U 1918 yilda A. Blok tomonidan yozilgan va shoirning Rossiyadagi inqilobning borishi va ahamiyati haqidagi fikrlarining ijodiy natijasi bo'ldi. Blokning ko'plab zamondoshlari she'rni tushunmadilar va qabul qilmadilar, unda ular faqat bolsheviklar maqtovini va inqilobiy terrorni ulug'lashni ko'rishdi. Shoir haqiqatan ham Rossiyadagi xalq qo‘zg‘olonidan katta umidlar bilan kutgan edi. U buni "kosmik inqilob" aks-sadosi deb hisobladi, u Rossiyada hayotni yaxshilashni, jamiyatning barcha qatlamlarini silkitishini va "burjuaziya va ziyolilarning" "dahshatli loyqa" ongini tozalashini kutdi. Shu bilan birga, u qashshoqlik va ochlikni, axloqning tanazzulini, inqilob o'zi bilan birga olib kelgan eski qadriyatlarni ag'darib tashlashni ko'rmadi. "O'n ikki" she'ri siyosat bilan eng kam bog'liq. Uning o‘zi shunday deb yozgan edi: “...“O‘n ikki”da siyosiy she’rlarni ko‘rganlar yo san’atdan juda ko‘r, yo siyosiy loyga quloqlarigacha o‘tirib olganlar, yo katta g‘arazgo‘ylik tutganlar – xoh mening dushmanim, xoh do‘stlarim? she'r." Shoir o‘z ijodiga qandaydir manifest sifatida qaralishini istamagan. Bu butunlay teskari edi. "O'n ikki" she'rida Blok javob berishdan ko'ra, uni tashvishga soladigan savollarni berdi.
She’rning asosiy mavzusi qonli inqilobiy davrda eski va yangi dunyoning fojiali tarqoqligi, xalq qo‘zg‘oloniga yo‘l qo‘yilishidir. "O'n ikki" ning asosiy g'oyasi - inqilobning nomuvofiqligi va noaniqligi - birinchi navbatda she'r kompozitsiyasi orqali ifodalangan.
She'r o'n ikki qismdan iborat bo'lib, uslubi va ritmik tashkil etilishi jihatidan farq qiladi. Bu qismlar umumiy leytmotivlar orqali bir butunga bog'langan bo'lib, ular tufayli she'r ko'chaning rang-barang va qarama-qarshi muhitini, elementlarning shov-shuvini qayta tiklaydi. Qismlarning o'zi syujet to'liqligi printsipiga ko'ra emas, balki stilistik va intonatsiya birligiga ko'ra farqlanadi. Masalan, uchinchi bob askar qo'shig'i uslubida yangraydi, to'rtinchisi ritmdagi raqs qo'shig'iga o'xshaydi, to'qqizinchisi, asosiy qahramonlari "burjua" va "och it" klassik tilda yozilgan. iambik tetrametr - o'tayotgan "eski dunyo" ning o'ziga xos belgisi. Garchi biz bir bob ichidagi mutlaq ritm birligi haqida gapira olmasak ham: shoir ko'pincha turli ritmlarni bir bayt ichida ham birlashtirib, inqilobiy davrning chalkashliklari va tartibsizliklarini his qiladi. Masalan, birinchi bobda ko'cha dialoglari ("Biz yig'ladik va yig'ladik ..."; "... Va biz uchrashuv o'tkazdik ... / ... Bu binoda ..."), plakat shiorlari ("Ta'sis majlisida") she'riy nutqqa organik ravishda mos keladi "), qo'ng'iroqlar ("O'rtoq! Qarang / Ikkala tomonga!").
She'rning birinchi bobida inqilobdan keyingi Petrogradning ma'yus suratlari keltirilgan. Birinchi bobning qoqilgan, notekis misralari inqilobiy o'zgarishlarning guvohi bo'lgan "eski dunyo" qahramonlari - odamlarning chalkash, beqaror holatini aks ettiradi. Syujet darajasida bu beqarorlik tom ma'noda ko'rsatilgan. Kuchli shamol yo'lovchilarni yiqitadi, odamlar sirpanib, muzga yiqiladi:
Qorako‘lda bir ayol bor
…
Sirpanib ketdi
Va - bam - cho'zildi!
Intonatsiyaning xilma-xilligi bizga "eski dunyo" qahramonlarini muallifdan boshqa nuqtai nazardan ko'rsatishga imkon beradi. "O'rtoq ruhoniy" ga qaratilgan to'rtlik marsh ritmida yozilgan, uni harakatda o'qish yaxshidir:
Ilgari qanday bo'lganini eslaysizmi
U qorni bilan oldinga yurdi,
Va xoch porladi
Odamlar uchun qorin?..
She'rda faqat ikkinchi bobda paydo bo'ladigan o'n ikki otryaddagi qizil gvardiyachilar ruhoniyga shunday murojaat qilishganga o'xshaydi.
Birinchi bob kontrast bilan boshlanadi: “Qora oqshom. / Oq qor". Butun she'r kontrast, qarama-qarshi, mantiqsiz xususiyatlarning kombinatsiyasi, lug'at yoki rang ramziyligidan boshlanib, she'r oxirida patrul otryadi va Iso Masih tasvirlarining kombinatsiyasi bilan yakunlanadi. Antiteza texnikasi shoirga inqilobning qarama-qarshi xarakterini ifodalashga, Rossiyada sodir bo'lgan ijtimoiy o'zgarishlarning ma'nosi va umumiy natijalarini tushunishga yordam beradi.
Ikkinchidan yettinchi boblar she’rning syujet o‘zagini ifodalaydi. Ikkinchi bobda she'rning asosiy qiyofasi paydo bo'ladi - o'n ikki qizil gvardiya otryadi inqilobiy qo'riqchini ushlab turadi. Muallif qo'riqchilarga qarama-qarshi xususiyatlarni beradi. Bir tomondan, ular oddiy jinoyatchilarga o'xshaydi:
Tishlarida sigaret bor, u qalpoq kiygan,
Sizning orqangizda olmosli ace bo'lishi kerak!
(IN inqilobdan oldingi Rossiya"Olmos Ace" - olmos - banditlar va mahkumlarning orqa tomoniga yopishtirilgan).
Boshqa tomondan, shoir ularning qadamini "suveren", g'azabini "muqaddas" deb ataydi. Otryadning juftlikda ifodalangan vazifasi ham tantanali eshitiladi: “Inqilobiy qadamni davom ettiring! / Bezovta dushman uxlamas!” she’rda naqorat sifatida bir necha bor takrorlanadi.
Otryad obrazi she’rning uslubi jihatidan har xil bo‘lgan qismlarini bog‘laydi. Asosiy hikoya chizig'i"O'n ikki": Qizil gvardiya Petruxa tomonidan "ahmoq" va "vabo" Katkaning o'ldirilishi. Qotillik sahnasi she’rning avji nuqtasidir: “Katka qayerda? - O'lik, o'lik! / Boshidan otilgan!” Dastlab jangchilar Vanyadan ikkilangan xiyonat uchun qasos olishni xohlashdi: u burjuaga aylangani uchun ("- Vanyaning o'zi endi boy ... / - Vanya bizniki edi, lekin u askar bo'ldi!" ) va Katkani Petruxadan olib ketish uchun ("... Siz bilib olasiz / Begona qiz bilan qanday yurish kerak!"). Ammo, tasodifan Katkani o'ldirgan askarlar bu bema'ni qotillikni inqilobiy qasos sifatida qabul qilishadi. Nega ular qasos olishyapti? Chunki Katka "kursantlar bilan sayrga chiqdi - / Endi u askar bilan ketdimi?"
"Bechora" qotil Petruxaga uning o'rtoqlari hozir Katya uchun afsuslanish vaqti emasligini, chunki oldinda "og'irroq yuk bo'ladi" deb aytishadi. Katkaning o'ldirilishi bundan ham katta vahshiyliklarga sabab bo'ladi. O'n ikki jangchidan iborat inqilobiy patrul inqilob xaosida sodir etilgan haqiqiy jinoyatlarga ko'z yumib, ko'rinmas dushmanga yetib olishga harakat qiladi:
Qavatlarni qulflang
Bugun o'g'irlik bo'ladi!
Erto'lalarni oching -
Shu kunlarda harom bo‘shab qoldi!
O'n ikki jangchi "xochsiz erkinlik" ni va'z qilmoqda. Ular Muqaddas Rusga, "omborga, kulbaga, semizga" "o'q otishga" tayyor! Jangchilar nima uchun "butun burjuaziyaning qayg'usiga" "dunyo olovini" yoqishni xohlashlarini tushunish mumkin: ular o'zlari "yirtilgan paltolarda" muzlashadi, ular "Qizil gvardiyada xizmat qilishdan umuman xursand emaslar - / I boshimni qo'yaman!»
“Yomonlik” kayfiyati she’rning sakkizinchi qismida nayrang misrasi bilan berilgan (“Yo‘g‘on, pichoq bilan!”). Bu oyat o'g'rilar, bezorilar folklorining namunasi bo'lishi mumkin, ammo u duo chizig'i bilan tugaydi: "Yo Rabbiy, bandangning ruhi tinchlansin ...". Bu satrda endi keng tarqalgan "nav" yoki patrulchilarning ovozi emas (Qizil Armiya askarlari, aksincha, Petruxaga "oltin ikonostazni" eslashni taqiqlaydi), lekin muallifning nutqi eshitiladi. Blok o'z kundaligida shunday deb yozgan edi: "Odamlar sodir bo'layotgan hamma narsa dinning qulashi bilan bog'liq deb aytishadi". Muallifning fikricha, jamiyatdagi o‘zgarishlar bilan birga diniy yangilanish ham sodir bo‘lishi va buning natijasida odamlar yana dinga murojaat qilishi kerak. She'rning yakuniy qiyofasi muallifning bu pozitsiyasi - "Iso Masih" o'n ikki otryadi oldida yurishi bilan bog'liq. Bu ramz ko'p, ba'zan qarama-qarshi talqinlarni oldi. Iso qo'riqchilar bilan taqqoslanadi, chunki ular gunohkor va qotildirlar, ular "avliyoning nomisiz" ketishadi. Ammo u ular bilan ko'rinmas tarzda bog'lanib, ularni yashirincha kechirimga olib boradi. Shunga qaramay, ramzning ma'nosini aniq aniqlash mumkin emas, shuning uchun she'rning oxiri ochiq qoladi.
Blok she'rining butun tuzilishi bilan inqilobning natijasi yo'qligini ko'rsatdi. Inqilobiy zamon o‘zi bilan tartibsizlik va chalkashlik, bo‘linish va chalkashlikni olib keldi – muallif buni she’r kompozitsiyasiga disharmoniya, qarama-qarshi obrazlar kiritish, stilistik kontrastdan foydalanish orqali aks ettirgan. Shunday qilib, "O'n ikki" kompozitsiyasi she'rning asosiy g'oyasini va u bilan bog'liq bo'lgan muallif niyatini ifodalashning eng yorqin vositalaridan biri bo'lib xizmat qiladi.
Blok o'zining sirli she'rini 1918 yilda, Rossiyadagi bir qator inqilobiy voqealardan so'ng darhol yozgan. U bu epitet bilan taqdirlandi, chunki u muallifning hokimiyat o'zgarishiga munosabatini ko'rsatadi, ammo aniq nima ekanligi noma'lum. Ba'zilar "O'n ikki" o'zgarishlarga bag'ishlangan she'r, deb ta'kidlashadi, boshqalari esa bu asarni qoralovchi va mamlakat uchun o'ziga xos rekviyem deb hisoblashadi. Kim to'g'ri ekanligini o'zingiz hal qilasiz, lekin biz sizga faqat shoir va uning rejasini tushunishingizga yordam beradigan kitob haqida hamma narsani aytib beramiz.
Blok bir marta inqilobiy Petrograd atrofida aylanib yurgan va o'zi aytganidek, "inqilob musiqasini tinglagan". U yangi hukumatning qo'zg'olon va g'alabasi muhitidan ilhomlanib, bu tuyg'uni so'zlarga tarjima qilmoqchi edi. "12" she'rining yaratilish tarixi Rossiya tarixi bilan bir xil tezlikda o'tdi, ammo yozilgunga qadar muallif o'zgarishlarga aniq munosabatda bo'lmagan. U yangi taassurot bilan tezda tuzgan kitob ustida ishlash jarayonida natija bermadi. "Bu inqilob haqidagi satirami yoki ulug'vorlikmi?" - u javob bera olmadi, chunki u bilmagan. Ijodkor bu haqda qanday fikrda ekanligini hali hal qilmagan. U fikrlash, intuitiv impuls emas, balki vaziyatni oqilona tahlil qilish emas, balki taassurotni tasvirlab berdi. Shuningdek, shoir asar yaratgan fitnani yo‘q qilishni istamagan, ramziy obrazlar ortida nima yashiringanini tushuntirmagandir.
Ma'lumki, yaratish jarayoni bir necha kun davom etgan va yakuniy qayta ko'rib chiqish taxminan bir oy davom etgan. Shoir qalami ostidan qandaydir yorqin, kutilmagan va tubdan yangilik uchib chiqqanini his qilib, ajoyib ijodiy yuksalishni his qildi. "O'n ikki" she'ri so'l sotsialistik inqilobchilarning "Znamya Truda" gazetasida nashr etilgan va ikki oydan keyin u kitob shaklida nashr etilgan. Blokning so'zlariga ko'ra, yakuniy she'rlarni yozganidan keyin bir necha oy davomida u jismonan "eski dunyoning qulashi" shovqinini ko'tardi. Aynan shu narsa, shisha siniqlari ovozi, o‘q ovozi va ko‘cha o‘tlarining shitirlashi qo‘shilib, muallifni o‘ziga singdirib, hayratda qoldirgan inqilob musiqasini tashkil etdi. Keyinchalik u yangi hukumatdan hafsalasi pir bo'lib, quvg'inga ketadi, lekin u yaratganidan tavba qilmaganini va undan voz kechmaganini yozadi, chunki o'shanda o'zgarish quvonchi siyosiy o'yin emas, balki element edi (u haqida yozgan). Bu "Keyingi maqolalar" to'plamida).
Ismning ma'nosi
She'r Petrograd xiyobonlarida inqilobiy sinovlarni o'tkazgan otryad sharafiga "12" deb nomlangan. Jon Rid va to'ntarishga guvoh bo'lgan boshqa jurnalistlarning xotiralariga qaraganda, Qizil Armiya askarlarining ko'chalarda patrullik qilayotgan bo'linmalari haqiqatan ham o'nlab odamlardan iborat edi. Blokning qoralamalarida u bu nomni nafaqat olovga botgan poytaxt haqiqati bilan, balki Nekrasovning Ataman Kudeyar va uning o'n ikki qaroqchisi haqidagi she'ri bilan ham bog'laganligi aniq. Shoirni ozodlik kurashchilari avlodlarining davomiyligi ilhomlantirgan: Nekrasov ijodining qahramonlari ham qo'llaridan kelganicha adolatni amalga oshirdilar, ammo ularning turtkilari adolatli edi. Uzoq vaqt davomida bu ishchilar endi qasos olayotganlarga qul holatida edilar.
Albatta, sarlavhaning ramziy ma’nosi ham bor. Blok unga diniy tashbehlarni qo'ygani uchun she'r shunday nomlangan. Bu Masihni o'rab olgan o'n ikki havoriy edi. Vaqt o'tdi va keyin Rossiyada, uchinchi Rimda, Iso o'nlab shogirdlari bilan o'ralgan holda "oq atirgul tojida" yana paydo bo'ldi. Shunday qilib, muallif tarixdagi ikki voqeani insoniyat uchun yagona muqaddas ma’no bilan bog‘lab, o‘zaro parallellik qiladi. U, ko'pchilik kabi, bu bizning mamlakatimizdan boshlanadi deb o'ylardi jahon inqilobi bu yo'q qiladi eski dunyo qullar va xo'jayinlar va er yuzida Xudoning Shohligini o'rnatdilar.
Blok o'z qahramonlarini shaxsiyatsizlantirdi va ularni 12 kishidan iborat monolitga aylantirdi. Ularning har biri alohida-alohida hech narsani anglatmaydi, lekin ular birgalikda inqilobiy elementning kuchi, erkinlik yo'lida bir shaklda ko'tarilgan xalq ommasining ramziy birlashuvidir. Shunday qilib, shoir mamlakatni qamrab olgan turtki birligini ko'rsatadi va ruhni kollektivlashtirish asos bo'lgan sovet mafkurasining kelajagini taxmin qiladi.
Tarkibi
"12" she'ri o'n ikki bobdan iborat bo'lib, ularning har biri mozaikaning alohida bo'lagini chizadi, bu erda biz qon, bannerlar va yong'inlar bilan yonayotgan buzilgan qishki Petrogradning xususiyatlarini taxmin qilamiz.
- Ekspozitsiya birinchi bobda mujassamlangan, bu erda muallif o'quvchini o'sha davr muhitiga singdiradi, shunda keyingi qotillik hech kimni ajablantirmaydi. Yangi tuzum atrofida la'natlar va tanbehlar eshitiladi, eski, vayron bo'lgan dunyoning barcha aholisi hayratda va bolsheviklar qo'lida Rossiya uchun o'limni bashorat qilmoqdalar. Qizil Armiya askarlarining patruli darhol paydo bo'lib, yo'lidagi hamma narsani qo'rqitadi.
- Boshi Ikkinchi bobda sodir bo'ladi, u erda qahramonlar Vanka (sobiq do'st, xoin) va Katka (o'n ikki kishidan birining qizi, u ham unga xiyonat qilgan) eslaydi. Ular er-xotinning harakatlarini qoralaydilar, ularning noloyiq munosabatlarini eslatib o'tadilar. Endi ularning kuchi ularga beradi har bir huquq jinoyatchilardan qasos oling.
- Keyin nima bo'ladi harakatni rivojlantirish. O‘quvchi bu odamlarning tarixini, ularning mashaqqatli va achchiq taqdirini o‘rganadi. Endi ularning qasos olishga chanqoqligi oqlandi.
- Klimaks Oltinchi bobda sodir bo'ladi, bu erda otryad Vanka va Katkaga qoqilib, o'ldirish uchun o't ochadi. Katka o'ladi, Vanka qochib ketadi.
- Denoument keyingi barcha boblar uchun davom etadi. O'quvchi Katkaning sobiq yigitining ichki ziddiyatini va uning inqilobga xizmat qilish foydasiga tanlovini ko'radi.
- Epilog o'n ikkinchi bob deb hisoblanishi mumkin, bu erda Iso Masih qotillarni boshqarayotgani ma'lum bo'ladi.
She'r nima haqida?
- Birinchi bob. Tashqarida sovuq, o‘tkinchilar muzlagan yo‘llar bo‘ylab zo‘rg‘a yurib, sirpanib yiqilishadi. Bir imoratdan ikkinchisiga cho‘zilgan arqonda “Bütün hokimiyat Ta’sis majlisiga!” degan inqilobiy shior yozilgan plakat osilgan. Kampir nima uchun bunchalik ko‘p material isrof bo‘lganiga hayron bo‘ladi – bu bolalar kiyimlarini tikishda foydali bo‘lardi. U noliydi va "bolsheviklar uni tobutga haydab yuborishadi" deb shikoyat qiladi. Uzun sochli odam kimnidir “xoin” deb tanbeh qiladi, “Rossiya halok bo‘ldi”, deydi muallif yozuvchini nazarda tutgan bo‘lishi mumkin. Bunday nutqlari uchun hikoyachi uni darhol burjua - imtiyozli tabaqa vakili, halol odamlarning zulmi deb ataydi. Qorako'llik bir ayol boshqasi bilan suhbatda ular "yig'ladilar, yig'ladilar", sirpanib yiqildi, deb shikoyat qiladi. Fohishalarning so‘zlarini shamol ko‘taradi: yig‘ilishda ular “bir muddatga – o‘nga, kechasi – yigirma beshga... Va hech kimdan kam olmaslikka!..” degan qarorga kelishdi. Bob shoirning “12” she’rida sodir bo‘layotgan voqealarning mohiyatini ochib berishi bilan tugaydi: “G‘azab, g‘amgin g‘azab Ko‘ksida g‘ash... Qora g‘azab, muqaddas g‘azab... O‘rtoq! Ko'zlaringizni to'kib tashlang!"
- Ikkinchi bob. O'n ikki kishi Vanka va Katkaning tavernada qanday o'tirgani, Vankani "burjua" deb atashlari haqida shovqinli suhbatlashmoqda. Ular oldin "u bizniki edi, lekin u askar bo'ldi" deb eslashadi. Bu odamlarning hammasi - tishlarida sigaret, ezilgan qalpoq, orqasida olmos ace (qamoqxona tatuirovkasi) - ishlamay qolgan, qashshoqlikda yashash og'irligidan tushkunlikka tushgan va shuning uchun ular g'azablangan. Ular eski "yog'li" Rusga - qishloqqa qarshi chiqishadi, u erda dehqonlar hali ham o'zlarining chirigan kulbalariga yopishib olishadi va hokimiyatga qarshi chiqishga xavf tug'dirmaydilar. Ular bunday bema'ni va itoatkor rusni yomon ko'rishadi.
- Uchinchi bob. Bu erda biz achchiq askarning o'n ikki jangchi taqdiri haqida gapiramiz. Ularning barchasi Birinchi jahon urushining qorong'u frontida xizmat qilgan. Ular o'zlarining muammolari uchun ularni jangga yuborgan burjuaziyani ayblashadi. Endi, ularga qaramay, ular inqilob olovini yoqib yubormoqdalar.
- To'rtinchi bob. O'n ikki qahramon ko'chalarni patrul qilishda davom etmoqda. Va keyin Vanka va Katka o'tirgan arava yugurib o'tadi. Vanka askar paltosida, "qora mo'ylovini aylantirmoqda".
- Beshinchi bob. Bu Vankaning monologi, bu uning do'stiga saqlangan ayol sifatidagi maqomini eslatadi. Katkaning ko'krak qafasi ostidagi pichoq jarohati chandig'i hali bitmagan, u "dantelli ichki kiyimda yurgan", "ofitserlar bilan zino qilgan" va hatto ulardan birini o'ldirishda ishtirok etgan. Askarlar uni xoin deb bilishadi. U har doim kambag'allarga burnini qaratdi, o'z sevgisini zodagonlarga sotdi va endi uning oson hayoti uchun to'lash navbati edi.
- Oltinchi bob. O'n ikki qizil gvardiya er-xotinga hujum qiladi va Vanka "begona qiz" bilan yurganligi sababli otishma qiladi. Vanka o'z hayoti uchun yuguradi, Katka qorga o'lik holda tushadi.
- Ettinchi bob. O'n ikkitasi sodir bo'lgan narsaga ahamiyat bermay, davom etmoqda. Faqat Katkani (uning sobiq sevgilisi) o'ldirgan Petruxa g'amgin va g'amgin bo'ldi. O'rtoqlari unga tasalli berishadi, lekin u eslaydi: "Men bu qizni yaxshi ko'rardim". Boshqalar unga nasihat qiladilar, undan "o'zini nazorat qilishni" talab qiladilar va unga "endi sizga enagalik qilish vaqti emasligini" eslatadilar. Petruxa kuchli iroda bilan harakat qiladi va "u boshini tashlaydi, u yana quvnoq".
- Sakkizinchi bob Petruxa va unga o‘xshaganlar burjuaziyaning “sevgili” uchun qanday qasos olishlari haqida qayg‘u va g‘amginlik bilan to‘la qo‘shiqdir. Ularni nafslari bilan qizlarni yo'q qilish, qadr-qimmatini o'ldirish, faqat buzuq tanani qoldirishda ayblashadi.
- To'qqizinchi bob. Endi politsiyachilar yo'q, shovqin eshitilmaydi va chorrahada burjuaziya "burnini yoqasiga yashirgan" va yaqin atrofda "yo'g'on it o'zining qo'pol mo'ynasi bilan, dumi oyoqlari orasida o'ralgan". Muallif bu tasvirlarni solishtiradi, chunki endi sobiq hayot ustasi uysiz va hech kimga keraksiz bo'lib qoldi. Uning vaqti o'tdi, u xuddi itga o'xshab, oxirgi kunlarini o'tkazmoqda.
- O'ninchi bob. Qor bo'roni boshlanadi va siz hech narsani ko'ra olmaysiz. Petruxa bu safar Xudoni eslaydi, lekin uning o'rtoqlari uning ustidan kulishdi: "Oltin ikonostaz sizni nimadan qutqardi?" Ular unga Petruxa endi qotil ekanligini va u Xudoni eslamasligi kerakligini eslatadi.
- O'n birinchi bob butun proletariatning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan otryadning xususiyatlariga bag'ishlangan: “Va ular avliyoning nomisiz yuradilar, Hamma o'n ikki - masofaga. Biz hamma narsaga tayyormiz, hech narsadan afsuslanmaymiz”.
- O'n ikki kishi bo'ron bo'ylab yurib, kimnidir payqab, zo'ravonlik bilan qo'rqitib, otishni boshlaydi: "Va uylarda faqat aks-sado javob beradi." Ularning otryadini Masih boshqaradi: "Shunday qilib, ular suveren qadam bilan yurishadi - Orqasida och it, Oldinda - qonli bayroq bilan va bo'ron ortida noma'lum va o'qdan zarar ko'rmasdan, Bo'ron ustida yumshoq qadam bilan, A. qor marvaridlarining sochilishi, oq gul tojida - Oldinda - Iso Masih " Shoir voqelikni o‘tmish, hozirgi va kelajakka shunday ajratadi. O'tmish - och it, ochko'zlik boshi berk ko'chaga yetaklagan o'sha to'ymas burjua. Hozir g'alayon va tajovuzkor qo'zg'olonchilarning linchilanishi. Kelajak - bu inqilob bilan belgilab qo'yilgan adolatli va rahmdil dunyo.
- O'n ikki- ko'chalarda patrullik qiluvchi Qizil Armiya askarlari otryadi. Bu Bosh qahramon she'rlar. Uning barcha tarkibiy qismlari sobiq askarlar, eng kambag'al oilalar vakillari bo'lib, ota-onalar, xuddi bolalar kabi, ertalabdan kechgacha fabrikalarda g'oyib bo'lishdi. ish kuchi. Blok ularning umumiyligiga ramziy subtekst berish uchun ularni namoyishkorona shaxsiyatsizlashtiradi. Ular odamlar emas, balki butun Rossiyani qamrab olgan inqilobiy kuch, element. Bu xalqni asrlar davomida qashshoqlik va jaholatga oyoq osti qilganlarga nisbatan ko‘ksidan otilib chiqayotgan g‘azabdir. Ular shunchalik kambag'al va ko'rki, ular individuallikdan butunlay mahrum bo'lib, navbatda turishga odatlangan. Birinchidan, burchaklardagi jamoaviy hayot (xonaning latta bilan o'ralgan qismlari), keyin fabrikada mexanik ish uchun hamma uchun bir xil forma, keyin askar formasi va cheksiz, odatiy kazarma hayoti, endi esa "yirtilgan palto", "tishlardagi sigaret", "g'ijimlangan qalpoq", "qora kamarlar". Hech kim ularni individual deb hisoblamadi, shuning uchun ular birlashmadi. Ularning marginal xatti-harakati ularning orqa tarafidagi olmos acesi kabi belgidir. Ularga tug'ilishdan boshlab o'zlarining boyliklari uchun qullikdan foydalanganlar tomonidan berilgan. Ammo endi bu belgi uni qo'yganlarga qarshi o'ynadi. "Golotba" o'rnidan turib, zolimlarga qarshi isyon ko'tardi va ularning g'azabi havoriylar bashorat qilgan gunohkor er yuziga tushgan samoviy hukmga o'xshardi.
- Iso Masih. Ushbu tasvirni tushunishning kaliti bu ibora: "Qonda dunyo olovi, Xudo saqlasin!" Blok uchun eskirgan, chirigan dunyoni yo'q qilish foydali ishdir. Bir vaqtlar Iso ham inqilobchi bo'lgan, u ham eski dunyoga qarshi chiqqan, shuning uchun u insoniyat taqdiri uchun shahidlarning rahbari, dunyoga o'tish uchun kurashuvchilardir. yaxshiroq hayot, "Qaysarlarga" qarshi kurashuvchilar va ularning ochko'z mulozimlari. Masih dunyoga uni o'zgartirish uchun kelganidek, odamlar vaziyatni yaxshilash uchun o'rnidan turdilar.
- Petruxa- o'n ikki kishidan biri, Katkaning sevgisini yo'qotgan va buning uchun undan o'ch olgan. Muallif o'z misolidan foydalanib, o'tmishdagi odam bilan kelajak odami o'rtasidagi o'tish bosqichini ko'rsatadi. Qahramon hali to'liq qaror qilmagan, unda kechagi kunning qoldiqlari hali ham bor. U Xudoga qanday ishonishni unutmagan, o'ldirishga odatlanmagan, jamoaga to'liq qo'shilmagan, shuning uchun otryad uni yumshoqligi uchun qoralaydi. Shuningdek, u o'zining nozik tuyg'usini bo'g'a olmaydi va sevgilisining o'limidan qayg'uradi. Biroq, Blok oddiy odamlardan kimnidir boshqa birovning tizimining yuzsiz mexanizmi bo'lishga majburlash qanchalik osonligini tasvirlaydi. O'rtoqlari uni masxara qilishlari yoki qoralashlari bilanoq, u darhol ularga moslashadi, chunki bu birlikda u inqilobni amalga oshirgan kuchga ega bo'ladi.
- Vanka- podshoh qo'shinlari tomoniga o'tgan Qizil Armiya askarlarining sobiq do'sti. Bu o'z do'stlarini sotib, jandarm va nafratlangan hukumatning xizmatkoriga aylangan zamonaviy Yahudo blokining qiyofasi. U, Xushxabarning ochko'z xoiniga o'xshab, qo'rqoqlik bilan qochib, Katyani olomon tomonidan parchalanib ketish uchun qoldirib, gunoh uchun jazodan qutuldi. Muallif o'z matni va Injil an'analari o'rtasida o'xshashliklarni keltirib, bu tarixiy adolatsizlikni yana takrorlaydi. Yahudo yana jazosidan qochadi, lekin uzoq vaqt emas, chunki Masihning O'zi hukmini amalga oshirishga rozi bo'ldi.
- Katka- o'n ikkitadan birining sobiq qiz do'sti - Petruxa. Kuyov frontda o'zini xavf ostiga qo'ygan bo'lsa-da, u badavlat janoblarning himoyalangan ayoliga aylandi va qiyin paytlarda u hatto oddiy jandarmni ham mensimadi. She'r u haqida yomon gapiradi: "u dantelli ichki kiyimda yurdi", "ofitserlar bilan zino qildi", "Mignon shokolad yedi". Bu ta'rif "Gopstop" kabi o'g'rilarning qo'shiqlariga juda o'xshaydi ("siz sincap mo'ynali kiyimlarini, timsoh terisini kiyib, polkovniklar uchun hamma narsani yotqizdingiz ..."). Katka obrazi fohishaning arxetipik timsoli bo'lib, Iso unga faqat gunohkor bo'lmaganlarga tosh otishni taklif qilgan. U o'z aralashuvi bilan qizni qutqardi, ammo "O'n ikki" she'rida hech kim qurbonni qutqarmadi. Bu o'ziga xos mantiq bilan bog'liq: yangi voqelikda unga o'rin yo'q. Nafsparast boylar tomonidan buzilgan va vayron qilingan ayollar eski zamonda qoladi, yangi zamonda, hamma teng bo'lganda, endi bunday bo'lmaydi. Qizning o'limi nafaqat jamiyat taraqqiyotining yangi bosqichini, balki uning ruhi va tanasining poklanishini ham anglatadi. U o'z qoni bilan sharmandalikni yuvdi va Masih bu erda ekan, u, albatta, yangilangan va benuqson hayotga qayta tug'ilish imkoniyatiga ega.
- Burjua- o'z paltosining yoqasiga o'ralgan va Rossiyaning o'limini bashorat qilgan odam. Bu yangi zamon hujumi ostida qulagan eski zamon qiyofasi. Ko‘ramizki, boyning zaifligi, chunki u yolg‘iz va tashlandiq, yo‘l bilan orttirgan boyligi “o‘lja o‘g‘irlash”da yo‘qolgan. Endi u faqat taqdirdan shikoyat qilishi mumkin, xalq unga va kechagi turmush tarziga qarshi chiqdi, u oldinda bo'lganida.
- Burjua tasviri bilan bog'liq adashgan it kabi, ular endi ruh jufti. Umr egasi o'zini qari, yirtqich itning yonida topdi, ikkalasi ham o'tmish qoldiqlari. Ularning boradigan joyi yo'q, boshpanalari vayron bo'lgan. Ular bir necha kunlarini faqat vayronagarchilik va shodliksiz qichqirishda o'tkazishlari mumkin. Uzun sochli odam yangi hukumatni haqorat qilganidek, it ham behuda ingrab, uvillaydi. Bu yerda Blok kinoya bilan “it hur, karvon yuradi” degan maqolni o‘ynaydi. Inqilobni endi og'zaki tadqiqotlar bilan to'xtatib bo'lmaydi.
- Qari ayol- bannerlarda matoning isrofgarchiligidan noligan birinchi bobdagi qahramon. U eski davr tijoriyligi va cheklovlarining ramzi. Yangi odamlar g'oya uchun lattalarga qarshi emas; ular uchun materiya emas, ruh muhimroqdir. Xonimlarni ham masxara qilishadi, ular ham faqat chiyillashadi, o'zlariga achinadilar, lekin hech narsa qilmaydilar.
Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari
Asarda so‘z yuritadigan qahramonlar ko‘p emas, lekin ularning barchasi, albatta, ramziy obrazlardir. Blok ularda personajlardan ko'ra ko'proq narsani o'zida mujassam etgan. Qahramonlar haqiqiy belgilarni emas, balki davrlarni, sinflarni, elementlarni tasvirlaydi.
Mavzu
Asarning mavzusi juda xilma-xil va muallif uchun atipik. Blok idealist. 1917 yil voqealaridan keyin uning ijodida burilish yuz berdi. Haqiqiy hayot u haqidagi ideal g'oyalaridan ko'ra shafqatsiz va qo'polroq bo'lib chiqadi. Haqiqat bilan og'riqli to'qnashuv tufayli u yangi usulda ishlay boshladi, asarlar uning yoshligidagi mavhum ideallarini emas, balki qabul qiluvchi ongidagi iztirobni allaqachon ifoda etgan.
- Inqilob mavzusi. Shoir tushunchasidagi inqilob buzg‘unchi unsur (shamol, bo‘ron tasvirlari). Eski dunyo vakillari shoshilib, tinchlikni bilishmaydi, yangi dunyoda o'zlarini ortiqcha deb bilishadi. Odatiy taqqoslash "burjua" va kal adashgan it o'rtasida. Bo'ron bu odamlarni boshpanadan, nomdan, mavqedan mahrum qildi, ular qor parchalari kabi sochilib ketishdi. O'n ikkining harakatlarining anarxik tabiati va ularning mafkurasi o'z-o'zidan, jilovsiz va boshqarib bo'lmaydigan energiyani ta'kidlaydi. ijtimoiy harakat Oktyabr inqilobi.
- Antiklerikal yo'nalish("Eh, eh, xochsiz!" Deb saqlaning). She'rdagi nasroniylik vayronagarchilikka uchragan madaniyatning bir qismidir. Qahramonlar amrlardan g'azablanib, eski e'tiqodning urf-odatlari va dogmalarini masxara qilishadi. Ammo finalda o'n ikki kishi "avliyoning nomisiz" yurishadi va Iso Masih ularni boshqaradi. Qarama-qarshilik turli yo'llar bilan tushuntirilgan. Birinchidan, Blok, ko'plab tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, odamlar qanday qilib adashganini, qanday qilib haqiqatdan uzoqlashayotganini, do'zax kuchini missiya bilan adashtirib yuborishlarini ko'rsatish uchun Dajjolni nazarda tutgan (bu Masih qiyofasining faqat bitta talqini). Imonni inkor etib, odamlar o'zlarini inkor qildilar. Biroq, muallif bu haqda qanday his qilmasin, keng tarqalgan va namoyishkorona ateizmga ko'z yuma olmadi. Ikkinchidan, odamlar Masihni chor rejimini qo'llab-quvvatlagan ikkiyuzlamachi cherkovdan alohida qabul qilishlari haqidagi versiya allaqachon aytilgan. Uning ta'limoti buzib, odamlarga qarshi ishlatilgan. Va endi u nihoyat adolatli qilish uchun dunyoga yana keldi.
- Axloqiy me'yorlarni o'zgartirish. She'r mijozlarga xizmat ko'rsatish uchun yagona narxlarni belgilashga qaror qilgan fohishalar yig'ilishini jiddiy muhokama qiladi. Muhokama qilingan, lekin qoralanmagan. Rus adabiyoti uchun bu mavzu odatda taqiqlangan va undan ham ko'proq asoslanadi. Biroq yangi davr o'z qoidalarini belgilaydi va ularning birinchisi - halollik. Tsenzura kishanlari olib tashlandi, odamlarni tashvishga solayotgan narsalar haqida gapirishimiz mumkin va kerak.
- Qasos mavzusi. Bu Vanka va Katka bilan eski hisoblarni eslaydigan otryadning harakatlarida namoyon bo'ladi. Qasd shaxsiy rashk va norozilik sabablari bilan belgilandi. Qahramonlar xoinlarcha tuzumga moslashgan bo‘lsalar, Qizil Armiya askarlari qashshoqlik va adolatsizlikka chidashdi. Qadimgi dunyo bu to'lovlarni to'lash vaqti keldi, xalq isyon ko'tardi va adolatli jazosiz adolatli davlat qura olmadi.
- Jaholat mavzusi. Uni jinoiy qo‘shiqlar, ko‘cha jargonlari va hatto folklor zarralarini o‘zida jamlagan she’rning stilistikasi darajasida kuzatish mumkin.
Muammolar
O'sha davrdagi Blok dunyoqarashining fojiasi uning idrokining natijasidir. Shoir har doim va hamma joyda ko‘pchilikni tashkil etuvchi oddiy odamlar olomonining qo‘pol, ruhsiz hayotidan nafratlanib, jirkanib qoladi. U bundan najotni "yog'li" Rusning tinch uyqusini buzgan va uni harakatga keltirgan halokatli elementlarda ko'radi. Shuning uchun ham "O'n ikki" she'ridagi masalalar o'sha davrning ijtimoiy kataklizmlarini keskin aks ettirgan.
- Amoralizm(Katkaning o'ldirilishi, o'n ikkining qotillikka befarqligi, hamma joyda mavjud bo'lgan qurol va uni ishlatish tahdidi). Qahramonlar umume'tirof etilgan an'anaviy axloqqa dushman, ular ataylab unga qarshi chiqadilar. Blok Katyaning o'ldirilishi bilan nimani nazarda tutadi? Ikkita talqin mavjud: 1. Katka Masih boshchiligidagi o'n ikki kishi uning shaxsida yo'q qilinayotgan illatni anglatadi. 2. Katkaning o'limi - begunoh qurbonning birinchi qonining ramzi, minglab tinch aholi azob chekadigan qonli fuqarolar urushining g'amgin bashorati.
- Eski dunyoning o'limi(qorako'ldagi xonim, burjua, Vanka). Bu qahramonlarning barchasi shafqatsizlarcha ta'qib qilinmoqda va ular ilgari mazlum sinf bilan o'rnini almashtirdilar. Buvisi - eski dunyoning ramzi bo'lib, u o'zining foydaliligini o'tkazib yuborgan. Shu bilan birga, ko'plab tanqidchilar bu tasvirni inqilobchilar shiorlarni tashlash istagida tan olmaydigan sog'lom fikrni anglatadi, deb hisoblashadi.
- Nigilizm muammosi va axloqiy asoslarni yo'q qilish. Asta-sekin, Blokning ichki falokati ko'plab simvolistlar tomonidan olib ketilgan Nitsshe falsafasida nazariy asos topadi. Nemis mutafakkiri tsivilizatsiya xuddi madaniyat singari tsiklik rivojlanadi, deb ta'kidlagan. Eskirgan, buzilgan tizim vayron bo'lishi va barcha oldingi qadriyatlar va barcha eski poydevorlarning butunlay inkor etilishi bilan almashtiriladi. Vahshiylar qo'shinlari o'tgan davrning barcha axloqiy tamoyillarini yo'q qiladi, odamlarga yaratilgan va o'rnatadi, lekin shu bilan yangi madaniyat va yangi tsivilizatsiyaning paydo bo'lishi uchun "joyni tozalaydi".
- Mamlakatning qashshoqlik va vayronagarchilik. Kataklizmlardan charchagan Rus qor bilan qoplangan ko'chadek bo'm-bo'sh. Atrofda vayronagarchilik, sovuq va dahshatli bezovtalik hukm surmoqda. O'zgarish qor bo'roni bilan ifodalanadi, uning tavsifi allaqachon sizni titroq qiladi. Ammo qor bo'roni poklik, global jarayon va mamlakatni ifloslikdan alamli tozalash ramzi hamdir.
She'rning mazmuni va g'oyasi
“12” she’ri voqelikning eng chuqur talqinidir. Asarda Blok guvohi bo'lgan real voqealar (1918 yilning qattiq qishi, ko'chalarda gulxanlar, ko'chalarni patrul qilgan qizil gvardiyachilar, o'sha davrlarning so'zlashuv nutqi xarakterli jargon va qisqartmalar) aks ettirilgan. asosiy fikr“O‘n ikki” she’ri shuki, muallif tarix, sivilizatsiya va madaniyat mohiyatiga oid o‘z qarashlarini ramzlar tili bilan ifodalagan. Inqilobiy xabar shundaki, shoir Rossiya tarixini belgilab bergan inqilob guvohi taassurotlarini o'zida mujassam etgan. Ammo bu taassurotlar nima ekanligini aytish qiyinroq. Ularning hissiy ranglanishi turli yo'llar bilan talqin qilinishi mumkin bo'lgan tugatish bilan belgilanadi. Matnni tahlil qilish ana shu talqinga bog'liq. Blokning o'z fikrini "tanqid" sarlavhasi ostida o'qing.
"12" she'rining oxirining ma'nosi noaniq, ikkita asosiy talqin mavjud:
- Marosimning boshida an'anaga qarshi chiqqan birinchi inqilobchi sifatida Iso Masih turibdi. Xristianlik singari, yangi davr ham qurbonlikni talab qiladi, shuning uchun o'n ikki kishi rusni qon va qilich bilan suvga cho'mdirgan inkvizitorlar yoki knyaz Vladimirning missiyasini oldi. Dunyoni zo'ravonliksiz o'zgartirib bo'lmaydi, masalan, dinning kirib kelishi tarixi ko'rsatadi. Shuning uchun, yangi havoriylar (ulardan 12 tasi ham bor edi, bu yana bir dalil: Bibliyaga havola) dunyoni yaxshi tomonga o'zgartirish uchun xochga tushishadi.
- Marosimning boshida Dajjol, apokalipsisning so'nggi xabarchisi bo'lib, odamlarni ruhiy va jismoniy halokatga olib boradi. Inqilob - bu dunyoning qulashi, u birodarlar urushiga va gullab-yashnagan mamlakatda butunlay tanazzulga olib keladi. O'n ikki - inqilobning halokatli kuchining ramzi bo'lib, u o'z yo'lidagi hamma narsani yo'q qiladi. Olomon ichida odam yuzini yo'qotadi, ishlatiladigan miltiq kabi ko'r qurolga aylanadi dunyoning qudrati Bu o'z elitasini poydevorga qo'yish uchun.
Final
Qizil Armiya askarlari o'zlarining qayg'ularini qasos bilan bosdilar, Petruxa shubhalarni chetga surib, qayg'u chekishni to'xtatdi. O'n ikki kishi davom etadi va ularning yurishi vaqtni bilmaydi: "Va bo'ron kechayu kunduz ularning ko'zlariga chang soladi ...". Bog'langan qo'pol it ularga zo'rg'a ergashadi - bu bizga allaqachon tanish bo'lgan eski dunyoning ramzi. Qizil Armiya askarlari uni nayzalar bilan qo'rqitmoqchi bo'lishadi, shunda u ularning yurishidan xalos bo'ladi. Bu ham ramziy ma'noga ega: yangi odamlar eski dunyoni haydab chiqarishmoqda.
To'satdan qahramonlar zulmatda sirli siluetni payqashadi. Ular noma'lum ko'rinishga qarata o't ochishadi va bu nima ekanligini tushunishga harakat qilishadi. Ular bilmaydilarki, U o'q va zarbalardan qo'rqmaydi. "Shunday qilib, ular suveren qadam bilan yurishadi - orqada och it, oldida qonli bayroq bilan<…>Iso Masih".
Tanqid
She'r jamiyatda katta rezonansga sabab bo'lib, shoirni ko'plab do'stlarining tushunishi va qo'llab-quvvatlashidan abadiy mahrum qildi. Buni eski tuzum ziyolilari ham, yangi hukumat tarafdorlari ham tushunmadi. U kimnidir Blokning sotqin va ikkiyuzlamachi ekanligiga ishontirdi, boshqalarni u inqilobning asl ruhini tushunmasligiga va uni ifloslik bilan aralashtirib yubordi. Bir so'z bilan aytganda, u bolsheviklar bilan munosabatlarini aniq buzganida, hijratda ham noto'g'ri tushunilgan.
"12" she'rining rassomi Yuriy Annenkov birinchilardan bo'lib asar haqida batafsil gapirdi:
1917-18 yillarda Blok, shubhasiz, inqilobning o'z-o'zidan paydo bo'lgan tomoni tomonidan qo'lga olindi. "Jahon olovi" unga sahna emas, maqsad bo'lib tuyuldi. Jahon olovi Blok uchun hatto halokat ramzi ham emas edi: bu "xalq qalbining jahon orkestri" edi. Ko'cha linchilari unga sud jarayonidan ko'ra ko'proq oqlangandek tuyuldi. "Dovul, inqiloblarning doimiy hamrohi." Va yana va har doim - Musiqa. Katta harf bilan "Musiqa". 1909 yilda Blok: "Musiqa bilan to'lganlar, bugun bo'lmasa, ertaga olamshumul qalbning xo'rsinini eshitadilar", dedi.
Bu taxminni shoirning o‘zi tasdiqlagan. U janjalli ishda yakun topgan ilhomlantirilgan impuls haqida gapirib, konformizm va yolg'onchilik ayblovlarini rad etadi. Uni hatto hamkasblari, do‘stlari ham tushunmayotganidan xafa bo‘ldi. Bu haqda u surgundagi xotiralarida yozadi.
1918 yil yanvar oyida men unda edim oxirgi marta to'qqiz yuz ettinchi yanvar yoki to'qqiz yuz o'n to'rt martdagi kabi elementlarga ko'r-ko'rona taslim bo'ldi. Shuning uchun men o'sha paytda yozilgan narsadan voz kechmayman, chunki u elementlarga mos ravishda yozilgan, masalan, "O'n ikki" ni tugatish paytida va undan keyin bir necha kun davomida men jismonan, quloqlarim bilan katta shovqinni his qildim. atrofimda - doimiy shovqin (ehtimol, eski dunyoning qulashi shovqini) . Binobarin, “O‘n ikki”da siyosiy she’rlarni ko‘rganlar yo san’atdan juda ko‘r, yoki quloqlarigacha siyosiy loyga botib o‘tirganlar, yo katta g‘arazgo‘ylik tutganlar – she’rimning dushmani yoki do‘sti bo‘lsin.
Albatta, shoir yozganlaridan tavba qilmaganiga ishonchi komil emas edi. Chet eldan Rossiyada bo‘layotgan voqealarni kuzatib, kundan kunga yomonlashib borayotgan ahvolidan tushkunlikka tushdi. Qizil terror Fuqarolar urushi, inqilobdan keyin boshlangan reaksiya uni xursand qila olmadi. U umidsizlikka tushib, ilhomlangan impulslarini esladi, lekin uning qalbidagi musiqa so'ndi. Shuning uchun u o'limidan oldin xotinidan "O'n ikki" she'rining barcha nusxalarini yoqishni iltimos qiladi. Shuning uchun u Oktyabr inqilobiga mashhur va fojiali madhiyasidan voz kechdi.
Uning hayoti davomida ham xafa bo'lish uchun sabablari bor edi. Qizil terror va siyosiy qatag'onga qarshi o'tkazilgan mitinglardan birida odamlar uni haqorat qilib: "Xoin!" Bundan tashqari, uning eski do'stlari Anna Axmatova, Olga Sudeikina, Artur Lurie ham bor edi, ular o'z sha'ni uchun turmadilar. Yana - yana: o'sha Axmatova va u bilan shoir Sologub dasturda uning she'ri tilga olingan tadbirda qatnashishdan namoyishkorona rad etishadi. Gumilyov yanada keskinroq munosabatda bo'lib, Blok "12" deb yozib, "Masihni ikkinchi marta xochga mixladi va suverenni yana otib tashladi" deb da'vo qildi. U, ayniqsa, (batafsil insho yozildi) Masihning surati bunday yaqinlik tufayli tuhmat qilinganini tanqid qildi. Muallif xotirjam va sirli javob berdi:
Menga “O‘n ikki” filmining oxiri ham yoqmaydi. Bu oxiri boshqacha bo'lishini istardim. Men tugatgandan so'ng, men o'zim hayron bo'ldim: nega Masih? Ammo men qanchalik ko'p qaragan bo'lsam, Masihni shunchalik aniq ko'rdim. Va keyin men o'zimga yozdim: afsuski, Masih.
Uning ustiga har tomondan ogohlantirishlar yog'di. Do'stona Andrey Bely ham do'stiga shunday xabar yubordi:
Sizni hayajon bilan o'qidim. “Skiflar” (she’rlar) Kulikovo dalasiga o‘xshab ulkan va davr baxsh etadi”... Menimcha, siz boshqa notalarni juda beparvo o‘ynayapsiz. Esingizda bo‘lsin – ular sizni “hech qachon” “kechirmaydilar”... “Mehnat bayrog‘i”dagi ba’zi felyetonlaringizga hamdard emasman: lekin jasorat va jasoratingizga hayronman... Dono bo‘ling: jasorat bilan jasoratni qo‘shing. ehtiyot.
Bu so'zlar bashoratli bo'lib chiqdi: shoira Zinaida Gippius Blokka murojaatida uning xiyonatini hech qachon kechirmasligini aytdi. Bunin ham kechirmadi va dahshatli sharh berib, nafaqat kitobni, balki uning muallifining xatti-harakatlarini ham batafsil talqin qildi:
Blok bolsheviklar oldiga bordi, Lunacharskiyning shaxsiy kotibi bo'ldi, shundan so'ng u "Ziyolilar va inqilob" risolasini yozdi va talab qila boshladi: "Tinglang, inqilob musiqasini tinglang!" va “O‘n ikki”ni yaratib, o‘z kundaligida avlodlar uchun juda ayanchli fantastika yozdi: go‘yo u “O‘n ikki”ni xuddi trans holatida bo‘lgandek, “hamisha qandaydir shovqinlarni – eski dunyoning qulashi shovqinlarini eshitgandek” yozgan. ”
Siyosatchilar tomonidan she'rning nomaqbul tavsiflari va hatto Blokka qarshi to'g'ridan-to'g'ri tahdidlar ham eshitildi. Oq armiya boshlig'i admiral Kolchak g'alabadan keyin "O'n ikki" muallifini osib qo'yishga va'da berdi. Ammo bolsheviklar kitobni maqtashga shoshilmadilar. Teatr ishlari bo'yicha komissar shoirning rafiqasiga asarni ovoz chiqarib o'qishni taqiqlab, "Ular biz, eski sotsialistlar, eng ko'p qo'rqadigan narsani maqtaydilar", deb bahslashdi. Hukumatning munosabati shu bilan tugamadi. 1919 yilda ijodkor fitnada gumonlanib hibsga olindi va faqat nufuzli amaldor Lunacharskiyning shaxsiy iltimosiga binoan ozod qilindi. Keyin ilham undan yuz o'girdi, u endi musiqani eshitmadi va she'r yozishni to'xtatdi.
Faqat bir nechtasi yaratuvchining pozitsiyasini tushundi va qabul qildi, masalan, Meyerxold, akademik S. F. Oldenburg, Remizov va Yesenin. Ularning fikriga ko'ra, Blokning yangi asari tushunilmadi, chunki barcha o'quvchilar shoirning o'ta jiddiy ijodiga o'rganib qolgan edi. Sharhlovchi Viktor Shklovskiy bu fikrni shunday izohlagan:
O'n ikki" - bu kinoyali narsa. U hatto nopok uslubda ham yozilmaydi, u "o'g'rilar" uslubida amalga oshiriladi. Savoyarga o'xshash ko'cha qo'shiq uslubi (o'sha davrning mashhur shansonerining ishi)
Tanqidchilarning fikrini muallif hazil Savoyarovning kontsertlariga rafiqasini shaxsan olib kelgani ham tasdiqlaydi, u hamma narsani, xoh qo'shiqmi, xoh she'r bo'lsin, sershovqin uslubida ijro etgan. Uning misolidan foydalanib, u o'z ishini ovoz chiqarib o'qishni ko'rsatdi.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!
Va yana o'n ikkita. A. Blok Aleksandr Aleksandrovich Blok - ajoyib so'z ustasi, "inqilob musiqasi" ni eshitish va she'riyatga quyishga muvaffaq bo'lgan birinchi rus shoirlaridan biri. "O'n ikki" she'rida Blok shunday g'ayrioddiy, bo'ronli va qiziqarli vaqtni suratga olishga harakat qildi. She'r o'n ikki bobdan iborat bo'lib, bu raqam Petrogradda tartibni saqlab turgan o'n ikki inqilobchi askarda yana bir bor takrorlanadi va Isoning shogirdlariga "uylar orqasiga ko'milgan" oldinda ketayotganiga yarim ishorada. She'r hayratlanarli darajada musiqiy: har bir bobning o'ziga xos ritmi va ohangi bor. Ehtiyotsiz rus tilidan boshlab:
Yigitlarimiz qanday ketishdi?
Qizil gvardiyada xizmat qilish -
Qizil gvardiyada xizmat qilish -
Men boshimni qo'yaman!
Ular uzoqlarga kuchli qadam bilan borishadi ...
- Yana kim bor? Chiqmoq!
Bu qizil bayroqli shamol
Oldinda o'ynadi ...
Oliy madaniyat shoiri va ajoyib ta'mi, Blok o'z ishiga so'zlashuv lug'atini kiritishdan "qo'rqmaydi" oddiy askar, kampir, o'tkinchi. Bu so'zlar ekzotik qo'shimchalar emas, balki she'rning muhim tafsilotidir. Muallif inqilobiy Sankt-Peterburg hayotini haqiqiy qahramonlar bilan ko'rsatadi.
Qorako‘lda bir ayol bor
U boshqasiga o‘girildi:
- Biz yig'ladik va yig'ladik ...
Sirpanib ketdi
Va - bam - u cho'zildi!
"O'n ikki" she'ri Blokning sevimli uslubi - antiteza asosida qurilgan. Qora oqshom, Oq qor. Shamol, shamol! Erkak oyoqqa turmaydi. Shamol, shamol - Xudoning dunyosi bo'ylab! She’rda ikki qarama-qarshi rang – oq va qora ranglar hukmronlik qiladi. Faqat oxirida qizil bayroq paydo bo'ladi. Nega shoir inqilobni ikki rangli deb biladi?! Bu she'r bir qarashda ko'rinadigan darajada oddiy emas. Blok yangilanish olib kelgan inqilobni ishtiyoq bilan qarshi oldi va o'z she'rida ishtirokchilar va g'oliblarning shafqatsiz portretini chizadi.
Shamol esadi, qor yog'di.
O'n ikki kishi yuribdi.
Miltiqlar qora kamarlari,
Atrofda - chiroqlar, chiroqlar, chiroqlar ...
Tishlarida sigaret bor, u qalpoq oldi,
Sizning orqangizda olmosli ace bo'lishi kerak!
Na romantizm, na sir. Ishtirokchilarning juda aniq xususiyati - mahkumlar. Nima uchun hikoya o'quvchini hayratda qoldiradi? Negadir siz bu o'n ikki kishi hozirgacha g'ayrioddiy narsalarni yaratishiga ishonasiz noma'lum dunyo. Kutilmaganda, Iso bu jangchilar oldida paydo bo'lib, fikrlarning muqaddasligini va inqilobning o'zini aks ettiradi.
Orqasida och it,
Oldinda - qonli bayroq bilan,
Va bo'ron ortida ko'rinmas.
Va o'qdan zarar ko'rmay,
Bo'ron ustida yumshoq qadam bilan,
Marvaridlarning qor sochishi,
Oq gul tojida
- Oldinda Iso Masih.
"O'n ikki" she'ri ko'p yillar davomida inqilobning darslik timsoliga aylandi va uning yaratuvchisi bolshevik shoiri bo'ldi. Blokning o'zi bu ishni baholashda unchalik qat'iy emas edi. U simvolist bo‘lgani uchun bu she’rida o‘ziga sodiq qoldi.
Aleksandr Aleksandrovich Blok - ajoyib so'z ustasi, "inqilob musiqasi" ni eshitish va she'riyatga quyishga muvaffaq bo'lgan birinchi rus shoirlaridan biri. "O'n ikki" she'rida Blok shunday g'ayrioddiy, bo'ronli va qiziqarli vaqtni suratga olishga harakat qildi. She'r o'n ikki bobdan iborat bo'lib, bu raqam Petrogradda tartibni saqlayotgan o'n ikki inqilobchi askarda yana bir bor takrorlanadi va Isoning shogirdlariga "uylar orqasiga ko'milgan" oldinda yurganiga yarim ishorada. She'r hayratlanarli darajada musiqiy: har bir bobning o'ziga xos ritmi va ohangi bor. Ehtiyotsiz rus tilidan boshlab:
Yigitlarimiz qanday ketishdi?
Qizil gvardiyada xizmat qilish -
Qizil gvardiyada xizmat qilish -
Men boshimni qo'yaman!
Shaharlik "shafqatsiz romantika" orqali muallif aniq inqilobiy yurishga keladi:
...Ular uzoqlarga qudratli qadam bilan qadam tashlaydilar...
- Yana kim bor? Chiqmoq!
Bu qizil bayroqli shamol
Oldinda o'ynadi ...
Yuksak madaniyatli va nafis didli shoir Blok o‘z ijodiga oddiy askar, kampir yoki yo‘lovchining so‘zlashuv lug‘atini kiritishdan “qo‘rqmaydi”. Bu so'zlar ekzotik qo'shimchalar emas, balki she'rning muhim tafsilotidir. Muallif inqilobiy Sankt-Peterburg hayotini haqiqiy qahramonlar bilan ko'rsatadi. O‘sha yerda qorako‘llik ayol boshqasiga o‘girildi:
- Biz yig'ladik va yig'ladik ...
U sirpanib ketdi va - bam - u cho'zilib ketdi.
"O'n ikki" she'ri Blokning sevimli uslubi - antiteza asosida qurilgan.
Qora oqshom, oq qor.
Shamol, shamol! Erkak oyoqqa turmaydi.
Shamol, shamol - Xudoning dunyosi bo'ylab!
She’rda ikki qarama-qarshi rang – oq va qora ranglar hukmronlik qiladi. Faqat oxirida qizil bayroq paydo bo'ladi. Nega shoir inqilobni ikki rangli deb biladi?! Bu she'r bir qarashda ko'rinadigan darajada oddiy emas. Blok yangilanish olib kelgan inqilobni ishtiyoq bilan qarshi oldi va o'z she'rida ishtirokchilar va g'oliblarning shafqatsiz portretini chizadi.
Shamol esadi, qor yog'di.
O'n ikki kishi yuribdi.
Miltiqlar qora kamarlari,
Atrofda - chiroqlar, chiroqlar, chiroqlar ...
Tishlarida sigaret bor, u qalpoq oldi,
Sizning orqangizda olmosli ace bo'lishi kerak!
Na romantizm, na sir. Ishtirokchilarning juda aniq xususiyati - mahkumlar. Nima uchun hikoya o'quvchini hayratda qoldiradi? Negadir siz bu o'n ikki kishi g'ayrioddiy, hozirgacha noma'lum dunyoni yaratishiga ishonasiz. Kutilmaganda, Iso bu jangchilar oldida paydo bo'lib, fikrlarning muqaddasligini va inqilobning o'zini aks ettiradi.
Orqasida och it,
Oldinda - qonli bayroq bilan,
Va bo'ron ortida ko'rinmas.
Va o'qdan zarar ko'rmay,
Bo'ron ustida yumshoq qadam bilan,
Marvaridlarning qor sochishi,
Oq gul tojida -
Oldinda Iso Masih.
"O'n ikki" she'ri ko'p yillar davomida inqilobning darslik timsoliga aylandi va uning yaratuvchisi bolshevik shoiri bo'ldi. Blokning o'zi bu ishni baholashda unchalik qat'iy emas edi. U simvolist bo‘lgani uchun bu she’rida o‘ziga sodiq qoldi. Blok - ishoning. Bu haqiqiy - Xudoning irodasi bilan - shoir va qo'rqmas samimiy inson. M. Gorkiy haqiqiy shoirning she'rlari uning kundaligi, insonning yana bir durdona asar yaratish paytidagi fikrlari aksidir. Zero, chin shoirning har qanday she’ri durdonadir. Uni yaratuvchining holatiga mos kelmaydigan tarzda yozish juda qiyin. Shoir she’rlariga butun qalbini soladi. Shoir bo‘lish esa o‘ziga xos sovg‘adir. Siz o'z ruhiy holatingizni va his-tuyg'ularingizni so'z bilan ifodalay olishingiz kerak, ammo hamma ham buni qila olmaydi. Shoir asarlarini qanchalik ko‘p o‘qisangiz, uni shaxs sifatida anglay boshlaysiz. Bir qarashda u boshqalardan unchalik farq qilmaydi: bir xil fikrlar, bir xil istaklar. Faqat bularning barchasi boshqalar kabi emas, balki alohida o'ziga xoslik bilan, ehtimol ko'proq yashirin va asosan she'rlar orqali ifodalanadi. Ammo Xudoning in'omi, she'r yozish qobiliyatini beradigan in'omga ega bo'lgan odam boshqacha qila olmaydi. Bunday shoir ilohiy in'omga ega bo'lgan Aleksandr Blok edi. Blokning shoir sifatidagi maqsadini tushunishi juda muhim: uning maqsadi dunyoni yaxshiroq, go'zalroq joyga aylantirishdir. Blok 20-asrning birinchi o'n yilligining boshlarida adabiyotga g'ayrioddiy va ulug'vor "tumanli" sevgi qo'shiqchisi sifatida kiradi. Uning lirik qahramoni to'g'ridan-to'g'ri tuyg'uga taslim bo'lmaydi, balki marosim o'tkazadi - Unga sajda qiladi, Chiroyli ayolga. Eng noaniq, shifrlangan rasmlardagi she'riy nutqning tuzilishi samimiy tuyg'uning "tushunib bo'lmaydigan jozibasi" ni ifodalaydi: men yuzimni yashirdim va yillar o'tdi. Men ko‘p yillardan buyon vazirlikda ishlayman. Tutib bo'lmaydigan timsollarning nafis poetikasi orqali lirik tajribaning hayotiy asosi yoriladi. Lirik qahramonning kutilmaganda ochilgan ruhiy jo‘shqinligi shoirning tinimsiz dunyoqarashi va xayoliy tafakkuri bilan doimiy kurashi, bu kurashdagi ilk g‘alabalari haqida so‘zlab beradi: Men beda dengiziga sho‘ng‘dim, Asalarilar ertaklari qurshovida, Lekin shimoldan chaqirayotgan shamol mening bolalik yuragimni topdi. Shoir oldindan belgilab qo'yilgan nazariy ko'rsatmalardan butunlay voz kechganida haqiqiy ekspressivlikka erishdi. Uning “Tumanli tongda turaman...” misrasida bo‘lish quvonchi yorilib ketadi: Og‘ir darvozalar ochiq! Shamol derazadan esdi! Qo'shiqlar juda kulgili.Ko'pdan beri eshitmagandim! Bizni she'riy nutqning uyg'unligi, tuyg'ularning ma'naviyati va nafosatliligi maftun etadi. erta qo'shiqlar Blok. Biz qahramonlar yashaydigan yangi dunyoga kiryapmiz yorqin sevgi va samimiylik. O'z davri uchun Blok Pushkin uchun bo'lgani kabi samimiy tuyg'u qo'shiqchisiga aylandi. Lekin bu ma’naviy barqaror, uyg‘unlikka to‘la she’riy qalb olamiga ijtimoiy-fojiali mavzu kirib keladi. Shunday qilib, "Gazetalardan" she'ri bolalarini etim qoldirgan ayolning o'limi haqida gapiradi ("Onam o'zini yaxshi his qilmoqda. Onam vafot etdi"). Blokning idroki asosan qarama-qarshiliklarga asoslanadi - kuchli baxt tuyg'usi, sevgiga ishonishdan tortib to to'liq muvaffaqiyatsizliklargacha. qo'rqinchli dunyo" Va nima chiroyli she'r"Begona". Dacha burjua hayoti bilan dramatik to'qnashuvda lirik qahramonning qalbida tug'ilgan romantik jihatdan yuksak sevgi tajribasi paydo bo'ladi. Blok qahramonining ma'naviyati ichkilikbozlik dunyosiga, piyola shlyapalari va sinab ko'rilgan aql-zakovatga qarshi norozilik sifatida qabul qilinadi. Bu erdagi vaziyatning dramatikligi qahramonning qalbida paydo bo'lgan ziddiyatning murosasizligida emas, balki "quyonlarning ko'zlari bilan ichkilikbozlar" dunyosining mos kelmasligi va ayol qiyofasi bilan bog'liq. qadimiy e'tiqodlar" va "uzoq qirg'oqlar" jozibasi. Tarixan ziddiyatni yechish mumkin, lekin she’riy nomuvofiqlikni yengib bo‘lmaydi. She’rdagi mana shu murakkab ma’naviy to‘qnashuvda esa qahramonga ishonib topshirilgan chuqur va ardoqli sir motivi yuzaga keladi (“Ko‘r sirlar menga omonat, birovning quyoshi menga omonat...”). "Jasorat haqida, jasorat haqida, shon-sharaf haqida ..." she'rini rus va jahon lirikasi durdonalari bilan bir qatorda qo'yish mumkin. Lirik qahramonning samimiy kechinmalari ancha murakkablashadi: shoir hayratlanarli axloqiy poklik bilan har tomonlama muhabbat tuyg‘usi bilan to‘lib-toshgan insonning holatini ko‘rsatadi. She'rda tasvirlangan she'riy lahza go'yo butun hayotdir: hozirgi o'tmish va kelajak. Mana, o‘tkinchi baxt (“Kunlar o‘tdi, la’nati to‘dadek aylanib o‘tdi...”) va kelajakning umidsizligi (“Men nazokatni, shon-shuhratni orzu qila olmayman...”) va lahzalik holatning achchiq oʻtkinchiligi (“... nam tunda ketgan koʻk choponingni orzu qilardim...”). Lirik qahramon va uning mahbubi o‘rtasidagi ziddiyat yengib bo‘lmas, yo‘qotish muqarrar, ammo to‘qnashuvda voz kechish fojiasi yo‘q (“...Ko‘z yoshlarim to‘kdi, sen esa kamsitmading...”).
(Hali hech qanday baho yo'q)
Boshqa yozuvlar:
- Va yana o'n ikkita. A. Blok Aleksandr Aleksandrovich Blok - ajoyib so'z ustasi, "inqilob musiqasi" ni eshitish va she'riyatga quyishga muvaffaq bo'lgan birinchi rus shoirlaridan biri. "O'n ikki" she'rida Blok shunday g'ayrioddiy, bo'ronli va qiziqarli vaqtni suratga olishga harakat qildi. She'r Batafsil o'qing......
- meniki ijodiy yo'l A. Blok simvolist shoir sifatida boshlangan. Bu, ehtimol, uning "O'n ikki" she'rini to'ldiradigan ko'plab tasvir-ramzlarni tushuntirishi mumkin - inqilobning o'ziga xos yilnomasi, shoir nafratlangan eski dunyo o'lim davrining yorqin nusxasi. "O'n ikki" she'ridagi asosiy ranglar - qora va oq. Ko'proq o'qish......
- "O'n ikki" she'ri Blok inqilobiy ijodining cho'qqisidir. Bu asar shoirning doimiy izlanishlarida olg‘a qo‘yilgan ulkan qadam edi yangi shakl, eng to'liq va aniq "inqilob zarbasini hisoblash" ga qodir. Blok chaqiradi: "Butun vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan - inqilobga quloq sol!" Ko'proq o'qish......
- A. A. Blok she’ri nihoyatda ramziydir. Bugungi kungacha tadqiqotchilar muallif tomonidan asarga kiritilgan ko‘plab timsol va allegoriyalarni ochishga harakat qilmoqdalar. She'r nomining ma'nosi ettita muhr ortida sir bo'lib qolmoqda, unda tasodifiy emas, aniq yil oylari soniga ko'ra o'n ikki bob bor, Batafsil o'qing ......
- Aleksandr Blok inqilobdan ancha oldin mamlakatda va dunyoda katta o'zgarishlar boshlanishini oldindan ko'rgan edi. Buni shoirning falokatni dramatik kutishga to'la lirikasida ko'rish mumkin. 1917 yil voqealari "O'n ikki" she'rini yozish uchun asos bo'lib xizmat qildi, bu inqilobdan keyingi eng katta va eng muhim asarga aylandi.
- Shoir yaqinda amalga oshirilgan Oktyabr inqilobini qabul qilgan Aleksandr Blokning "O'n ikki" she'ri bolsheviklar muxoliflarining keskin tanqidiga sabab bo'ldi, xususan, ularning fikricha, she'rda nasroniy ramzlaridan shakkoklik bilan foydalanilganligi sababli. Darhaqiqat, asosiy qahramonlar, o'n ikki qizil gvardiyadan iborat patrul, Batafsil o'qing......
- Qora oqshom. Oq qor. Shamol, shamol! Xudoning butun dunyosida! A. Blok Aleksandr Aleksandrovich Blok - Rossiyaning eng iste'dodli va buyuk shoirlaridan biri, o'z ijodida murakkab, keskin va burilish nuqtasini aks ettirishga harakat qilgan. XIX-XX asrlarning boshi asrlar Ekov. Blok simvolist shoir sifatida Batafsil o'qishga muvaffaq bo'ldi......
- "O'n ikki" - bu inqilob davrida she'riyat sohasida paydo bo'lgan yagona muhim narsa bo'lib tuyuladi. S. N. Bulgakov "O'n ikki" she'ri 1918 yil yanvarda Aleksandr Blok tomonidan yozilgan. She'rlari "musiqa ruhidan" tug'ilganligini qayta-qayta ta'kidlagan Blok, nima yozish kerak Batafsil o'qing ......
Fikrni qanday tushunamiz? san'at asari? Axir, biron bir muallif buni, masalan, jurnalistikada bo'lgani kabi, to'g'ridan-to'g'ri ifoda etmaydi. Badiiy asarning butun tuzilishi muallif nimani aytmoqchi bo'lganini tushunishga yordam beradi: tasvirlar tizimi, syujetning rivojlanishi va, albatta, kompozitsiya. Buni A. Blokning “O‘n ikki” she’ri misolida isbotlashga harakat qilamiz.
A. Blok foydalanadigan kompozitsiya usullaridan biri bu haqiqiy va ramziy rejalarni uyg'unlashtirishdir. Shunday qilib, masalan, shamol tasviri. Bir tomondan, shamol 1918 yil qishining belgisi bo'lsa, boshqa tomondan, "quvnoq shamol" A. Blok element sifatida qabul qilgan inqilobni ifodalaydi. Yana bir misol keltiraylik. Ma'lumki, 1918 yilda Petrogradda patrullik qilgan otryadlar o'n ikki kishidan iborat edi. Shu bilan birga, "o'n ikki" raqami bizni o'n ikki havoriyning Injil hikoyasiga ishora qiladi. Shunday ekan, she’rdagi o‘n ikki qizil gvardiya nafaqat zamonning tarixiy belgisi, balki teran ramziy obraz ham deyishimiz mumkin.
Yana bitta badiiy texnika- she'rning halqali kompozitsiyasi. She'r o'n ikki bobdan iborat bo'lib, bu ham tasodifiy emas.
I va XII boblar bir-biri bilan bog'liq. I bobda real makonning torayishi mavjud. Birinchidan, bu butun dunyo:
Shamol, shamol -
Xudoning butun dunyosida!
Ammo asta-sekin binolar paydo bo'ladi, davrning ijtimoiy belgilari ("Barcha hokimiyat Ta'sis majlisiga" shiori) va nihoyat, o'tkinchilar: keksa ayol, "chorrahadagi burjua", "o'rtoq ruhoniy" va boshqalar. Binolar orasidagi arqon haqiqiy bo'shliqni tortadiganga o'xshaydi.
Oxirgi bobda teskari jarayon sodir bo'ladi: makon kengayishni boshlaydi. Bundan tashqari, nafaqat haqiqiy makon kengayib bormoqda (bo'ron tufayli uylarning konturlari va shaharni tavsiflovchi o'ziga xos tafsilotlar yo'qoladi), balki ramziy ma'no ham. Bizning ko'z o'ngimizda qo'pol it eski dunyoning ramziga aylanadi:
- Tush, yovuz,
Men sizni nayza bilan qitiqlayman!
Eski dunyo qo'pol itga o'xshaydi,
Muvaffaqiyatsiz bo'lsang, seni kaltaklayman!
Qolgan boblarning harakati shahar ko'chalarining qat'iy doirasi bilan cheklangan: o'n ikki kishidan iborat patrul Petrograd bo'ylab yuradi.
A. Blok inqilobdan keyin mamlakat yashayotgan hayotni imkon qadar to'liq va hajmli ko'rsatish uchun makonni toraytirishga murojaat qiladi.
Muallif ramziy makonni kengaytirishdan ichki boblarda sodir bo'layotgan voqealarga universal miqyos berish, shuningdek, she'rning asosiy g'oyasi bog'langan Masihning qiyofasini tanishtirish uchun foydalanadi: inqilob idrok qilinadi. A. Blok tomonidan porloq kelajak uchun eshik sifatida.
Jahon adabiyotida Masih obrazi poklik, ezgulik, insoniylik timsolidir. Shuning uchun biz yakuniy sahnani I bobda keltirilgan antitezani ochib berish deb hisoblashimiz mumkin. (“Qora shamol. Oq qor”):
...Shunday qilib, ular suveren qadam bilan yurishadi -
Orqasida och it,
Oldinda - qonli bayroq bilan,
Va bo'ron ortida ko'rinmas,
...Va o‘q tegmagan holda
Oq gul tojida -
Oldinda - Iso Masih
Masihning surati buning ifodasidir oq, biz asarning eng boshida payqaganimiz, A. Blokning fikricha, inqilob etaklaydigan porloq kelajak timsoli. Ammo bu kelajak qor bo'roni ortida, inqilobiy kunlardagi tartibsizlik va tartibsizliklar ortida hali ko'rinmaydi. Otryad - inqilobning o'n ikki havoriylari. Va och it - bu eski dunyoda, eshik ortida, bu askarlarning orqasida qoladigan barcha qorong'ulikning ramzi.
Biroq, Masihning qo'lidagi qonli bayroq jumboq bo'lishi mumkin - nafaqat qizil, balki qonli. A. Blokning fikrini tushunish uchun biz yana asar kompozitsiyasiga murojaat qilishimiz kerak.
She’rning kompozitsion markazi VI va VII boblardir. VI bobda Katkaning o'ldirilishi sodir bo'ladi. Bob stilistik jihatdan xaotik, ko'plab undovlar, ellipslar mavjud, ammo hamma narsa bitta qo'ng'iroq bilan qoplangan:
Inqilobiy qadam!
Bezovta dushman hech qachon uxlamaydi!
Va VII bobda biz qotilning tavbasini ko'ramiz, xotiraning lirik motivi paydo bo'ladi, lekin oxirida allaqachon qichqiriqlar bor:
Eh, Eh!
...Mazkur qilish gunoh emas!
Erto'lalarni oching -
Shu kunlarda harom bo‘shab qoldi!
A. Blok qon to'kish o'sha davr uchun kundalik hodisa ekanligini ko'rsatadi. Muallif qon to'kishni ma'qullaydi, deb aytish mumkin emas, albatta. Masih, A. Blokning so'zlariga ko'ra, bu kunlarda, inqilob kunlarida to'kilgan barcha qonlarni o'z zimmasiga oladi, shuning uchun uning qo'lida qonli bayroq bor.
Yana bir kompozitsiya texnikasi - misraning doimiy o'zgaruvchan hajmi. Ushbu uslub o'sha paytda Petrogradda hukm surgan tartibsizlikni aniq etkazishga xizmat qiladi. She’rda marsh (“Oldinga, olg‘a, mehnatkashlar!”), dittilar (“Eh, eh, raqsga! Oyoqlaring juda zo‘r!”), romantika (“Eshitolmaysan”) o‘rin olgan. shahar shovqini ...") va dafn marosimi ("Odam, ey Rabbiy, qulingning ruhi ...").
Bizning ishimizda biz faqat, bizning fikrimizcha, muallifning niyatini eng aniq ifodalaydigan kompozitsiya usullariga e'tibor qaratdik. Lekin ular ham kompozitsiya muhim semantik yuk ko‘tarib, badiiy asarning g‘oyaviy mazmunini ochishda asosiy rollardan birini o‘ynashini ishonchli isbotlaydi.
