Ev Diş tedavisi Submandibular inflamasyon neden iltihaplandı? Submandibular lenf düğümlerinin iltihabı: nedenleri, belirtileri, tedavi yöntemleri

Diş tedavisi

Submandibular inflamasyon neden iltihaplandı? Submandibular lenf düğümlerinin iltihabı: nedenleri, belirtileri, tedavi yöntemleri

Dini Filozof ortaya çıkan doktrin antik hindistan 6. 5. yüzyıllarda. M.Ö e. ve gelişimi sırasında Hıristiyanlık ve İslam ile birlikte üç dünya dininden birine dönüştü. B. ind'in kurucusu. Prens Siddhartha Gautama,... ... Felsefi Ansiklopedi

BUDİZM- Gautama Buddha (MÖ 6. yüzyıl) tarafından kurulan din. Bütün Budistler Buda'ya kendi adını taşıyan manevi geleneğin kurucusu olarak saygı duyarlar. Budizm'in neredeyse tüm alanlarında, üyeleri öğretmen olarak görev yapan manastır tarikatları vardır ve... ... Collier Ansiklopedisi

Budizm- 5. yüzyılın 6. ilk çeyreğinin ikinci yarısında. M.Ö e. Vedik dini ve mitolojik düşünceyle açık bir çatışmaya giren ve Vedalar ve destanlarda çok açık bir şekilde ortaya çıkan başka bir dini ve felsefi öğreti ortaya çıktı. Bağlıdır... Mitoloji Ansiklopedisi

BUDİZM- (Buda'dan). Buddha'nın kurduğu dini doktrin; Bu öğretinin itirafı ve Buda'ya bir tanrı olarak tapınma. Sözlük yabancı kelimeler, Rus diline dahil. Chudinov A.N., 1910. BUDİZM [Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

Budizm- - Eğer gerekliyse VI Vғ.ғ. Felsefe ile felsefe arasında gidip gelelim. Negіzіn qalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), anahtar ol Buddha dep atalgan (magynasy – kozi ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanismdі baylyk pen san… … Felsefe terminerdin sozdigi

Budizm- a, m.bouddhisme m. 6. yüzyılda ortaya çıkan dünya dinlerinden biri. M.Ö e. Hindistan'da ve daha sonra Buda (aydınlanmış) adını alan efsanevi kurucusu Gautami'nin adını almıştır; Budizm Çin'de yaygınlaştı... ... Rus Dilinin Galyacılığın Tarihsel Sözlüğü

Budizm- Budizm artık iki farklı Kiliseye ayrılmıştır: Güney ve Kuzey. İlkinin, Lord Buddha'nın orijinal öğretilerini daha sıkı bir şekilde koruduğu için daha saf bir form olduğu söyleniyor. O zamanlar Seylan'ın, Siyam'ın, Burma'nın ve diğer ülkelerin dini bu... Dini terimler

Budizm- Santimetre … Eşanlamlılar sözlüğü

Budizm- üç dünya dininden biri. 6.-5. yüzyıllarda Eski Hindistan'da ortaya çıktı. Hindistan'da M.Ö. ve daha sonra Buddha (aydınlanmış) adını alan efsanevi kurucusu Gautama'nın adını almıştır. Kurucusunun Siddhartha Gautama olduğu düşünülüyor. Budizm... ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

BUDİZM- artık iki farklı Kiliseye bölünmüş durumda: Güney ve Kuzey. İlkinin, Lord Buddha'nın orijinal öğretilerini daha sıkı bir şekilde koruduğu için daha saf bir form olduğu söyleniyor. Seylan'ın, Siyam'ın, Burma'nın ve diğer ülkelerin dinidir... ... Teosofi Sözlüğü

BUDİZM- BUDİZM, Hristiyanlık ve İslam ile birlikte üç dünya dininden biridir. B., 6. – 5. yüzyıllarda eski Hindistan'da ortaya çıktı. M.Ö e. ve gelişimi sırasında bir dizi dini ve felsefi okula bölündü. B.'nin kurucusu Hintli prens Siddhartha olarak kabul edilir... ... Büyük ansiklopedik sözlük

Kitabın

Budizm, Rhys-Davids. Profesör Rhys-Davids'in kitabı, 1894-1895 kışında Amerikan Tarihi Okuma Komitesi'nin daveti üzerine Amerika'nın farklı şehirlerinde verdiği altı konferanstan oluşuyor...

Din nedir?

Budizm ne zaman ve nerede ortaya çıktı?

Birincil kaynaklar

Buda'nın tarihsel gerçekliği hakkında soru

Biyografisi ve kökeni

İlk vaaz ve ilk öğrenciler

FaaliyetlerBuda

Buddha'nın Nirvana'ya gidişi

10. Buda'nın Öğretileri

11. Dört bölüm hakkındaki gerçek

12. Budist ahlakının entelektüelciliği

13. Budizm'de Aşk

14. Emirlerinin olumsuz niteliği

15.Nirvana

16.Budist topluluğu

17. Rahiplerin yaşam tarzı

18. Tarikatın embriyoları

19. Budizm'in Yayılması

20.Budizm'in Değerlendirilmesi.Olumlu ve olumsuz yönleri

21. Hıristiyanlığa Geçiş

22. Dünya dinlerinin önemi

1.Din nedir?

Din, manevi kültürün (bilim, eğitim ve kültürle birlikte) en eski ve en temel biçimlerinden biridir.Modern bilimde, dinin popüler tanımı, onun Tanrı'ya olan inancın temeli olduğu kabulüne dayanmaktadır (“din, Tanrı inancı"). Bununla birlikte, dinin özünü anlamaya yönelik başka yaklaşımlar da yaygındır: din, kutsal, kutsal kavramına dayanan bir görüşler sistemidir; din, kişinin çevresindeki dünyaya uyum sağlamasının, tatmininin kültürel biçimlerinden biridir. onun manevi ihtiyaçlarındandır.

Dinin özü inançtır; insan ve dünya ilişkilerinde dinin yerini belirleyen en önemli özellikler onda ortaya çıkar. Dini inanç şunlardan oluşur:

kendine inananlar, yani dini öğretinin temellerinin doğruluğuna dair inançlar;

doktrinin en temel hükümleri hakkında bilgi;

bir kişi için dini gerekliliklerde yer alan ahlaki standartların tanınması ve bunlara bağlılık;

bir kişinin günlük yaşamına sunulan normlara ve gereksinimlere uygunluk;

Dinlerin farklı türleri vardır: tek tanrılı, çok tanrılı; ritüel ve kurtuluş dinleri, ulusal ve dünya dinleri.

Modern dünyadaki ana dünya dinleri Hıristiyanlık, İslam, Budizm'dir.

Günümüzün başlıca dinleri:

Hıristiyanlık – 1024 milyon kişi

İslam – 529 milyon kişi

Hinduizm – 478 milyon kişi

Konfüçyüsçülük – 305 milyon kişi

Budizm – 268 milyon kişi

Şintoizm – 60 milyon insan

Taoizm – 52 milyon kişi

Yahudilik – 14 milyon kişi

2. Budizm ne zaman ve nerede ortaya çıktı?

Budizm, MÖ 6. yüzyılda Hindustan topraklarında ortaya çıktı, dolayısıyla ortaya çıktığı dönemde ilk dünya dini oldu.O dönemde Hindistan'da sınıflı bir toplum zaten gelişmişti ve ekonomik temeli bu devletlere ait olan birçok devlet vardı. tarım topluluklarının üyelerinin sömürülmesiydi. Sınıf karşıtlıklarının şiddeti, köprü sisteminin varlığıyla daha da ağırlaştı.

En yüksek Oast'ın temsilcileri - Brahmanlar - sosyo-politik yaşamda önemli bir rol oynadılar. Brahmaizm dini mevcut Doğu bölünmesini aydınlattı.

3.Birincil kaynaklar.

Budizm'in ortaya çıkışı Siddhartha Gautama Buddha'nın hayatı ve vaaz faaliyetleriyle ilişkilidir.Geçen yüzyılın bazı Budist alimleri Buda'nın tarihselliğini inkar ettiler. Çoğu araştırmacı, Budizm'in kurucusunun gerçek varlığından şüphe etmek için hiçbir neden olmadığına inanıyor.

Efsaneye göre Buddha M.Ö. 560 yılında doğmuştur. Doğum yerinin kuzeydoğu Hindistan olduğu kabul edilir. Shanyas'ın liderinin oğluydu.29 yaşındayken, insanların yaşadığı acıların çokluğundan etkilenen Gautama, lüks bir yaşamın tüm nimetlerinden ve cazibesinden ayrıldı, karısını küçük oğluyla bıraktı. Sonunda bir noktada bir ağacın altında oturan Gautama aniden gerçeği gördü ve o andan itibaren Buddha oldu, yani aydınlanmış, aydınlanmış, bilge. büyük bir kilise organizasyonunun kuruluşu olan Sangha Bu efsane, tüm ayrıntılarının doğruluğunu iddia edemez.

Budizm'in ortaya çıkışı, Budizm'in klasik gövdesine dahil olan bir dizi eserin ortaya çıkmasıyla ilişkilendirilmiştir - tipi - bu kelime Kali dilinde "üç kap" anlamına gelir.Tipitaka 3. yüzyıl civarında kodlanmıştır. Antik Budizm'in kaynağı 2. yüzyıla kadar uzanan destansı şiirler Miwaghaim'dir. Stellerin ve diğer yapıların içerdiği görsel malzeme büyük önem taşımaktadır.

4. Buda'nın tarihsel gerçekliği hakkında soru

Budizm çalışmalarının tarihinde, Buda imgesinin mistik doğasını kanıtlamaya ve böylece bu dünya dininin oluşumunun gerçekliğini açıklanamaz hale getirmeye yönelik girişimler olmuştur. Bu girişimler Hollandalı araştırmacı Kern ve Fransız Indolog Senar'ın isimleriyle ilişkilendirilir.Senard, büyük bir bilgi birikimi ve bilgi birikimiyle, bir güneş kahramanı olarak Buda'nın biyografisini, hayatının tüm ayrıntılarını mitolojik bir tanımla anlatarak sunmaya çalıştı. Meteorolojik ve kozmik gerçekler.

5.Biyografisi.Kökeni

Buddha, Petal Dağları'nda küçük bir eyalete sahip olan Saki ailesinden geliyordu. Doğumu olağandışı işaretlerle işaretlendi; Brahminler babasına, oğlunun dünyada kalırsa büyük bir kral olacağını ve dünyayı terk ederse evrenin kurtarıcısı olan bir Buda olacağını öngördü. İlahi bebeğe bakmaya geldi ve onun için büyük bir gelecek öngörerek, Buda'nın ortaya çıkışına kadar yaşamasını sağlayan tanrılara teşekkür etti.

16 yaşında okçuluk ve diğer yarışmalarda rakiplerini mağlup ederek güzel Yasodhar ile evlendi.Bolluk ve zenginlik içinde hayatı mutlu bir şekilde geçti. Baba, onu manastır yolundan korumak için kasıtlı olarak onu mümkün olan tüm lüks ve sevinçlerle çevreledi. Ancak bir gün Siddarth'ın sarayından ilk ayrılışı sırasında ilk kez yaşlı adamı, hasta, ölü adamı ve Monar'ı gördü. Bu görüntü prensi heyecanlandırdı ve acı çekmeyi düşünmeye sevk etti. Kendisini, sevgili Yasodhara'yı ve acı çeken tüm insanlığı kurtarmak için gerçek mutluluğu bulmanın gerekliliğini hayal etti. Bir gece, kehanet dolu bir rüyanın ardından, eski evinden ayrılmaya karar verdi. hayattan, şeref ve ihtişamdan, lüks ve zenginlikten, anne ve babasından ve sevgili karısından fark edilmeden sarayın kapısından çıkar, fakir bir keşişin sarı pelerinini giyer ve tozlu yolda dolaşan sonsuz kalabalığa karışır, Hindistan'ın beyaz yolları. Bu sırada prens 26 yaşındaydı. Kendisini bulana, Buda ve insanlığın kurtarıcısı tarafından satın alındığını hissedene kadar yedi yıl geçti.

İlk başta bilge keşişlere döndü ve kendini onların rehberliğine emanet etti, ancak onlardan hiçbir şey almadı. Onlardan Magadha ülkesini dolaşmaya gitti ve Uruvela'ya geldi. Gautala altı yılını bu ormanda yoğun bir şekilde oruç tutarak, bekleyerek geçirdi. Onun münzevi eylemlerini gören beş yoldaş, ondan mucizeler bekler ve onun müridi olmak isterler.Oruç ve işkenceden bedeni şekilsizleşmiş, kendini amacından uzak hissetmiştir. Daha sonra bu yoldan ayrılarak yemek yemeye başladı.

Ve bir gün bir ağacın altında otururken tüm gerçeği anladı. Buda, ağacın altında yirmi sekiz gün geçirdi ve kendisine sezgi yoluyla vahyedilenleri yansıttı.Bu sürenin ardından, kötü ayartıcı Mara ona yaklaştı ve Buda'yı insanlığın kurtuluşuna ulaşmaktan uzaklaştırmaya çalıştı. Buda'nın dünyevi arzularla yenilmez olduğunu bilen Mara, farklı bir yol seçer ve azize Nirvana'dan uzaklaşmasını ve kendisinin kurtuluşla yetinmesini öğütler. Ancak Buda, tüm azizlerin ve münzevilerin bu en büyük cazibesinin üstesinden gelir ve Mara'ya, Nirvana'ya ancak kutsal kanunu yeşerdiğinde, çoğaldığında ve dünyaya yayıldığında ve müritleri, keşişleri ve rahibeleri aracılığıyla tüm insanlara duyurulduğunda gireceğini kesin bir şekilde yanıtlar.

6. İlk vaaz ve ilk müritler

Vaaz vererek insanları kurtarma niyetinde olduğunu doğrulayan Buda, Benares'e doğru yola çıktı. Her şeyden önce Uru-vela ormanında kendisiyle birlikte kurtarılan beş keşişi aydınlatmak istiyordu.

Beş keşiş onu sevinçle dinledi ve onun inisiyasyonunu kabul etti. Kısa süre sonra bu şehitlere yenileri katıldı ve sayıları altmışa yükseldiğinde Buda onları vaaz vermeye gönderdi. Öğretmenin kendisi Uruvela'ya gitti ve orada birçok brahmin ve laik'i dönüştürdü. insanları kurtuluş yoluna

7. Buda'nın Faaliyetleri

Buda'nın bundan sonraki tüm yaşamı seyahat ve vaazlarla doluydu. Yılda üç ay boyunca (yağmurlu dönem), Buda ve öğrencileri, koruyucu tanrıları tarafından kendilerine tahsis edilen barınaklardan birinde dinlendiler. Buda'nın adanmışları burada toplandı. Hindistan'ın her yerinden, kurtuluş vaazını bizzat öğretmenden duymak ve onun yakınında yaşamak için acele ediyorlar. Buddha bu yerlerden özellikle bir tüccarın hediyesi olan ve Budist edebiyatının pek çok eserinde yüceltilen Jetavana Nehri Parkı'nı severdi.Bir Budist şair bunun hakkında şöyle konuştu:

Jetavanagüzel bir bahçe, . Bilge adam kalabalığının yürüdüğü yerde,

Gerçeğin kralı nerede yaşıyordu?

Kalbimin mutlu olduğu yer.

Zamanın geri kalanında Buda ve müritleri Hindistan'da, özellikle de Hindustan'ın doğu eyaletleri bölgesinde dolaştılar.Ünü Hindistan'a yayıldı ve sadece keşişler değil, krallar, prensler, kraliyet ileri gelenleri ve zengin tüccarlar da onlarla buluşmak istedi.

Bu konuşmaların sonucu genellikle Buda'ya ve tüm öğrencilerine öğle yemeğine davet edilmesiydi. Sahibinin kendisinin ve ailesinin hizmet verdiği akşam yemeğinden sonra Buda bir tür öğretiyi duyurur.

Böyle bir davet olmadığında Buddha, eski manastır geleneğine göre sadaka almak için komşu köye gitti. Bunu müritleriyle birlikte her zamanki sabah sohbeti ve manevi egzersizlerden sonra yaptı. Öğle yemeğinden sonra dinlenme zamanı gelmişti. ve uyku, sıcaklık azalıncaya ve akşam gelene kadar, "kutsal sessizliğin" ardından arkadaşların ve hayranların gürültülü ziyaretleri.

8.Topluluk

Buda'nın müritlerinden oluşan topluluğun, öğretmenin yaşamı boyunca bile, kendi kuralları ve organizasyonu olan, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir düzen olduğu varsayılmalıdır.

Gerçek şu ki, manastır topluluğu tekniği Hindistan'da Buda'dan çok önce geliştirilmişti ve dış görünüş olarak Buda ve müritleri o dönemde Hindistan'ın sayısız manastır topluluğundan çok az farklıydı.

Buda'nın müritlerinin dış belirtileri sarı bir elbise ve kazınmış bir kafaydı; öğrenciler aile bağlarından ve mülklerinden vazgeçtiler ve katı bir iffete uydular.

Toplulukta, manastır kıyafetinin kastında, köle ile efendi, dışlanmış Sudra ve Brahman arasındaki farkları yumuşatan hiçbir farklılık yoktu.

İlk yıllarda toplumun hakim ruh hali, sakin bir denge halinin, sessiz, yoğun bir neşeye dönüşmesiydi.

Kendinden geçmiş hayranlık durumları münferit vakalardı ve Budist rahiplerin genel yaşamını karakterize etmiyordu.Hepsi tam bir saflık, manevi huzur ve Buda'ya bağlılıkla ayırt ediliyordu.

Budist kaynaklarda şu ya da bu müritin özelliklerini boşuna ararız: Hepsi aynı yüze sahiptir, hepsi aynı dili konuşur, aynı erdemlerle ayırt edilirler ve aynı faaliyetlerle meşgul olurlar. Buda'nın en yakın müritlerinin isimleri, ancak bu onları birey yapmaz: onlar, tüm tutkuları, arzuları ve beğenileriyle birlikte tüm bireysel niteliklerini öldüren Budist aziz türleri olarak kalırlar.

Cemaate girip adak adayan keşişlerin yanında, onun öğretilerini kabul eden ama ailesinden ve malından kopmadan dünyada kalan laik insanlar da vardı, hediyeleriyle topluma ellerinden geldiğince hizmet ettiler. Bu sıradan inananlar arasında krallar, prensler ve brahminler vardı.

Tarikata erkeklerin yanı sıra kadınlar da kabul ediliyordu. Rahipler arasındaki konumları ne olurdu?

Buda'nın kadınlara karşı tutumunu tasvir eden birkaç Budist metni şunlardır:

Tanrım, Buddha'nın en yakın öğrencisi Ananda'ya kadınlara karşı nasıl davranmamız gerektiğini soruyoruz.

Buda, "Onun görünüşünden sakın, Ananda" diye yanıtladı.

Peki onu görürsek ne yapmalıyız?

Onunla konuşma

Peki ya onunla zaten konuştuysak?

O zaman dikkatli ol

Yine de Buda kadınların ısrarına boyun eğmek ve onları topluluğa kabul etmek zorundaydı, ancak onların konumları her zaman aşağılayıcı derecede ikinci plandaydı; topluluğa aşırı bağlılıklarına ve kardeşliğin yararı için yorulmak bilmez çalışmalarına rağmen onlara yalnızca hoşgörü gösterildi. . İşte onun tutkulu takipçilerinden biri olan Visakha'nın isteği:

Tanrım, hayatım boyunca topluluğa yağmurluklar vermeyi, yoldan geçen diğer keşişlere yiyecek vermeyi, gezgin keşişleri beslemeyi, hasta kardeşleri beslemeyi, hastalara bakım yapmayı, ilaç vermeyi, her gün pirinç dağıtmayı, ve rahibe topluluğuna mayo vermek.

Visakha'ya ilk olarak yüz "mükemmel olanın her arzuyu kabul edemeyecek kadar yüce olduğunu" ilan eden Buda, bu hayırseverlik faaliyeti için izin verir.

9. Buda'nın Nirvana'ya Gidişi

Buda öğretilerini kırk dört yıl boyunca vaaz etti ve yavaş yavaş hayatının sonuna yaklaştı. Çok hastalandığında 80 yaşındaydı ve ölüme yaklaşmıştı ama onu bu dünyaya bağlayan bir düşünce vardı: “Beni önemseyenlerle, topluluğumla konuşmadan Nirvana'ya girmem doğru değil. Öğrencilerim, bu hastalığı gücümle yeneceğim ve hayatıma tutunacağım.”

Ve Yüce Allah hastalığını yendi. Öğrencilerine son arzusunu ifade etmek için sandalyesinden kalktı ve evin gölgesine oturdu:

Kendi sığınağında "Kendi ışıklarınız olun" dedi.Başka kimseyi aramayın. Benim tarafımdan edinilen ve size geri dönen bilgiyi inceleyin, ona göre yaşayın ki, kutsal hayatınız uzun süre insanların neşesi için sürsün. Size doğrusunu söyleyeyim, yeryüzündeki her şey yok olmaya mahkumdur. Durmadan dua edin. Üç ay içinde Mükemmel Olan Nirvana'ya girecek.”

Öğretmen, birkaç konuşmadan sonra öğrencilerine sahip olduğu her şeyi aktarınca, içindeki yaşamı destekleyen iradeyi söndürdü ve ölümü beklemeye başladı.

Bir ay dolaştıktan sonra çırak olarak Kuzinara'ya geldi. Orada, ormanda öğrenciler yorgun ve hasta öğretmenlerini başı kuzeye gelecek şekilde yere yatırdılar. Ağaçların açma zamanı henüz gelmemişti ama öğretmenin altında yattığı iki ağaç, giden ağacın üzerine yağmur gibi yağan tepeden tırnağa çiçeklerle kaplıydı ve kuşlar havada yüksek sesle şakıyorlardı.

Görüyorsun, Ananda,” dedi Kusursuz Olan, “çiçeklenme zamanı henüz gelmedi ama Kusursuz Olan'ın vücuduna çiçekler düşüyor ve göksel bilgeler Kusursuz Olan'ı onurlandırmak için havada şarkı söylüyorlar.

Ama mükemmel olanın başka bir zafere ihtiyacı var

Gerçeğe ve yasaya göre yaşayan öğrenciler ve müritler Kusursuz Olan'ın gerçek yüceliğidir.

Ananda'nın sevgili öğrencisi kenara çekildi ve ölmekte olan öğretmeni için acı bir şekilde ağladı, ancak Mükemmel Olan onun kendisine çağrılmasını emretti ve derin, gizli umutsuzluk ve trajediyle dolu sözlerle onu teselli etti:

"Bunu yapma Ananda, şikayet etme ya da üzülme. Sana bundan daha önce bahsetmemiş miydim?" Sevdiğiniz herkesten, sevdiğiniz herkesten ayrılmak kaçınılmazdır.Doğan, yaratılan, yapılan her şey ölüme mahkumdur. Ama uzun bir süre, sevgiyle, nezaketle, sevinçle, yalansız, düşünceleriniz, sözleriniz ve eylemlerinizle Kusursuz Olan'ı onurlandırdınız. "İyi iş çıkardın Ananda. Çabala, sen de yakında aydınlanacaksın."

Öğrencilerine son sözleri şunlar oldu:

"Size doğrusunu söyleyeyim, öğrencilerim, yaratılan her şey yakında yok olacak. Sürekli çabalayın."

Ve ruhu, her derecedeki hayranlıkla bir coşkudan diğerine yükseldi ve Nirvana'ya ulaştı.

Güneş doğarken Kuzinary'nin soylu sakinleri, ölen krallara verilen tüm onurlarla Buda'nın cesedini şehir kapılarının önünde yaktılar.

10. Buda'nın Öğretileri

Buda'nın vaazı, Menzies'in ifadesiyle, "bir teori değil, bir kurtuluş yoludur." Bu nedenle, Budistlerin kutsal kitaplarında sistematik kozmoloji, teoloji veya psikoloji için boşuna arama yapmış oluruz. Buda'nın kendisi öğretilerini şu şekilde formüle etmiştir: dört kelime: acı çekmek, nedensellik zinciri, acının yok edilmesi ve ona giden yol.

Ve yine de Budizm'de tanrıların dünyası ve insan ruhu hakkında sistematik bir öğreti olmamasına rağmen Buda, sözde metafiziğin arkasına gizlenmiş pratik akıl yürütmelerini inşa etmekten kaçınamamıştır.

Dünyadan feragat etmeyi vaaz ederken, dünyanın bu olduğunu söylemek zorundaydı, arzulardan kurtuluş hakkında vaaz veriyordu, kaçınılmaz olarak insan ruhunu öğretiyordu, vb. Bu nedenle, "kurtuluş yolunu" sunmak yerine, Budist vaazın varsaydığı dünya görüşünün kısa bir tanımını tercih ediyoruz.

Güçlü bir öznel karakterle karakterize edilen Budist felsefesi en çok insanla ilgilidir. Peki insan nedir, bir grup zihinsel durumdan başka bir şey değildir. Nasıl ki bir araba sadece tekerleklerin, çivilerin, tahtaların bir toplamıdır ve boş "araba" kelimesi dışında özdeş hiçbir şeye sahip değildir, aynı şekilde bir kişi de mülklerinin ve durumlarının toplamıdır ve başka bir şey değildir. Kişilik hayaletimsi ve yok edilmiş bir şeydir. Sadece içinde yaşadığımız zihinsel durumlar ölmez. Bizi bir hayattan diğerine takip ediyorlar, insanın hayattan ayrılmasına izin vermiyorlar, yeniden doğuş zincirini çözmüyorlar.

Buda her yerde göç teorisini olduğu gibi kabul ediyor.

Bazen Budist anıtlarında tanrılardan bahsedilir, ancak Buda'nın öğretilerinde herhangi bir rol oynamazlar. Hiçbir yerde onları inkar etmiyor ama hiçbir yerde insanları onlarla bağlantıya geçirmiyor.

Budist dininde tek bir tanrı vardır; Buda'nın kendisi. İnsanlara olan sevgisinden dolayı, insanlara kurtuluşu vaaz etmek için enkarne olmayı ve insanın acıları zincirine girmeyi kabul etti ama aynı zamanda o, kelimenin tam anlamıyla ilahi güçlerin, lütfun kaynağı değil; Budist görüşe göre insanları kurtaran Buda'nın kişiliksizliği, doğaüstü gücü değil, öğretisinde açığa çıkan bilgidir.

Buda ölürken, ilan ettiği yasayla özdeşliğinden bahsetmişti.Şimdi bu yasaya geçelim.

Dört bölüm hakkındaki gerçek

Budist ilmihalinin ana hatları bizzat öğretmen tarafından oluşturulmuştur ve dört bölümden oluşur: acı çekme doktrini, acı çekmenin kökeni doktrini, acı çekmenin yok edilmesi doktrini, acı çekmenin yok edilmesine giden pratik yol. Bu, Budist inancının bir sembolü olan tüm yasaların temelidir.

Sizce Buda müritlerine sordu, hangisi daha büyük, dört denizin suyu mu yoksa bu dünyada dolaşırken aradığınız şey size verildiği için üzülüp ağladığınızda döktüğünüz gözyaşları mı?

Acı var olan her şeye nüfuz eder ve bu acı her zaman varoluş gerçeğiyle bağlantılıdır, çünkü ne tek bir kutsanmış kişi, ne bir Brahman, ne de tanrılar yaşlılığa maruz kalanın yaşlanmamasını, Hastalanan hastalanmasın, ölen ölmesin, düşen düşmesin, helak olan yok olmasın.

Acı ve varoluş hayal ürünüdür ve insan, geçmişte ya da gelecekte bakışlarını nereye çevirse, sonsuz, tükenmez bir gözyaşı denizi ve farklı acılar altında sonsuz bir varoluş görür.

Bu acı çekme fikri, Budizm'de "bu varoluşta değişmeyen bir öz yoktur", her şeyin aktığı, her şeyin değiştiği, kendini yiyip bitirdiği ve tatmin olmadığı fikriyle yakından birleştirilmiştir. Bir Budistin ruhu böyle işkence gördü " kötü sonsuzluk”; kendisi, samsara'nın (hayat denizi) sık sık yaşadığı üzüntü ve eziyetlere rağmen, ona metafizik acıya neden olan, sonu ve anlamı olmayan sürekli bir yaşam çarkıdır.

“Her şey alevler içinde. Gözler ve tüm duygular bir alev üzerindedir; aşk ateşiyle, nefret ateşiyle, baştan çıkarma ateşiyle tutuşturulur; doğum, yaşlılık ve ölüm, keder, üzüntü, kaygı, acı ve umutsuzluk çığlıklarıyla tutuşur. Bütün dünya dumana bürünecek, bütün dünya ateşle yanıp kül olacak.”

Bu ıstırabın kökleri nelerdir?Burada Budist doktrininin ikinci bölümüne, yani ıstırabın nedeninin ele alınmasına geçiyoruz.

“Acı çekmenin kökenine ilişkin kutsal gerçek şudur: Varlığa, zevke ve hazzını yeryüzünde bulan arzuya olan susuzluk, zevke olan susuzluk, yaratmaya olan susuzluk, güce olan susuzluk, yeniden doğuştan yeniden doğuşa götürür.”

Yani acı, irademiz, arzularımız tarafından üretilir, arzular nereden gelir, arzular dünyanın algısından, algılar temastan, dünyayla temas duyulardan, duyular bedenselliğimizden gelir. ama bedenselliğin kendisi bir görünüş hayaletidir, yanlış algının bir ürünü, cehaletin sonucudur. Bu nedenle, gerçek bilginin edinilmesiyle, tüm arzuların ölümüyle, acı krallığı yok olur.

Keşiş, arzularının nesnesinin, bedenselliğin, tek bir görünüş olduğunu anlamalıdır. "Bedeni bir sabun köpüğü olarak kabul edersek" dedi Buda, "onu bir hayalet gibi düşünün, içine dolanmış çiçeklerle baştan çıkarıcının oklarını kırın ve o zaman ölüm kralının seni göremeyeceği bir yere git.”

Her şey bir aldatmacadır, hayaletler bir yanılsamadır. Bir şey yok. Peki bu inkar insan ruhlarını da kapsıyor mu?

Pek çok Budist metni bu soruyu olumsuz olarak yanıtlıyor: Budizm'in yanılsamacı görüşlerini etkili bir şekilde özetleyen bir pasaj var.

“Öğretmen ancak şu düşünce aklına geldiğinde zırhla kaplanır: Sayısız varlığı mükemmel Nirvana'ya götürmeliyim - onlara liderlik etmeliyim; ve ancak ne onların takipçileri ne de ben, yani lider varız. Onlar gerçekte var değiller çünkü yokluk, var olarak kabul edilen her şeyin asli karakteridir. Sanki yetenekli bir sihirbaz, büyük bir hayalet kalabalığına neden olmuş gibi. Dört ana yolun kesişme noktasında kendi aralarında kavga eden, birbirlerini öldüren ve sonra hepsi ortadan kaybolan insanlar ortaya çıkıyor ve aslında ortaya çıkan kimse yok, öldürülen insan yok, kaybolan insan yok.”

Tıpkı Budaların sayısız varlığı mükemmel Nirvana'ya götürmesi gibi, ama gerçekte ne önde gelenler ne de bilinmeyenler vardır.

Böyle bir dünya görüşüyle donatılmış bir keşişin arzuları ve tutkuları neler olabilir?

12. Budist ahlakının entelektüelciliği

Budist sembolünün dördüncü kısmı olan inanç, kelimenin tam anlamıyla ahlâk kurallarını oluşturur ve kısaca şöyle formüle edilir:

Acının yok edilmesine giden yol evrensel yoldur: doğru konuşma, doğru karar, doğru inanç, doğru eylem, doğru yaşam, doğru özlem, doğru hafıza, doğru düşünme.Bu formülün gelişimi sayısız konuşma ve öğretinin içeriğini oluşturur.

Her şeyden önce Budist etiğinin dikkat çekici yanı onun entelektüel karakteridir. Sutta-Ni-pata'dan bazı tipik örnekler:

“Büyük ilim ve ilim, hukuku doğru anlamak, güzel söz; bunlar en büyük nimetlerdir”

“Gerçek bu dünyanın en tatlısıdır ve anlayışla yaşanan hayata en güzel denir.”

Budist etiğinin entelektüel karakteriyle bağlantılı olan ikinci özelliği, emirlerinin çoğunun olumsuz doğasıdır. Budizm, nelerden kaçınılması gerektiğini, ne yapılması gerektiğini söylemeye çok daha isteklidir. Ana emirleri: öldürme, yap. çalmamak, zina etmemek, yalan söylememek, sarhoş olmamak gibi emirler Rabbimin çoğu emri gibi tamamen olumsuz niteliktedir.

Budizm'de başka türlü olamazdı: feragat etmeyi, dünyadan feragat etmeyi vaaz eden Budizm, ahlaki bir düzende olsa bile genel olarak hayattan, zihinsel hareketlerden uzak durmayı vaaz ediyordu.

Budizm'de Aşk

"Dünyevi ya da cennetsel sevinçler için çabalamayın" sakin olun, hiçbir şeye şaşırmayın, hiçbir şeye hayran olmayın, hiçbir şey için çabalamayın, hiçbir şeyden pişman olmayın. Bireylere duyulan sevgi duygusu Budizm ile tamamen bağdaşmaz; bir keşiş kendisinden "görünüş ve ismin tüm çekiciliğini" kapmalıdır; Bireye derinden kayıtsız kalmalıdır: Yanında bir erkek kardeş mi yoksa ilk kez gördüğü tamamen yabancı mı olduğu - çünkü herhangi bir bağlılık acıdır, çünkü kişilik bir yanılsamadır.

Ancak bu, genel olarak her şeye, ortak acı çeken dünyaya karşı en yoğun sevgi olasılığını dışlamaz, çünkü böyle bir sevgi acı getirmez.

Bu dünyevi sevginin olağanüstü bir güçle ifade edildiği bir yer var.

“Bütün varlıklar mutlu olsun, hepsi sevinç ve memnuniyet içinde yaşasın!”

Emirlerinin olumsuz doğası.

İki karakter özelliğine dikkat edersek (entelektüellik ve emirlerin olumsuz doğası) Budist etiğini açıkça tasvir edeceğiz.

Bir keşiş öncelikle bu dünyanın çirkinliğini, yükünü ve aldatıcılığını anlar. O, dünyaya “boşluk, çürüme ve yıkım” olarak bakar, dünyaya dair tüm arzuları ve tüm tutkuları yenmiştir. Kızgın değil, hakaretlere, talihsizliklere, başarısızlıklara sinirlenmeden ve homurdanmadan tahammül ediyor. Hayatın konforlarına bağlı değildir ve bol miktarda sadaka, kıyafet ve barınma arayışında değildir.

Aziz aile bağlarından vazgeçmiştir; etten kalıplanmış, kan, safra ve mukusla dolu bir kadın vücuduna ilgi duymaz.

Mara'nın güzel kızlarını gördüğümde bile kendimde kirli çekicilikler hissetmedim, - dedi Buda, - kızınızın su ve dışkılarla dolu vücudunda ne var? Onu ayağımla bile çiğnemeyeceğim.

Aziz tüm arzularını kökünden sökmüştür, geçmişe ve geleceğe kayıtsız olduğu gibi bugüne de kayıtsızdır ve bu ona özel olumlu erdemler verir - özgürlük, bilgelik ve güç.

Her türlü bağlılıktan arınmıştır, arkadaşı bile yoktur, yalnızdır, hiçbir şeye bağlı değildir, hiçbir şeyden bağımsızdır, insanlardan, havadan, mutluluktan, talihsizlikten bağımsızdır, dolayısıyla korku yoktur. onun içinde ve Baştan Çıkarıcı Mara'nın kendisi de ondan korkmuyor.

Azizin bilgeliği vardır, bu dünyanın bilgeliği değildir. O, "bazen bilime tutunup sonra onu başka bir öğretiye bırakan, kendilerini daldan dala atan maymunlar gibi" insanlar gibi değildir; tartışmalara ve söz tartışmalarına yabancıdır; Ebedi Hakikati idrak ettiğinden, düşüncelerini dağıtmaz. düşünceler; bilgeliği sınırsız, sessiz bir deniz gibi parlak, derin ve sessizdir; Dağ dereleri gürültülü bir şekilde akıyor ama denizlerin derinliklerindeki sular sonsuza kadar sessiz.

Ve aziz, özgürlük, güç ve bilgelikle birlikte tüm canlılara karşı iyilik kazanır, insanlara zarar vermez, hayvanlara, kuşlara, böceklere zarar vermez; özel bir ihtiyaç yoksa en ufak bir bitkiye bile müdahale etmez, her şeye olan sevgisi fedakarlığa benzer, kendisinden talep edilirse her şeyini vermeye, hatta kendini bile vermeye hazır olmalıdır. Tıpkı dönüşümlerinden birinde tavşan olarak açları etiyle doyuran Buda'nın yaptığı gibi.

Bir Budist için nihai idealin Buda'nın kendisi olduğunu söylemeye gerek yok. Bu nedenle onun imajı takip edilecek bir örnektir ve onun sonu olan Nirvana, her keşişin özleminin hedefidir.İnsanlar bu hedefe doğru uzun ve zorlu bir yolda yürürler.

İnsanlar ancak yolun ilk aşamalarında iyilik için merhamete ve faaliyete ihtiyaç duyarlar. Sona yaklaşanlar için gereken tek şey, bilincin yoğunlaşması, kendini derinleştirmedir: "Gökyüzünde gök gürültüsü şimşek çaktığında ve yağmur akıntıları tüm solunum yollarını doldurduğunda, o zaman dağ mağarasındaki keşiş kendini derinleştirmeye kendini kaptırır ve orada Nihai huzura, Nirvana'ya ulaşana kadar onun için daha büyük bir mutluluk yoktur."

Nirvana

Nirvana nedir, saf bir yok oluş mudur, yoksa başka tür bir varoluş mu?

Nirvana yok oluş anlamına gelir ve çoğu metin onu yokluk olarak tasvir eder veya tutkuların yok edilmesi, arzuların, hareketlerin, hatta bilginin yok edilmesi gibi olumsuz terimlerle tanımlar. Peki bu, Nirvana'nın yok olduğu anlamına mı gelir? Bildiğimiz gibi Buddha ahiret hayatıyla ilgili soruları yanıtlamaktan inatla kaçınmış ve müritleri bu tür şeyler sorulduğunda her zaman “Yüceler bunu açıklamadı” şeklinde cevap vermişlerdir. olumsuz bir anlam.

Bu sorulardan birine (Buda'nın ölümünden sonra varlığına ilişkin) rahibe Khema şu şekilde cevap verdi:

“Mükemmel'in özü bu dünyanın kategorilerinde tanımlanamaz. Büyük okyanus gibi derin ve dipsizdir. Ölümden sonra Kâmil'in var olduğunu söylemek mümkün olmadığı gibi, yok olduğunu da söylemek mümkün değildir."

Başka bir diyalog, Yamaka'nın "bedeni parçalandığında günahlardan kurtulan bir keşişin ölüme maruz kalacağı ve ölümden sonra var olmayacağı" yönündeki sapkın görüşünü güçlü bir şekilde çürütüyor.

Budistlerin üçüncü toplantısında Nirvana sorunu, Nirvana'nın ona ulaşmamış olanlar için anlaşılmaz olması anlamında çözüldü.

Dolayısıyla Nirvana, aşkın bir şey olarak, kavramlarımız ve sözcüklerimizle hakkında konuşamayacağımız, anlaşılmaz, insan sözleriyle bile hakkında söyleyemeyeceğimiz bir şey olarak tanımlanan ölüm sonrası bir durumdur - "vardır."

Budist topluluğu

Buda ve Dammu'yu (kurucunun kişiliği ve Yasa) göz önünde bulundurduktan sonra Budizm'in üçüncü unsuru olan Samga'ya, yani topluluğa geçiyoruz.

Her ne kadar Budist inancı genellikten birleşik bir şey olarak bahsetse de, kendi iç birliğiyle, organizasyonunda bir bütünü temsil etmez.

Budist rahipler birbirleriyle bağlantısı olmayan ve üzerlerinde ortak bir lider bulunmayan topluluklar halinde gruplandırılmıştır; bu yalnızca Yasa'ydı.Topluluğa kabul edilmeleri çok basitti.On keşişin huzurunda inisiyeye birkaç soru sorulur. bunlara tatmin edici yanıtlar verildikten sonra aday topluluğa kaydolur. Sadece bilinen suçlular ve ehliyetsiz kişiler kabul edilmez. Toplumun dışına çıkmak da kolaydır.

17. Rahiplerin yaşam tarzı.

Keşişin kıyafetleri sarıdır ve çok basittir. Yanında genellikle jilet, iğne, tas, elek ve tesbih taşır. Sadaka toplarken para kabul etmeye cesaret edemez ama yemek için yalvarmamalı, sadece sessizce beklemeli.

Orijinal kural, keşişlerin evlerde yaşamasını yasaklıyordu, ancak bu kuralın uygulanması kısa süre sonra sona erdi.

Rahiplerin günlük sadaka toplamak ve manevi egzersizler dışında hiçbir işi yoktu. Manevi egzersizler arasında çalışmalar ve kitapların kopyalanması yer alıyordu. Cemaat içinde ayda iki kez tövbe adı verilen toplantılar yapılıyor, keşişler bu toplantılarda günahlarından tövbe ediyor ve cemaat işlerini tartışıyorlardı.

18. Tarikatın embriyoları.

Başlangıçta Budizm'in tanrılara herhangi bir hizmeti ve hiçbir tarikatı yoktu, ancak Buda'nın ölümünden sonra bir tarikat oluşmaya başladı.

Diğer mezheplerin örneğini takip ederek Budizm'de azizlere bayramlar ve hac ziyaretleri yaratıldı. yerinde Buda'nın vatanı, ilk vaazı, ölümü. Öğretmenin kalıntıları da saygı konusu oldu. Budizm daha da yaygınlaşarak sıradan kültün, duaların, imgelerin, tapınakların, rahiplerin tüm unsurlarını benimsedi.

19. Budizm'in Yayılması.

Şu anda Budizm Napoli, Seylan, Burma, Siam, Tibet, Çin, Japonya ile Java ve Sumatra adalarında varlığını sürdürüyor.

Bütün bu ülkelerde, Budizm az çok ilkel, saf biçiminden saptı ve hatta tamamen yabancı unsurları kabul etti.Örneğin, Tibet'te (Budizm'in Lamoizm olarak adlandırıldığı yer) Moğol kabilesinin nüfusu çok zayıf kültürel ve tamamen orijinal Budizm'i kendi yöntemleriyle anladılar ve yeniden işlediler.

Lamoizm'de, ilahi saygınlığa sahip kutsal kişiler arasında geniş bir hiyerarşi vardır. Lamoizm'de bir kült güçlü bir gelişme göstermiştir. Yahassa'ya seyahat edenler çok sayıda manastır, kilise çanı, resim, kutsal emanet, oruç, ibadet ve daha birçok şeyden bahseder. ritüeller.

Çin'de Budizm de tıpkı Japonya'da olduğu gibi oldukça gelişmiş bir kültü benimsemiştir.

Kültürsüz kitlelerin anlayışına bu kadar çarpıtılmış ve uyarlanmış bir biçimde Budizm'in çok sayıda takipçisi vardır ve sayıları (300 milyonun üzerinde) açısından dünyanın ilk dini olarak kabul edilir.

Çağımızda Budizm'i Avrupa toplumunun kültürel sınıflarında yeniden canlandırmaya yönelik girişimlerde bulunulmuştur. Bu girişimler kısmen başarılı oldu ve artık neo-Budizm adı altında kıtada, İngiltere'de ve Amerika'da takipçileri olan dini ve felsefi bir hareket var.

Bu eğilimin küresel bir önemi olamaz, Budizm tüm ana ilkelerini geride bırakmıştır ve liderleri ve peygamberleri şahsında insanlık, Budizm'in gördüğünden daha ileriyi görmektedir.

20.Budizm'in değerlendirilmesi. Olumlu ve olumsuz yönleri.

Bu düşüncenin gelişimsel kanıtı, şimdi yapacağımız Budizm fikirlerinin değerlendirilmesiydi.

Budizm, ulusal kültürün dilleriyle yakından ilişkili olan ve bu kültürün sınırlarını aşmayan az sayıdaki evrensel dünya dinlerinden biridir.

Gördüğümüz gibi Budizm, Asya'ya yayıldı ve Hindistan'ın yüksek kültürlü kabilelerinin vahşi Sibirya halklarının en çeşitli kabilelerini fethetti. kendi etrafında güçlü bir hareket. Budizm evreninin bu istikrarı, onun özel olumlu özellikleriyle açıklanmaktadır.

Budizm her şeyden önce din konusunu yani insanı ön plana çıkarmış, keskin bir ahlaki karaktere bürünmüş bir dindir. Budizm ilahi alanla ilgilenmez, tüm dikkati insanlık durumuna yöneliktir, davranış ilkeleri ve normlarıyla meşguldür, dikkatindeki bu uzmanlaşma sayesinde dünya tarihinde ilk kez şunu başarır: Muazzam sonuçlar Budistler arasında ahlak incelikli ve derin bir şekilde gelişmiştir.

Buda'nın öğretisi her canlıya acıma, merhamet ve sevgi ile ilgilidir. O kadar çok canlı ve gerçek duyguyla ısınıyor ki, şimdi bile ilham verebilir ve heyecanlandırabilir.

Budizm'de kişiliği yok eden egoizmin ve tutkuların kınanması son derece değerliydi.

Budizm'in ikinci olumlu yönü soteriolojisidir - kurtuluş doktrini. Onun hakkında gizemler öğretiliyordu. Ancak Budizm daha da ileri gider. Gizemlerin sunduğu türden bir kurtuluşu istemiyor. Doğal dünyanın kendisini onunla birleşmeye çağıracağına güvenmiyor ve sonsuz ölüm ve yeniden dirilme ihtimali onu korkutuyor.

Doğadan ve kötü sonsuzluktan kurtuluşu arar, sonu, tamamlanmayı, doyumu özler.

Budizm'de ve daha sonra sadece Hıristiyanlıkta dikkat edilmesi gereken üçüncü unsur, kilise vizyonunun gelişmesiydi.Bu, birlikte kurtulma, yani bir topluluk oluşturma düşüncesidir.

Olumlu yönlerine ek olarak Budizm'in olumsuz yönleri de vardır: sınırlamaları ampirik ve felsefidir.

Budizm'in ampirik sınırlaması, kurtuluşu herkese vaaz etmemesidir. "Bu, aptallar için değil, zekiler için bir öğretidir." Acı çekmenin nedenlerine ilişkin karmaşık öğretisi ve tasarımı gereği Budizm, yüksek bir entelektüel seviye gerektiriyordu. asimilasyonu için.

Yani Budizm herkes için kurtuluş değildir. Bilgisizler, basit insanlar, fiziksel emekle uğraşan ve düşünmek için zamanı olmayanlar ve son olarak kadınlar Buda'nın vaazlarının kapsamı dışında kalırlar. Ancak Budizm'in bu özelliği tesadüfi değildir ve Budizm'in şimdi konuşacağımız başka bir sınırlamasıyla bağlantılıdır.

Kral Milinda, Buda'nın öğrencisi büyük aziz Naga-sena ile yaptığı konuşmada ona şunları söyledi:

Eğer Muhterem Nagasena, konu bu değilse, o zaman sana ihtiyacın olan her şeyi kim veriyor: kıyafet, yiyecek, barınak ve hastalar için ilaç? Bütün bunları kim kullanıyor? Kutsallık yolunda kim yürüyor? Nirvana'ya kim ulaşır? Beş ölümcül günahı kim işliyor?

Sonuçta bu, iyi ya da kötü olmadığı, iyi ya da kötü eylemlerin olmadığı ve birisi saygıdeğer Naga-Sena'yı öldürse bile günah işlemediği anlamına mı geliyor? Bu son derece zehirli soru, Budizm'in yanıtlayacak hiçbir şeyinin olmadığı korkunç, yıkıcı bir eleştiri içermektedir. Budizm, dünyayı yadsıma konusunda çok ileri gitti, öncüllerinin izin verdiğinin ötesine geçti. Onun tarihsel rolü, yadsımaydı ve çok büyük bir iş başarmıştı. dünyanın anlamsızlığına, yozlaşmasına, azabına işaret eden önem, daha ileri gidememiş ve deyim yerindeyse boşlukta asılı kalmış, istikrarsız bir dengede, kenarda durmuş ve bu sayede kendi içinde yer almıştır. herhangi bir mutlak olumsuzlamanın kaçınılmaz çelişkileri.

21. Hıristiyanlığa Geçiş

Böylece Nirvana kavramında Budizm'e kaçınılmaz olarak olumlu noktalar verilmiş, ancak Buda, gördüğümüz gibi, bu kavramları analiz etmekten inatla kaçınmıştır. Teorik vahiyleri ve pratik yaşamları beş yüzyıl sonra Hıristiyanlıkta gerçekleşti.

Bu hikayeyi A şiiriyle bitireceğim. Hıristiyanlığın beraberinde getirdiği dünya algısında, dünya görüşünde ve dünya tarihi anlayışındaki devrimi, Budizm'de acı bir şekilde parıldayan boşluğu ve karanlık yerleri dolduran devrimi net bir şekilde tasvir eden Tolstoy:

Ve karanlık bakışlarımı aydınlattı

Görünmez dünya benim için görünür hale geldi

Artık kulak duyar,

Başkaları için anlaşılması zor olan şey.

Yüksek dağlardan indi,

Onun ışınlarına dalın,

Endişeli vadide

Jan'ın gözlerine bakıyorum.

Ve bunu bir konuşma gibi duyuyorum.

Her yerde sessiz sesler,

Taştan bir dağın kalbi gibi.

Aşk karanlık derinliklerde atıyor;

Mavi gökteki sevgiyle

Yavaş bulutlar dönüyor

Ağaç kabuğunun yanı sıra

Leaveson'da sevgiyle hayatta

Dere şarkı söyleyerek yükselecek.

Ve bilen kalbimle anladım ki,

Söz'den doğan her şeyin

Her tarafta sevgi ışınları,

Tekrar dönmeyi arzuladığı kişi

Ve hayatın her akışı,

Yasalara itaat eden aşk,

Varolmanın gücüyle çabalıyor

Durdurulamayan Tanrı'nın Göğsü

Ve her yerde ses var, her yerde ışık var.

Ve tüm dünyaların başlangıcı aynı,

Doğada başka hiçbir şey yok

Böylece aşk nefes almaz.

22. Dünya dinlerinin önemi

Dünya dinleri günümüzde büyük önem taşımaktadır.Aşağıdaki veriler dünya dinlerinin rolü hakkında bilgi vermektedir:

1- Dünya üzerinde yaşayan insanların büyük çoğunluğu mevcut dünya dinlerinden birine mensuptur.

2- Dünyanın pek çok ülkesinde dini dernekler devletlerden ayrılmıştır.Bununla birlikte, dinin modern toplumun siyasi hayatı üzerindeki etkisi hala önemini korumaktadır.Bazı devletler dinlerden birini devlet ve zorunlu olarak kabul etmektedir.

3 – Din, bir kültür biçimi olarak ahlaki değer ve normların en önemli kaynaklarından biridir, insanların günlük yaşamını düzenler, evrensel ahlak ilkelerini korur. Miras, insanların onunla tanışması paha biçilmezdir.

4 – Ne yazık ki dini çelişkiler kanlı çatışmaların, terörün, bölücü ve karşıt güçlerin kaynağı olmaya devam ediyor.Dini fanatizm yıkıcıdır, kültüre, evrensel, manevi değerlere, insani çıkarlara karşıdır.

Kaynakça

L.N.Bogolyubov

A.VKlimenko

Sutta-Nipata “Budist kanonik kitabı”

Gerasimova “Gerçeğe Giden Yol”

Oldenberg “Buda, hayatı, öğretisi, topluluğu”

Rhys-Davids “Budizm”

Barth “Hindistan Dinleri”

A. Chrysanthus “Antik Dünyanın Dinleri”

A. Elchanikov “Din Tarihi”

SOYUT

sosyal bilgilerde

konu: "Budizm"

Öğrenci çalışması

11. sınıf " B ”

GOUSOS No.9

GordienkoNatalia

Çok az insan kafadaki lenf düğümlerinin işlevlerinin ne olduğunu biliyor. Her şeyden önce vücudun zararlı parçacıklara ve mikroplara karşı doğal savunmasıdır. Normal boyut submandibular lenf düğümleri - 5 milimetreye kadar. Artışları vücudumuzun normal işleyişinde bir bozulma olduğunu gösterir. Bir örnek ağız boşluğu hastalıkları, KBB organları veya servikal bölgedeki inflamatuar süreçler olabilir. Bu nedenle bu vücut sisteminin normal durumu hakkında bilgi sahibi olmak gerekir.

Submandibular lenf düğümlerinin anatomisi

Vücudumuzun lenfatik sistemi lenf düğümleri, kılcal damarlar, damarlar ve kanallardan oluşur. Tüm lenf düğümleri konumlarına bağlı olarak bölgesel gruplara ayrılır:

oksipital;
mastoid;
parotis;
çene;
çene altı

İnsanlar sıklıkla submental ve submandibuler lenf düğümlerinin aynı şey olduğunu düşünürler. Aslında bu farklı gruplar bazı farklılıkları olan düğümler. Zihinsel lenf düğümleri aşağıdaki özelliklere sahiptir:

sayıları 1'den 8'e kadardır;
çene bölgesinin deri altı dokusunda bulunur;
çoğunlukla elle hissedilemez;
çene ve alt dudağın derisinden ve diğer dokularından lenf toplamak;
Lenf drenajı lateral servikal lenf düğümlerinde meydana gelir.

Çene altındaki lenf düğümlerine gelince:

6'dan 8'e kadar sayı;
submandibular üçgenin dokusunda ön, submandibüler arkasında lokalize tükürük bezi;
sıklıkla hissedilebilirler;
üst ve alt dudaklardan, burundan, dilden, yanaklardan, damaktan, bademciklerden lenf alır, Tükürük bezleri;
Lenf, lateral servikal lenf düğümlerine akar.

Gördüğünüz gibi bu lenf düğümleri hem yüz derisinden hem de daha derin bölgelerden lenf topluyor. Lenfokapillerler düğümler oluşturan damarlara bağlanır. Lenf düğümlerden kanallara akar. Bundan sonra dalaktaki lenf süzülür, tiroid bezi ve geri geliyor. Bu işlem vücudun sürekli temizlenmesini sağlar.

Lenf düğümlerinin işlevleri

Lenf düğümleri aittir bağışıklık sistemi bizim vücudumuz. Lenf, bileşimi kan plazmasına benzeyen berrak bir sıvıdır. Kırmızı kan hücreleri yok - yani kırmızı kan hücreleri ve trombositler. Ancak çok sayıda lenfosit ve makrofaj içerir. Bu hücreler yabancı mikroorganizmaların kimyasal emilimini ve yok edilmesini sağlar. Vücudumuzda yaklaşık 1,5-2 litre lenf dolaşmaktadır.

Lenf düğümlerine gelince, birçok işlevi yerine getirirler. Bir örnek aşağıdaki olabilir:

lenflerin dokulardan periferik damarlara çıkışını sağlamak;
sözde biyolojik filtre görevi görür;
antijenlere karşı bağışıklık tepkisinin zamanında olmasını sağlamak;
beyaz kan hücrelerinin olgunlaşmasından sorumludur;
dokularında tutulur kanser hücreleri(metastazlar);
proteinleri ve elektrolitleri çevredeki dokulardan kana taşımak;
mikroorganizmaları vücuttan uzaklaştırmak;
Metabolik ürünlerin salınmasını teşvik edin.

Onlar yolda bir tür engeldir patojenik mikroflora. Vücudun normal işleyişindeki herhangi bir değişikliğe ilk tepki verenler onlardır. Bir kişi boğaz ağrısı veya farenjit hastasıysa, submandibuler lenf düğümlerinde hemen bir genişleme olur ve palpe edilmeye başlarlar.

Normal submandibular lenf düğümleri ne büyüklüktedir?

Submandibuler lenf düğümleri 6'dan 8'e kadar sayılarda palpe edilir. Normal bu grup düğümler rahatsızlık vermez, kişi bunları hissetmez. Ayrıca aşağıdaki şekilde de açıklanabilirler:

submandibular lenf düğümlerinin normal boyutu 5 mm'ye kadardır;
ağrısız;
yumuşak elastik kıvam, homojen;
net bir taslak hissedilebilir;
lehimlenmemiş deri altı doku;
düğümleri palpe ederken rahatsızlık yoktur;
çenenin altındaki deri değişmemiş, soluk pembe;
yerel sıcaklık vücut sıcaklığından farklı değildir.

Yukarıdaki özelliklerden en az birinde bir değişiklik varsa varlığından şüphelenebiliriz. patolojik süreç organizmada. Bir yetişkinin lenf düğümlerini palpe etmesi bir çocuğa göre daha kolaydır. Bu, küçük çocukların çoğunlukla bakterilerle temasının olmamasıyla açıklanabilir. Bu nedenle lenfatik sistemleri değişmez. Bir kişi bulaşıcı hastalıklardan ne kadar sıklıkla muzdarip olursa, lenfatik sistemi saldırıya o kadar duyarlı olur. Kişi tamamen iyileşse bile düğümleri daha yoğun bir kıvama gelir. Sonuç olarak, sıklıkla hasta olan kişilerde lenf düğümlerini palpe etmek, bağışıklığı güçlü kişilere göre daha kolaydır.

Genişlemiş submandibuler lenf düğümlerinin nedenleri

Vücudun kendisi patolojik bir hücre veya mikrobiyal ajanla baş edemediğinde submandibular düğümlerin genişlemesi meydana gelir. Bu durumda bakteri veya değiştirilmiş hücreler düğüme saldırmaya ve içinde birikmeye başlar. ortaya çıkar inflamatuar süreç. Bu nokta tanıya yardımcı olabilir çünkü bölgesel lenf düğümleri sıklıkla genişler. Peki bu hangi koşullar altında gerçekleşir? Her şeyden önce bu:

Bu, genişlemiş lenf düğümlerinin nedenlerinin tam bir listesi değildir. Ayrıca birkaç tür genişletilmiş düğümün olduğu da unutulmamalıdır.

Önemli! Lenfadenopati bağımsız bir hastalık değil, diğer rahatsızlıkların bir belirtisidir

Lenfadenopati, inflamatuar bir bileşeni olmayan genişlemiş bir lenf düğümüdür. Bu ortak semptom diğer hastalıklara eşlik eder. Bu durumda düğüm:

ağrısız;
boyut olarak arttı;
lifle kaynaşmamış;
cilt değişmez.

Lenfadenit, inflamatuar kökenli genişlemiş bir lenf düğümüdür. Bakteriyel toksinlerden kaynaklanır. Lenfadenite genel zehirlenme belirtileri eşlik edebilir. Bu durumda:

düğüm ağrılıdır;
yakındaki dokulara kaynaşmış;
acı verici;
yoğun tutarlılık;
konglomeralar oluşur;
düğümün üzerindeki cilt kırmızıdır;
sıcaklık yükselir.

Hastalığın bir göstergesi olan genişlemiş bir lenf düğümüdür. Konumuna göre tanımlanabilir birincil odak iltihabı giderin ve ortadan kaldırın. Sonuçta, lenf düğümündeki ağrı ikincil semptom. Bu nedenle lenf bezlerinin büyümesi gerekip gerekmediğini bilmeniz gerekir. Sonuçta bu duruma neden olan nedeni keşfetmek çok daha önemlidir.

Lenfadenopati tedavi edilmeli mi?

Her doktor ana lenf düğümü gruplarının hangi büyüklükte olması gerektiğini bilmelidir. Lenfadenopati bağımsız bir nozoloji değil, hastalığın bir belirtisi olduğundan tedavi edilmesi gerekir. Birincil neden bu devletin.

Aşağıdaki uzmanlar bunu yapabilir:

Diş hekimi lenfadeniti tedavi etmez, ancak ona neden olan koşulları tedavi eder. Bunlar çürük dişler, alveolit, sialadenittir. O sterilize eder ağız boşluğu, tek tek seçer antibakteriyel tedavi. Birincil inflamasyon kaynağını yok eden lenf düğümlerinin durumu yavaş yavaş eski haline döner.

Önemli! Tedavi taktikleri lenfadenopatinin nedenine bağlıdır ve kesinlikle bireysel olarak seçilir.

Kulak burun boğaz uzmanı ayrıca birincil enfeksiyonun kaynağını da yok eder, örneğin: kronik bademcik iltihabı. Bu durumda geçerli olabilir İlaç tedavisi veya ameliyat. Akut süreçlerden bahsediyorsak hemen tedaviye başlamak önemlidir. Hastalığın kronikleşmesine izin verilmemelidir.

Enfeksiyon hastalıkları uzmanı hastayla detaylı görüşme yapar ve muayene eder. Kliniğin çevresinde ve ek yöntemler araştırma sergileri doğru teşhis. Kızamık gibi gelebilir suçiçeği veya kabakulak. Patojenik mikropun antibiyotiklere duyarlılığı araştırılır. Bundan sonra en etkili etkiyi gösterecek ilaç bireysel olarak seçilir. Tedavisi, başkalarına bulaştırmamak için enfeksiyon hastalıkları bölümünde gerçekleştirilir.

Bir hematolog dolaşım sisteminin onkolojik süreçlerini tedavi eder. Gibi araştırma yöntemlerini kullanır. klinik analiz kan ve göğüs kemiği delinmesi. Laboratuvar parametreleri değiştirilirse, durumun ciddiyetine bağlı olarak tedavi seçilir. Bu ilaç tedavisini, kemoterapiyi veya kemik iliği naklini içerebilir.

Karmaşık bir lenfadenit formu, yani cerahatli olması durumunda bir cerrahın yardımına başvurulur. Aşağıdaki sırayla gerçekleştirilen operasyon için endikasyonların olup olmadığına karar verir:

Cerrah ciltte bir kesi yapar ve cerahatli içeriği çıkarır.
Yara boşaltılır ve Levomekol merhem ile doldurulur.
Aseptik bir pansuman uygulayın.

İÇİNDE ameliyat sonrası dönem Ağrı kesici ilaçlar belirtilir. Örneğin Nimid (yemeklerden sonra günde bir kez 1 poşet).

Onkolog çalışıyor kanserli tümörler ve bunların sonuçlarını ortadan kaldırır. Deneyimlerine dayanarak muhafazakar veya operasyonel yöntem terapi. Sürecin malignitesi kanıtlanırsa tedavi birleştirilir. Radyasyon, kemoterapi ve ameliyatı içerir.

Çoğu zaman, bir doktoru ziyaret ederken, tanıyı duyan hastalar anlaşılmaz terimlerden korkarlar çünkü böyle bir hastalığın ne anlama gelebileceğini bilmiyorlar, özellikle de daha önce karşılaşmamışlarsa. Korkutucu "lenfadenit" kelimesinin arkasında aslında lenfatik sistemdeki düğümlerin yaygın bir iltihabı yatmaktadır. Böyle bir hastalık ölüm cezası değildir ancak her halükarda şansa bırakılmamalıdır çünkü Lenfadenitin zamansız tedavisi aşağıdakilere yol açabilir: hoş olmayan sonuçlar . Ancak tedaviye başlamadan önce lenfadenitin neden oluştuğunu, semptomlarının neler olduğunu ve bu hastalığın hangi formu alabileceğini anlamak gerekir.

Lenfadenit nedir?

Lenfadenit, lenfatik sistemin düğümlerinde, yani lenf düğümlerinde meydana gelen inflamatuar bir süreçtir. Bu düğümler temsil eder çevresel organlar Vücudu korumaktan sorumlu çok önemli hücreleri içerir. Bu hücrelerin yakın bir ilişkisi vardır. kan dolaşım sistemi. Lenf düğümlerini, izin vermeyen bir tür filtre olarak düşünebilirsiniz. zararlı maddeler ve yayılmalarını önleyin.

Lenf düğümleri çoğunlukla enfeksiyon nedeniyle iltihaplanır; vücudun mikroorganizmalar tarafından enfeksiyonu, hastalığa neden olmak. Bakteriler vücutta kan ve lenf yoluyla taşınır ve lenf düğümlerine yerleşerek iltihaplanmalarına neden olur. Enfeksiyonun türüne bağlı olarak lenf düğümleri çeşitli parçalar bedenler. Bu nedenle, çoğu durumda lenfadenit, vücutta meydana gelen bazı bulaşıcı süreçlerin bir sonucudur.

Sunuculardan biri sorunuza cevap verecektir.

İnsan vücudundaki lenf düğümleri, enfeksiyon ve virüslerin kana ve insan organlarına girmesini engelleyen bir tür koruyucu görevi görür. İÇİNDE sakin durum Lenf düğümleri görünmez ve algılanamaz. Ancak modern yaşam ritminde hemen hemen her insan aşırı çalışmaya yatkındır, bunun sonucunda vücudun virüslere ve bakterilere karşı direnci azalır ve lenf düğümleri rollerini daha aktif bir şekilde yerine getirmek zorunda kalır. Bu nedenle, genişlemelerine ve ağrılarına neden olan lenf düğümlerinin iltihaplanması artık oldukça yaygın bir olaydır.

Büyümüş lenf düğümleri ve bunların ağrılı durumuna "lenfadenit" denir ve genellikle enfeksiyonlarla tetiklenir. Çoğunlukla bu tür enfeksiyonlara süpürasyon eşlik eder, bu nedenle böyle bir hastalığın nedenini belirlemek ve ortadan kaldırmak gerekir.

Ayrıca genişlemiş lenf düğümleri çok sayıda ciddi ve yaşamı tehdit eden hastalıkla ilişkilendirilebilir, bu nedenle hastalığın şansa bırakılmaması gerekir.

Submandibuler lenf düğümleri iltihaplı ve ağrılı olduğunda, genişlediğinde (fotoğraf), bu tür ağrıların nedenleri çok farklı olabilir.

Çoğu zaman, submandibular lenfadenitin nedeni, özellikle hastalık süreci ilerlemiş ve uzun süreli ise, sıradan çürüklerdir.

Submandibuler lenf düğümlerinin iltihabı

Submandibular bölgede inflamatuar süreç Lenf düğümleri kronikleşmeye de neden olabilir bulaşıcı hastalıklarÜst kısmı solunum sistemi veya kulaklar.

Her iki durumda da, submandibular bölgedeki lenf düğümlerinin iltihaplanması ve genişlemesi hemen gerçekleşmez; daha ziyade kademeli, artan bir yapıya sahiptir ve temel neden haline gelen altta yatan hastalık ihmal edildikçe daha da kötüleşir.

Hastalığın ilk aşamasında alt çene hareket ederken ağrıya neden olmaz, ciltte kızarıklık olmaz ve lenf düğümlerinin kendisi ilk başta ele gelmeyebilir. Bu nedenle hastaların yardım için doktora başvurmak için aceleleri yoktur. Ve boşuna, çünkü artışın nedenleri oldukça ciddi olabilir.

Bunlar arasında şunlar yer almaktadır:

Daha önce de belirtildiği çürük veya üst solunum yolu enfeksiyonları;
toksoplazmoz varlığı, vücutta enfeksiyon insanlara kedilerden bulaşan bir virüs. Bu enfeksiyon özellikle büyük tehlike hamile kadınları temsil eder. Ve bunu teşhis etmenin zorluğu, kendisini genişlemiş lenf düğümleri dışında herhangi bir şekilde göstermemesidir;
ağız boşluğunun diş hastalıkları: periodontal hastalık, diş eti iltihabı, periostit ve diğerleri;
bademcik iltihabı veya boğaz ağrısı kronik form dahil;
sözde çocukluk çağı enfeksiyonları: su çiçeği, kızamık, kabakulak. Hepsi zarar veriyor lenf sistemi vücut;
tümörler hem iyi huylu hem de kötü huylu olabilir, bu nedenle genişlemiş lenf düğümlerini ihmal etmemeli ve mutlaka bir uzmana başvurmalısınız.

Pratikte lenfadenit bağımsız bir hastalık olarak da ortaya çıkabilir. Bu durumda neden genellikle bulaşıcı süreç Yaralanma sonucu lenf düğümünde ortaya çıkan.

Submandibular lenfadenitin ana belirtileri

Submandibuler lenf düğümlerinin (fotoğrafta büyütülmüş) iltihaplanmasında tedavi büyük ölçüde iltihabın nedenine bağlıdır.

Submandibular bölgedeki genişlemiş lenf düğümleri palpe edildiğinde ağrıya neden olur. Aynı zamanda hastalığın başlangıcında düğümler dokunulduğunda oldukça yumuşaktır ve enfeksiyon içlerine yayıldıkça sertleşir. Ayrıca etraflarındaki deri kırmızılaşır ve ağrı kulağa yayılarak "lumbago" hissini taklit edebilir.

Submandibular bölgedeki genişlemiş lenf düğümleri palpe edildiğinde ağrıya neden olur

Enflamasyon, boynu döndürürken rahatsızlığa ve hatta ağrıya neden olabilir. Enflamasyon artmaya devam ederse titreme ortaya çıkabilir, vücut ısısı yükselebilir ve genel sağlık durumu kötüleşebilir.

Tedavi ihmal edilirse erken aşama iltihap yayılacak ve çenenin herhangi bir hareketi ağrıya ve hoş olmayan duygu. Ek olarak, lenf düğümlerinin kendisi de oldukça büyük boyutlara ulaşabilir.

Enflamasyonun ana belirtileri şunlardır:

alt çene hareketlerinin kısıtlanması;
lenf düğümlerinin bulunduğu bölgede kızarıklığın ortaya çıkması;
palpasyonda ağrı;
vücut ısısında artış ve genel fiziksel durumda bozulma.

Submandibular lenfadenit ile ne yapılmalı

İnflamasyonun nedeni yakın organ ve sistemlerin bulaşıcı hastalıkları ise öncelikle lenfadenit nedeninin ortadan kaldırılmasına dikkat edilmelidir.

Vakalar genellikle sağdaki bir taraftaki submandibuler lenf düğümünün iltihaplı ve ağrılı olması durumunda ortaya çıkar. Bu durumda ne yapmalı?

Herhangi bir büyütmede veya acı verici hisler Lenf düğümlerinin bulunduğu bölgede elbette bir doktora danışmak gerekir, çünkü yalnızca uzman bir uzman iltihabın gerçek nedenini belirleyebilir.

Derhal bir uzmana başvurmanız mümkün değilse ancak ağrınızı hemen gidermeniz gerekiyorsa kullanabilirsiniz. ısı kompresleri. Bunu yapmak için küçük bir bez parçası alın ve ılık suyla nemlendirin. Ancak ek enfeksiyonu önlemek için kumaşın ve suyun temiz olması gerektiğini unutmamalıyız.

Ayrıca vücut sıcaklığınız yükselirse, herhangi bir eczaneden reçetesiz satın alabileceğiniz düzenli ateş düşürücü ilaçlar kullanmalısınız.

Submandibular lenf düğümlerinin iltihaplanması durumunda derhal bir doktora başvurmalısınız.

Çoğu durumda, uzmanlar reçete eder antibakteriyel ilaçlar submandibuler lenfadenit tedavisi için. Bu durumda etken madde kültür ile belirlenir ve ancak o zaman aktif ilaçlar seçilir.

Enflamasyon şiddetli değilse ve İlk aşama Hastalığın temel nedeni ortadan kaldırıldığında lenfadenit kendiliğinden geçecektir.

Bir taraftaki submandibular lenf nodu iltihabının tedavisi farklı değildir Genel Pratik Bu tür hastalıkların tedavisinde. Örneğin, lenf düğümlerindeki iltihaplanmanın nedeni ilerlemiş çürük ise, önce dişleri tedavi etmelisiniz ve hastalığa neden olan faktör hemen ortadan kalkacaktır. Enflamasyon ilerlememişse özel bir tedaviye gerek kalmayacaktır, kompreslerle geçebilirsiniz. Ancak bazı durumlarda doktor, örneğin Sollux kullanarak ısınma gibi fizyoterapiyi reçete eder.

Özellikle ilerlemiş vakalarda süpürasyon varlığında iltihaplı lenf düğümleri irini çıkarmak için cerrahi müdahale gerekebilir. Bu durumda hastanın hastalığından kurtulmak için biraz daha zamana ihtiyacı olacaktır.

Önleyici tedbirler

Herhangi bir hastalık gibi lenfadenitin önlenmesi tedavi etmekten daha kolaydır. Bu nedenle diş enfeksiyonlarını zamanında ortadan kaldırmak ve lenf düğümlerinin iltihaplanmasına neden olabilecek hastalıkların gelişmemesi gerekir.