahan ng mga mortal na kasalanan:

Gluttony, Mangangalunya, Pag-ibig sa Pagiimbot, Galit, Kalungkutan, Dejection, Vanity, Pride.

Ulitin natin...

1. Pagmamalaki, pagmamataas (ibig sabihin ay "pagmamalaki" o "pagmamataas"), walang kabuluhan. Pride, vanity. Ang labis na pananalig sa sariling kakayahan, na sumasalungat sa kadakilaan ng Diyos. Ito ay itinuturing na isang kasalanan kung saan nagmumula ang lahat ng iba. Ang pagmamataas ay nauugnay sa Hero! Hera! Juno! Agosto! Virgo...

2. Inggit. Inggit. Pagnanais para sa mga ari-arian, katayuan, pagkakataon, o sitwasyon ng iba. Ito ay direktang paglabag sa ikasampung utos ng Kristiyano (tingnan sa ibaba). Ang inggit ay nauugnay kay Poseidon! Poseidon! Neptune! Disyembre! Sagittarius...

3. Galit. Galit, galit. Ang laban sa pag-ibig ay isang pakiramdam ng matinding galit, pagkagalit. Ang galit ay nauugnay kay Ares! Ares! Mars! Marso! Aries...

4. Katamaran, katamaran, katamaran, kawalan ng pag-asa. Katamaran, acedia, kalungkutan. Pag-iwas sa pisikal at espirituwal na gawain. Ang katamaran ay nauugnay sa Hades! Hades! Pluto! Orc! Nobyembre! Sagittarius...

5. Kasakiman, kasakiman, kuripot, pagmamahal sa pera. Kasakiman, kasakiman, kasakiman. Ang pagnanais para sa materyal na kayamanan, ang pagkauhaw sa kita, habang binabalewala ang espirituwal. Ang kasakiman ay nauugnay kay Zeus! Zeus! Jupiter! Enero! Aquarius…

6. gluttony, gluttony, gluttony. gluttony. Isang hindi mapigil na pagnanais na kumonsumo ng higit sa kinakailangan. Ang gluttony ay nauugnay kay Dionysus! Dionysus! Bacchus! Hulyo! Isang leon...

7. Kapangahasan, pakikiapid, pagnanasa, kahalayan. Pagnanasa. Marubdob na pagnanais para sa makalaman na kasiyahan. Ang pagnanasa ay nauugnay kay Aphrodite! Aphrodite! Venus! Astarte! Hunyo! Shell! Kanser!...

At ito ay kung paano ipinakita ni Stefan Ackermann ang Seven Deadly Sins sa kanyang pang-unawa:

PRIDE

KASAKIMAN

INGGIT

KATAMARAN

LUST

VANITY

Nakamamatay na mga kasalanan modernong lipunan

Noong Marso 2008, sinabi ng Obispo ng Simbahang Katoliko na si Gianfranco Girotti, sa isang pakikipanayam sa opisyal na pahayagan sa Vatican na L'Osservatore Romano, na hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga pagbabago sa panlabas na pagpapakita mga mortal na kasalanan sa mga kondisyon ng modernong lipunan at ang mga proseso na kasama nito (pagkita ng kaibhan sa lipunan, paglabag sa ekolohiya ng planeta, atbp.). Samakatuwid, ang mga espesyal na kaso ng mga mortal na kasalanan ay ang mga sumusunod na gawain:

paglabag sa "bioethics" (halimbawa, birth control)

Kaduda-dudang pananaliksik (gaya ng mga stem cell o genetic engineering)

polusyon sa kapaligiran

paglala ng lumalaking agwat sa pagitan ng mayaman at mahirap

labis na kayamanan

paggamit ng droga

kahirapan

Ang mga posisyon ng mga Simbahan ng mga tradisyon ng Katoliko at Ortodokso sa isyu ng pag-iipon ng mga listahan ng mga kasalanan ng modernong lipunan ay magkakaiba: "... ang inisyatiba ng mga Katoliko ay ginagawang posible para sa mga taong may budhi, ngunit walang tumpak na kaalaman, na sa wakas ay nagsimulang makakuha ng mas tumpak na mga konsepto tungkol sa kanilang mga kasalanan, kanilang mapanirang mga aksyon at tungkol sa kanilang mga kahihinatnan" - Doctor of Theology, Archpriest Vladislav Sveshnikov.

Ang malalaking kasalanan ay isang terminong ginamit sa teolohiyang Katoliko upang ilarawan pitong pangunahing bisyo, na nagbubunga ng maraming iba pang mga kasalanan. Sa tradisyong Kristiyano ng Silanganan ay karaniwang tinatawag sila pitong nakamamatay na kasalanan(ang listahan sa ibaba). Sa Orthodox asceticism sila ay tumutugma sa walong makasalanang hilig. Ang mga modernong Orthodox na may-akda kung minsan ay nagsusulat tungkol sa kanila bilang ang walong nakamamatay na kasalanan. Ang pito (o walong) mortal na kasalanan ay dapat na makilala mula sa hiwalay na teolohikong konsepto ng mortal na kasalanan (Latin peccatum mortale, English mortal sin), na ipinakilala upang pag-uri-uriin ang mga kasalanan ayon sa kalubhaan at mga kahihinatnan sa malala at karaniwan.

Ang buhay ng Diyos sa tao ay nasisira ng kasalanan. Dapat tayong mag-ingat, una sa lahat, sa mga makasalanang gawain na humihila sa isang tao sa higit pang mga kasalanan (listahan ayon sa Katesismo Simbahang Katoliko talata 1866. 2001)

1. pagmamataas
2. Pagkakuripot
3. Inggit
4. Pagnanasa
5. Gluttony (Gluttony)
6. Dejection

Mga moral na birtud na laban sa pitong pangunahing kasalanan

1. Kababaang-loob.
2. Detatsment mula sa mga makalupang bagay.
3. Kalinisang-puri.
4. Awa.
5. Moderation.
6. pasensya.
7. hirap sa trabaho.

Mga kasalanan laban sa Espiritu Santo

Ang patuloy na pagtutol sa biyaya ng Diyos at ang madalas na paggawa ng mabibigat na kasalanan ay maaaring humantong sa katotohanan na ang budhi ng tao ay nagiging insensitive at humahantong sa pagkawala ng pakiramdam ng kasalanan. Ang ganitong mga aksyon ay tinatawag na mga gawa o kasalanan laban sa Banal na Espiritu (Mt 12:31).

1. Magkasala, buong tapang na umaasa sa awa ng Diyos.
2. Mawalan ng pag-asa o mag-alinlangan sa awa ng Diyos.
3. Labanan ang natutunang katotohanang Kristiyano.
4. Inggit sa biyayang ibinigay ng Diyos sa iyong kapwa.
5. Ipagpaliban ang pagsisisi hanggang kamatayan.

Mga kasalanan sa kapwa

Sa pamamagitan ng pag-aambag sa anumang anyo sa kasalanan ng ibang tao, tayo mismo, sa ilang mga lawak, ay nagiging mga gumagawa ng kasamaang ito at nakikibahagi sa kasalanan. Ang magkasala sa kapwa ay:

1. Hikayatin ang isang tao na magkasala.
2. Utos na magkasala.
3. Pahintulutan ang kasalanan.
4. Mag-udyok sa kasalanan.
5. Purihin ang kasalanan ng iba.
6. Manatiling walang malasakit kung may nagkasala.
7. Huwag labanan ang kasalanan.
8. Tulong sa kasalanan.
9. Pangatwiranan ang kasalanan ng isang tao.

“Sa aba niyaong taong dumarating ang tukso” (Mt 18:7).

Mga kasalanan na sumisigaw para sa makalangit na kaparusahan

Kasama rin sa mabibigat na kasalanan ang mga pagkilos na sumisigaw para sa makalangit na kaparusahan (Genesis 4:10):

1. Sinadya, malisyosong pagpatay.
2. Ang kasalanan ng Sodoma, o sodomy (homosexuality).
3. Pang-aapi sa mahihirap, balo at ulila.
4. Pag-alis ng bayad para sa trabahong isinagawa.

Maikling tungkol sa kasalanan ayon sa Katesismo ng Simbahang Katoliko(Ang mga link ay ibinibigay sa mga punto mula sa Kabanata 7)

• “Ang lahat ay ikinulong ng Diyos sa pagsuway, upang Siya ay maawa sa lahat” (Rom 11:32). n. 1870
• Ang kasalanan ay “isang salita, gawa, o pagnanasa na salungat sa walang hanggang batas.” Siya ay isang insulto sa Diyos. Siya ay naghimagsik laban sa Diyos sa pagsuway na salungat sa pagsunod kay Kristo. n. 1871
• Ang kasalanan ay isang gawang salungat sa katwiran. Nakakasakit ito sa kalikasan ng tao at nakakasira ng pagkakaisa ng tao. n. 1872
• Ang lahat ng kasalanan ay nakaugat sa puso ng tao. Ang kanilang mga uri at kalubhaan ay tinasa pangunahin depende sa kanilang paksa. n. 1873
• Ang malayang pumili, iyon ay, ang pag-alam at pagnanais nito, isang bagay na seryosong sumasalungat sa banal na batas at sa pinakahuling tadhana ng tao, ay nangangahulugan ng paggawa ng mortal na kasalanan. Sinisira niya ang pag-ibig sa atin, kung wala ang walang hanggang kaligayahan ay imposible. Kung kaliwa nang walang pagsisisi, kaakibat nito ang walang hanggang kamatayan. n. 1874
• Ang karaniwang kasalanan ay isang moral na paglabag sa batas na maaaring ituwid ng pag-ibig na pinahihintulutan nitong manahan sa atin. n. 1875
• Ang pag-uulit ng mga kasalanan, kahit na ang mga karaniwan, ay nagdudulot ng mga bisyo, kung saan nakikilala natin ang pangunahing (ugat) na mga kasalanan. aytem 1876

Pagsubok ng budhi:

MGA KASALANAN LABAN SA DIYOS

Naniniwala ba ako na naroroon ang Diyos sa lahat ng nangyayari sa buhay ko?
Naniniwala ba ako na mahal at pinatatawad ako ng Diyos?
Nakarating na ba ako sa mga horoscope, pagsasabi ng kapalaran, nagsusuot ba ako ng mga anting-anting, anting-anting, naniniwala ba ako sa mga tanda?
Nakakalimutan ko bang magdasal? Binabasa ko ba ito nang mekanikal? Nagdarasal ba ako sa umaga at gabi?
Lagi ba akong nagpapasalamat at niluluwalhati ang Diyos, o dumudulog lang ako sa Kanya kapag may kailangan ako?
Nagdududa ba ako sa pagkakaroon ng Diyos?
Tinalikuran ko na ba ang Diyos? Sinisisi ko ba siya sa mga gulo na nangyari sa akin?
Kinuha ko ba ang pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan? Sapat na ba ang aking pagsisikap para mas makilala ang Diyos?
Sinusubukan ko bang kilalanin ang Diyos sa Sunday school?
Gaano kadalas ako nagbabasa ng Kasulatan at iba pang mga aklat tungkol sa Diyos?
Tumanggap ba ako ng sakramento sa isang estado ng matinding kasalanan? Naghahanda ba akong tanggapin ang Katawan ni Kristo at pasalamatan Siya para sa kaloob na ito?
Hindi ko ba ikinahihiya ang aking pananampalataya kay Kristo?
Ang buhay ko ba ay isang patotoo ng Diyos sa iba? Nakikipag-usap ba ako sa ibang tao tungkol sa Diyos, ipinagtatanggol ko ba ang aking pananampalataya?
Ang Linggo ba ay isang espesyal na araw para sa akin? Miss ko na ba ang Sunday and holiday mass, late na ba ako sa kanila? Nakikibahagi ba ako sa mga Sakramento nang may pananampalataya?

MGA KASALANAN LABAN SA IGLESIA

Nagdarasal ba ako para sa Simbahan, o iniisip ko na ako lang at ang Diyos?
Pinupuna ko ba ang Simbahan? Tinatanggihan ko ba ang mga turo ng Simbahan?
Nalilimutan ko na ba na kung nabubuhay ako sa kasalanan, ang komunidad ay humihina bilang resulta?
Sa panahon ng pagsasagawa ng mga Sakramento, hindi ba ako kumikilos bilang isang tagamasid o tagapanood?
Interesado ba ako sa mga nangyayari sa lokal na Simbahan (parish community, diocese, country)?
Idinadalangin ko ba ang pagkakaisa ng buong Simbahan, at tinatrato ko ba nang may paggalang ang mga Kristiyano ng ibang relihiyon?
Nangyayari ba na kasama ko ang komunidad sa panahon lamang ng panalangin, at kapag umalis ako sa Simbahan, ako ay naging isang "normal" na tao - at ang iba ay hindi nag-aalala sa akin?
Nakakalimutan ko ba ang Diyos sa panahon ng bakasyon?
Lagi ba akong nag-aayuno? (ito ay isang pagpapahayag ng ating pakikibahagi sa mga paghihirap ni Kristo) Marunong ba akong tumanggi sa kasiyahan?

MGA KASALANAN SA IYONG KAPWA

Ayaw ko bang lagi akong sentro ng atensyon? Nagseselos ba ako sa mga kaibigan ko? Kinikilala ko ba ang kanilang kalayaan?
Ibinibigay ko ba sa Diyos ang aking mga kaibigan, "pinapapasok ko ba Siya" sa aking mga relasyon sa aking mga kakilala? Lagi ba akong napapansin ng ibang tao?
Nagpapasalamat ba ako sa Diyos para sa aking mga kapatid, tinutulungan ko ba sila?
Sapat ba ang panalangin ko para sa iba?
Nagpapasalamat ba ako sa kabutihan, pinatatawad ko ba ang kasamaan?
Ano ang nararamdaman ko sa mga baldado, may sakit, mahirap?
Sinisisi ko ba ang iba sa aking mga problema?
Naglalaan ba ako ng sapat na oras sa mga nangangailangan sa akin, tinatanggihan ko ba ang tulong?
Ako ba ay nagsasalita ng masama tungkol sa aking mga kapitbahay?
Inggit ba ako sa iba, gusto ko bang mawala ang kung anong meron sila?
May galit ba sa puso ko sa iba? Ako ba ay naghahangad ng pinsala sa sinuman?
Gusto ko bang maghiganti sa iba?
Ibinibigay ko ba ang mga lihim ng ibang tao, ginagamit ko ba ang impormasyong ipinagkatiwala sa akin laban sa iba?
Mahal ko ba ang aking mga magulang at sinisikap kong patatagin ang aking relasyon sa kanila? Nakikinig ba ako sa kanila?
Kinuha ko ba ang mga bagay ng ibang tao nang hindi nagtatanong, nagnakaw ba ako ng pera sa aking mga magulang o sa ibang tao?
Ginagampanan ko ba nang buong puso ang gawaing ipinagkatiwala sa akin?
Hindi ba't sinira niya ang kalikasan? Hindi ka ba nagkalat?
Mahal ko ba ang aking bansa?
Sinusunod ko ba ang mga patakaran? trapiko? Nagbabanta ba ako sa kalusugan ng sinuman?
Itinulak mo ba ang iba na gumawa ng masama?
Naakit mo ba ang iba sa iyong mga salita, pag-uugali, hitsura?

MGA KASALANAN LABAN SA IYONG SARILI

Tinatrato ko ba ang Diyos nang walang malasakit at walang kabuluhan? (ito ay isang kasalanan laban sa Diyos, ngunit laban din sa aking sarili, dahil sa paggawa nito ay inihiwalay ko ang aking sarili mula sa pinagmumulan ng Buhay at naging patay sa espirituwal.)
Naliligaw ba ako sa sarili kong panaginip? Nabubuhay ba ako para sa ngayon, at hindi sa nakaraan o sa hinaharap?
Itatanong ko ba kung ano ang tingin ng Diyos sa aking mga desisyon?
Tanggap ko ba ang sarili ko? Ikinukumpara ko ba ang sarili ko sa iba? Nagrerebelde ba ako sa Diyos dahil nilikha Niya ako sa ganitong paraan?
Tinatanggap ko ba ang aking mga kahinaan at ibinibigay ito sa Panginoon upang pagalingin Niya sila?
Iniiwasan ko ba ang katotohanan tungkol sa aking sarili? Tumatanggap ba ako ng mga komentong naka-address sa akin at binabago ko ang aking pag-uugali?
Ginagawa ko ba ang ipinangako ko?
Ginagamit ko ba ng maayos ang oras ko? Nagsasayang ba ako ng oras?
Mga kaibigan, ang social circle na pinili ko - tinutulungan ba nila akong magsikap para sa kabutihan?
Marunong ba akong magsabi ng “hindi” kapag tinutulak ako ng mga tao na gumawa ng masama?
Nangyayari ba na ako ay may hilig na makita lamang ang masama sa aking sarili; Dalangin ko ba na ihayag sa akin ng Banal na Espiritu kung anong mga kaloob ang mayroon ako at tulungan akong paunlarin ang mga ito?
Ibinabahagi ko ba sa iba ang mga talento na ibinigay sa akin ng Panginoon? Naglilingkod ba ako sa ibang tao?
Paano ako maghahanda para sa akin? propesyon sa hinaharap?
Ako ba ay umaatras sa aking sarili, na tumigil sa pagsasaya sa aking natanggap mula sa Diyos?
Ang tao ay kaluluwa at katawan; May pakialam ba ako sa pag-unlad ng aking katawan, tungkol dito pisikal na kalusugan(mainit na damit, magpahinga, lumaban masamang ugali)
Malinis ba ako? iba't ibang lugar ng buhay ko? (Nagsusumikap ba ako na ihanda ang puso ko para tanggapin ang tunay na pag-ibig?)
Nagsasabi ba ako ng dirty jokes o nagbabasa ng mga indecent magazine? Marunong ba akong tumanggi sa mga pelikula at magasin na nagtutulak sa akin sa maruruming kaisipan? Naiisip ko ba ang iba sa paraan ng pananamit o pag-uugali ko?

Taliwas sa popular na paniniwala, ang pananalitang “pitong nakamamatay na kasalanan” ay hindi naman nagpapahiwatig ng ilang partikular na pitong pagkilos na magiging pinakamabigat na kasalanan. Sa katotohanan, ang listahan ng mga naturang aksyon ay maaaring mas mahaba. At ang bilang na "pito" dito ay nagpapahiwatig lamang ng kondisyonal na pagpapangkat ng mga kasalanang ito sa pitong pangunahing grupo.

Sigurado ako na ang bawat higit pa o hindi gaanong matulungin na tao sa kanyang buhay ay higit sa isang beses na nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang numero pito ay nasa lahat ng dako. Ang numero 7 ay isa sa mga pinakasagisag na numero sa mundo. Hindi lamang ang 7 pangunahing mortal na kasalanan ng tao ang nauugnay dito, kundi pati na rin ang halos lahat ng bagay na nakapaligid sa atin.

Sagradong numero 7

Ang bilang na "7" ay itinuturing na sagrado, at banal, at mahiwagang, at mapalad. Ang Pito ay iginagalang maraming siglo bago ang ating panahon, sa Middle Ages, at iginagalang pa rin hanggang ngayon.

Sa Babilonya, isang templong may pitong antas ang itinayo bilang parangal sa mga pangunahing diyos. Inaangkin ng mga saserdote ng lunsod na ito na pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao, na dumaraan sa pitong pintuan, ay pumapasok sa kaharian sa ilalim ng lupa, na napapalibutan ng pitong pader.

Templo ng Babylonian

SA sinaunang Greece ang bilang na pito ay tinawag na bilang ni Apollo, isa sa pinakamahalagang diyos ng relihiyong Olympian. Ito ay kilala mula sa mitolohiya na ang mga naninirahan sa Athens taun-taon ay nagpadala ng pitong kabataang lalaki at pitong kabataang babae bilang parangal sa lalaking-toro na si Minotaur, na nanirahan sa labirint sa isla ng Crete; Ang anak na babae ni Tantalus na si Niobe ay may pitong anak na lalaki at pitong anak na babae; Ang nymph ng isla na Ogygia Calypso ay binihag si Odysseus sa loob ng pitong taon; ang buong mundo ay pamilyar sa "pitong kababalaghan ng mundo", atbp.

Iniidolo din ng sinaunang Roma ang bilang na pito. Ang lungsod mismo ay itinayo sa pitong burol; Ang ilog Styx, na pumapalibot sa underworld, ay umaagos ng pitong beses sa paligid ng impiyerno, na hinati ni Virgil sa pitong rehiyon.

Kinikilala ng Islam, Kristiyanismo at Hudaismo ang pitong yugto ng paglikha ng sansinukob. Gayunpaman, sa Islam ang bilang na "7" ay may espesyal na kahulugan. Ayon sa Islam mayroong pitong langit; ang mga pumapasok sa ikapitong langit ay nakakaranas ng pinakamataas na kaligayahan. Samakatuwid, ang bilang na "7" ay ang sagradong bilang ng Islam.

Sa Christian mga banal na aklat ang bilang na pito ay binanggit ng 700 (!) ulit: “Sinumang pumatay kay Cain ay ipaghihiganti ng pitong ulit,” “...at lumipas ang pitong taon ng kasaganaan... at dumating ang pitong taon ng taggutom,” “at bilangin ang iyong sarili ng pitong taon ng Sabbath. , pitong beses na pitong taon, upang Sa pitong taon ng Sabbath ay mayroon kang apatnapu't siyam na taon,” atbp. Ang Kuwaresma para sa mga Kristiyano ay tumatagal ng pitong linggo. Mayroong pitong hanay ng mga anghel, pitong nakamamatay na kasalanan. Sa maraming bansa, may kaugaliang maglagay ng pitong pinggan sa mesa ng Pasko, na ang mga pangalan ay nagsisimula sa parehong titik.

Sa Brahminical at Buddhist paniniwala at pagsamba, ang bilang pito ay sagrado rin. Sinimulan ng mga Hindu ang kaugalian ng pagbibigay ng pitong elepante - mga pigurin na gawa sa buto, kahoy o iba pang materyal - para sa suwerte.

Ang pito ay madalas na ginagamit ng mga manggagamot, manghuhula at mangkukulam: "Kumuha ng pitong bag na may pitong iba't ibang halamang gamot, pagbubuhos ng pitong tubig at uminom ng pitong araw sa pitong kutsara...".

Ang bilang na pito ay nauugnay sa maraming mga bugtong, palatandaan, kawikaan, kasabihan: "Pitong span sa noo", "Pitong nannies ay may isang bata na walang mata", "Sukatin ng pitong beses, gupitin ang isa", "Isa na may isang prito, pito. na may isang kutsara", "Para sa isang minamahal na kaibigan, pitong milya ay walang labas", "Para sa pitong milya upang humigop ng halaya", "Pitong problema - isang sagot", "Lampas sa pitong dagat", atbp.

Bakit 7

Kaya ano ito sagradong kahulugan eksakto ang numerong ito? Saan nagmula ang 7 sakramento, 7 nakamamatay na kasalanan, 7 araw sa isang linggo, 7 Ecumenical Council, atbp.? Imposibleng hindi banggitin kung ano ang nakapaligid sa atin sa pang-araw-araw na buhay: 7 tala, 7 kulay ng bahaghari, 7 kababalaghan ng mundo, atbp. Bakit ang numero 7 ang pinakasagradong numero sa planeta?

larawan: dvseminary.ru

Kung pinag-uusapan natin ang pinagmulan, ang pinaka pinakamahusay na halimbawa magkakaroon ng Bibliya. Matatagpuan natin ang numerong “7” sa Bibliya, na nagsasaad na nilikha ng Diyos ang lahat ng bagay sa Lupa sa loob ng pitong araw. At higit pa - pitong sakramento, pitong kaloob ng banal na espiritu, pitong ekumenikal na konseho, pitong bituin sa korona, pitong pantas sa mundo, pitong kandila sa altar lamp at pito sa altar lamp, pitong mortal na kasalanan, pitong bilog ng impiyerno.

Bakit nilikha ng Diyos ang mundo sa loob ng pitong araw? — Ang tanong ay kumplikado. Natitiyak ko lamang na ang lahat ay may simula at wakas. Mayroong Lunes bilang simula ng isang linggo na binubuo ng pitong araw, at Linggo bilang katapusan ng linggo. At pagkatapos ay paulit-ulit ang lahat. Ganito kami nakatira - mula Lunes hanggang Lunes.

Sa pamamagitan ng paraan, ang kaugalian ng pagsukat ng oras sa pamamagitan ng isang pitong araw na linggo ay dumating sa amin mula sa Sinaunang Babylon at nauugnay sa mga pagbabago sa mga yugto ng buwan. Nakita ng mga tao ang Buwan sa kalangitan sa loob ng humigit-kumulang 28 araw: pitong araw - isang pagtaas hanggang sa unang quarter, halos kaparehong halaga - hanggang sa kabilugan ng buwan.

Marahil ang isang linggo na binubuo ng pitong araw ay ang pinakamainam na kumbinasyon ng trabaho at pahinga, stress at katamaran. Magkagayunman, kailangan pa rin nating mamuhay ayon sa isang iskedyul o iba pa. Muli - pagkakapare-pareho. Lahat tayo ay naririto, anuman ang relihiyon na kinabibilangan natin, anuman ang ating pinaniniwalaan - lahat tayo ay namumuhay ayon sa mga prinsipyo at tuntunin ng isang karaniwang ganap na sistema.

Ilang beses ko nang hinangaan ang misteryo ng sansinukob - naisip mismo. Kung gaano kawili-wili, nakakalito, at nababalot ng mga lihim ang lahat. Simbolismo sa lahat ng bagay na nakapaligid sa atin. Sa kabila ng ilang kalayaan sa pagkilos at pag-iisip, bawat isa sa atin ay nasa ilalim ng sistema. Lahat tayo ay mga link sa isang kadena na tinatawag na "buhay" at ang bilang pito - maniwala ka sa akin, ito ang pinaka misteryoso, maganda at hindi maipaliwanag. Hindi, siyempre maaari kang bumaling sa Banal na Kasulatan at maraming tanong ang masasagot. PERO ang Banal na Kasulatan ay isang "figment of the imagination", isang scientific treatise, canons - lahat ng ito ay naimbento din ng isang tao, may sumulat ng lahat ng ito, at isinulat at isinulat muli nila ito sa loob ng libu-libong taon.

Kapansin-pansin, ang Bibliya ay binubuo ng 77 aklat: 50 aklat ng Lumang Tipan at 27 aklat ng Bagong Tipan. Muli ang numero 7. Sa kabila ng katotohanan na ito ay isinulat sa loob ng ilang libong taon ng dose-dosenang mga banal na tao noong iba't ibang wika, mayroon itong kumpletong pagkakumpleto ng komposisyon at panloob na lohikal na pagkakaisa.

Ano ang mortal na kasalanan

mortal na kasalanan- isang kasalanan na humahantong sa pagkawasak ng kaluluwa, pagbaluktot sa plano ng Diyos para sa tao. mortal na kasalanan, i.e. walang kapatawaran.

Ipinahiwatig ng taong-Diyos na si Jesu-Kristo ang “mortal” (hindi mapapatawad) na kasalanan ng “kalapastangan sa Espiritu Santo.” “Sinasabi ko sa inyo: “Ang lahat ng kasalanan at kalapastanganan ay patatawarin sa mga tao; ngunit ang kalapastanganan laban sa Espiritu ay hindi ipatatawad sa mga tao” (Mateo 12:31-32). Ang kasalanang ito ay nauunawaan bilang ganap na mulat at mabangis na pagtutol ng isang tao sa katotohanan - bilang resulta ng paglitaw ng isang buhay na damdamin ng poot at poot sa Diyos.

Dapat nating maunawaan na sa Orthodoxy ang mortal na kasalanan ay itinuturing na isang kondisyon na konsepto at walang puwersang pambatas. Napakalaki ng listahan ng mga kasalanan ng tao; hindi ko ilista ang mga ito. Pag-isipan natin ang mga pinakamahalaga, na kasama sa listahan ng "7 Deadly Sins".

Sa unang pagkakataon ang gayong pag-uuri ay iminungkahi ni St. Gregory the Great noong 590. Bagaman, kasama nito, palaging may isa pang klasipikasyon sa Simbahan, ang pagnunumero hindi pito, kundi walong pangunahing makasalanang pagnanasa. Ang pagnanasa ay isang kasanayan ng kaluluwa na nabuo dito mula sa paulit-ulit na pag-uulit ng parehong mga kasalanan at naging, kumbaga, ang likas na katangian nito - upang ang isang tao ay hindi maalis ang pagnanasa kahit na naiintindihan niya na hindi na ito nagdudulot sa kanya ng kasiyahan. , ngunit paghihirap.

Sa totoo lang, ang salita "passion" sa Church Slavonic ito ang ibig sabihin - paghihirap.

Sa katunayan, hindi gaanong mahalaga kung ang mga kasalanang ito ay nahahati sa pito o walong kategorya. Mas mahalaga na alalahanin ang kakila-kilabot na panganib na dulot ng anumang kasalanan, at subukan sa lahat ng posibleng paraan upang maiwasan ang nakamamatay na mga bitag na ito. At din - upang malaman na kahit na para sa mga nagkasala ng gayong kasalanan ay nananatili ang posibilidad ng kaligtasan.

Ang sabi ng mga Santo Papa: walang kasalanang hindi mapapatawad, may kasalanang hindi nagsisisi. Anumang kasalanang hindi nagsisisi ay, sa isang diwa, mortal.

7 NAKAKAMATAY NA KASALANAN

1. Pagmamalaki

"Ang simula ng pagmamataas ay karaniwang paghamak. Siya na humahamak at itinuring ang iba na walang kabuluhan - ang ilan ay mahirap, ang iba ay mga taong mababa ang kapanganakan, ang iba ay ignorante - bilang resulta ng gayong paghamak, ay dumating sa punto kung saan itinuring niya ang kanyang sarili bilang isang matalino, masinop, mayaman, marangal. at malakas.”

St. Basil the Great

Pagmamalaki - pagkalasing sa sarili sariling merito, totoo man o haka-haka. Ang pagkakaroon ng pagmamay-ari ng isang tao, pinutol muna niya ito mula sa mga taong hindi niya lubos na kilala, pagkatapos ay mula sa kanyang pamilya at mga kaibigan. At sa wakas - mula sa Diyos mismo. Ang mapagmataas na tao ay hindi nangangailangan ng sinuman, hindi siya interesado sa paghanga ng mga nakapaligid sa kanya, at tanging sa kanyang sarili lamang niya nakikita ang pinagmumulan ng kanyang sariling kaligayahan. Ngunit tulad ng anumang kasalanan, ang pagmamataas ay hindi nagdudulot ng tunay na kagalakan. Ang panloob na pagsalungat sa lahat ng bagay at lahat ay nagpapatuyo ng kaluluwa ng isang mapagmataas na tao; ang kasiyahan, tulad ng isang langib, ay tinatakpan ito ng isang magaspang na shell, kung saan ito ay namamatay at nagiging walang kakayahan sa pag-ibig, pagkakaibigan at kahit simpleng taos-pusong komunikasyon.

2 . Inggit

“Ang inggit ay kalungkutan dahil sa kapakanan ng kapwa, na... hindi naghahanap ng kabutihan para sa sarili, kundi ng kasamaan para sa kapwa. Ang naiinggit ay gustong makita ang maluwalhating hindi tapat, ang mayamang mahirap, ang masayang hindi masaya. Ito ang layunin ng inggit - upang makita kung paano nahuhulog ang taong kinaiinggitan mula sa kaligayahan patungo sa kapahamakan."

San Elias Minyatiy

Ang lokasyong ito ng puso ng tao ay nagiging lunsaran para sa mga pinakakakila-kilabot na krimen. At hindi na rin mabilang na malaki at maliit na dirty tricks na ginagawa ng mga tao para lang masamain ang pakiramdam ng ibang tao o kahit man lang ay tumigil na sa pakiramdam.

Ngunit kahit na ang halimaw na ito ay hindi sumibol sa anyo ng isang krimen o isang tiyak na gawa, magiging mas madali ba ito para sa taong naiinggit? Pagkatapos ng lahat, sa huli, ang gayong kakila-kilabot na pananaw sa mundo ay magtutulak lamang sa kanya sa isang napaaga na libingan, ngunit kahit na ang kamatayan ay hindi titigil sa kanyang pagdurusa. Dahil pagkatapos ng kamatayan, pahihirapan ng inggit ang kanyang kaluluwa nang may mas malaking puwersa, ngunit walang kahit katiting na pag-asa na mapatay ito.

3. Gluttony

larawan: img15.nnm.me

“Ang katakawan ay nahahati sa tatlong uri: ang isang uri ay naghihikayat ng pagkain bago ang isang tiyak na oras; ang isa naman ay mahilig lamang mabusog sa anumang uri ng pagkain; gusto ng pangatlo ng masarap na pagkain. Laban dito, ang isang Kristiyano ay dapat magkaroon ng tatlong beses na pag-iingat: maghintay ng isang tiyak na oras para sa pagkain; huwag magsawa; makuntento ka sa lahat ng pinakasimpleng pagkain."

Kagalang-galang na si John Cassian ang Romano

Ang gluttony ay pang-aalipin sa sariling tiyan. Maaari itong magpakita mismo hindi lamang sa nakakabaliw na katakawan para sa festive table, ngunit din sa culinary discernment, sa banayad na diskriminasyon ng mga lilim ng panlasa, sa kagustuhan para sa mga katangi-tanging pagkain sa simpleng pagkain. Mula sa isang kultural na pananaw, mayroong isang bangin sa pagitan ng magaspang na matakaw at ang pinong gourmet. Ngunit pareho silang alipin ng kanilang sarili gawi sa pagkain. Para sa pareho, ang pagkain ay tumigil na maging isang paraan ng pagpapanatili ng buhay ng katawan, na nagiging ninanais na layunin ng buhay ng kaluluwa.

4. pakikiapid

“... ang kamalayan ay higit na napupuno ng mga larawan ng kabaliwan, marumi, nasusunog at mapang-akit. Ang kapangyarihan at nakakalason na lason ng mga imaheng ito, kaakit-akit at kahiya-hiya, ay kaya nilang ilabas mula sa kaluluwa ang lahat ng mga kahanga-hangang kaisipan at pagnanasa na nakabihag ( binata) kanina. Madalas na nangyayari na ang isang tao ay hindi makapag-isip tungkol sa anumang bagay: siya ay ganap na sinapian ng demonyo ng pagnanasa. Hindi niya maaaring tingnan ang bawat babae bilang anumang bagay maliban sa isang babae. Ang mga pag-iisip, ang isa ay mas madumi kaysa sa isa, ay gumagapang sa kanyang malabo na utak, at sa kanyang puso ay mayroon lamang isang pagnanais - upang masiyahan ang kanyang pagnanasa. Ganito na ang kalagayan ng isang hayop, o sa halip, mas masahol pa kaysa sa isang hayop, dahil ang mga hayop ay hindi umabot sa antas ng kasamaan na naaabot ng mga tao."

Hieromartyr Vasily ng Kineshemsky

Kasama sa kasalanan ng pakikiapid ang lahat ng pagpapakita ng sekswal na aktibidad ng tao na salungat sa natural na paraan kanilang pagpapatupad sa kasal. Magulo buhay sex, pangangalunya, lahat ng uri ng kabuktutan - lahat ng ito iba't ibang uri pagpapakita ng alibughang pagnanasa sa isang tao. Ngunit kahit na ito ay isang pagnanasa sa katawan, ang pinagmulan nito ay nasa larangan ng isip at imahinasyon. Samakatuwid, inuri rin ng Simbahan bilang pakikiapid ang mga malaswang panaginip, panonood ng pornograpiko at erotikong mga materyal, pagsasabi at pakikinig sa malalaswang anekdota at biro - lahat ng bagay na maaaring pumukaw sa isang tao ay mga pantasya sa isang sekswal na tema, kung saan lumalago ang mga kasalanan ng katawan ng pakikiapid.

5. galit

“Tingnan mo ang galit, ano ang mga palatandaan ng pagdurusa nito na iniiwan nito. Tingnan kung ano ang ginagawa ng isang tao sa galit: kung paano siya nagagalit at nag-iingay, minumura at pinapagalitan ang kanyang sarili, pinahihirapan at binubugbog, tinatamaan ang kanyang ulo at mukha, at nanginginig ang lahat, na parang nilalagnat, sa isang salita, siya ay mukhang isang demonyo. Kung hitsura siya ay hindi kanais-nais, ano ang nangyayari sa kanyang kaawa-awang kaluluwa? ...Nakikita mo kung gaano kakila-kilabot na lason ang nakatago sa kaluluwa, at kung gaano kapait ang pagpapahirap nito sa isang tao! Ang kanyang malupit at nakapipinsalang mga pagpapakita ay nagsasalita tungkol sa kanya.”

Saint Tikhon ng Zadonsk

Nakakatakot ang taong galit. Samantala, ang galit ay likas na pag-aari kaluluwa ng tao, inilagay ng Diyos na tanggihan ang lahat ng makasalanan at hindi nararapat. Ang kapaki-pakinabang na galit na ito ay binaluktot sa tao sa pamamagitan ng kasalanan at naging galit sa kanyang mga kapitbahay, kung minsan sa mga hindi gaanong mahalagang dahilan. Mga pagkakasala sa ibang tao, pagmumura, insulto, sigawan, away, pagpatay - lahat ito ay mga gawa ng hindi matuwid na galit.

6. Kasakiman (pagkamakasarili)

"Ang pag-aalaga ay isang walang kabusugan na pagnanais na magkaroon, o ang paghahanap at pagkuha ng mga bagay sa ilalim ng pagkukunwari ng benepisyo, pagkatapos ay sasabihin lamang tungkol sa kanila: akin. Maraming mga bagay ng hilig na ito: ang bahay kasama ang lahat ng bahagi nito, mga bukid, mga tagapaglingkod, at higit sa lahat - pera, dahil makukuha mo ang lahat ng bagay dito."

San Theophan the Recluse

Minsan ay pinaniniwalaan na ang mga mayayaman lamang na mayroon nang kayamanan at nagsusumikap na dagdagan ito ay maaaring magdusa mula sa espirituwal na sakit na ito. Gayunpaman, ang isang taong may average na kita, isang mahirap na tao, at isang ganap na pulubi ay napapailalim sa hilig na ito, dahil hindi ito binubuo sa pagkakaroon ng mga bagay, materyal na benepisyo at kayamanan, ngunit - sa isang masakit, hindi mapaglabanan pagnanais na angkinin ang mga ito.

7. Kawalang-pag-asa (katamaran)

artist: "Vasya Lozhkin"

"Ang kawalan ng pag-asa ay isang tuluy-tuloy at sabay-sabay na paggalaw ng galit na galit at mahalay na bahagi ng kaluluwa. Ang una ay galit sa kung ano ang nasa kanya, ang pangalawa, sa kabaligtaran, ay nananabik sa kung ano ang kulang nito.”

Evagrius ng Pontus

Ang kawalan ng pag-asa ay itinuturing na pangkalahatang pagpapahinga mental at pisikal na lakas, na sinamahan ng matinding pesimismo. Ngunit mahalagang maunawaan na ang kawalan ng pag-asa ay nangyayari sa isang tao bilang isang resulta ng isang malalim na hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga kakayahan ng kanyang kaluluwa, kasigasigan (isang emosyonal na pagnanais para sa pagkilos) at kalooban.

Sa normal na estado, tinutukoy ng kalooban para sa isang tao ang layunin ng kanyang mga hangarin, at ang kasigasigan ay ang "makina" na nagpapahintulot sa kanya na lumipat patungo dito, na malampasan ang mga paghihirap. Kapag nawalan ng pag-asa, ang isang tao ay nagtuturo ng kasigasigan sa kanyang kasalukuyang estado, na malayo sa kanyang layunin, at ang kalooban, na naiwan nang walang "makina," ay nagiging isang palaging pinagmumulan ng kalungkutan tungkol sa hindi natutupad na mga plano. Ang dalawang puwersang ito ng isang taong nalulumbay, sa halip na lumipat patungo sa layunin, ay tila "hilahin" ang kanyang kaluluwa sa iba't ibang direksyon, dinadala ito sa kumpletong pagkahapo.

Ang gayong pagkakaiba ay bunga ng paglayo ng tao sa Diyos, ang kalunos-lunos na bunga ng pagtatangkang ituro ang lahat ng puwersa ng kanyang kaluluwa patungo sa mga bagay at kagalakan sa lupa, habang ang mga ito ay ibinigay sa atin upang magsikap para sa makalangit na kagalakan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mortal at di-mortal na mga kasalanan ay napakakondisyon, para sa bawat kasalanan, maliit man ito o malaki, ay naghihiwalay sa isang tao sa Diyos, ang pinagmulan ng buhay. Anumang "makasalanang gawa" ay nag-aalis sa mismong posibilidad ng pakikipag-usap sa Diyos at pumapatay sa kaluluwa.

Ang kanonikal na listahan ng mga nakamamatay na kasalanan, na may bilang na pito, ay pinagsama-sama noong ika-6 na siglo ni Pope Gregory the Great batay sa gawain ng Greek monghe-teologo na si Evagrius ng Pontus, na nag-compile ng isang listahan ng walong pinakamasamang kaisipan. Binanggit ni Gregory the Great ang pagmamataas, kasakiman (greed), lust (voluptuousness), galit, gluttony, inggit at katamaran (despondency). Dagdag pa rito, ang konsepto ng pitong nakamamatay na kasalanan ay naging laganap pagkatapos ng mga gawa ni St. Thomas Aquinas, na hindi lamang isang mahusay na teologo, kundi isang mahusay na sistematiko ng relihiyosong agham. Mayroong ilang mga pagpipilian para sa pagkakasunud-sunod ng kahalagahan ng mga kasalanan.
Halimbawa, iniutos ni Gregory the Great ang listahan ayon sa antas ng pagsalungat sa pag-ibig: pagmamataas, inggit, galit, kawalang-pag-asa, kasakiman, katakawan at kahalayan (iyon ay, ang pagmamataas ay higit na laban sa pag-ibig kaysa sa iba); ito ay nasa ganitong pagkakasunud-sunod ng mga kasalanan na ang purgatoryo sa “Divine Comedy” ni Dante ay nakaayos. Ang mga pag-uuri depende sa kalubhaan ng kasalanan ay naging mas malawak, isa sa mga sumusunod na pagpipilian: pagmamataas, kasakiman (kasakiman), pagnanasa (pagnanasa), inggit, katakawan, galit at katamaran (kawalan ng pag-asa).
Ang listahan ng mga kasalanan ay ikinukumpara sa listahan ng mga kabutihan. Sa pagmamataas - pagpapakumbaba; kasakiman - pagkabukas-palad; inggit - pag-ibig; sa galit - kabaitan; pagnanasa - pagpipigil sa sarili; sa katakawan - moderation at abstinence, at sa katamaran - kasipagan. Lalo na ibinukod ni Thomas Aquinas ang Pananampalataya, Pag-asa at Pag-ibig sa mga birtud.

Pagmamalaki (mayabang, vanity, lat.superbia)
Ang pagmamataas ay ang pinakamahalagang kasalanan dahil kasama nito ang lahat ng iba pa. Ang pagmamataas ay labis na pananampalataya sa mga kakayahan ng isang tao, na sumasalungat sa kadakilaan ng Panginoon, dahil ang isang makasalanang nabulag ng pagmamataas ay ipinagmamalaki ang kanyang mga katangian sa harap ng Diyos, na nakakalimutan na tinanggap niya ang mga ito mula sa Kanya. Hindi natin dapat kalimutan na ang pagmamataas ay tiyak na kasalanan na humantong sa pagbagsak ni Lucifer sa Impiyerno. Ang pagmamataas ay nangangailangan ng pagmamaliit, at pagkatapos ay paghamak, ng mga tao sa ating paligid, salungat sa mga salita ni Jesucristo: “Huwag humatol, upang hindi kayo mahatulan, sapagkat sa paghatol na inyong hahatulan, kayo ay hahatulan; at sa panukat na inyong ginagamit, ito ay susukatin sa inyo.” Mat. 7:1-2.

Kasakiman (kasakiman, kuripot, lat.avaritia)
Ang kasakiman ay tumutukoy sa pagnanais para sa materyal na kayamanan, ang pagkauhaw sa tubo habang binabalewala ang espirituwal. Ang kasalanang ito ay hindi gaanong mahalaga sa ating panahon kaysa sa pagmamataas. Maging dalawang libong taon na ang nakalilipas, sinabi ni Jesu-Kristo: “Huwag kayong mag-impok para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang tanga at ang kalawang ay sumisira at kung saan ang mga magnanakaw ay sumisira at nagnanakaw, kundi mag-ipon kayo para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa langit, kung saan walang tanga o kalawang ang sumisira at kung saan ang mga magnanakaw ay hindi pumapasok at nagnanakaw.” Hindi sila nagnanakaw, sapagkat kung saan naroroon ang iyong kayamanan, naroon din ang iyong puso.” Mat. 6:19-21.

Lust (kasalukuyan, pakikiapid, kahalayan, lat.luxuria)
Ang kasalanang ito ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pakikipagtalik sa labas ng kasalan, kundi pati na rin ng labis na marubdob na pagnanais para sa makalaman na kasiyahan. Bumaling tayo sa mga salita ni Jesu-Kristo: “Narinig ninyo na sinabi sa mga sinaunang tao: Huwag kang mangangalunya. Ngunit sinasabi ko sa inyo na sinumang tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso” Mat. 5:27-28. Ang isang tao na pinagkalooban ng Diyos ng Kalooban at Dahilan ay dapat na iba sa mga hayop na bulag na sumusunod sa kanilang instincts. Kasama rin sa pagnanasa ang iba't ibang uri ng seksuwal na kabuktutan (bestiality, necrophilia, homosexuality, atbp.), na likas na salungat sa kalikasan ng tao.

Inggit (lat.invidia)
Ang inggit ay ang pagnanais para sa mga ari-arian, katayuan, pagkakataon, o sitwasyon ng iba, gayundin ang sama ng loob sa tagumpay at kapakanan ng iba. Ito ay nagsasangkot ng paniniwala sa kawalang-katarungan ng kaayusang itinatag ng Diyos at kadalasang nagsasangkot ng pagkondena kapwa sa mga tao sa ating paligid at sa Panginoon mismo. Sinasabi ng Bibliya tungkol sa bagay na ito: “Ang lahat ng kasalanan at kalapastanganan ay ipatatawad sa mga tao, ngunit ang kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin kailanman” Mat. 12:31.

Gluttony (gluttony, lat.gula)
Ang gluttony ay literal na nangangahulugang pagmamalabis at kasakiman sa pagkain, na humahantong sa isang tao sa isang estado ng hayop. Ang punto dito ay hindi lamang tungkol sa pagkain, kundi tungkol din sa hindi mapigil na pagnanais na kumonsumo ng higit sa kinakailangan. Gayunpaman, ang paglaban sa bisyo ng katakawan ay hindi nagsasangkot ng kusang pagpigil sa pagnanasang kumain, ngunit sa halip ay pagmumuni-muni sa totoong lugar nito sa buhay. Ang pagkain ay tiyak na mahalaga para sa pagkakaroon, ngunit hindi ito dapat maging kahulugan ng buhay, sa gayon ay pinapalitan ang mga alalahanin tungkol sa kaluluwa ng mga alalahanin tungkol sa katawan. Alalahanin natin ang mga salita ni Kristo: “Kaya't sinasabi ko sa inyo, huwag kayong mag-alala tungkol sa inyong buhay, kung ano ang inyong kakainin o kung ano ang inyong iinumin, o tungkol sa inyong katawan, kung ano ang inyong isusuot. Hindi ba ang buhay ay higit kaysa pagkain, at ang katawan kaysa pananamit” Mat. 6:25. Napakahalagang maunawaan ito dahil... sa modernong kultura, ang katakawan ay mas binibigyang kahulugan bilang isang medikal na karamdaman kaysa bilang isang moral na konsepto.

Galit (poot, malisya, lat.ira)
Kasama sa galit ang pagkamayamutin at ang pagnanais na magdulot ng pinsala. Ang isang taong madaling magalit, masaktan o magalit ay palaging nasa panganib na gumawa ng kakila-kilabot na mga gawa, na nagdudulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa kanyang sarili at sa iba. Ang galit ay ganap na kabaligtaran ng pag-ibig. Sinabi ni Jesu-Kristo ang sumusunod tungkol dito sa Sermon sa Bundok: “Narinig ninyo na sinabi: ibigin mo ang iyong kapuwa at kapootan ang iyong kaaway. Ngunit sinasabi ko sa inyo: ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga lumalait sa inyo at umuusig sa inyo.” Mat. 6:44; "Sapagkat kung iibigin ninyo ang mga umiibig sa inyo, anong gantimpala ang makukuha ninyo?" Mtf. 6:46.

Katamaran (katamaran, kawalan ng pag-asa, lat.acedia)
Ang katamaran ay ang pag-iwas sa pisikal at espirituwal na gawain. Ang kalungkutan, na bahagi rin ng kasalanang ito, ay isang estado ng walang kabuluhang kawalang-kasiyahan, hinanakit, kawalan ng pag-asa at pagkabigo, na sinamahan ng pangkalahatang pagkawala ng lakas. Ayon kay John Climacus, isa sa mga lumikha ng listahan ng pitong kasalanan, ang kawalan ng pag-asa ay "panlilinlang sa Diyos, na para bang Siya ay walang awa at hindi mapagmahal sa sangkatauhan." Binigyan tayo ng Panginoon ng Dahilan, na may kakayahang pasiglahin ang ating mga espirituwal na paghahanap. Narito muli ay nagkakahalaga ng pagsipi ng mga salita ni Kristo mula sa Sermon sa Bundok: “Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay bubusugin.”

na-edit na balita Olyana - 13-11-2012, 12:34

nakamamatay na mga kasalanan: katakawan, galit, inggit, pagnanasa, kasakiman, pagmamataas at katamaran. Alam ng lahat, ngunit hindi lahat sa atin ay itinuturing na ang bawat isa sa pitong nasa listahan ay isang kasalanan. Ang ilan ay ginagabayan ng kanilang mga personal na pananaw, ang iba ay batay sa mga katotohanan ng istruktura ng kasalukuyang lipunan. Ang ilang mga tao ay hindi nauunawaan, ang ilan ay hindi matapat, ang ilan ay hindi naniniwala, ngunit ang pangunahing bagay ay walang nakakapansin kung paano ang pito sa atin ay unti-unting ginagawang alipin ng ating mga bisyo at nagpaparami at nagpapalawak ng "saklaw" ng ating mga kasalanan. Higit pang mga detalye sa ibaba.

Mayroong pitong mortal na kasalanan sa pagtuturo ng Kristiyano, at tinawag ang mga ito dahil, sa kabila ng kanilang tila hindi nakakapinsalang kalikasan, regular na ehersisyo humahantong sila sa mas mabibigat na kasalanan at, dahil dito, sa kamatayan ng imortal na kaluluwa, na nagtatapos sa impiyerno. Ang mga mortal na kasalanan ay hindi nakabatay sa mga teksto ng Bibliya at hindi isang direktang paghahayag ng Diyos; lumitaw ang mga ito sa mga teksto ng mga teologo sa kalaunan.

Una, ang Griyegong monghe-teologo na si Evagrius ng Pontus ay nagtipon ng isang listahan ng walong pinakamasamang hilig ng tao. Sila ay (sa pababang pagkakasunud-sunod ng kalubhaan): pagmamataas, walang kabuluhan, espirituwal na katamaran, galit, kawalan ng pag-asa, kasakiman, kahalayan at katakawan. Ang pagkakasunud-sunod sa listahang ito ay tinutukoy ng antas ng oryentasyon ng isang tao sa kanyang sarili, patungo sa kanyang kaakuhan (iyon ay, ang pagmamataas ay ang pinaka-makasariling pag-aari ng isang tao at samakatuwid ay ang pinaka nakakapinsala).

Sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, binawasan ni Pope Gregory I the Great ang listahan sa pitong elemento, na ipinakilala ang konsepto ng vanity sa pagmamataas, espirituwal na katamaran sa kawalan ng pag-asa, at nagdagdag din ng bago - inggit. Ang listahan ay bahagyang muling inayos, sa pagkakataong ito ayon sa pamantayan ng pagsalungat sa pag-ibig: pagmamataas, inggit, galit, kawalang-pag-asa, kasakiman, katakawan at pagkagusto (iyon ay, ang pagmamataas ay higit na sumasalungat sa pag-ibig kaysa sa iba at samakatuwid ay ang pinaka nakakapinsala).

Nang maglaon, ang mga Kristiyanong teologo (sa partikular, si Thomas Aquinas) ay tumutol sa partikular na pagkakasunud-sunod ng mga mortal na kasalanan, ngunit ang utos na ito ang naging pangunahing isa at nananatiling may bisa hanggang sa araw na ito. Ang tanging pagbabago sa listahan ni Pope Gregory the Great ay ang pagpapalit ng konsepto ng kawalan ng pag-asa ng katamaran noong ika-17 siglo.

Ang salitang isinalin bilang "pinagpala", ay kasingkahulugan ng salita "masaya". Bakit hindi inilagay ni Jesus ang kaligayahan ng isang tao sa kung ano ang mayroon siya: tagumpay, kayamanan, kapangyarihan, atbp.? Sinabi niya na ang kaligayahan ay bunga ng isang tiyak panloob na estado, na hindi nakadepende sa mga nangyayari sa paligid, kahit na ang isang tao ay sinisiraan at pinag-uusig. Ang kaligayahan ay bunga ng isang relasyon sa Lumikha, dahil Siya ang nagbigay sa atin ng buhay at higit na nakaaalam kaysa sinuman kung ano ang kahulugan nito, at samakatuwid ay kaligayahan. Ang inggit ay lilitaw lamang kapag ang isang tao ay hindi nagmamahal at samakatuwid ay hindi masaya. Lumilitaw ang isang kawalan ng laman sa kaluluwa, na kung saan ang ilan ay hindi matagumpay na sinusubukang punan ng mga bagay o kaisipan tungkol sa kanila.

A. B Lumang Tipan
- mga halimbawa ng inggit (Gen 37:11; Bilang 16:1-3; Aw 105:16-18)
- utos na huwag inggit (Kawikaan 3:31; Kawikaan 23:17; Kawikaan 24:1)

B. Sa Bagong Tipan
- mga halimbawa ng inggit (Mateo 27:18; Marcos 15:10; Fil 1:15-17)
- negatibong kahihinatnan ng inggit (Marcos 7:20-23; Santiago 3:14-16)
- positibong kahihinatnan ng inggit (Rom 11:13-14)
- inggit sa iba pang mga kasalanan (Rom 1:29; Gal 5:20; 1 Ped 2:1)
- ang pag-ibig ay hindi inggit (1 Cor 13:4)

GALIT

Kung ang isang tao ay nakikita ang kanyang sarili sa salamin sa isang angkop na galit, galit, siya ay matatakot lamang at hindi makikilala ang kanyang sarili, ang kanyang hitsura ay nagbago nang malaki. Ngunit ang galit ay nagpapadilim hindi lamang at hindi lamang sa mukha, kundi sa kaluluwa. Ang isang taong galit ay sinapian ng demonyo ng galit. Kadalasan, ang galit ay nagdudulot ng isa sa pinakamabigat na kasalanan - ang pagpatay. Sa mga dahilan na nagdudulot ng galit, nais kong tandaan, una sa lahat, ang pagmamataas, pagmamataas, pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili - karaniwang dahilan sama ng loob at galit. Madaling maging mahinahon at mapagpakumbaba kapag pinupuri ka ng lahat, ngunit kung hahawakan mo kami ng isang daliri, makikita mo kaagad kung ano ang halaga namin. Ang mainit na ugali at maikli ay maaaring, siyempre, ay bunga ng isang labis na pag-uugali, ngunit hindi pa rin magsisilbing dahilan ng galit ang karakter. Ang isang magagalitin, mainitin ang ulo na tao ay dapat malaman ang kanyang katangian at labanan ito, matutong pigilan ang kanyang sarili. Ang inggit ay maaaring ituring na isa sa mga sanhi ng galit - walang mas nakakairita kaysa sa kapakanan ng iyong kapwa...

Dalawang pantas ang nanirahan sa iisang ermita sa Disyerto ng Sahara, at sinabi ng isa sa kanila sa isa pa: "Makipag-away tayo sa iyo, kung hindi, malapit na tayong tumigil na talagang maunawaan kung ano ang pinahihirapan tayo ng mga hilig." "Hindi ko alam kung paano magsisimula ng away", sagot ng pangalawang ermitanyo. "Gawin natin ito: Ilalagay ko ang mangkok na ito, at sasabihin mo: "Akin ito." Sasagot ako: "Pag-aari ko siya!" Mag-aaway tayo, tapos mag-aaway tayo.". Ganun ang ginawa nila. Sinabi ng isa na kanya ang mangkok, ngunit tumutol ang isa. "Huwag tayong mag-aksaya ng oras, - sabi nung una. — Kunin mo ito para sa iyong sarili. Hindi ka nakaisip ng napakagandang ideya tungkol sa away. Kapag napagtanto ng isang tao na mayroon siyang imortal na kaluluwa, hindi siya makikipagtalo sa mga bagay-bagay.".

Ang pagharap sa galit sa iyong sarili ay hindi madali. Manalangin sa Panginoon bago mo gawin ang iyong gawain at ang awa ng Panginoon ang magliligtas sa iyo mula sa galit.

A. Galit ng tao

1. Ang galit ng mga taong gusto
— Cain (Gen 4:5-6)
— Jacob (Gen 30:2)
—Moises (Exodo 11:8)
— Saul (1 Samuel 20:30)
— David (2 Samuel 6:8)
— Naaman (2 Hari 5:11)
— Nehemias (Nehemias 5:6)
- At siya (Jonas 4:1,9)

2. Paano makokontrol ang ating galit
- dapat nating iwasan ang galit (Awit 37:8; Efe 4:31)
- dapat maging mabagal tayo sa pagkagalit (Santiago 1:19-20)
- dapat nating kontrolin ang ating sarili (Kawikaan 16:32)
- sa ating galit hindi tayo dapat magkasala (Awit 4:5; Efe 4:26-27)

3. Maaari tayong itapon sa apoy ng impiyerno dahil sa galit (Mateo 5:21-22)

4. Dapat nating pahintulutan ang Diyos na maghiganti sa kasalanan. (Aw 93:1-2; Rom 12:19; 2 Tesalonica 1:6-8)

B. Ang Poot ni Hesus

- sa kawalan ng katarungan (Marcos 3:5; Marcos 10:14)
- sa kalapastanganan sa Templo ng Diyos (Juan 2:12-17)
- sa huling pagsubok (Apoc 6:16-17)

B. Galit ng Diyos

1. Ang Poot ng Diyos ay Matuwid ( Rom 3:5-6; Apoc 16:5-6 )

2. Mga Dahilan ng Kanyang Poot
- idolatriya (1 Samuel 14:9; 1 Samuel 14:15; 1 Samuel 14:22; 2 Par 34:25)
- kasalanan (Deuteronomio 9:7; 2 Hari 22:13; Rom 1:18)
- kulang sa pananampalataya (Aw 77:21-22; Juan 3:36)
- masamang ugali sa iba (Exodo 10:1-4; Amos 2:6-7)
- pagtanggi na magsisi (Isa 9:13; Isa 9:17; Rom 2:5)

3. Pagpapahayag ng Kanyang Poot
- pansamantalang mga pangungusap (Bilang 11:1; Bilang 11:33; Isaias 10:5; Panaghoy 1:12)
- sa araw ng Panginoon (Rom 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Apoc 11:18; Aw 109:5)

4. Kinokontrol ng Panginoon ang Kanyang galit
- Ang Diyos ay mabagal sa pagkagalit (Exodo 34:6; Aw 102:8)
- Ang awa ng Diyos ay mas dakila kaysa sa Kanyang galit (Aw 29:6; Isaias 54:8; Os 8:8-11)
- Ihihiwalay ng Diyos ang Kanyang poot (Awit 77:38; Isaias 48:9; Dan 9:16)
- ang mga mananampalataya ay iniligtas mula sa poot ng Diyos (1 Tesalonica 1:10; Rom 5:9; 1 Tesalonica 5:9)

KATANGAHAN

Ang katamaran ay pag-iwas sa pisikal at espirituwal na gawain. Ang kalungkutan, na bahagi rin ng kasalanang ito, ay isang estado ng walang kabuluhang kawalang-kasiyahan, hinanakit, kawalan ng pag-asa at pagkabigo, na sinamahan ng pangkalahatang pagkawala ng lakas. Ayon kay John Climacus, isa sa mga lumikha ng listahan ng pitong kasalanan, ang kawalan ng pag-asa ay "isang maninirang-puri sa Diyos, na para bang Siya ay walang awa at hindi mapagmahal sa sangkatauhan". Binigyan tayo ng Panginoon ng Dahilan, na may kakayahang pasiglahin ang ating mga espirituwal na paghahanap. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagsipi muli ng mga salita ni Kristo mula sa Sermon sa Bundok: “Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay bubusugin” ( Mateo 5:6) .

Ang Bibliya ay hindi nagsasalita ng katamaran bilang isang kasalanan, ngunit sa halip bilang isang hindi produktibong katangian ng karakter. Ang katamaran ay tumutukoy sa katamaran at kawalan ng pagkilos ng isang tao. Dapat tularan ng tamad ang halimbawa ng masipag na langgam (Kawikaan 6:6-8) ; ang tamad ay pabigat sa ibang tao (Kawikaan 10:26) . Sa pamamagitan ng pagdadahilan, pinaparusahan lamang ng tamad ang sarili, dahil... katangahan ang mga argumento na binibigay niya (Kawikaan 22:13) at nagpapatotoo sa kanyang mahinang pag-iisip, na nagdudulot ng panlilibak sa mga tao (Kawikaan 6:9-11; Kawikaan 10:4; Kawikaan 12:24; Kawikaan 13:4; Kawikaan 14:23; Kawikaan 18:9; Kawikaan 19:15; Kawikaan 20:4; Kawikaan 24:30-34) . Ang mga nabuhay lamang para sa kanilang sarili at hindi napagtanto ang talentong ibinigay sa kanila ay sasailalim sa walang awa na paghatol. (Mateo 25:26 atbp.).

KASAKIMAN

Hindi mo makikita ang salitang "kasakiman" sa Bibliya. Gayunman, hindi ito nangangahulugan na binalewala ng Bibliya ang problema ng kasakiman. Sa kabaligtaran, ang Salita ng Diyos ay napakalapit at maingat na tumitingin sa bisyong ito ng tao. At ginagawa nito ito sa pamamagitan ng pagbagsak ng kasakiman sa mga bahagi nito:

1. Pagiimbot (ang pag-ibig sa pera) at pag-iimbot (ang pagnanais na yumaman). “...sapagka't talastasin mo ito, na walang mapakiapid, o taong marumi, o taong sakim, na isang sumasamba sa mga diyus-diyosan, ang walang mamanahin sa kaharian ni Cristo at ng Dios” ( Efe 5:5) .
Ang pag-ibig sa pera, ang ugat ng lahat ng kasamaan (1 Tim 6:10) , ay ang pundasyon ng kasakiman. Ang lahat ng iba pang bahagi ng kasakiman at lahat ng iba pang mga bisyo ng tao ay nagmula sa pag-ibig sa pera. Itinuro sa atin ng Panginoon na huwag maging maibigin sa pera: “Magkaroon ng disposisyon na hindi nagmamahal sa pera, maging kontento sa kung ano ang mayroon ka. Sapagkat Siya mismo ang nagsabi: Hindi kita iiwan ni pababayaan man” ( Hebreo 13:5) .

2. Pangingikil at panunuhol
Ang pangingikil ay ang pangangailangan at pagkolekta ng interes sa isang pautang, pangingikil ng mga regalo, mga suhol. Suhol - gantimpala, kabayaran, pagbabayad, ganti, pakinabang, pansariling interes, tubo, suhol. Ang panunuhol ay panunuhol.

Kung ang pag-ibig sa pera ay ang pundasyon ng kasakiman, kung gayon ang kasakiman ay kanang kamay kasakiman. Sinasabi ng Bibliya tungkol sa bisyong ito na nagmumula sa puso ng isang tao: “Sinabi pa [ni Jesus]: ​​Kung ano ang lumalabas sa isang tao ay nagpaparumi sa isang tao. Sapagkat sa loob, mula sa puso ng tao, nanggagaling ang masasamang pag-iisip, pangangalunya, pakikiapid, pagpatay, pagnanakaw, kasakiman, masamang hangarin, pagdaraya, kahalayan, pagkainggit, kalapastanganan, pagmamataas, kabaliwan - lahat ng kasamaang ito ay nagmumula sa loob at nagpaparumi sa tao." ( Marcos 7:20-23) .

Tinatawag ng Bibliya na masama ang mapag-imbot at manunuhol: "Ang masama ay kumukuha ng kaloob mula sa kanyang dibdib upang ilihis ang mga daan ng katarungan" ( Ecles 7:7). "Sa pamamagitan ng pang-aapi sa iba, ang pantas ay nagiging hangal, at ang mga kaloob ay sumisira sa puso" ( Kawikaan 17:23) .

Ang Salita ng Diyos ay nagbabala sa atin na ang sakim ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos: “O hindi ba ninyo nalalaman na ang mga hindi matuwid ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos? Huwag kayong padaya: kahit ang mga mapakiapid, ni ang mga sumasamba sa diyus-diyosan, ni ang mga mangangalunya, ni ang masasamang tao, ni ang mga homoseksuwal, ni ang mga magnanakaw, ni ang mga sakim, ni ang mga lasenggo, ni ang mga manlalait, ni ang mga manglulupig, ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos" ( 1 Cor 6:9-10) .

“Siya na lumalakad sa katuwiran at nagsasalita ng katotohanan; na hinahamak ang pakinabang ng pang-aapi, pinipigilan ang kanyang mga kamay mula sa pagkuha ng mga suhol, pinipigilan ang kanyang mga tainga upang hindi marinig ang tungkol sa pagdanak ng dugo, at ipinikit ang kanyang mga mata upang hindi makakita ng kasamaan; siya ay tatahan sa kaitaasan; ang kanyang kanlungan ay hindi mapupuntahan na mga bato; bibigyan siya ng tinapay; hindi matutuyo ang kanyang tubig" ( Isa 33:15-16) .

3. Kasakiman:
Ang kasakiman ay ang pagkauhaw sa kita. Ang likas na katangian ng taong sakim ay mahusay na inilarawan sa aklat ng propetang si Amos “Dinggin ninyo ito, kayong nagugutom na lamunin ang dukha at lipulin ang nangangailangan, kayong nagsasabi: Kailan lilipas ang bagong buwan, upang tayo ay makapagbenta ng butil, at ang Sabbath, upang ating mabuksan ang mga kamalig, at bawasan ang sukat, at dagdagan ang halaga ng siklo, at linlangin ng mga timbangan na hindi tapat, upang mabili natin ng pilak ang dukha, at ang dukha ng isang pares ng sapatos, at maipagbili natin ang butil ng butil" ( Am 8:4-6). "Ito ang mga paraan ng sinumang nag-iimbot sa mga pag-aari ng iba: kikitil nito ang buhay ng nagmamay-ari nito" ( Kawikaan 1:19) .

Exodo 20:17) . Sa madaling salita, ang utos na ito ay umaapela sa isang tao: "Huwag kang matakaw!"

4. Kuripot:
“Sasabihin ko ito: ang naghahasik ng kakaunti ay mag-aani rin ng kakaunti; at ang naghahasik ng sagana ay mag-aani rin ng sagana. Ang bawat isa ay dapat magbigay ayon sa disposisyon ng kaniyang puso, hindi nang may sama ng loob o napipilitan; Sapagkat iniibig ng Diyos ang nagbibigay na masaya" ( 2 Cor 9:6-7) . Iba ba ang kuripot sa kasakiman? Ang mga salitang ito ay halos magkasingkahulugan, ngunit mayroon pa ring ilang pagkakaiba sa pagitan nila. Ang pagiging maramot, una sa lahat, ay naglalayong mapanatili ang magagamit, habang ang kasakiman at kasakiman ay nakatuon sa mga bagong pagkuha.

5. Pagkamakasarili
“Sapagka't ang masama ay nagmamalaki sa pita ng kaniyang kaluluwa; ang taong may interes sa sarili ay nagpapasaya sa kanyang sarili" ( Awit 9:24). "Ang umiibig sa kasakiman ay sisirain ang kanyang bahay, ngunit ang napopoot sa mga regalo ay mabubuhay" ( Kawikaan 15:27) .

Ang pagkamakasarili ay isang kasalanan kung saan pinarusahan ng Panginoon at pinaparusahan ang mga tao: “Dahil sa kasalanan ng kanyang kasakiman, ako ay nagalit at sinaktan siya, aking itinago ang aking mukha at nagalit; ngunit siya ay tumalikod at sumunod sa landas ng kanyang puso" ( Isaias 57:17) . Ang Salita ng Diyos ay nagbabala sa mga Kristiyano "Upang huwag mong gawin ang iyong kapatid sa anomang paraan na labag sa batas o sa makasarili: sapagka't ang Panginoon ang tagapaghiganti ng lahat ng ito, gaya ng aming sinabi sa iyo at pinatotohanan namin nang una" ( 1 Tesalonica 4:6) .

Ang kawalan ng pagkamakasarili ay isang mahalagang katangian ng mga tunay na lingkod ng Diyos: “Ngunit ang isang obispo ay dapat na walang kapintasan, asawa ng isang asawa, matino, malinis, disente, matapat, mapagpatuloy, guro, hindi lasenggo, hindi mamamatay-tao, hindi palaaway, hindi sakim, kundi tahimik, mapagmahal sa kapayapaan, hindi pera— mapagmahal...” ( 1 Tim 3:2-3); “Ang mga diakono ay dapat ding maging tapat, hindi dalawang dila, hindi lulong sa alak, hindi sakim...” ( 1 Tim 3:8) .

6. Inggit:
"Ang taong mainggitin ay nagmamadali sa kayamanan, at hindi iniisip na ang kahirapan ay darating sa kanya" ( Kawikaan 28:22). “Huwag kang kumain ng pagkain mula sa taong mainggitin at huwag kang maakit ng kaniyang masasarap na pagkain; sapagka't kung paanong ang mga pagiisip ay nasa kaniyang kaluluwa, gayon din siya; “Kumain ka at uminom,” ang sabi niya sa iyo, ngunit ang kanyang puso ay wala sa iyo. Isusuka ang pirasong kinain mo, at magandang salita gugulin mo ang sa iyo sa walang kabuluhan" ( Kawikaan 23:6-8) .

Ang Ikasampung Utos ay nagbabawal sa atin sa pag-iimbot sa kabutihan ng iba: “Huwag mong iimbutan ang bahay ng iyong kapuwa; Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapwa, o ang kanyang aliping lalaki, o ang kanyang alilang babae, o ang kanyang baka, o ang kanyang asno, o anumang bagay na sa iyong kapwa.” Exodo 20:17) . Gayunpaman, kilala na ang gayong mga pagnanasa ay madalas na lumitaw sa mga tao dahil sa inggit.

7. Pagkamakasarili:
Nagkaroon na kami ng medyo malalim na pag-uusap tungkol sa pagiging makasarili. Hindi natin ito babalikan, aalalahanin lamang natin na ang mga sangkap ng pagkamakasarili ay ang pagnanasa ng laman, ang pita ng mga mata at ang pagmamalaki sa buhay. Tinawag namin itong triune nature ng egoism: "Sapagka't ang lahat ng nasa sanlibutan, ang masamang pita ng laman, ang masamang pita ng mga mata, at ang kapalaluan sa buhay, ay hindi mula sa Ama, kundi sa sanlibutang ito" ( 1 Juan 2:16) .

Ang kasakiman ay mahalaga bahagi pagkamakasarili, dahil ang pagnanasa ng mga mata ay lahat ng bagay na ninanais ng walang kabusugan na mga mata ng isang tao. Ito ay laban sa pita ng mga mata na ang ikasampung utos ay nagbabala sa atin: “Huwag mong iimbutan ang bahay ng iyong kapuwa; Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapwa, o ang kanyang aliping lalaki, o ang kanyang alilang babae, o ang kanyang baka, o ang kanyang asno, o anumang bagay na sa iyong kapwa.” Exodo 20:17) . Kaya, ang pagiging makasarili at kasakiman ay dalawang bota.

8. Matakaw:
Ang Salita ng Diyos ay nagbabala na ang mga mata ng tao ay walang kabusugan: “Ang Impiyerno at Abaddon ay walang kabusugan; kaya walang kabusugan ang mga mata ng tao" ( Kawikaan 27:20). "Ang kawalang-kasiyahan ay may dalawang anak na babae: "halika, halika!"" ( Kawikaan 30:15) “Sinumang umiibig sa pilak ay hindi masisiyahan sa pilak, at sinumang umiibig sa kayamanan ay hindi makikinabang dito. At ito ay walang kabuluhan!" ( Ecles 5:9) “At lumingon ako at nakita ko ang walang kabuluhan sa ilalim ng araw; isang malungkot na tao, at walang iba; wala siyang anak o kapatid; nguni't walang katapusan ang lahat niyang gawa, at ang kaniyang mata ay hindi nasisiyahan sa kayamanan. “Para kanino ako nagpapagal at pinagkakaitan ang aking kaluluwa ng kabutihan?” At ito ay walang kabuluhan at isang masamang gawa!” ( Ecles 4:7-8) .

Ang pangunahing dahilan ng kasakiman ay espirituwal na kahungkagan: espirituwal na kagutuman at pagkauhaw kung saan ang isang tao ay ipinanganak sa mundo. Ang espirituwal na kahungkagan ay nabuo sa kaluluwa ng tao bilang resulta ng espirituwal na kamatayan, na bunga ng kanyang pagkahulog. Nilikha ng Diyos ang tao na perpekto. Noong ang tao ay namuhay kasama ng Diyos, hindi siya sakim, ngunit kung wala ang Diyos, ang kasakiman ay naging katangian ng tao. Anuman ang gawin niya, hindi niya kayang punan ang espirituwal na kahungkagan na ito. "Lahat ng gawa ng tao ay para sa kanyang bibig, ngunit ang kanyang kaluluwa ay hindi nasisiyahan" ( Ecles 6:7) .

Ang isang sakim na tao, na hindi nauunawaan ang dahilan ng kanyang kawalang-kasiyahan, ay nagsisikap na lunurin ito ng mga materyal na kalakal at kayamanan. Siya, kaawa-awang kapwa, ay hindi nauunawaan na ang espirituwal na kahirapan ay hindi mapupuno ng anumang materyal na pakinabang, tulad ng espirituwal na uhaw ay hindi mapapawi ng isang balde ng tubig. Ang kailangan lang ng gayong tao ay bumaling sa Panginoon, na, bilang tanging pinagmumulan ng buhay na tubig, ay kayang punan ang espirituwal na kahungkagan sa kaluluwa.

Ngayon ang Panginoon ay nagsasalita sa bawat isa sa atin sa pamamagitan ni propeta Isaias: “Nauuhaw! humayo kayong lahat sa tubig; maging kayo na walang pilak, humayo kayo, bumili at kumain; Humayo ka, bumili ng alak at gatas na walang pilak at walang presyo. Bakit mo tumitimbang ng salapi sa hindi tinapay, at sa iyong pagpapagal sa hindi nakakabusog? Makinig sa Akin nang mabuti at kumain ng mabuti, at hayaan ang iyong kaluluwa na tamasahin ang katabaan. Ikiling mo ang iyong tainga, at lumapit ka sa Akin: makinig ka, at ang iyong kaluluwa ay mabubuhay, at bibigyan kita ng walang hanggang tipan, ang walang hanggang kaawaang ipinangako kay David." Isaias 55:1-3) .

Tanging ang Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo ang makapagbibigay ng kasiyahan sa espirituwal na pagkagutom at espirituwal na pagkauhaw ng bawat lumalapit sa Kanya: “Sinabi sa kanila ni Jesus: Ako ang tinapay ng buhay; Ang lumalapit sa Akin ay hindi na magugutom kailanman, at ang sumasampalataya sa Akin ay hindi na mauuhaw kailanman” ( Juan 6:35) .

Siyempre, imposibleng maalis ang kasakiman sa isang araw, lalo na kung matagal ka nang naaalipin sa bisyong ito. Ngunit tiyak na sulit itong subukan. (Deut 24:19-22; Mateo 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Cor 9:6-7; Col 3:2; Rom 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3Juan 1:11; Hebreo 13:5-6)

Sa susunod na pagnanais mong kumita sa isang tao o mag-aatubili na ibahagi sa isang tao, alalahanin ang mga salita ni Cristo: “Higit na mapalad ang magbigay kaysa tumanggap” ( Gawa 20:35)

A. Ang utos tungkol sa kasakiman

- sa Lumang Tipan (Exodo 20:17; Deut 5:21; Deut 7:25)
- sa Bagong Tipan (Rom 7:7-11; Efe 5:3; Col 3:5)

B. Ang kasakiman ay humahantong sa iba pang mga kasalanan (1 Tim 6:10; 1 Juan 2:15-16)

- upang linlangin (Jacob) (Gen 27:18-26)
- pangangalunya (David) (2 Hari 11:1-5)
- pagsuway sa Diyos (Achan) (Josue 7:20-21)
- mapagkunwari na pagsamba (Saul) (1 Samuel 15:9-23)
- pagpatay (Ahab) (1 Samuel 21:1-14)
- pagnanakaw (Gehazi) (2 Hari 5:20-24)
- mga problema sa pamilya (Kawikaan 15:27)
- kasinungalingan (Ananias at Sapphira) (Gawa 5:1-10)

B. Ang pagiging kuntento sa kung ano ang mayroon ka ay isang lunas laban sa kasakiman.

- utos (Lucas 3:14; 1 Tim 6:8; Hebreo 13:5)
- Ang karanasan ni Pavel (Fil 4:11-12)

GUTTONY

Ang katakawan ay isang kasalanan laban sa pangalawang utos (Exodo 20:4) at may isang uri ng idolatriya. Dahil pinahahalagahan ng mga matakaw ang senswal na kasiyahan higit sa lahat, kung gayon, ayon sa mga salita ng apostol, mayroon silang diyos sa kanilang tiyan, o, sa madaling salita, ang kanilang tiyan ay kanilang idolo: "Ang kanilang wakas ay kapahamakan, ang kanilang diyos ay ang kanilang tiyan, at ang kanilang kaluwalhatian ay sa kahihiyan, iniisip nila ang mga bagay sa lupa" ( Fil 3:19) .

Ang mga matamis ay maaaring maging isang idolo, isang bagay ng pagnanais at patuloy na mga pangarap ng isang tao. Ito ay walang alinlangan na katakawan, ngunit nasa mga pag-iisip na. Ito rin ay isang bagay na dapat ingatan. "Magbantay kayo at manalangin, baka kayo'y pumasok sa tukso: ang espiritu ay may ibig, ngunit ang laman ay mahina" ( Mateo 26:41) .

Ang gluttony ay literal na nangangahulugang pagmamalabis at kasakiman sa pagkain, na humahantong sa isang tao sa isang estado ng hayop. Ang punto dito ay hindi lamang tungkol sa pagkain, kundi tungkol din sa hindi mapigil na pagnanais na kumonsumo ng higit sa kinakailangan. Gayunpaman, ang paglaban sa bisyo ng katakawan ay hindi nagsasangkot ng kusang pagpigil sa pagnanasang kumain, ngunit sa halip ay pagmumuni-muni sa totoong lugar nito sa buhay. Ang pagkain ay tiyak na mahalaga para sa pagkakaroon, ngunit hindi ito dapat maging kahulugan ng buhay, sa gayon ay pinapalitan ang mga alalahanin tungkol sa kaluluwa ng mga alalahanin tungkol sa katawan. Alalahanin natin ang mga salita ni Kristo: “Kaya't sinasabi ko sa inyo, huwag kayong mangabalisa tungkol sa inyong buhay, kung ano ang inyong kakainin o kung ano ang inyong iinumin, o tungkol sa inyong katawan, kung ano ang inyong isusuot. Hindi ba ang buhay ay higit kaysa pagkain, at ang katawan kaysa pananamit" ( Mateo 6:25) . Napakahalagang maunawaan ito dahil... sa modernong kultura, ang katakawan ay mas binibigyang kahulugan bilang isang medikal na karamdaman kaysa bilang isang moral na konsepto.

pagiging kaakit-akit

Ang kasalanang ito ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pakikipagtalik sa labas ng kasalan, kundi pati na rin ng labis na marubdob na pagnanais para sa makalaman na kasiyahan. Bumaling tayo sa mga salita ni Jesucristo: “Narinig ninyo na sinabi sa mga sinaunang tao: Huwag kang mangangalunya. Ngunit sinasabi ko sa inyo na sinumang tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso." Mateo 5:27-28) . Ang isang tao na pinagkalooban ng Diyos ng Kalooban at Dahilan ay dapat na iba sa mga hayop na bulag na sumusunod sa kanilang instincts. Kasama rin sa pagnanasa ang iba't ibang uri ng seksuwal na kabuktutan (bestiality, necrophilia, homosexuality, atbp.), na likas na salungat sa kalikasan ng tao. (Exodo 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Deut 27:21; Gen 19:1-13; Lev 18:22; Rom 1:24-27; 1 Cor 6:11; 2 Cor 5:17)

Ang listahan ng mga kasalanan ay ikinukumpara sa listahan ng mga kabutihan. Sa pagmamataas - pagpapakumbaba; kasakiman - pagkabukas-palad; inggit - pag-ibig; sa galit - kabaitan; voluptuousness - pagpipigil sa sarili; sa katakawan - moderation at abstinence, at sa katamaran - kasipagan. Lalo na ibinukod ni Thomas Aquinas ang Pananampalataya, Pag-asa at Pag-ibig sa mga birtud.