Adabiy atamalar lug'atida COMIC so'zining ma'nosi
KOMIK
- (yunoncha komikos - kulgili, quvnoq) - haqiqatning ziddiyatlarini aks ettiruvchi va ularning tanqidiy bahosini o'z ichiga olgan estetik kategoriya. K. zamirida xunuk bilan goʻzal, arzimas va yuksak, haqiqiy va ideal va boshqalar oʻrtasidagi ziddiyat, nomuvofiqlik yotadi. K.ning turlari: yumor, kinoya, satira, kinoya, grotesk.
Adabiy atamalar lug'ati. 2012
Shuningdek, lug'atlar, entsiklopediyalar va ma'lumotnomalarda rus tilida so'zning talqinlari, sinonimlari, ma'nolari va COMIC nima ekanligini ko'ring:
- KOMIK Adabiy ensiklopediyada:
sm … - KOMIK Katta ensiklopedik lug'atda:
(yunoncha komikos - quvnoq kulgili, komosdan - Qadimgi Yunonistondagi Dionis qishloq festivalidagi quvnoq mummerlar guruhi), estetika toifasi, ... - KOMIK Bolshoyda Sovet ensiklopediyasi, TSB:
(yunoncha koikos - quvnoq, kulgili, komosdan - Dionisning qishloq festivalida quvnoq mummerlar guruhi. Qadimgi Gretsiya), kulgili. ... - KOMIK Zamonaviy entsiklopedik lug'atda:
- KOMIK Entsiklopedik lug'atda:
(yunoncha komikos - quvnoq, kulgili, komosdan - Qadimgi Yunonistondagi Dionis qishloq festivalidagi quvnoq mummerlar guruhi), estetika toifasi, ... - KOMIK Katta rus entsiklopedik lug'atida:
PRIKOL (yunoncha komikos - quvnoq, kulgili, k?mosdan - Qadimgi Yunonistondagi Dionis qishloq festivalidagi quvnoq mummerlar guruhi), toifa ... - KOMIK Efremova rus tilining yangi izohli lug'atida:
Chorshanba parchalanish Komediyaning zamirida nima yotadi (1), uni aks ettiruvchi... - KOMIK Zamonaviyda izohli lug'at, TSB:
(yunoncha komikos - quvnoq, kulgili, komosdan - Qadimgi Yunonistondagi Dionis qishloq festivalidagi quvnoq mummerlar guruhi), estetika toifasi, ... - KOMIK Efrayimning tushuntirish lug'atida:
komiks qarang. parchalanish Komediyaning zamirida nima yotadi (1), uni aks ettiruvchi... - KOMIK Efremova rus tilining yangi lug'atida:
Chorshanba parchalanish Komediyaning zamirida nima yotadi [Komediya I 1.], uni aks ettiruvchi... - KOMIK Rus tilining katta zamonaviy tushuntirish lug'atida:
Chorshanba parchalanish Komediyaning zamirida nima yotadi [Komediya I 1.], uni aks ettiruvchi... - ESTETIKA
(qadimgi yunoncha - aisthanomai - his qilmoq; aisthetikos - hislar orqali idrok etiladi) Insonning voqelikka noutilitar tafakkur yoki ijodiy munosabati haqidagi fan, ... - FENOMENOLOGIK ESTETIKA XX asrning klassik bo'lmagan, badiiy va estetik madaniyati leksikonida Bychkova:
30-yillarning boshlarida paydo bo'lgan zamonaviy estetikaning etakchi yo'nalishlaridan biri. Edmund Gusserl (1859-1938) fenomenologiyasiga asoslangan. Garchi ko'pchilik ... - GO'ZAL XX asrning klassik bo'lmagan, badiiy va estetik madaniyati leksikonida Bychkova:
Klassik estetikaning etno-ijtimoiy-tarixiy jihatdan aniqlangan asosiy kategoriyalaridan biri, an'anaviy estetik qadriyatlarni tavsiflovchi, asosiy va eng keng tarqalgan shakllaridan birini ifodalovchi... - POSTMODERNIZM XX asrning klassik bo'lmagan, badiiy va estetik madaniyati leksikonida Bychkova:
(Fransuzcha postmodernizm) P. — soʻnggi yigirma yillikda falsafa, estetika, sanʼat va fan orbitasiga tushib qolgan keng madaniy oqim. Postmodern... - LIPPS XX asrning klassik bo'lmagan, badiiy va estetik madaniyati leksikonida Bychkova:
(Lipps) Teodor (1851-1914) nemis psixologi, faylasufi, estetikasi. Bonn (1884 yildan), Breslau (1890 yildan), Myunxen (1894 yildan) universitetlari professori, asoschisi ... - KRISTEVA XX asrning klassik bo'lmagan, badiiy va estetik madaniyati leksikonida Bychkova:
(Kristeva) Yuliya (1941 yilda tug'ilgan) Parij VII universitetining tilshunoslik va semiologiya professori. Ko'p tillar, poliloglar va yangi multiratsionallik g'oyasini ilgari suradi. Estetikaning vazifasi K. ... - ROSSIYA, BO'LIM DUNYOY MUSIQA (XIX ASR)
Imperator Aleksandr I hukmronligining boshida, jamoat hayotining umumiy yuksalishi bilan birga, Pavlus hukmronligi ostida bo'lgan hayot ayniqsa qayta tiklandi... - BOBROV ELISEI PETROVICH Qisqacha biografik entsiklopediyada:
Bobrov, Elisha Petrovich, - imperator teatrlarining aktyor-komediyasi (1778 - 1830). U 1799 yil oxirida Sankt-Peterburgda sahnaga qabul qilindi, ... - BELINSKIY VISSARION GRIGORIEVICH Qisqacha biografik entsiklopediyada:
Belinskiy, Vissarion Grigorevich, taniqli tanqidchi. 1811 yil 1 iyunda otasi dengiz shifokori bo'lgan Sveaborg shahrida tug'ilgan. Bolaligim... - SATIRA Adabiy atamalar lug'atida:
- (lotincha satura - aralash, mishmash, har xil narsalar) 1) Komiksning turi (qarang komiks): san'atda komiksning namoyon bo'lish usuli, ... - PLYUSKIN Adabiy ensiklopediyada:
- N.V. Gogol she'ridagi qahramon " O'lik ruhlar"(birinchi jild 1842, kvalifikatsiya ostida, "Chichikovning sarguzashtlari yoki o'lik jonlar" deb nomlangan; ikkinchi jild 1842-1845). ... - REALIZM Adabiy ensiklopediyada:
" id=Realizm.Contents> I. Umumiy xarakter realizm II. Realizm bosqichlari A. Kapitalizmdan oldingi jamiyat adabiyotida realizm B. Burjua realizmi ...
Keng ma'noda COMIC - kulgini keltirib chiqaradi. Biroq, kulgi juda boshqacha bo'lishi mumkin, masalan, tashqi stimullardan kelib chiqqan sof fiziologik. Engil jismoniy tirnash xususiyati rohatlanishi mumkin: Gogolning Korobochkaning eri, agar tunda tovonlari tirnalgan bo'lsa, uxlab qolmaydi. Shoklangan psixikani nazorat qilib bo'lmaydigan holatda asabiy kulgi ham bor. “Jinoyat va jazo”da F.M. Dostoevskiyning aqldan ozgan Katerina Ivanovna Marmeladova bolalarni ko'chaga olib chiqib, ularni olomon oldida raqsga tushishga majbur qiladi, Raskolnikov u bilan mulohaza yuritishga, yaxshi tarbiyalangan ayolning g'ururiga ta'sir o'tkazishga harakat qilib, "uning bo'ylab yurish odobsizlikdir" Ko'chalarda organ maydalagichlar yuradi, chunki u o'zini olijanob qizlar pansionatining mudiri bo'lishga tayyorlamoqda ...
Pansionat, ha ha ha! Tog'lar ortidagi daflar ulug'vor! – deb yig‘lab yubordi Katerina Ivanovna, kulib, darrov yo‘talib ketdi...” Lekin u olomon ichida telba ayolning kulgili xatti-harakatlaridan kulayotganlarga haqorat bilan hujum qiladi. Bunday qo'pol kulgi chuqur arxaikdir. Me'yordan har qanday og'ishlar, shu jumladan jismoniy deformatsiya va hamdardlik tug'dirmaydigan odamning befarq bo'lmagan pozitsiyasi, o'zlarining ustunligiga, farovonligiga, adolatiga ishonch hosil qilganlar tomonidan kulishdi va bundan xursand bo'lishdi. Lermontovning "Taman" ning ma'naviy jihatdan murakkab bo'lmagan qahramoni Pechorin unga tunda josuslik qilganida ko'rgan narsalarini aytib berganida, u xijolat bo'lmadi. “U o'pkasining tepasida kulib yubordi. "Siz ko'p ko'rgansiz, lekin kam bilasiz ..." Kulib, kontrabandachi Pechorindan umuman qo'rqmasligini ko'rsatmoqchi. Gorkiyning “Izergil kampir” asarida avval takabbur Larra uni haydab ketayotgan odamlar ustidan kuladi, keyin esa ular o‘z navbatida umidsiz yolg‘izlikdan azob chekib, o‘limga intilib, ustidan qasos bilan kuladilar. Kulgi insonning o'ziga nisbatan munosib, olijanob g'urur ifodasi edi. Jasur Danko o'z qabiladoshlarini dahshatli o'rmondan olib chiqib, o'limidan oldin "erkin yerga quvonch bilan qaradi va g'urur bilan kuldi".
Umuman olganda, kulgi ko'pincha ruhiy kuchning to'liqligi va insonning juda yaxshi, quvnoq kayfiyati haqida gapiradi. Shuning uchun quvnoq o'smir Natasha Rostova otasi Danila Kuporani raqsga tushirganda, kulib yuboradi. Bunday reaktsiya Ilya Andreich Rostovning bema'ni va kulgili ekanligini anglatmaydi. Aksincha, "graf yaxshi raqsga tushdi va buni bilardi ...". Qadimgi xitoyliklar orasida suhbat davomida jim kulish suhbatdoshga mehr va hurmatni ifodalaydi. Fiziologik bo'lmagan faoliyat turlarida qasddan kulgi reaktsiyasini qo'zg'atadigan, faqat zavq uchun zavq beradigan va boshqa hech narsa uchun masxara bo'lmaydi: masxarabozlikda, hazilda (yomonlik emas, kimgadir qarshi emas), hazillarda (bor ularda hech qanday qoralash yo'q) "rus, nemis va ingliz", xiyonatkor xotinlar, hatto Chapaev va Petka - bu odatiy "niqoblar", ularni haqiqiy qizil qahramonlar bilan taqqoslab bo'lmaydi. fuqarolar urushi, romani qahramonlari D.A. Furmanov va mashhur film; ammo, siyosiy hazillarda ham kostik satiraning sezilarli elementi mavjud). Ko'p jihatdan estrada komediyasi shunchaki kulgili, masxara emas, rejissyor emas. Arxaik adabiyotda bunday kulgi ko‘p uchraydi.
Ammo qadim zamonlarda, o'rta asrlarda, Uyg'onish davrida va ba'zan undan keyin ham kulgi, hayotning butun ijtimoiy tartibiga qaratilgan universal masxara edi. Ish kunlari va rasmiy (cherkov) bayramlarida hamma narsa odatiy holga zid ravishda amalga oshirilganda, karnaval, bayramona xalq kulgisi shunday. Bayramni nishonlayotganlarning ongida dunyo teskari bo'lib tuyuladi va bu ko'pchilikni kuldiradi. A.N. G'arbiy Evropa karnavaliga o'xshash, ammo faqat qirol va uning atrofidagilar tomonidan o'tkaziladigan "hamma hazil va mast soborlarni" badiiy tasvirlagan. Tolstoy "Buyuk Pyotr" tarixiy romanida. Bunday masxara universalligini hisobga olsak, bu "inqilobiy" narsa emas edi ijtimoiy tartib. Bu shunchaki bayramona ozodlik edi, shundan so'ng hamma narsa jiddiy, ijtimoiy jihatdan normallashtirilgan hayot tarziga qaytdi. Gogolning kitobida, faqat Rojdestvo bayramidan oldingi kechada jodugarning taqvodor, taqvodor o'g'li, temirchi Vakula Kichkina Rus qishlog'i Dikankidan Sankt-Peterburgga liniyada uchib, saroyga etib borishi va uni imperatordan qabul qilishi mumkin edi. Oksana uchun "poyafzal". Ammo Gogolning kulgisi allaqachon ertak elementlari bilan vositachilik qiladi va asosan shartli.
U qadimgi davrlarda mavjud bo'lgan, garchi u hozirgi zamonga qaraganda kamroq tarqalgan bo'lsa-da va kulgi maxsus maqsadli edi. ma'lum odamlar va umuman hayot tartibini emas, balki ularni masxara qiladigan ba'zi hodisalar. Umuman olganda, kulgidan ko'ra torroq va aniqroq ma'noda o'zining juda xilma-xil turlari bilan maxsus yo'naltirilgan kulgini komiks deb atash maqsadga muvofiqdir. So'nggi asrlar adabiyotida ikkita asosiy versiyada - satira va hazilda namoyon bo'ladigan bunday komiks ustunlik qiladi. Shunga ko‘ra, adabiyotshunos olimlar komediyaning asosi va sababi sifatida asosan ma’lum ziddiyatlar haqida yozadilar. Darhaqiqat, masxara qiluvchi komediyada, maxsus yo'naltirilgan kulgida "bu yoki boshqa tarzda hodisaning shakli va mazmuni o'rtasida nomuvofiqlik, me'yor yoki estetik ideal bilan solishtirganda qarama-qarshi tamoyillarning qarama-qarshiligi mavjud".
Masxara ob'ekti, garchi o'ziga xos bo'lsa ham, odatda umumlashtiriladi. Fransuz faylasufi XIX asr oxiri- 20-asrning birinchi yarmi.
A. Bergson o‘zining “Kulgi” risolasida ta’kidlaganidek, agar fojia favqulodda shaxs, xarakterni (shuning uchun unvonlardagi ismlar: Gamlet, Makbet, Shekspirdagi Otello) birinchi o‘ringa olib chiqsa, komediya ma’lum bir hodisadir (shuning uchun falokatlarning nomlari ham shunday bo‘ladi). komediyachi Molyerning pyesalari: "Basiq", "Mizantrop" - umumiy belgilar - yoki "O'rganilgan ayollar", "Kulgili primps").
“Me’yorga zidlik tashqi komediya (fiziologik, tasodifiy vaziyatlar va boshqalar), idealga zid – baholovchi-umumlashtiruvchi komediya, ichki pastlik va ahamiyatsizlik komediyasini yaratadi. K shakli<омического>birinchi tur - yumor ifodalash vositasi, ikkinchi tur - ham hazil, ham satira va kinoyani ifodalash vositasidir”. Alogizm kulgi va kulgili qurilmalar rolini o'ynaydi, ya'ni. Mulohaza yuritishda, personajlarning xatti-harakatida yoki vaziyatda mantiqiy aloqalarni muallif tomonidan qasddan buzish (Nozdryov Chichikov va Mijuevni yo'ldan tashqarida o'z mulki chegarasiga olib bordi: "Bu chegara!" - dedi Nozdryov. "Bu tomonda ko'rgan hamma narsa hammasi meniki, hatto narigi tomonda ham, u yerda ko‘k rangga aylangan bu o‘rmon va o‘rmondan naridagi hamma narsa meniki”), grotesk, buffonlik va fars (qarang: Drama), so‘z o‘yinlari, ya’ni. Ularning ko‘p ma’noliligiga, bir xil yoki o‘xshash tovushga asoslangan so‘zlar ustida o‘yin (Vladikavkazda Lermontovning “Maksim Maksimich” asaridagi hikoyachi “bu yerda yana uch kun yashashi kerak, chunki Yekaterinograddan “imkoniyat” hali kelmagani va , shuning uchun ortga qaytishning iloji yo‘qdir, balki!.. Lekin yomon so‘z rus odamiga tasalli bo‘lmaydi...” deb Mayakovskiyning “Qizil to‘y”ni tasvirlaydi; ” Prisypkin uchun qizil, bug'langan kelin, qizil, apoplektik qamoqqa olingan otasi, qizil eng yaxshi erkaklar, qizil jambon va stolda qizil boshli shishalar), parodiya, ya'ni. asarning (asarning) syujeti va uslubini boshqa mualliflar tomonidan butun matn yoki uning bir qismini qamrab olgan karikaturali taqlid va shu kabi bir qancha badiiy vositalar.
M.E. Saltikova-Shchedrin
Shakl: epizod tahlili adabiy matn
Maqsadlar: kulgili texnikani takrorlash; badiiy matndagi hajviy manba va uslublarni tahlil qilish malakasini oshirish.
Vazifa 1.
Komediyaning asosiy turlari va usullarini ko'rib chiqing.
Komiks turlari (kulgili)
Hazil - komiks turi: yumshoq, hamdard kulgi, hodisani bir butun sifatida inkor etmasdan, balki uning kamchiliklarini tan olish.
Ironiya- komiksning bir turi: nozik, yashirin masxara. Komik effekt nazarda tutilgan narsaning teskarisini aytish orqali erishiladi.
Satira- komiks turi: muallifga shafqatsiz ko'rinadigan hodisalarni buzg'unchi masxara qilishdan iborat bo'lgan komiksni san'atda namoyon qilish usuli.
Sarkazm- komiksning bir turi: odam, ob'ekt yoki hodisani halokatli baholashni o'z ichiga olgan yovuz, kaustik masxara, masxara. Sarkazm o'ta darajadagi hissiy ochiqlik, rad etish, g'azabga aylanishi bilan tavsiflanadi.
Komik texnikalar
Absurd- voqelikni tasvirlash usuli, bu sabab-oqibat munosabatlarining keskin buzilishi, inson mavjudligining bema'niligi va ma'nosizligini namoyish qilish istagi bilan tavsiflanadi.
Giperbola- tasvirlangan hodisaning his-tuyg'ulari, ma'nosi, hajmi, go'zalligi va boshqalarni haddan tashqari oshirib yuborish. Bu ideallashtirish va kamsituvchi bo'lishi mumkin.
Gapiruvchi ism- tavsiflash uchun ism yoki bog'langan assotsiatsiyalarning ma'nosidan foydalanishga asoslangan uslub ichki ko'rinish qahramon.
Grotesk- qarama-qarshi tamoyillarning kombinatsiyasiga asoslangan texnika: haqiqiy va noreal, dahshatli va kulgili, fojiali va kulgili, xunuk va chiroyli.
Litotlar- giperbolaga qarama-qarshi trope: hodisa yoki ob'ektning o'lchami, kuchi, ahamiyatini badiiy past ifodalash.
Parodiya- adabiy asarni masxara qilish yoki masxara qilish maqsadida unga hazil yoki satirik taqlid qilish.
Metaforani amalga oshirish- metaforik iboraning so'zma-so'z timsolidir, buning natijasida bu iboraning yangi tushunchasi paydo bo'ladi, ba'zida kulgili va hatto grotesk ma'noga ega.
O'z-o'zini ta'sir qilish- qahramonning o'z illatlari va nomaqbul xatti-harakatlarini ochib berishga asoslangan uslub. Shu bilan birga, qahramon o'z kamchiliklarini sezmaydi va ulardan tavba qilmaydi.
Fantaziya- tasvirning maxsus turi, u bilan tavsiflanadi: yuqori darajadagi odatiylik, voqelik qonunlarini buzish, fantastika o'rnatish.
Vazifa 2. Berilgan epizodni o'qing. Savolga 5-10 jumladan iborat javob bering (javobda epizod tahlili bo'lishi kerak).
Variant 1. A-I dan boshlanadigan familiyalar
Vasilisk Vartkinni ideal mer deb atash mumkinmi? Uning hukmronligini tasvirlash uchun qanday satirik asboblardan foydalanilgan?
Prorab Ferdishchenkaning o'rniga kelgan Vasilisk Semenovich Vartkin o'zidan oldingi rahbarga mutlaqo teskari edi. Ikkinchisi qanchalik bo'sh va bo'sh bo'lsa, birinchisi o'zining samaradorligi va eshitilmagan ma'muriy ehtiyotkorlik bilan hayratda qoldirdi, bu la'natlangan tuxum bilan bog'liq masalalarda o'ziga xos kuch bilan namoyon bo'ldi. Doimo tugmachasini tikib, qalpoq va qo'lqoplarini tayyor holda, oyoqlari har qanday vaqtda Xudo biladi, qaerga yugurishga tayyor bo'lgan shahar hokimi edi. Kunduzi u shahar bo‘ylab pashshadek uchib yurar, shaharliklarning quvnoq va xushchaqchaq ko‘rinishini kuzatardi; tunda - u yong'inni o'chirdi, noto'g'ri signallarni berdi va umuman uni hayratda qoldirdi.
U har doim qichqirardi va g'ayrioddiy qichqirardi. "U shunday qichqiriqni o'z ichiga oldi," deydi yilnomachi, "bu ko'plab Foolovitlarni o'zlari va bolalari uchun abadiy qo'rquvga soldi". Dalillar e'tiborga molik va keyinchalik hokimiyat fulovitlarga turli xil imtiyozlar berishga majbur bo'lganligi bilan tasdiqlanadi, aniqrog'i "ularni qo'rqitish uchun".
Variant 2. K-R bilan boshlanadigan familiyalar
Foolovitlarning qanday xususiyatlari g'alati "tizzalarida qo'zg'olon" da o'zini namoyon qildi? Yuqoridagi epizodda qanday satirik usullardan foydalanilgan?
Keyin, darvoqe, u Foolovitlar xantaldan foydalanishdan butunlay orqada qolishganini va shuning uchun birinchi marta bu foydalanishni majburiy deb e'lon qilish bilan chegaralanganligini tushundi; itoatsizlik uchun jazo sifatida u ko'proq Provans yog'ini qo'shdi. Va shu bilan birga, u yuragida qaror qildi: shaharda hech bo'lmaganda bir dovdirab qolgan odam qolmaguncha qurol qo'ymaslikka qaror qildi.
Lekin fulovitlar ham o'zlaricha edi. Katta topqirlik bilan ular harakat energiyasini harakatsizlik energiyasiga qarama-qarshi qo'yishdi.
- Biz bilan nima xohlasangiz, qiling! - deyishdi ba'zilari, - xohlasangiz bo'laklarga bo'ling; Xohlasangiz bo'tqa bilan yeng, lekin biz bunga rozi emasmiz!
- Bizdan hech narsa ololmaysiz, uka! – deyishdi boshqalar, – biz badaniga o‘sgan boshqalarga o‘xshamaymiz! Bizni tikadigan joy yo'q, uka!
Va ular o'jarlik bilan tiz cho'kib turishdi.
Shubhasiz, bu ikki energiya uchrashganda, har doim juda qiziqarli narsa sodir bo'ladi. Hech qanday qo'zg'olon yo'q, lekin haqiqiy bo'ysunish ham yo'q.
- Men bu energiyani buzaman! - dedi Uortkin va sekin, shoshilmasdan rejasini o'yladi.
Foolovitlar esa tiz cho'kib, kutishdi. Ular isyon ko‘tarayotganlarini bilishardi, lekin tiz cho‘kishdan o‘zlarini tiya olishmadi. Xudo! Nega ular bu vaqtda fikrlarini o'zgartirmadilar! Ular o'ylaydilar: ular endi xantal yeyishadi, go'yo kelajakda ularni hech qanday jirkanch narsalarni eyishga majburlashmaydi; ular tatib ko'rmaydilar - qancha shellep tatib ko'rishlari kerak. Bu holatda tizzalar ikkala tomonni tinchlantiradigan o'rta yo'lni ifodalaganga o'xshardi.
Variant 3. S-Z dan boshlanadigan familiyalar
Benevolenskiyning qonunchilik faoliyatini nima tushuntiradi? Uning hukmronligini tasvirlash uchun qanday satirik asboblardan foydalanilgan?
Benevolenskiy birinchi qonunni nashr eta boshlagan zahoti u oddiy shahar hokimi sifatida o'z qonunlarini chiqarishga ham haqqi yo'qligi ma'lum bo'ldi.<…>Nihoyat u boshqa chiday olmadi. Qorong‘u tunlarning birida, nafaqat qorovullar, balki itlar ham uxlab yotganida, u yashirincha ko‘chaga chiqdi va Foolovga yozgan birinchi qonuni yozilgan ko‘plab qog‘oz parchalarini sochdi. Garchi u qonunlarni nashr etishning bunday usuli juda qoralanganligini tushungan bo'lsa-da, qonunchilikka bo'lgan uzoq vaqtdan beri cheklangan ishtiyoq shunchalik baland ovozda qoniqish uchun qichqirdiki, hatto ehtiyotkorlik dalillari ham uning ovozi oldida jim bo'lib qoldi.
Qonun, aftidan, shoshqaloqlik bilan yozilgan va shuning uchun o'zining g'ayrioddiy qisqaligi bilan ajralib turardi. Ertasi kuni bozorga borib, Foolovitlar erdan qog'oz parchalarini olib, quyidagilarni o'qishdi:
Qonun 1
“Har bir odam xavfli yursin; soliq dehqon sovg‘a olib kelsin”.
Va bu hammasi. Lekin qonunning ma’nosi tushunarli edi, soliqchi ertasi kuni hokimning oldiga keldi. Tushuntirish bor edi; soliq dehqoni ilgari imkon qadar tayyor bo'lganligini ta'kidladi; Benevolenskiy avvalgi noaniq pozitsiyasida qola olmasligiga e'tiroz bildirdi; “imkoniyat mezoni” kabi ibora na aqlga, na qalbga hech narsa demaydi va faqat qonun aniq. Ular yiliga uch ming rublga qaror qilishdi va "vaziyat qonunlarni o'zgartirmaguncha" bu raqamni qonuniy deb hisoblashga qaror qilishdi.
Mustaqil ish №9
F.M. Dostoevskiy asarlaridagi "kichkina odam" turi.
Shakl: eslatma olish
Maqsad: rus adabiyotidagi qahramonlarning kesishgan turlari haqidagi ma'lumotlarni birlashtirish; Dostoevskiy asarlaridagi "kichkina odam" obrazining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlang
Mashq qilish. Maqolaning qisqacha mazmunini yozing.
"Kichik odam" adabiy turi 1830-1840 yillardagi rus nasrida rivojlangan. O'z davri uchun qahramonning bu turi insonni tushunish va tasvirlashda o'ziga xos inqilob edi adabiy ish. Darhaqiqat, "kichkina odam" murakkab ruhiy dunyosi bilan ajoyib romantik qahramonlarga o'xshamas edi. “Kichkina odam”, qoida tariqasida, kambag'al Sankt-Peterburg amaldori, ulkan byurokratik mashinadagi “tishli”, ijtimoiy zinapoyaning pastki pog'onalaridan birida turgan ko'rinmas mavjudotdir. Bunday odamning fe'l-atvori e'tiborga loyiq emas edi, u hech qanday kuchli ruhiy harakatlarga ega emas edi.
Ruhiy dunyo"Kichik odam" - kamtar va qiziq emas. Biroq, “kichkina odamlar” haqidagi asarlar mualliflari ularni insonparvarlik nuqtai nazaridan tasvirlab, bunday ayanchli, himoyasiz va kuchsiz mavjudot ham hurmat va rahm-shafqatga loyiq ekanligini ta'kidladilar. "Kichik odamlar" haqidagi ko'plab asarlar sentimental pafos bilan ajralib turadi. "Kichik odam" ning paydo bo'lishi adabiyotni demokratlashtirishning boshlanishi edi. "Kichik odamlar" ning klassik tasvirlari A.S. Pushkin tomonidan yaratilgan ("Samson Vyrin"). Stansiya boshlig'i", Evgeniy "da" Bronza chavandozi") va N.V. Gogol (Bashmachkin "Palto" da).
"Kichkina odam" tipining rivojlanishi "xo'rlangan va haqoratlangan" shaxsning adabiy turiga aylandi, bu F.M. Dostoevskiyning asarlarida eng aniq ifodalangan ("Xomlangan va haqoratlangan" - Dostoevskiy romanining nomi). Dostoevskiy tomonidan birinchi marta "xo'rlangan va haqoratlangan" shaxs - Makar Devushkin obrazi "Bechora odamlar" (1846) romanida yaratilgan. Bu qahramon, kambag'al Sankt-Peterburg amaldori, yozuvchilar tomonidan tasvirlangan ko'plab "kichik odamlar" ga o'xshardi. tabiiy maktab» 1840-yillar Ammo, o'z zamondoshlaridan farqli o'laroq, Dostoevskiy o'zini Devushkinning ijtimoiy xususiyatlari bilan cheklamadi. U o'z qahramoni o'zining kamsituvchi holatini tushunishini va qattiq boshdan kechirishini ko'rsatdi, garchi u norozilik bildirishga qodir bo'lmasa ham, bunga rozi bo'lolmaydi.
Qurbonlar haqiqiy hayot"Jinoyat va jazo" romanida Marmeladovlar oilasining a'zosi bo'ldi: oilaga yordam berish uchun panelga borishi kerak bo'lgan yumshoq Sonya; haydovchi Katerina Ivanovna, "boshqa boradigan joyi yo'q"; xotinini iste'molga haydagan zaif irodali Marmeladov qizini "sariq chiptada" yashashga mahkum qildi. Ammo unda mehribonlik va olijanoblik bor edi: u "uch farzandli baxtsiz ayolga qo'lini uzatdi, chunki u bunday azoblarga qaray olmadi", unga yordam berishni xohladi. Va u xizmatdagi o'rnini "o'z aybi bilan emas, balki xodimlarning qisqarishi tufayli" yo'qotdi. Va u o'zining kuchsizligidan va yaqinlari oldida o'zini aybdor his qilishdan azob chekib, umidsizlikdan ichishni boshladi. Semyon Zaxarich Marmeladov bir nuqtada qat'iy turadi, uni "o'zini o'zi kamsitish g'oyasi" deb atash mumkin: kaltaklash "nafaqat og'riq, balki zavq keltiradi", u o'zini hech narsaga e'tibor bermaslikka o'rgatadi va u allaqachon Kerak bo'lgan joyda tunashga odatlangan... Uning o'zi shaxs bo'lish huquqidan voz kechdi. Agar "o'zini o'zi kamsitish g'oyasi" u bilan bog'liq bo'lsa, Katerina Ivanovna uchun bu hatto g'oya emas, balki o'zini-o'zi tasdiqlashning og'riqli maniasi (Razumixin buni "o'zini o'zi kamsitish" deb ta'riflagan), ammo bu shunday qiladi. ularga yordam bermaydi: ularning shaxsiyatini yo'q qilishdan ular asta-sekin jismoniy o'limga kelishadi.
Qachon F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" ustida ish boshladi, u bir kun kelib shoshqaloq odamlar haqida roman yozishni rejalashtirdi, ularni yozuvchi "mast" deb atagan edi, lekin bunday roman yozilmagan va Raskolnikov haqidagi romanda o'sha qahramonlardan biri o'z janrini oldi. Adabiy tanqidda "kichkina odam" toifasiga kiruvchi Marmeladovning o'ziga xos o'rni "Kambag'allar" qahramoni Makar Devushkindan tubdan farq qiladi, garchi ularning ikkalasi ham Samson Vyrin kabi ba'zida sezgir. mastlik kasalligi. Tadqiqotchi G.S. Pomerantz "kichkina odam" ning maxsus mujassamlanishi haqida o'ylaydi: "Barcha "mast" odamlar yomon ishlarni qiladilar va darhol tavba qiladilar; impulslarda olijanob, lekin yaxshilikda qat'iyatsiz. Ular zina zinapoyasida mast Marmeladov kabi Xudoga boshlarini uradilar. Ularning buyuk fazilati kamtarlikdir (Marmeladov bu haqda va'z qiladi, bu Raskolnikovni hayratda qoldirdi). Ammo "mast" ning kamtarligi gunohdan, o'z zaifligining odatidan, o'ziga ishonmaslikdan ajralmasdir. Axloqiy zaiflik fojiasi Raskolnikovning tajribalaridan kam bo'lmagan halokatli bo'lishi mumkin.<...>
“Mast” odamlarda, boshqalarga qaraganda, Dostoevskiy qahramonining “oquvchanligi”, axloqiy chegaralarning xiralashganligi hayratlanarli - Arkadiy Dolgorukiy aytgan kenglik...: “Men bu qobiliyatdan ming marta hayratda qoldim. Inson (va shekilli, rus shaxsi) o'z qalbida eng zo'r g'ayrat bilan birga eng oliy idealni ham qadrlaydi va hamma narsa to'liq samimiydir. Rus odamida uni uzoqqa olib boradigan o'ziga xos saxiylikmi yoki shunchaki shafqatsizlik - bu savol! ”
Va shunga qaramay, o'z qahramonlarining "zaiflik fojiasi" sabablarini o'rganib, F.M. Dostoevskiy ularga nisbatan katta rahm-shafqat bilan to'lgan. Yozuvchi ularning ko'plarini axloqsizlik va karlik uchun boshqalarning azobiga hukm qildi, lekin F.M.ning dunyoqarashidagi asosiy narsa. Dostoevskiy inson kuchsiz "pin" emas, balki tashqi qo'l bilan faollashtirilgan "piano kaliti" emas, balki uning o'zi hayoti uchun javobgar ekanligiga ishonchi komil edi. Yozuvchi hech qachon aybni insonning o'zidan o'z hayotining tashqi "holati" ga o'tkazmagan. Rassom sifatida u o'z vazifasini "qayta tiklash" ga hissa qo'shish deb bildi o'lgan odam", "sharoit bosimi, asrlar turg'unligi va ijtimoiy noto'g'ri qarashlar" tomonidan ezilgan.
Tegishli ma'lumotlar.
Avvalo, komiksni aniqlash kerak. Bu oddiy kulgi bilan hayotdagi qarama-qarshiliklarni ochib berish va yo'q qilish imkonini beruvchi maxsus vositadir. Adabiyotdagi hazil bu nomuvofiqlikni faqat og'zaki darajada, syujet harakatlarida (masalan, qahramon qandaydir kulgili vaziyatga tushib qolganda) yoki xarakterda (sog'lom fikrga nisbatan xarakterning o'zini o'zi qadrlamasligi) sezishi mumkin.
Albatta, kelishmovchilik bor. Adabiyotdagi satira va hazil ikki xil tushunchadir. Agar birinchisi qissa yoki roman qahramonlarining ustidan mehr bilan kulishni maqsad qilgan bo‘lsa, ikkinchisi qahramonlarni, yomon ishlarni qattiq qoralashni ma’qul ko‘radi. Bu Shukshin, ilk Chexovning quvnoq hikoyalaridan, shuningdek, Sviftning risolalaridan - mos kelmaydigan fantasmagorik o'zaro bog'liqlik bilan groteskdan juda uzoqdir. Bu turdagi kulgi endi kulgili emas.
Adabiyotdagi hazil bu...
Ushbu turdagi komikslar eng universal deb hisoblanadi. Satiradan farqli o'laroq, u ma'lum bir o'tkirlikka ega bo'lmasa-da, mehribon va xushmuomaladir. Uning asosiy maqsadi xarakterga uning yomon fazilatlaridan xalos bo'lishiga yordam berishdir. Adabiyotdagi hazil - bu kulgili xatolar qatori. Biroq, ular tufayli qahramon o'zining jozibadorligini yo'qotmaydi, bu mumkin emas " O'lik jonlar"yoki" Shahar hikoyalari. Adabiyot buni isbotlaydi. Sancho Panza ana shunday xarakterning timsoli. U idealdan yiroq: u qo'rqoq, har doim o'zining dehqon ehtiyotkorligi bilan boshqariladi, shuning uchun u o'zini xafa qilishiga yo'l qo'ymaydi.
Hazilning asosiy xususiyati shundaki, siz birovning ustidan mehr bilan kulsangiz, o'z kamchiliklaringizga qanday e'tibor bera boshlaganingizni va ularni tuzatishga harakat qilayotganingizni sezmaysiz. Komiksning bu turidan foydalanish aqldan ozgandan dononi, arzimas narsadan oliyni topishga, injiqlikda esa asl mohiyatini ochib berishga imkon beradi. Hech kim hazilsiz yashay olmaydi oddiy odam, hatto uning g'amgin xilma-xilligi ham mos keladi. Bir paytlar Remark aytganidek, biz kulamiz va hazil qilamiz, chunki biz o'zimizga berilganligimiz uchun emas, balki usiz yo'qolganimiz uchun.
Rus adabiyotida hazil elementlarini o'z ichiga olgan ko'plab asarlar mavjud. Bular Gogolning hikoyalari va ma'lum darajada Ostrovskiy va Chexovning pyesalari. Sovet adabiyoti bizga Zoshchenko, Bulgakov, Shukshin va boshqalarni berdi. Bundan tashqari, bolalar adabiyotida hazil bor (mashhur Tom Soyerning sarguzashtlari).
Ironiya
Ironiya maxsus texnika bilan ajralib turadi, agar aslida bayonotning salbiy ma'nosi uning tashqi orqasida yashiringan bo'lsa. ijobiy tomoni. Shu bilan birga, kulgi allaqachon achchiq rangga ega bo'ladi. Yuqoridagi adabiyotdagi hazil misollari va Nekrasovning ba'zi she'rlarida istehzo qo'llanilishini solishtiring. Shunday qilib, "Kalistrata" da kulgili effekt onaning farzandi baxtli yashashi haqidagi va'dalari bilan o'sha davr jamiyatidagi dehqon o'g'lining haqiqiy mavqei o'rtasidagi ziddiyatga asoslanadi.
Ironiyani tushunish uchun har doim kontekstni hisobga olish kerak. Masalan, Chichikov "O'lik jonlar" da politsiya boshlig'ini yaxshi o'qiydigan odam deb ataydi. Bu bayonotda uning noto'g'riligiga shubha qilishimizga imkon beradigan hech narsa yo'qdek. Biroq, hikoyachi davom etadi: "Biz u bilan (ya'ni politsiya boshlig'i) tun bo'yi hushtak o'ynadik". Ironiya, shuningdek, adabiyotdagi hazil, shartli ravishda berilgan va kerak deb ataladigan ikkita rejaning yaqinlashuvidir. Biroq, " O'lik jonlar“Bu masxara qilinadigan ob'ektni obro'sizlantirishning eng yuqori darajasi. Shu bilan birga, nazariy jihatdan qilingan bunday bo'linishni har doim ham amalda kuzatib bo'lmaydi.
Satira
Agar adabiyotda hazil shaxsning odatiy masxarasi bo‘lsa, satira jamiyat hayotining tanqidga loyiq tomonlariga qaratilgan. Ikkinchisiga odatda karikatura, bo'rttirib ko'rsatish va absurd tarzda tasvirlash orqali erishiladi. Majoziy ma'noda aytganda, satira bu nomukammal dunyoni ijro etadi, uni o'z kuchi bilan tiklash uchun hamma narsani qiladi. ideal dastur. U hech qanday hayotiy xarakterni etkazishga intilmaydi, uni keskinlashtiradi, bo'rttiradi va uni absurdlik darajasiga olib keladi;
Bulgakovning "Usta va Margarita" asari satiraning yorqin namunasidir. "Griboyedov uyi" alohida masxara qilishga loyiq edi, unda adabiyotdan hech narsa qolmagan va bunday "madaniy" muassasaning barcha eshiklari "baliq va dacha bo'limi" belgilari bilan osilgan.
Satiraning o'ziga xosligi uning nima uchun ko'pincha roman shaklida gavdalanishini tushuntiradi. Bu sizga haqiqatning iloji boricha ko'proq sohalarini qamrab olishga imkon beradigan roman. Har doim o'z vaqtida. Albatta, agar satirik yozuvchi ahamiyatsiz (hatto mavjud bo'lmagan) illatlarni fosh qila boshlasa, uning o'zi ham kulgiga aylanib qolish xavfini tug'diradi.
Sarkazm
Sarkazm yunon tilidan "qiynoqqa solish" deb tarjima qilingan. Komiksning bu turi istehzoga yaqin, ammo g'azab yanada ochiqroq namoyon bo'ladi, qoralash aniqroq. Jumladan, shoir “Duma”da zamondoshlari beshikdanoq “otalarining xatosi va kech aqli”ga boy ekanini kinoya bilan aytadi. Sarkazm risolalarda va shunga o'xshash boshqa janrlarda faol qo'llaniladi.
Grotesk
15-asrda Rafael va uning shogirdlari g'aroyib chizmalarni topdilar, ular grotesk ("grotto" so'zidan) sifatida tanildi. Uning o'ziga xosligi shundaki, hajviy effekt haqiqiy va fantastik, hatto absurdning kombinatsiyasiga asoslangan. Misol uchun, Gogol hikoyasidan mayor Kovalyovning yo'qolgan burni yoki Saltikov-Shchedrin romanidagi boshi to'ldirilgan merni eslaylik.
Komiksning asosiy shakllari Yu.B. Borev satira va hazil bilan shug'ullanadi. “Komiks” atamasi estetik adabiyotda umumiy va keng tushunchani bildiruvchi so‘z sifatida qabul qilinadi; Satira va hazil, yuqorida aytib o'tilganidek, komediya shakllari hisoblanadi. Satira - komiksning eng yuqori va o'tkir shakli.
BILAN Inglizcha so'z“hazil” so‘zma-so‘z kulgi, komediya, injiqlik, kayfiyatni bildiradi. Bu so'z adabiyotda birinchi marta XVI asr ingliz dramaturgi Ben Jonson tomonidan qo'llanilgan bo'lib, u "Har kim o'z ahmoqligi bilan" va "Har bir kishi o'z ahmoqligisiz" komediyalarini yozgan. Keyinchalik, 19-asrning ingliz romantikasi Semyuel Teylor Kolerij shunday deb ta'kidlaydi: "Humor shaxsiy tushuncha va his-tuyg'ularga bog'liq bo'lmagan boshqa aql-zakovat turlaridan ajralib turadi tabiatan chekli emas, balki shakl jihatdan chekli bo‘lgan muayyan g‘oya bilan bog‘lanish...». Kolerij, shuningdek, hazil - bu ma'lum bir "ruhiy holat, uning qiyin va qaytarib bo'lmaydigan iste'dodi, iste'dodi, u har kuni va har soatda o'zlashtiradigan hamma narsaga masxara qiluvchi tomon beradi ..." deb hisoblagan.
Hazilmi? Bu hayotning barcha jabhalarida kulgili, g'ayrioddiy, kulgili narsalarni payqash qobiliyatidir. Ammo, bilganingizdek, hazil? bu ham adabiy kategoriyalardan biri bo'lib, uning o'ziga xos shakllari mavjud: satira, kinoya, parodiya, kinoya, latifa va hokazo. Aynan shu turlarni turli yozuvchilarning badiiy asarlarida ko'ramiz.
Ko'pgina adabiyot tadqiqotchilari "hazilning kelib chiqishi arxaik, marosim, o'ynoqi va bayramona kulgiga borib taqaladi", deb hisoblashadi, lekin u faqat 18-asrda amalga oshirilgan. Rus adabiyotida N.V.Gogolning ilk ijodi satiraning cho'qqisi hisoblanadi. Uning hazil-mutoyiba xalq kulgi madaniyatiga yaqin. O'zining butun faoliyati davomida u hazilni turli shakllarda kiritish qobiliyatini saqlab qoladi.
Hazilmi? Bu odamlarning qahramonlari va kundalik hayotiga masxara munosabati. Hazilmi? Bu achinish, kamsitish, hamdardlik bilan birlashtirilgan zararsiz kulgi. Allegorik ravishda hazilning maqsadi? ko'z yoshlarini kulgi orqali ko'rsatish.
Zamonaviy sanoat kulgi bilan bog'liq turli hodisalarni o'rganishga bag'ishlangan fan hazilshunoslik, hazil tadqiqoti deb ataladi. 1970-yillarda hazilshunoslik boʻyicha xalqaro jamiyat tuzilib, unda olimlar birlashdilar. turli mamlakatlar turli ilmiy fanlar bilan shug'ullanadi.
Zamonaviy tadqiqotchilar amerikalik faylasuf Doc tomonidan taklif qilingan hazil nazariyalarining uch qismli tasnifiga tayanadilar. Morreale va ustunlik nazariyalarini, nomuvofiqlik nazariyalarini va yengillik nazariyalarini o'z ichiga oladi.
Ustunlik nazariyalari kulgining tajovuzkor tabiatini tasdiqlaydi va hazildan zavqlanishning asosiy manbasini kulgi mavzusining ob'ektdan keskin ko'tarilishida ko'radi. Platon kulgining mohiyatini ob'ektning o'zini o'zi qadrlashidan kelib chiqadigan noto'g'ri tushunchalarni tuzatish deb atagan yoki zamonaviy tadqiqotchi A.A. Sychev "qayg'u va zavq aralashmasi", bu erda qayg'u boshqalarning xatolaridan tavba qilishdan va quvonchdan iboratmi? kulgida bu aldanishlar yo'qligiga ishonchda." Aristotel kulgining eng mashhur ta'riflaridan birida urg'uni axloqiydan estetikaga o'tkazdi: "Kulgili - bu ma'lum bir xato va sharmandalik, ammo og'riqsiz va hech kimga azob keltirmaydi. ."
Ushbu nazariya doirasidagi hazilning eng mashhur va yorqin ta'rifi 17-asrda ingliz faylasufi G. Xobbs tomonidan berilgan: "To'satdan shon-sharaf - bu kulgi deb ataladigan ehtirosdir o'zlarining ba'zi kutilmagan xatti-harakatlari o'zlarini xursand qilishlari yoki boshqa birida biron bir nuqson yoki nuqsonni sezishlari, ular bilan solishtirganda birdaniga ko'tariladi. o'z ko'zlari" .
IN zamonaviy zamonlar Ustunlik nazariyasining koʻzga koʻringan namoyandasi amerikalik olim K.Gryuner boʻlib, u hazilni urush oʻyiniga qiyoslagan holda tajovuzni kulgiga sabab deb biladi.
Kanadalik olim R. Martin tomonidan olib borilgan tadqiqotlarga ko'ra, ustunlik nazariyalari "hazilning ijtimoiy va hissiy tomonlarini ta'kidlaydi va uning paradoksal tabiatiga e'tiborni qaratadi, ijtimoiy va tajovuzkor elementlarni birlashtiradi nazariy asos hazilni odamlar va bizga tahdid soluvchi vaziyatlar ustidan g'alaba qozonish tuyg'usini, bizni engib o'tishi mumkin bo'lgan hayot sharoitlaridan ustunlikni va hayot cheklovlaridan xalos bo'lishni tasdiqlash usuli sifatida qarash.
Relyef nazariyasida uning asosiy ko'rsatkichi va asoschisi 3. Freyd, garchi bundan oldinroq komiksning mohiyati nimada? asabiy energiyani bo'shatish zavqida. Freydga ko'ra, hazil ? atamaning tor ma'nosida? raqamlardan biri himoya mexanizmlari, bu bizga yoqimsiz his-tuyg'ular bilan iste'mol qilmasdan salbiy vaziyatlarni idrok etish imkonini beradi. "Humor" maqolasida Freyd hazil doirasida superego endi taqiqlovchi va qattiq ota-ona emas, balki taskin beruvchi, qo'llab-quvvatlovchi va himoya qiluvchi ota-ona ekanligini yozgan. Shunday qilib, Freydga ko'ra, hazil, aqldan farqli o'laroq,? Bu eng rivojlangan mudofaa mexanizmlaridan biri, bu "qimmatli va noyob sovg'a".
Mos kelmaslik nazariyalari eng katta guruhni ifodalaydi. Ushbu nazariyalar komiksning mohiyati bizning umidlarimiz va haqiqat o'rtasidagi nomuvofiqlikda ekanligini ta'kidlaydi. Ilk kulgili olim Kit-Spigel hazilning asosi sifatida nomuvofiqlik yoki qarama-qarshilik g'oyasini quyidagicha umumlashtirgan: "G'oyalarning mos kelmaydigan, nomunosib birikmasidan kelib chiqadigan hazil" vaziyatlarda yoki g'oyalarni ifodalashda yoki odatiy tasavvurlardan farq qiladigan vaziyatlarda.
Mos kelmaslik nazariyalari guruhidagi kulgining eng mashhur ta'rifini nemis faylasufi I. Kant bergan: "Kulgi - keskin kutishning to'satdan yo'qlikka aylanishining ta'siri". A. Kästderning hazil haqidagi ta'rifi ham mashhur. Uning fikricha, hazil «ikki holatning turli elementlari («assotsiativ kontekst») o‘rtasida o‘ziga xos bog‘lanishning shakllanishini tushunadigan, yangi ma’noni shakllantiradigan bisotsiatsiya jarayoniga asoslanadi.<...>Kulgi bir-biriga mos kelmaydigan ko'rinadigan narsalarni birlashtirib, yangi ma'noga ega bo'lganda, taranglikdan xalos bo'lish sifatida paydo bo'ladi."
Bu ta’rifdan V.Raskin va S.Attardo tomonidan ishlab chiqilgan yetakchi lingvistik hazil nazariyasi o‘sadi. O'zlarining "Og'zaki hazilning umumiy nazariyasi" da ular matndagi hazil ikki skript birga mavjud bo'lmagan joyda topiladi, deb ta'kidladilar va bu yaqinlik uchun ba'zi tushuntirishlar berilgan.
Ko'pgina tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, hazilning yagona nazariyasi yo'q, lekin unda yaqinda hazilshunoslik sohasidagi oldingi barcha yutuqlarni hisobga oladigan kontseptsiyani yaratishga urinishlar olib borilmoqda. Misol uchun, zamonaviy ingliz faylasufi S. Kritchli 2002 yilda turli nazariyalarni hisobga olgan "Humor haqida" kitobini nashr etdi. Kritchli hazil deb o'ylaydimi? bu inson mavjudligining ustun xususiyati, insonning alohida holatini tushunish va amalga oshirishning kalitidir. Kritchli o'z ishida hazilning bir qator funktsiyalarini ta'kidlab, nomuvofiqlik va yengillik nazariyalarini sintez qiladi: tanqidiy, epistemologik, kognitiv, himoya. Faylasuf asosiy e'tiborni kulgining gumanistik tabiatiga (insondan tashqarida kulgi yo'q), uning ijtimoiy tabiatiga (kulgi jamiyatga singib ketishi kerak) va chegaraviy tabiatiga, u yoki bu dixotomiya (odam) chekkasida doimiy yurishiga qaratadi. ? hayvon, men boshqa, uzoq vaqt davomida va hokazo), shuningdek, uning refleksli tabiati bo'yicha, kulgi mavzusi va ob'ekti muqarrar tasodif (odamning o'zi kulgili).
Zamonaviy rus antropologi A.G. Kozintsev kulgi, uning kelib chiqishi va funktsiyalarini o'rganar ekan, "hazil nazariyasi to'g'ri bo'lishi uchun u faqat semantik va kognitiv emas, balki metasemantik va metakognitiv bo'lishi kerak" deb hisoblaydi. U hazilning mohiyatini, birinchi navbatda, muxolifatda "jiddiy-e'tiborsiz" va "boshqa barcha qarama-qarshiliklar [hazilda] neytrallanadi" ni ko'radi. Olimning fikricha, hazilning asosiy elementi o'zini "sub'ektning o'z jiddiyligiga neytrallashtiruvchi meta-munosabat" sifatida namoyon qiladi<...>faqat aks ettiruvchi va o'z-o'zini niyat qiladi. Uning haqiqiy ob'ektlari? bu mavzuning o'zi, fikrlari, his-tuyg'ulari va so'zlari. Hazil ularni mahrum qiladi xos qiymatlar va bo'sh aqliy tasavvurlar bilan o'ynaydi."
Kanadalik hazil-mutoyiba va satirik S. Likok oʻzining “Humor, men tushunganimdek” (1916), “Humor, uning nazariyasi va texnikasi” (1935), “Yumor va insonparvarlik” (1937) asarlarida yumor haqida yozadi. Likok ta'rifiga ko'ra, hazil hayotdagi ziddiyatlarni aks ettirish va ularning badiiy ifodasidir. Yumor o'zining eng yuqori ko'rinishida hayotni tushuntirish, uning hodisalarini talqin qilishdir; u voqelikning qarama-qarshiliklari, hayot haqidagi g'oyalarimiz va unda mavjud bo'lgan narsalar o'rtasidagi nomuvofiqliklardan kelib chiqadi. Kulgi hazilning birinchi bosqichidir. Kulgi o'z o'rnini tabassumga bo'shatib, hayotimizdagi adolatsizlikni ko'rib, ko'z yoshlarga aylanganda hazil o'zining eng chuqur chuqurligi va kuchiga etadi. Hazilning eng yuqori shakli ko'z yoshlari va kulgi aralashmasidir.
“Men tushunganimdek, hazil” maqolasida S. Leacock hazilning quyidagi ma'nosini ochib beradi: "Ommaviy hazil deb ataladigan narsaning chuqur asosini faqat uning tabiati haqida ongli ravishda yoki tasodifan o'ylaganlar ko'rishadi Dunyo xalqlarining eng yaxshi namunalarida - tsivilizatsiyaning eng buyuk ijodi, biz un sepilgan yoki kuydirilgan masxarabozning bechora estrada sahnasida chiqishlari natijasida yuzaga kelgan kulgi paroksizmlari haqida gapirmayapmiz. ko'rsatish, lekin adabiyotimizni eng yaxshisi bir yoki ko'p, ikki marta yorituvchi va ko'taradigan chinakam buyuk hazil haqida Kanadalik hazil-mutoyiba bo'sh hazillar va so'z ustidagi arzon o'yinlar bilan yaratilmasligini, bu bema'nilikka yot, ma'nosiz ekanligini ta'kidlaydi. kulgiga sabab bo'lishi kerak bo'lgan hiyla-nayranglar, bu hayotning o'ziga xos ziddiyatlaridan kelib chiqadi: tushlar bizni bugun tashvishga soladi, ertaga bu arzimas narsa bo'lib chiqadi; yonish og'rig'i Eng chuqur qayg‘u vaqt o‘tishi bilan so‘nadi, so‘ng bosib o‘tgan yo‘limizga nazar tashlar ekanmiz, bolalikdagi shiddatli janjallarni eslab, ko‘z yoshlarini tabassumga qorishtirgan keksalardek ruhan o‘tmishga qaytamiz. Va keyin kulgili (keng ma'noda) ayanchlilik bilan qo'shilib, ko'z yoshlari va kulgining abadiy va ajralmas birligini hosil qiladi, bu bizning yer vodiysida bizning qismatimizdir."
Leacock hazilning katta ahamiyatini qayta-qayta ta'kidlab, uning eng yaxshi misollarida u hazil ekanligini ta'kidladi. eng buyuk ijod sivilizatsiya.
Shunday qilib, ko'plab hazil nazariyalarining zamirida kulgining sababi va komiksning asosiy mexanizmi qarama-qarshilik, nomuvofiqlik, ikkilanish yoki me'yordan chetga chiqish ekanligiga ishonishdir. IN zamonaviy tadqiqotlar hazil ko'pincha bu ziddiyatni hal qilish muammosini ko'taradi. Bugungi kunda bu hazil va komiks muammolarini o'rganishning eng muhim masalalaridan biridir.
Shunday qilib, hazil - bu kulgiga sabab bo'lgan hodisalarning paydo bo'lishi yoki idrok etilishi bilan bog'liq bo'lgan barcha narsa. Hazil - xushyoqish va masxara, tashqi komik talqin va kulgili narsalarga ichki ishtirokni o'zida mujassam etgan maxsus komiks turi. Hazilda, kulgili niqob ostida, kulgi mavzusiga jiddiy munosabat mavjud.
