Kirish………………………………………………………………………………………… 2
Adabiyotlarni ko'rib chiqish……………………………………………………3
Umumiy tushuncha Oy landshafti haqida.…………………………………4
Oy manzarasining adabiyotdagi o‘rni…………………………………… .6
Oy manzarasining musiqa va rasmda tutgan o‘rni......................................12
Xulosa……………………………………………………………15
Adabiyotlar ro‘yxati…………………………………..16
2-ILOVA P. I. Chaykovskiy “Fasllar”……………….18
3-ILOVA Benchmarking Bunin I.A. she'riyati,
Chaykovskiy musiqasi P.I. va Levitanning rasmlari………………20
Kirish
Tabiat tasvirlarisiz hayotning tasviri to'liq bo'lmaydi. Shuning uchun ham landshaft adabiyot, musiqa va rasmda tez-tez ishlatiladi. Peyzaj hissiy fon yaratadi, unga qarshi harakat rivojlanadi, ta'kidlanadi psixologik holat qahramonlar, u tasvirlangan narsa yoki hodisaga chuqurroq ma'no beradi.
Ushbu ishning mavzusi 19-asrning ikkinchi yarmi va 20-asr boshlari rus yozuvchilari va shoirlari, bastakorlari va rassomlari asarlarida oy manzarasining roli.
Ishning maqsadi oy landshafti tushunchasining ta'rifi, uning san'atdagi o'rni.
Mavzuni to'liq ochib berish va ishni bajarishda belgilangan maqsadga muvofiqligi uchun quyidagilar belgilandi: vazifalar:
Ushbu mavzu bo'yicha mavjud ilmiy adabiyotlarni o'rganish;
Oy landshafti tushunchasini aniqlang;
Rus adabiyoti, musiqa va rasmda oy manzaralaridan foydalanishga misollarni toping;
Olingan ma'lumotlarni solishtiring va xulosa chiqaring.
Bizning fikrimizcha, oy manzarasi ko'pincha ramziy rol o'ynaydi va alohida ma'noga ega. Bu odamlarning ongida oy har doim mistik uyushmalarni uyg'otganligi bilan izohlanadi.
Muvofiqlik Bizning ishimiz oy manzarasining san'atdagi o'rni doimo dinamik bo'lishi va shuning uchun biz uchun shubhasiz qiziqish uyg'otishi bilan belgilanadi.
Ishda qo'llaniladigan usullar : kuzatuv; o'rganish; tavsifi.
Ishning amaliy ahamiyati. bu ish ham nazariy, ham amaliy xarakterga ega. Ushbu tadqiqot natijalaridan adabiyot darsida shoir va yozuvchilar ijodini o‘rganishda, she’rlarni tahlil qilishda, insho yozishda, tasviriy san’at darslarida foydalanish mumkin.
Adabiyot manbalarini haqida umumiy ma'lumot; Adabiyot sharhi.
Ushbu ishni yozishda biz quyidagi maqola va monografiyalardan foydalandik.
Epshteyn M.N. “Tabiat, dunyo, koinotning yashirin joyi...” kitobida adabiyotdagi oy obraziga e’tibor qaratadi. Kitob rus she'riyatidagi manzara tasvirlariga bag'ishlangan. Epshteyn ko'plab shoirlarda tasvirlarning takrorlanishini izlaydi.
Pereverzev V.F. "Rus realizmining kelib chiqishida" (bu kitobda N.V. Gogolning ijodiga bag'ishlangan bob mavjud bo'lib, unda "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" hikoyalar to'plami tahlil qilinadi).
Kaplan I.E. “Rus klassiklari asarlarini tahlil qilish” (muallif A.P. Chexov asarlarini tahlil qiladi, xususan, “6-sonli palata” hikoyasidan Ragin obrazini ko‘rib chiqadi).
Kataev V.B. "Oddiylikning murakkabligi: Chexovning hikoyalari va pyesalari" (asarda Chexovning "Ionich" qissasidan qabristondagi tun epizodini tahlil qilishga urinish mavjud).
Shatalov S.E. " San'at dunyosi I.S.Turgenev” (muallif Turgenevning “Arvohlar” qissasiga ishora qiladi va Turgenev realist nima uchun fantastik janrga murojaat qilganini tushuntiradi).
Soxryakov Yu.I. "Rus yozuvchilarining badiiy kashfiyotlari" (muallif Chexov va Tolstoy asarlarida inson va tabiat o'rtasidagi bog'liqlikni qayd etadi).
ensiklopedik lug'at. Bunin, Chaykovskiy, Levitan. Biografiyalar. Kitobda yozuvchi va shoir I.Bunin ijodi ochib berilgan, Levitan va Chaykovskiy ijodi tahlili berilgan.
Adabiyot, musiqa va rasmdagi Oy tasvirini tahlil qilar ekanmiz, uni mifologiyadagi oy tasviri bilan solishtirdik. Shu maqsadda “Mifologik lug‘at” // M.N.Botvinnik tahriri, “Antik lug‘at” // R.I.Kuzishchin tahriri ostida qo‘llanilgan. Bundan tashqari, adabiyotda oy landshaftining vazifalarini yoritib berish uchun biz umuman landshaftning rolini o‘rgandik.
Oy landshafti haqida umumiy tushuncha
Oy yoki u "oy" landshafti deb ham ataladi, yorug'lik manbasiga asoslangan landshaft turidir. Uning antipodi quyoshli (quyoshli) landshaftdir. Quyosh va oy o'rtasidagi bu qarama-qarshilik qadim zamonlardan beri davom etib kelmoqda. Hatto mifologiyada ham bu tasvirlar bir-biri bilan bog'langan. Miflarda quyosh va oy turli millatlar oilaviy rishtalar bilan bog'langan. Shunday qilib, Misr mifologiyasida oy ma'budasi Tefnut va uning singlisi Shu, quyosh printsipining mujassamlanishidan biri egizak edi.
Muallifning u yoki bu yorug'lik manbasini tanlashi yozuvchi shaxsiyatining psixologik tuzilishi, asarning badiiy kontseptsiyasi bilan belgilanadi, shuning uchun muallifning quyosh yoki oy landshaftini afzal ko'rishi mumkin. muhim ma'lumotlar uning ishini tushunish uchun.
Quyoshli landshaftlar muallifning optimistik kayfiyatini aks ettiradi, oyda esa aniq nafis ohangga ega asarlar uchun odatiy hisoblanadi. Shunday qilib, she'riyatda S.A. Yeseninni haqli ravishda eng "oy shoiri" deb atash mumkin. M.N.Epshteynning so'zlariga ko'ra, "yorug'likchilar orasida birinchi o'rinda Yeseninning har uchinchi asarida uchraydigan oy-oy tasviri turadi". Tabiatning har qanday ta'rifi kabi, oy landshafti san'at asari har doim biror narsaga turtki bo'lgan, qandaydir rol o'ynagan. Shunday qilib, biz rollarni ajrata olamiz :
1. Harakat joyi va vaqtini belgilash. Aynan manzara yordamida o‘quvchi voqealar qayerda va qachon sodir bo‘lishini aniq tasavvur qila oladi.
2. Syujet motivatsiyasi. Tabiiy jarayonlar voqealar rivojini u yoki bu tomonga yo'naltirishi mumkin.
3. Psixologizmning shakli. Aynan manzara matnni idrok etishning psixologik kayfiyatini yaratadi, ochib berishga yordam beradi ichki holat qahramonlar, o'quvchini ularning hayotidagi o'zgarishlarga tayyorlaydi.
Ba'zan manzara bo'lishi mumkin "mustaqil"- asarda mustaqil personaj sifatida o'z-o'zidan muhim. Bunday landshaft miniatyura ko'rinishidagi asardan alohida mavjud bo'lishi mumkin.
Manzara ichida adabiy ish Bu kamdan-kam hollarda landshaft: u odatda milliy o'ziga xoslikka ega bo'lib, u muayyan landshaft tasvirlaridan foydalanishda namoyon bo'ladi. Shunday qilib, oy tasviri sharq adabiyoti va folkloriga ko'proq xosdir va in shimoliy xalqlar Quyosh tasviri ustunroq. Masalan, sharqda go'zal qiz Oyga o'xshatiladi va shimolda belgilash uchun ayol go'zalligi quyosh tasviridan foydalaniladi. Agar biz Rossiya haqida gapiradigan bo'lsak, unda qaysi tasvir ko'proq xarakterli degan savolga aniq javob berish mumkin emas. Bu shakllanish tarixi Sharq va G'arb ta'sirida bo'lgan rus madaniyatining murakkab ko'p qatlamli tabiati bilan izohlanadi.
Oy manzarasi koʻproq folklor va mifologiya asarlariga xos boʻlib, romantiklar va simvolistlar asarlarida keng namoyon boʻladi.
Oy manzarasining adabiyotdagi o‘rni
Epik asarlarda eng ko'p bajaradigan landshaftni joriy qilish uchun ko'p imkoniyatlar mavjud turli rollar. Tabiiyki, har qanday nasriy asardagi oy manzarasi asardagi harakat joyi va vaqtini tushuntiradi. Ammo fon funktsiyasidan tashqari, u boshqalarni ham bajaradi.
Shunday qilib, oy manzarasi amalga oshirilishi mumkin psixologik rol - psixologik parallel yoki kontrast usuli yordamida xarakterning holati va kayfiyatini tushuntirish.
Misol uchun, yumshoq oy nuri hikoyadagi Doktor Startsevning titroq holatiga mos keladi Chexovning "Ionich" unda ehtirosni kuchaytiradi; Umidini yo'qotib, ruhi qorong'u va ma'yus bo'lganda oy bulutlar orqasiga o'tadi:
“...Startsev kutar, oy nuri uning ichida ehtirosni kuchaytirayotgandek, ehtiros bilan kutar, o‘pish va quchoqlarni tasavvur qildi...”.
"Va go'yo parda tushib ketdi, oy bulutlar ostiga kirdi va birdan hamma narsa qorong'i bo'lib ketdi ...".
V.B.Kataevning ta'kidlashicha, qabristondagi tun Startsevga hayotida birinchi va yagona ko'rish imkoniyatini bergan. "hech kimga o'xshamaydigan dunyo", sirga teging. Qadimgi qabristondagi sehrli kecha - bu hikoyada tanishlik va takrorlash tamg'asi bo'lgan yagona narsa. U yolg'iz o'zi qahramon hayotida ajoyib va noyob bo'lib qoldi." Qizig'i shundaki, bu Startsevning tabiat fonida paydo bo'lgan oxirgi epizodidir. Keyin qahramon ruhiy jihatdan "o'ladi" va ossifikatsiyalangan filistga aylanadi. Shunday qilib, bulutlarga kiradigan oy Startsevning axloqiy "o'limi" ni anglatadi. Chexov hikoyasida tabiat va inson yaqin munosabatda ekanligini ko‘ramiz.
Romanda Otradnoyedagi oydin kecha tasviri L.N.Tolstoy "Urush va tinchlik" tushunishimizga ham yordam beradi ichki dunyo xarakter. Natasha go'zal oydin kechaga qoyil qoladi va har bir daqiqa noyob ekanligini tushunadi:
“... oy shu’lasi, go‘yo uzoq vaqtdan buyon deraza oldida qo‘riqlab, buni kutgandek, xonaga yugurdi. Kecha yangi va hali ham yorqin edi. Deraza ro‘parasida bir tomoni qora, bir tomoni kumushrang yoritilgan bir qator kesilgan daraxtlar bor edi. Daraxtlar tagida u yer-bu yerda kumushrang barglari va poyalari bo'lgan yam-yashil, nam, jingalak o'simliklar bor edi. Qora daraxtlar orqasida shudring bilan porlayotgan qandaydir tom, o'ng tomonda yorqin oq tanasi va shoxlari bo'lgan katta jingalak daraxt va uning tepasida yorqin, deyarli yulduzsiz bahor osmonida deyarli to'lin oy bor edi.
- Oh, qanday go'zal! - Uyg'oning, Sonya, - dedi u deyarli yig'lab yubordi, - Axir, bunday yoqimli tun hech qachon bo'lmagan, bo'lmagan ...
Roman qahramoni go'zallik tuyg'usiga ega, u odamlarga va atrofidagi butun dunyoga muhabbat bilan to'la. Hamma ham bunga qodir emas. Axir, tabiat «hissiy kechinmalar uchun shunchaki fon emas; bu insondan barcha sun’iy, yuzaki, yolg‘on narsalar uloqtiriladigan va uning ichki mohiyati fosh qilinadigan sohadir”.
Hikoyadagi voqealar go'zal oydin tun fonida sodir bo'ladi. N.V.Gogolning "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol". Tabiat tasviri asarda she’riy kayfiyat yaratadi va personajlar xarakteriga ma’lum bir burchakdan qarash imkonini beradi. Oydin kechaning tasviri hikoyaga o‘zgacha lirizm va joziba bag‘ishlaydi. To'plamga kiritilgan Gogolning eng she'riy hikoyalaridan biri shunday boshlanadi "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar":
“Ukraina kechasini bilasizmi? Oh, siz Ukraina kechasini bilmaysiz! Unga yaqinroq qarang. Oy osmonning o'rtasidan pastga qaramoqda. Osmonning bepoyon gumbazi ochilib, yanada kengroq tarqaldi. U yonadi va nafas oladi. Yer kumush nurda; va ajoyib havo salqin va to'lqinli va baxtga to'la va hidlar ummoni bilan harakatlanadi. Zulmatga to'la o'rmonlar harakatsiz va ilhomlanib, o'zlaridan ulkan soya tashladilar. Qush gilosining bokira chakalakzorlari bahorgi sovuqqa ildizlarini qo'rqinch bilan cho'zadi va go'zal anemon - tungi shamol ularni o'pib o'payotganda, go'yo g'azablangan va g'azablangandek, barglari bilan g'o'ldiradi. Butun manzara uyquda. Va yuqorida hamma narsa nafas olish, hamma narsa ajoyib, hamma narsa tantanali. Ammo ruh ham ulkan, ham ajoyibdir va uning tubida kumush vahiylar olomon uyg'un ravishda namoyon bo'ladi.Ilohiy kecha! Maftunkor kecha! Va to'satdan hamma narsa jonlandi: o'rmonlar, hovuzlar va dashtlar. Ukrain bulbulining ulug‘vor momaqaldiroqlari yomg‘ir yog‘adi, go‘yo bir oy ham osmon o‘rtasida eshitilardi...”.
ibora " Ilohiy kecha! Maftunkor kecha!” qisqa parchada ikki marta takrorlanadi. Muallif shu orqali o‘quvchini o‘zi yaratgan bu go‘zal tabiat manzarasiga qoyil qolishga undaydi. Gogol tabiatning tirikligini his qiladi. Havo "baxtga to'la"; qush gilos va shirin gilos "Ular qo'rqoqlik bilan ildizlarini bahorgi sovuqqa cho'zdilar va vaqti-vaqti bilan barglar bilan g'o'ldiradilar"; tungi shamol - "chiroyli shamol"; qishloq, "sehrlangandek", "uyqu". Yer va samoviy olamlar landshaftda ajralmas tarzda birlashadi.
Muallif tungi tabiatning yana bir ta'rifi bilan tanishtiradi, o'g'il bolalarning o'yin-kulgilaridan charchagan Levko o'zini ko'lmak yonida topib, sezdirmasdan uxlab qoladi va dunyoda o'zini ko'radi. ertak. Bu yerdagi manzara bir xil: mahobatli va ma’yus chinor o‘rmoni, “harakatsiz hovuz”, atrofdagi hamma narsani yoritib turuvchi oy, “bulbul duvlari”, “yorqin tun”: “Oyga qaragan chinor o‘rmoni mahobatli va ma’yus bo‘lib ketdi. Harakatsiz ko‘lmak charchagan piyodaga tetiklik berib, uni qirg‘oqda dam olishga majbur qildi. Hamma jim edi; o‘rmonning chuqur chakalakzorida faqat bulbulning shovqini eshitilardi.
…U atrofga qaradi: tun uning oldida yanada yorqinroq ko'rindi. Oyning yorqinligi bilan qandaydir g'alati, mast qiluvchi nur aralashdi. Ilgari men unga o'xshagan narsani ko'rmaganman. Hududga kumush rangli tuman tushdi. Gullagan olma daraxtlari va tungi gullarning hidi butun yer yuziga tarqaldi ... "
Bu shunday e'tibordan chetda qoladi haqiqiy dunyodan orzular, ertaklar dunyosiga o'tish. Ya'ni yana oyning kumush nuri haqiqiy va xayoliy, yeru jannat olamlarining chegarasi bo'lib chiqadi.She'riy manzaradan. "o'yli oqshom" hikoya boshlanadi. Unda voqelik fantastika, fantastika, afsonalar olami bilan chambarchas bog‘langan. Asar xuddi shu she'riy notada tugaydi:
“...Va bir necha daqiqadan keyin qishloqdagilarning hammasi uxlab qolishdi; Faqat bir oy hashamatli Ukraina osmonining keng cho'llarida xuddi shunday ajoyib va ajoyib tarzda suzdi. U balandlikda xuddi tantanali nafas olar, tun, ilohiy kecha ulug'vorlik bilan yonardi. Yer ham o‘zining ajoyib kumush nuri bilan go‘zal edi; lekin hech kim ulardan zavqlanmadi: hamma narsa uxlab qoldi.
Shunday qilib, tungi manzara hikoyani ramkaga soladi, uning harakatini ramka kompozitsiyasiga qamrab oladi, shuningdek, Levko va Ganna qahramonlarini she'r bilan to'ldiradi.
Hikoyada Gogol "Rojdestvo oldidan kecha" Bizni yana ajoyib rasmga qaytaradi:
“Rojdestvo oldidan oxirgi kun o'tdi. Aniq qish kechasi keldi. Yulduzlar tashqariga qarashdi. Oy ulug'vorlik bilan osmonga ko'tarilib porladi yaxshi odamlar va butun dunyoga, hamma Masihni kuylash va ulug'lashdan xursand bo'lishi uchun ...
…va oy, bu imkoniyatdan foydalanib, Soloxin kulbasining mo'ridan uchib chiqdi va osmon bo'ylab silliq ko'tarildi. Hammasi yonib ketdi. Qor bo'roni yo'qoldi. Keng kumush maydonda qor porlab, billur yulduzlarga sepildi. Ayoz qizib ketganga o‘xshardi. Olomon o‘g‘il-qizlar qo‘lida sumkalar ko‘tarildi. Qo'shiqlar yangradi, kamdan-kam kulba ostida qo'shiqchilar olomon yo'q edi..."
Oy ajoyib tarzda porlaydi! Bunday kechada kulayotgan va qo'shiq aytayotgan qizlar va o'g'il bolalar o'rtasida quvnoq kulgili kecha ilhomlantiradigan barcha hazillar va ixtirolarga tayyor turish qanchalik yoqimli ekanligini aytish qiyin.
Asardagi oyning tasviri bo'lishi mumkin ramziy , ya'ni turli ko'chma ma'nolarni ifodalashi mumkin. Belgi ko'p ma'noga ega bo'lganligi sababli, oy manzarasi turli xil talqinlarga ega bo'lishi mumkin. Masalan, oy ko'pincha paydo bo'ladi o'lim ramzi. Shunday qilib, oy o'lim ramzi sifatida A.P.Chexovda uchraydi. Oy nuri Chexovning ko‘plab manzaralarini to‘ldirib, ularni qayg‘uli kayfiyat, tinchlik, osoyishtalik va sokinlik bilan to‘ldiradi. Kitobda Belikovning o'limi haqidagi hikoyaning orqasida "Ishdagi odam" Oy nurida cho'milgan, tozalik va tinchlik ta'sir qiladigan go'zal qishloq rasmining tavsifi quyidagicha:
« Allaqachon yarim tun edi. O'ng tomonda butun qishloq ko'rinardi, uzun ko'cha uzoqqa cho'zilgan, taxminan besh milya. Hamma narsa sokin, chuqur uyquga cho'mildi; harakat yo'q, tovush yo'q, tabiatning bu qadar jim bo'lishi mumkinligiga hatto ishonmayman. Oydin kechada kulbalari, pichanlari, uxlab yotgan tollari bilan keng qishloq ko‘chasini ko‘rsangiz, ruhingiz xotirjam bo‘ladi; uning bu tinchligida, ishdan, tashvish va qayg'udan tun soyasida yashiringan, u muloyim, g'amgin, go'zal va go'yo yulduzlar unga mehr va mehr bilan qarashadi va yer yuzida endi yovuzlik yo'q edi. va hammasi yaxshi."
Oy A.P.Chexov hikoyasida doktor Raginning sovuq jasadini yoritadi. "6-sonli palata".
"U erda u stolga yotdi ochiq ko'zlar bilan, va oy uni tunda yoritdi ... "
Bosh qahramon vafot etadi, shuning uchun muallif uni irodasi yo'qligi, yovuzlik bilan kurashishni istamagani uchun jazolaydi. "Chexov doktor Raginni qattiq va jasorat bilan qoraladi; uning odamlarga nisbatan o'ta befarqligi nafaqat uning bemorlari, balki Raginning o'zi uchun ham halokatli bo'lib chiqdi." Oyning tasviri Raginning o'limidan oldin ham paydo bo'ladi: qahramon o'zini bemorlarning o'rnida topganda. Bu qahramon qalbidagi qo'rquv hissini aks ettiruvchi dahshatli alomatdir:
"Andrey Yefimich deraza oldiga borib, dalaga qaradi. U allaqachon qorong'i tushdi va ufqda o'ng tomon sovuq, qip-qizil oy ko'tarildi... "Bu haqiqat!" - deb o'yladi Andrey Yefimich va qo'rqib ketdi. Oy, qamoqxona, panjara ustidagi mixlar va suyak o'simlikidagi olis olov qo'rqinchli edi..»
"Keyin hamma narsa jim bo'ldi. Suyuq oy nuri panjaralar orasidan o'tib, polda to'rdek soya yotardi. Bu qo'rqinchli edi ... "
Ushbu hikoyada oy manzarasining tavsifi juda ixcham, ammo Chexov shunchaki diqqatga sazovor, ajoyib tafsilotlardan foydalanib, tabiatning ta'sirchan rasmini yaratishi bilan ajralib turadi. Bunday ifodali tafsilotlar "sovuq, qip-qizil oy", "suyuq oy nuri"- ular yorqin ifodali ranglar bilan to'ldirilgan va bizning oldimizda bosh qahramonning qalbida sodir bo'layotgan voqealarni aniq tasvirlaydigan haqiqatan ham dahshatli rasmni bo'yashadi. Ragin dahshatni his qiladi, chunki u yorug'likni ko'rdi va butun haqiqat qamoq ekanligini angladi, u odamlar oldida o'z aybini tushundi. O'zini palatada, bemorning xalatida topib, u tushundi: "Ma'lum bo'lishicha, azobni mensimaslik mumkin emas; loqaydlik qo'rqinchli!"
IN lirik asarlar manzara nasrdagidan ko'ra tejamkorlik bilan taqdim etiladi. Bu vazifa, ayniqsa, simvolistlar she'riyatida yaqqol namoyon bo'ladi.
Ha, uchun K. Balmont, boshqa ko'plab simvolistlar kabi, oy ideal dunyo, orzular dunyosi, go'zallik, ijodkorlikning ramzidir. Shoir oy timsolini sirli tumanga o‘rab, uning g‘amgin go‘zalligini tarannum etadi: “Oy taklif kuchiga boy, // Sir har doim uning atrofida aylanib yuradi.//...//O'z nuri bilan, och yashil nur,// U erkalaydi, g'alati hayajonli // Shohligida. yulduzlar hamon o'sha ayriliq azobi bor» (Balmont "Oy"). Uning sonetida oy va ideal dunyo o‘rtasidagi bog‘liqlik ayniqsa yaqqol ko‘rinadi "Oydin":
"Oy tun zulmatida porlaganda // O'roq bilan, yorqin va yumshoq,
Mening ruhim boshqa dunyoga intiladi, // Hamma narsa uzoq, cheksiz hamma narsaga asir.
"Katta simvolist" dagi oyning tasviri biroz boshqacha tarzda ochilgan D. Merejkovskiy. Bir she'rda "Qish oqshomi" Oy umumbashariy yovuzlikning tashuvchisi sifatida ishlaydi: "Oy xira oy // Yomon ko'zlar bilan", "Jinoyat oyi, // Siz dahshatga to'lasiz", "Oyning la'nati yuzi // Yovuz kuchga to'lgan". Bundan tashqari, bu erda oy tasvirini o'lim ramzi sifatida ham ko'rish mumkin, chunki osmonning tungi bekasining yomon nigohi ostida "kasal, quruq va oriq ..." qamish tasviri paydo bo'ladi.
Shuni esda tutish kerakki, she'riyatda peyzajdagi eng muhim narsa tabiatning o'zi emas, balki shoir yetkazmoqchi bo'lgan tuyg'udir. Oy landshafti abadiy makon mavzusini belgilaydi. Oy, ongsiz tamoyilni aks ettiruvchi, romantiklar tomonidan ishlatilishi mumkin emas edi.
Yuqorida ta’kidlaganimizdek, she’riyatda oy obrazi alohida o‘rin tutadi. S.A. Yesenina. Bundan tashqari, M.N.Epshteyn ta'kidlaganidek, "ilk she'rlarda, taxminan 1920 yilgacha "oy", keyingilarida - oy ustunlik qiladi." Bu shoirning ilk ijodida etuk ijodidan ko‘ra ko‘proq folklor elementi mavjudligi bilan izohlanadi. Qizig'i shundaki, oyning suratida Yesenin uning shaklini ta'kidlaydi, ko'rinish, turli xil soyalar . (Batafsil1-ILOVA)
Qorong'i jasadlar ortida,
To'xtovsiz ko'k rangda,
Jingalak qo'zichoq - oy
Moviy o'tlarda yurish. (1916)
Oy tasvirining qiziqarli talqini ijodkorlikda kuzatilishi mumkin V. Mayakovskiy, futurizmning taniqli vakili. U futuristik she’riyat vakili sifatida bu obrazni kamsitadi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki futuristlar uchun tabiat eski eskirgan tartibning timsolidir. Shunday qilib, Mayakovskiy oyni shunday tasvirlaydi:
Va keyin - adyolni g'ijimlab - // tun sevib qoldi, odobsiz va mast edi
Ko‘chalar quyoshi orqasida qayerdadir, hech kimga foydasi yo‘q bo‘ysundirilgan oy hovliqib turardi.
Lirik qahramonning tabiatga qarama-qarshi turishini, u isyonchi sifatida harakat qilishini, tabiatga kinoya bilan munosabatda bo‘lishini ko‘ramiz. Shoir oyni o‘zining yuksaklik va muqaddaslik aurasidan mahrum qiladi, unga haddan tashqari oshnolik bilan munosabatda bo‘ladi, ba’zan esa “oy ahmoqqa o‘xshaydi” degan haqoratomuz iboralarni ishlatishdan to‘xtamaydi.
Adabiyotda oy landshaftining vazifalari
Kirish …………………………………………………………...………. 2
1-bob Oy landshafti haqida umumiy tushuncha.…………………………….. 5
2-bob Epik asarlarda oy manzarasining vazifasi………. 7
3-bob Lirik asarlarda oy manzarasining vazifasi....... 18
Xulosa ……………………………………………………………..... 25
Bibliografiya ………………………………………………………….... 27
Kirish
Tabiat tasvirlarisiz hayotning tasviri to'liq bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun ham landshaft adabiyotda tez-tez ishlatiladi. Lekin bu manzarani badiiy asarda ishlatishning yagona sababi emas. Peyzaj hissiy fon yaratadi, unda harakat sodir bo'ladi, qahramonlarning psixologik holatini ta'kidlaydi va hikoya qilingan voqealarga chuqurroq ma'no beradi. Tabiatni tasvirlashda qisqacha teginish asarning teskari taassurotini o'zgartirishi, individual faktlarni keltirishi mumkin qo'shimcha ma'no, ta'kidni yangi usulda joylashtirish. Tabiat nafaqat tabiatning eskizlari, balki modellardir hayotiy vaziyatlar va voqealarning oldingi safiga yo jim guvoh, yoki kutilmagan hissiy qarorlar tashabbuskori, yoki odamlarni o'z individualligini kashf etishga majbur qiladigan qaytarib bo'lmaydigan kuch sifatida chiqadi.
Ushbu tadqiqot mavzusi kurs ishi- N.V.Gogol, L.N.Tolstoy, A.P.Chexov, I.A.Bunin, V.A.Jukovskiy, K.D.Balmont, Vyach kabi rus yozuvchi va shoirlari asarlarida oy manzarasining vazifalari. Ivanov, D. I. Merejkovskiy, S. A. Yesenin, V. Mayakovskiy. Shunday qilib, ishning maqsadi rus adabiyoti materiali asosida oy manzarasi tushunchasini, uning badiiy asardagi rolini aniqlashdir. Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalar qo'yildi:
Ushbu mavzu bo'yicha mavjud ilmiy adabiyotlarni o'rganish;
Oy landshafti tushunchasini aniqlang;
Rus adabiyotida oy manzaralaridan foydalanish misollarini toping va ularni asar matniga kiritish maqsadi nuqtai nazaridan tahlil qiling.
Olingan ma'lumotlarni solishtiring va xulosa chiqaring.
Bizning ishimiz mavzusi tasodifan tanlanmagan. Bizga bu juda yangi, qiziqarli va g'ayrioddiy tuyuladi. Bizning fikrimizcha, oy manzarasi ko'pincha ramziy funktsiyani bajaradi va badiiy asarda alohida ma'noga ega. Bu odamlarning ongida oy har doim mistik uyushmalarni uyg'otganligi bilan izohlanadi; odamlar boshqa dunyo kuchlarining faollashishini tungi yorug'lik bilan bog'lashdi. Qadimgi odamlar Yerda sodir bo'lgan barcha hodisalarni oyning kamayishi va qolgan fazalari bilan bog'lashdi. Oy sehrgarlik amaliyotida katta rol o'ynagan [Antik lug'at: 324]. Oyning mifologik qiyofasi barcha xalqlar orasida juda keng tarqalganligi ajablanarli emas.
Bizning ishimizning dolzarbligi oy manzarasining adabiyotdagi o'rni to'liq va etarlicha chuqur o'rganilmaganligi bilan belgilanadi, buning natijasida u bizni shubhasiz qiziqtiradi.
Adabiyot manbalarini haqida umumiy ma'lumot; Adabiyot sharhi. M. N. Epshteyn “Tabiat, dunyo, olamning yashirin joyi...” kitobida she’riyatdagi oy obraziga e’tibor qaratadi. U rus she'riyatidagi manzara tasvirlariga bag'ishlangan. Epshteyn ko'plab shoirlarda tasvirlarning takrorlanishini izlaydi.
Ushbu ishni yozishda biz maqolalar va monografiyalardan foydalandik, masalan:
Pereverzev V.F. "Rus realizmining kelib chiqishida" (bu kitobda N.V. Gogolning ijodiga bag'ishlangan bob mavjud bo'lib, unda "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" hikoyalar to'plami tahlil qilinadi);
I. E. Kaplan “Rus klassiklari asarlari tahlili” (bu yerda muallif A. P. Chexov asarlarini tahlil qiladi, xususan, “6-sonli palata” qissasidan Ragin obrazini ko‘rib chiqadi);
Semenko I.M. "Jukovskiyning hayoti va she'riyati" (olim Jukovskiy ijodidagi romantik xususiyatlarni qayd etadi);
Kataev V.B. "Oddiylikning murakkabligi: Chexovning hikoyalari va pyesalari" (bu asarda Chexovning "Ionich" hikoyasidan qabristondagi tun epizodini tahlil qilishga urinish mavjud);
Shatalov S. E. "I. S. Turgenevning badiiy dunyosi" (muallif Turgenevning "Arvohlar" hikoyasiga ishora qiladi va Turgenev realist nima uchun fantaziya janriga murojaat qilganini tushuntiradi);
Soxryakov Yu. I. "Rus yozuvchilarining badiiy kashfiyotlari" (muallif Chexov va Tolstoy asarlarida inson va tabiat o'rtasidagi bog'liqlikni qayd etadi).
Adabiyotdagi oy tasvirini tahlil qilar ekanmiz, uni mifologiyadagi oy tasviri bilan solishtirdik. Buning uchun M. N. Botvinnik tahriri ostidagi “Mifologik lug‘at” va R. I. Kuzishchin tahriridagi “Antika lug‘ati”dan foydalanilgan. Bundan tashqari, adabiyotda oy landshaftining vazifalarini yoritib berish uchun biz umuman landshaftning rolini o‘rgandik. Buning uchun biz foydalandik o'quv yordami adabiy tanqidda (“Adabiyotshunoslikka kirish”, L. V. Chernets tahriri ostida). Qo‘llanmada badiiy asardagi landshaftning to‘rtta vazifasi belgilangan.
1-bob Oy landshafti haqida umumiy tushuncha
Uning atrofida har doim bir sir bor
Balmont
Oy yoki u "oy" landshafti deb ham ataladi, yorug'lik manbasiga asoslangan landshaft turidir. Uning antipodi quyoshli (quyoshli) landshaftdir. Quyosh va oy o'rtasidagi bu qarama-qarshilik qadim zamonlardan beri davom etib kelmoqda. Hatto mifologiyada ham bu tasvirlar bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Qanday bo'lmasin, turli xalqlarning afsonalarida quyosh va oy oilaviy rishtalar bilan bog'langan. Shunday qilib, Misr mifologiyasida oy ma'budasi Tefnut va uning singlisi Shu, quyosh printsipining mujassamlanishidan biri egizak edi. Hind-Yevropa va Boltiqbo'yi mifologiyasida oyning quyosh bilan uchrashishi va ularning to'yi motifi keng tarqalgan. Rim mifologiyasida Oy quyosh xudosi Heliosning singlisidir [Mifologik lug'at: 38].
Muallifning ma'lum bir yorug'lik manbasini tanlashi yozuvchining shaxsiyatining psixologik tuzilishi va asarning badiiy maqsadi bilan belgilanadi, shuning uchun muallifning quyosh yoki oy landshaftini afzal ko'rishi uning asarini tushunish uchun muhim ma'lumot berishi mumkin. Quyoshli landshaftlar muallifning optimistik kayfiyatini aks ettiradi, oyda esa aniq nafis ohangga ega asarlar uchun odatiy hisoblanadi. Shunday qilib, she'riyatda S. A. Yeseninni haqli ravishda eng "oy shoiri" deb atash mumkin. M. N. Epshteynning so'zlariga ko'ra, "yorug'likchilar orasida birinchi o'rinda Yeseninning har uchinchi asarida uchraydigan oy-oy tasviri turadi (127 dan 41 tasida - juda yuqori koeffitsient)" [Epstein 1990: 248]. Oy nurini afzal ko'rish Yeseninning fojiali, pessimistik dunyoqarashi bilan izohlanadi.
Tabiatning har qanday ta'rifi kabi, san'at asaridagi oy manzarasi hamisha nimagadir turtki bo'ladi va qandaydir rol o'ynaydi. Shunday qilib, landshaft quyidagi funktsiyalarni bajarishi mumkin:
1. Harakat joyi va vaqtini belgilash. Aynan manzara yordamida o‘quvchi voqealar qayerda va qachon sodir bo‘lishini aniq tasavvur qila oladi. Ammo landshaft harakat vaqti va joyining "quruq" ko'rsatkichi emas, shuning uchun u har doim qo'shimcha funktsiyalarni bajaradi.
2. Syujet motivatsiyasi. Tabiiy jarayonlar voqealar rivojini u yoki bu tomonga yo'naltirishi mumkin.
3. Psixologizmning shakli. Bu funksiya eng keng tarqalgan. Matnni idrok etish uchun psixologik kayfiyatni yaratadigan, qahramonlarning ichki holatini ochishga yordam beradigan va o'quvchini ularning hayotidagi o'zgarishlarga tayyorlaydigan manzara.
4. Muallifning ishtirok etish shakli (qahramonni bilvosita baholash, sodir bo'layotgan voqealar, o'z fikrlarini ifodalash va boshqalar). Shunday qilib, landshaft muallifning so'zlashuv maydoniga, vositachi o'zini tavsiflash sohasiga aylanishi mumkin. Yozuvchi o‘zini to‘g‘ri tinglashni va tushunishni istasa, ko‘pincha o‘z qarashlarining so‘zlovchisi bo‘lishi uchun manzaraga ishonadi [Adabiyotshunoslikka kirish 1999: 229].
Ba'zida landshaft ishlamaydigan, ya'ni "mustaqil" bo'lishi mumkin - bu asardagi mustaqil qahramon sifatida o'z-o'zidan muhimdir. Bunday landshaft kontekstdan ajratilishi mumkin va undan alohida miniatyura shaklida mavjud bo'lishi mumkin.
Adabiy asardagi landshaft kamdan-kam hollarda umuman manzaradir: u odatda milliy o'ziga xoslikka ega. Milliy oʻziga xoslik maʼlum manzara tasvirlaridan foydalanishda ham namoyon boʻladi [Adabiyotshunoslikka kirish 1999: 229]. Demak, oy tasviri sharq adabiyoti va xalq og‘zaki ijodiga ko‘proq xos bo‘lsa, shimoliy xalqlarda quyosh tasviri ko‘proq tarqalgan. Masalan, sharqda go'zal qizni oyga o'xshatishini, shimolda esa quyosh tasviri ayol go'zalligini bildirishini eslaylik. Agar biz Rossiya haqida gapiradigan bo'lsak, unda qaysi tasvir ko'proq xarakterli degan savolga aniq javob berish mumkin emas. Bu rus madaniyatining murakkab ko'p qatlamli tabiati bilan izohlanadi, uning shakllanishi tarixi Sharq va G'arb ta'sirida bo'lgan.
2-bob Epik asarlarda oy landshaftining vazifalari
Epik asarlarda landshaftni kiritish uchun eng ko'p imkoniyatlar mavjud bo'lib, u eng ko'p to'g'ri keladi turli funktsiyalar. Tabiiyki, har qanday nasriy asardagi oy manzarasi asardagi harakat joyi va vaqtini tushuntiradi. Ammo fon funktsiyasidan tashqari, u boshqalarni ham bajaradi.
Shunday qilib, oy manzarasi amalga oshirilishi mumkin psixologik funktsiya- psixologik parallel yoki kontrast texnikasidan foydalangan holda xarakterning holati va kayfiyatini tushuntirish. Misol uchun, yumshoq oy nuri hikoyadagi Doktor Startsevning titroq holatiga mos keladi Chexovning "Ionich"; umidini yo'qotsa, ruhi qorong'u va ma'yus bo'lib qolsa, oy bulutlar ortidan ketadi.
(Chexov, Ionich).
"Hech kimga o'xshamaydigan dunyo , sirga teging. Qadimgi qabristondagi sehrli kecha - bu hikoyada tanishlik, takrorlash va muntazamlik muhri bo'lgan yagona narsa. U qahramon hayotida ajoyib va noyob bo'lib qoldi" (Kataev 1998: 18).
suyaklangan oddiy odam. Shunday qilib, bulutlarga kiradigan oy Startsevning axloqiy "o'limi" ni anglatadi. Chexov hikoyasida tabiat va inson yaqin munosabatda ekanligini ko‘ramiz. Chexov landshaftlarining bu xususiyatini Yu.I.Soxryakov toʻgʻri taʼkidlagan: “Tolstoy va Chernishevskiyga ergashib, Chexov insonni tabiatdan ajralgan holda yoki shunchaki uning goʻzalliklarining tafakkurchisi sifatida koʻrishni rad etadi” [Soxryakov 1990: 47].
Romanda Otradnoyedagi oydin kecha tasviri L. N. Tolstoy "Urush va tinchlik" qahramonning ichki dunyosini tushunishimizga ham yordam beradi. Natasha go'zal oydin kechaga qoyil qoladi va bu fikrni Sonyaga etkazishga harakat qiladi. Natasha deydi:
Uyg'oning, Sonya, chunki bunday yoqimli kecha hech qachon bo'lmagan
Natasha har bir daqiqa noyob ekanligini tushunadi. Roman qahramoni go'zallik tuyg'usiga ega, u odamlarga va atrofidagi butun dunyoga muhabbat bilan to'la. Hamma ham bunga qodir emas. Faqat pragmatizmga yot bo‘lganlargina oydin tunning zavqidan bahramand bo‘lishlari mumkin, deb hisoblaydi L.Tolstoy. Axir, uning tabiati «faqat hissiy tajribalar uchun fon emas; bu insondan barcha sun'iy, yuzaki, yolg'on narsalar uloqtiriladigan va uning ichki mohiyati ochiladigan sohadir» [Soxryakov 1990: 43].
Uning keskin ijtimoiy fosh qiluvchi va realist sifatidagi obro'si. “Ammo, adib vaqti-vaqti bilan eng ko'p tasavvufiy mavzularga murojaat qilishga ijodiy ehtiyoj sezganiga shubha yo'q. turli davrlar hayot» [Mineralov 2003: 111]. Ammo voqeaga chuqurroq nazar tashlasangiz, Turgenev realist bo‘lishdan to‘xtamaganiga guvoh bo‘lasiz: xuddi boshqa asarlarda bo‘lgani kabi, u ijtimoiy, axloqiy, falsafiy mavzularni ko‘taradi, balki ularni fantastik ko‘rinishda taqdim etadi. “Fantastik texnika realist rassomga qahramonning yashirin motivlarini ochishga imkon beradi” [Shatalov 1979: 280]. “Arvohlar” syujeti g‘ayrioddiy voqeaga asoslangan: bosh qahramonning Ellis sharpasi bilan dunyo bo‘ylab parvozlari. Ammo muallif bu voqeani uydirma emas, balki haqiqat sifatida tasvirlaydi. "Turgenev o'quvchini aql bovar qilmaydigan narsaning mumkinligiga ishontirish uchun, xuddi o'z ko'zlari bilan sodir bo'layotgan fantastik voqeaga aralashish hissini berish uchun bu erda realizmning barcha vositalaridan foydalangan" (Shatalov 1979: 275). Asardagi shunday vositalardan biri, tabiiyki, landshaftdir. Hikoyadagi manzara plastik va moddiydir. Hikoya davomida muallif vaqti-vaqti bilan oy manzarasiga murojaat qiladi. Bir tomondan, oy, shubhasiz, sir va tasavvuf muhitini yaratadi, oy nuri fonida sharpa paydo bo'ladi. Ammo boshqa tomondan, bu oy manzarasi shunchalik real tasvirlanganki, sodir bo'layotgan voqealarning haqiqiyligi xayoloti paydo bo'ladi. Shunday qilib, oy juda batafsil tasvirlangan, u statik emas, u hikoyaning rivojlanishi bilan doimo o'zgarib turadi:
Oy izi sekin , biroz …
...Shamol esdi, oy tobora yorqinroq ajralib turdi ko'k osmonda - va tez orada daraxtlarning barglari sovuq nurlarida kumush va qora rangda porlay boshladi.
...Arvoh jimgina oldinga chayqalib ketdi, sarosimaga tushdi, tutun kabi osongina hayajonlandi, - va oy tinchgina oqarib ketdi silliq polda(Turgenev, Arvohlar).
Bundan tashqari, oy bu asarga nafis, qayg'uli motivlarni kiritadi. F. M. Dostoevskiyning o'zi ta'kidlaganidek: "Arvohlar" musiqaga o'xshaydi, "melanxolik bilan to'la". Bu melanxolik oldindan sezish tufayli yuzaga kelganga o'xshaydi. Turgenevning o'zi "Arvohlar" da tanqidchi P. V. Annenkov "elegiya", "badiiy qalb tarixi" deb atagan sub'ektivlik, lirik tamoyilni yuqori baholagan [Grekov 1989: 10]. Bu kayfiyat hikoya mazmuni bilan oqlanadi, chunki butun hikoya davomida qahramon o‘zini ehtiroslar va insoniy kechinmalar markazida ko‘radi, odamlarning iztirob va qayg‘usiga quloq soladi, ijtimoiy tuzilmaning adolatsizligini anglaydi:
Men xafa bo'ldim va qandaydir befarq zerikarli ... Yerning o'zi, mening ostida yoyilgan bu tekis sirt; butun yer shari o'z aholisi bilan bir lahzalik, zaif, muhtojlik, qayg'u, kasallikdan bostirilgan, jirkanch chang blokiga zanjirlangan; bu mo'rt, qo'pol po'stlog'i, sayyoramizning olovli qum donasidagi bu o'sish, uning bo'ylab mog'or paydo bo'lgan, biz uni organik, o'simlik shohligi deb ataymiz; bu odamlar chivin, pashshadan ming marta ahamiyatsizroq; ularning loydan qurilgan uylari, mayda, bir xildagi shov-shuvlarining mayda izlari, o'zgarmas va muqarrar narsalar bilan kulgili kurashlari - qanday qilib to'satdan men bilan sodir bo'ldi? hamma narsa jirkanch ! menda sekin o'girildi , va yo'q Men xohlardim menga bu ahamiyatsiz rasmlarga, Buning uchun …
Hikoyadagi voqealar go'zal oydin tun fonida sodir bo'ladi. N. V. Gogolning "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol". Ammo tungi manzara shunchaki harakatni ramkaga solib qolmaydi va rang-barang fon bo'lib xizmat qiladi. Bu yerda tabiat tasviri asarning she’riy kayfiyatini yaratadi va qahramonlar xarakteriga ma’lum bir burchakdan qarash imkonini beradi. Oydin kechaning tasviri hikoyaga o‘zgacha lirizm va joziba bag‘ishlaydi. Gogolning "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plamiga kiritilgan eng she'riy hikoyalaridan biri shunday boshlanadi:
har doim umidsizlikdan ajralmas. Va o'ychan oqshom moviy osmonni hayol bilan quchoqlab, hamma narsani noaniqlik va masofaga aylantirdi(Gogol, May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol).
Ukraina kechasini bilasizmi? Oh, siz Ukraina kechasini bilmaysiz! Unga yaqinroq qarang. Oy osmonning o'rtasidan pastga qaramoqda. Osmonning bepoyon gumbazi ochilib, yanada kengroq tarqaldi. U yonadi va nafas oladi. kumush nur Ilohiy kecha! Maftunkor kecha! Zulmatga to'la o'rmonlar harakatsiz va ilhomlanib, o'zlaridan ulkan soya tashladilar. Bu hovuzlar tinch va osoyishta; ularning suvlarining sovuq va qorong'iligi bog'larning to'q yashil devorlariga g'amgin tarzda o'ralgan. Qush gilosi va gilosning bokira chakalakzorlari bahorgi sovuqqa ildizlarini tortinchoqlik bilan cho'zishdi va go'zal anemon - tungi shamol bir zumda o'rmalab, ularni o'pganda, go'yo g'azablangan va g'azablangandek, barglari bilan g'imirladilar. Butun manzara uyquda. Va yuqorida hamma narsa nafas olish, hamma narsa ajoyib, hamma narsa tantanali. Ammo ruh ham ulkan, ham ajoyibdir va uning tubida kumush vahiylar olomon uyg'un ravishda namoyon bo'ladi. Ilohiy kecha! Maftunkor kecha! Va to'satdan hamma narsa jonlandi: o'rmonlar, hovuzlar va dashtlar. Ukraina bulbulining ulug'vor momaqaldiroqlari yomg'ir yog'adi, va shunday ko'rinadi oy osmon o'rtasida uni tingladi …
Ilohiy kecha! Maftunkor kecha!” qisqa parchada ikki marta takrorlanadi. Muallif shu bilan o'quvchini o'zi ajoyib tarzda qayta yaratgan tabiatning go'zal suratiga qoyil qolishga majbur qiladi. Gogol o'z ta'rifida tabiatning tirikligini his qiladi. Havo "baxtga to'la"; qush gilos va shirin gilos "Ular qo'rqoqlik bilan ildizlarini bahorgi sovuqqa cho'zdilar va vaqti-vaqti bilan barglar bilan g'o'ldiradilar"; tungi shamol - "chiroyli shamol"; qishloq, "sehrlangandek" , "uyqu". Landshaft er va samoviy dunyoni organik ravishda birlashtiradi: oy "osmon o'rtasida" "tingladim" bulbul. Va bu ikki dunyoni birlashtiradi "ilohiy kecha"
Va kechaning rasmidan keyin nima bor? Qizig'i shundaki, keyinchalik muallifning nozik istehzosi bilan to'ldirilgan "qishloqdagi muhim shaxs" boshi haqida hikoya qilinganida, peyzaj tomonidan berilgan hikoyaning barcha lirikasi yo'qoladi. Bunday antiteza ajablanarli emas, bu Gogol ishiga xosdir. Shunday qilib, V.F.Pereverzevning ta'kidlashicha, "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" da, bir tomondan, "kundalik hayot, mayda, dahshatli kulgili, kuchli ishtiyoq, kuchli fikr va qahramonlik impulslaridan mahrum" va boshqa tomondan, "Yaqin atrofda boshqa hayot ochilmoqda", "kuchli quvonchlar, chiroyli impulslar, jiddiy, chuqur tajribalarga boy". Bu “sokin, xayolparast oqshom, qorong'u, sirli tun, oshiqlarning shiviri, jonli qo'shiq, sirli kuchlar” [Pereverzev 1989: 288].
Muallif tungi tabiatning yana bir ta'rifi bilan tanishtiradi: o'g'il bolalarning masxaralaridan charchagan Levko o'zini ko'lmak yonida topib, sezdirmasdan uxlab qolib, ertak olamiga tushib qoladi. Bu yerdagi manzara bir xil: mahobatli va ma’yus chinor o‘rmoni, “harakatsiz hovuz”, atrofdagi hamma narsani yorituvchi oy, “bulbul duvlari”, “yorqin tun”.
faqat bulbul tovushlari.
...U atrofga qaradi: uning oldida tun yanada yorqinroq ko'rindi. biroz oyning jilosi bilan aralashgan g'alati, mast qiluvchi nur. Ilgari men unga o'xshagan narsani ko'rmaganman. Kumush tuman atrofga qulab tushdi. Gullagan olma daraxtlari va tungi gullarning hidi butun yerga tarqaldi.
Haqiqiy dunyodan orzular va ertaklar olamiga o'tish mana shunday amalga oshiriladi. Bu o'tish qachon sodir bo'ladi? Katta ehtimol bilan qachon " maydonga kumush tuman tushdi" Levko uyg'onganda, u tom ma'noda oy osti dunyosiga qaytadi: "Oy boshi ustida to'xtab, yarim tunni ko'rsatdi ...". Ya'ni, yana oyning kumush nuri haqiqiy va xayoliy, dunyoviy va samoviy olamlarning chegarasi bo'lib chiqadi.
"o'yli oqshom"
...Va bir necha daqiqadan so‘ng qishloqda hamma uxlab qoldi; faqat bitta oy xuddi shunday ajoyib va ajoyib tarzda suzdi ilohiy kecha, ajoyib tarzda yonib ketdi. U xuddi shunday go'zal edi qo'nish ajoyib kumush porlashi; lekin hech kim ulardan zavqlanmadi: hamma narsa uxlab qoldi.
Asardagi oy obrazi ramziy bo‘lishi mumkin, ya’ni turli obrazli ma’nolarni ifodalashi mumkin. Belgi ko'p ma'noga ega bo'lganligi sababli, oy manzarasi turli xil talqinlarga ega bo'lishi mumkin. Misol uchun, oy ko'pincha o'limning ramzi hisoblanadi. Shunday qilib, o'lim ramzi sifatida oy ko'pincha A.P.Chexovda uchraydi. Oy nuri Chexovning ko‘plab manzaralarini suv bosadi, ularni o‘lim keltiradigan kabi qayg‘uli kayfiyat, tinchlik, osoyishtalik va harakatsizlik bilan to‘ldiradi. Belikovning o'limi haqidagi hikoyadan so'ng oy nurida cho'milib, tozalik va tinchlik paydo bo'lgan go'zal qishloq surati tasvirlangan.
Allaqachon yarim tun edi. O'ng tomonda butun qishloq ko'rinardi, uzun ko'cha uzoqqa cho'zilgan, taxminan besh milya. Hamma narsa sokin, chuqur uyquga cho'mildi; harakat yo'q, tovush yo'q, tabiatning bu qadar jim bo'lishi mumkinligiga hatto ishonmayman. Qachon oydin kechada kulbalari, pichanlari, uxlab yotgan tollari bor keng qishloq ko‘chasini ko‘rasiz, keyin ruhim tinchlanadi Ko'rinadi yulduzlar unga mehr va muloyimlik bilan qarashadi er yuzida endi yovuzlik yo'q va hamma narsa yaxshi
Chexov bu so‘zni bejiz ishlatmagan "Ko'rinadi", chunki Belikovning o'limidan keyin tashqi farovonlik va yovuzlikning yo'qligi aldamchi. Aslida, Belikovning o'limi bilan ish hayoti yo'qolmadi, chunki u uning shahardagi yagona vakili emas edi. Hayot,
Va aslida, Belikov dafn etilgan, ammo ishda yana qancha odamlar qolgan, yana qanchalar bo'ladi!(Chexov, Ishdagi odam).
Hikoyada doktor Raginning sovuq jasadini oy yoritadi "6-sonli palata".
U erda u ko'zlarini ochib stolga yotdi va oy uni tunda yoritdi(Chexov, 6-sonli palata).
Bosh qahramon vafot etadi, shuning uchun muallif uni irodasi yo'qligi, yovuzlik bilan kurashishni istamagani uchun jazolaydi. "Chexov ijtimoiy befarqlik pozitsiyasini qattiq va jasorat bilan qoraladi, chunki Oblomovning doktor Ragin hayotiga munosabati, odamlarga o'ta befarqligi nafaqat uning bemorlari, balki Raginning o'zi uchun ham halokatli bo'lib chiqdi" [Kaplan 1997: 69] .
Oyning tasviri Raginning o'limidan oldin ham paydo bo'ladi: qahramon o'zini bemorlarning o'rnida topganda. Bu dahshatli alomat bo'lib, qahramon qalbidagi qo'rquv hissini aks ettiradi.
sovuq, binafsha oy…"Bu haqiqat!" - deb o'yladi Andrey Yefimich va qo'rqib ketdi. Oy ham qo'rqinchli edi (Chexov, 6-sonli palata).
Keyin hamma narsa tinchlandi. Suyuq oy nuri panjaralar orasidan o'tib, polda to'rdek soya yotardi. Bu qo'rqinchli edi (Chexov, 6-sonli palata).
Chexovning o'zi bu haqda shunday degan: "Tabiatni tasvirlashda siz kichik tafsilotlarni ushlab turishingiz kerak, ularni shunday guruhlashingiz kerakki, o'qib bo'lgach, ko'zingizni yumganingizda rasm beriladi" (Soxryakov: 47). IN Ushbu holatda shunday ifodali detallardir "sovuq, qip-qizil oy", "suyuqlik oydin" va butun voqelik qamoq ekanligini angladi, odamlar oldida o‘z aybini angladi. O'zini shinam kabinetda emas, bemorning xalatida, forma yoki paltoda emas, balki palatada topib, u tushundi: "Ma'lum bo'lishicha, azobni mensimaslik mumkin emas; loqaydlik qo'rqinchli!" [Kaplan 1997: 73].
Ammo oy va o'lim o'rtasidagi munosabatlar g'oyasi Startsev qabristonni ko'rganida eng aniq ifodalangan. "Oy nuri juda yaxshi va yumshoq bo'lgan dunyo, go'yo uning beshigi shu erda"
Oy ham qorong'u ehtiros ramzi sifatida harakat qilishi mumkin. Shunday qilib, Chexovning oyi taqiqlangan tuyg'u tomon intiladi, xiyonatni rag'batlantiradi. Hikoyada "Itli ayol" Gurov va Anna Sergeevna oydan oltin chiziqli g'ayrioddiy nilufar dengiziga hayron bo'lib, bir-birlariga birinchi qadamlarini qo'yishdi.
Ular yurib, gaplashishdi ; suv nilufar rangda, juda yumshoq va iliq edi va uning bo'ylab oltin oydan keldi band
Olga Ivanovna hikoyadan "sakrash"
- Ha, qanday kecha! - pichirladi u ko'zlariga qarab, ko'z yoshlari bilan porladi, keyin tezda atrofga qaradi, uni quchoqladi va lablaridan qattiq o'pdi (Chexov, sakrab turgan qiz).
Hikoya qahramoni tajribasiz Anya "Bo'ynidagi Anna", oydin kechada buzilgan koket yo'liga birinchi qadam qo'yadi.
U platformaga, oy nuri ostida chiqdi, va hamma uni yangi ajoyib ko'ylagi va shlyapasida ko'rishi uchun turdi... Artinov unga qarab turganini payqab, u Va baland ovozda gapirdi frantsuz, va shuning uchun uning ovozi juda chiroyli va musiqa va oy hovuzda aks etgan, va Artynov unga ochko'z va qiziquvchan qarab turgani uchun ... u birdan xursandchilikni his qildi ...(Chexov, bo'ynidagi Anna).
Bosh qahramon kambag'al qiz bo'lib, u o'z oilasi uchun, aslida o'ziga jirkanch va jirkanch bo'lgan boy odamga uylanadi. To'ydan so'ng darhol yangi turmush qurgan er yosh xotinini "nikohda din va axloqqa birinchi o'rinda turishini" ko'rsatish uchun monastirga ibodat qilish uchun olib boradi. Stansiyada Anya o'z oilasi haqida og'ir fikrlarga botiriladi, lekin to'satdan, oy nurida u erkaklarning qiziqarli nigohlarini payqab qoladi va u albatta baxtli bo'lishiga qaror qiladi. Aynan shu epizodda qahramonning qalbida burilish sodir bo'ladi, u o'zining axloqiy tanazzul yo'liga kiradi. Biz Anya asta-sekin beg'ubor, sof qizdan uyatsiz sotsialitga aylanayotganini ko'ramiz.
Oy hikoyada Startsevda ehtirosni kuchaytiradi. Uni erotik fantaziyalar engadi.
...Startsev kutayotgan edi va aniq oy nuri uning ishtiyoqini kuchaytirdi, ishtiyoq bilan kutdi va tasavvur qilingan o'pishlar, quchoqlar sevgan, kechalari ehtirosdan yonib, mehrga taslim bo'lgan... ko'z o'ngida parchalar endi oq emas edi marmar va chiroyli tanalar, u daraxtlar soyasida uyatchanlik bilan yashirinadigan shakllarni ko'rdi, iliqlikni his qildi va bu og'riqli bo'ldi(Chexov, Ionich).
U I. A. Bunina Oyning tasviri ko'pincha baxtsiz sevgining ramzi sifatida ishlaydi. Shunday qilib, uning hikoyasida "Toza dushanba" bosh qahramon va uning sevgilisi, kutilmagan ajralish arafasida, ostida yurishadi to'linoy. Oy ularning ajralishini bashorat qiladi, qahramon uni bosh suyagi bilan bog'lashi bejiz emas.
Yo'lda u o'ziga qarab uchib kelayotgan yorqin oydin qor bo'ronidan boshini egib jim qoldi. To'liq oy Kreml ustidagi bulutlarga sho'ng'ish - "qandaydir porlayotgan bosh suyagi", - dedi u(Bunin, toza dushanba).
"Toza dushanba" hikoyasi Buninning sevgi haqidagi barcha hikoyalari syujetining o'ziga xos "formulasini" takrorlaydi - erkak va ayolning uchrashuvi, ularning tez yaqinlashishi, ko'zni qamashtiruvchi his-tuyg'ularning boshlanishi va muqarrar ajralish. Bundan tashqari, bu hikoyada ajralish biz uchun darhol aniq emas, boshida g'alati va sirli ko'rinadi, chunki ko'rinadigan sabablar u yoq. Ammo bu Bunin sevgisining o'ziga xos xususiyati, chunki u har doim fojiali, halokatli, chunki qahramonlar ajralganda, Bunin ishonganidek, ular bu sevgini butun umri davomida saqlab qolishadi. Bunin uchun sevgi sohasi ochilmagan sir, so'zsiz, noaniq semantik chuqurlik sohasidir. "Sevgi", uning zamondoshlaridan biri yozganidek, "u uchun har doim dunyodagi eng muhim va sirli narsa bo'lib tuyulgan" (Mikhailova 2000: 58). Hikoyadagi oy manzarasi ikki mehribon insonning his-tuyg'ulari sirini yanada ta'kidlaydi.
3-bob Lirik asarlarda oy manzarasining vazifalari
Lirik asarlarda nasrga qaraganda manzara tejamkorlik bilan berilgan. Ammo shu sababli, landshaftning ramziy yuki ortadi. Bu vazifa, ayniqsa, simvolistlar she'riyatida yaqqol namoyon bo'ladi.
Ha, uchun K. Balmont, boshqa ko'plab simvolistlar kabi, oy ideal dunyo, orzular dunyosi, go'zallik, ijodkorlikning ramzidir. Shoir oy timsolini sirli tumanga o‘rab oladi, uning g‘amgin go‘zalligini kuylaydi: “Oy taklif kuchiga boy, // doimo suzadi sir.//…//O‘z nuri bilan, och yashil nur,// U erkalaydi, ,//…// Ammo unutilmas umid bilan bizni chaqirib,// Uning o'zi ham rangpar masofada uxlab qoldi,// Melankoliya go'zalligi o'zgarmas, // Oliy qayg'u xonim"(Balmont, Luna). Oy va ideal dunyo o'rtasidagi bog'liqlik ayniqsa uning "Oy nuri" sonetida aniq ko'rsatilgan:
Tun zulmatida oy porlaganda
Sizning o'roqingiz bilan, yorqin va nozik,
Jonim boshqa dunyoga intiladi,
Hamma narsa uzoqda, hamma narsa cheksiz.
A Vyacheslav Ivanov O'zining she'rlaridan birida oyni iblis ma'budasi Gekate nomi bilan ataylab, uni to'g'ridan-to'g'ri "dunyoning ikki barobari" deb ataydi:
Oppoq, issiq tun nuri,
Qora xira agat oynasi
Ikki kishi shunday chaqiradi
Mira - Hekate.
"Katta simvolist" dagi oyning tasviri biroz boshqacha tarzda ochilgan. Uning uchun oy umumbashariy yovuzlikning tashuvchisi sifatida ishlaydi. Shoir o‘zining “Qish oqshomi” she’rida oy haqida shunday so‘zlaydi: “Ey xira oy // Yomon ko‘z bilan”, “Jinoyat oyi, // Dahshatga to‘lasan”, “Oyning qarg‘ish yuzi //. Yovuz kuch bilan to'lgan." Bundan tashqari, bu erda oyning tasvirini o'lim ramzi sifatida ham ko'rish mumkin, chunki osmonning tungi bekasining yomon nigohi ostida "kasal, quruq va oriq" cho'kib ketgan qamish tasviri paydo bo'ladi. Oyga qo'shimcha ravishda, o'lim belgilari sukunat va qarg'a tasvirlari:
Oyning la'nati yuzi
Yovuz kuch bilan to'lgan ...
Qamishlar yerga cho‘kdi,
Qarg'alar xirillab yig'laydilar
Buni yalang'och o'rmondan eshitishingiz mumkin.
Va osmonda sukunat bor,
Harom qilingan ma'baddagi kabi ...
Adabiyotda oy tasvirining ramziyligi juda xilma-xil bo'lishi ajablanarli emas. Axir, uning ildizlari mifologiya bilan bog'liq. Va mifologiyada oy juda noaniq rol o'ynaydi va odamlarning unga bo'lgan munosabati qarama-qarshi edi. Bir tomondan, tunning bekasi yaxshi va yomonni ajrata olmaydigan sehrgardir. Ammo shu bilan birga, oy ayollik onalik tamoyilining abadiy ramzi bo'lib, mehnatdagi ayollar va yosh onalarning birinchi yordamchisi hisoblanadi. Shunday qilib, G'arbiy (Qadimgi Yunon va Rim) mifologiyasida biz oy xudosining turli shakllarini uchratamiz. Bu Selena - ayollik ma'budasi va Artemida - bokira tabiat, poklik ramzi va Gera - onalik, nikoh va Persephone ma'budasi, qayta tug'ilish, sehr va Gekat - zulmat va arvohlar ma'budasi, homiysi. illyuziyalar va yolg'onlardan. Shuning uchun, masalan, adabiyotda Oy tasvirining hayvoniy ehtiros ramzi, o'lim ramzi sifatida talqin qilinishi iblis ma'budasi Gekate kabi oyning mifologik qiyofasiga, baxtsiz sevgi timsoli sifatida esa mifologik tasvirga borib taqaladi. Miflarga ko'ra, javobsiz sevgidan azob chekkan Selena kabi tasvir [Mifologik lug'at: 129]
Shuni esda tutish kerakki, she'riyatda peyzajdagi eng muhim narsa tabiatning o'zi emas, balki shoir yetkazmoqchi bo'lgan tuyg'udir. Badiiy asarlarda oy ko‘proq elegik kayfiyat yaratish, o‘quvchini g‘amginlik, g‘amginlik, orzular olamiga cho‘mish uchun ishlatiladi. Ushbu badiiy yechim ko'pincha romantiklarning ko'plab asarlarida qo'llaniladi. Dunyo va ideal qahramon o'rtasidagi romantik qarama-qarshilik tomoshasi alacakaranlık, oy va yulduzlarning so'nayotgan olovi bilan ta'kidlangan, buning natijasida yarim zulmatga botgan haqiqat chegaralari xiralashgan. Aynan shunday muhitda romantik qahramon o'z borligining kengligiga, u bilan borliq o'rtasida chegaralar yo'qligiga ishonch hosil qiladi. Oy landshafti abadiy makon mavzusini belgilaydi; bu elementlarning tug'ilish sohasi, shaxsiyat mustaqil substansiya sifatida, olamning chuqur ma'nosini tushunishga qodir yagona. Oy, ongsiz tamoyilni aks ettiruvchi, dunyoni tushunishda mantiqsiz bo'lgan romantiklar tomonidan qo'llanilishi mumkin emas edi.
Shunday qilib, sirli alacakaranlık lazzatiga ega romantik manzara yaratuvchisi, V. A. Jukovskiy u A. Blokning beqiyos ustasi, salafi va ilhomchisi bo'lib qoldi. Jukovskiy 10 dan ortiq she'rlarida tun yulduzini ulug'lagan va "Oy haqida batafsil ma'ruza ..." da o'z asarida oy motivlarining noyob she'riy ensiklopediyasini yaratgan eng "oy" shoirlaridan biri" [Epstein 1990: 210]. Jukovskiy orzular va xotiralar olamiga sho'ng'ish uchun oy tasviridan foydalanadi:
Ey xayolparast osmonning sokin nuri,
Sohil qanchalik oqarib ketdi!
Men o'ylab o'tiraman; orzularimning qalbida;
Men o'tgan vaqtlar xotiralari bilan uchaman ...
Ey kunlarim bahori, qanday tez g'oyib bo'lding
Sizning baxtingiz va azobingiz bilan!
(Jukovskiy, kechqurun)
Shoir borliq sirini oy bilan bog'laydi, shuning uchun u ko'pincha unga nisbatan "sirli" epitetidan foydalanadi:
Uni qorong'u o'rmon orqali oy
Chiroq
(Jukovskiy, Oyga batafsil hisobot)
Ko'pincha oy Jukovskiyning elegiyalarida paydo bo'ladi, chunki u lirik syujetga qayg'uli, tushkun kayfiyat bag'ishlaydi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Jukovskiyning oy manzarasi engil qayg'u bilan qoplangan, shoir hatto undan zavqlanayotganini his qiladi. Xullas, lirik qahramon she’rlaridan birida oyga murojaat qilib, shunday deydi:
O'rmon va vodiyni yana qopladi
U jonimni eritdi
Shirin sukunat …
(Jukovskiy, oy bo'yicha)
Lirik qahramonga oydin kechani o'ylash orqali berilgan "Shirin sukunat" Jukovskiyning o'ziga xos munosabatini aks ettiradi. Uning uchun tafakkurning shirinligi asosiy tushuncha Va eng muhim xususiyati"ruhning hayoti". Jukovskiyning lirik qahramoni dunyoning tafakkurchisidir. "Jukovskiy nafaqat she'riyatda tabiatning haqiqiy ranglari, tovushlari va hidlarini - uning "moddiy" go'zalligini tashkil etuvchi barcha narsalarni, balki uni idrok etgan odamning his-tuyg'ulari va tafakkuri bilan tabiatga singdirishga muvaffaq bo'lgan birinchi rus shoiridir. ” [Semenko 1975: 84].
Yuqorida ta’kidlaganimizdek, she’riyatda oy obrazi alohida o‘rin tutadi. S. A. Yesenina shoirning ilk ijodida uning etukligidan ko‘ra ko‘proq folklor elementi bor (oy folklorga yaqinroq, ertak qahramoni). Qizig'i shundaki, oyning suratida Yesenin uning shakli va ko'rinishini ta'kidlaydi:
Qorongʻu oʻrmonlar ortida, Vaqt qanotli tegirmon
To'xtovsiz ko'k rangda, qishloq orqasida tomchilar
Jingalak qo'zichoq oy Oy mayatnik javdarda
Moviy o'tlarda yurish. Soatlab ko‘rinmay yomg‘ir yog‘adi.
1916 1917
Oh, men o'zim ham qo'ng'iroq chakalakzordaman, Atrofga xotirjam nazar bilan qarang,
Kecha uni tumanda ko'rdim: Qarang: zulmatda nam
Oy sariq qarg'aga o'xshaydi
1917 1925
Osmon qo'ng'iroqdek, Hamdu sanolar, g'imirlab, g'azablangan oyatim
Oy - til Kim melankolikni yelkasiga ko'madi
Men bolshevikman. Nurlarning jilovini ushlang.
Oy shoxi bulut egilib, tozalaydi oy somon tomida
Moviy changga cho'mildi. .
Bu kechani hech kim taxmin qilmaydi, 1917
Nega kranlar qichqirdi?
Shoir oy timsolida uning taratgan nuri, lirik qahramonda ilhomlantirgan tuyg‘usini ko‘proq tasvirlaydi:
Derazaning yog'och qanotlarida Oyning sovuq oltini ,
Yupqa pardalardagi ramkalar bilan birga Oleander va gillyflower hidi.
Eksantrik oy trikotaj qilmoqda
. Moviy va mehribon mamlakat.
Yorug'lik shunchalik yorqinki, siz ko'zingizni chayqashingiz mumkin … .
Men belkurak malikasiga tikaman, u qalbimni tinch dard bilan xursand qiladi
Va u olmos assini o'ynadi. Ilk yillarimdan eslash kerak bo'lgan narsa.
1925 1925
Noqulay suyuq oylik Oh, oyda bu bor
Va cheksiz tekisliklarning melankoliyasi, - .
Buni o'ynoqi yoshligimda ko'rganman, tinchlikni xohlamayman
1925 1925
dastlabki yillardan").
Oy tasvirining qiziqarli talqini ijodkorlikda kuzatilishi mumkin V. Mayakovskiy, futurizmning taniqli vakili. U shahar she’riyati vakili sifatida bu obrazni kamsitadi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki futuristlar uchun tabiat eski, inert tartibning timsolidir. Shunday qilib, Mayakovskiy o'zining "Shahar jahannami" she'rida oyni shunday tasvirlaydi:
Va keyin - adyolning chiroqlarini g'ijimlab, -
tun sevgida, behayo va mast,
cho'kdi
befoyda, chaqqon oy .
Lirik qahramonning tabiatga qarama-qarshi turishini, u isyonchi sifatida harakat qilishini, tabiatga kinoya bilan munosabatda bo‘lishini ko‘ramiz. Shoir oyni qat'iy ravishda "deskraliza qiladi", uni ulug'vorlik va muqaddaslik halosidan mahrum qiladi, unga o'ta tanishlik bilan munosabatda bo'ladi va ba'zan unga nisbatan haqoratli iboralarni ishlatishdan to'xtamaydi: "oy, ahmoq kabi // ... // tekis yuzli krep” [Epstein 1990: 246].
Xulosa
Demak, oy landshafti yorug'lik manbasiga asoslangan landshaft turidir. Oy manzarasi oy nurlari bilan yoritilgan ochiq maydonning tasviri deb ataladi. Muallifning oy tasvirini tanlashi uning pessimistik dunyoqarashini ko'rsatishi mumkin (masalan, S. A. Yeseninda). Biz oy landshaftidan foydalanishning quyidagi funktsiyalarini aks ettirdik:
1. Voqealarning vaqti va joyini tushuntirish - oy manzarasi harakatning tungi vaqtini belgilaydi.
2. Qahramonning holatini, kayfiyatini psixologik parallel yoki qarama-qarshilik yordamida tushuntirish - ko'pincha bu lirik kayfiyat bo'lib, qahramonni hayotning mazmuni, bu dunyodagi o'rni haqida o'ylashga majbur qiladi, qahramonni to'ldiradi. sirli narsani kutish bilan.
3. Elegik hissiy ohang yaratish - Oy manzarasini o'z ichiga olgan muallif o'quvchini g'amginlik, g'amginlik, orzu va sirlar olamiga singdirishga muvaffaq bo'ladi. Bu funktsiya Turgenev, Jukovskiy, Yesenin va boshqalarning oy landshaftlarida aniq ifodalangan.
4. Muallifning falsafiy, axloqiy g‘oyalarini ifodalash – shu tariqa, Gogol may oqshomini tasvirlab, Ukraina tabiatining go‘zal she’riy olamini ko‘rsatmoqchi bo‘lsa, Mayakovskiy esa oy manzarasini keskin qisqartirib, o‘zini tabiatga qarama-qarshi qo‘yadi, bu uning nazarida. eski inert tartibning vakili.
5. ramziy funktsiya - oy o'lim ramzi (masalan, A.P.Chexovda), baxtsiz sevgi va ayriliq ramzi (I.A.Buninda), qorong'u ehtiros ramzi (A.P.Chexovda ham), timsol bo'lishi mumkin. umumbashariy yovuzlik (D. I. Merejkovskiyda), ideal, samoviy dunyo ramzi (K. D. Balmont, Vyach. Ivanovda) va boshqalar.
Oy manzarasi romantik landshaftning tarkibiy qismidir, chunki tun motivi sir va tasavvuf bilan qoplangan dramatik voqealarning allegorik syujetiga aylanadi. Realist yozuvchilarning (A.P.Chexov, N.V.Gogol, I.S.Turgenev, L.N.Tolstoy, I.A.Bunin) oy manzarasidan foydalanishlari ular ijodiga romantik xususiyatlar beradi.
Bibliografiya
2. Grekov V.N. Rus fantastikasi / Kitobdan. Rus va sovet ilmiy fantastikasi. - M.: Pravda, 1989 yil.
3. Kaplan I. E. Rus klassiklari asarlarini tahlil qilish: Maktab kursi: O'qituvchilar, o'rta maktab o'quvchilari, abituriyentlar uchun kitob. - M.: Yangi maktab, 1997 yil.
4. Kataev V. B. Soddalikning murakkabligi: Chexovning hikoyalari va pyesalari. O'qituvchilar, o'rta maktab o'quvchilari va abituriyentlarga yordam berish. - M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1998 yil.
5. Mineralov Yu.I. 19-asr rus adabiyoti tarixi (40-60-yillar): Darslik. nafaqa. - M .: Yuqori. maktab, 2003 yil.
6. Mifologik lug'at: O'qituvchilar uchun kitob / M. N. Botvinnik, B. M. Kogan, M. B. Rabinovich. - M.: Ta'lim, 1985 yil.
9. Semenko I. M. Jukovskiyning hayoti va sheʼriyati.: M., “Xudoj. yoqilgan.”, 1975 yil.
10. Antik davr lug'ati / R. I. Kuzishchin tahriri. - M .: Ellis Luck; Taraqqiyot, 1993 yil.
11. Soxryakov Yu. I. Rus yozuvchilarining badiiy kashfiyotlari: Rus adabiyotining global ahamiyati haqida. – M.: Ta’lim, 1990 yil.
12. Shatalov S. E. I. S. Turgenevning badiiy olami.: M., “Fan” nashriyoti, 1979 yil.
13. Epshteyn M. N. “Tabiat, dunyo, koinotning yashirin joyi...”: Rus she’riyatida manzara tasvirlari tizimi: Ilmiy. - aholi. - M .: Yuqori. maktab, 1990 yil.
T. N. Volkova (Shuya)
“SIR DOIMA ARADA OG‘RIYOR”: K.BALMONT SHE’RIDAGI OY OBYASI
(rus adabiyoti darslariga)
Butun rus lirikasida mavjud bo'lgan vatan tuyg'usi tabiat hodisalarini ruhiy holatlar bilan taqqoslashda "psixologik parallelizmda" ifodalangan chuqur qadimiy tuyg'udir. Rus klassiklari doimo inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar haqida o'ylashgan va uni tasvirlash uchun yorqin og'zaki ranglarni topdilar, shuning uchun adabiyot darslarida o'quvchilarga o'z ona tabiatining jozibasi, uning olijanob go'zalligini ochib berish kerak, bu esa o'qituvchiga imkon beradi. O'z ona tabiatiga hurmatli munosabatda bo'lishni tarbiyalash bo'yicha oddiy kundalik ishlarni amalga oshirish, shuning uchun inson va tabiatning birligi ma'naviyat va madaniyatning kalitidir. Maktab o'quvchilari rus tabiatida yashaydilar, o'sadilar, o'qidilar va etuk bo'lishadi, lekin ular har doim ham uning ajoyib go'zalligiga e'tibor berishmaydi, ular qishda kumush-binafsha o'rmonni, qordagi ko'k soyalarni, quyoshning oltin dog'larini har doim ham sezmaydilar. nozik bahor barglarida, yozda oltin pushti quyosh botishi. Ular buni ko'rishlari va o'zlarining ona tabiati bilan aloqalarini his qilishlari kerak.
"Siz o'ylagandek emas, tabiat:
To'qimalar emas, ruhsiz yuz emas.
Uning ruhi bor, erkinligi bor,
Unda sevgi bor, til bor...” –
tabiat qo'shiqchisi bo'lgan F.I.Tyutchevning esda qolarli she'rida aytdi. Tyutchevning tabiat haqidagi she'rlari deyarli har doim unga bo'lgan muhabbatning ehtirosli e'lonidir. Shoirga tabiat hayotining xilma-xil ko'rinishlariga qoyil qolish inson uchun mavjud bo'lgan eng oliy saodatdek tuyuladi.
Tabiat K.D.Balmont uchun ilhom manbai bo‘lib, u uni juda yaxshi ko‘rardi, uni nozik his qilib, o‘z ijodida tabiat va inson ruhi holati o‘rtasidagi bog‘liqlikni aks ettiradi. K.Balmont she’riyatida hayotdan mastlik, yer go‘zalligiga, uning bahoriga, gullashiga havasni uchratamiz. Shoirning tabiatga bunday munosabati “Bir lahzada ayt: to‘xta!” she’rida juda aniq ifodalangan:
Balki butun tabiat gullar mozaikasidir?
Ehtimol, barcha tabiat turli xil ovozlardir?
Ehtimol, tabiatning barchasi faqat raqamlar va xususiyatlardir?
Ehtimol, butun tabiat go'zallikka intilishdir?
Fikrning chuqurlikni o'lchaydigan asbobi yo'q.
Yugurish bahorini sekinlashtirish uchun kuch yo'q.
Bir zumda aytish uchun faqat bitta imkoniyat bor: to'xtang!
Tafakkur kishanini sindirib, kishan bo'lish orzu.
Balmontning tabiat haqidagi she'rlari quyosh, hayotning tasdig'i bilan to'ldiriladi, lekin ayni paytda shoir tun malikasi - Oyga ko'plab she'rlarini bag'ishlaydi. Balmont she'riyatida oy alohida o'rin tutadi. Balmontning Oy tasviri doimo sir bilan qoplangan.
O'rta maktabdagi adabiyot darslarida o'quvchilarga "Uning atrofida har doim bir sir bor ..." mavzusini taklif qilish tavsiya etiladi. Balmont she'riyatidagi Oy tasviri qarama-qarshiliklardan to'qilgan, bu "Oy" she'rida juda aniq ko'rinadi:
Oy taklif kuchiga boy,
Uning atrofida har doim bir sir bor.
U bizni takrorlaydi: "Hayot - bu aks,
Ammo bu arvoh bir sababga ko'ra nafas olmoqda."
Sizning nuringiz bilan, och yashil nur,
U erkalaydi, g'alati darajada hayajonli,
Va qalbni uzoq nolalarga undaydi
Halokatli o'pishning ta'siri.
Uning zarari bilan ikki haftalik o'lim
Va yangi suveren nur bilan
U maqsadsiz bo'lmagan qayg'u haqida gapiradi,
O'lganimizdan keyin bu nur bizni kutmoqda.
Ammo bizni unutilmas umid bilan chaqirib,
Uning o'zi uzoqda uxlab qoldi,
Doimiy melankoliya go'zalligi,
Oliy qayg'u bekasi!
Shoir Oyning ziddiyatli tabiatini nimani ko'radi? Oy shoirning ruhiy holatiga qanday ta'sir qiladi? She'rda hayotni tasdiqlovchi motiv yangraganini his qildingizmi?
Bir tomondan, Oy "qayg'uning oliy bekasi", "o'zgarmas melankoliyaning go'zalligi", u qalbni uzoq nolalarga chorlaydi, uning och yashil nurlari g'amginlik, g'amginlik uyg'otadi, lekin boshqa tomondan, bu qayg'u. maqsadsiz emas, Oy bizni unutilmas umid bilan chaqiradi "o'limdan keyin yorug'lik bizni kutadi", chunki nuqsonli oydan keyin yangi "suveren nurlanish" paydo bo'ladi. Bunda esa shoir Oyning sirini ko‘radi, ya’ni hayot hamisha g‘alaba qozonadi. Hayotni tasdiqlovchi motiv butun she'rga singib ketgan, ammo sir hali ham saqlanib qolmoqda.
"Yangi oy" she'ri sirli yengillik va havodorlik bilan qoplangan. Bu she’r qurilishida qanday ifodalangan? Har bir bandda fe'llar qanday rol o'ynaydi?
Yarim oy yosh,
Ajoyib yulduz bilan birga,
Moviy balandliklarda
Menga aniq ko'rinadi.
Yarim oy yosh,
Muzlatilgan suv ustida
Uxlayotgan to'lqinda,
Menga g'alati tuyuladi.
Yarim oy yosh,
Yorqin yulduz bilan,
Moviy jimlikda
Menga ertakdek tuyuladi.
Yangi oy - tug'ilish Yangi oy, bu vaqtda osmonda uning yupqa yaltiroq yarim oyi paydo bo'ladi. Osmon baland, keng ko'rinadi, yangi hayot sirli ravishda paydo bo'ladi va undan quvonadi. She’rning ritmik va ohangdor tuzilishi har bir yangi baytning “Oyning yosh o‘rog‘i” misrasi bilan boshlanishi bilan ajralib turadi, natijada she’rda Oy obrazi uch marta namoyon bo‘ladi. Bu esa uni kalit sifatida ajratib turadi va she'rga alohida yaxlitlik beradi. Birinchi bandda Oy "ko'k balandliklarda", osmonda tasvirlangan; ikkinchisida - "uxlab yotgan to'lqinda", ya'ni suvda aks ettirilgan; uchinchisida - osmonni ham, suvni ham o'zlashtiradigan "ko'k sukunatda", balandliklar rangini ("ko'k") va "uxlab yotgan" to'lqinning sukunatini aks ettiradi."
Shunday qilib, Oyning haqiqiy qiyofasi sehrli bo'lib, shoirga ertakni eslatadi. Oy sirli ravishda ertak tasviriga aylanadi: u bir vaqtning o'zida osmonda ham, to'lqinda ham, tunning sukunatida ham mavjud. Shoir avvaliga yorug‘ Oyni ko‘radi, keyin unga g‘alati tuyuladi, so‘ng hayron bo‘ladi, Oy asta-sekin sir tumaniga burkanadi.
Oyning siri “Qamishlar” she’riga ham singib ketgan.
Bu she'r qanday kayfiyat bilan qoplangan?
Shoir oyning qayg‘uli timsolini uning g‘am-g‘ussasini izohlamay chizadi: “Botqoqlikda o‘layotgan yuz titraydi. / Keyin qip-qizil oy afsuski tushib ketdi”; va yana: “Ammo qayg'uli oy jimgina cho'kib ketdi. / Bilmaydi. U yuzini pastga va pastga egadi”. “Oyning yuzini egib turgan “qayg‘uli” oyning she’rning obrazli tizimiga qo‘shilishi sir, jumboq motivini aniq ko‘rsatib beradi, umuman, she’rda vahima (agar tasavvuf demasa) tuyg‘usi ifodalanadi. ) sir. Qamishlar shitirlab beradigan savollar (“Kim? Nima uchun? Nega ular orasida chiroqlar yonmoqda?”) javobsiz qolmoqda”.
Oyning tasviri "Beatrice" sonetida ham qarama-qarshidir. Mana shu she’rdan parcha:
Va siz hali ham jim va g'amginsiz,
Faqat sizning nigohingiz porlaydi va ba'zida gapiradi.
Ba'zida shunday emasmi, Oy xonim?
Nurli yuzini tog' orqasiga yashiradi, -
Ammo toshlar ortida ham peshonasini egib,
Tor zulmatdan u yorqin yonadi.
Nega shoir qahramonni Oyga qiyoslaydi?
Bu erda Oy sevgining sodiq hamrohi sifatida tasvirlangan. Shoir sonet qahramonini tog‘ ortiga “nurli yuzini berkitgan”, ammo baribir “toshlar ortidagi” Oy bilan qiyoslaydi.<…>tor zulmatdan yorqin yonadi”; Beatris ham shunday - "jim va g'amgin", lekin uning nigohi juda ifodali: "Faqat sizning nigohingiz porlaydi va ba'zida gapiradi."
"Jimjitlik" she'rida Oy sir bilan qoplangan, u yer va samoviy olamlarni bog'laydigan mudroq daryo suvlariga qaraydi.
Bu bog‘lanishni shoir qaysi tildan ko‘rsatadi?
Uyqusiz daryo
Bulutlarni aks ettiradi
Osmonning sokin, xira nuri,
Sokin, qorong'i, uyqusiragan o'rmon.
Yuqoridan bu suvlarga
Oyning xira nuriga qaraydi,
Yulduzlar sokin nur sochadi,
Farishtalarning ko'zlari qaraydi.
Shoir “Mening uyim” she’rida Oyning hayotiy, ammo ziddiyatli sirli obrazini chizadi:
Bu uyda bir emas, to'rtta minora bor.
Bu uyda yorug'lik va qorong'ulik dunyodan ko'ra ko'proq quvonchlidir.
Quyosh shiftdan porlaydi, kun davomida yonmaydi,
Oy tunda yulduzlar bilan kumushdek o'ynaydi.
Va men derazadan cho'llarga qaraganimda,
Osmonda oy porlaydi, moviy dengizda quyosh,
Ular dunyo uchun porlaydilar, lekin ba'zida bulutlar ular uchun motam to'qiydi ...
Shoir qaysi uy haqida gapiryapti? Nega bu uyda «dunyodagidan ko'ra quvonchli yorug'lik va qorong'ulik» bor?
Oy o'zining yorqin sirli siri bilan Balmontni o'ziga tortadi, shoirni o'ziga tortadi, uning qalbini sehrlaydi. Bularning barchasi "Oy nuri" sonetida juda aniq namoyon bo'ladi:
Tun zulmatida oy porlaganda
Sizning yorqin va nozik o'roqingiz bilan,
Jonim boshqa dunyoga intiladi,
Hamma narsa uzoqda, hamma narsa cheksiz.
O'rmonlarga, tog'larga, qorday oppoq cho'qqilarga
Men tushlarimga shoshilaman, go'yo ruh kasal bo'lib,
Men tinch dunyoda hushyorman.
Va men shirin yig'layman va nafas olaman - Oy.
Men bu rangpar nurda ichaman,
Elf kabi, men nurlar to'rida suzaman,
Men sukunatni tinglayman.
Qarindoshlarimning azobi uzoqda.
Butun Yer o'z kurashi bilan men uchun begona.
Men bulutman, men shamol nafasiman.
She’rda shoirning Oyga bo‘lgan hayrati qanday ifodalangan? Oy shoir qalbida qanday tuyg'ularni uyg'otadi? Shoirning tabiat bilan qorishish istagi, iroda va erkinlikka intilishi qanday ifodalangan?
Shoir Oyga qoyil qoladi, uni yorqin va nozik deb ataydi, uni Oy hukmronlik qiladigan keng tungi osmon o'ziga jalb qiladi. Tushlarida shoir yer olamidan voz kechganday bo‘ladi, yer yuzida ko‘tariladi, “o‘rmonlar, tog‘lar, qordek oppoq cho‘qqilar sari” sakraydi, dunyodagi hamma narsani unutib, Oy bilan nafas oladi. Shoir Oy insonda ulug‘ tuyg‘ularni uyg‘otadi, shirin yig‘laydi, Oyning “oxra nuri”da ichadi, demoqchi. Bu dunyoga muhabbat, ona tabiatga muhabbat, koinotga hayrat, tabiat bilan qo'shilish istagi: "Men bulutman, men shabada nafasiman".
“Kuz oy” she’ri shoirning tabiat bilan qo‘shilish hissi bilan sug‘orilgan bo‘lib, unda o‘ziga xos bir o‘ziga xoslik bor. kuz rasmi, "qo'shiq aytayotgan oy" bilan qoplangan:
Sariq barglar ustida kuz oyi
Daraxtlar allaqachon qishki uyquga tayyorlanmoqda
Tungi kuyga o'xshaydi,
O'tgan kunlarda biz bir xilmiz, o'zimiz.
Kumush quvilgan daryo jim,
Yoz kunlarining lazzatlari charchaganga o'xshaydi
Bu suvlarning oqimi nam chang bilan o'ynaydi.
Va jim melankolik muzlaydi, bo'ysunadi,
Oldingi mo'l-ko'lchilikdan o'zimni qoniqtirmay,
Biz lahzalar asrlar davomida qanday o'tishini kuzatamiz.
Kuzgi "qo'shiq" Oy insonning kayfiyatiga qanday ta'sir qiladi?
Mana, "Kuzgi oy", u pastga qaraydi sariq barglar daraxtlar qishga tayyorlanmoqda. Kuzda tabiat hayoti asta-sekin muzlaydi, shuning uchun Oy "arang eshitiladigan tungi kuyga o'xshaydi", u endi porlamaydi, kuz osmonida g'alaba qozonmaydi va bu vaqtda odamning kayfiyati o'zgaradi: "Biz sevgiga intilamiz. , yerga yuk bo'ldik, / Qushlaymiz Oy ko'zlariga." Sokin Oy ostida daryo jim, lekin juda go'zal bo'lib qoladi, "kumush bilan quvg'in qilinadi", u kumushga aylanadi, lekin to'lqinlar endi o'ynamaydi, ular "yoz kunlarining zavqlarini tugatdi" va yana melanxolik motivi keladi. she’r orqali inson hayotning o‘tkinchiligiga afsuslanadi. Tabiatning kayfiyati va insonning kayfiyati yana birlashadi.
K. D. Balmontning she'rlari tabiatga muhabbat, erkinlik va erkin hayot orzulariga to'la. Tabiat - xilma-xil ranglar, o'tlar, yoqimli go'zallik, "gullar musiqasi", yorqin, sirli Oy va abadiy yosh Quyosh. Bu Balmont dunyoning go'zalligini ko'rdi. “U go‘zallikni o‘z hayotining maqsadi, mazmuni va pafosi deb biladi. Go'zallik maqsad sifatida. Go'zallik ham yaxshilik, ham yomonlik ustidan hukmronlik qiladi. Go‘zallik shoirning fethidir”. Uning orzulari ulug‘ edi va bu ulug‘vorlik Oy timsolidagi shoirda hamisha mavjud bo‘lib, uning tasvirida qayg‘u va shodlik, so‘nish va qayta tug‘ilish, hayot go‘zalligi va uning qisqaligi qo‘shilib hayotga g‘alaba qozongan madhiya, sirli. lekin chiroyli.
Eslatmalar
1. K. D. Balmont she’rlari quyidagi nashrlardan keltirilgan: a) Balmont, K. Keling, Quyosh kabi bo'laylik. Ivanovo, 2008 yil; b) Balmont, K. Quyosh, Asal va Oy sonetlari. M., 1917; V) Balmont, K. She'rlar / kirish. maqola va komp. L. Ozerova. M .: Rassom. litr, 1990. (Klassik va zamondoshlar. Poetik. bka.); G) Balmont, K. She'rlar / kirish. maqola, tuzilgan, tayyorlangan. matn va eslatmalar Vl. Orlova. L.: Sov. pis., 1969. (Shoirning Bka. Katta turkum.); d) Balmont, K. Yuz ovozli qo'shiqlar: Op. (tanlangan she'r va nasr). Yaroslavl: Verkh.Volj. kitob Nashriyot uyi, 1990 yil.
2. Ozerov, L. Quyosh qo'shig'i // Balmont, K. She'rlar. M .: Rassom. litr, 1990. (Klassikalar va zamondoshlar. She'riy kitob.)
3. Petrova, T.S. Tahlil adabiy matn Va ijodiy ishlar maktabda. 6-sinf. M.: Moskva litseyi, 2004 yil.
4. Tyutchev, F.I."Siz o'ylaganingizdek emas, tabiat ..." // 19-asr rus lirikasi. M.: rassom. lit., 1981. (Klassikalar va zamondoshlar. She'riy kitob.)
Kirish…………………………………………………………...……….2
1-bob Oy landshafti haqida umumiy tushuncha.……………………………..5
2-bob Epik asarlarda oy manzarasining vazifasi……….7
3-bob Lirik asarlarda oy manzarasining vazifasi.......18
Xulosa…………………………………………………………….....25
Bibliografiya…………………………………………………………....27
Kirish
Tabiat tasvirlarisiz hayotning tasviri to'liq bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun ham landshaft adabiyotda tez-tez ishlatiladi. Lekin bu manzarani badiiy asarda ishlatishning yagona sababi emas. Peyzaj hissiy fon yaratadi, unda harakat sodir bo'ladi, qahramonlarning psixologik holatini ta'kidlaydi va hikoya qilingan voqealarga chuqurroq ma'no beradi. Tabiatni tasvirlashda qisqacha teginish asardagi teskari taassurotni o'zgartirishi, alohida faktlarga qo'shimcha ma'no berishi va urg'uni yangicha tarzda joylashtirishi mumkin. Tabiat nafaqat hayotdan olingan chizmalar, balki u hayotiy vaziyatlarni modellashtiradi va voqealarning so'zsiz guvohi, yoki kutilmagan hissiy qarorlarning tashabbuskori yoki odamlarni o'z shaxsiyligini kashf etishga majbur qiladigan qaytarib bo'lmaydigan kuch sifatida oldinga chiqadi.
Ushbu kurs ishining predmeti N.V.Gogol, L.N.Tolstoy, A.P.Chexov, I.A.Bunin, V.A.Jukovskiy, K.D.Balmont, Vyach kabi rus yozuvchi va shoirlari ijodidagi oy manzarasining vazifalari. Ivanov, D.I.Merejkovskiy, S.A.Yesenin, V.Mayakovskiy. Shunday qilib, ishning maqsadi rus adabiyoti materiali asosida oy manzarasi tushunchasini, uning badiiy asardagi rolini aniqlashdir. Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalar qo'yildi:
Ushbu mavzu bo'yicha mavjud ilmiy adabiyotlarni o'rganish;
Oy landshafti tushunchasini aniqlang;
Rus adabiyotida oy manzaralaridan foydalanish misollarini toping va ularni asar matniga kiritish maqsadi nuqtai nazaridan tahlil qiling.
Olingan ma'lumotlarni solishtiring va xulosa chiqaring.
Bizning ishimiz mavzusi tasodifan tanlanmagan. Bizga bu juda yangi, qiziqarli va g'ayrioddiy tuyuladi. Bizning fikrimizcha, oy manzarasi ko'pincha ramziy funktsiyani bajaradi va badiiy asarda alohida ma'noga ega. Bu odamlarning ongida oy har doim mistik uyushmalarni uyg'otganligi bilan izohlanadi; odamlar boshqa dunyo kuchlarining faollashishini tungi yorug'lik bilan bog'lashdi. Qadimgi odamlar Yerda sodir bo'lgan barcha hodisalarni oyning kamayishi va qolgan fazalari bilan bog'lashdi. Oy sehrgarlik amaliyotida katta rol o'ynagan [Antik lug'at: 324]. Oyning mifologik qiyofasi barcha xalqlar orasida juda keng tarqalganligi ajablanarli emas.
Bizning ishimizning dolzarbligi oy manzarasining adabiyotdagi o'rni to'liq va etarlicha chuqur o'rganilmaganligi bilan belgilanadi, buning natijasida u bizni shubhasiz qiziqtiradi.
Adabiyot manbalarini haqida umumiy ma'lumot; Adabiyot sharhi. M.N.Epshteyn “Tabiat, olam, olamning yashirin joyi...” asarida she’riyatdagi oy obraziga e’tibor qaratadi. U rus she'riyatidagi manzara tasvirlariga bag'ishlangan. Epshteyn ko'plab shoirlarda tasvirlarning takrorlanishini izlaydi.
Ushbu ishni yozishda biz maqolalar va monografiyalardan foydalandik, masalan:
Pereverzev V.F. "Rus realizmining kelib chiqishida" (bu kitobda "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" hikoyalar to'plami tahlil qilingan N.V. Gogolning ijodiga bag'ishlangan bob mavjud);
I.E.Kaplan “Rus klassiklari asarlarini tahlil qilish” (bu yerda muallif A.P.Chexov asarlarini tahlil qiladi, xususan, “6-sonli palata” hikoyasidan Ragin obrazini ko‘rib chiqadi);
Semenko I.M. "Jukovskiyning hayoti va she'riyati" (olim Jukovskiy ijodidagi romantik xususiyatlarni qayd etadi);
Kataev V.B. "Oddiylikning murakkabligi: Chexovning hikoyalari va pyesalari" (bu asarda Chexovning "Ionich" qissasidan qabristondagi tun epizodini tahlil qilishga urinish mavjud);
Shatalov S.E. "I.S. Turgenevning badiiy dunyosi" (muallif Turgenevning "Arvohlar" hikoyasiga ishora qiladi va Turgenev realist nima uchun fantastik janrga murojaat qilganini tushuntiradi);
Grekov V.N. "Rus fantastikasi" (asarda Turgenevning "Arvohlar" hikoyasi ko'rib chiqiladi, asarning elegik kayfiyati tushuntiriladi va hikoya haqida tanqidchilarning sharhlari taqdim etiladi);
Soxryakov Yu.I. "Rus yozuvchilarining badiiy kashfiyotlari" (muallif Chexov va Tolstoy asarlarida inson va tabiat o'rtasidagi bog'liqlikni qayd etadi).
Adabiyotdagi oy tasvirini tahlil qilar ekanmiz, uni mifologiyadagi oy tasviri bilan solishtirdik. Buning uchun M.N.Botvinnik tahriri ostidagi “Mifologik lug‘at” va R.I.Kuzishchin tahriridagi “Antika lug‘ati”dan foydalanilgan. Bundan tashqari, adabiyotda oy landshaftining vazifalarini yoritib berish uchun biz umuman landshaftning rolini o‘rgandik. Buning uchun biz adabiyotshunoslik darsligidan (“Adabiyotshunoslikka kirish”, L.V.Chernets muharriri) foydalandik. Qo‘llanmada badiiy asardagi landshaftning to‘rtta vazifasi belgilangan.
1-bob. Oy landshafti haqida umumiy tushuncha
Oy taklif kuchiga boy,
Uning atrofida har doim bir sir bor
Balmont
Oy yoki u "oy" landshafti deb ham ataladi, yorug'lik manbasiga asoslangan landshaft turidir. Uning antipodi quyoshli (quyoshli) landshaftdir. Quyosh va oy o'rtasidagi bu qarama-qarshilik qadim zamonlardan beri davom etib kelmoqda. Hatto mifologiyada ham bu tasvirlar bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Qanday bo'lmasin, turli xalqlarning afsonalarida quyosh va oy oilaviy rishtalar bilan bog'langan. Shunday qilib, Misr mifologiyasida oy ma'budasi Tefnut va uning singlisi Shu, quyosh printsipining mujassamlanishidan biri egizak edi. Hind-Yevropa va Boltiqbo'yi mifologiyasida oyning quyosh bilan uchrashishi va ularning to'yi motifi keng tarqalgan. Rim mifologiyasida Oy quyosh xudosi Heliosning singlisidir [Mifologik lug'at: 38].
Muallifning ma'lum bir yorug'lik manbasini tanlashi yozuvchining shaxsiyatining psixologik tuzilishi va asarning badiiy maqsadi bilan belgilanadi, shuning uchun muallifning quyosh yoki oy landshaftini afzal ko'rishi uning asarini tushunish uchun muhim ma'lumot berishi mumkin. Quyoshli landshaftlar muallifning optimistik kayfiyatini aks ettiradi, oyda esa aniq nafis ohangga ega asarlar uchun odatiy hisoblanadi. Shunday qilib, she'riyatda S.A. Yeseninni haqli ravishda eng "oy shoiri" deb atash mumkin. M.N.Epshteynning so'zlariga ko'ra, "yorug'likchilar orasida birinchi o'rinda Yeseninning har uchinchi asarida uchraydigan oy-oy tasviri turadi (127 dan 41 tasida - juda yuqori koeffitsient)" [Epstein 1990: 248]. Oy nurini afzal ko'rish Yeseninning fojiali, pessimistik dunyoqarashi bilan izohlanadi.
Tabiatning har qanday ta'rifi kabi, san'at asaridagi oy manzarasi hamisha nimagadir turtki bo'ladi va qandaydir rol o'ynaydi. Shunday qilib, landshaft quyidagi funktsiyalarni bajarishi mumkin:
1. Harakat joyi va vaqtini belgilash. Aynan manzara yordamida o‘quvchi voqealar qayerda va qachon sodir bo‘lishini aniq tasavvur qila oladi. Ammo landshaft harakat vaqti va joyining "quruq" ko'rsatkichi emas, shuning uchun u har doim qo'shimcha funktsiyalarni bajaradi.
2. Syujet motivatsiyasi. Tabiiy jarayonlar voqealar rivojini u yoki bu tomonga yo'naltirishi mumkin.
3. Psixologizmning shakli. Bu funksiya eng keng tarqalgan. Matnni idrok etish uchun psixologik kayfiyatni yaratadigan, qahramonlarning ichki holatini ochishga yordam beradigan va o'quvchini ularning hayotidagi o'zgarishlarga tayyorlaydigan manzara.
4. Muallifning ishtirok etish shakli (qahramonni bilvosita baholash, sodir bo'layotgan voqealar, o'z fikrlarini ifodalash va boshqalar). Shunday qilib, landshaft muallifning so'zlashuv maydoniga, vositachi o'zini tavsiflash sohasiga aylanishi mumkin. Yozuvchi o‘zini to‘g‘ri tinglashni va tushunishni istasa, ko‘pincha o‘z qarashlarining so‘zlovchisi bo‘lishi uchun manzaraga ishonadi [Adabiyotshunoslikka kirish 1999: 229].
Ba'zida landshaft ishlamaydigan, ya'ni "mustaqil" bo'lishi mumkin - bu asardagi mustaqil qahramon sifatida o'z-o'zidan muhimdir. Bunday landshaft kontekstdan ajratilishi mumkin va undan alohida miniatyura shaklida mavjud bo'lishi mumkin.
Adabiy asardagi landshaft kamdan-kam hollarda umuman manzaradir: u odatda milliy o'ziga xoslikka ega. Milliy oʻziga xoslik maʼlum manzara tasvirlaridan foydalanishda ham namoyon boʻladi [Adabiyotshunoslikka kirish 1999: 229]. Demak, oy tasviri sharq adabiyoti va xalq og‘zaki ijodiga ko‘proq xos bo‘lsa, shimoliy xalqlarda quyosh tasviri ko‘proq tarqalgan. Masalan, sharqda go'zal qizni oyga o'xshatishini, shimolda esa quyosh tasviri ayol go'zalligini bildirishini eslaylik. Agar biz Rossiya haqida gapiradigan bo'lsak, unda qaysi tasvir ko'proq xarakterli degan savolga aniq javob berish mumkin emas. Bu rus madaniyatining murakkab ko'p qatlamli tabiati bilan izohlanadi, uning shakllanishi tarixi Sharq va G'arb ta'sirida bo'lgan.
Oy manzarasi koʻproq folklor va mifologiya asarlariga xos boʻlib, romantiklar va simvolistlar asarlarida keng namoyon boʻladi.
2-bob. Epik asarlarda oy landshaftining vazifalari
Epik asarlar turli funktsiyalarni bajaradigan landshaftlarni tanishtirish uchun eng katta imkoniyatni beradi. Tabiiyki, har qanday nasriy asardagi oy manzarasi asardagi harakat joyi va vaqtini tushuntiradi. Ammo fon funktsiyasidan tashqari, u boshqalarni ham bajaradi.
Shunday qilib, oy manzarasi psixologik funktsiyani bajarishi mumkin - psixologik parallel yoki kontrast texnikasi yordamida qahramonning holati va kayfiyatini tushuntirish. Misol uchun, yumshoq oy nuri hikoyadagi Doktor Startsevning titroq holatiga mos keladi Chexovning "Ionich"; umidini yo'qotsa, ruhi qorong'u va ma'yus bo'lib qolsa, oy bulutlar ortidan ketadi.
Va go'yo parda tushib ketdi, oy bulutlar ostiga tushdi va birdan atrofda hamma narsa qorong'i bo'ldi.(Chexov, Ionich).
V.B.Kataevning ta'kidlashicha, qabristondagi tun Startsevga hayotida birinchi va yagona ko'rish imkoniyatini bergan. "Hech kimga o'xshamaydigan dunyo boshqa", sirga teging. Qadimgi qabristondagi sehrli kecha - bu hikoyada tanishlik, takrorlash va muntazamlik muhri bo'lgan yagona narsa. U qahramon hayotida ajoyib va noyob bo'lib qoldi" (Kataev 1998: 18).
Qizig'i shundaki, bu Startsevning tabiat fonida paydo bo'lgan oxirgi epizodidir. Chexov tabiat fonida faqat axloqiy "tirik" qahramonlarni ko'rsatadi. Ushbu epizoddan so'ng, qahramon ruhiy jihatdan "o'ladi" va ossifikatsiyalangan filistga aylanadi. Shunday qilib, bulutlarga kiradigan oy Startsevning axloqiy "o'limi" ni anglatadi. Chexov hikoyasida tabiat va inson yaqin munosabatda ekanligini ko‘ramiz. Chexov landshaftlarining bu xususiyatini Yu.I.Soxryakov to‘g‘ri ta’kidlagan: “Tolstoy va Chernishevskiyga ergashib, Chexov insonni tabiatdan ajralgan holda yoki shunchaki uning go‘zalliklarini tafakkur qiluvchi sifatida ko‘rishni rad etadi” [Soxryakov 1990: 47].
Romanda Otradnoyedagi oydin kecha tasviri L.N.Tolstoy "Urush va tinchlik" qahramonning ichki dunyosini tushunishimizga ham yordam beradi. Natasha go'zal oydin kechaga qoyil qoladi va bu fikrni Sonyaga etkazishga harakat qiladi. Natasha deydi:
Uyg'oning, Sonya, chunki bunday yoqimli kecha hech qachon bo'lmagan(L.Tolstoy, Urush va tinchlik).
Natasha har bir daqiqa noyob ekanligini tushunadi. Roman qahramoni go'zallik tuyg'usiga ega, u odamlarga va atrofidagi butun dunyoga muhabbat bilan to'la. Hamma ham bunga qodir emas. Faqat pragmatizmga yot bo‘lganlargina oydin tunning zavqidan bahramand bo‘lishlari mumkin, deb hisoblaydi L.Tolstoy. Axir, uning tabiati «faqat hissiy tajribalar uchun fon emas; bu insondan barcha sun'iy, yuzaki, yolg'on narsalar uloqtiriladigan va uning ichki mohiyati ochiladigan sohadir» [Soxryakov 1990: 43].
Oy manzarasidan ham muallif niyatini ifodalash va o‘ziga xos muhit yaratish uchun foydalanish mumkin. Bu hikoyada oy manzarasining roli. I. Turgenev “Arvohlar”. Bu hikoya, boshqalar bilan bir qatorda, alohida o'rin tutadi qiziqarli joy uning ishida. “Arvohlar” hikoyasi mistik fantaziyadir. Bu Turgenev uchun mutlaqo xarakterli yo'nalish emas, uning o'tkir ijtimoiy fosh qiluvchi va realist sifatidagi obro'si bilan. “Ammo, adib hayotining turli davrlarida vaqti-vaqti bilan tasavvufiy mavzularga murojaat qilishga ijodiy ehtiyoj sezganiga shubha yo‘q” [Mineralov 2003: 111]. Ammo voqeaga chuqurroq nazar tashlasangiz, Turgenev realist bo‘lishdan to‘xtamaganiga guvoh bo‘lasiz: xuddi boshqa asarlarda bo‘lgani kabi, u ijtimoiy, axloqiy, falsafiy mavzularni ko‘taradi, balki ularni fantastik ko‘rinishda taqdim etadi. “Fantastik texnika realist rassomga qahramonning yashirin motivlarini ochishga imkon beradi” [Shatalov 1979: 280]. “Arvohlar” syujeti g‘ayrioddiy voqeaga asoslangan: bosh qahramonning Ellis sharpasi bilan dunyo bo‘ylab parvozlari. Ammo muallif bu voqeani uydirma emas, balki haqiqat sifatida tasvirlaydi. "Turgenev o'quvchini aql bovar qilmaydigan narsaning mumkinligiga ishontirish uchun, xuddi o'z ko'zlari bilan sodir bo'layotgan fantastik voqeaga aralashish hissini berish uchun bu erda realizmning barcha vositalaridan foydalangan" (Shatalov 1979: 275). Asardagi shunday vositalardan biri, tabiiyki, landshaftdir. Hikoyadagi manzara plastik va moddiydir. Hikoya davomida muallif vaqti-vaqti bilan oy manzarasiga murojaat qiladi. Bir tomondan, oy, shubhasiz, sir va tasavvuf muhitini yaratadi, oy nuri fonida sharpa paydo bo'ladi. Ammo boshqa tomondan, bu oy manzarasi shunchalik real tasvirlanganki, sodir bo'layotgan voqealarning haqiqiyligi xayoloti paydo bo'ladi. Shunday qilib, oy juda batafsil tasvirlangan, u statik emas, u hikoyaning rivojlanishi bilan doimo o'zgarib turadi:
Oy izi Polning ustidaboshlanadi sekinturmoq, to‘g‘rilamoq , biroztepada yumaloq …
...Shamol esdi, oytobora yorqinroq ajralib turdi ko'k osmonda - va tez orada daraxtlarning barglari sovuq nurlarida kumush va qora rangda porlay boshladi.
...Arvoh jimgina oldinga chayqalib ketdi, sarosimaga tushdi, tutun kabi osongina hayajonlandi, - vaoy tinchgina oqarib ketdi silliq polda(Turgenev, Arvohlar).
Bundan tashqari, oy bu asarga nafis, qayg'uli motivlarni kiritadi. F. M. Dostoevskiyning o'zi ta'kidlaganidek: "Arvohlar" musiqaga o'xshaydi, "melanxolik bilan to'la". Bu melanxolik oldindan sezish tufayli yuzaga kelganga o'xshaydi. Turgenevning o'zi "Arvohlar" da tanqidchi P.V.Annenkov "elegiya", "badiiy qalb tarixi" deb atagan sub'ektivlikni, lirik boshlanishini yuqori baholagan [Grekov 1989: 10]. Bu kayfiyat hikoya mazmuni bilan oqlanadi, chunki butun hikoya davomida qahramon o‘zini ehtiroslar va insoniy kechinmalar markazida ko‘radi, odamlarning iztirob va qayg‘usiga quloq soladi, ijtimoiy tuzilmaning adolatsizligini anglaydi:
Men xafa bo'ldim va qandaydir befarq zerikarli ... Yerning o'zi, mening ostida yoyilgan bu tekis sirt; butun yer shari o'z aholisi bilan bir lahzalik, zaif, muhtojlik, qayg'u, kasallikdan bostirilgan, jirkanch chang blokiga zanjirlangan; bu mo'rt, qo'pol po'stlog'i, sayyoramizning olovli qum donasidagi bu o'sish, uning bo'ylab mog'or paydo bo'lgan, biz uni organik, o'simlik shohligi deb ataymiz; bu odamlar chivin, pashshadan ming marta ahamiyatsizroq; ularning loydan qurilgan uylari, mayda, bir xildagi shov-shuvlarining mayda izlari, o'zgarmas va muqarrar narsalar bilan kulgili kurashlari - qanday qilib to'satdan men bilan sodir bo'ldi?hamma narsa jirkanch ! Yurak mendasekin o'girildi , va yo'q Men xohlardim mengako'proq qarash bu ahamiyatsiz rasmlarga,Buning uchun qo'pol ko'rgazma … (Turgenev, Arvohlar).
Hikoyadagi voqealar go'zal oydin tun fonida sodir bo'ladi. "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol"N.V.Gogol. Ammo tungi manzara shunchaki harakatni ramkaga solib qolmaydi va rang-barang fon bo'lib xizmat qiladi. Bu yerda tabiat tasviri asarning she’riy kayfiyatini yaratadi va qahramonlar xarakteriga ma’lum bir burchakdan qarash imkonini beradi. Oydin kechaning tasviri hikoyaga o‘zgacha lirizm va joziba bag‘ishlaydi. Gogolning "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plamiga kiritilgan eng she'riy hikoyalaridan biri shunday boshlanadi:
Qishloq ko‘chalarida shov-shuvli qo‘shiq daryodek oqib o‘tdi*** Kunduzgi mehnat va tashvishlardan charchagan o‘g‘il-qizlar shovqin-suron bilan davraga to‘planib, tiniq oqshom charog‘onida to‘kishar edi. har doim tushkunlikdan ajralmas bo'lgan tovushlardagi quvonchlari. Va o'ychan oqshom moviy osmonni hayol bilan quchoqlab, hamma narsani noaniqlik va masofaga aylantirdi(Gogol, May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol).
Ammo ikkinchi bobda bizga oydin may oqshomining chinakam ajoyib surati taqdim etiladi:
Ukraina kechasini bilasizmi? Oh, siz Ukraina kechasini bilmaysiz! Unga yaqinroq qarang. Oy osmonning o'rtasidan pastga qaramoqda. Osmonning bepoyon gumbazi ochilib, yanada kengroq tarqaldi. U yonadi va nafas oladi.Yer hammasi ichida kumush nur ; va ajoyib havo salqin va to'lqinli va baxtga to'la va hidlar ummoni bilan harakatlanadi.Ilohiy kecha! Maftunkor kecha ! Zulmatga to'la o'rmonlar harakatsiz va ilhomlanib, o'zlaridan ulkan soya tashladilar. Bu hovuzlar tinch va osoyishta; ularning suvlarining sovuq va qorong'iligi bog'larning to'q yashil devorlariga g'amgin tarzda o'ralgan. Qush gilosining bokira chakalakzorlari bahorgi sovuqqa ildizlarini qo'rqinch bilan cho'zadi va go'zal anemon - tungi shamol ularni o'pib o'payotganda, go'yo g'azablangan va g'azablangandek, barglari bilan g'o'ldiradi. Butun manzara uyquda. Va yuqorida hamma narsa nafas olish, hamma narsa ajoyib, hamma narsa tantanali. Ammo ruh ham ulkan, ham ajoyibdir va uning tubida kumush vahiylar olomon uyg'un ravishda namoyon bo'ladi.Ilohiy kecha! Maftunkor kecha ! Va to'satdan hamma narsa jonlandi: o'rmonlar, hovuzlar va dashtlar.Ukraina bulbulining ulug'vor momaqaldiroqlari yomg'ir yog'adi , va shunday ko'rinadioy osmon o'rtasida uni tingladi …
Bu ibora bejiz aytilmagan. Ilohiy kecha! Maftunkor kecha!” qisqa parchada ikki marta takrorlanadi. Muallif shu bilan o'quvchini o'zi ajoyib tarzda qayta yaratgan tabiatning go'zal suratiga qoyil qolishga majbur qiladi. Gogol o'z ta'rifida tabiatning tirikligini his qiladi. Havo "baxtga to'la"; qush gilos va shirin gilos "Ular qo'rqoqlik bilan ildizlarini bahorgi sovuqqa cho'zdilar va vaqti-vaqti bilan barglar bilan g'o'ldiradilar"; tungi shamol - "chiroyli shamol"; qishloq, "sehrlangandek", "uyqu". Landshaft er va samoviy dunyoni organik ravishda birlashtiradi: oy "osmon o'rtasida" "tingladim" bulbul. Va bu ikki dunyoni birlashtiradi "ilohiy kecha"
Va kechaning rasmidan keyin nima bor? Qizig'i shundaki, keyinchalik muallifning nozik istehzosi bilan to'ldirilgan "qishloqdagi muhim shaxs" boshi haqida hikoya qilinganida, peyzaj tomonidan berilgan hikoyaning barcha lirikasi yo'qoladi. Bunday antiteza ajablanarli emas, bu Gogol ishiga xosdir. Shunday qilib, V.F.Pereverzevning ta'kidlashicha, "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" da, bir tomondan, "kundalik hayot, mayda, dahshatli kulgili, kuchli ishtiyoq, kuchli fikr va qahramonlik impulslaridan mahrum" va boshqa tomondan, "Yaqin atrofda boshqa hayot ochilmoqda", "kuchli quvonchlar, chiroyli impulslar, jiddiy, chuqur tajribalarga boy". Bu “sokin, xayolparast oqshom, qorong'u, sirli tun, oshiqlarning shiviri, jonli qo'shiq, sirli kuchlar” [Pereverzev 1989: 288].
Muallif tungi tabiatning yana bir ta'rifi bilan tanishtiradi: o'g'il bolalarning masxaralaridan charchagan Levko o'zini ko'lmak yonida topib, sezdirmasdan uxlab qolib, ertak olamiga tushib qoladi. Bu yerdagi manzara bir xil: mahobatli va ma’yus chinor o‘rmoni, “harakatsiz hovuz”, atrofdagi hamma narsani yorituvchi oy, “bulbul duvlari”, “yorqin tun”.
Oyga qaragan chinor o‘rmoni mahobatli va ma’yus ko‘rinardi. Harakatsiz ko‘lmak charchagan piyodaga tetiklik berib, uni qirg‘oqda dam olishga majbur qildi. Hamma jim edi; o‘rmonning chuqur chakalakzorida faqat bulbulning shovqini eshitilardi.
...U atrofga qaradi: uning oldida tun yanada yorqinroq ko'rindi. biroz . Ilgari men unga o'xshagan narsani ko'rmaganman.Kumush tuman atrofga qulab tushdi. Gullagan olma daraxtlari va tungi gullarning hidi butun yerga tarqaldi.
Haqiqiy dunyodan orzular va ertaklar olamiga o'tish mana shunday amalga oshiriladi. Bu o'tish qachon sodir bo'ladi? Katta ehtimol bilan qachon " oyning jilosi bilan aralashgan g'alati, mast qiluvchi nur"va qachon" maydonga kumush tuman tushdi" Levko uyg'onganda, u tom ma'noda oy osti dunyosiga qaytadi: "Oy boshi ustida to'xtab, yarim tunni ko'rsatdi ...". Ya'ni, yana oyning kumush nuri haqiqiy va xayoliy, dunyoviy va samoviy olamlarning chegarasi bo'lib chiqadi.
Poetik manzaradan "o'yli oqshom" hikoya boshlanadi. Unda voqelik fantastika, fantastika, afsonalar olami bilan chambarchas bog‘langan. Asar xuddi shu she'riy notada tugaydi:
...Va bir necha daqiqadan so‘ng qishloqda hamma uxlab qoldi; faqat bittaoy xuddi shunday ajoyib va ajoyib tarzda suzdi hashamatli Ukraina osmonining keng cho'llarida. Kecha xuddi balandlikda tantanali ravishda nafas oldi,ilohiy kecha , ajoyib tarzda yonib ketdi. U xuddi shunday go'zal ediqo'nish ajoyib kumush porlashi ; lekin hech kim ulardan zavqlanmadi: hamma narsa uxlab qoldi.
Shunday qilib, tungi manzara hikoyani ramkaga solayotganini, uning harakatini o'ziga xos ramka kompozitsiyasiga qamrab olganini, Levko va Ganna qahramonlarini she'r bilan to'ldirishini ko'ramiz.
Asardagi oy obrazi ramziy bo‘lishi mumkin, ya’ni turli obrazli ma’nolarni ifodalashi mumkin. Belgi ko'p ma'noga ega bo'lganligi sababli, oy manzarasi turli xil talqinlarga ega bo'lishi mumkin. Misol uchun, oy ko'pincha o'limning ramzi hisoblanadi. Shunday qilib, o'lim ramzi sifatida oy ko'pincha A.P.Chexovda uchraydi. Oy nuri Chexovning ko‘plab manzaralarini suv bosadi, ularni o‘lim keltiradigan kabi qayg‘uli kayfiyat, tinchlik, osoyishtalik va harakatsizlik bilan to‘ldiradi. Hikoyada Belikovning o'limi haqidagi hikoyaning orqasida "Ishdagi odam" Oy nuriga cho'milgan, tozalik va tinchlik ta'sir qiladigan go'zal qishloq rasmining tavsifiga amal qiladi.
Allaqachon yarim tun edi. O'ng tomonda butun qishloq ko'rinardi, uzun ko'cha uzoqqa cho'zilgan, taxminan besh milya. Hamma narsa sokin, chuqur uyquga cho'mildi; harakat yo'q, tovush yo'q, tabiatning bu qadar jim bo'lishi mumkinligiga hatto ishonmayman. Qachonoydin kechada kulbalari, pichanlari, uxlab yotgan tollari bor keng qishloq ko‘chasini ko‘rasiz, keyinruhim tinchlanadi ; uning bu tinchligida, tun soyasida mehnat, tashvish va g'amdan yashiringan, u yumshoq, g'amgin, go'zal va,Ko'rinadi yulduzlar unga mehr va muloyimlik bilan qarashadier yuzida endi yovuzlik yo'q va hamma narsa yaxshi (Chexov, Ishdagi odam).
Chexov bu so‘zni bejiz ishlatmagan "Ko'rinadi", chunki Belikovning o'limidan keyin tashqi farovonlik va yovuzlikning yo'qligi aldamchi. Aslida, Belikovning o'limi bilan ish hayoti yo'qolmadi, chunki u uning shahardagi yagona vakili emas edi. Hayot, "aylanada taqiqlanmagan, ammo to'liq ruxsat berilmagan", davom etdi.
Va aslida, Belikov dafn etilgan, ammo ishda yana qancha odamlar qolgan, yana qanchalar bo'ladi!(Chexov, Ishdagi odam).
Hikoyada doktor Raginning sovuq jasadini oy yoritadi "6-sonli palata".
U erda u ko'zlarini ochib stolga yotdi va oy uni tunda yoritdi(Chexov, 6-sonli palata).
Bosh qahramon vafot etadi, shuning uchun muallif uni irodasi yo'qligi, yovuzlik bilan kurashishni istamagani uchun jazolaydi. "Chexov ijtimoiy befarqlik pozitsiyasini qattiq va jasorat bilan qoraladi, chunki Oblomovning doktor Ragin hayotiga munosabati, odamlarga o'ta befarqligi nafaqat uning bemorlari, balki Raginning o'zi uchun ham halokatli bo'lib chiqdi" [Kaplan 1997: 69] .
Oyning tasviri Raginning o'limidan oldin ham paydo bo'ladi: qahramon o'zini bemorlarning o'rnida topganda. Bu dahshatli alomat bo'lib, qahramon qalbidagi qo'rquv hissini aks ettiradi.
Andrey Yefimich deraza oldiga borib, dalaga qaradi. Allaqachon qorong'i tushdi va o'ng tomonda ufqda ko'tarildisovuq, binafsha oy… "Bu haqiqat!" - deb o'yladi Andrey Yefimich va qo'rqib ketdi.Oy ham qo'rqinchli edi , va qamoqxona, va panjara ustidagi mixlar va suyak o'simlikidagi uzoq olov(Chexov, 6-sonli palata).
Keyin hamma narsa tinchlandi.Suyuq oy nuri panjaralar orasidan o'tib, polda to'rdek soya yotardi.Bu qo'rqinchli edi (Chexov, 6-sonli palata).
Chexovning ushbu hikoyasida va boshqa barcha hikoyalarida oy manzarasining tasviri juda ixchamdir, lekin Chexov faqat diqqatga sazovor, ajoyib tafsilotlardan foydalangan holda tabiatning ta'sirchan rasmini yaratishi bilan ajralib turadi. Chexovning o'zi bu haqda shunday degan: "Tabiatni tasvirlashda siz kichik tafsilotlarni ushlab turishingiz kerak, ularni shunday guruhlashingiz kerakki, o'qib bo'lgach, ko'zingizni yumganingizda rasm beriladi" (Soxryakov: 47). Bunday holda, bunday ifodali tafsilotlar "sovuq, qip-qizil oy", "suyuqlik oydin"- ular yorqin ifodali ranglar bilan to'ldirilgan va bizning oldimizda bosh qahramonning qalbida sodir bo'layotgan voqealarni aniq tasvirlaydigan haqiqatan ham dahshatli rasmni bo'yashadi. Ragin dahshatni his qiladi, chunki u yorug'likni ko'rdi va butun haqiqat qamoq ekanligini angladi, u odamlar oldida o'z aybini tushundi. O'zini shinam kabinetda emas, bemorning xalatida, forma yoki paltoda emas, balki palatada topib, u tushundi: "Ma'lum bo'lishicha, azobni mensimaslik mumkin emas; loqaydlik qo'rqinchli!" [Kaplan 1997: 73].
Ammo oy va o'lim o'rtasidagi munosabatlar g'oyasi hikoyada eng aniq ifodalangan "Ionich" Startsev qabristonni ko'rganida "Oy nuri juda yaxshi va yumshoq bo'lgan dunyo, go'yo uning beshigi shu erda", Qayerda "kechirim, qayg'u va tinchlik nafasi"(Chexov, Ionich).
Oy ham qorong'u ehtiros ramzi sifatida harakat qilishi mumkin. Shunday qilib, Chexovning oyi taqiqlangan tuyg'u tomon intiladi, xiyonatni rag'batlantiradi. Hikoyada "Itli ayol" Gurov va Anna Sergeevna oydan oltin chiziqli g'ayrioddiy nilufar dengiziga hayron bo'lib, bir-birlariga birinchi qadamlarini qo'yishdi.
Ular yurib, gaplashishdidengiz qanday g'alati tarzda yoritilgan ; suv nilufar rangda, juda yumshoq va iliq edi va uning bo'ylaboltin oydan keldi band (Chexov, itli ayol).
Olga Ivanovna hikoyadan "sakrash", sokin oydin kechada sehrlangan, erini aldashga qaror qiladi.
- Ha, qanday kecha! - pichirladi u ko'zlariga qarab, ko'z yoshlari bilan porladi, keyintezda atrofga qaradi, uni quchoqladi va lablaridan qattiq o'pdi (Chexov, sakrab turgan qiz).
Hikoya qahramoni tajribasiz Anya "Bo'ynidagi Anna", oydin kechada buzilgan koket yo'liga birinchi qadam qo'yadi.
Uplatformaga, oy nuri ostida chiqdi , va hamma uni yangi ajoyib ko'ylagi va shlyapasida ko'rishi uchun turdi... Artinov unga qarab turganini payqab, uu koktetiklik bilan ko'zlarini qisib qo'ydi Vabaland ovozda gapirdi frantsuz,va shuning uchun uning ovozi juda chiroyli va musiqa vaoy hovuzda aks etgan , va Artynov unga ochko'z va qiziquvchan qarab turgani uchun ... u birdan xursandchilikni his qildi ...(Chexov, bo'ynidagi Anna).
Bosh qahramon kambag'al qiz bo'lib, u o'z oilasi uchun, aslida o'ziga jirkanch va jirkanch bo'lgan boy odamga uylanadi. To'ydan so'ng darhol yangi turmush qurgan er yosh xotinini "nikohda din va axloqqa birinchi o'rinda turishini" ko'rsatish uchun monastirga ibodat qilish uchun olib boradi. Stansiyada Anya o'z oilasi haqida og'ir fikrlarga botiriladi, lekin to'satdan, oy nurida u erkaklarning qiziqarli nigohlarini payqab qoladi va u albatta baxtli bo'lishiga qaror qiladi. Aynan shu epizodda qahramonning qalbida burilish sodir bo'ladi, u o'zining axloqiy tanazzul yo'liga kiradi. Biz Anya asta-sekin beg'ubor, sof qizdan uyatsiz sotsialitga aylanayotganini ko'ramiz.
Oy hikoyada Startsevda ehtirosni kuchaytiradi "Ionich". Uni erotik fantaziyalar engadi.
...Startsev kutayotgan edi va aniqoy nuri uning ishtiyoqini kuchaytirdi , ishtiyoq bilan kutdi vatasavvur qilingan o'pishlar, quchoqlar . U yarim soat yodgorlik yonida o‘tirdi, so‘ng qo‘lida shlyapasi bilan yonma-yon xiyobonlar bo‘ylab yurdi va bu qabrlarda qanchadan-qancha ayol va qizlar dafn etilganini, kim go‘zal, maftunkor, kim sevib, kim bilan yonayotganini kutdi. kechalari ehtiros, erkalashga taslim bo'lish... qarshisidaparchalar endi oq emas edi marmar va chiroyli tanalar , u daraxtlar soyasida uyatchanlik bilan yashirinadigan shakllarni ko'rdi, iliqlikni his qildi va bu og'riqli bo'ldi(Chexov, Ionich).
U I.A.Bunina Oyning tasviri ko'pincha baxtsiz sevgining ramzi sifatida ishlaydi. Shunday qilib, uning hikoyasida "Toza dushanba" Bosh qahramon va uning sevgilisi kutilmagan ajralish arafasida to'lin oy ostida yurishadi. Oy ularning ajralishini bashorat qiladi, qahramon uni bosh suyagi bilan bog'lashi bejiz emas.
Yo'lda u o'ziga qarab uchib kelayotgan yorqin oydin qor bo'ronidan boshini egib jim qoldi.To'liq oy Kreml ustidagi bulutlarga sho'ng'ish - "qandaydirporlayotgan bosh suyagi ", - dedi u(Bunin, toza dushanba).
"Toza dushanba" hikoyasi Buninning sevgi haqidagi barcha hikoyalari syujetining o'ziga xos "formulasini" takrorlaydi - erkak va ayolning uchrashuvi, ularning tez yaqinlashishi, ko'zni qamashtiruvchi his-tuyg'ularning boshlanishi va muqarrar ajralish. Bundan tashqari, bu hikoyada ajralish biz uchun darhol aniq emas, boshida bu g'alati va sirli ko'rinadi, chunki buning ko'rinadigan sabablari yo'q. Ammo bu Bunin sevgisining o'ziga xos xususiyati, chunki u har doim fojiali, halokatli, chunki qahramonlar ajralganda, Bunin ishonganidek, ular bu sevgini butun umri davomida saqlab qolishadi. Bunin uchun sevgi sohasi ochilmagan sirli, so'zsiz, noaniq semantik chuqurlik sohasidir. "Sevgi", uning zamondoshlaridan biri yozganidek, "u uchun har doim dunyodagi eng muhim va sirli narsa bo'lib tuyulgan" (Mikhailova 2000: 58). Hikoyadagi oy manzarasi ikki mehribon insonning his-tuyg'ulari sirini yanada ta'kidlaydi.
3-bob. Lirik asarlarda oy manzarasining vazifalari
Lirik asarlarda nasrga qaraganda manzara tejamkorlik bilan berilgan. Ammo shu sababli, landshaftning ramziy yuki ortadi. Bu vazifa, ayniqsa, simvolistlar she'riyatida yaqqol namoyon bo'ladi.
Ha, uchun K. Balmont, boshqa ko'plab simvolistlar kabi, oy ideal dunyo, orzular dunyosi, go'zallik, ijodkorlikning ramzidir. Shoir oy timsolini sirli tumanga o‘rab oladi, uning g‘amgin go‘zalligini kuylaydi: “Oy taklif kuchiga boy, // Uning atrofida doimo suzadi sir.//…//O‘z nuri bilan, och yashil nur,// U erkalaydi, g'alati juda hayajonli,//…// Ammo unutilmas umid bilan bizni chaqirib,// Uning o'zi ham rangpar masofada uxlab qoldi,// Melankoliya go'zalligi o'zgarmas, // Oliy qayg'u xonim"(Balmont, Luna). Oy va ideal dunyo o'rtasidagi bog'liqlik ayniqsa uning "Oy nuri" sonetida aniq ko'rsatilgan:
Tun zulmatida oy porlaganda
Sizning o'roqingiz bilan, yorqin va nozik,
Jonim boshqa dunyoga intiladi,
Hamma narsa uzoqda, hamma narsa cheksiz.
A Vyacheslav Ivanov O'zining she'rlaridan birida oyni iblis ma'budasi Gekate nomi bilan ataylab, uni to'g'ridan-to'g'ri "dunyoning ikki barobari" deb ataydi:
Oppoq, issiq tun nuri,
Qora xira agat oynasi
Ikki kishi shunday chaqiradi
Mira - Hekate.
"Katta simvolist" dagi oyning tasviri biroz boshqacha tarzda ochilgan D. Merejkovskiy. Uning uchun oy umumbashariy yovuzlikning tashuvchisi sifatida ishlaydi. Shoir o‘zining “Qish oqshomi” she’rida oy haqida shunday so‘zlaydi: “Ey xira oy // Yomon ko‘z bilan”, “Jinoyat oyi, // Dahshatga to‘lasan”, “Oyning qarg‘ish yuzi //. Yovuz kuch bilan to'lgan." Bundan tashqari, bu erda oyning tasvirini o'lim ramzi sifatida ham ko'rish mumkin, chunki osmonning tungi bekasining yomon nigohi ostida "kasal, quruq va oriq" cho'kib ketgan qamish tasviri paydo bo'ladi. Oyga qo'shimcha ravishda, o'lim belgilari sukunat va qarg'a tasvirlari:
Oyning la'nati yuzi
Yovuz kuch bilan to'lgan ...
Qamishlar yerga cho‘kdi,
Bemor, quruq va oriq...
Qarg'alar xirillab yig'laydilar
Buni yalang'och o'rmondan eshitishingiz mumkin.
Va osmonda sukunat bor,
Harom qilingan ma'baddagi kabi ...
Adabiyotda oy tasvirining ramziyligi juda xilma-xil bo'lishi ajablanarli emas. Axir, uning ildizlari mifologiya bilan bog'liq. Va mifologiyada oy juda noaniq rol o'ynaydi va odamlarning unga bo'lgan munosabati qarama-qarshi edi. Bir tomondan, tunning bekasi yaxshi va yomonni ajrata olmaydigan sehrgardir. Ammo shu bilan birga, oy ayollik onalik tamoyilining abadiy ramzi bo'lib, mehnatdagi ayollar va yosh onalarning birinchi yordamchisi hisoblanadi. Shunday qilib, G'arbiy (Qadimgi Yunon va Rim) mifologiyasida biz oy xudosining turli shakllarini uchratamiz. Bu Selena - ayollik ma'budasi va Artemida - bokira tabiat, poklik ramzi va Gera - onalik, nikoh va Persephone ma'budasi, qayta tug'ilish, sehr va Gekat - zulmat va arvohlar ma'budasi, homiysi. illyuziyalar va yolg'onlardan. Shuning uchun, masalan, adabiyotda Oy tasvirining hayvoniy ehtiros ramzi, o'lim ramzi sifatida talqin qilinishi iblis ma'budasi Gekate kabi oyning mifologik qiyofasiga, baxtsiz sevgi timsoli sifatida esa mifologik tasvirga borib taqaladi. Afsonalarga ko'ra, javobsiz sevgidan aziyat chekkan Selena kabi tasvir [Mifologik lug'at: 129]
Shuni esda tutish kerakki, she'riyatda peyzajdagi eng muhim narsa tabiatning o'zi emas, balki shoir yetkazmoqchi bo'lgan tuyg'udir. Badiiy asarlarda oy ko‘proq elegik kayfiyat yaratish, o‘quvchini g‘amginlik, g‘amginlik, orzular olamiga cho‘mish uchun ishlatiladi. Ushbu badiiy yechim ko'pincha romantiklarning ko'plab asarlarida qo'llaniladi. Dunyo va ideal qahramon o'rtasidagi romantik qarama-qarshilik tomoshasi alacakaranlık, oy va yulduzlarning so'nayotgan olovi bilan ta'kidlangan, buning natijasida yarim zulmatga botgan haqiqat chegaralari xiralashgan. Aynan shunday muhitda romantik qahramon o'z borligining kengligiga, u bilan borliq o'rtasida chegaralar yo'qligiga ishonch hosil qiladi. Oy landshafti abadiy makon mavzusini belgilaydi; bu elementlarning tug'ilish sohasi, shaxsiyat mustaqil substansiya sifatida, olamning chuqur ma'nosini tushunishga qodir yagona. Oy, ongsiz tamoyilni aks ettiruvchi, dunyoni tushunishda mantiqsiz bo'lgan romantiklar tomonidan qo'llanilishi mumkin emas edi.
Shunday qilib, sirli alacakaranlık lazzatiga ega romantik manzara yaratuvchisi, V.A.Jukovskiy juda tez-tez oy tasviridan foydalanadi. M.N.Epshteyn u haqida shunday deydi: "Jukovskiy so'nayotgan kunning she'riyatini, "erning kechki o'zgarishini" kashf etdi. Shoirning dunyoqarashi quyosh botishi soatiga yaqin bo'lib, uning tasvirida u A. Blokning beqiyos ustasi, salafi va ilhomchisi bo'lib qoldi. Jukovskiy 10 dan ortiq she'rlarida tun yulduzini ulug'lagan va "Oy haqida batafsil ma'ruza ..." da o'z asarida oy motivlarining noyob she'riy ensiklopediyasini yaratgan eng "oy" shoirlaridan biri" [Epstein 1990: 210]. Jukovskiy orzular va xotiralar olamiga sho'ng'ish uchun oy tasviridan foydalanadi:
Adirlar ortidan oyning nuqsonli yuzi ko‘tariladi…
Ey xayolparast osmonning sokin nuri,
Sizning nuringiz o'rmonlar zulmatida qanday to'lqinlanadi!
Sohil qanchalik oqarib ketdi!
Men o'ylab o'tiraman; orzularimning qalbida;
Men o'tgan vaqtlar xotiralari bilan uchaman ...
Ey kunlarim bahori, qanday tez g'oyib bo'lding
Sizning baxtingiz va azobingiz bilan!
(Jukovskiy, kechqurun)
Shoir borliq sirini oy bilan bog'laydi, shuning uchun u ko'pincha unga nisbatan "sirli" epitetidan foydalanadi:
Uni qorong'u o'rmon orqali oy
Chiroq sirli porlayotgan...
(Jukovskiy, Oyga batafsil hisobot)
Ko'pincha oy Jukovskiyning elegiyalarida paydo bo'ladi, chunki u lirik syujetga qayg'uli, tushkun kayfiyat bag'ishlaydi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Jukovskiyning oy manzarasi engil qayg'u bilan qoplangan, shoir hatto undan zavqlanayotganini his qiladi. Xullas, lirik qahramon she’rlaridan birida oyga murojaat qilib, shunday deydi:
O'rmon va vodiyni yana qopladi
Tumanli porlashing:
U jonimni eritdi
Shirin sukunat…
(Jukovskiy, oy bo'yicha)
Lirik qahramonga oydin kechani o'ylash orqali berilgan "Shirin sukunat" Jukovskiyning o'ziga xos munosabatini aks ettiradi. Uning uchun tafakkurning shirinligi "ruh hayoti"ning asosiy tushunchasi va eng muhim belgisidir. Jukovskiyning lirik qahramoni dunyoning tafakkurchisidir. "Jukovskiy nafaqat she'riyatda tabiatning haqiqiy ranglari, tovushlari va hidlarini - uning "moddiy" go'zalligini tashkil etuvchi barcha narsalarni, balki uni idrok etgan odamning his-tuyg'ulari va tafakkuri bilan tabiatga singdirishga muvaffaq bo'lgan birinchi rus shoiridir. ” [Semenko 1975: 84].
Yuqorida ta’kidlaganimizdek, she’riyatda oy obrazi alohida o‘rin tutadi. S.A. Yesenina. Bundan tashqari, M.N.Epshteyn ta'kidlaganidek, "ilk she'rlarda, taxminan 1920 yilgacha "oy" ustunlik qiladi (20 tadan 18 tasi), keyingilarida esa oy (21 dan 16 tasi)" [Epstein 1990: 248]. Bizningcha, bu shoirning ilk ijodida uning etuk davridagidan ko‘ra ko‘proq folklor elementi mavjudligi bilan izohlanadi (oy folklorga yaqinroq, ertak qahramoni). Qizig'i shundaki, oyning suratida Yesenin uning shakli va ko'rinishini ta'kidlaydi:
Qorongʻu oʻrmonlar ortida, Vaqt qanotli tegirmon
To'xtovsiz ko'k rangda, qishloq orqasida tomchilar
Jingalak qo'zichoq - oy Oy mayatnik javdarda
Moviy o'tlarda yurish. Soatlab ko‘rinmay yomg‘ir yog‘adi.
1916 1917
Oh, men o'zim ham qo'ng'iroq chakalakzordaman, Atrofga xotirjam nazar bilan qarang,
Kecha uni tumanda ko'rdim: Qarang: zulmatda nam
Qizil oy tayqadek Oy sariq qarg'aga o'xshaydi
U bizning chanamizga o'zini jabduq qildi. U aylanib, yerdan yuqoriga ko'tariladi.
1917 1925
Osmon qo'ng'iroqday, Shon-shuhrat, g'ulg'ula, g'azablangan oyatim
Oy - til Kim melankolikni yelkasiga ko'madi
Onam mening vatanim, Oyning ot yuzi
Men bolshevikman. Nurlarning jilovini ushlang.
1918 1919
Oy shoxi bulut egilib, tozalaydi oy somon tomida
Moviy changga cho'mildi. Moviy hoshiyali shoxlar.
Bu kechani hech kim taxmin qilmaydi, 1917
Nega kranlar qichqirdi?
Shoir oy timsolida uning taratgan nuri, lirik qahramonda ilhomlantirgan tuyg‘usini ko‘proq tasvirlaydi:
Derazaning yog'och qanotlarida Oyning sovuq oltini,
Yupqa pardalardagi ramkalar bilan birga Oleander va gillyflower hidi.
Eksantrik oy trikotaj qilmoqda Tinchlik orasida sayr qilish yaxshi
Polning ustida dantel naqshlari. Moviy va mehribon mamlakat.
1925 1925
Oh, oy ramka orqali keladi, Moviy tuman. Qor kengligi,
Yorug'lik shunchalik yorqinki, siz ko'zingizni chayqashingiz mumkin… Nozik limonli oy nuri.
Men belkurak malikasiga tikaman, u qalbimni tinch dard bilan xursand qiladi
Va u olmos assini o'ynadi. Ilk yillarimdan eslash kerak bo'lgan narsa.
1925 1925
Noqulay suyuq oylik Oh, oyda bu bor
Va cheksiz tekisliklarning melankoliyasi, - U porlab turibdi - hech bo'lmaganda o'zingizni suvga tashlang.
Buni o'ynoqi yoshligimda ko'rganman, tinchlikni xohlamayman
Bu, sevgan holda, faqat bitta emas, balki la'natladi. Bu moviy havoda.
1925 1925
Oy lirik qahramonning qalbiga qayg'u, g'amginlik va hatto umidsizlikni olib keladi, uni o'tgan yoshlik xotiralari olamiga olib boradi (taqqoslang: “Yupqa limon oy nuri.// Sokin dard bilan dilga yoqimli// erta yillardagi biror narsani eslang").
Oy tasvirining qiziqarli talqini ijodkorlikda kuzatilishi mumkin V. Mayakovskiy, futurizmning taniqli vakili. U shahar she’riyati vakili sifatida bu obrazni kamsitadi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki futuristlar uchun tabiat eski, inert tartibning timsolidir. Shunday qilib, Mayakovskiy o'zining "Shahar jahannami" she'rida oyni shunday tasvirlaydi:
Va keyin - adyolning chiroqlarini g'ijimlab, -
tun sevgida, behayo va mast,
va ko'chalarning quyoshlari ortida bir joyda cho'kdi
befoyda, chaqqon oy.
Lirik qahramonning tabiatga qarama-qarshi turishini, u isyonchi sifatida harakat qilishini, tabiatga kinoya bilan munosabatda bo‘lishini ko‘ramiz. Shoir oyni qat'iy ravishda "deskraliza qiladi", uni ulug'vorlik va muqaddaslik halosidan mahrum qiladi, unga o'ta tanishlik bilan munosabatda bo'ladi va ba'zan unga nisbatan haqoratli iboralarni ishlatishdan to'xtamaydi: "oy, ahmoq kabi // ... // tekis yuzli krep” [Epstein 1990: 246].
Xulosa
Demak, oy landshafti yorug'lik manbasiga asoslangan landshaft turidir. Oy manzarasi oy nurlari bilan yoritilgan ochiq maydonning tasviri deb ataladi. Muallifning oy tasvirini tanlashi uning pessimistik dunyoqarashini ko'rsatishi mumkin (masalan, S.A. Yeseninda). Biz oy landshaftidan foydalanishning quyidagi funktsiyalarini aks ettirdik:
1. Voqealarning vaqti va joyini tushuntirish - oy manzarasi harakatning tungi vaqtini belgilaydi.
2. Qahramonning holatini, kayfiyatini psixologik parallel yoki kontrast yordamida tushuntirish - ko'pincha bu lirik kayfiyat bo'lib, qahramonni hayotning mazmuni, bu dunyodagi o'z o'rni haqida o'ylashga majbur qiladi, qahramondan nimanidir kutishga majbur qiladi. sirli.
3. Elegik hissiy ohang yaratish - Oy manzarasini o'z ichiga olgan muallif o'quvchini g'amginlik, g'amginlik, orzu va sirlar olamiga singdirishga muvaffaq bo'ladi. Bu funktsiya Turgenev, Jukovskiy, Yesenin va boshqalarning oy landshaftlarida aniq ifodalangan.
4. Muallifning falsafiy-axloqiy g‘oyalarini ifodalash – shu tariqa, Gogol may kechasini tasvirlab, Ukraina tabiatining go‘zal she’riy olamini ko‘rsatmoqchi bo‘ladi, Mayakovskiy esa oy manzarasini keskin qisqartirib, o‘zini tabiatga qarama-qarshi qo‘yadi, bu uning nazarida. eski inert tartibning vakili.
5. ramziy funktsiya - oy o'lim ramzi (masalan, A.P.Chexovda), baxtsiz sevgi va ayriliq ramzi (I.A.Buninda), qorong'u ehtiros ramzi (A.P.Chexovda ham), timsol bo'lishi mumkin. umumbashariy yovuzlik (D.I.Merejkovskiyda), ideal, samoviy dunyo ramzi (K.D.Balmont, Vyach.Ivanovda) va boshqalar.
Oy manzarasi romantik landshaftning tarkibiy qismidir, chunki tun motivi sir va tasavvuf bilan qoplangan dramatik voqealarning allegorik syujetiga aylanadi. Realist yozuvchilarning (A.P.Chexov, N.V.Gogol, I.S.Turgenev, L.N.Tolstoy, I.A.Bunin) oy manzarasidan foydalanishlari ular ijodiga romantik xususiyatlar beradi.
Bibliografiya
1. Adabiy tanqidga kirish / L.V.Chernets tahriri. - M.: Ta'lim, 1999 yil.
2. Grekov V.N. Rus fantastikasi / Kitobdan. Rus va sovet fantastika. - M.: Pravda, 1989.
3. Kaplan I.E. Rus klassiklari asarlarini tahlil qilish: Maktab kursi: O'qituvchilar, o'rta maktab o'quvchilari va abituriyentlar uchun kitob. - M.: Yangi maktab, 1997 yil.
4. Kataev V.B. Oddiylikning murakkabligi: Chexovning hikoyalari va pyesalari. O'qituvchilar, o'rta maktab o'quvchilari va abituriyentlarga yordam berish. - M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1998 yil.
5. Mineralov Yu.I. 19-asr rus adabiyoti tarixi (40-60-yillar): Darslik. qo'llanma. - M.: Oliy maktab, 2003 yil.
6. Mifologik lug'at: O'qituvchilar uchun kitob / M.N.Botvinnik, B.M.Kogan, M.B.Rabinovich.- M.: Ta'lim, 1985.
7. Mixaylova M.V. I.A.Bunin / kitobdan. 19-20-asrlar rus adabiyoti: 2 jildda. T.2: 20-asr rus adabiyoti / Komp. va ilmiy muharrir B.S.Bugrov, M.M.Golubkov. - M.: Aspect Press, 2000.
8. Pereverzev V.F. Rus realizmining kelib chiqishida. - M.: Sovremennik, 1989 yil.
9. Semenko I.M. Jukovskiyning hayoti va she'riyati.: M., "Xudoj.lit.", 1975.
10. Antik davr lug'ati / R.I.Kuzishchin tahriri ostida.- M.: Ellis Luck; Taraqqiyot, 1993 yil.
11. Soxryakov Yu.I. Rus yozuvchilarining badiiy kashfiyoti: rus adabiyotining global ahamiyati haqida. - M.: Ta'lim, 1990 yil.
12. Shatalov S.E. I.S.Turgenevning badiiy dunyosi.: M., "Fan" nashriyoti, 1979 yil.
13. Epshteyn M.N. "Tabiat, dunyo, koinotning yashirin joyi ...": Rus she'riyatida manzara tasvirlari tizimi: Ommaviy fan. - M.: Vyssh.shk., 1990.
Tabiat tasvirlarisiz hayotning tasviri to'liq bo'lmaydi. Shuning uchun ham landshaft adabiyotda tez-tez ishlatiladi. Peyzaj hissiy fon yaratadi, unda harakat sodir bo'ladi, qahramonlarning psixologik holatini ta'kidlaydi va hikoya qilingan voqealarga chuqurroq ma'no beradi. Tadqiqotimiz mavzusi S. A. Yesenin, A. A. Fet, V. Bryusov kabi rus shoirlari ijodida oy manzarasining vazifalari. Shunday qilib, ishning maqsadi rus shoirlari she'rlari materiali asosida oy manzarasi tushunchasini, uning badiiy asardagi rolini aniqlashdir. Oy manzarasi ko'pincha ramziy funktsiyani bajaradi va san'at asarida alohida ma'noga ega. Bu odamlarning ongida oy har doim mistik uyushmalarni uyg'otganligi bilan izohlanadi; odamlar boshqa dunyo kuchlarining faollashishini tungi yorug'lik bilan bog'lashdi. M. N. Epshteyn "Tabiat, dunyo, koinotning yashirin joyi" kitobida she'riyatdagi oy tasviriga e'tibor qaratadi. U rus she'riyatidagi manzara tasvirlariga bag'ishlangan. Epshteyn ko'plab shoirlarda tasvirlarning takrorlanishini izlaydi.
Lirik asarlarda oy manzarasi
S. A. Yesenin she'rlarida oy obrazi
Oy yoki u "oy" landshafti deb ham ataladi, yorug'lik manbasiga asoslangan landshaft turidir. Uning antipodi quyoshli (quyoshli) landshaftdir. Quyosh va oy o'rtasidagi bu qarama-qarshilik qadim zamonlardan beri davom etib kelmoqda. Muallifning ma'lum bir yorug'lik manbasini tanlashi yozuvchining shaxsiyatining psixologik tuzilishi va asarning badiiy maqsadi bilan belgilanadi, shuning uchun muallifning quyosh yoki oy landshaftini afzal ko'rishi uning asarini tushunish uchun muhim ma'lumot berishi mumkin. Quyoshli landshaftlar muallifning optimistik kayfiyatini aks ettiradi, oyda esa aniq nafis ohangga ega asarlar uchun odatiy hisoblanadi.
Shunday qilib, she'riyatda S. A. Yeseninni haqli ravishda eng "oy shoiri" deb atash mumkin. M. N. Epshteynning so'zlariga ko'ra, "yorug'likchilar orasida birinchi o'rinda oy-oy tasviri turadi, bu Yeseninning taxminan har uchinchi asarida uchraydi (127 dan 41 tasida - juda yuqori koeffitsient)." Bundan tashqari, M. N. Epshteyn ta'kidlaganidek, "ilk she'rlarda, taxminan 1920 yilgacha. , "oy" ustunlik qiladi (20 tadan 18 tasi), keyingilarida - oy (21 tadan 16 tasi).
Bu shoirning ilk ijodida etuklikdan ko‘ra ko‘proq folklor elementi mavjudligi bilan izohlanadi (oy folklorga yaqinroq, ertak qahramoni). Qizig'i shundaki, oyning suratida Yesenin uning shakli va ko'rinishini ta'kidlaydi:
Qorongʻu oʻrmonlar ortida, Vaqt qanotli tegirmon
To'xtovsiz ko'k rangda, qishloq orqasida tomchilar
Jingalak qo'zichoq - oy Oy mayatnik javdarda
Moviy o'tlarda yurish. Soatlab ko‘rinmay yomg‘ir yog‘adi.
Oh, men o'zim ham qo'ng'iroq chakalakzordaman, Atrofga xotirjam nazar bilan qarang,
Kecha uni tumanda ko'rdim: Qarang: zulmatda nam
Qizil oy tayqadek, oy sariq qarg'adek,
U bizning chanamizga o'zini jabduq qildi. U aylanib, yerdan yuqoriga ko'tariladi.
Shoir oy timsolida uning taratgan nuri, lirik qahramonda ilhomlantirgan tuyg‘usini ko‘proq tasvirlaydi:
Derazaning yog'och qanotlarida oyning sovuq oltinlari,
Yupqa pardalardagi ramkalar bilan birga Oleander va gillyflower hidi.
Eksantrik oy trikotaj qilmoqda Tinchlik orasida sayr qilish yaxshi
Zaminda dantelli naqshlar mavjud. Moviy va mehribon mamlakat.
Oy lirik qahramonning qalbiga qayg'u, g'amginlik va hatto umidsizlikni olib kirib, uni o'tgan yoshlik xotiralari olamiga olib kiradi. Yesenin 19-asrda mavjud bo'lgan oy haqidagi xalq tushunchasini saqlab qoldi va she'rlariga o'tkazdi. Uning lirikasidagi yangilik esa shoirning tabiatdagi uyg‘unlikni, yagona olamni ko‘rishida, uni faqat orzu qilgan XIX asr shoirlaridan farqli ravishda birinchi o‘ringa qo‘yishidadir.
F. I. Tyutchevning Oy manzarasi
Tyutchev lirik manzaraning taniqli ustasi, ammo uning manzarali she'rlarini falsafiy she'rlardan ajratish qiyin. Ikki yoki uchta qisqa zarbalar bilan u bir vaqtning o'zida ifoda etadigan ramziy landshaftni qanday yaratishni biladi. ichki hayot tabiat va insonning muhim ruhiy holati.
Tyutchev o'z ishida doimo insonni tabiat bilan taqqoslaydi - va ko'pincha, inson foydasiga emasdek tuyuladi: inson hayoti mo'rt, ahamiyatsiz - tabiat abadiy, o'chmas.
Shoir o‘z she’rlarida tabiatning oy kabi abadiy obrazlariga tez-tez murojaat qilgan bo‘lsa, ajabmas. Taxminan, 241 she'rdan oy tasviri 16 marta paydo bo'ladi, bu 6,6% ni tashkil qiladi.
Tyutchev oyga ikki xil munosabatda bo'ladi: bir tomondan, shoir uni hayratda qoldiradi, uni butga aylantiradi:
Oyga qarang: butun kun oriq bulutga o'xshaydi,
U osmonda hushidan ketishga oz qoldi, -
Tun keldi - va nurli xudo,
U uyqusiragan bog'da porlaydi!
Boshqa tomondan, bu tasvir uning uchun dahshatli va tahdidli narsadir:
Bu qabr sharpaga o'xshaydi,
Oy ko'tarildi
Ko'pincha, albatta, oyning tasvirini birinchi idrok qilish sodir bo'ladi. Oy tasviridan foydalanish misolida shoirning insonni tabiat bilan muttasil bog’lab turuvchi, ularning birligini ko’rsatadigan dunyoqarashining o’ziga xos jihatlari ko’rsatilgan. Masalan, "Tunda Rim" she'ri:
Rim jozibali tunda dam oladi.
Oy ko'tarilib, uni egallab oldi,
Va uxlayotgan shahar, kimsasiz va ulug'vor,
Sizning sokin shon-shuhratingiz bilan to'lgan
Rim o'z nurlarida qanday shirin uxlaydi!
Rimning abadiy kullari unga qanday bog'langan!
Go'yo oy dunyosi va shahar o'lgandek -
Hali ham o'sha dunyo, sehrli, lekin eskirgan!
Bu she’rda hamisha insonlar olamini timsolida aks ettiruvchi shahar oy bilan, allaqachon boshqa olam – tabiat olami bilan bog‘langan. Tyutchev ular bir-biriga yaqin bo'ldi, ya'ni inson tabiatga yaqin bo'ldi, deb yozadi. Ma'lumki, Tyutchev Xudoni tabiat bilan birlashtiradigan va tabiatni xudoning timsoli deb hisoblaydigan diniy falsafiy ta'limot tarafdori edi. Tahlil qilinayotgan she’rda aynan shunday deyiladi. Tyutchev bu ikki dunyoning birligini olqishlashi aniq: she'rda undov belgilari ko'p. Bu she’rdan kelib chiqadigan bo‘lsak, shoir shunchaki oyni ilohiy qiladi.
V. Bryusov she'rlarida Oy
Bryusov asaridagi tasvirlarning ko'pligi bilan ba'zi eng xarakterli she'rlar va "sevimli tasvirlar" to'plamdan to'plamga o'tishini ko'rish mumkin.
Bu tasvirlardan biri oy tasviridir. Bryusov o'z she'rlarida bu tasvirni tez-tez ishlatadi, deb aytish mumkin emas, lekin oy, shubhasiz, shoir tomonidan seviladi va uning ba'zi she'rlarida uchraydi ("Ijod", "Ajralishdan keyin uchrashuv" va boshqalar).
Bryusovning tanlangan 148 ta she’ridan atigi 13 tasida “oy” so‘zi (bu taxminan 8,8 foizni tashkil etadi), lekin bu she’rlarni o‘qiyotganda shoirning oy bilan o‘ziga xos munosabati borligi seziladi.
Masalan, "Yolg'iz o'tirsam, xona qorong'i" she'ri:
Men yolg'iz o'tirsam va xona qorong'i bo'lsa,
Va kimdir devor orqasida uzoq vaqt tarozi o'ynaydi, -
To'satdan chiroqlar yonadi va yorug'lik derazadan o'tadi,
Devorga ikkita oyna ramkasini chizish;
Va keyin men charchagan va kasal bo'lib o'ylayman:
Chiroq, noma'lum do'st! Siz yaqinsiz! Siz men bilanmisiz!
Va keyin oy tomlar ortidan chiqadi,
Va bulutlar alangalanib, tutatqi kabi tark etadilar,
Va oyning yorqin nurlari deraza oynasidan o'tib,
Ikkita oyna ramkasini aniqroq chizish;
Oh, qanday jonlantirilgan! Titrab, men orzu qilaman:
Luna, aziz do'stim! Siz yaqinsiz! Siz menikisiz!
Ushbu she'rda Bryusovga juda xos bo'lgan she'riy ilhom asosida dunyoni idrok etishning kuchayganligini his qilish mumkin. Dastavval fonarning jonsiz qiyofasida yolg‘izlikni sindiruvchi yagona hamroh, do‘stni ko‘radi. Shoir bundan xursand bo‘lsa-da, keyinroq oy timsoli paydo bo‘lib, jonlanib, tashvishga tushadi. Bryusovning oyga nisbatan sezgirligi darhol seziladi. Yana bir she’rdagi “Oy chiqqan soatda pinhona shodlikdan o‘lardim” misralari buni yana bir karra isbotlaydi.
Nazarimda, shoir oy timsolida aql bovar qilmaydigan xotirjamlik va uyg‘unlik timsolini ko‘radi. Boshqa tomondan, Bryusov uchun oy mo''jizaning timsoli, qandaydir sirdir ("Va, go'yo oy nuriga tushib qolgandek, men imkonsiz mo''jizadan zavqlandim"). Bryusov "Oqa ot" she'rida endi o'sha oyni, o'zining sokin va xotirjam sherigini ko'rmaydi, unda qo'rqinchli va xavfli narsa bor:
Lily shavqatsiz zanjirlangan oyning nuri,
Tabiat hukmdorlari tomonidan yaratilgan oylar.
Bu nurda, bu g'uvulda, ruhlar yosh edi,
Mast, shahar mast maxluqlarning ruhlari.
Bryusov ijodidagi uzluksizlik shundan iboratki, Bryusovning ko'plab she'rlarining epigraflari Lermontovga ("Xanjar", "Yerga yaqin"), Tyutchevga ("Men oqshomni eslayman, yozni eslayman", "Sevaman") tegishli. , Pushkin ("Boshlang'ich", "Uzoq sayohatlardan keyin birinchi rus kitobi"). Darhaqiqat, shoir va mumtoz ijodida umumiylikni sezish mumkin. Lermontov va Tyutchev singari, Bryusovning she'rlarida shoirning tabiat bilan bog'liqligini, ularning birligini kuzatish mumkin, ayniqsa shoirning she'rlarida ishlatgan tasvirlarining aksariyati tabiatga, shu jumladan klassiklar ko'pincha murojaat qilgan oy tasviriga tegishli. .
Bryusov lirikasidagi yangilik shundaki, Bryusov o'z she'rlarida rasmni, ob'ektni shunchalik aniq va aniq tasvirlaydi, chunki har bir chizma ham buni qila olmaydi va ruhning kayfiyatini yoki harakatini etkazadi. Shoir she’riyati o‘zida aks etgan hayot kabi rang-barang, serqirra, ko‘p ovozli. Bryusov oy tasvirini yaratishda juda ko'p yangi narsalarni kiritdi: ifodalangan his-tuyg'ularning ochiqligi, juda aniq, o'ziga xos tasvirni yaratish va g'ayrioddiy epithets.
III Xulosa
Turli shoirlar she'rlarini o'rganish ustida ish olib bordi adabiy yo'nalishlar, quyidagi xulosalar chiqarish mumkin. Har bir shoir o'z lirikasida oy tasviridan foydalanadi, lekin u buni qanchalik tez-tez va qanday maqsadda qilishi uning qarashlariga bog'liq. adabiy harakat, u tegishli bo'lgan.
Darhaqiqat, har bir shoir oyga turlicha munosabat bildiradi.
19-asr shoirlari uchun oy tabiatning timsoli, tabiat esa ular uchun ilohiydir. Kumush asr shoirlari uchun oy tabiatning shunchaki surati emas, balki har bir kishi uchun har xil narsani anglatuvchi o‘ziga xos timsol edi.
Demak, shoirlarning oy tasviridan foydalanishi va munosabati ular yashagan davrga bog‘liq.
