Uy Protez va implantatsiya Xristianlikning diniy ramzi nima. Xristianlik e'tiqodi maqolalari

Protez va implantatsiya

Xristianlikning diniy ramzi nima. Xristianlik e'tiqodi maqolalari

O'quvchilarimiz uchun: pravoslavlik ramzlari va ularning ma'nosi turli manbalardan batafsil tavsiflangan.

25 ta asosiy pravoslav ramzlari

Xristianlik haqidagi tushunchaga uning belgilarini ochish orqali erishish mumkin. Ulardan uning tarixini ham, ruhiy tafakkur taraqqiyotini ham kuzatish mumkin.

1. Sakkiz qirrali xoch

Sakkiz burchakli xoch, shuningdek, pravoslav xochi yoki Aziz Lazarning xochi deb ataladi. Eng kichik ustun sarlavhani ifodalaydi, unda "Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso" deb yozilgan, xochning yuqori uchi - Masih ko'rsatgan Osmon Shohligiga yo'l.
Etti burchakli xoch pravoslav xochining o'zgarishi bo'lib, unvon xoch bo'ylab emas, balki tepada joylashgan.

2. Kema

Kema cherkov va har bir imonlining ramzi bo'lgan qadimgi xristian ramzidir.
Ko'pgina cherkovlarda ko'rish mumkin bo'lgan yarim oyli xochlar shunchaki xoch yelkan bo'lgan bunday kemani tasvirlaydi.

3. Go'lgota xochi

Go'lgota xochi monastir (yoki sxematik). Bu Masihning qurbonligini ramziy qiladi.
Qadim zamonlarda keng tarqalgan Go'lgota xochi endi faqat paraman va minorada kashta qilingan.

4. Uzumzor

Uzum - bu Masihning xushxabar tasviridir. Bu ramz Cherkov uchun ham o'ziga xos ma'noga ega: uning a'zolari shoxlar, uzum shoxlari esa Birlik ramzidir. Yangi Ahdda uzum jannat ramzi hisoblanadi.

Ichthys (qadimgi yunoncha - baliq) - "Xudoning O'g'li Iso Masih" so'zlarining birinchi qutilaridan iborat bo'lgan Masih nomining qadimiy monogrammasi. Ko'pincha allegorik tarzda tasvirlangan - baliq shaklida. Ichthys, shuningdek, nasroniylar orasida yashirin identifikatsiya belgisi edi.
Kabutar Muqaddas Ruhning ramzi, Uchbirlikning uchinchi shaxsidir. Shuningdek - tinchlik, haqiqat va aybsizlik ramzi. Ko'pincha 12 kaptar 12 havoriyni ramziy qiladi. Muqaddas Ruhning ettita in'omi ham ko'pincha kaptar sifatida tasvirlangan. Nuhga zaytun novdasini olib kelgan kaptar To'fonning tugashini ko'rsatdi.

Qo'zi Eski Ahdda Masihning qurbonligining ramzidir. Qo'zi ham Najotkorning ramzidir; bu imonlilarga Xoch qurbonligi siriga ishora qiladi.

Langar Xochning yashirin tasviridir. Bu, shuningdek, kelajakdagi tirilish uchun umid ramzidir. Shuning uchun langar tasviri ko'pincha qadimgi nasroniylarning qabristonlarida uchraydi.

Chrisma - bu Masih nomining monogrammasi. Monogramma X va P boshlang'ich harflaridan iborat bo'lib, ularning yon tomonlarida ko'pincha harflar yoziladi α Va ω . Xristianlik havoriylar davrida keng tarqaldi va Buyuk imperator Konstantinning harbiy standartida tasvirlangan.

10. Tikanlar toji

Tikanlar toji - Masihning azob-uqubatlarining ramzi bo'lib, ko'pincha xochda tasvirlangan.
IHS - Masih uchun yana bir mashhur monogram. Bu Isoning yunoncha ismining uchta harfi. Ammo Yunonistonning tanazzulga uchrashi bilan boshqa, lotincha, Najotkor nomi bilan monogramlar ko'pincha xoch bilan birgalikda paydo bo'la boshladi.

12. Uchburchak

Uchburchak Muqaddas Uch Birlikning ramzidir. Har bir tomon Xudoning Gipostazini - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ifodalaydi. Barcha tomonlar teng va birgalikda bir butunni tashkil qiladi.
Yurakni teshuvchi o'qlar yoki nurlar - bu Avliyoning so'zlariga ishora. "E'tiroflarda" Avgustin. Yurakni teshuvchi uchta o'q Shimo'nning bashoratini anglatadi.
Bosh suyagi yoki Odam Atoning boshi bir xil darajada o'lim ramzi va u ustidan g'alaba qozonish ramzidir. Muqaddas an'anaga ko'ra, Masih xochga mixlanganida, Odam Atoning kullari Go'lgotada edi. Qutqaruvchining qoni Odam Atoning bosh suyagini yuvib, ramziy ma'noda butun insoniyatni yuvdi va unga najot uchun imkoniyat berdi.
Burgut ko'tarilish ramzidir. U Xudoni izlayotgan qalbning ramzidir. Ko'pincha - yangi hayot, adolat, jasorat va imon ramzi. Burgut, shuningdek, xushxabarchi Yuhannoni ham ramziy qiladi.

16. Hamma narsani ko'ruvchi ko'z

Rabbiyning ko'zi - hamma narsani bilish, hamma narsani bilish va donolik ramzi. Odatda uchburchakda yozilgan tasvirlangan - Uchbirlik ramzi. Umidni ham ramziy qilishi mumkin.

17. Serafim

Serafim - Xudoga eng yaqin farishtalar. Ular olti qanotli va olovli qilichlari bor va birdan 16 tagacha yuzga ega bo'lishi mumkin. Ramz sifatida ular ruhning poklovchi olovini, ilohiy issiqlikni va sevgini anglatadi.

18. Sakkiz qirrali yulduz

Sakkiz qirrali yoki Baytlahm yulduzi Masihning tug'ilishining ramzidir. Asrlar davomida nurlar soni sakkiztaga yetguncha o'zgardi. U Bibi Maryam yulduzi deb ham ataladi.

19. To‘qqiz qirrali yulduz

Belgi milodiy 5-asrda paydo bo'lgan. Yulduzning to'qqiz nurlari Muqaddas Ruhning sovg'alari va mevalarini anglatadi.

Non Injil epizodiga ishora bo'lib, besh ming kishi beshta non bilan to'ydi. Non makkajo'xori boshoqlari shaklida (bo'ronlar havoriylarning uchrashuvini anglatadi) yoki muloqot qilish uchun non shaklida tasvirlangan.

21. Yaxshi cho'pon

Yaxshi Cho'pon Isoning ramziy tasviridir. Bu tasvirning manbai Xushxabar masalidir, unda Masihning o'zi o'zini cho'pon deb ataydi. Masih qadimgi cho'pon sifatida tasvirlangan, ba'zan yelkasida qo'zichoq (qo'zi) ko'tarib yuradi.
Bu ramz nasroniylikda chuqur kirib bordi va mustahkam o'rnashib oldi; parishionlar ko'pincha suruv deb ataladi, ruhoniylar esa cho'ponlardir.

22. Yonayotgan buta

Pentateuchda Yonayotgan Bush - yonib ketadigan, lekin iste'mol qilinmaydigan tikanli buta. Uning suratida Xudo Musoga zohir bo'lib, uni Isroil xalqini Misrdan olib chiqishga chaqirdi. Yonayotgan buta, shuningdek, Muqaddas Ruh tomonidan tegib ketgan Xudoning onasining ramzidir.

O'rmon - hushyorlik va tirilish ramzi va Masihning ramzlaridan biri. Bu, shuningdek, Evangelist Markning ramzi bo'lib, Masihning kuchi va qirollik qadr-qimmati bilan bog'liq.
Toros (buqa yoki ho'kiz) - Evangelist Luqoning ramzi. Toros Qutqaruvchining qurbonlik xizmatini, uning Xochdagi qurbonligini anglatadi. Ho'kiz ham barcha shahidlarning ramzi hisoblanadi.

Farishta Masihning insoniy tabiatini, uning erdagi mujassamlanishini ramziy qiladi. Bu, shuningdek, Evangelist Metyuning ramzi.

Belgilar va belgilar er yuzida uzoq vaqtdan beri mavjud. Ular ma'lum bir madaniyat, din, mamlakat, urug' yoki narsaga munosabatni tasvirlaydi. Xristian pravoslav madaniyatining ramzlari Muqaddas Uch Birlikka ishonish orqali Xudoga, Isoga, Muqaddas Ruhga tegishli bo'lishni ta'kidlaydi.

Pravoslav nasroniylar o'z e'tiqodlarini nasroniy belgilari bilan ifodalaydilar, ammo ularning ma'nosini juda ozchilik, hatto suvga cho'mganlar ham biladi.

Pravoslavlikda xristian ramzlari

Belgilar tarixi

Najotkorning xochga mixlanishi va tirilishidan so'ng, Masihning kelishiga ishongan masihiylarga qarshi ta'qiblar boshlandi. Bir-birlari bilan muloqot qilish uchun imonlilar xavfdan qochishga yordam beradigan maxfiy kodlar va belgilar yaratishni boshladilar.

Kriptogramma yoki maxfiy yozuv qadimgi masihiylar yashirinishi kerak bo'lgan katakombalarda paydo bo'lgan. Ba'zan ular yahudiy madaniyatidan uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan belgilarni ishlatib, ularga yangi ma'no berdi.

Ilk cherkovning ramziy ma'nosi insonning ilohiy dunyoni ko'rinmasning yashirin chuqurligi orqali ko'rishiga asoslanadi. Xristian belgilarining paydo bo'lishining ma'nosi, er yuzidagi qonunlarga muvofiq yashagan Isoning mujassamlanishini qabul qilish uchun ilk masihiylarni tayyorlashdir.

O'sha paytdagi maxfiy yozuv xristianlar orasida va'z yoki kitob o'qishdan ko'ra tushunarliroq va maqbulroq edi.

Muhim! Barcha belgilar va kodlarning asosi - Najotkor, Uning o'limi va yuksalishi, Eucharist - Uning xochga mixlanishidan oldin Missiya qoldirgan Muqaddaslik. (Mark 14:22)

Kesib o'tish

Xoch Masihning xochga mixlanishini anglatadi, uning tasvirini cherkov gumbazlarida, xoch shaklida, nasroniy kitoblarida va boshqa ko'p narsalarni ko'rish mumkin. Pravoslavlikda xochlarning bir nechta turlari mavjud, ammo asosiysi - Najotkor xochga mixlangan sakkiz qirrali.

Xoch: xristianlikning asosiy ramzi

Kichkina gorizontal ustun "Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso" yozuvi uchun xizmat qildi. Masihning qo'llari katta ustunga, oyoqlari esa pastki qismiga mixlangan. Xochning tepasi osmonga, Abadiy Shohlikka qaratilgan va Najotkorning oyoqlari ostida do'zaxdir.

Baliq - ichthys

Iso baliqchilarni O'zining shogirdlari deb atagan va ularni keyinchalik Osmon Shohligi uchun odamlardan baliqchilar qilgan.

Ilk cherkovning birinchi belgilaridan biri baliq edi, keyinchalik unda "Najotkor Xudoning O'g'li Iso Masih" so'zlari yozilgan.

Baliq - xristian ramzi

Non va tok

Eucharist yoki Birlik marosimiga mansublik non va uzum, ba'zan esa sharob yoki uzum bochkalari chizmalari orqali ifodalanadi. Bu belgilar muqaddas idishlarga nisbatan qo'llanilgan va Masihga ishonishni qabul qilgan har bir kishi uchun tushunarli edi.

Muhim! Uzum - Isoning bir turi. Barcha masihiylar uning shoxlari, sharbat esa Eucharistni qabul qilish paytida bizni tozalaydigan Qonning prototipidir.

Eski Ahdda uzum va'da qilingan yerning belgisidir; Yangi Ahdda uzum jannat ramzi sifatida taqdim etilgan.

Yangi Ahdda jannat ramzi sifatida uzum

Uzum uzumida o'tirgan qush yangi hayotga qayta tug'ilishni anglatadi. Non ko'pincha makkajo'xori quloqlari shaklida tortiladi, bu ham havoriylarning birligining belgisidir.

Baliq va non

Baliqda tasvirlangan nonlar Isoning er yuzidagi birinchi mo''jizalaridan biriga ishora qiladi, u uzoqdan kelgan besh mingdan ortiq odamlarni beshta non va ikkita baliq bilan to'ydirganida (Luqo 9:13) -14).

Iso Masih - ramzlar va kodlarda

Najotkor o'zining qo'ylari, masihiylar uchun Yaxshi Cho'pon sifatida harakat qiladi. Shu bilan birga, U bizning gunohlarimiz uchun o'ldirilgan Qo'zidir, U qutqaruvchi xoch va langardir.

692 yilgi Ekumenik Kengash e'tiborni tasvirga emas, balki Tirik Najotkorga o'zgartirish uchun Iso Masih bilan bog'liq barcha belgilarni taqiqladi, ammo ular bugungi kunda ham mavjud.

qo'zichoq

Kichkina qo'zichoq, itoatkor, himoyasiz, oxirgi qurbonlikka aylangan Masihning qurbonligining prototipidir, chunki Xudo yahudiylarning qushlar va hayvonlarni so'yish shaklida qilgan qurbonliklaridan norozi bo'ldi. Oliy Yaratuvchiga sajda qilishni xohlaydi toza qalblar bilan insoniyatning Najotkori bo'lgan O'g'liga ishonish orqali (Yuhanno 3:16).

Banner bilan qo'zichoq ramzi

Faqat yo'l, haqiqat va hayot bo'lgan Isoning qutqaruvchi qurbonligiga ishonishgina yo'l ochadi. abadiy hayot.

Eski Ahdda qo'zichoq Hobilning qoni va Ibrohimning qurbonligining bir turi bo'lib, unga Xudo o'g'li Ishoq o'rniga qurbonlik qilish uchun qo'zichoq yuborgan.

Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy kitobida (14:1) tog‘da turgan qo‘zichoq haqida so‘z boradi. Tog' - universal cherkov, to'rtta oqim - Matto, Mark, Luqo va Yuhannoning Xushxabarlari, xristian dinini oziqlantiradi.

Ilk masihiylar yashirin yozuvlarda Isoni yelkasida qo'zichoq bo'lgan Yaxshi Cho'pon sifatida tasvirlashgan. Hozirgi kunda ruhoniylarni cho'ponlar, nasroniylarni qo'y yoki suruv deb atashadi.

Masih nomining monogrammalari

Yunon tilidan tarjima qilingan "crisma" monogrammasi moylash degan ma'noni anglatadi va muhr sifatida tarjima qilingan.

Iso Masihning qoni orqali biz Uning sevgisi va najodi uchun muhrlanganmiz. X.P harflari orqasida mujassamlangan Xudo Masihning xochga mixlanishi tasviri yashiringan.

"Alfa" va "omega" harflari Xudoning timsoli, boshi va oxirini ifodalaydi.

Iso Masih nomining monogrammalari

Kam ma'lum bo'lgan kodlangan tasvirlar

Kema va langar

Masihning surati ko'pincha kema yoki langar ko'rinishidagi belgilar bilan uzatiladi. Xristianlikda kema inson hayotini, cherkovni ramziy qiladi. Najotkorning belgisi ostida cherkov deb nomlangan kemada imonlilar umid ramzi bo'lgan langarga ega bo'lib, abadiy hayotga suzib ketishadi.

Kabutar

Muqaddas Ruh ko'pincha kaptar sifatida tasvirlangan. Iso suvga cho'mganida uning yelkasiga kaptar qo'ndi (Luqo 3:22). To'fon paytida Nuhga yashil bargni olib kelgan kaptar edi. Muqaddas Ruh - bu dunyoning boshidan beri bo'lgan Uch Birlikdan biridir. Kabutar tinchlik va poklik qushidir. U faqat tinchlik va osoyishtalik bor joyda uchadi.

Muqaddas Ruhning ramzi kaptardir

Ko'z va uchburchak

Uchburchakda yozilgan ko'z Muqaddas Uch Birlikning birligida Xudoyi Taoloning hamma narsani ko'radigan ko'zini anglatadi. Uchburchak Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo o'zlarining maqsadlarida teng ekanligini va bir ekanligini ta'kidlaydi. Oddiy masihiy uchun buni tushunish deyarli mumkin emas. Bu haqiqat imon bilan qabul qilinishi kerak.

Xudoning onasi yulduzi

Iso alayhissalom tug'ilganida, osmonda xristianlikda sakkiz qirrali tasvirlangan Baytlahm yulduzi yondi. Yulduzning markazida Xudoning onasining bolasi bilan yorqin yuzi bor, shuning uchun Baytlahm yonida Xudoning onasi nomi paydo bo'ldi.

Uning to'rt burchagida odam, burgut, sher va buzoq ko'rinishidagi tasvirlar ko'rinib turadi, ularning ostida to'rtta Injil shifrlangan.

Theotokos sakkiz qirrali yulduz

Xushxabarchi Mark Isoning qudratini va qirollik qadr-qimmatini maqtagan sher bilan ifodalangan. Buzoq Xushxabarchi Luqoning ramzi bo'lib, u o'z xabarida Masihning qurbonligini ta'kidlagan, shundan so'ng buzoq shahidlarning prototipiga aylandi.

Inson qiyofasida Iso Xushxabarchi Matto tomonidan tasvirlangan, u yuqori chap burchakda tasvirlangan farishta yoki odamdir.

Xushxabarchi Yuhanno Muqaddas Ruhni va Iso Masihning tirilishini ifodalovchi burgut bilan ramzlangan.

Muqaddas Ruh in'omlari yulduzi

Xristianlik belgilari orasida ko'pincha to'qqiz burchakli yulduz topiladi, uning har bir uchi Muqaddas Ruhning in'omini bildiradi. (1 Kor. 12:8–11)

Muqaddas Ruhning ramzi sifatida to'qqiz qirrali yulduz

Muqaddas Ruh odamlarga to'qqizta sovg'a qoldirdi:

Hikmatli so'z;
Bilim so'zi;
Imon;
Shifo sovg'asi;
Mo''jiza;
bashorat;
Aqlli ruhlar;
Boshqa tillarda gapirish;
Tillarning talqini.

Muhim! Xristian madaniyatida ko'plab belgilar mavjud, ammo barcha pravoslav imonlilar uchun imonning asosiy ramzi ibodat va Muqaddas Uch Birlikni tan olish bo'lib qoladi.

Pravoslav ibodat haqida video

Barchamizga ma'lumki, agar islomning asosiy ramzi yarim oy bo'lsa, nasroniylikning belgisi xochdir. Ammo shu bilan birga, har qanday din o'nlab belgilar bilan to'ldiriladi. Ba'zilari bizning avlodimizga yaxshi ma'lum, boshqalari shunchalik qadimgiki, faqat qadimgi soborlardagi freskalar yoki mozaikalar bizga bunday belgilar muqaddas deb hisoblangan vaqtlarni eslatishi mumkin. Ushbu maqolada biz ularni birlashtirishga harakat qilamiz va shu bilan birga har birining ma'nosi haqida gapiramiz.

Ilk nasroniylik e'tiqodlari

Ilk masihiylar ko'pincha shafqatsizlarcha qatl qilingan, shuning uchun ular imonlarini yashirishgan. Biroq, ko'pchilik o'z birodarlarini qandaydir tarzda aniqlashni xohlashdi, shuning uchun bir qarashda Xudoning O'g'liga o'xshamaydigan, balki qandaydir tarzda Uning hayoti bilan bog'liq bo'lgan ramzlar yaratilgan. Bu erta nasroniy ramzlari hali ham bu odamlarga birinchi ibodatxonalar sifatida xizmat qilgan boshpana g'orlarida topilgan. Biroq, ularni ba'zan qadimgi piktogrammalarda va eski cherkovlarda topish mumkin.

Yoki "ichthys" - bu so'z yunon tilida shunday eshitiladi. Uni bir sababga ko'ra hurmat qilishgan: bu so'z nasroniylar orasida mashhur bo'lgan "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor" iborasining qisqartmasi edi (bu "Iso Masih Feu Ios Sotir" kabi yangradi).

Shuningdek, baliq paydo bo'lgan Najotkorning mo''jizalari haqida unutmang. Misol uchun, Tog'dagi va'z haqida, u uchun ko'p odamlar yig'ilgan va ular ovqatlanishni xohlaganlarida, U hamma uchun 5 ta non va 2 ta baliqni ko'paytirgan (shuning uchun ba'zi joylarda baliq non bilan birga tasvirlangan). Yoki Najotkorning havoriy Butrus, baliqchi bilan uchrashishi haqida - Iso shunday dedi: "Siz hozir qanday baliq tutsangiz, odamlarni ham shunday tutasiz".

Odamlar bu belgini o'zlariga (bo'yniga, xuddi bizda xochga o'xshab) kiyib olganlar yoki uni uylarida mozaika shaklida tasvirlashgan.

Anchor

Bu cherkovning mustahkamligi va ishonchliligining belgisidir (oxir-oqibat, langar ulkan kemani ushlab turishi mumkin edi), shuningdek, o'limdan tirilishga umid qiladi.

Ba'zi qadimgi cherkovlarning gumbazlarida siz langarga o'xshash xochni ko'rishingiz mumkin. Bu belgi "xoch yarim oyni mag'lub qiladi", ya'ni Islomni anglatadi, degan fikr bor. Boshqa din tarixchilari ishonch hosil qilishsa ham: bu langar.

Pelikan

Afsonaga ko'ra, kattalar qushlari ilon zaharidan qo'rqmagan. Ammo agar ilon uyaga sudralib kirsa va pelikan jo'jalarini tishlasa, ular o'lishi mumkin - buning oldini olish uchun qush tumshug'i bilan ko'kragini yirtib, jo'jalarga qonini dori sifatida beradi.

Shuning uchun pelikan fidoyilik, qonli birlik ramziga aylandi. Ushbu rasm ko'proq xizmatlar paytida ishlatilgan.

Shahar uzra uchayotgan burgut

Imonning yuksakligini bildiradi.

Hozirgi vaqtda u episkop burgutiga (tantanali ilohiy xizmatning atributi) aylantirildi.

Feniks

Qadimgi kunlarda ular feniks 2-3 asr davomida yashaganiga ishonishgan, keyin u Misrga uchib ketgan va u erda yonib o'lgan. Bu kullardan yangi, yosh qush ko'tarildi.

Ushbu afsona tufayli mavjudot abadiy hayotning belgisiga aylandi.

Xo'roz

Barcha odamlarning tirilishining belgisi. Bu qush erta tongda baland ovozda qo'shiq aytadi va hamma odamlar uyg'onadi. Erning oxirgi soatlarida farishtalarning karnaylari xuddi shunday baland ovozda yangraydi va o'liklar oxirgi hukm uchun tiriladilar.

Tovus

O'limning narigi tomonida solihlarni kutayotgan samoviy hayotning ramzi.

Xristian

Bu "Moylangan" va "Masih" degan ikkita yunoncha so'zning monogrammasi. U ko'pincha yana ikkita harf bilan bezatilgan - "alfa" va "omega" (ya'ni "boshlang'ich" va "oxiri", bu Rabbiyni anglatadi).

Bu nasroniy belgisini qayerda ko'rish mumkin? Suvga cho'mish marosimida shahidlar sarkofagi. Shuningdek, harbiy qalqonlarda va qadimgi Rim tangalarida (nasroniylarning ta'qiblari tugashi va bu e'tiqod davlatga aylanganida).

Lily

Ko'pchilik bu qirollik geraldik belgisi ekanligini bilishadi, lekin birinchi navbatda bu poklik va poklik ramzidir (shuning uchun hatto zamonaviy piktogrammalarda Bibi Maryam qo'lida bunday gul bilan tasvirlangan). Aytgancha, uni ayniqsa solih hayotlari uchun hurmatga sazovor bo'lgan shahidlar, shahidlar va azizlarning piktogrammalarida ham ko'rish mumkin. Garchi bu belgi Eski Ahd davrida hurmatga sazovor bo'lsa ham (masalan, zambaklar Sulaymon ma'badini bezatgan).

Bosh farishta Jabroil Bokira Maryamning oldiga yaqinda Xudoning O'g'lini tug'ishi haqida xabar berish uchun kelganida, bu gul uning qo'lida edi.

Ba'zan nilufar tikanlar orasida tasvirlangan.

Ma'lumki, Iso: «Men tokman, otam esa uzumchidir», - degan. Xristianlikda sharob mavzusi tez-tez tilga olinadi, chunki bu birlashish paytida ishlatiladigan ichimlikdir.

Ma'badlar va marosim idishlari uzumzorlar tasvirlari bilan bezatilgan.

Yuqorida tavsiflangan belgilarga qo'shimcha ravishda, qadimgi nasroniylar tomonidan ishlatilgan boshqa belgilar ham bor edi:

kaptar (Muqaddas Ruh),
bir piyola sharob va bir savat non (hamma uchun oziq-ovqat, imon va Rabbiyning barakalari etarli),
zaytun daraxti shoxi,
boshoq, boshoq, boshoqlar (havoriylar),
kema,
quyosh,
uy (yoki g'ishtdan yasalgan bitta devor),
sher (Xudoning kuchi va kuchi, cherkov),
buzoq, ho'kiz, buqa (shahidlik, Najotkorga xizmat qilish).

Zamonaviy imonlilarga ma'lum bo'lgan ramzlar

Tikanlar toji. Rim askarlari Isoni o'limga olib borishganida, hazillashib, u bilan "toj kiydirdilar". Bu kimgadir (bu holda, butun insoniyat uchun) ixtiyoriy ravishda olib kelingan azob-uqubatlar belgisidir.
Qo'zichoq. Najotkorning insoniyat gunohlari uchun qurbonligining belgisi. O'sha paytda qurbongohga yosh qo'zichoqlar yoki kaptarlar Xudoga qurbonlik sifatida qo'yilganidek, Xudoning O'g'li ham barcha odamlar uchun qurbonlikka aylandi.
Cho'pon. Ular o'z qo'ylari uchun yaxshi cho'ponga o'xshab, Unga sodiq odamlarning ruhi haqida qayg'uradigan Masihni shunday belgilaydilar. Bu tasvir ham juda qadimiy. Birinchi masihiylar o'zlarining ma'badlarida Yaxshi Cho'ponning suratini chizishgan, chunki unda "g'alayon" yo'q edi - bu Xudo O'g'lining surati ekanligini darhol taxmin qilish qiyin edi. Aytgancha, Cho'ponning surati birinchi marta Zaburda, shoh Dovudning 22-zaburida tilga olingan.
Kabutar. Muqaddas Ruh, Uch Birlikning uchinchi shaxsi (Rabbiy, Uning O'g'li va Muqaddas Ruh). Odamlar hali ham bu qadimiy belgini hurmat qilishadi (qo'zining Pasxa tasvirlari kabi).
Nimbus. Muqaddaslik va Rabbiyga yaqinlashishni anglatadi.

Pravoslav belgilar

Sakkiz burchakli xoch. "Pravoslav", "Vizantiya" yoki "Aziz Lazarus xochi" deb ham ataladi. O'rta ustun - Xudoning O'g'li xochga mixlangan joy, tepasi esa "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" deb yozgan o'sha lavha. Cherkov tarixchilarining fikriga ko'ra, pastki ustun ham Iso qurbonlik qilgan xochga mixlangan.
Uchburchak. Ba'zi odamlar noto'g'ri masonlarning belgisi deb hisoblashadi. Aslida, bu Uchbirlikning uchligining ramzi. Muhim: bunday uchburchakning barcha tomonlari teng bo'lishi kerak!
Oklar. Piktogrammalarda ular ko'pincha Xudoning onasining qo'llariga joylashtiriladi (faqat "Yetti o'q" belgisini eslang). Bu belgi, Iso tug'ilgandan so'ng deyarli darhol Xudoning O'g'li ekanligini e'lon qilgan Xudoni qabul qiluvchi Shimo'nning bashoratini anglatadi. Bashoratda u Xudoning Onasiga shunday dedi: "Qurol sizning qalbingizga kirib boradi va ko'p odamlarning fikrlari sizga oshkor bo'ladi."
Qayiq. Odamning boshi. Ayni paytda o'lim va tirilish belgisi. Bir afsonada aytilishicha, Iso xochga mixlangan Go'lgotada birinchi odam Odam Atoning kuli bor edi (shuning uchun bu bosh suyagi piktogrammalarda xochning tagida joylashgan). Qutqaruvchining qoni bu kullarga to'kilganida, u ramziy ma'noda butun insoniyatni gunohlardan yuvdi.
Hamma narsani ko'ruvchi ko'z. Rabbiyning bu ko'zi Uning donoligi va hamma narsani bilish belgisidir. Ko'pincha bu belgi uchburchakka kiritilgan.
Sakkiz qirrali (Baytlahm) yulduz. Isoning tug'ilishining ramzi. U shuningdek, Xudoning onasi deb ataladi. Aytgancha, qadimgi asrlarda uning nurlari soni har xil edi (doimiy o'zgarib turadi). Aytaylik, 5-asrda to'qqizta nur bor edi, ular Muqaddas Ruhning sovg'alarini nazarda tutgan.
Yonayotgan buta. Ko'pincha - Rabbiy Muso bilan gaplashgan yonayotgan tikanli buta. Kamroq, bu Muqaddas Ruh kirgan Xudoning onasining belgisidir.
Farishta. Xudo O'g'lining erdagi mujassamlanishini anglatadi.
Serafim. Olti qanotli farishta Rabbiyga eng yaqin bo'lganlardan biridir. Olovli qilich taqadi. Bir yuz yoki ko'p (16 tagacha) bo'lishi mumkin. Bu Rabbiyning sevgisi va poklovchi samoviy olovning belgisidir.

Va bu belgilardan tashqari, xoch ham mavjud. To'g'rirog'i, xochlar - ularning xilma-xilligi nasroniy (shuningdek, nasroniygacha bo'lgan) an'analarida yaratilgan va ularning har biri ma'lum ma'noga ega. Ushbu video sizga eng mashhur o'ntalikni tushunishga yordam beradi, garchi aslida ko'plari bor:

Va, albatta, biz pravoslav xochi katolikdan qanday farq qilishi haqida gapira olmadik. Qanday xochga mixlanishingiz muhim emas, deb ishonilgan bo'lsa-da, eng muhimi imondir, lekin baribir bunga loyiq emas. pektoral xoch diningiz qoidalarini buzing. Buni tanlash bo'yicha maslahatlar zargarlik buyumlari emas, balki kuchli tumor va ongli tanlov belgisidir hayot yo'li- Bu yerga.

Xristianlik haqidagi tushunchaga uning belgilarini ochish orqali erishish mumkin. Ulardan uning tarixini ham, ruhiy tafakkur taraqqiyotini ham kuzatish mumkin.

2. Kema

Kema cherkov va har bir imonlining ramzi bo'lgan qadimgi xristian ramzidir.
Ko'pgina cherkovlarda ko'rish mumkin bo'lgan yarim oyli xochlar shunchaki xoch yelkan bo'lgan bunday kemani tasvirlaydi.

3. Go'lgota xochi

Go'lgota xochi monastir (yoki sxematik). Bu Masihning qurbonligini ramziy qiladi.

Qadim zamonlarda keng tarqalgan Go'lgota xochi endi faqat paraman va minorada kashta qilingan.

4. Uzumzor

Uzum - bu Masihning xushxabar tasviridir. Bu ramz Cherkov uchun ham o'ziga xos ma'noga ega: uning a'zolari shoxlar, uzum esa Birlik ramzidir. Yangi Ahdda uzum jannat ramzi hisoblanadi.

5. Ichthys

6. Kabutar

Kabutar Muqaddas Ruhning ramzi, Uchbirlikning uchinchi shaxsidir. Shuningdek - tinchlik, haqiqat va aybsizlik ramzi. Ko'pincha 12 kaptar 12 havoriyni ramziy qiladi. Muqaddas Ruhning ettita in'omi ham ko'pincha kaptar sifatida tasvirlangan. Nuhga zaytun novdasini olib kelgan kaptar To'fonning tugashini ko'rsatdi.

7. Qo'zi

Qo'zi Eski Ahdda Masihning qurbonligining ramzidir. Qo'zi ham Najotkorning ramzidir; bu imonlilarga Xoch qurbonligi siriga ishora qiladi.

8. Anchor

Langar Xochning yashirin tasviridir. Bu, shuningdek, kelajakdagi tirilish uchun umid ramzidir. Shuning uchun langar tasviri ko'pincha qadimgi nasroniylarning qabristonlarida uchraydi.

9. Xristian

Chrisma - bu Masih nomining monogrammasi. Monogramma X va P bosh harflaridan iborat bo'lib, ko'pincha a va ō harflari bilan yonma-yon joylashgan. Xristianlik havoriylar davrida keng tarqaldi va Buyuk imperator Konstantinning harbiy standartida tasvirlangan.

10. Tikanlar toji

Tikanlar toji - Masihning azob-uqubatlarining ramzi bo'lib, ko'pincha xochda tasvirlangan.

11. IHS

IHS - Masih uchun yana bir mashhur monogram. Bu Isoning yunoncha ismining uchta harfi. Ammo Yunonistonning tanazzulga uchrashi bilan boshqa, lotincha, Najotkor nomi bilan monogramlar ko'pincha xoch bilan birgalikda paydo bo'la boshladi.

12. Uchburchak

Uchburchak Muqaddas Uch Birlikning ramzidir. Har bir tomon Xudoning Gipostazini - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ifodalaydi. Barcha tomonlar teng va birgalikda bir butunni tashkil qiladi.

13. Oklar

Yurakni teshuvchi o'qlar yoki nurlar - bu Avliyoning so'zlariga ishora. "E'tiroflarda" Avgustin. Yurakni teshuvchi uchta o'q Shimo'nning bashoratini anglatadi.

14. Bosh suyagi

Bosh suyagi yoki Odam Atoning boshi bir xil darajada o'lim ramzi va u ustidan g'alaba qozonish ramzidir. Muqaddas an'anaga ko'ra, Masih xochga mixlanganida, Odam Atoning kullari Go'lgotada edi. Qutqaruvchining qoni Odam Atoning bosh suyagini yuvib, ramziy ma'noda butun insoniyatni yuvdi va unga najot uchun imkoniyat berdi.

15. Burgut

Burgut ko'tarilish ramzidir. U Xudoni izlayotgan qalbning ramzidir. Ko'pincha - yangi hayot, adolat, jasorat va imon ramzi. Burgut, shuningdek, xushxabarchi Yuhannoni ham ramziy qiladi.

16. Hamma narsani ko'ruvchi ko'z

Rabbiyning ko'zi - hamma narsani bilish, hamma narsani bilish va donolik ramzi. Odatda uchburchakda yozilgan tasvirlangan - Uchbirlik ramzi. Umidni ham ramziy qilishi mumkin.

17. Serafim

18. Sakkiz qirrali yulduz

Sakkiz qirrali yoki Baytlahm yulduzi Masihning tug'ilishining ramzidir. Asrlar davomida nurlar soni sakkiztaga yetguncha o'zgardi. U Bibi Maryam yulduzi deb ham ataladi.

19. To‘qqiz qirrali yulduz

Belgi milodiy 5-asrda paydo bo'lgan. Yulduzning to'qqiz nurlari Muqaddas Ruhning sovg'alari va mevalarini anglatadi.

20. Non

21. Yaxshi cho'pon

22. Yonayotgan buta

23. Arslon

O'rmon - hushyorlik va tirilish ramzi va Masihning ramzlaridan biri. Bu, shuningdek, Evangelist Markning ramzi bo'lib, Masihning kuchi va qirollik qadr-qimmati bilan bog'liq.

24. Toros

Toros (buqa yoki ho'kiz) - Evangelist Luqoning ramzi. Toros Qutqaruvchining qurbonlik xizmatini, uning Xochdagi qurbonligini anglatadi. Ho'kiz ham barcha shahidlarning ramzi hisoblanadi.

25. farishta

Farishta Masihning insoniy tabiatini, uning erdagi mujassamlanishini ramziy qiladi. Bu, shuningdek, Evangelist Metyuning ramzi.

Xristian ramziyligi- turli xristian cherkovlari tomonidan qo'llaniladigan belgilar va belgilar to'plami.

Xristian ramzlarining paydo bo'lishi

Asosiy maqola: Rim katakombalaridagi ramziy tasvirlar

Avliyo Pyotr va Marselin katakombalarida nasroniy rasmlari (Jozef Vilpert, rangli qora va oq fotosurat, 1903)

Eucharistik non va baliq (Avliyo Kallist katakombalari)

Birinchi nasroniy ramziy tasvirlari Rim katakombalarining rasmlarida paydo bo'ladi va Rim imperiyasida nasroniylarni ta'qib qilish davriga to'g'ri keladi. Bu davrda ramzlar yashirin yozuv xarakteriga ega bo'lib, imondoshlarga bir-birlarini tanib olish imkonini berdi, ammo ramzlarning ma'nosi allaqachon paydo bo'lgan nasroniy ilohiyotini aks ettirgan. Protopresbyter Aleksandr Shmeman qayd etadi:

L. A. Uspenskiy qadimgi cherkovda ikonografik tasvirlardan ko'ra turli xil belgilarning faol ishlatilishini " Odamlarni mujassamlanishning haqiqatan ham tushunarsiz siriga asta-sekin tayyorlash uchun cherkov birinchi navbatda ularga to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra ko'proq ma'qulroq tilda murojaat qildi." Shuningdek, ramziy tasvirlar, uning fikriga ko'ra, suvga cho'mish vaqtiga qadar xristian marosimlarini katehumlardan yashirish usuli sifatida ishlatilgan. Shunday qilib, Qudduslik Kiril shunday yozgan: " Hammaga xushxabarni eshitishga ruxsat berilgan, lekin xushxabarning ulug'vorligi faqat Masihning samimiy Xizmatchilariga tegishli. Rabbiy tinglay olmaganlarga masallar bilan gapirdi va shogirdlariga yakka holda masallarni tushuntirdi.».

Eng qadimgi katakomba tasvirlari 2-asrga oid "Sehrgarlarning sajdasi" (bu syujetli 12 ga yaqin freskalar saqlanib qolgan) sahnalarini o'z ichiga oladi. Shuningdek, 2-asrga oid bu katakombalarda ΙΧΘΣ qisqartmasi yoki uning ramzi bo'lgan baliq tasvirlarining paydo bo'lishidir. Katakomba rasmining boshqa belgilari orasida quyidagilar ajralib turadi:

langar - umid tasviri (langar dengizdagi kemaning tayanchidir, umid nasroniylikda ruh uchun tayanch vazifasini bajaradi). Bu tasvir Havoriy Pavlusning Ibroniylarga maktubida allaqachon mavjud (Ibr. 6:18-20);
kaptar - Muqaddas Ruhning ramzi;
feniks - tirilish ramzi;
burgut - yoshlik ramzi ( “Yoshligingiz burgutdek yangilanadi”(Zab. 103:5));
tovus - o'lmaslik ramzi (qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, uning tanasi parchalanishga duchor bo'lmagan);
xo'roz tirilishning ramzidir (xo'rozning qarg'asi uyqudan uyg'onadi va uyg'onish, nasroniylarning fikriga ko'ra, imonlilarga oxirgi qiyomatni va o'liklarning umumiy tirilishini eslatishi kerak);
qo'zi Iso Masihning ramzi;
sher - kuch va kuchning ramzi;
zaytun novdasi - abadiy tinchlik ramzi;
nilufar - poklik timsoli (Buyuk farishta Jabroil tomonidan Bokira Maryamga nilufar gulini taqdim etish haqidagi apokrif hikoyalarining ta'siri tufayli keng tarqalgan);
tok va non savati Eucharistning ramzidir.

Shaxsiy belgilarning xususiyatlari

Kesib o'tish

Oltin vizgotik xoch, V-VIII asrlar Asosiy maqolalar: Xristianlikda xoch, Xoch (dekorativ san'at)

Xoch (xochga mixlanish)- Masihning xochga mixlanishi tasviri, odatda haykaltaroshlik yoki bo'rtma. Iso Masih xochga mixlangan xochning surati xristian dinining asosiy ramzi bo'lib, u xristian cherkovlarida, shuningdek, imonlilar orasida tana timsoli sifatida mavjud. Xoch ramzining prototipi Xudoning O'g'li xochga mixlangan Rabbiyning xochidir.

Birinchi asrlarda masihiylar xochning tasvirlarini yaratmaganlar. Darhaqiqat, xochga mixlar birinchi marta 5-6 asrlarda paydo bo'lgan va ularning eng qadimgilarida Masih tirik, kiyimda va toj kiygan holda tasvirlangan. Bir chashka to'plangan tikanlar, yaralar va qon toji kech o'rta asrlarda mistik yoki ramziy ma'noga ega bo'lgan boshqa tafsilotlar bilan birga paydo bo'ladi.

9-asrgacha, shu jumladan, Masih xochda nafaqat tirik, tirilgan, balki g'alaba qozongan holda tasvirlangan - va faqat 10-asrda o'lgan Masihning tasvirlari paydo bo'lgan.

Ichthys

Ίχthos (marmar stela, 3-asr boshi)

Ichthys(qadimgi yunoncha Ίχthos - baliq) - Iso Masih ismining qadimiy qisqartmasi (monogrammasi), so'zlarning bosh harflaridan iborat: Ἰēsὺs Ἰēsὺs Ἰēsὺs Ἰēsὺs Ἰēsὺs (Xristo Iso Masihning O'g'li) yoki) ya'ni ifodalaydi Xristianlik e'tiqodini tan olishning qisqacha shakli.

Yangi Ahd baliqning ramziyligini Masihning shogirdlarining voizligi bilan bog'laydi, ularning ba'zilari baliqchilar edi.

Ko'pincha allegorik tarzda tasvirlangan - baliq shaklida. Bundan tashqari, baliqning o'zi ham Xushxabarda tasvirlangan quyidagi taomlar bilan bog'liq Eucharistik ma'noga ega:

cho'lda odamlarni non va baliqlar bilan boqish (Mark 6:34-44, Mark 8:1-9);
Tiberiya ko'lida Masih va havoriylarning tirilishidan keyin ziyofat (Yuhanno 21:9-22).

Ushbu sahnalar ko'pincha katakombalarda oxirgi kechki ovqat bilan bog'liq holda tasvirlangan.

Yaxshi cho'pon

Yaxshi cho'pon (Rim, Avliyo Kallist katakombalari)

Yaxshi cho'pon(yunoncha ὁ pinmὴn ὁ kalὸs, ho poimen ho kalos, lat. pastor bonusi) - Iso Masihning ramziy nomi va tasviri, Eski Ahddan olingan va Masih tomonidan Yangi Ahdda uning o'qituvchi rolining allegorik tavsifida takrorlangan (Yuhanno 10:11-16).

Yaxshi Cho'ponning birinchi ma'lum tasvirlari 2-asrga to'g'ri keladi. Uning Rim katakombalaridagi tasviri shu davrga to'g'ri keladi (Avliyo Kallist katakombalarida Lusina qripining rasmi tafsiloti, Domitilla katakombalari). Milodiy 210 yilda e. Tertullianning guvohlik berishicha, u yaxshi cho'ponning tasvirini birlashma stakanlari va lampalarida ko'rgan.

Yaxshi Cho'pon aslida Isoning timsoli emas edi, balki allegorik tasvirdir. Shu sababli, ichthys bilan birga, u ilk nasroniylik san'atida Masihning birinchi tasviriga aylandi. Bundan tashqari, butparast xudolarning (Germes Kriophoros, Orpheus Boukolos) tasvirlari bilan o'xshashligi tufayli u ta'qib yillarida xavfsiz edi, chunki u aniq nasroniy mavzularini o'z ichiga olmaydi va egasi, maxfiy nasroniyni ochib bera olmadi. Shu bilan birga, nasroniylikni ta'qib qilish sharoitida tasvir tanlanganlar uchun maxsus himoya g'oyasini va kelayotgan Xudo Shohligining prototipini ifoda etdi.

qo'zichoq

Qo'zi qiyofasi ham Iso Masihning ramziy qiyofasi bo'lib, uning xochdagi qurbonligining Eski Ahd prototipini ifodalaydi (Hobilning qurbonligi, Ibrohimning qurbonligi, yahudiylarning Fisih qurbonligi qo'zisi). Yangi Ahdda Yahyo cho'mdiruvchi Iso Masihni qo'zichoq deb ataydi - “Mana, dunyoning gunohini o'z zimmasiga olgan Xudoning Qo'zisi”(Yuhanno 1:29). Qo'zi ham Eucharistik tasvirdir (pravoslavlikda qo'zi imonlilar birlashadigan prosporaning bir qismidir) va uning tasviri liturgik idishlarda joylashgan.

Xudoning qo'zisi (San-Vitale bazilikasining mozaikasi, Ravenna)

Ilk nasroniylikda qo'zichoq tasviri Isoning xochdagi qurbonligining ramzi sifatida keng qo'llanilgan, bu masihiy bo'lmaganlar uchun tushunarsiz bo'lganligi uchun qulay edi. Xristianlikning tarqalishi bilan ushbu rasmdan foydalanish Oltinchi Ekumenik Kengash tomonidan taqiqlangan:

Xristian

Asosiy maqola: Xristian

Uzumzorlar bilan o'ralgan Masih nomining monogrammasi (VI asr sarkofagi)

Xristian yoki chrismon (Chi-Rho) - ismning ikkita boshlang'ich yunoncha harflaridan iborat bo'lgan Masih ismining monogrammasi (yunoncha KSōō) - Χ (hee) va Ρ (ro), bir-biri bilan kesishgan. Monogrammaning chetlari bo'ylab yunoncha harflar joylashtirilgan Α Va ω . Ushbu harflardan foydalanish Apokalipsis matniga qaytadi: "Men Alfa va Omegaman, boshi va oxiriman, - deydi Rabbiy, kim bor edi, kim bo'lgan va kim keladi".(Vah. 1:8; Vah. 22:13 ga ham qarang). Xristianlik epigrafiyada, sarkofagi releflarida, mozaikada keng tarqaldi va ehtimol havoriylar davriga borib taqaladi. Uning kelib chiqishi Apokalipsis so'zlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin: "Tirik Xudoning muhri"(Vah. 7:2).

Tarixan, labarum uchun chrismonning eng mashhur qo'llanilishi (lat. Labarum) - maxsus turdagi qadimgi Rim harbiy standarti (vexillum). Imperator Buyuk Konstantin Milvian ko'prigi (312) jangi arafasida osmonda Xoch belgisini ko'rganidan keyin uni o'z qo'shinlariga kiritdi. Labarum milning oxirida xrizmaga ega edi va panelning o'zida yozuv bor edi: lat. "Hoc Vince"(shon-shuhrat: "Bu bilan siz g'alaba qozonasiz", yoniq. "Bu bilan siz g'alaba qozonasiz"). Labarum haqida birinchi eslatma Laktansiyda (vaf. 320 y. atrofida) uchraydi.

Alfa va Omega

Asosiy maqola: Alfa va Omega

Kesib o'tish

Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Xoch (maʼnolari).

Xochlarning ayrim turlari. Otto Luegerning Lexikon der gesamten Technik (1904) kitobidan olingan rasm

Kesib o'tish(praslav. *krst'< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Xoch tarixi

Butparastlikda xoch

Ossuriyadagi quyosh xudosi Ashurning ramzi

Mesopotamiyada quyosh xudosi Ashur va oy xudosi Sinning ramzi

Xochlarni keng qo'llagan birinchi madaniyatli odamlar qadimgi misrliklar edi. Misr an'analarida uzuk, ankh, hayot va xudolar ramzi bo'lgan xoch bor edi. Bobilda xoch osmon xudosi Anuning ramzi hisoblangan. Dastlab Bobilning mustamlakasi bo'lgan Ossuriyada (miloddan avvalgi II ming yillikda) halqa bilan o'ralgan xoch (Quyosh ramzi bo'lib, ko'pincha uning ostida oy oy tasvirlangan) Ashur xudosining atributlaridan biri bo'lgan. quyosh xudosi.

Xoch ramzi ishlatilgan turli shakllar Xristianlik paydo bo'lishidan oldin tabiat kuchlariga butparastlarning sig'inishi deyarli butun Evropa, Hindiston, Suriya, Fors, Misr, Shimoliy va Janubiy Amerikadagi arxeologik topilmalar bilan tasdiqlangan. Misol uchun, qadimgi Hindistonda bolalarni o'ldiradigan figuraning boshi tepasida va Krishna xudosining qo'llarida xoch tasvirlangan, Janubiy Amerikada esa Muiskalar xoch yovuz ruhlarni quvib chiqaradi va uning ostiga chaqaloqlarni qo'yadi, deb ishonishgan. Va xoch hali ham nasroniy cherkovlari ta'siri ostida bo'lmagan mamlakatlarda diniy ramz bo'lib xizmat qiladi. Masalan, Tengrianlar orasida, allaqachon oldin yangi davr Samoviy xudo Tengriga e'tiqod qilganlar, "aji" belgisi bor edi - peshonaga bo'yoq yoki tatuirovka shaklida bo'yalgan xoch shaklida bo'ysunish ramzi.

Xristianlarning butparastlik ramzlari bilan tanishishi nasroniylikning birinchi asrlaridayoq umumiy ramzlar haqida turli fikrlarni keltirib chiqardi. Shunday qilib, Sokrat Sxolastik Teodosiy davridagi voqealarni tasvirlaydi:

Serapis ibodatxonasini vayron qilish va tozalash paytida, unda toshlarga o'yilgan ieroglif yozuvlari topilgan, ular orasida xoch shaklidagi belgilar mavjud edi. Bunday alomatlarni ko'rgan nasroniylar va butparastlar o'z dinlarini qabul qildilar. Xristianlar ular xristian diniga mansub ekanliklarini ta'kidladilar, chunki xoch Masihning qutqaruvchi azobining belgisi hisoblangan va butparastlar bunday xoch shaklidagi belgilar Masih uchun ham, Serapis uchun ham umumiy ekanligini ta'kidladilar, garchi ular nasroniylar uchun boshqacha ma'noga ega va boshqacha. butparastlar uchun ma'no. Bu bahs davom etar ekan, butparastlikdan nasroniylikni qabul qilgan va ieroglif yozuvini tushunganlarning ba'zilari o'sha xoch shaklidagi belgilarni izohlab, kelajak hayotni bildirishini e'lon qilishdi. Bu tushuntirishga ko'ra, nasroniylar yanada ko'proq ishonch bilan ularni o'z dinlariga bog'lay boshladilar va butparastlar oldida o'zlarini baland ko'tardilar. Boshqa ieroglif yozuvlaridan ma'lum bo'lishicha, xoch belgisi paydo bo'lganda, yangi hayotni bildiradi, Serapis ma'badi tugaydi, keyin ko'plab butparastlar nasroniylikka murojaat qilishdi, gunohlarini tan olishdi va suvga cho'mishdi. Bu xoch shaklidagi dizaynlar haqida eshitganim. Biroq, Misr ruhoniylari xoch tasvirini chizib, Masih haqida hech narsa bilishlari mumkin deb o'ylamayman, chunki Havoriyning so'zlariga ko'ra, uning dunyoga kelishi siri bo'lsa (Kol. 1:26). , vaqti-vaqti bilan va avloddan-avlodga yashiringan va yovuzlikning eng boshlig'i iblis noma'lum bo'lgan, keyin uning xizmatkorlariga - Misr ruhoniylariga ma'lum bo'lishi mumkin edi. Ushbu yozuvlarni kashf qilish va tushuntirish orqali Providence Havoriy Pavlusga ilgari vahiy qilgan narsani qildi, chunki Xudoning Ruhi bilan dono bo'lgan bu havoriy xuddi shu tarzda yozilgan yozuvni o'qiganida ko'plab afinaliklarni imonga olib keldi. ma'badda va uni va'zida moslashtirgan. Agar kimdir Xudoning kalomi Misr ruhoniylari tomonidan bashorat qilingani kabi, Balom va Kayafaning og'zida bo'lgani kabi, ularning irodasiga qarshi yaxshi narsalarni bashorat qilganini aytmasa.

Xristianlikda xoch

Asosiy maqola: Xristianlikda xoch

Xochlarning grafik turlari

Kasal. Ism Eslatma


	Ankh	Qadimgi Misr xochi. Hayot ramzi.
	Keltlar xochi	Teng nur aylana bilan kesishadi. Bu keltlar nasroniyligining o'ziga xos ramzidir, garchi u ko'proq qadimgi butparast ildizlarga ega. Hozirgi vaqtda u ko'pincha neo-natsistlar harakatining ramzi sifatida ishlatiladi.
	Quyosh xoch	Grafik jihatdan aylana ichida joylashgan xochni ifodalaydi. U tarixdan oldingi Evropa ob'ektlarida, ayniqsa neolit va bronza asrlarida uchraydi.
	yunon xochi	Yunon xochi - bu chiziqlar teng uzunlikdagi, bir-biriga perpendikulyar va o'rtada kesishgan xoch.
	Lotin xochi	Lotin xochi (lat. Crux immissa, Crux capitata) - ko'ndalang chiziq vertikal chiziq bilan yarmiga bo'lingan va ko'ndalang chiziq vertikal chiziqning o'rtasidan yuqorida joylashgan xochdir. Bu odatda Iso Masihning xochga mixlanishi bilan bog'liq va shuning uchun umuman nasroniylik bilan. Isodan oldin, bu belgi, boshqa narsalar qatori, Zevsning o'g'li quyosh xudosi Apollonning tayog'ini ham bildirgan. Miloddan avvalgi IV asrdan boshlab, Lotin xochi hozirgi bilan bog'liq bo'lgan narsaga aylandi - nasroniylikning ramzi. Bugungi kunda u o'lim, aybdorlik bilan ham bog'liq ( xochni ko'taring), qo'shimcha ravishda - tirilish, qayta tug'ilish, najot va abadiy hayot bilan (o'limdan keyin). Genealogiyada lotin xochi o'lim va o'lim sanasini bildiradi. Rossiyada, pravoslav nasroniylar orasida, lotin xochi ko'pincha nomukammal deb hisoblangan va xoch bilan "" deb nomlangan. kryzh"(polyak tilidan. krzyz- xoch, va bilan bog'liq o'g'irlash- kesish, kesish).
	Aziz Pyotr xochi / teskari xoch	Havoriy Butrusning xochi teskari lotin xochidir. Havoriy Butrus 67-yilda xochga mixlanib, shahid bo'ldi.
	Xushxabarchilarning xochi	To'rtta xushxabarchining ramziy belgisi: Matto, Mark, Luqo va Yuhanno.
	Archangel xochi	Archangelning xochi (Golgota xochi, lat. Golgata xochi) maxsus xochni bildirgan.
‡	Ikki tomonlama xoch	Ikkita olti burchakli xoch teng ustunlar bilan.
	Lotaringiya xochi	Lotaringiya xochi (fr. Croix de Lorraine) - ikkita ustunli xoch. Ba'zan chaqiriladi patriarxal xoch yoki arxiepiskop xoch. Katolik cherkovidagi kardinal yoki arxiyepiskop darajasiga ishora qiladi. Bu xoch ham yunon pravoslav cherkovining xochi.
	Papa xochi	Lotin xochining o'zgarishi, lekin uchta ustun bilan. Ba'zan bunday xoch deyiladi g'arbiy uch xoch.
	Pravoslav xochi	Ko'pincha rus va serb pravoslav cherkovlari tomonidan ishlatiladigan pravoslav nasroniy xochi; katta gorizontal chiziqqa qo'shimcha ravishda yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Tepada "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" (INCI yoki lotincha INRI) yozuvi bilan Masihning xochidagi lavha ramzidir. NIKA - G'olib. Pastki qiyshiq ustun Iso Masihning oyoqlari uchun tayanch bo'lib, barcha odamlarning gunohlari va fazilatlarini o'lchaydigan "adolatli me'yor" ni anglatadi. U egilgan deb ishoniladi chap tomoni, tavba qilgan o'g'riga ko'ra xochga mixlanganligini ramziy qiladi o'ng tomon Masihdan, (birinchi) osmonga ketdi va chap tomonida xochga mixlangan o'g'ri, Masihga kufrligi bilan, o'limidan keyingi taqdirini yanada og'irlashtirdi va do'zaxga tushdi. IS XS harflari christogramma bo'lib, Iso Masih nomini ramziy qiladi. Shuningdek, ba'zi nasroniy xochlarida, yiqilgan Odam Atoni (shu jumladan uning avlodlarini) anglatuvchi suyaklari bo'lgan bosh suyagi yoki bosh suyagi (Odam Atoning boshi) tasvirlangan, chunki afsonaga ko'ra, Odam Ato va Momo Havoning qoldiqlari sayt ostida dafn etilgan. xochga mixlanish - Go'lgota. Shunday qilib, xochga mixlangan Masihning qoni ramziy ma'noda Odam Atoning suyaklarini yuvdi va ulardan va uning barcha avlodlaridan asl gunohni yuvdi.
	Vizantiya xochi
	Lalibela xochi	Lalibela xochi Efiopiya, Efiopiya xalqi va Efiopiya pravoslav cherkovining ramzidir.
	Arman xochi	Arman xochi - qo'llarida bezak elementlari bo'lgan xoch (ba'zan teng bo'lmagan uzunlikdagi). Shunga o'xshash shakldagi xochlar (to'rtburchak uchlari va boshqalar bilan) 18-asr boshidan Venetsiyada va Venada monastirlari bo'lgan arman katolik mexitaristlar jamoasining gerbida ishlatilgan. Xachkarga qarang.
	Aziz Endryu xochi	Afsonaga ko'ra, birinchi chaqirilgan havoriy Endryu xochga mixlangan xoch X shaklida edi.
	Templar xochi	Templar xochi birinchi salib yurishidan keyin Xyu de Peyns boshchiligidagi ritsarlarning kichik guruhi tomonidan 1119 yilda Muqaddas Yerda asos solingan Templarlarning ruhiy ritsarlik tartibining belgisidir. Gospitalistlar bilan birga tashkil etilgan birinchi diniy harbiy ordenlardan biri.
	Novgorod xochi	Templar xochiga o'xshash, shu jumladan markazda kattalashtirilgan doira yoki olmos shaklidagi shakl. Xuddi shunday xoch shakli qadimgi Novgorod erlarida keng tarqalgan. Boshqa mamlakatlarda va boshqa an'analar orasida xochning bu shakli kamdan-kam qo'llaniladi.
	Malta xochi	Malta xochi (lat. Malta xochi) - 12-asrda Falastinda tashkil etilgan Knights Hospitallers kuchli ritsarlik buyrug'ining belgisi. Ba'zan Avliyo Ioannning xochi yoki Aziz Jorjning xochi deb ataladi. Malta ritsarlarining ramzi oq sakkiz qirrali xoch edi, uning sakkiz uchi solihlarni keyingi hayotda kutayotgan sakkizta saodatni bildiradi.
	Qisqa tirnoqli xoch	To'g'ri teng burchakli xoch, latdagi xoch deb ataladigan variant. Kross patti. Ushbu xochning nurlari markazga to'g'ri keladi, lekin Malta xochidan farqli o'laroq, uchlarida kesiklar yo'q. Ayniqsa, Sankt-Jorj ordeni, Viktoriya xochini tasvirlashda ishlatilgan.
	Bolnisi xochi	Xoch turi Gruziyada 5-asrdan beri eng ko'p ma'lum bo'lgan va ishlatilgan. Aziz Nina xochi bilan birga hamma joyda qo'llaniladi.
	Teutonik xoch	Tevton ordenining xochi 12-asr oxirida tashkil etilgan ruhiy-ritsarlik teutonik ordenining belgisidir. Bir necha asrlar o'tib, Teuton ordenining xochi asosida yaratilgan turli xil variantlar Temir xochning taniqli harbiy buyrug'i. Shuningdek, Temir xoch hali ham harbiy texnikada Germaniya Qurolli Kuchlarining identifikatsiya belgisi, bayroqlari va flaglari sifatida tasvirlangan.
	Shvartskreuz (qora xoch)	Identifikatsiya belgisi Qurolli kuchlar Germaniya. Bugungi kunda Bundesver armiyasi xochi sifatida tanilgan.
	Bolqon kamroq tez-tez Balkenkreuz va boshqalar. nurli xoch	Ikkinchi nom 1935 yildan 1945 yilgacha nemis harbiy texnikasining identifikatsiya belgisi sifatida ishlatilishi bilan bog'liq. manba aniqlanmagan 1153 kun]
	Svastika, gamma xoch yoki katakomba	Egri uchlari bo'lgan xoch ("aylanuvchi"), soat yo'nalishi bo'yicha yoki soat sohasi farqli ravishda yo'naltirilgan. Turli xalqlar madaniyatida qadimiy va keng tarqalgan ramz svastika qurollar, kundalik buyumlar, kiyim-kechak, bayroqlar va gerblarda mavjud bo'lib, ibodatxonalar va uylarni loyihalashda ishlatilgan. Ramz sifatida svastika juda ko'p ma'noga ega, ko'pchilik xalqlar natsistlar tomonidan buzilgan va keng tarqalgan foydalanishdan olib tashlanishidan oldin ijobiy ma'nolarga ega edi. Qadimgi xalqlar orasida svastika hayot harakati, Quyosh, yorug'lik va farovonlikning ramzi bo'lgan. Xususan, soat yoʻnalishi boʻyicha svastika hinduizm, buddizm va jaynizmda qoʻllanilgan qadimgi hind ramzidir.
	Xudoning qo'llari	Prjevorsk madaniyatining idishlaridan birida topilgan. Ikkinchi jahon urushi paytida, svastika borligi sababli, kema natsistlar tomonidan targ'ibot maqsadida ishlatilgan. Bugungi kunda u polshalik neopaganlar tomonidan diniy ramz sifatida ishlatiladi.
	Quddus xochi	Gruziya bayrog'iga yozilgan.
	Masih ordenining xochi	Masihning ruhiy ritsar ordenining ramzi.
	Qizil Xoch	Qizil Xoch va Shoshilinch tibbiy yordamning ramzi. Yashil xoch dorixonalarning ramzi hisoblanadi. Moviy - veterinariya xizmati.
	Klublar	Klublar kostyumining ramzi (boshqa nomi "xochlar") kartalar to'plamida. Trefoil shaklida tasvirlangan xoch nomi bilan atalgan. Bu so'z frantsuz tilidan olingan bo'lib, bu erda trefle - yonca, o'z navbatida lotincha trifolium - tri "uch" va foliy "barg" qo'shilishi.
	Aziz Nina xochi	Afsonaga ko'ra, Xudoning onasi uni Gruziyaga jo'natishdan oldin Avliyo Ninaga bergan nasroniy yodgorligi, uzumdan to'qilgan xoch.
	Tau xochi yoki Sankt-Entoni xochi	T-xoch. Entoni xochi - nasroniy monastirizmining asoschisi Entoni sharafiga T shaklidagi xoch. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u 105 yil yashagan va oxirgi 40 yilni Qizil dengiz yaqinidagi Kolzim tog'ida o'tkazgan. Sankt-Entoni xochi ham lat sifatida tanilgan. muhim komissa, Misr yoki Tau xochi. Assiziyalik Frensis bu xochni 13-asrning boshlarida o'zining timsoliga aylantirgan.
	Bask xochi	To'rtta gulbarg quyosh belgisini eslatuvchi shaklda egilgan. Basklar mamlakatida xochning ikkita versiyasi keng tarqalgan bo'lib, aylanish yo'nalishi soat yo'nalishi bo'yicha va soat sohasi farqli o'laroq.
	Kantabriya xochi	Bu to'siqlarning uchlarida pommels bo'lgan vilkali Sankt-Endryu xochidir.
	Serb xochi	Bu yunoncha (teng qirrali) xoch bo'lib, uning burchaklarida to'rtta stilize qilingan Ͻ Va BILAN- shaklidagi chaqmoqtosh. Bu Serbiya, serb xalqi va serb pravoslav cherkovining ramzi.
	Makedon xochi, Velus xochi
	Kopt xochi	U ko'paytirilgan uchlari bilan to'g'ri burchakli ikkita kesishgan chiziqdan iborat. Uchta egri uchlari Muqaddas Uch Birlikni ifodalaydi: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh. Xoch Misrdagi Kopt pravoslav cherkovi va Kopt katolik cherkovi tomonidan qo'llaniladi.
	Kesilgan o'qlar

Madaniy ta'sir

Ruscha iboralar

Xoch ostida olish - bu mutlaqo aniq ma'noga ega bo'lmagan eski ibora (xoch ostida, to'lash, qaytish va'dasi?) "Xoch ostida olish" pulsiz qarz olishni anglatadi. Ilgari tovarlarni do'kondan kreditga chiqarish amaliyoti bo'lgan va qarzlar kitobiga yozuv kiritilgan. Aholining eng kambag'al qismi, qoida tariqasida, savodsiz edi va ular imzo o'rniga xoch qo'yishdi.
Sizda xoch yo'q - ya'ni (kimdir haqida) vijdonsiz.
O'zingizning xochingizni ko'tarish qiyinchiliklarga dosh berishni anglatadi.
Xoch qo‘ymoq (shuningdek: Taslim bo‘lmoq) — (allegorik tarzda) biror narsaga butunlay chek qo‘ymoq; qiya xoch bilan kesib tashlang (rus alifbosining "Her" harfi shaklida) - holatlar ro'yxatidan kesib tashlang.
Xoch yurishi - ma'bad atrofida yoki bir ma'baddan ikkinchisiga yoki bir joydan ikkinchi joyga katta xoch, piktogramma va bannerlar bilan tantanali cherkov yurishi.
Xoch belgisi xristianlikdagi ibodat imo-ishorasidir (o'zini kesib o'tish) (shuningdek: "Balta!" (chaqiruv) - "O'zini xoch!")
Suvga cho'mish nasroniylikdagi muqaddas marosimdir.
Cho'qintirgan otaning ismi suvga cho'mish paytida qabul qilingan ismdir.
Cho'qintirgan ota va xudojo'y nasroniylikdagi ruhiy ota-ona bo'lib, ular suvga cho'mish marosimi paytida Xudo oldida xudojo'yning ma'naviy tarbiyasi va taqvodorligi uchun javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar.
Tic-tac-toe - qadimgi kunlarda rus alifbosidagi "Her" harfining qiya xoch ko'rinishidagi shakliga ko'ra "heriki" deb nomlangan o'yin.
Rad etish - rad etish (aslida: o'zini xoch bilan himoya qilish).
Kesish (biologiyada) - duragaylash, o'simlik va hayvonlarni tanlash usullaridan biri.

Xristianlikning ramzlari.

Vladimir_Grinchuv xabaridan iqtibos Iqtibos kitobingizda yoki jamoangizda to'liq o'qing!
Xristianlikning ramzlari

Najotni qabul qilish uchun hozir shoshiling.
Iso hozir sizni quchoqlashga tayyor!
Ammo najotga befarq bo'lsangiz,
Qandaydir dahshatli narsa yuz beradi: kechikishingiz mumkin!

Ilk cherkov ikonani zamonaviy dogmatik ma'nosida bilmagan. Xristian san'atining boshlanishi - katakombalarning rasmi ramziy xususiyatga ega. U xudoni emas, balki xudoning vazifasini tasvirlashga intiladi.

Iso Falastin yo'llarida yurganida ramzlardan foydalangan. U O'zini Yaxshi Cho'pon, Eshik, Sharob va Dunyoning Nuri deb atagan. U shogirdlariga ta'lim berganida, ramziy ma'noga boy masallar bilan gapirgan.
Biz kundalik hayotimizda ramzlardan foydalanamiz.

Asrlar davomida xristianlar o'z e'tiqodlarini ifodalash uchun ramzlardan foydalanganlar. Cherkovga tashrif buyurgan yoki diniy kitobni olgan har bir kishi ba'zi ramzlarni ko'rmasligi dargumon. Ular Xushxabarni etkazishga yordam beradi (xushxabar), imonni oziqlantiradi va ibodat xizmatlari paytida maxsus muhit yaratadi. Ular bizning erdagi sayohatimizda "yo'l belgilari" sifatida xizmat qiladi.

Ko'p xristian ramzlari mavjud. Ulardan ba'zilari yaxshi ma'lum, lekin ko'pincha hatto imonlilar (va nafaqat suvga cho'mgan) odamlar u yoki bu belgi aslida nima uchun mo'ljallanganligini bilishmaydi.

Kesib o'tish - Xochga mixlanish - bu Masihning xochga mixlanishining tasviri, odatda haykaltaroshlik yoki bo'rtma. Iso Masih xochga mixlangan xochning surati xristian dinining asosiy va majburiy ramzi bo'lib, u ibodat joylarida, shuningdek, uyda yoki tanani bezashda imonlilar orasida mavjud. Xoch ramzining prototipi Iso xochga mixlangan Rabbiyning xochidir.

Xristianlikning birinchi asrlarida xochlar Masihning suratisiz qilingan. Darhaqiqat, xochga mixlar birinchi marta 5-6 asrlarda paydo bo'lgan va ularning eng qadimgilarida Masih tirik, kiyimda va toj kiygan holda tasvirlangan. Bir chashka to'plangan tikanlar, yaralar va qon toji kech o'rta asrlarda mistik yoki ramziy ma'noga ega bo'lgan boshqa tafsilotlar bilan birga paydo bo'ladi. 9-asrgacha, shu jumladan, Masih xochda nafaqat tirik, tirilgan, balki g'alaba qozongan holda tasvirlangan - va faqat 10-asrda o'lgan Masihning tasvirlari paydo bo'lgan.

Muqaddas Muborak Uch Birlik - Afanaziya e'tiqodida biz tan olamiz: "Va umuminsoniy nasroniy e'tiqodi bu: biz bir Xudoni uchta shaxsda va uchta shaxsni bir xudoda ulug'laymiz ... biz birlikda uchlikka ham, uchlikdagi birlikka ham sig'inishimiz kerak." Biz Muqaddas Yozuvlarda Xudo O'zi haqida uchta shaxs: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhda, lekin uchta shaxsda bitta Xudo sifatida gapirayotganini eshitamiz. Shuning uchun biz U haqida Uchbirlik deb gapiramiz, ya'ni "uch birda" degan ma'noni anglatadi.
Uchburchak Uchbirlikning umumiy ramzi bo'lib xizmat qiladi. Uning har biri teng tomonlar xudoning shaxsiyatini ifodalaydi. Barcha tomonlar birgalikda yagona butun borliqni tashkil qiladi. Bu belgi juda ko'p turli xil shakllarda bo'lishi mumkin, garchi ularning har birining ma'nosi bir xil: Ota - Xudo, O'g'il - Xudo va Muqaddas Ruh - Xudo.
Qo'zi (qo'zi) ramzi sifatida Eski Ahddan kelgan. Yahudiylar Xudoga oq qo'zi "dog'siz va nuqsonsiz" qurbonlik qilishgan.

Afsonaga ko'ra, Horun tomonidan qurbonlik qilingan ikkita qo'zidan biri tikanli toj bilan bezatilgan. Eski Ahdning payg'ambarlari kutilgan Masihni Xudoning Qo'zisi deb atashgan. Qo'zi Masihning poklanishi, kamtarligi va muloyimligining ramzi bo'ldi.

Kapalak - Masihning tirilishi va imonlilar uchun abadiy hayotning ramzi.
Tarozilar - adolat ramzi va Xudoning adolatli hukmining ramzi. Qiyomat kunida, Masihning chap qo'lida yoki to'g'ridan-to'g'ri uning taxti ostida, bosh farishta Maykl tomonidan amalga oshiriladigan ruhlarni tortish sahnasi paydo bo'ladi. U qo'lida tarozilarni ushlab turadi va ularning ikkita kosasida solihlarning (bosh farishtaning o'ng tomonida) va gunohkorning (chapda) ruhlari bor. Solihning ruhi og'irroq va u og'irroqdir; Gunohkorning kosasini shayton tushiradi. Bu hukmga taqdim etilgan tirilganlar shunday taqsimlanadi - ba'zilari jannatga, ba'zilari do'zaxga.
Tok - Eucharistik tasvir, shuningdek, Xudoning xalqi, cherkov ramzi. Shogirdlari bilan oxirgi suhbatida Iso shunday degan: “Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumchidir...”
Suv - tez oqim va suvga cho'mishning ramzi. Masihning ko'plab ramzlaridan biri oqim ekanligi bejiz emas. Jannatdagi Hayot daraxti ostidan oqib chiqadigan manba tirik suvdir. Xushxabarda u haqida shunday deyilgan: “Kim Men beradigan suvdan ichsa, hech qachon chanqamaydi”.
Yashil novdasi bo'lgan kaptar yangi hayotning ramzi bo'lib, u Eski Ahddan kelgan: to'fondan keyin kaptar Nuhga tumshug'ida yashil novda bilan qaytib keldi va shu tariqa Nuhga suv allaqachon chekinib, Xudoning g'azabi kelgani haqida xabar berdi. rahm-shafqatga o'zgartirildi. O'shandan beri tumshug'ida zaytun novdasi bo'lgan kaptar tinchlik timsoliga aylandi. Shoxsiz oq kaptar Xudoning huzurini va Xudoning marhamatini ifodalashi mumkin.
Ikkita daraxt : yashil va qurigan - yashil daraxtlar va qurigan daraxtlar g'oyasi Adan bog'ida yonma-yon turgan yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti va hayot daraxti bilan bog'liq edi.
Oyna - farishta qo'lida "IS HR" yozuvi bo'lgan shaffof shar - farishta Iso Masihga xizmat qilishini va ruh ekanligini, lekin antropomorfik mavjudot emasligini ko'rsatadigan belgi.
Kalitlar
Kema cherkov imonlini hayot dengizining bo'ronli to'lqinlari orqali xavfsiz olib borishini tasvirlaydi. Mastdagi xoch cherkovga hokimiyat va yo'l-yo'riq beradigan Masihning xabarini anglatadi. Jamoat joylashgan cherkov qismining nomi, nave, "kema" degan ma'noni anglatadi.
Besh nuqtali xoch - xoch atrofida aylana chizamiz va natijada biz besh nuqtani olamiz: kuzgi tengkunlik nuqtasi, bahorgi tengkunlik, yozgi kunning, qishki kunning va markaziy nuqta. Bu vaqt atrofida harakatlanadigan sobit o'qdir. Ushbu vizual model nasroniy madaniyatida vaqt va abadiyat o'rtasidagi munosabatlar haqida bir oz tasavvur beradi.
Masihning qoni , xochdagi yaralaridan to'kilgan, nasroniy ta'limotiga ko'ra, qutqaruvchi kuchga ega. Shuning uchun uni mo'l-ko'l quyish sifatida tasvirlash odatiy hol edi. U xochning tagida yotgan (Odam Atoning) bosh suyagiga oqishi mumkin. Bosh suyagi ba'zan teskari tasvirlangan, so'ngra kubokdagi kabi muqaddas qon unda to'planadi.
O'rta asr teologlari ishonganidek, Masihning qoni haqiqiy moddadir, uning bir tomchisi dunyoni qutqarish uchun etarli bo'ladi.
oy va quyosh - oy Eski Ahdni, quyosh esa Yangi Ahdni ramziy qiladi va oy quyoshdan o'z nurini olganidek, Qonun (Eski Ahd) faqat Injil (Yangi Ahd) tomonidan yoritilganda tushunarli bo'ladi. Ba'zan quyosh olov bilan o'ralgan yulduz bilan, oy esa o'roqli ayolning yuzi bilan ifodalangan. Quyosh va oy figuralari Masihning ikki tabiatini ko'rsatadigan yoki Masihning O'zi (quyosh) va cherkov (oy) timsoli sifatida tushuntirishlar ham mavjud.
Zaytun novdasi - Xudo va inson o'rtasida tinchlik o'rnatish ramzi. Zaytun novdasi umid va tinchlik ramzidir.
Nimbus - halo, muqaddaslik, shon-sharaf ramzi. Bosh atrofida aylana shaklida tasvirlangan.
Qum soat
Uch tomchi suv bilan cho'kib tashlang Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan bizga uch marta suv quyilganida suvga cho'mishni eslatadi.
Ichthys - baliq - qadimgi davrlarda Masihni ifodalovchi eng keng tarqalgan ramzlardan biri. Rim katakombalarining eng qadimiy qismida orqasida bir savat non va sharob solingan idish olib yurgan baliq tasviri topilgan. Bu najot va yangi hayotni beradigan Najotkorni bildiruvchi Eucharistik ramzdir.

Yunoncha baliq so'zi "Xudoning O'g'li Iso Masih" iborasining bosh harflaridan iborat. Bu birinchi shifrlangan e'tiqoddir. Baliqning tasviri juda qulay belgi edi, chunki u nasroniylik sirlariga kirishmagan odamlar uchun hech narsani anglatmaydi.

Shamrok-beda Uchbirlikni, birlashishni, muvozanatni va shuningdek, halokatni ramziy qiladi. Uni ramziy ma'noda bitta katta varaq bilan almashtirish mumkin. Bu Avliyo Patrikning emblemasi va Irlandiya gerbidir.
Shamlar ramziyligi tufayli bugungi kunda ham cherkovda qo'llaniladi. Ular dunyoning Nuri bo'lgan Masih uchun turishadi. Qurbongohdagi ikkita sham Masihning ikki tabiatini - ilohiy va insoniyligini ta'kidlaydi. Qurbongoh orqasidagi qandildagi ettita sham Muqaddas Ruhning ettita in'omini anglatadi.
Feniks olovdan ko'tarilmoqda , - Masihning tirilishining ramzi. Injil bo'lmagan yunon afsonalaridan biri fantastik qush bo'lgan feniks bir necha yuz yil yashaganligini aytadi. Keyin qush yonib ketdi, lekin yana o'z kulidan chiqdi va o'limi va "tirilishi" takrorlanmaguncha yana bir necha asrlar yashadi. Xristianlar ramzni bu butparast afsonadan olishgan.
kosa Masih oxirgi kechki ovqatda duo qilgan va biz har safar birlashishda baham ko'rgan kosani eslatadi.
To'rt xushxabarchi . To'rtta Injil mualliflari evangelistlar deb ataladi. Ularning ramzlari cherkovning dastlabki kunlaridan beri mavjud. Rassomlarga Hizqiyo payg'ambarning Rabbiyning taxtini qo'llab-quvvatlayotgan to'rtta jonzotni ko'rgan vahiysi ta'sirlangan: “Ularning yuzlari odamning yuziga va sherning yuziga o'xshaydi (to'rttasining o'ng tomonida). ular), chap tomonda esa buzoqning (to'rttasi) va yuz burgutning (to'rttasining) yuzi bor". Yuhanno odam, sher, burgut va buzoq kabi to'rtta jonzotning xuddi shunday qiyofasini ko'rdi. Qanotli odam Sankt-Peterburgni anglatadi. Matto, chunki uning Xushxabari Masihning insoniyligi yoki insoniy tabiatiga alohida urg'u beradi. Bu Isoning inson ajdodlarini sanab o'tishdan boshlanadi. Qanotli sher Sankt-Peterburgni anglatadi. Mark, chunki uning Xushxabari Isoning kuchi va mo''jizalariga alohida e'tibor beradi. Qanotli buzoq St. Luqo, chunki uning Xushxabari alohida e'tibor beradi xochdagi o'lim Iso va buzoq ko'pincha qurbonlik sifatida ishlatilgan. Qanotli burgut Sankt-Peterburgni anglatadi. Yuhanno, chunki uning Xushxabari Masihning ilohiy tabiatiga alohida e'tibor beradi. Burgut boshqa hayvonlardan balandroq osmonga uchadi.
Bu to'rtta ramz Masihning hayotidagi asosiy voqealarni ifodalaydi: qanotli odam - Uning mujassamlanishi; qanotli buzoq - Uning o'limi; qanotli sher - Uning tirilishi; Qanotli burgut esa Uning ko'tarilishidir.
Olovlar - Muqaddas Ruhning moylanishi va kuchini ramziy qiladi. Olov ruhiy hasadni anglatadi va do'zax azobini ham ifodalashi mumkin. Agar avliyo qo'lida olov bilan tasvirlangan bo'lsa, bu diniy g'ayratni anglatadi.
Anchor - najotga umid belgisi va najotning o'zi ramzi. Birinchi nasroniylarning langar tasviri, Masihning monogrammasi va baliqlari bilan muhrlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Katta baliq bilan o'ralgan langarning tasvirlari mavjud - bu Masihning va najotning belgilarini bog'laydigan ramz. Xristianlarning nikoh uzuklarini bezash uchun langarlar ishlatilgan, bu Masih uchun turmush o'rtoqlarning sodiqligini saqlab qolishda najotni anglatardi.
Qo'l - turli shakllarda namoyon bo'lish, Ota Xudoning umumiy ramzidir. Eski Ahd ko'pincha Xudoning qo'li haqida gapiradi, masalan: "Mening kunlarim Sening qo'lingda" (Zabur 30:16). Qo'l kuch, himoya va hukmronlikni anglatadi; masalan, isroilliklar ularni Misr qo'shinidan qutqargan Xudoga kuylashdi: “O'ng qo'ling, ey Rabbiy, qudratli ulug'vordir; Ey Rabbiy, o‘ng qo‘ling dushmanni o‘ldirdi”.. Biz Xudoning qoʻli bulutdan kelayotganini va Oʻz xalqini duo qilish uchun pastga choʻzayotganini koʻramiz. Doira bilan Xudoning qo'li Xudoni O'z xalqi uchun abadiy g'amxo'rlik bilan abadiy mavjud deb tasvirlaydi.
Ko'z - Ota Xudoning yana bir umumiy ramzi. U bizni ko'rayotgani haqidagi xabarni etkazadi: “Mana, Rabbiyning ko'zi Undan qo'rqadigan va Uning rahm-shafqatiga tayanganlardadir”. Xudoning ko'zi Xudoning sevgi g'amxo'rligini va Uning yaratilishidagi ishtirokini anglatadi. Shuningdek, Xudo biz qilayotgan hamma narsani ko'rishini eslatib turadi. Iso bizga Xudo bizni hech kim ko‘rmasa ham, ko‘rishini eslatib o‘tadi: “Yashirin Otangga ibodat qilinglar, yashirincha ko‘radigan Otangiz sizni ochiqdan-ochiq mukofotlaydi”.
Xristian - Monogramma odatda ikki yoki undan ko'p harflardan iborat - shaxsni belgilaydigan bosh harflar.

Ilk masihiylar ularni Iso deb aniqlash uchun monogrammalardan foydalanganlar. IHS yunoncha Iso ismining birinchi ikki harfi va oxirgi harfi boʻlib, yunon tilida yozilgan bosh harflar bilan: IHSOYS. "Iso" "Rabbiy qutqaradi" degan ma'noni anglatadi. IHS monogrammasi ko'pincha qurbongohlar va paramentlarga yoziladi.

Chi Rho - Masihning yunoncha ismining birinchi ikki harfi - Xristos. Masih "Moylangan" degan ma'noni anglatadi. Eski Ahd payg'ambarlari va shohlari moylangan: ularni Xudoga bag'ishlash uchun boshlariga zaytun moyi quyilgan. Masih suvga cho'mish vaqtida (er yuzidagi missiyasi uchun) xizmat qilish uchun tayinlangan. Alfa va Omega yunon alifbosining birinchi va oxirgi harflaridir.

Iso aytdi: "Men Alfa va Omega, Birinchi va Oxirgi, Boshlanish va Oxiratman". Iso hamma narsaning boshlanishi va oxiridir; dunyo U orqali yaratilgan va bir kun kelib U bu dunyoni qiyomatga olib keladi. Iso O'zi haqida sharob, non, eshik va boshqa belgilar sifatida gapirdi. Xristian rassomlari asrlar davomida Iso Masihning xabarini etkazish uchun chizilgan.

Ota Xudo - Turli xil shakllarda paydo bo'lgan qo'l Ota Xudoning umumiy ramzidir. Eski Ahd ko'pincha Xudoning qo'li haqida gapiradi, masalan: "Mening kunlarim Sening qo'lingda". Qo'l kuch, himoya va hukmronlikni anglatadi; masalan, Isroil xalqi ularni Misr qo'shinidan qutqargan Xudoga kuylagan: “O'ng qo'ling, ey Rabbiy, qudrat bilan ulug'lanadi; Ey Rabbiy, o‘ng qo‘ling dushmanni o‘ldirdi”. Biz Xudoning qoʻli bulutdan kelayotganini va Oʻz xalqini duo qilish uchun pastga choʻzayotganini koʻramiz. Doira bilan Xudoning qo'li Xudoni O'z xalqi uchun abadiy g'amxo'rlik bilan abadiy mavjud deb tasvirlaydi. Ko'z - Ota Xudoning yana bir keng tarqalgan ramzi. U bizni ko'rayotgani haqidagi xabarni etkazadi:
"Mana, Rabbiyning ko'zi Undan qo'rqadigan va Uning rahm-shafqatiga ishonganlarga qaraydi." Xudoning ko'zi Xudoning sevgi g'amxo'rligini va Uning yaratilishidagi ishtirokini anglatadi. Shuningdek, Xudo biz qilayotgan hamma narsani ko'rishini eslatib turadi. Iso bizga Xudo bizni hech kim ko‘rmasa ham, ko‘rishini eslatib o‘tadi: “Yashirin Otangga ibodat qilinglar, yashirincha ko‘radigan Otangiz sizni ochiqdan-ochiq mukofotlaydi”.

Xudo O'g'il - Xudoning O'g'li, Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihni ifodalovchi ko'plab ramzlar mavjud. Uning ismini ifodalovchi monogrammalar, xochga mixlanganligini ifodalovchi xochlar va Uning erdagi xizmati voqealarini tasvirlaydigan rasmlar mavjud.

Yaxshi Cho'ponning birinchi ma'lum tasvirlari 2-asrga to'g'ri keladi. Uning Rim katakombalaridagi surati shu davrga to‘g‘ri keladi (Avliyo Kallist katakombalaridagi Lusina qripi, Domitilla katakombalari tasviri tafsiloti. Miloddan avvalgi 210-yilda Tertullian yaxshi cho‘pon suratini ko‘rganiga guvohlik bergan. Birlik chashkalari va lampalar.Yaxshi Cho'pon mohiyatan Isoning ikonasida paydo bo'lmagan, balki allegorik tasvir vazifasini o'tagan.Shuning uchun u ichthys bilan birga ilk nasroniylik san'atida Masihning birinchi tasviriga aylandi.Shuningdek, o'zining o'xshashligi tufayli butparast xudolarning tasvirlari, u quvg'in yillarida xavfsiz edi, chunki u aniq nasroniy mavzularini o'z ichiga olmaydi va egasiga, yashirin nasroniyga xiyonat qila olmadi.Shu bilan birga, nasroniylikni ta'qib qilish sharoitida tasvir ifodalangan. tanlanganlarning maxsus homiyligi g'oyasi va kelayotgan Xudo Shohligining prototipi.

Laylak - ehtiyotkorlik, hushyorlik, taqvo va iffat ramzi. Laylak bahor kelishini e'lon qilganligi sababli, u Maryamning e'lon qilinishi - Masihning kelishi haqidagi xushxabar bilan bog'liq. Ehtimol, Shimoliy Evropada laylak bolalarni onalarga olib keladi, degan mavjud e'tiqod, bu qush Annunciation bilan bog'liq bo'lganligidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Xristianlikda bu poklik, taqvodorlik va tirilishni anglatadi. Muqaddas Kitobda barcha tikilgan qushlar "nopok hayvonlar" deb tasniflangan bo'lsa-da, laylak baxtning ramzi sifatida, asosan, ilonlarni iste'mol qilgani uchun boshqacha ko'riladi. Shunday qilib, u shaytoniy mavjudotlarni yo'q qilgan Masihga va Uning shogirdlariga ishora qiladi.
Olovli qilichli farishta - ilohiy adolat va g'azab ramzi. Rabbiy Xudo bizning birinchi ota-onamizni yiqilganidan keyin jannatdan quvib chiqardi va "hayot daraxti yo'lini qo'riqlash uchun olovli qilichli karublarni qo'ydi" (Ibt. 3.24). Inson O'g'li haqida: "Og'zidan ikki tomondan o'tkir qilich chiqdi".
Karnay bilan farishta - tirilish va qiyomatning ramzi. Masih Inson O'g'lining kelishi haqida shunday deydi: "U O'zining farishtalarini baland ovozda karnay chalib yuboradi va ular Uning tanlanganlarini to'rt tomondan, osmonning bir chekkasidan boshqasiga to'playdilar". Xuddi shunday, Havoriy Pavlus Masihning ikkinchi kelishi haqida shunday deydi: "Rabbiyning O'zi e'lon bilan, bosh farishtaning ovozi va Xudoning karnayining ovozi bilan osmondan tushadi va Masihdagi o'liklar birinchi bo'lib tiriladi".
Sincap - nasroniylar orasida bu ochko'zlik va ochko'zlikni anglatadi. Evropa mifologiyasida sincap Ratatosk ("chig'ir tish") paydo bo'lib, u doimiy ravishda dunyo daraxti tanasi bo'ylab yuguradi va uning tepasida joylashgan burgut va ildizlarni kemiruvchi ajdar o'rtasida kelishmovchilikni keltirib chiqaradi va bir-birlari haqida so'zlarini uzatadi. U bu qizg'ish, tezkor, qo'lga kiritilmaydigan hayvonda gavdalangan shayton bilan bog'langan.
ho'kiz - Masih uchun o'ldirilgan shahidlarning ramzi. St bu belgi haqida gapiradi. Jon Chrysostom va St. Gregori Naziyanz.
Magi - Melkior (katta), Baltazar (o'rta), Kaspar (kichik). Biroq, boshqa munosabatlar ham bor: kattasi - Kaspar (yoki Jaspir), o'rtasi - Baltazar (uni qora tanli sifatida tasvirlash mumkin), eng kichigi - Melxior. O'rta asrlarda ular dunyoning o'sha paytda ma'lum bo'lgan uchta qismini: Evropa, Osiyo va Afrikani ramziy qila boshladilar va eng kichigi Kaspar ko'pincha qora tanli sifatida tasvirlangan.
Qarg'a - yolg'izlik va zohidlik hayotining ramzi.
Ot boshlari - vaqt o'tishining qaytarilmasligi uchun abadiy metafora.
Anor - tirilishning an'anaviy ramzi, dunyoning Najotkori sifatida Masihga ishora qiladi. Anor hayot timsoli sanaladi... Afsonaga ko'ra, Nuhning kemasi anor bilan yoritilgan. Anor Osiyodan keladi va odamlar tomonidan iste'mol qilinadigan eng qadimgi mevalardan biridir. Qadimgi Karfagen rimliklar tomonidan tor-mor etilgan va o'zgarmas tarzda vafot etgan. Ularning aytishicha, undan faqat "karfagen" yoki "punik" olma qolgan. Anorning bu nomi - punica granatum - rimliklar tomonidan berilgan. Anor tepasidagi dum qirollik tojining prototipiga aylangan deb ishoniladi.
Griffinlar - xayoliy mavjudotlar, yarim sherlar, yarim burgutlar. O'tkir tirnoqlari va qor-oq qanotlari bilan. Ularning ko'zlari olovga o'xshaydi. Dastlab Shayton griffin timsolida tasvirlangan bo'lib, inson qalbini tuzoqqa solib qo'ygan bo'lsa, keyinchalik bu hayvon Iso Masihning ikkilik (ilohiy va insoniy) tabiatining timsoliga aylandi.Shunday qilib, griffin ham ilon va rayhonlarning dushmaniga aylandi. .
g'oz - Gnostik an'analarda g'oz muqaddas ruhning timsolidir, oldindan o'ylash va hushyorlik ramzidir. Rimni Galliya bosqinidan qutqargan Kapitoliy g'ozlari haqida mashhur afsona bor. Ammo O'rta asrlarda Evropada g'ozlar jodugarlar uchun tog'lar ekanligiga ishonishgan.
Delfin - xristian san'atida delfinni boshqa dengiz aholisiga qaraganda tez-tez uchratish mumkin. U tirilish va najot ramzi bo'ldi. Dengiz jonzotlarining eng kuchli va eng tezkori bo'lgan delfin marhumning ruhini dengiz orqali keyingi dunyoga olib boradi, deb ishonilgan. Langar yoki qayiq bilan tasvirlangan delfin, Masih najotga olib boradigan masihiy yoki cherkovning ruhini anglatadi. Bundan tashqari, Yunus payg'ambar haqidagi hikoyalarda ko'pincha kit o'rniga delfin tasvirlangan, bu delfindan Tirilish ramzi sifatida foydalanishga olib keldi, shuningdek, kamroq bo'lsa ham, Masihning ramzi sifatida.
Ajdaho - eng keng tarqalgan mifologik mavjudotlardan biri - qanotli ilon, ammo u boshqa hayvonlarning elementlari, odatda boshi (ko'pincha bir nechta boshlar) va sudraluvchilarning tanasi (ilon, kaltakesak, timsoh) va qanotlarning kombinatsiyasini ifodalaydi. qush yoki shunga o'xshash narsa yarasa; ba'zan tasvirga sher, pantera, bo'ri, it, baliq, echki va boshqalarning elementlari ham kiritilgan. Bu shaytonning qiyofalaridan biridir. Ammo ajdaho suv elementining tasviri bo'lishiga qaramay, u ko'pincha olov nafas oluvchi (suv va olovning qarama-qarshi belgilarining kombinatsiyasi) sifatida tasvirlangan. Bibliyada bu ta'kidlangan belgidir; Shunisi qiziqki, Hirodning suriy tilidagi anagrammalari – ierud va es – “olovli ajdaho” ma’nosini bildiradi. Ajdahoning Xudoning dushmani sifatida yorqin ta'rifi ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiysida berilgan. “Va osmonda urush bo'ldi: Mikoil va uning farishtalari ajdahoga qarshi jang qilishdi, ajdaho va uning farishtalari ularga qarshi jang qilishdi, lekin ular turmadilar va endi ular uchun osmonda joy yo'q edi. Va buyuk ajdaho quvib chiqarildi, butun dunyoni aldaydigan iblis va shayton deb atalgan qadimgi ilon yerga uloqtirildi va uning farishtalari va xotinlari u bilan birga quvib chiqarildi.
O'rmonchi nasroniy an'analarida inson tabiatini buzadigan va insonni la'natga olib keladigan bid'at va shaytonni ramziy qiladi.
Unicorn - antik davrda Bokira ona ma'budasiga sig'inish bilan bog'liq edi va ilk nasroniy ilohiyotshunoslari uni Maryamning bokiraligi va Masihning mujassamlanishi bilan bog'lay boshladilar. Bibliyadagi kuch va kuch ramzi bo'lib, u Britaniya gerbida shunday ishlatiladi. "Cherkovning marosimlari ko'zgusida" Otenlik Gonorius shunday deb yozgan: "Bir shoxli juda shafqatsiz hayvon yagona shoxli deb ataladi. Uni ushlash uchun bokira qizni dalada qoldiradi, keyin hayvon unga yaqinlashadi. va qo'lga olindi, chunki u uning qornida yotadi. Bu hayvon Masihni ifodalaydi ", shox uning yengilmas kuchidir. U Bokira qizning bag'rida yotgan holda, ovchilar tomonidan ushlangan, ya'ni uni sevganlar tomonidan inson qiyofasida topilgan. "
Rod - klub kuch va hokimiyatning ramzidir, shuning uchun har bir episkopga muqaddaslik paytida bir tayoq beriladi. "Episkopning tayog'i, - deydi Salonikalik arxiyepiskopi Simeon, - Muqaddas Ruhning kuchini, odamlarni o'rnatish va boshqarishni, hokimiyatni boshqarish, itoatsizlarni jazolash va birga ketganlarni to'plash qudratini anglatadi". Yepiskopning tayog'ida ikkita ilon boshi va xoch bilan toj kiygan. Ilon boshlari donolik va arxpastorlik kuchining ramzi bo'lib, xoch episkopga Masih nomidan va Uning ulug'vorligi uchun suruvini boqish majburiyatlarini eslatishi kerak.
Shafqatsiz doira - abadiylik ramzi. Osmon doirasi o'rta asrlarda abadiylik, cheksizlik va mukammallik g'oyasini ifodalagan.
Yulduz - Donishmandlar bir belgini - Matto aytganidek, sharqdagi yulduzni ko'rganlaridan keyin Isoning tug'ilgan joyiga borishdi va ularga kimning yulduzini ko'rganlari - "Uning yulduzi" aniq edi. Yoqubning Proto-Xushxabarida yulduzga to'g'ridan-to'g'ri havola yo'q, faqat Masih tug'ilgan g'ordagi g'ayrioddiy yorug'lik haqida gapiradi. Va agar bu manba boshqa ko'plab ikonografik naqshlar uchun asos bo'lgan bo'lsa, u an'anaviy tasvir - yulduz yordamida g'ordagi yorqin yorug'lik tasvirini ham tushuntiradi deb taxmin qilish juda oqilona.
ilon xristian ramziyligida Xudoning asosiy antagonisti. Bu ma'no Eski Ahddagi Odam Atoning qulashi haqidagi hikoyadan kelib chiqadi. Xudo ilonni quyidagi so‘zlar bilan la’natladi: “... shunday qilganing uchun, sen butun chorva va har bir dala yirtqich hayvonidan ham ko‘ra la’natlangansan; sen qorningda yurib, umring davomida tuproq yeysan. hayot." Xristianlikda asp ham yovuzlikni, zaharni anglatadi. Jannatdagi daraxt yonidagi ilon, Momo Havoni itoatsizlikka vasvasaga solgan, o'rta asrlardagi yahudiy afsonalarida Samael (zulmat shahzodasi Lyutsiferga mos keladi) nomi bilan uchraydi. Unga quyidagi fikrlar aytiladi: "Agar erkak bilan gaplashsam, u meni tinglamaydi, chunki erkakni sindirish qiyin. Shuning uchun men birinchi navbatda engilroq fe'l-atvorli ayol bilan gaplashgan ma'qul. Bilaman. U meni tinglaydi, chunki ayol hammani tinglaydi!"
Ibis - shahvoniy istak, nopoklik, dangasalik ramzi. Ilk nasroniylarning "Fiziolog" matnida, shuningdek, o'rta asrlardagi "Bestiariy" ibis suzishni bilmasligi va shuning uchun qirg'oq yaqinida yutib yuborishi qayd etilgan. o'lik baliq. U ikkinchisini bolalariga ovqat uchun olib keladi. "Ibislar singari, o'z qilmishlarining halokatli mevalarini ochko'zlik bilan oziq-ovqat sifatida iste'mol qiladigan va hatto bolalarini ular bilan boqadigan, zarar va halokatga olib keladigan yirtqich fikrli odamlar" (Unterkircher). "Bu ibis eng yomoni, chunki uning kurtaklari gunohkorlardan gunohkor" ("Fiziolog").
Kalendar - insonning o'z ildizlari va manbalari haqidagi xotirasi.
Qo'lda tosh - o'ziga yuklangan tavba ramzi va shuning uchun tavba amalga oshirilganligining belgisi. Uyg'onish davri papalaridan biri avliyoning suratiga qarab, go'yo shunday degan: "U toshni ushlab turgani yaxshi, bu tavba belgisini u o'z ixtiyori bilan qabul qildi, chunki busiz uni avliyo deb hisoblash qiyin edi".
Kalitlar - oltin va temir jannat va do'zax eshiklarini ramziy qiladi.
Echki shahvoniylikni ramziy qildi. Echki qiyofasida Shayton Sankt-Peterburgni vasvasaga soldi. Antoniya. Matto Xushxabarida echki gunoh va la'natning ramzidir ("qo'ylarni o'ng tomoniga, echkilarni esa chap tomoniga qo'yadi"). An'anaviy g'oyalarda, afsonalardan kelib chiqqan holda, qora echki "pastki" dunyo bilan bog'liq edi. Rivoyatlarga ko'ra, Shayton Shabbat kunlarida qora echki qiyofasida bo'lgan. Xristian ramziy ma'nosida echki "xushbo'y, iflos, doimo qoniqishni qidiradigan" mavjudot bo'lib, u Qiyomatda do'zaxda abadiy jazoga mahkum bo'ladi. To'g'ridan-to'g'ri echki bilan bog'liq - o'z aybini boshqa birovga o'tkazish ramzi. Demak, echkining infiltrator sifatidagi an'anaviy ma'nosi va uning shayton bilan yomon aloqasi.
Nayza Rabbiyning ehtiros asboblaridan biridir. Nikodim Xushxabarida aytilishicha, va keyin Oltin afsonada takrorlanadi, Masihni nayza bilan teshgan jangchining ismi Longinus edi. U ko'r edi va "Oltin afsona"ga ko'ra, u mo''jizaviy tarzda ko'rlikdan davolandi - u Masihga etkazgan yaradan oqayotgan qon bilan. Keyinchalik, afsonaga ko'ra, u suvga cho'mgan va shahid bo'lgan. Qoida tariqasida, u Masihning "yaxshi" tomonida tasvirlangan. Rassomlar tomoshabinga Longinusning ko'r ekanligini turli yo'llar bilan tushuntirdilar: u Masihning tanasiga urmoqchi bo'lgan nayzani yaqin atrofda turgan jangchi yo'naltirishi mumkin yoki Longinus Masihga o'girilib, barmog'ini uning ko'ziga qaratadi. va go'yo: Agar Xudoning O'g'li bo'lsang, menga shifo ber! Nayzaga qo'shimcha ravishda, Longinusning atributi yirtqich hayvon bo'lib, afsonada aytilganidek (Xushxabarda bu haqda hech narsa aytilmagan), u Masihning muqaddas qoni tomchilarini to'plagan.
Mushuk - kechayu kunduzni ham ko'rish qobiliyatini anglatadi. Uning odatlari tufayli mushuk dangasalik va shahvatning ramziga aylandi. Shuningdek, "Madonnaning mushuki" (gatta del la. Madonna) haqida afsona bor, unda Masih tug'ilishidan oldin mushuk xuddi shu oxurda qo'zilagani haqida hikoya qilinadi. Bu mushuk odatda orqasida xoch shaklidagi belgi bilan tasvirlangan. Mushuk yovvoyi bo'lganida, u o'z muhitidagi eng yovvoyi hayvonlardan biri hisoblangan.
qizil nilufar - shahidning Masihning Muqaddas Qoni ramzi.
Qizil sardoniks odamlar uchun qonini to'kgan Masihni nazarda tutgan.
Ko'za va soxta l jinsiy me'yorni bildiradi: suv shahvat olovini o'chiradi.
Shrift - bokira qizning beg'ubor qornining ramzi bo'lib, undan boshlang'ich qayta tug'iladi.
Chiroq - bilim chirog'i. Qadim zamonlardan beri lampalar jismoniy zulmatni - tun zulmatini yo'q qilish uchun yoqilgan. Yangi maktab davri boshlanishi bilan jaholat va ma’naviy zulmatga chek qo‘yish uchun ilm chirog‘i yana yoqiladi. Dunyomizda chinakam san’at, foydali bilim nuri charaqlab yonishi kerak.Yana bir zulmat bor. Bu ruhiy zulmat - imonsizlik, Xudodan voz kechish va umidsizlik zulmatidir. Xristian ta'limining barcha turlari shogirdlarni dunyoning nuri bo'lgan Iso Masihga olib boradi.Ma'naviy ma'rifat uchun ishlatiladigan vosita Xudoning Kalomidir. Zaburda shunday deyilgan: “Sening kaloming oyoqlarimga chiroq va yo‘limga nurdir”. Muqaddas Yozuv sahifalaridan porlayotgan xushxabar bizga nafaqat bu dunyoda qanday yashashni o'rgatadi, balki Iso Masihga ishonish orqali bizga Jannatga yo'lni ko'rsatadi. “Vahilangan Kitob naqadar qimmatlidir! Chiroq kabi, uning ta'limotlari bizning jannatga yo'limizni yoritadi." Eski Ahdda Rabbiy Musoga "chiroqni doimo yonib turishni" buyuradi. Muqaddas chodirda yonayotgan chiroq Rabbiyning O'z xalqi orasida doimiy mavjudligini ramziy qildi. Bugungi kunda ba'zi cherkovlardagi o'chmas lampalar bizga Kalom va muqaddas marosimlar orqali Masihning mavjudligini eslatadi. Bu Kalom atrofida to'plangan masihiylar har doim va hamma joyda Xudoga xizmat qilishlarini ko'rsatadi. "Mujassamlangan Xudoning Kalomi, O Yuqori aql, Ey Haqiqat, abadiy va o‘zgarmas, ey zulmatdagi Nur, biz Seni ulug‘laymiz, muqaddas sahifalardan porlab, yo‘llarimizni abadiy nur bilan yoritamiz”.
Shak (buzilgan bino) - bu Masih Yangi Ahd bilan almashtirish uchun dunyoda paydo bo'lgan Eski Ahdni ramziy qildi.
sher, burgut, hayvon kabi. hukmronlik ramzi bo'lib, ko'pincha geraldikada namoyon bo'ladi va ertaklarda "hayvonlar shohi" sifatida tavsiflanadi. Hushyorlik va hushyorlik va ma'naviy kuchning ramzi - chunki u bilan uxlaydi deb ishonishgan ochiq ko'zlar bilan. Jamoat poydevorini qo'llab-quvvatlovchi qo'riqchi. Tirilish ramzi, chunki Arslon o'lik holda tug'ilgan sher bolalariga jon beradi, deb ishonilgan. Shuning uchun sher o'limdan tirilish bilan bog'liq bo'lib, uni Masihning ramziga aylantirdi. Ilk nasroniylarning "Fiziolog" matnida sher bolalarining tug'ilishining hayratlanarli holatlari haqida so'z boradi: "Arslon bola tug'sa, uni o'lik holda tug'adi va otasi uchinchi kuni kelgunga qadar tananing yonida hushyor bo'lib qoladi. yuziga puflay boshlaydi.. (arslon) butun uch kun uning qarshisida o‘tirib unga (bola bolasiga) qaraydi. Lekin u uzoqqa qarasa, tirilmaydi.” Erkak sher nafasini puflab uyg‘otadi. uning burun teshigiga hayot. Arslon Iso Masihning timsoliga aylanadi (shuningdek, Arslon Eski Ahd Yahudoning timsoli sifatida, uning oilasidan Iso Masih keladi) va ko'plab azizlar (Mark, Ierome, Ignatiy, Adrian, Evfemiya va boshqalar). Eski Ahdda Yahudo, Dan, Shoul, Yo'natan, Doniyor va boshqalar Leo bilan taqqoslanadi va Leoning o'zi "hayvonlar orasida kuchli odam" sifatida tavsiflanadi.
Chap va o'ng - Solihlarni Masihning o'ng tomoniga, gunohkorlarni esa chap tomoniga qo'yish odat tusiga kiradi. Tavba qilmagan har doim Najotkorning chap tomonida bo'ladi. Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida va barcha muqaddas farishtalar O'zi bilan kelganda, U O'zining ulug'vorligi taxtiga o'tiradi va barcha xalqlar Uning huzuriga to'planadi; Cho'pon qo'ylarni echkilardan ajratganidek, bir-biridan ajralib turadi; Qo‘ylarni o‘ng tomoniga, echkilarni chap tomoniga qo‘yadi. Shunda Podshoh O‘zining o‘ng tomonidagilarga aytadi: Ey Otamning marhamatli bo‘lganlari, kelinglar, dunyo yaratilganidan beri biz uchun tayyorlangan shohlikni meros qilib olinglar. Men chanqagan edim va siz Menga ichimlik berdingiz; Men musofir edim va sizlar Meni qabul qildingizlar; Men yalang'och edim, sen esa Meni kiyintirding; Men kasal edim va sizlar Meni ko'rgansizlar; Men qamoqda edim, sen esa Mening oldimga kelding. Shunda solihlar Unga javob berishadi: Rabbiy! qachon och qolganingni ko'rib, seni ovqatlantirdik? yoki chanqaganlarga ichish uchun nimadir berdimi? qachon biz sizni begonadek ko'rib qabul qildik? yoki yalang'och va kiyinganmi? Qachon biz Seni kasal yoki qamoqda ko'rib, Sening huzuringga keldik? Podshoh ularga javob beradi: “Sizlarga chinini aytayin: sizlar mening eng kichik birodarlarimdan biriga qilganingizdek, Menga ham shunday qildingizlar”. Shunda U chap tarafdagilarga ham aytadi: Ey la'natlar, Mendan ketinglar, shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga kiringlar! Chanqadim, Menga suv bermadingiz; Men begona edim, ular Meni qabul qilishmadi; Men yalang'och edim, ular Meni kiyintirishmadi; kasal va zindonda edilar va ular Meni ziyorat qilmadilar. Shunda ular ham Unga javob berishadi: Rabbiy! Qachon biz Seni och, tashna, begona, yalang‘och, kasal yoki qamoqda ko‘rib, Senga xizmat qilmaganmiz? Shunda u ularga javob beradi: “Sizlarga chinini aytayin, sizlar bularning eng kichiklaridan biriga qilmaganingizdek, Menga ham qilmagansizlar”. Va bular abadiy jazoga, solihlar esa abadiy hayotga boradilar.
Tulki - ochko'zlik va ayyorlik, yovuzlik va yolg'onning ramzi. An'anaviy ravishda ayyorlik va yolg'onning ramzi sifatida tulki shaytonning ramziga aylandi. Tulkilarning tasvirlari ko'pincha o'rta asr haykalida paydo bo'lgan, Uyg'onish davrida tulki kitob rasmlarida bosh qahramonga aylandi. Uning mo'ynasining qizg'ish rangi olovga o'xshaydi, u (silovsin va sincap bilan birga) uni shaytonning dumlari (to'rlari) qatoriga qo'yadi. Tulkiga salbiy baho hayvonlar haqidagi o'rta asrlardagi kitoblarda ham ifodalangan, masalan, yolg'onchi va ayyor hayvon sifatida u beqiyos ekanligi haqida gap ketganda. “Och qolib, yeganga hech narsa topolmasa, qizil loyni qonga botganga o‘xshab, o‘likdek cho‘zilib, yon tomonlarini kesmaguncha kovlaydi. tili tushib, uni o'ldi deb o'ylashadi.Ular uning ustida, keyin esa ularni tutib yeydi.Shunday shayton: tiriklar oldida uni o'likdek qilib ko'rsatib, uni o'z hisob-kitoblariga jalb qilgunicha. hatto uni yo'ldan ozdiradi" (Unterkircher). "Gerbdagi tulki. Bayroqlarda umuman yovuz fikrni bildiradimi va ular gerblarga o'rnatilgan bo'lsa, so'z va ish mohiyatan birdir".
Qayiq jamoatning ramzi bo'lib, u orqali najot topish mumkin; to'r nasroniy ta'limotidir, baliq esa nasroniylik e'tiqodiga o'tgan odamlardir ("odamlar"). Isoning ko'p shogirdlari havoriylik xizmatiga chaqirilgunga qadar baliqchi bo'lishgan. Ehtimol, Iso ularni «odam baliqchilari» deb atagan bo'lishi mumkin, go'yo ularning avvalgi kasbiga ishora qilgan. U Osmon Shohligini dengizga tashlangan va har xil baliqlarni tutadigan to'rga kim qiyoslaydi? Bir kuni xalq Xudoning kalomini eshitish uchun Uning oldiga to'planib borayotganida, Iso Gennesaret ko'li bo'yida turganida, u ko'lda turgan ikkita qayiqni ko'rdi. Baliqchilar esa ularni tashlab, to‘rlarini yuvdilar. U Simunniki bo'lgan bitta qayiqqa o'tirib, undan qirg'oqdan bir oz suzib ketishni so'radi va o'tirib, qayiqdagi odamlarga ta'lim berdi. U ta'lim berishni to'xtatgach, Simunga dedi: - Chuqurlikka suzib bor, ovlash uchun to'rlaringni tushir. Simun Unga javob berdi: Ustoz! Biz tun bo'yi mehnat qildik va hech narsa ushlamadik, lekin Sening so'zing bilan men to'rni tushiraman. Shunday qilib, ular juda ko'p baliq tutdilar va hatto to'ri ham sindirildi. Va ular boshqa qayiqda bo'lgan o'rtoqlarga yordam berish uchun ishora qilishdi; Ular kelib, ikkala qayiqni ham to‘ldirib, cho‘kib ketishdi. Buni ko‘rgan Simun Butrus Isoning tizzasiga yiqilib: “Yolimdan ket, Rabbiy! chunki men gunohkor odamman. U va u bilan birga bo'lganlarning hammasi ovlagan baliqdan dahshatga tushdi. Simunning hamrohlari bo'lgan Zabadiyning o'g'illari Yoqub va Yuhanno ham. Iso Simunga dedi: — Qo'rqma! Bundan buyon siz odamlarni ushlaysiz. Va ikkala qayiqni ham qirg'oqqa tortib, hamma narsani qoldirib, Uning orqasidan ergashdilar.
oy va quyosh - oy Eski Ahdni, quyosh esa Yangi Ahdni ramziy qiladi va oy quyoshdan o'z nurini olganidek, Qonun (Eski Ahd) faqat Injil (Yangi Ahd) tomonidan yoritilganda tushunarli bo'ladi. Ba'zan quyosh olov bilan o'ralgan yulduz bilan, oy esa o'roqli ayolning yuzi bilan ifodalangan. Quyosh va oy figuralari Masihning ikki tabiatini ko'rsatadigan yoki Masihning O'zi (quyosh) va cherkov (oy) timsoli sifatida tushuntirishlar ham mavjud.
Mis lavabo va sochiq bokira poklikni ramziy qiladi.
Qilich - adolat ramzi. Muqaddas Pavlusning o'zi bu ramzni bizga Efesliklarga maktubida tushuntiradi: "Va najot dubulg'asini va Xudoning Kalomi bo'lgan Ruhning qilichini oling".
Maymun - erta o'rta asrlardagi nasroniylar orasida - shaytonning ramzi va inson gunohkorligidan ko'ra butparastlikning belgisi. Gotika davrida maymun odatda Odam Ato va Momo Havoning qulashi ramzi sifatida tishlarida olma bilan tasvirlangan. Xristian san'atida maymun gunoh, yovuzlik, yolg'on va shahvatning ramzi hisoblanadi. Shuningdek, u inson qalbining beparvoligini - ko'rlikni, ochko'zlikni, gunohga moyillikni anglatishi mumkin. Ba'zida Shayton maymun qiyofasida tasvirlangan; zanjirlangan hayvon bilan sahnalar haqiqiy imonning g'alabasini anglatishi mumkin. Ba'zida sehrgarlarga sig'inish sahnalarida maymun boshqa hayvonlar bilan birga bo'ladi.
Kiyik - kiyik odatda buloqlar yonida tasvirlangan. Bu Xudoga intilgan qalbning ramzi. Sano bastakori shunday deydi: “Kiyik suv oqimlarini orzu qilganidek, jonim ham Senga intiladi, ey Xudo”.
Burgut , quyoshga ko'tarilish - ko'tarilish ramzi. Burgut, shaytonni timsoli bo'lgan ilondan farqli o'laroq, Xudoni izlayotgan qalbning ramzidir. Burgut odatda Tirilish ramzi hisoblanadi. Bu talqin burgut boshqa qushlardan farqli ravishda quyosh yaqinida uchib, suvga sho‘ng‘ib, vaqti-vaqti bilan o‘zining patini yangilab, yoshligini qaytaradi, degan ilk fikrga asoslanadi. Bu talqin Zabur 103:5 da yana ochib berilgan: “...yoshliging burgutdek yangilanadi”. Bundan tashqari, burgut ko'pincha suvga cho'mish shrifti bilan boshlangan yangi hayotning ramzi bo'lib xizmat qiladi, shuningdek, fazilat tufayli kuchayib borayotgan nasroniyning ruhi. “Ammo Egamizdan umidvor bo'lganlar kuchlarini yangilaydilar; Ular burgutdek qanotlari bilan tepaga chiqadilar...” Burgut havoda ucha oladi, ko'zdan g'oyib bo'lgunga qadar baland ko'tariladi, shuningdek, jazirama quyoshga diqqat bilan tikiladi.Shuning uchun u Masihning ramziga aylandi.Umuman olganda, u adolat yoki adolat ramzidir. jasorat, e'tiqod va diniy tafakkur kabi fazilatlar.. Kamdan-kam hollarda, burgut qurbonlik sifatida tasvirlanganda, u ruhlarni o'ziga tortadigan jinni yoki mag'rurlik va dunyoviy qudrat gunohini ifodalaydi.Xushxabarchi Yuhanno haqli ravishda burgutga qiyoslanadi, u, Kimdir yozganidek, "Xushxabarining boshidan oxirigacha burgut qanotlarida Xudoning taxtigacha ko'tariladi." Umumiy ma'noda, burgut Injilning ilhomlantiruvchi g'oyasining ramzi bo'ldi. Bu talqinga ko'ra, Injil o'qiladigan lektorlar ko'pincha qanotlarini yoygan burgut shaklida qilingan.
Pelikan - Pliniy Elder tomonidan etkazilgan qadimiy afsonaga ko'ra, pelikan ilonning zaharli nafasi bilan zaharlangan jo'jalarini o'limdan qutqarish uchun ularni ko'kragiga etkazilgan yaradan chiqadigan qoni bilan oziqlantiradi. tumshug'i bilan. Bolalarni qoni bilan oziqlantirgan pelikan Masihning qurbonlik o'limining ramzidir. Shunday qilib, pelikan Eucharistda bizni tanasi va qoni bilan oziqlantiradigan Iso Masihning ramziga aylandi.
Qum soat an'anaviy ravishda vaqtning o'tishini va hamma narsaning o'limini anglatadi.
Qo'lda qamchi - uch tugunli qamchi - Ambrose bid'atchi Arius va uning izdoshlarini (Arians) kaltaklagan qurolning ramzi; uchta tugun - Sankt-Peterburgning ramzi. Uchbirlik.
Shaffof beril , nurni uzatuvchi - Masihning nuri bilan yoritilgan masihiyning tasviri.
O'n besh farishta - o'n besh - bu fazilatlar soni: to'rtta "asosiy" - jasorat, donolik, mo''tadillik, adolat, uchta "teologik" - imon, umid, sevgi va etti "asosiy" - kamtarlik, saxiylik, iffat, o'zini qoniqtirish, bo'ysunish, xotirjamlik. , umid. Yana ikkitasi - taqvo va tavba. Hammasi bo'lib o'n oltitasi bor, lekin mo''tadillik va tiyilish bir xil narsadir. Shunday qilib, faqat o'n besh xil fazilat mavjud. O'ttiz uchta farishta Masih yashagan yillar soniga to'g'ri keladi.
Qo'llar ko'kragiga o'zaro bog'langan - chuqur hurmat va ehtirom ishorasi.
Baliq - Yangi Ahdda baliqning ramzi va'z qilish bilan bog'liq; Masih avvalgi baliqchilarni, havoriylardan keyin esa “odam baliqchilari” deb ataydi va Osmon Shohligini “dengizga tashlangan va har xil baliqlarni tutuvchi to‘r”ga o‘xshatadi. Xristianlikning birinchi asrlarida odamlar bo'yniga shisha, marvarid yoki tosh baliqlar - kelajakdagi pektoral xochlar kiyib yurishgan. Baliqning Eucharistik ahamiyati ta'lim beruvchi xushxabar taomlari bilan bog'liq: cho'lda odamlarni non va baliqlar bilan boqish, tirilishdan keyin Masih va havoriylarning Tiberiya ko'lidagi taomlari, bu ko'pincha katakombalarda tasvirlangan. Oxirgi kechki ovqat. Muqaddas Bitikda Masih shunday deydi: "Orangizda shunday odam bormiki, o'g'li undan non so'rasa, unga tosh beradi va baliq so'rasa, unga ilon beradi?" Tarjimonlarning fikriga ko'ra, baliq qiyofasi Masihni haqiqiy hayot noni deb ataydi, aksincha, iblisning ramzi bo'lgan ilon. Baliq tasviri ko'pincha non va sharob savati tasviri bilan birlashtiriladi va shuning uchun baliqning ramzi Masihning O'zi bilan bog'liq. Yuqorida biz bu korrelyatsiyaga baliqning yunoncha nomining grafik ko'rinishi ham yordam berishini yozgan edik. Baliqning ramzi suvga cho'mish marosimi bilan bog'liq. Tertullian aytganidek: "Biz kichik baliqlarmiz, ular bizning ixthusimiz tomonidan boshqariladi, biz suvda tug'ilganmiz va faqat suvda bo'lish orqali qutqarilishi mumkin." Bu birinchi masihiylar tomonidan muhim va tez-tez ishlatiladigan ramzdir. Baliq ular uchun, birinchi navbatda, suvdan qayta tug'ilish ramzi - Sankt-Peterburg edi. suvga cho'mish. Suvga cho'mish marosimi bo'lib o'tgan suv olish joyi lotincha pistina deb nomlangan, bu baliq hovuzini anglatadi. Va o'sha mushuk suvga cho'mganida, unga cho'milgan va yunoncha ihtisda baliq deb atalgan. "Biz baliqmiz," deydi Tertullian, "va biz suvdan boshqa yo'l bilan qochib qutula olmaymiz" - ya'ni. suvga cho'mish orqali. Yunoncha ihtis (baliq) so'zi ham Masihning ramzi bo'lgan, chunki yunon tilidagi har bir harf Xudoning O'g'li Najotkor Iso Masih so'zlarini tashkil qiladi. (Isus Christos Teu Ius Soter). Shubhasiz, Baliqning ramzi, ayniqsa, quvg'in paytida, ilk masihiylar bir-birlarini topib, tanigan belgi edi. Devorga, bozor maydonining poliga yoki favvora yaqinida, gavjum joylarda tirnalgan bu masihiylar imonli birodarlarining qayerda to'planishini bilishlariga imkon berdi.
Og'zida tanga bilan baliq - Iso Masih tomonidan amalga oshirilgan mo''jizaning ramzi. Ular Kafarnahumga kelganlarida, didraxm yig‘uvchilar Butrusning oldiga kelib: “Ustozingiz didraxm beradimi? Ha deydi. U uyga kirgach, Iso uni ogohlantirib dedi: — Nima deb o'ylaysiz, Simun? Yer yuzi podshohlari boj yoki soliqni kimdan oladi? o'z o'g'illaringizdanmi yoki begonalardanmi? Butrus Unga: begonalardan. Iso unga dedi: Demak, o'g'illar ozoddirlar. lekin, biz ularni vasvasaga solmaslik uchun dengizga boring, qarmoq tashlab, birinchi kelgan baliqni oling va og'zini ochsangiz, siz statirni topasiz; Uni olib, Men uchun va o'zingiz uchun ularga bering. U mo''jiza ko'rsatadi: agar Iso baliqning og'zida Butrus birinchi bo'lib yutgan tanga bo'lishini bilsa, U hamma narsani biluvchidir. Agar bu tangani uning og'zida yaratgan bo'lsa, U hamma narsaga qodirdir.
Shamdondagi sham o'qish kerak: "Ona O'g'ilni shamdonni qo'llab-quvvatlagani kabi qo'llab-quvvatlaydi."
Cho'chqa (cho'chqa ) - shahvoniylik va ochko'zlik jinining timsoli bo'lib xizmat qiladi va shuning uchun u ko'pincha bu jinni mag'lub etgan Buyuk Entonining atributlaridan biridir. Ochko'zlik, xudbinlik, nafs, qaysarlik, johillik, shuningdek, onalik, unumdorlik, farovonlik va omad. Aksariyat afsonalardagi cho'chqalarga ijobiy munosabat ularning dunyo diniy an'analaridagi salbiy ramziy ma'noga qarama-qarshidir.
Xristian rasmlarida ko'pincha jinlarni quvib chiqarish sahnasi tasvirlangan. Iso ularga 2000 ta cho'chqa podasiga kirishga ruxsat berdi, keyin ular jardan dengizga sakrab tushishdi. Xristian san'atida cho'chqa ochko'zlik va shahvatni (odatda poklikning allegorik figurasi tomonidan oyoq osti qilinadi), shuningdek, dangasalikni anglatadi. Isoning ikkita jinni quvib chiqarishi haqidagi masali, keyin cho'chqalar podasiga kirgan (Matto Xushxabari) insonning shahvoniy ortiqcha narsalardan tozalanish istagini anglatadi.
Etti qo'ng'iroq (gullar) - ikki tomonlama ramziy ma'noga ega: birinchidan, ular Bibi Maryamning etti qayg'usiga ishora qiladilar va ikkinchidan, ular Muqaddas Ruhning ettita in'omiga ishora qiladilar: "Va Rabbiyning Ruhi, donolik ruhi unga tayanadi. va tushunish, maslahat va kuch ruhi, bilim va taqvo ruhi; va Rabbiydan qo'rqish bilan to'ladi."
Yurak . 15-asrga oid tasvirlarda topilgan. Ko'pincha olov tillarini chiqaradi ("olovli yurak"), bu ruhiy yonishni anglatadi.
Net - Xristian ta'limoti.
Chayon - cho'lda zohidning hayotini ko'rsatadi. Dumi bilan tishlagan Scorpio, yolg'onni o'zida mujassam etgan. Chayon - yovuzlik ramzlaridan biri. Chayonning dumi uchidagi chaqishda zahar bor, chayon chaqtirgan odam dahshatli azobni boshdan kechiradi. Muqaddas Kitobda tez-tez eslatib o'tiladi: "...va uning azobi odamni chaqtirganda chayonning azobiga o'xshaydi" (Vah. 9:5). Chayon chaqishning xoin usuli tufayli Yahudoning ramziga aylandi. Scorpio, xiyonat ramzi sifatida, Masihning xochga mixlanishida qatnashgan askarlarning bayroqlari va qalqonlarida mavjud edi. Uning xiyonatkor, ko'pincha halokatli tishlashi tufayli u Yahudoning ramzi hisoblanadi. O'rta asrlar san'atida - o'lik xiyonat belgisi, ba'zan hasad yoki nafrat. Scorpio, shuningdek, Afrika va Mantiqning allegorik figurasining atributi sifatida topilgan (ehtimol, oxirgi argumentning ramzi sifatida).
It - Ilk Bibliya sharhlovchilari itni yovuzlik ramzi sifatida past baholaganlar. Keyinchalik cherkov otalari, so'ngra boshqa o'rta asr mualliflari unga bo'lgan munosabatini o'zgartirdilar. Uyg'onish davrida gumanist olimlar va din arboblari portretlaridagi it haqiqatga sadoqat timsoliga aylandi. Ovchi itlari (odatda ularning to'rttasi bor) to'rtta fazilatni ifodalaydi, bu ularga tegishli lotin yozuvlari tomonidan tasdiqlangan: "Misericordia" (rahm-shafqat), "Justitia" (adolat), "Pax" (tinchlik), "Veritas" (haqiqat). ).
tuyaqush, qumga tuxum qo‘yib, tuxum qo‘yishni unutish – Xudo oldidagi burchini eslamaydigan gunohkorning timsoli.
Ok yoki nur yurakni teshish. Bu Sankt-Peterburgning so'zlariga ishoradir. Avgustin Ilohiy sevgiga oid e'tiroflardan: "Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus" ("Sen sevging bilan yuragimizni yaralading va unda qornimizni teshib o'tgan so'zlaringni saqladik"). Yurakni teshuvchi uchta o'q Shimo'nning bashoratini anglatadi. Ma'badda Isoning birinchi qurbonligida, Simeon Isroilning tasallini kutgan solih va taqvodor odam edi. Muqaddas Ruhning ilhomi bilan u Ma'badga keldi va chaqaloqni qo'liga olib, o'zining so'nggi qo'shig'ini kuyladi: "Endi qo'yib yuboring" va hayratda qolgan onasiga bashorat qildi: "Mana, bu yiqilish uchun yotadi. va Isroilda ko'pchilikning ko'tarilishi va bahs-munozara mavzusi uchun - va ko'p yuraklarning fikrlari oshkor bo'lishi uchun sizning qalbingizni qurol teshadi. Ushbu bashoratda uchta bashorat mavjud bo'lib, ularning har biri bitta shaxsga ishora qiladi: Iso ("Bu"), Isroil va Maryam.
Uch tirnoq Muqaddas Uch Birlikning ramzlaridan biriga aylandi. XV asrgacha san'atda Masih to'rtta mix bilan mixlangan - har bir qo'l va oyoq uchun bitta tirnoq bilan tasvirlangan. Keyinchalik G'arbiy Evropa rassomlari uchta tirnoqni tasvirlaydilar: oyoqlar bir tirnoq bilan ko'ndalang mixlangan. Bizning gunohlarimiz yo'q qilinadi, chunki Xudo ularni xochga mixlab qo'ygan.
Oyog'ingdan oyoq kiyimlar tepildi - voqea sodir bo'lgan joyning muqaddasligi ramzi. Bu talqin yonayotgan butaning oldida paydo bo'lgan Musoga Xudoning so'zlariga asoslanadi: “Oyog'ingdan sandalingni yech; Chunki sen turgan joy muqaddas zamindir”.
G'alaba bayrog'i - qizil xoch bilan oq bayroq. Ushbu tasvir 12-asr o'rtalarida (Hildesheim sobori) Rathmann Missal deb ataladigan joyda paydo bo'ladi. Masih sarkofagning old chetidan o'tib, hal qiluvchi qadam tashlaydi; u xochni unga yopishtirilgan bayroq bilan ushlab turadi; o'sha paytdan boshlab, bayroq - uning o'lim ustidan g'alaba belgisi - Masihning tirilishining barcha keyingi tasvirlarining o'ziga xos xususiyatiga aylandi. Yaxshi Cho'ponning timsoli sifatida, ba'zan cho'ponning tayog'iga yopishtirilgan xochli bayroq tasvirlangan.
Non va vino "Va ular ovqatlanib o'tirganlarida, Iso nonni oldi, duo qildi, sindirdi va ularga berdi va: "Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir", dedi va kosani olib, shukrona aytdi va unga berdi. Ularning hammasi undan ichdilar va Iso ularga dedi: Bu ko'pchilik uchun to'kiladigan Yangi Ahddagi Mening Qonimdir.
Non makkajo'xori boshoqlari shaklida tasvirlangan (taraklar havoriylarning uchrashuvini anglatadi) yoki umumiy non shaklida. Ilk masihiylarning katakombalarida siz devorlarda tasvirni ko'rishingiz mumkin: baliq orqasida bir savat non va bir shisha qirmizi sharobni ko'tarib yuradi - o'sha paytda muqaddas marosimni olib yurgan Masih shunday tasvirlangan. Savat - bu har kim oladigan ulkan pirogning tasviri, chunki u davomida minglab odamlar bir nechta non va baliqlar bilan oziqlangan (Iso Masih besh ming kishini beshta non bilan oziqlantirgan).
Gullar - yangi hayotning ramzi: Rabbiy yerga keldi - va gullar gulladi. Gullar o'tishning ramzi sifatida katakombalardagi shahidlar qabrlarida umumiy bezak bo'lgan. inson hayoti. Ayub kitobida biz o'qiymiz: "Ayoldan tug'ilgan erkakning umri qisqa va tashvishga to'la. U guldek o'sadi va so'lib, soyadek to'xtovsiz yuguradi". Havoriy Butrus shunday deb o'rgatadi: "Chunki har qanday tana o'tga o'xshaydi va insonning barcha ulug'vorligi o't guliga o'xshaydi; o't quriydi va uning guli tushib ketdi".
Ilon chiqadigan kosa. Bu atributning kelib chiqishi o'rta asr afsonasiga borib taqaladi, unga ko'ra Efesdagi butparast Diana ibodatxonasining ruhoniysi Yuhannoga imonining kuchini sinab ko'rish uchun unga zaharlangan kosa bergan. Yuhanno mast bo'lib, nafaqat tirik qoldi, balki undan oldin bu kosadan ichgan yana ikki kishini tiriltirdi. O'rta asrlardan beri chashka nasroniylik e'tiqodining ramziga aylandi va ilon - Shayton.
Qayiq - ruhning tana ustidan g'alabasi ramzi sifatida. Odatda o'lim va dafn sahnalarida tasvirlangan hamma narsaning o'lim ramzi. Bosh suyagi mavjudligining yana bir sababi - rasmga Memento mori (lotincha - o'limni eslab qoling) motifining kiritilishi.
Boncuklar - taqvo ramzi va cherkov va odamlarga xizmat qilish ramzi. Tasbeh - bu juda oddiy va ayni paytda juda sig'imli va ta'sirchan vaqt modeli. Bir tomondan, tasbehda biz boncuklar - ular bir ip bilan bog'langan - o'ziga xos kontinuum ekanligini ko'ramiz. Boshqa tomondan, vaqtinchalik tanachalar ham mavjud.
To'rt ayol

Shifrlangan baliq. Xristianlikning ramzlari***

Masihning tug'ilgan kuni bayrami uchun

Masihning tug'ilgan kuni uchun Knyaz Vladimir soborining tug'ilgan joyida "Xristian ramziyligi" ko'rgazmasi tashkil etildi:

Belgi (yun. sómolon - belgi, belgilovchi belgi) har qanday tushuncha, g'oya, hodisalarning uning talqini orqali ochiladigan shartli belgisidir.
“Rimz” yunoncha “bog’lanish” degan ma’noni bildiradi va yo bog’lanishga olib keladigan vosita, yoki ko’rinmas tabiiylik orqali ko’rinmas voqelikni kashf etish yoki tushunchaning tasvir orqali ifodalanishini bildiradi.
Birinchi nasroniy ramziy tasvirlari Rim katakombalarining rasmlarida paydo bo'ladi va Rim imperiyasida nasroniylarni ta'qib qilish davriga to'g'ri keladi. Bu davrda ramzlar yashirin yozuv xarakteriga ega bo'lib, imondoshlarga bir-birlarini tanib olish imkonini berdi, ammo ramzlarning ma'nosi allaqachon paydo bo'lgan nasroniy ilohiyotini aks ettirgan.
Ramz - bu ruhiy haqiqatni ko'rsatishga va unga ulanishga qodir bo'lgan moddiy dunyoning bir qismi. Ammo ramz ma'naviy haqiqatni ochib berishi va uni u bilan bog'lashi mumkin, chunki uning o'zi ushbu voqelikda ishtirok etadi. Shuni ta'kidlash kerakki, nasroniy ramzlari inson ijodining mahsuli emas, ular "Vahiy natijasida berilgan narsadir, chunki ramzlar doimo Muqaddas Kitobda ildiz otgan ... Bu tobora ko'proq boshlovchi Xudoning tilidir. Bizni shu paytgacha noma'lum haqiqatga aylantiramiz, U bizga dunyoni ochib beradi, uning soyasi qaysidir ma'noda ramzdir." (Argenti Kirill, ruhoniy. Pravoslav liturgiyadagi ramzning ma'nosi // Alpha va Omega, 1998, No 1 (15), 281-bet.
Xabarning toʻliq matni:
http://www.vladimirskysobor.ru/novosti/hristianskaja-simvolika-chast-1
Qadimgi Rim davrida birinchi nasroniylar qanday ta'qib va ta'qiblarga duchor bo'lganini hamma biladi. Va, albatta, ular oddiy odamlar orasida do'stlari va hamkorlarini taniy oladigan maxsus belgilar bilan kelishlari kerak edi. Ushbu syujet kompozitsiyalari va bezak qismlari Rim katakombalaridan olingan, u erda birinchi masihiylar yig'ilgan, ular o'z imondoshlarini dafn kameralariga dafn qilganlar va ular bilan muloqot qilganlar.
Barcha tasvirlar ma'noni noma'lumlardan yashirish uchun ramziydir. Ramzlar tili universaldir, uning yordamida mavhum tushunchani, polisemiyani etkazish mumkin, shuning uchun xristianlik davlat dini deb e'lon qilinganidan keyin ham ramzlar tili saqlanib qolgan va rivojlanishda davom etgan. Keling, eng yorqin va mashhur tasvirlarga to'xtalib o'tamiz.

Tok.
Rimliklar uzumzor yoki oddiygina uzumzorli odam tasvirini ko'rganlarida, birinchi navbatda, bu vinochilarning homiysi bo'lgan Baxxning qurbongohi ekanligi xayoliga keldi. Darhaqiqat, birinchi masihiylar Isoni uzum bilan taqqoslab, Isoni shunday ramziy qildilar. Yuhanno Xushxabarida quyidagi so'zlar mavjud: “...Men tokman, otam esa uzumchi...” (Yuhanno 15:1) Va bundan tashqari, Iso sharob bilan muloqot qilgan. Oxirgi ziyofatda havoriylar: “Bu kosa sizlar uchun to‘kiladigan qonimdagi yangi ahddir” (Luqo 22:20)

Cho'pon va qo'y.
Qisqa tunikadagi soqolsiz yigitning surati rimliklar tomonidan Germes xudosi uchun olingan. Ayni paytda, bu Masihning juda mashhur ramzi - inson qalblarining cho'ponidir. “Men yaxshi cho'ponman: yaxshi cho'pon qo'ylari uchun jonini oladi; Lekin qo‘ylari o‘ziniki bo‘lmagan cho‘pon emas, yollanma odam bo‘ri kelayotganini ko‘rib, qo‘ylarni tashlab qochib ketadi, bo‘ri esa qo‘ylarni o‘g‘irlab, sochib yuboradi; Men yaxshi cho'ponman, Men O'zimnikini bilaman va meniki Meni biladi. Mening bu qo‘radan bo‘lmagan boshqa qo‘ylarim ham bor, ularni olib kelishim kerak; ular Mening ovozimni eshitadilar va bitta suruv va bitta cho‘pon bo‘ladi” (Yuhanno 10:11-16) Bu belgi ko‘pincha quyidagi so‘zlar bilan birga ishlatiladi yog'och xoch yoki atrofida qo'y o'tlayotgan daraxt - inson qalblari.

Svastika.

Ko'pchilik svastikalar orasidagi farqni ko'rmaydi, ularni faqat fashizm bilan bog'laydi. Ayni paytda, bu hinduizm, buddizm, iudaizm va, albatta, nasroniylikda ishlatiladigan juda qadimiy quyosh belgisidir. E'tibor bering, svastika - dunyoning nuri - soat yo'nalishi bo'yicha (fashistikdan farqli o'laroq) buriladi. Mana Kievdagi Avliyo Sofiya sobori mozaikalarida svastika tasviri. Bu erda svastika haqida ko'proq o'qing.
http://kolizej.at.ua/forum/22-235-1

Va nihoyat, eng qiziqarli narsa: baliq.

Sankt-Peterburg katakombalaridan baliq tasviri. Callista
Ichthys (qadimgi yunoncha Ίχthos — baliq) — Iso Masih nomining qadimiy qisqartmasi (monogrammasi); so'zlarning bosh harflaridan iborat: Ἰēsóὺs khrĹsτὸs Ęteoὺ ῾ĥiὸs SōtĮr (Iso Masih, Najotkor Xudoning O'g'li) va qisqacha masihiylik e'tirofini ifodalaydi.
Yangi Ahd havoriylarning chaqiruvi haqida gapiradi: “Menga ergashinglar, men sizlarni inson baliqchilari qilaman” (Matto 4:19); Osmon Shohligi “dengizga tashlangan va har xil baliq ovlangan to‘rga” o‘xshatiladi (Matto 13:47).
Cho'lda odamlarni non va baliqlar bilan boqish Eucharistning prototipidir (Mark 6:34-44, Mark 8:1-9); baliq tirilganidan keyin Tiberiya ko'lida Masih va havoriylarning taomini tasvirlashda eslatib o'tilgan (Yuhanno 21:9-22).
Sankt-Peterburg katakombalarining eng qadimgi qismida orqasida bir savat non va sharob ko'tarib yurgan baliq tasviri. Callista - odamlarga yangi hayot beradigan Masihni ifodalovchi Eucharistik ramz.
Suvga cho'mish haqidagi risolasida baliq ramzidan foydalanib, Tertullian shunday yozadi:
"Biz, baliqlar, "balig'imizga" ergashgan Iso Masih, suvda tug'ilganmiz, biz faqat suvda qolish orqali hayotni saqlab qolamiz."

Ilk nasroniylik mozaikasi. Tabha. Non va baliqlarning ko'payishi cherkovi

Marmar stela, 3-asr
Birinchi masihiylar rimliklar tomonidan quvg'in qilingan davrda, tepasida xoch bilan qoplangan vertikal langarning yon tomonida joylashgan ikkita baliqning tasviri yashirin "parol" sifatida ishlatilgan.

Bu mavzuni davom ettirar ekanmiz, Gennesaret ko'li bo'yidagi Kafarnahumda yashagan Iso shogirdlarini baliqchilar orasidan yollaganini esga olish kerak.
Rim katakombalaridagi ilk nasroniylik freskalarida baliq Eucharist ramzi sifatida tasvirlangan va erta o'rta asrlarda oxirgi, oxirgi kechki ovqat tasvirlari qolgan, bu erda oshxona stolida non va bir piyola sharob bilan birga baliq ham bor.

5 ming kishini beshta non va ikkita baliq bilan to‘ydirgani haqida esa...
Men ushbu voqea uchun qiziqarli tushuntirish topdim. Men baham ko'raman.

Ko'p tasvirlar mavjud zodiak yulduz turkumi Arxeologlar ilk nasroniy yodgorliklarini qazish paytida topdilar, bu shundan dalolat beradi. Bu belgilarni qoldirganlar yangi davrning astrolojik ramziyligi va uni ifodalovchi Masihning dini bilan yaxshi tanish edi. Ammo nafaqat Masihning nomi Baliq ramzi bilan bog'liq edi - Masihning izdoshlari o'zlarini "baliq", "pisciculi" deb atashgan va suvga cho'mish shrifti ancha oldin piscina ("baliq idishi") bilan taqqoslana boshlagan. Albatta, baliqchilar Masihning birinchi shogirdlari qatorida bo'lganlari va "odamlarning baliqchilari" bo'lishganining hammasi Xristianlikning asosiy mifologemasining Xushxabar an'anasi - Baliq burji mifologemasining aksidir.

"Qadimgi Misr" zodiaklarida va A. Dyurerning yulduz xaritasida Baliq yulduz turkumining tasvirlari. Theban burjida "OU" Baliqlar tasvirlanmagan.
Baliqlarning kosmik davrining tasviri Masihning ko'p sonli odamlarni ikkita baliq bilan boqish orqali qilgan mo''jizasi haqidagi xushxabar afsonasida aniq namoyon bo'ldi. Bu tasvir nasroniylikning kelajakda keng tarqalishini ramziy qildi, bu odatda "baliq" dinidir, chunki imonlilarning o'zlari muqaddas suvda cho'mdirilgan baliqlarga o'xshatiladi. Avliyo Pietro Damiani rohiblar va baliqlar o'rtasida o'xshashlik ko'rsatdi, chunki "barcha taqvodor odamlar Buyuk Baliqchining to'riga sakrab tushgan baliqlardan boshqa narsa emas". Darhaqiqat, Masih - Ichthys - "odamlarning baliqchisi", ammo ramziy ma'noda u Xudoning qarmog'idagi qarmoq va o'lja sifatida ham talqin qilingan, uning yordamida o'lim va halokat ramzi bo'lgan Leviafan tutilgan.
Baliqlar, suvlarda yashovchilar, hayotlari Xudoda Masih tomonidan qutqarilgan va to'fon suvlaridan - hukm va qasos suvlaridan tirik chiqqanlarning munosib timsoli bo'lib xizmat qiladi. Nufuzli ingliz diniy olimi E.M.Smit shunday deb yozgan edi: «Tirik suvda abadiy qoladiganlar Xudoning Tirik O'g'li Iso Masih bilan birdirlar». IV asrning ilk nasroniy yozuvida. imonlilar "buyuk baliqning ilohiy avlodlari" deb ataladi. Bu erda, albatta, baliq asosiy sig'inish ob'ekti bo'lgan nasroniygacha bo'lgan kultlarning ta'siri seziladi. Yaqin va O'rta Sharqda baliq tasviri uzoq va ifodali tarixga ega.

Vishnu baliq qiyofasidagi birinchi odam Manuni, yangi irqning ajdodini qutqaradi.
Hind mifologiyasiga ko'ra, qutqaruvchi baliq Manu ma'lum. Bobilda baliqqa o'xshash xudo Oannesga sig'inardilar, uning ruhoniylari po'stloq liboslarda kiyingan, Finikiyada esa darhol bir juft ilohiy baliq - ma'buda Derketo-Atargatis - o'zi yarim baliq bo'lgan va sajda qilish ob'ekti bo'lgan. uning o'g'li Ichthys (baliq) deb nomlangan.

Demetrius III tangasining orqa tomonida ma'buda Derketo tasviri tushirilgan.
Atargatis ibodatxonalarida baliqli qafaslar bor edi, ularga hech kim tegishi mumkin emas edi. Bundan tashqari, ibodatxonalarda marosim baliq taomlari o'tkazildi.

Atargatis barelyefdagi baliq shaklidagi. Felista (Suriya)
Belgiyalik diniy tarixchi Frans Kumont “Sharq dinlari” asarida shunday yozadi: “Suriyadan kelib chiqqan bu kult va marosimlar nasroniylik davridagi Ichthys timsoliga sabab boʻlishi mumkin edi” (esda tutingki, xristianlikdagi Ichthys anagrammatik qisqartma hisoblanadi. "Najotkor Xudoning O'g'li Iso Masih" uchun).Suriyalik yunonlar Derketo-Atargatis va uning o'g'li Ichtisni Baliq yulduz turkumi bilan aniqladilar.Ammo baliq bilan nafaqat suriyalik ilohiy ona va o'g'li bog'langan.Bu kabi naqshlar Misrda ham uchraydi. va Yunon mifologiyalari. Quvg'inlardan qochib, Isis va go'dak Horus Baliqlarga aylanishdi va xuddi shu tarzda Afrodita va uning o'g'li Furot suvlarida qochib ketishdi. Likiyada ular Ortos yoki Diortos ismli ilohiy baliqqa - Mitra va Kibelaning o'g'liga sig'inishdi. Karfagenda baliqlar Tanitga, Bobilda esa Ea va Ninga qurbon qilinganiga qarab, bu xudolarning kultlari sanab o'tilgan barcha ilohiy baliqlar, shuningdek, aholi sig'inadigan kultlarga yaqin bo'lgan, degan xulosaga kelish mumkin. Siena, Elephantine va Oxyrhynchus.
Baliq ramzi orqali Masihning qiyofasi astrolojik simvolizm bilan to'yingan butparastlik g'oyalari dunyosiga singdirilgan.

Bobillik qahramon Oannesning o'zi baliq edi va Masih ham Eucharistik nasroniy taomlarida iste'mol qilinadigan baliq bilan bog'liq edi. Tarixiy rivojlanishi nasroniylik bo'lgan yahudiy an'analarida jannatda imonlilar uchun saqlanib qolgan sirli Eucharistik taom baliq shohi Leviafan hisoblanadi.

Leviafan
Shuni ham ta'kidlash kerakki, Talmudga ko'ra, "ta'limot suvida" yashovchi dindor isroilliklar baliqqa o'xshatiladi va o'limdan keyin ular hatto baliq kiyimlarini kiyishadi. Talmudda (Sanhedrin) aytilishicha, Masih “baliq topilmaguncha va zaiflar uchun keltirilmaguncha kelmaydi.” Zohar Talmudda aytilganlarni rivojlantirib, shunday deydi: “Baliq orqali biz butun dunyoga davo topamiz. ”
Baliq ramzining bunday keng tarqalishini hisobga olgan holda, uning ilk nasroniylik an'analarida paydo bo'lishi ajablanarli bo'lmasligi kerak. Yuqorida aytilganlarning barchasi bilan bog'liq holda, baliq orqali Masihni 2000 yil oldin paydo bo'lgan yangi davr bilan bog'lash noto'g'ri bo'lmaydi.

Xristian dinining ramziga aylangan qarama-qarshi yo'nalishda suzayotgan ikkita baliqni ilk nasroniylar ikkita qarama-qarshi tasvir sifatida talqin qilishgan, biri hayot, ikkinchisi o'lim. Oqimga qarshi manba tomon suzayotgan baliq Masihni va uning izdoshlarining evolyutsion yo'lini anglatadi. Oqim bo'ylab suzayotgan baliq - Xudoning dushmanining ramzi, Dajjolning ramzi. Baliq ramzining tarixiy ahamiyatini o'rganishda Jung qat'iy ravishda shunday deydi: "Astrolojik talqinda biz Masihning baliqlardan faqat bittasi bilan haqiqiy identifikatsiyasini ta'kidlashimiz kerak, ikkinchisining roli esa Dajjolga yuklangan. ”

Zamonaviy astronomik xaritalarda Baliq yulduz turkumi.
Tirik va o'lik baliqlar ramzi bo'lgan bu burjda sirlar, topishmoqlar, tasavvuf va illyuziyalar sayyorasi Neptun o'z maskaniga ega. Neptun (aka Poseidon) nafaqat yerdagi dengizlarning hukmdori, balki inson qalbining ajralmas qismini tashkil etuvchi ongsiz tabiat dengizining hukmdori. Neptun odamlarga ishonch bag'ishlaydi, u inson uchun boshqa haqiqat eshiklarini ochadi, lekin uning tabiati ikki tomonlama bo'lgani uchun zodiak belgisi Baliqlar (u tomonidan boshqariladi), keyin bu sayyora ta'siri ostida odam suvga cho'mgan boshqa haqiqat o'zini eng yaxshi va eng yomon tomondan namoyon qilishi mumkin. Neptun odamlarga nafaqat mistik tushunchalar va vahiylarni beradi, balki inson qalbini illyuziyalar, qo'rquvlar, dahshatli tushlar, spirtli ichimliklar va giyohvand moddalar bilan zaharlanish dengiziga tushiradi.
Baliq davridagi insoniyatning butun tarixi bu belgining zodiak sirining ajoyib tasviri bo'lishi mumkin. Baliqlar davri san'at - me'morchilik, rassomlik, musiqa, adabiyotning gullab-yashnagan davriga aylandi, bu esa Venera - go'zallik va uyg'unlik sayyorasining foydali ta'sirining tabiiy namoyon bo'lishiga aylandi. Ammo o'sha davr okkultizmning rivojlanishi, maxfiy jamiyatlarning paydo bo'lishi, qonli diniy urushlar, haqiqatni izlash davri bo'ldi va bularning barchasida Neptun - zodiak belgisining hukmdori ta'sirini o'qish mumkin. Baliqlar va tegishli kosmik davr.

Baliqlar davri tugaydi va "oxir zamon" kelishi haqidagi bayonotlar juda tushunarli ko'rinadi. Xristian imonlilarining ongida Kovaning yaqinlashib kelayotgan davri haqiqatan ham Dajjol davri bilan bog'liq, chunki zamonaviy jamiyatning texnokratik rivojlanishi nasroniy tsivilizatsiyasining ma'naviy qadriyatlarini zararsizlantiradi va kelajak istiqbollari, asossiz emas, yanada qorong'i ko'rinadi. . Baliq zodiakning so'nggi belgisidir, bu yo'lning oxiri va xulosasi belgisidir va shuning uchun so'nggi ikki ming yil davomida Baliq davrining diniy rahbarlari so'nggi zamonlarning yaqinlashib kelayotgani va yaqinlashib kelayotgani haqida qat'iy gapirmoqdalar. dunyoning muqarrar oxiri. Baruxning Suriya apokalipsisiga ko'ra, Masihning kelishidan oldingi vaqt o'n ikki qismga bo'lingan va Masih faqat oxirgi qismning oxirida paydo bo'ladi. Bunday vaqtinchalik o'n ikkilik bo'linish, albatta, zodiacal doiraga ishora qiladi, uning o'n ikkinchi messian belgisi Baliqlardir. Qadimgi munajjimlar nuqtai nazaridan, pretsessiya nuqtasining Baliq belgisidan Aquarius belgisiga o'tishi aynan "X vaqti" - Apokalipsis va Armageddon vaqtidir.
Kova davri qadimgi esxatologik bashoratlarning amalga oshishi vaqti bo'lishiga ishonish uchun barcha asoslar mavjud.

Shumer chizmalarida Enki (Aquarius) ikkita suv oqimi bilan
Aquarius idishlaridan quyilgan ikkita oqim tirik va o'lik suvning bir-biriga aralashmaydigan ikkita oqimidir. Ushbu belgining ramziyligi yaxshilik va yomonlikni ajratishni, har bir shaxsning u yoki bu yo'nalishdagi yakuniy tanlovini va yorug'lik va zulmat kuchlarining yakuniy kosmik jangida bevosita ishtirokini anglatadi.
Axloqiy va axloqiy tushunchalarning chalkashligi va natijada yaxshilik niqobi ostida yovuzlikning mavjud bo'lish ehtimoli bilan ajralib turadigan Baliq davri sirlari oshkor bo'ladigan yangi davr bilan almashtiriladi. yovuzlik bandalari esa o‘z yomonliklarini olijanob iboralar bilan yashirmaydilar. Ajralish vaqti insoniyatni Dajjol va haqiqat, imon va aqlning kuchi bilan zulmat qo'shiniga qarshi tura oladigan odam o'rtasida tanlov qilishga majbur qiladi.
Hozirda Baliqlar davri yakunlanmoqda va uning o'rnini yangi Kova davri egallaydi. Xristianlik yangi din bilan almashtiriladi, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri, chunki har bir kosmik davr insoniyat jamiyatida yangi tendentsiyalarni uyg'otadi va tarixiy sahnada yangi diniy harakatning boshlig'i bo'lishga mo'ljallangan ma'lum bir xarizmatik shaxs paydo bo'ladi. Har holda, Baliq davrining boshida Iso Masih paydo bo'ldi va nasroniylik davridan oldingi Qo'chqorning kosmik davrining boshida Zaratushtra payg'ambar dunyoga keldi va yagona Rabbiyning dinini e'lon qildi. Ahura-Mazda.
Zaratushtra odamlarga Avestoning kosmik ta'limotini olib keldi va Bokira qizdan "yangi" Qutqaruvchining tug'ilishini va uning ikkinchi kelishini, oxirgi qiyomatni va o'liklarning tirilishini bashorat qildi. Vaqti-vaqti bilan gunoh va illatlar botqog'iga botgan, o'zi yaratgan muammolar doirasidan chiqish yo'lini qidirayotgan insoniyatga bir vaqtlar Buyuk Yaratgan tomonidan odamlarga ato etgan eng yaxshi narsalarni uyg'otishga qodir bo'lgan o'ziga xos shaxsiyat yuboriladi. Zardushtiylik an'analarida bunday shaxs Saoshiant deb ataladi - ya'ni. "Qutqaruvchi". Zaratushtra dunyoga Ariesning kosmik davrida kelgan, u bashorat qilgan Masih Yerda mujassamlangan va Baliqlar davrining boshlanishi. Kovaning kelayotgan davri bizga insoniyatning eng sof qismini o'z bayrog'i ostida to'plashga qodir bo'lgan Xudo O'g'lining yangi kelishini va'da qiladi.
Men o'yladim ... Bu erda nimadir bor ...

http://kolizej.at.ua/forum/22-155-1
Masihning tug'ilgan kuni uchun Knyaz Vladimir soborining tug'ilgan joyida "Xristian ramziyligi" ko'rgazmasi tashkil etildi.

Ilk cherkov ikonani zamonaviy dogmatik ma'nosida bilmagan. Xristian san'atining boshlanishi - katakombalarning rasmi - tabiatan ramziydir (...) U xudoni emas, balki xudoning vazifasini tasvirlashga intiladi.

L. A. Uspenskiy qadimgi cherkovda ikonografik tasvirlardan ko'ra turli xil belgilarning faol ishlatilishini "odamlarni mujassamlanishning haqiqatan ham tushunarsiz siriga asta-sekin tayyorlash uchun cherkov birinchi navbatda ularga ko'proq tilda murojaat qilganligi bilan bog'laydi. ular uchun to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra maqbuldir." Shuningdek, ramziy tasvirlar, uning fikriga ko'ra, suvga cho'mish vaqtiga qadar xristian marosimlarini katehumlardan yashirish usuli sifatida ishlatilgan.

Qudduslik Kiril shunday deb yozgan edi: “Har kim xushxabarni eshitishi mumkin, lekin Xushxabarning ulug'vorligi faqat Masihning samimiy xizmatkorlariga berilgan. Eshita olmaganlarga Egamiz masallar bilan gapirdi, shogirdlariga esa yolg‘iz o‘zi masallarni tushuntirib berdi”. Eng qadimgi katakomba tasvirlari 2-asrga oid "Sehrgarlarning sajdasi" (bu syujetli 12 ga yaqin freskalar saqlanib qolgan) sahnalarini o'z ichiga oladi. Shuningdek, 2-asrga oid bu katakombalarda ΙΧΘΣ qisqartmasi yoki uning ramzi bo'lgan baliq tasvirlarining paydo bo'lishidir.

Katakomba rasmining boshqa belgilari orasida quyidagilar ajralib turadi:

langar - umid tasviri (langar dengizdagi kemaning tayanchidir, umid nasroniylikda ruh uchun tayanch vazifasini bajaradi). Bu tasvir Havoriy Pavlusning Ibroniylarga maktubida allaqachon mavjud (Ibr. 6:18-20);
kaptar - Muqaddas Ruhning ramzi; · Feniks – tirilish ramzi;
burgut yoshlik ramzidir (“yoshliging burgutdek yangilanadi” (Zab. 101:5));
tovus - o'lmaslik ramzi (qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, uning tanasi parchalanishga duchor bo'lmagan);
xo'roz tirilishning ramzidir (xo'rozning qarg'asi uyqudan uyg'onadi va uyg'onish, nasroniylarning fikriga ko'ra, imonlilarga oxirgi qiyomatni va o'liklarning umumiy tirilishini eslatishi kerak);
qo'zi Iso Masihning ramzi;
sher - kuch va kuchning ramzi;
zaytun novdasi - abadiy tinchlik ramzi;
nilufar - poklik ramzi (muloqotda bosh farishta Jabroil tomonidan Bibi Maryamga nilufar gulining taqdimoti haqidagi apokrifik hikoyalarning ta'siri tufayli keng tarqalgan);
tok va non savati Eucharistning ramzidir.

Xristianlikning 35 ta asosiy belgilari va belgilarining xususiyatlari

1. Chi Rho- xristianlarning eng qadimgi xoch shaklidagi belgilaridan biri. U Masih so'zining yunoncha versiyasining birinchi ikkita harfini qo'shish orqali hosil bo'ladi: Chi = X va Po = P. Chi Rho texnik jihatdan xoch bo'lmasa-da, u Masihning xochga mixlanishi bilan bog'liq va uning Rabbiy maqomini ramziy qiladi. Chi Rho uni birinchi bo'lib IV asr boshlarida qo'llagan deb ishoniladi. AD Imperator Konstantin, uni labarum, harbiy standart bilan bezatadi. IV asr nasroniy apologi Laktantiy ta'kidlaganidek, Milvian ko'prigi jangi arafasida milodiy 312 yil. Rabbiy Konstantinga zohir bo'lib, askarlarning qalqonlariga Chi Rho tasvirini qo'yishni buyurdi. Milvian ko'prigi jangida Konstantin g'alaba qozonganidan so'ng, Chi Rho imperiyaning rasmiy timsoliga aylandi. Arxeologlar Chi Ro Konstantinning dubulg'asi va qalqonida, shuningdek, uning askarlarida tasvirlanganligi haqida dalillarni topdilar. Chi Rho Konstantin hukmronligi davrida zarb qilingan tangalar va medalyonlarga ham o'yib yozilgan. Miloddan avvalgi 350 yilga kelib tasvirlar xristian sarkofagi va freskalarida paydo bo'la boshladi.

2. qo'zichoq: Pasxa qurbonlik qo'zisi sifatida Masihning ramzi, shuningdek, masihiylar uchun ramzi bo'lib, ularga Masih bizning cho'ponimiz ekanligini eslatib turadi va Butrus qo'ylarini boqishni buyurdi. Qo'zi, shuningdek, erta nasroniylikning shahidi bo'lgan Aziz Agnesning (uning kuni 21 yanvarda nishonlanadi) belgisi sifatida xizmat qiladi.

3.Suvga cho'mish xochi: yunoncha "X" harfi bilan yunon xochidan iborat - Masih so'zining bosh harfi, qayta tug'ilishni anglatadi va shuning uchun u suvga cho'mish marosimi bilan bog'liq.

4.Butrusning xochi: Butrus shahidlikka hukm qilinganida, u Masihni hurmat qilgani uchun xochga mixlanishini so'radi. Shunday qilib, teskari lotin xochi uning ramziga aylandi. Bundan tashqari, u papalikning ramzi bo'lib xizmat qiladi. Afsuski, bu xochni Satanistlar ham ishlatadilar, ularning maqsadi nasroniylikni "inqilob qilish" (masalan, ularning "Qora massasi" ga qarang), shu jumladan lotin xochi.

5.Ichthus(ih-tus) yoki ichthys yunoncha "baliq" degan ma'noni anglatadi. So'zni yozishda yunoncha harflar iota, chi, teta, upsilon va sigma hisoblanadi. Inglizcha tarjimada bu IXOYE. Belgilangan beshta yunoncha harflar Iesous Christos, Theou Uios, Soter so'zlarining birinchi harflari bo'lib, "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor" degan ma'noni anglatadi. Bu ramz birinchi navbatda 1-2-asrlarda ilk nasroniylar orasida ishlatilgan. AD Belgi o'sha paytda gavjum dengiz porti bo'lgan Iskandariyadan (Misr) olib kelingan. Ushbu portdan tovarlar butun Yevropa bo'ylab sayohat qildi. Shuning uchun dengizchilar birinchi bo'lib ichthys belgisini o'zlariga yaqin xudoni belgilash uchun ishlatishgan.

6.Rose: Muqaddas Bokira, Xudoning onasi, shahidlik ramzi, tan olish sirlari. Birlashgan beshta atirgul Masihning beshta yarasini ifodalaydi.

7. Quddus xochi: Salibchi xochi sifatida ham tanilgan, u beshta yunon xochidan iborat bo'lib, ular ramziy ma'noga ega: a) Masihning beshta yarasi; b) 4 Injil va 4 asosiy yo'nalish (4 kichikroq xoch) va Masihning o'zi (katta xoch). Xoch islomiy tajovuzkorlarga qarshi urushlar paytida keng tarqalgan ramz edi.

8.Lotin xochi, shuningdek, protestant xochi va g'arbiy xoch sifatida ham tanilgan. Lotin xochi (crux ordinaria) xristian cherkovi tashkil etilishidan ancha oldin u butparastlarning ramzi bo'lganiga qaramay, nasroniylikning ramzi bo'lib xizmat qiladi. U Xitoy va Afrikada yaratilgan. Uning tasvirlari urush va momaqaldiroq xudosi Tor obrazini o'zida mujassam etgan bronza davrining Skandinaviya haykallarida uchraydi. Xoch sehrli ramz deb hisoblanadi. Bu omad keltiradi va yomonlikdan saqlaydi. Ba'zi olimlar xochning tosh o'ymakorligini quyosh ramzi yoki ramzi sifatida talqin qiladilar

Nurlari shimol, janub, sharq va g'arbni ko'rsatadigan Yer. Boshqalar uning inson qiyofasiga o'xshashligini ta'kidlaydilar.

9.Kabutar: Muqaddas Ruhning ramzi, Epiphany va Hosil bayramining bir qismi. Shuningdek, u o'limdan keyin ruhning ozod bo'lishini anglatadi va Nuhning kaptarini, umid xabarchisi deb atash uchun ishlatiladi.

10. Anhor: Muqaddas Domitilla qabristonidagi ushbu ramzning tasvirlari 1-asrga to'g'ri keladi, ular 2-3-asrlar epitafiyasidagi katakombalarda ham uchraydi, lekin ularning ko'plari ayniqsa Priskilla qabristonida mavjud ( faqat bu yerda 70 ga yaqin misollar mavjud), Aziz Kalixtus, Coemetarium majus. Ibroniylarga maktub 6:19 ga qarang.

11.Sakkiz qirrali xoch: Sakkiz burchakli xoch, shuningdek, pravoslav xochi yoki Aziz Lazarning xochi deb ataladi. Eng kichik ustun sarlavhani ifodalaydi, unda "Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso" deb yozilgan, xochning yuqori uchi - Masih ko'rsatgan Osmon Shohligiga yo'l. Etti burchakli xoch pravoslav xochining o'zgarishi bo'lib, unvon xoch bo'ylab emas, balki tepada joylashgan.

12. Kema: cherkov va har bir imonlining ramzi bo'lgan qadimgi nasroniy ramzi. Ko'pgina cherkovlarda ko'rish mumkin bo'lgan yarim oyli xochlar shunchaki xoch yelkan bo'lgan bunday kemani tasvirlaydi.

13.Go'lgota xochi: Go'lgota xochi monastir (yoki sxematik). Bu Masihning qurbonligini ramziy qiladi. Qadim zamonlarda keng tarqalgan Go'lgota xochi endi faqat paraman va minorada kashta qilingan.

14. Tok: Masihning xushxabar tasviridir. Bu ramz Cherkov uchun ham o'ziga xos ma'noga ega: uning a'zolari shoxlar, uzum esa Birlik ramzidir. Yangi Ahdda uzum jannat ramzi hisoblanadi.

15. I.H.S.: Masih nomi uchun yana bir mashhur monogram. Bu Isoning yunoncha ismining uchta harfi. Ammo Yunonistonning tanazzulga uchrashi bilan boshqa, lotincha, Najotkor nomi bilan monogramlar ko'pincha xoch bilan birgalikda paydo bo'la boshladi.

16. Uchburchak- Muqaddas Uch Birlikning ramzi. Har bir tomon Xudoning Gipostazini - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ifodalaydi. Barcha tomonlar teng va birgalikda bir butunni tashkil qiladi.

17. o'qlar, yoki yurakni teshuvchi nur - Avliyoning so'zlariga ishora. "E'tiroflarda" Avgustin. Yurakni teshuvchi uchta o'q Shimo'nning bashoratini anglatadi.

18. Boshsuyagi yoki Odam Atoning boshi teng darajada o'lim ramzi va uning ustidan g'alaba ramzi. Muqaddas an'anaga ko'ra, Masih xochga mixlanganida, Odam Atoning kullari Go'lgotada edi. Qutqaruvchining qoni Odam Atoning bosh suyagini yuvib, ramziy ma'noda butun insoniyatni yuvdi va unga najot uchun imkoniyat berdi.

19. Burgut- yuksalish ramzi. U Xudoni izlayotgan qalbning ramzidir. Ko'pincha - yangi hayot, adolat, jasorat va imon ramzi. Burgut, shuningdek, xushxabarchi Yuhannoni ham ramziy qiladi.

20.Hamma narsani ko'ruvchi ko'z- hamma narsani bilish, hamma narsani bilish va donolik ramzi. Odatda uchburchakda yozilgan tasvirlangan - Uchbirlik ramzi. Umidni ham ramziy qilishi mumkin.

21. Serafim- Xudoga eng yaqin farishtalar. Ular olti qanotli va olovli qilichlari bor va birdan 16 tagacha yuzga ega bo'lishi mumkin. Ramz sifatida ular ruhning poklovchi olovini, ilohiy issiqlikni va sevgini anglatadi.

22.Non- Bu besh ming kishi beshta non bilan oziqlangan Bibliya epizodiga ishora. Non makkajo'xori boshoqlari shaklida (bo'ronlar havoriylarning uchrashuvini anglatadi) yoki muloqot qilish uchun non shaklida tasvirlangan.

23. Yaxshi cho'pon. Bu tasvirning asosiy manbai Xushxabar masali bo'lib, unda Masihning O'zi O'zini shunday chaqiradi (Yuhanno 10:11-16). Aslida, Cho'ponning surati Eski Ahdda ildiz otgan bo'lib, u erda ko'pincha Isroil xalqining rahbarlari (Muso - Ishayo 63:11, Yoshua - Sonlar 27:16-17, Zabur 77, 71, 23 da shoh Dovud) ularni cho'ponlar deb atashadi, lekin Rabbiyning O'zi haqida aytilgan - "Rabbiy mening Cho'ponimdir" (Rabbiyning Zaburida: "Rabbiy mening Cho'ponimdir" (Zabur 23:1-2). Shunday qilib, Xushxabarda Masih. Bu masal bashoratning amalga oshishiga va Xudoning xalqi uchun tasalli topilishiga ishora qiladi.Bundan tashqari, cho'ponning surati ham hamma uchun aniq ma'noga ega edi, shuning uchun bugungi kunda ham nasroniylikda ruhoniylarni cho'ponlar deb atash odat tusiga kirgan va Cho'pon Masih qadimgi cho'pon sifatida tasvirlangan, u ko'ylak kiygan, cho'ponning bog'langan sandalida, ko'pincha tayoq va sut uchun idish bo'lgan; uning qo'lida qamish nay tutishi mumkin.Sut idishi Birlikni anglatadi; tayoq - kuch, nay - Uning ta'limotining shirinligi ("Hech kim bu odam kabi gapirmagan" - Yuhanno 7:46) va umid, umid.

24.Yonayotgan buta yonadigan, lekin iste'mol qilinmaydigan tikanli buta. Uning suratida Xudo Musoga zohir bo'lib, uni Isroil xalqini Misrdan olib chiqishga chaqirdi. Yonayotgan buta, shuningdek, Muqaddas Ruh tomonidan tegib ketgan Xudoning onasining ramzidir.

25.sher- hushyorlik va tirilish ramzi va Masihning ramzlaridan biri. Bu, shuningdek, Evangelist Markning ramzi bo'lib, Masihning kuchi va qirollik qadr-qimmati bilan bog'liq.

26.Toros(buqa yoki ho'kiz) - Evangelist Luqoning ramzi. Toros Qutqaruvchining qurbonlik xizmatini, uning Xochdagi qurbonligini anglatadi. Ho'kiz ham barcha shahidlarning ramzi hisoblanadi.

27.farishta Masihning insoniy tabiatini, uning erdagi mujassamlanishini ramziy qiladi. Bu, shuningdek, Evangelist Metyuning ramzi.

28. Grail- bu xochga mixlanish paytida arimatiyalik Yusuf Iso Masihning yaralaridan qon to'plagan idish. Olingan bu kemaning tarixi mo''jizaviy kuch, 12-asr boshidagi frantsuz yozuvchisi Kretyen de Troyes va bir asrdan keyin Robert de Raven tomonidan Nikodimning apokrifik Xushxabari asosida batafsil bayon etilgan. Afsonaga ko'ra, Grail tog' qal'asida saqlanadi, u birlashish uchun xizmat qiladigan va mo''jizaviy kuchlar beradigan muqaddas mezbonlar bilan to'ldirilgan. Salibchi ritsarlar tomonidan qoldiqlarni fanatik izlash ko'plab mualliflar ishtirokida qayta ishlangan va rasmiylashtirilgan va Parsifal va Gilad ertaklari bilan yakunlangan Grail afsonasini yaratishga katta hissa qo'shdi.

29.Nimbus Yaltiroq doira - qadimgi yunon va rim rassomlari xudolar va qahramonlarni tasvirlaydigan, ko'pincha ularning boshlari ustiga qo'yiladi, bu esa ular yuqori, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy mavjudotlar ekanligini ko'rsatadi. Xristianlikning ikonografiyasida qadim zamonlardan beri halo Muqaddas Uch Birlik, farishtalar, Xudoning onasi va azizlarning gipostazlari tasvirlari uchun aksessuarga aylandi; ko'pincha u Xudoning Qo'zisiga va to'rtta xushxabarchining timsoli bo'lib xizmat qiluvchi hayvonlarga hamroh bo'lgan. Shu bilan birga, ba'zi piktogrammalar uchun maxsus turdagi haloslar o'rnatildi. Misol uchun, Ota Xudoning yuzi dastlab shaklga ega bo'lgan halo ostida joylashgan edi

uchburchak, keyin esa ikkita teng qirrali uchburchakdan tashkil topgan olti burchakli yulduz shakli. Bokira Maryamning halosi har doim yumaloq va ko'pincha ajoyib tarzda bezatilgan. Avliyolarning yoki boshqa ilohiy shaxslarning halolari odatda yumaloq va bezaksizdir.

30. Cherkov Xristian simvolizmida cherkov bir nechta ma'noga ega. Uning asosiy ma'nosi - Xudoning uyi. Buni Masihning tanasi sifatida ham tushunish mumkin. Ba'zan cherkov kema bilan bog'lanadi va bu ma'noda uning barcha parishionlari uchun najotni anglatadi. Rasmda avliyoning qo'liga qo'yilgan cherkov bu avliyo o'sha cherkovning asoschisi yoki episkopi bo'lganligini anglatadi. Biroq, cherkov Sankt-Peterburgning qo'lida. Jerom va Sent. Grigoriy biron bir binoni anglatmaydi, balki bu azizlar katta yordam bergan va uning birinchi otalari bo'lgan cherkovni anglatadi.

31.Pelikan, Chiroyli afsona bu qush bilan bog'liq bo'lib, o'nlab bir oz boshqacha versiyalarda mavjud, ammo ma'no jihatidan Xushxabar g'oyalariga juda o'xshash: fidoyilik, Masihning tanasi va qonining birlashishi orqali ilohiylik. Pelikanlar iliq O'rta er dengizi yaqinidagi qirg'oq qamishlarida yashaydi va ko'pincha ilon chaqishi mumkin. Voyaga etgan qushlar ular bilan oziqlanadi va ularning zahariga qarshi immunitetga ega, ammo jo'jalar hali yo'q. Afsonaga ko'ra, agar pelikan jo'jasini zaharli ilon chaqqan bo'lsa, u ularga kerakli antikorlar bilan qon berish va shu bilan ularning hayotini saqlab qolish uchun o'z ko'kragini teshadi. Shuning uchun pelikan ko'pincha muqaddas idishlarda yoki nasroniylarning ibodat joylarida tasvirlangan.

32. Xristian"Masih" - "Moylangan" yunoncha so'zining birinchi harflaridan tuzilgan monogramma. Ba'zi tadqiqotchilar noto'g'ri bu xristian ramzini Zevsning ikki qirrali boltasi - "Labarum" bilan aniqlaydilar. Ba'zan monogramning chetlari bo'ylab yunoncha "a" va "ō" harflari joylashtiriladi. Xristianlik shahidlar sarkofagida, suvga cho'mganlarning mozaikalarida, askarlarning qalqonlarida va hatto Rim tangalarida - quvg'inlar davridan keyin tasvirlangan.

33. Lily- nasroniylik pokligi, pokligi va go'zalligi ramzi. Qo'shiqlar qo'shig'iga ko'ra, birinchi zambaklar tasvirlari Sulaymon ma'badi uchun bezak bo'lib xizmat qilgan. Afsonaga ko'ra, e'lon qilingan kuni bosh farishta Jabroil Bibi Maryamga oq nilufar bilan keldi, bu o'sha paytdan beri uning pokligi, aybsizligi va Xudoga sodiqligining ramziga aylandi. Xuddi shu gul bilan nasroniylar hayotlarining pokligi bilan ulug'langan azizlarni, shahidlar va shahidlarni tasvirlashdi.

34. Feniks abadiy qush haqidagi qadimgi afsona bilan bog'liq bo'lgan Tirilish tasvirini ifodalaydi. Feniks bir necha asrlar davomida yashadi va o'lim vaqti kelganida, u Misrga uchib ketdi va u erda yonib ketdi. Qushdan qolgan narsa bir muncha vaqt o'tgach, yangi hayot paydo bo'lgan to'yimli kullar to'plami edi. Tez orada undan yangi, yoshargan Feniks ko'tarilib, sarguzasht izlab uchib ketdi.

35.Xo'roz- Bu Masihning Ikkinchi Kelishida hammani kutayotgan umumiy tirilishning ramzi. Xo'rozning qichqirig'i odamlarni uyqudan uyg'otganidek, farishtalarning karnay-surnaylari oxirzamonda odamlarni Rabbiy, Qiyomat bilan uchrashish uchun uyg'otadi va yangi hayotga merosxo'r bo'ladi.

Xristianlikning rang belgilari

Rang ramziyligining "butparastlik" davri va "xristianlik" davri o'rtasidagi eng muhim farq, birinchi navbatda, yorug'lik va rang oxir-oqibat Xudo va mistik kuchlar bilan aniqlanishni to'xtatadi, lekin ular uchun bo'ladi.

sifatlar, sifatlar va belgilar. Xristian qonunlariga ko'ra, Xudo dunyoni, shu jumladan yorug'likni (rangni) yaratdi, lekin uning o'zini yorug'likka aylantirib bo'lmaydi. O'rta asr ilohiyotchilari (masalan, Avreliy Avgustin) yorug'lik va rangni ilohiylikning namoyon bo'lishi sifatida maqtab, shunga qaramay, ular (ranglar) aldamchi (shaytondan) bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydilar va ularni Xudo bilan tanishtirish - aldanish va hatto gunohdir.

Oq

Faqat oq rang muqaddaslik va ma'naviyatning o'zgarmas ramzi bo'lib qoladi. Oq rangning poklik va aybsizlik, gunohlardan xalos bo'lish kabi ma'nosi ayniqsa muhim edi. Farishtalar, azizlar va tirilgan Masih oq liboslarda tasvirlangan. Oq liboslarni yangi qabul qilingan nasroniylar kiyishgan. Shuningdek, oq - suvga cho'mish, birlashish, Masihning tug'ilgan kuni, Pasxa va Osmonga ko'tarilish bayramlarining rangi. Pravoslav cherkovida oq rang Pasxadan Uchbirlik kuniga qadar barcha xizmatlarda qo'llaniladi. Muqaddas Ruh oq kaptar sifatida tasvirlangan. Oq nilufar poklikni anglatadi va Bibi Maryamning tasvirlariga hamroh bo'ladi. Oq rang nasroniylikda salbiy ma'noga ega emas. Ilk nasroniylikda sariq rangning ijobiy ramziy ma'nosi ustunlik qildi, chunki Muqaddas Ruhning rangi, ilohiy vahiy, ma'rifat va boshqalar. Ammo keyinroq sariq rang salbiy ma'noga ega bo'ladi. Gotika davrida u xiyonat, xiyonat, yolg'on va hasadning rangi deb hisoblana boshlaydi. Cherkov san'atida Qobil va xoin Yahudo Ishqariot ko'pincha sariq soqolli tasvirlangan.

Oltin

Xristian rasmida ilohiy vahiyning ifodasi sifatida ishlatilgan. Oltin nuri abadiy ilohiy nurni o'zida mujassam etgan. Ko'pchilik oltin rangni osmondan tushayotgan yulduz nuri sifatida qabul qiladi.

Qizil

Xristianlikda u odamlarning najoti uchun to'kilgan Masihning qonini va shuning uchun odamlarga bo'lgan sevgisini anglatadi. Bu imon olovining rangi, shahidlik va Rabbiyning ehtiroslari, shuningdek, adolatning shoh g'alabasi va yovuzlik ustidan g'alaba. Qizil rang - Muqaddas Ruh bayramida, Palma tirilishida, Muqaddas haftada va imonlari uchun qon to'kkan shahidlarni xotirlash kunlarida xizmat qilish rangi. Qizil atirgul Masihning to'kilgan qonini va yaralarini, "muqaddas qonni" qabul qiladigan kosani ko'rsatadi. Shuning uchun, bu kontekstda qayta tug'ilishni ramziy qiladi. Masihga, Xudoning onasi va azizlarga bag'ishlangan quvonchli voqealar kalendarda qizil rang bilan belgilangan. An'ana bizga cherkov taqvimidan bayram kunlarini qizil rang bilan ta'kidlash uchun keldi. Cherkovlarda Masihning Fisih bayrami ilohiy nurning belgisi sifatida oq liboslarda boshlanadi. Ammo allaqachon Pasxa liturgiyasi (ba'zi cherkovlarda ruhoniy har safar boshqa rangdagi liboslarda paydo bo'lishi uchun kiyimni o'zgartirish odatiy holdir) va butun hafta qizil liboslarda xizmat qiladi. Qizil kiyimlar ko'pincha Trinitydan oldin ishlatiladi.

Moviy

Bu osmon, haqiqat, kamtarlik, boqiylik, poklik, taqvodorlik, suvga cho'mish, uyg'unlik rangidir. U fidoyilik va muloyimlik g'oyasini ifoda etdi. Moviy rang samoviy va erdagi, Xudo va dunyo o'rtasidagi bog'liqlik uchun vositachi bo'lib tuyuladi. Havoning rangi, ko'k insonning Xudoning borligi va qudratini o'zi uchun qabul qilishga tayyorligini ifodalaganidek, ko'k imon rangiga, sadoqat rangiga, sirli va ajoyib narsaga intilish rangiga aylandi. Moviy - Bokira Maryamning rangi va u odatda ko'k plash kiygan holda tasvirlangan. Maryam bu ma'noda Osmon malikasi, qoplagan

bu plash bilan, imonlilarni himoya qilish va qutqarish (Pokrovskiy sobori). Xudoning Onasiga bag'ishlangan cherkovlarning rasmlarida samoviy ko'k rang ustunlik qiladi. To'q ko'k rang doimo ehtirom bilan aks ettirilgan karublarning kiyimlarini tasvirlash uchun xosdir.

Yashil

Bu rang ko'proq "er yuzida" edi, bu hayot, bahor, tabiatning gullashi, yoshlikni anglatardi. Bu Masihning xochining rangi, Grail (afsonaga ko'ra, butun zumraddan o'yilgan). Yashil buyuk Uchbirlik bilan ajralib turadi. Ushbu bayramda, an'anaga ko'ra, cherkovlar va kvartiralar odatda yashil novdalar guldastalari bilan bezatilgan. Shu bilan birga, yashil rang ham salbiy ma'nolarga ega edi - yolg'on, vasvasa, shayton vasvasasi (yashil ko'zlar Shaytonga tegishli edi).

Qora

Qora rangga munosabat asosan salbiy edi, chunki yovuzlik, gunoh, shayton va do'zax, shuningdek o'lim rangi. Qora rangning ma'nolarida, ibtidoiy xalqlarda bo'lgani kabi, "marosim o'limi", dunyo uchun o'lim jihati saqlanib qolgan va hatto rivojlangan. Shuning uchun qora rang monastirizmning rangiga aylandi. Xristianlar uchun qora qarg'a muammoni anglatardi. Ammo qora rang nafaqat bunday fojiali ma'noga ega. Ba'zi sahnalarda ikona rasmida bu ilohiy sirni anglatadi. Masalan, koinotning tushunarsiz chuqurligini anglatuvchi qora fonda Kosmos tasvirlangan - Muqaddas Ruhning tushishi belgisida tojdagi keksa odam.

binafsha

U qizil va ko'k (ko'k) aralashtirish orqali hosil bo'ladi. Shunday qilib, binafsha rang yorug'lik spektrining boshi va oxirini birlashtiradi. Bu samimiy bilim, sukunat, ma'naviyatni anglatadi. Ilk nasroniylikda binafsha rang qayg'u va muhabbatni ramziy qildi. Bu rang odamlarning najoti uchun Rabbimiz Iso Masihning azoblari va xochga mixlanishi esga olinadigan Xoch va Lenten xizmatlarining xotiralariga mos keladi. Yuqori ma'naviyatning belgisi sifatida, Najotkorning xochdagi jasorati g'oyasi bilan birgalikda, bu rang episkopning mantiyasi uchun ishlatiladi, shuning uchun pravoslav episkopi, xuddi xochning jasorati bilan to'liq kiyingan. Samoviy episkop, uning surati va taqlidchisi episkop cherkovda.

Jigarrang va kulrang

Jigarrang va kulrang oddiy odamlarning ranglari edi. Ularning ramziy ma'nosi, ayniqsa, o'rta asrlarning boshlarida, butunlay salbiy edi. Ular qashshoqlik, umidsizlik, baxtsizlik, jirkanchlik va hokazolarni nazarda tutgan. Jigarrang - erning rangi, qayg'u. Bu kamtarlikni, dunyo hayotidan voz kechishni anglatadi. Kulrang rang(oq va qora, yaxshi va yomon aralashmasi) - kul rangi, bo'shliq. Qadimgi davrdan so'ng, Evropada o'rta asrlarda rang, birinchi navbatda, erta nasroniylikka xos bo'lgan mistik kuchlar va hodisalarning ramzi sifatida yana o'z mavqeini tikladi.

Bu dinning asosi Iso Masihga Xudo-inson, Najotkor, uch birlik Xudolikning 2-shaxsning mujassamlanishiga ishonishdir. Imonlilarni ilohiy inoyat bilan tanishtirish marosimlarda ishtirok etish orqali sodir bo'ladi. Xristianlik ta'limotining manbai Muqaddas an'ana bo'lib, ulardan asosiysi Muqaddas Yozuv (Injil), shuningdek, "E'tiqod", ekumenik va ba'zi mahalliy kengashlarning qarorlari va cherkov otalarining individual asarlaridir. Ma'lumki, nafaqat havoriylar, balki Iso Masihning o'zi ham Muso sahroda o'rnatgan mis ilonni o'zining timsoli va prototipi sifatida tilga oladi (Yuhanno 3:14; Luqo 24:27). Barnabodan boshlab cherkov otalari Eski Ahddagi har bir tafsilotni xristian tarixining u yoki bu faktining ramzi yoki prototipi sifatida talqin qilishgan. Quvg'in paytida xristianlar o'zlari uchun maxsus ramziy tilni yaratdilar. Hozirgacha topilgan va tasvirlangan birinchi asrlarning ramziy tasvirlari qisman bid'atlarga, lekin asosan qadimgi xristian cherkoviga tegishli. Allaqachon Apokalipsisda ibtidoiy cherkovning o'sha paytdagi Rim davlatiga va aksincha munosabatlarini aks ettiruvchi juda ko'p belgilar mavjud. 2-asrda xristian ramzlari nafaqat diniy yig'ilishlar va ibodat joylarini, balki shaxsiy uy hayotini ham bezatadi. Xristianlar o'rtasida ramziy tasvirlar, tasvirlar yoki piktogrammalarning almashinuvi ko'pincha imonga mansublikning odatiy belgilarini almashtirdi. Zambaklar va atirgullar uning tasvirlarida Muqaddas Bibi Maryamning doimiy atributini tashkil qiladi; St. Jorj nayzasi bilan dengiz ajdahosini uradi; halo asosan azizlarning boshlarini o'rab oladi.

Hozirgi vaqtda xristianlarning umumiy soni 1 milliard kishidan oshadi. Bu ta'limot uchta asosiy yo'nalishga ega: pravoslavlik, katoliklik, protestantlik.

Xristianlik e'tiqodi maqolalari

Cherkov har bir masihiyga so'zsiz qabul qilishni buyurgan xristian dogmalarining qisqacha mazmuni. Cherkov an'analariga ko'ra, E'tiqod havoriylar tomonidan tuzilgan, ammo aslida u yaqinda paydo bo'lgan matndir: u 325 yilda Nicea Ekumenik Kengashida shakllantirilgan va 362 va 374 yillar orasida qayta ko'rib chiqilgan va bo'linish uchun sabab bo'lgan. Xristian cherkovlarining katolik va pravoslav shoxlariga.

Salom!

Ibroniycha "hillel" dan olingan tantanali undov - "Xudoni ulug'lash". Bu so'z yahudiylarning topinishidagi quvonch va shodlikning umumiy nidosi edi. Ba'zi sanolar shu bilan boshlanadi va tugaydi. Bu undov bugungi kungacha xristian cherkovining ibodatida qo'llaniladi.

Omin

"Haqiqatan ham", "bo'lsin." Turli hollarda qo'llangan bu so'z bir xil ma'noga ega. Bu javobni tasdiqlash va topshiriqni bajarishga rozilik sifatida xizmat qiladi. Bu ba'zan "haqiqatan" so'zi bilan tarjima qilinadi va ko'pincha Rabbiy tomonidan muhim va o'zgarmas haqiqatni aytganida ishlatilgan. Xristian cherkovida "omin" so'zi zabur yoki topinish xizmatining yakuniy va yuksak ramzi bo'lib xizmat qiladi.

	Qurbongoh Xristian cherkovida qurbongoh Masihning qabrini ham, uning tirilishi va abadiy hayotini ham ramziy qiladi. Xristian qurbongohi tosh yoki yog'ochdan yasalgan oqlangan stoldir. U ma'badning markaziga joylashtirilgan va undagi asosiy joy. Liturgiya qoidalariga ko'ra, qurbongoh sharqqa - Quddusga, Masih xochga mixlangan Muqaddas erga qaragan bo'lishi kerak.
	Farishtalar Xudoning elchilari sifatida farishtalar osmon va yer o'rtasidagi vositachilardir. Bular zamon va makonning yerdagi qonunlariga bo'ysunmaydigan oraliq mavjudotlardir, ularning tanalari et va qondan iborat emas. Ular o'rta asrlarning tabiiy ruhlariga o'xshaydi - silflar, undinlar, salamandrlar va gnomlar - elementlarda hukmronlik qiladi, lekin ruhi yo'q. Xristian ta'limotiga ko'ra, ierarxiyadagi farishtalar Xudodan ko'ra insonga yaqinroqdir. Yuhannoning Vahiy kitobida farishta xushxabarchiga zohir bo'lib, "kelin sifatida tayyorlangan" "muqaddas" Quddus shahrini ko'rsatadi. Yuhanno farishtaga sajda qilish uchun tiz cho'kadi, lekin farishta: «Bunday qilmanglar; chunki men senga va ukalaringga xizmatkorman”.
	Bosh farishtalar Eng yuqori farishta darajalaridan biri. Bosh farishta Mikoil, Xudoning hukmining xabarchisi, qilichli jangchi sifatida tasvirlangan; Qo'lida nilufar bilan Xushxabarni olib kelayotgan Xudoning rahmati elchisi, bosh farishta Jabroil; Archangel Rafael, Xudoning shifobaxsh va qo'riqchisi - tayog'i va sumkasi bo'lgan ziyoratchi kabi; Archangel Uriel, Xudoning olovi, uning bashorati va donoligi, qo'lida o'ram yoki kitob bilan. Archangel Xomuil - Egamizning ko'zlari; Archangel Jofiel - uning go'zalligi; Archangel Zadiel uning haqiqatidir.
	Injil Bu nasroniy cherkovidagi payg'ambarlar va havoriylar deb atalgan Xudo tomonidan muqaddaslangan odamlar orqali Muqaddas Ruhning ilhomi va vahiysi bilan yozilgan kitoblar to'plamining nomi. Injil ikki qismga bo'lingan - Eski Ahd va Yangi Ahd. Birinchisi, nasroniygacha bo'lgan davrda ibroniy tilida yozilgan va yahudiylar va nasroniylar tomonidan muqaddas deb hisoblangan kitoblarni o'z ichiga oladi. Ikkinchisiga xristian cherkovining ilohiy ilhomlantirilgan odamlari - havoriylar va xushxabarchilar tomonidan yunon tilida yozilgan kitoblar kiradi. Bibliyaning o'zi nasroniylikka mansublik ramzidir.
	Xudo Osmon va yerning yaratuvchisi va koinotning rizq beruvchisi. Asl, mustaqil, o'zgarmas, shartsiz, abadiy mavjudot (Vah. 1:8). Xudo uchta shaklda mavjud: Ota, O'g'il va Ruh sifatida. Falsafiy kategoriya sifatida bu hamma yaxshi, mehribon va rahmdil mavjudot bo'lib, ayni paytda odamlarni gunohlari uchun jazolaydi yoki solih hayot natijasida ularga rahm qiladi. Xudo ezgulik va komillik timsoli boʻlib, insonni vasvasaga solib, odamlarni yomon ishlarga undaydigan shayton timsolida Yovuzlikka qarshi turadi (qarang Iblis ). Cherkov rasmlarida Ota Xudo abadiy oqsoqol sifatida tasvirlangan, uzun oq sochlari va oqsoqollari bor.
	Uzum Xristian san'atida uzum Eucharistik sharobning ramzi va shuning uchun Masihning qoni sifatida harakat qiladi. Uzum - bu Injildagi metaforaga asoslangan Masihning va nasroniylik e'tiqodining umumiy ramzi bo'lib, ayniqsa Masihning uzum haqidagi masalida: "Men haqiqiy tokman ..." (Yuhanno 15:1-17).
	Magi Masihning tug'ilishi paytida “dono odamlar sharqdan Quddusga kelib, yahudiylarning shohi qayerda tug'ilganini so'rashdi (Mat. 2:1-2). Ular qanday odamlar, qaysi davlatdan va qaysi dindan edilar - Xushxabarchi bu haqda hech qanday ma'lumot bermaydi. Sehrgarlar Quddusga kelganliklarini e'lon qilishdi, chunki ular sharqda sajda qilish uchun kelgan yahudiylarning tug'ilgan shohining yulduzini ko'rishdi. Baytlahmda topilgan yangi tug'ilgan Masihga ta'zim qilib, ular "o'z yurtlariga ketishdi" va shu tariqa Hirodning qattiq g'azabini qo'zg'atdilar (shundan keyin Baytlahmda chaqaloqlar qirg'ini sodir bo'ldi). Ular haqida bir qator afsonalar paydo bo'ldi, ularda sharq donishmandlari endi oddiy sehrgarlar emas, balki podshohlar, insoniyatning uch irqi vakillaridir. Keyinchalik afsonada ularning ismlari - Kaspar, Melxior va Belshazar nomlanadi va ularning tashqi ko'rinishi batafsil tasvirlangan.
	Kabutar Muqaddas Ruhning nasroniy ramzi. Muqaddas Ruh Muqaddas Uch Birlikning uchinchi shaxsidir. Muqaddas Yozuv aniq va shubhasiz Muqaddas Ruhni Ota Xudodan va O'g'il Xudodan ajralib turadigan shaxs sifatida o'rgatadi. Muqaddas Ruhning shaxsiy xususiyatlari Xushxabarchi Yuhanno tomonidan tasvirlangan (15:26): "U Otadan kelib chiqqan va O'g'il tomonidan yuborilgan".
	Hostia (mallow) Bu dumaloq xamirturushsiz non bo'lib, u birlashish yoki ommaviy marosim paytida ruhoniy tomonidan duo qilinadi. Uning nomi lotincha "hostia" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, qurbonlik yoki xayr-ehson degan ma'noni anglatadi. Xost va ayniqsa, kosa bilan birgalikda Masihning xochdagi qurbonligini ramziy qiladi.
	Grail Arimatiyalik Yusuf xochga mixlanish paytida Iso Masihning yaralaridan qon to'plagani aytilgan idish. Mo''jizaviy kuchlarga ega bo'lgan bu idishning tarixini 12-asr boshidagi frantsuz yozuvchisi Kretyen de Troyes va bir asr o'tgach, Nikodimning apokrifik Xushxabariga asoslanib, Robert de Raven batafsil tasvirlab bergan. Afsonaga ko'ra, Grail tog' qal'asida saqlanadi, u birlashish uchun xizmat qiladigan va mo''jizaviy kuchlar beradigan muqaddas mezbonlar bilan to'ldirilgan. Salibchi ritsarlar tomonidan qoldiqlarni fanatik izlash ko'plab mualliflar ishtirokida qayta ishlangan va rasmiylashtirilgan va Parsifal va Gilad ertaklari bilan yakunlangan Grail afsonasini yaratishga katta hissa qo'shdi.
	Bokira Maryam - Xudoning onasi Iso Masihning onasi. Yoaxim va Annaning qizi. Yusufning xotini. Xristianlikning eng hurmatli va keng qamrovli tasviri. Biz Muqaddas Yozuvlardan olgan Xudo onasining hayoti to'g'risidagi ma'lumotlarning etishmasligi ko'plab an'analar bilan to'ldiriladi, ularning ba'zilari shubhasiz chuqur antik muhrga ega va har holda, qadimgi davrlardan beri xristian jamiyatining e'tiqodini aks ettiradi. marta.
	Baytlahm yulduzi Masihning tug'ilishidan sal oldin, ya'ni 747 yilda Rim tashkil topganidan so'ng, osmonda Baliqlar turkumidagi Yupiter va Saturnning juda kam uchraydigan kombinatsiyasini ko'rish mumkin edi. Bu yulduzli osmonni kuzatgan va astronomiyani o'rgangan har bir kishining, ya'ni Xaldey Magining e'tiborini jalb qilolmasdi. Keyingi yili Mars bu kombinatsiyaga qo'shildi, bu butun hodisaning g'ayrioddiy tabiatini yanada kuchaytirdi. Shunday qilib, Magilarni Yahudiyaga olib borgan Baytlahm yulduzi butunlay oqlangan hodisadir.
	tutatqichi Muqaddas chodir va ma'badning muqaddas idishlaridan biri, ayniqsa tantanali marosimlarda tutatqi yoqish uchun ishlatiladi.
	Qo'ng'iroqlar Cherkov faoliyatining zaruriy atributlaridan biri. Qo‘ng‘iroq chalinishi mo‘minlarni sajdaga chorlaydi. Birlik paytida qurbongohdagi muqaddas qo'ng'iroqning ovozi Masihning kelishini e'lon qiladi.
	Kema Nuh va uning oilasi butun dunyo bo'ylab to'fondan qutulib, "har bir jonzotdan bir juft" olib ketgan katta yog'och quti. To'g'ri aytganda, bu tuzilmani kema deb atash mumkin emas, eng yaxshisi, barja. Ammo, bu bo'linmani qanday baholasangiz ham, u o'zining tarixiy vazifasini bajardi: u insoniyatni va sayyoramiz faunasini kelajakdagi hayot uchun saqlab qoldi. Xristianlik Nuh kemasi haqidagi afsonaga yahudiylikdan biroz farq qiladi. Nuh Masihning asosiy patriarxal "turlari" dan biridir. Ilk cherkov otalari va apologistlar toshqinni xristian suvga cho'mish bilan solishtirishdi. Ark xristian san'atining boshidanoq tez-tez uchraydigan mavzu bo'lib kelgan. Rim katakombalarida u tirilish haqidagi yangi xristian kontseptsiyasini ifodalagan. Muqaddas Kitobda To'fonning oxiri kemada Nuhga zaytun novdasini olib kelgan kaptar bilan ramziy ma'noda tasvirlangan.
	Nimbus Qadimgi yunon va rim rassomlari xudolar va qahramonlar tasvirlangan yaltiroq doira ko'pincha ularning boshlari tepasiga qo'yilib, ular yuqori, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy mavjudotlar ekanligini ko'rsatadi. Xristianlikning ikonografiyasida halo qadim zamonlardan beri tasvirning ajralmas qismiga aylandi.eng Muqaddas Uch Birlik, farishtalar, Xudoning onasi va azizlarning gipostazalarining nikohlari; ko'pincha u Xudoning Qo'zisiga va to'rtta xushxabarchining timsoli bo'lib xizmat qiluvchi hayvonlarga hamroh bo'lgan. Shu bilan birga, ba'zi piktogrammalar uchun maxsus turdagi haloslar o'rnatildi. Misol uchun, Ota Xudoning yuzi birinchi navbatda uchburchak shakliga ega bo'lgan, so'ngra ikkita teng qirrali uchburchakdan tashkil topgan olti burchakli yulduz shakliga ega bo'lgan halo ostiga qo'yilgan. Bokira Maryamning halosi har doim yumaloq va ko'pincha ajoyib tarzda bezatilgan. Avliyolarning yoki boshqa ilohiy shaxslarning halolari odatda yumaloq va bezaksizdir.
	Pasxa sham Xristianlikda sham, Isoning tirilishidan keyin qirq kun davomida shogirdlari bilan Masihning mavjudligini anglatadi. Sham qirq kun yonadi - Pasxadan yuksalishgacha. Osmonga ko'tarilganda u o'chadi, bu Masihning erdan ketishini anglatadi. Bundan tashqari, sham o'likdan tirilishi va yangi hayotning Masihning nurini, shuningdek, qirq yil davomida Isroil xalqini boshqargan olov ustunini tasvirlaydi.
	Jannat Fors tilidan kelib chiqqan so'z tom ma'noda "bog'" degan ma'noni anglatadi. Ikkita osmon bor: 1) Xudoning o'zi tomonidan birinchi odamlar uchun ekilgan va Ibtido kitobi so'zlari bilan aytganda, "sharqda" (bu kitob yozilgan joydan, ya'ni Falastinda) joylashgan "er yuzidagi" Adan yurti; 2) samoviy - dunyoning boshidanoq Xudo tomonidan tayyorlangan "shohlik", bu erda solihlar va azizlarning ruhlari erdagi o'limdan va shaxsiy hukmdan keyin, er yuzidagi jismlar tirilishigacha va umumiy hukmgacha yashaydi, na kasallikni, na kasallikni bilmaydi. qayg'u, na xo'rsinish, faqat tinimsiz quvonch va baxtni his qilish.
	Xoch (xoch) Qadimgi va eng shafqatsiz va sharmandali qatl, rimliklar faqat eng katta jinoyatchilarga: xoinlarga va yovuzlarga nisbatan qo'llanilgan. Ular shahar tashqarisida, tepalikda qatl qilindi. Teri qamchi bilan qamchilab, jinoyatchi sarv yoki sadrdan yasalgan 3-4,5 metrli xochga mixlangan. Xochlar teng qirrali, yuqoriga cho'zilgan yoki yunoncha "tau" - T harfi shaklida edi. Xochda azob chekayotganlarning azobi uch kungacha davom etdi. Iso Masih shunday qatl qilingan
	xalat (binafsha) Cherkovning birinchi shaxslari tomonidan kiyiladigan yorqin qizil yoki binafsha libos, sudda Masihning azoblari timsollaridan biri va shuning uchun Rabbiyning ehtiroslarining ramzi sifatida. “Keyin hokimning askarlari Isoni pretoriumga olib borib, butun polkni Uning atrofiga to'plashdi va Uni yechintirib, ustiga qizil chopon kiyishdi ... Va ular Uni masxara qilganlarida, Undan qizil choponni echib, kiyindilar. U O'zining kiyimida edi va Uni xochga mixlash uchun yetakladi” (Mat. 27:27-31).
	Oxirgi hukm Xristian cherkovida oxirgi hukmga ishonish universal va doimiy edi. Bu xususiy qadimiy cherkovlarning asl ramzlari bilan tasdiqlangan. Cherkovning ruhoniylari va o'qituvchilari, havoriylik davridan boshlab, o'zlari kelajakdagi umumbashariy hukmga umumbashariy e'tiqodni mustahkam saqlab, boshqa avlodlarga etkazdilar. St.ga ko'ra. Smirnalik Polikarp: "Kimki tirilish ham, hukm ham yo'q desa, shaytonning to'ng'ichidir". Qiyomat farishta karnay chalib, tiriklarni ham, o'liklarni ham hukmga chaqirgandan keyin boshlanishi kerak.
	tikanlar toji Askarlar Masihni xochga mixlashdan oldin kiygan tikanli novdalar toji Rim imperatorining bayram gulchambarining parodiyasi edi. “Askarlar Uni hovliga, ya'ni pretoriumga olib borishdi va butun polkni to'plashdi; Unga qip-qizil libos kiydirib, tikanlardan toj to'qib, ustiga qo'ydilar. Ular Isoga salom bera boshladilar: Salom, yahudiylarning Podshohi! (Mark 15:16-18). Xochda xochga mixlangan Masih odatda tikanli toj kiygan holda tasvirlangan.
	Uchbirlik Xristianlik "Yagona Xudo uch xil" deb o'rgatadi. Xudo yagona degan ta'limot, Matto (28:19)ga ko'ra, uchta shaxsda - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhda namoyon bo'ladi; bu nazariyani Avgustin o'zining "De Trinitate" (lotincha "Uchlik to'g'risida") risolasida asoslab bergan. Uchbirlikni ideogramma shaklida tasvirlash mumkin - masalan, uchta bog'langan doira. Ota Xudo dastlab bulutdan cho'zilgan, ehtimol tojni ushlab turgan ramziy ko'z yoki qo'l sifatida tasvirlangan. Muqaddas Ruh ko'pincha kaptar tomonidan tasvirlangan. Rasmda kaptar to'g'ridan-to'g'ri Masihning boshi ustida yuradi. Ma'lumotlar bilan birga mavjud bo'lgan boshqa, kamroq tarqalgan tur, Uchbirlikni uchta inson figurasi sifatida tasvirlaydi.
	Iso Masih Bu so'z aslida "moylangan" degan ma'noni anglatadi va ibroniycha "mashiax" (messiah) ning yunoncha tarjimasidir. Masih tug'ilishidan bir necha kun oldin yahudiylar Masihda milliy rahbarni, rimliklarning kuchidan xaloskorni, Dovud uyi va shahridan solih, yengilmas va abadiy shohni ko'rishni kutishgan (kurash davrida). Yahudiylarning Rim bilan o'rtasida ko'plab soxta masihlar paydo bo'ldi - diniy asosda siyosiy tashviqotchilar.Soxta Masihlarning paydo bo'lishi haqida va Najotkorning o'zi shogirdlarini soxta payg'ambarlar haqida ogohlantirgan). O'zini va'da qilingan Masih-Masih deb to'g'ridan-to'g'ri e'lon qilgan birinchi shaxs axloqiy yuksakligi va tarixiy ahamiyati jihatidan eng buyuk dinning Ilohiy asoschisi - Xristian, Jalilalik Nosiralik Iso Masihdir.
	Cherkov Xristian simvolizmida cherkov bir nechta ma'noga ega. Uning asosiy ma'nosi - Xudoning uyi. Buni Masihning tanasi sifatida ham tushunish mumkin. Ba'zan cherkov kema bilan bog'lanadi va bu ma'noda uning barcha parishionlari uchun najotni anglatadi. Rasmda avliyoning qo'liga qo'yilgan cherkov bu avliyo o'sha cherkovning asoschisi yoki episkopi bo'lganligini anglatadi. Biroq, cherkov Sankt-Peterburgning qo'lida. Jerom va Sent. Grigoriy biron bir binoni anglatmaydi, balki bu azizlar katta yordam bergan va uning birinchi otalari bo'lgan cherkovni anglatadi.
	Boncuklar Yog'och, shisha, suyak, kehribar va boshqa donalar (to'plar) bo'lgan ip, ustiga xoch bilan qoplangan. Ularning maqsadi ibodatlar va ta'zimlarni hisoblash uchun vosita bo'lib xizmat qilishdir, chunki ularning "tasbeh" nomi bilan ko'rsatilgan - "hurmat", "hisoblash" fe'lidan. Pravoslav cherkovida ulardan foydalanish faqat ikkala jinsdagi monastirlar va episkoplar uchun himoyalangan.