Sosyal ödül. Büyüklerin ve üstlerin olumlu tavırları, gülümsemeler, onaylayan baş sallamalar, tokalaşmalar, sözler, konuşmalar ve kadeh kaldırmalar gibi biçimlerle ifade edilir. Sosyal ödüller, genel kabul görmüş norm ve kurallara uyumu (uyum) teşvik eder ve dolaylı olarak bunların ihlalini (sapma) kınar.
Ceza. Gayri resmi ceza türleri arasında tatminsiz bir bakış, tonlama, kızgınlığı ifade eden yüz ifadeleri, memnuniyetsizlik; eleştiri, saldırgan duruş, baskı, tehdit, sözlü boykot, dışlama, fiziksel şiddet. Ceza, kural olarak, doğrudan sosyal normların belirli ihlallerini hedef alır. Belirli ceza biçimlerinin kullanılması, hem suçlunun anlayışlılığına, suçluluk derecesi anlayışına ve davranışının uygunluğuna, hem de kişisel niteliklerin gelişim düzeyine ve yakın çevresindeki insanların ihtiyaçlarına bağlıdır. cezayı uygula.
İnanç Sapkın üzerinde öyle bir etki oluşur ki, onu sosyal normları ihlal eden eylemlerini anlamaya ve davranışını değiştirmeye zorlar. Mahkumiyet, faile karşı tarafsız ve hoşgörülüdür. Bu tür resmi olmayan kontrol, duygu ve duygulardan çok bilinç üzerinde etkilidir. İkna etmeyle uğraşan kişi, kural olarak bilinçli hareket eder: argümanları seçer, sapkın için davranışı değiştirmenin tüm sosyal faydalarını göstermeye ve ayrıca normları ihlal ederse saygı duyulmayan grup çıkarlarını göstermeye çalışır. .
Normların yeniden değerlendirilmesi. Bu durumda sapkın kabul edilen davranış normal olarak değerlendirilmektedir.
(T. Parsons)'a göre resmi sosyal kontrol türlerinin sınıflandırılması
Yalıtım. Bu tür bir sosyal kontrol, en katı ve en tehlikeli sapkınları toplumdan ayırmak için kullanılır. Tecrit biçimleri ön (yargılama öncesi gözaltı hücrelerinde) ve hapis cezasıdır. Bu tür bir sosyal kontrol, sosyal normların yüksek statüsünü korumayı, sürekli ve kötü niyetli ihlalcileri toplumdan uzaklaştırmayı ve olumsuz bir örnekten sapmaya eğilimli olanları mahrum bırakmayı mümkün kılar. T. Parsons'a göre tecrit, rehabilitasyon girişimlerini içermiyor.
Ayrılma. Bu tür bir kontrol, sapkın kişinin başkalarıyla olan temasını sınırlamayı, yani toplumdan tam olarak değil kısmen tecrit etmeyi içerir. Bu durumda sapkınlar hâlâ toplumsal normlara uymaya hazır olduklarında topluma geri dönme fırsatına sahip oluyorlar. Tecrit biçimleri, örneğin sınırlı bir süre için bir psikiyatri hastanesine yerleştirme, sürgün veya ülkeden sınır dışı edilme olabilir.
Rehabilitasyon. Bu tür bir sosyal kontrol, sapkın kişiyi topluma geri dönmeye ve sosyal rollerini yerine getirmeye hazırlar. Sosyal psikologlar, sapkınların izolasyonunun ve sosyal normların ihlalinin özelliklerini dikkate alan özel rehabilitasyon programları oluşturur.
Resmi bir sosyal kontrol sistemi mesleki kuruluşlar oluşturmak; Bu sistem devlet kurumları tarafından oluşturulur ve koordine edilir. Mevzuat hükümlerine göre çalışır. Resmi sosyal kontrol sisteminin temel amacı, düzenin yaratılması, restorasyonu ve sürdürülmesi, kanunla belirlenen kurallara uygunluktur.
Teknik araçlar Ders sırasında kullanılanlar: Multimedya desteği (dizüstü bilgisayar, video projektörü, hoparlör sistemleri).
Referanslar:
1. Gilinsky Ya., Afanasyev V. Sapkın davranış sosyolojisi. – St.Petersburg, 1993.
2. Kulseeva T.G. Sosyolojinin Temelleri. –Kursk, 2004.
3. Giddens E. Sosyoloji. – M., 1999.
4. Smelser N. Sosyoloji. – M., 1994
Toplumun sapkın davranışları önlemeye, sapkınları cezalandırmaya ve düzeltmeye yönelik çabaları “toplumsal kontrol” kavramıyla tanımlanmaktadır.
Sosyal kontrol- Toplumda düzen ve istikrarın güçlendirilmesi amacıyla birey ile toplum arasındaki ilişkileri düzenleyen bir mekanizma. İÇİNDE dar Bir anlamda sosyal kontrol, kamuoyunun kontrolü, sonuçların duyurulması ve insanların faaliyet ve davranışlarına ilişkin değerlendirmelerdir.
Sosyal kontrol iki tane içerir ana unsurlar: sosyal normlar ve yaptırımlar. Yaptırımlar- Bir kişinin veya grubun davranışına başkalarının verdiği herhangi bir tepki.
Türler:Gayri resmi(grup içi) - bir grup akraba, arkadaş, meslektaş, tanıdık ve ayrıca gelenek ve görenekler veya medya yoluyla ifade edilen kamuoyunun onayına veya kınamasına dayanır.
Resmi(kurumsal) - mevcut sosyal kurumların (ordu, mahkeme, eğitim vb.) desteğine dayalı
Sosyoloji biliminde biliniyor Sosyal kontrolün 4 temel biçimi:
Dış kontrol (Genel kabul görmüş davranış normlarına ve yasalara uyumu garanti eden bir dizi kurum ve mekanizma)
İç kontrol (öz kontrol);
Bir referans grubuyla tanımlama yoluyla kontrol;
Belirli bir kişi için en uygun ve toplum tarafından onaylanan araçlarla ("çoklu fırsatlar" olarak adlandırılan) sosyal açıdan önemli hedeflere ulaşmak için fırsatların yaratılması yoluyla kontrol.
Sosyalleşme sürecinde normlar o kadar sıkı bir şekilde içselleştirilir ki, insanlar bunları ihlal ettiğinde gariplik veya suçluluk duygusu, vicdan azabı yaşarlar.
Rasyonel reçeteler olan genel kabul görmüş normlar, altında kendiliğinden dürtülerden oluşan bilinçaltı veya bilinçdışının bulunduğu bilinç alanında kalır. Öz-kontrol, doğal unsurların dizginlenmesi anlamına gelir; istemli çabaya dayanır. Aşağıdakiler ayırt edilir: sosyal kontrol mekanizmaları:
izolasyon - sapkın kişinin toplumdan izolasyonu (örneğin hapis);
izolasyon - sapkın kişinin başkalarıyla temasının sınırlandırılması (örneğin, bir psikiyatri kliniğine yerleştirilmesi);
rehabilitasyon, sapkın kişiyi normal hayata döndürmeyi amaçlayan bir dizi önlemdir.
B.46 Sivil toplum ve devlet.
Sivil toplum- bu, insanın siyasi faaliyeti için koşulları, bireysel ve sosyal grupların ve derneklerin çeşitli ihtiyaç ve çıkarlarının karşılanmasını ve uygulanmasını sağlayan bir dizi sosyal ilişkiler, resmi ve gayri resmi yapılardır. Gelişmiş bir sivil toplum, hukukun üstünlüğü devletini ve onun eşit ortağını inşa etmenin en önemli ön koşuludur. Sivil toplumun belirtileri: toplumda üretim araçlarının özgür sahiplerinin varlığı; gelişmiş demokrasi; vatandaşların yasal korunması; belli bir düzeyde sivil kültür, nüfusun yüksek eğitim düzeyi; insan hakları ve özgürlüklerinin en eksiksiz şekilde sağlanması;
özyönetim; onu oluşturan yapılar ile çeşitli insan grupları arasındaki rekabet; özgürce oluşturulmuş kamuoyu ve çoğulculuk; devletin güçlü sosyal politikası; karma ekonomi; Toplumda orta sınıfın büyük bir payı var. Sivil toplumun durumu, onun ihtiyaçları ve hedefler ana özellikleri tanımlar Ve devletin sosyal amacı. Sivil toplumun yapısındaki ve ana faaliyet alanlarının içeriğindeki niteliksel değişiklikler, kaçınılmaz olarak devlet iktidarının doğasında ve biçimlerinde değişikliklere yol açmaktadır. Aynı zamanda sivil toplumla ilişkilerde göreceli bağımsızlığa sahip olan devlet, onun durumunu önemli ölçüde etkileyebilir. Bu etki genellikle olumludur ve sivil toplumun istikrarını ve ilerici gelişimini sürdürmeyi amaçlamaktadır. Gerçi tarih bunun tersi örnekleri de biliyor. Özel bir toplumsal güç olgusu olarak devlet niteliksel özelliklere sahiptir. Bir devlet aygıtı biçiminde örgütlenmiştir; Toplumun yönetimini bir işlevler sistemi ve belirli yöntemler aracılığıyla gerçekleştirir. Dışarıdan bakıldığında devlet çeşitli biçimlerde sunulur. Devletin işaretleri- toplumda güç ve yönetim işlevlerini yerine getiren diğer kuruluşlarla karşılaştırıldığında devletin özelliklerini ifade eden niteliksel özellikleri. Devletin temel özellikleri şunlardır: egemenlik, yetki kullanımının bölgesel ilkesi, özel kamu gücü, hukukla ayrılmaz bağlantı
B.47 Kitle bilinci ve kitle eylemi. Kitle davranış biçimleri.
Kitle bilinci- kitlesel eylem ve davranışların temeli. Kitle eylemleri kötü organize edilmiş (panik, pogromlar) veya yeterince hazırlanmış (gösteri, devrim, savaş) olabilir. Çoğu şey, durumun gerçekleşip gerçekleşmediğine ve liderlerin diğerlerine liderlik etme yeteneğine sahip olup olmadığına bağlıdır.
Kütle davranışı(kendiliğinden dahil) büyük insan gruplarının çeşitli davranış biçimlerini, kalabalıkları, söylentilerin dolaşımını, panik ve diğer kitle olaylarını ifade eden bir politik psikoloji terimidir.
Kitlesel davranış biçimleri şunları içerir:: kitlesel histeri, söylentiler, dedikodu, panik, pogrom, isyan.
kitlesel histeri- asılsız söylentilerin (ortaçağ “cadı avı”, savaş sonrası “Soğuk Savaş”, Stalinizm döneminde “halk düşmanlarının” yargılanması, medyanın kamçılanması) neden olduğu genel bir sinirlilik, artan heyecan ve korku durumu 60'larda bir “üçüncü dünya savaşı” tehdidinin varlığı). 70 yıl, diğer milletlerin temsilcilerine karşı kitlesel hoşgörüsüzlük.)
söylentiler- Anonim kaynaklardan elde edilen ve resmi olmayan kanallar aracılığıyla dağıtılan bir dizi bilgi.
panik- Bu tür kitlesel davranış, tehlikeyle karşı karşıya kalan insanların koordine olmayan tepkiler sergilemesidir. Bağımsız hareket ederler, genellikle birbirlerine müdahale ederler ve birbirlerine zarar verirler.
pogrom- kontrolsüz ve duygusal açıdan tedirgin bir kalabalığın mülke veya bir kişiye karşı gerçekleştirdiği kolektif şiddet eylemi.
isyan- kolektif protestoların kendiliğinden oluşan bir dizi biçimini ifade eden kolektif bir kavram: isyan, huzursuzluk, huzursuzluk, ayaklanma.
B. 48. Bir değer sistemi olarak kültür
kültür insanlığın uzun gelişim tarihi boyunca biriktirdiği bir değerler sistemidir. insanın kendini ifade etmesinin ve kendini bilmesinin tüm biçimlerini ve yöntemlerini içerir. Kültür aynı zamanda insanın öznelliği ve nesnelliğinin (karakter, yeterlilikler, beceriler, yetenekler ve bilgi) bir tezahürü olarak da ortaya çıkar. Kültürün temel unsurları: dil, gelenekler, gelenekler, ahlâk, kanunlar, değerler.
Değerler- bunlar sosyal olarak onaylanan ve çoğu insan tarafından iyilik, adalet, sevgi ve dostluğun ne olduğuna dair fikirlerdir. Değerler olmadan hiçbir toplum var olamaz. Kültürün belirleyici unsuru, özü olan değerlerdir. Gibi davranıyorlar a) belirli bir sosyal konu (birey, sosyal topluluk, toplum) için sosyal bağlantıların, fikirlerin içeriğinin, sanatsal biçimin vb. arzu edilen, tercih edilen durumu; b) gerçek olayları değerlendirmek için bir kriter; c) amaçlı faaliyetin anlamını belirlerler; d) sosyal etkileşimleri düzenler; d) faaliyeti dahili olarak teşvik etmek. İÇİNDE değer sistemi sosyal konu şunları içerebilir farklı değerler:
1 ) hayatın anlamı (iyi ve kötü, mutluluk, hayatın amacı ve anlamı hakkındaki fikirler);
2 ) evrensel: a) hayati (yaşam, sağlık, kişisel güvenlik, refah, aile, eğitim, nitelikler, kanun ve düzen, vb.); b) sosyal tanınma (sıkı çalışma, sosyal statü vb.); c) kişilerarası iletişim (dürüstlük, özveri, iyi niyet);
d) demokratik (ifade özgürlüğü, vicdan, partiler, ulusal egemenlik vb.);
3 ) özellikle: a) küçük vatana, aileye bağlılık; b) fetişizmler (Tanrı'ya inanç, mutlak için çabalamak).
Sosyal kontrol- Bu, bir bireyin, grubun veya toplumun normal davranışını çeşitli sosyal etki araçlarıyla sürdürmeyi amaçlayan bir faaliyettir. Aynı zamanda emek davranışının genel kabul görmüş sosyal normlara uygun olmasını sağlamak da önemlidir.
Sosyal kontrolün ayırt edici özellikleri arasında düzenlilik, resmileştirme, bireye getirilen kategorik gereklilikler, bunların normatifliği ve hem resmi hem de gayri resmi yaptırımların sağlanması yer alır.
Sosyal kontrol karmaşıktır yapı, birbiriyle ilişkili üç süreçten oluşur:
Davranışın gözlemlenmesi;
Davranışın sosyal normlar açısından değerlendirilmesi;
Davranışlara yaptırım şeklinde tepki.
Çoğu zaman, sosyal kontrolü farklı türlere ayırmanın temeli, uygulamanın öznelliğidir.
Konuya bağlı olarak genellikle aşağıdakiler ayırt edilir: sosyal kontrol türleri:
1. İdari kontrol.İşletme idaresi temsilcileri, çeşitli düzeylerdeki yöneticiler tarafından düzenleyici belgelere uygun olarak gerçekleştirilir. Konusu doğrudan kontrol edilen ilişkiler ve faaliyetler sistemine dahil olmadığından ve bu sistemin dışında olduğundan, bu tür kontrole dış denir.
İdari kontrolün dezavantajları her zaman kapsamlı ve hızlı olamamasıdır; Önyargılı olması da oldukça olası.
2. Kamu kontrolü. Kamu kuruluşları tarafından statülerine ilişkin tüzük veya yönetmeliklerin öngördüğü çerçevede gerçekleştirilir. Kamu kontrolünün etkinliği ilgili kamu kuruluşlarının organizasyonu, yapısı ve bütünlüğü ile belirlenir.
3.Grup kontrolü. Bu, ekip üyelerinin karşılıklı kontrolüdür. Resmi grup kontrolü (çalışma toplantıları ve konferansları, üretim toplantıları) ve resmi olmayan (ekipteki genel fikir, kolektif duygular) vardır.
Karşılıklı kontrolün avantajları arasında, normal veya sapkın davranışların doğrudan gözlemlenmesi nedeniyle öncelikle denetim mekanizmasının basitliği dikkat çekmektedir. Ancak karşılıklı kontrolün dezavantajları da vardır. Her şeyden önce, bu öznelliktir: İnsanlar arasındaki ilişkiler rekabet ve rekabetle karakterize ediliyorsa, o zaman doğal olarak birbirlerine bazı disiplin ihlallerini haksız yere atfetmeye ve birbirlerinin örgütsel ve çalışma davranışlarını önyargılı bir şekilde değerlendirmeye eğilimlidirler.
4. Oto kontrol.Öz değerlendirmelere ve mevcut gereksinimlere ve standartlara uygunluk değerlendirmelerine dayanarak kişinin kendi çalışma davranışının bilinçli düzenlenmesini temsil eder. Otokontrolün temel avantajı, idarenin özel kontrol faaliyetlerine olan ihtiyacın sınırlandırılmasıdır. Öz kontrolün iki temel dezavantajı vardır: Her denek, kendi davranışını değerlendirirken, sosyal ve normatif gereksinimleri hafife alma eğilimindedir ve kendine karşı başkalarına karşı daha liberaldir; Kullanılan yaptırım veya ödüllerin niteliğine bağlı olarak sosyal kontrol iki türdür: ekonomik (ödüller, cezalar) ve ahlaki (aşağılama, saygı).
21.Resmi ve gayri resmi kontrol. Sosyal kontrolün ajanları kavramı. Uygunluk.
"Sosyal kontrol" terimi, Fransız sosyolog ve sosyal psikolog Gabriel Tarde tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. Daha sonra Tarde, bunu suç davranışını düzeltmenin önemli bir yolu olarak gördü. Sosyalleşmenin ana faktörleri.
Sosyal kontrol, davranışların sosyal olarak düzenlenmesi ve kamu düzeninin sağlanması için özel bir mekanizmadır.
Gayri resmi ve resmi kontrol
Gayri resmi kontrol, bir kişinin eylemlerinin akrabaları, arkadaşları, meslektaşları, tanıdıkları tarafından ve ayrıca gelenek ve görenekler veya medya yoluyla ifade edilen kamuoyu tarafından onaylanması veya kınanmasına dayanır.
Geleneksel toplumda çok az sayıda yerleşik norm vardı. Geleneksel kırsal toplulukların üyelerinin yaşamının çoğu yönü gayri resmi olarak kontrol ediliyordu. Geleneksel bayramlar ve törenlerle ilgili ritüellere ve törenlere sıkı sıkıya uymak, sosyal normlara saygıyı ve bunların gerekliliğinin anlaşılmasını teşvik etti.
Gayri resmi kontrol küçük bir grupla sınırlıdır; büyük bir grupta ise etkisizdir. Gayri resmi kontrolün unsurları arasında akrabalar, arkadaşlar, komşular ve tanıdıklar yer alır.
Resmi kontrol, bir kişinin eylemlerinin resmi makamlar ve idare tarafından onaylanmasına veya kınanmasına dayanır. Binlerce, hatta milyonlarca Yahudinin bulunduğu karmaşık bir modern toplumda, resmi olmayan kontrol yoluyla düzeni sağlamak imkansızdır. Düzenin kontrolü mahkemeler, eğitim kurumları, ordu, kiliseler, kitle iletişim araçları, işletmeler vb. gibi özel sosyal kurumlar tarafından gerçekleştirilir. Buna göre, bu tesislerin çalışanları resmi kontrol aracıları olarak hareket ederler.
Bir birey sosyal normların sınırlarını aşarsa ve davranışı sosyal beklentilere uymuyorsa, kesinlikle yaptırımlarla, yani insanların normatif olarak düzenlenmiş davranışlara verdiği duygusal tepkiyle karşı karşıya kalacaktır.
Sosyalleşmenin etkenleri, kişiliğin oluşumu ve kişinin topluma girişi üzerinde önemli etkiye sahip olan sosyal gruplar ve sosyal çevredir. Sosyalleşme türlerine göre failler birincil ve ikincildir. Birincil sosyalleşmenin aktörleri ebeveynler, akranlar, akrabalar, öğretmenler, antrenörler ve gençlik gruplarının liderleridir. İkincil sosyalleşmenin etkenleri bir okulun, üniversitenin, işletmenin, ordunun, polisin, kilisenin, devletin, medya çalışanlarının, parti liderlerinin vb. yönetimidir. Sosyalleşme kurumları, bireyin sosyal normları ve davranış kurallarını (aile) özümsemesini kolaylaştıran sosyal gruplardır. , enstitü eğitimi, ekonomik enstitü, kültür).
Birincil sosyalleşmenin etkenleri, ikinci yarıda etkileri azalmaya devam etse de, kişiyi yaşamının ilk yarısında en güçlü şekilde etkiler. Sosyalleşme kurumları kişinin yaşamının ikinci yarısında hakimdir. İlki birçok işlevi yerine getirir (anne-veli, yönetici, eğitimci, öğretmen, arkadaş vb.), ikincisi - bir veya iki (medya - bilgi, beyin yıkama).
Birincil sosyalleşmenin etkenleri arasında ebeveynler ve akranlar (arkadaşlar) üstün bir konumdadır. Ebeveynler çocuklarının yetişkinler gibi olmaya çabalamasını isterler ve o da çocuk olmayı akranlarından öğrenir. Anne babası onu yanlış kararlarından ve kötülüklerinden dolayı cezalandırıyor; akranları onun hatalarına ya kayıtsız kalıyor ya da onları onaylıyor. Akranlar önemli bir işlevi yerine getirir - çocuklukta bağımlılık durumundan yetişkinliğe geçiş, lider olmayı, başkalarına üstünlük sağlamayı öğretir. Bu nedenle ebeveynler genellikle çocuklarının akranlarını nüfuz mücadelesinde rakip olarak görürler.
Birincil sosyalleşmeyi sağlayan aktörlerin işlevleri birbirinin yerine geçebilir, ancak kurumlar birbirinin yerine geçemez. Bu, ilkinin evrensel olduğu, ancak ikincisinin olmadığı gerçeğiyle açıklanmaktadır. Dolayısıyla ebeveynlerin ve akrabaların görevleri birbirinin yerine geçebilir ancak okul müdürü başbakanın yerini alamaz. Ayrıca birincil aktörlerin sosyalleşme faaliyetleri ikincilerin aksine ücretli değildir.
İlk (birincil) sosyalleşme - kişilerarası ilişkiler ve öngörülen durumlar alanı - sosyal "ben" in oluşumu, öğrenimi ve adaptasyonu sürecinde temeldir. İkincil sürekli sosyalleşme, resmi sosyal ilişkilerin ve elde edilen statülerin alanıdır. Uyum, yalnızca genel kabul görmüş olanla dış anlaşmadır. Bir birey, içsel olarak toplumda geçerli olan normlarla aynı fikirde olmayabilir. Uyum, sosyal kontrolün temel amacıdır. Dört tür yaptırım vardır.
RESMİ KONTROL
Bazen yaptırımlar gayri resmi olarak uygulanır. Örneğin, suçluyla yakın temasta bulunan kişiler onu onaylamadıklarını ifade ettiğinde. Aşağıdaki durumu ele alalım.
Üniversite birinci sınıf öğrencisi Susan cumartesi gününü Boston'da geçiriyor. Akşam üniversiteye dönmek için istasyona vardığında trenin çoktan kalktığı anlaşılır. Boston'da Susan yalnızca yurttaki oda arkadaşının arkadaşı olan Sam'i tanıyor. Onu geceyi evinde geçirmeye davet eden Sam'i arar. Susan onun evine gider, oradan arkadaşını arar ve geceyi geçirmeye gelmeyeceğini söylerken Sam'in soyadını ve adresini de belirtir. Susan ve Sam bir süre konuşuyorlar, sonra Susan kanepede yatıyor. Sabah üniversiteye giderken oda arkadaşı Katie'nin olup bitenler karşısında ne hissedeceğini düşünür ama Katie'nin olanları duyunca her şeyi doğru anlayacağından emindir. Ancak Susan onu arayıp istasyonda buluşmak istediğinde, onun çok meşgul olduğu ve bunu yapamayacağı ortaya çıktı. Susan üniversiteye taksiyle gelir. Odaya girer ve arkadaşını selamlar ama ona aldırış etmeden yanından geçer. Susan, arkadaşı ondan kaçındığı için tüm durumu Katie'ye açıklayamıyor. Akşam yemeğinde Susan her zamanki yerine oturuyor ama etrafındakiler ona tamamen kayıtsız kalarak konuşmaya devam ediyor.
Bu durum örnek gayri resmi sosyal kontrol veya “gayri resmi” toplumsal baskı. Bu tür baskı en çok küçük /228/ gruplar için tipiktir. Susan, geceyi Sam'in dairesinde kalarak grup normlarını ihlal etti. Muhtemelen gelecekte bunu yapmayacak çünkü arkadaşları tarafından bir daha dışlanmak istemiyor. Dışlama, eleştiri ve alay, sapkın davranışları önleyen resmi olmayan kontrol türleridir.
Crosby (1975) resmi olmayan kontrolün dört ana türünü tanımladı.
Sosyal ödüller, Gülümsemeler, onay baş sallamaları ve daha önemli ifadelerle (örneğin terfi) ifade edilen davranışlar, uyumu teşvik etmeye ve dolaylı olarak sapkınlığı kınamaya hizmet eder.
ceza- memnuniyetsiz bir bakış, eleştirel sözler ve hatta fiziksel zarar verme tehdidi - doğrudan sapkın eylemlere yöneliktir ve bunları önleme arzusundan kaynaklanmaktadır.
İnanç- sapkınları etkilemenin başka bir yolu. Bir antrenör antrenmanı kaçıran bir beyzbol oyuncusunu formda kalmanın gerekliliği konusunda ikna edebilir.
Sosyal kontrolün son ve daha karmaşık türü ise normların yeniden değerlendirilmesi- bu durumda sapkın kabul edilen davranış normal olarak değerlendirilir. Örneğin geçmişte, karısı işe giderken bir kocanın evde kalması, ev işi yapması ve çocuklara bakması durumunda bu tür davranışlar olağandışı ve hatta sapkın kabul ediliyordu. Şu anda (esas olarak kadınların hakları için verdiği mücadelenin bir sonucu olarak), ailedeki roller yavaş yavaş yeniden dağıtılıyor ve ev işi yapmak artık bir erkek için ayıp ve utanç verici bir durum olarak görülmüyor.
RESMİ KONTROL
Sabah işe geç kaldığını fark eden bir kadın evden çıkar ve kırmızı ışıkta geçer. Polis memuru ondan kaldırımın kenarına kadar çekmesini ister ve cezanın makbuzunu ona verir. Nihayet işe vardığında patronu, eğer bir daha geç kalırsa işten kovulacağını söyler. Akşam eve geldiğinde faturayı ödemeyi unuttuğu için dairenin elektriğinin kesildiğini görür.
Resmi sosyal kontrol sistemi, düzeni korumak için tasarlanmış organizasyonlar ve kurallar tarafından yürütülür. Polis ve diğer kolluk kuvvetlerinin yanı sıra mahkemeler, psikiyatri hastaneleri vb. bu türden kuruluşlardır. Çalışanları, kanunların öngördüğü kurallara uyulmasını sağlar, ancak diğer birçok kural yalnızca bürokratik prosedürlerle ilişkilendirilir. Sosyal kontrol kurumlarının polis memurları, hakimler, avukatlar, cezaevi memurları, vergi tahsildarları ve hükümet yetkililerinden oluşan geniş bir kadrosu bulunmaktadır.
Ceza hukuku, bireyi sapkınlığa dönüştüren birkaç spesifik aşamanın bulunduğu resmi bir sosyal kontrol sistemidir. Öncelikle tutuklanıyor. Bir sonraki aşamada sapkın, gelecekteki kaderini belirleyecek bir karar verecek olan ceza mahkemesinin huzuruna çıkar. Son olarak, ikinci aşamanın sonucuna bağlı olarak cezaevine düşebilir veya başka tür bir cezaya maruz kalabilir (Şekil 7-1, bir suçlunun resmi sosyal kontrol sistemi içinde geçirdiği aşamaları göstermektedir).
Diyagram 7-1. Suçluların resmi sosyal kontrol sisteminde geçtikleri aşamalar.
Polis
Bu sürecin ilk aşaması genellikle bir polis temsilcisi ile yasayı çiğnediğinden şüphelenilen bir kişi arasında yapılan bir toplantıyı içerir. Bir polis memuru dar sokaklarda ilerleyen bir arabayı takip edebilir ve sürücüyü kaldırımın kenarında durmaya zorlayabilir. Bir polis memurunun bir şüpheliyi arama, onu eskort altına almaya zorlama veya yasa dışı eylemleri önlemek için başka önlemler uygulama hakkı vardır. Şüpheli de devlet memuruna karşı sempatik, tarafsız veya saldırgan bir tutum gösterebilir. Bu temasa dayanarak, polis temsilcisi olayların ilerleyişini etkileyecek bir karar verir - şüpheliyi serbest bırakabilir, onu uyarabilir, kanda alkol testi için onu polis karakoluna getirebilir veya aleyhinde cezai işlem başlatabilir.
Potansiyel suçlularla iletişim polis memurlarının kişiliğini etkiler (Shkolnik, 1966). Her adımda tehlikeyle karşı karşıyadırlar; sıradan vatandaşlar üzerinde güçleri var; Üstler onlara baskı yapıyor ve onlardan taleplerde bulunuyor. Tüm bunların sonucunda polis memurları çevrelerindeki dünyaya karşı özel bir tutum geliştirirler. Diğer şeylerin yanı sıra, sözde sembolik delillere de önem veriyorlar; bu, şüphelilerin dağınık kıyafetleri veya polise karşı düşmanca tavırları anlamına geliyor; /231/ bu faktörler potansiyel bir suçluya nasıl davranılacağını belirler.
Polis temsilcilerine uygulanan baskı, diğer kolluk kuvvetleri çalışanlarına göre biraz daha farklı bir adalet düşüncesinin oluşmasına da katkıda bulunuyor. En eksiksiz eylem özgürlüğü için çabalıyorlar ve bu özgürlüğün sınırlarını tanımıyorlar. Hukuk fakültesinden mezun bir savcı, genel kuralları uygulamaya daha istekli olur ve bu nedenle suçluların haklarına daha fazla saygı gösterir, ayrıca polisin yetkilerini sınırlamaya çalışır. Hâkimin, usul kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalmaya ve maksimum objektiflik ve yeterlilik arayışına daha fazla vurgu yapması muhtemeldir.
Duruşma tutuklamayla başlıyor. Ama kim tutuklanıyor? Uygulamada, suçlunun yaşının, ırkının, sınıfının ve cinsiyetinin polisin tutuklama kararını etkilediği kanıtlanmıştır. Diyagram 7-2, tutuklananların büyük çoğunluğunun erkekler, gençler ve siyahlar olduğunu gösteriyor.
Suçlulara yönelik muamele aynı zamanda durumun özelliklerinden de etkilenmektedir. Örneğin bazı büyük şehirlerin yasalarına göre polisin, cinsel yolla bulaşan bir hastalığı olduğundan şüphelenilen kişiyi karantinaya alma hakkı vardır. Bu, tutuklanan fahişelerin cinsel yolla bulaşan hastalıklar uzmanları tarafından muayene edilene kadar izole edilmesini mümkün kılıyor. Ancak gerçekte tutuklanan her beş fahişeden yalnızca ikisi karantinaya tabidir (Shkolnik, 1966), çünkü polis bu yasayı cinsel yolla bulaşan hastalıklarla mücadele aracı olarak değil, fahişeleri tehdit etmenin bir yolu olarak kullanmaktadır. Bunlardan polisle “işbirliği yapanlar” (örneğin muhbirlik yapanlar) karantinaya tabi değil. Dolayısıyla uygulamada herkesin kanun önünde eşitliği ilkesine mutlaka saygı gösterilmemektedir.
Suçlulara yönelik muamelede eşitsizliğe izin verilmesi, Amerikan toplumunun temel değeri olan yasanın lafzının dokunulmazlığıyla çelişiyor. İdeal ile gerçeklik arasında bazı tutarsızlıkların olduğu oldukça açıktır. Bu, polisin her şeyden önce “kanun ve düzeni” güçlendirmesi gerektiği gerçeğiyle açıklanıyor. Vatandaşlar, polisin yasaları ne kadar sıkı uyguladığına değil, toplumdaki suçun ortadan kaldırılmasına büyük önem veriyor. Polisin kuralları bir dereceye kadar ihlal etmesi ve adi bir suçluyu yasa dışı bir şekilde gözaltına alması, kınama yerine /232/ kamuoyunun onayına neden olacaktır. Bu nedenle polisin öncelikle vatandaşların özgürlüğünü sağlamak değil, cezalandırma işlevlerini yerine getirmeye çalışması şaşırtıcı değildir.
Diyagram 7-2. Cinsiyet, yaş ve ırka göre toplam ABD nüfusunun 1984'te tutuklananlara oranı.
Mahkemeler
Suçlular tutuklandıktan sonra yargı sisteminin eline geçiyor. Bizim zihnimizde mahkeme salonu gergin, dramatik bir mücadeleyle ilişkilendirilir; her iki taraf da kendi argümanlarını savunuyor ve nihai karar onların dikkatli analizlerine dayanarak veriliyor. Ancak gerçekte her şey farklıdır. Jüri üyelerinin her davayı dikkatli bir şekilde incelemek için yeterli zamanı yok; pek çok dava mahkeme dışında veya Anayasanın öngördüğü adli süreçle pek ilgisi olmayan müzakereler yoluyla karara bağlanıyor. Hukuk öğrencilerinden biri /233/, duruşmayı bir "aptal" kart oyununa benzetmiştir (Carlin, 1975), burada "sanık, kazanan ve kaybeden tüm rakiplerin kartlarını toplayan bir aptal konumundadır" ( s.348).
Amerika Birleşik Devletleri'nde ceza davalarının yüzde 90 ila 98'i kovuşturulmamaktadır (Fealy, 1979). İlk derece mahkemesine intikal eden 1.640 dava üzerinde yapılan inceleme sonucunda, bunlardan bir tanesinin dahi mahkemede değerlendirilmediği tespit edildi.
Alt ve üst mahkemelerde ceza davalarını yürütmenin en yaygın yolu, suçunu kabul eden sanıklarla yapılan anlaşma haline geldi. Böyle bir anlaşmanın özü, sanığın daha az ciddi bir suçla suçlanması durumunda suçunu kabul etmeye hazır olmasıdır ve bu, cezanın azaltılmasını gerektirecektir. Bu iş yürütme yöntemi, uzun bir denemeden daha düşük malzeme maliyetleriyle ilişkilidir. Böyle bir düzenlemenin bir örneği yakın zamanda geniş çapta biliniyordu. San Francisco Üniversitesi'nde eski basketbol yıldızı sayılan Quentin Daly'nin vakasından bahsediyoruz; daha sonra Chicago Bulls takımının profesyonel oyuncusu oldu. Daly, bir tıp fakültesi öğrencisine ağır tecavüzde bulunduğunu itiraf etti ve ertelenmiş hapis cezası aldı; karşılığında işlediği diğer birçok tecavüzden dolayı suçlanmayacağı konusunda bir anlaşmaya varıldı.
Ceza hukukunda öngörülen yasaların katı bir şekilde uygulanmasına muhtemelen bir dereceye kadar müdahale etmesine rağmen, savunma anlaşması neden geniş çapta kamuoyuna duyuruldu? Feeley (1979), ceza davalarının bu şekilde yürütülmesinin adli süreçteki tüm katılımcılar için faydalı olduğunu ileri sürmektedir. Suçunu kabul eden bir sanık, uzun bir duruşmanın acı verici belirsizliğinden kurtulmuş olur; işten ayrılma ihtiyacı nedeniyle kaybettiği paradan tasarruf eder, ayrıca kefillere komisyon ve avukatlık ücreti ödemek zorunda kalmaz; Son olarak zamandan tasarruf önemli bir rol oynar. Avukatlara gelince, bu onları ceza yargılamasının kaçınılmaz zorluklarından kurtarıyor; Ek olarak, savunma anlaşması onlara, cezayı önemli ölçüde azaltabilecekleri için sanıkların çıkarlarına hizmet ettiklerini fiilen kanıtlama fırsatı veriyor. Yargıçlar aynı zamanda tüm yasal süreci hızlandırdığı için savunma anlaşmasından da yararlanır; aksi halde /234/ davalarla aşırı yüklenecekler ve sıkıcı ve pahalı adli bürokratik işlemlerle umutsuzca tüketileceklerdi.
Olson (1975), savunma pazarlığının yargılananlar için bir tür bireyselleştirilmiş muamele sağladığını ve bazı durumlarda yargılamayı daha insani hale getirdiğini öne sürdü. "Unutmamalıyız ki cezalandırma yasalarımız (örneğin küçük hırsızlıklar için) acımasız, modası geçmiş ve bunlara dayanarak belirlenen cezalar genellikle çok ağırdır" (s.25). Savunma anlaşması hakimlere bir miktar esneklik sağlıyor ve suçun ağırlığıyla orantılı olmadığını düşünmeleri halinde cezayı azaltabiliyorlar.
Hagan ve Bernstein (1979) tarafından yürütülen bir çalışmanın bulguları, farklı sosyal sınıflardan suçluların savunma pazarlığını farklı şekilde kullandıklarını göstermektedir. On federal bölge mahkemesinden elde edilen verilerin analizi, "toplumun üst katmanlarından" kişilerin (sözde beyaz yakalı veya ticari işçiler ve teknokrasinin temsilcileri) hükümet yetkilileri tarafından dolandırıcılık veya yasa dışı planlar gibi suçlarla suçlandığını ortaya çıkardı. Ticarette, “toplumun alt katmanlarının” (sözde sokak suçluları) temsilcilerine kıyasla savunma pazarlığını kullanmaya daha isteklidirler (kendilerine yönelik suçlamalar ve olası cezanın derecesi hafifletilmediği sürece davalarını olağan mahkemeye sunmakla tehdit ederler) ) yerel polis tarafından suçlandı. Araştırmacılar bunu, orta ve üst tabakanın temsilcilerinin, suçluluklarını kabul etmekten maksimum faydayı sağlamaya çalıştıkları ve bunun gelecekteki kaderlerini kolaylaştıracağından emin olmadıkları takdirde bunu kabul etmeyi reddettikleri gerçeğiyle açıklıyor. Bununla birlikte, azılı suçlular zaten yasal prosedürlere alışkındır ve muhtemelen geleneksel ve daha tanıdık dava yürütme yöntemleriyle daha rahat olacaklardır.
Cezaevleri
Suç işlemenin olağan cezası hapistir. Cezaevlerine giren suçlular “özgürlükten, mal ve hizmetlerden, karşı cinsten kişilerle cinsel ilişkiden, özerklikten ve korunmadan” mahrumdurlar (Olson, 1975). Karakteristik statü ve rollerin oluştuğu özel bir sosyal sistemin parçası haline gelirler. Cezaevi sosyal sistemleri araştırmacılarından biri (Garabedian, 1963) ana mahkum türlerine ilişkin aşağıdaki sınıflandırmayı sundu:
1)"yasalara saygılı"- Rehabilitasyon programlarına katılan ve cezaevi personeliyle oldukça normal ilişkiler kurmuş olan mahpuslar;
"terbiyeli adamlar"- Rehabilitasyon programlarına katılmayanlar ve cezaevi yetkilileriyle temastan kaçınanlar;
"politikacılar"- Rehabilitasyon programlarında aktif rol almak ve cezaevi personeli ve diğer mahkumlarla kapsamlı temaslar kurmak;
"dışlanmışlar"- Bunlar, cezaevi disiplinini zayıflattıkları için cezaevi görevlilerinden ve diğer mahkumlardan tamamen izole edilen kişilerdir;
"çağrılar"- Davranışları tutarsız olan mahkumlar genellikle hem cezaevi personeliyle hem de diğer mahkumlarla temastan kaçınırlar.
Ayrıca hapishane dünyasında tamamen özel bir norm sistemi gelişir: "Başkası hakkında bilgi vermeyin", "Aptal olmayın" vb. Bu standartları karşılama isteğinin, mahkûmun cezaevinde kalma süresine ve cezasının ne zaman biteceğine bağlı olarak değiştiği tespit edildi. Mahkumların çoğu, kendilerine verilen cezanın ortasında “sapmaya” eğilimlidir; diğer bir deyişle cezaevinde geçirilen sürenin yaklaşık olarak cezanın bitimine kalan süreye eşit olduğu zamandır (Garabedian, 1963).
Hapishane dünyasının en korkunç kötülüklerinden biri, bazı mahkumların diğerlerine karşı saldırganlığıdır. Bir dizi araştırmacı, bu tür saldırganlığın nedenlerini ve tezahür etmesine en uygun koşulları araştırmıştır: Ellis, Grasmick ve Gilman (1974) tarafından yürütülen bir araştırmaya göre, bu eğilimi etkileyen yedi ana faktör belirlenmiştir: yaş; saldırganlığa eğilimli diğer mahkumların varlığı; hapishanede geçirilen süre; ırk; hapishane koşulları; dışarıdan ziyaretler; belirlenmiş zaman. Bu faktörler arasındaki ilişki karmaşıktır, ancak görünüşe göre yüksek seviyedeki saldırganlık doğrudan şu kişilerin baskınlığından kaynaklanmaktadır: 1) genç mahkumlar; 2) cezaevinde bir veya birkaç yıl kalan kişiler; 3) Ziyaretçisi olmayan mahkumlar. Bu faktörler arasında yaş en önemli rolü oynamaktadır. Genç suçlular neden kendilerinden daha yaşlı olanlardan daha saldırgandır? /236/ Ellis ve meslektaşlarına (1974) göre genç mahkûmlar savaşabilenlere büyük saygı duyarken, daha deneyimli olanlar öfkeli genç mahkûmu “rüzgara tükürmeye hazır” bir “mankafa” olarak görüyorlar. ” (.31 ile).
John Irwin (1990), son yıllarda aralarında siyahilerin, Hispaniklerin ve diğer ulusal azınlıkların temsilcilerinin sayısının artması nedeniyle mahkumlar arasındaki çatışmaların doğası gereği giderek ırkçı hale geldiğini savundu. Irk ve etnik grupların üyeleri, diğer gruplara karşı nefret göstererek ve arkadaşlarını onlardan koruyarak birleşirler. Bu tür çatışmalar aynı zamanda mahkumların belirli yerlerde ayrılmasını da içerir. Banker'e (1977) göre San Quentin hapishanesinde şöyle bir tablo görülüyor: “Zenciler… hücrelerin bulunduğu kuzey duvarı boyunca toplanmışlardı - on yıllık ırk mücadelesi sonucunda buraya “Nairobi” lakabı verilmişti. , hapishanede "yabancı" bölgeye girişi yasaklayan yazılı olmayan bir yasa kök saldı. Siyahlar bir sırada yoğunlaştı ve diğer sırada beyazlar ve Chicano'lar (*Meksikalı Amerikalılar) yer aldı. Gros olmayanlar arasında özgür olanlar da vardı, ancak beyazlar onları işgal etmedi, ancak yeni bir sıra oluşturdular. Resmi ırk ayrımcılığı 10 yıl önce kaldırıldı, hapishane kurallarına göre mahkumların üç sıradan herhangi birinde oturmasına izin verildi. ama kimse "yasak çizgiyi" aşmadı ve kimse yazılı olmayan sınırı ihlal etmeye çalışmadı, yasa herkesi saran kitlesel bir psikozdu ve gizli ırk savaşı devam etti. Bu nedenle yemek odasında sadece siyahlar bir sırada yer alıyordu. sonraki iki veya üç sıraya yalnızca beyazlar ve Chicano'lar oturdu ve bir sonraki sırayı da yine yalnızca siyahlar doldurdu." (s.20).
Çözüm
İncelediğimiz üç aşamanın (polis, mahkemeler ve hapishaneler) önemli bir ortak özelliği var: Sapkın kişi ile sosyal kontrol kurumu temsilcileri arasındaki etkileşim belirleyici bir rol oynuyor. Gözaltı sırasında polis ekipleri şüpheliyle temasa geçiyor. Mahkemede sanık ile hakim, avukatlar, jüri üyeleri ve mahkemedeki diğer katılımcılar arasında belirli ilişkiler vardır. Cezaevinde kalmak aynı zamanda suçlunun diğer mahkûmlar, gardiyanlar vb. ile etkileşimiyle de ilişkilidir.
Başka bir deyişle, sapkınlık her zaman iki yönlü bir sokağa benzer, dolayısıyla sapkın ile sosyal kontrol kurumu çalışanları arasındaki ilişkinin doğası sürecin sonucunu belirler.
GELECEKTE SAPMA
Hepimiz “Kurallar çiğnenmek için vardır” sözünü biliyoruz. Kurallar olduğu sürece insanlar onları çiğneyecektir. Ancak geçtiğimiz onyıllar ve hatta yüzyıllar boyunca, pek çok normun, özellikle de ahlaki ve bireysel (özel) davranışları düzenleyen normların zayıflamasına yönelik genel bir eğilim oluştu. Bunun gelecekte gerçekleşeceğine inanmak için her türlü neden var.
Aynı zamanda hayat durmuyor ve birbirini takip eden “haçlı seferleri” sonucunda yeni kurallar yaratılıyor; bununla bağlantılı olarak yeni sapma türleri ortaya çıkıyor. Örnek olarak toplumda çevre konusunda artan ilgiyi ele alalım. Bu durum pek çok yeni yasanın ortaya çıkmasına ve yeni sapma yorumlarının ortaya çıkmasına yol açabilecektir. Yakın gelecekte çöp atma, enerji israfı ve havayı veya suyu kirletme konusunda daha sert cezalar uygulanacaktır.
Yeni yasaların kabul edilmesi bürokratik aygıtın büyümesine katkıda bulunur. Kararların hazırlanması ve uygulanmasıyla ilgilenen çeşitli türlerde organlar ve ofisler oluşturulur. Aynı zamanda reformların destekçileri, vatandaşların kişisel özgürlüğünü savunmak için mücadele ederek bürokrasiye karşı konuşmaya başladı. Bireyler ve gruplar (örneğin, Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği), hükümetin, bankacılığın ve kredi otoritelerinin vatandaşların kişisel yaşamlarına müdahalesine direnmeye çalışıyor.
Yeni kurallar oluşturma süreci ve bunları çiğnemenin yeni yolları sonsuz gibi göründüğünden, sapmanın görünürde bir sonu olmadığını rahatlıkla varsayabiliriz. Paradoksal olarak, insanların sosyal yaşamında kuralların önemi artarken, diğer yönlerden de kuralların zayıflatılması yönünde bir eğilim ortaya çıkmıştır. Örneğin, 10 yıl önce çok daha katı olan kişisel davranışı (özellikle cinsel tercihi) belirleyen standartlar, gelecekte daha da gevşetilebilir. Bu eğilim özellikle çok sayıda sapkın gruba karşı hoşgörülü tutumuyla ünlü olan San Francisco'da /238/ belirgindi. Uzun yıllar boyunca bu gruplar arasında etnik azınlık üyeleri, fahişeler, beatnikler, hippiler ve eşcinseller vardı. Bazen aralarında çatışmalar çıkar. Ancak genel olarak San Francisco, sapkınlıktan ziyade çeşitliliği temsil ediyor. Bu, öncelikle sapkın alt kültürlerin ve egemen kültürün temsilcilerinin, karşılaştıkları sorunlara kabul edilebilir çözümler bulmak için birbirleriyle “anlaşmaları” ile açıklanmaktadır.
KitapÜlkede ve Uluslararası Sosyoloji Derneği'nde. 1986'dan beri Smelser Uluslararası Sosyoloji Derneği'nin yönetim kurulu üyesidir... . (Sosyoloji ile ilgili disiplinler hakkında aşağıda bilgi verilmiştir.) N. Smelser. Sosyoloji. Bölüm 1 SOSYOLOJİK YAKLAŞIMLAR Sosyologlar...
Eylemin yaratıcılığı
BelgeBu tür yapısal gerilimler şunlardan kaynaklanmaktadır: Smelser, krizi yorumlayan genelleştirilmiş fikirler... ortaya çıkan "genelleştirilmiş fikirler", Smelser kolektif eylemin gerekli bileşenleridir...
Siysk Federasyonu'ndan
Disiplin programı2002, s. 103-110. Temel edebiyat 1. Smelser N. Sosyoloji. – M.: Aspect-Press, ..., s. 200-203. Temel edebiyat 1. Smelser N. Sosyoloji. – M.: Aspect-Press, ... Sosyoloji. – M.: Aspect-Press, 1997. Smelser N. Sosyoloji. – M.: Aspect-Press, 1997 ...
Çalışma programı (111)
Çalışma programıLebedeva M.M. Çatışmaların siyasi çözümü. – M., 1997 Smelser M. Sosyoloji. – M., 1994. Mikheinina S.V. Psikoloji... Lebedeva M.M. Çatışmaların siyasi çözümü. – M., 1997 Smelser M. Sosyoloji. – M., 1994. Mikheinina S.V. Psikoloji...
