Nangyari na ba sa iyo na hindi mo matukoy kung ang iyong alaala sa isang lugar o kaganapan ay totoo o ito ba ay mga larawan mula sa isang panaginip? Mayroon akong ilang magagandang alaala. At bagama't may posibilidad kong isipin na ito ay isang panaginip, ito ay malamang na hindi ko malalaman kung ito ay totoo, kaya ako ay may posibilidad na "lumulus" sa mga alaalang ito na parang ito ay katotohanan.

Gaano kadalas pinipili ng mga tao ang isang "iba pang" katotohanan sa kanilang mga alaala upang takasan ang pang-araw-araw na katotohanan! Ito ay totoo lalo na para sa mga bata.

Naaalala ko, ako ay mga walong taong gulang kasama ang aking mga kasintahan, nakaupo sa isang bangko malapit sa bahay sa isang gabi ng tag-araw at nagbabahagi ng mga kaganapan. At pagkatapos ang isa, mas mapagpasyahan, ay nagsisimulang "mandaya." Ang kanyang kwento ay unti-unting napuno ng mga hindi pangkaraniwang detalye, itinaas niya ang kanyang mga mata sa langit na may inspirasyon, at nakaupo kami nang nakabuka ang aming mga bibig. Ngunit posible bang pigilan ang pananabik na kumukulo sa bawat isa sa atin? May magsasabi: "At nagawa ko ito!" - at ngayon ay isang avalanche ng "mga alaala" ang bumabagsak sa bawat isa sa atin. Sa oras na tinawag tayo ng ating mga ina sa bahay, nabubuhay na tayo sa isang mundo na ganap na naimbento sa atin, at napakasaya natin - napuno tayo ng mundong ito at pinayagan tayo sa isang fairy tale, at talagang naniniwala kami na ang lahat ay eksaktong ganoon. ...

Kapansin-pansin, ang mga nasa hustong gulang ay may posibilidad na isipin na "ganun nga ang nangyari" kung may mga pangyayari na "nagtulak" sa isa na "maalala" ang isang bagay na hindi kailanman nangyari.

Ang "mga maling alaala" ay isang kababalaghan sa ating memorya.

Ang pinakatanyag na eksperto sa mga maling alaala ay si Elizabeth Loftus. Siya ay kumilos bilang isang dalubhasa sa isyung ito sa daan-daang mga pagdinig sa korte (kabilang ang kaso ni Michael Jackson) at iniligtas ang maraming inosenteng tao mula sa pagkakasentensya.

Pagkatapos magsagawa ng maraming mga eksperimento, pinatunayan niya na ang memorya ay napakapili, plastik, "tulad ng isang pahina ng Wikipedia," na maaaring muling isulat nang maraming beses hangga't ninanais.

Nagtatrabaho para sa Kagawaran ng Transportasyon, ipinakita ni Elizabeth Loftus kung paano nakakaapekto ang "epekto ng maling impormasyon" sa memorya.

Sa isang eksperimento, ipinakita sa mga mag-aaral ang mga recording ng mga aksidente sa sasakyan. Pagkatapos panoorin ang bawat video, kinakailangang punan ng mga mag-aaral ang isang libreng ulat sa aksidente sa form. Pagkatapos ay tinanong sila ng isang serye ng mga tiyak na katanungan tungkol sa aksidente. Ang pangunahing tanong ay tungkol sa bilis ng mga sasakyan sa bawat pag-crash. Tinanong ang ilang mga mag-aaral kung gaano kabilis ang "bumagsak" ng mga kotse sa isa't isa. Ang isa pang bahagi ng mga paksa ay nakatanggap ng halos parehong tanong, ngunit sa halip na ang salitang "bumagsak", ang mga salitang "hinawakan", "tama", "bumagsak", "kinatok" ang ginamit. Hindi nakakagulat na, sa huli, kapag ang salitang "nag-crash" ay ginamit sa tanong, ang mga kotse ay naiugnay ang pinakamataas na bilis.

Ang resulta ng eksperimentong ito ay ang konklusyon na ang anyo ng tanong ay nakakaimpluwensya sa sagot ng saksi.

Sa isa pang eksperimento sa parehong paksa, nakakuha si Loftus ng katulad na epekto. Sa tanong na "Nakita mo ba kung paano nasira ang headlight?" mas maraming maling ebidensiya ang ibinibigay tungkol sa sirang headlight, gayong sa katunayan ay hindi man lang nasira ang headlight.

Ang mga maling alaala ay maaaring itanim. Ang Loftus ay nagsagawa ng mga eksperimento kung saan ang mga paksa ay "nakilala" ang kuneho na Bugs Bunny sa Disneyland, bagaman hindi ito maaaring mangyari, dahil ang kuneho ay nilikha ng Warner Brothers studio, at hindi ang Walt Disney studio.

Gayunpaman maling alaala ay hindi palaging resulta ng malisyosong layunin ng isang tao. Kadalasan tayo mismo ay “masaya na malinlang.”

Halimbawa, maaari tayong mag-isip-isip. Ang haka-haka ay nangyayari kapag ang isang tao ay nalilito ang mga detalye ng dalawang ganap na magkaibang mga kaganapan at pinagsama ang mga ito sa isang memorya. Halimbawa, pagkatapos gumugol ng isang magandang gabi sa kumpanya ng mga kaibigan at magbasa ng isang biro sa Internet sa iyong pagbabalik sa subway, maaari mong "tandaan" na sinabi ng isang kaibigan ang biro.

Maaari din nating matandaan ang mga bagay na "mali" kung ang ating sariling interpretasyon ng mga kaganapan, batay sa ilang karanasan sa buhay, ay sumasalungat sa aktwal na nangyari. Sa memory theory, ito ay tinatawag na fuzzy thought tracking.

Ang mga emosyong nadarama sa mga partikular na kaganapan ay maaari ding makaimpluwensya, na nagpapataas ng bilang ng mga maling alaala ng mga pangyayaring iyon.

Lalo na mahalagang impluwensya Ang mga alaala ay naiimpluwensyahan ng mga bias. Kung may mga puwang sa memorya ng isang tao tungkol sa ilang mga kaganapan, kung gayon ay may posibilidad na punan niya ang mga ito batay sa kanyang mga ideya tungkol sa kung ano ang magiging hitsura ng kaganapang ito. Halimbawa, kung ang lola sa bangko ay talagang hindi gusto ang kapitbahay mula sa itaas na palapag, nangangahulugan ito na posible na "maaalala" niya na nakita niya ito noong araw ng krimen sa "lugar na iyon. ”

Nagtatrabaho sa walang malay iba't ibang pamamaraan, nangahas akong sabihin na ang gayong mga maling alaala ay isang pagbagay, pagprotekta sa sarili, pagpapanatili ng sikolohikal na kaginhawahan sa anumang paraan. Muli, ang mga dahilan kung bakit ang pagtatanggol na ito ay nangyayari sa ganitong paraan at hindi kung hindi man ay nasa kawalan din ng malay.

Ang kawalang-malay ng isang tao at ang kanyang memorya ay dalawang bagay na hindi mapaghihiwalay. Sa pamamagitan ng pagbabago kung paano naka-encode ang sitwasyon sa walang malay, binago mo ang iyong memorya, at ang iyong buong buhay ay maaaring magsimulang kumuha ng mga kulay ng bahaghari, at kung minsan ito ang maaaring talagang kailangan ng isang tao.

Ang Paramnesia (Griyego - para - malapit, humigit-kumulang + mnesia - memorya; Kraepelin E., 1886) ay isang pangkat ng mga qualitative memory disorder, kabilang ang mga sira at maling alaala.

Mayroong mga sikolohikal na analogues ng paramnesia, na ipinakita sa isang hindi tumpak, baluktot o maling paglalahad ng ilang mga katotohanan, mga kaganapan na nakararami sa autobiographical at pareho. personal na tungkulin, mga halaga sa mga kaganapan. Ang mga ito ay sanhi ng mga epekto, stress, talamak at talamak na pagkapagod.

Inuri ni E. Kraepelin (1886) ang mga pseudo-reminiscences, confabulations (hindi kasama ang delusional at hallucinatory) at paralytic phantasms bilang simpleng paramnesias, paramnesias na nauugnay sa delusyon at hallucinations (delusional at hallucinatory confabulations) bilang nauugnay na paramnesias, at A. Pick's paramnesia reduplicating paramnesia. (1901), dobleng sensasyon ni J. Jensen (1868).

Sa kasalukuyan, ang klasipikasyon ng paramnesia ay kinabibilangan ng mga pseudoreminiscences, confabulations, cryptomnesia, false recognitions at phantasms.

Pseudo-reminiscences (Greek pseudos - lie + Lat. reminiscentio - memory, iyon ay, "false memory") - isang maling memorya ng mga pangyayari na di-umano'y naganap sa panahon ng amnesic at nailalarawan sa pamamagitan ng isang araw-araw na mapaniniwalaan na balangkas. Ang mga ito ay "mga guni-guni sa memorya": ang memorya ng isang kaganapan na hindi aktwal na nangyari. Ang mga pseudo-reminiscences ay madalas na pinagsama sa amnestic disorientation, ecmnesia, at matinding memory impairment (amnesia, hypomnesia). Tinawag sila ni A.V. Snezhnevsky (1968) na "pagpapalit ng mga confabulation"). Ang mga pseudo-reminiscences ay sinusunod sa mga organikong sakit ng utak (cerebral atherosclerosis, Korsakov syndrome ng iba't ibang pinagmulan, at iba pa), sa sistematikong paraphrenia, at sa paraphrenic at paranoid syndromes ng iba pang mga etiologies.

Confabulations (Latin con-c,go + fabula - pabula, komposisyon, iyon ay, "karagdagang pagsulat" o "ilusyon ng memorya"; Sluchevsky I.F., 1957) - mga baluktot na alaala ng mga pangyayaring aktwal na naganap. Confabulations ay ang resulta ng pathological imahinasyon, pathological pagkamalikhain na may isang pagtutok sa nakaraan, umuusbong sa kamalayan bilang isang memorya. Hindi tulad ng mga pseudo-reminiscences, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na ningning, makulay, at pagtitiyaga ng balangkas. Maaaring hindi sinamahan ng isang kapansin-pansing pagbaba sa memorya. May mga confabulation sa vascular, traumatic, senile psychoses, na may Korsakov's syndrome na may iba't ibang pinagmulan, na may sistematikong paraphrenia at may mga delusional na anyo ng schizophrenia. A.V. Iminungkahi ni Snezhnevsky (1949) na hatiin ang confabulations sa ecmnestic at mnemanic. Sa una, ang mga panlilinlang sa memorya (confabulations at pseudo-reminiscences) ay naisalokal sa nakaraan, isang pagbabago ng sitwasyon sa nakaraan ay sinusunod (Zhislin S.G., 1956) - "buhay sa nakaraan" na may pagkawala ng pag-unawa sa tunay sitwasyon, aktwal na edad ng isang tao. Ang mga ito ay sinusunod na may malubhang pangkalahatang progresibong amnesia, na may senile, at mas madalas na may vascular dementia. Sa mga mnemonic confabulation, ang mga panlilinlang sa memorya ay nauugnay sa mga kaganapan sa kasalukuyang panahon. Mga kamangha-manghang confabulations (Bongeffer K., 1901; Regie E., 1909) - ang hindi sinasadyang paglitaw ng mga indibidwal na produkto ng pantasiya (imahinasyon), matalinghaga at visual na representasyon, na nailalarawan sa pagkakaiba-iba ng balangkas. Sinamahan ng pagtaas ng mood at walang o bahagyang pagbaba sa mga mnestic function. Ang mga ito ay matatagpuan sa senile, vascular, intoxication, traumatic psychoses, paraphrenia at paraphrenic syndromes ng iba't ibang etiologies. Delusional confabulations (retroactive delirium, Sommer K., 1901) - confabulations sa paglipat ng mga delusional episode ng ordinaryo o hindi kapani-paniwala na nilalaman sa premorbid period. Nangyayari sa paranoid at paraphrenic syndromes ng iba't ibang etiologies. Ang mga oneiric confabulation na nangyayari pagkatapos ng delirium, oneiroid, at lytic na paglitaw mula sa takip-silim ay maaaring makilala. Mayroon ding mga kusang-loob at iminungkahing (induced) confabulations. Ang huli ay matatagpuan, halimbawa, sa Alzheimer's disease, ang dating - sa Korsakov's psychosis. Ang pagkakaroon ng confabulation at pseudoreminiscences ay katibayan ng diffuseness at makabuluhang kalubhaan ng pinsala sa tserebral.

May mga mungkahi na ang paglitaw ng mga pseudo-reminiscences at confabulation ay pinadali ng tumaas na mungkahi at self-hypnosis, mental infantilism, ilang mga tampok ng mga emosyon, at ang patolohiya ng pagpuna.

Confabulatory confusion (confabulosis) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang sagana, variable na daloy ng confabulations ng iba't ibang mga istraktura, maling pagkilala, pagkalito, mga elemento ng amnestic confusion, at allopsychic disorientation. Hindi tulad ng sindrom ng pagkalito (delirium, amentia, oneiroid, twilight), na may confabulatory confusion walang mga guni-guni at ilusyon, ang direktang pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ay napanatili, ang balangkas ng mga pahayag ay hindi tumutukoy sa kasalukuyan, ngunit sa nakaraan, magkaiba sila sa emosyonal na kulay at tagal. Ang confabulatory confusion ay maaaring isang transition syndrome pagkatapos ng paggaling mula sa delirium, takip-silim. Ito ay sinusunod sa anyo ng mga lumilipas na panandaliang yugto sa gabi na may mga sakit sa vascular at senile psychoses. Maaaring umunlad sa psychoorganic syndrome (pantal at typhoid fever, malaria, traumatikong pinsala sa utak).

Ang Cryptomnesia (Bleuler E.) ay isang memory disorder kung saan ang mga alaala ng mga nakaraang katotohanan na natanggap sa mga panaginip, mga produkto ng nabasa, nakita, nilikha ng mas maaga ay inilipat sa kasalukuyan, hindi sinasadya na itinuturing na isang orihinal, bagong produkto ng sariling pagkamalikhain. Ito ay mga alaala, "mga alaala na nawala ang pagkatao." Ang Cryptomnesia ay katulad ng hindi pangkaraniwang bagay ng jamais vu (hindi pa nakikita), na naiiba sa huli dahil ito ay lumitaw sa proseso ng memorya kaysa sa pang-unawa. Bilang mga variant ng cryptomnesia, ang mga pathological na nauugnay na alaala ay maaaring makilala, kapag ang pasyente ay nag-aangkop ng mga katotohanan, mga kaganapan, mga plot na walang kinalaman sa kanya, at mga pathological alienated na alaala, kapag ang mga kaganapan, mga katotohanan mula sa buhay ng pasyente ay iniuugnay sa ibang mga tao (personification ayon sa kay E. Bleuler). Ang mga memory disorder na ito ay isang pinagsamang klinikal na grupo na may iba't ibang mga pathogenetic na mekanismo. Ang Cryptomnesia ay nangyayari sa senile psychoses, cerebral atherosclerosis, mga organikong sugat sa utak.

Kung minsan, kinakailangan na makilala ang cryptomnesia mula sa gayong sikolohikal na kababalaghan bilang plagiarism - ang may layunin na sinasadyang paglalaan ng mga malikhaing nagawa ng ibang tao. Kabaligtaran sa cryptomnesia, na may plagiarism, ang iniangkop na intelektwal na produkto ay kadalasang medyo binago, binabago, at nai-publish sa hindi gaanong kilala at hindi naa-access na mga publikasyon.

Ang Ecmnesia (Pitres A., 1882) ay isang memory disorder na malapit na nauugnay sa karanasan ng panahon, kapag ang nakaraan ay nararanasan habang ang kasalukuyan, o, sa kabaligtaran, ang mga kaganapan sa kasalukuyang panahon ay inilipat sa nakaraan. Mayroong pagsalakay (paggalaw) ng nakaraan sa kasalukuyan o sa kasalukuyan sa nakaraan sa anyo ng mga pathological reminiscences. Ang Ecmnesia ay hindi isang memory disorder sa pangkalahatan, ngunit isang patolohiya ng "makasaysayang memorya" (Rubinstein S.L., 1946), iyon ay, ang lokalisasyon ng mga kaganapan sa oras na may paglabag sa temporal na pamamaraan ng "I". Ang ecmnesia ay nahahati sa partial at total. Maaari itong nauugnay sa parehong espasyo, oras, edad, pamilya, araw-araw, propesyonal na mga sitwasyon, at mga kaganapan sa pampublikong buhay. Mayroong dalawang variant ng ecmnesia ayon sa A.V. Medvedev (1982): ecmnesia na may blockade ng mga alaala sa simula ng sakit, na parang naantala pag-unlad ng kaisipan(pangunahin sa mga pasyente na hindi pa umabot sa katandaan) at ecmnesia na may paglipat sa malayong nakaraan, regression ng mental development (lalo na pagkatapos ng 65 taon). Ang phenomenon ng mga pasyenteng minamaliit ang kanilang edad (Guen, 1958) ay isang uri ng partial ecmnesia.

Ang ecmnesia ay naobserbahan pangunahin sa mga vascular, organikong sakit ng utak, sa senile psychoses, at sa isterismo. Sa istraktura ng apathetic dementia sa schizophrenia, ang ecmnesia ay maaaring maobserbahan kasama ng pagkawala ng memorya at kung wala ito. Ang ecmnesia ay madalas na matatagpuan kasabay ng mga sintomas ng paranoid register - delusional, hallucinatory, illusory-delusional (mas madalas sa mga huling estado ng paranoid schizophrenia), na may pagkalkula ng mga biographical na kaganapan ayon sa uri ng "double-entry bookkeeping" (Bleuler E., 1911).

Ang Phantasms (Tsien, 1906) ay isa sa mga uri ng pseudo-reminiscences na may mga pathological fantasies, kasama ang o walang quantitative memory disorder. Ang hysterical at paralytic phantasms ay nakikilala. Hysterical phantasms (Sluchevsky I.F., 1957) - natatanging katangian ang mga ito ay hindi pangkaraniwan, nakakaintriga na mga plot, kadalasang may erotikong balangkas. Sa mga kuwentong ito, ang mga pasyente ay mukhang kaakit-akit, kaakit-akit, nakakapukaw ng sorpresa, paghanga, at pagsamba sa iba. Ang mga ito ay sinusunod sa mga indibidwal na walang kapansanan sa memorya. Katulad, ngunit hindi magkapareho sa pathological pseudology. Naobserbahan sa hysteria mga reaktibong psychoses, hysterical psychopathy.

Paralytic phantasms (E. Kraepelin, 1886) ay magkatulad sa mga klinikal na pagpapakita sa hindi kapani-paniwalang confabulations, ngunit nakikilala sa pamamagitan ng gross absurdity. Ang mga ito ay lumitaw laban sa background ng kabuuang demensya, euphoria, at kasama ang isang malawak na kulay na patolohiya ng imahinasyon na may walang katotohanan na nilalaman, habang ang mga kamangha-manghang kaganapan ay tumutukoy sa nakaraang panahunan. Ang mga ito ay sinusunod sa progresibong paralisis at pseudoparalytic syndromes bilang bahagi ng iba pang mga sakit.

Kapag naglalarawan ng paramnesia, ang isang detalyadong paglalarawan ng balangkas, malapit sa mga pahayag ng pasyente, ay kinakailangan, na nagpapahiwatig ng paraan ng paggawa (kusang o iminungkahing) at pagkakakilanlan, ang kanilang pagmuni-muni sa pag-uugali ng pasyente, pag-asa sa background ng mood, pagtitiyaga o pagkakaiba-iba, fantasticness o plausibility, ang pagkakaroon o kawalan ng quantitative memory disorder, dynamics ng pag-unlad. Kapag tinutukoy ang paramnesia, hindi dapat limitahan ng isa ang sarili sa kanilang passive na pagpaparehistro ay kinakailangan (paulit-ulit na pag-uulit ng tanong, ang paggamit ng mga nangungunang tanong "kabilang ang" isang pormula ng mungkahi).

Reduplicating paramnesia (Peak A., 1901), reduplicating memories, "dual perception", "dual representation" (Kandinsky V.Kh., 1890), "repetition of perceptions" (Glazov V.A., 1946), echonesia (Walther- Buel H. ., 1949) - pagdodoble ng mga karanasan sa pang-araw-araw na buhay, kapag ang pasyente ay nararamdaman na ang parehong mga kaganapan ay paulit-ulit, kahit na hindi sa isang mirror form, tulad ng sa deja vecu (naranasan na). Pareho sila, ngunit hindi eksaktong pareho. Ang Echonesia ay unang inilarawan sa isang pasyente na may progresibong paralisis ni V.H. Kandinsky. Sinasabi ng mga pasyente na dati silang nagpatingin sa parehong doktor, nasuri niya, sinabi niya sa kanila ang parehong mga salita at parirala tulad ngayon, na sila ay nasa parehong ospital (ang pasyente na naobserbahan ni Peak ay nagsabi na nakakita na siya ng tatlong Peaks ) . Ang mga pasyente ay hindi maaaring kumbinsihin. Kadalasan, ang mga pasyente ay nakakaranas ng pagbaba sa lohikal na memorya na may higit na pangangalaga ng sensory-figurative memory, at maaaring may anterograde amnesia. Ang Echonesia ay sinusunod sa mga pasyente na may progresibong paralisis, na may senile, vascular psychoses, na may atrophic dementia, na may Korsakov's syndrome ng iba't ibang etiologies.

Ang mga maling pagkilala (Hagen F., 1837, Pick A., 1903) ay mga maling indibidwal na pagkilala sa anumang bagay, kadalasang mga tao, habang iniuugnay pa rin ang mga ito sa isang partikular na uri ng bagay. Ang mga ito ay inuri ayon sa kalubhaan at dinamika sa 6 na subgroup (V.N. Krasnov, 1976):

1. Hindi nararapat na pakiramdam ng pagiging pamilyar o hindi pamilyar sa buong sitwasyon o mga elemento nito (may ilang pagkakatulad sa mga karamdaman sa depersonalization-derealization);

2. Pagtatatag ng pagkakatulad o hindi pagkakatulad ng mga bagay batay sa indibidwal na morphological at expressive-behavioral na katangian na alam lamang ng pasyente (Smirnov V.K., 1972);

3. Sintomas ng isang pseudo-double, kapag ang tunay at haka-haka na mga bagay ay mababaw lamang na magkatulad, ngunit hindi magkapareho;

4. Dalawahan o nagbabagong pagkilala sa isang bagay, dalawahang pagkilala sa sarili, na pabago-bago at nababago sa kalikasan na may pagpapahayag ng iba't ibang nagbabagong mga pagpapalagay;

5. Isang beses, episodic na kumpletong maling pagkakakilanlan ng mga tao, bagay, lugar, lupain at sarili sa TV, pahayagan, hindi makilala ang sarili sa salamin;

6. Patuloy na maling pagkakakilanlan.

Sa ikalima at ikaanim na variant ng maling pagkilala, maaaring lumitaw ang mga sintomas ng positibo at negatibong doble, sintomas ni Fregoli, delirium ng intermetamorphosis at iba pa. Sa matinding kapansanan sa memorya, ang pagkilala sa mga malapit na kamag-anak, kasarian, edad ng iba ay maaaring magalit, ang mga bagay na may buhay ay maaaring mapagkamalang walang buhay, at iba pa.

Sintomas ng "positive double" (Vie J., 1930) - ang mga taong hindi pamilyar sa pasyente ay kinikilala bilang mga kamag-anak o kakilala. Ang kababalaghan ay karaniwang pinagsama sa isang mabilis na pagtaas ng mga sakit sa pag-iisip, na may matinding pandama na delirium, na may mga ilusyon, mga delusyon ng pagtatanghal, mga relasyon, mga kahulugan, at may nababalisa na epekto. Ito ay madalas na sinusunod sa amentive at amentive-oneiroid syndromes sa mga nakakahawa at somatogenic psychoses. Sintomas ng isang "negatibong doble" (Vie J., 1930) - may pakiramdam na ang mga dummies ay kinuha ang anyo ng mga kamag-anak at kaibigan ng pasyente, at ginawa upang maging katulad nila. Ang sintomas ay isang delusional na interpretasyon ng isang maling pagkilala. Karaniwan ng systematic paraphrenia, paranoid schizophrenia, involutional depression na may maling akala ni Cotard. Ang sintomas ng retrospective recognition disorders (Krasnov V.N., 1976) ay isang variant ng false recognition, kung saan sinasabi ng pasyente na ang isang estranghero na nakita niya kanina ay ang kanyang kamag-anak o kakilala o, sa kabaligtaran, ang isang estranghero (dummy) ay disguised bilang isang kamag-anak o kakilala. Retrospective sintomas ng positibo at negatibong kambal. Ang sintomas ni Fregoli (Courbon at Feil, 1927) - ang pasyente ay palaging "nakikilala" ang humahabol, kahit na siya, upang manatiling hindi nakikilala, ay patuloy na nagbabago ng kanyang hitsura, na lumilitaw sa isa o ibang pagkukunwari. Ito ay kumakatawan sa isang delusional na interpretasyon ng maling pagkilala sa loob ng balangkas ng mapang-uusig na mga maling akala. Ang sintomas ng intermetamorphosis (Courbon P., Tysk J., 1932; Domeson G., 1937) ay isa sa mga variant ng maling pagkilala, kapag hindi isang tao, tulad ng sintomas ni Fregoli, ngunit maraming tao ang nagbabago ng kanilang hitsura at peke. At ang ilang mga eksena ay nilalaro sa paligid kung saan ang pasyente ay gumaganap ng isang tiyak na papel. Kapag ang intensity ng sintomas ay binibigkas, ang koneksyon sa katotohanan ay nawala, pati na rin ang kakayahang makilala ang iba sa pangkalahatan. Sintomas ng "mga patay na tao" - ang pasyente ay "nakikilala" ang mga dating namatay na tao sa paligid niya. Matapos gumaling mula sa psychosis, karaniwang hindi maipaliwanag ng mga pasyente ang mga palatandaan ng pagkakatulad sa pagitan ng mga nakapaligid sa kanila at ng naunang namatay, ngunit tumutukoy sa hindi likas ng kanilang mga paggalaw, ang kakaiba ng kanilang mga mukha (Krasnov V.N., 1976). Ang sintomas ay karaniwang pinagsama sa iba pang mga sintomas ng maling pagkilala (doble, intermetamorphosis). Sintomas ng "freaks" (Lavretskaya E.F., 1970) - ang mga mukha ng iba ay nakikita ng mga pasyente bilang binago, pangit, pangit, "flat". Ang mga larawang ipinakita sa mga pasyente ay maaari ding makita. Kabaligtaran sa sintomas ng "mga patay na lalaki", ang sintomas ng "freaks" ay sinusunod na may hindi gaanong katalinuhan ng isang psychotic attack, sa mga naunang yugto nito, at nauuna ang mga sintomas ng isang positibong doble, intermetamorphosis at "mga patay na lalaki". Ang kakayahang makilala ang mga pamilyar na mukha sa panahon ng direktang komunikasyon at sa mga litrato ay nawala sa isang uri ng optical agnosia bilang prosopagnosia (Pötzl O., Hoff H., 1937; Bodamer J., 1947). Ito ay sinusunod na may organikong pinsala sa utak. Ang istraktura ay malapit sa sintomas ng "mga freaks", ngunit mas nagpapatuloy at pinagsama sa iba pang mga lokal na karamdaman (color agnosia, hemianopsia, at iba pa).

Sintomas ng "Mirror" (Morselli E., 1886; Abely P., 1930) - ang pasyente ay may pakiramdam ng pagbabago sa kanyang mukha, sa salamin ay nakita niya ang pagbabago sa kanyang pagmuni-muni. Pagkatapos nito, ang pasyente ay nagsisimulang patuloy na subaybayan ang kanyang hitsura gamit ang isang salamin. Sa esensya, kinakatawan nito ang isa sa mga opsyon para sa depersonalization.

Ang kapansanan sa pagkilala ay nangyayari sa exogenous-organic, senile psychoses, schizophrenia at marami pang iba. sakit sa pag-iisip. Gayunpaman, mayroon silang ilang mga pagkakaiba sa klinikal na larawan at dynamics. Ang mga maling pagkilala sa senile psychoses ay hindi maganda sa kalikasan, may posibilidad na "ilipat ang sitwasyon sa nakaraan," at nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging malapit sa agnosia. Ang mga talamak na exogenous-organic psychoses ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sintomas ng isang positibong doble, "mga patay na tao," intermetamorphosis kasama ng isang paglabag sa oryentasyon sa kapaligiran. Ang kalubhaan ng mga karamdamang ito ay depende sa antas ng pagkalito. Sa schizophrenia, ang mga sintomas ng negatibong double, Fregoli, "freaks," at "mirrors" ay mas madalas na nakikita.

Ito ay kinakailangan upang makilala ang mythomania mula sa paramnesia (Dupre E., 1905), pseudology - pathological na pagsisinungaling, sanhi ng konstitusyonal na psychopathic na mga katangian ng personalidad. Hindi tulad ng mga pasyente na may paramnesia, ang mga pseudologist ay nabubuhay hindi sa isang mundo ng pantasya, ngunit sa isang tunay na mundo. Ang balangkas ng kanilang mga kuwento ay hindi kasing-tatag tulad ng mga confabulasyon, ngunit sadyang idinaragdag, binago, at inangkop sa mga pagbabago sa sitwasyon at madla. Hindi tulad ng confabulating mga pasyente, isang pathological sinungaling, tulad ng isang ordinaryong sinungaling, alam na siya ay nagsisinungaling. Nang hindi ganap na humiwalay sa realidad, lumilipat siya mula sa globo ng pantasya patungo sa globo ng realidad (tulad ng sa isang sitwasyon sa pag-arte). Ang pathological na panlilinlang ay naiiba sa mga ordinaryong kasinungalingan, panlilinlang, at pagkukunwari sa pamamagitan ng kawalan nito, kawalan ng layunin, kawalan ng silbi, at isang uri ng hindi pag-iimbot, na isang pagpapakita ng pathological na pangangailangan para sa pagpapantasya, pag-akit ng pansin, at pagpapakitang gilas. Kasabay nito, ang mga pasyente ay madalas na "nagkakaroon ng karakter," at kung sila ay may moral na mga depekto, maaari silang magpakita ng isang ugali sa pakikipagsapalaran at pang-aabuso sa pagiging mapaniwalain ng mga tagapakinig. Kung ang anumang benepisyo ay nakuha mula sa pathological na pagsisinungaling, ito ay mas malamang na isang by-product, at hindi isang stimulus, tulad ng sa mga ordinaryong kasinungalingan. Kasabay nito, maraming mga paglipat ang posible sa pagitan ng ordinaryong at pathological na panlilinlang.

Ang pagkahilig sa pseudology ay kadalasang isa sa mga katangian ng personalidad ng isang partikular na lupon ng mga tao (hysterical accentuation, hysterical psychopathy) na may pagkakaroon ng mental immaturity, infantile emotionality, emotive type of thinking, egocentrism, mas mataas na suggestibility at self-hypnosis, kawalang-kasiyahan sa totoong mga karanasan, ang kasalukuyang posisyon ng isang tao. May posibilidad silang lumitaw na mas malaki kaysa sa kanila, upang makaakit ng pansin, at ang pagsisinungaling ay isa sa pinakasimpleng at pinaka-naa-access na paraan upang gawin ito. Ang ganitong mga tao ay karaniwang may ligaw na imahinasyon, mayaman, matingkad, makasagisag na pananalita, nakakarelaks na pag-uugali at mahusay na mga kakayahan sa artistikong madali silang magbago at maging karakter. Ang pseudological syndrome ay maaaring bunga ng organikong pinsala sa utak sa panahon ng progresibong paralisis, epilepsy (Delbruck A., 1891), pagkatapos ng encephalitis (Levi-Valensi), pagkatapos ng traumatikong pinsala sa utak (Leshchinsky A.L., 1948). Kadalasan ito ay sinusunod laban sa background ng hindi nababagabag na kamalayan, ngunit maaari rin itong mangyari sa panahon ng hysterical twilight (Birnbaum), at sa panahon ng trauma - laban sa background ng mababaw na nakamamanghang (Leshchinsky A.L., 1948). Ang pseudological syndrome ng organic na pinagmulan ay dapat na naiiba mula sa pseudoparalytic, Korsakoff, frontal syndrome, hypomania sa manic-depressive psychosis. Hindi tulad ng hysterical pseudology, na may pseudological syndrome ng organic genesis, ang mga pseudological tendencies sa buong buhay ay hindi napansin sa anamnesis - "nakamamanghang predisposition" (Yudin T.I.). Ang organikong pseudological syndrome ay may posibilidad na mag-regress kasabay ng iba pang mga sindrom (halimbawa, na may traumatikong pinsala sa utak), pati na rin ang isang mas mahirap, mas pare-pareho, mapurol na balangkas. Hindi tulad ng pseudoparalytic, Korsakoff at frontal syndromes, na may pseudological hysterical at organic syndromes ay walang binibigkas na intellectual-mnestic decline.

Ang mga variant ng pathological deceit (pseudological syndrome) ay Munchausen at Ahasfer syndromes, na matatagpuan sa mga psychopath at drug addict. Sa Munchausen syndrome (Asher M., 1951), ginagaya ng mga pasyente ang mga klinikal na sintomas iba't ibang sakit, magbigay ng kamangha-manghang impormasyon tungkol sa mga pagpapakita at kurso ng sakit. Minsan ginagawa nila ang pananakit sa sarili sa pekeng sakit. Paulit-ulit na sumasailalim sa mga operasyon sa tiyan. Bukod dito, ang lahat ng ito ay ginagawa nang walang anumang pakinabang para sa sarili. Sa Agasphere syndrome (Wingate P., 1951), ang mga psychopathic na indibidwal na may pagkagumon sa droga ay bumubuo ng mga dramatikong kuwento tungkol sa kanilang mga karamdaman, gayahin ang mga sintomas ng iba't ibang sakit, mga sakit na sindrom upang makakuha ng mga gamot. Upang hindi mahuli sa isang kasinungalingan, gumagala sila mula sa isang surgical hospital patungo sa isa pa. Ang mga klinikal na hangganan ng mga sindrom na ito, ang kanilang differential diagnosis at pathogenesis ay nananatiling hindi gaanong naiintindihan.

Medyo bukod sa iba pang mga uri ng memory pathology ay ang sintomas ng hindi kinakailangang mga alaala (Mazurkiewicz J., 1949). Sa isang pag-uusap, ang pasyente ay mahinahon at walang awa, na parang nagsasalaysay, kasama ang mga fragment ng mga alaala na hindi nauugnay sa semantically sa paksa ng pagsasalita. Ang nilalaman ng mga alaala ay karaniwan, ngunit hindi tumutugma sa semantikong oryentasyon ng diyalogo at walang motibo. Ang sintomas na ito ay sinusunod sa schizophrenia, sa banayad na mga karamdaman ng kamalayan, at kapag natutulog.

Ang mga kapansanan sa memorya, sa isang antas o iba pa, ay matatagpuan sa lahat ng mga karamdaman na may pangkalahatang kapansanan ng kamalayan, sa mga organikong at functional na sakit, at bahagi ng istraktura ng marami. psychopathological syndromes. Kasabay nito, ang mga sindrom ay natukoy kung saan ang mga karamdaman sa memorya ay nangunguna at tumatawid at tinutukoy ang kanilang istraktura. Ang mga ito ay Korsakovsky at amnestic syndromes, confabulosis, ilang mga variant ng dementia syndrome (amnestic dementia).

Kasama sa Korsakov syndrome (Korsakov S.S., 1887) ang amnestic disorientation, fixation amnesia, anterograde amnesia (pinapanatili ang mga alaala ng mga nakaraang kaganapan), confabulation at pseudoreminiscence, at may kapansanan sa chronogenic memory. Maaaring may pag-unawa sa kakulangan ng isang tao. Ang iba't ibang mga variant ng Korsakov's syndrome ay nakikilala depende sa kalubhaan nito, mood sa background, lokalisasyon ng proseso (stem at cortical), ang pagkakaroon o kawalan ng paramnesia (produktibo at aproductive na mga variant), at kurso (nakatigil, progresibo, regredient). Naobserbahan sa kaso ng mga organikong sugat sa utak (traumatiko, pagkalasing, nakakahawa, pinagmulan ng ugat, asphyxia, pagkalason carbon monoxide, mga bukol, syphilis). Hindi nangyayari sa schizophrenia, manic-depressive psychosis, o epilepsy.

Ang Amnestic syndrome ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malubhang sakit sa memorya. Ang kabuuang fixation amnesia ay nabanggit, hindi lamang anterograde, kundi pati na rin ang retrograde. Ang pasyente ay hindi nagpaparami ng mga nakaraang kaganapan. Amnestic disorientation, na umaabot sa antas ng kaguluhan ng object orientation (hindi nahanap ng pasyente ang kanyang silid, kama, mga pintuan, hindi nakikilala ang kanyang sarili sa salamin). Kadalasan walang paramnesia. Ito ay sinusunod sa malubhang mga organikong sugat sa utak (pagkalasing, vascular, pagkatapos ng matagal na asphyxia), sa mga sakit na Pick, Alzheimer's, at senile dementia.

Ang paramnestic syndrome (confabulatory, presbiophrenic) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pana-panahong paglitaw ng mga estado ng paggulo na may amnestic na pagkalito, maling pagkilala, at isang kusang pag-agos ng mga confabulations. Mayroong amnestic disorientation, fixation amnesia na may tiyak na pangangalaga ng memorya para sa malalayong mga kaganapan - "paglipat ng sitwasyon sa nakaraan", anosognosia. Mayroong paramnestic syndrome na may senile psychosis (Snezhnevsky A.V., 1948, 1949), na may senile dementia, na may tumor sa hypothalamic region, na may traumatic psychosis (Bessiere, 1948), na may cerebral atherosclerosis (Runge, 1930), na may Alzheimer's disease (Shakhmatov N.F., 1963; Zhislin S.G., 1965).

Non-recognition syndrome (Capgras syndrome, Capgras M.J., 1923) - kasama ang mga sintomas ng negatibong doble (hindi kinikilala ng pasyente ang mga kamag-anak at kakilala at itinuturing silang doble, ginawang dummies), positibong doble (ang mga estranghero ay kinikilala bilang may sakit para sa kamag-anak, kakilala), intermetamorphoses, sintomas ni Fregoli , pati na rin ang "nakita na" at "hindi pa nakikita." Ayon kay N.G. Tinutukoy ni Shumsky (1979) ang apat na anyo ng sindrom na ito: 1) isang ilusyon na anyo ng maling pagkilala; 2) illusory-delusional; 3) delusional form (panlilinlang ng isang doble at sintomas ni Fregoli); 4) maling pagkilala na may mga delusyon at pandama na karamdaman (intermetaphase delusions). Ang Capgras syndrome ay sinusunod sa mga exogenous-organic psychoses, paraphrenia, at schizophrenia. Ayon kay N.G. Ang Shumsky (1979) ay maaaring mangyari sa mga kondisyong asthenic (illusory form), sa involutional melancholia at circular depression (delusional form), at sa schizophrenia (lahat ng anyo maliban sa ilusyon).

Ecmnestic delirium (Pitres A., 1882) - nakikita ng pasyente ang lahat ng kasalukuyang nangyayari sa paligid bilang ganap na nangyayari sa nakaraan. Para siyang nabubuhay sa nakaraan. Ang ecmnestic delirium ay inilarawan sa hysteria.

Ang confabulosis ng Bayer (Bayer W., 1943) ay isa sa mga variant ng transitional Vick syndromes. Ito ay nangyayari sa panahon ng reverse development ng exogenous-organic psychoses na may pangkalahatang kaguluhan ng kamalayan (pagkalito) at ang pagbuo ng isang psychoorganic syndrome. Clinically manifested sa isang kasaganaan ng sistematikong confabulations, na sinamahan ng confabulatory ideya ng kadakilaan. Walang mga malubhang kapansanan sa memorya o amnestic disorientation.

Lumilipas na pandaigdigang amnesia syndrome (Berner M., 1956; Fischer C., Adams B., 1958) - ang kusang kumpletong amnesia ay nangyayari para sa mga kaganapan sa nakaraang araw, minsan sa isang linggo. Ang pagbawi ng memorya ay nangyayari sa loob ng ilang oras. Gayunpaman, nananatili ang isang puwang sa mga alaala ng mga kaganapan ng pagsisimula ng mga mnestic disorder. May mga mungkahi na ang sindrom na ito ay sanhi ng pansamantalang lokal na cerebral ischemia sa basilar artery basin dahil sa isang lumilipas na aksidente sa cerebrovascular.

Syndrome ng periodic retrograde amnesia (Bekhterev V.M., 1900) - paroxysmal na estado ng retrograde amnesia ng mga kaganapan na naganap ilang oras (hanggang isang araw) bago ang pag-atake ay sinusunod. Sa kasong ito, ang pasyente ay masakit na nakakaranas ng isang pakiramdam ng pagkalimot, ngunit pagkatapos ng pag-atake ang karanasan ay amnesic. Inilarawan sa mga organikong sugat sa utak (pagkatapos ng isang stroke), na tinasa bilang isang epileptiform phenomenon sa genesis.

Faculty of Psychology, Moscow State University

Sama-sama, mulat

Mayroon bang mga maling alaala?

Sa moderno sikolohikal na agham Ang memorya ay tinukoy bilang isang proseso ng pag-iisip na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pagtatala, pag-iimbak, pagbabago at pagpaparami ng mga nakaraang karanasan. Ang kasaganaan ng mga posibilidad ng ating memorya ay nagpapahintulot sa amin na gamitin ang nakuhang kaalaman sa aktibidad at/o ibalik ito sa kamalayan. Gayunpaman, ang mga alaala ng mga kaganapan na talagang hindi nangyari ay maaaring itanim sa ating memorya.

Ang kalabuan ng terminong "alaala" ay ipinahayag kahit sa kolokyal na pananalita. Sa pamamagitan ng mga salitang "Naaalala ko" ang ibig sabihin namin ay hindi lamang ilang teoretikal na kaalaman, kundi pati na rin ang mga praktikal na kasanayan. Gayunpaman espesyal na atensyon ang panig na iyon ay nararapat buhay isip, na nagbabalik sa atin sa mga kaganapan mula sa nakaraan - ang tinatawag na "autobiographical memory". Tinukoy ni V.V. Nurkova ang terminong ito bilang isang subjective na pagmuni-muni ng isang bahagi ng landas ng buhay ng isang tao, na binubuo ng pagtatala, pagpapanatili, pagbibigay-kahulugan at pag-update ng mga personal na makabuluhang kaganapan at estado [Nurkova, 2000].

Ang isa sa pinakamahalagang kabalintunaan ng autobiographical memory ay ang mga personal na alaala ay madaling napapailalim sa pagbaluktot, na kinabibilangan ng mga sumusunod: kumpletong pagkawala ng access sa impormasyon, pagkumpleto ng mga alaala sa pamamagitan ng pagsasama ng mga bagong elemento (confabulation), pagkonekta ng mga fragment ng iba't ibang mga alaala (contamination). ), pagbuo ng bagong memorya , mga error sa pagtukoy sa pinagmulan ng impormasyon at marami pang iba. Ang likas na katangian ng naturang mga pagbabago ay tinutukoy ng endogenous at exogenous na mga kadahilanan. Sa ilalim endogenous na mga kadahilanan maunawaan ang pagbaluktot ng mga alaala ng paksa mismo. Ito ay maaaring mangyari sa ilalim ng impluwensya ng espesyal na pagganyak, panloob na saloobin, emosyon, at indibidwal na mga katangian ng personalidad. Kaya, sa isang estado ng kalungkutan mas madaling matandaan ang malungkot na mga kaganapan, sa isang nakataas na kalooban - mga masaya. Minsan ang mga pagbaluktot ay sanhi ng pagkilos ng mga mekanismo ng proteksiyon sa memorya, tulad ng panunupil, pagpapalit, atbp. Sa ganitong mga kaso, pinapalitan ng isang tao ang mga tunay na alaala ng mga hindi kasiya-siyang kaganapan sa mga kathang-isip, ngunit mas kaaya-aya para sa kanya [Nurkova, 2000].

Minsan ang mga tao, sa kabaligtaran, ay nahuhumaling sa mga traumatikong alaala. Ang selective memory effect na ito ay napagmasdan sa mga pag-aaral na sumusuri sa mga epekto ng emosyonal na estado sa mga proseso ng mnemonic. Ang isang grupo ng mga nalulumbay na paksa at isang control group ay hiniling na alalahanin ang mga pangyayari sa buhay na nauugnay sa mga neutral na salita (“umaga,” “hapon,” “mansanas”). Ang mga paksa mula sa unang grupo ay mas madalas na naaalala ang mga negatibong kulay na sitwasyon, habang nasa control group ang mga alaala ng positibo at neutral na mga kaganapan ay nangingibabaw. Ang mga paksa mula sa parehong grupo ay hiniling na tandaan ang tiyak mga sitwasyon sa buhay, kung saan nakaramdam sila ng kasiyahan. Naalala ng mga paksa mula sa unang grupo ang mga ganitong sitwasyon nang mas mabagal, walang pagnanais at mas madalas kumpara sa mga paksa mula sa control group.

Ang mga exogenous na kadahilanan ay tumutukoy sa mga panlabas na impluwensya sa mga alaala ng paksa. Sa kanyang mga unang gawa, ang American cognitive psychologist at memory scientist na si E.F. Nagtalo si Loftus na ang mga nangungunang tanong ay maaaring maka-impluwensya sa mga alaala ng isang tao sa isang nakakapinsalang paraan. Kalaunan ay dumating si Loftus sa isang katulad na konklusyon tungkol sa naka-target na disinformation: pagtalakay sa mga tsismis sa ibang tao, mga may kinikilingan na publikasyon sa media, atbp. may kakayahang bumuo ng mga maling alaala sa isang tao.

Inihambing ng isang pag-aaral noong 2002 ang mapanghikayat na kapangyarihan ng maling impormasyon at hipnosis. Tatlong grupo ng mga paksa, kabilang ang mga taong madaling madaling kapitan ng mga maling paniniwala, yaong halos hindi madaling kapitan sa gayong mga paniniwala, at mga taong madaling kapitan sa mga maling paniniwala paminsan-minsan, ay hiniling na makinig sa isang kuwento, pagkatapos ay sila ay nagtanong tungkol sa nilalaman nito ng ibang kalikasan - neutral o pambungad. Ang pangkat ng mga paksa na nasa normal na estado sa panahon ng pagpapatuyo ng kuwento ay halos walang pagkakamali sa pagsagot sa mga neutral na tanong, ngunit kapag sumasagot sa mga mapanlinlang na tanong, ang bilang ng mga pagkakamali ay malaki. Ang mga error sa eksperimentong ito ay itinuturing na mga sagot na naglalaman ng maling impormasyon tungkol sa mga pangyayaring naganap sa kwentong isinalaysay; ang sagot na "Hindi ko alam" ay hindi binilang bilang isang error.

Sa turn, ang mga paksa na nasa isang estado ng hypnotic na pagtulog habang nakikinig sa kuwento ay nakagawa ng bahagyang mas kaunting mga pagkakamali kapag sumasagot sa mga neutral na tanong kaysa sa nakaraang grupo kapag sumasagot sa mga mapanlinlang na tanong. Sa kaso ng kabuuang impluwensya ng hypnotic sleep state at nakaliligaw na mga tanong, ang pinakamataas na bilang ng mga error sa memorya ay naitala. Kapansin-pansin, hindi nakaapekto ang pagiging suhestiyon sa bilang ng mga error sa memorya na ginawa kapag sumasagot sa mga mapanlinlang na tanong o bilang resulta ng pagiging nasa ilalim ng hipnosis. Pinahintulutan nito ang mga may-akda na tapusin na halos sinumang tao ay madaling kapitan ng mga pagbabago sa nilalaman ng kanyang memorya. Kaya, ang maling impormasyon ay may mas malaking epekto sa bilang ng mga error sa memorya kaysa sa hipnosis, habang ang pinagsamang epekto ng dalawang kondisyong ito ay humahantong sa pinakamalaking bilang ng mga naturang error, na higit na nagpapatunay sa plasticity ng mga alaala.

Kaya, dumating tayo sa tanong ng posibilidad ng pagbuo ng mga bagong alaala na dati ay hindi umiiral sa autobiographical memory: posible bang magtanim ng mga bagong alaala?

Ang posibilidad ng paglikha ng isang kumpletong memorya ng isang kaganapan na hindi pa naganap ay unang napatunayan sa pag-aaral ni Loftus. Ang mga kalahok sa pag-aaral na ito ay sinabihan tungkol sa isang pangyayari na diumano'y nangyari sa kanila noong bata pa, at pagkatapos ay hiniling na alalahanin ang mga detalye tungkol dito. Sa paniniwalang sila ay sinasabihan ng katotohanan, maraming mga paksa ang talagang dinagdagan ang "mga alaala" na ito ng sarili nilang makulay na mga detalye. Ang isa pang eksperimento ni Loftus, na kinasasangkutan din ng mga manipulasyon ng autobiographical memory, ay nagsasangkot ng mga pares ng magkakapatid. Una, sinabi ng matanda sa nakababata ang isang pseudo-real fact mula sa kanyang pagkabata. Pagkalipas ng ilang araw, ang nakababatang tao ay hiniling na sabihin kung ano ang "naalala" niya tungkol sa isang kaganapan na hindi talaga nangyari sa kanya. Sumikat ang kaso nina Christopher at Jim. Narinig ng 14-anyos na si Christopher mula kay Jim ang kuwento kung paano, sa edad na lima, siya ay naligaw sa isang malaking department store, ngunit makalipas ang ilang oras ay natagpuan siya ng isang matandang lalaki at inihatid siya sa kanyang mga magulang. Ilang araw pagkatapos niyang marinig ang kuwentong ito, ipinakita ni Christopher sa mananaliksik ang isang buong, detalyadong bersyon ng maling kaganapan. Sa kanyang mga alaala ay mayroong mga kwalipikadong parirala tulad ng "flannel shirt", "mga luha ng ina", atbp. .

Sa isang serye ng mga kasunod na eksperimento, si Loftus at ang kanyang mga kasamahan ay nakamit ang 25 porsiyentong antas ng indoctrination sa mga paksang may mga alaala ng kathang-isip na mga kaganapan mula sa kanilang pagkabata. Para dito, binuo ang iba't ibang mga diskarte: nakakaakit sa mga personal na problema ng paksa ("ang iyong takot ay maaaring resulta ng pag-atake ng aso na naranasan mo sa pagkabata"), interpretasyon ng mga panaginip ("sinasabi sa akin ng iyong panaginip na nakaranas ka ng pagsisid sa napakalalim”). Ang "mga dokumento" ay lubos na nag-aambag sa paglalagay ng mga maling alaala. Tinitiyak ng kanilang presensya ang pagbuo ng mga autobiographical na alaala na may mataas na antas ng subjective na pagiging maaasahan. Kaya, sa gawain ni Wade, Harry, Reid at Lindsay (2002), inilarawan nila kung paano, gamit ang programa sa computer na PhotoShop, nilikha ng mga siyentipiko ang "mga larawan" ng mga bata ng mga paksa kung saan sila ay mga kalahok sa ilang mga kathang-isip na sitwasyon (tulad ng, halimbawa, , lumilipad sa isang eroplano). hot-air balloon). Pagkatapos ay hiniling sa mga paksa na pag-usapan ang kaganapang ito nang mas detalyado, at karamihan sa kanila ay "naaalala" ang maraming tiyak na mga detalye ng isang hindi umiiral na sitwasyon.

Ang isa pang paraan ay nagpapahintulot sa isa na magtanim ng mga maling alaala ng mga hindi malamang o halos imposibleng mga kaganapan. Ito ay, sa partikular, ay ipinakita sa isang pag-aaral na kinasasangkutan ng pagtatanim ng mga alaala ng pagkikita ng Bugs Bunny sa Disneyland. Ang mga subject na dati nang bumisita sa Disneyland ay ipinakita sa isang pekeng Disney commercial na pinagbibidahan ni Bugs Bunny. Pagkaraan ng ilang oras, nagkaroon ng pag-uusap ang mga paksa, kung saan hiniling sa kanila na sabihin ang tungkol sa Disneyland. Bilang resulta, 16 porsiyento ng mga paksa ay kumbinsido sa isang personal na pagpupulong kay Bugs Bunny sa Disneyland. Gayunpaman, hindi malamang na maganap ang gayong pagpupulong, dahil ang Bugs Bunny ay isang karakter mula sa isa pang studio, Warner Brothers, at samakatuwid ay hindi maaaring nasa Disneyland. Sa mga naglalarawan ng personal na pakikipagtagpo kay Bugs, 62 porsiyento ang nagsabing niyugyog nila ang paa ng kuneho, at 46 porsiyento ang naalala na niyakap siya. Naalala ng iba ang paghawak sa kanyang tainga o buntot, o kahit na narinig ang kanyang catchphrase (“Ano ang problema, Dok?”). Ang mga alaalang ito ay emosyonal na sisingilin at mayaman sa mga detalye ng pandamdam, na nagpapahiwatig ng pagkilala sa maling alaala bilang sarili.

Ang pagkakaroon ng napatunayan na ang pagtatanim ng mga maling alaala ay posible, ang mga psychologist ay nagsimulang mag-isip tungkol sa sumusunod na tanong: nakakaapekto ba ang mga panloob na maling alaala sa mga kaisipan at kasunod na pag-uugali ng paksa. Isang eksperimento ang isinagawa kung saan ang mga paksa ay pinaniwalaan na sila ay nalason ng ilang mga pagkain noong bata pa. Sa unang grupo, ang mga paksa ay sinabihan na ang sanhi ng pagkalason ay nilagang itlog ng manok, at sa pangalawang grupo, ito ay mga adobo na pipino. Upang paniwalaan ito ng mga paksa, hinilingan silang kumuha ng isang survey, at pagkatapos ay sinabihan sila na ang kanilang mga sagot ay sinuri ng isang espesyal na programa sa computer, na dumating sa konklusyon na sila ay nagdusa mula sa pagkalason mula sa isa sa mga produktong ito bilang mga bata. Matapos ma-verify na ang parehong grupo ng mga paksa ay nakabuo ng isang malakas na paniniwala na ang pagkalason ay aktwal na naganap sa nakaraan, ang mga siyentipiko ay nag-hypothesize na ang maling memorya na ito ay makakaimpluwensya sa hinaharap na pag-uugali ng mga taong ito, lalo na, na nagiging sanhi ng kanilang pag-iwas sa isang partikular na pagkain. Ang mga paksa ay hiniling na kumpletuhin ang isa pang survey kung saan kailangan nilang isipin na iniimbitahan sila sa isang party at pumili ng mga pagkain na gusto nilang kainin. Bilang resulta, lumabas na ang mga kalahok sa eksperimento ay may posibilidad na umiwas sa mga pagkaing gumagamit ng parehong produkto na diumano'y naranasan nila noong bata pa. Kaya naman, napatunayan na ang pagbuo ng mga maling alaala ay maaaring makaapekto sa kasunod na pag-iisip o pag-uugali ng isang tao.

Kaya, ang memorya ng tao ay nagpapakita ng pambihirang kakayahang umangkop, na direktang makikita sa istraktura ng ating mga alaala. Lahat ng tao ay may kakayahang maging biktima ng mga maling alaala, hanggang sa punto na ang mga alaala ng mga pangyayari na sa unang tingin ay tila ganap na imposible ay maaaring itanim sa ating memorya. Maaaring baguhin ng mga alaalang ito ang ating pang-unawa sa ating sariling nakaraan, nakaraan ng iba, at maaari ding makabuluhang makaimpluwensya sa ating mga iniisip at pag-uugali.

Kristina Rubanova

Bibliograpiya

Loftus E.F. Mga maling alaala / Abbr. lane mula sa Ingles Y. Varvaricheva ayon sa edisyon: Loftus, E.F. Make-Believe Memories // American Psychologist, 58. - 2003. - P. 864–873.

Lyusin D.V., Ushakov D.V. Social intelligence: teorya, pagsukat, pananaliksik. - M.: Institute of Psychology RAS. - 2004.

Nurkova V.V. Pagtitiwala sa memorya: kung paano kasama ang impormasyon sa sistema ng autobiographical na kaalaman // Cognitive research: koleksyon ng mga gawaing pang-agham. T. 2 /Ed. Solovyova V.D. at Chernigovskaya T.V. - M.: Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences, 2008. - P. 87-102.

Nurkova. V.V. Nagpapatuloy ang tagumpay: Psychology ng autobiographical memory ng indibidwal. - M.: URAO, 2000.

Nurkova V.V. Paglikha ng nakaraan: sa tanong ng potensyal ng autobiographical mnemotherapy // Moscow Psychotherapeutic Journal. - M., 2005. - No. 1.

Nurkova V.V., Bernstein D.M., Loftus E.F. Echo ng mga pagsabog: isang paghahambing na pagsusuri ng mga alaala ng Muscovites sa mga pag-atake ng terorista noong 1999 (Moscow) at 2001 (New York) // Psychological Journal. - M., 2003. - T. 24. No. 1. - P. 67-73.

Yaksina I.A. Posible bang baguhin ang nakaraan: isang naka-target na muling pag-iisip ng buhay o isang pagbaluktot ng nakaraan sa kasalukuyan? //Psychology. Sosyolohiya. Pedagogy. - M., 2011. - No. 1. - P. 68-72.

Bernstein D.M., Loftus E.F. Mga nananatiling kahirapan sa pagkilala sa totoo sa mga maling alaala //Neuro-Psychoanalysis. - 2002. - 4, No. 2. - P. 139-141.

Bower, Gordon H. Mood at Memory //American Psychologist. - Pebrero 1981. - Vol. 36, hindi. - P. 129–148.

Braun K. A., Ellis R., Loftus E. F. Gawin ang aking alaala: Paano mababago ng advertising ang ating mga alaala sa nakaraan //Psychology and Marketing. - 2002. - Hindi. 19. - P. 1–23.

Forgas J. P., Bower G. H. Mga Epekto ng Mood sa Mga Paghuhusga ng Person-Perception // Journal of Personality and Social Psychology. - 1987. - Vol. 53, hindi. - R. 53–68.

Loftus, E.F. Patotoo ng nakasaksi. - Cambridge, MA: Harvard University Press, 1996 (orihinal na gawa na inilathala noong 1979)

Loftus E. F., Hoffman H. G. Maling impormasyon at memorya: Ang paglikha ng memorya //Journal of Experimental Psychology: General. - 1989. - Hindi. 118. - P. 100–104. Loftus E. F., Hoffman H. G. Maling impormasyon at memorya: Ang paglikha ng memorya // Journal of Experimental Psychology: General. - 1989. - Hindi. 118. - P. 100–104.

Loftus E. F., Pickrell J. E. Ang pagbuo ng mga maling alaala //Psychiatric Annals. - 1995. - Hindi. 25. - P. 720–725. Polage, Danielle C. Tumataas ang fabrication inflation habang bumababa ang kakayahan ng source monitoring //Acta Psychologica. - Pebrero 2012. - Tomo 139, Isyu 2. - P. 335-342.

Scoboria A., Mazzoni G., Kirsch I., Milling L. S. Mga agaran at patuloy na epekto ng mga nakakapanlinlang na tanong at hipnosis sa mga ulat ng memorya // Journal of Experimental Psychology. - 2002. - No. 8. - P. 26–32.

Wade K. A., Garry M., Read J. D., Lindsay D. S. Ang isang larawan ay nagkakahalaga ng isang libong kasinungalingan //Psychonomic Bulletin and Review. - 2002. - No. 9. - P. 597–603.

Bago pag-usapan ang tungkol sa maling memorya, kinakailangang maunawaan kung ano ang kababalaghan ng homo sapiens, memorya.

Sa sikolohiya, ang memorya ay nauunawaan bilang ang kakayahan ng isang indibidwal na matandaan ang lahat ng nangyayari sa kanya at nakakaapekto sa kanyang pagkatao (ang kapaligiran, ang kanyang sarili at ang mga aksyon ng ibang tao, ang mga koneksyon na umiiral sa pagitan nila) upang, kung kinakailangan, upang muling buuin ang nakuhang karanasan sa buhay.

Patuloy na sinusuri ng utak ang impormasyong nagmumula sa labas ng mundo sa pamamagitan ng paningin, amoy, pandinig, hawakan at panlasa, at nagbibigay ng maaasahang data tungkol sa kapaligiran at kung ano ang nangyayari sa isang tao. Kapag ang isang pagkabigo ay nangyari sa proseso ng sikolohikal na pagproseso ng natanggap na impormasyon, ang proseso ng pagsasaulo ay nagambala. Sa kasong ito, pinag-uusapan nila ang isang memory disorder.

Ang epekto ng maling memorya ay kilala mula noong sinaunang panahon, ngunit wala pa ring eksaktong paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang ilang mga doktor at psychologist ay naniniwala na sa ganitong uri ng "pagkilala" ng isang bagay na nakita o, sabihin, narinig sa unang pagkakataon, ang psyche ay tumutulong sa isang tao na umangkop sa isang hindi pangkaraniwang sitwasyon. Mas madali niyang nakikita ang mga bagong sensasyon, nang walang masakit na pagkabigla at emosyon.

Sa simula ng ika-20 siglo, inilarawan ng Pranses na manggagamot na si Florence Arnault ang isang flash ng mga maling alaala na nangyari sa kanya at tinawag itong dejavu (déjà vu), na ang ibig sabihin ay "Nakita ko na ito." Ang ganitong "memorya" na mga panlilinlang ay maaaring mangyari hindi lamang sa pangitain, kundi pati na rin sa iba pang mga pandama. Halimbawa, maaaring mukhang "Narinig ko na ito dati" o "naramdaman ko ito dati," ngunit sa katunayan ito ay isang ganap na bago, hindi pamilyar na sensasyon.

Ang American psychologist na si Elizabeth Loftus ay aktibong kasangkot sa pag-aaral ng maling memorya noong 70s ng huling siglo. Napagpasyahan niya na ang mga maling alaala ay maaaring mabuo, halimbawa, sa pamamagitan ng pagtitiwala sa isang tao na nagpapataw ng kanyang preconceived na opinyon sa isang tao o isang bagay. Mula dito ay hindi malayo sa konklusyon na ang media na pinagkakatiwalaan ng karamihan ng mga tao ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng opinyon ng publiko.

Na ito ay talagang pinatutunayan ng katotohanan na ang media (telebisyon, radyo, pahayagan at magasin) ay tinatawag na pang-apat na estate. Sa batayan na matalino nilang kinokontrol ang kamalayan ng isang tao, nagpapalaganap at nangangampanya, halimbawa, para dito o sa kandidatong iyon ng isang partidong pampulitika dahil lamang sila nakatanggap ng maraming pera para dito.

Ang mga pag-atake ng déjà vu, kapag iniisip ng isang tao na nangyari na ito sa kanyang karanasan, kadalasang lumilitaw sa mga kabataan 16-18 taong gulang at sa 35-40 taong gulang. Para sa mga kabataan, ito ay dahil sa kakulangan ng kanilang sariling karanasan sa buhay. Lahat ng bago ay nakakatakot sa hindi alam nito, at pinoprotektahan ng maling memorya ang hindi malay, tinutulad iyon estadong ito pamilyar, ngunit ganap na nakalimutan.

Sa gitna ng edad, ang mga pag-atake ng "Nakita ko na iyon dati" ay nauugnay sa mga nostalgic na alaala ng nakaraan, na kadalasang nakikita sa maliwanag, malungkot na tono. Ayon sa mga psychologist, ang ganitong "pangitain" ay nagsisilbing mekanismo ng pagtatanggol laban sa hindi palaging kaaya-ayang mga katotohanan ng buhay.

Ito ang sikolohiya ng mga maling alaala. Ang utak ng tao ay sadyang binabaluktot ang katotohanan upang maprotektahan ito mula sa matinding stress sa nerbiyos. Sa madaling salita, ang maling alaala ay sikolohikal na proteksyon mula sa isang hindi pangkaraniwang, hindi inaasahang sitwasyon.

Mahalagang malaman! Ang memorya ng tao ay subjective. Tanging ang mga bagay na pinaka-kaugnay ang pinakamainam na naaalala. panloob na mundo pagkatao. Sa proseso ng pagsasaulo, ang katotohanan ay magkakasamang nabubuhay sa mga maling kathang-isip, na kadalasan, sa paglipas ng panahon, ay hindi maaaring makilala mula sa katotohanan.

Mga pangunahing sanhi ng maling memorya

Ang Amerikanong manunulat na si Mark Twain, kasama ang kanyang katangiang pagpapatawa, ay nagsabi na “Noong bata pa ako, naaalala ko ang lahat: ang nangyari at ang hindi nangyari. Ngunit tumatanda na ako, at sa lalong madaling panahon ay maaalala ko lang ang huli." Sa mga salitang ito maaari mong makuha ang isang pahiwatig na sa edad, ang memorya ay humina, at kadalasan ang isang tao ay napupunta bilang mga pangyayari sa katotohanan na talagang hindi nangyari sa kanya.

Ang mga dahilan kung bakit ang psyche ay nagkakamali sa fiction para sa katotohanan ay hindi maliwanag. Nakikita ng mga doktor at psychologist ang mga sumusunod na kadahilanan sa hindi pangkaraniwang bagay ng maling memorya:

• Hindi nabuong memorya sa mga batang wala pang 3 taong gulang. Nagiging katawan lang ng bata. Ang mga frontal lobes ng utak, na responsable para sa pagbuo ng panandalian at pangmatagalang memorya, ay kulang sa pag-unlad. Ang sanggol ay hindi maaaring matandaan ang impormasyon sa loob ng mahabang panahon, at kung gagawin niya, ito ay bahagi lamang (fragment) ng kaganapan. Samakatuwid, ang mga alaala kapag ang isang may sapat na gulang ay biglang "pinipilit" at ipinahayag na, sabihin nating, siya ay inagaw noong siya ay napakabata, ay madalas na hindi mapagkakatiwalaan. Bagaman ang tao mismo ay maaaring taos-pusong naniniwala na nangyari ito sa kanya.
• Sikolohikal na trauma. Halimbawa, ang isang batang babae ay ginahasa bilang isang bata, siya ay natatakot na aminin ito sa mahabang panahon, at bilang isang may sapat na gulang ay nagpasya siyang idemanda ang rapist. Ang kalunos-lunos na pangyayaring ito sa kanyang interpretasyon ay tinutubuan ng hindi kapani-paniwalang mga katotohanan, samantalang ang totoo ay mahirap nang paghiwalayin ang mga kasinungalingan sa katotohanan. Ang phenomenon ng false memory dito ay puro sikolohikal. Ang isang babae ay umaasa sa awa, na, halimbawa, ang kanyang mga kamag-anak at kaibigan ay maaawa sa kanya, at ang kriminal ay hahatulan nang husto. Ang ganitong mga kaso ay madalas na nangyari sa kasanayang panghukuman Kanluraning mga bansa at madalas na nagtatapos hindi pabor sa nagsasakdal.
• Isang baluktot na pagtingin sa mga kalahok sa mga kaganapan. Ang memorya ay hindi perpekto; hindi lamang ang mga pangyayari ng insidente ay madalas na nalilito, kundi pati na rin ang mga taong sangkot dito. Binanggit ng espesyal na literatura ang isang kaso kung saan inakusahan ng isang babae ng panggagahasa ang isang lalaking nakita niya sa TV. Ang alaala ay "nalilito" at nagbigay sa kanya ng maling impormasyon, kahit na hindi nila kilala ang isa't isa.
• Masamang panaginip. Ang malusog na pagtulog ay hindi nag-iiwan ng bakas sa memorya. Ang nababalisa na mga panaginip ay madalas na nakukuha at nakikita bilang totoo. Ang isang tao ay nakatutok sa kanila, kumikilos alinsunod sa kanyang "nakakatulog" na mga ideya, na maaaring seryosong kumplikado sa kanyang buhay. Ngunit ito ay kathang-isip lamang, na marahil ay maaaring makilala ng sikat na kasabihang Espanyol na "ang pagtulog ng katwiran ay nagsilang ng mga halimaw."
• Mga artipisyal na maling kuru-kuro. Kung sinasadya mong magmungkahi ng isang bagay, maaari mong literal na itanim ang mga maling ideya sa iyong memorya. Ito ay nakakumbinsi na napatunayan ng American psychologist na si Elizabeth Loftus. Sa pagkakaroon ng pag-aaral ng maraming salaysay ng mga nakasaksi ng mga aksidente sa kalsada, siya ay dumating sa konklusyon na ang patotoo ay maaaring mali dahil sa isang maling nabalangkas na tanong. Halimbawa, sa tanong na "Nakita mo ba kung paano nasira ang headlight?", marami ang sumagot sa pagsang-ayon, bagaman sa katunayan ito ay buo. Ang punto dito ay ang sagot ay nakapaloob na sa tanong mismo. At marami ang "bumili" nito.

Mahalagang malaman! Ang aktibidad ng utak ay hindi pa lubusang pinag-aralan, samakatuwid walang ganap na malinaw na sagot sa tanong kung paano nangyayari ang pagbuo ng mga maling alaala. Mayroon lamang ilang mga nakamit ng mga espesyalista na sa ilang mga lawak ay nilinaw ang mga dahilan para sa paglitaw ng mga haka-haka na imahe sa memorya.

Mga uri ng maling memorya

Naaalala ng isang tao panlabas na mundo sa pamamagitan ng paningin, pandinig, pang-amoy, panlasa at paghipo. Ang mga pangunahing limang pandama na ito ay sumasailalim sa memorya ng tao. Ayon sa paraan ng pagsasaulo, ito ay maaaring motor, matalinghaga, emosyonal at verbal-logical. Ang lahat ng 4 na uri na ito ay malapit na magkakaugnay.

Ang pagbuo ng maling memorya ay nangyayari din sa prinsipyong ito. Ang pseudo-memory ay duplicate lamang ang mga paraan ng pag-alala ng impormasyon. Kaya ang konklusyon na ang maling memorya ay maaaring:

1. Visual. Natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili sa isang hindi pamilyar na kapaligiran, ngunit tila sa kanya, halimbawa, nakita na niya ang mesa at mga bulaklak na ito sa mga bintana noon. Pinapatahimik ka nito at hindi ka kinakabahan. Ang isang uri ng maling visual na memorya ay dapat ituring na emosyonal-matalinhaga, kapag ang haka-haka na imahe ay lumilitaw sa maliliwanag na kulay, na maaaring maging sanhi ng isang marahas na reaksyon.
2. Auditory. Ito ay isa sa mga uri ng matalinghagang memorya kapag ang isang tao ay tumutugon sa mga tunog. Ang isang ganap na hindi pamilyar ay inihahambing sa mga naunang narinig at kinilala bilang pamilyar. SA sa kasong ito ang isang proteksiyon na reflex ay na-trigger, na nagpoprotekta sa psyche mula sa isang nervous breakdown.
3. Olpaktoryo. Kapag tila pamilyar ang amoy na ito, ngunit sa katunayan ay hindi pa ito naamoy ng tao. Sabihin nating ang pabango ng magnolia ay nauugnay sa pabango ng isang rosas.
4. Pagpapalasa. Dati hindi kilala panlasa ng mga sensasyon ay itinuturing na sikat. Halimbawa, sa isang hindi pangkaraniwang sitwasyon, sinubukan ng isang tao ang isang hindi pamilyar na ulam ng halaman sa unang pagkakataon, ngunit tila sa kanya ay kumakain siya ng pamilyar na pagkain ng karne.
5. pandamdam. Maaari mo itong tawaging memorya para sa mga damdamin. Sabihin nating nahawakan ka ng isang ganap na estranghero nang hindi sinasadya, ngunit may nagsasabi sa iyo na matagal na kayong magkakilala, kahit na mali ang pakiramdam na ito. Ang ganitong representasyon ay maaaring mauri bilang haka-haka na emosyonal na memorya.
6. Verbal-logical. Binabasa at naaalala natin ang nilalaman ng isang libro o pag-uusap. Gumaganap kami sa aming mga iniisip. Ginagawa namin ang mga ito sa isang pag-uusap o pagtatalo. Gayunpaman, maaaring hindi ito palaging totoo. Isang kapansin-pansing halimbawa Ito ay dahil sa epekto ng Mandela, na maaaring tawaging maling kolektibong memorya, kapag ang ilang mga tao o isang grupo ng mga tao ay naaalala ang mga nakaraang kaganapan sa parehong paraan, bagaman sa katunayan sila ay sumasalungat sa mga tunay na makasaysayang katotohanan. Dito pinag-uusapan natin ang isang stereotype ng pag-iisip na nabuo ng media, na nagsusulong ng isang punto ng pananaw sa ilang mga kaganapan na nakalulugod sa mga awtoridad.

Kung ang mga pag-atake ng pseudomemory ay bihira, wala silang gaanong epekto sa buhay ng indibidwal. Ngunit kung sila ay paulit-ulit na madalas, ito ay isang tagapagpahiwatig ng mga hindi malusog na proseso sa buhay ng katawan, lalo na ang utak. Sa kasong ito, nagsasalita sila ng isang masakit na memory disorder.

Mga pagpapakita ng maling memorya bilang isang sakit sa pag-iisip

Kapag namamayani ang mga maling alaala sa memorya ng isang tao, dapat nating pag-usapan ang tungkol sa false memory syndrome (FMS). Tinutukoy nito ang lahat ng aspeto ng buhay ng isang indibidwal. At ito ay isa nang paglabag sa mga proseso ng memorya, isang masakit na pagpapakita na tinatawag ng mga doktor na paramnesia, na isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang "maling memorya." Kadalasan ay nangyayari sa mga sakit na neuropsychiatric na sanhi ng panlabas (exogenous) na mga kadahilanan. At ito ay pinukaw ng mga psychoses na nagreresulta mula sa iba't ibang mga sakit lamang loob o pagkalasing ng katawan.

Ang mga pagpapakita ng paramnesia ay kinabibilangan ng mga kapansanan sa memorya tulad ng:

• Mga maling alaala (pseudo-reminiscences). Ang mga tunay na kaganapan ng malayong nakaraan, kadalasang nauugnay sa personal na karanasan sa buhay, ay itinuturing na nangyayari sa kasalukuyan. Sabihin nating ang isang tao ay nakaranas ng nag-aalab na sama ng loob sa pagkabata. Ito ay patuloy na sinusunog ang kaluluwa at humantong sa isang hindi inaasahang masakit na epekto: nagsimula itong maisip na nangyari kamakailan. Ang ganitong mga kapansanan sa memorya ay lumilitaw sa iba't ibang mga sakit ng central nervous system at tipikal para sa mga taong nasa hustong gulang.
• Mga kwentong hindi kapani-paniwala (contabulation). Mayroong tiyak na pagkakatulad dito sa mga pseudo-reminiscences. Ang pinagkaiba nga lang, ang nangyari sa nakaraan ay hindi lang naililipat sa kasalukuyan, kundi “pinalabnaw” din ng mga kwentong gawa-gawa lamang. Lumilitaw ang mga pantasya na, sabihin nating, namamasyal ka sa kagubatan, at ninakaw ito ng mga dayuhan. Minsan ang mga imbensyon ay sinamahan ng mga delusyon, isang pag-atake ng visual at auditory pseudohallucinations. Nangyayari sa mga schizophrenics, mga adik sa droga, mga alkoholiko, at may labis na dosis ng mga psychotropic na gamot. mga gamot, sa mga dumaranas ng senile dementia.
• Mga kamangha-manghang panaginip (cryptomnesia). Ito ay isang masakit na estado kapag, sabihin nating, ang isang nobelang nabasa o isang pelikulang napanood ay naging isang mahalagang bahagi ng buhay. Ang kabaligtaran na epekto: tila sa isang tao na ang kanyang buhay ay inilarawan sa isang libro o ipinakita sa isang pelikula. Nasanay siya sa ideyang ito at nabubuhay sa kanyang ilusyon na mundo, isinasaalang-alang ang kanyang sarili bilang bayani nito. Isang pagkakaiba-iba nito mental disorder Ito ay itinuturing na jamevu - hindi pagkilala sa dati nang kilala. Maaaring lumitaw sa katandaan o sa schizophrenia.
• Ang kamalayan ay "topsy-turvy" (phantasms). Ang kamalayan ay biglang ginagawang katotohanan ang mga pantasyang pangyayari. Ito ay hindi aktwal na nangyari, ngunit ito ay tila kung ano ang aktwal na nangyari.

Mahalagang malaman! Ang Paramnesia ay isang masakit na memory disorder. Ito ay bunga ng isang malubhang sakit na napapailalim sa paggamot at psychotherapeutic adjustment.

Mga tampok ng maling pagmamanipula ng memorya

May mga kulay abong lugar ang memorya. Alam ng mga eksperto ang tungkol dito, hindi ito para sa wala mga nakaraang taon Ang mainit na mga talakayan ay sumiklab tungkol sa kung posible bang makagambala sa pag-iisip ng isang tao, na pinipilit siyang matandaan ang isang bagay na, marahil, ay hindi nangyari sa kanyang buhay. Ang ganitong mga manipulasyon na may memorya, kapag ang isang bagay ay biglang "naaalala" na hindi talaga nangyari, ay maaaring magkaroon ng malalayong kahihinatnan hindi lamang para sa isang partikular na indibidwal, kundi pati na rin para sa lipunan sa kabuuan.

Ang psyche ay may posibilidad na magbigay ng mga maling "tag" na iyon iba't ibang dahilan(minsan taos-puso, at mas madalas palihim) kinukuha ng mga tao ang aktwal na nangyari sa kanila. Ang mga kaso mula sa buhay ay nagsasalita tungkol dito mga sikat na tao. Halimbawa, madalas na naaalala ni Marilyn Monroe na siya ay ginahasa sa edad na 7. Ngunit sa bawat oras na sinasabi niya ang pangalan ng rapist nang iba.

Mahilig ding magsalita ang German film star na si Marlene Dietrich tungkol sa pag-rape sa edad na 16 ng isang music teacher. At tinawag pa niya ang pangalan niya. Ngunit nalaman iyon ng mga mamamahayag sa kanya mga taon ng paaralan hindi man lang siya nakatira sa Germany.

Malamang na parehong matibay na naniwala sina Marilyn Monroe at Marlene Dietrich sa kanilang mga kuwento at sineseryoso ang mga ito. Kung gayon ito ay walang iba kundi isang phantasm, isang uri ng paramnesia. O baka nagsisinungaling lang sila. Nakikiramay ang lipunan sa mga taong dumanas ng karahasan. Ang buhay ng mga sikat na magagandang babae ay naging napakalungkot! Taos-puso lamang ang madadamay at maawa sa kanila.

Ito ay isa sa mga phenomena ng maling memorya. Sa kabilang banda, maaari itong pukawin ang poot at maging ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga mahal sa buhay. May mga kaso na ang mga may sapat na gulang na mga bata ay pumunta sa korte, na inaakusahan ang kanilang mga magulang ng malupit na pagtrato sa kanila sa pagkabata. Ang mga iskandalo ay naganap sa batayan na ito. Inakusahan ng mga magulang ang kanilang mga anak na ang lahat ng ito ay kathang-isip lamang. Naghiwalay ang mga malalapit na tao bilang mga kaaway.

Kaya posible bang pilitin ang isang tao na alalahanin ang kanyang nakaraan? Maaaring hikayatin ka ng isang psychotherapist na alalahanin ang pinakamaliit na detalye ng isang bagay na matagal nang nangyari na "lumulutang" mula sa kamalayan. Kailangan ba ito pagkatapos ng maraming taon, at tumpak ba ang gayong mga alaala? Bakit invade ang psyche ng tao, dahil wala sa mga espesyalista ang talagang nakakaalam kung ano ang maaaring maging sanhi ng pinsala sa pagmamanipula ng memorya.

Napansin na kung patuloy mong ikintal sa isang tao ang anumang maling pag-iisip, sa kalaunan ay magsisimula itong maisip na totoo. Matagal nang ginagamit ito ng mga political strategist at matagumpay na naipapataw sa lipunan ang punto de bista ng partidong kanilang pinagtatrabahuan. Naniniwala ang mga tao, at pagkatapos ay nagkakamot ng ulo sa pagtataka na inihalal nila, halimbawa, ang mga maling representante sa parlyamento.

Ang isa pang kaso ay kapag ang mga makasaysayang kaganapan ay mali ang pagkakaintindi. Kung ang media araw-araw ay nagpapataw sa populasyon ng isang punto ng pananaw na nakalulugod sa mga awtoridad, ito ay nagiging "ultimate truth." Nagsisimulang maniwala ang mga tao dito, ngunit itinuturing na mali ang isa pang pananaw.

Ito ay medyo pare-pareho sa tinatawag na Mandela effect, kapag ang kolektibong memorya ay batay sa false makasaysayang katotohanan. Pinangalanan ang South African politician na si Nelson Mandela. Maraming tao sa Kanluran ang naniniwala na siya ay namatay sa bilangguan. Bagama't pinalaya ang pulitiko at naging Presidente pa ng South Africa.

Halimbawa, ngayon sa Ukraine ang Great Patriotic War ay tinanggihan sa antas ng estado. Ang pananaw ay ipinataw na para sa mga Ukrainians ito ay Ikalawang Digmaang Pandaigdig lamang. At maraming tao ang matatag na naniniwala dito. Kaya, sa pamamagitan ng pagpasok ng mga maling postulate sa memorya ng mga tao, ang kasaysayan ay muling isinusulat.

Mahalagang malaman! Ang maling memorya ay isang mahalagang salik na ideolohikal sa pakikibaka sa pulitika. Ang mga pamamaraan para sa impormasyon at sikolohikal na pagproseso ng mga kaisipan ng mga tao ay nakabatay dito.

Ano ang maling memorya - panoorin ang video:

Ang maling memorya ay isang maliit na pinag-aralan na kababalaghan ng psyche ng tao, isang hindi sapat na kilalang sikolohikal na kababalaghan kapag ang isang indibidwal ay "naaalala" ang mga kaganapan na hindi aktwal na nangyari. Ang ganitong mga alaala ay maaaring maiugnay sa isang proteksiyon na reflex, ang reaksyon ng isang tao sa hindi pa nalalaman upang maprotektahan ang kanyang sarili mula sa posibleng nakaka-stress na sitwasyon o pumukaw ng awa at pakikiramay. Sa kabilang banda, ang mulat na pagmamanipula ng kamalayan ng publiko ay nagiging isang masunuring kawan. Sabihin nating ang mga makasaysayang katotohanan at pangyayari (kamakailan lamang o "mga bagay ng nakalipas na mga araw") na napagkamalan ng media ay nagiging huwad na kolektibong alaala. Ang mga kahihinatnan ng gayong agresibong interbensyon sa pag-iisip ng tao ay maaaring makaapekto sa buhay ng indibidwal at lipunan sa mga hindi inaasahang paraan.

Ang mga maling alaala ay maaaring mangyari sa sinuman sa atin. At hindi ito mistisismo!

Ang mga siyentipiko ay nagsagawa at patuloy na nagsasagawa ng daan-daang pag-aaral na naglalayong pag-aralan ang memorya. Ang gawain ng utak sa aspetong ito ay nakakaapekto sa maraming medyo kawili-wiling mga nuances. Halimbawa, madalas nating naaalala lamang kung ano ang kapaki-pakinabang sa atin. Kung isasaalang-alang natin ang memorya ng isang tao mula sa puntong ito ng pananaw, maaaring lumabas ang impormasyon at patotoo na iyon iba't ibang tao para sa parehong sitwasyon ay magiging mali, mali. Sa kaso ng mga emerhensiya, pagsisiyasat at pag-aaral ng ilang mga katotohanan, ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel.

Ang memorya ng tao ay hindi katulad ng isang videotape, na tumpak na nagtatala ng lahat ng bagay na pumapasok sa larangan ng view ng camera. Madalas nating nagagawang "i-replay" ang mga alaala na hindi nangyari.

Saan nagmula ang maling alaala?

Ang bawat tao ay nagbabago nang kaunti habang nabubuhay sila sa kanilang buhay. Halimbawa, sa edad na 30, maaalala mo ang iyong anim na taong gulang na sarili nang iba kaysa noong ikaw ay 15 taong gulang Ang mga pagbaluktot ay nangyayari dahil tayo mismo ay nagbabago, ang sitwasyon ng buhay ay lumalala o bumubuti, at iba pang mga katotohanan at pangyayari sa buhay ay nagsisimula sa bagay. Sabihin nating sa 15 taong gulang ay mahalaga para sa iyo na pumili ng isang unibersidad at guro, at sa 30 ay gusto mo ang iyong sariling pamilya. Dahil sa pagbabago sa mga priyoridad, mayroon ding pagbabago sa mga fragment na lumilitaw sa memorya o, sa kabaligtaran, tila nabubura mula dito. Napansin din ng mga siyentipiko na ang mga pagbabago sa mood ay nakakaapekto sa kung ano ang maaalala natin. Ang mga malungkot na kaganapan ay malamang na pumasok sa isip kapag ikaw ay malungkot.

Ang anumang personal na alaala ay madaling masira. Bukod dito, kapag naaalala mo ang isang kaganapan pagkatapos ng ilang sandali, halimbawa, kung lumipas ang isang taon o dalawa. Dagdag pa, kailangan mong isaalang-alang na ang bawat tao ay nakatuon sa isang bagay na mahalaga sa kanya "dito at ngayon," ngunit sa isang lugar ay nakaligtaan niya ang mga piraso ng impormasyon. Sa ganoong sitwasyon, madaling pinupunan ng memorya ang mga puwang ng mga fragment na kinuha mula sa iba pang mga mapagkukunan: mga pelikula, balita, telebisyon, mga kuwento ng ibang tao.

Binubuo ng mga alaala

Minsan tila sa amin ay malinaw na naaalala namin ang ilang mga kaganapan. Sa katunayan, isang malaking porsyento ng mga tao ang hindi pa nagkaroon ng pagkakataon na obserbahan sila. Malaki ang nakasalalay sa media. Ang mga siyentipiko ay paulit-ulit na nagsagawa ng mga eksperimento na nagpapatunay sa impluwensya ng media sa mga opinyon ng mga tao.

Ang emosyonal, ngunit may kinikilingan at hindi totoong mga publikasyong media ay maaaring magdulot ng mga maling alaala. Ang hipnosis ay may humigit-kumulang na parehong epekto.

Kapansin-pansin na ang memorya ng tao ay napaka-flexible at plastic. Halos imposibleng mahulaan kung ano ang eksaktong maaalala ng isang tao. Marami ang nakasalalay sa kanyang mga karanasan sa oras ng ilang insidente, ang kanyang kakayahang makiramay, at makaranas ng emosyonal na pagsabog. Para sa isang tao, ang ilang kaganapan o balita ay magiging isang dagok, habang ang isa ay lubos na mapapansin kung ano ang nangyari nang walang malasakit. Sa ganitong mga sandali, ang ilang mga asosasyon ay itinatag at ang mga bagong neural na koneksyon ay binuo. Kung mas malakas sila, mas magiging malinaw ang memorya.

Mga maling alaala at ang likas na pag-iingat sa sarili

Karaniwang iniimbak ng ating memorya ang kailangan natin upang mabuhay. Kung ang ilang impormasyon ay nakakainis, susubukan ng utak na pigilan ito. Ang instinct ng pag-iingat sa sarili ay na-trigger, dahil sa paglipas ng panahon ang isang tao ay nakakalimutan kung ano ang sanhi ng sakit sa kanya. Ang pangkalahatang malabong larawan ay naayos sa memorya, ngunit ang mga detalye ay unti-unting nabubura. Sinusubukan ng utak na tandaan lamang kung ano ang kinakailangan, at sinusubukang kalimutan kung ano ang nakakasagabal sa pag-unlad at pag-iingat ng enerhiya.

Binubuo ng mga alaala. Normal ba ito?

Mayroong isang bagay tulad ng cryptomnesia. Ito ay kapag ang isang tao ay nagpapakilala sa kanyang sarili ng mga alaala na nakuha mula sa ibang mga tao. Mga klinikal na psychologist Naniniwala sila na ang mga imbentong alaala ay hindi lumabas sa isang tao sa isang normal na estado. Oo, ang ilang mga detalye ay maaaring nabaluktot, at medyo malakas. Ngunit ang isang ordinaryong tao ay hindi mag-imbento ng isang kaganapan o katangian sa kanyang sarili ng isang bagay na hindi nangyari. Kasabay nito, ang mga ganitong kaso ay madalas na nangyayari sa psychiatry.

Madalas mo bang i-replay ang mga alaala sa iyong isipan na hindi nangyari?