Uy Ortopediya Maqsadni amaliy ifodalash tushunchasi mavjud. Maqsad tushunchasi: maqsadni aniqlash, maqsadni shakllantirish qonuniyatlari, maqsad tuzilmalarini taqdim etish turlari va shakllari

Ortopediya

Maqsadni amaliy ifodalash tushunchasi mavjud. Maqsad tushunchasi: maqsadni aniqlash, maqsadni shakllantirish qonuniyatlari, maqsad tuzilmalarini taqdim etish turlari va shakllari

shaxs tomonidan ilgari idrok etilgan yoki uning tasavvuri bilan yaratilgan narsa, hodisaning tasviri.

Ob'ektni ong orqali sub'ektiv idrok etish sifatida tasvirlashning an'anaviy tushunchasidan farqli o'laroq, S.Freyd patogen va patogen bo'lmagan tasavvurlarni, ongli, ongdan oldingi va ongsiz tasavvurlarni, ob'ektiv va og'zaki tasvirlarni ajratdi.

S.Freyd J.Breyer bilan birgalikda yozgan “Isteriya boʻyicha tadqiqotlar” (1895) asarida patogen gʻoyalarning oʻziga xosligiga eʼtibor qaratdi: umumiy. xarakterli xususiyat Uning fikricha, bu g'oyalarning barchasi "qiynoqqa soluvchi, sharmandalik, haqorat, ruhiy og'riq va pastlik tuyg'usini keltirib chiqarishga mos keladi". Inson bunday g'oyalarni boshdan kechirishni istamaydi, ular o'z ongidan chiqib ketishadi va xotiralarda o'z-o'zidan qaytib kelmaydilar. Analitik terapiyaning vazifasi aqliy mehnat yordamida assotsiatsiyaga qarshilikni bartaraf etish va bemorning e'tiborini g'oyaning asl izlariga yo'naltirishdir. Shu bilan birga, S.Freyd "individual g'oyalarning bir-biri bilan va patogen bo'lmagan, ko'pincha idrok etilgan g'oyalar bilan to'g'ri aloqalari mavjud bo'lib, o'z vaqtida amalga oshiriladi va xotirada saqlanadi" va "patogen aqliy g'oyalar paydo bo'ladi" degan fikrdan kelib chiqadi. aql-idrokning mulki bo'lish, bu aqlning me'yoridan kam bo'lishi shart emas".

"Tushlarning talqini" (1900) asarida S. Freyd "ongsiz maqsadli g'oyalar" tushunchasidan foydalangan. Orzular muammosini muhokama qilar ekan, u bizga ma'lum bo'lgan maqsadli g'oyalardan voz kechish mumkinligini ta'kidladi, ammo ikkinchisining yo'qolishi bilan noma'lum maqsadli g'oyalar paydo bo'ladi, ular istalmagan g'oyalarning borishini belgilaydi. Alohida tasvirlarning intensivligi bir-biridan ikkinchisiga o'tishga qodir, buning natijasida juda yuqori intensivlik darajasiga ega bo'lgan tasvirlar shakllanishi mumkin. Bu, ayniqsa, tush ishiga xos bo'lgan kondensatsiya jarayonida sodir bo'ladi. Biroq, S.Freyd "ongsiz maqsadli g'oyalar" tushunchasidan foydalangan holda, noma'lum maqsadli g'oyalarni ongsiz deb atash hali ham noto'g'ri ekanligini ta'kidladi. Keyingi asarlarida u g'oyalarni inson harakatlarining aqliy ifodalangan ko'rinishlari sifatida aks ettirdi. Shu bilan birga, ongsiz drayvlarga murojaat qilib, u "ongsiz drayvlar" atamasi terminologik beparvolikdan boshqa narsa emasligini ta'kidladi, chunki aslida psixoanalizda biz drayverlar haqida emas, balki tegishli g'oyalar haqida gapiramiz.

S.Freyd «Psixoanalizda ongsizlik kontseptsiyasiga doir ba'zi mulohazalar» (1912) maqolasida ongli va ongsiz g'oyalarni farqlash zarurligini asoslab berdi. U ongli ravishda bizning ongimizda mavjud bo'lgan va biz tomonidan idrok qilinadigan tasvirni tushundi. Behushlik yashirin fikrdir, agar uning mavjudligini tan olish uchun asos bo'lsa ruhiy hayot odam. S. Freyd nuqtai nazaridan, "ongsiz g'oya - bu biz sezmaydigan, ammo mavjudligini biz begona belgilar va dalillar asosida tan olishimiz kerak bo'lgan tasavvurdir". Ongsiz g'oyalarning mavjudligi, ayniqsa, isteriya bemorlarining ruhiy hayotiga xosdir: ular paydo bo'lishiga hissa qo'shadilar. nevrotik belgilar, chunki, S.Freyd ishonganidek, isterik fikrlashda “ongsiz g’oyalar hukmronlik qiladi”.

S.Freyd tushunchasida ongsiz g'oyalar inson tomonidan amalga oshirilmaydi, chunki ma'lum bir kuch bunga qarshi turadi. Psixoanaliz texnik vositalarni taklif qiladi, buning yordamida qarshilik ko'rsatuvchi kuchning harakatini to'xtatib, ongsiz g'oyalarni ongli holga keltirish mumkin. S.Freyd ongsiz g'oyalar onglilik oldidan bo'lgan holatni repressiya, repressiyaga olib kelgan va uni qo'llab-quvvatlovchi kuchni qarshilik deb atagan.

S.Freyd o'zining "Behush" (1915) asarida ongsiz g'oyalarni ob'ektiv g'oyalar bilan, ongli g'oyalarni - bir vaqtning o'zida ob'ektiv va og'zaki g'oyalar bilan bog'ladi. Keyinchalik, ongsiz g'oyalarning tabiati va o'ziga xosligini aniqlab, ongsiz va ongsiz g'oyalarni ajratdi. U ular orasidagi haqiqiy farq shundaki, ongsiz g'oyalar noma'lum bo'lib qoladigan ba'zi materiallardan kelib chiqadi, ongdan oldingi g'oyalar esa xotiralar qoldiqlari bo'lgan og'zaki g'oyalar bilan birlashadi.

Tegishli g'oyalarni tushunishga aniqlik kiritib, "Men va u" (1924) asarida S. Freyd og'zaki g'oyalarning insonning aqliy hayotidagi muhim rolini ta'kidladi, buning natijasida ichki fikrlash jarayonlari in'ikoslarga aylanadi. Agar ongsiz tasavvurlar ob'ektiv bo'lsa, ongdan oldingi tasavvurlarda ob'ektiv va og'zaki tasavvurlar o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik namoyon bo'ladi, bu esa ongdan oldingi tasavvurlarni ongli tasavvurga aylantirish imkonini beradi. Behush va ongsiz g'oyalarning tabiatini shunday tushunish natijasida ongsizni bilish haqidagi psixoanalitik ta'limot paydo bo'ldi. S. Freyd ishonganidek, “Biror narsa qanday amalga oshiriladi?” degan savol. Uni qayta shakllantirib, savol ko'rinishida qo'yish maqsadga muvofiq bo'lar edi: "Qanday qilib ongsiz narsa?" Bunday holda, berilgan savolga javob quyidagicha bo'ladi: "Tegishli og'zaki ifodalar bilan bog'lanish orqali."

Og'zaki tasavvurlar, S.Freydning fikricha, xotira qoldiqlari bo'lganligi sababli, ya'ni ular bir vaqtlar idrok bo'lgan, keyin xotiralarning barcha qoldiqlari kabi, ular yana amalga oshirilishi mumkin. Shu sababli, bostirilgan ongsiz g'oyalarni amalga oshirishning terapevtik vazifasi analitik ish orqali ongdan oldingi g'oyalarni tiklashdan iborat bo'lib, ular doirasida ob'ektiv va og'zaki g'oyalar o'rtasida zarur aloqa o'rnatiladi. Psixoanalizning davolash usuli sifatida o'ziga xosligi shundan kelib chiqadi nevrotik kasalliklar"tahlilchi va bemor o'rtasidagi suhbat" orqali, uning davomida bemor og'zaki va ob'ektiv vakillik o'rtasidagi buzilgan aloqalarni tiklaydi.

PERFORMANS

ob'ektning tasavvurdagi xotiradan takrorlangan vizual tasviri. G'oyalar tasvirlari, qoida tariqasida, idrok tasvirlariga qaraganda kamroq jonli va batafsilroqdir, lekin ular ma'lum bir mavzu uchun eng xarakterli narsani aks ettiradi. Shu bilan birga, muayyan tasvirni umumlashtirish darajasi har xil bo'lishi mumkin va shuning uchun alohida va umumiy tasavvurlar o'rtasida farqlanadi. Tushunchalarning mantiqiy ishlashining ijtimoiy rivojlangan usullarini tasvirga kirituvchi til orqali tasvir mavhum tushunchaga aylanadi.

PERFORMANS

Nemis: Vorstellung. -fransuzcha: repr?sentation. -Ingliz tili: fikr yoki taqdimot. -Ispancha: representaci?n. - italyancha: rappresentazione. - portugalcha: representa?ao.

o Klassik falsafa va psixologiya atamasi: "Insonning tasavvur qilgan narsa aqliy harakatning o'ziga xos mazmunini tashkil qiladi", "ayniqsa, oldingi in'ikoslarning takrorlanishi" (1). Freyd vakillik va ta'sirni qarama-qarshi qo'yadi*; bu ikki turning har birida ruhiy hodisalar- o'z taqdiri.

o Vorstellung atamasi an'anaviy tarzda Nemis klassik falsafasi lug'atiga kiritilgan. Avvaliga Freyd buni an'anaviy tarzda tushundi, lekin uni g'ayrioddiy ishlatdi (a). Quyidagi mulohazalar bu o'ziga xoslik aynan nimadan iboratligini tushuntiradi.

1) Birinchi nazariy modellar psixonevrozlar "ta'sir kvanti"* va vakillik o'rtasidagi farqga asoslanadi. Obsesif nevroz bilan ta'sir kvanti travmatik hodisa bilan bog'liq bo'lgan patogen g'oyadan sub'ekt uchun ahamiyatsiz ko'rinadigan boshqa g'oyaga o'tadi. Isteriyada ta'sir kvanti somatik energiyaga aylanadi va bostirilgan g'oya tananing u yoki bu sohasi va tana faoliyati bilan ifodalanadi. Ta'sir va vakillikning bo'linishi repressiyaning asosi bo'lgan ushbu tezis bizni ularning taqdirini va ayniqsa ular bilan bog'liq jarayonlarni boshqacha tasvirlashga majbur qiladi: shuning uchun vakillik "repressiya" ga duchor bo'ladi va affekt "bostiriladi". .

2) Freyd "ongsiz g'oyalar" haqida gapirganda, u bu ikki atamani birlashtirishning paradoksal tabiatidan xabardor edi. Va shuning uchun bu iborada "Vorstellung" atamasining an'anaviy falsafiy ma'nosi, ya'ni ob'ektni ong tomonidan sub'ektiv tasvirlash harakati fonga o'tadi. Freydga ko'ra, vakillik ob'ekt tomonidan belgilanadi, lekin "mnesik tizimlar" ga mos keladi.

3) Ma'lumki, Freyd uchun xotira so'zning qat'iy empirik ma'nosidagi tasvirlarning oddiy sig'imi emas, balki mnestik tizimlar to'plamidir; u xotirani turli assotsiativ qatorlarga ajratadi va pirovardida “mnestik iz”* atamasi bilan ob’ekt bilan o‘xshashlikni saqlaydigan “zaif taassurot”ni emas, balki boshqa belgilar bilan doimiy bog‘liq bo‘lgan, biroq bunday bo‘lmagan belgini belgilaydi. u yoki bu hissiy sifat bilan bog'liq. Va shuning uchun bizda Freydning "Vorstellung" asarini lingvistik belgi tushunchasi bilan bog'lash uchun asos bor.

4) Bu erda Freyd ikki darajali tasvirlarni ajratganini eslash o'rinlidir: "og'zaki vakillik"* va "ob'ektni tasvirlash"*. Bunday holda, Freyd o'z mavzusida eng muhim ahamiyatga ega bo'lgan farq asosdir: ongsiz tizimni tavsiflovchi ob'ektga asoslangan g'oyalar ob'ektlar bilan yanada chambarchas bog'liqdir va shuning uchun "birlamchi gallyutsinatsiyalar, Masalan, bola uchun yo'q narsa haqidagi g'oya to'g'ridan-to'g'ri idrok etilgan va energiya yuklangan ob'ektga ekvivalent bo'ladi (qarang: "Qoniqish tajribasi").

Va shuning uchun Freyd (1894-1896 yillarda psixoanalitik terapiyaning birinchi ta'riflariga qarang) assotsiativ zanjirlar oxirida "patogen ongsiz g'oyalar" ni topishga harakat qilganda, uning izlanishning yakuniy maqsadi ob'ekt va uning izlari joylashgan nuqta edi. ajralmas, belgilovchi esa belgilovchidan ajralmas.

5) Mnestik iz va uning yuki sifatida tasvirlash o'rtasidagi farq har doim Freydda yashirin bo'lgan bo'lsa-da, u hech qachon aniq belgilanmagan (4). Buning sababi, albatta, Freyd raqamli izni, ya'ni ong tizimida ham, ongsizlik tizimida ham yukdan butunlay mahrum bo'ladigan tasvirni tasavvur qilish qiyin edi.

PERFORMANS

ob'ektlar, sahnalar va hodisalarning eslash yoki samarali tasavvur qilish natijasida paydo bo'lgan vizual tasvirlari. In'ikoslardan farqli o'laroq, ular umumlashtirilishi mumkin. Agar hislar faqat hozirgi kunga tegishli bo'lsa, g'oyalar o'tmish va mumkin bo'lgan kelajakka tegishli.

Ularning mavjudligi ob'ekt ob'ektining mavjudligi va uning his-tuyg'ularga ta'siri bilan bog'liq emas. So'z - tasvir, tasvir - tasvir, his-tuyg'u - tasvir uyushmalar tomonidan, shuningdek, ixtiyoriy ravishda - ongsiz mexanizmlar ta'sirida yangilanadi. Vakillik tasviri ong sohasiga proyeksiya qilinadi. G'oyalarning haqiqiy kosmosga proyeksiyasi gallyutsinatsiyadir. Shaxsiy g'oyalar ob'ektivlashtiriladi va og'zaki tavsif, grafik tasvir va tegishli xatti-harakatlar orqali boshqalarga taqdim etiladi. Dvigatel ko'rinishlari odamni harakatga oldindan belgilab qo'ydi va standart sifatida uni tuzatadi. Tushunchalarning mantiqiy ishlashining ijtimoiy rivojlangan usullarini tasvirga kirituvchi til orqali tasvir mavhum tushunchaga aylanadi.

Idrok obrazi va tasviriy obrazlarning sifat belgilarini solishtirganda idrok obraziga nisbatan noaniqlik, noaniqlik, to‘liqlik, parchalanish, beqarorlik va rangparlik ko‘zga tashlanadi. Bu xususiyatlar haqiqatan ham g'oyalarga xosdir, lekin ular muhim emas. G'oyalarning mohiyati shundan iboratki, ular voqelikning umumlashtirilgan tasvirlari bo'lib, dunyoning shaxs yoki shaxs uchun muhim bo'lgan eng xarakterli xususiyatlarini saqlaydi. Shu bilan birga, ma'lum bir tasvirni umumlashtirish darajasi har xil bo'lishi mumkin va shuning uchun individual va umumiy tasavvurlar farqlanadi. Taqdimotlar ongda voqelik to'plami bilan ishlash uchun dastlabki ma'lumotlardir.

G'oyalar dunyo, tajriba, har bir shaxsning mulki haqidagi hissiy bilimning natijasidir. Shu bilan birga, vakillik tasviri rivojlanish va joylashtirishning dastlabki shakli hisoblanadi ruhiy hayot shaxsiyat. Qonuniyliklar orasida eng muhimi, hatto alohida vakilliklarga ham xos bo'lgan tasvirning umumiyligi; umumiy fikrlar uchun bu asosiy xususiyatdir.

Tasavvurlarning hissiy-obyektiv tabiati ularni modallikka ko'ra tasniflash imkonini beradi - ko'rish, eshitish, hid bilish, taktil va boshqalar.Idrok turlariga mos keladigan tasvir turlari farqlanadi: vaqt, makon, harakat va boshqalar. Eng muhim tasnif - bu individual va umumiy vakilliklarni tanlash.

G'oyalarning o'zgarishi ruhiy muammolarni, ayniqsa vaziyatning yangi "ko'rinishini" talab qiladigan muammolarni hal qilishda muhim rol o'ynaydi.

Taniqli sahnalar yoki joylarning tasviriga tayanish eng samarali mnemonikalardan biridir (-> mnemonika).

PERFORMANS

Oldingi sezgilar va in'ikoslar asosida eslash yoki mahsuldor tasavvur asosida vujudga keladigan narsa yoki hodisaning vizual tasviri. Kognitiv faoliyatda P. idrok va mavhum mantiqiy fikrlash oʻrtasidagi oraliq pozitsiyani egallaydi. P. oʻtmishdagi kechinmalarni xotirada yoki tasavvurda jonlantirishi tufayli P. xotirasi va P. tasavvuri farqlanadi. P. oʻzining modalligi – koʻrish, eshitish, kinestetik va boshqalar bilan ham ajralib turadi. P. — alohida predmetlarning koʻp idroklarining umumlashtirilgan tasvirlari. Ba'zilar uchun ruhiy kasalliklar P. koʻp yoki kamroq yorqin va shahvoniy boʻlishi mumkin. Oksipital mintaqaning o'smalari bilan ular tushlarda butunlay yo'q [Grinshtein A.M.].

Ishlash

O'ziga xoslik. G'oyalar tasvirlari, qoida tariqasida, idrok tasvirlariga qaraganda kamroq jonli va batafsilroqdir, lekin ular ma'lum bir mavzu uchun eng xarakterli narsani aks ettiradi. Xotira tasvirlarining yorqinligi, barqarorligi va aniqligidagi farqlar juda individualdir. Shu bilan birga, muayyan tasvirni umumlashtirish darajasi har xil bo'lishi mumkin va shuning uchun alohida va umumiy tasavvurlar o'rtasida farqlanadi. Tushunchalarning mantiqiy ishlashining ijtimoiy rivojlangan usullarini tasvirga kirituvchi til orqali tasvir mavhum tushunchaga aylanadi.

Turlari. Xotira tasvirlari yetakchi analizatorga (ko‘rish, eshitish, taktil, hid bilish) va mazmuniga ko‘ra (matematik, texnik, musiqiy) farqlanadi.

PERFORMANS

1. Umuman olganda, materialni o'rganish yoki tushunish uchun shaxsga taqdim etiladigan har qanday usul. 2. Eksperimental ishda sub'ekt oldiga qo'zg'atuvchini qo'yish harakati. 3. Rag'batlantirishning o'zi. 4. Psixoanalizda - instinktiv jalb etishning ifodalanish usuli. 5. Etologiyada urg'ochi hayvon tomonidan koitusga tayyorligini ko'rsatadigan xatti-harakatlarning ketma-ketligi. 6. B ijtimoiy o'zaro ta'sirlar- shaxsning o'zini namoyon qilish usuli; masalan, taqdimotlarni, marosimlarni ko'ring.

PERFORMANS

Funktsiyani bajaradigan, boshqa narsani o'rnini bosadigan, ramziy yoki ifodalovchi narsa. Idrok va idrokni tadqiq qilishda ko'pincha qo'zg'atuvchi hodisaning / aqliy tasviriga havolani topish mumkin, bu nazariy yo'nalishga qarab, qo'zg'atuvchining bevosita aks etishi (to'g'ridan-to'g'ri realizmga qarang), qayta ishlash natijasi sifatida tavsiflanishi mumkin. rag'batlantirish (qarang: konstruktivizm), uning aqliy kodi (g'oya, rasmga qarang) yoki mavhum xarakteristikasi (hukmga qarang). Psixoanalitik nazariyada - orzular, xotiralar, fantaziyalar va boshqalar. ongsiz omillar va bostirilgan impulslarning ko'rinishlari deb ham ataladi.

insonning harakati yo'naltirilgan kutilayotgan natijaning ongli tasviri. Psixologiyada "C" tushunchasi. quyidagi ma'nolarda ham qo'llaniladi: har qanday o'z-o'zini tartibga soluvchi ishlaydigan tizim erishishga intiladigan yakuniy vaziyatlarning rasmiy tavsifi; organizmning xulq-atvorining yaxlitligi va yo'nalishini belgilaydigan kutilgan foydali natija. Odamlarda rang shakllanishining asosi uning ob'ekt-materialidir, mehnat faoliyati atrofimizdagi dunyoni o'zgartirishga qaratilgan. Har qanday konfliktda inson ma'lum maqsadlar tizimiga intiladi. Ular mumkin. ongli, qisman ongli va ongli emas. Mojarolar dinamikasi jarayonida qadriyatlar ko'pincha sezilarli darajada o'zgarishi mumkin. Konfliktda insonning barcha xatti-harakatlari uning oldiga qo'ygan maqsadlarga muvofiq tashkil etilgan. Konflikt ishtirokchilarining haqiqiy maqsadlarini aniqlash. eng muhim shart ixtilof bo'yicha mutaxassis tomonidan konfliktning mohiyatini tushunish va uni muvaffaqiyatli hal qilish.

MAQSAD

kutilayotgan narsaning ongli tasviri, istalgan natija, insonning harakati qaysi maqsadga qaratilgan; ongli faoliyatning oldindan taxmin qilinadigan natijasi. Bu erda natijaning ongli tasviri nazarda tutiladi: u harakat bajarilgan vaqt davomida ongda saqlanadi. Maqsad har doim ongli. Psixologiyada maqsad tushunchasi boshqa ma'nolarda ham qo'llaniladi:

1) har qanday o'z-o'zini tartibga soluvchi tizim erishishga intiladigan yakuniy vaziyatlarning rasmiy tavsifi;

2) organizmning xulq-atvorining yaxlitligi va yo'nalishini belgilaydigan kutilayotgan foydali natija. Maqsad g'oyasi kutilayotgan foydali natija sifatida qabul qilingan maqsadning paydo bo'lishining biologik fonini tahlil qilish va maqsadli xatti-harakatlarni tartibga solishning psixofiziologik mexanizmlarini o'rganishda qo'llaniladi. Maqsad tushunchasi kutilayotgan natijaning ongli tasviri sifatida inson faoliyatining o'ziga xos xususiyatini ifodalovchi ixtiyoriy qasddan harakatlarni o'rganishda qo'llaniladi (=> maqsadni shakllantirish). Maqsad qanchalik murakkab bo'lsa, unga erishish uchun qancha uzoq yo'l bosib o'tishingiz kerak. Shuning uchun katta maqsadlarga erishish prognozlash va rejalashtirish faoliyatini o'z ichiga oladi. Rejalashtirish yakuniy va oraliq maqsadlarni qo'yishni o'z ichiga oladi. Rivojlangan maqsad va vositalar tizimi ob'ektlar va faoliyatning o'zini maqsadli o'zgartirishni ta'minlaydi.

Maqsad harakatni belgilaydi, harakat maqsadga erishishni ta'minlaydi. Maqsadni xarakterlash orqali siz harakatni xarakterlashingiz mumkin. Maqsadlar juda xilma-xil bo'lishi mumkin, eng muhimi, miqyosda farqlanadi. Katta nishonlar kichikroqlarga bo'linadi, ularni yanada qismlarga ajratish mumkin. Shunga ko'ra, asosiy harakat - bu o'tishlar bilan quyi tartibli harakatlar ketma-ketligi turli darajalar ierarxik harakatlar tizimi. Maqsadlarni qo'yish va ularni amalga oshirishga erishish uchun odamni nima undayotganini tushunish uchun siz ehtiyojlar va motivlar tushunchalariga murojaat qilishingiz kerak.

MAQSAD

1. Shaxs tomonidan qo'yilgan, uning xatti-harakatini boshqaradigan va boshqaradigan ichki ifodalangan aqliy maqsad yoki vazifa. 2. Xulq-atvorning faraziy determinanti, u qandaydir maqsadga erishish uchun yo'naltirilgan, barqaror va yo'naltirilgan organizmning xatti-harakati bilan baholanishi mumkin. 2 qiymati E.Ch tomonidan kiritilgan. Tolman shunday qilib, bixevioristlar 1-qiymatdagi maqsad haqida uni tan olmasdan gapirishlari mumkin edi. Maqsad psixologiyasiga qarang.

MAQSAD

1. Xulq-atvor yo'naltirilgan maqsad. Bu foydalanish ixtiyoriy harakat mavjudligini nazarda tutadi; maqsad ishning bir qismini muvaffaqiyatli yakunlash bo'lishi mumkin, hatto uni labirintning oxiridagi kalamush uchun oziq-ovqat olish maqsadi deb atash mumkin; Ammo beixtiyor, refleksli harakatlar, garchi ular biron bir maqsadga erishishga olib kelsa ham, maqsadlarning timsolidir deb hisoblanmaydi. 2. Yo'naltirilgan xatti-harakatlarning manzilini ifodalovchi ramziy fikr, tasvir yoki g'oya. Bu ma'noda maqsad fikrlash bilan bog'liq bo'lgan tushuncha bo'lib, 1-ma'nodan farqli o'laroq, organizmning ichki holatini tavsiflash uchun ishlatiladi, lekin emas. tashqi sharoitlar. 3. Psixoanalizda - xulq-atvorning yakuniy natijasi. Bunday holda, tashqi maqsad ajratiladi: "yakuniy natija" bo'lgan aniq shaxs, ob'ekt, hodisa yoki xatti-harakatlar. tashqi dunyo, shaxs unga intiladi va ichki maqsad: tashqi maqsadga erishilganda boshdan kechirgan organizmning qoniqarli ruhiy holati.

MAQSAD

inson tafakkuri va xulq-atvorining uning mayllari, istaklari va fantaziyalari ob'ektiga erishishga yo'naltirilganligi.

IN klassik psixoanaliz maqsad, birinchi navbatda, insonning jinsiy jalb qilish bilan bog'liq edi va manba, kuch va ob'ekt bilan birga uning tarkibiy qismlaridan biri nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi. S.Freyd o'zining "Jinsiylik nazariyasi bo'yicha uchta esse" (1905) asarida "jinsiy maqsad" tushunchasini kiritdi, u orqali insonning jinsiy istagi undaydigan harakatni anglatadi. U invertlarning jinsiy maqsadining o'ziga xos xususiyatiga ega bo'lgan normal jinsiy maqsadga nisbatan og'ishlar va infantil jinsiy aloqaning o'ziga xos xususiyatlarini ochishga alohida e'tibor berdi. Shu bilan birga, u jinsiy maqsadni quyidagicha aniqladi: "Erogen zonalarda prognoz qilingan sezgilarni tirnash xususiyati tuyg'usini to'xtatib, qoniqish hissini keltirib chiqaradigan tashqi stimulyatsiya bilan almashtirish muhimdir."

Invertlar va bolalarning o'ziga xos jinsiy maqsadlarini ochib berishga e'tibor qaratgan holda, psixoanaliz asoschisi insonning asosiy maqsadi zavq olish ekanligidan kelib chiqdi. Uning fikricha, "chaqaloq zavq olishdan boshqa maqsadi bo'lmagan harakatlar qiladi". Bola dastlab ovqatlanayotganda lazzatlanishni boshdan kechiradi, lekin tez orada uni og'iz va lablarning erogen zonalarini qo'zg'atishdan olishni o'rganadi, ya'ni onaning ko'kragini so'rganda jinsiy zavq oladi. Uch yoshdan sakkiz yoshgacha bo'lgan bolalarning jinsiy maqsadlari bolaning o'zini jinsiy izlanishlari bilan chambarchas bog'liq va bu maqsadlarning ba'zilarining buzuq xarakteri bolaning konstitutsiyaviy etukligiga bog'liq bo'lib, u "hali maqsadni aniqlamagan". er-xotin munosabatlari."

IN qo'shimcha tushuncha maqsadlaridan S.Freyd infantil jinsiy hayotning turli erogen zonalarga yoʻnaltirilganligini aniqlash nuqtai nazaridan ham, bolalar tarbiyasi, umuman madaniyat oldidagi vazifalarni, shuningdek, hayot maqsadini koʻrib chiqish nuqtai nazaridan ham qoʻllagan. Jumladan, “Psixoanalizga kirish ma’ruzalari” (1916/17) asarida u an’anaviy ta’limning maqsadi yangi avlod jinsiy irodasini itoatkor qilish, uning ideal maqsadi esa “Psixoanalizga kirish bo’yicha ma’ruzalar” ekanligini ta’kidlagan. bola aseksual." U o'zining "Zafat tamoyilidan tashqari" (1920) asarida, agar biz istisnoga yo'l qo'ymaydigan haqiqatni qabul qilsak, bu fikrni bildirgan. ichki sabablar tirik hamma narsa o'ladi, noorganik holatga qaytadi, keyin xulosa o'zini ko'rsatadi: "barcha hayotning maqsadi o'limdir". Psixoanaliz asoschisi o'zining "Madaniyat noroziliklari" (1930) asarida jamiyat a'zolari o'rtasida mustahkam identifikatsiyani o'rnatish va ijtimoiy aloqalarni mustahkamlash uchun madaniyat barcha vositalardan foydalanadi, har tomonlama cheklaydi va bostiradi, deb yozgan edi. jinsiy hayot va "inhibe qilingan libido" ning barcha kuchlarini safarbar qiladi.

S. Freyd nuqtai nazaridan, zavq tamoyili dasturi individual rivojlanish asosiy maqsadga - baxtga erishishga rioya qiladi. Madaniy rivojlanish jarayoni boshqa maqsadga erishilganda amalga oshiriladi - ko'plab shaxslardan birlikni yaratish. Madaniy rivojlanish jarayonida "insonni baxtli qilish" maqsadi hanuzgacha saqlanib qolsa-da, "u ikkinchi o'ringa qo'yilgan". Oxir oqibat, madaniyatning maqsadi insonning jinsiy va tajovuzkor harakatlarini jilovlashdir. Yana bir narsa shundaki, zamonaviy madaniyat tomonidan qilingan barcha sa'y-harakatlarga qaramay, bu maqsadga erishish, psixoanaliz asoschisining fikriga ko'ra, insonning nevrotiklashuviga olib keladi. Psixoanalitik terapiyaning dolzarbligi shundan kelib chiqadi, uning maqsadi individual super egoning amrlari va taqiqlarini yumshatish, madaniyat super egosining tegishli qattiq amrlari va taqiqlarini aks ettiradi. Shaxsiy Super Ego ham, madaniy Super Ego ham insonning haqiqiy aqliy konstitutsiyasini juda kam hisobga oladi. Shunga asoslanib, S. Freyd "davolash maqsadida, shuning uchun biz Super-Ego bilan kurashishimiz, uning da'volari darajasini pasaytirishimiz kerak" deb ta'kidladi.

Maqsad

shaxsning o'zaro ta'siri va muloqoti jarayonida yo'naltirilgan sa'y-harakatlari orqali erishish kerak bo'lgan natijaning ongli g'oyasi. «Psixologiyada «maqsad» tushunchasi quyidagi ma'nolarda ham qo'llaniladi: har qanday o'z-o'zini tartibga soluvchi funktsional tizim erishishga intiladigan yakuniy vaziyatlarning rasmiy tavsifi; kutilgan foydali natija (N. A. Bernshteynga ko'ra "kerakli" kelajakning tasviri), bu organizmning xatti-harakatlarining yaxlitligi va yo'nalishini belgilaydi (A. G. Asmolov). Inson faoliyati mantig'ida "maqsad" tushunchasi ongli xatti-harakatlarning istalgan modeli, sub'ektning qasddan qilingan harakatlarining o'ziga xos oldindan ko'riladigan tasviri bo'lib, muayyan xatti-harakatlar rejasini oldindan tuzishni va ularni izchil tahlil qilishni nazarda tutadi. maqsad bilan bog'liqlik. Shaxsni rivojlantirishning ijtimoiy psixologiyasi va boshqaruv psixologiyasi doirasida (birinchi navbatda, tashkilot haqida gap ketganda) maqsad ko'pincha o'ziga xos vaqtinchalik uzoq tasvir, ijtimoiy "mayoq" sifatida namoyon bo'ladi, unga ko'ra ba'zi narsalarni rejalashtirishda yo'naltiriladi. maqsadli harakat va uning yordamida tanlangan yo'nalish va rivojlanish vektorining to'g'riligi va muvofiqligini tekshiradi. Qoida tariqasida, bunday "gorizontal" tasvir yordamida belgilanadi maxsus atama- "ko'rish". Shunday qilib, ma'lum bir "vizion" ni ilgari surgan, asoslagan va qabul qilgan holda, masalan, agar u ma'lum bir kompaniyaga, uning egalariga, boshqaruv xodimlariga tegishli bo'lsa, tashkiliy maslahatchilar bilan birgalikda rivojlanish uchun ular qabul qiladigan va amalga oshiradigan strategik qarorlarni rejalashtirish va tahlil qilish. Kompaniyaning, shuningdek, kundalik mutlaqo kundalik qarorlar, ularning oqibatlarini ular amalga oshirish uchun juda aniq vaqtga bog'liq bo'lgan aniq maqsad sifatida qurilgan imidj bilan qat'iy ravishda bog'lashi kerak. Aytgancha, shaxsiy "ko'rish" sub'ektdan muayyan xatti-harakatlar va yakuniy maqsadni teng darajada qat'iy taqqoslashni talab qiladi. Agar qabul qilingan qarorlar va amalga oshirilgan harakatlar "ko'rish" uchun "ishlamasa" bo'lsa, u holda kelajak qiyofasini qayta tiklash yoki hozirgi xatti-harakatlarning mazmuni va yo'nalishini tubdan o'zgartirish kerak. Deyarli xuddi shunday holat, xususan, ta'lim sohasiga kelganda yuzaga keladi. Shunday qilib, agar nazariy pedagogika "bu qanday bo'lishi kerak?" Degan savolga javob berib, amalda kerakli (bir turdagi "ko'rish") modelini qursa, psixologiya "aslida nima?" Degan savolga javob berib, bizga shunday yoki yo'qligini aniqlashga imkon beradi. berilgan modellar muayyan harakatlar. Va agar nomuvofiqlik aniqlansa, muammoning echimi yana mantiqda bo'ladi: yo maqsadli modelni o'zgartirishi kerak yoki unga erishishning boshqa mos usullarini tanlash kerak.

Menejment va tashkiliy rivojlanish psixologiyasi sohasidagi deyarli barcha zamonaviy mutaxassislar istalgan natijaning istalgan natijasi haqida yuqori sifatli tasavvurni shakllantirish mutlaq vazifalardan biri ekanligiga rozi. zarur sharoitlar tashkilotning muvaffaqiyati va eng muhim etakchilik funktsiyasi. Shu bilan birga, natijani ko'rish zamonaviy sharoitlar individual va guruh darajasida kognitiv, xulq-atvor va hissiy jihatlarni o'z ichiga olgan murakkab hodisa sifatida tobora ko'proq ko'rib chiqilmoqda. Demak, masalan, P.Vaylning fikricha, “...ko‘rinish shunchaki tashkilot nima uchun mavjudligi va u bozorga qanday tovar va xizmatlarni olib chiqmoqchi ekanligining tavsifi emas. Vizyon - bu tashkilot amalga oshirish niyatida bo'lgan harakatlar va u egallashga intilayotgan xususiyatlarning ifodasidir. Ikkinchisi xodimlar uchun barcha bu harakatlarning ma'nosini aks ettiradi." Shu bilan birga, "ko'zni shakllantirishda motivatsion jihatlar tavsiflovchilardan kam bo'lmagan tarzda ifodalanadi. Bu ko'rish egalarining tashkilot va uning faoliyatiga nisbatan his-tuyg'ularini ifodalaydi. Tashkiliy kontekstda "ko'rish umumiy sa'y-harakatlarni amalga oshiradigan va umumiy qadriyatlarga ega bo'lgan odamlarni birlashtiradigan tsement bo'lib xizmat qiladi"1.

Rostini aytganda, shuni ta'kidlash joizki, P.Vayl nuqtai nazaridan, qat'iy ijtimoiy-psixologik ma'noda "ko'rish va umumiy maqsad tushunchalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir vaqtning o'zida farq qiladi. Bu iboralarning ikkalasi ham guruh va uning a'zolarini faollashtirishi mumkin bo'lgan narsaga guruh ijobiy ma'no berishini anglatadi. "Ko'rish" tushunchasi ushbu ijobiy ma'noga aynan nima singdirilganligi haqida aniq tasavvurning mavjudligini ta'kidlaydi - bu bino yoki yangi mahsulot yoki sodir bo'lishi kutilayotgan voqea kabi aniq narsa. ... Maqsad yoki maqsad, bu "bir narsa" bizga kerakli va mazmunli ko'rinishining sababidir. ... Vizyon va maqsad “birgalikda ishlash” tashkilot a’zolariga ravshanlik va kelishuv olib keladi va ularning sadoqatini mustahkamlaydi”1.

Va shunga qaramay, amaliy nuqtai nazardan, ko'p hollarda maqsad va qarashni nafaqat o'zaro bog'liq, balki ko'p jihatdan sinonim tushunchalar deb hisoblash to'liq oqlangan ko'rinadi. Shu nuqtai nazardan, eng qiziqarlisi, turli tashkilotlarda faoliyat yuritadigan guruhlarda umumiy qarashni shakllantirish uchun bugungi kunga qadar ishlab chiqilgan sxemalar, ayniqsa bu jarayon maqsadli jamoa qurish faoliyatining asosiy tarkibiy qismlaridan biri bo'lganligi sababli.

P.Vayl va uning hamkasblari ushbu sohadagi bo'ylama tadqiqotlar natijalariga asoslanib, samarali guruh qarashlarini shakllantirish uchun eng muhim bo'lgan sakkizta omilni aniqladilar: guruhda samarali shaxslararo o'zaro ta'sirni yaratish; jamoa tuyg'usini rivojlantirish; tashkilotning asosiy muammolarini "tashqi" pozitsiyadan ko'rib chiqish; rasmiy rahbarning ochiqligi va qulayligi; qarama-qarshiliklarni hal qilish va muqobil nuqtai nazarlarni birlashtirish bo'yicha ishlash; his-tuyg'ularni ochish ustida ishlash; Vizyonni tashkilot xodimlariga etkazish sxemasi ustida ishlash; vahiyni amalga oshirish bo'yicha keyingi ishlarni tizimlashtirish va kerak bo'lganda uni o'zgartirish.

Guruhda samarali shaxslararo o'zaro munosabatlarni yaratish nafaqat ruxsat berish, balki maksimal ochiqlik va ijtimoiy xavfsizlik sharoitlarini ta'minlashni ham o'z ichiga oladi. ma'lum ma'noda guruh a'zolarini kundalik kasbiy faoliyat kontekstida to'liq yoki qisman taqiqlangan muammolarni mazmunli muhokama qilishga undash va eng norasmiy, maxfiy tarzda. P.Vaylning so‘zlariga ko‘ra, “bu oddiy sharoitda muloqot qilish uchun asos bo‘lmagan tashkilot xodimlari o‘rtasida bo‘ladigan suhbatlarni o‘z ichiga oladi. Oddiy sharoitlarda odatda muhokama qilinmaydigan mavzulardagi suhbatlar. Odatdagidan ko'ra ko'proq shaxsiy darajadagi suhbatlar... oddiy sharoitlarda ishtirokchilarning bo'lishi dargumon.”2

Bu kontekstda jamoa tuyg'usini rivojlantirish, birinchi navbatda, guruh a'zolarining shaxslararo hamkorlikning ahamiyati va har bir ishtirokchining guruh va individual maqsadlarni amalga oshirishga qo'shgan hissasi to'g'risida guruh a'zolarining birdamligi va xabardorligini oshirishni nazarda tutadi. P.Vayl to‘g‘ri ta’kidlaganidek, “ko‘pincha tashkilot a’zolari umumiy qarashlarni ishlab chiqish haqida gapirishni boshlashdan oldin, o‘zlarining jamoa tuyg‘usini kuchaytirishlari kerak. Jamoa hissi ijro orqali mustahkamlanadi turli vazifalar, ba'zan odamlar o'rtasida yaqinroq munosabatlarni keltirib chiqaradigan raqobat sharoitida"3. Shuni esda tutingki, ushbu maqsadlar uchun guruhning birlashishini oshiradigan omillar ta'sirini kuchaytirishga qaratilgan boshqa usullar va usullardan foydalanish mumkin.

Tashkilotning asosiy muammolarini "tashqi" pozitsiyadan ko'rib chiqish bilan bog'liq bo'lgan kognitiv va hissiy stereotiplardan voz kechishni o'z ichiga oladi. kasbiy faoliyat guruh a'zolari, shuningdek, sanoatda va umuman jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlarning keng kontekstida tashkilotning kuchli, zaif tomonlari va istiqbollarini baholash qobiliyati. P.Vaylning so'zlariga ko'ra, "ko'rishni shakllantirish ko'proq "uzoqroq" kuzatuv nuqtasini olish zarurligini nazarda tutadi. Maxsus mashqlardan foydalanib, tashkilot a'zolari jahon jarayonlari qaysi yo'nalishda rivojlanayotganini va hozirgi sharoitda tashkilot qanday o'ziga xos rollarni o'ynashi kerakligini yaxshiroq baholashlari mumkin. ...Ko'pincha tashkilot a'zolari u va u mavjud bo'lgan muhit haqida ko'p qiziqarli narsalarni o'rganishadi, ular ilgari hech qachon eshitmagan narsalarni: masalan, tashkilot ega bo'lgan imkoniyatlar yoki tahdidlarning mavjudligi haqida. Bunday tajriba ko‘p narsani tushuntirib beradi va aniqroq tasavvurni shakllantirishga kuchli turtki bo‘lib xizmat qilishi mumkin”1.

Mojarolarni hal qilish va muqobil nuqtai nazarlarni integratsiyalash bo'yicha ishlar, birinchi navbatda, qarashni shakllantirish jarayonida yuzaga keladigan nizolarni "muzlatish" va "soyani soya qilish" urinishlarini qat'iyan rad etishni, shuningdek, har qanday, hatto eng ko'p narsalarni e'tiborsiz qoldirishni anglatadi. absurd, birinchi qarashda, nuqtai nazar. Bu muhimroq, chunki “har qanday muhokama shunday muhim masalalar, tashkiliy qarash sifatida, bir masala bo'yicha turli xil fikrlar va nuqtai nazarlarning mavjudligini va ko'pincha to'liq aniqlangan ziddiyatlarni ochib berishi mumkin (va bundan tashqari, deyarli har doim ochib beradi - V.I., M.K.). Agar bu tafovutlar tan olinmasa va hal etilmasa, ular o'z qarashlarini xodimlar tomonidan talqin qilishda namoyon bo'ladi va shu bilan umumiy ish uchun zarur bo'lgan majburiyatlarga erisha olmaydi."3

Tuyg'ularni ochish ustida ishlash kerak, chunki yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, to'liq ko'rish aniq ifodalangan narsani o'z ichiga oladi. hissiy komponent- “...ko'rish tashkilotning shunchaki mavhum g'oyasi emas. Bu tashkilot qanday bo'lishi mumkinligi, uning insoniy qadriyatlari va bu qarashni amalga oshirishda har bir kishi o'ynashi mumkin bo'lgan rolning shaxsan his qilingan tasavvuridir. Bundan tashqari, nafaqat uzoq muddatli maqsadlarning mazmunini, balki u bilan bog'liq his-tuyg'ularni ham ochiq ifoda etish qobiliyati ko'rishni shakllantirish bo'yicha guruh ishining samaradorligini sezilarli darajada oshiradi. Qolaversa, P.Vayl va uning hamkasblarining fikricha, busiz ish barbod bo‘lishga mahkumdir: “G‘ayrat, ishtiyoq, sodiqlik, nekbinlik, shoshilinch ehtiyoj hissi – bular eng muhim tuyg‘ulardir. Agar ular ko'rishni shakllantirish bo'yicha seminarda paydo bo'lmasa, bu muhokama qilingan narsa ishtirokchilarni qiziqtirmaganligini anglatadi.

Vizyonni tashkilot xodimlariga etkazish sxemasi ustida ishlash, oldingi omillardan farqli o'laroq, aniq ifodalangan konvergent xarakterga ega. Bu tashkilotning barcha xodimlariga tushunarli va hissiy jihatdan jozibali shaklda tuzilgan qarashlarni etkazish uchun ishonchli ishlaydigan kanallarni yaratishni o'z ichiga oladi. Bu yanada muhimroq, chunki "ko'rishni yaratish bilan birga keladigan hayajonda muvaffaqiyat yig'ilish ishtirokchilari ish joyiga nima olib kelishi mumkinligi, yig'ilishda bo'lmagan xodimlarga nima deyishlari va qanday qadamlar bilan bog'liqligini unutish oson. ular ko'rishni amalga oshirishni boshlashlari kerak va hokazo. Agar seminarda bu masalalar ko'tarilmasa, amaliy muvaffaqiyat ehtimoli kamroq bo'ladi. Agar ko'rish tashkilotga katta ta'sir ko'rsatmasa, unda, ehtimol, u tugagandan so'ng amalga oshiriladigan kundalik ishlarga juda kam e'tibor berilgan."2

Vizyonni amalga oshirish bo'yicha keyingi ishlarni tizimlashtirish va kerak bo'lganda uni o'zgartirish avvalgi omil bilan chambarchas bog'liq. Uning zarurati tashkilotning ko'zlangan maqsad sari harakat traektoriyasini doimiy ravishda tekshirish, oraliq natijalarni baholash va kerak bo'lganda ko'rishning o'ziga ham, uni tashkilot xodimlariga etkazish sxemasiga tuzatishlar kiritish zarurati bilan bog'liq. P.Vayl va uning hamkasblari ta'kidlaganidek, tadqiqot va amaliy ishlar natijalarini tahlil qilish asosida ko'pincha seminarlar va guruh ishining boshqa shakllari ishtirokchilari o'z qarashlarini mustaqil ravishda shakllantirish bo'yicha ishni davom ettirish zarurligi to'g'risida xulosaga kelishadi. ko'rish to'liq amalga oshirilgunga qadar shunga o'xshash format.

Bu omillarning barchasi bir-biri bilan chambarchas bog'liqligini tushunish oson. Shu sababli, P.Vayl «ko'rishni shakllantirish bo'yicha samarali seminarlar barcha sakkiz omilga e'tibor berishlari shart», degan to'liq asosli xulosaga keladi. Kamroq muvaffaqiyatga erishganlar, albatta, ba'zilarini e'tiborsiz qoldiradilar."3 Amaliyot shuni ko'rsatadiki, ko'rishni shakllantirish ishini tashkil etish va optimallashtirish uchun ijtimoiy psixologni jalb qilish eng ko'pdir samarali vositalar bu va boshqa kamchiliklardan saqlaning. Bunday holda, tashkiliy sharoitda yuqori sifatli guruh qarashlarini shakllantirish uchun shart-sharoitlarni ta'minlash, ushbu jarayonni kuzatish va uni boshqarish amaliyotchi ijtimoiy psixologning bevosita ob'ektiv vazifasi bo'lib, uning sa'y-harakatlari bunga qaratilganligi aniq. Shu bilan birga, ko'rishni shakllantirish bilan bevosita bog'liq bo'lmagan amaliy ijtimoiy-psixologik muammolarni hal qilishda ham, umuman guruh uchun ham, uning alohida a'zolari uchun ham haqiqiy maqsadlar va ularga erishish yo'llari haqida savol tug'iladi. juda muhim. Shuning uchun, amaliy ijtimoiy psixolog, muayyan jamoa bilan ishlaydigan, uning a'zolarining maqsadli niyatlari va umuman kollektiv sub'ekt sifatida har tomonlama ma'lumotga ega bo'lishi kerak, chunki aks holda u o'z kasbiy maqsadlarini individual va ijtimoiy munosabatlar bilan bog'lay olmaydi. jamiyatdagi guruh maqsadlari uning g'amxo'rligiga ishonib topshirilgan.

Har bir kontseptsiya ob'ektning xususiyatlari haqidagi fikrdir. Biroq, belgilar haqidagi har bir fikr tushuncha emas. Sensor bilishda tasvirlash ham ob'ektning atributlari haqidagi fikrdir. Ob'ektni tasavvur qilish - uning bevosita ishtirokisiz uning xususiyatlarini tasvirlash demakdir.

Tushunchaning tasvirlashdan farqi shundaki, tushunchada umumiy belgilar fikr yuritiladi, tasvirlashda esa aniq bir narsaga tegishli individual xususiyatlar fikr yuritiladi. Taqqoslang: "Uxta - Komi Respublikasidagi shahar, 64-parallelda joylashgan" va "Uxta - mening yoshligim shahri". Vakillik ko'p jihatdan ma'lum bir mavzuni psixologik idrok etishga bog'liq. U bizning ongimizni ob'ektning individual tasvirlari bilan to'ldiradi.

Fikrlash bilan shug'ullanadigan psixologlar mantiqiy muammolarni hal qilishda odamlar ma'lumotni qanday qayta ishlashlari bilan qiziqishadi. Kundalik fikrlashda odamlar odatda mantiqning rasmiy qoidalariga rioya qilmaydilar, balki fikrlarni etkazishning o'ziga xos usullaridan foydalanadilar.

Vakillik aloqalarining usullari va qonuniyatlarini mantiq emas, balki tafakkur psixologiyasi o'rganadi.

Kontseptsiyaning belgilari

Hukmning yaxlitligini tashkil etuvchi fikrlar tushunchalar deb ataladi. Ob'ekt haqidagi fikr faqat agar tushunchadir tasavvur qilinadigan ob'ekt boshqa ob'ektlar bilan o'xshashliklari yoki farqlari bor, ya'ni ular o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Tushunchaning belgilari - bu ob'ektlar bir-biriga o'xshash yoki farq qiladigan hamma narsa. Belgilar bo'linadi umumiy, ma'lum bir sinfning ko'plab sub'ektlariga tegishli bo'lib, bu ularni bir-biriga o'xshash qiladi, masalan, "talaba" tushunchasi barcha talabalar uchun umumiy xususiyatlarga ega: "talaba" va "oliy va o'rta ta'lim muassasasi" va yagona, bu bilan ma'lum bir sinfning bir predmeti ma'lum sinfga tegishli boshqalardan farq qiladi, masalan, "USTU Vereshchagin Andreyning AIS-205 guruhi talabasi", bu erda yagona xususiyatlar to'plami "talaba", "AIS guruhi" 205", "USTU", "Vereshchagin", "Andrey" "AIS-205 USTU guruhi talabasi Vereshchagin Andrey" kontseptsiyasini yagona to'plamga, yagona sinf mavzusiga aylantiradi.

Ob'ekt xususiyatlarining mavjudligi yoki yo'qligi ularni ajratadi ijobiy Va salbiy. Masalan, yo'lovchidan chiptaning yo'qligi "yo'lovchi" tushunchasini salbiy qiladi ( holda chipta yo'lovchisi). Ob'ekt mavjud bo'lmaganda o'z sifatini yo'qotmaydigan xususiyatlar deyiladi tasodifiy. Xuddi shu belgilar, ular bo'lmasa, ob'ekt o'z sifatini yo'qotadi zarur. Shunday qilib, “qo‘zg‘aluvchan” atributi “yo‘lovchi” tushunchasi bilan tasodifiy bo‘lib, “yo‘lovchi” tushunchasi uchun “transport vositasida ketayotgan, lekin uni boshqarmaydigan shaxs” atributi zarur.

Berilgan ob'ektni yoki berilgan ob'ektlar to'plamini barcha boshqa ob'ektlardan ajratish uchun zarur va etarli bo'lgan xususiyatlar deyiladi. ahamiyatli. Ob'ektda kuzatilgan barcha boshqa belgilar - ahamiyatsiz. Belgilarning asosiy va muhim bo'lmaganlarga bo'linishi nisbiy bo'lib, belgi va narsalarning vaqti, joyi va munosabatlariga bog'liq.

Guruch. 1

Kontseptsiya- bu ob'ektning muhim xususiyatlarini o'z ichiga olgan fikrlash shakli. Tushunchalarni ifodalovchi so‘zlar mantiqda atamalar deyiladi. Terminlar faqat alohida so'zlar va jumlalarni tuzmaydigan iboralar bo'lishi mumkin. Ikkinchisi atamalar va ular orasidagi bog‘lovchilar orqali hosil bo‘ladi.

Tushunchalarning turlari

Har bir kontseptsiya ikkita mantiqiy xususiyatga ega - mazmuni Va hajmi. Ob'ektning muhim belgilari tushunchaning mazmunini tashkil qiladi. Hech qanday ma'nosiz tushunchalar yo'q. Shuning uchun, ular tushunchalar "ma'nosiz" deganda, ular etarli darajada muhim xususiyatlar yo'qligini anglatadi.

Tarkibdan tashqari, har bir kontseptsiya hajm bilan tavsiflanadi - u qamrab oladigan ob'ektlar to'plami. bu tushuncha. Agar berilgan kontseptsiyaning orqasida tushunchaga mos keladigan ob'ekt bo'lmasa, unda bunday tushunchaning hajmi nolga (bo'sh) teng bo'ladi. Nol - bu boshqa raqamlardan kam bo'lmagan aniq raqam. Nol hajm bu tushunchaning mazmunini tashkil etuvchi xususiyatlarning bir mavzuda mos kelmasligini ko'rsatadi. Misol uchun, "suv parisi" tushunchasi ayol va baliqning xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Ammo bitta ob'ektda birlashtirilgan bu belgilar ushbu ob'ektni fantastik qiladi va nol sinf sifatida tasniflanadi.

Ijobiy tushunchalar mazmuni xulosa qiladi berilgan ob'ektga xos xususiyatlar. Salbiy tushunchalar mazmuni istisno qiladi berilgan ob'ektga xos xususiyatlar. Masalan: “tartib – tartibsizlik, axloqiy – axloqsiz, sog‘lom – nosog‘lom” va hokazo. Salbiy tushunchalar inkor prefikslar yordamida tuziladi: "siz-", "a-", "not-", "des-", "kontor-". Agar inkor aniq yo'q bo'lsa, bu uning ijobiy ekanligidan kelib chiqmaydi. Ushbu kontseptsiyani boshqa, mohiyatiga ko'ra bir xil, ammo salbiy prefiks bilan almashtirish kifoya: (taciturn - taciturn), chunki u salbiy bo'ladi.

Boshqa tomondan, ba'zi tushunchalarni ijobiy deb tasniflash kerak, garchi ular tashqi tomondan salbiy ko'rinadi: (g'azab, tashvish va boshqalar). Ular mantiqiy shaklda xususiyatlarni inkor qilishni o'z ichiga olmaydi.

Fikr predmetini tavsiflovchi belgilar majmui deyiladi xos tushunchasi, masalan, "ahmoq" odam.

Agar ob'ektlarning mulki yoki munosabatlari ushbu belgilar bilan tavsiflansa, unda bunday tushuncha deyiladi mavhum. Qiyoslang: “ahmoq” odam konkret tushuncha, odamning “ahmoqligi” esa mavhum tushunchadir; (ahmoq - ahmoqlik, teng - tenglik va boshqalar). Mavhum tushuncha shunchalik mavhumki, suhbat davomida odamga xuddi o'tayotgandek tegadi; muomalada farq borligiga rozi bo'ling: "siz ahmoqsiz" va "siz ahmoqlik qildingiz" - ikkinchisi sizni faqat rikoshet bilan uradi.

Konkret va mavhum tushunchalar predmetdan ayrim xususiyatlarni mavhumlashtirish orqali shakllanadi. Biroq, har doim mavhumlikning natijasi bo'lgan konkret va mavhum tushunchalar bir-biridan mavhumlanish uslubiga ko'ra farqlanadi. Agar mavhumlik ob'ektdagi alohida xususiyatni ajratib ko'rsatsa va unga maxsus ob'ekt sifatida qaralsa, mavhum tushuncha paydo bo'ladi. Agar ob'ektni to'plamning bir qismi sifatida tavsiflash uchun xususiyatlar ajratilgan bo'lsa, u holda aniq tushuncha paydo bo'ladi.

Bir-biriga bog'liq bo'lmagan va o'zaro bog'liq tushunchalar bir-biridan farq qiladi, birinchisi boshqa tushunchalar (ahmoq, dengiz, fan va boshqalar) bilan aloqasidan tashqarida, ikkinchisi esa - boshqa tushunchalarga nisbatan qaysidir asosda ularga teng (aka va opa - bolalardir) bir xil ota-onalar, er va xotin - er-xotin, shimoliy qutb va janubiy qutb - ekstremal nuqtalar yerning o'qi va boshqalar).

Kontseptsiya doirasiga ko'ra yagona va umumiy turlarga bo'linadi. Yagona kontseptsiya - berilgan sinfning (to'plamning) faqat bitta ob'ektiga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan tushunchadir. Shunday qilib, Uxta davlat texnika universiteti ko'pchilik orasida yagona ta'lim muassasalari(universitet), texnik yo'nalishi (texnik), davlat maqomiga ega (shtat), "Uxta" (Uxtinskiy) deb nomlangan yagona shaharda joylashgan.

Yagona tushunchalar, o'z navbatida, ikki xil: jamoaviy bo'lmagan tushunchalar va jamoaviy tushunchalar. Kollektiv bo'lmagan tushunchalar - bu ob'ekt boshqa ob'ektlar yig'indisi natijasida hosil bo'lgan ob'ekt sifatida emas, balki o'z-o'zidan hosil bo'lgan ob'ekt sifatida tasavvur qilinadigan tushunchalar. Masalan: "eng yuqori tog' cho'qqisi Kavkaz", "Yerning birinchi kosmonavti", "Sosnogorskga eng yaqin yo'l" va boshqalar. Kollektiv tushunchalar - predmeti ma'lum bir yaxlitlikni tashkil etuvchi ob'ektlar yig'indisi sifatida tushuniladigan tushunchalar. Masalan: "sayohatdan to'liq tarkibda qaytgan turistlar guruhi", "bronza" va boshqalar.

TUSHUNCHALAR TURLARI

Guruch. 2

Tushuncha mazmuni va hajmi o'rtasidagi teskari bog'liqlik qonuni

Kontseptsiyaning asosiy mantiqiy tavsifi mazmuni va hajmi hisoblanadi. Ular o‘rtasida doimiy, barqaror va muhim bog‘liqlik mavjud bo‘lib, u tushunchaning mazmuni va hajmi o‘rtasidagi teskari munosabat qonunida ifodalanadi. Tushunchaning mazmunini oshirish orqali biz tushuncha doirasini kengaytirish orqali kamroq mazmunli tushunchalarni shakllantiramiz va aksincha. Masalan, "modda" tushunchasining mazmunini oshirib, biz "portlovchi", so'ngra - "suyuq portlovchi", keyin - "nitrogliserin" tushunchasiga o'tamiz, shu bilan kontseptsiya doirasini bittaga qisqartiramiz.

Kontseptsiyalarning funktsiyalari

Til fikrlash vositasidir. U ko'p funktsiyalarni bajaradigan tushunchalarni ifodalaydi. Ulardan asosiylari quyidagilardir:

1. Simvolik funktsiya. Tushuncha predmetning, mulkning, munosabatlarning timsoliga aylanadi, ularning konkret shaklini mavhum belgi bilan almashtiradi, tashqi tomondan ulardan butunlay farq qiladi. Ob'ektlar, xususiyatlar va munosabatlar mavjud, ular jumlalarda bog'langan so'zlarga mos keladi; Bundan tashqari, ko'p odamlar so'zlarni ramz sifatida ishlatib, ularning ma'nosini bilishmaydi. Bundan tashqari, bu so'z bir emas, balki ko'p ma'noga ega.

2. Qiymat (aksiologik) funksiya. Tilda tushunchalardan foydalanish insonning atamalarni tanlashda qadriyat yo'nalishini nazarda tutadi. Kundalik nutqda biz so'zlarni tanlash haqida o'ylamaymiz, "so'zlar uchun cho'ntagimizga kirmaymiz". Bu tabiiy til va uning tushuncha va hukmlardagi xilma-xilligi psixologik idrok boyligining bevosita davomidir. Ammo bu tashqi qulaylik ortida biz foydalanadigan va biz o'z hukmlarimiz va xulosalarimizni tuzadigan tushunchalarning murakkab ierarxiyasi yotadi.

3. Kognitiv funktsiya. Formal mantiq - bu boshqa tilni - tabiiy, sun'iy yoki qisman sun'iy - o'rganish amalga oshiriladigan metatil. Matematik mantiqning bo'limi - takliflar hisobi - metamatematika deb ataladi. Metall tillar ilmiy bilimlarda keng qo'llaniladi; bu yerda ular eng umumiy bilimlarni ifodalaydi va ilmiy kategoriyalar shaklida qayd etadi. Ular, shuningdek, muayyan faoliyat turlari o'zlarining "bo'lim" tilini ishlab chiqqan joylarda qo'llaniladi. Rasmiylashtirilgan tillardan muvaffaqiyatli foydalanish shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy, ilmiy, ijodiy faoliyat Inson bir qarashda ko'rinadiganidan ko'ra ko'proq mantiqiy-matematik xususiyatga ega.

4. Aloqa funktsiyasi. Inson tafakkuri ijtimoiy xususiyatga ega. Bu shuni anglatadiki, har bir inson bevosita yoki bilvosita boshqa odamlar bilan fikr almashadi. Muloqot jarayonida fikrlash sub'ektlari o'rtasida aloqa o'rnatiladi, ularning o'zaro tushunishi odamlarning muloqot jarayonida qanday tushunchalardan foydalanishiga bog'liq. Tushunish uchun so‘zlovchi tushunchalari va tinglovchi tushunchalari o‘rtasidagi izchillik zarur. Muloqot jarayonida tushunchalar “atamalarni aniqlashtirish” deb ataladigan protseduradan o'tadi. Ushbu fonda bilimlarning o'zaro almashinuvi sodir bo'ladi.

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar

1. Mantiqiy tasnifda mavzuning xususiyatlarini sanab bering.

2. Ularning farqi nimada: so‘z, tushuncha, atama?

3. Tushunchaning mazmuni va qamrovi nimadan iborat?

4. Tushuncha mazmuni va hajmi o‘rtasidagi teskari bog‘liqlik qonunining ma’nosini tushuntiring.

5. Qiyoslanadigan va taqqoslanmaydigan tushunchalarning mohiyati nimada?

6. Tushunchalarning funksiyalarini aytib bering.

Mashqlar

Ushbu tushunchalar uchun muhim va muhim bo'lmagan xususiyatlarni ajratib ko'rsating.

Reyting: raqamli ko'rsatkich, sana, sinf darajasi, razvedka, lavozim, kasb, individual faoliyat, tashkilot faoliyati, birlik faoliyati, guruh rahbari, talabalar guruhi, talaba Ivanov.

Muhim xususiyatlar: raqamli ko'rsatkich, baholash darajasi, shaxs, bo'linma, tashkilot faoliyati.

Ahamiyatsiz belgilar: sana, razvedka, lavozim, kasb, guruh rahbari, talabalar guruhi, talaba Ivanov kiradi.

1. Ayblanuvchi: aniq shaxs, shaxs, qonun sub'ekti, sudlanganlik, jinoyat protsessi, ayblov qo'yish, sudga tortish to'g'risidagi qaror, jinoiy javobgarlikka tortish to'g'risidagi qaror, talaba, ikki bolaning onasi, Ivanova Galina Ivanovna.

2. Armiya: davlat organi, muayyan hududdagi harbiy qismlar, fuqarolarning qurollangan qismi, davlat siyosatini amalga oshirish organi, qurolli zo'ravonliklarni amalga oshiruvchi organ, Rossiya armiyasi, Birlashgan Millatlar Tashkiloti qo'shinlari.

3. Burg'ulash qurilmasi: burg'ulash dastgohi, burg'ulash ishlari uchun birlik, kompleks texnik vositalar quduqlarni burg'ulash uchun, Voy-Vojskaya burg'ulash qurilmasi, burg'ulash novdalarini ushlab turish uchun minora vertikal holat. (Agar shunday bo'lsa, qo'shimcha muhim xususiyatlarni nomlang).

Uchinchi bob.Tushunchalar bilan mantiqiy amallar

Ishlash

Ob'ektlar, sahnalar va hodisalarning eslash yoki samarali tasavvur qilish natijasida paydo bo'lgan vizual tasvirlari. In'ikoslardan farqli o'laroq, ular umumlashtirilishi mumkin. Agar hislar faqat hozirgi kunga tegishli bo'lsa, g'oyalar o'tmish va mumkin bo'lgan kelajakka tegishli.

Taqdimotlar ongda voqelik to'plami bilan ishlash uchun dastlabki ma'lumotlardir.

G'oyalar dunyo, tajriba, har bir shaxsning mulki haqidagi hissiy bilimning natijasidir. Shu bilan birga, vakillik tasviri shaxsning aqliy hayotini rivojlantirish va joylashtirishning boshlang'ich shaklidir. Qonuniyliklar orasida eng muhimi, hatto alohida vakilliklarga ham xos bo'lgan tasvirning umumiyligi; umumiy fikrlar uchun bu asosiy xususiyatdir.

G'oyalarning o'zgarishi ruhiy muammolarni, ayniqsa vaziyatning yangi "ko'rinishini" talab qiladigan muammolarni hal qilishda muhim rol o'ynaydi. Tanish sahnalar yoki joylarga tayanish eng samarali mnemonikalardan biridir ( ).

Amaliy psixolog lug'ati. - M .: AST, Hosil. S. Yu. Golovin. 1998 yil.

O'ziga xos xususiyatlarni maksimal darajada to'liq aks ettirgan holda tasavvurda xotiradan takrorlangan ob'ektning vizual tasviri.

O'ziga xoslik.

G'oyalar tasvirlari, qoida tariqasida, idrok tasvirlariga qaraganda kamroq jonli va batafsilroqdir, lekin ular ma'lum bir mavzu uchun eng xarakterli narsani aks ettiradi. Xotira tasvirlarining yorqinligi, barqarorligi va aniqligidagi farqlar juda individualdir. Shu bilan birga, muayyan tasvirni umumlashtirish darajasi har xil bo'lishi mumkin va shuning uchun alohida va umumiy tasavvurlar o'rtasida farqlanadi. Tushunchalarning mantiqiy ishlashining ijtimoiy rivojlangan usullarini tasvirga kirituvchi til orqali tasvir mavhum tushunchaga aylanadi.

Turlari.

Xotira tasvirlari yetakchi analizatorga (eshitish, taktil, hid bilish) va mazmuniga ko‘ra (matematik, texnik, musiqiy) farqlanadi.

Psixologik lug'at. ULAR. Kondakov. 2000.

Sinonimlar:

Boshqa lug'atlarda "vakillik" nima ekanligini ko'ring:

PERFORMANS- erta idrok etilgan narsa yoki hodisaning tasviri (P. xotirasi, eslash), shuningdek, mahsuldor tasavvur bilan yaratilgan tasvir; hissiyotlar shakli. vizual bilim shaklida aks ettirish. Idrokdan farqli oʻlaroq, P. bevosita vositalardan yuqoriga koʻtariladi... Falsafiy entsiklopediya

PERFORMANS- VAKILIK, vakillik, qarang. (kitob). 1. Ch. ostidagi harakat. 11 dan boshqa barcha ma’nolarda ifodalaydi. Hujjatlarni topshirish. Talabalarni yangi o'qituvchi bilan tanishtirish. Etarli darajada jiddiy sabablarni ko'rsatish sharti bilan. Ishlash…… Lug'at Ushakova

Ishlash- (falsafa) Vakillik (psixologiya) Vakillik (ma'lumotlar bazalari) Vakillik (kvant mexanikasi) kvant mexanik tizimini tavsiflash usuli Vakillik (san'at) (shuningdek ko'ring) Vakillik (prokuror) Matematikada... ... Vikipediya

ishlash- Ko'rish, tomosha, tasvir, fikr, fikr, tushuncha, so'rov ... Ruscha sinonimlar lug'ati va ma'nosi o'xshash iboralar. ostida. ed. N. Abramova, M.: Ruscha lug'atlar, 1999. vakillik tushunchasi; tomosha; ko'rinish, tasvir, fikr, ...... Sinonimlar lug'ati

PERFORMANS- ilgari idrok etilgan ob'ekt yoki hodisaning tasviri (xotirada tasvirlash, eslash), shuningdek, mahsuldor tasavvur orqali yaratilgan tasvir ... Katta ensiklopedik lug'at

Ishlash- ob'ektning tasavvurdagi xotiradan qayta tiklanadigan vizual tasviri. G'oyalar tasvirlari, qoida tariqasida, idrok tasvirlariga qaraganda kamroq jonli va batafsilroqdir, lekin ular ma'lum bir mavzu uchun eng xarakterli narsani aks ettiradi. Shu bilan birga, ilmiy daraja ... Psixologik lug'at

ishlash- Tasavvur, chizma TASAROV, ko'rish Xayoliy, xayoliy, aqliy TASAVVUR / TASAVVUR, ko'rish / ko'rish, tasavvur qilish / tasavvur qilish, o'ylash, chizish / chizish ... Rus nutqining sinonimlarining lug'ati-tezaurusi

Ishlash- vakillik ♦ vakillik Ongda paydo bo'ladigan hamma narsa, aql tasavvur qilishga qodir bo'lgan hamma narsa - tasvir, xotira, g'oya, fantaziya. Bu tomoshaning barcha mohiyati. Shuning uchun Shopengauer shunday deydi: "Dunyo mening g'oyamdir". Biz…… Sponvilning falsafiy lug'ati

PERFORMANS- 1) Individual hissiy bilish shakli, natijada ob'ektning sezgilarga bevosita ta'siridan tashqarida paydo bo'ladigan yaxlit (qarang. Sensatsiya) tasviri (qarang. idrok). Xotiraga asoslangan ... ... Eng so'nggi falsafiy lug'at

PERFORMANS- taqdimot, men, chorshanba. 1. tasavvur qiling, xia. 2. Nima haqida yozma bayonot n. (rasmiy). P. prokuror (prokuror nazorati akti). 3. Teatr yoki sirk tomoshasi, tomosha. Yangi spektaklning birinchi xatboshisi. Havaskor paragraf 4. Ko'paytirish ... ... Ozhegovning tushuntirish lug'ati

Kitoblar

Taqdimot, Dovlatov, Sergey Donatovich, Sergey Dovlatov - 20-asr oxiri - 21-asr boshlaridagi eng mashhur va o'qilgan rus yozuvchilaridan biri. Uning hikoyalari, hikoyalari, daftarlari ko‘plab tillarga tarjima qilingan, filmga olingan,... Kategoriya:

Ishlash - Bu aqliy jarayon ob'ektlar yoki hodisalarning aksi hozirgi paytda idrok etilmaydi, lekin avvalgi tajribamiz asosida qayta yaratiladi .

Vakillikning asosini o'tmishda sodir bo'lgan narsalarni idrok etish tashkil etadi. Vakillikning bir necha turlarini ajratish mumkin. Birinchidan, bu xotira tasvirlari , ya'ni har qanday narsa yoki hodisani o'tmishda bevosita idrok etishimiz asosida vujudga kelgan g'oyalar. Ikkinchidan, Bu tasavvur. Tasavvurning ifodalari o'tmishdagi in'ikoslarda olingan ma'lumotlar va uni ozmi-ko'pmi ijodiy qayta ishlash asosida shakllanadi. O'tgan tajriba qanchalik boy bo'lsa, tegishli g'oya shunchalik yorqinroq va to'liqroq bo'lishi mumkin.

G'oyalar o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki amaliy faoliyatimiz natijasida yuzaga keladi. Shu bilan birga, vakolatxonalar mavjud katta ahamiyatga ega nafaqat xotira yoki tasavvur jarayonlari uchun, balki ta'minlaydigan barcha aqliy jarayonlar uchun juda muhimdir kognitiv faoliyat odam. Idrok qilish, fikrlash va yozish jarayonlari doimo g'oyalar, shuningdek, ma'lumotni saqlaydigan va g'oyalar shakllanadigan xotira bilan bog'liq.

Ko'rinishlar o'ziga xos xususiyatlarga ega:

1. Ko'rinish. Vakillar voqelikning (uning predmetlari, hodisalari, holatlari) hissiy-vizual tasvirlaridir. Vakillar hech qachon idrok tasvirlariga xos bo'lgan aniqlik darajasiga ega emas - ular, qoida tariqasida, ancha rangpar.

2. parchalanish. Tasvirlar bo'shliqlarga to'la, ba'zi qismlar va xususiyatlar jonli, boshqalari juda noaniq, boshqalari esa umuman yo'q.

3. Beqarorlik va doimiylik. Shunday qilib, har qanday qo'zg'atilgan tasvir, xoh u ob'ekt bo'lsin, xoh kimningdir tasviri, siz uni qanchalik ushlab turishga harakat qilsangiz ham, ongingiz maydonidan yo'qoladi. Va uni yana uyg'otish uchun yana bir harakat qilishingiz kerak bo'ladi. Bundan tashqari, vakolatxonalar juda suyuq va o'zgaruvchan. Birinchi o'ringa ko'chirilgan tasvirning birinchi, keyin yana bir tafsiloti keladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, g'oyalar nafaqat voqelikning vizual tasvirlari, balki har doim ma'lum darajada bo'ladi umumlashtirilgan tasvirlar . Umumlashtirilgan tasvir, birinchi navbatda, u eng katta yorqinlikni ta'kidlab, taqdim etishi bilan tavsiflanadi. doimiy belgilar bu ob'ektning, boshqa tomondan, individual, shaxsiy xotiralarga xos belgilar yo'q yoki juda zaif tarzda namoyon bo'ladi.

Bizning g'oyalarimiz doimo idrokning individual tasvirlarini umumlashtirish natijasidir. Taqdimotdagi umumlashtirish darajasi har xil bo'lishi mumkin. Yuqori darajadagi umumlashtirish bilan tavsiflangan vakilliklar deyiladi umumiy fikrlar .

Boshqalar kabi spektakl kognitiv jarayon, inson xatti-harakatlarini aqliy tartibga solishda bir qator funktsiyalarni bajaradi. Aksariyat tadqiqotchilar ta'kidlashadi uchta asosiy funktsiya : signalizatsiya, tartibga solish va sozlash.

1. Mohiyat signalizatsiya funktsiyasi Vakillar har bir aniq holatda nafaqat bizning his-tuyg'ularimizga ta'sir qilgan ob'ektning tasvirini, balki o'ziga xos ta'sirlar ta'sirida xatti-harakatlarni boshqaradigan signallar tizimiga aylanadigan ushbu ob'ekt haqida turli xil ma'lumotlarni aks ettirishdan iborat.

2. Tartibga solish funktsiyasi tasvirlar ularning signalizatsiya funktsiyasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bizning hislarimizga ilgari ta'sir qilgan ob'ekt yoki hodisa haqida kerakli ma'lumotlarni tanlashdan iborat. Tartibga solish funktsiyasi tufayli, masalan, vosita ko'rinishlarining aynan o'sha jihatlari yangilanadi, buning asosida vazifa eng katta muvaffaqiyat bilan hal qilinadi.

3. Sozlash funktsiyasi . U ta'sirlarning tabiatiga qarab inson faoliyatining yo'nalishida namoyon bo'ladi muhit. Tasvirlarni sozlash funktsiyasi vosita ko'rinishlarining ma'lum bir o'quv effektini ta'minlaydi, bu bizning faoliyatimiz algoritmini shakllantirishga yordam beradi.

Shunday qilib, g'oyalar inson faoliyatini aqliy tartibga solishda juda muhim rol o'ynaydi.