Relig. Faylasuf yilda paydo bo'lgan ta'limot qadimgi Hindiston 6-5-asrlarda. Miloddan avvalgi e. va oʻz taraqqiyoti davomida xristianlik va islom bilan bir qatorda jahon dinlaridan biriga aylandi. B. ind.ning asoschisi. Qabul qilgan shahzoda Siddxarta Gautama ... ... Falsafiy entsiklopediya
BUDDIZM- Gautama Budda asos solgan din (miloddan avvalgi 6-asr). Barcha buddistlar Buddani uning nomi bilan atalgan ruhiy an'ananing asoschisi sifatida hurmat qilishadi. Buddizmning deyarli barcha sohalarida monastir ordenlari mavjud bo'lib, ularning a'zolari o'qituvchi va ... ... Collier ensiklopediyasi
Buddizm- V asrning VI birinchi choragi ikkinchi yarmida. Miloddan avvalgi e. Yana bir diniy va falsafiy ta'limot paydo bo'ldi, u Vedik diniy va mifologik tafakkur bilan ochiq to'qnash keldi va Vedalar va dostonlarda juda aniq namoyon bo'ldi. U bog'langan ... Mifologiya entsiklopediyasi
BUDDIZM- (Buddadan). Budda asos solgan diniy ta’limot; bu ta'limotni tan olish va Buddaga xudo sifatida sig'inish. Lug'at xorijiy so'zlar, rus tiliga kiritilgan. Chudinov A.N., 1910. BUDDIZM [Rus tilining chet el so'zlari lug'ati.
Buddizm- - agar kerak bo'lsa VI Vg.g. Keling, falsafa va falsafa o'rtasida oldinga va orqaga boraylik. Negízín qalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), key ol Buddha dep atalgan (magynasy – kozi ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanismdi baylyk pen san… … Falsafa terminerdin sozdigi
Buddizm- a, m bouddhisme m. VI asrda vujudga kelgan jahon dinlaridan biri. Miloddan avvalgi e. Hindistonda va uning afsonaviy asoschisi Gautami sharafiga nomlangan, keyinchalik Budda (ma'rifatli) nomini olgan; Buddizm Xitoyda keng tarqaldi ... ... Rus tilining gallitizmlarining tarixiy lug'ati
Buddizm- Buddizm hozir ikki xil cherkovga bo'lingan: janubiy va shimoliy. Birinchisi sofroq shakl deb aytiladi, chunki u Rabbiy Buddaning asl ta'limotlarini qat'iyroq saqlaydi. Bu Seylon, Siam, Birma va boshqa mamlakatlarning dini, o'sha paytda ... Diniy atamalar
Buddizm- Sm … Sinonim lug'at
Buddizm- uchta jahon dinlaridan biri. 6—5-asrlarda Qadimgi Hindistonda paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi Hindistonda va uning afsonaviy asoschisi Gautama sharafiga nomlangan, keyinchalik u Budda (ma'rifatli) nomini olgan. Asoschisi Siddxarta Gautama hisoblanadi. Buddizm ...... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi
BUDDIZM- hozir ikki xil cherkovga bo'lingan: Janubiy va Shimoliy. Birinchisi sofroq shakl deb aytiladi, chunki u Rabbiy Buddaning asl ta'limotlarini qat'iyroq saqlaydi. Bu Seylon, Siam, Birma va boshqa mamlakatlarning dinidir, ammo ... ... Teosofik lug'at
BUDDIZM- BUDDIZM, xristianlik va islom bilan bir qatorda uchta jahon dinlaridan biri. B. 6—5-asrlarda Qadimgi Hindistonda paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi e. va oʻz taraqqiyoti davomida bir qancha diniy-falsafiy maktablarga boʻlingan. B.ning asoschisi hind shahzodasi Siddxarta hisoblanadi... ... Katta ensiklopedik lug'at
Kitoblar
- Buddizm, Ris-Devidlar. Professor Ris-Devidsning kitobi 1894-1895-yillarning qishida Amerika tarixini oʻqish qoʻmitasi taklifiga binoan Amerikaning turli shaharlarida oʻqigan oltita maʼruzadan iborat...
Buddaning Nirvanaga ketishi
Din nima?
Buddizm qachon va qayerda paydo bo'lgan?
Birlamchi manbalar
Buddaning tarixiy haqiqiyligi haqida savol
Uning tarjimai holi va kelib chiqishi
Birinchi va'z va birinchi shogirdlar
Budda faoliyati
10. Budda ta'limotlari
11. To'rt tabaqa haqidagi haqiqat
12.Buddizm axloqining intellektualligi
13. Buddizmdagi sevgi
14. Uning amrlarining salbiy xususiyati
15. Nirvana
16. Buddistlar jamoasi
17.Rohiblarning turmush tarzi
18. Kultning embrionlari
19. Buddizmning tarqalishi
20.Buddizmga baho.Ijobiy va salbiy tomonlari
21. Xristianlikka o'tish
22. Jahon dinlarining ahamiyati
1. Din nima?
Din - ma'naviy madaniyatning eng qadimgi va eng asosiy shakllaridan biri (fan, ta'lim, madaniyat bilan bir qatorda) zamonaviy fanda dinning mashhur ta'rifi u Xudoga ishonishning asosi ekanligini e'tirof etishga asoslangan. Xudoga ishonish"). U bilan birga dinning mohiyatini anglashning boshqa yondashuvlari ham keng tarqalgan: din muqaddas tushunchaga asoslangan qarashlar tizimi, din insonning o`zini tevarak-atrofga moslashishi, qanoatlanishining madaniy shakllaridan biri; uning ruhiy ehtiyojlari haqida.
Dinning o'zagi - iymon - dinning inson va dunyo munosabatlaridagi o'rnini belgilovchi eng muhim xususiyatlar unda namoyon bo'ladi. Diniy e'tiqod quyidagilardan iborat:
o'ziga ishonuvchilar, ya'ni. diniy ta'limot asoslarining haqiqatiga ishonch;
doktrinaning eng muhim qoidalarini bilish;
inson uchun diniy talablarda mavjud bo'lgan axloqiy me'yorlarni tan olish va ularga rioya qilish;
insonning kundalik hayotida qo'llaniladigan normalar va talablarga rioya qilish;
Dinlarning har xil turlari mavjud: monoteistik, politistik va najot dinlari, milliy va jahon;
Zamonaviy dunyoda asosiy jahon dinlari xristianlik, islom, buddizmdir
Bugungi kunda asosiy dinlar:
Xristianlik - 1024 million kishi
Islom - 529 million kishi
Hinduizm - 478 million kishi
Konfutsiylik - 305 million kishi
Buddizm - 268 million kishi
Sintoizm - 60 million kishi
Taoizm - 52 million kishi
Yahudiylik - 14 million kishi
2.Buddizm qachon va qayerda vujudga kelgan?
Miloddan avvalgi 6-asrda Hindiston hududida buddizm paydo bo'lgan, shuning uchun u paydo bo'lgan davrda birinchi jahon dini bo'lib, bu davrda Hindistonda bir qator davlatlar mavjud bo'lib, ularning iqtisodiy asoslari mavjud edi qishloq xo'jaligi jamoalari a'zolarining ekspluatatsiyasi edi. Sinf qarama-qarshiliklarining jiddiyligi ko'prik tizimining mavjudligi bilan og'irlashdi.
Ijtimoiy-siyosiy hayotda oliy oastha vakillari - braxmanlar muhim rol o'ynagan. Braxmaizm dini mavjud Sharq bo'linishini yoritib berdi.
3.Birlamchi manbalar.
Buddizmning paydo bo'lishi Siddhartha Gautama Buddaning hayoti va voizlik faoliyati bilan bog'liq bo'lib, o'tgan asrning ba'zi buddist olimlari Buddaning tarixiyligini inkor etishgan. Ko'pgina tadqiqotchilar buddizm asoschisining haqiqiy mavjudligiga shubha qilish uchun hech qanday sabab yo'q deb hisoblashadi.
Rivoyatlarga ko'ra, Budda miloddan avvalgi 560 yilda tug'ilgan. Tug'ilgan joyi Hindistonning shimoli-sharqiy qismi hisoblanadi. U Shanyalar boshlig'ining o'g'li edi, 29 yoshida, odamlar boshidan kechirgan azob-uqubatlarning ko'pligidan hayratda qolgan Gautama dabdabali hayotning barcha afzalliklari va vasvasalaridan ajralib, xotinini yosh o'g'li bilan qoldirdi. Va nihoyat, bir nuqtada, daraxt tagida o'tirgan Gautama to'satdan haqiqatni ko'rdi va o'sha paytdan boshlab u Buddaga aylandi, ya'ni miloddan avvalgi 480 yilda vafot etdi. katta cherkov tashkiloti - Sangha poydevorini qo'yish Bu afsona barcha tafsilotlarda aniqlikni da'vo qila olmaydi.
Buddizmning paydo bo'lishi buddizmning klassik tanasiga kiritilgan bir qator asarlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi - tipi - bu so'z kali tilida "uchta idish" degan ma'noni anglatadi, Tipitaka 3-asrda kodlangan. Qadimgi buddizmning manbai 2-asrga oid Miwaghaim dostonlaridir. Stelalar va boshqa tuzilmalardagi vizual materiallar katta ahamiyatga ega.
4. Buddaning tarixiy haqiqiyligi haqidagi savol
Buddizmni o'rganish tarixida Budda qiyofasining mistik tabiatini isbotlashga urinishlar bo'lgan va shu bilan bu dunyo dinining shakllanishi haqiqatini tushuntirib bo'lmaydi. Ushbu urinishlar gollandiyalik tadqiqotchi Kern va frantsuz hindologi Senarning ismlari bilan bog'liq bo'lib, katta bilim va bilim bilan Buddaning hayotining barcha tafsilotlarini mifologik tavsif bilan tushuntirib, quyosh qahramoni sifatida taqdim etishga harakat qildi. meteorologik va kosmik faktlar.
5. Uning tarjimai holi. Kelib chiqishi
Budda Petal tog'larining kichik davlatiga egalik qilgan Saki oilasidan chiqqan. Uning tug'ilishi g'ayrioddiy belgilar bilan ajralib turardi, agar u bu dunyoda qolsa, uning o'g'li buyuk podshoh bo'ladi, agar u dunyoni tark etsa, koinotni ozod qiluvchi Budda bo'ladi ilohiy chaqaloqqa qarash uchun keldi va uning uchun buyuk kelajakni bashorat qilib, Budda paydo bo'lgunga qadar yashashni sharaflagan xudolarga minnatdorchilik bildirdi.
16 yoshida u kamondan otish va boshqa musobaqalarda raqiblarini mag'lub etib, go'zal Yasodharga turmushga chiqdi. Ota uni monastir yo'lidan himoya qilish uchun uni barcha hashamat va quvonchlar bilan o'rab oldi. Ammo bir kuni, Siddart saroyidan birinchi marta jo'nab ketayotganda, u birinchi marta chol, kasal, o'lik odam va Monarni ko'rdi. Bu manzara shahzodani hayajonga soldi va uni azob-uqubatlar haqida o'ylashga undadi, u o'zini, sevimli Yasodxarani va butun azob chekayotgan insoniyatni qutqarish uchun haqiqiy baxtni topish kerakligini tasavvur qildi hayot, or-nomus va shon-shuhratdan, dabdaba va boylikdan, ota-onasidan va suyukli xotinidan ko‘rinmay, saroy eshigidan chiqib, bechora rohibning sariq choponini kiyib, chang bo‘ylab sarson-sargardon yurgan cheksiz olomon bilan qo‘shilib ketadi, Hindistonning oq yo'llari. Bu vaqtda shahzoda 26 yoshda edi. Etti yil o'tdi, u o'zini topmaguncha, o'zini Budda va insoniyatning qutqaruvchisi tomonidan sotib olingan deb his qildi.
Avvaliga u rohiblarga murojaat qildi va ulardan hech narsa olmadi, u Magadha mamlakatini aylanib chiqdi va Uruvelaga keldi, bu o'rmonda qattiq ro'za tutdi chunki samoviy ma'rifat uning zohidlik ishlarini ko'rib, undan mo''jizalar kutadi va ular uning shogirdi bo'lishni xohlaydilar va u o'z maqsadidan uzoqda edi. Keyin bu yo'lni tashlab, ovqat eyishni boshladi.
Va bir kuni u daraxt tagida o'tirib, butun haqiqatni tushundi. Budda yigirma sakkiz kunni daraxt tagida o'tkazdi va unga sezgi bilan vahiy qilingan narsalarni o'ylab topdi, bu davrdan keyin yovuz vasvasachi Mara unga yaqinlashdi va Buddani insonning najotiga erishishdan qaytarishga harakat qildi. Buddaning yerdagi istaklar bilan yengilmasligini bilib, Mara boshqa yo'lni tanlaydi, u avliyoga Nirvanadan uzoqlashishni va o'zi uchun najotdan mamnun bo'lishni maslahat beradi. Ammo Budda barcha azizlar va zohidlarning bu eng katta vasvasasini yengib chiqadi va Maraga qat'iy javob beradi, u Nirvanaga faqat uning muqaddas qonuni gullab-yashnashi, ko'payishi va butun yer yuziga tarqalib, shogirdlari, rohiblari va rohibalari orqali barcha odamlarga e'lon qilinganida kiradi.
6.Birinchi xutba va birinchi shogirdlar
Va'z qilish orqali odamlarni qutqarish niyatini tasdiqlagan Budda Benaresga yo'l oldi. U, birinchi navbatda, Uru-vela o'rmonida o'zi bilan birga qutqarilgan beshta rohibni yoritmoqchi edi.
Beshta rohib uni xursandchilik bilan tingladilar va tez orada bu shahidlarga yana yangilari qo'shildi va ularning soni oltmishtaga ko'payganida, Budda ularni va'z qilish uchun yubordi, u erda u ko'plab brahmanlar va dunyoviylarni qabul qildi odamlarni najot yo'liga.
7. Buddaning faoliyati
Buddaning keyingi butun hayoti sayohat va voizlik bilan to'lgan edi, yiliga uch oy (yomg'irli davr), Budda va uning shogirdlari bu erda to'plangan homiy xudolari tomonidan tayinlangan boshpanalardan birida dam olishdi butun Hindistondan, ustozning o'zidan najot va'zini eshitishga va uning yonida yashashga shoshildilar. Bu joylardan Budda, ayniqsa, savdogarning sovg'asi bo'lgan Jetavana daryosi bog'ini yaxshi ko'rardi, buddist adabiyotning ko'plab asarlarida bir buddist shoir shunday dedi:
Jetavanago'zal bog', . Olomon donolar yurgan joyda,
Haqiqat shohi qayerda yashagan?
Yuragim xursand bo'lgan joy.
Qolgan vaqtlarda Budda va uning shogirdlari Hindiston bo'ylab, asosan Hindistonning sharqiy shtatlari hududida kezib yurishdi va uning shon-shuhrati butun Hindistonga tarqaldi va nafaqat rohiblar, balki shohlar, knyazlar, qirollik arboblari va boy savdogarlar ham ular bilan uchrashishga intildilar.
Ushbu suhbatlarning natijasi odatda Budda va uning barcha shogirdlarini tushlik qilish uchun taklif qilish edi. Kechki ovqatdan so'ng, egasining o'zi va uning oilasi xizmat qiladi, Budda qandaydir ta'limotni e'lon qiladi.
Bunday takliflar bo'lmaganida, Budda, qadimgi monastir odatiga ko'ra, u shogirdlari bilan odatdagi ertalabki suhbatdan va tushlikdan keyin dam olish vaqti keldi va uxlash, issiqlik pasayguncha va kechqurun kelganda, "muqaddas sukunat" dan so'ng, do'stlar va muxlislarning shovqinli tashriflari.
8. Jamiyat
Taxmin qilish kerakki, Budda shogirdlari jamoasi, hatto o'qituvchining hayotida ham, o'z qoidalari va tashkilotiga ega bo'lgan chambarchas bog'liq tartib edi.
Gap shundaki, monastir jamoasining texnikasi Hindistonda Buddadan ancha oldin ishlab chiqilgan va tashqi ko'rinishida Budda va uning shogirdlari o'sha paytdagi Hindistonning ko'plab monastir jamoalaridan unchalik farq qilmagan.
Budda shogirdlarining tashqi belgilari sariq ko'ylak va sochli bosh edi; shogirdlar oilaviy rishtalardan va mulkdan voz kechib, qattiq poklikka rioya qildilar.
Jamiyatda monastir liboslari kastasida qul va xo'jayin, quvilgan Sudra va Brahman o'rtasidagi tafovutlarni yumshatish uchun hech qanday farq yo'q edi.
Dastlabki yillarda jamiyatning hukmron kayfiyati tinch muvozanat holati bo'lib, sokin, jamlangan quvonchga aylandi.
Ekstatik hayrat holatlari alohida holatlar bo'lib, Buddist rohiblarning umumiy hayotini tavsiflamaydi, ularning barchasi to'liq poklik, ruhiy tinchlik va Buddaga sodiqlik bilan ajralib turardi.
Biz buddaviy manbalardan u yoki bu shogirdga xos xususiyatlarni behuda izlagan bo‘lardik: ularning hammasi bir xil yuzga ega, bir tilda gaplashadi, bir xil fazilatlari bilan ajralib turadi va bir xil ismlar bilan shug‘ullanadi Buddaning eng yaqin shogirdlarining ismlari, lekin bu ularni shaxsga aylantirmaydi: ular barcha ehtiroslari, istaklari, yoqtirishlari bilan birga barcha individual fazilatlarini o'ldiradigan buddist avliyolarning turlari bo'lib qoladilar.
Jamiyatga kirib, qasam ichgan rohiblarning yonida uning ta’limotini qabul qilgan, lekin dunyoda oilasi va mol-mulkini buzmay qolgan dunyoviy kishilar ham bor ediki, ular o‘z in’omlari bilan jamiyatga xizmat qildilar. Bu oddiy dindorlar orasida qirollar, knyazlar va brahmanlar bor edi.
Buyurtmaga erkaklardan tashqari ayollar ham qabul qilingan. Ular monastirlar orasida qanday mavqega ega bo'lar edi?
Buddaning ayollarga bo'lgan munosabatini tasvirlaydigan bir nechta buddist matnlar:
Biz, Rabbiy, Buddaning eng yaqin shogirdi Anandadan ayollar bilan qanday munosabatda bo'lishimiz kerak?
"Uning ko'rinishidan saqlaning, Ananda", deb javob berdi Budda.
Ammo agar biz uni ko'rsak, nima qilishimiz kerak?
U bilan gaplashmang
Ammo biz u bilan gaplashgan bo'lsak-chi?
Keyin ehtiyot bo'ling
Shunday bo'lsa-da, Budda ayollarning qat'iyatiga berilib, ularni jamiyatga qabul qilishi kerak edi, lekin ularning mavqei har doim kamsituvchi tarzda bo'ysundirildi, jamiyatga o'ta sadoqati va birodarlik manfaati uchun tinimsiz mehnatiga qaramay; . Mana, uning ishtiyoqli izdoshlaridan biri, ma'lum bir Visaxaning iltimosi:
Yo Rabbiy, men butun umrim davomida jamoatga yomg'ir kiyimi berishni, boshqa o'tayotgan rohiblarga ovqat berishni, sarson-sargardon rohiblarni boqishni, kasal aka-ukalarni boqishni, kasallarga g'amxo'rlik qilishni, dori-darmonlarni berishni, har kuni guruch tarqatishni istardim. va rohibalar jamoasiga cho'milish kiyimi berish.
Birinchi marta Visaxaga yuzlab "mukammallar har qanday istaklarga rozi bo'lish uchun juda baland" deb e'lon qilgan Budda bu xayriya faoliyatiga ruxsat beradi.
9. Buddaning Nirvanaga ketishi
Budda qirq to'rt yil davomida o'z ta'limotini va'z qildi va asta-sekin hayotining chegarasiga yaqinlashdi. U 80 yoshda edi, u qattiq kasal bo'lib, o'limga yaqin edi, lekin bir fikr uni bu dunyoga bog'lab qo'ydi: “Menga qayg'urganlar, mening qarindoshlarim bilan gaplashmasdan oldin Nirvanaga kirishim to'g'ri emas. shogirdlar, men bu kasallikni o'z kuchim bilan engaman va hayotimni mahkam ushlayman.
Va taolo uning kasalligini yengdi. U shogirdlariga so‘nggi vasiyatini bildirish uchun kursidan turib, uyning soyasiga o‘tirdi:
"O'z nuringiz bo'ling", dedi u o'z panohida, boshqa hech kimni qidirmang. Men olgan va sizga qaytib kelgan bilimlarni o'rganing, unga muvofiq yashang, shunda sizning muqaddas hayotingiz odamlarning quvonchi uchun uzoq davom etadi. Sizlarga chinini aytayin: er yuzidagi hamma narsa halokatga uchraydi. To'xtovsiz ibodat qiling, uch oydan keyin Komil Nirvanaga kiradi.
Bir necha suhbatdan so‘ng, ustoz shogirdlariga bor-yo‘g‘ini yetkazgach, undagi hayotni qo‘llab-quvvatlovchi irodani so‘ndirib, o‘limni kuta boshladi.
Bir oy sarson-sargardon yurib, Kuzinaraga shogird bo‘lib keldi. U erda, o'rmonda, talabalar charchagan va kasal o'qituvchisini boshini shimolga qo'yib, erga yotqizdilar. Daraxtlarning gullash vaqti hali kelmagan edi, lekin domla yotgan ikki daraxt tepadan pastgacha gullar bilan qoplangan, ular ketayotgan daraxtga yomg'irdek yog'ib, qushlar baland ovozda sayr qilishdi;
Ko‘ryapsizmi, Ananda, – dedi Komil, – hali gullash vaqti kelmadi, lekin Komil Tangrining tanasiga gullar to‘kilib, samodagi donishmandlar Komilni ulug‘lash uchun havoda kuylashmoqda.
Ammo mukammal odam boshqa shon-sharafga muhtoj
Haqiqat va qonun asosida yashaydigan shogirdlar va shogirdlar Komilning haqiqiy ulug'vorligidir.
Anandaning sevimli shogirdi chetga o'tib, o'lim arafasida turgan ustozi uchun achchiq-achchiq yig'ladi, lekin Komil Uni chaqirishni buyurdi va chuqur, yashirin umidsizlik va fojiaga to'la so'zlar bilan tasalli berdi:
“Bunday qilma, Ananda, nolima yoki xafa boʻl. Siz uchun aziz bo'lgan har bir kishi bilan, har bir sevganingiz bilan ajralish muqarrar, hamma tug'ilgan, nima yaratilgan bo'lsa, o'limga mahkumdir. Lekin uzoq vaqt sevgi, mehr, shodlik ila, yolg‘onsiz o‘z fikringiz, so‘zlaringiz va amallaringiz bilan Komilni ulug‘ladingiz. Siz yaxshi harakat qildingiz Ananda, va siz ham tez orada aniq bo'lasiz.
Uning shogirdlariga so'nggi so'zlari:
“Sizlarga chinini aytayin, shogirdlarim, yaratilgan hamma narsa tez orada o'tib ketadi.
Va uning ruhi hayratning barcha darajalarida bir ekstazdan ikkinchisiga ko'tarilib, Nirvanaga kirdi.
Quyosh chiqqanda, Kuzinaryning olijanob aholisi Buddaning jasadini shahar darvozalari oldida o'lgan shohlarga berilgan barcha sharaflar bilan yoqib yuborishdi.
10. Budda ta'limotlari
Menzies aytganidek, Buddaning va'zi "najot yo'li" dir, shuning uchun biz Buddistlarning muqaddas kitoblarida o'z ta'limotlarini tuzgan kosmologiya, ilohiyot yoki psixologiyani behuda qidiramiz to'rtta so'z: azob-uqubatlar, sabablar zanjiri, azob-uqubatlarni yo'q qilish va unga boradigan yo'l.
Va shunga qaramay, buddizmda xudolar dunyosi va inson ruhi haqida tizimli ta'limot mavjud bo'lmasa-da, Budda taxmin qilingan metafizikaning orqasida yashiringan amaliy mulohazalarini qurishdan qochib qutula olmadi.
Dunyodan voz kechishni targ'ib qilib, u dunyoning o'zi ekanligini aytishi, nafslardan xalos bo'lish haqida va'z qilishi, muqarrar ravishda inson ruhi haqida o'rgatganligi va hokazo. Shuning uchun, biz "najot yo'li" ni taqdim etishdan ko'ra, buddist va'zlarida nazarda tutilgan dunyoqarashning qisqacha tavsifini afzal ko'ramiz.
Kuchli sub'ektiv xarakterga ega bo'lgan buddist falsafasi eng ko'p odam bilan bog'liq. Ammo inson nima? U aqliy holatlar to'plamidan boshqa narsa emas. Arava faqat g'ildiraklar, mixlar, taxtalar yig'indisi bo'lib, "arava" degan bo'sh so'zdan boshqa hech narsaga ega bo'lmaganidek, inson ham uning xususiyatlari va holatlarining yig'indisidir va bundan boshqa narsa emas Faqat biz yashagan ruhiy holatlar o'lmaydi. Ular bizni bir hayotdan ikkinchisiga kuzatib boradilar, ular insonning hayotni tark etishiga va qayta tug'ilish zanjirini ochishiga yo'l qo'ymaydilar.
Budda hamma joyda transmigratsiya nazariyasini tabiiy deb qabul qiladi.
Buddist yodgorliklarida ba'zan xudolar haqida eslatib o'tiladi, ammo Budda ta'limotida ular hech qanday rol o'ynamaydi. U hech qayerda ularni inkor etmaydi, lekin hech qayerda odamlarni ular bilan bog'lamaydi.
Buddist dinida bitta xudo bor - Buddaning o'zi. Odamlarga bo'lgan muhabbat tufayli u odamlarga najotni va'z qilish uchun mujassam bo'lishga va insoniy azoblar zanjiriga kirishga rozi bo'ldi, lekin shu bilan birga, u so'zning tom ma'noda ilohiy kuchlar, inoyat manbai emas; Buddistlarning fikriga ko'ra, odamlarni qutqaradigan narsa Buddaning shaxsiy emasligi, uning g'ayritabiiy kuchi emas, balki uning ta'limotida namoyon bo'ladigan bilimdir.
O'zining so'zlarida Budda o'zi e'lon qilgan qonun bilan o'zligini aytdi.
- To'rt bo'lim haqida haqiqat
Buddist katexizmining konturini o'qituvchining o'zi o'rnatgan, u to'rt qismdan iborat: azob-uqubatlar haqidagi ta'limot, azob-uqubatlarning kelib chiqishi haqidagi ta'limot, azob-uqubatlarni yo'q qilish haqidagi ta'limot. Bu barcha qonunlarning asosi, buddist e'tiqodining ramzi.
Nima deb o'ylaysiz, Budda shogirdlaridan so'radi, nima ulug'roq, to'rt dengizning suvi yoki bu dunyoda kezib yurganingizda va izlagan narsangiz sizga berilganligi uchun g'amgin va yig'laganingizda to'kadigan ko'z yoshlaringizmi?
Azob mavjud bo'lgan hamma narsani qamrab oladi va bu azob-uqubatlar doimo mavjudlik haqiqati bilan bog'liq, chunki na bir muborak, na brahman, na xudolar qarilikka tobe bo'lgan narsa qarimasligiga ishonch hosil qila olmaydi. kasallikka duchor bo'lgan kasal bo'lmaydi, o'limga duchor bo'lgan o'lmaydi, yiqilsa, yiqilmaydi, shunda halok bo'lgan narsa halok bo'lmaydi.
Azob va borliq xayoliydir va insonning nigohi o'tmishda yoki kelajakda qayerga qaramasin, u cheksiz, bitmas-tuganmas ko'z yoshlari dengizini va turli xil azob-uqubatlar ostida cheksiz mavjudotni ko'radi.
Bu azob-uqubatlar g'oyasi buddizmda "bu mavjudotda o'zgarmas mohiyat yo'q" degan g'oya bilan chambarchas bog'liq bo'lib, hamma narsa o'z-o'zidan o'tib ketadi, hamma narsa o'zgaradi, buddistning ruhi shunday azoblanadi. yomon cheksizlik" - bu samsara (hayot dengizi) ning tez-tez uchraydigan qayg'ulari va azoblaridan qat'i nazar, unga metafizik og'riqni keltirib chiqaradigan abadiy hayot g'ildiragi.
“Hammasi yonmoqda. Ko'zlar va barcha his-tuyg'ular olovda, sevgi olovi, nafrat olovi, vasvasa olovi uni tug'ilish, qarilik va o'lim, qayg'u, g'amxo'rlik, azob va umidsizlik bilan yondiradi; Butun dunyo tutun bilan qoplangan, butun dunyo olov bilan yonadi.
Bu azob-uqubatlarning ildizlari nimada?
"Azob-uqubatlarning kelib chiqishi haqidagi muqaddas haqiqat shunday: borliq va zavqga chanqoqlik va erda o'z zavqini topadigan istak, zavqga tashnalik, yaratilishga tashnalik, kuchga tashnalik qayta tug'ilishdan qayta tug'ilishga olib keladi."
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, azob-uqubatlar bizning irodamizdan kelib chiqadi, istaklarning o'zi dunyoni idrok etishdan, hislar aloqadan, hislar bizning tanamizdan kelib chiqadi. , ammo jismoniylikning o'zi tashqi ko'rinish sharpasi, noto'g'ri idrok mahsuli, jaholat natijasidir. Demak, iztiroblar saltanati haqiqiy bilimga ega bo‘lish, barcha nafslarning o‘limi bilan vayron bo‘ladi.
Rohib tushunishi kerakki, uning xohish-istaklarining ob'ekti, ya'ni jismonan, bir ko'rinishdir: "Tanani sovun ko'piki deb hisoblang", dedi Budda, - uni arvoh kabi ko'ring, vasvasaning o'qlarini unga o'ralgan gullar bilan sindirib tashlang va. keyin o‘lim shohi sizni ko‘rmaydigan joyga boringlar”.
Hamma narsa yolg'on, arvohlar illyuziya. Hech narsa mavjud emas. Ammo bu inkor inson qalbiga ham taalluqlidirmi?
Ko'pgina buddist matnlar bu savolga salbiy javob beradi, buddizmning illyuzionistik qarashlarini samarali yakunlaydi.
“Ustoz faqat uning miyasiga quyidagi fikr kelganda zirh bilan qoplangan bo'ladi: men son-sanoqsiz mavjudotlarni Nirvanani mukammal qilishimga olib borishim kerak - men ularni boshqarishim kerak; va, ammo, na ularning izdoshlari, na men, ular mavjud emas, chunki yo'qlik mavjud deb e'tirof etilgan har bir narsaning o'ziga xos xususiyatidir odamlar to'rtta katta yo'lning chorrahasida paydo bo'ldi, ular o'zaro urushdilar, bir-birlarini o'ldirdilar va keyin hammasi g'oyib bo'ldilar va aslida hech qanday odamlar paydo bo'lmadi, odamlar o'lmadi va g'oyib bo'ldi.
Xuddi Buddalar son-sanoqsiz mavjudotlarni mukammal Nirvanaga yetaklaganidek, lekin aslida na etakchi, na noma'lumlar mavjud.
Bunday dunyoqarash bilan singib ketgan rohibning xohish-istaklari, ehtiroslari qanday bo'lishi mumkin?
12. Buddizm axloqining intellektualligi
Buddist ramzining to'rtinchi qismi, e'tiqod, so'zning qat'iy ma'nosida uning axloqini tashkil qiladi, u qisqacha quyidagicha ifodalanadi:
Azoblarni yo‘q qilish yo‘li umumbashariy yo‘l: to‘g‘ri so‘z, to‘g‘ri qaror, to‘g‘ri e’tiqod, to‘g‘ri amal, solih hayot, solih intilish, to‘g‘ri xotira, to‘g‘ri fikrlash bu formulaning rivojlanishi ko‘plab suhbatlar va ta’limotlarning mazmunini tashkil etadi.
Avvalo, buddist axloqining diqqatga sazovor tomoni uning intellektual xususiyatidir. Sutta-Ni-patadan ba'zi tipik misollar:
"Buyuk bilim va bilim, qonunni to'g'ri tushunish, yaxshi so'z - bu eng katta ne'matdir"
"Haqiqat bu dunyoda eng shirindir va hayot aql bilan yashaydigan eng yaxshisi deb ataladi."
Buddizm axloqining intellektual xususiyati uning ikkinchi xususiyatidir - buddizmning aksariyat amrlarining salbiy xususiyati nimadan qochish kerakligini, nima qilish kerakligini aytadi: o'ldirmang o'g'irlik qilmang, zino qilmang, yolg'on gapirmang, mast bo'lmang - Rabbimning ko'pgina amrlari kabi butunlay salbiy xususiyatga ega.
Buddizmda boshqacha bo‘lishi mumkin emas edi: dunyodan voz kechishni, dunyodan voz kechishni targ‘ib qilgan buddizm, axloqiy tartib bo‘lsa ham, umuman hayotdan, aqliy harakatlardan tiyilishni targ‘ib qilgan.
- Buddizmdagi sevgi
"Yerdagi yoki samoviy quvonchlarga intilmang", xotirjam bo'ling, hech narsaga hayron bo'lmang, hech narsaga qoyil qolmang, hech narsaga intilmang, hech narsadan afsuslanmang. Shaxslarga bo'lgan muhabbat tuyg'usi buddizmga mutlaqo to'g'ri kelmaydi, rohib o'zidan "tashqi ko'rinish va nomga bo'lgan barcha jozibadorlikni" tortib olishi kerak, ya'ni. shaxsga bu unga chuqur befarq bo'lib qolishi kerak: uning yonida birodarmi yoki u birinchi marta ko'rgan begona odammi - chunki har qanday bog'lanish og'riqdir, chunki shaxsiyat illyuziyadir.
Ammo bu, umuman olganda, hamma narsaga, umumiy azob-uqubat dunyosiga eng kuchli sevgi ehtimolini istisno qilmaydi, chunki bunday sevgi azob-uqubat keltirmaydi.
Bu dunyoviy sevgi g'ayrioddiy kuch bilan ifodalangan bir joy bor.
"Barcha jonzot baxtli bo'lsin, hamma shodlik va mamnunlik bilan yashasin!"
- Uning amrlarining salbiy tabiati.
Agar ikkita xarakter xususiyatiga (intellektualizm va amrlarning salbiy tabiati) e'tibor qaratsak, biz buddist axloqini aniq tasvirlaymiz.
Rohib, eng avvalo, bu dunyoning xunukligini, yukini, aldovini tushunadi. U dunyoga "bo'shliq" sifatida qaraydi, u butun dunyo va barcha ehtiroslarni yengdi. U g'azablanmaydi, haqoratlarga, baxtsizliklarga, muvaffaqiyatsizliklarga g'azablanmasdan va nolimasdan toqat qiladi. U hayotning farovonligiga bog'liq emas va mo'l-ko'l sadaqa, kiyim va boshpana izlamaydi.
Avliyo oilaviy qo'shimchalardan voz kechdi, u go'shtdan mog'orlangan, qon, safro va shilimshiq bilan to'ldirilgan ayol tanasiga jalb qilinmaydi;
Maraning go'zal qizlarini ko'rganimda ham, men o'zimda nopok jozibalarni his qilmadim, - dedi Budda, - qizingizning tanasida suv va axlat bilan to'lgan nima bor, men uni oyog'im bilan bosmayman.
Avliyo o‘zining barcha istaklarini ildizi bilan yulib tashladi, o‘tmish va kelajakka befarq bo‘lganidek, bugungi kunga ham befarq va bu unga alohida ijobiy fazilatlar – erkinlik, donolik va kuch-qudrat baxsh etadi.
U har qanday bog'lanishdan ozod, hatto do'stlari ham yo'q, u yolg'iz, hech narsaga bog'lanmagan, hech narsadan mustaqil, odamlardan emas, ob-havodan emas, baxtdan emas, shuning uchun qo'rquv yo'q Unda va Mara vasvasasining o'zi undan qo'rqmaydi.
Avliyoning hikmati bor bu dunyoning hikmati. U “ba’zan ilmni qo‘lga olib, keyin boshqa ta’limot uchun o‘zini shoxdan shoxga tashlab ketadigan” odamlarga o‘xshamaydi, u Abadiy haqiqatni anglagan holda janjal va so‘z bahslariga begonadir; fikrlar; uning donoligi cheksiz, sokin dengiz kabi yorqin, chuqur va jim; Tog' oqimlari shovqin bilan oqadi, ammo dengiz tubidagi suvlar abadiy jim.
Va erkinlik, kuch va donolik bilan birga, aziz barcha tirik mavjudotlarga nisbatan marhamatga ega bo'ladi, u odamlarga zarar etkazmaydi, hayvonlarga, qushlarga, hasharotlarga zarar etkazmaydi; u zarracha o'simlikni ham bezovta qilmaydi, agar bunga alohida ehtiyoj bo'lmasa, uning hamma narsaga bo'lgan muhabbati fidoyilikka o'xshaydi, agar undan talab qilinsa, o'zini ham berishga tayyor bo'lishi kerak , Budda o'zining o'zgarishidan birida quyon bo'lib, ochlarni go'shti bilan oziqlantirgani kabi.
O'z-o'zidan ma'lumki, Buddist uchun eng oliy ideal Buddaning o'zidir. Shuning uchun uning surati amal qilish uchun namunadir va uning oxiri, Nirvana, har bir rohibning intilishlarining maqsadidir.
Odamlarga rahm-shafqat va manfaat uchun faollik faqat yo'lning dastlabki bosqichlarida kerak. Oxiratga yaqinlashayotganlar uchun zarur bo'lgan narsa - ongni jamlash, o'z-o'zini chuqurlashtirish: "Osmonda momaqaldiroq gumburlaganda va yomg'ir oqimlari barcha havo yo'llarini to'ldirganda, tog' g'oridagi rohib o'zini chuqurlashtirishga kirishadi va bor. so'nggi xotirjamlik - Nirvanaga erishmaguncha, u uchun bundan ortiq quvonch bo'lmaydi.
- Nirvana
Nirvana nima, bu sof yo'q qilishmi yoki boshqa mavjudlikmi?
Nirvana yo'q bo'lish degan ma'noni anglatadi va aksariyat matnlar uni yo'qlik sifatida tasvirlaydi yoki ehtiroslarning yo'q qilinishi, istaklarning, harakatlarning, hatto bilimlarning yo'q qilinishi kabi salbiy ma'nolarda tasvirlanadi. Bizga ma'lumki, Budda o'jarlik bilan keyingi hayot haqidagi savollarga javob berishdan qochdi va uning shogirdlari bunday narsalar haqida so'ralganda, har doim "Buyuk Zot buni ochib bermagan", deb javob berishdi, bu savolga javob berishdan farqli o'laroq salbiy tuyg'u.
Ushbu savollardan biriga (Buddaning vafotidan keyin mavjudligi haqida) rohiba Xema shunday javob berdi:
“Komilning mohiyatini bu dunyo toifalarida aniqlab bo'lmaydi. U buyuk okean kabi chuqur va tubsiz. Komil zotni o‘lgandan keyin bor deyish mumkin emas, lekin uni yo‘q deyish ham mumkin emas”.
Yana bir dialog Yamakaning "tanasi parchalanib ketganda gunohlardan ozod bo'lgan rohib halok bo'ladi, o'lgandan keyin ham mavjud emas" degan bid'atchi fikrini qat'iyan rad etadi.
Buddistlarning uchinchi yig'ilishida Nirvana masalasi Nirvana unga erishmaganlar uchun tushunarsiz degan ma'noda hal qilindi.
Shunday qilib, Nirvana - bu o'limdan keyingi holat bo'lib, transsendental narsa, biz o'z tushunchalarimiz va so'zlarimiz bilan gapira olmaydigan narsa, tushunarsiz narsa, bu haqda biz hatto insoniy so'zlarimiz bilan ayta olmaydigan narsa - "mavjud".
- Buddistlar jamoasi
Budda va Dammuni (asoschisi va Qonunining shaxsi) ko'rib chiqib, biz buddizmning uchinchi elementi - Samga - jamoaga o'tamiz.
Buddistlik e'tiqodi umumiylik haqida birlashgan narsa sifatida gapirsa-da, lekin o'zining ichki birligi bilan u o'z tashkilotida yaxlit narsani ifodalamaydi.
Buddist rohiblar bir-biri bilan bog'liq bo'lmagan va ular ustidan umumiy rahbarga ega bo'lmagan jamoalarga bo'lingan va ularga qoniqarli javoblardan so'ng nomzod jamoaga ro'yxatga olinadi. Faqat taniqli jinoyatchilar va qobiliyatsiz shaxslar qabul qilinmaydi. Jamiyatdan chiqish ham oson.
17. Rohiblarning turmush tarzi.
Rohibning kiyimlari sariq va juda oddiy. Odatda o‘zi bilan ustara, igna, kosa, elak va tasbeh olib yuradi. Sadaqa yig'ishda u pul olishga jur'at etmaydi, lekin u ovqat uchun tilanchilik qilmasligi kerak, faqat jimgina kutishi kerak.
Dastlabki qoida rohibning uylarda yashashini taqiqlagan, ammo bu qoida tez orada amalga oshirilmaydi.
Rohiblarning har kuni sadaqa yig'ish va ruhiy mashqlardan boshqa ishi yo'q edi. Ma'naviy mashqlar o'rganish va kitoblardan nusxa ko'chirishni o'z ichiga olgan. Jamiyatda har oyda ikki marta yig'ilishlar o'tkazilib, ular tavba deb atalgan, ularda rohiblar gunohlaridan tavba qilishgan va jamoat ishlarini muhokama qilishgan.
18. Kultning embrionlari.
Dastlab buddizmda xudolarga hech qanday xizmat va umuman sig‘inish yo‘q edi, lekin Budda vafotidan keyin kult shakllana boshladi.
Buddizmda boshqa mazhablardan oʻrnak olib, bayramlar, avliyolarni ziyorat qilishlar yaratilgan. joyida Buddaning vatani, birinchi va'zi, o'limi. O'qituvchining qoldiqlari ham hurmat mavzusiga aylandi. Keyinchalik tarqalishi bilan buddizm oddiy kult, ibodatlar, tasvirlar, ibodatxonalar, ruhoniylarning barcha elementlarini qabul qildi.
19. Buddizmning tarqalishi.
Hozirgi vaqtda buddizm Neapol, Seylon, Birma, Siam, Tibet, Xitoy, Yaponiya hamda Yava va Sumatra orollarida mavjud.
Bu mamlakatlarning barchasida buddizm o'zining ibtidoiy, sof shaklidan ozmi-ko'pmi chetga chiqdi va hatto butunlay begona elementlarni qabul qildi, masalan, Tibetda (buddizm lamoizm deb ataladi) mo'g'ul qabilasi aholisi, juda zaif madaniy va butunlay o'ziga xos. , Buddizmni o'ziga xos tarzda tushundi va qayta ishladi.
Lamoizmda ilohiy qadr-qimmatga ega bo'lgan muqaddas shaxslarning keng ierarxiyasi mavjud. marosimlar.
Xitoyda buddizm ham xuddi Yaponiyadagi kabi juda rivojlangan kultni qabul qilgan.
Madaniyatsiz ommani tushunish uchun shunday buzilgan va moslashtirilgan shaklda buddizm ko'plab izdoshlariga ega va ularning soni bo'yicha (300 milliondan ortiq) dunyodagi birinchi din hisoblanadi.
Bizning davrimizda Yevropa jamiyatining madaniy sinflarida buddizmni qayta tiklashga urinishlar qilingan. Bu urinishlar qisman muvaffaqiyatli bo'ldi va neo-buddizm nomi ostida hozirda qit'ada, Angliyada va Amerikada o'z izdoshlariga ega bo'lgan diniy-falsafiy oqim mavjud.
Bu tendentsiya hech qanday global ahamiyatga ega bo'lishi mumkin emas, buddizm o'zining barcha asosiy tamoyillaridan oshib ketdi va insoniyat, uning rahbarlari va payg'ambarlari timsolida buddizmdan ko'ra ko'proq narsani ko'radi.
20.Buddizmga baho.Ijobiy va salbiy tomonlari.
Bu fikrning rivojlanish isboti buddizm g'oyalariga berilgan baho bo'ldi, biz buni hozir qilamiz.
Buddizm milliy madaniyat tillari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va bu madaniyat chegaralaridan tashqariga chiqmaydigan kam sonli universal dunyo dinlaridan biridir.
Buddizm, biz ko'rib turganimizdek, butun Osiyo bo'ylab tarqaldi va Hindistonning yuqori madaniyatli qabilalariga mansub yovvoyi Sibir xalqlarining eng xilma-xil qabilalarini zabt etdi, milliy dinlar g'oyalari butun kuchini yo'qotgan bir paytda, buddizm g'oyalari rivojlandi va paydo bo'ldi. o'z atrofida kuchli harakat. Buddizm olamining bunday barqarorligi uning maxsus ijobiy xususiyatlari bilan izohlanadi.
Buddizm, eng avvalo, din, inson mavzusini birinchi o'ringa olib chiqqan va keskin axloqiy xususiyat kasb etgan dindir. Buddizm ilohiylik sohasiga qiziqmaydi, uning barcha e'tibori insoniy holatga qaratilgan, u o'z e'tiborining bunday ixtisoslashuvi tufayli, u jahon tarixida birinchi marta, tamoyillar va xatti-harakatlar normalari bilan band. Buddistlar orasida etika nozik va chuqur rivojlangan.
Buddaning ta'limoti har bir mavjudotga rahm-shafqat, rahm-shafqat va sevgi haqidadir. U shu qadar ko'p jonli va haqiqiy tuyg'ular bilan isitiladiki, u hozir ham ilhomlantirishi va hayajonlantirishi mumkin.
Buddizmda shaxsiyatni yo'q qiladigan xudbinlik va ehtiroslarni qoralash abadiy qadrli edi.
Buddizmning ikkinchi ijobiy jihati uning soteriologiyasi - bu haqda najot haqidagi ta'limotlar o'rgatilgan. Ammo buddizm yanada uzoqroq. U sirlar taqdim etgan najotni xohlamaydi. U tabiat dunyosi bilan birlashishga chaqirishiga ishonmaydi va cheksiz o'lim va tirilish ehtimoli uni dahshatga soladi.
U tabiatdan va yovuz cheksizlikdan xalos bo'lishni xohlaydi, u oxirni, tugashni, amalga oshishini orzu qiladi.
Buddizmda e'tiborga olinishi kerak bo'lgan uchinchi element, keyinchalik faqat nasroniylikda, cherkov haqidagi qarashlar rivojlangan, bu birgalikda najot topish, ya'ni jamiyatni shakllantirishdir.
Ijobiy jihatlardan tashqari, buddizmning salbiy tomonlari ham bor: uning cheklovlari empirik va falsafiydir.
Buddizmning empirik cheklovi shundaki, u najotni hamma uchun va'z etmaydi, "Bu ahmoqlar uchun emas, balki o'zining dizayni bo'yicha, azob-uqubatlarning sabablari haqidagi murakkab ta'limoti bilan buddizm yuqori intellektual darajani talab qildi." assimilyatsiya qilish uchun.
Demak, buddizm hamma uchun najot emas. O'qimagan, sodda, jismoniy mehnat bilan shug'ullanadigan va mulohaza yuritish uchun vaqt yo'q bo'lganlar va nihoyat, ayollar Buddaning va'zlaridan tashqarida qoladilar. Ammo buddizmning bu xususiyati tasodifiy emas va u buddizmning yana bir cheklovi bilan bog'liq bo'lib, biz hozir gaplashamiz.
Qirol Milinda Buddaning shogirdi, buyuk avliyo Naga-sena bilan suhbatda unga shunday dedi:
Agar, muhtaram Nagasena, mavzu bo'lmasa, sizga kerak bo'lgan hamma narsani kim beradi: kiyim-kechak, oziq-ovqat, boshpana va kasallar uchun dori-darmonlarni kim ishlatadi? Kim muqaddaslik yo'lida yuradi? Nirvanaga kim erishadi? Beshta halokatli gunohni kim qiladi?
Axir, bu yaxshi yoki yomon yo'q, yaxshi yoki yomon ishlar yo'qligini anglatadi va agar kimdir hurmatli Naga-Senani o'ldirgan bo'lsa ham, u gunoh qilmaydimi? Bu juda zaharli savol dahshatli, halokatli tanqidni o'z ichiga oladi, buddizm dunyoni inkor qilishda o'zining tarixiy rolidan uzoqroqqa ketdi - inkor qilish va juda katta ish qildi dunyoning ma'nosizligi, buzuqligi va azobiga ishora qilib, uzoqqa bora olmadi va, ta'bir joiz bo'lsa, bo'shliqda osilib qoldi, beqaror muvozanatda, chekkada to'xtadi va shu tufayli o'z ichida joylashgan. har qanday mutlaq inkor bilan muqarrar qarama-qarshiliklar.
21. Xristianlikka o'tish
Shunday qilib, Nirvana kontseptsiyasida buddizmga ijobiy tayanch nuqtalari muqarrar ravishda berildi, lekin Budda, biz ko'rganimizdek, bu tushunchalarni tahlil qilishdan o'jarlik bilan qochdi. Ularning nazariy vahiysi va amaliy hayoti besh asr o'tgach, xristianlikda sodir bo'ldi.
Men bu hikoyani A she'ri bilan yakunlayman. Tolstoy inqilobni dunyoni idrok etishda, nasroniylik o‘zi bilan olib kelgan dunyoqarash va jahon tarixini anglashda yaqqol tasvirlab, buddizmda og‘riqli yarqirab turgan bo‘shliq va qorong‘u joylarni to‘ldirgan:
Va qorong'u nigohlarimni yoritdi
Ko'rinmas dunyo menga ko'rinadigan bo'ldi
Quloq esa bundan buyon eshitadi,
Boshqalar uchun tushunarsiz narsa.
U tog'dan tushdi,
Uning nurlariga sho'ng'in,
Ina tashvishli vodiy
Janning ko'zlari bilan qarash.
Va men buni suhbat kabi eshitaman.
Hamma joyda jim tovushlar,
Tosh yuragi kabi.
Sevgi qorong'u chuqurlikda uradi;
Moviy falakda sevgi bilan
Sekin bulutlar aylanib yuradi
Daraxt po'stlog'idan tashqari
Barglardagi sevgi bilan tirik
Oqim ashula bilan ko'tariladi.
Va bilgan qalbim bilan tushundim,
Hamma narsa So'zdan tug'ilgan
Atrofda sevgi nurlari,
U yana kimga qaytishni orzu qiladi
Va hayotning har bir oqimi,
Qonunga bo'ysunishni seving,
Borliq kuchi bilan intiladi
To'xtatib bo'lmaydigan Xudoning bag'ri
Va hamma joyda ovoz bor va hamma joyda yorug'lik bor.
Va barcha olamlarning boshlanishi bir xil,
Tabiatda boshqa hech narsa yo'q
Shunday qilib, bu sevgi nafas olmaydi.
22. Jahon dinlarining ahamiyati
Jahon dinlari bugungi kunda katta ahamiyatga ega.
1 – Yer yuzida yashovchi odamlarning katta qismi mavjud jahon dinlaridan birining tarafdorlaridir.
2– Dunyoning ko'pgina mamlakatlarida diniy birlashmalar davlatlardan ajratilgan bo'lsa-da, dinning zamonaviy jamiyatning siyosiy hayotiga ta'siri muhimligicha qolmoqda.
3 – Din madaniyat shakli sifatida axloqiy qadriyatlar va me’yorlarning eng muhim manbalaridan biri bo‘lib, odamlarning kundalik hayotini tartibga soladi, umuminsoniy axloq tamoyillarini saqlaydi, madaniyatni tiklash va yuksaltirishda dinning roli meros, odamlarni u bilan tanishtirish bebahodir.
4 – Afsuski, diniy qarama-qarshiliklar qonli to‘qnashuvlar, terrorizm, ayirmachilik va qarama-qarshiliklarning manbai bo‘lib qolmoqda.
Bibliografiya
L.N.Bogolyubov
A.VKlimenko
Sutta-Nipata "Buddistlarning kanonik kitobi"
Gerasimova "Haqiqatga yo'l"
Oldenberg "Budda, uning hayoti, ta'limoti, jamiyati"
Ris-Devidlar "Buddizm"
Barth "Hindiston dinlari"
A. Xrizantus “Qadimgi dunyo dinlari”
A. Elchanikov “Din tarixi”
ANTRACT
ijtimoiy fanlarda
Mavzu: "Buddizm"
Talabaning ishi
11-sinf " B ”
GOUSOSH № 9
Gordienko Natalya
Boshning limfa tugunlari qanday funktsiyalarni bajarishini kam odam biladi. Avvalo, bu organizmning zararli zarralar va mikroblardan tabiiy himoyasi. Oddiy o'lcham submandibular limfa tugunlari - 5 millimetrgacha. Ularning ko'payishi tanamizning normal faoliyatining buzilishini ko'rsatadi. Misol tariqasida og'iz bo'shlig'i kasalliklari, KBB a'zolari yoki servikal mintaqadagi yallig'lanish jarayonlari bo'lishi mumkin. Shuning uchun bu tana tizimining normal holati haqida bilimga ega bo'lish kerak.
Submandibulyar limfa tugunlarining anatomiyasi
Tanamizning limfa tizimi limfa tugunlari, kapillyarlar, tomirlar va kanallardan iborat. Barcha limfa tugunlari joylashishiga qarab mintaqaviy guruhlarga bo'linadi:
- oksipital;
- mastoid;
- parotid;
- iyagi;
- submandibular.
Odamlar ko'pincha submental va submandibulyar limfa tugunlari bir xil narsa deb o'ylashadi. Aslida, bu turli guruhlar ba'zi farqlarga ega bo'lgan tugunlar. Ruhiy limfa tugunlari quyidagi xususiyatlarga ega:
- ularning soni 1 dan 8 gacha;
- jag' hududining teri osti to'qimasida joylashgan;
- ko'pincha sezilmaydi;
- teri va iyak va pastki labning boshqa to'qimalaridan limfa to'plash;
- limfa drenaji lateral servikal limfa tugunlarida sodir bo'ladi.
Jag' ostidagi limfa tugunlariga kelsak, ular:
- 6 dan 8 gacha raqamlar;
- jag' osti uchburchagining old tomonida, pastki jag' ostidagi to'qimalarda lokalize qilingan tuprik bezi;
- ular tez-tez sezilishi mumkin;
- yuqori va pastki lablardan, burundan, tildan, yonoqlardan, tanglaydan, bodomsimon bezlardan limfa olish; tuprik bezlari;
- limfa lateral servikal limfa tugunlariga oqadi.
Ko'rib turganingizdek, bu limfa tugunlari ham yuz terisidan, ham chuqurroq joylardan limfa to'playdi. Limfokapillyarlar tugunlarni hosil qiluvchi tomirlarga ulanadi. Limfa tugunlardan kanallarga oqadi. Shundan so'ng, limfa taloqda filtrlanadi, qalqonsimon bez va qaytib keladi. Bu jarayon tananing doimiy tozalanishini ta'minlaydi.
Limfa tugunlarining funktsiyalari
Limfa tugunlari tegishli immunitet tizimi bizning tanamiz. Limfa shaffof suyuqlik bo'lib, uning tarkibi qon plazmasiga o'xshaydi. Uning qizil qon tanachalari, ya'ni qizil qon tanachalari va trombotsitlari yo'q. Ammo uning tarkibida ko'plab limfotsitlar va makrofaglar mavjud. Bu hujayralar begona mikroorganizmlarning kimyoviy so'rilishini va yo'q qilinishini ta'minlaydi. Bizning tanamizda taxminan 1,5-2 litr limfa aylanadi.
Limfa tugunlariga kelsak, ular ko'p funktsiyalarni bajaradilar. Bunga misol bo'lishi mumkin:
- limfa to'qimalardan periferik tomirlarga chiqishini ta'minlash;
- biologik filtr deb ataladigan vazifani bajaring;
- antijenlarga immunitetning o'z vaqtida javob berishini ta'minlash;
- oq qon hujayralarining etukligi uchun javobgar;
- ularning to'qimalarida saqlanadi saraton hujayralari(metastazlar);
- oqsillarni va elektrolitlarni atrofdagi to'qimalardan qonga o'tkazish;
- tanadan mikroorganizmlarni olib tashlash;
- metabolik mahsulotlarning chiqarilishini rag'batlantirish.
Ular yo'lda qandaydir to'siqdir patogen mikroflora. Ular tananing normal faoliyatidagi har qanday o'zgarishlarga birinchi bo'lib javob berishadi. Agar odam tomoq og'rig'i yoki faringit bilan og'rigan bo'lsa, submandibulyar limfa tugunlarining darhol kengayishi mavjud bo'lib, ular paypaslana boshlaydi.
Oddiy submandibulyar limfa tugunlarining o'lchami qanday?
Submandibulyar limfa tugunlari 6 dan 8 gacha raqamlarda paypaslanadi. Oddiy bu guruh tugunlar hech qanday noqulaylik keltirmaydi, odam ularni his qilmaydi. Ularni quyidagi tarzda tavsiflash ham mumkin:
- submandibulyar limfa tugunlarining normal hajmi 5 mm gacha;
- og'riqsiz;
- yumshoq-elastik mustahkamlik, bir hil;
- aniq konturni his qilish mumkin;
- bilan lehimlanmagan teri osti to'qimasi;
- tugunlarni palpatsiya qilishda noqulaylik yo'q;
- jag' ostidagi teri o'zgarmagan, och pushti;
- mahalliy harorat tana haroratidan farq qilmaydi.
Yuqoridagi xususiyatlardan kamida bittasida o'zgarish bo'lsa, biz mavjudligidan shubha qilishimiz mumkin patologik jarayon organizmda. Kattalar uchun limfa tugunlarini paypaslash bolaga qaraganda osonroq. Buni yosh bolalar ko'pincha bakteriyalar bilan aloqa qilmasliklari bilan izohlash mumkin. Shuning uchun ularning limfa tizimi o'zgarmaydi. Biror kishi yuqumli kasalliklarga qanchalik tez-tez duchor bo'lsa, uning limfa tizimi hujumga moyil bo'ladi. Biror kishi to'liq tuzalib ketgan bo'lsa ham, uning tugunlari zichroq mustahkamlikka aylanadi. Binobarin, kuchli immunitetga ega bo'lgan odamlarga qaraganda tez-tez kasal bo'lgan odamlarda limfa tugunlarini paypaslash osonroq.
Kengaygan submandibulyar limfa tugunlarining sabablari
Submandibulyar tugunlarning kengayishi tananing o'zi patologik hujayra yoki mikrobial agent bilan bardosh bera olmaganida sodir bo'ladi. Bunday holda, bakteriyalar yoki o'zgartirilgan hujayralar tugunga hujum qila boshlaydi va unda to'planadi. Turadi yallig'lanish jarayoni. Bu nuqta tashxisda yordam berishi mumkin, chunki mintaqaviy limfa tugunlari ko'pincha kattalashadi. Xo'sh, bu qanday sharoitlarda sodir bo'ladi? Avvalo, bu:
Bu kengaygan limfa tugunlari sabablarining to'liq ro'yxati emas. Shuni ham ta'kidlash kerakki, kattalashgan tugunlarning bir nechta turlari mavjud.
Muhim! Lenfadenopatiya mustaqil kasallik emas, balki boshqa kasalliklarning alomati
Limfadenopatiya - yallig'lanish komponenti bo'lmagan kattalashgan limfa tugunidir. Bu umumiy simptom boshqa kasalliklarga hamroh bo'ladi. Bu holatda tugun:
- og'riqsiz;
- hajmi kattalashgan;
- tola bilan birlashtirilmagan;
- teri o'zgarmaydi.
Lenfadenit - yallig'lanish kelib chiqishining kengaygan limfa tugunidir. Bunga bakterial toksinlar sabab bo'ladi. Lenfadenit umumiy intoksikatsiya belgilari bilan birga bo'lishi mumkin. Bu holatda:
- tugun og'riqli;
- yaqin atrofdagi to'qimalarga birlashtirilgan;
- alamli;
- zich mustahkamlik;
- konglomeratlar hosil bo'ladi;
- tugun ustidagi teri qizil rangga ega;
- harorat ko'tariladi.
Bu kasallikning ko'rsatkichi bo'lgan kengaygan limfa tugunidir. Uning joylashuvi bo'yicha aniqlash mumkin asosiy e'tibor yallig'lanish va uni yo'q qilish. Axir, limfa tugunidagi og'riq ikkilamchi simptom. Shuning uchun, limfa tugunlari kattalashishi kerakligini bilishingiz kerak. Axir, bu holatga sabab bo'lgan sababni aniqlash muhimroqdir.
Limfadenopatiyani davolash kerakmi?
Har bir shifokor limfa tugunlarining asosiy guruhlari qanday hajmda bo'lishi kerakligini bilishi kerak. Limfadenopatiya mustaqil nozologiya emas, balki kasallikning alomati bo'lganligi sababli, davolanish kerak. asosiy sabab bu davlatning.
Buni quyidagi mutaxassislar amalga oshirishi mumkin:
Tish shifokori limfadenitni emas, balki uni keltirib chiqaradigan shartlarni davolaydi. Bu kariyoz tishlar, alveolit, sialadenit. U sanitarizatsiya qiladi og'iz bo'shlig'i, alohida tanlaydi antibakterial terapiya. Yallig'lanishning asosiy manbasini yo'q qilib, limfa tugunlarining holati asta-sekin avvalgi shakliga qaytadi.
Muhim! Davolash taktikasi limfadenopatiya sababiga bog'liq va qat'iy individual ravishda tanlanadi.
Otolaringolog ham birlamchi infektsiyaning manbasini yo'q qiladi, masalan - surunkali tonzillit. Bunday holda, u qo'llanilishi mumkin dori bilan davolash yoki jarrohlik. Agar biz o'tkir jarayonlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda darhol davolanishni boshlash muhimdir. Kasallikning surunkali bo'lishiga yo'l qo'ymaslik kerak.
Yuqumli kasalliklar bo'yicha mutaxassis bemor bilan suhbat o'tkazadi va batafsil tekshiradi. Klinika atrofida va qo'shimcha usullar tadqiqot ko'rgazmalari aniq tashxis. Qizamiq kabi eshitilishi mumkin Suvchechak yoki parotit. Patogen mikrobning antibiotiklarga sezgirligi o'rganiladi. Shundan so'ng, eng samarali harakat qiladigan dori individual ravishda tanlanadi. Davolash yuqumli kasalliklar bo'limida boshqa odamlarni yuqtirmaslik uchun amalga oshiriladi.
Gematolog qon aylanish tizimining onkologik jarayonlarini davolaydi. kabi tadqiqot usullaridan foydalanadi klinik tahlil qon va sternum ponksiyonu. Agar laboratoriya parametrlari o'zgartirilsa, terapiya vaziyatning og'irligiga qarab tanlanadi. Bu dori-darmonlar, kimyoterapiya yoki suyak iligi transplantatsiyasini o'z ichiga olishi mumkin.
Limfadenitning murakkab shakli, ya'ni yiringli shaklida jarroh yordamiga murojaat qiladi. U quyidagi ketma-ketlikda amalga oshiriladigan operatsiyaga ko'rsatmalar mavjudligini hal qiladi:
- Jarroh terida kesma hosil qiladi va yiringli tarkibni olib tashlaydi.
- Yara drenajlanadi va Levomekol malhami bilan to'ldiriladi.
- Aseptik kiyimni qo'llang.
IN operatsiyadan keyingi davr Og'riq qoldiruvchi dorilar ko'rsatiladi. Masalan, Nimid (ovqatdan keyin kuniga bir marta 1 paket).
Onkolog ishlaydi saraton o'smalari va ularning oqibatlarini bartaraf etadi. U o'z tajribasiga asoslanib, konservativ yoki tanlaydi operativ usul terapiya. Agar jarayonning malignligi isbotlangan bo'lsa, u holda davolash birlashtiriladi. Bu radiatsiya, kimyoterapiya va jarrohlikni o'z ichiga oladi.
Ko'pincha, shifokorga tashrif buyurgan bemorlar tashxisni eshitib, tushunarsiz atamalar bilan qo'rqishadi, chunki ular bunday kasallik nimani anglatishini bilishmaydi, ayniqsa ular ilgari duch kelmagan bo'lsa. Qo'rqinchli "limfadenit" so'zining orqasida aslida limfa tizimining tugunlarining umumiy yallig'lanishi yotadi. Bunday kasallik o'lim hukmi emas, lekin har qanday holatda ham tasodifan qoldirilmasligi kerak, chunki limfadenitni o'z vaqtida davolashga olib kelishi mumkin noxush oqibatlar . Ammo davolanishni boshlashdan oldin, limfadenit nima uchun paydo bo'lishini, uning belgilari qanday ekanligini va bu kasallik qanday shaklda bo'lishi mumkinligini tushunish kerak.
Limfadenit nima?
Limfadenit - limfa tizimining tugunlarida, ya'ni limfa tugunlarida paydo bo'ladigan yallig'lanish jarayoni. Bu tugunlar ifodalaydi periferik organlar, ular tanani himoya qilish uchun mas'ul bo'lgan juda muhim hujayralarni o'z ichiga oladi. Bu hujayralar bilan yaqin aloqada qon aylanish tizimi. Limfa tugunlarini ruxsat bermaydigan filtrlar turi sifatida tasavvur qilishingiz mumkin zararli moddalar va ularning tarqalishini oldini oladi.
Limfa tugunlari ko'pincha infektsiya tufayli yallig'lanadi, ya'ni. organizmning mikroorganizmlar tomonidan infektsiyasi, kasallik keltirib chiqaradi. Bakteriyalar qon va limfa orqali butun tanaga tarqalib, limfa tugunlariga joylashib, ularning yallig'lanishiga olib keladi. Infektsiyaning turiga qarab, limfa tugunlari turli qismlar jismlar. Shunday qilib, limfadenit ko'p hollarda tanada sodir bo'lgan ba'zi yuqumli jarayonlarning natijasidir.
Taqdimotchilardan biri sizning savolingizga javob beradi.
Inson tanasidagi limfa tugunlari infektsiyalar va viruslarning qonga va inson organlariga kirishiga to'sqinlik qiluvchi bir turdagi himoya vazifalarini bajaradi. IN tinch holat limfa tugunlari ko'rinmas va sezilmaydi. Ammo hayotning zamonaviy ritmida deyarli har bir kishi ortiqcha ishlamaydi, buning natijasida tananing viruslar va bakteriyalarga chidamliligi pasayadi va limfa tugunlari o'z rolini faolroq bajarishi kerak. Shuning uchun limfa tugunlarining yallig'lanishi, ularning kengayishi va og'rig'iga olib keladi, hozir juda keng tarqalgan hodisa.
Kattalashgan limfa tugunlari va ularning og'riqli holati "limfadenit" deb ataladi va odatda infektsiyalar tomonidan qo'zg'atiladi. Ko'pincha bunday infektsiyalar yiringlash bilan birga keladi, shuning uchun bunday kasallikning sababini aniqlash va uni yo'q qilish kerak.
Bundan tashqari, kengaygan limfa tugunlari bir qator jiddiy va hayot uchun xavfli kasalliklar bilan bog'liq bo'lishi mumkin, shuning uchun kasallik tasodifan qoldirilmasligi kerak.
Submandibulyar limfa tugunlari yallig'langan va og'riqli, kattalashganda (fotosurat), bunday og'riqning sabablari juda boshqacha bo'lishi mumkin.
Ko'pincha submandibulyar limfadenitning sababi banal kariesdir, ayniqsa kasallik jarayoni rivojlangan va uzoq davom etadigan bo'lsa.
Submandibulyar limfa tugunlarining yallig'lanishi
Submandibulyarda yallig'lanish jarayoni limfa tugunlari surunkali holatga ham olib kelishi mumkin yuqumli kasalliklar yuqori qismi nafas olish yo'llari, yoki quloqlar.
Ikkala holatda ham submandibulyar zonadagi limfa tugunlarining yallig'lanishi va kengayishi darhol sodir bo'lmaydi, aksincha, asta-sekin o'sib boruvchi xarakterga ega bo'lib, ildiz sababiga aylangan asosiy kasallik e'tibordan chetda qolganligi sababli yomonlashadi.
Kasallikning dastlabki bosqichida pastki jag harakatlanayotganda og'riq keltirmaydi, terining qizarishi yo'q va limfa tugunlarining o'zi dastlab sezilmasligi mumkin. Shuning uchun bemorlar yordam uchun shifokorni ko'rishga shoshilmaydilar. Va behuda, chunki o'sishning sabablari juda jiddiy bo'lishi mumkin.
Ular orasida quyidagilar mavjud:
- avval aytib o'tilgan karies yoki yuqori nafas yo'llarining infektsiyalari;
- toksoplazmozning mavjudligi, tanadagi infektsiya, bu mushuklardan odamlarga yuqadi. Bu infektsiya ayniqsa katta xavf homilador ayollar uchun ifodalanadi. Va tashxis qo'yishning qiyinligi shundaki, u kengaygan limfa tugunlaridan boshqa hech qanday tarzda o'zini namoyon qilmasligi mumkin;
- og'iz bo'shlig'ining tish kasalliklari: periodontal kasallik, gingivit, periostit va boshqalar;
- tonzillit yoki tomoq og'rig'i, shu jumladan surunkali shaklda;
- bolalik infektsiyalari deb ataladi: suvchechak, qizamiq, parotit. Ularning barchasi zarar keltiradi limfa tizimi tanasi;
- shishlar, bu ham yaxshi, ham yomon xulqli bo'lishi mumkin, shuning uchun siz kattalashgan limfa tugunlarini e'tiborsiz qoldirmasligingiz kerak va mutaxassis bilan bog'lanishni unutmang.
Amalda, limfadenit mustaqil kasallik sifatida ham paydo bo'lishi mumkin. Bunday holda, sabab odatda yuqumli jarayon, shikastlanish natijasida limfa tugunida paydo bo'lgan.
Submandibulyar limfadenitning asosiy belgilari
Submandibulyar limfa tugunlarining yallig'lanishi uchun (fotosuratda kattalashtirilgan) davolash ko'p jihatdan yallig'lanish sababiga bog'liq.
Submandibulyar mintaqadagi kengaygan limfa tugunlari palpatsiya qilinganida og'riqni keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, kasallikning boshida tugunlar teginish uchun juda yumshoq bo'lib, ularda infektsiya tarqalishi bilan ular qattiqlashadi. Bundan tashqari, ularning atrofidagi teri qizarib ketadi va og'riq "lumbago" ni simulyatsiya qilib, quloqqa tarqalishi mumkin.
Submandibulyar mintaqadagi kengaygan limfa tugunlari palpatsiya qilinganida og'riqni keltirib chiqaradi
Yallig'lanish bo'yinni aylantirganda noqulaylik va hatto og'riqni keltirib chiqarishi mumkin. Agar yallig'lanish kuchayishi davom etsa, titroq paydo bo'lishi mumkin, tana harorati ko'tariladi va umumiy salomatlik yomonlashadi.
Agar davolanish e'tiborsiz qolsa erta bosqich yallig'lanish, yallig'lanish tarqaladi va jag'ning har qanday harakati og'riq va sabab bo'ladi yoqimsiz tuyg'u. Bundan tashqari, limfa tugunlarining o'zi juda katta o'lchamlarga ko'tarilishi mumkin.
Yallig'lanishning asosiy belgilariga quyidagilar kiradi:
- pastki jag'ning harakatlarini cheklash;
- limfa tugunlari joylashgan hududda qizarish paydo bo'lishi;
- palpatsiya paytida og'riq;
- tana haroratining oshishi va umumiy jismoniy holatning yomonlashishi.
Submandibulyar limfadenit bilan nima qilish kerak
Agar yallig'lanish sababi yaqin atrofdagi organlar va tizimlarning yuqumli kasalliklari bo'lsa, birinchi navbatda, limfadenitning sababini bartaraf etishga e'tibor qaratish lozim.
Ko'pincha bir tomonda, o'ngda, submandibulyar limfa tugunlari yallig'langan va og'riqli bo'lganda paydo bo'ladi. Bu holatda nima qilish kerak?
Har qanday kattalashtirishda yoki og'riqli hislar limfa tugunlari joylashgan hududda, albatta, shifokor bilan maslahatlashish kerak, chunki faqat ixtisoslashgan mutaxassis yallig'lanishning haqiqiy sababini aniqlay oladi.
Agar darhol mutaxassis bilan bog'lanishning iloji bo'lmasa, lekin hozir og'riqni yo'qotishingiz kerak bo'lsa, siz foydalanishingiz mumkin issiqlik kompresslari. Buning uchun kichkina mato bo'lagini oling va uni iliq suv bilan namlang. Biroq, qo'shimcha infektsiyani oldini olish uchun mato va suv toza bo'lishi kerakligini unutmasligimiz kerak.
Bundan tashqari, agar tana harorati ko'tarilsa, siz har qanday dorixonada retseptisiz sotib olinadigan muntazam antipiretik vositalardan foydalanishingiz kerak.
Submandibulyar limfa tugunlarining yallig'lanishi bo'lsa, darhol shifokorga murojaat qilishingiz kerak
Aksariyat hollarda mutaxassislar buyuradilar antibakterial dorilar submandibular limfadenitni davolash uchun. Bunday holda, qo'zg'atuvchi omil madaniyat bilan aniqlanadi va shundan keyingina faol dorilar tanlanadi.
Agar yallig'lanish kuchli bo'lmasa va da bo'lsa dastlabki bosqich, kasallikning asosiy sababi bartaraf etilganda limfadenit o'z-o'zidan o'tib ketadi.
Bir tomondan submandibulyar limfa tugunining yallig'lanishini davolashdan farq qilmaydi. umumiy amaliyot bunday kasalliklarni davolashda. Agar, masalan, limfa tugunlarida yallig'lanishning sababi rivojlangan karies bo'lsa, birinchi navbatda tishlarni davolash kerak va kasallikni qo'zg'atuvchi omil darhol yo'qoladi. Agar yallig'lanish rivojlanmagan bo'lsa, unda siz kompresslar bilan olishingiz mumkin bo'lgan maxsus davolash kerak bo'lmaydi; Ammo ba'zi hollarda shifokor fizioterapiyani buyuradi, masalan, Sollux yordamida isinish.
Ayniqsa rivojlangan holatlarda, yiringlash mavjud bo'lganda yallig'langan limfa tugunlari, yiringni olib tashlash uchun jarrohlik aralashuv talab qilinishi mumkin. Bunday holda, bemorga kasallikdan xalos bo'lish uchun biroz ko'proq vaqt kerak bo'ladi.
Profilaktik choralar
Har qanday kasallik singari, limfadenitni davolashdan ko'ra oldini olish osonroq. Shuning uchun har qanday tish infektsiyasini o'z vaqtida bartaraf etish va limfa tugunlarining yallig'lanishiga olib keladigan kasalliklarni rivojlantirmaslik kerak.
Limfadenitning oldini olish uchun har qanday tish infektsiyasini o'z vaqtida yo'q qilish kerak.
O'z vaqtida tish shifokoridan yordam so'rasangiz va davolanishni keyinroq kechiktirmasangiz yaxshi bo'ladi. surunkali infektsiyalar yuqori nafas yo'llari.
Ko'p hollarda submandibulyar limfa tugunlarining yallig'lanishi paydo bo'lishining sababini o'z vaqtida bartaraf etish orqali oldini olish mumkin.
Va limfadenitning birinchi belgilari paydo bo'lganda, jarayonni murakkablashtirmaslik va o'z vaqtida to'g'ri davolanishni boshlamaslik uchun mutaxassisga murojaat qilishingiz kerak.
