Agnostisizm
Agnostisizm
(Yunancadan a - olumsuz önek, gnosis -, agnostos - bilgiye erişilemez) - felsefe. dünyanın bilinemezliğini doğrulayan bir doktrin. "A" terimi 1869'da İngilizler tarafından tanıtıldı. Ancak doğa bilimci T. Huxley, insanın etrafındaki şeyleri anlama yeteneği hakkındaki şüphelerini antik çağda da dile getirmişti. sofistler ve şüpheciler. D. Hume ve I. Kant, modern felsefede antropolojinin en büyük temsilcileri olarak kabul edilir. Kant, bizim dışımızda ve bizden bağımsız olarak, bizimkilere etki eden ve içimizde duyumlara yol açan şeylerin var olduğunu kabul eder. Kant buna "kendinde şey" diyor. “Kendinde şey” duyularımızın kaynağıdır ama onun hakkında söyleyebileceğimiz tek şey budur. Duyumlar düzenlenir ve akıl kategorilerinin yardımıyla nesneler - Kant'ın dediği gibi "bizim için şeyler" - hakkında belirli fikirler oluştururlar. Ama "bizim için olanların" "" ile ne kadar benzer olduğu veya başka bir deyişle nesneler hakkındaki fikirlerimiz hakkında dış dünya bu nesnelerin kendilerinde hiçbir çözümü yoktur. Diyelim ki kiraz yedik. Kirazın kırmızı rengini, sululuğunu, yumuşaklığını, tatlısını ve ekşisini hissediyoruz. Bütün bunlar, “kiraz” adı verilen bütünsel bir deneyimde birleştirdiğimiz öznel deneyimlerimizdir.
Kant'ın bu akıl yürütmesi birçok filozof tarafından eleştirilmiştir. K. Marx özellikle, dünyayla birlikte dünyayı anlamamızın pratik faaliyette gerçekleştirildiğine ve uygulamamızın başarısının, genel olarak, dünyanın nesneleri ve fenomenleri hakkında doğru şeye sahip olduğumuzun kanıtı olduğuna dikkat çekti. çevreleyen dünya. Aynı zamanda A. Hume ve Kant'ın 19. ve 20. yüzyıl felsefesi üzerinde muazzam bir etkisi oldu. Kant'tan sonra herkes bizim dünya fikrimizle dış dünyanın kendisi arasına açıkça bir çizgi çekiyor. A.'nın 20. yüzyıl felsefesindeki en önemli temsilcilerinden biri. K. Popper, kişinin etrafındaki dünyaya ilişkin bilgisinde yalnızca kendi görüşlerini keşfedip onu bir kenara atabileceğine, ancak gerçeği keşfedemeyeceğine inanıyordu. Bilginin ilerleyişi, gerçeklerin keşfedilmesi ve biriktirilmesiyle değil, yanılsamaların ve yanlış anlamaların açığa çıkarılması ve ortadan kaldırılmasıyla ifade edilir.
Bir filozof olarak A.'nın öğretisi içsel olarak çelişkili ve tutarsızdır, ancak onun felsefeye yaptığı önemli hizmet, "saf gerçekçiliğe" - dış dünyanın bizim onu hayal ettiğimiz gibi olduğu inancına - ezici bir darbe indirmiş olmasıdır.
Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - M.: Gardariki. A.A. tarafından düzenlenmiştir. İvina. 2004 .
Agnostisizm
(itibaren Yunan- bilgiye erişilemez), Filozof bilginin doğruluğu sorununun nihai olarak çözülemeyeceği doktrini bir kişiyi çevreleyen gerçeklik. Diyalektik. , dünyayı tanıyan, onun bilinebilirliğini tanıyan, insanlığın nesnel gerçeğe ulaşması (santimetre. Felsefenin ana sorusu). "A" terimi İngiliz doğa bilimci T. Huxley tarafından 1869'da ortaya atıldı, ancak A.'nın konumunun ifadesi zaten şurada bulunabilir: antika Felsefe, özellikle Protagoras ve Sofistler arasında antikaşüphecilik. Lervonach. A.'nın formları, bilginin kusurunun ve değişkenliğinin keşfiyle bağlantılı olarak ortaya çıktı.
Felsefe tarihindeki en tutarlı analiz, her şeyin yalnızca deneyimle ilgili olduğuna ve prensipte sınırlarının ötesine geçilemeyeceğine inanan, bu nedenle deneyim ile gerçeklik arasında ne olduğuna karar veremeyen Hume'un sisteminde gerçekleştirilmiştir. Bunu teorik bilgisine koyduktan sonra. “kendinde şeyler” arasında keskin bir ayrım kavramı (bu bilgiyle erişilemez) ve "bizim için şeyler" yani A.'nın konumunu fiilen kabul eden Kant, bu ayrımı analiz için bir başlangıç noktası olarak kullandı. dahili Bilişsel düşünme etkinliği. Tamamen mantıklı olduğunu gösteriyor. Nesnel dünya ile bilgi sistemi arasında bir tekabüliyet kurmak imkânsızdır ve bilgi olmadan bilgi ortaya çıkamaz. uzman. analiz bilinci. Konunun olanakları, Kant -ve tam da onun doğasında olan A. nedeniyle- aslında yarı yolda kaldı. Bilgi ile gerçeklik arasında temel bir sınırın varlığında ısrar ederek, bilginin insanlığın doğaya hakim olma gücünü nasıl artırdığını açıklayamadı.
Kant sonrası dönemin bazı bölgelerinde ve okullarında burjuva A.'nın felsefelerinin özellikle sosyal biliş alanında çok inatçı olduğu ortaya çıkıyor. Bu öncelikle çeşitli pozitivizm ve neopositivizm okullarının karakteristik özelliğidir. Daha fazlası başlangıç 20 V. V. I. Lenin, A. Machizm'i ve ampiryokritiği eleştirdi. Kabukta A.'nın karakteristik ifadelerinden biri epistemolojiktir. sözde Bir olgu ile ona ilişkin ifade arasındaki ilişkinin tamamen koşullu olduğunu, çünkü aynı olgunun farklı ifadelerde ifade edilmesinin mümkün olduğunu savunan gelenekselcilik. Buradan bilginin keyfi olduğu söylenir. Neopositivizmin karakteristik özelliği olan bir başka felsefe biçimi, bilişin gerçeklikle ilişkisi sorununa yönelik herhangi bir çözümün, bu sorunun "metafizik" sorunlardan biri olduğu ve "kesin" bir çözüme izin vermediği bahanesiyle reddedilmesidir.
Marx K., Feuerbach Üzerine Tezler, Marx K. ve Engels F., Eserler, T. 3; Engels F., Ludwig Feuerbach ve klasiklerin sonu. Almanca felsefe, age. T. 21; Lenin V.I., Materyalizm ve, PSS, T. 18, Ch. 2; X ve l l T.I., Sovrem. bilgi teorileri, Laneİle İngilizce, M., 1965; Oizerman T.P., Ch. Filozof talimatlar, M., 1971; Marksist-Leninist felsefenin temelleri, M., 19805.
E. G. Yudin.
Felsefi ansiklopedik sözlük. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. Ch. editör: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
Agnostisizm
(Yunanca agnostos'tan bilinmiyor)
gerçek varoluşun bilinemezliği doktrini, yani. İlahi olanın aşkınlığı hakkında (bkz. Deus absconditus), daha geniş anlamda - gerçeğin ve nesnel dünyanın bilinemezliği, özü ve yasaları hakkında. Agnostisizm metafiziği bir bilim olarak reddeder ve bu nedenle Kantçı eleştirinin ve pozitivizmin karakteristik özelliğidir.
Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .
Agnostisizm
(Yunanca ἄγνωστος'dan - bilinemez, α'dan - olumsuzluk parçacığı ve γνωστός - bilgiye erişilebilir) - nesnel dünyanın bilinebilirliğini reddeden, abs'i reddeden bir doktrin. Gerçek, nesnelerin özünü ve gerçekliğin gelişim yasalarını bilmenin imkansız olduğunu düşünerek bilimin rolünü fenomenlerin bilgisiyle sınırlar.
"A" terimi İngilizce tanıtıldı 1869'da doğa bilimci Huxley (L. Huxley, Th. H. Huxley'in Hayatı ve Mektupları, 1900), A. re-lig'e karşı çıkan. Tanrı'nın varlığına olan inanç - Gnostisizm ve diğer yandan materyalizm. Sonsuz nesnel bir dünyanın varlığına ve onun bilinebilirliğine ilişkin ifade. Engels ve Lenin, nesnel dünyayı açıkça tanımaktan korkan bu tür düşünürleri "utangaç materyalistler" olarak adlandırdı. "Agnostik diyor ki: Duygularımızın yansıttığı, yansıttığı bir şey olup olmadığını bilmiyorum, bunu bilmenin imkansız olduğunu beyan ediyorum" (Lenin V.I., Soch., 4. baskı, cilt 14, s. 115). Lenin, A.'yı "ne dış dünyanın gerçekliğinin materyalist bir şekilde tanınmasına ne de dünyanın bizimki olarak idealist bir şekilde tanınmasına daha ileri gitmeyen" bir öğreti olarak eleştirdi (ibid., s. 99). A.'nın bu uzlaşmacı konumu idealizme yol açar. özellikle modern burjuva felsefesinin temsilcilerinin karakteristik özelliği olan dış dünyanın nesnelliğinin ve onun gelişim yasalarının nesnelliğinin reddedilmesi.
Marksist öncesi felsefede teorinin en önde gelen destekçileri Hume ve Kant'tı, ancak teorinin unsurları (nesnel dünyanın varlığı ve onun bilinebilirliği açısından) hala eski şüphecilerin doğasında mevcuttu. Kant, zamanın, mekanın ve tüm bilim kategorilerinin a priori doğası doktrininin yardımıyla felsefeyi sistematik olarak doğrulamaya çalıştı.
Emperyalizm döneminde A. yaygın bir öğreti haline geldi. A. doğayı etkiledi ve etkilemeye devam ediyor. ve toplumlar. bilim. T.n. fiziksel , "hiyeroglif teorisi" A. Neo-Kantçılık, varoluşçuluk ve diğer modern hareketlerle ilişkilidir. tepki burjuva felsefe aynı zamanda A'yı da vaaz eder. modern biçim A. gerçekliğin mantık dışı olduğunu düşünüyor.
epistemolojik A.'nın hayatta kalabilmesinin nedeni görelilik ve tarihseldir. gelişiminin her aşamasında bilginin koşulluluğu; sosyal sebep modern olarak kapitalist toplum, sonuçta, kitlelerin gerçekliği anlamasını, şeylerin özünü, toplumsal gelişmenin yasalarını anlamasını engellemeye çalışan sınıf burjuvazisidir.
Yandı: Engels F., Ludwig Feuerbach ve Klasik Alman Felsefesinin Sonu, M., 1955, s. 17–18; kendisi, Ütopyadan Bilime Sosyalizmin Gelişimi, kitapta: K. Marx ve F. Engels, İzbr. proizv., cilt 2, M., 1955, s. 89–92: onun, Doğanın Diyalektiği, M., 1955; Lenin V.I., Materyalizm ve ampiryokritisizm, Eserler, 4. baskı, cilt 14, bölüm. 2; Plekhanov G.V., Izbr. felsefi eserler, cilt 2, M., 1956 (bkz. Materyalizm veya Kantçılık); Khashachikh F.I., Dünyanın bilinebilirliği üzerine, 2. baskı, [M.], 1950; Vardapetyan K. B., Agnostisizm ve şüpheciliğin eleştirisi, Erivan, 1956 (Ermenice); Schaff A., Marksist-Leninist hakikat teorisinin bazı sorunları, çev. Polonya'dan, M., 1953; Hume D., İnsan Zihnine İlişkin Bir Araştırma, çev. İngilizceden, 2. baskı, P., 1916; Kant I., Saf Aklın Eleştirisi, çev. [Almanca'dan], 2. baskı, P., 1915; Haeckel E., Dünyanın gizemleri, çev. German, M., 1937'den; Russell B., İnsan bilişi..., çev. [İngilizce'den], M., 1957; Flint R., Agnostisizm, N. Υ., 1903; Du Bois-Reymond E., Über die Grenzen des Naturerkennens, Lpz., 1903; Ward J., Naturalizm ve agnostisizm, 3 ed., v. 1–2, L., 1906; Wentscher E., Englische Wege zu Kant, Lpz.. 1931; Jaspers K., Von der Wahrheit, Münch., ; Analiz çağı. 20. yüzyıl filozofları seçildi, 1956.
T. Oizerman. Moskova.
Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M.: Sovyet Ansiklopedisi. Düzenleyen: F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
Agnostisizm
AGNOSTİKİZM (Yunanca άγνωστος'dan - bilinemez) - felsefi, buna göre Tanrı hakkında ve genel olarak gerçekliğin nihai ve mutlak temelleri hakkında hiçbir şey bilemeyiz, çünkü bir şey bilinemez, bilgisi prensipte ikna edici olamaz deneysel bilimin kanıtlarıyla doğrulanmıştır. Agnostisizm fikirleri 19. yüzyılda yaygınlaştı. İngiliz doğa bilimcileri arasında.
"Agnostisizm" terimi, 1869'da T. Huxley tarafından halka açık bir konuşmasında, bir doğa bilimcinin o zamanın dini ve felsefi tartışmalarındaki konumunu belirtmek için önerildi. Huxley, agnostisizmi, deneyimlerden mantıksal olarak tatmin edici kanıtların olmadığı durumlarda bile nesnel bir dizi ifadeye inanılması gerektiğine inananlara bir alternatif olarak gördü. Huxley'in kendisi her zaman epistemolojik agnostisizmi vurguladı ve bunun bir doktrinle ilgili olmadığını, ancak dünya hakkında deneyim kanıtlarının prensipte onaylayabileceğinden daha fazlasını bilmek isteyenlerin bilgi iddialarını sınırlandırmasına izin veren bir yöntemle ilgili olduğunu vurguladı. Bununla birlikte, dünya görüşü agnostisizmi, bu kavramın tartışıldığı neredeyse tüm gerçek bağlamlarda her zaman ön plana çıkmıştır. Agnostisizmin hem dini çevrelerden (hala ona atfedilen) hem de en tutarlı materyalist eğilimlerden (agnostisizmi öznel idealizmle özdeşleştiren) sert ve her zaman doğru olmayan eleştirilerin nesnesi haline gelmesi tam da bir dünya görüşü kavramıydı.
Agnostisizm, argümantasyonunda genellikle D. Hume ve I. Kant'ın epistemolojik fikirlerini takip eder, ancak bu fikirleri özel bir şekilde inşa eder. İngiliz filozofları ve bilim adamları arasında agnostik görüşlerin oluşumunda önemli bir rol, W. Hamilton'un (1829) W. Cousin'in Tanrı'nın doğasının bilinebilirliği hakkındaki akıl yürütmesine ilişkin eleştirel analizi tarafından oynandı (örneğin, Hamilton'un argümanı neredeyse tamamen tarafından yeniden üretildi). G. Spencer). Hamilton, Kant'ın fikirlerinden yola çıkarak bilginin temelinde yatan bilgimizin yalnızca nedensel olarak belirlenmiş varlıklarla sınırlı olduğunu, deneyimin sınırlarını aşan bilginin ise antinomik hale geldiğini savundu. Aynı zamanda, bu fikirlere belirli bir metodolojik yönelim kazandırdı: örneğin, gerçekliğin mutlak ve koşulsuz, yani koşulsuz, nihai temelleri hakkında bilgi edinmeye çalışırken, alternatif, uyumsuz açıklamaların ortaya çıktığını vb. Bu tür formülasyonlara göre, bilginin sınırları fikrinin doğa bilimcilerin günlük uygulamalarıyla ilişkili olduğu ortaya çıktı ve onlar için deneysel bilimin etkililiğinin sınırları olarak bilginin sınırlarına dair somut, sezgisel olarak açık bir ifade elde etti. Bu spesifik ifade aslında agnostisizmin epistemolojik özünü ifade etmektedir; deneysel bilimin elindeki araçların yardımıyla, mutlak ve koşulsuz kabul edilen şeyler hakkında hiçbir şey iddia edemeyiz.
Bu nedenle, agnostisizm yalnızca en genel anlamda, iç tutarsızlıkların analizine dayanarak bilgi olanaklarını eleştirel bir şekilde değerlendiren felsefi şüpheciliğe aittir. bilişsel aktivite. Agnostisizmin özgüllüğü, tamamen başarılı bilişsel aktivite alanının az çok net bir şekilde tanımlanmasıyla tam olarak bağlantılıdır. Bu elbette bilgiyi sınırlıyor, ancak göründüğü gibi iç uyumu garanti ediyor bilişsel süreç ve sonuçlarının geçerliliği. Bilgideki tutarsızlıklar ancak bilgi tamamen tanımlanmış, tartışmasız şekilde güvenilir bir bilişsel faaliyet alanının sınırlarının ötesine geçtiğinde ortaya çıkar ve ancak bu noktada agnostisizm bilgi için sınırlar koyar. Huxley, Bilginin sınırlarının sürekli genişlediğini vurguladı, ancak insanın bilişsel yeteneklerinin sınırlarının ötesinde, prensipte güvenilir deneyim kanıtı sağlayamayan sorular her zaman vardır - bunlar Tanrı ve her türlü metafizik gerçeklikle ilgili sorulardır. Bu nedenle, agnostisizmin özgüllüğü, yalnızca bilgiye yönelik önlenemez iddiaları sınırlamak ve dolayısıyla bir tür çıkar sınırı sağlamak için kullanılmaya çalışılması gerçeğinde yatmaktadır. Örneğin agnostisizm, dini fikirlerin deneysel bilgi statüsünü reddeder ve buna göre bilim adamlarını, tıpkı bilim adamları gibi, dini sorunların çözümüne katılmamaya çağırır. Ancak bu dengenin temeli, daha sonra agnostisizmin sert eleştirilerinin ana noktası haline gelen açık bir kavramsal dengedir.
Agnostisizm, bilim insanının bir bilim adamı olarak konumunu ifade eder, ancak aynı zamanda bilimin kendisi de eleştiri kapsamının dışındadır. Agnostisizm basitçe ilgili konuları tartışmaz, bazen deneysel doğa bilimlerinin pratik etkinliğine, bazen de atıfta bulunur. Benzer bir konumdan, ancak daha tutarlı bir şekilde, bu daha sonra pozitivist felsefede sunuldu: metafizik, yani ampirik olarak anlamlı bir çözüme sahip olmamakla birlikte, bir şeyin bilinebilirliği sorununu ilan eder (A. Ayer), sorudan uzaklaşırken "Neyi bilemiyoruz?" Bilimin özel araştırmasıyla çözülen “Bilimsel bilgi nedir?” sorusuna. Ancak bu şekilde pozitivizm aslında bilim adamlarını sorunsallaştırır ve açık temellerden yoksun olan agnostisizm, özel bir felsefi konum olarak varlığını sona erdirir; bilimin yeniden inşası, bilim ile metafiziğin sınırlarının belirlenmesi vb. için pozitivist programların içinde erimiş gibi görünmektedir. Bu programların gerçekleştirilemez olduğu ortaya çıktı ve daha sonra Post-pozitivizm çerçevesinde ilgili konular genellikle geleneksel şüpheciliğe indirgendi.
Agnostisizmin en kararlı rakibi Marksisttir. Ancak agnostisizmin Marksist eleştirisinde iki düzeyi birbirinden ayırmak gerekir. Her şeyden önce bu, bilginin sosyo-tarihsel pratiğin bir anı olarak Marksist yorumuyla ilişkilendirilen, agnostisizmin kavramsal temellerinin çok etkili bir darlığıdır. Marksizm, temelleri bilim içi faaliyet kapsamının ötesine geçen bilgi olanaklarının ayrıntılı bir değerlendirmesini varsayar ve agnostisizmi ideolojik ufuklarının darlığı, bilimsel bilginin olanaklarını değerlendirmede tarihselciliğin eksikliği, bilgiyi azaltma nedeniyle eleştirir. yalnızca bilimsel bilgiye ve bilim deneysel doğa bilimine vb. Tüm sertliğine rağmen, bu tür bir eleştiri yapıcılık unsurunu, agnostisizmin "pozitif olarak ortadan kaldırılmasını" dışlamaz. Bilinemezciliğe yönelik Marksist eleştiri, aslında dünyanın bilinebilirliğiyle, bilginin belirli bilişsel pratiklerde gerçekleştiği biçimlerle değil, dünyanın maddiliğinin tanınmasıyla ilgili olduğunda farklı bir şekilde ortaya çıkar; Agnostisizm, bilgiyi deneyim alanıyla (olgular dünyası) sınırlandırdığı ve deneyimin altında yatan şeyin (madde, kendi içindeki şeyler) bilinebilirliğini inkar ettiği için suçlanır ve öznel idealizm pozisyonunu alır. Ancak bu suçlama o kadar geniş bir bilgiyi varsayar ki, her halükarda spesifik bilişsel pratikleri, özellikle de agnostisizmin gerçekte dayandığı pratikleri gözden kaçırır. Bu tür bir eleştiri için Hume ile Kant arasında, Kant ile Huxley arasında hiçbir fark yoktur; önemli olan tek şey hepsinin "görünüşü" görünenden, duyumu hissedilenden temel olarak ayırmalarıdır. Aynı zamanda sert ideolojik eleştirinin amacı tarihsel agnostisizm değil, genel olarak şüpheciliktir (V.I. Lenin'in eserlerinde olduğu gibi).
Agnostisizmin unsurları, 1. yarının bilim adamı odaklı birçok felsefi doktrininde mevcuttu. 20. yüzyıl - pragmatizmden eleştirel gerçekçiliğe. Bilim felsefesindeki son akımlarda “agnostisizm” tarihsel ve felsefi bağlamlarda kullanılmaktadır.
Yandı: Khim T.I. Modern teoriler bilgi. M., 1965; Huxley Th. H. Toplu Denemeler, cilt. V.L., 1909.
B. I. Druzhinin
Yeni Felsefe Ansiklopedisi: 4 ciltte. M.: Düşünce. Düzenleyen: V. S. Stepin. 2001 .
Agnostikler, etraflarındaki dünyaya ilişkin objektif bilginin imkansız olduğuna inanan insanlardır. Agnostiklerin bakış açısından mutlak bir gerçek yoktur; her insanın kendi bakış açısına sahip olma hakkı vardır.
Konu din olunca insanlar kendilerine agnostik diyorlar. Burada ateizm ile dindarlık arasında uzlaşmacı bir bakış açısı yatmaktadır: Tanrı(lar)ın varlığı mevcut bilgilere dayanarak kanıtlanamaz, ancak böyle bir olasılık da inkar edilmemelidir.
Ancak agnostikler arasında bile bir ayrım vardır. inananlar ve inanmayanlar hakkında.
Agnostik ateistler tanrıların varlığına inanmazlar; aksine agnostik teistler en az bir tanrının varlığına inanırlar. Ancak ikisi de gerçekten tanrıların var olup olmadığından emin olmanın imkansız olduğu konusunda hemfikir.
Ünlü İngiliz filozof ve matematikçi Bertrand Russell kendisini agnostik bir ateist olarak görüyordu. Görüşlerini Dünya yörüngesindeki küçük bir porselen çaydanlığa benzetme yaparak açıkladı: Yörüngede bir çaydanlık olmadığından yüzde yüz emin olamazsınız ama onun varlığına inanmak zorunda değilsiniz.
Bugün, "Russell'ın çaydanlığı", belirli önermelerin doğruluğu veya yanlışlığı hakkındaki bir anlaşmazlıkta, ispat yükünün rakibine değil, iddiayı iddia edene ait olduğu gerçeğini destekleyen bir argüman olarak kullanılmaktadır - iddiayı kanıtlamak imkansızdır. bir şeyin yokluğu.
Ya da belki bir Ignostiksiniz?
Agnostiklerin ayrı bir “alt türü” de İgnostiktir. Dini görüşler sorulduğunda İgnostikler muhataptan Tanrı'yı tanımlamasını ister ve ardından anlatılana inanıp inanmadığına karar verir.
Agnostisizmin kökenlerini antik Roma ve Yunan felsefesinde görmek mümkündür. Filozoflar, tanrıların varlığının gerçekliğini doğrulamanın temel imkansızlığı hakkında yazmışlardır. Eski Hint düşünürleri de onlarla aynı fikirdeydi.
Agnostisizm, erken Hıristiyan öğretileri de dahil olmak üzere Geç Antik Çağ'ın birçok dini hareketini içeren Gnostisizm'e karşıdır. Gnostisizm, aydınlanmışların erişebileceği bazı gizli bilgilerin, gnosis'in varlığını ima eder. Ve ancak sezginin yardımıyla bu bilgiye ulaşanlar kurtuluşa ulaşır.
“Agnostisizm” terimi evrimci zoolog Thomas Huxley'den gelmektedir. Bilim adamı 1869'da kullanıma sunuldu Aynı yıl Büyük Britanya'da kurulan bir felsefe topluluğu olan Metafizik Topluluğu tarafından toplantılarına davet edildiğinde. Kim olduğunu -Hıristiyan mı, materyalist mi yoksa ateist mi- olduğunu düşünen Huxley, kendisini "özgür düşünen biri" olarak tanımladı.
Bu açıklama tanımın temelini oluşturdu. Terimin kökeninin diğer versiyonları öne sürülmüştür. Rus prensi Peter Kropotkin, bu adın 18. yüzyılda kendilerine "ateist" yerine böyle bir tanımlamanın daha uygun olduğuna karar veren bir grup İngiliz yazara verilen isim olduğunu iddia etti.
Ateist dünya görüşünün savunucuları, agnostisizmin gereksiz bir kavram olduğunu düşünüyor. Alman filozof Friedrich Engels, agnostisizmi "utanç verici bir şekilde gizlenmiş materyalizm" olarak adlandırırken, günümüzün ateistleri de alaycı bir şekilde agnostikleri "bilmeyenler" olarak adlandırıyor. Bununla birlikte, ateist inançların pek çok taraftarı, agnostiklerin rasyonel düşünme yeteneklerinin farkındadır.
İnananların agnostiklere karşı tutumu da daha az çelişkili değildir. Bazıları agnostikler tanrıların olmadığından emin olmadıkları için kendi taraflarına kazanılabileceklerini umuyorlar. Diğerleri agnostiklere küçümseyerek bakıyorlar - onlara agnostisizmin dini dünya görüşüne oldukça yakın olduğu anlaşılıyor, ancak agnostikler kiliselere veya camilere gitmiyor, dua etmiyor veya herhangi bir dini ritüel gerçekleştirmiyor.
Dünyada kaç tane agnostik var?
2006 baskısında Finans Zamanları bir araştırma şirketiyle birlikte Harris İçgörüleri ve Analitikleri Amerika Birleşik Devletleri sakinleri ve beş kişi arasında dini görüşler konusunda bir anket gerçekleştirdi Avrupa ülkeleri. Anlaşıldığı üzere, Birleşik Krallık'ta yaşayan maksimum agnostik sayısı %35'ti.
Fransa ve İspanya'da bu oranlar sırasıyla %32 ve %30'du. Almanya'da agnostiklerin oranı nüfusun %25'i, İtalya'da ise %20'ydi. En az sayıda agnostik (sadece %14) Amerika Birleşik Devletleri'ndeydi. Amerikan Pew Araştırma Merkezi'nin 2012 yılı istatistiklerine göre, agnostiklerin sayısı ABD yetişkin nüfusunun yalnızca %3,3'ünü oluştururken bunların %55'i dini bir dünya görüşüne yatkındır.
Levada Merkezi'nin istatistiklerine göre Rusya'da nüfusun %22'si kendisini toplumun dindar olmayan bir parçası olarak görüyor; agnostiklerin yanı sıra bu kategoride ateistler ve dine kayıtsız insanlar da yer alıyor.
Asya ülkelerinde de durum benzer; Japonya'da dindar olmayan vatandaşların oranı %64-65, Vietnam'da ise %81'e ulaşıyor.
Kanada'da agnostikler ve ateistler nüfusun üçte birini oluşturuyor. Malta, Türkiye, Romanya ve Polonya'da agnostik ve ateistlerin yalnızca %1'i var.
Metafizik fikirlerin öznel anlayışı yoluyla dünyanın incelenmesiyle aktif olarak ilgilenen metafizik felsefenin fikirleri, çoğu zaman herhangi bir nesnel tezahür veya onay olmaksızın.
Felsefi agnostisizmin yanı sıra teolojik ve bilimsel agnostisizm de vardır. Teolojide agnostikler, inanç ve dinin kültürel ve etik bileşenini, toplumdaki bir tür seküler ahlaki davranış okulu olarak kabul ederek mistik (tanrıların, şeytanların, şeytanların varlığına ilişkin sorular) ayırır. öbür dünya, dini ritüeller) ve ikincisine önemli bir önem vermez. Bilimsel agnostisizm bilgi teorisinde bir ilke olarak mevcuttur ve biliş sürecinde kazanılan deneyimin öznenin bilinci tarafından kaçınılmaz olarak çarpıtılması nedeniyle öznenin temel olarak dünyanın doğru ve eksiksiz bir resmini kavrayamadığını öne sürmektedir. Bu ilke bilgiyi inkar etmez, yalnızca herhangi bir bilginin temel yanlışlığına ve dünyayı tam olarak bilmenin imkansızlığına işaret eder.
Hikaye
Bu terim, 1869'da Metafizik Topluluğu'nun Huxley'i toplantılarına katılmaya davet etmesi üzerine İngiliz zoolog Profesör Thomas Henry Huxley tarafından icat edildi. Huxley şöyle yazıyor: "Entelektüel olgunluğa ulaştığımda ve ateist mi, teist mi yoksa panteist mi, materyalist mi yoksa idealist mi, Hıristiyan mı yoksa özgür mü olduğumu merak etmeye başladım." düşünen adam“Sonuncusu dışında bu isimlerin hiçbirinin bana uymadığı sonucuna vardım.” Onun tanımına göre, agnostik- Bu, tanrıların varlığını inkar etmeyen, aynı zamanda herhangi bir dinin veya inancın yanında yer almayan bir kişidir. Ayrıca agnostik, tanrıların varlığını inkar etmeyen, ancak bunu tasdik etmeyen kişidir, çünkü her şeyin ilk başlangıcının bilinemeyeceği için bilinmediğine ikna olmuştur. şu anda gelişme veya genel olarak. Herbert Spencer ve William Hamilton'un öğretilerine uygulanan terim (İngilizce) Rusça, George Berkeley, David Hume vb.
P. A. Kropotkin bu terimin kökenine ilişkin kendi versiyonunu veriyor: “'Agnostik' kelimesi ilk kez 'Ondokuzuncu Yüzyıl' dergisinin yayıncısında bir araya gelen küçük bir grup inanmayan yazar tarafından kullanılmaya başlandı. James Knowles ateist ismi yerine “agnostik” ismini, yani irfanı inkar edenleri tercih edenler.”
Agnostisizm, antik felsefede, özellikle tanrıların varlığının gerçekliğini doğrulamanın imkansızlığını iddia eden sofist Protagoras'ta ve eski şüphecilikte zaten bulunabilir. Antik Hint filozofu Sanjaya Belatthaputta Sanjaya Belatthaputta 5. yüzyılda yaşayan Protagoras gibi ölümden sonra herhangi bir yaşamın varlığı konusunda agnostik bir bakış açısı dile getirmişti. Rigveda'da Nasadya Sukta adında bir ilahi vardır. (İngilizce) Rusça dünyanın kökeni sorununa agnostik bir bakış açısıyla.
Dinlere karşı tutum
Aynı zamanda, bazı dinler başlangıçta din ile agnostisizm arasındaki ana çatışmayı ortadan kaldıran kişileştirilmiş bir Tanrı doktrinine (Budizm ve Taoizm) sahip değildir. İgnostikler de vardır; soruyu soran kişi “tanrı/tanrılar”ın tanımını verene kadar ateist mi yoksa teist mi olduklarını söyleyemezler ve bu tanıma göre böyle bir tanrıya inanıp inanmadıklarına karar verirler. Felsefe tarihinde agnostisizmFelsefede agnostisizme bağımsız bir kavram değil, bilgideki genel şüpheci konum denir: hem insanın kullanabileceği yöntemlerin yeterliliği konusunda şüphe, hem de genel olarak nesnel gerçekliğe ilişkin epistemolojik karamsarlık. İÇİNDE çeşitli formlar Bu tür görüşler çeşitli felsefi okullarda formüle edildi. Örneğin, Kant'ın öznel idealizmi, nesnel varlıkların bilgisinin öznel zihin için temelde imkansız olduğunu düşünür ve pozitivizm, ampirik doğrulamaya açık olanın sınırlarını aşan sorular sormanın anlamsızlığını ileri sürer. Agnostik eğilim ilk kez Yunan sofistleri tarafından dile getirildi: Protagoras (epistemolojik görelilik ruhuyla) “her şeyin bize göründüğü gibi olduğunu” öğretti ve Gorgias bir tür agnostisizm manifestosu formüle etti: “Hiçbir şey yoktur; ama bir şey var olsa bile bilinemez; ama bilinebilir olsa bile bir başkası için açıklanamaz.” Ampirik filozoflar, edindiğimiz deneyimin bizi şeylerin kendisiyle değil, yalnızca duyularla tanıştırdığına dikkat çekti. Bu nedenle D. Hume, yalnızca öznel algının nesnel gerçekliğe ne kadar karşılık geldiğini değil, aynı zamanda duyularımızın dışında var olup olmadığını bile bilemeyeceğimiz sonucuna vardı. I. Kant, Eleştirel Felsefesinde, duyularımızın gerçek kaynakları olan nesnel "kendinde şeylerin" (özler, noumena) varlığını varsaydı, ancak bilginin tek biçiminin öznel duyusal deneyim olduğunu düşündü ve bu nedenle şu sonuca vardı: bu bilgi temelde öznenin bilişsel yeteneklerinin yapısıyla sınırlıdır: gerçek bir nesneyi bilemeyiz, yalnızca onun insan deneyiminde nasıl göründüğünü - bir fenomen (“bizim için bir şey”, fenomen). Agnostisizm, felsefenin evrensel nesnel bir temel arama yönündeki temel zorunluluğunu görmezden gelir ve bu nedenle hem dini felsefenin hem de böyle bir temeli sırasıyla Tanrı'da ve maddede gören materyalizmin konumları tarafından sürekli eleştirilere maruz kalır. Leo Tolstoy şöyle yazmıştı: “Ateizmden özel bir şey olmak istese de, bilmenin hayali imkansızlığını öne sürerek agnostisizmin özünde ateizmle aynı olduğunu söylüyorum, çünkü her şeyin kökü Tanrı'nın tanınmamasıdır. .” Ve materyalizm ile idealizmin karşıtlığını tartışan V.I. Lenin, tam tersine, agnostisizmi entelektüel kararsızlık ve gericilikle suçladı: “Agnostisizm, materyalizm ile idealizm arasında bir salınımdır, yani pratikte materyalist bilim ile ruhbanlık arasında bir salınımdır. Agnostikler arasında Kant'ın destekçileri (Kantçılar), Hume (pozitivistler, realistler vb.) ve modern "Machistler" yer alır. Diyalektik materyalizmde agnostisizmin epistemolojik temeli, göreliliğin mutlaklaştırılmasıydı ve bunun tarihsel önkoşulu, dini ve bilimsel dünya görüşlerinin çatışması, bu alternatiften kaçınma arzusu veya bunları sentezleme girişimiydi. Ünlü agnostiklerAyrıca bakınızNotlar
|
Agnostikler kimlerdir ve hayata dair hangi görüşlere bağlılar? Her ne kadar “agnostik” kelimesi birçok kişi tarafından kullanılsa da bugün bu soruyu herkes cevaplayamıyor.
"Agnostik" teriminin ortaya çıkışı
"Agnostik" terimi ilk olarak on dokuzuncu yüzyılın sonlarında ortaya çıktı ve din hakkında yerleşik kilisenin konumundan farklı bir inanç sistemini ima ediyordu. Kilise sunumunda şeylerin özü tanımlanmış ancak kanıtlanmamışsa, o zaman agnostikler "inanç üzerine" kanıtlanmamış bir temel almayacaklardı ve bir gün insanlığın bir gün olduğunu varsayarak yaşamın kökeni ve Tanrı'nın varlığı sorusunu açık bırakmayacaklardı. buna cevap verebilecekti.
Terim ilk kez 1876'da İngiliz Darwinci bilim adamı Thomas Henry Huxley tarafından kullanıldı. Günümüzde agnostik, mevcut her türlü din ve inancı inkar eden, ancak ilahi kavramın özünü de reddetmeyen kişidir. Agnostikler, çevredeki tüm yaşamın tek bir yaratıcı ilkesinin varlığına dair nesnel kanıtların varlığına dayanarak şeylerin özünü anlamaya çalışırlar. Yalnızca eşyanın mahiyetinin ve yaratılışının doğrudan algılanması yoluyla elde edilen delilleri kabul ederler, meditasyon teknik ve uygulamalarının kullanımını da dışlamadan, “aydınlanma”yı başarmış kişilerin yaşamın kaynağını bilme deneyiminin tanımlarını kullanırlar ve ayrıca, Çoğu zaman, her şeyin yaratıcısının varlığı sorusunu, alaka düzeyini inkar etmeden açık bırakın.
Ateistlerin agnostiklerden farkı nedir?
Ateistler materyalizm kavramına bağlı insanlardır. Materyalizm bir inanç türüdür çünkü kavram, dini yorumda Tanrı'nın varlığı kadar kanıtlanmamıştır. Ateistlerin dünya uzayındaki payı yüzde 10'u geçmiyor.
Agnostikler temelde farklı insanlardır. Onların kavramları salt inancın ötesine geçiyor. Agnostik ikna edici bir kanıt elde edemediğinde soruyu açık bırakır. Dünyadaki agnostiklerin sayısı giderek artıyor ve destekçilerini resmi dinin ilkeleri konusunda hayal kırıklığına uğrayanlar arasından kazanıyor.
Agnostisizmin iki ana yönü vardır: teolojik ve bilimsel. Birinci yön, tasavvufun dini yorumdan ayrılması durumunda geriye insan hayatı için kabul edilebilir kültürel ve ahlaki değerler kavramının kalacağı inancına bağlı kalmaktadır. Bu değerler, teolojik agnostisizm akımı tarafından varlığın ve ahlaki davranışın temeli olarak kabul edilmektedir. Böylece agnostik Hıristiyanlar, Hıristiyanlığın doğasında bulunan mistisizmi terk etmiş, ancak davranışın temeli olarak onun ahlakını bırakmışlardır.
Bilimsel agnostisizm, temel olarak, dünyanın yaratılışının özüne ilişkin herhangi bir bilginin, insan bilinci tarafından çarpıtıldığı için doğru olmadığı kavramına dayanmaktadır. Bu yöndeki agnostikler, bilinç, biliş ve düşüncenin bir unsuru olarak var olduğu sürece nesnel resmin algılanamayacağına inanmaktadır. Yön, gelecekte bilgi olasılığının ortaya çıkabileceğini inkar etmez.
Bütün insanlar ya Tanrı'ya inanır ya da inanmaz. İlki müminlerdir dindar insanlarşu ya da bu dine inananlar. İkincisi ateistler. İlahi güçlerin varlığına inanmazlar. Onlara göre dünyada var olan her şey bilimsel olarak kanıtlanabilir. Agnostikler inananlarla inanmayanlar arasında orta bir konumdadır. Bu kim basit kelimelerle?
İçerik:
Agnostik nedir?
Agnostik (eski Yunanca'dan - bilinemez, bilinmiyor)öznel deneyim yoluyla nesnel gerçekliği bilmenin olanaksız olduğuna inanan kişidir. Ona göre herhangi bir gerçeği yalnızca kişisel deneyime dayanarak kanıtlamak veya çürütmek imkansızdır. Dinle ilgili olarak bir agnostik, Tanrı'nın varlığının yanı sıra yokluğunun da kanıtlanmasının imkansız olduğuna, çünkü O'nun hakkındaki tüm fikirlerin yalnızca temellere dayandığına inanır. kişisel deneyim ve bilgi.
Felsefi açıdan agnostik, kişinin aklının ve bilgisinin sınırlılığı nedeniyle dünyayı anlayamadığını iddia eden kişidir.
Agnostisizmin Tarihi
Agnostisizmin ortaya çıkışı 18. yüzyılın sonlarına dayanmaktadır. Onun fikirleri, çoğu herhangi bir nesnel tezahür veya kanıta sahip olmayan metafizik fikirlerin öznel anlayışı yoluyla dünyayı aktif olarak araştıran metafizik felsefenin aksine geliştirildi.
Bu teori Herbert Spencer, Hamilton, George Berkeley, David Hume ve diğerleri tarafından geliştirildi.
Agnostisizmin birincil kaynakları antik felsefeye (Protagoras'ın felsefi görüşleri, sofistler, antik şüpheciler vb.) kadar uzanabilir. Ancak bu terim ilk kez 1876'da Metafizik Derneği'nin bir toplantısında Profesör Thomas Henry Huxley tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. Daha sonra agnostisizm, çevreleyen gerçekliği öznel deneyim yoluyla bilmenin imkansızlığını kanıtlayan felsefi bilimin yönlerinden biri haline geldi.
Önemli! Agnostisizm, bir kişinin yorulmadan öğrendiği fikirlerin doğrulanması olan felsefi şüphecilikle doğrudan ilgilidir. etrafımızdaki dünya, çevreleyen gerçeklik hakkındaki bilgisi genişliyor, ancak yine de o kısım her zaman olacak çözülmemiş sorunlar Bir kişinin tüm bilgi ve yeteneklerine sahip olarak cevap alamayacağı bir soru.
Agnostik ile ateist arasındaki fark nedir?
- Bir agnostiğin bilinci açıktır, bir ateistin bilinci ise kapalıdır. Birincisi, hayatı boyunca bakış açılarını değiştirebilir, bugün bir gerçeğe, yarın başka bir gerçeğe bağlı kalabilir. Yeni ve bilinmeyen her şeye açıktır. İkincisi, daha üstün bir gücün olmadığı inancını değiştirmez. Ateist inançlarına kararlılıkla bağlı, olgun, şekillenmiş bir kişiliktir.
- Duygusal hassasiyet. Agnostikler hümanist ve fedakardır, ateistler ise egoisttir. Birincisi müminlere sadıktır, ikincisi ise onlara karşı saldırgandır ve onların imanını kabul etmez.
- Varoluşla ilişki insan ruhu . Her ikisi de varlığını kanıtlamanın imkansız olduğunu düşünüyor. Ancak agnostikler onun varlığını kendi içlerinde hissederler. Ateistler kendi nefislerinden tamamen vazgeçerler ve ahirete inanmazlar.
- Geleneklere karşı tutum. Bir ateist, belirli bir şeye inancın dayatıldığı dini bayramları tanımaz. Bir agnostik, Tanrı'ya inanmasa da, şu veya bu olayı (Noel, Paskalya) kutlamayı seviyorsa, Noel hediyelerini veya Paskalya yumurtalarını asla reddetmeyecektir.
Önemli! Her insan Tanrı'ya inançsız (ateist) doğar. Toplum bize şu ya da bu inancı aşılıyor ya da kişi inançsız kalmaya devam ediyor. Gezegendeki tüm insanlar agnostik veya ateist olarak doğarlar. Doğuştan gelen bir olgu olarak inancın yokluğu ortak özellik Bir agnostik ile bir ateist arasında. Ve en önemlisi, hem agnostiklerin hem de ateistlerin şu veya bu olgunun kökeni hakkında düşünen insanlar olmasıdır.
Dinlere karşı tutum
Agnostisizm, Yüce bir Gücün varlığını reddetmek anlamına gelmez, yalnızca Tanrı'nın gerçekten var olup olmadığını bilmenin imkansızlığını ileri sürer ve bu konuda güvenilir ve doğru bilgi, doğru bilgi elde etmenin gerçek dışılığını açıklar.
Bir insan, Allah'ın varlığına dair yeterli delile sahip olmadığında, bunları bulmaya çalışır, hipotezler öne sürer, araştırmalar yapar, bunları çürütür veya ispatlar ama sonuçta varlığını veya yokluğunu ispatlamanın gerekli olduğu sonucuna varır. Daha yüksek güçler hala imkansız. Aynı durum çeşitli bilişsel ve felsefi akıl yürütmeler için de geçerlidir.
Önemli! Bir agnostik "agnostisizm"i savunmaz çünkü böyle bir din kesinlikle mevcut değildir. Agnostisizm felsefi bir yön, doktrin, bilgi teorisidir.
Agnostisizm kendisinin bilinemez olduğu gerçeğine yol açar; bu sadece bilgiyi yenilemenin ve genişletmenin, düşünceleri oluşturmanın, deneyim kazanmanın bir yoludur.
Önemli agnostikler şunları içerir: I. Kant, B. Russell, F. Hayek, C. Darwin, A. Einstein, E. Gaidar ve diğerleri.
Kim kendini agnostik olarak görebilir?
Agnostikler bilimin rolünü şeylerin ve fenomenlerin özüne değil, deneyim bilgisine indirgerler.
Bir agnostik her zaman dürüstçe şunu söyleyen kişidir: "Tanrının var olup olmadığını bilmiyorum. Eğer bana onun varlığını kanıtlarsan ona inanırım.". Agnostiklerin konumu, dindarlık konusunda kategorik davranarak kendi imajlarına zarar vermekten korkan ama aynı zamanda dinin yanlış olduğunu düşünen bilim ve sanatın tanınmış isimleri tarafından savunulmaktadır. Agnostikler Tanrının varlığını inkar ederler, ateistler ise onun varlığına inanmazlar. Ancak ikincisi kendi bakış açısını açıkça ifade ederse, o zaman eleştiriden korkan ilki, şu veya bu fenomeni kanıtlamanın imkansızlığıyla konumlarını gizlice açıklar.
Toplum, sistem ve dinler var olduğu sürece bunların koyduğu kurallara uymak istemeyen insanlar da olacaktır. Ateizm aynı zamanda dini sistemin tam tersi bir sistemdir. Agnostik bu sistemlerin arasında bir yerdedir, onlara yakın bir yerdedir ama aynı zamanda hiçbir yerdedir. İnananlar ve inanmayanlar olarak hepimizin, hayatta sadece aklımızla değil, aynı zamanda kalbimizi dinleyerek de yönlendirilmemiz gerektiğini hatırlamak önemlidir, çünkü ancak onların birliği ve etkileşimi ile gerçeğin doğuşu mümkündür.
