Ortodokslukta 7 ölümcül günah vardır. Yedi ölümcül günah olarak kabul edilirler: gurur, açgözlülük, zina, kıskançlık, oburluk, öfke ve umutsuzluk, daha ciddi günahlara ve ruhun ölümüne yol açar. Ölümcül günahların listesi İncil'e değil, çok daha sonra ortaya çıkan teolojik metinlere dayanmaktadır.

Gurur

Gurur - 7 ölümcül günahın en kötüsü - gurur, kibir, övünme, ikiyüzlülük, gösteriş, kibir, kibir vb. Gibi manevi hastalıklardan önce gelir. Tüm bu "hastalıklar" aynı manevi "sapmanın" sonucudur - Kişinize sağlıksız ilgi. Gururu geliştirme sürecinde, kişi ilk önce kendini beğenmişliği geliştirir ve bu iki tür ruhsal hastalık arasındaki fark, bir ergen ile yetişkin bir erkek arasındaki farkla hemen hemen aynıdır.

Peki insanlar nasıl gururdan hasta olabilirler?

Bütün insanlar iyiliği sever: erdemin tezahürü vakaları ve sevgi örnekleri, herkesin yalnızca onayını uyandırır. Çocuk, ebeveynlerinin onu çalışkanlığı ve başarısından dolayı övmesinden memnun olur ve bebek daha da iyisini yapmaya çalışır ki bu da doğrudur. Teşvik çok önemli noktaçocuk yetiştirmede, ancak beklendiği gibi çoğu, günahkar doğaları gereği plandan sapar: örneğin, övgü susuzluğu aynı zamanda bir kişinin doğru yoldan sapmasına "yardımcı olabilir". Övgü elde eden başka bir kişi harika şeyler yapabilir, ancak bunu kendisi için değerli işler uğruna değil, başkaları üzerinde bıraktığı izlenim uğruna yapacaktır. Bu tür duygular ikiyüzlülüğe ve ikiyüzlülüğe yol açar.

Gurur, “benim” olan her şeyin yüceltilmesi ve “benim olmayan”ın reddedilmesiyle özgüvenden kaynaklanır. Bu günah, başka hiçbir günaha benzemediği gibi, ikiyüzlülük ve yalanın yanı sıra öfke, kızgınlık, düşmanlık, zulüm ve buna bağlı suçlar gibi duygular için de mükemmel bir üreme alanıdır. Gurur, özellikle Kurtarıcı'nın yardımına ihtiyaç duyanın gururlu kişi olmasına rağmen, Tanrı'nın yardımının reddedilmesidir, çünkü En Yüce Kendisi dışında hiç kimse onun ruhsal hastalığını iyileştiremez.

Zamanla kendini beğenmiş kişinin ruh hali bozulur. Eksiklerini görmediği veya davranışını haklı çıkaracak nedenler bulmadığı için kendi düzeltmesi dışında her şeyle meşgul olur. Yaşam deneyimini ve yeteneklerini fazlasıyla abartmaya başlar ve üstünlüğünün tanınmasını arzular. Üstelik eleştiriye ve hatta kendi görüşüyle ​​​​anlaşmazlığa çok acı verici tepkiler veriyor. Anlaşmazlıklarda herhangi bir bağımsız görüşü kendisine bir meydan okuma olarak algılar ve saldırganlığı başkalarından gelen tepki ve muhalefetle karşılaşmaya başlar. İnatçılık ve sinirlilik artar: Kibirli kişi, herkesin kendisine yalnızca kıskançlıktan müdahale ettiğine inanır.

Açık son aşama Bu manevi hastalıkla insanın ruhu karanlıklaşır, soğur, öfke ve nefret yerleşir. Zihni o kadar kararır ki artık iyiyi kötüden ayırt edemez hale gelir, çünkü bu kavramların yerini "benim" ve "başkasının" kavramları alır. Ayrıca patronlarının “aptallığı” ona yük olmaya başlar ve diğer insanların önceliklerini tanımak onun için giderek zorlaşır. Üstünlüğünü hava gibi kanıtlaması gerekiyor, bu yüzden haklı olanın kendisi olmayınca canı yanıyor. Başka bir kişinin başarısını kişisel bir hakaret olarak algılar.

Açgözlülük

Rab, insanlara hayırseverlik yardımıyla para sevgisinin nasıl üstesinden gelineceğini açıkladı. Aksi takdirde, tüm hayatımız boyunca, dünyevi zenginliğe, bozulmaz zenginlikten daha fazla değer verdiğimizi gösteririz. Açgözlü olan sanki şöyle diyor: Elveda ölümsüzlük, elveda Cennet, ben bu hayatı seçiyorum. Böylece, sonsuz yaşam olan değerli bir inciyi sahte bir bibloyla, anında kazançla değiştiririz.

Allah, adı açgözlülük olan kötülüklere karşı önlem olarak sistematik bağışları ortaya koymuştur. İsa para sevgisinin gerçek dindarlığı yürekten uzaklaştırdığını gördü. Para sevgisinin kalpleri katılaştırıp serinlettiğini, cömertliği caydırdığını, insanı dezavantajlıların ve acı çekenlerin ihtiyaçlarına karşı sağır hale getirdiğini biliyordu. Dedi ki: “Bakın, açgözlülükten sakının. Tanrı'ya ve mamaya hizmet edemezsiniz."

Bu nedenle açgözlülük, zamanımızın en yaygın günahlarından biridir ve ruhu felç edici bir etkiye sahiptir. Zengin olma arzusu insanların düşüncelerini meşgul eder, para biriktirme tutkusu insandaki tüm asil dürtüleri öldürür ve onu diğer insanların çıkarlarına ve ihtiyaçlarına karşı kayıtsız hale getirir. Demir gibi duyarsızlaştık ama gümüşümüz, altınımız paslandı, ruhu aşındırdı. Eğer servetimiz arttıkça hayırseverlik de büyüseydi, parayı yalnızca iyilik yapmak için bir araç olarak görürdük.

Zina

Öyle görünüyor ki, vaftiz edilmiş bir kişinin hayatında bu ciddi günahın bir ipucu bile olmamalı. Ne de olsa, Elçi Pavlus "Efesliler'e Mektubu"nda zaten şunu yazmıştı: "Fakat aranızda fuhuş, her türlü pislik ve açgözlülüğün sözü bile edilmemelidir." Ancak günümüzde bu dünyanın ahlaksızlığı, Hıristiyanların ahlaki duygularını o kadar köreltmiştir ki, Ortodoks inancıyla yetişmiş olanlar bile boşanmalara ve evlilik öncesi ilişkilere izin vermektedir.

Zina yapan kişi fahişeden daha kötü kabul edilir. Bir zina yapanın günahından vazgeçmesi bir fahişeden çok daha zordur. Zinasının kötü yanı, cezasız kalmayı beklemesidir. Zina yapanın tersine, fahişe kadın her zaman, özellikle de itibarını riske atar.

Günümüzde insanlar, insanlık tarihinde hiç olmadığı kadar günah duygusunu kaybetmişlerdir. Bu dünyanın büyükleri onu insanların bilincinden silmek için çok çalıştılar. Tanrı'nın emirleri her zaman kötü olanı öfkelendirmiştir ve çeşitli ülkelerde suçun artması tesadüf değildir ve bazılarında sodomi günahı bile - sodomi - kınanacak bir şey olarak görülmemektedir ve eşcinsel ilişkiler yasaklanmıştır. resmi statü alıyor.

İmrenmek

Haset, doğaya saygısızlıktır, hayata zarar verir, Tanrı'nın bize verdiği her şeye düşmanlıktır ve dolayısıyla Yaradan'a karşı direniştir. İnsan ruhunda kıskançlıktan daha yıkıcı bir tutku yoktur. Pasın demiri yiyip bitirmesi gibi, kıskançlık da içinde yaşadığı ruhu yer. Ayrıca haset, düşmanlığın en aşılmaz türlerinden biridir. Ve eğer iyilikler diğer kötü niyetli kişileri uysallığa yöneltirse, o zaman kıskanç birine yapılan iyilik onu yalnızca sinirlendirir.

Hayatın ilk yok edicisi olan şeytan, kıskançlıkla dünyanın başlangıcından beri insanı yaralamış ve alaşağı etmiştir. Kıskançlıktan ruhun ölümü, Tanrı'ya yabancılaşma ve yaşamın tüm nimetlerinden yoksun bırakılması, kendisi de aynı tutkudan etkilenen kötü olanın sevincine kadar gelir. Bu nedenle kıskançlığın özel bir gayretle korunması gerekir.

Ancak kıskançlık ruhu ele geçirdiğinde, onu ancak tam bir pervasızlığa sürükledikten sonra bırakır. Ve haset hastası bir adam sadaka versin, ayık bir hayat sürsün ve düzenli olarak oruç tutsun, ama aynı zamanda kardeşini de kıskanıyorsa, suçu büyüktür. Kıskanç kişi, etrafındakileri, hatta kendisini hiçbir şekilde kırmamış olanları bile düşmanı olarak görerek ölümle yaşıyor gibi görünüyor.

Kıskançlık ikiyüzlülükle doludur, dolayısıyla Evreni felaketlerle dolduran korkunç bir kötülüktür. Kazanma ve şeref tutkusu kıskançlıktan doğar, ondan gurur ve güç arzusu doğar ve hangi günahı hatırlarsanız hatırlayın, şunu bilin: her kötülük kıskançlıktan kaynaklanır.

Kıskançlık gururdan kaynaklanır çünkü gururlu kişi başkalarının üstüne çıkmak ister. Bu nedenle etrafındaki eşitlere ve hatta kendisinden daha iyi olanlara tahammül etmesi onun için zordur.

Oburluk

Oburluk bizi sırf zevk için yemeye ve içmeye zorlayan bir günahtır. Bu tutku, kişinin rasyonel bir varlık olmaktan çıkıp konuşma ve anlama yeteneğine sahip olmayan sığırlara benzemesine yol açar. Oburluk büyük bir günahtır.

Mideyi “serbest bırakmak”la sadece sağlığımıza değil, başta iffet olmak üzere tüm erdemlerimize de zarar vermiş oluyoruz. Aşırı yiyecek buna katkıda bulunduğundan oburluk şehveti ateşler. Şehvet düşüşe yol açar, bu yüzden kişinin bu tutkuya karşı iyi silahlanmış olması çok önemlidir. Rahme istediği kadarını veremezsiniz, yalnızca gücü korumak için gerekli olanı verebilirsiniz.

Oburluktan çeşitli tutkular doğar, bu yüzden 7 ölümcül günahtan biri olarak kabul edilir.

Ve eğer insan olarak kalmak istiyorsanız, karnınızı dizginleyin ve kazara oburluğa yenilmemek için kendinizi büyük bir dikkatle koruyun.

Ama öncelikle sarhoşluğun ve oburluğun midenize ne kadar zorluk yaşattığını, vücudunuzu nasıl bunalttığını düşünün. Peki oburluğun nesi bu kadar özel? Muhteşem yemekler yemek bize ne gibi yenilikler verebilir? Sonuçta hoş tatları ancak ağzınızdayken kalıcıdır. Ve onları yuttuktan sonra geriye sadece tatlılık kalmayacak, aynı zamanda onları tatmanın hatırası da kalacak.

Kızgınlık

Öfke, insanın ruhunu Allah'tan uzaklaştırır. Çünkü öfkeli insan, ömrünü şaşkınlık ve kaygı içinde geçirir, sağlığını ve huzurunu kaybeder, bedeni erir, eti solar, yüzü solgunlaşır, aklı bitkin olur, ruhu acı çeker ve düşüncelerinin sayısı yoktur. Ancak herkes ondan sağlıklı hareketler beklemediği için ondan kaçınıyor.

Öfke en tehlikeli danışmandır ve onun etkisi altında yapılanlara basiretli denemez. Öfkenin pençesindeki bir insanın yapabileceği daha kötü bir kötülük yoktur.

Hiçbir şey düşüncenin netliğini ve ruhun saflığını yoğun öfkeden daha fazla karartamaz. Öfkeli bir insan doğru düşünemediği için hiçbir şeyi doğru dürüst yapamaz. Bu nedenle duyularının zarar görmesi nedeniyle akıl yürütme yeteneğini kaybetmiş insanlara benzetilir. Öfke, ruhu yakan, vücuda zarar veren ve hatta bir kişinin görüntüsü bile rahatsız edici hale gelen güçlü, her şeyi tüketen bir ateşle karşılaştırılabilir.

Öfke ateş gibidir, insanı bütünüyle sarar, öldürür ve yakar.

Karamsarlık ve tembellik

Şeytanlar ruha umutsuzluk getirir, Tanrı'nın merhametini uzun süre beklerken sabrının tükeneceğini ve Tanrı Yasasına göre yaşamaktan vazgeçeceğini, çünkü bunun çok zor olduğunu kabul eder. Ancak sabır, sevgi ve özdenetim iblislere karşı koyabilir ve niyetleri konusunda kafaları karışacaktır.

Karamsarlık ve sonsuz kaygı, ruhun gücünü ezer, onu bitkinliğe sürükler. Umutsuzluktan, uyuşukluk, aylaklık, başıboş dolaşma, huzursuzluk, beden ve zihin dengesizliği, merak ve konuşkanlık doğar.

Karamsarlık her türlü kötülüğün yardımcısıdır, dolayısıyla bu duyguya kalbinizde yer açmamalısınız.

Burada anlatılan tutkuların her biri Hıristiyan erdemlerinden biri tarafından ortadan kaldırılabiliyorsa, o zaman bir Hıristiyan için umutsuzluk her şeyi yenen bir tutkudur.

ölümcül günahlar: oburluk, öfke, kıskançlık, şehvet, açgözlülük, gurur ve tembellik. Herkes biliyor ama hepimiz listedeki yedi kişinin her birinin günah olduğunu düşünmüyoruz. Bazıları kişisel görüşlerine göre yönlendirilirken, diğerleri mevcut toplum yapısının gerçeklerine dayanmaktadır. Bazıları anlamıyor, bazıları samimiyetsiz, bazıları inanmıyor ama asıl mesele şu ki, bu yedimizin nasıl yavaş yavaş kötü alışkanlıklarımızın kölesi haline geldiğimizi ve günahlarımızın “çeşitliliğini” çoğaltıp genişlettiğimizi kimse fark etmiyor. Daha fazla ayrıntı aşağıda.

Hıristiyan öğretisinde yedi ölümcül günah vardır ve bunlara böyle denilmesinin nedeni, görünüşte zararsız olmalarına rağmen, düzenli egzersizçok daha ciddi günahlara ve dolayısıyla ölümsüz ruhun ölümüne ve cehenneme gitmesine yol açarlar. Ölümcül günahlar İncil metinlerine dayanmaz ve Tanrı'nın doğrudan vahiyi değildir; daha sonra ilahiyatçıların metinlerinde ortaya çıktılar.

İlk olarak Yunan keşiş-ilahiyatçı Pontuslu Evagrius en kötü sekiz kişinin listesini derledi. insan tutkuları. Bunlar (ciddiyet derecesine göre azalan sırayla): gurur, kibir, manevi tembellik, öfke, umutsuzluk, açgözlülük, şehvet ve oburluk. Bu listedeki sıralama, kişinin kendisine, egosuna yönelim derecesine göre belirlendi (yani gurur, kişinin en bencil mülküdür ve dolayısıyla en zararlıdır).

6. yüzyılın sonunda Papa Büyük Gregory, listeyi yedi unsura indirdi, kibir kavramını gurura, ruhsal tembelliği umutsuzluğa soktu ve ayrıca bir yenisini - kıskançlığı ekledi. Liste bu kez aşka karşıtlık kriterine göre biraz yeniden düzenlendi: gurur, kıskançlık, öfke, umutsuzluk, açgözlülük, oburluk ve şehvet (yani gurur aşka diğerlerinden daha zıttır ve bu nedenle en zararlıdır).

Daha sonra Hıristiyan ilahiyatçılar (özellikle Thomas Aquinas) ölümcül günahların bu özel düzenine itiraz ettiler, ancak asıl düzen haline gelen ve bugüne kadar yürürlükte kalan bu düzendi. Papa Büyük Gregory'nin listesindeki tek değişiklik, 17. yüzyılda umutsuzluk kavramının yerini tembelliğin almasıydı.

Kelime olarak tercüme edildi "kutsanmış", kelimesinin eşanlamlısıdır "mutlu". İsa neden bir kişinin mutluluğunu sahip olduğu şeylerle (başarı, zenginlik, güç vb.) aynı kefeye koymuyor? Mutluluğun belli bir şeyin sonucu olduğunu söylüyor. iç durum Bir kişiye iftira atılsa ve zulme uğrasa bile, etrafta olup bitenlere bağlı değildir. Mutluluk, Yaradan'la olan ilişkinin bir sonucudur, çünkü bize hayatı veren O'dur ve bunun anlamını ve dolayısıyla mutluluğu herkesten daha iyi bilir. Kıskançlık ancak kişi sevmediğinde ve dolayısıyla mutlu olmadığında ortaya çıkar. Ruhta, bazılarının kendileri hakkındaki şeylerle veya düşüncelerle başarısız bir şekilde doldurmaya çalıştığı bir boşluk belirir.

A.B Eski Ahit
- kıskançlık örnekleri (Gen 37:11; Sayılar 16:1-3; Mez.105:16-18)
- kıskanmama emri (Atasözleri 3:31; Atasözleri 23:17; Özdeyişler 24:1)

B. Yeni Ahit'te
- kıskançlık örnekleri (Matta 27:18; Markos 15:10; Filipililer 1:15-17)
- kıskançlığın olumsuz sonuçları (Markos 7:20-23; Yakup 3:14-16)
- kıskançlığın olumlu sonuçları (Rom 11:13-14)
- diğer günahların arasında kıskançlık (Rom 1:29; Gal 5:20; 1 Evcil Hayvan 2:1)
- aşk kıskanmaz (1 Korintliler 13:4)

KIZGINLIK

Bir kişi aynada kendini öfke, öfke nöbeti içinde görürse, dehşete düşer ve kendini tanıyamaz, görünüşü çok değişmiştir. Ancak öfke sadece yüzü değil, ruhu da karartır. Kızgın bir kişi, öfke iblisinin eline geçer. Öfke çoğu zaman en ciddi günahlardan birine, yani cinayete yol açar. Öfkeye neden olan sebepler arasında öncelikle kibir, gurur, şişirilmiş özgüveni belirtmek isterim - ortak sebep kızgınlık ve öfke. Herkes seni övdüğünde sakin ve küçümseyici olmak kolaydır ama bize parmağınla dokunsan ne kadar değerli olduğumuzu hemen görebilirsin. Kızgınlık ve asabilik elbette aşırı mizaçlı bir karakterin sonucu olabilir, ancak yine de karakter öfke için bir mazeret olamaz. Sinirli, çabuk sinirlenen bir insan, bu özelliğini bilmeli ve onunla mücadele etmeli, kendini dizginlemeyi öğrenmelidir. Kıskançlık, öfkenin nedenlerinden biri olarak kabul edilebilir; hiçbir şey komşunuzun iyiliğinden daha fazla rahatsız edici olamaz...

Sahra Çölü'nde aynı inziva yerinde iki bilge yaşıyordu ve biri diğerine şöyle dedi: "Hadi seninle kavga edelim, yoksa yakında hangi tutkuların bize eziyet ettiğini gerçekten anlamayı bırakacağız." "Kavgayı nasıl başlatacağımı bilmiyorum", ikinci keşiş cevapladı. “Haydi şunu yapalım: Bu kaseyi buraya koyacağım ve sen de “Bu benim” diyeceksiniz. Cevap vereceğim: "O bana ait!" Tartışmaya başlayacağız, sonra kavga edeceğiz.". Onlar da öyle yaptılar. Biri kasenin kendisine ait olduğunu söyledi ama diğeri itiraz etti. "Vakit kaybetmeyelim, - o zaman ilki dedi. — Kendin için al. Kavga hakkında pek iyi bir fikir bulamadın. İnsan ölümsüz bir ruha sahip olduğunu anlayınca hiçbir konuda tartışmaz.".

Öfkeyle tek başınıza baş etmek kolay değildir. İşinizi yapmadan önce Rab'be dua edin, Rab'bin merhameti sizi öfkeden kurtaracaktır.

A. İnsan öfkesi

1. İnsanların öfkesi
— Kabil (Gen 4:5-6)
— Yakup (Gen 30:2)
—Musa (Çıkış 11:8)
— Saul (1 Samuel 20:30)
- David (2 Samuel 6:8)
— Naaman (2 Kral 5:11)
— Nehemya (Nehemya 5:6)
- Ve o (Yunus 4:1,9)

2. Öfkemizi nasıl kontrol ederiz?
- öfkeden uzak durmalıyız (Mezmur 36:8; Efes 4:31)
- öfkelenmekte yavaş olmalıyız (Yakup 1:19-20)
- kendimizi kontrol etmeliyiz (Atasözleri 16:32)
- Öfkemizde günah işlememeliyiz (Mezmur 4:5; Efes 4:26-27)

3. Öfkeden dolayı cehennem ateşine atılabiliriz (Matta 5:21-22)

4. Tanrı'nın günahın intikamını almasına izin vermeliyiz. (Mez.93:1-2; Rom 12:19; 2 Selanikliler 1:6-8)

B. İsa'nın Gazabı

- haksızlığa (Markos 3:5; Markos 10:14)
- Tanrı'nın Tapınağı'nda küfür etmek (Yuhanna 2:12-17)
- son duruşmada (Rev 6:16-17)

B. Tanrı'nın Gazabı

1. Tanrı'nın Gazabı Haklıdır (Romalılar 3:5-6; Va. 16:5-6)

2. Öfkesinin Sebepleri
- putperestlik (1 Samuel 14:9; 1 Samuel 14:15; 1 Samuel 14:22; 2 Par 34:25)
- günah (Tesniye 9:7; 2 Kral 22:13; Rom 1:18)
- inanç eksikliği (Mez.77:21-22; Yuhanna 3:36)
- başkalarına karşı kötü tutum (Çıkış 10:1-4; Amos 2:6-7)
- tövbe etmeyi reddetmek (İşaya 9:13; İşaya 9:17; Rom 2:5)

3. Öfkesini İfade Etmek
- geçici cümleler (Sayılar 11:1; Sayılar 11:33; İşaya 10:5; Ağıtlar 1:12)
- Rabbin gününde (Rom. 2:5-8; Sofya 1:15; Sofya 1:18; Vahiy 11:18; Mez.109:5)

4. Rab gazabını kontrol eder
- Tanrı öfkelenmekte yavaştır (Çıkış 34:6; Mez.103:8)
-Allah'ın rahmeti gazabından büyüktür (Mez.29:6; İşaya 54:8; Hos 8:8-11)
- Allah gazabını geri çevirecektir (Mezmur 78:38; İşaya 48:9; Dan 9:16)
- Müminler Allah'ın gazabından kurtulur (1 Selanikliler 1:10; Rom 5:9; 1 Selanikliler 5:9)

TEMBELLİK

Tembellik, bedensel ve ruhsal çalışmalardan kaçınmaktır. Bu günahın bir parçası olan keder de genel bir güç kaybının eşlik ettiği anlamsız bir tatminsizlik, kırgınlık, umutsuzluk ve hayal kırıklığı durumudur. Yedi günah listesinin yaratıcılarından John Climacus'a göre umutsuzluk “Sanki merhametsiz ve insanları sevmeyen bir Tanrı gibi, Allah'a iftiracı”. Rab bize manevi arayışlarımızı harekete geçirebilecek Akıl bahşetmiştir. Burada Mesih'in Dağdaki Vaazındaki sözlerini bir kez daha aktarmaya değer: “Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklardır” ( Matta 5:6) .

Kutsal Kitap tembellikten bir günah olarak değil, verimsiz bir karakter özelliği olarak söz eder. Tembellik, kişinin uyuşukluğunu ve hareketsizliğini ifade eder. Tembel adam çalışkan karıncayı örnek almalıdır (Özdeyişler 6:6-8) ; Tembellik diğer insanlara yüktür (Atasözleri 10:26) . Tembel, bahaneler üreterek yalnızca kendini cezalandırır çünkü... sunduğu argümanlar aptalca (Atasözleri 22:13) ve onun zayıf fikirliliğine tanıklık ederek insanların alay konusu olmasına neden oluyor (Özdeyişler 6:9-11; Özdeyişler 10:4; Atasözleri 12:24; Özdeyişler 13:4; Atasözleri 14:23; Özdeyişler 18:9; Atasözleri 19:15; Özdeyişler 20:4; Özdeyişler 24:30-34) . Sadece kendileri için yaşayan ve kendilerine verilen yeteneğin farkına varamayanlar, acımasız bir yargılamaya maruz kalacaklardır. (Matta 25:26 vesaire.).

AÇGÖZLÜLÜK

İncil'de "açgözlülük" kelimesini bulamazsınız. Ancak bu, Kutsal Kitabın açgözlülük sorununu göz ardı ettiği anlamına gelmez. Tam tersine, Tanrı Sözü bu insani kusura çok yakından ve dikkatle bakar. Ve bunu açgözlülüğü bileşenlerine ayırarak yapar:

1. Açgözlülük (para sevgisi) ve açgözlülük (zengin olma arzusu). “...çünkü şunu bilin ki, fuhuş yapan, kirli olan veya putperest olan açgözlü kişi, Mesih'in ve Tanrı'nın krallığında herhangi bir mirasa sahip değildir” ( Efes 5:5) .
Para sevgisi tüm kötülüklerin köküdür (1 Tim 6:10) açgözlülüğün temelidir. Açgözlülüğün diğer tüm bileşenleri ve diğer tüm insani kötülükler para sevgisinden kaynaklanır. Rab bize parayı seven olmamamızı öğretiyor: “Parayı sevmeyen, elindekiyle yetinmeyi seven bir mizaca sahipsin. Çünkü Kendisi şöyle dedi: Seni asla bırakmayacağım ve seni bırakmayacağım" ( İbraniler 13:5) .

2. Gasp ve rüşvet
Gasp, bir kredinin faizinin talep edilmesi ve tahsil edilmesi, hediyelerin gasp edilmesi, rüşvettir. Rüşvet - ödül, ücret, ödeme, intikam, kazanç, kişisel çıkar, kâr, rüşvet. Rüşvet rüşvettir.

Eğer açgözlülüğün temeli para sevgisiyse, açgözlülük de temeldir. sağ el açgözlülük. Kutsal Kitap bu ahlaksızlığın insanın yüreğinden geldiğini söyler: “Ayrıca [İsa] ​​şöyle dedi: İnsandan çıkan, insanı kirletir. Çünkü kötü düşünceler, zina, fuhuş, cinayet, hırsızlık, açgözlülük, kötülük, hile, şehvet, kıskanç bakış, küfür, gurur, delilik içten, insan yüreğinden kaynaklanır; tüm bu kötülükler içten gelir ve insanı kirletir." ( Markos 7:20-23) .

Kutsal Kitap açgözlü ve rüşvet alan kişileri kötü olarak adlandırır: "Kötü kişi, adalet yollarını saptırmak için bağrından bir hediye alır" ( Eccl 7:7). “Başkalarına zulmetmekle bilgeler aptallaşır ve hediyeler kalbi bozar” ( Atasözleri 17:23) .

Tanrı'nın Sözü bizi açgözlülerin Tanrı'nın Krallığını miras alamayacakları konusunda uyarıyor: “Yoksa haksızların Tanrı'nın Krallığını miras almayacağını bilmiyor musunuz? Aldanmayın; ne fuhuş yapanlar, ne putperestler, ne zina yapanlar, ne kötü insanlar, ne eşcinseller, ne hırsızlar, ne açgözlüler, ne ayyaşlar, ne sövücüler, ne de gaspçılar Tanrı'nın krallığını miras almayacaklar" ( 1 Korintliler 6:9-10) .

“Doğruluk yolunda yürüyen ve doğruyu söyleyen; Zulüm kazancını küçümseyen, rüşvet almaktan elini çeken, dökülen kanları duymamak için kulaklarını tıkayan, kötülük görmemek için gözlerini yuman; yükseklerde yaşayacak; sığınağı ulaşılmaz kayalardır; ona ekmek verilecek; onun suyu kurumayacak" ( İşaya 33:15-16) .

3. Açgözlülük:
Açgözlülük kâr hırsıdır. Açgözlü bir kişinin doğası Amos peygamberin kitabında çok iyi anlatılmıştır. “Ey fakirleri yutmaya ve yoksulları yok etmeye aç olanlar, şunu dinleyin: Tahıl satabilmek için yeni ay ve ambarları açalım ve ölçüleri azaltalım diye Şabat ne zaman geçecek ve Şekelin fiyatını artırın ve sadakatsiz terazilerle aldatın ki, fakirleri gümüşle, fakirleri bir çift ayakkabı karşılığında satın alalım ve tahıldan tahıl satalım" ( Sabah 8:4-6). "Başkasının malına göz dikenin yolları şunlardır: Onu ele geçirenin canını alır." ( Atasözleri 1:19) .

Çıkış 20:17) . Yani bu emir insana hitap ediyor: "Açgözlü olmayın!"

4. Cimrilik:
“Şunu söyleyeceğim: Az eken, az biçer; Ve cömertçe eken, cömertçe biçecektir. Herkes gönülsüzce, zorlamayla değil, gönlüne göre versin; Çünkü Tanrı sevinçle vereni sever" ( 2 Korintliler 9:6-7) . Cimrilik açgözlülükten farklı mıdır? Bu kelimeler neredeyse eşanlamlıdır, ancak aralarında hala bazı farklılıklar vardır. Cimrilik öncelikle mevcut olanı korumaya yönelikken, açgözlülük ve açgözlülük yeni kazanımlara odaklanır.

5. Bencillik
“Çünkü kötü kişi canının şehvetiyle övünür; çıkarlarını düşünen adam kendini memnun eder" ( Mezmur 9:24). “Açgözlülüğü seven evini yıkar, hediyelerden nefret eden ise yaşar” ( Atasözleri 15:27) .

Bencillik, Rab'bin insanları cezalandırdığı ve cezalandırdığı bir günahtır: “Onun açgözlülüğünden dolayı kızdım ve ona vurdum, yüzümü sakladım ve öfkelendim; ama o yüz çevirdi ve kalbinin yolunu izledi" ( İşaya 57:17) . Tanrı Sözü Hıristiyanları uyarıyor “Öyle ki, kardeşinize hiçbir şekilde yasa dışı ya da bencilce davranmazsınız; çünkü size daha önce söylediğimiz ve tanıklık ettiğimiz gibi, Rab tüm bunların intikamını alır” ( 1 Selanikliler 4:6) .

Bencillik eksikliği, Tanrı'nın gerçek hizmetkarlarının temel bir özelliğidir: “Ama bir piskopos suçsuz olmalı, tek eşli olmalı, ayık, iffetli, terbiyeli, dürüst, misafirperver, öğretmen olmalı, sarhoş olmamalı, katil olmamalı, kavgacı olmamalı, açgözlü olmamalı, sessiz olmalı, barışsever olmalı, parayı değil. sevgi dolu..." ( 1Ti.3:2-3); “Diyakozlar da dürüst olmalı, iki dilli olmamalı, şarap bağımlısı olmamalı, açgözlü olmamalıdır…” ( 1 Timoteos 3:8) .

6. Kıskançlık:
"Haset eden, zenginliğe koşar, başına fakirlik geleceğini düşünmez." Atasözleri 28:22). “Kıskanç kişinin yemeğini yemeyin ve onun lezzetli yemeklerine kapılmayın; çünkü düşünceler onun ruhunda olduğu gibi o da öyledir; “Yiyin, için” diyor size ama kalbi sizinle değil. Yediğiniz parça kusacak ve güzel sözler kendininkini boşuna harcayacaksın" ( Özdeyişler 23:6-8) .

Onuncu Emir, başkalarının iyiliğine göz dikmemizi yasaklar: “Komşunun evine göz dikmeyeceksin; Komşunun karısına, erkek kölesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine ve komşunun hiçbir şeye tamah etmeyeceksin.” Çıkış 20:17) . Ancak insanlarda bu tür arzuların çoğunlukla kıskançlıktan kaynaklandığı bilinmektedir.

7. Bencillik:
Bencillik hakkında zaten oldukça derin bir konuşma yaptık. Ona geri dönmeyeceğiz, sadece bencilliğin bileşenlerinin tenin şehveti, gözlerin şehveti ve yaşam gururu olduğunu hatırlayacağız. Biz buna egoizmin üçlü doğası adını verdik: “Çünkü dünyadaki her şey, bedenin şehveti, gözün şehveti ve yaşamın gururu Babadan değil, bu dünyadandır” ( 1 Yuhanna 2:16) .

Açgözlülük ayrılmaz parça Bencillik, çünkü gözlerin şehveti, insanın doyumsuz gözlerinin arzuladığı her şeydir. Onuncu emir bizi gözlerin şehvetine aykırı olarak uyarıyor: “Komşunun evine göz dikmeyeceksin; Komşunun karısına, erkek kölesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine ve komşunun hiçbir şeye tamah etmeyeceksin.” Çıkış 20:17) . Yani bencillik ve açgözlülük iki çizmedir.

8. Oburluk:
Tanrı Sözü, insanın gözlerinin doyumsuz olduğu konusunda uyarıyor: “Cehennem ve Abaddon doyumsuzdur; insan gözleri ne kadar doyumsuzdur" ( Atasözleri 27:20). “Doyumsuzluğun iki kızı vardır: “Hadi, hadi!”" ( Özdeyişler 30:15) “Gümüşü seven gümüşe doymaz, malı seven de ondan kâr sağlayamaz. Bu da gösteriş!” ( Ekl 5:9) “Ve döndüm ve güneşin altında hâlâ kibir gördüm; yalnız bir insan ve başkası yok; ne oğlu ne de erkek kardeşi var; ama bütün emeklerinin sonu yoktur ve gözü zenginliğe doymaz. “Kimin için çalışıyorum ve ruhumu iyilikten mahrum bırakıyorum?” Bu ise boş bir iş ve kötü bir davranıştır!” ( Ecc 4:7-8) .

Açgözlülüğün ana nedeni manevi boşluktur: Bir kişinin dünyaya doğduğu manevi açlık ve susuzluk. Düşüşünün bir sonucu olan manevi ölümün bir sonucu olarak insan ruhunda manevi boşluk oluştu. Allah insanı mükemmel yaratmıştır. İnsan Tanrı ile yaşadığında açgözlü değildi ama Tanrı olmadan açgözlülük insanın bir karakter özelliği haline geldi. Ne yaparsa yapsın bu manevi boşluğu dolduramaz. "İnsanın bütün emeği ağzı içindir ama ruhu doymaz" ( Eccl 6:7) .

Açgözlü bir kişi, memnuniyetsizliğinin nedenini anlamayan, onu bastırmaya çalışır. maddi faydalar ve zenginlikler. Zavallı adam, tıpkı manevi susuzluğun bir kova suyla giderilemeyeceği gibi, manevi yoksulluğun da herhangi bir maddi faydayla doldurulamayacağını anlamıyor. Böyle bir kişinin ihtiyacı olan tek şey, yaşayan suyun tek kaynağı olan, ruhtaki manevi boşluğu doldurabilen Rab'be yönelmektir.

Bugün Rab, Yeşaya peygamber aracılığıyla her birimize sesleniyor: "Susuz! hepiniz sulara gidin; Gümüşü olmayan siz bile gidin, satın alın ve yiyin; Gidin, şarap ve sütü gümüşsüz ve bedelsiz satın alın. Neden ekmeği olmayan şey için para, tatmin etmeyen şey için emeğinizi tartıyorsunuz? Beni iyi dinleyin, iyi olanı yiyin ve ruhunuz şişmanlığın tadını çıkarsın. Kulağını eğ ve bana gel; dinle, ruhun yaşayacak ve ben sana Davut'a vaat edilen şaşmaz merhameti, sonsuz bir antlaşmayı vereceğim." İşaya 55:1-3) .

Yalnızca Rab ve Kurtarıcı İsa Mesih, Kendisine gelen herkesin ruhsal açlığını ve ruhsal susuzluğunu giderebilir: “İsa onlara şöyle dedi: Ben yaşam ekmeğiyim; Bana gelen asla acıkmaz ve bana iman eden asla susamaz" ( Yuhanna 6:35) .

Elbette açgözlülükten bir günde kurtulmak imkansızdır, özellikle de uzun süredir bu ahlaksızlığın kölesi iseniz. Ama kesinlikle denemeye değer. (Yas. 24:19-22; Matta 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Korintliler 9:6-7; Sütun 3:2; Rom 12:2; 1 Tim. 6:6-11; 3Yuhanna 1:11; İbraniler 13:5-6)

Bir dahaki sefere, birinden kazanç elde etmek istediğinizde ya da birisiyle paylaşma konusunda isteksiz olduğunuzda, Mesih'in şu sözlerini hatırlayın: “Vermek almaktan daha kutsaldır” ( Elçilerin İşleri 20:35)

A. Açgözlülükle ilgili emir

- Eski Ahit'te (Çıkış 20:17; Yas. 5:21; Yas. 7:25)
- Yeni Ahit'te (Rom.7:7-11; Efes 5:3; Kol 3:5)

B. Açgözlülük başka günahlara yol açar (1 Tim 6:10; 1 Yuhanna 2:15-16)

- aldatmak (Yakup) (Gen 27:18-26)
- zina (Davut) (2 Krallar 11:1-5)
- Tanrı'ya itaatsizlik (Achan) (Yeşu 7:20-21)
- ikiyüzlü ibadet (Saul) (1 Samuel 15:9-23)
- cinayet (Ahab) (1 Samuel 21:1-14)
- hırsızlık (Gehazi) (2 Krallar 5:20-24)
- ailedeki sorunlar (Atasözleri 15:27)
- yalanlar (Ananias ve Sapphira) (Elçilerin İşleri 5:1-10)

B. Elindekiyle yetinmek açgözlülüğe karşı çaredir.

- emredildi (Luka 3:14; 1 Timoteos 6:8; İbraniler 13:5)
- Pavel'in deneyimi (Fil 4:11-12)

OBURLUK

Oburluk ikinci emre karşı bir günahtır (Çıkış 20:4) ve putperestliğin bir türü vardır. Oburlar, şehvet zevkini her şeyden üstün tuttukları için, elçinin ifadesine göre onların karnında bir tanrı vardır, başka bir deyişle karınları onların putudur: “Sonları helak, ilahları karınları, izzetleri utanç içindedir, dünyevi şeyleri düşünürler.” ( Fil 3:19) .

Tatlılar bir insanın idolü, arzu nesnesi ve sürekli hayalleri haline gelebilir. Bu şüphesiz oburluktur, ancak zaten düşüncelerdedir. Bu da dikkat edilmesi gereken bir durum. “İzleyin ve dua edin, böylece ayartılmayasınız: ruh isteklidir, fakat beden zayıftır” ( Matta 26:41) .

Oburluk, kelimenin tam anlamıyla, yemek konusunda aşırılık ve açgözlülük anlamına gelir ve kişiyi hayvani bir duruma sürükler. Burada mesele sadece yemek değil, aynı zamanda kontrol edilemeyen, gereğinden fazla tüketme isteğidir. Bununla birlikte, oburluk ahlaksızlığına karşı mücadele, yemek yeme dürtüsünün istemli olarak bastırılmasından çok, bunun yaşamdaki gerçek yeri üzerine düşünmeyi içerir. Yiyecek varoluş için kesinlikle önemlidir, ancak yaşamın anlamı haline gelmemeli, dolayısıyla ruhla ilgili kaygıların yerini bedenle ilgili kaygılar almamalıdır. Mesih'in sözlerini hatırlayalım: “Bu nedenle size şunu söylüyorum: Ne yiyeceğiniz, ne içeceğiniz konusunda hayatınız, ne giyeceğiniz konusunda bedeniniz konusunda endişelenmeyin. Can yiyecekten, beden de giyecekten daha önemli değil mi?" ( Matta 6:25) . Bunu anlamak çok önemli çünkü... modern kültürde oburluk ahlaki bir kavramdan çok tıbbi bir hastalık olarak tanımlanmaktadır.

şehvet

Bu günah, yalnızca evlilik dışı cinsel ilişkilerle değil, aynı zamanda cinsel zevklere duyulan tutkulu arzuyla da karakterize edilir. Gelelim İsa Mesih'in sözlerine: “Eskilere şöyle dendiğini duydunuz: Zina etmeyeceksin. Ama size şunu söyleyeyim ki, bir kadına şehvetle bakan herkes, zaten yüreğinde o kadınla zina etmiş demektir." Matta 5:27-28) . Allah'ın irade ve akıl bahşettiği insanın, içgüdülerini körü körüne takip eden hayvanlardan farklı olması gerekir. Ayrıca şehvete dahildir Farklı türde doğası gereği insan doğasına aykırı olan cinsel sapkınlıklar (hayvanlarla cinsel ilişki, nekrofili, eşcinsellik vb.). (Çıkış 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Yas. 27:21; Gen 19:1-13; Lev 18:22; Rom. 1:24-27; 1 Korintliler 6:11; 2 Korintliler 5:17)

Günahların listesi, erdemlerin listesiyle karşılaştırılıyor. Gurur duymak - alçakgönüllülük; açgözlülük - cömertlik; kıskançlık - aşk; öfkeye - nezaket; şehvetlilik - kendini kontrol etme; oburluğa - ılımlılık ve yoksunluk ve tembelliğe - çalışkanlık. Thomas Aquinas erdemler arasında özellikle İnanç, Umut ve Sevgiyi öne çıkardı.

Eski günlerde Rusya'da en sevilen okumalar her zaman “Filokalia”, St. John Climacus'un “Merdiven”i ve diğer ruha yardım eden kitaplardı. Ne yazık ki modern Ortodoks Hıristiyanlar bu harika kitapları nadiren ellerine alıyorlar. Çok yazık! Sonuçta, bugün itirafta sıklıkla sorulan soruların cevaplarını içeriyor: "Baba, nasıl sinirlenmezsin?", "Baba, umutsuzluk ve tembellikle nasıl başa çıkılır?", "Sevdiklerinle nasıl barış içinde yaşanır?" ”, “Neden?” Sürekli aynı günahlara mı dönüyoruz? Her rahibin bunları ve diğer soruları duyması gerekir. Bu soruların cevabı teolojik bilim olarak adlandırılan çilecilik. Tutkuların ve günahların ne olduğundan, onlarla nasıl savaşılacağından, gönül rahatlığının nasıl bulunacağından, Tanrı ve komşular için sevginin nasıl kazanılacağından bahsediyor.

“Çilecilik” kelimesi hemen eski çileciler, Mısırlı keşişler ve manastırlarla çağrışımları çağrıştırıyor. Ve genel olarak, münzevi deneyimler ve tutkularla mücadele, birçok kişi tarafından tamamen manastır meselesi olarak görülüyor: diyorlar ki, biz zayıf insanlarız, dünyada yaşıyoruz, biz de böyleyiz... Bu, elbette, derin bir yanılgıdır. İstisnasız her Ortodoks Hıristiyan, tutkulara ve günahkar alışkanlıklara karşı günlük mücadeleye, savaşa çağrılır. Elçi Pavlus bize bunu şöyle anlatıyor: “Mesih'e ait olanlar (yani tüm Hıristiyanlar. - Yetki.) bedeni tutkuları ve şehvetleriyle birlikte çarmıha gerdi” (Gal. 5:24). Tıpkı askerlerin Anavatanı savunmak ve düşmanlarını ezmek için yemin etmesi ve ciddi bir söz - yemin - vermesi gibi, bir Hıristiyan da Mesih'in bir savaşçısı olarak vaftiz töreninde Mesih'e bağlılık yemini eder ve "şeytandan ve her şeyden vazgeçer" onun işleri”, yani günahtır. Bu, kurtuluşumuzun bu şiddetli düşmanlarıyla, düşmüş meleklerle, tutkularla ve günahlarla bir savaş olacağı anlamına gelir. Bir ölüm kalım savaşı, zor ve saatlik olmasa da günlük bir savaş. Bu nedenle “Biz sadece barışı hayal ediyoruz.”

Çileciliğin bir şekilde Hıristiyan psikolojisi olarak adlandırılabileceğini söyleme özgürlüğünü kullanacağım. Sonuçta Yunancadan tercüme edilen "psikoloji" kelimesi "ruhun bilimi" anlamına gelir. Bu, insan davranışının ve düşüncesinin mekanizmalarını inceleyen bir bilimdir. Pratik psikoloji, kişinin kötü eğilimleriyle baş etmesine, depresyonun üstesinden gelmesine, kendisiyle ve insanlarla iyi geçinmeyi öğrenmesine yardımcı olur. Görüldüğü gibi çileciliğin ve psikolojinin ilgi nesneleri aynıdır.

Aziz Theophan the Recluse, Hıristiyan psikolojisi üzerine bir ders kitabı derlemenin gerekli olduğunu söyledi ve sorgulayıcılara verdiği talimatlarda kendisi de psikolojik analojiler kullandı. Sorun şu ki, psikoloji fizik, matematik, kimya veya biyoloji gibi tek bir bilimsel disiplin değildir. Kendine psikoloji adını veren birçok okul ve alan var. Psikoloji, Freud ve Jung'un psikanalizini ve nörodilbilimsel programlama (NLP) gibi yeni moda hareketleri içerir. Psikolojideki bazı eğilimler Ortodoks Hıristiyanlar için tamamen kabul edilemez. Bu nedenle, buğdayı samandan ayırarak, parça parça bilgi toplamamız gerekiyor.

Pratik, uygulamalı psikolojiden bazı bilgileri kullanarak, bunları Kutsal Babaların tutkularla mücadele konusundaki öğretilerine uygun olarak yeniden düşünmeye çalışacağım.

Ana tutkular ve bunlarla başa çıkma yöntemleri hakkında konuşmaya başlamadan önce kendimize şu soruyu soralım: "Neden günahlarımızla ve tutkularımızla savaşıyoruz?" Geçenlerde Moskova İlahiyat Akademisi'nde profesör olan ünlü bir Ortodoks ilahiyatçısını duydum (adını anmayacağım çünkü ona çok saygı duyuyorum; o benim öğretmenimdi, ama bu durumda Ona temelde katılmıyorum) şöyle dedi: “İlahi hizmetler, dua, oruç - tabiri caizse bunların hepsi, iskele, kurtuluş binasının inşasını destekler, ancak kurtuluşun amacını veya Hıristiyan yaşamının anlamını değil. Amaç ise tutkulardan kurtulmaktır.” Tutkulardan kurtuluş da kendi başına bir amaç olmadığı için buna katılmıyorum, ancak Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i gerçek hedeften bahsediyor: "Barışçıl bir ruh edinin - ve etrafınızdaki binlerce kişi kurtarılacak." Yani bir Hıristiyanın yaşamının amacı Tanrı'ya ve komşulara karşı sevgi kazanmaktır. Rab'bin Kendisi, tüm yasanın ve peygamberlerin dayandığı yalnızca iki emirden söz eder. Bu “Tanrın Rab’bi seveceksin tüm kalbinle, tüm ruhunla ve tüm aklınla" Ve "komşunu kendin gibi sev"(Mat. 22:37, 39). Mesih bunların diğer on, yirmi emirden sadece ikisi olduğunu söylemedi, ancak şunu söyledi: “Bütün kanunlar ve peygamberler bu iki emre bağlıdır”(Matta 22:40). Bunlar, yerine getirilmesi Hıristiyan yaşamının anlamı ve amacı olan en önemli emirlerdir. Şehvetlerden kurtulmak da namaz, ibadet ve oruç gibi sadece bir vesiledir. Tutkulardan kurtulmak bir Hıristiyanın hedefi olsaydı, o zaman aynı zamanda tarafsızlık - nirvana arayan Budistlerden de uzak olmazdık.

Bir insanın üzerinde tutkular hakimken iki ana emri yerine getirmesi mümkün değildir. Tutkulara ve günahlara maruz kalan insan, kendisini ve tutkularını sever. Kendini beğenmiş, gururlu bir insan Tanrı'yı ​​ve komşularını nasıl sevebilir? Peki ya umutsuzluk, öfke içinde olan, para aşkına hizmet eden? Sorular retoriktir.

Tutkulara ve günaha hizmet etmek, bir Hıristiyanın Yeni Ahit'in en önemli, temel emri olan sevgi emrini yerine getirmesine izin vermez.

Tutkular ve acılar

Kilise Slav dilinden "tutku" kelimesi "acı çekmek" olarak çevrilir. Örneğin "tutku taşıyan" kelimesi, yani acıya ve eziyete katlanan kişi. Ve aslında hiçbir şey insanlara kendi tutkularından, köklü günahlarından daha fazla eziyet etmez: ne hastalıklar ne de başka bir şey.

İlk önce tutkular insanların günahkar ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet eder ve sonra insanlar onlara hizmet etmeye başlar: "Günah işleyen herkes günahın kölesidir" (Yuhanna 8:34).

Elbette, her tutkuda kişi için günahkâr bir zevk unsuru vardır, ancak yine de tutkular günahkâra eziyet eder, eziyet eder ve köleleştirir.

En çok canlı örnekler tutkulu bağımlılık - alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı. Alkol veya uyuşturucu ihtiyacı yalnızca kişinin ruhunu köleleştirmekle kalmaz, aynı zamanda alkol ve uyuşturucular onun metabolizmasının gerekli bir bileşeni, vücudundaki biyokimyasal süreçlerin bir parçası haline gelir. Alkol veya uyuşturucu bağımlılığı ruhsal-fiziksel bir bağımlılıktır. Ve bunun iki şekilde, yani hem ruhun hem de bedenin tedavi edilmesiyle tedavi edilmesi gerekir. Ama özünde günah, tutku var. Alkolik ya da uyuşturucu bağımlısı bir kişinin ailesi dağılır, işten atılır, arkadaşlarını kaybeder ama tüm bunları tutkusuna feda eder. Alkol veya uyuşturucu bağımlısı bir kişi, tutkusunu tatmin etmek için her türlü suçu işlemeye hazırdır. Suçların %90'ının alkol ve uyuşturucu etkisi altında işlenmesine şaşmamalı. Sarhoşluk iblisi işte bu kadar güçlü!

Diğer tutkular da ruhu daha az köleleştiremez. Ancak alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığıyla birlikte ruhun köleleştirilmesi bedensel bağımlılıkla daha da yoğunlaşır.

Kiliseden ve manevi hayattan uzak insanlar çoğu zaman Hıristiyanlıktaki sadece yasakları görürler. İnsanların hayatını zorlaştırmak için bazı tabu ve kısıtlamalar getirdiklerini söylüyorlar. Ancak Ortodokslukta tesadüfi veya gereksiz hiçbir şey yoktur, her şey çok uyumlu ve doğaldır. Fiziksel dünyanın yanı sıra manevi dünyanın da doğa kanunları gibi ihlal edilemeyecek kendi kanunları vardır, aksi takdirde hasara ve hatta felakete yol açacaktır. Bu kanunlardan bazıları bizi zarardan koruyan emirlerle ifade edilmiştir. Emirler ve ahlaki talimatlar tehlike uyarı işaretlerine benzetilebilir: “Dikkat, yüksek voltaj!”, “Buna karışma, seni öldürür!”, “Dur! Radyasyon kirlenme bölgesi" ve benzeri veya zehirli sıvı içeren kapların üzerinde "Zehirli", "Zehirli" vb. yazılar bulunan. Elbette bize seçim özgürlüğü veriliyor, ancak endişe verici işaretlere dikkat etmezsek, o zaman sadece kendimize gücenmek zorunda kalacağız. Günah, manevi doğanın çok ince ve katı yasalarının ihlalidir ve her şeyden önce günahkarın kendisine zarar verir. Tutkular söz konusu olduğunda ise günahın zararı kat kat artar, çünkü günah kalıcı hale gelir ve karakter kazanır. kronik hastalık.

"Tutku" kelimesinin iki anlamı vardır.

İlk olarak, Climacus'lu Keşiş John'un dediği gibi, “tutku, uzun süredir ruha gömülü olan ve alışkanlık yoluyla adeta onun doğal bir özelliği haline gelen kötü alışkanlıklara verilen addır, böylece ruh zaten gönüllü olarak ve kendi başına ona doğru çabalar” (Merdiven. 15:75). Yani tutku zaten günahtan daha fazlasıdır, günahkâr bir bağımlılıktır, belirli bir tür ahlaksızlığa köleliktir.

İkincisi, "tutku" kelimesi bir grup günahı birleştiren bir isimdir. Örneğin, St. Ignatius (Brianchaninov) tarafından derlenen "Bölümleri ve Dallarıyla Sekiz Ana Tutku" kitabında sekiz tutku listeleniyor ve her birinin ardından bu tutkuyla birleşen günahların tam bir listesi var. Örneğin, kızgınlık:öfke, öfkeli düşünceleri kabullenme, öfke ve intikam rüyaları, kalbin öfkeyle öfkelenmesi, aklının kararması, aralıksız bağırma, tartışma, argo kelimeler komşuya karşı stres, itme, cinayet, kötülük, nefret, düşmanlık, intikam, iftira, kınama, öfke ve kırgınlık.

Çoğu kutsal baba sekiz tutkudan söz eder:

1. oburluk,
2. zina,
3. para sevgisi,
4. öfke,
5. üzüntü,
6. umutsuzluk,
7. gösteriş,
8. gurur.

Tutkulardan bahseden bazıları üzüntü ve umutsuzluğu birleştiriyor. Aslında bunlar biraz farklı tutkular ama aşağıda bundan bahsedeceğiz.

Bazen sekiz tutkuya denir ölümcül günahlar . Tutkular bu adı taşır çünkü (bir kişiyi tamamen ele geçirirlerse) manevi yaşamı bozabilir, onu kurtuluştan mahrum bırakabilir ve sonsuz ölüme yol açabilirler. Kutsal babalara göre, her tutkunun arkasında, kişiyi belirli bir ahlaksızlığa esir eden belirli bir iblis vardır. Bu öğretinin kökeni Müjde'de yatmaktadır: "Kirli ruh bir insanı terk ettiğinde, kişi kuru yerlerde yürür, dinlenmek ister ve onu bulamayınca şöyle der: Geldiğim yerden evime döneceğim ve o geldiğinde, onu süpürülmüş ve toparlanmış halde bulur; sonra gider ve kendisinden daha kötü yedi ruhu daha yanına alır ve içeri girerler, orada yaşarlar ve o kişi için son şey ilkinden daha kötü olur” (Luka 11:24-26).

Batılı teologlar, örneğin Thomas Aquinas, genellikle yedi tutku hakkında yazarlar. Batıda genel olarak “yedi” sayısına özel bir önem verilmektedir.

Tutkular doğanın sapkınlığıdır insan özellikleri ve ihtiyaçlar. İnsan doğasında yeme içme ihtiyacı, üreme arzusu vardır. Öfke haklı olabilir (örneğin, inanç ve Anavatan düşmanlarına karşı) veya cinayete yol açabilir. Tasarruf, para sevgisine dönüşebilir. Sevdiklerimizi kaybetmenin yasını tutuyoruz ama bu umutsuzluğa dönüşmemeli. Amaçlılık ve azim gurura yol açmamalıdır.

Batılı bir ilahiyatçı çok başarılı bir örnek veriyor. Tutkuyu bir köpeğe benzetiyor. Bir köpeğin zincire takılıp evimizi koruması çok iyidir, ancak patilerini masaya tırmanıp öğle yemeğimizi yutması tam bir felakettir.

Romalı Aziz John Cassian tutkuların ikiye ayrıldığını söylüyor içten, yani zihinsel eğilimlerden geliyor, örneğin: öfke, umutsuzluk, gurur vb. Ruhu beslerler. VE bedensel: vücuttan kaynaklanırlar ve vücudu beslerler. Ancak insan ruhsal ve fiziksel olduğu için tutkular hem ruhu hem de bedeni yok eder.

Aynı aziz, ilk altı tutkunun birbirinden kaynaklanıyor gibi göründüğünü ve "öncekinin aşırılığının bir sonrakini doğurduğunu" yazar. Örneğin aşırı oburluktan müsrif tutku doğar. Zinadan - para sevgisinden, para sevgisinden - öfkeden, öfkeden - üzüntüden, üzüntüden - umutsuzluktan. Ve her biri bir öncekinin atılmasıyla tedavi edilir. Örneğin, fuhuşun üstesinden gelmek için oburluğu bağlamanız gerekir. Üzüntünün üstesinden gelmek için öfkeyi vs. bastırmanız gerekir.

Kibir ve gurur özellikle önemlidir. Ama aynı zamanda birbirleriyle de bağlantılıdırlar. Kibir, gurura yol açar ve kibri yenerek gururla savaşmanız gerekir. Kutsal Babalar, bazı tutkuların beden tarafından işlendiğini söyler, ancak hepsi ruhtan kaynaklanır, İncil'in bize söylediği gibi bir kişinin kalbinden çıkar: “Kötü düşünceler, cinayet, zina bir kişinin kalbinden gelir. , zina, hırsızlık, yalancı şahitlik, küfür - bu insanı kirletir "(Matta 15: 18-20). En kötüsü de bedenin ölümüyle tutkuların yok olmamasıdır. Ve kişinin çoğu zaman günah işlediği bir araç olan beden ölür ve kaybolur. Ve kişinin tutkularını tatmin edememesi, ölümden sonra insana eziyet edecek ve onu yakacaktır.

Ve kutsal babalar bunu söylüyor Orası Tutkular bir insana dünyadakinden çok daha fazla eziyet edecek - uyku ve dinlenme olmadan ateş gibi yanacaklar. Ve insanlara sadece zina veya sarhoşluk gibi tatmin olamayan bedensel tutkular değil, aynı zamanda manevi tutkular da eziyet edecek: gurur, kibir, öfke; sonuçta onları tatmin etme fırsatı da olmayacak. Ve asıl mesele şu ki, kişi aynı zamanda tutkularla da savaşamayacak; bu yalnızca yeryüzünde mümkündür, çünkü dünyevi yaşam tövbe ve ıslah için verilmiştir.

Gerçekten insan dünya hayatında neye ve kime hizmet etmişse, sonsuzlukta da onunla olacaktır. Eğer tutkularına ve şeytana hizmet ederse onlarla kalır. Örneğin, bir uyuşturucu bağımlısı için cehennem sonsuz, hiç bitmeyen bir “geri çekilme” olacaktır; bir alkolik için ise ebedi bir akşamdan kalmalık vb. olacaktır. Ancak eğer kişi Tanrı'ya hizmet ettiyse ve yeryüzünde O'nunla birlikteyse, orada da O'nunla birlikte olacağını umabilir.

Dünyevi yaşam bize sonsuzluğa hazırlık olarak verilmiştir ve burada, dünyada ne olacağına biz karar veririz. Ö Bizim için daha önemli olan şu ki Ö hayatımızın anlamını ve sevincini oluşturur - tutkuların tatmini veya Tanrı ile yaşam. Cennet, Tanrı'nın özel varlığının, sonsuz Tanrı duygusunun olduğu yerdir ve Tanrı kimseyi oraya zorlamaz.

Başpiskopos Vsevolod Chaplin bir örnek veriyor - bunu anlamamızı sağlayan bir benzetme: “Paskalya 1990'ın ikinci gününde Kostromalı Piskopos Alexander, Ipatiev Manastırı'ndaki zulümden bu yana ilk ayini yaptı. Son ana kadar ayinin gerçekleşip gerçekleşmeyeceği belli değildi - müze çalışanlarının direnişi böyleydi... Piskopos tapınağa girdiğinde, müdirenin önderliğindeki müze çalışanları kızgın yüzlerle girişte durdular. bazıları gözlerinde yaşlarla: “Rahipler sanat tapınağına saygısızlık ediyor...” Haç sırasında Yürürken elimde bir bardak kutsal su vardı. Ve aniden piskopos bana şöyle dedi: "Hadi müzeye gidelim, onların ofislerine gidelim!" Hadi gidelim. Piskopos yüksek sesle şöyle diyor: "Mesih dirildi!" - ve müze çalışanlarına kutsal su serpiyor. Yanıt olarak - öfkeyle çarpık yüzler. Muhtemelen, aynı şekilde, sonsuzluk sınırını aşarak Tanrı'ya karşı savaşanlar da cennete girmeyi reddedecekler; orada onlar için dayanılmaz derecede kötü olacak.

Çeviren: Yunan kelimesi "günah" araç "ıskalamak, hedefi kaçırmak". İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldı. Amacı, manevi içgörü, En Yüce, ebedi ve değişmez olanla birleşme arzusu olmalıdır. Ancak bu gerçek zevki getirir. Ancak çoğu zaman insanlar geçici, çabuk bozulan, günah sayılan şeyleri ilk sıraya koyarlar.

Başlangıçta kişinin özgürlüğü vardır. Bazen Tanrısız bir yaşamı seçer ve sonra O'ndan uzaklaşarak kendi yozlaşmış doğasına çekilir. Gerçeği aramak yerine dünyada zevk arar, nefsî arzularını tatmin etmeye çalışır. Bunun kendisini mutlu edeceğini düşünüyor. Ancak geçici olan her şeyin verdiği mutluluk geçicidir. İnsanlar nefsî arzularının kölesi olurlar ama hiçbir zaman tamamen tatmin olmazlar. Günah onların ruhlarını kemirir ve gerçek doğalarıyla uyumsuz yaşayarak Tanrı'dan giderek uzaklaşırlar.

Ölümcül günah nedir?

"ölümlüler" denir. “Ölüme kadar” ve “ölüme kadar olmayan” günah kavramından ilk kez Kutsal Kitapta İlahiyatçı Yuhanna tarafından bahsedilmiştir. Ölümcül günahlar ruha onarılamaz zararlar verir ve ölümüne yol açar. Bu tür suçların işlenmesi Allah ile insan arasındaki bağı tamamen yok eder. Ancak tevbe ile eski haline döndürülebilir.

Din adamları, günahların bu prensibe göre taksim edilmesinin şarta bağlı olduğunu vurguluyor. Herhangi bir yanlış, ne kadar önemsiz görünürse görünsün, insanı Tanrı'dan uzaklaştırır. Bu, hastalıkları hafif ve şiddetli olarak ayırmak gibidir. İnsanlar küçük hastalıkları küçümseyerek onları ayaklarının üzerinde taşıyorlar. Ancak bu tutumla küçük bir soğuk algınlığı bile ciddi komplikasyonlara yol açabilir ve ölümcül sonuç. Aynı şekilde sıradan günahlar da biriktiğinde ruhu yok edebilir.

Antik çağlardan beri din adamları Ortodokslukta ölümcül günahların bir sınıflandırmasını oluşturmaya çalıştılar. Listeleri birçok ciddi günahı içeriyordu cinayet, intihar, hırsızlık, Allah'a hakaret, kürtaj, karanlık güçler, yalanlar vb.

Tüm ölümcül günahları birkaç grupta birleştirmeye yönelik ilk girişimler MS 3. yüzyılda Kartacalı Kıbrıslı tarafından yapıldı. e. 5. yüzyılda Pontuslu Evagrius, diğerlerinin altında yatan sekiz ana günahın sıralandığı bir öğreti yazdı. Daha sonra sayıları yediye indirildi.

Yedi - kutsal sayı Ortodokslukta. Tanrı evreni yedi günde yarattı. İncil 70 kitaptan oluşur. Bunlarda “yedi” rakamı tam 700 defa geçmektedir. İlahi gücün inanlılara iletildiği yedi kutsal sır vardır. Yani bizi Tanrı'dan ayıran ölümcül günahlar şartlı olarak yedi gruba ayrılmıştır.

Genel kabul görmüş listede yer alan günahları sıralayalım:

Birçok kişiye göre depresyon sadece masum bir insani zayıflıktır. Ancak Kilise bu tür hatalı hükümlere karşı uyarıda bulunuyor. Umutsuzluk yol açar güç kaybı, tembellik, diğer insanlara ilgisizlik. İnsan bir şeyi değiştirmeye çalışmak yerine umutsuzluğa kapılır, daha iyi bir sonuç umudunu bırakır ve ruhuyla uyumsuzluk içinde var olur. Bunun sonucunda Allah'a ve merhametine olan inancını kaybeder.

• İmrenmek

Bu duygu aşağılık kompleksine ve Yaratıcının planına inanmamaya dayanmaktadır. Bize öyle geliyor ki, Tanrı başkalarına daha fazla maddi mal, güç, erdem, güzellik vb. vermiş. Aynı zamanda herkese kendi ihtiyaçlarına göre verildiğini unutarak kendimizi dezavantajlı hissediyoruz. İnsanlar gelişmek ve istediklerini dürüstçe elde etmek yerine, yaşam sevincini kaybeder ve Tanrı'ya homurdanmaya başlar. Kıskançlık, cinayet, hırsızlık ve ihanet gibi en ciddi suçlara yol açar.

Kendini seven insanları sıklıkla saran öfke de daha az korkunç değildir. Birisi ona karşı çıkarsa veya onun isteklerine aykırı davranırsa, kişi çabuk sinirlenir ve sinirlenir. En ağır vakalarda öfke cinayete veya şiddete yol açabilir. Daha hafif vakalarda sevdiklerinizle olan ilişkileri bozar ve çatışmalara, anlaşmazlıklara ve yanlış anlamalara neden olur. Asıl hasar, kızgınlık ve intikam arzusuyla içeriden aşındırılan ruhta görülür.

• Oburluk

Anlıyor aşırı yemenin yanı sıra alkol, uyuşturucu içmek, zevk için sigara içmek. Bu ahlaksızlığa duyarlı insanlar, duygusal zevklere manevi zevklerden daha fazla değer verirler. Aşırı yiyecek Kötü alışkanlıklar bedenlerini yok eder, hastalıklara yol açar, zihni köreltir. Adem ile Havva'yı ve onlar aracılığıyla tüm insan ırkını yok eden oburluktu. Bu bağımlılığı yendiyseniz diğer günahlarla mücadeleniz çok daha kolaylaşır.

Kilise kutsuyor Samimi ilişkiler yasal olarak evli olan kadın ve erkekler. Sevgiyi, manevi birliği ve karşılıklı sorumluluğu ilk sıraya koyarlar. Ancak zina, evlilik dışı cinsel ilişki, ahlaksız yaşam, açık saçık düşünceler, açık saçık kitaplar okumak veya ilgili videoları izlemek ölümcül bir günah olarak kabul edildi. Buna düşkün olanlar karşı cinse güvenmezler. Bedensel zevk almak her şeyin önünde tutulduğu için bu tür davranışlar ruhu kirletir. Bu günah özünde bir öncekine yakındır - her iki durumda da kişi cinsel arzularını dizginleyemez.

• Açgözlülük

Kendiniz için daha fazla fayda elde etme arzusu doğuştan bir insanın doğasında var. Çocuklar oyuncaklar için kavga eder, yetişkinler arabaların, evlerin, kariyer ilerlemesinin ve zengin bir eşin peşinde koşar. Açgözlülük insanları çalmaya, öldürmeye, aldatmaya ve gasp etmeye sürükler. Bu davranışın nedeni ruhsal boşluktur. Allah ile birliği hissetmeyen insan kendini dilenci gibi hisseder. Bunu maddi zenginliğe sahip olarak telafi etmeye çalışır ama her seferinde başarısız olur. Sorunun ne olduğunu anlamadan daha da fazla zenginlik elde etmeye çalışır ve böylece Yaradan'dan giderek uzaklaşır.

Şeytan'ın maruz kaldığı bu günahtı. Gururun kalbinde yatıyor t Kişinin kendisine aşırı ilgi göstermesi, üstünlük arzusu. Gurur bizi yalan söylemeye, ikiyüzlülüğe, başkalarına öğretme arzusuna, sinirliliğe, birisinin bize saygısızlık etmesi durumunda öfkeye iter. Kendini başkalarından üstün gören kişi, başkalarıyla ilişkilerini bozar ve onlara küçümseyici davranır. Kendini Tanrı'nın üstünde tutarak Tanrı'yı ​​da reddeder.

Kefaret

İnsan doğası kusurludur. Her gün düşüncelerimizde veya eylemlerimizde büyük veya küçük günahlar işliyoruz. Bu nedenle, nasıl olduğunu bilmek alakalı hale gelir günahların için kefaret.

Cahillerin başvurduğu üç hatalı yöntem vardır:

Anlamak önemlidir: günahlarımızın kefaretini ödeyemeyiz. Ancak Tanrı'nın büyük merhameti sayesinde bağışlanma alabiliriz. Dünyevi yaşamını yaşamış ve Golgota'da ölümü kabul etmiş olan İsa Mesih, günahlarımızın kefareti olarak ruhunu verdi. Kurtuluşun bahşedildiği Ayinlerle birlikte Kilise'yi kurdu. Bu Kutsal Ayinlerden biri itiraftır. Herkes kiliseye gelip günahlarından tövbe edebilir.

- Bu, insanın Tanrı ile uzlaşmasıdır. Kutsal tören bir tanığın, yani bir rahibin huzurunda gerçekleşir. Kiliseye giden birçok insanın bu gerçek karşısında kafası karışıyor. Elbette şahit olmadan Allah'a tövbe etmek daha kolaydır. Ancak bu tam olarak İsa Mesih'in emrettiği şeydir ve biz de onun iradesiyle uzlaşmalıyız. Teslim olarak en ciddi günahla, gururumuzla savaşırız.

Bizi bağışlayan rahip değil, onun aracılığıyla Tanrı'dır. Bu kutsal törendeki din adamı, bize sempati duyan ve bizim için dua eden bir aracı görevi görür.

İtiraf için hazırlanıyor

Tövbeye nasıl düzgün bir şekilde hazırlanacağımızı düşünelim

• Günahlarınızın farkına vararak başlamalısınız. Kiliseler genellikle tövbe eden insanlara yardım etmek için özel günah listeleri yayınlar. Dikkatli bir şekilde tedavi edilmelidirler. İtiraf, böyle bir listeden alıntıların resmi olarak okunması olmamalıdır. Vicdanınızı daha çok dinlemelisiniz.
• Sadece günahlarınızdan bahsedin, onları haklı çıkarmaya çalışmayın, onları başkalarının kötülükleriyle karşılaştırmayın.
• Utanmaya ve özel kelimeler aramaya gerek yok. Rahip anlayacak ve yargılamayacaktır.
• İtiraf etmeye ana günahlarla başlayın. Bazı insanlar Pazar günü televizyon izlemek veya dikiş dikmek gibi küçük şeyler hakkında konuşmayı tercih ederken ciddi şeyler hakkında sessiz kalırlar.
• Günahtan vazgeçmek için itiraf gününü beklememelisiniz.
• Tanrı'nın bizi affetmesi için, biz de suçluları affetmeli ve zarar verdiğimiz kişilerden özür dilemeliyiz.

Bazen itiraf sırasında rahip atar. Bu duaları okumak, merhamet etmek, yere eğilmek veya cemaatten kaçınmak olabilir. Tövbe ile ceza karıştırılmamalıdır. Müminin günahını tam olarak anlaması veya manevi egzersizlerle onu yenmesi için emredilmiştir. Ceza belli bir süre için verilir.

İtiraf, din adamının okuduğu izin duasıyla sona erer. Tövbe Ayini'nden sonra ruhtan bir yük düşer, kirliliklerden arındırılır. Rahipten cemaat için bir kutsama isteyebilirsiniz.

Cemaat- Bu dini ayin Bu sırada ekmek ve şarap yiyerek Tanrı ile iletişim kurarız. Ekmek eti, şarap ise İsa Mesih'in kanını simgelemektedir. Kendini feda ederek insanın düşmüş doğasını yeniden canlandırdı. Komünyon Kutsal Ayini aracılığıyla Yaradan'la birleşiriz, O'nunla, insanların cennetten kovulmasından önce var olan orijinal birliğimizi kazanırız.

Bir kişinin günahkar doğasıyla tek başına baş edemeyeceğini anlamak önemlidir. Ancak bunu Allah'ın yardımıyla yapabilir. Bu yardımı istemek gerekir. Çünkü Allah insana özgür irade vermiştir. Hayatımıza keyfi olarak müdahale etmeyecektir. Günahlarımızı içtenlikle itiraf ederek, Mesih'in antlaşmalarına göre yaşamaya çabalayarak ve Komünyon Kutsal Ayini aracılığıyla Yüce Olan'la saygıyla iletişim kurarak kurtuluşa kavuşuruz ve kendi ruhumuzla uyum içinde yaşamaya başlarız.

Ortodokslukta ölümcül günahlar: sırayla bir liste ve Tanrı'nın emirleri. Kutsal yazıları okuyan birçok inanlı, genellikle "yedi ölümcül günah" gibi bir ifadeye dikkat eder. Bu kelimeler herhangi bir belirli yedi eyleme atıfta bulunmaz çünkü bu tür eylemlerin listesi çok daha geniş olabilir. Bu sayı yalnızca eylemlerin yedi ana gruba koşullu gruplandırılmasını gösterir.

Büyük Gregory, 590 yılında böyle bir bölünmeyi öneren ilk kişiydi. Kilisenin ayrıca sekiz ana tutkunun bulunduğu kendi bölümü vardır. Kilise Slavcasından tercüme edilen "tutku" kelimesi acı çekmek anlamına gelir.Diğer inananlar ve vaizler Ortodokslukta 10 günah olduğuna inanırlar.

Ortodokslukta ölümcül günahlar

Olası en ciddi günaha ölümcül günah denir. Ancak tevbe ile telafi edilebilir. Böyle bir günah işlemek, kişinin ruhunun cennete girmesine izin vermez. Temel olarak Ortodokslukta yedi ölümcül günah vardır.

Ve bunların sürekli tekrarlanması, insanın ölümsüz ruhunun ölümüne ve dolayısıyla cehennemle sonuçlanmasına yol açtığı için ölümlü denilmektedir. Bu tür eylemler İncil metinlerine dayanmaktadır. İlahiyatçıların metinlerinde yer almaları daha sonraki bir döneme dayanmaktadır.

Ortodokslukta ölümcül günahlar. Liste.

1. Kızgınlık, öfke, intikam. Bu grup, sevginin aksine yıkım getiren eylemleri içerir.
2. Şehvet b, sefahat, zina. Bu kategori aşırı zevk arzusuna yol açan eylemleri içerir.
3. Tembellik, tembellik, umutsuzluk. Buna hem ruhsal hem de fiziksel çalışma yapma konusundaki isteksizlik de dahildir.
4. Gurur kibir, kibir, kibir. Kibir, övünme ve aşırı özgüven, ilahîliğe inanmamak sayılır.
5. İmrenmek, kıskançlık. Bu grup, sahip olduklarından memnun olmayı, dünyanın adaletsizliğine güvenmeyi, başkasının statüsüne, malına, niteliklerine duyulan arzuyu içerir.
6. Oburluk, oburluk. Gereğinden fazlasını tüketme ihtiyacı da bir tutku olarak değerlendiriliyor.
7. Para aşkı, açgözlülük, açgözlülük, cimrilik. En önemlisi, kişinin maddi zenginliğini artırma arzusunun manevi refahın pahasına olmasına dikkat edilir.

Ortodokslukta itiraf için günahların listesi

İtiraf, günahlardan kurtulmaya ve ruhu temizlemeye yardımcı olan ayinlerden biridir. Din adamları, tövbenin sadaka, hararetli dua ve oruçla desteklenmesi durumunda, bundan sonra kişinin Adem'in Düşüşten önceki durumuna dönebileceğine inanıyor.

Okumalısınız: Sağlık hakkında Proskomedia - nedir bu

Günah çıkarmaya herhangi bir ortamda gidebilirsiniz, ancak çoğu zaman bir kilisede, bir ayin sırasında veya rahibin atadığı başka bir zamanda olur. Tövbe etmek isteyen kişi vaftiz edilmeli, içeri girmelidir Ortodoks Kilisesi, Ortodoksluğun temellerini tanır ve günahlarından tövbe etmeyi arzular.

İtiraf etmeye hazırlanmak için tövbe ve iman gereklidir. Oruç tutmak ve okumak tavsiye edilir tövbe duaları. Tövbe eden bir kişinin günahlarını itiraf etmesi, böylece günahkarlığının tanınmasını göstermesi ve aynı zamanda özellikle kendisine özgü olan tutkuları vurgulaması gerekir.

Ruhuna yük olan belirli günahları saymak gereksiz olmaz. Burada kısa liste itiraf edilecek günahlar:

• Tanrıya karşı suç.
• Sadece dünya hayatını önemsiyorum.
• Tanrı'nın Yasasının ihlali.
• Din adamlarının kınanması.
• İnançsızlık, inanç eksikliği, Tanrı'nın varlığına, Ortodoks inancının doğruluğuna dair şüpheler.
• Allah'a hakaret Tanrının kutsal Annesi, azizler, kutsal Kilise. Allah'ın adını saygısızca, boş yere anmak.
• Orucun, kilise düzenlemelerinin ve dua kurallarının ihlali.
• Allah'a verilen sözlerin tutulmaması.
• Hıristiyan sevgisinin eksikliği.
• Tapınağa katılmama veya nadiren katılma.
• Kıskançlık, kötülük, nefret.
• Cinayet, kürtaj. İntihar.
• Yalan, aldatma.
• Merhamet eksikliği, ihtiyaç sahiplerine yardım sağlanamaması.
• Gurur. Kınama. Kızgınlık, uzlaşma arzusu yok, affet. Kin.
• Cimrilik, açgözlülük, para düşkünlüğü, rüşvet.
• Herhangi bir günah için günaha.
• Savurganlık.
• Batıl inanç.
• Alkol, sigara, uyuşturucu kullanımı...
• Kötü ruhlarla doğrudan iletişime girmek.
• Zina.
• Kumar.
• Boşanmak.
• Kendini haklı çıkarma.
• Tembellik, üzüntü, oburluk, umutsuzluk.

Değil tam liste günahlar. Ayrıca genişletilebilir. İtirafın sonunda şunu söyleyebiliriz: Eylemde, sözde, düşüncelerde, ruhun ve bedenin tüm duygularıyla günah işledim. Günahlarımın hepsini saymam imkansız, o kadar çok var ki. Ama hem ifade edilen hem de unutulan tüm günahlarıma tövbe ediyorum.

Ortodoksluktaki en korkunç günah

İnsanlar sıklıkla hangi günahın en korkunç olduğu ve Tanrı'nın hangi günahları affetmeyi kabul ettiği konusunda tartışırlar. İntiharın en ciddi günah olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Onun düzeltilemez olduğu düşünülür, çünkü vefat eden kişi artık ruhu için Tanrı'dan af dileyemez.

Ortodokslukta günahların net bir sıralaması yoktur. Sonuçta, küçük bir günah, dua edilip tövbe edilmezse, kişinin ruhunun ölümüne yol açabilir ve ona yük olabilir.

Okumalısınız: Epifani suyu ve özellikleri

Ortodokslukta orijinal günahı sıklıkla duyabilirsiniz. Adem ile Havva'nın yaptıkları eyleme verilen isimdir. İlk nesil insanlarda işlendiği için tüm insanlığın ilk günahı olarak kabul edilmiştir. Bu günah insan doğasına zarar vermiş ve miras yoluyla nesillere aktarılmıştır. Bir kişi üzerindeki etkisini azaltmak veya tamamen kaybetmek için çocukları vaftiz etmeniz ve onları kiliseye alıştırmanız tavsiye edilir.

Ortodokslukta Sodom Günahı

Bu, bir kişinin aynı cinsiyetten bir temsilciye (temsilcilere) yönelik cinsel çekiciliğine dayanan günahkar bir düşünce, eylem veya arzunun geleneksel adıdır. Çoğu zaman din adamları bu günahı zina türlerinden biri olarak sınıflandırdılar, ancak bazıları bu kavramlar arasında oldukça net bir çizgi çizdi.

Buna karşılık, Ortodokslukta zina günahı ölümcül bir günah olarak sınıflandırılır. Sonuçta, bir kişiyle bağlantı kurduğunuzda sadece fiziksel değil ruhsal yakınlığın da oluştuğuna inanılıyor. Ve tüm bunlar ruhumuzda kalıyor. Kirli hale gelir. Ortada her şey yanmış gibi görünüyor.

Bu nedenle her zaman bedensel arzularınızı düşünmek ve bunun neye yol açabileceğini düşünmek gerekir.

Ortodoksluktaki günahları tek başımıza kefaret edemeyiz. Ama Rabbimizin bize verdiği umudumuz var. Yükünüzü hafifletmek için hararetle dua etmelisiniz. Kiliseye gidip Tanrı'ya ve rahibe itirafta bulunmak gerekir.

“Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu. Dünyevi tutkuları kışkırtan tüm talihsizlikleri benden uzaklaştır. Kurtuluşta düşerim, kibir içinde günahlarımı unuturum. İşlenen günahlardan dolayı beni affet, henüz unutulmadılar. Hala ruhta yanan günahlar çoğu zaman hastalığa neden olur. Senin isteğin olacak. Amin".

Rabbin her zaman seninle!

Affedilmez günah- bu, ancak tövbe ile kefaret edilebilecek tüm olası günahların en ciddisidir. Ölümcül bir günah işleyen kişinin ruhu cennete gitme fırsatını kaybedebilir. Bu konuyla ilgilenen birçok kişi Ortodokslukta kaç tane ölümcül günah olduğu sorusunu soruyor. Hıristiyan öğretisinde yedi ölümcül günah vardır ve bunlar, görünüşte zararsız doğalarına rağmen, düzenli olarak uygulandığında çok daha ciddi günahlara ve sonuç olarak ölümsüz bir ruhun ölümüne ve sonunda cehenneme yol açmalarından dolayı bu şekilde adlandırılmıştır. Ölümcül günahlar İncil metinlerine dayanmaz ve Tanrı'nın doğrudan vahiyi değildir; daha sonra ilahiyatçıların metinlerinde ortaya çıktılar.

Her gün ölenler gibi yaşamaya başlarsak günah işlememiş oluruz (Aziz Anthony Büyük, 88, 17).

Yedi ölümcül günah listesi
ORTALAMA AŞK
GURUR
zina
İMRENMEK
Oburluk (Oburluk)
KIZGINLIK
DEPRESYON

Yedi günahkar eylem veya 7 ölümcül günah listesinin ortaya çıkış tarihi

Ortodoks inancında ölümlü sayılan eylemler, ciddiyet derecesine ve bunların kurtarılma olasılığına göre farklılık gösterir. Günahkâr fiillerden bahsederken özellikle ölümlü sayılan yedi fiile daha fazla dikkat edilmesi gerekmektedir. Birçoğu bunu duymuştur, ancak herkes bu listede hangi günahkar eylemlerin yer alacağını ve bunları neyin ayırt edeceğini bilmiyor. Günahın kafadan değil ölümlü olduğu söylenir çünkü Hıristiyanlar bu günahları işlerken insan ruhlarının yok olabileceğine inanırlar.

şunu belirtmekte yarar var Yedi ölümcül günah Her ne kadar toplumun görüşü bundan emin olmasa da, İncil tarafından açıklanmamıştır, çünkü kavramın yönü Kutsal Mektubun yazılmaya başlamasından daha sonra ortaya çıkmıştır. Pontiuslu Evgarius'un manastır eserlerinin temel teşkil edebileceğine inanılıyor. Başlangıçta sekiz insan günahını içeren bir liste derledi. Daha sonra yedi pozisyona düşürüldü.

Ortodokslukta ölümcül günahlar: Tanrı'nın sırası ve emirlerinin listesi

Günahlar neden böyleydi?

Bu günahkar eylemlerin veya Ortodoksluktaki yedi ölümcül günahın, ilahiyatçıların inandığı kadar korkunç olmadığı açıktır. Bunlar kefaretin ötesinde değildir, itiraf edilebilirler, sadece bunları yapmak insanların daha da kötüleşmesine, Tanrı'dan giderek daha da uzaklaşmasına katkıda bulunabilir. Daha fazla çaba gösterirseniz, on emrin hiçbirini ihlal etmeyecek şekilde yaşayabilirsiniz, ancak yedi günahkâr davranıştan hiçbirini gerçekleştirmeyecek şekilde yaşamak zordur. Aslında günahkar eylemler ve Ortodokslukta ölümcül günahlar doğa ananın insanlara yerleştirdiği gölge miktarı kadar.

İnsanlar belirli koşullar altında günahkârlık öğretisine karşı çıkarak hayatta kalabilmektedirler, ancak buna dikkat etmeyerek bunun iyi sonuçlar getiremeyeceğine inanırlar. Yedi ölümcül günahın ne anlama geldiğine dair hiçbir şey duymadıysanız, aşağıda sunacağımız kısa açıklamalı liste konuyu aydınlatabilir.

Ortodokslukta yedi ölümcül günah

Bir kişinin çok para istemesi, maddi değerler elde etmek için her türlü çabayı göstermesi yaygındır. Ancak genel olarak bunlara ihtiyaç olup olmadığını düşünmüyor. Bu talihsiz insanlar körü körüne mücevher, para ve mülk topluyorlar. Sınırını bilmeden, bilme arzusuna bile sahip olmadan, sahip olduklarından daha fazlasını almaya çalışırlar. Bu günaha para sevgisi denir.

His özgüven, özgüven. Birçok insan diğerlerinden daha yüksek olmaya çalışarak bir şeyler yapabilir. Çoğu zaman gerçekleştirilen eylemler kesinlikle bu amaç için gereklidir. Toplumu sevindirirler ve gurur duygusuna maruz kalanlarda, ruhtaki en iyi sayılan tüm duyguları yakan bir ateş doğar. İnsan belli bir süre sonra yorulmadan sadece sevdiği kişiyi düşünür.

3. Zina.(Yani seks hayatı evlenmeden önce), zina (yani zina). Çözünmüş hayat. Duyguları depolamada başarısızlık, özellikle
Dokun, nerede bütün erdemleri yok eden küstahlık? Kötü dil kullanmak ve şehvetli kitaplar okumak. Şehvetli düşünceler, uygunsuz konuşmalar, şehvetle kadına yöneltilen tek bir bakış bile zina sayılır.

Kurtarıcı bu konuda şunu söylüyor: "Eskilere, 'Zina etmeyeceksin' denildiğini duydunuz, ama ben size derim ki, bir kadına şehvetle bakan kişi, zaten yüreğinde o kadınla zina yapmıştır."(Matta 5, 27.28).
Bir kadına şehvetle bakan kişi günah işlerse, kadın da onun tarafından baştan çıkarılma, bakılma arzusuyla giyinip süslenirse aynı günahtan masum değildir. “Çünkü ayartmanın kendisi aracılığıyla geldiği adamın vay haline.”

4. Kıskançlık. Kıskançlık duyguları her zaman mevcut olmayabilir beyaz. Çoğunlukla uyumsuzluk ve suçun ortaya çıkmasına katkıda bulunan bir neden haline gelebilir. Birisinin başardığı gerçeğini herkes kolayca kabul edemez daha iyi koşullar konaklama için. Tarihte kıskançlık duygusunun cinayete yol açtığı pek çok örnek vardır.

5. Oburluk.Çok yemek yiyen ve aynı anda aşırı yemek yiyen insanlar hoş bir şey uyandıramazlar. Yaşamı sürdürmek, performans gösterebilmek için beslenme gereklidir anlamlı eylemler güzellikle ilgili olarak. Ancak günahkar oburluk eylemine maruz kalanlar, yemek yemek için doğduklarına inanırlar.

6. Öfke. Öfke, sinirlilik, öfkeli düşüncelerin benimsenmesi: intikam hayalleri, kalbin öfkeyle kızması, bununla zihnin kararması: müstehcen
bağırmak, tartışmak, zalimce, küfürlü ve yakıcı sözler söylemek. İftira, hafıza kötülüğü, komşuya karşı öfke ve hakaret, nefret, düşmanlık, intikam, kınama. Duygu dalgası bizi bunalttığında ne yazık ki her zaman kendimizi ve öfkemizi kontrol edemiyoruz. Öncelikle omuzdan kesiliyor ve sonrasında ancak sonuçlarının geri dönülemez olduğu gözlemleniyor. Tutkularınla ​​savaşmalısın!

7. Üzüntü. Herkese karşı tembellik iyi işözellikle duaya. Uykuyla birlikte aşırı dinlenme. Depresyon, umutsuzluk (çoğunlukla kişiyi intihara sürükler), Allah korkusunun olmaması, nefse karşı tam bir dikkatsizlik, tövbe konusunda dikkatsizlik Son günler hayat.

Günahla Mücadele

Tutkularınızla savaşmanız, duygularınızı ehlileştirmeniz gerekiyor çünkü bu felaketle sonuçlanır! Günahla, başlangıcından itibaren mücadele edilmelidir! Sonuçta günah bilincimize, ruhumuza ne kadar derin girerse, onunla savaşmak da o kadar zorlaşır. Kendinize hakim olun, herhangi bir konuda, hastalık, eğitim, iş, işi ne kadar ertelerseniz yetişmek o kadar zor olur!

Ve en önemlisi, Tanrı'nın yardımını affedin! Sonuçta insanın günahın üstesinden gelmesi çok zordur! Şeytan komplo kuruyor, ruhunuzu mahvetmeye çalışıyor, onu mümkün olan her şekilde günaha itiyor. Bunlar 7 ölümcül günah Onlarla savaşmak için Rab'den yardım isterseniz, taahhütte bulunmamak o kadar da zor değil! Kurtarıcıyla tanışmak için kişinin yalnızca bir adım atması yeterlidir ve O hemen kurtarmaya gelecektir! Tanrı merhametlidir ve kimseyi terk etmez!

MADDE 1. HIRİSTİYAN PSİKOLOJİSİ

Sekiz ölümcül günah ve onlarla mücadele

St. John Climacus'un "Merdiven"i

Eski günlerde Rusya'da en sevilen okumalar her zaman “Filokalia”, St. John Climacus'un “Merdiven”i ve diğer ruha yardım eden kitaplardı. Ne yazık ki modern Ortodoks Hıristiyanlar bu harika kitapları nadiren ellerine alıyorlar. Çok yazık! Sonuçta, bugün itirafta sıklıkla sorulan soruların cevaplarını içeriyor: "Baba, nasıl sinirlenmezsin?", "Baba, umutsuzluk ve tembellikle nasıl başa çıkılır?", "Sevdiklerinle nasıl barış içinde yaşanır?" ”, “Neden?” Sürekli aynı günahlara mı dönüyoruz?

Her rahibin bunları ve diğer soruları duyması gerekir. Bu soruların cevabı teolojik bilim olarak adlandırılan çilecilik. Tutkuların ve günahların ne olduğundan, onlarla nasıl savaşılacağından, gönül rahatlığının nasıl bulunacağından, Tanrı ve komşular için sevginin nasıl kazanılacağından bahsediyor. "Çilecilik" kelimesi hemen eski çileciler, Mısır keşişleri ve manastırlarla çağrışımları çağrıştırıyor. Ve genel olarak, münzevi deneyimler ve tutkularla mücadele, birçok kişi tarafından tamamen manastır meselesi olarak görülüyor: diyorlar ki, biz zayıf insanlarız, dünyada yaşıyoruz, biz de böyleyiz... Bu, elbette, derin bir yanılgıdır. İstisnasız her Ortodoks Hıristiyan, tutkulara ve günahkar alışkanlıklara karşı günlük mücadeleye, savaşa çağrılır. Elçi Pavlus bize bunu şöyle anlatıyor: “Mesih'e ait olanlar (yani tüm Hıristiyanlar. – Yetki.) bedeni tutkuları ve şehvetleriyle birlikte çarmıha gerdi” (Gal. 5:24).

Tıpkı askerlerin Anavatanı savunmak ve düşmanlarını ezmek için yemin etmesi ve ciddi bir söz - yemin - vermesi gibi, bir Hıristiyan da Mesih'in bir savaşçısı olarak vaftiz töreninde Mesih'e bağlılık yemini eder ve "şeytandan ve her şeyden vazgeçer" onun işleri”, yani günahtır. Bu, kurtuluşumuzun bu şiddetli düşmanlarıyla, düşmüş meleklerle, tutkularla ve günahlarla bir savaş olacağı anlamına gelir. Bir ölüm kalım savaşı, zor ve saatlik olmasa da günlük bir savaş. Bu nedenle “Biz sadece barışı hayal ediyoruz.”

Ortodokslukta ölümcül günahlar: Tanrı'nın sırası ve emirlerinin listesi

Çileciliğin bir şekilde Hıristiyan psikolojisi olarak adlandırılabileceğini söyleme özgürlüğünü kullanacağım. Sonuçta Yunancadan tercüme edilen "psikoloji" kelimesi "ruhun bilimi" anlamına gelir. Bu, insan davranışının ve düşüncesinin mekanizmalarını inceleyen bir bilimdir. Pratik psikoloji, kişinin kötü eğilimleriyle baş etmesine, depresyonun üstesinden gelmesine, kendisiyle ve insanlarla iyi geçinmeyi öğrenmesine yardımcı olur. Görüldüğü gibi çileciliğin ve psikolojinin ilgi nesneleri aynıdır.

Aziz Theophan the Recluse, Hıristiyan psikolojisi üzerine bir ders kitabı derlemenin gerekli olduğunu söyledi ve sorgulayıcılara verdiği talimatlarda kendisi de psikolojik analojiler kullandı. Sorun şu ki, psikoloji fizik, matematik, kimya veya biyoloji gibi tek bir bilimsel disiplin değildir. Kendine psikoloji adını veren birçok okul ve alan var. Psikoloji, Freud ve Jung'un psikanalizini ve nörodilbilimsel programlama (NLP) gibi yeni moda hareketleri içerir. Psikolojideki bazı eğilimler Ortodoks Hıristiyanlar için tamamen kabul edilemez. Bu nedenle, buğdayı samandan ayırarak, parça parça bilgi toplamamız gerekiyor.

Pratik, uygulamalı psikolojiden bazı bilgileri kullanarak, bunları Kutsal Babaların tutkularla mücadele konusundaki öğretilerine uygun olarak yeniden düşünmeye çalışacağım.

Ana tutkular ve bunlarla başa çıkma yöntemleri hakkında konuşmaya başlamadan önce kendimize şu soruyu soralım: "Neden günahlarımızla ve tutkularımızla savaşıyoruz?"

Geçenlerde Moskova İlahiyat Akademisi'nde profesör olan ünlü bir Ortodoks ilahiyatçının (adını vermeyeceğim çünkü ona çok saygı duyuyorum; o benim öğretmenimdi, ancak bu durumda ona temelde katılmıyorum) şöyle dediğini duydum: “İlahi hizmetler, dua, oruç, tabiri caizse iskele, kurtuluş binasının inşası için destekler, ancak kurtuluşun amacı değil, Hıristiyan yaşamının anlamı değil. Amaç ise tutkulardan kurtulmaktır.” Tutkulardan kurtuluş da kendi başına bir amaç olmadığı için buna katılmıyorum, ancak Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i gerçek hedeften bahsediyor: "Barışçıl bir ruh edinin - ve etrafınızdaki binlerce kişi kurtarılacak."

Yani bir Hıristiyanın yaşamının amacı Tanrı'ya ve komşulara karşı sevgi kazanmaktır. Rab'bin Kendisi, tüm yasanın ve peygamberlerin dayandığı yalnızca iki emirden söz eder. Bu “Tanrın Rab’bi seveceksin tüm kalbinle, tüm ruhunla ve tüm aklınla" Ve "komşunu kendin gibi sev"(Mat. 22:37, 39). Mesih bunların diğer on, yirmi emirden sadece ikisi olduğunu söylemedi, ancak şunu söyledi: “Bütün kanunlar ve peygamberler bu iki emre bağlıdır”(Matta 22:40). Bunlar, yerine getirilmesi Hıristiyan yaşamının anlamı ve amacı olan en önemli emirlerdir. Şehvetlerden kurtulmak da namaz, ibadet ve oruç gibi sadece bir vesiledir. Tutkulardan kurtulmak bir Hıristiyanın hedefi olsaydı, o zaman aynı zamanda tarafsızlık - nirvana arayan Budistlerden de uzak olmazdık.

Bir insanın üzerinde tutkular hakimken iki ana emri yerine getirmesi mümkün değildir. Tutkulara ve günahlara maruz kalan insan, kendisini ve tutkularını sever. Kendini beğenmiş, gururlu bir insan Tanrı'yı ​​ve komşularını nasıl sevebilir? Peki ya umutsuzluk, öfke içinde olan, para aşkına hizmet eden? Sorular retoriktir.

Tutkulara ve günaha hizmet etmek, bir Hıristiyanın Yeni Ahit'in en önemli, temel emri olan sevgi emrini yerine getirmesine izin vermez.

Tutkular ve acılar

Kilise Slav dilinden "tutku" kelimesi "acı çekmek" olarak çevrilir. Örneğin "tutku taşıyan" kelimesi, yani acıya ve eziyete katlanan kişi. Ve aslında hiçbir şey insanlara kendi tutkularından, köklü günahlarından daha fazla eziyet etmez: ne hastalıklar ne de başka bir şey.

İlk önce tutkular insanların günahkar ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet eder ve sonra insanlar onlara hizmet etmeye başlar: "Günah işleyen herkes günahın kölesidir" (Yuhanna 8:34).

Elbette, her tutkuda kişi için günahkâr bir zevk unsuru vardır, ancak yine de tutkular günahkâra eziyet eder, eziyet eder ve köleleştirir.

Tutkulu bağımlılığın en çarpıcı örnekleri alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığıdır. Alkol veya uyuşturucu ihtiyacı yalnızca kişinin ruhunu köleleştirmekle kalmaz, aynı zamanda alkol ve uyuşturucular onun metabolizmasının gerekli bir bileşeni, vücudundaki biyokimyasal süreçlerin bir parçası haline gelir. Alkol veya uyuşturucu bağımlılığı ruhsal-fiziksel bir bağımlılıktır. Ve bunun iki şekilde, yani hem ruhun hem de bedenin tedavi edilmesiyle tedavi edilmesi gerekir. Ama özünde günah, tutku var. Alkolik ya da uyuşturucu bağımlısı bir kişinin ailesi dağılır, işten atılır, arkadaşlarını kaybeder ama tüm bunları tutkusuna feda eder. Alkol veya uyuşturucu bağımlısı bir kişi, tutkusunu tatmin etmek için her türlü suçu işlemeye hazırdır. Suçların %90'ının alkol ve uyuşturucu etkisi altında işlenmesine şaşmamalı. Sarhoşluk iblisi işte bu kadar güçlü!

Diğer tutkular da ruhu daha az köleleştiremez. Ancak alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığıyla birlikte ruhun köleleştirilmesi bedensel bağımlılıkla daha da yoğunlaşır.

Kiliseden ve manevi hayattan uzak insanlar çoğu zaman Hıristiyanlıktaki sadece yasakları görürler. İnsanların hayatını zorlaştırmak için bazı tabu ve kısıtlamalar getirdiklerini söylüyorlar. Ancak Ortodokslukta tesadüfi veya gereksiz hiçbir şey yoktur, her şey çok uyumlu ve doğaldır. Fiziksel dünyanın yanı sıra manevi dünyanın da doğa kanunları gibi ihlal edilemeyecek kendi kanunları vardır, aksi takdirde hasara ve hatta felakete yol açacaktır.

Bu kanunlardan bazıları bizi zarardan koruyan emirlerle ifade edilmiştir. Emirler ve ahlaki talimatlar tehlike uyarı işaretlerine benzetilebilir: “Dikkat, yüksek voltaj!”, “Buna karışma, seni öldürür!”, “Dur! Radyasyon kirlenme bölgesi" ve benzeri veya zehirli sıvı içeren kapların üzerinde "Zehirli", "Zehirli" vb. yazılar bulunan.

Elbette bize seçim özgürlüğü veriliyor, ancak endişe verici işaretlere dikkat etmezsek, o zaman sadece kendimize gücenmek zorunda kalacağız. Günah, manevi doğanın çok ince ve katı yasalarının ihlalidir ve her şeyden önce günahkarın kendisine zarar verir. Tutkular söz konusu olduğunda ise günahın zararı kat kat artar, çünkü günah kalıcı hale gelir ve kronik bir hastalık niteliğine bürünür.

"Tutku" kelimesinin iki anlamı vardır.

İlk olarak, Climacus'lu Keşiş John'un dediği gibi, “tutku, uzun süredir ruha gömülü olan ve alışkanlık yoluyla adeta onun doğal bir özelliği haline gelen kötü alışkanlıklara verilen addır, böylece ruh zaten gönüllü olarak ve kendi başına ona doğru çabalar” (Merdiven. 15:75). Yani tutku zaten günahtan daha fazlasıdır, günahkâr bir bağımlılıktır, belirli bir tür ahlaksızlığa köleliktir.

İkincisi, "tutku" kelimesi bir grup günahı birleştiren bir isimdir. Örneğin, St. Ignatius (Brianchaninov) tarafından derlenen "Bölümleri ve Dallarıyla Sekiz Ana Tutku" kitabında sekiz tutku listeleniyor ve her birinin ardından bu tutkuyla birleşen günahların tam bir listesi var. Örneğin, kızgınlık:öfke, öfkeli düşüncelerin kabulü, öfke ve intikam hayalleri, öfkeyle kalbin öfkelenmesi, aklın kararması, sürekli bağırma, tartışma, küfür, stres, itme, cinayet, hafıza kötülüğü, nefret, düşmanlık, intikam, iftira , komşunun kınanması, öfkesi ve kızgınlığı.

Çoğu kutsal baba sekiz tutkudan söz eder:

1. oburluk,
2. zina,
3. para sevgisi,
4. öfke,
5. üzüntü,
6. umutsuzluk,
7. gösteriş,
8. gurur.

Tutkulardan bahseden bazıları üzüntü ve umutsuzluğu birleştiriyor. Aslında bunlar biraz farklı tutkular ama aşağıda bundan bahsedeceğiz.

Bazen sekiz tutkuya denir ölümcül günahlar . Tutkular bu adı taşır çünkü (bir kişiyi tamamen ele geçirirlerse) manevi yaşamı bozabilir, onu kurtuluştan mahrum bırakabilir ve sonsuz ölüme yol açabilirler. Kutsal babalara göre, her tutkunun arkasında, kişiyi belirli bir ahlaksızlığa esir eden belirli bir iblis vardır. Bu öğretinin kökeni Müjde'de yatmaktadır: "Kirli ruh bir insanı terk ettiğinde, kişi kuru yerlerde yürür, dinlenmek ister ve onu bulamayınca şöyle der: Geldiğim yerden evime döneceğim ve o geldiğinde, onu süpürülmüş ve toparlanmış halde bulur; sonra gidip kendisinden daha kötü yedi ruhu daha yanına alır ve oraya girip yaşarlar; o kişi için son şey ilkinden daha kötü olur” (Luka 11:24-26).

Batılı teologlar, örneğin Thomas Aquinas, genellikle yedi tutku hakkında yazarlar. Batıda genel olarak “yedi” sayısına özel bir önem verilmektedir.

Tutkular, doğal insan özelliklerinin ve ihtiyaçlarının sapkınlığıdır. İnsan doğasında yeme içme ihtiyacı, üreme arzusu vardır. Öfke haklı olabilir (örneğin, inanç ve Anavatan düşmanlarına karşı) veya cinayete yol açabilir. Tasarruf, para sevgisine dönüşebilir. Sevdiklerimizi kaybetmenin yasını tutuyoruz ama bu umutsuzluğa dönüşmemeli. Amaçlılık ve azim gurura yol açmamalıdır.

Batılı bir ilahiyatçı çok başarılı bir örnek veriyor. Tutkuyu bir köpeğe benzetiyor. Bir köpeğin zincire takılıp evimizi koruması çok iyidir, ancak patilerini masaya tırmanıp öğle yemeğimizi yutması tam bir felakettir.

Romalı Aziz John Cassian tutkuların ikiye ayrıldığını söylüyor içten, yani zihinsel eğilimlerden geliyor, örneğin: öfke, umutsuzluk, gurur vb. Ruhu beslerler. VE bedensel: vücuttan kaynaklanırlar ve vücudu beslerler. Ancak insan ruhsal ve fiziksel olduğu için tutkular hem ruhu hem de bedeni yok eder.

Aynı aziz, ilk altı tutkunun birbirinden kaynaklanıyor gibi göründüğünü ve "öncekinin aşırılığının bir sonrakini doğurduğunu" yazar. Örneğin aşırı oburluktan müsrif tutku doğar. Zinadan - para sevgisinden, para sevgisinden - öfkeden, öfkeden - üzüntüden, üzüntüden - umutsuzluktan. Ve her biri bir öncekinin atılmasıyla tedavi edilir. Örneğin, fuhuşun üstesinden gelmek için oburluğu bağlamanız gerekir. Üzüntünün üstesinden gelmek için öfkeyi vs. bastırmanız gerekir.

Kibir ve gurur özellikle önemlidir. Ama aynı zamanda birbirleriyle de bağlantılıdırlar. Kibir, gurura yol açar ve kibri yenerek gururla savaşmanız gerekir. Kutsal Babalar, bazı tutkuların beden tarafından işlendiğini söyler, ancak hepsi ruhtan kaynaklanır, İncil'in bize söylediği gibi bir kişinin kalbinden çıkar: “Kötü düşünceler, cinayet, zina bir kişinin kalbinden gelir. , zina, hırsızlık, yalancı şahitlik, küfür - bu insanı kirletir "(Matta 15: 18–20). En kötüsü de bedenin ölümüyle tutkuların yok olmamasıdır. Ve kişinin çoğu zaman günah işlediği bir araç olan beden ölür ve kaybolur. Ve kişinin tutkularını tatmin edememesi, ölümden sonra insana eziyet edecek ve onu yakacaktır.

Ve kutsal babalar bunu söylüyor Orası Tutkular bir insana dünyadakinden çok daha fazla eziyet edecek - uyku ve dinlenme olmadan ateş gibi yanacaklar. Ve insanlara sadece zina veya sarhoşluk gibi tatmin olamayan bedensel tutkular değil, aynı zamanda manevi tutkular da eziyet edecek: gurur, kibir, öfke; sonuçta onları tatmin etme fırsatı da olmayacak. Ve asıl mesele şu ki, kişi aynı zamanda tutkularla da savaşamayacak; bu yalnızca yeryüzünde mümkündür, çünkü dünyevi yaşam tövbe ve ıslah için verilmiştir.

Gerçekten insan dünya hayatında neye ve kime hizmet etmişse, sonsuzlukta da onunla olacaktır. Eğer tutkularına ve şeytana hizmet ederse onlarla kalır. Örneğin, bir uyuşturucu bağımlısı için cehennem sonsuz, hiç bitmeyen bir “geri çekilme” olacaktır; bir alkolik için ise ebedi bir akşamdan kalmalık vb. olacaktır. Ancak eğer kişi Tanrı'ya hizmet ettiyse ve yeryüzünde O'nunla birlikteyse, orada da O'nunla birlikte olacağını umabilir.

Dünyevi yaşam bize sonsuzluğa hazırlık olarak verilmiştir ve burada, dünyada ne olacağına biz karar veririz. Ö Bizim için daha önemli olan şu ki Ö hayatımızın anlamını ve sevincini oluşturur - tutkuların tatmini veya Tanrı ile yaşam. Cennet, Tanrı'nın özel varlığının, sonsuz Tanrı duygusunun olduğu yerdir ve Tanrı kimseyi oraya zorlamaz.

Başpiskopos Vsevolod Chaplin bir örnek veriyor - bunu anlamamızı sağlayan bir benzetme: “Paskalya 1990'ın ikinci gününde Kostromalı Piskopos Alexander, Ipatiev Manastırı'ndaki zulümden bu yana ilk ayini yaptı. Son ana kadar törenin gerçekleşip gerçekleşmeyeceği belli değildi, müze çalışanlarının direnişi böyleydi...

Piskopos tapınağa girdiğinde, müdürün önderliğindeki müze çalışanları, öfkeli yüzlerle, bazılarının gözlerinde yaşlarla girişte durdular: "Rahipler sanat tapınağına saygısızlık ediyorlar..." Dini tören sırasında, bir kase kutsal su tuttu. Ve aniden piskopos bana şöyle dedi: "Hadi müzeye gidelim, onların ofislerine gidelim!" Hadi gidelim. Piskopos yüksek sesle şöyle diyor: "Mesih dirildi!" – ve müze çalışanlarına kutsal su serpiyor. Yanıt olarak - öfkeyle çarpık yüzler. Muhtemelen, aynı şekilde, sonsuzluk sınırını aşarak Tanrı'ya karşı savaşanlar da cennete girmeyi reddedecekler; orada onlar için dayanılmaz derecede kötü olacak.

Umarız Ortodoksluktaki ölümcül günahlar hakkındaki makaleyi okumaktan keyif almışsınızdır: sırayla bir liste ve Tanrı'nın emirleri. İletişim ve kişisel gelişim portalında bizimle kalın ve bu konuyla ilgili diğer faydalı ve ilginç materyalleri okuyun! Bu makalenin bilgi kaynağı şu adresten alınmıştır: