Tricks of the Devil 249. “Ang pag-ibig sa mga bagay sa lupa ay sumisira sa kaluluwa, at pagkatapos ay nagiging malungkot at ligaw, at ayaw manalangin sa Diyos. Ang kaaway, na nakikita na ang kaluluwa ay wala sa Diyos, niyanig ito at malayang inilalagay sa isip ang gusto nito, at itinataboy ang kaluluwa mula sa isang pag-iisip patungo sa isa pa, at sa gayon ang kaluluwa ay gumugugol ng buong araw sa

The Devil's Desert I “Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang: Ihanda mo ang daan ng Panginoon, tuwirin mo ang kaniyang mga landas...” Tumitingin mula sa mga bubong ng Jerusalem sa mabatong paligid - kadalasan sa silangan, sa disyerto ng Judean. - sa tuwing naaalala ko ang mga salitang ito - ang paunang salita sa pinakadakila sa mundo

Ang pinakaseryoso at kasabay nito ang pinakatanyag na kababalaghan ng pag-aari ay ang pagsasama ng diyablo sa mga kalalakihan at kababaihan ng sangkatauhan sa isang karnal na relasyon at ang pagsilang, sa pamamagitan nito, ng isang espesyal na lahi ng mga satanic na nilalang, na napahamak na sa impiyerno sa pamamagitan ng mismong pagkilos ng kanilang kapanganakan, at, sa panahon ng kanilang buhay sa lupa ay nabubuhay na kadalasang nagdudulot ng matinding pinsala sa sangkatauhan.

Ang kakayahan ng pag-ibig at pag-aanak, tila, ay kinikilala para sa mga demonyo sa pangkalahatan, dahil kahit na ang mga cabalists ay naniniwala na, bilang karagdagan sa mga lalaki at babae na anyo na maaaring kunin ng mga demonyo sa kanilang sarili, tulad ng mga werewolves, sila mismo ay nahahati sa babae at lalaki at ay pinagsama sa kanilang mga sarili at nagpaparami tulad ng mga tao. Ang mga kuwentong bayan ng Aleman ay kilala sa mga babaeng demonyo, ngunit lahat ng matatandang babae: ang lola ng diyablo, ang ina ng diyablo, ay hindi partikular na masasamang nilalang na kusang-loob na tumayo para sa mga tao sa harap ng kanilang mabangis na apo o anak. Sa mga paniniwala at salawikain ng mga Little Russian, sikat na sikat pa nga ang “Devil's mother”, “Anak ng ina ng diyablo,” atbp. Kung “nabaliw ang araw,” ibig sabihin, sa sikat ng araw, nangangahulugan ito na “ang diyablo talunin si Zhinka" o "anak na babae marry viddaye." Ang mga Czech, Polish Rusyn, ang Pranses (le diable bat sa femme) at ang mga Aleman (Afanasiev) ay may magkatulad na mga pamahiin at kaukulang mga kasabihan. Ang mga babaeng demonyo ay pantay na tanyag sa mga paniniwalang Slavic, Germanic, Latin at Celtic (mga sirena, jeep, engkanto, nyxes, atbp.), ngunit, sa karamihan, ang mga ito ay hindi tunay na mga demonyong impiyerno, ngunit mga elementong espiritu, sila ay nasa kanilang sariling karapatan. . Tulad ng brownies, goblins, atbp., ito ay higit na isang kaalyado at basalyo ni Satanas kaysa isang tunay na puwersa ng demonyo. Gayunman, gaya ng wastong sinabi ni Kostomarov sa kaniyang huling salita sa “The Tale of Solomonia the Demoniac,” mga Ruso, “ang mga demonyo ay bumubuo ng kanilang sariling hiwalay na materyal na mundo at, tulad ng mga hayop, ay nahahati sa dalawang kasarian; Isang babaeng maitim ang balat ang pumunta sa Solomonia bilang isang midwife, hindi na isang tao, kundi isang lahi ng demonyo. Ang mga taong Ruso sa lahat ng dako ay naglalarawan ng mga demonyo - sa ilalim ng imahe ng dalawang kasarian; mayroong isang salita para sa mga demonyo; May mga kwento ng mga taong nakakita ng mga babaeng demonyo. Sinabi sa akin ng isang lalaki sa Novgorod (Kostomarov) na nakita niya sa kanyang sariling mga mata sa gabi sa Lake Ilmen ang isang itim na babae na nakaupo sa isang bato, naghuhugas ng sarili at tumatawa, pagkatapos ay nawala. Ito ay, sa kanyang opinyon, hindi isang sirena, ngunit isang diyablo, isang babaeng demonyo.

Iniuugnay ng mga rabbi ang apat na asawa sa unang diyablo na si Samael, kung saan dumami ang di-mabilang na mga demonyong tribo. Ngunit, sa pangkalahatan, ang asawa ng diyablo ay isang nilalang na hindi tinukoy sa popular na paniniwala, kahit na minsan ay binabanggit ito. Ang diyablo ay naglalakad sa buong mundo na walang asawa, hindi makahanap ng nobya para sa kanyang asawa. Ang sekswal na enerhiya, na iniuugnay sa kanya ng ilang mga teologo, at kabilang sa kanila si Michael Psellus ay lalong masigla, siya ay nagpapalabas sa mga libreng unyon sa mga babaeng tao - kasama ang mga mangkukulam sa mga sabbath, o sa anyo ng pang-uudyok (obssessio), na tinatawag na incubate.

Ayon sa mga dalubhasa sa black mysticism, ang incubi ay mga demonyo na nakikiisa sa makalaman na pag-ibig sa mga babae, at ang succubi ay mga diyablo na humahabol sa mga lalaki para sa parehong layunin.

Ang madilim at madamdaming paniniwala tungkol sa incubi at succubi ay nagsimula noong pinaka sinaunang panahon ng sangkatauhan, halos sa simula ng mundo. Ang ahas na nanligaw kay Eba ay walang iba kundi ang incubus na si Samael. Ayon sa alamat ng Talmudic (Rabbi Elijah), si Adan, sa loob ng 130 taon, ay binisita ng mga demonyo, na nagsilang ng mga larva at succubi. Malamang, para mapanatag ang binata, kinailangan nilang ipakasal ito kay Eba. Ang ninuno ay may mga pakikipagsapalaran sa mga demonyo, ang ina ay biktima ng isang demonyo sa pag-ibig: walang masasabi, sabi ni Arturo Graf, hindi isang masamang simula para sa sangkatauhan! Ang mabangis na Cain ay itinuring na anak ni Satanas hindi lamang ng ilang mga rabbi, kundi pati na rin ng Greek Suida (ika-11 siglo) sa kanyang sikat na "Diksyunaryo", na binibigyang-kahulugan sa kahulugang ito ang ika-44 na talata ng VIII kabanata ng Ebanghelyo ni Juan: " Ang iyong ama ay ang diyablo; at gusto mong gawin ang mga pagnanasa ng iyong ama. Siya ay isang mamamatay-tao mula pa sa simula at hindi nanindigan sa katotohanan, sapagkat walang katotohanan sa kanya.” Ang aklat ng Genesis ay nagsasalita tungkol sa pagkahulog ng mga anak ng Diyos sa pakikipag-alyansa sa mga anak na babae ng mga tao. Mula sa mga kasal na ito ay ipinanganak ang mga higante.

Ang teolohikong panitikan sa pakikipagsapalaran na ito ay malawak. Ang kanyang huling konklusyon ay ang mga nahulog na anak ng Diyos ay mga anghel na nagkanulo sa langit upang maging incubi. Ginawa ni Byron ang scholastic proof sa mga kahanga-hangang kaisipan at kulay ng misteryong "Langit at Lupa." Sa pangkalahatan, ang imahinasyon ng mga makata ng Byronic ay gumawa ng maraming trabaho para sa kaluwalhatian ng incubate. Upang hindi lumayo para sa mga halimbawa, sapat na upang pangalanan ang aming Lermontov, na nag-isip sa balangkas na ito sa kanyang maikling buhay: nagsulat siya ng isang succubus ("Anghel ng Kamatayan"), nagsulat ng isang incubus ("Demonyo") at pagkatapos nagsimula sa isa pang (“Fairy Tale for Children” ), ngunit namatay. Pagkatapos niya, tila, wala sa mga klasikong Ruso ang nakapasok sa tema, naubos ng mahiwagang pagnanasa ng taludtod ni Lermontov. "The Dream", "Klara Milich" at "Ghosts" ni Turgenev - sa halip mahina na mga kwento na may selyo ng panlabas na maganda at kumplikadong imbensyon, na sa mga realistang may-akda ay palaging nagtataksil ng kakulangan ng isang hindi kapani-paniwalang kalooban at kawalan ng pananampalataya sa kanilang sarili. artipisyal na plano - mas malapit sa isa pa, kahit na nauugnay, lugar ng kaharian ng pantasya: sa vampirism.

Noong 80s ng ika-19 na siglo, ang interes sa mga guni-guni ng demonyo ay lumitaw sa mga intelihente ng Russia - sa ilalim ng impresyon ng mga obserbasyon ni Charcot, Richet at iba pa sa larangan ng hipnotismo at mahusay na isterismo. Panay materyalistiko pa rin ang interes. Isang halimbawa ang ibinigay sa kanya mula sa France ni Guy de Maupassant mismo, ang pampanitikang diyos ng ating kabataan. Napakaraming kwento ang naisulat noong panahong iyon na palihim na dumausdos sa walang katiyakang hangganan sa pagitan ng kaalamang pisyolohikal at misteryo ng mapamahiin. Ang ilan sa mga dekada otsenta, gayunpaman, ay nagbayad para sa mga mapanganib na laruang ito. Ang kabaliwan ay nakakahawa, at marami na lumapit sa espiritismo, theosophy, magic, atbp., na hindi nagbihis ng sapat na makapal sa baluti ng siyentipikong pag-aalinlangan, pagkatapos ay naging mga espiritista, theosophist, nagsilbi sa mga itim na masa, nagkasakit ng espirituwal na pangitain, at wala sa ang takot ay napunta sa asetisismo, sa ilalim ng proteksyon ng isa o ibang makapangyarihang simbahan. Hayaan akong ipaalala sa iyo ang sikat sa buong mundo na halimbawa ng mga Huysman. Mula sa murang edad, siya, isang mag-aaral ni Zola at isang kasama ni Maupassant, ay tumama sa pinakamataas na nota ng artistikong naturalismo sa kanyang halos makinang na nobela na "Martha." Nagsimula akong magsulat ng isang makasaysayang nobela tungkol sa pangkukulam (katulad ng kung ano ang N.K. Mikhailovsky, pagkatapos ng "Mga Demonyo," pinayuhan si Dostoevsky na magsulat), pumasok sa pag-aaral ng Middle Ages at nalunod sa pag-agos ng mga napakalaking materyales. Hindi siya sumulat ng nobelang pangkasaysayan, naging demonyo siyang baliw. Ang kanyang "La Bas" at "Au Rebours" ay nagdulot ng maraming ingay sa kanilang panahon at gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-unlad ng Satanikong panitikan at ang propaganda ng mystical worldview. Tinapos ni Huysmans ang kanyang buhay bilang isang Katoliko, na may purong magsasaka na dualistic faith-fear, na nagtatago sa ilalim ng patronage ng magandang puting prinsipyo mula sa takot hanggang sa masama at itim na prinsipyo. Sinasabi nila, gayunpaman, na sa mga nakaraang taon ay nawala din ito sa kanya, at unti-unti, tulad ng isang convalescent, nagsimula siyang bumalik sa mga ideya ng kanyang kabataan. Kung ito ay totoo, mabuti, mahirap para sa kanya na mabuhay, mulat na lumingon, isang nasirang buhay para sa wala.

Ang patula na neo-romanticism, na matagal nang kilala sa ating bansa sa ilalim ng malabo na malawak na pangalan ng pagkabulok, ay malawak na nagbukas ng kalaliman nito sa lahat ng mystical mood at samakatuwid ay naging pinaka-masigasig na tagapagtaguyod ng anumang supersensitivity, kabilang ang demonological. Kung maaari nating paglaruan ang mga salita, kung gayon ang pangunahing interes sa hypersensitivity ay nagmula sa mapagpanggap na sensitivity, at malinaw na ang mga masasayang kuwento ng incubi at succubi ay gumapang sa literary delirium noong 1895–1909. sa una, marangal na lugar. Binigyan sila ng parangal ng higit pa o mas kaunting mga pangunahing makata at mga manunulat ng prosa ng neo-romanticism: Merezhkovsky, Gippius, Balmont, Bryusov, atbp. Partikular na kawili-wili sa bagay na ito ay ang yumaong Lokhvitskaya-Zhiber, isang mahuhusay na makata, na may napakatalino na taludtod. , iba't ibang huwad mula sa motley na "kapaitan" na laman." Ang manunulat na ito, sa kanyang hindi mabilang na pag-rehashes ng lahat ng uri ng senswal na mga pamahiin, minsan ay hindi lamang nakahanap ng isang medieval na demonological na pananaw sa mundo, kundi pati na rin upang sumanib dito sa kumpletong katapatan ng kakila-kilabot o kasiyahan. Ang kanyang dalawang malalaking drama - "Immortal Love" at "In nomine Domini" - ay napakasama, ngunit ang demonic side ay napakahusay kahit na sa kanila. Sa maliliit na balad ni Lokhvitskaya, na niluluwalhati ang mga lihim ng mga Sabbath at mga malademonyong halik, ang isang tao ay humihinga ng lakas ng gayong makatotohanang pagnanasa na hindi sinasadyang sumang-ayon sa sikat na pahayag ni Avksentiy Poprishchin na ang isang babae ay umiibig sa diyablo. Ang nag-iisa sa lahat ng aming mga demonomaniac at demonomaniac na paulit-ulit ang kanilang devilry na may isang transparent at hindi palaging mahusay na pagkukunwari, tulad ng isang nakasanayang aral mula sa black magic, ang nag-iisang Lokhvitskaya ay natagpuan sa kanyang sarili ang isang pagkakamag-anak na may maalinsangan na kabaliwan ng isang medieval na histerikal na babae.

Ang katapatan ni Lokhvitskaya ay lubos na nakakumbinsi na, sa kabila ng nagniningas na kasiglahan na ibinuhos sa kanyang mga tula, kahit isa sa mga pinaka-marahas at walang kahihiyang panaginip ng makata ay gumising sa mga kaisipan sa mambabasa:

Hindi ba ito pornograpiya?

Ang pag-iisip, sa kasamaang-palad, ay halos pare-pareho kapag nagbabasa ng Russian Huysmans. Sa isang balad na "Murgit," binanggit ni Lokhvitskaya ang tungkol sa satanic na paghihimagsik ng mga kababaihan, na lumikha ng isang epidemya ng pangkukulam at isang kontra-epidemya ng mga siga sa hangganan ng Middle Ages at Renaissance, na higit at mas malinaw kaysa sa isang malaking bahagi ng siyentipikong pananaliksik. Ang "Murgit" ni Lokhvitskaya ay kasing-realistikong maliwanag at malalim gaya ng "Mga Demonyo" ni Pushkin, tulad ng "The Sea Princess" ni Lermontov, at sa mga lugar ay naabot nito ang kagandahan ng kanilang naka-compress na taludtod at mabibigat na mga salita.

Ang paganong kalayaan ng laman ay walang alinlangan at tendensiya na pinalaki ng mga paghingi ng tawad sa mga unang siglong Kristiyano. Iba ang opinyon ng mga abogado sa bagay na ito kaysa sa mga teologo. Ngunit, sa anumang kaso, ang sinaunang mundo, na nagtayo ng mga lipunan at estado nito hindi lamang sa paghihikayat, ngunit kahit na sa pagpilit ng kasal at panganganak, ay hindi isang kaaway ng sex at tinatrato ang mga kahilingan nito nang simple, tulad ng sa anumang iba pang physiological na pangangailangan. , ugali, kakaiba, hilig. Ang saloobin sa isang sekswal na kalayaan sa etikal na panitikan ng sinaunang mundo ay halos pareho sa modernong panitikan - sa isang nakagawiang lasenggo o opiophage ang isang tao ay minarkahan ng bahid ng bisyo, ngunit hindi ng mantsa ng kasalanan; Ang sexual eccentricity sa sinaunang lipunan ay hindi nangangahulugang pinuri, ngunit ito ay isinasaalang-alang, na tinitingnan ang agarang pinsala nito, ng indibidwal, pamilya, estado, kaugalian na batas, at hindi ng isang relihiyosong prinsipyo, pagalit at ipinagbabawal. Ang engkanto ng kasarian ng Hellas at Rome ay palaging simple, maliwanag at nakangiti. Ang kadiliman ng poot ay dumadaloy dito mula lamang sa Silangan, mula sa "mga relihiyon ng naghihirap na diyos." At - nang angkinin ng Silangan ang mundo sa pamamagitan ng tagumpay ng Kristiyanong estado, pagkatapos ay sa harap ng mga mata ng mapanlinlang na ideya ng asetiko nito, ang sekswal na engkanto ay kumupas, at ang masayang araw ng Olimpiko ay naging itim - sa mala-impyernong hatinggabi. Ang kaaya-ayang alamat nina Eros at Psyche, na nagbigay-buhay sa pangalan ni Apuleius, ay naging isang kwentong pangkukulam na napapailalim sa espirituwal na paghatol, na may pagpapahirap at taya. Inimbento nina Alexander the Great at Augustus ang kanilang paglusong mula sa incubi upang bigyan ang kanilang mga sarili ng isang banal na ningning sa mga mata ng mga nasakop na mga tao, ngunit hindi lamang ang mga English Plantagenet, ngunit ang Byzantine Justinian ay nakipaglaban sa mga naturang alamat tungkol sa kanilang pinagmulan bilang isang pinakamasamang insulto sa ang pamilya.

Ang kuwento ni Robert the Devil, anak ng isang incubus, ay kilala kahit sa mga hindi pa nag-aral ng kasaysayan ng Middle Ages o folklore, at sa mga hindi pa nag-aral ng alinman sa kasaysayan ng Middle Ages o folklore - mula sa sikat. opera ni Meyerbeer. Ang musika nito ay lumampas na sa panahon nito, ngunit sa romantikong kilusan ng mga thirties ng huling siglo ay may malaking papel ito at nananatiling tipikal na monumento nito. Si Meyerbeer ay isang hindi pangkaraniwang matalinong eksperto sa publiko at isang dalubhasa sa pagtutustos sa panlasa ng panahon. Ang pagkakaroon ng plunged kanyang kamay sa pinakadulo core ng romantikong mitolohiya, siya ay bumunot mula doon, para sa kapakanan ng edad, tiyak ang pinaka-katangian at minamahal ng mga itim na pamahiin ng Middle Ages: ang kasalanan ng isang prinsesa na naakit ng isang incubus. At, sa magaan na kamay ni Meyerbeer, ang supernatural lover at ghostly mistress ay nagsimulang mangibabaw sa musika gaya ng tula. Ngayon ay ganap na nakalimutan, si Marschner ay naging tanyag para sa "Hans Geiling" at "The Vampire". Binalaan pa ng tagapagbalita sa Zampa si Meyerbeer sa pamamagitan ng pagsasabi sa mga tunog ng sikat na alamat ng Italyano tungkol sa succubus - isang estatwa ng marmol ng isang inabandunang nobya. Hindi ko rin pinag-uusapan ang tungkol sa ballet: ang romansa nito ay ang patuloy na apotheosis ng pagpapapisa ng itlog. Sa wakas, higit pa ang ginawa ni Wagner para sa mitolohiya kaysa sa iba: ang komunikasyon ng pag-ibig ng mga elemental na demonyo sa mortal na sangkatauhan - isang balangkas na tumatagos sa lahat ng kanyang gawaing opera, maliban sa Die Meistersinger at Rienzi. Hindi ko alam kung posible bang ipahayag ang hilig at lalim ng pilosopikal ng mito ng succubus sa mga salitang may higit na kapangyarihan at mala-tula na pananaw kaysa sa nagawa ni Wagner sa musika ni Venus sa Tannhäuser.

Sa Russia mayroon tayong tema ng supernatural na pag-ibig - maliban kay Rubinstein, na masayang lumikha ng "naa-access ng publiko", at samakatuwid ay mas mataas kaysa sa kanyang sariling mga merito, minamahal na "Demonyo" - (pagkatapos ni Rubinstein, Baron Fingoff-Schelle, P.I. Blaramberg at E. . Rimsky - Korsakov, ang Fairy sa Antara, ang Snow Maiden, Princess Volkhova, ang Swan, ang Shemakha Queen, Kashchei - ang pinaka-kahanga-hangang mga monumento hindi lamang ng panlabas at musikal na kagandahan, kundi pati na rin ng isang ganap na pambihirang, tunay na katutubong instinct para sa misteryo ng elemental myth. Isa sa mga pinaka-makikinang na pahina sa lahat ng musikang Ruso - ang eksena ng kagandahan ni Ratmir sa Ruslan at Lyudmila ni Glinka - ay naghihintay pa rin ng ilang Chaliapin sa isang palda, na magpapaliwanag sa publiko ng nagniningas na pagnanasa ng demonyong guni-guni na ito. Kadalasan ang mga lihim ng yugtong ito ay walang pag-asa na nawala sa walang kabuluhang gawain ng mga mangmang na mang-aawit at bulgar na corps de ballet. Ang paglikha ng isang uri ng musikal, na katulad ng ibinibigay ni Chaliapin sa bawat isa sa kanyang mga scab, at sina Felia Litvin at Ershov - sa repertoire ng Wagnerian, ay hindi pa nahulog sa kapalaran ni Glinka. Ang madilim na kapangyarihan ng demonyo, na humihinga mula sa kakila-kilabot na mga parirala ng Ratmir, ay nananatiling isang hindi nasasabing lihim. Marahil ito ay para sa mas mahusay, dahil kung hindi, ang isang madamdaming impeksyon ay bumuhos mula sa entablado sa bulwagan, kung ihahambing sa kung saan ang magic ng "Kreutzer Sonata", tulad ng inilarawan ni L.N. Si Tolstoy ay dapat na halos parang panalangin ng isang bata. Sa palagay ko, kung inilagay ni Glinka ang musika ni Ratmir sa bibig ng isang tenor, kung gayon ang eksenang ito ay ang pinakakakila-kilabot na sandata ng pang-aakit na nilikha ng musika. Ngunit ang kapalaran ay nanindigan para sa babaeng kasarian, na nag-udyok sa mahusay na kompositor na gumawa ng nakapanghihina ng loob na pagkakamali na ipagkatiwala ang pinakamalalim na pagpapahayag ng pagnanasa ng lalaki - sa isang babae sa suit ng isang lalaki, iyon ay, upang isama ito sa mga mata at imahinasyon ng publiko bilang isang nilalang ng ilang gitnang kasarian: hindi isang lalaki, o isang babae, o para sa isang babae, o para sa isang lalaki. Ang malalalim na contraltos na kailangan ng bahagi ni Ratmir ay medyo bihira, at kadalasan ay nakakarinig ka ng mezzo-soprano sa Ratmir: isang bagong hadlang sa kapunuan ng impression.

"Naghihintay para sa banal na pagtulog" tungkol sa kung saan sumisigaw at umuungol si Lokhvitskaya - senswal na kalungkutan, ang paghihimagsik ng sex laban sa sapilitang kalinisang-puri - ay ang kapaligiran kung saan, marahil ang pinaka-mahuhusay na kritiko ng modernong France, ngunit sa parehong oras ay isa sa mga pinaka tusong mga salamangkero ng siglo, si Remy de Gourmont, "isang incubus ang naganap." Ang sinaunang panahon ay mayaman sa mga kuwento ng paniniwalang ito: ang mga ito ay makikita kahit sa batas ni Moises (Deuteronomio 4; Levitico). Ang sinaunang mundo ng Hellas at Rome ay nag-legitimize ng incubate at succubat sa hindi mabilang na mga pabula ng kanilang mitolohiya, kung saan ang mga Kristiyanong apologetics ay nagsagawa ng isang walang awa na pakikibaka, at ang mga Neoplatonist ay sinubukan nang walang kabuluhan na isalin ang mga ito sa mga elementong simbolo ng panteismo. Naniniwala ang mga ama ng simbahan sa incubi. Bl. Tinatawag sila ni Augustine sa sinaunang paraan, mula sa paganong myth, fauns at satyrs. Ang ascetic na disyerto, kung saan sina Anthony, Jerome at iba pa ay dumanas ng higit sa tao na pakikibaka sa boses ng laman, na nag-iwan sa amin ng mga nakamamanghang salaysay ng kanilang mga tukso, ay naging isang lugar ng pag-aanak at laboratoryo para sa masakit malungkot na mga alamat, na sa pamamagitan ng "Buhay ng mga Banal" at ang oral na tradisyon ay dumaan sa Middle Ages at na-renew sa Hellenism ng Renaissance at, sa kapinsalaan ng rasyonalismo, materyalismo at positivism ng bagong sibilisasyon, matagumpay silang gumapang sa ika-20 siglo. Ang mga romantikong epidemya, na lumilipad paminsan-minsan sa Europa, ay muling binuhay at pinalakas ang lumang alamat, na walang hanggan na bumabalik sa una - sa esensya, ngunit namumulaklak na may mga bagong kagandahan ng mga simbolo, mga imahe at mga anyo Ang lumang kuwento ng Philostratus tungkol sa nobya na si Empusa, nakalantad ni Apollo ng Tyana, nabubuhay upang magkaroon ng karangalan na maging sa The Corinthian Bride ni Goethe. Ang Gnostic magician, na pumanaw sa kanyang maybahay bilang muling pagkakatawang-tao ni Helen ng Sparta, ay muling nabuhay sa Marlowe's Faust, at pagkalipas ng isa pang 200 taon, ginamit ni Goethe ang parehong walang muwang na fairy tale tungkol sa succubus Helen para sa isa sa mga pinakadakilang makasaysayang simbolo, na binago ang unyon nina Faust at Helen sa isang makamulto na holiday ng Renaissance. Si Venus, na tumigil sa pagiging isang diyosa, ay pinanatili ang kanyang mga anting-anting bilang ang pinaka-kaakit-akit at pinaka-mapanirang mga demonyo. Ginayuma at naakit niya sa walang hanggang pagkabihag ang magiting na kabalyero - ang makata na si Tannhäuser, kung saan maaaring ipadala sa kanya ang ika-19 na siglo, ngunit nararapat na pasasalamat, dahil utang namin sa alamat na ito ang kahanga-hangang balad ni Heinrich Heine at ang napakatalino na opera ng Richard Wagner. Hindi lamang si Tannhäuser ang biktima ng diyosa. Sa kadiliman at pagkabagot ng makitid na Middle Ages, siya - sinaunang at walang kupas na bata - ay minamahal at hinahanap ng marami, at nagmahal siya ng marami, na para bang siya ay isang matandang babae - kahit na siya ay naninibugho din. Ang English chronicler ng ika-12 siglo, si William ng Malmesbury, ay nagsasabi sa malakas at makulay na Latin ng isang kamangha-manghang kaso kung paano ang isang marangal na kabataang Romano ng isang senatorial family ay nakuha ng demonyong si Venus sa mismong araw ng kanyang kasal. Sa panahon ng kapistahan, nagpasya ang mga bisita sa kasal na maglaro ng isang laro ng mga mangkok. Sa takot na masira ang singsing sa kasal, hinubad ito ng binata at, upang hindi mawala, inilagay ito sa daliri ng isang kalapit na estatwa. Nang matapos ang laro, siya ay lumapit upang kunin ang kanyang singsing, ngunit namangha nang makita na ang daliri ng estatwa, na kanina pa ay tuwid, ay nakayuko at nakadikit nang mahigpit sa palad. Sa mahabang panahon na lumaban, ngunit walang kabuluhan, upang ibalik ang singsing, ang binata ay bumalik sa kanyang mga kaibigan na nagpipiyesta, ngunit hindi nagsalita ng isang salita tungkol sa kanyang pakikipagsapalaran, sa takot na siya ay pagtawanan, o may isang taong pumunta nang lihim at nakawin ang singsing. Nang matapos ang kapistahan at sumapit ang takipsilim, siya, kasama ng ilang sambahayan at mga katulong, ay muling pumunta sa rebulto at namangha nang makitang muli ang daliri, at ang singsing ay nawala. Nakuha ng kanyang asawa ang kanyang kahihiyan at inis sa pagkawala. Dumating na ang gabi ng kasal. Ngunit sa sandaling humiga ang binata sa tabi ng kanyang asawa at nais na mapalapit sa kanya, naramdaman niya na may isang bagay na walang katiyakan na bumabagabag sa pagitan niya at sa kanya - na parang makapal na hangin - nahahawakan, ngunit hindi nakikita. Kaya't naputol ang yakap ng mag-asawa, pagkatapos ay narinig ng batang asawa ang isang kakaibang tinig:

Huwag sa kanya, ngunit sa akin, mula ngayon ay naging engaged ka na rin sa akin. Ako si Venus. Nilagyan mo ng singsing ang daliri ko. Nasa akin na ang singsing at hindi ko na ibibigay.

Ang binata, na natakot sa himala, ay hindi nangahas na tumutol ng isang salita, at ginugol ang natitirang gabi nang walang tulog, tahimik na tinatalakay ang mahiwagang pangyayaring ito sa kanyang puso. Lumipas ang maraming oras, ngunit kahit anong oras ay sinubukan niyang lapitan ang kanyang asawa, palagi niyang naririnig at nararamdaman ang parehong bagay - sa pangkalahatan, nanatili siyang matapang, gaano man kakaya, walang mas mahusay na naisin. Sa huli, dahil sa mga reklamo ng kanyang asawa, inihayag niya ang lahat sa kanyang pamilya, at inimbitahan ng family council ang isang pari mula sa mga suburb, na pinangalanang Palumba, upang pagalingin siya. Ang Palumbus na ito ay isang dalubhasa sa itim na mahika at nag-utos ng mga demonyo ayon sa gusto niya. Nang magpahayag ng isang malaking gantimpala nang maaga, ginamit niya ang lahat ng kanyang sining at, na nagsulat ng isang liham na may mga mahiwagang palatandaan, ibinigay ito sa binata na may tagubilin: "Pumunta ka, sa ganoon at ganoong oras ng gabi, sa ganoon. at ganoong sangang-daan, kung saan ang mga kalsada ay naghihiwalay sa apat na direksyon ng mundo, at bantayang mabuti kung ano ang nangyayari. Maraming mga imahe ng tao, lalaki at babae, sa lahat ng edad, klase at kondisyon ang dadaan doon; ang iba ay nakasakay sa kabayo, ang iba ay naglalakad, ang iba ay nakabitin ang kanilang mga ulo, ang iba ay nakataas ang kanilang mga ilong na may pagmamalaki, sa kanilang mga mukha at mga kilos ay makikita mo ang lahat ng mga uri at larawan ng saya at kalungkutan, kasing dami nila sa lupa. Wala ni isang salita sa kanila kahit may kumausap sayo. Ang pulutong na ito ay susundan ng isa - mas matangkad at mas mabigat kaysa sa lahat - na nakaupo sa isang karwahe. Tahimik na ibigay sa kanya ang liham, at ang iyong hiling ay matutupad kaagad, maliban kung ikaw ay mag-iwas at kumilos nang desidido, bilang nararapat sa isang asawa.

Pumunta ang binata kung saan siya ipinakita, at ipinakita sa kanya ng maliwanag na gabi ang lahat ng mga himalang ipinangako ni Palumbus. Sa mga dumaraan na multo, hindi nagtagal ay napansin niya ang isang babaeng nakasakay sa isang kabayo, nakadamit tulad ng courtesan, na ang kanyang buhok ay umaagos sa kanyang mga balikat at isang gintong diadem sa kanyang ulo. Sa kanyang mga kamay ay hawak niya ang isang gintong latigo, kung saan hinihimok niya ang kanyang maliit na kabayo; sa paghusga sa manipis ng mga telang nakadamit sa kanya, ang kanyang katawan ay tila hubad, at walang kahihiyang ibinunyag niya ito sa mapanghamong mga kilos. Ito ang diyosa na si Venus. Sa wakas, narito ang huli - sa isang kahanga-hangang karwahe, ganap na pinutol ng mga esmeralda at perlas. Nakatutok ang kanyang nakakatakot na mga mata sa mukha ng binata, tinanong niya:

bakit ka nandito?

Ngunit siya, nang hindi sumasagot, iniabot ang kanyang kamay sa kanya na may kasamang sulat.

Ang demonyo, nang makita ang pamilyar na selyo, ay hindi nangahas na tanggapin ang sulat at, galit na galit, itinaas ang kanyang mga kamay sa langit at bumulalas:

Makapangyarihang Diyos! Hanggang kailan mo titiisin ang kakulitan ni Palumbus!

Pagkatapos, nang hindi nag-aksaya ng oras, nagpadala siya ng dalawa sa kanyang mga alipores upang agad na kunin ang kinakailangang singsing mula kay Venus. Matagal na lumaban ang diyablo, gayunpaman, sumuko siya. Kaya't, nang matanggap ang kanyang nais, ang binata ay ibinalik sa yakap ng lehitimong pag-ibig. Ngunit si Palumbus, nang malaman niya na ang demonyo ay nagreklamo laban sa kanya sa Diyos, nahulaan niya na malapit na ang kanyang wakas. Samakatuwid, upang maiwasan ang mga hawakan ng galit na diyablo, nagmadali siyang ayusin ang isang artipisyal na pagkamartir para sa kanyang sarili: iniutos niya na putulin ang kanyang mga braso at binti at namatay na may kaawa-awang pagsisisi, nangumpisal sa papa at sa lahat ng mga taong hindi narinig- ng mga krimen at kasalanan. Nakapagtataka na ang isang katulad, nakalulungkot na pagtatapos sa deathbed torture bilang pagbabayad-sala para sa pangkukulam - ang alamat na katangian kay Pope Sylvester II (ang sikat na siyentipikong matematiko na si Herbert, d. 1003).

Isinalaysay ni Heine sa "The Elemental Spirits" ang alamat na ito sa isang bahagyang naiibang bersyon, pinalitan si Venus kay Diana at binibigyan siya ng mas regal na papel sa night demonic train. Noong panahon ni William ng Malmebury, ang kuwentong ito ay napapanahon sa Roma at sa Riga Campagna, at ipinasa ito ng mga ina sa kanilang mga anak upang ito ay mabuhay sa alaala ng mga henerasyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa katunayan, siya ay masuwerteng nakaligtas, kabilang sa ilang mga nakaligtas na kuwentong bayan ng Italya, hanggang sa ating panahon. Noong huling siglo, mula sa yugto ng pagnanakaw ng estatwa sa singsing, kinuha ni Herold ang balangkas para sa isang opera. ("Tsampa"), at - Hindi ko maalala kung sino - sa tingin ko Puni - para sa ballet na "The Marble Bride". Sa mahusay na panitikan, ang parehong balangkas ay ginagamot ni Prosper Merimee sa kapana-panabik na kwentong "La Venus d'ille" (Venus of Illemin, na humiram ng isang alamat mula sa salaysay ng isang tiyak na Hermannus Contractus, ginamit ito sa kanyang "Kasaysayan ng). Gregory VII" upang makilala ang mga pamahiin , naghari sa Roma noong ika-11 siglo Ngunit ito ay laganap sa buong Middle Ages bilang katibayan ng pagiging demonyo ng mga sinaunang diyos at kumpirmasyon ng kanilang kakayahang pumasok sa mga kasal sa mga tao ng rebulto ng nobya ay matatagpuan sa mga lumang koleksyon ng Western folklore ng Meon at Le Grand d'Aussy (Le Grand d'Aussy Ngunit, bilang karagdagan sa mga layunin ng polemiko, ang Kristiyanismo, lalo na sa paninindigan ng hindi pag-aasawa ng klero). Sinamantala ang gayong mapagpasalamat na paksa para sa mga layuning didaktiko Sa aklat na Le Grand d'Aussy (Contes devots, Fables et. Romans anciens pour servir de suite aux fabliaux, Paris, 1781) ay isang monastikong tula noong ika-13 siglo. pinamagatang “Tungkol sa lalaking naglagay ng singsing sa kasal sa daliri ng Mahal na Birheng Maria” (De celui qui met l "anneau nuptial au doigt de Notre -Dame"). Sa tulang ito, ang batang Romano ay pinalitan na ng isang bata, masayang diakono, at ang estatwa ni Venus o Diana ay pinalitan ng isang estatwa ng Madonna. Ang episode na may singsing, na isinasama ng estatwa kasama ng panunumpa na "hindi magmahal ng ibang babae kundi ikaw," ay nananatiling hindi nagbabago. Ang diakono ay ikinasal, ngunit sa gabi ng kanyang kasal ang Birheng Maria ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip:

Sinungaling at taksil! - bulalas niya, - nasaan ang iyong mapapangasawa sa akin?

At inihiwalay niya ang diakono sa kanyang batang asawa. Ang pagtatapos ay binago nang didaktik. Ang Kristiyanong panata ng isang kleriko sa Ina ng Diyos, siyempre, ay isang mas malakas na puwersa kaysa sa ilang kalahating pagano na biro kay Venus o Diana - at, siyempre, walang Palumbus na natagpuan laban sa interbensyon ng nasaktan na Madonna sa pamilya ng diakono. buhay. Iniwan ng diakono ang kanyang asawa, ipinamahagi ang kanyang ari-arian, tumakas sa disyerto at naging monghe. (P. Saintyves. Les saints successeurs des dieux.). Ang paglaganap ng mito sa naturang bersyon na muling nabuo ng Kristiyano ay sapat na napatunayan ng katotohanan na natagpuan ni Zotenberg ang himalang ito, bukod sa iba pang mga himala ng banal na birhen, sa isang koleksyon ng manuskrito ng Paris National Library.

Hindi lamang mga alamat, kundi pati na rin ang mismong mga phenomena ng "incubate" at "succubat" ay nakaranas ng gayong muling pagsilang sa mga siglo. Noong ika-19 na siglo, sabi ni Jules Delassus, ang mga kaso ay hindi gaanong kadalas, o sa halip, mas madalas silang tumanggap ng publisidad. Ang agham, na hinahamak ang lahat ng okultismo, ay nakikita sa mga kaso na ito ay walang iba kundi ang mga sakit ng kasarian, kung saan ang pinagmulan nito ay hindi naghahanap ng mga espesyal na panlabas na dahilan. Ngunit kung posible na makipag-usap nang tapat sa mga klero, marami tayong maririnig na pambihirang mga pagtatapat. Ngunit pinipigilan ng mga pari ang lihim ng pagkumpisal, gayundin ang takot sa iskandalo sa relihiyon na maaaring magbunga ng gayong mga paghahayag. Batay sa paminsan-minsang mga pampublikong pag-amin ng ganitong uri na lumitaw, ito ay ganap na malinaw na sa ating panahon ang talunang medyebal na demonyo, para sa mga pag-iibigan bilang isang incubus o succubus, ay sistematikong "nagbihis ng kanyang sarili bilang isang anghel ng liwanag," at sa pantasya. mga nobela ng mga hysterics at hysterical na kababaihan, ang lugar ng mga demonyo at she-she-devil na kinuha ng mga kapwa kasarian, hindi kasama - at kadalasan - ang mga nakatayo sa pinakamataas na antas ng makalangit na hierarchy. (Ang kaso ng kalugud-lugod na si Marie Ange noong 1816 - 1817; ang kaso ni Gaudenberg noong 1855. Sa pareho, ang pangarap ng pag-ibig ay umiikot sa mga pangitain ni Kristo at ng Birheng Maria).

Ang hindi lehitimong inapo ng sinaunang pakikipag-usap sa mga espiritu, espiritismo, ay hindi maiiwasang lumapit sa mga phenomena ng incubate at succubat. Nagsimula silang tumawag sa mga patay, makipag-usap sa kanila, hawakan sila - ang mga patay ay patuloy at masunuring tumugon sa lahat ng tawag. Ang imposibleng pangarap na muling magkaroon ng mga yumaong minamahal na nilalang ay natagpuan ang posibilidad ng katuparan. Ang isang biyudo ay naghahanap ng isang pulong sa kanyang nawawalang asawa, isang balo ay naaaliw sa pamamagitan ng yakap ng isang multo - ang kanyang asawa. At pagkatapos ay lumayo pa kami. Sinimulan nilang tawagin ang mga anino ng mga sikat na babae, courtesan at reyna, na ang katawan ay matagal nang naging alabok. Ayon kay Delassus, sa France, hanggang kamakailan lamang, hindi karaniwan na makatagpo ng isang espiritista na seryosong nangangarap ng mga kasiyahan ng Semiramis, Cleopatra, Laisa, Theodora, tulad ng pag-ibig ni Faust kay Helen ng Sparta. At vice versa, ang mga sentimental na kababaihan ay pinangarap ang pagiging materyal ng kanilang mga paboritong makata o makasaysayang bayani. Ayon sa mga demonologist, o sa halip ay mga demonomaniac noong ika-19 na siglo, tulad ni de Musso o S. de Guaita, ang diyablo, na sumirit pagkatapos ng takot na ibinigay sa kanya ng Renaissance Inquisition, ngunit palaging pinananatiling handa ang kanyang sarili, sinamantala ang espirituwal. sandali upang bumaba muli sa entablado. Ayon sa kuwento ni de Mousseau (“Hauts phenomenes de la Magie”), noong Hulyo 17, 1844, nagpasya ang isang lipunan ng mga binibini na ipatawag ang diyablo; siya ay nagpakita, kumilos nang napaka disente, ginayuma ang mga dalaga sa kanyang katalinuhan, ngunit pagkatapos ay iginuhit sila sa pinakamasamang kahalayan at, sa madaling araw, "nawala na parang anino." Pagkatapos, sa loob ng labing-isang buong taon, panaka-nakang binibisita ng diyablo ang binibini na lalo niyang nagustuhan noong panahong iyon. Paano, sa katunayan, ang ika-19 na siglong demonmaniac na ito, isang babaeng Pranses na nagdusa sa loob ng 11 taon, ay mas mahusay kaysa sa ika-17 siglong Ustyug na pari, si Solomonia Besnovataya, na nagdusa sa parehong sekswal na guni-guni sa loob ng eksaktong labing-isang taon at limang buwan pa? Ang parehong de Mousseau ay nagsabi na sa panahon ng ilang espiritwalistikong seances, ang mga babaeng nakaupo na malapit sa medium ay nakadama ng hindi nakikita ngunit walang kahihiyang pagpindot "sa ibabang bahagi ng dibdib."

Ang mga kamangha-manghang kwento ng M. des Mousseaux ay medyo nakakatawa. Ngunit kamakailan lamang, ang "incubate" ay nagkaroon ng makabuluhang proporsyon, na sinamahan ng napaka imoral na mga phenomena, salamat sa kakaibang sekta ng heresiarch na Ventras, "Le Carmel" ("Carmel"). Ang sektang ito ay lubusang pinag-aralan ni Stanistav Guaita sa kanyang aklat na "Temple of Satan" (Temple de Satan), kung saan binanggit ang mga sumusunod na dokumento. Itinuro ni Eugene Ventre at ng kanyang kahalili na si Abbot Bois na ang pagtubos sa mga Nilalang ay dapat maisakatuparan sa pamamagitan ng isang "aksyon ng pag-ibig" na isinagawa:

1. Kasama ang pinakamataas na espiritu at ang mga hinirang sa lupa - upang maperpekto ang sarili sa langit, puspusan ang sarili ng mga birtud at iangat ang sariling katangian sa kakayahan ng pag-akyat.

2. Sa mga hindi pa nakakaalam ng mga makamundong tao at may mababang espiritu ng elemental at animal order - upang gawing perpekto ang mga kapus-palad na nahulog na nilalang na ito sa langit.

Kaya, sa sekta ng Ventra, ang pagpapapisa ng itlog ay idineklara na parehong paraan at isang patotoo ng kabanalan, at ang mga tagasunod ng kakaibang relihiyon na iyon ay ipinagmamalaki ang kanilang sarili sa kanilang pagkakaisa sa mga espiritu ng parehong celestial at elemental na mga order. Ang mga liham na sinipi ni Guaita ay walang pag-aalinlangan tungkol sa likas na katangian ng mga okultong asosasyong ito. Narito ang isa sa kanila, na isinulat ng isang mapanlinlang na pari, ang kumpesor ng ilang hysterical na babae na nahulog sa bitag na ito:

"Ang kapus-palad na babae ay dapat tumanggap ng mga haplos at yakap hindi lamang mula sa mga espiritu ng liwanag, kundi pati na rin sa mga mabahong halimaw na tinatawag niyang human-beasts (humanimaux). Salot sa kanyang silid at kama, nakipag-copulate sila sa kanya upang umakyat sa humanization. Tiniyak niya sa akin na ilang beses nila siyang nabuntis at sa loob ng siyam na buwan pagkatapos ay naranasan niya ang lahat ng sintomas ng isang tunay na pagbubuntis, kahit na ang lahat ng mga panlabas na palatandaan. Sa kanyang natural na oras, siya ay nanganganak nang walang anumang sakit, ngunit sa halip na isang sanggol, ang mga hangin ay lumabas mula sa organ kung saan ang isang babae, sa panahon ng normal na panganganak, ay nanganak.” Si Bua mismo. “Siya ay nasisiyahan gabi-gabi sa pamamagitan ng mga halik ng mga anghel ng liwanag na sina Sahael, Anandhael at iba pa, at ang masamang multo ng tinuli na si Ezekiel ay humihila sa kanya upang gampanan ang papel ng isang babae sa kasalanan ng Sodoma.” At muli: “In ventrem ergo cubans, manu stupratur. Tuns foeminei crebro Spiritus vocati apparent quorum, formas modo simul, modo altemis vicibus sibi submissas sentit...” Namatay si Bois noong Enero 1893. Nawasak ang kanyang sekta. Ngunit, ayon sa klerikal na polemics, mayroong maraming tulad ng mga satanic na lipunan. Sa kanilang mga pagpupulong, burges na alingawngaw ng Sabbath, si Satanas ay nagpakita sa "nakikita at nasasalat" na mga imahe, at ang mga Satanista at Satanista ay nakipagtalik sa kanya. Samakatuwid, ang lahat ng mga tao na ganap na kusang-loob at may buong kamalayan sa Satanismo sa kanilang pagkilos ay, sa mata ng simbahan, ay nagkasala na ng incubation o succubus (Jules Delassus).

Ang mga doktor ay madalas na nagmamasid sa incubation phenomena sa mga hysterical na kababaihan na nagrereklamo na sila ay ginahasa sa gabi ng mga kamangha-manghang nilalang o mga lalaking kilala nila. Bukod dito, ang gayong mga kababaihan, na kadalasang napakalamig sa normal na pakikipagtalik, ay nakakaranas ng matinding kasiyahan mula sa kanilang madamdaming guni-guni. Ang mga taong nahuhumaling sa labis na pagtaas ng sekswal na damdamin (hyperesthesie sexuelle), sa isang tiyak na panahon ng progresibong karamdaman, ay umaabot sa kakayahan ng tinatawag na "mental na pakikipagtalik" (coit ideal), na halos kapareho sa isang incubate. Ayon sa patotoo nina Krafft Ebing, Hammand, Mohl at iba pa, ang gayong mga tao, kapag sila ay nasa presensya ng isang babae na pumukaw sa kanilang pagnanasa, ay hindi nangangailangan ng komunikasyon sa katawan upang maisagawa ang sekswal na pagkilos na may kapangyarihan ng imahinasyon, kaya magsalita, psychologically - at dalhin ang kanilang mga sarili sa orgasm kasama ang lahat ng physiological kahihinatnan nito.

Kaya, ayon kay Dellassue, sa phenomena ng incubate at succubat, dalawang pangunahing kategorya ang dapat makilala:

Ang pagpapapisa ng itlog ay ayaw: sa may sakit at "nasira".

Ang pagpapapisa ng itlog ay libre: sa mga salamangkero, mga espiritista at iba't ibang paksa na sadyang nagpapakasawa.

Ang dalawang kategoryang ito, gayunpaman, ay nagpapahiwatig ng isang pangatlo, na, kung hindi nito yakapin ang dalawa, kung gayon, siyempre, ay nakipag-ugnayan na sa kanila pareho: ang kategorya ng sexual neurosis, na pantay na nagiging sanhi ng parehong libre at anti-digmaan incubates , bilang dalawang magkaibang impresyon, pasibo at aktibo - ngunit mahalagang ganap na homogenous na uri ng mystical, hallucinatory na masturbation.

Maaari itong isaalang-alang bilang isang pangkalahatang tuntunin na mas madalas na iniistorbo ng incubi ang mga kababaihan kaysa sa mga lalaki na iniabala ng succubi. Tiniyak ni Thomas ng Kantipratiysky na maraming beses niyang kinailangan makinig sa pag-amin ng mga babaeng ginahasa ng incubi. Ayon kay Jean Bodin, sa Roma sa loob ng isang taon ay mayroong 82 kaso ng incubi na kumukuha ng mga babae. Binanggit ni Caelius Aurelian ang impormasyon mula kay Calimachus, isang tagasuporta ng doktrinang Hypopratic, na sa Roma minsan ay naging epidemya ang pagbisita ng isang incubus, at marami ang namatay dahil dito. Ang isang pinaka-curious at halos hindi kathang-isip na halimbawa ng guni-guni na ito ay sinabi sa "Buhay" ng St. Bernard: sa Nantes, hinabol ng isang incubus ang isang kagalang-galang na ginang na may kawalanghiyaan kahit na sa kanyang kama, hindi nahiya sa presensya ng kanyang asawa na natutulog sa tabi niya.

Ang mga resulta ng gayong mga relasyon ay nakapipinsala sa mga biktima hindi lamang sa moral, kundi pati na rin sa pisikal. Si Thomas Walsingham, isang monghe mula sa St. Albano sa Inglatera, ay nagsalaysay bilang isang katotohanan noong 1440 na isang batang babae ang namatay tatlong araw pagkatapos madungisan ng diyablo, mula sa isang kakila-kilabot na sakit na bumukol sa kanyang katawan na parang bariles, at ang pagkabulok ay sinamahan ng isang hindi matiis na baho. Ang isa pang babae, na inilarawan ni Caesarius, ay nagbayad ng parehong halaga para sa isang malademonyong halik. Ang Succubi, siyempre, ay kasing lason. Ang parehong Caesar ay nagsasabi tungkol sa isang baguhan na namatay sa pinaka-nakakaawa na paraan tatlong araw pagkatapos ng isang pag-ibig na pulong sa isang succubus na dumating sa kanya sa anyo ng isang madre. Ang sumuko sa isang succubus ay nangangahulugang sirain ang sarili, at ang pagtataboy sa kanya ay hindi rin ligtas. Isang binata, na malinis na umiwas sa mga haplos ng isang obsessive na succubus, ay itinaas sa hangin ng isang galit na galit na diyablo at bumagsak sa lupa nang napakalakas na ang kapus-palad na lalaki ay nalanta at namatay pagkaraan ng isang taon.

Gayunpaman, tila, laban sa gayong kapus-palad na mga kahihinatnan ay mayroong ilang uri ng condom, na napakahalaga na sa maraming iba pang mga kaso ang ugnayan sa pagitan ng isang incubus at isang babae o sa pagitan ng isang lalaki at succubi ay tumagal ng maraming taon nang walang anumang nakakapinsalang kahihinatnan para sa kalahati ng kamatayan. Taliwas sa paninindigan ng mga teologo na ang pakiramdam ng pag-ibig ay kakaiba sa masasamang katangian ng mga demonyo, maraming mga diyablo ang naging masigasig na magkasintahan. Si Gervasius ng Tilbury, isang mahusay na eksperto sa lahat ng mga lihim na ito, ay nag-aangkin na ang ilang mga demonyo ay labis na sakim sa mga kababaihan na walang tuso at panlilinlang na hindi nila gagamitin upang angkinin ang mga bagay na kanilang kinahihiligan. Ngunit dapat aminin na sa karamihan ng mga ganitong kaso, ang diyablo ay nakipagtagpo ng perpektong ganti mula sa mga kababaihan. Maraming lihim na itinuturing na ito ang pinakadakilang kaligayahan sa buhay na maranasan ang yakap ng hari ng ningas.

Ito ay mahusay sa "Murgit" ni Lokhvitskaya:

"Hoy, gumawa ng paraan, mga tapat na tao!"
- Sumabog ang alon.
Ang mga monghe ay umaawit ng insenso at kabilang sa kanila ay siya.
Darating na. Ang magaspang na canvas ay bumagsak mula sa liryo na balikat;
Ang isang libra na kandila ay nasusunog sa kanyang mga kamay, naninigarilyo.
Nandiyan ang informer; pagkatapos niya, parang toro, umuungal

"Patawarin mo ako, patawarin mo ako, Murgit, at ito ay magiging madali para sa akin,
Hindi ko sinira ang aking kaluluwa, iniulat ko ang lahat sa korte,
Pero may mabigat sa puso ko at naaawa ako sayo to the point of tears,”
Ang magandang Murgit ay tumingala sa kanyang lilang titig:
"Bitiwan mo ako, tanga!" - sinabi niya sa kanya sa pamamagitan ng pagngangalit ng mga ngipin, -
Walang oras para umiyak at magdalamhati kapag handa na ang apoy.
At least sa harap niya hindi ko maririnig ang mga katangahang salita mo."
Ngunit palakas ng palakas ang sigaw ni Jaco at sinabing:
“Oh, ano ang buhay sa akin! Oh, ano ang magaan sa akin kung wala si Murgit dito!
Sasabihin kong mali ang pagtuligsa ko at huhugutin kita sa apoy,
Pupunta ako sa aking kamatayan para sa iyo - halikan mo lang ako!"
Ang magandang Murgit ay kumikislap sa mga perlas,
Naging poppy red, ang maputlang kulay ng hindi nagalaw na pisngi,
Sa isang mapagmataas na ngisi, ang mga labi ay naghiwalay sa isang masamang twist
At ang kanyang makalupang kagandahan ay naging kakila-kilabot,
“Ipagkakanulo ko ang aking kaluluwa sa diyablo at walang hanggang apoy,
Ngunit hindi ko dudungisan ang aking sarili bilang isang alipin sa miserableng mundong ito.
At hindi kailanman, at hindi kailanman, hangga't nananatili ang liwanag,
Hinding-hindi mo hahalikan ang magandang Murgit!”

Si Alvir Pelagius, obispo ng Solvay, ay nagreklamo sa kanyang aklat na “On the Lamentation of the Church” (mga 1332) na kahit sa mga madre na personal niyang kilala, may mga kusang sumuko sa demonyo. Ayon sa. Delassus, sa Paris sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang buong mga club ng kababaihan ay nabuo kung saan naghihintay at, wika nga, akitin ang diyablo - isang magkasintahan - ang pangunahing layunin at tanging trabaho.

Ang pag-alis sa gayong magkasintahan ay mas mahirap kaysa sa pagkuha sa kanya. Natagpuan ni Arturo Graf sa isa sa hindi mabilang na mga alamat tungkol sa mga himala ng St. Ang mga birhen ay ang kuwento ng isang kapus-palad na babae kung kanino si Satanas ay nanirahan sa isang ganap na pagsasama-sama ng mag-asawa, at ni ang krus, o mga panalangin, o mga relikya, o banal na tubig ay nakatulong sa kanya laban sa mala-impyernong kahalayan na ito. Sa wakas, isang araw, na nasa karaniwang panganib, iniunat niya ang kanyang mga kamay sa langit, tumatawag sa banal na pangalan ni Maria - at ano? Ang infernal lover ay agad na nawalan ng kakayahang saktan ang kanyang biktima, para sa non fu piu buono a nulla. Sinabi ni Caesar ng Heisterbach na sa lungsod ng Bonn ay hinikayat ng diyablo ang anak na babae ng isang pari at nanirahan kasama niya. Ipinagtapat ng batang babae sa kanyang ama, at ang pari, upang matigil ang iskandalo na ito, ay ipinadala ang kanyang anak na babae sa isang lugar sa kabila ng Rhine. Lumilitaw ang diyablo. Nang hindi mahanap ang babaeng mahal niya, inatake niya ang kanyang ama na sumisigaw: “Masamang pari! How dare you take my wife from me?" - binigyan ang kapus-palad na tao ng isang sipa sa dibdib na ang kawawang kapwa ay namatay pagkalipas ng dalawang araw.

Ang napakalaking komunikasyon ba na ito ay sinamahan ng pagpapabunga? Halos lahat ng may-akda ay umaangkin nito. Totoo, ang demonyo, na walang katawan o buto, ay hindi maaaring magkaroon ng binhi. Ngunit nakolekta niya ang mga resulta ng male wet dreams, o, sa anyo ng isang succubus, nagnakaw ng tamud mula sa mga malalakas na lalaki. Pagkatapos, naging incubus, inilipat niya ang ninakaw na tamud sa matris ng babaeng gusto niyang buntisin. Ito ang pinagtatalunan nina Thomas Aquinas at Bonaventure (1221–1274), kabaligtaran ni Michael Psellus (d. 1079), na nagtalo na ang diyablo ay may lahat ng paraan upang maging, sa kasong ito, isang malayang ahente. Ang mga batang ipinanganak mula sa gayong pakikipagtalik ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pambihirang bigat kumpara sa iba, ang kanilang pangit na payat at ang kakayahang sumuso ng hindi bababa sa tatlong nars nang hindi tumataba.

Sino ang ama ng bata - isang demonyo o. ang tao kung saan siya nagnakaw ng binhi?

Ayon sa umiiral na opinyon ng mga teologo, ang ama ay tao. Ngunit, idinagdag ni Arturo Graf, ang mala-impiyernong kalikasan ng lahat ng supling mula sa incubi at succubi ay nagpapatotoo na ang papel ni Satanas sa sandali ng paglilihi ay hindi puro transmisyon, na nalason niya ang hinaharap na embryo sa kanyang sarili nang maaga, at, wika nga, ginawa. angkinin na niya sa sinapupunan. Sinistrari d'Ameno, noong ika-17 siglo, na nakakita sa incubi at succubi ng isang espesyal na lahi ng mga nilalang, na karaniwan sa pagitan ng isang tao at isang anghel, ay iginiit na sila, bilang humanoid, ay nilagyan ng mga genital organ at nagtatago ng tamud na ang lahat ng katarantaduhan na ito ay nakakalat lamang sa pamamagitan ng maliwanag na panahon at walang mapagpasyang mga kalaban kahit na sa mga oras na sila ay matagumpay na nagngangalit, sa kanyang komedya na "The Husband," ay gumagawa ng isang napaka mapagpasyang tirada sa monghe na si Jerome laban sa mga nag-iisip. na ang isang incorporeal na nilalang ay makakapagbigay ng supling, at isang nabautismuhan na babae - upang magbuntis mula sa diyablo. - matagumpay na tumutol ang mga casuist, at ang popular na paniniwala ay pumanig sa kanila, at hindi sa mga kinatawan ng sentido komun Ito ay nagpatuloy sa buong siglo, hanggang sa ika-17 siglo, hinati ng sentido komun ang mga pamahiin at mga teologo at pinilit silang manatiling tahimik sa kaisipan. mukha ng agham at ang kapangyarihan ng kaalaman lamang, at huwag kalimutan "Sa ating panahon," sabi ni Brierre de Boismon, "ang mga relasyon sa diyablo ay naging mas karaniwan kaysa sa mga lumang araw Mabait. Ngayon ang mga sekswal na guni-guni ng mga hysterics ay nakadirekta sa mga anghel, sa mga sikat na tao na perpektong pinalamutian ng imahinasyon, at napakadalas sa mga direktor ng ospital, gayunpaman, naitala ni Dr. Macario ang ilang mga kaso, mula sa 1842 ang mga kuwento tungkol sa incubate na pumupuno sa mga pagsubok ng kanyang lolo, si Margarita Zh., isang banal na matandang babae na 59 taong gulang, sa kanyang menopause, ay nahulog sa isang kahibangan ng pag-uusig, na iniisip na ang kanyang mga kamag-anak ay gustong lasunin siya at tatlong pari lamang, na hindi nakikita. na nakatira sa kanyang bahay, ay nagliligtas sa kanya mula sa kamatayan. Desperado na sirain siya ng lason, ang kanyang mga kamag-anak ay nakipag-alyansa sa impiyerno laban kay Margarita J., at mula noon ay hinahabol siya ng mga demonyo araw at gabi, at ang mga eksena ay nilalaro, na ang nilalaman nito ay mas mainam na iwan sa tekstong Latin. , nang walang pagsasalin.

“Noctu, vix quieti indulgent, quum repentino adventu daemones illam e somno excutiunt; mox intentantes minas et obscena dictitantes, illam saluit, at manu impura contrectant quidquid secretum est in muliercula. Debilem vero carmen esse scimus ompes: jam cedit femina et cum eis voluptatem, corporibus immixtis, copulat; prae amore fatigatur, .exhuritur. Hi vero libidinosi daemones ante illius oculos apparet nunc quasi fulgura, juvenes qui nudi pudenda ei ostendunt vultumque ejus excrementis suis maculant.”

Totoo, madaling pinalaya ni Margarita Zh ang kanyang sarili mula sa mga walanghiyang demonyo, pinalayas sila ng tanda ng krus. Ngunit, dahil sa kanilang kawalang-galang, kailangan niyang tumawid sa kanyang sarili nang walang tigil, at hindi siya makatulog hanggang sa puting bukang-liwayway. Minsan, sa halip na mga demonyo, ang mga patay ay dumating, na pinagalitan si Margarita Zh sa malungkot, nakamamatay na mga boses at nais siyang bugbugin, ngunit ang tanda ng krus ay nasayang sa usok. Sinasabi ni Macario na sa unang kalahati ng ika-19 na siglo ang ganitong uri ng guni-guni ay karaniwan pa rin sa mga nayon ng malalayong departamento ng France, at iniisip ni Arturo Graf na sa Italya ay maaari pa rin itong makatagpo.

Ang mga alamat ay may katulad na pinagmulan sa napakaraming sikat na tao. Hindi binibilang ang mga higante ng aklat ng Genesis at hindi mabilang na mga konsepto ng demonyo, na napakalakas na nagsasaad ng talento at swerte, gaano man sila ipinahayag, sa lahat ng mga paganong mitolohiya, gayundin sa mga alamat at tradisyon ng semi-historical na panahon ng lahat ng mga tao. , hindi binibilang ang mga relihiyoso at pampulitikang fiction at pre-Christian fairy tales statehood (Servius Tullius, Alexander the Great, Augustus, atbp.) - ang Middle Ages ay tinanggap mula noong sinaunang panahon at sa Silangan at napabuti, o sila mismo ay nag-imbento ng maraming mga kuwento tungkol sa incubi, na kung saan kalaunan ay gumanap ng napakalaking papel sa romantikong tula noong unang bahagi ng ika-19 na siglo at sa musika sa kabuuan nito,

Ang mga paniniwalang ito ay malawakang binuo sa mga tao sa hilaga, sa Iceland, Norway, at Scotland. Ang mga troll at duwende ay madalas na nakipag-alyansa sa mga anak na lalaki at babae ng mga tao. Ang mga duwende, mga elemental na espiritu, ay nanirahan sa mahamog na mga fjord, sa gitna ng mga bato, sa mga grotto, sa kagubatan, sa tabi ng mga pampang ng mga sapa o sea breaker. Ang kanilang mga asul na balat na kababaihan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kahanga-hangang kagandahan. “Maraming apelyido sa Iceland,” ang sabi ni Christian, “ang pinagmulan ng mga ito sa mahiwagang pagsasamang ito.” Ang mga hilagang alamat na ito, at mga koneksyon sa alchemical alegory, ay nagbigay ng bagong impetus at mga bagong interpretasyon sa mga alamat ng incubate sa hindi malinaw na mitolohiya ng mga mystical sect noong ika-18 siglo, na hindi wastong na-generalize sa ilalim ng pangalan ng Rosicrucianism. Isang kakaibang nobela mula sa ika-18 siglo; Ang "Count Gabalis", na maling ipinakita bilang isang gawa ng ika-17 siglo (upang mailapit ito nang magkakasunod sa panitikan ng mga tunay na Rosicrucian), ay halos ganap na nakatuon sa usapin ng pag-aasawa sa pagitan ng mga tao at mga elemental na espiritu, na ipinahayag parehong napakadalas. at labis na kanais-nais, dahil ang lahi, sabi nila, ito ay naging kahanga-hanga mula sa kanila, kaya, halimbawa, si Zoroaster, ayon kay Count Gabalis, ay anak ng asawa ni Noah at isang malakas na "salamander" (ang espiritu ng apoy. ), at si Shem at Japheth, din, na may liberalismo na karapat-dapat sa mga bayani ni George Sand at ang "Pitfall" ng Russia, ibinigay nila ang kanilang mga asawa sa mga demonyong minamahal nila - isa - naging sobrang naninibugho na hindi niya ginawa hayaan ang kanyang kasintahang umalis - at sa gayon, dahil dito siya, si Ham, ay isinumpa at ang kanyang mga supling ay nanatili sa ibabang baitang sa hagdan ng mga lahi ng tao.

Minsan ang incubate na paniniwala ay nagkaroon ng napakalawak na sukat na minarkahan hindi lamang ang mga pamilya at angkan, kundi maging ang buong nasyonalidad at halos mga lahi na may marka nito. Kaya, ayon kay Iornand, sa panahon ng paglipat ng mga tao, ang paniniwala ay bumangon at pinananatili sa mahabang panahon na ang mga Hun ay nagmula sa mga mangkukulam ng Gothic na pinalayas sa mga latian ng Maeotian (sa bibig ng Don), at ang mga masasamang espiritu na kanilang pinalayas. doon nagkita.

Sa buong Middle Ages, nagkaroon ng isang malakas na ugali na isaalang-alang ang lahat ng mga bagong panganak na halimaw bilang mga anak ng diyablo, na samakatuwid ay nawasak nang walang kaunting pagsisisi. Noong 1265 sa Toulouse, isang babae, na mahigit 50 taong gulang na, ang umamin na siya ay may anak mula sa diyablo na may ulo ng lobo at buntot ng ahas; Ang mahal na bata na ito ay kailangang pakainin ng karne ng maliliit na bata. Kung ang mga demonyong bastard na ito ay hindi mga halimaw, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng mabilis na pisikal at mental na paglaki, kabayanihan, kalusugan, mga talento at masigasig na mga hilig. Tinitiyak ng mananalaysay na si Matthew Paris (d. 1259) na ang isang ganoong bata sa anim na buwang kapanganakan ay tila isang labing-walong taong gulang na kabataan.

Ang isang paboritong tema ng mga alamat sa mga panahong ito ay isang supernatural na kasal, kung saan ang isang misteryosong asawa o asawa ay lumilitaw mula sa kung saan at maligayang namumuhay kasama ang mga napili ng kanilang pag-ibig, sa ilalim ng isang kondisyon:

Sans chercher a connaitre
Nagbabayad ng m"a vu naitre si Quel,
Ma lahi ni ma loi-
Tu garderas ta foi!

Nagpapatuloy ang kaligayahan hangga't natutupad ng kalahating tao ng unyon ang kondisyon. Isang malungkot na araw, ang pag-uusisa ni Eba o Adan ay tumitindi sa hindi mabata na pangangailangan na sirain ang tinanggap na tipan sa isang nakamamatay na tanong - at ang magandang incubus o magandang succubus ay nawala, na iniiwan ang kanilang mga asawa at mga anak sa kanilang hindi kilalang bansa. Ang pinakamatalino sa mga kwentong ito - tungkol sa Knight of the Swan - ay napakahusay na binuo ni Richard Wagner sa kanyang patula na "Lohengrin".

Ngunit ang Knight of the Swan ay hindi palaging isang kabalyero ng liwanag, tulad ng nakikita niya sa kilalang opera na ito: Sa "Adelstan," ang balad ng Southie, na isinalin ng ating Zhukovsky, ang Knight of the Swan, sa kabaligtaran, ay isang lingkod ng madilim na puwersa, para sa kaligayahan ng pagkakaroon ng magandang Laura, ipinagbili niya ang kaluluwa ng kanyang hinaharap na panganay na anak sa diyablo, at ang misteryosong Swan, na iginuhit siya ng engkanto sa malayo, ay tumulak kasama niya hindi mula sa ang kastilyo ng St. Ang Kopita, ngunit halos diretso mula sa impiyerno, isang embahador mula kay Satanas. Inilalagay ng tradisyon ng Rhine ang kaganapang ito sa panahon ni Charlemagne. Ang mga babaeng succubus na bersyon ng alamat, halos walang pagbubukod, ay nagpapahiwatig ng isang madilim na puwersa ng demonyo, kung hindi masama, pagkatapos ay hindi mabuti - sa pinakamahusay, kaya na magsalita, neutrally elemental. Marami sila. Ito ang pinakatanyag sa lahat ng gayong talamak na succubus - ang babaeng ahas na si Melusina, ang ninuno ng mga Lusignan. Sa Sicily, sa panahon ng paghahari ni Haring Roger, isang binata, na lumalangoy sa dagat sa liwanag ng buwan, ay napansin ang isang babae sa mga alon na tila nalulunod. Iniligtas niya siya, umibig sa kanya, pinakasalan siya, nagkaroon ng anak sa kanya. Isang araw, napagtagumpayan ng mga pag-aalinlangan kung ano ang kalikasan, kung anong uri ng tribo ang kanyang misteryosong asawa, hinarap niya ito ng mga tanong na kasing tiyaga ng ginawa ni Elsa kay Lohengrin. "Sinisira mo ako sa pamamagitan ng pagsagot sa akin tungkol dito!" - umiyak siya sa kawalan ng pag-asa at nawala. Pagkaraan ng ilang oras, ang bata, na kanyang iniwan, ay lumalangoy sa dagat: biglang ang nawala na ina ay lumutang sa ibabaw ng tubig, sinunggaban ang kanyang anak at, kasama niya, nawala magpakailanman.

Gayunpaman, may mga mag-asawang may malakas na karakter na nagtagumpay sa pagsubok. Ito ang Burgundian king Guntram sa ballad na pinarangalan ng mga guhit ni Kaulbach. Nagpakasal sa isang diwata sa kagubatan, pinigilan niya ang kanyang pagkamausisa at nasiyahan sa pag-ibig nang walang mga tanong, ngunit hindi niya mapigil ang kanyang mga tao at, lalo na, ang mga klero, na pinaghihinalaan ang reyna ng isang pagano at isang mangkukulam, mula sa pag-usisa. Dahil ayaw palayain ng hari ang kanyang asawa o ibunyag ang kanyang pinagmulan, itiniwalag siya ng papa sa simbahan, at nagbangon si Bishop Benno ng isang popular na pag-aalsa, kung saan parehong nawala ang enchanted Guntram at ang kanyang misteryosong reyna nang walang bakas.

Tulad ng nabanggit na, ang paniniwala ay pumasok sa kasaysayan at matatag na nakaugat sa talaangkanan ng maraming marangal na bahay, kabilang ang mga maharlika, halimbawa, ang English Plantagenets, na may ilang uri ng lola sa tuhod mula sa mga dugong demonyo sa kanilang talaangkanan. Ang isang katulad na kuwento ay sinabi tungkol kay Baldwin, Count of Flanders, ang bayani ng isang lumang nobelang Pranses. Ang bilang na ito ay isang lalaking ipinagmamalaki na tinanggihan niya ang kamay ng anak na babae ng hari ng Pransya. Isang araw sa kagubatan, habang nangangaso, nakilala niya ang isang batang babae ng hindi pangkaraniwang marilag na kagandahan. Tinawag ng batang babae ang kanyang sarili na isang prinsesa, ang anak ng makapangyarihang emperador ng Asia. Si Baldwin ay umibig at nagpakasal. Pagkaraan ng isang taon, ipinanganak ng batang mag-asawa ang kambal - dalawang batang babae na may pambihirang kagandahan. Ngunit walang kabuluhan ang paghihintay ng bilang ng balita mula sa silangang emperador, diumano'y magulang ng batang kondesa; walang embahada. Samantala, isang banal na tao ang nakadama ng panlilinlang at iniulat ang kanyang mga hinala sa bilang. Isang magandang araw, nang ang kondesa at kondesa ay nagbibigay ng hapunan sa kanilang mga basalyo, ang banal na lalaki ay biglang pumasok sa bulwagan ng piging at, walang gaanong pag-aalinlangan, inutusan ang kondesa na mawala sa impiyerno mula sa kanyang pinanggalingan. Ang Kondesa ay agad na naging isang mabangis na diyablo at lumipad sa hangin na may isang kakila-kilabot, tunay na nakakatakot na hiyawan. Ang bilang, upang mabayaran ang kanyang kasalanan, ay nagsagawa ng isang krusada at pinatay ang napakaraming infidels. Ang kanyang mga anak na babae ay hindi naging masama tulad ng inaasahan ng isa mula sa isang kakaibang ina batay sa pagmamana.

Hindi magiging out of place dito na maglista ng ilang makasaysayang o semi-historical na mga anak na iniugnay sa diyablo noong Middle Ages at Renaissance.

1. Cain. Siya ay nabanggit sa itaas, tulad ng Zoroaster.

2. Atilla, ang salot ng Diyos. Ayon sa ilang mga alamat, siya ay pinagtibay ng kanyang ina mula sa diyablo, ayon sa iba - mula sa isang asong Medelian.

3. Theodoric the Great, hari ng Handa. Inihayag niya ang kanyang pinagmulan na may kakayahang magbuga ng apoy mula sa kanyang bibig at nahulog na buhay sa impiyerno kasama ang kanyang ama.

4. Merlin. Ang kanyang alamat ay napakakomplikado, detalyado at kapansin-pansin, bilang hindi lamang isang romantikong kundi pati na rin isang pilosopiko na konsepto. Ang impiyerno, na natalo at nawasak ni Kristo, ay naghahanap ng paraan upang makabangon mula sa kapahamakan nito. Si Satanas ay nagpasiya na ang tanging paraan upang gawin ito ay upang mapabilis ang pagdating ng Antikristo: siya, si Satanas, ay dapat manganak ng isang anak na lalaki na, bilang isang hindi makatao, ay magpapalawak ng kapangyarihan ng impiyerno sa mga tao at sisira sa gawain ng pagtubos. Isang negosyong may matinding kahalagahan, mapanganib, mahirap. Ang impiyerno ay naghahanda para dito sa mahabang panahon at maingat. Sa pamamagitan ng pinagsamang pagsisikap ng mga demonyo, ang isang kagalang-galang at marangal na pamilya ay nahuhulog sa kahirapan at kahihiyan at namatay sa kahihiyan. Sa dalawang nakaligtas na anak na babae, ang isa ay nagpapakasawa sa pinaka walang kahihiyang kahalayan. Ang isa, maganda at malinis, lumalaban sa lahat ng tukso sa mahabang panahon. Ngunit isang gabi, habang natutulog, nakalimutan niyang gawin ang tanda ng krus, bilang isang resulta kung saan pansamantalang nawala ang proteksyon ng langit, at naroon mismo ang diyablo - kinuha niya siya at isinagawa ang kanyang paunang natukoy na plano. . Alam ang kanyang kasawian at natakot dito, sinubukan ng batang babae na tubusin ang kanyang kasalanan sa pamamagitan ng matinding pagsisisi. Sa oras na inireseta ng kalikasan, ipinanganak niya ang kanyang anak na lalaki. Ang halimaw na balahibo ng kanyang katawan ay agad na nagsiwalat sa kanyang demonyong pinagmulan. Ang batang lalaki ay bininyagan - sa pahintulot ng kanyang ama, bagaman, siyempre, walang nagtanong - at pinangalanang Merlin. Pagkatapos, sa makalangit na mga globo ay umusbong ang pag-iisip na hindi maliit na tagumpay na alisin ang anak ni Satanas mismo mula sa impiyerno, at ang maawaing Diyos ay nagsasagawa ng mga kinakailangang hakbang para dito. Itinuro ni Satanas sa kanyang anak ang kaalaman sa nakaraan at kasalukuyan. Pinapatay ng Diyos ang mapanganib na regalong ito sa pamamagitan ng paggantimpalaan kay Merlin ng kaalaman sa hinaharap at sa gayo'y ginawa siyang hindi tinatablan ng mga panlilinlang ng mundo at mga pakana ng diyablo. Lumaki, si Merlin ay nagsagawa ng maraming kahanga-hangang mga gawa, tulad ng isinalaysay ng Kagalang-galang na Bede, mga sinaunang salaysay at mga kuwento ng Round Table, at binigkas ang maraming magagandang hula, na marami sa mga ito ay natupad na, at ang iba, dapat isipin, ay matutupad din. balang araw sa takdang panahon. Wala sa kanya ang nagpaalala sa kanya ng kanyang mabigat na ama, at si Merlin mismo ay hindi gustong makilala ang kanyang ama. Ang oras at paraan ng pagkamatay ni Merlin ay hindi alam nang eksakto, ngunit ang lahat ay nagpapahiwatig na ang kanyang espiritu ay napunta sa tahanan hindi ng parusa, ngunit ng kaligayahan.

Ang kuwento ng Merlin ay isang tipikal na halimbawa ng banal na pagtatalaga, na, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay makapagliligtas kahit isang nilalang, sa lahat ng nakikitang kalagayan, na tiyak na mapapahamak sa kamatayan at impiyerno sa pagsilang nito. Higit na mas maliwanag at mas dramatiko ang alamat ng isa pang sumpain na anak, na ang kaligtasan ay isang tagumpay ng espiritu ng tao at malayang kalooban. ito -

5. Robert the Devil, Duke ng Normandy. Ang isang tiyak na Duchess ng Normandy ay nasusunog sa pagnanais na magkaroon ng mga anak, ngunit walang kabuluhan. Desperado na humingi ng tulong mula sa hindi nakikinig na langit, bumaling siya sa diyablo, na agad na tinupad ang kanyang nais. Ipinanganak ng Duchess ang isang anak na lalaki - isang bayani at isang brawler. Bilang isang sanggol ay kinagat niya ang mga utong sa mga suso ng kanyang nars; bilang isang kabataan ay pinunit niya ang tiyan ng kanyang tagapagturo; Sa edad na dalawampung siya ay naging pinuno ng isang bandidong gang. Siya ay kabalyero, umaasa na muling turuan siya at mapaamo ang kaguluhan ng masasamang instinct sa kanya, ngunit sa pagiging kabalyero ay lalo siyang nagalit. Walang makahihigit sa kanya sa lakas at tapang. Sa isang paligsahan, nakikilala niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkatalo at pagpatay sa tatlumpung magkakasunod na kalaban. Pagkatapos ay gumagala siya sa buong mundo sa loob ng ilang oras, saanman tumingin ang kanyang mga mata, at, bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, muli siyang kumuha ng pagnanakaw at pagnanakaw - nagnanakaw, nagsusunog, pumatay, ginahasa. Isang araw, kakapatay lang ng lahat ng mga madre ng isang monasteryo, naalala niya na matagal na niyang hindi nakikita ang kanyang ina at binisita niya ito. Nang makita siya ng mga katulong ng dukesa ay nagsitakbuhan silang lahat sa takot, walang nangahas na salubungin siya o itanong kung saan siya nanggaling o kung ano ang gusto niya. Sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, napahiya si Robert. Sa kauna-unahang pagkakataon, natamaan at nasaktan siya ng makita ang lagim na naging inspirasyon niya sa kanyang mga kapitbahay; sa kauna-unahang pagkakataon ay naramdaman niya ang kanyang napakalaking malisya at nakaramdam ng parang pagsisisi. Naisip ko ang aking sarili; bakit mas galit siya sa ibang tao? Sino ang gumawa sa kanya ng ganito? Bakit siya ipinanganak na halimaw? Siya ay sumugod sa kanyang ina at, na may hubad na espada sa kanyang kamay, pinilit ang matandang babae na ibunyag sa kanya ang sikreto ng kanyang kapanganakan. Nang malaman ito, siya ay durog sa kakila-kilabot, kahihiyan, kalungkutan. Ngunit ang makapangyarihang kalikasan ni Robert ay hindi nasira sa kawalan ng pag-asa. Sa kabaligtaran: ang kanyang matapang na kaluluwa ay sumiklab sa pagkauhaw para sa paglaban para sa kanyang sariling pagtubos at pag-asa ng isang mahirap na tagumpay. Malalampasan niya ang impiyerno at ang kanyang sarili, wawasakin niya ang mga tanikala ng sinumpaang espiritu, na siyang nagluwal sa kanya upang pagsilbihan ang kanyang sarili at mga pangarap na gawin siyang masunuring instrumento ng kanyang mabangis na kalooban, hindi nag-atubili si Robert. Pumunta siya sa Roma, bumagsak sa paanan ng papa, ipinagtapat ang lahat ng kanyang mga kasalanan sa isang banal na ermitanyo, ipinataw ang pinakamatinding penitensiya sa kanyang sarili at nanumpa na hindi tatanggap ng anumang pagkain maliban sa kung ano ang maaari niyang kunin mula sa mga ngipin ng isang aso. Ang Roma ay kinubkob ng mga Saracen. Si Robert ay nakipag-away sa kanila ng dalawang beses nang hindi kinikilala ng sinuman, at dalawang beses na nagdadala ng tagumpay sa mga Kristiyano. Excited ang Emperor, anong klaseng kahanga-hangang kapanalig ang ipinadala sa kanya ng langit? Sa wakas, nakilala si Robert. Ngunit tinatanggihan niya ang lahat ng mga regalo at pasasalamat na parangal na iniaalok sa kanya. Walang kabuluhan ang nais ng emperador na ibigay kay Robert ang kanyang korona; Sa piling ng isang hermit mentor, nagretiro si Robert sa disyerto. Doon siya nabuhay sa mga gawa at panalangin hanggang sa siya ay namatay, pinatawad ng Diyos at pinagpala ng mga tao. Gayunpaman, ayon sa iba pang mga bersyon, pinatawad ng Diyos ang nagkasala nang mas maaga, at pinamamahalaang pakasalan ni Robert ang magandang prinsesa na umiibig sa kanya. Ang kahanga-hangang alamat na ito, sa unang kalahati nito, ay bahagyang kahawig ng aming epiko ng Novgorod tungkol kay Vaska Buslaev.

Ang isang walang alinlangan na bersyon ng Robert the Devil, ngunit sa isang ganap na naiibang liwanag, ay

6. Ezzelin da Romano, malupit ng Padua (1215–1256);

Mabangis na maniniil sa lahat, Ezzelin
Pinaniwalaan ang mundo na may anak ang diyablo.

Isinalaysay ni Albertine Mussato ang alamat ng makasaysayang scoundrel na ito sa isang trahedya na tinatawag na "Eccelinis". Ang ina ng halimaw, si Adelaide, mismo ang nagpasimula ng kanyang anak sa isang kakila-kilabot na lihim: siya, si Ezzelin, at ang kanyang kapatid na si Alberic, ay ipinaglihi sa kanya mula sa diyablo, na, para sa kapakanan ng pakikipagsapalaran na ito, kinuha, tulad ni Jupiter sa kanyang pag-iibigan. Europa, ang hitsura ng isang toro. Kabaligtaran ni Robert ng Normandy, si Ezzelin ay napakasaya at ipinagmamalaki ang kanyang pinagmulan at binigay ang kanyang salita na ipapakita niya ang kanyang sarili sa mundo bilang isang karapat-dapat na anak ng isang napakagandang ama. Si Satanas ay isang malaking talunan sa mga inapo, ngunit sa pagkakataong ito siya ay masuwerte. Ang pagkakaroon ng pag-aari ni Padua, si Ezzelin at ang kanyang kapatid ay nagngangalit na parang galit, hindi maabot ng anumang damdamin ng tao, bulag at bingi sa mga babala na ang maawaing langit sa ilang kadahilanan ay hindi nagsasawa sa pagpapadala sa kanila. Ngunit hindi nagtagal bago dumating ang masyadong nararapat na parusa. Natalo sa Labanan ng Ponte di Cassano, namatay ang kontrabida sa kawalan ng pag-asa. Sinundan siya ng kapatid niya.

7. Martin Luther. Itinuring ng mga papista ang dakilang repormador na anak ng diyablo, na nanligaw sa kanyang ina, isang dalaga sa isang hotel, sa Wittenberg, na nagkukunwaring naglalakbay na tindero ng alahas.

Ang pinakakapansin-pansin at makapangyarihang anak ni Satanas ang magiging tagapagbalita ng kanyang pagkawasak, ang Antikristo. Ang teolohikong bahagi ng doktrina ng Antikristo ay hindi nag-aalala sa atin. Tulad ng para sa maalamat, ito ay hindi kapani-paniwalang makulay at magkakaibang. Sa isang tula ng Anglo-Saxon noong ika-9 na siglo ay nakasaad na ang Antikristo ay dumating na minsan, at sinubukan ni Satanas na hindi lamang siya kalabanin kay Kristo, ngunit palitan siya ni Jesus bilang ang inaasahang mesiyas. Gumanap sa mga buhay na mukha na masalimuot na pagpapalit na sinabi ni Selma Lagerlöf nang kawili-wili at lubos na nag-iisip sa kanyang nobela tungkol sa isang bayan ng Sicilian na napagkamalan na ang isang pigurin ng sanggol na Antikristo ay imahe ng sanggol na si Kristo at namatay mula sa kahalayan at kayamanan na bumuhos sa lungsod noong ang pigurin ay umakit ng mga turista , nagsimulang gumawa ng mga himala, atbp., atbp. Dahil nabigo ang plano ni Satanas, uulitin lamang niya ang kanyang ideya sa katapusan ng mundo, kapag natupad na ang mga oras. Antikristo ang kanyang pangunahing at mapagpasyang pag-asa. Ilalagay siya ni Satanas bilang pangunahing suporta ng kanyang kapangyarihan at lakas sa huling pakikipaglaban sa diyos. Maraming makasaysayang pigura na laban sa simbahan ang napagkamalan bilang Antikristo: Nero, Mohammed, Emperor Frederick II , Luther, atbp.; Sa Russia, sa lumang pananampalataya, mayroon kaming Nikon, Peter the Great. Ayon kay St. Si Ephraim ng Edessa Antichrist ay ipanganganak mula sa isang pampublikong babae; ayon sa pangako ng ating tanyag na guro sa relihiyon, si Archpriest Avvakum, “ang Antikristo ay ipanganganak mula sa Galilea, mula sa tribo ni Dan, mula sa isang asawang Judio. Parangalan si Ephraim, Hippolytus, sa bagay na ito, kung saan mahahanap ka nang detalyado” (Epistle to Jonah). Ang iba, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ito ay nagmula sa isang batang babae o kahit isang batang babae: ang opinyon na ito ay pinagtatalunan ni Asson sa kanyang treatise na "On the Antichrist" (De Antichristo). Ang huling ideya ng kapanganakan ng isang bayani mula sa isang menor de edad sa pamamagitan ng masamang puwersa, na dapat makisali sa mortal na labanan na may mahusay na puwersa, ay huminga sa alamat ng Europa mula sa sinaunang epiko ng India.

"Ang mga lindol at mga palatandaan sa langit ay nag-aanunsyo kay Vikramaditya ng kapanganakan ni Salivahana sa Bratixhtana." Ang Panginoon (Shiva), na nasisiyahan sa aking pagsisisi, ay nagsabi sa akin: hari, ako ay kalugud-lugod sa iyo; mula sa isang dalawang taong gulang na batang babae Saan maaaring ipanganak ang isang bata na ito, ang hari ay nagpadala kay Vetala, na natagpuan sa Pratishthana ang isang batang lalaki at isang batang babae na naglalaro sa harap ng bahay ng isang Brahmin na ang babae ay kanyang anak na babae, at si Sesha, ang prinsipe ng mga ahas, ay nagkaanak ng isang lalaki mula sa kanya Sa balitang ito, si Vikramaditya mismo ay pumunta sa Pratishtana upang patayin si Salivahana, ngunit, tinamaan ng pamalo ng kamatayan, namatay (Veselovsky).

Tulad ng para sa ama ng Antikristo, ang ilan ay naniniwala na siya ay magiging isang tao, ngunit si Satanas ay papasok sa bata sa sandali ng kanyang kapanganakan. Ngunit ang nangingibabaw na opinyon ay ang Prinsipe ng Kadiliman mismo ang magiging ama. Ang hindi mabilang na mga treatise tungkol sa Antikristo na iniwan ng Middle Ages ay nagpapatotoo sa kakila-kilabot kung saan hinihintay ng mundong Katoliko ang paglitaw ng mahiwagang kaaway na ito. Paminsan-minsan, kumalat ang nakakatakot na balita sa buong Europa na siya ay ipinanganak na o malapit nang ipanganak. Pangunahing nangyari ito sa mga kritikal na panahon: noong ika-4 na siglo, sa paligid ng taong 1000, noong ika-14 na siglo. Noong 380 ito ay kinumpirma ni St. Martin ng Tours, noong 1080 Obispo ng Raineri ng Florence, pagkatapos ay si Norbert, Arsobispo ng Magdeburg. Sa ilalim ni Pope Innocent VI (1352–1362), isang monghe na Pranses ang naghula ng kapanganakan ng Antikristo para sa 1365, at si Arnoldo ng Villeneuve (1238–1314) ay hinulaang ang parehong kaganapan para sa 1376. Noong 1412, natutunan ni Vincenzo Ferrer mula sa mapagkakatiwalaang mga mapagkukunan at ipinaalam sa antipope tungkol dito Benedict XIII, na ang Antikristo ay ipinanganak at siyam na taong gulang na. Sa harap ng sagradong tribunal ng Inkisisyon, maraming mangkukulam ang umamin na pamilyar sila sa Antikristo at nakipag-ugnayan sa kanya.

Personal ding nakita ng ating tanyag na haligi at guro ng lumang pananampalataya, si Archpriest Avvakum, ang Antikristo. "Noong unang panahon ay nalungkot ako at naisip kung paano darating ang huling kaaway na Antikristo at sa anong paraan, ngunit nakaupo, nagdarasal at nawalan ng malay: Hindi na ako makatayo sa aking mga paa, - nakaupo, nananalangin ako sa isinumpa. isa. At masdan, sa maruming parang nakikita ko ang maraming tao. At may nakatayo sa tabi ko. Sabi ko sa kanya: bakit ang daming tao sa meeting? Sumagot siya: Darating ang Antikristo; teka, huwag kang matakot. Itinukod ko ang aking sarili sa pamamagitan ng tungkod ng aking dalawang sungay na arkang pari at tuwang-tuwa akong tumindig: ngunit dinala nila ako sa dalawang lalaking hubad na nakasuot ng puting damit - lahat ng kanyang laman ay mabaho, napakasama, humihinga ng apoy mula sa kanyang bibig at mula sa kanyang mga butas ng ilong, at mula sa ang kanyang mga tainga ay nagliyab na apoy, Sa likuran niya Ang ating hari ay susunod at mamumuno kasama ng maraming tao. Nang dinala nila sa akin, sinigawan ko siya at gusto ko siyang bugbugin ng aking mga tauhan. Sinagot niya ako: bakit, archpriest, sinisigawan mo ako. Hindi ko maaaring angkinin ang mga ayaw, ngunit sa kalooban ng mga sumusunod, hawak ko sila sa rehiyon. Oo, nang magsalita siya, bumagsak siya sa harapan ko at yumuko sa lupa. Dinuraan ko siya at natapos; at siya mismo ay nanginig at yumukod sa Panginoon. At nakaramdam ako ng matinding sakit at kakila-kilabot; walang dapat tingnan. Alam ko mula sa mga banal na kasulatan ang tungkol kay Cristo nang walang patotoo: malapit na siya.” Ang gayong matatag na pagkakakilala sa Antikristo ay nakatulong kay Avvakum na tiyak na pabulaanan ang mga masigasig na gustong ipahayag kay Patriarch Nikon ang darating na Antikristo. "At si Nikon, hindi siya ang huling Antikristo, kaya't ang mga Antikristo, - babo... b, isang rogue, nawala sa ating lupain. At ang mga taong, natigil sa zodiac craze, tumitingin sa mga libro, at binibigyang kahulugan ang mga araw na naghihiwalay sa mga linggo, tinawag si Nikon ang huling Antikristo, kung gayon ang lahat ng ito ay isang panlilinlang, at hindi pangangatwiran sa Banal na Espiritu. Isinulat ni Athanasius the Great: kung saan si Kristo ay kahawig ng ating tagapagligtas, mula sa Galilea lalabas ang Antikristo; at hindi mula sa aming Russia, kilala ko si Nikon: Ipinanganak ako hindi malayo sa aking tinubuang-bayan, sa pagitan ng Murashkin at Lyskova, sa isang nayon; Ang kanyang ama ay si Cheremesin, at ang kanyang ina ay isang sirena, si Mina da Manka, at siya si Nikitka ay naging isang mangkukulam, at natutong makiapid sa mga babae, at pumunta sa Zheltovodie na may dalang libro, at pumunta sa mas mataas, oo, mas mataas, at pumunta sa impiyerno kasama ng ang mga ataman, at ngayon, tulad ng isang kinops na mangkukulam, siya ay malapit nang maglaho at ang kanyang alaala ay maingay na mawawala. Niyanig nila ang simbahang iyon na hindi mas masahol pa kaysa sa huling diyablo ng Antikristo, at ang bahagi nito ay kasama niya sa hindi mapapatay na apoy.”

Wala tayong karapatang pagtawanan ang mga lumang kalokohang ito, dahil kahit ang ating panahon ay nagsasalita tungkol sa Antikristo ay hindi mas mahusay. Wala pang 15 taon na ang nakalilipas, ang rogue at adventurer na si Leo Taxil, isang katulad ng French Lutostan, na may mas malaking suwerte, ay niloko ang mga debotong Katoliko sa balita ng kapanganakan ng Antikristo, lumaki sa isang lugar sa Amerika, at nakipagsulatan sa kanyang ina na si Diana Vaughan. , diumano'y nananatili doon -isang bagay sa Bohemian Mountains. Si Vladimir Solovyov, isa sa mga pinaka-talino at pinakamagaling na instigator ng mystical fog, ay nagbanta rin sa Europa at Russia sa pagdating ng Antikristo, at ang talumpati tungkol sa malapit na bisitang ito ay ang kanyang swan song.

Ang programa ng Antikristo ay kilala. Ipagkakaisa niya sa kanyang mga kamay ang lahat ng kayamanan ng daigdig at sa pamamagitan ng isang mapagbigay na pamamahagi ay ipapapantay ang mga tao sa kayamanan, na ang resulta ay magiging kakila-kilabot na kasamaan at ang pandaigdigang paghahari ng Antikristo. Wawasakin niya ang malaking hilagang pader at ang mga pintuang-bakal ni Alexander the Great at palalayain ang “divi people” ni Gog at Magog sa bautisadong mundo, na ikinandado ng mananakop. Sa tulong nila, babahain niya ng dugo ang mga lungsod at kaharian, sisirain ang simbahan at personal na papatayin ang mga propetang sina Enoc at Elias, na walang kabuluhang darating upang ipagtanggol ito. Ngunit kapag pinagsama niya ang lahat ng mga kaharian at mga korona ng mundo at naging isa, ang pinuno ng sansinukob ay aabutan siya ng kanyang nararapat na parusa: siya ay papatayin ni Kristo mismo, o ng Arkanghel Michael, at kasama ng Antikristo ang kapangyarihan ng diyablo sa tao ay babagsak at mawawasak. Ang mga pintuan ng kalaliman ay isasara at tatatakan magpakailanman. Ang kaharian ni Satanas ay magwawakas at ang kaharian ng Diyos ay itatatag, ngunit ito ay walang katapusan.

Sa sinaunang panitikang Ruso, ang paniniwala ng incubate ay matatag na itinatag, bagaman ito ay madalas na binabanggit nang maikli at umiiwas - "para sa kahihiyan," na makatwiran, dahil noong nagsimulang talakayin ng Muscovite Rus ang mga isyung sekswal, ipinahayag nito ang sarili sa ganoong pananalita at sa ganoong katinuan, na ang mga tainga ay nakalaylay at ang mga dingding ay nagiging pula. Sa Kanluran, sa ganitong mga kaso, ang malinis na wikang Latin ay sumagip, ngunit sa Rus' hindi ito karaniwang ginagamit. Gayunpaman, ito ay tiyak na sinaunang panitikan ng Russia na naglalaman ng isang napakalawak at isa sa mga pinaka-kapansin-pansin sa detalye nito, mula sa punto ng view ng psychophysiological pagmamasid, paglalarawan ng demonomania batay sa sekswal na karamdaman. Ito ang sikat na "Tale of the Possessed Wife Solomonia", na inilathala noong 1860 ni Kostomarov sa "Monuments of Ancient Russian Literature", ayon sa listahan ng ika-17 siglo, malamang na hindi ito mas matanda kaysa sa kaganapan mismo na isinalaysay dito. . Sa kabila ng mga kamangha-manghang karangyaan at dekorasyon na pumupuno sa kuwentong ito, sa kabila ng pagiging eklesiastiko nito at ang malamya na mga imbensyon na walang muwang na umaagos mula rito, ang pagkakapare-pareho ng protocol at katumpakan ng pagtatanghal sa paglalarawan ng pagdurusa ni Solomonia ay malinaw na nagpapahiwatig na ito ay isang kakaiba at malubhang kaso ng hystero- epilepsy, napapaligiran ng sekswal at relihiyosong mga guni-guni , na naitala ng isang hindi kilalang may-akda mula sa buhay. Nililito at nililito niya ang mambabasa kung saan lamang niya ipinakilala ang relihiyosong kathang-isip, o siya mismo ay walang muwang na nagtatago mula sa kanyang sariling pagsasaliksik sa kadiliman ng lahat ng sumasaklaw sa mga lumang pamahiin. Sa pangkalahatan, siya ay masinsinan na kahit na sinimulan niya ang kanyang kuwento sa pinakatumpak na kronolohikal at heograpikal na data: "Noong tag-araw ng Pebrero 7169 (1661), sa araw ng (paglaktaw), isang lungsod ang ginawa sa loob ng mga limitasyon ng lungsod ng Ustyug para sa apatnapung mga patlang: hanggang sa Sukhona River mayroong isang volost, ang pandiwang Erogotskaya , sa loob nito ay ang Simbahan ng Mahal na Birheng Maria; Ang simbahan ding iyon ay may isang pari na nagngangalang Demetrius, ang kanyang asawa ay nagngangalang Ulita, at siya ay may isang anak na babae na nagngangalang Solomonia, na tungkol sa kanya ay sa atin na ang mga salita.” Nang ikasal ang pari na ito na si Solomonia, pinakasalan siya ng kanyang mga magulang sa isang magsasaka na nagngangalang Matveya. Sa gabi ng kasal, ang kabataang asawa ay "nais na iwan ang higaan sa pintuan ng templo, sa katawan para sa pangangailangan." Habang wala siya, may kumatok sa hawla at tinawag ang dalaga, “Solomon! buksan mo!" Si Solomonia, na iniisip na ito ang kanyang asawa, ay bumangon sa kama, bumukas ang mga pinto - at dito nagsimula ang mga himala. "Naaamoy ko ang kanyang mukha, at sa kanyang mga tainga, at sa kanyang mga mata, tulad ng isang mahusay na cowlick, at isang tiyak na nagniningas at asul na apoy ang lumitaw." Si Solomonia ay labis na natakot, at nang “unti-unting lumapit sa kanya ang kanyang asawa sa templo, lalo siyang natakot,” at nagsimula siyang magkaroon ng matinding pag-atake ng hysterical (“at walang tulog buong magdamag; nanginginig at matinding bangis. lamig ang dumating sa kanya), na, lumaki sa loob ng tatlong araw, ginawa niya si Solomonia bilang isang ordinaryong nayon ng Russia na uri ng isang pangkat - isang demonyo-maniac: "at sa ikatlong araw siya ay nasa sinapupunan ng isang mabangis na demonyo, pinahihirapan ang kanyang sinapupunan, at sa oras na iyon siya ay nasa siklab ng isip mula sa demonyong naninirahan sa kanya."

Sa ikasiyam na araw pagkatapos ng kasal, ang histerikal na batang babae na ito, kakaiba at seryosong natakot sa kritikal na sandali ng kanyang pagbabagong-anyo sa isang babae at, siyempre, nakumbinsi na ang kanyang sarili na siya ay pinalayaw "ng isang tao ng kasamaan" at isang demonyo. umakyat sa kanya na may asul na apoy - ang kapus-palad, epileptikong si Solomonia ay nagsimulang magkaroon ng sekswal na guni-guni, "At sa ikasiyam na araw pagkatapos ng kanyang kasal, pagkatapos ng paglubog ng araw, siya ay nasa selda kasama ang kanyang asawa, sa higaan ng pagnanasa, at bigla siyang nakita ang demonyong si Solomonia, na lumapit sa kanya sa brutal na paraan, balbon, nagtataglay ng nochti, at nahiga sa kanyang kama. Siya ang dakila, natatakot sa kanya at nawalan ng malay. Ang parehong hayop ay nilapastangan siya ng pakikiapid, ngunit natagpuan niya ang kanyang sarili sa umaga ng ikatlong oras ng araw, at hindi sinabi sa sinuman ang intriga ng dating diyablo, at mula sa parehong mga araw ng pagsumpa, ang mga demonyo ay nagsimulang lumapit sa kanya, maliban sa ang mga dakilang pista opisyal, sa lima at kalahating oras sa isang araw, na may paningin ng tao, tulad ng ilang magandang binata, at sa gayon ay inatake ko siya, at nilapastangan siya, at iniwan siya, ngunit ang mga taong walang nakita tungkol dito. Siya, si Solomonia, ay nagsabi sa kanyang asawa tungkol sa kanyang sarili, kung anong uri ng karumihan ang nagmula sa mga demonyo.

Ngunit ang mga guni-guni ay nagsimulang umulit at naging araw-araw, "maliban sa mga pangunahing pista opisyal."

Ang asawa sa una ay naawa kay Solomonia, ngunit, nang makitang walang katapusan ang kanyang mga mabangis na pangitain, siya ay umiwas at kinuha ang kanyang asawa upang manirahan muli sa kanyang ama, si Pari Demetrius. Dito ay lalo pang lumala ang mga pagkakaakbay ni Solomonia, at ang kanyang masasamang panaginip, na malayo sa kanyang asawa, ay naging mas madalas. At dahil ang pangangasiwa ng magulang sa kanya, dapat isipin ng isa, ay naging mas mahina kaysa sa kanyang asawa, ang babaeng histerikal ay nagsimulang tumakbo palayo sa bahay, at, nang bumalik, ay nagsinungaling sa mga kasinungalingan na dinadala siya ng mga demonyo sa kanilang lugar sa lugar. tubig.

Ang mga ilusyon ng sexual cohabitation ay humantong sa (eksaktong tulad ng masamang babae na iyon, na ang halimbawang binanggit ko sa itaas ayon kina Delassus at Guaita) ay ang ilusyon ng pagbubuntis, la grosseuse hysterique, na may denouement ng isang kamangha-manghang kapanganakan.

“At sila'y dalawang araw at dalawang gabi, at sila'y naglihi sa kanilang bahay-bata, at dinala sila sa loob ng isang taon at kalahati. Pagdating ng oras ng kanyang panganganak; at siya ay nasa bahay ng kanyang ama, at pinalabas niya ang kanyang ama sa bahay kasama ang lahat ng nabubuhay, na sinasabi sa kanya na kung nais niyang manganak, hindi niya papatayin ang mga maitim na balat. At maya-maya ay nagsimula siyang manganak, at isang asawang babae ang dumating sa kanya mula sa madilim na mga demonyong iyon, at nagsimulang tumambay sa kanya; at ipinanganak niya ang anim sa kanila, at sa isang pangitain ay asul ang mga ito, at kinuha ng babaeng kasama niya at dinala sila palabas ng templo sa ilalim ng tulay.”

Magiging mahaba, nakakainip at hindi kailangang bilangin ang lahat ng pagkawala ng Solomonia, ang karahasan ng mga demonyo laban sa kanya at ang kanyang walang humpay na panganganak, kung saan nagsilang siya ng maraming imps.

Ang karagdagang kasaysayan ng Solomonia, tulad ng sa paghalili ng mga demonyo at relihiyosong mga guni-guni, siya ay nabuhay nang higit sa sampung taon; kung paano siya nagalit sa panahon ng paglilingkod, lalo na nang ang isang pari ay nagpasya na puwersahang magbigay ng kanyang komunyon ("nagsimulang sumigaw ang demonyo sa pamamagitan ng kanyang bibig sa isang malakas na boses: sunugin mo ako, sunugin mo ako!"); kung paano nagpakita sa kanya sina Saints Procopius at John, ang Ustyug miracle workers at, sa wakas, ang Ina ng Diyos mismo na may pampatibay-loob - ang buong karaniwan at madalas na kuwento ng pangkating demonyo ay hindi gaanong interesante. Ngunit ang kanyang pagpapagaling ay lubhang kakaiba at inilalantad kapwa bilang isang klinikal na kaso at bilang isang kumbinasyon ng mga maling ideya. Sa panahon ng Great Lent 7179 (1671), nag-ayuno si Solomonia at - bilang resulta ng pag-iwas at pisikal na pagkapagod na nauugnay sa pag-aayuno - ang ilang panloob na masakit na proseso ay nalutas sa kanya: isang malaking abscess ang lumitaw sa kanyang kaliwang bahagi, na nagbukas sa bisperas ng araw. kailangan niyang kumuha ng komunyon. Ang proseso ay isinagawa nang napakahirap at masakit, at ang "maawain na mga tao" na nakapaligid kay Solomonia, tulad ng kanyang sarili, ay kinuha ito para sa isang bagong kalupitan ng diyablo: "pagkatapos ng paglubog ng araw, ang sinumpaang demonyo ay nalito sa loob niya, at ang kanyang sinapupunan ay nagsimulang mamula. punitin; Nagsimula siyang sumigaw mula sa bigat; at gnawed sa pamamagitan ng kanyang kaliwang bahagi; at nang siya ay ngangain, si Solomonia ay natauhan, at nakita ang kanyang katas na nababalot ng dugo, at ipinakita ito sa mga nabubuhay: kung ano ang ginawa sa kanya ng demonyo sa gabi; gusto niya siya, na nakita ko ang pagkamatay niya mula sa demonyo, napakasaya ko.” Sa buong araw na ito at pagkatapos hanggang Mayo 27 (ibig sabihin ay 1 1/2 na buwan) mas malakas kaysa dati si Solomonia - "nagbigay ng walang kaunting pahinga sa demonyong naninirahan sa kanya: pinahirapan niya ang kanyang sinapupunan at pinunit nang mabangis, at pinahirapan siya ng higit pa." una. Alam niya ang kanyang mapahamak na kamatayan." Ang demonyo ng Solomonia ay mas maunawain kaysa sa kanyang mahabagin na mga pasyente: nadama niya na ang kanyang malakas na kalikasan ay nagtagumpay sa kanya - pagkatapos ng lahat, ang sakit ay nangyari, ang krisis ay naganap at ang mga bagay ay gumagalaw patungo sa paggaling. Huminto ang sekswal na delirium: pagkatapos nginangin ng panloob na demonyo ang tagiliran ni Solomonia, wala nang mga panlabas na demonyo ang "mabaho" sa kanya. Ang estado ng nagulat na katawan ay napakahirap pa rin, ngunit ang pinabuting kagalingan ay hinuhulaan na ang pagbawi at nag-uudyok ng mga masayang panaginip. Noong Mayo 27, nakita ni Solomonia sa isang panaginip ang Ustyug na mga manggagawa ng himala na lalo niyang iginagalang, "at sinabi sa kanyang mga banal na salita: Solomonia! manalangin kay Procopius at Juan; Ililigtas ka nila mula sa gayong pagdurusa sa kaunting panahon Ikaw, Solomonia, ay nasa iyong huling taon ng Hidishi!” Ang hula ay nabigyang-katwiran kahit na mas maaga kaysa sa ipinangako ng mga banal: sa parehong tag-araw 7179, noong ika-8 ng Hulyo sa pinakaalaala ng banal na matuwid na Procopius, na nangangahulugang anim na linggo pagkatapos ng pangitain, ang Solomonia, na dumarating sa katedral na simbahan ng Karamihan. Banal na Theotokos, taimtim na idineklara "sa buong consecrated cathedral" at sa "bagong Orthodox" tungkol sa kanilang kumpletong pagpapagaling. Ayon sa kanya, ito ay dumating muli sa kanya - sa isang panaginip. “At nakita mo ako bilang isang hain, at ang aking tiyan ay napuno ng malupit na kasamaan; at nakikita sa akin ang lahat ng nagdadalamhati, nakikita ang aking pagkawasak. At narito, biglang lumitaw ang isang hindi maipaliwanag na liwanag, kung saan ako nakahiga, at nakita ko ang isang binata na lumalakad sa templo at may dalang lampara, at sina Saint Procopius at Juan ay lumalakad kasama niya, at sila ay ginapos sa aking ulo, na nagsasalita sa mga banal na tao. ; Hindi ko alam kung ano ang sinasabi nila; at pagkatapos ay si Saint Procopius ay lumapit sa akin, at tinawid ang aking sinapupunan gamit ang kanyang kamay, at si San Juan, na may hawak na isang maliit na sentimo sa kanyang kamay, ay lumapit sa akin, at pinutol ang aking sinapupunan, at kinuha ang demonyo mula sa akin, at ibinigay ito kay Saint Procopius. ; ang demonyo ay nagsimulang sumigaw sa isang mahusay na boses at kulot sa kanyang kamay; at ipinakita ni San Procopius ang demonyo at nagsabi: Solomon! Nakita mo na ba ang demonyong nasa sinapupunan mo? Walang kabuluhan na ang kanyang paningin ay itim at ang kanyang buntot ay mataba at nakakatakot; at inilagay siya, ang isinumpa, sa plataporma at pinatay siya ng mga poker. Muli silang inilabas ni San Juan sa aking sinapupunan isa-isa at ibinigay kay San Procopius, at isa-isa niyang pinatay... at kinuha sila, at inihagis sa plataporma ng simbahan, at dinurog sila ng kanyang paa. At sinabi ni San Procopius kay San Juan: Malinis ba ang sinapupunan ni Solomonia mula sa mga demonyong naninirahan sa kanya? At sumagot si San Juan: siya ay dalisay, at walang dungis sa kanya! Samakatuwid, si San Procopius mismo ay tumitingin sa aking sinapupunan, upang ito ay dalisay."

Sa huling guni-guni ni Solomonia, ang kapansin-pansin ay ang konsentrasyon ng kanyang imahinasyon sa kirurhiko, kumbaga, kumilos: "pagputol ng aking sinapupunan, upang ang paghiwa sa akin, na isang makasalanan, ay hindi dumugo," "nagsisimulang patayin ang mga demonyo. na may parehong sugat, tulad ng dati." Ang lahat ng ito ay nagsasalita ng kagalingan, na muling nararamdaman sa "sinapupunan" ng isang uri ng matalim, proseso ng pagputol, katulad ng kung paano, dalawa at kalahating buwan bago, nang ang demonyo-abscess ay kumagat sa tagiliran ni Solomonia, at sa gayon ay nagsimula ang kanyang paggaling. . Nasuspinde ng isang pagbabalik, talamak sa anyo ng mga phenomena, ngunit mas mahina sa esensya, ito ay masaya na natapos sa isang bagong krisis sa nerbiyos na dulot ng labis na trabaho ni Solomonia sa kapistahan ng St. Procopius, sa crush ng simbahan at sa relihiyosong lubos na kaligayahan. Ang pagpapalagay na ito ay nakakahanap ng kumpirmasyon sa mga detalye na wala sa listahan ng Kostomarovsky ng "Tale", ngunit ito ay nasa listahan ng Buslaevsky: - "at sa aking tiyan, kung saan kinuha nila ang banal na kapangyarihan ng demonyo ng kaaway, at alam nila. ang lugar na iyon, para sa kapakanan ng tunay na patotoo, upang hindi naisip ng mga tao na ito ay isang multo, at hindi ang tunay na himala ng mga banal at matuwid na manggagawa ng himala." Ang sugat ng lumang abscess ay sarado ("ang ulser, tulad ng pagnganga ng kasamaan ng diyablo, ay gumaling"), ngunit ang peklat mula sa bago ay nanatili.

Hindi na kailangang ituring ang "The Tale of the Possessed Wife Solomonia" bilang isang kathang-isip, tulad ng fiction, para sa madaling pagbabasa ng mga banal na mambabasa noong ika-17 siglo, para sa pampanitikan na libangan ng mga kontemporaryo," gaya ng inilagay ni Kostomarov sa kanyang panahon. Noong 1913, madali tayong makapaniwala na ang simpleng pag-record na ito ay aktwal at napatunayan pa nga ay naitala ang isang tunay na katotohanan (inamin din ni Kostomarov ang posibilidad ng makasaysayang pagkakaroon ng Solomonia). Ang mga gawa at obserbasyon nina Charcot, Richet, Magnan, Krafft-Ebing, Mergeevsky at iba pa ay nagbibigay sa atin ng lahat ng karapatan na kilalanin ang "maluwalhating himala, puno ng pagbabantay at kakila-kilabot" sa kabuuan nito, nang hindi nangangailangan ng anumang sandali nito alinman sa isang supernatural na interpretasyon o kahit na sa posibilidad na ang mala-demonyong drama ni Solomony ay ganap, o para sa karamihan, isang napaka-pantaong komedya, na ginampanan ng isang histerikal na babae - isang malingerer (ang parehong mga katangian ay likas kay Solomony sa isang mataas na antas at kahalili ng kapansin-pansin typicality), na may ilang hindi malinaw na mga layunin, sa tulong ng mga gang ng charlatans. Bago sa amin ay isang tama at tumpak, "klinikal" na sabihin, ngunit hindi ng isang doktor, ngunit ng isang klerigo, naitala ang kasaysayan ng sekswal na neurosis, na ang may-akda, sa mga sanhi nito, sa detalye, at sa kinalabasan nito, ay binigyang-kahulugan. at iluminado ayon sa teolohikong pananaw sa mundo ng kanyang edad. Ngunit sa pagtatanghal ng kurso at phenomena ng neurosis, ang pagiging matulungin ng may-akda ay naging lampas sa papuri, halos photographic. Samakatuwid, wala tayong dahilan upang pagdudahan ang kanyang paunang salita na isinulat niya ang kuwento mula sa mga salita ng kanyang pangunahing tauhang babae: "kahit na narinig ko ang mga makasalanan ni Solomon mula sa kanyang bibig, sa harapan ng kanyang ama, ang espirituwal na pari na si Nikita, ang parehong Ustyug, ang mga simbahan ng katedral ng Kabanal-banalang Theotokos, at ang kanyang sariling ama, si Pari Dmitry, at isinulat ito sa memorya ng hinaharap na henerasyon. Sa pamamagitan ng mga linya ng kuwento, sa lahat ng oras, ang buhay na mukha ng mga buhay, mula sa bearish sulok ng pari - ang magsasaka, pinalayaw ni Solomony - palaging tumitingin. Kung minsan, lumilitaw din ang takot na mukha ng kanyang ama na si Dmitry, na kalaunan, marahil sa ilalim ng impresyon ng mga kaganapan na naranasan sa pamilya, ay naging monghe na si Dionysius sa Trinity Gleden Monastery. Sapagkat sa kapangyarihan ng tunay, buhay, kakila-kilabot sa pamilya na nararanasan sa sariling balat, ang mga simpleng linya ng hindi bababa sa karagdagan na ito ay huminga: "para sa pagdurusa ng kanyang kadiliman, ang sumpa ng kaluluwa, manirahan dito, at pagkatapos ay siya ay nasa tabi ng kanyang sarili. , at tumakbo mula sa kanyang templo doon, nagbibigay-buhay, hubad sa isang punit-punit na balabal at nakaunat na buhok, at inihagis sa tubig sa taglamig at tag-araw: ang mga taong dumating pagkatapos ay nahuli siya sa gilid ng tubig, at kung minsan ay hinahawakan. siya sa tubig at hinila siya palabas ng tubig papunta sa baybayin at mula sa butas papunta sa yelo, tulad ng isang sakripisyo; Nang magkagayo'y ang kaniyang sinapupunan ay gaya ng sa isang babae na gustong manganak, at sa kaniyang sinapupunan ay isang demonyo ang pinahihirapan sa kadiliman, tulad ng isang isda sa kalaliman; at ang pagdurusa niyang ito, nang makitang dumarating ang mga tao, labis akong nagulat, at dinala ko siya pabalik sa bahay na kanyang tinitirhan, at ang paghihirap at paghihirap na ito mula sa kapangyarihan ng demonyo ay nangyari sa kanya nang maraming beses.” Ito ay isang insert ni pari Dmitry, na naroroon sa panahon ng kuwento bilang isang saksi, at hindi maaaring hindi aminin na ito ay ginawa gamit ang lakas at imahe ng isang tao na malinaw na naaalala kung paano siya nangingisda sa mga pampang ng ilog at nang-agaw. ito mula sa mga butas ng yelo, nagmamadali sa ilang mahiwagang mga tawag, kinuha ng isang mahiwagang uhaw sa pagpapakamatay, isang baliw na anak na babae. Ang papel ng may-akda ng kuwento ay bumagsak sa katotohanan na nang si Solomonia o pari na si Dmitry ay walang muwang na nagsabi: "ang marumi ay nagsimulang sumisigaw tulad ng isang baboy," siya, isang mahusay na nabasa at nakasulat na simbahan, ay binihisan ang burol na ito sa panitikan: "parang maliit na baboy." Pero yun lang. Ang protocol ay nananatiling isang protocol at ang mga katotohanan nito ay nananatiling katotohanan.

Bilang karagdagan sa kanilang mga likas na anak, ang mga demonyo ay mahilig kumuha ng mga anak na inaalagaan. Nakakuha sila ng mga anak sa pamamagitan ng pagdukot, o sa pamamagitan ng isang sumpa o walang ingat na pangako ng mga magulang, o sa pamamagitan ng isang pagkakamali sa seremonya ng binyag. Nakita natin sa halimbawa ni Solomonia the Demoniac na sapat na para sa paring nagbibinyag na lasing upang maibigay ang bata sa kapangyarihan ng "mga itim na demonyo." Ang English chronicler na si Roger of Howden (mga 1200) ay nagsabi na isang batang babae ang nabuntis at umalis sa bahay upang itago ang nalalapit na kapanganakan. Sa isang bukas na bukid, sa oras ng isang kakila-kilabot na bagyo, ang kanyang mga paghihirap ay inabot siya. Pagod na tumawag sa tulong ng Diyos nang walang kabuluhan, nanalangin siya sa diyablo. Agad siyang nagpakita sa anyo ng isang binata at sinabi sa kanya: "Sumunod ka sa akin." Dinala niya siya sa kulungan ng tupa, gumawa ng higaan ng dayami, nagsindi ng magandang apoy at umalis upang kumuha ng pagkain. Dalawang tao ang dumaan, napansin ang apoy, pumasok sa kulungan ng mga tupa, tinanong ang nakahigang ina sa panganganak at, sa takot sa katusuhan ng diyablo, tumakbo sa pinakamalapit na nayon para sa pari. Samantala, bumalik ang diyablo na may dalang pagkain at tubig, pinakain ang ina sa panganganak at, nang dumating ang kanyang oras, tinanggap ang sanggol mula sa kanya, tulad ng isang pinaka-mahusay na obstetrician. At sa sandaling iyon ay dumating ang pari kasama ang isang pulutong ng mga parokyano at nagsimulang mag-spells, na ang diyablo, siyempre, ay hindi makatayo at tumakbo palayo, nagmamadaling yakapin ang bagong panganak sa kanyang mga bisig. Ang mabuting ina, na walang pakialam dito, ay nagpasalamat sa lumikha para sa pagpapalaya mula sa masama at bumalik sa kanyang tahanan nang payapa. Imposibleng hindi aminin na sa kamangha-manghang pangyayaring ito ang diyablo ay marahil ang tanging karakter na kumilos bilang nararapat sa isang disenteng tao.

Iba ang alam ni Walter ng Kuanxi (d. 1236) Isang mabait at mayamang mag-asawa, na nanganak ng ilang anak, ay nagbigay kay St. Ang panata ng birhen ay mamuhay sa kalinisang-puri. Ngunit tuso ang demonyo at mahina ang laman. Minsan, at kahit sa gabi lamang ng Pasko ng Pagkabuhay, sinindihan ng demonyo ang asawa nang may matinding pagnanasa na, pagkatapos ng maraming pagtanggi, panghihikayat at pagbabanta, ang asawa ay kailangang sumuko sa kanyang mga pagnanasa. Ngunit bago siya sumuko, sumigaw siya:

Kung may anak sa kasalanan nating ito, alamin mong ibinibigay ko ito sa demonyo!

Sa wakas ay ipinanganak ang bata - at isang kaakit-akit. At habang lumalaki siya, mas hinahangaan niya ang lahat sa kanyang kagandahan, katalinuhan, matamis na ugali, at mabait na pag-uugali. At lumuha ang ina, naaalala ang kanyang sumpa at inaasahan ang pinakamadilim na kahihinatnan mula rito. Noong labindalawang taong gulang ang bata, isang kakila-kilabot na demonyo ang nagpakita sa kanyang ina at binalaan siya na sa loob ng tatlong taon ay darating siya para sa kanyang biktima. Ang kaawa-awang babae, sa kawalan ng pag-asa, ay ipinagtapat sa kanyang anak kung anong kapalaran ang naghihintay sa kanya. Ang bata ay umiyak ng mapait at, umalis sa bahay ng kanyang mga magulang, pumunta sa Roma sa papa upang humingi ng proteksyon. Ang papa ay nabigla sa gayong hindi sinasadyang bagay at ipinadala ang binata sa Patriarch ng Jerusalem, ang pinakamatalinong tao sa lupa. Ang pantas na ito, gayunpaman, ay hindi rin nakahanap ng paraan upang iligtas ang isang inosenteng batang lalaki mula sa mga kuko ng impiyerno - Tutulungan ka ba ng ganito at ganoong ermitanyo: siya ay napakabanal na bumababa ang mga anghel mula sa langit upang makipag-usap sa kanya... Umiiyak ng mapait, tumatawag sa Diyos at sa banal . ang babae, si boy ay naglalakad at naglalakad, at samantala tatlong taon na ang lumipas at isang araw na lang ang natitira hanggang sa takdang petsa. Sa Sabado Santo ay natagpuan niya ang kanyang ermitanyo. Noong una ay naguguluhan din siya, ngunit pagkatapos ay nabuhayan siya ng loob at may naisip. Pagkatapos ng isang gabi na ginugol sa pagdarasal, ang ermitanyo, habang naglilingkod sa misa, ay inilagay ang bata sa pagitan ng kanyang sarili at ng altar. Hindi nito napigilan ang diyablo na sumugod para agawin ang kanyang biktima. Ngunit tinawag ng ermitanyo ang St. dalaga Bumaba siya mula sa langit sa lahat ng kanyang kaluwalhatian, at ang diyablo, siyempre, ay tumakas sa kahihiyan, at ang binata ay naligtas at, bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, itinalaga ang kanyang sarili sa natitirang bahagi ng kanyang buhay sa kulto ng St. mga dalaga

Sa isa pang kuwento, ang diyablo ay nag-iingat nang husto sa pagpapalaki sa isang batang inagaw niya at kasama niyang naglakbay sa buong mundo. Ngunit sa edad na labinlimang taong gulang na ang binatang St. Inilayo siya ni Jacob sa diyablo at ibinalik siya sa kanyang mga magulang.

Ang mga paniniwalang ito ay malawak na binuo sa Russian folk demonology. Ayon sa ilan, “ang mga sanggol na isinumpa ng kanilang mga magulang o namatay na hindi nabautismuhan ay hinuhuli ng mga demonyo at ginawang kikimore. Ganoon din ang ginagawa ng kanilang komunidad Igosha - isang patay na bata, isang premature na sanggol, isang miscarriage, isang freak na walang mga braso at binti, na naninirahan sa isang kubo at nakakagambala sa mga may-bahay sa kanyang mga kalokohan. Sa parehong paraan, ang isang natutulog na sanggol (nadurog sa isang panaginip) ay pumupunta sa marumi; "Upang palayain siya, ang ina ay dapat tumayo nang tatlong gabi sa simbahan - sa isang bilog na binalangkas ng kamay ng pari, at pagkatapos ay sa ikatlong gabi, sa sandaling tumilaok ang mga tandang, ibibigay sa kanya ng mga demonyo ang patay na bata. ”

Ang ilan sa mga kwentong bayan tungkol sa mga kapus-palad na nahulog sa kapangyarihan ng mga demonyo sa pamamagitan ng sumpa ng magulang ay kapansin-pansing maganda at nakakaantig. Upang makilala ang mga ito, kukuha ako ng isa mula sa sikat na libro ni A. N. Afanasyev "Mga mala-tula na pananaw ng mga Slav sa kalikasan," kung saan marami sa kanila:

“May nakatirang isang matandang lalaki at isang matandang babae, at nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, na isinumpa ng kanyang ina noong nasa sinapupunan pa siya. Lumaki ang anak at nagpakasal; ilang sandali pa ay nawala siya. Hinanap nila siya, ipinagdasal, ngunit hindi natagpuan ang nawawalang lalaki. Sa hindi kalayuan sa masukal na kagubatan ay may isang bantay, isang matandang pulubi ang dumating doon upang magpalipas ng gabi at humiga sa kalan. Maya-maya ay narinig niya na ang isang estranghero ay dumating sa lugar na iyon, bumaba sa kanyang kabayo, pumasok sa lodge at nanalangin buong gabi at patuloy na nagsasabi: "Hatulan ng Diyos ang aking ina - bakit niya ako isinumpa sa sinapupunan!" Kinaumagahan ay dumating sa nayon ang isang pulubi at dumiretso sa matanda at matandang babae sa bakuran. “Ano, lolo! - tinanong siya ng matandang babae, - ikaw ay isang makamundong tao, palagi kang naglalakad sa buong mundo, may narinig ka ba tungkol sa nawawalang anak natin? Hinahanap namin siya, nananalangin para sa kanya, ngunit walang inihayag." Sinabi ng pulubi kung ano ang naisip niya noong gabi: "Hindi ba ito ang iyong anak?" Kinagabihan ay naghanda ang matanda, pumunta sa gubat at nagtago sa guardhouse sa likod ng kalan. Kaya't isang mabuting tao ang dumating sa gabi, nanalangin sa Diyos at sumisigaw: "Hatulan ng Diyos ang aking ina - bakit niya ako isinumpa sa sinapupunan!" Nakilala ng matandang lalaki ang kanyang anak, tumalon mula sa likod ng kalan at sinabi: "Oh! , anak! Natagpuan kita sa pamamagitan ng puwersa; Hindi kita iiwan ngayon!" - Sundan mo ako! - sagot ng anak, umalis siya sa lodge, sumakay sa kanyang kabayo at sumakay; at sinusundan siya ng kanyang ama. Lumapit ang kasama sa butas ng yelo at dumiretso doon kasama ang kanyang kabayo - at pagkatapos ay nawala siya. Tumayo ang matandang lalaki - tumayo malapit sa butas ng yelo, bumalik sa bahay at sinabi sa kanyang asawa: "Natagpuan ko ang aking anak, ngunit mahirap tulungan siya; tutal nakatira siya sa tubig.” Nang sumunod na gabi ay pumunta ang matandang babae sa kagubatan at wala ring nagawang mabuti; at sa ikatlong gabi ang batang asawa ay pumunta upang tulungan ang kanyang asawa sa labas, pumasok sa lodge at nagtago sa likod ng kalan. Dumating ang isang mabuting tao, nanalangin at nananangis: "Hatulan ng Diyos ang aking ina - bakit niya ako isinumpa sa sinapupunan!" Tumalon ang dalaga: “Mahal kong kaibigan, ang batas ng hindi mapaghihiwalay! Ngayon hindi na kita pababayaan!" - Sundan mo ako! - sagot ng asawa at dinala siya sa butas ng yelo. "Lumabas ka sa tubig, at susundan kita!" - sabi ni misis. - Kung gayon, tanggalin ang krus. Tinanggal niya ang krus, nahulog sa butas - at natagpuan ang sarili sa malalaking silid. Si Satanas ay nakaupo doon sa isang upuan; nakakita ng isang dalaga at tinanong ang kanyang asawa: “Sino ang dinala mo!” - Ito ang aking batas! - "Buweno, kung ito ang iyong batas, umalis ka na rito! hindi maaaring paghiwalayin ang batas.” Iniligtas ng asawa ang kanyang asawa at dinala siya mula sa mga demonyo sa malayang mundo!

Maraming mga alamat at fairy tales ang nag-iiba-iba ang kilalang motif - isang hari, isang mangangalakal, isang mayamang tao ang nagbebenta o nangangako sa diyablo para sa isang serbisyo ng isang bagay na hindi nila alam sa bahay. Kapag ipinangako nila, inaasahan nilang makakatakas sa ilang mga bagay, dahil anong uri ng may-ari ang hindi alam ang lahat ng mahalaga sa kanyang bahay? Ngunit ito pala ang bata kung saan buntis ang asawa ng pangako, na hindi pa niya nagawang ipaalam sa kanyang asawa. Ang batang ipinangako sa dakong huli ay kailangang magsumikap upang makamit ang kanyang kalayaan mula sa masamang kapangyarihan na inosenteng umalipin sa kanya. Ang mga Slavic na kwento ng ganitong uri ay may, para sa karamihan, isang masayang tono at isang masayang pagtatapos. Ang mga Germanic ay malungkot at trahedya, gaya ng ipinakita ng higit sa isang beses na binanggit na balad ni Heine tungkol kay Hermann the Merry Hero (Herrmann der Frohliche Held).

Kapag hindi kayang agawin o akitin ng diyablo ang isang bata mula sa kanyang mga magulang, hindi siya tumanggi na bilhin ito. Ito ay karaniwan lalo na sa mga alamat ng Aleman. Sa sikat na "Thunderbolt" ni Zhukovsky, na hiniram mula sa mga modelo ng Aleman, ang bayani ay bumili mula kay Asmodeus ng isang reprieve mula sa impiyernong pagpatay sa halaga ng mga kaluluwa ng kanyang labindalawang anak na babae, isang taon para sa bawat isa. At, kahit na ang kasunduan ay malinaw na labag sa batas, at ang mga anak na babae ni Thunderbolt ay maaaring tumanggi na magbayad ng kanilang madugong mga bayarin dahil sa kanilang minorya, gayunpaman, ang kontrata ay lumalabas na sapat na malakas upang gawin silang "labindalawang natutulog na dalaga, tinatanggap na inihatid mula sa impiyerno, ngunit hindi. pinahihintulutan.” sa langit.

Maaari mong ibenta o ilipat ang diyablo hindi lamang ang iyong anak, kundi pati na rin, halimbawa, ang iyong asawa, tulad ng ginawa ng isang kabalyero na binanggit ni Arturo Graf. Bukod dito: sa ilalim ng sapat na kanais-nais na mga kondisyon, maaari kang magpadala ng isang kumpletong estranghero sa impiyerno, hangga't ang regalo ay ginawa hindi lamang sa mga salita, ngunit mula sa isang dalisay na puso. Nag-uulat si Arturo Graf ng nakangiting talinghaga sa paksang ito, na minsan kong ginamit para sa isang satirical na kuwento.

May isang maniningil ng buwis, isang lalaking walang awa, mahigpit ang kamay, at sakim. Isang araw siya ay naglalakad sa isang nayon at sinalubong siya ng diyablo bilang isang kasama. Darating na sila. Biglang nakita nila: isang lalaki ang humahabol sa isang baboy, at siya ay nahihirapan, kaya't siya ay nadala niya sa kawalan ng pag-asa, at siya ay pinagalitan:

Damn mo!

Sinabi ng kolektor sa diyablo:

hindi mo ba naririnig? Ibinigay niya sa iyo ang baboy - pumunta at kunin ito.

Hindi, sagot ng diyablo, hindi ito mula sa isang dalisay na puso.

Marami pang darating. Hindi mapigilan ng ina ang umiiyak na sanggol at nanunumpa:

Damn mo!

Bakit hindi mo kunin? - muling nagulat ang kolektor.

At muli tumutol ang diyablo:

Hindi siya nagbibigay ng mula sa puso. Ganito lang, kasabihan.

Sa wakas ay nilapitan nila ang mga magsasaka, kung saan uubusin ng kolektor ang atraso. Nang makita nila ang kanilang nagpapahirap, sabay-sabay silang sumigaw:

Damn mo! Magpakailanman kang nasa kamay ng diyablo!

Anong deal! - sabi ng diyablo, - ang mga ito ay nagbibigay mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso. Kaya tara na, mahal ko!

Hinawakan niya sa kwelyo ang kolektor - at wala na siya!

Binabasa ng Banal na Simbahan ang Ebanghelyo ni Juan. Kabanata 8, mga bersikulo 42 hanggang 51.

42. Sinabi ng Panginoon sa mga Hudyo na lumapit sa Kanya: Kung ang Diyos ang inyong Ama, iibigin ninyo Ako, sapagkat Ako ay nagmula sa Diyos at naparito; sapagka't hindi ako naparito sa aking sarili, kundi sinugo niya ako.

43. Bakit hindi mo naiintindihan ang Aking pananalita? Dahil hindi mo marinig ang Aking mga salita.

44 Ang iyong ama ay ang diyablo; at gusto mong gawin ang mga pagnanasa ng iyong ama. Siya ay isang mamamatay-tao mula pa sa simula at hindi nanindigan sa katotohanan, sapagkat walang katotohanan sa kanya. Kapag nagsisinungaling siya, nagsasalita siya ng sarili niyang paraan, sapagkat siya ay sinungaling at ama ng kasinungalingan.

45. Ngunit dahil sinasabi Ko ang katotohanan, hindi kayo naniniwala sa Akin.

46. ​​Sino sa inyo ang hahatol sa Akin ng kalikuan? Kung nagsasabi Ako ng katotohanan, bakit hindi kayo naniniwala sa Akin?

47. Siya na mula sa Diyos ay nakikinig sa mga salita ng Diyos. Ang dahilan kung bakit hindi ka nakikinig ay dahil hindi ka mula sa Diyos.

48 Dito'y nagsisagot ang mga Judio at sinabi sa kaniya, Hindi baga sinasabi namin ang katotohanan na ikaw ay Samaritano at ikaw ay may demonyo?

49 Sumagot si Jesus: Wala akong demonyo; ngunit pinararangalan Ko ang Aking Ama, at inihihiya ninyo Ako.

50. Gayunpaman, hindi Ko hinahanap ang Aking kaluwalhatian: mayroong isang Naghahanap at isang Hukom.

51 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang tumutupad ng Aking salita ay hindi makakakita ng kamatayan kailan man.

(Juan VIII, 42-51)

Sinabi ng Panginoon na ang magiging Kanyang mga disipulo ay magiging malaya. Agad na nagsimulang magtanong ang mga Judio: “Anong kalayaan ang sinasabi mo? Malaya na tayo, hindi tayo mga anak ng kasalanan, ngunit itinuturing natin ang ating sarili na mga anak ng Diyos: tayo ay binhi ni Abraham. Bakit mo kami ililibre?" Sumagot ang Tagapagligtas na kung talagang ang Diyos ang kanilang Ama, gaya ng tawag nila sa Kanya, kung gayon mamahalin nila Siya. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa ng mga Hudyo sa kanilang sarili at sa mga salita ni Kristo? Unti-unting inihayag ito ng Panginoon at sinabi: “Tingnan mo ang iyong sarili: anong espiritu ang pumupuno sa iyo ngayon? Nagagalit ka, naiirita, hindi naiintindihan at ayaw mong sumang-ayon, kahit na ang ginagawa ko sa lahat ay naaayon sa kalooban ng Diyos. Walang sumasalungat dito." At iyon ay ganap na totoo. Kahit gaano pa nila Siya sinubukang hulihin sa isang kasinungalingan, sa ilang uri ng pagbaluktot o panlilinlang, walang nangyari kailanman. Ang lahat ng negatibong saloobin kay Kristo ay subjective, ang mga Hudyo ay ayaw makinig sa Kanya, kaya ang Kanyang pananalita ay hindi maintindihan at hindi kasiya-siya sa kanila.

Ano pa ang kahulugan ng mga salitang “Kung ang Diyos ang inyong Ama, iibigin ninyo Ako, sapagkat Ako ay nagpatuloy at nanggaling sa Diyos.” Siya na Diyos ay sumasang-ayon sa Kanya. Ang Panginoon ay hindi isang mamamatay-tao, ngunit ang mga tao ay naghahangad na patayin si Kristo. Ang Panginoon ay hindi maninirang-puri o sinungaling, at sinisikap ng mga Hudyo na siraan at siraan ang Tagapagligtas sa buong Kanyang pangangaral sa lupa. Dahil sa hindi pagkakasundo na ito sa pagitan ng espiritung pumupuno sa kanila at ng Espiritu ng Diyos, hindi nila maunawaan kung ano ang ginagawa ng Tagapagligtas ng mundo.

Sinabi pa ng Panginoon: "Sapagka't hindi ako naparito sa aking sarili, ngunit sinugo niya ako." Ang mga salitang ito ay muling binibigyang-diin na si Kristo at ang Ama ay iisa, Sila ay may iisang kalooban, at hindi Siya gagawa ng anumang bagay na salungat sa kalooban ng Diyos, at hindi nagdala ng anumang bagong aral na magpapasinungaling sa turo ng Diyos. Sa mga salitang ito, medyo pinahiya ng Panginoon ang Kanyang sarili para sa kapakanan ng pagpapatahimik sa mga Hudyo. Dahil matalino at mapagmahal sa sangkatauhan, ginagamit Niya ito upang ang mga tao ay huminahon at patuloy na makinig sa Kanya.

“Bakit hindi mo naiintindihan ang Aking pananalita? Dahil hindi mo marinig ang Aking salita" - iyon ay: "Ikaw ay nakatutok sa ibang bagay, gusto mong makipagtalo, gusto mong ipilit ang iyong sarili; gusto mong manatili sa iyong mga iniisip at pagnanasa, kung kaya't ang sinasabi Ko sa iyo ay hindi akma sa iyo at Ako ay tila kalaban mo, at ang Aking mga salita ay hindi kasiya-siya sa iyo. Hindi mo maririnig ang Aking mga salita, dahil gusto mo lang makinig sa gusto mo.”

Pinaunlad pa ni Kristo ang ideyang ito, na nagsasabi: “Ang iyong ama ay ang diyablo; at gusto mong gawin ang mga pagnanasa ng iyong ama. Siya ay isang mamamatay-tao mula pa sa simula at hindi nanindigan sa katotohanan, sapagkat walang katotohanan sa kanya. Kapag nagsisinungaling siya, nagsasalita siya ng sarili niyang paraan, sapagkat siya ay sinungaling at ama ng kasinungalingan.” Ginawa ng Tagapagligtas ang paghahambing na ito upang ang mga Hudyo ay huminto at mag-isip tungkol sa kung anong uri sila ngayon at kung ano ang nangyayari sa loob nila: sinusubukan nila sa lahat ng posibleng paraan na siraan ang Panginoon, na puno ng masamang hangarin, at dito sila ay tulad ng diyablo . Itinuon ni Kristo ang pansin sa katotohanang nilalabanan nila ang kalooban ng Diyos, at pagkatapos ay mas matapat na sabihin na ang kanilang ama ay ang diyablo at tinutupad nila ang kanyang mga pagnanasa, na naging katulad niya sa kanilang saloobin sa katotohanan.

"Siya ay isang mamamatay-tao mula pa sa simula at hindi tumayo sa katotohanan, sapagkat walang katotohanan sa kanya" - na nilikha ng Diyos bilang isang maliwanag na anghel, hindi siya tumayo sa kaluwalhatiang ito ng anghel dahil ayaw niyang makinig. sa Diyos, at ito ang naging dahilan kung ano siya ngayon . "Kapag siya ay nagsasabi ng isang kasinungalingan, siya ay nagsasalita ng kanyang sariling paraan, sapagkat siya ay isang sinungaling at ang ama ng kasinungalingan" - ito ay sa diyablo na ang pagbaluktot ng katotohanan ng Diyos ay nagsisimula, nang naaayon, ang bawat tao na binabaluktot ang katotohanan ay inuulit ang pagkakamali ng paulit-ulit ang nahulog na anghel.

“Ngunit dahil sinasabi Ko ang katotohanan, hindi kayo naniniwala sa Akin. Sino sa inyo ang hahatol sa Akin ng kalikuan? Kung nagsasabi ako ng totoo, bakit hindi ka naniniwala sa Akin?” - napakalinaw at simpleng mga salita na ang mga Hudyo ay patuloy na sinusubukang i-dispute ang lahat, sinusubukang siraan si Kristo. “Ngunit sa anong mga paraan ko nilalabag ang katotohanan? Saan ko nilabag ang katotohanan? Ulitin nating muli na ang mga kaaway ng Panginoon ay hindi kailanman makakahanap ng anumang sasabihin tungkol dito. Bakit hindi sila naniniwala noon? Dahil sa kanilang pagmamalaki ay gusto nilang ipilit ang kanilang sarili.

"Siya na mula sa Diyos ay nakikinig sa mga salita ng Diyos" - iyon ay, siya na mula sa Diyos ay nagsusumikap para sa katotohanan at handa para sa kapakanan nito na tanggihan ang kanyang sariling mga kagustuhan, ang kanyang pananaw, handa siyang magpakumbaba kanyang sarili bago ang katotohanan. "Ang dahilan kung bakit hindi ka nakikinig ay dahil hindi ka mula sa Diyos."

"Sumagot ang mga Hudyo at sinabi sa Kanya, "Hindi ba kami nagsasabi ng katotohanan na ikaw ay isang Samaritano at ikaw ay may demonyo?" - ito ang nagdudulot sa kanila ng galit: nagsimula silang sumigaw ng ganito, hayagang iniinsulto Siya. Si Kristo ay tinatawag na Samaritano bilang isang lumalabag sa batas, at Siya ay madalas na sinisingil sa paggawa ng isang bagay sa Sabbath. Gaya ng sabi ng mga interpreter, ang Tagapagligtas ay hindi gumawa ng anumang bagay ng tao sa Sabbath upang masira ang batas, ngunit ginawa ang mga gawa ng Diyos, ang mga gawa ng pag-ibig: Siya ay nagpagaling, naliwanagan, atbp. Ang Sabbath ay hindi nilalabag ng mga gawa ng Diyos, tulad ng hindi nilalabag ng katotohanan na noong Sabado ay tinuli ng mga pari ang mga sanggol, dahil ito ang katuparan ng kalooban ng Diyos. At tinupad ito ng Panginoon, samakatuwid sa mga salita ng mga Hudyo ay may halatang paninirang-puri at kalapastanganan laban sa Kanya.

Sumagot ang Panginoon: “Walang demonyo sa Akin; Ngunit pinararangalan Ko ang Aking Ama, at inihihiya ninyo Ako.” Hindi kayang luwalhatiin ng demonyo ang Diyos, ngunit, sa kabaligtaran, sinisikap na lapastanganin Siya at labanan Siya. Sabi ni Kristo: “Tingnan mo kung ano ang ginagawa Ko: niluluwalhati Ko ang Aking Ama sa Langit, at ito lamang ang nagpapatunay na hindi Ako makakaisa ng diyablo. Ngunit sinisiraan ninyo Ako, at sa gayon ay nilapastangan ninyo ang Aking Ama.”

"Gayunpaman, hindi Ko hinahanap ang Aking kaluwalhatian: mayroong isang Naghahanap at isang Hukom." Sa gayon ay sinasabi ng Panginoon na Siya ay naparito upang iligtas at bigyang-katwiran ang mga tao, at hindi itataboy ang lahat ng lumalapit sa Kanya, ngunit tumatawag upang alalahanin na ang bawat kilos ay hahatulan. Kung ang isang tao ay hindi magsisi sa kanyang kalapastanganan, ang kanyang paghatol ay magiging kakila-kilabot.

Sa mga nakikinig sa Panginoon at sumusunod sa Kanya, isinalaysay ni Kristo ang mga salita: "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, sinumang tumutupad sa Aking salita ay hindi makakakita ng kamatayan kailanman" - iyon ay, hindi niya makikita ang espirituwal na kamatayan bilang paghihiwalay sa Diyos, ngunit naligtas at nagpapatuloy sa buhay na walang hanggan.

Pari Anatoly Kulikov

Transcript: Yulia Podzolova

ANG ANTI-SEMITISMO AY ISANG INDICATOR NG MATAAS NA TALINO.

Bilang halimbawa, maaari tayong magbanggit ng ilang mga pahayag tungkol sa mga Hudyo ng mga kilalang tao sa mundo.

George Washington (1st President of the United States, 1732 - 1799, mula sa kanyang aklat na "Washington's Maxims"): "Napakalulungkot na walang estadong mas matanda pa rito ang nagpakumbaba sa kanila bilang salot ng lipunan at mga pinakadakilang kaaway nito, kung saan ang presensya nito Masaya ang America."

Mohammed (tagapagtatag ng Mohammedanism, 570 - 632, mula sa Koran): "Hindi ko maintindihan na hanggang ngayon ay walang sinuman ang nagpalayas sa mga baka na ito, na ang hininga ay parang kamatayan. Hindi ba lahat ay sisirain ang mababangis na hayop na lumalamon sa mga tao, kahit na sila mismo ay may anyo ng tao? Ang mga Hudyo ba ay anuman maliban sa mga kumakain ng mga tao?

Martin Luther (reformer ng simbahan, 1483 - 1546): “Ang pananabik na pagnanais ng umiiyak na puso ng mga Hudyo ay ang araw na maaari nilang tratuhin tayo tulad ng ginawa nila noong panahon ni Esther sa Persia. At gaano kalapit sa mga Hudyo ang aklat ni Esther, na nagbibigay-katwiran sa kanilang pagkauhaw sa dugo, paghihiganti at gana sa pag-asa ng magnanakaw! Hindi kailanman sumikat ang araw sa isang taong higit na uhaw sa dugo at mapaghiganti, na pinahahalagahan ang ideya ng pagkawasak at pananakal ng mga Hentil.”

Giordano Bruno (Italian scientist at pilosopo, 1548 - 1600): "Ang mga Hudyo ay isang salot, ketongin at mapanganib na lahi na karapat-dapat na lipulin mula sa araw ng pinagmulan nito."

Peter the Great (Russian Emperor, 1672 - 1725): “Mas gusto kong makita ang mga Mohammedan at pagano sa aking bansa kaysa sa mga Hudyo. Ang huli ay mga manloloko at manloloko. Hindi sila tatanggap ng pahintulot na manirahan at ayusin ang kanilang sariling mga gawain. Sa kabila ng aking mga utos, sinisikap nilang gawin ito sa pamamagitan ng panunuhol sa aking mga opisyal upang maging pantay sa mga karapatan.”

Jean François Voltaire (Pranses na manunulat, 1694 - 1778): "Ang mga Hudyo ay hindi hihigit sa isang hinahamak at barbaro na mga tao, na sa mahabang panahon ay pinagsama ang kasuklam-suklam na kasakiman sa isang kakila-kilabot na pagtatangi at hindi mapawi na pagkapoot sa mga taong nagpaparaya sa kanila at kung kanino sila pagyamanin ang kanilang sarili"

Benjamin Franklin (American scientist and statesman, 1706 - 1790): “Saanman sa isang bansa kung saan nanirahan ang mga Hudyo, anuman ang kanilang bilang, binababa nila ang moralidad nito, komersyal na integridad, ibinubukod ang kanilang sarili at nilalabanan ang asimilasyon. Kung hindi natin, sa pamamagitan ng Saligang Batas, ibubukod sila sa Estados Unidos, pagkatapos ay wala pang dalawang daang taon ay dadagsa sila nang marami, sasakupin, lalamunin ang bansa at babaguhin ang anyo ng ating pamahalaan. Kung hindi mo sila ibubukod, pagkatapos ay sa mas mababa sa dalawang daang taon ang aming mga inapo ay magtatrabaho sa bukid, pinapanatili ang mga ito, habang kinukuskos nila ang kanilang mga kamay sa kanilang mga opisina. Binabalaan ko kayo, mga ginoo, kung hindi ninyo paalisin magpakailanman ang mga Judio, isusumpa kayo ng inyong mga anak sa inyong libingan."

Napoleon Bonaparte (Emperor of France, 1769 - 1821): “Dapat ituring ang mga Hudyo bilang isang bansa, ngunit hindi bilang isang relihiyosong grupo. Sila ay isang bansa sa gitna ng ating bansa. Ang mga ari-arian ng buong nayon ay ninanakawan ng mga Hudyo, naibalik nila ang pagkaalipin, sila ay tunay na kawan ng mga uwak. Ang kahirapan na dulot ng mga Hudyo ay hindi nagmula sa isang indibidwal na Hudyo, ngunit ang esensya ng buong bayang ito. Para silang mga higad o balang kumakain ng France. Ang mga Hudyo ay isang bansang may kakayahang gumawa ng mga kakila-kilabot na krimen."

Franz Liszt (Hungarian na kompositor, 1811 - 1886): "Darating ang sandali na ang lahat ng mga Kristiyanong bansa kung saan nakatira ang mga Hudyo ay magtatanong kung pahihintulutan pa ba sila o itapon sila. At ang tanong na ito ay kasinghalaga ng kahalagahan nito gaya ng tanong kung gusto ba natin ang buhay o kamatayan, kalusugan o karamdaman, kapayapaan sa lipunan o patuloy na pananabik.”

Henry Ford (Tagagawa at manunulat ng sasakyang Amerikano, 1863 - 1947, New York Times Marso 8, 1925). "Kontrolin ang 50 pinakamayayamang financier ng mga Hudyo na lumikha ng mga digmaan para sa kanilang sariling kita, at ang mga digmaan ay aalisin."

Winston Churchill (Estadista ng Ingles, talumpati sa Kapulungan ng mga Kinatawan noong Nobyembre 5, 1919): “Hindi na kailangang palakihin ang papel na ginampanan sa paglikha ng Bolshevism at ang tunay na pakikilahok sa rebolusyong Ruso ng mga internasyonal na ateistang Hudyo. Bukod dito, ang pangunahing inspirasyon at puwersang nagtutulak ay nagmula sa mga pinunong Judio. Sa mga institusyong Sobyet ang pamamayani ng mga Hudyo ay higit pa sa nakakagulat. At ang pangunahing bahagi sa pagsasagawa ng sistema ng terorismo na itinatag ng Cheka ay isinagawa ng mga Hudyo at, sa ilang mga kaso, ng mga babaeng Hudyo. Ang parehong demonyong katanyagan ay natamo ng mga Hudyo noong panahon ng takot, nang ang Hudyo na si Bela Kun ay namuno sa Hungary.”

Ang mga pahayag na ito ay maaaring ipagpatuloy sa napakahabang panahon. Ngunit hindi lamang ang mga piling tao ang nakaunawa sa diwa ng “mga pinili ng Diyos.” Ang karaniwang mamamayang Ruso ay lubos na nauunawaan ang mga Hudyo. Maaari kang kumuha ng ilang mga kasabihan at kasabihan sa Russia:

- "Ang mga demonyo at mga Hudyo ay mga anak ni Satanas."

"Gusto kong maniwala na ang tubig ay sinusukat gamit ang isang salaan."

"Ang Hudyo ay sawa na sa panlilinlang."

"Ang isang Hudyo ay natatakot sa katotohanan tulad ng isang liyebre na natatakot sa tamburin."

"Walang isda na walang buto, at walang Hudyo na walang galit."

"Upang hindi magalit ang Diyos, huwag hayaan ang Hudyo sa pintuan."

"Ang isang Hudyo na kumikilos ay parang linta sa katawan."

"Ang sinumang nagbibigay ng kalayaan sa isang Hudyo ay ipinagbibili ang kanyang sarili."

"Ang sinumang naglilingkod sa isang Hudyo ay hindi makakatakas sa gulo."

"Upang makamit ang mga benepisyo, ang isang Hudyo ay laging handang magpabinyag."

Tandaan natin na ang mga panginoon ng mga Hudyo ay interesado sa katamtaman at kontroladong anti-Semitism. Dahil sa gayong anti-Semitism, sinasanay nila ang mga Hudyo, pinag-iisa sila, pinipilit silang magkadikit, ginagawa silang mas galit, mas agresibo at, sa pangkalahatan, ginagawang ganap na nakokontrol na mga nilalang ang mga Hudyo. Ang mga may-ari ng mga Hudyo ay natatakot sa anti-Semitism lamang sa hindi makontrol na mga anyo.

Ang natatangi ng Jewish chauvinism ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga Hudyo ay mahusay na ipinakilala ang kanilang chauvinism sa mga ulo ng ibang mga tao sa pamamagitan ng relihiyon - Judeo-Christianity. Ang mga nangangaral ng Kristiyanismo ay nilalait at minamaliit ang kanilang sariling mga tao. Kailangan mong talagang hindi igalang, hamakin at kamuhian ang iyong sariling mga tao upang tanggapin at ipangaral ang ideya ng pagpili ng Diyos sa iba - ang mga Hudyo.

Pag-isipan natin ng kaunti ang pagiging pinili ng Diyos sa mga Hudyo. Ano ba talaga ang mga taong ito? Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga seksuwal na perversion ng mga Hudyo nang hiwalay para sa mga layunin ng gawaing ito, sapat na ang nasabi.

Ang pagiging malapit ng mga Judiong “pinili ng Diyos” sa Diyos ay maipakikita sa pamamagitan ng isang halimbawa. Nang magpasya silang ipako si Kristo sa krus, dinala nila siya sa Romanong gobernador na si Poncio Pilato, at siya, na sinusubukang alamin kung bakit gusto nila siyang patayin, ay itinuring na "ipinagkanulo nila siya dahil sa inggit." Pagkatapos nito, sinubukan ng mga Hudyo na pigilan sila. Nabigo siya. Pagkatapos ay nagpasya siyang gamitin ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, kung saan kaugalian na patawarin ang isa sa mga kriminal. Noon ay may isang bilanggo, isang tanyag na tulisan at mamamatay-tao, na tinatawag na Barabas, at inanyayahan ni Pilato ang mga tao na palayain ang isa sa kanila (si Barabas o si Kristo). Hiniling ng mga Hudyo na palayain si Barabas at si Kristo ay ipinako sa krus (Mateo 27:11-26). Narito mayroon kang mga piniling tao ng Diyos, ang kanilang pag-ibig para sa Kristiyanong Diyos. Para sa kanila, ang kilalang tulisan at mamamatay-tao na si Barabas ay mas mabuti kaysa sa “minamahal” na si Jesu-Kristo.

Dahil dito, kailangang isaalang-alang ng mga Kristiyano ang mga Hudyo hindi ang piniling bayan ng Diyos, kundi ang piniling bayan ni Satanas. Maaari bang ituring ang mga taong ito na mga pinili ng Diyos? At sa Kristiyanismo ay nakasulat na ang mga Hudyo ay mga pinili ng Diyos. Anong uri ng baliw na relihiyon ang Kristiyanismo? Katawa-tawa bilang impiyerno. Ang lahat ng nasa loob nito ay kabaligtaran, at ang larong "kabaliktaran" ay ang paboritong laro ng diyablo.

Tingnan natin ang mga taong “hinirang ng Diyos” na ito. Ang mga Hudyo ay isang espesyal na tao. Ang isang tipikal na Hudyo ay isang pathologically hindi tapat na tao, isang panatiko at despot, isang taong may hindi katamtamang kalupitan, isang ideolohikal na may-ari ng alipin.

Huwag makinig sa mga kasinungalingang kanta ng mga Hudyo tungkol sa demokrasya at kalayaan sa pagsasalita. Kinamumuhian ng mga Hudyo ang kalayaan sa pagsasalita. Sa kalayaan sa pananalita ang ibig nilang sabihin ay kalayaan lamang ng kanilang pananalita. Kinamumuhian nila ang kalayaan sa pagsasalita ng iba. Ang mga Hudyo ay may malupit na hindi pagpaparaan sa hindi pagsang-ayon. Ngayon sa Russia maaari kang malayang bumili ng hindi bababa sa "My Struggle" ni Adolf Hitler sa mga sentral na tindahan ng libro, hindi sa banggitin ang mas seryosong panitikan? Anong uri ng kalayaan sa pagsasalita ang maaari nating pag-usapan? Kung ang libro ni Hitler ay naglalaman ng katarantaduhan at katangahan, kung gayon bakit ang mga Hudyo ay takot na takot dito? Ang katangahan ay hindi nakakatakot. Ang katotohanang ito lamang ang naghihinala sa isang tao na mayroong isang bagay na totoo at seryoso sa aklat ni Hitler. Ngunit ang aklat ni Hitler ay isa lamang sa mga aklat, at malayo sa pinakamatibay. Hindi kataka-takang sinabi ng kasabihang Ruso: "Ang isang Hudyo ay natatakot sa katotohanan, tulad ng isang liyebre na natatakot sa tamburin."

Ngayon lahat ng mga Hudyo ay nag-sign up bilang mga Demokratiko. Nakakatuwang pakinggan ang mga engkanto tungkol sa pagmamahal ng mga Hudyo sa demokrasya. Ang ideal para sa isang Hudyo ay isang sistema ng pagmamay-ari ng alipin, kung saan ang isang Hudyo ay hindi lamang maaaring manlinlang at walang awa na pagsasamantala sa ibang mga tao, ngunit malayang pumatay ng mga alipin kahit kailan niya gusto.