Sahur va iftor uchun duo
Suhur paytida aytiladigan niyat (niyat). ertalabki uchrashuv ovqat).
“Navoitu an-asuuma sauma shakhri Ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya’aala”
Tarjimasi: “Ramazon oyi ro‘zasini tongdan to quyosh botgunga qadar Alloh uchun ixlos bilan tutishga niyat qildim”.
Ro'za ochilgandan keyin o'qiladigan duo (iftor).
“Allohumma lakya sumtu, va bikya aamantu, va alaykya tavakkyaltu, va ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu va maa axhartu”.
Tarjimasi: “Allohim, Sen uchun ro‘za tutdim, Senga iymon keltirdim, Senga tavakkul qildim, Sening taoming bilan iftor qildim.
Ey mag‘firatli zot, qilgan yoki qiladigan gunohlarimni kechirgin”.
Iftorlik namozi
Sahardan (ertalabki ovqatdan) keyin aytiladigan niyat (niyat)
“Ramazon oyining ro‘zasini tongdan to kechgacha Alloh uchun ixlos bilan tutishga niyat qildim”.
Translit: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala.
Iftorlik duosi (iftorlik)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam iftorlik qilganlaridan keyin aytdilar: "Channaqa ketdi, tomirlar namga to'ldi, agar Alloh xohlasa, savob kutmoqda" (Abu Dovud 2357, al-Bayhaqiy 4). /239).
Translit: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru inshaalloh
Iftorlik duosi (iftorlik)
“Allohim, Sen uchun ro‘za tutdim, Senga iymon keltirdim, Senga tavakkul qildim, Sening taoming bilan iftor qildim. Ey mag‘firatli zot, qilgan yoki qiladigan gunohlarimni kechirgin”.
Translit: Allohumma lakya sumtu, va bikya aamantu, va alaykya tavakkyaltu, va ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu va maa akhhartu.
Iftorlik duosi (iftorlik)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tarjimasi: Ey Qudratli, men Sening rizoliging uchun [mendan rozi bo‘lishing uchun] ro‘za tutdim. Menga bergan narsangiz bilan ro'zani tugatdim. Senga tavakkul qildim va Senga ishondim. Chanqoqlik ketdi, tomirlar namga to'ldi, agar xohlasang, savob belgilandi. Ey cheksiz rahmat sohibi, gunohlarimni kechir. Ro‘za tutishimga yordam bergan va iftor qilgan narsam bilan rizqlantirgan Robbimga hamdlar bo‘lsin
Translit: Allohumma lakya sumtu va alaya rizkykya aftartu va alaykya tavakkyaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-'uruuku va sebetal-ajru in she'allohu taolo. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e‘anani fa sumtu va razakani fa aftart.
Musulmon kalendar
Eng mashhur
Halol retseptlar
Bizning loyihalarimiz
Sayt materiallaridan foydalanganda manbaga faol havola kerak
Saytdagi Qur'oni Karim E. Qulievning Ma'nolar tarjimasidan (2013) iqtibos keltirildi Qur'on onlayn
Iftorlik namozi
Ro'zani ochish uchun o'qiladigan duo
"Zahaba-z-zama"u, va-btallyati-l-"uruku va sabata-l-ajru, in sha"a-Llahu".
Tarjimasi: Chanqoqlik ketdi, tomirlar namga to'ldi, Alloh xohlasa, savob kutmoqda.(Bu erda va boshqa barcha holatlarda "in sha'a-Alloh" formulasi ishonchni ifodalaydi, boshqacha aytganda, xushxabarni o'z ichiga oladi.)
"Allohumma, inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati vasi "at sotib shayin an tagfira li!"
Tarjimasi: Allohim, darhaqiqat, Sendan hamma narsani qamrab olgan rahmating ila meni mag‘firat qilishingni so‘rayman!
OVQAT OVCHINDAN AYTILGAN SO'ZLAR.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
OLLOXGA TOMONDAN KEYIN AYTILISHI KERAK MUROJAT SOZLARI.
“Al-hamdu li-Llyahi llazi at” ama-ni haza va razaka-ni-hi min gairi howlin min-ni va la quvatin”.
Tarjimasi: Menga na kuchim, na quvvatim bo'lsa-da, meni shu bilan to'ydirgan va menga shu narsani bergan Allohga hamdlar bo'lsin.
"Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, toyiban, muborakyan fi-hi, gayra makfiyin, va la muvadda" in va la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"
Tarjimasi: Allohga hamdlar bo'lsin, hamdlar ko'p, yaxshi va barakali, tez-tez aytilishi kerak bo'lgan hamd, davomli hamd, biz doimo muhtojmiz! Rabbimiz!
MEHMONNI DAVO QILGAN ODAM UCHUN AYTISHI KERAK DUO SO'ZLARI.
"Allohumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, va-gfir la-hum va-rham-hum!"
Tarjimasi: Allohim, ularga bergan ne'matingni barakali qil va ularni mag'firat qil va rahm qil.
INSONNI ICHTIGAN YOKI ICHTIRISHI BO'LGAN INSONLARGA DUO SO'ZLARI.
Tarjimasi: Allohim, meni to'ydirganni to'ydiragin va menga ichganni ichirgin!
OILA BILAN BO'LGANLAR AYTGAN NAMOZ SO'ZLARI.
"Aftara "inda-kumu-s-saimouna, va akyalya ta" ama-kumu-l-abraru va sallat "alay-kumu-l-malyaikatu!"
Tarjimasi: Siz bilan ro‘zadorlar iftor qilsin, rizqingizni solihlar yesin, farishtalar duo qilsin!
RO'ZALINING O'QIShI, RO'ZA TUG'ILGANDA ALLOHGA MUROJA BO'LADI.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
RO'ZA TUGAN INSONGA NIMA AYTISH KERAK AGAR RO'ZA TUGAN INSONNI SO'KSA KETSA.
Tarjimasi: Albatta, men ro'za tutaman, ro'za tutaman!
BIRINCHI MEVASINI KO'RGAN INSONGA ALLOHGA AYLANISH KERAK DUO SO'ZLARI.
“Allohumma, barik la-na fi sa-marina, va barik la-na fi madinati-na, va barik la-na fi sa” va-na va barik la-na fi muddi-na!
Tarjimasi: “Allohim, biz uchun mevalarimizni barakali qil, shahrimizni bizga barakali qil va biz uchun soslarimizni barakali qil!” va biz uchun loylarimizni barakali qil!(Sa" mudd - hajm o'lchovlari)
Suhur va iftor (ertalab va kechki ovqat)
Ovqatlanishni tong otishining birinchi aniq belgilari paydo bo'lishidan oldin to'xtatish kerak:
“...Tongda oq ipni qoradan ajratmaguningizcha [kelayotgan kun va ketayotgan tunni ajratuvchi chiziq ufqda paydo bo‘lguncha] yeb-ichingiz. Keyin kechasigacha [quyosh botgunga qadar, yeb-ichishdan tiyilish va ro'za tutish yaqin munosabatlar xotini (eri) bilan]...” (Baqara surasi, 187-oyat).
Agar biron bir shaharda masjid bo'lmasa va odam mahalliy ro'za jadvalini topa olmasa, unda aniqroq bo'lish uchun quyosh chiqishidan bir yarim soat oldin suhurni tugatgan ma'qul. Quyosh chiqishi vaqtini har qanday yirtib tashlash taqvimida topish mumkin.
Ertalabki taomning ahamiyati, masalan, Muhammad payg‘ambar (s.a.v.)ning quyidagi so‘zlari bilan dalolat beradi: “Tong otishidan oldin [ro‘za kunlarida] ovqat yeng! Albatta, sahurda Allohning fazli (barokat) bordir!” . ham ichida sahih hadis deyiladi: “Uch amal borki, ulardan foydalanish insonga ro‘za tutishga quvvat beradi (oxir-oqibat u ro‘za tutish uchun yetarli kuch va quvvatga ega bo‘ladi): (1) yeb, keyin ichish [ya’ni, qilish. ovqatlanayotganda ko'p ichmaslik, me'da shirasini suyultirmaslik va chanqoqlik hissi paydo bo'lganidan keyin ichish, ovqatdan 40-60 daqiqa o'tgach], (2) ovqatlaning [nafaqat kechqurun, iftorlik, balki] ichida erta tong [azondan oldin bomdod namozi], (3) kun davomida uxlang (soat 13:00 dan 16:00 gacha taxminan 20-40 daqiqa yoki undan ko'proq).
Agar ro'za tutishni niyat qilgan kishi tong otguncha ovqatlanmasa, bu uning ro'zasining haqqiga hech qanday ta'sir qilmaydi, lekin savobning bir qismini yo'qotadi, chunki u kiritilgan amallardan birini bajarmaydi. Muhammad payg'ambarning sunnatlarida.
Iftorlik (kechki ovqat) Quyosh botgandan keyin darhol boshlash tavsiya etiladi. Uni keyingi vaqtga qoldirish tavsiya etilmaydi.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Ummatim ro‘zani kechga qoldirib, kechasi sahur qilmagunicha farovonlikda bo‘ladilar. bomdod namozi] ".
Ro'zani suv va toq miqdordagi yangi yoki quritilgan xurmo bilan boshlash tavsiya etiladi. Agar sizda xurmo bo'lmasa, iftorni shirin narsa bilan boshlashingiz yoki suv ichishingiz mumkin. Ishonchli hadisga ko'ra, Muhammad payg'ambar shom namozini o'qishdan oldin, yangi yoki quritilgan xurmo bilan, agar ular bo'lmasa, oddiy suv bilan iftorlashni boshlagan.
“Allohumma lakya sumtu va alaya rizkykya aftartu va alaykya tavakkyaltu va bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’anani fa sumtu va razakani fa aftart”.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
“Ey Robbim, Sen uchun (mendan roziliging uchun) ro‘za tutdim va sening marhamatingdan foydalanib iftor qildim. Senga umid qilaman va Senga ishonaman. Meni kechir, ey rahmati cheksiz zot. Ro‘za tutishimga yordam bergan va iftor qilganimda to‘ydirgan Zotga hamdlar bo‘lsin”;
“Allohumma lakya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu va ‘ala rizkikya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu va ma axhartu”.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
“Ey Robbim, Sen uchun (mendan roziliging uchun) ro‘za tutdim, Senga iymon keltirdim, Senga tavakkul qildim va in’omlaringdan foydalanib iftor qildim. O‘tgan va keyingi gunohlarimni mag‘firat et, ey mag‘firatli zot!”
Iftar paytida mo'min kishi har qanday duo yoki iltijo bilan Allohga murojaat qilishi va Yaratgandan istalgan tilda so'rashi tavsiya etiladi. Sahih hadisi sharifda uchta duo-duo (duo) haqida so'z yuritiladi, ularni Rabbimiz qabul qiladi. Ulardan biri iftorlik paytida, ya'ni kishi ro'za tutgan kunini tamomlaganda o'qilishidir.
Iltimos, to'g'ri ovqatlanishni qanday boshlash kerakligini ayting muqaddas oy Ramazon? Indira.
Suv, xurmo, mevalar.
Men jamoat namozini o‘qiyotgan masjid imomi bomdod namozidan keyin ovqatni to‘xtatish, azan vaqtida og‘izda qolgan ovqatni tupurib, chayish kerakligini aytdi. Men yashayotgan joyda bir vaqtning o'zida bir nechta masjidlardan qo'ng'iroqlar eshitiladi, vaqt oralig'i 1 daqiqadan 5 minutgacha. Birinchi qo'ng'iroqni eshitgan paytdan boshlab ovqatlanishni to'xtatish qanchalik muhim? Va agar bunday kamchiliklar qilingan bo'lsa, ro'zani qazo qilish kerakmi? Gadji.
Xabarni to'ldirishning hojati yo'q. Hisob har qanday holatda ham taxminan bo‘lib, oyatda bu borada shunday deyilgan: “...Toki oq ipni qora ipdan ajratmaguningizcha [kelagi kun bilan ketayotgan tunni ajratuvchi chiziq to‘g‘rida paydo bo‘lguncha yeb-ichingiz. gorizon] tongda. Keyin kechgacha [quyosh botgunga qadar yeb-ichishdan va turmush o‘rtog‘ingiz bilan yaqinlik qilishdan tiyilib] ro‘za tutinglar” (Baqara surasi, 187-oyat).
Ro'za kunlari har qanday mahalliy masjiddan azon boshlanishida, shu jumladan 1-5 daqiqadan keyin ovqat eyishni to'xtating.
Ro‘zada dugonam kechki payt ovqatlanib, suhurga turmadi. Uning posti qonunlar nuqtai nazaridan to'g'rimi? Axir, bilishimcha, quyosh chiqmasdan turib, niyatingni aytib, ovqat yeyishing kerak. Vildan.
Ertalab ovqatlanish tavsiya etiladi. Niyat, eng avvalo, qalbdagi niyat, aqliy munosabat bo‘lib, kechqurun amalga oshishi mumkin.
Ertalab soat nechagacha ovqatlanish mumkin? Jadvalga bomdod va shuruk kiradi. Nimaga e'tibor qaratish kerak? Arina.
Tong otguncha taxminan bir yarim soat ovqatlanishni to'xtatish kerak. Siz bomdod vaqti, ya'ni bomdod namozining boshlanishi bilan hidoyat qilasiz.
Ramazon oyida shunday bo'ldiki, men yo budilnikni eshitmadim, yoki u o'chmadi va suhurda uxladim. Lekin ishga uyg'onganimda niyatimni aytdim. Ayting-chi, shu tarzda tutilgan ro'za hisobga olinadimi? Arslon.
Kechqurun siz ertalab turishni va ro'za tutishni niyat qilgan edingiz, demak sizda samimiy niyat bor edi. Bunga ega bo'lish kifoya. Og'zaki niyat qalbdagi, fikrlardagi niyatga faqat qo'shimchadir.
Nima uchun ro'za ertalab azondan oldin boshlanadi? Imsakdan keyin va azondan oldin ovqatlansangiz ro'za durustmi? Agar yo'q bo'lsa, nima uchun? Katta dengiz qisqichbagasi.
Xabar amal qiladi va vaqt zaxirasi (ba'zi jadvallarda ko'rsatilgan) xavfsizlik tarmog'i uchundir, ammo bunga kanonik ehtiyoj yo'q.
Nega hamma saytlarda "imsak" vaqtini yozishadi va har doim boshqacha bo'ladi, vaholanki hamma azon paytida ham hadisga ishora qiladi. bomdod namozi Payg'ambar sizga chaynashni tugatishga ruxsat berdimi? Gulnora.
Imsak - bu orzu qilingan chegara, ba'zi hollarda juda ma'qul. Oddiy yirtib tashlash kalendarlarida ko'rsatilgan quyosh chiqishidan bir soat yigirma daqiqa yoki bir yarim soat oldin ro'za tutishni to'xtatish yaxshiroqdir. Kesib bo'lmaydigan chegara bomdod namozi uchun azon bo'lib, uning vaqti har qanday mahalliy namoz jadvalida ko'rsatilgan.
Men 16 yoshman. Men birinchi marta o'zim haqimda o'ylayman va men hali ham ko'p narsani bilmayman, garchi har kuni o'zim uchun Islom haqida yangi narsalarni topsam. Bugun ertalab odatdagidan ko'ra ko'proq uxladim, ertalab soat 7 da uyg'ondim, niyatimni bildirmadim va pushaymonlik bilan azoblandim. Va men ham tush ko'rdimki, men ro'za tutdim va vaqtdan oldin ovqat yedim. Balki bu qandaydir belgilardir? Hozir kun bo'yi o'zimga kelolmadim, negadir jonim og'ir. Men ro'za ochdimmi?
Ro‘za buzilmadi, chunki siz o‘sha kuni ro‘za tutishni niyat qilgan edingiz va kechqurun bilgan edingiz. Faqat niyatni talaffuz qilish tavsiya etiladi. Yuragingiz og'ir yoki oson bo'ladimi, ko'p jihatdan sizga bog'liq: nima sodir bo'layotgani emas, balki unga qanday munosabatda bo'lishimiz muhim. Mo'min hamma narsaga ijobiy, ishtiyoq bilan yondashadi, boshqalarni kuch-quvvat, nekbinlik bilan zaryad qiladi va hech qachon Allohning rahmati va mag'firatidan umidini uzmaydi.
Men bir dugonam bilan janjallashib qoldim. Bomdod namozidan keyin suhur qilib, joiz, deydi. Men undan dalil keltirishini so'radim, lekin undan tushunarli narsa eshitmadim. Tushuntiring, agar qarshi bo'lmasangiz, bomdod namozi vaqtidan keyin ovqatlansa bo'ladimi? Agar shunday bo'lsa, qaysi davrgacha? Muhammad.
Musulmon ilohiyotida bunday fikr yo'q va bo'lmagan. Agar kishi ro‘za tutishni niyat qilsa, ovqatlanish muddati bomdod namozining azonidir.
Men muqaddas ro'za tutyapman. To'rtinchi namoz vaqti kirsa, avval suv ichaman, ovqatlanaman, keyin namozga ketaman... Avval namoz o'qimaganimdan juda uyalaman, lekin ochlik o'zini tutadi. Men katta gunoh qilyapmanmi? Luiza.
Namoz vaqti o‘tmagan bo‘lsa, gunoh yo‘q. Va beshinchi namoz vaqtining boshlanishi bilan chiqadi.
Bomdod namozi uchun azondan keyin 10 minut ichida ovqatlansam ro'za tutadimi? Magomed.
Ramazon oyidan keyin bir kunlik ro‘za bilan qazosini tutishingiz kerak bo‘ladi.
Namozimiz iftordan oldin o'qiladi, vaholanki saytingizda iftordan keyin o'qiladi deb yozilgan. Nima qilishim kerak? Farangis.
Agar siz namoz namozini nazarda tutsangiz, birinchi navbatda suv ichishingiz kerak, keyin namoz o'qing va undan keyin ovqatlanish uchun o'tiring. Agar siz duo haqida gapirayotgan bo'lsangiz, uni istalgan vaqtda va istalgan tilda o'qishingiz mumkin.
Bugungi kunda baʼzi joylarda oʻqiladigan bomdod namozi uchun azondan oldin (imsak) oldin ovqat eyishni toʻxtatishning kanonik ehtiyoji yoʻqligi haqida koʻproq maʼlumot olish uchun qarang, masalan: Al-Qaradaviy Y. Fatovo muasyra. 2 jildda T. 1. S. 312, 313.
Anas, Abu Hurayra va boshqalardan hadis; St. X. Ahmad, al-Buxoriy, Muslim, an-Nasoiy, at-Termiziy va boshqalar Qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. S. 197, 3291-hadis, “sahih”; al-Qaradaviy Y. Al-muntaka min kitob “at-targ‘ib vat-tarhib” lil-munziri. T. 1. B. 312, 557-hadis; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 631.
Gap shundaki, sunnatga ko'ra, odam, masalan, kechki iftar paytida, avvaliga suv ichadi va bir necha xurmo yeyishi mumkin. Keyin shom namozini o'qib, keyin ovqatlanadi. Bir kunlik ro'za tutgandan keyin birinchi ichimlik suv yuviladi oshqozon-ichak trakti. Aytgancha, och qoringa suyultirilgan asal bilan iliq suv ichish juda foydali. Hadisda oziq-ovqat (shom namozidan keyin iste'mol qilingan) ayniqsa suv bilan suyultirilmasligi tavsiya etiladi. Bir vaqtning o'zida ichish va oziq-ovqat iste'mol qilish ovqat hazm qilishda qiyinchilikka olib keladi (kontsentratsiya kamayadi). me'da shirasi), ovqat hazm qilish buzilishi, ba'zan esa oshqozon yonishi. Ro'za paytida, bu kechki ovqat hazm bo'lishga vaqt topa olmasligi sababli noqulaylik tug'diradi va shundan keyin odam erta tongda ovqat yemaydi, chunki u ochlikni his qilmaydi yoki ovqat eydi, ammo bu "oziq-ovqat uchun oziq-ovqat" bo'lib chiqadi, bu hali ham ovqat hazm qilish jarayonini ko'proq darajada murakkablashtiradi va kutilgan foyda keltirmaydi.
Anasdan hadis; St. X. al-Barraza. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. B. 206, 3429-hadis, “Hasan”.
Abu Zarrdan hadis; St. X. Ahmad. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. S. 579, 9771-hadis, “sahih”.
Anasdan hadis; St. X. Abu Dovud, at-Termiziy. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. 437-bet, 7120-hadis, “Hasan”; al-Qaradaviy Y. Al-muntaka min kitob “at-targ‘ib vat-tarhib” lil-munziri. T. 1. B. 314, hadis No 565, 566; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 632.
Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 632.
Hadisning to‘liq matnini keltiraman: “Uch toifa odamlar borki, ularning duosi Alloh taolo rad etmaydi: (1) iftor paytida ro‘za tutuvchi, (2) adolatli imom (namoz rahbari). , ma'naviy rahbar, davlat arbobi) va (3) mazlumlar [ noloyiq xafa bo'lganlar, xo'rlanganlar]. Abu Hurayradan hadis; St. X. Ahmad, at-Timiziy va Ibn Moja. Misol uchun qarang: Al-Qaradaviy Y. Al-muntaka min kitob “at-targyb vat-tarhib” lil-munziri: Qohira 2 jildda: at-Tavzi’ van-nashr al-islomiya, 2001. 1-jild. 296-bet, 513-hadis; as-Suyuty J. Al-jomiʼ as-sagyr [Kichik toʻplam]. Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, 3520-hadis, “Hasan”.
Reyting 4.6 Ovozlar: 71Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan... Alloh taologa hamdlar bo'lsin... Rasuli Muhammadga salomlar va salomlar bo'lsin...
وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
Alloh taolo o‘z so‘zlari bilan, hatto gunohkorlar uchun yomon bo‘lsa ham, haqiqatni mustahkamlaydi” (Yunus, 10/82).
Hurmatli va hurmatli cherkov a'zolari!
Bu xutbada Alloh taoloning uchta o'zgarmas qoidasi haqida gapirmoqchiman. Biz bu qoidalarni Qur’oni karim orqali yetkazishga harakat qilamiz:
Qodir Tangrining birinchi qoidasi:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
“Alloh taolo fosiqlik qiluvchilarning amallarini isloh qilmas” (Yunus, 10/81).
Ikkinchi qoida:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ
“Albatta, odamlar o‘zlarini o‘zgartirmaguncha, Alloh ularning ahvolini o‘zgartirmas” (Rad, 13/11).
Uchinchi qoida:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
“Agar qishloqlar ahli iymon keltirsalar va taqvo qilsalar, ularga osmonu erdan fazl nozil qilgan bo'lardik. Bas, ular buni yolg‘on deb bildilar va Biz ularni o‘zlari orttirgan narsalari tufayli tutdik” (A’rof, 7/96).
Hurmatli parishonchilar!
Mana, Alloh taoloning uchta qoidasi... Bu qoidalar hech qachon o'zgarmaydi.
Musulmonlar ularni juda diqqat bilan o'rganishlari va o'zlarini ularga moslashtirishlari kerak. Shunday qilib, bizning xarakterimiz buzilmasligi uchun nima kerakligini ko'rib chiqaylik:
Yechim ham jismoniy tanada, ham ruhiy idrokda yotadi, bu ikki parametr islom tamoyillari asosida tarbiyalanishi va tarbiyalanishi kerak.
Insonda eng avvalo go‘zal ma’naviy mazmun bo‘lishi kerak. Bunga ham Alloh taoloning amrlariga, ya'ni Qur'onga amal qilib, qonunlariga itoat qilganingizda erishish mumkin.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
"Fitna bo'ladi, nizo bo'ladi..." - Ali (r.a.) so'radi:
“Yo Rasululloh, odamlar bu ixtiloflardan qanday qutula oladilar?”
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam javob berdilar:
“Qodirning kitobi – Qur’oni karimdan tutib...”
Hurmatli parishonchilar!
Endi hozirgi musulmonlarga, ayniqsa, yoshlarga qaraylik.
Keling, 12-15 yoshli o'smirlardan boshlaylik, ular hali ham boshlarida shamol bor. Keling, o'ylab ko'raylik, sigaretalar, giyohvand moddalar va spirtli ichimliklar uchun pullar qayerdan keladi, ularning hajmini kichik mamlakatlar byudjeti bilan taqqoslash mumkin.
Iymon haqida hech qanday tasavvurga ega bo‘lmagan musulmon deganlar, Alloh taoloning kitobini chang bosgan javonlarga qo‘yib, o‘sha musulmonlarning kitob javonlarini Amerika panjaralari bilan almashtirib qo‘yishdi. Endi esa Qur’onni o‘qish va o‘rgatish faqat ma’lum bir yoshdagi kishilarning vijdonida qoladi.
Endi tamaki chekuvchi va boshqa zaharli moddalarni iste’mol qiladigan, zarari soch uchidan tortib to to‘pig‘igacha yetib boruvchi bu yoshlar o‘sha zahar va dorilarga qaram bo‘lib qolgan.
Bu yosh yigitlar bilan hech kim ishlamaydi, hatto ko'chada yotgan va ko'proq e'tiborni tortadigan axlat ham.
"Men bu odatlarga qaram bo'lib qoldim, hatto xohlasam ham, tashlab ketolmayman" - bunday so'zlar yolg'on bahonadan boshqa nima bo'lishi mumkin?
So'zning to'liq ma'nosida qiyomat kuni yaqinlashdi. Qachon bo'lishini Alloh taolodan boshqa hech kim bilmaydi.
musulmonlar! Alloh taolo bilan tinch-totuv bo'laylik. Allohga qasamki, agar bizlar qalbimizni chinakam tarbiya qilsak, butun dunyo ularga ta’zim qilar edi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sahobalarini bilasizmi, ular iymonlari misolida butun dunyoni tiz cho'ktirdilar...
Endi biroz orqaga qaytsak, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning davrlari haqidagi satrlarga nazar tashlaylik va keyin nima bo‘lganini ko‘ramiz:
Bir kuni Yamandan ko‘zlari qonga botgan, qilich bilan qurollangan bir kishi to‘g‘ri Madinaga yo‘l oldi. Umar (roziyallohu anhu) juda aqlli va dono sahoba edilar, uni ko‘rgach, bu odamning niyati yomon ekanini darrov angladi. Yamandan chiqqan bu odamning ismi Sumama edi. Umar (roziyallohu anhu) undan so‘radilar:
“Siz bir Allohga ishonmaydigan butparastsiz. Madinaga nega kelding, ayt?”
Sumama bunga javoban dedi:
— Ey Umar, menga hech narsa kerak emas, men Muhammadni o‘ldirish uchun keldim. Umar (roziyallohu anhu) bu so‘zlarni eshitgach, darrov uning yoqasidan ushlab, qilich chiqarib, masjid devorlaridan biriga bog‘lab qo‘ydilar. Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga yashirincha borib, hammasini o‘z holicha aytdim. Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Hozir borib, uning boshini kesib ol”, deyishlari mumkin edi. Ammo bu sodir bo'lmadi, bir qancha vaqt o'tgach, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uydan chiqib, masjid devorlaridan biriga mahkam bog'lab qo'yilgan bir kishiga yaqinlashdilar. Umar (roziyallohu anhu) va boshqa sahobalar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning:
"Uni o'ldir".
Rasululloh sallallohu alayhi va sallam unga diqqat bilan qaradilar, uni o‘rgandilar, so‘ng xavotirlangan sahobalarga qarab:
"Bu odam uchun ovqat va ichimlik tayyorladingizmi?"
Umar (r.a.) hech narsa deya olmadilar. Ovqat? “Bu odam sizni ko‘rgani emas, o‘ldirish uchun kelgan. Sizni o'ldirish uchun kelgan odam qanday ovqatga loyiq bo'lishi mumkin? U buni ayta olmadi. Rasululloh so‘zlarini yakunladilar:
"Mening uyimga borib, sut olib keling."
Darhol borib, yangi sut olib kelishdi. Shundan keyin u buyurdi:
"Arqonlarni eching, o'zini ozod qilsin!"
Ha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sut olib kelishni va arqonlarni yechishni buyurib, tinchgina ichsinlar.
Bu odam unga olib kelingan sutni ichdi. Shundan so‘ng Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) unga xitob qilib:
“La ilaha illalloh” (Allohdan o‘zga iloh yo‘q) deb ayting”.
"Yo'q, men gaplashmayman", dedi u javoban.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam:
“Ashhadu alla ilaha illalloh va ashhadu anna Muhammadan Rasululloh (Allohdan o‘zga iloh yo‘q va Muhammad uning rasuli ekanligiga guvohlik beraman)”, deb yana chaqirdi.
U yana rad etdi.
Shunga qaramay, Rasululloh uni ozod qilishga buyurdilar. Ozodlikka chiqqach, to‘g‘ri uyiga ketdi. Umar (roziyallohu anhu) g‘azabdan portlashga tayyor edilar.
U kishi masjiddan chiqib, bir qancha vaqtdan keyin qaytib kelib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga:
“Yo Rasululloh! Men guvohlik beramanki, Allohdan o‘zga iloh yo‘q va sen Uning elchisisan”.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam:
"Yaxshi, nega men sendan so'raganimda bu so'zlarni aytmading?"
“Chunki o'sha paytda men sizning qo'lingizda edim. Men guvohlik bersam: “Mana, qo‘rqib musulmon bo‘ldi”, deyishardi. Lekin sen meni qo‘yib yuborganingdan keyin faqat olamlar Robbining rahmatiga sazovor bo‘lish uchun musulmon bo‘ldim”, deb javob berdi.
Aziz birodarlarim!
Shunda bu odam dedi:
“Yamanni tark etib, Madinaga borganimda, men uchun eng yomon ko'rgan odam Muhammad edi. Ammo men buni bilib, bir zumda uni tark etganimdan so'ng, u mening eng sevimli odamimga aylandi."
Shunday qilib, qarorlar qabul qilinadi va odamlar boshqariladi. Qaror qabul qilishda g'azabga joy bo'lmasligi kerak.
Islom o‘z dinini yuklamaydi, lekin qayerda bo‘lishidan qat’i nazar, qanday kuchga ega bo‘lishidan qat’i nazar, odamlarning iymonni qabul qilishlariga to‘sqinlik qilish uchun yaratilgan to‘siqlarga rozi bo‘lmaydi. Va u bunga yo'l qo'ymaydi.
“Allohdan o‘zga iloh yo‘q”, deganlarga to‘sqinlik qilishga imkon bermaydi.
Keling, endi Yaman davlatini tark etaylik va hamma birgalikda Vizantiyaga boramiz va u erda nima bo'layotganini ko'ramiz:
Umar ibn Xattob (roziyallohu anhu) davrida imperator Hirakl tavhidning tarqalishining oldini olgan va bu unga qarshi qo'shin yuborishga sabab bo'lgan. Jangda Vizantiya imperatori Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning bir qancha sahobalarini asirga oldi.
Ular orasida Abdulloh ibn Xuzafa (radiallohu anhu) kabi mashhur sahobalar ham bor edi. Bu zolim ularni kufrga majbur qildi. Keling, imperator va hurmatli sherik o'rtasida qanday suhbat bo'lganini ko'rib chiqaylik. Keling, o'sha va bu davr musulmonlarining darajasini ko'rib, solishtiraylik.
Iraklining taklifi:
“Ey Abdulloh, diningni tark et, keyin senga mol-mulkimning yarmini beraman”.
Taklifga qarang do'stlar! Qiziq, Abdulloh unga nima deb javob berdi? Ma'lumki, odamlar orasida bitta sigaret uchun yolg'on gapirishga tayyor bo'lganlar bor. Bir shisha pivo uchun boshqalarning huquqini qurbon qiladilar, buning uchun qancha qog'oz va cheklarga imzo chekishadi! Vijdonini yo'qotgan odamlar...
Xo'sh, buyuk hamroh Gerakliyga nima deb javob berdi?
“Oh, Irakliy! Menga butun dunyoni bersang ham Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ning dinidan chiqmayman!”
Shu bois, butun dunyo bir kishiniki bo'lsa ham, unga hech qanday foyda keltirmaydi, deyilgan. Chunki inson ham, bu dunyo ham baribir halokatlidir. Ikkalasi ham hech qaerga ketmaydi.
Keyin Heraklius tahdidlar bilan boshladi:
"Unda men sizni chidab bo'lmas qiynoqlarga solaman!"
"Istaganingizni qiling. Chunki siz faqat o'lik tanani qiynoqqa solasiz. Mening qalbimga Allohdan o‘zga hech kim ega bo‘la olmaydi”.
Shundan so'ng, Heraklius uni osishni va uning ustiga olovli o'qlar yomg'irini yog'dirishni buyurdi. O‘qlar unga teshilganida “La ilaha illalloh” (Allohdan o‘zga iloh yo‘q) dedi. Bu hech qanday foyda keltirmayotganini ko'rgan Gerakl: "Uning kiyimlarini yeching", deb buyurdi. Ular katta qozonda suv qaynatishdi va Irakli yana undan so'radi:
“Yoki diningdan qayt, yoki seni mana shu qozonga tashlaymiz!”
Abdulloh ibn Xuzafa (roziyallohu anhu) sekin, sekin ishora qilingan qozon tomon yurdi. Bu vaqtda u yig'lab yubordi. Irakli undan so'radi:
— Ey, Abdulla, nega yig‘layapsan?
Abdulloh roziyallohu anhuning javobiga qarang:
“Allohga qasamki, men qo‘rquvdan yig‘layotganim yo‘q! Nima bo'lganda ham men Qodirimning oldiga boraman. Men faqat bitta tanam borligi uchun yig'layman. Men ularning yuztasi boʻlishini va ularning hammasi Alloh yoʻlida imtihon qilinishlarini istardim!...”
Irakli juda hayron bo'ldi va darhol buyruq berdi:
— Uni qaytaring!
Meni qaytarib olib kelishdi, olib kelishdi. Bu safar uning miyasini yuvmoqchi bo'ldi. Uning jahlini buzing va uni qo'shiqchi bilan tuzating.
Ular darrov xonandani olib kelib, sherigi bilan bir xonaga qamab qo‘yishdi. Ayol u bilan noz-karashma qila boshladi... Lekin hammasi behuda. Bu buyuk odamning uni o'ziga jalb qilish niyati ham yo'q edi. Ko'p vaqt o'tdi:
"Bu ayolga qo'ng'iroq qiling, u erda nima borligini so'raylik?" - dedi Irakli va bu ayolga qo'ng'iroq qildi. Nima bo'lganini so'rashganda, u shunday javob berdi:
“Janob, tushunmadim, meni kimga yuborgansiz, odamgami yoki harakatsiz toshgami? Men unga yaqinlashib, uni qandaydir o'ziga jalb qilmoqchi bo'lganimda, u tinmay: "La ilaha illalloh" (Allohdan o'zga iloh yo'q) der edi.
Tavhid kalimasi... Ulug‘ tavhid kalimasi, biz bilan yashab, o‘lib, Alloh taoloning huzurida namoyon bo‘ladi.
Irakli yana hayratda qoldi... Bu safar u boshqa usulni qo‘llashga qaror qildi.
"Uni xonada yolg'iz qulflab qo'ying. Oziq-ovqat sifatida faqat cho'chqa go'shti va sharob bo'lsin, keling, u nima qilayotganini ko'raylik? - u aytdi.
U bitta xonaga qamalgan edi. Uning yonida cho'chqa go'shti va vino qo'yildi. Va ular uni yolg'iz qoldirdilar.
Uch kundan keyin ular xonaga kirishdi. Va ular ovqat ham, ichimlik ham o'sha erda, tegmaganligini ko'rdilar. Abdulloh ibn Xuzafa (radiyallohu anhu) namoz o‘qib, zikr qildilar. Ular juda hayron bo'lishdi va so'rashdi:
“Men uch kun och qoldim, nega hech narsa yemadim, ichmadim? Buni qilishingga nima xalaqit berdi?”
Abdulloh ibn Huzafa (r.a.):
“Alloh taoloning iymoni masalasida dushmanlarimni rozi qilishni xohlamadim, ularga taslim boʻlishni ham xohlamadim...” deb javob berdi.
Qanday g'ayrioddiy javob, shunday emasmi?
U ochlik va tashnalikdan o'layapti, lekin bu unga din ustidan kulishga imkon bermaydi.
Irakli allaqachon umidini yo'qotib, shunday dedi:
"Boshimni o'p, men seni ozod qilaman!"
Abdulloh (radiyallohu anhu):
"Do'stlarimni ozod qilsang, boshingdan o'paman!" - u aytdi.
Gerakliy uning taklifini qabul qilgach, uning boshini o'pish uchun uning oldiga bordi va o'sha paytda u duo qildi:
“Ey Allohim! Bilasizmi, bu iflos butparast. Endi men uning boshini o'pmayman, balki tupuraman. Agar qiyomat kuni mendan bu haqda so'rasang, javob beraman:
"Men buni faqat do'stlarimni ozod qilish uchun qildim, ey Allohim!"
Shunday qilib, u va uning do'stlari asirlikdan ozod qilindi.
Ular nurli Madinaga borib, Umar (r.a.)ga o‘zlariga bo‘lgan voqeani aytib berishganda, u zot:
“Ey, Abdulloh! Hamma sizning boshingizni o'pishi kerak. Siz bunga loyiqsiz".
Avval uni o'zi o'pa boshladi. Keyin hozir bo'lganlarning hammasi birin-ketin kelib, boshini o'pa boshladilar. Bu uning imonida kuchli va kuchli bo'lgani uchun sodir bo'ldi. Ular shunday edilar.
Ulug‘larning ulug‘i bo‘lgan Robbimiz barchamizni o‘z yo‘lidan boshlasin. Mahsharda va Jannatda ular bilan birga bo'lishga imkon beradi. Omin…
Tatariston muftiysi Komil Hazrat Samigullin
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ
“Gaplaringizni yashirasizmi yoki baland ovozda aytasizmi, kechasi yashirinasizmi yoki kunduzi ochiq harakat qilasizmi, Alloh huzurida hammangiz tengsiz. Uning (odamning) oldidan va orqasidan ergashadigan va Allohning amri bilan uni himoya qiluvchi farishtalar bor. Darhaqiqat, odamlar o'zlarini o'zgartirmaguncha, Alloh ularning ahvolini o'zgartirmaydi. Alloh taolo insonlarga yomonlikni hohlasa, unga hech narsa to'sqinlik qilmaydi. Ularning Undan o‘zga hokimi yo‘qdir”. (Ra’d surasi, 10-11-oyatlar).
Bu oyatlar odamlarning doimiy ilohiy nazorati ostida ekanliklarini bildiradi. Biz ochiq aytayotgan yoki qalbimizda yashirgan har bir narsa, kunduzi yoki o'ralgan narsalarimiz tun qorong'iligi, nazorat qilinadi va ro'yxatga olinadi. Ya'ni, Allohning ilmidan tashqarida hech narsa qolmaydi. Biz bunga chin dildan ishonishimiz va bu ishonchni o'zimiz uchun nazorat mexanizmi sifatida ishlatishimiz kerak. Biroq, bu mexanizm to'g'ri ishlashi va bizga foydali bo'lishi uchun ijobiy natijalar, Alloh taolo har bir harakatimizni va hatto barcha niyatlarimizni nazorat qilishini bir lahza ham unutmasligimiz kerak. Shaxsiy va jamoat hayotidagi xatolarimizni tezda tan olish va o'zimizni tezda ijobiy tomonga o'zgartirish qobiliyatimiz bizning ongimizda ushbu mexanizm mavjudligini doimiy his qilishimizga bog'liq.
Yuqoridagi oyatlar ham Robbimizning azaliy qonunini eslatib turadi: “To bir qavm o‘zini o‘zgartirmagunicha, Alloh ularning ahvolini o‘zgartirmas”. Bu ilohiy qonun, eng avvalo, Alloh taoloning mukofot yoki jazolarining bevosita o'z harakatlarimizga bog'liqligini nazarda tutadi. Va bu bizga katta mas'uliyat yuklaydi: biz tez-tez o'zimizni kuzatib borishimiz kerak, agar kerak bo'lsa, fikrlarimiz va harakatlarimizga ba'zi tuzatishlar kiritishimiz kerak. Ammo agar biz bu burchni unutib, o'sha holatda qolishni davom ettirsak, bu uning oqibatlariga rozi ekanligimizni anglatadi.
Biz aytayotgan bu qaramlikni teskari ma'noda tushunish mumkin. Ya’ni, inson o‘zining go‘zal axloqiy fazilatlarini, nafsining ajoyib xususiyatlarini yo‘qotmagunicha, Alloh taolo ham uni o‘zgarmagan holda ne’matlar bilan mukofotlashda davom etadi (qarang: “Anfol”, 8:53).
O'zgarishlar ham ijobiy, ham salbiy bo'lishi mumkin. salbiy tomoni. Qaysi yo'nalishni o'zgartirsak, Allohning bizga bo'lgan irodasi o'sha tomonda namoyon bo'ladi. Shuning uchun biz ijobiy fazilatlarimizni saqlab qolishga va faqat yaxshi tomonga o'zgartirishga harakat qilishimiz kerak.
Oyatda zikr etilgan o'zgarishlar nafaqat oxiratdagi kelajakdagi tinch hayotimiz bilan bog'liq harakatlarimizga taalluqlidir. Ular hayotimizni har tomonlama yaxshilashga qaratilgan barcha faoliyatimizni o'z ichiga oladi. Biz dunyoda hayotning barcha jabhalarida, ilmiy bilim va texnikadan tortib, madaniyat va san’atgacha bo‘lgan ulkan o‘zgarishlarning guvohi bo‘lmoqdamiz. Islom jamiyatining boshqa jahon madaniyatlaridan orqada qolib ketishining sababi shundaki, ummatimiz haligacha atrofimizdagi ilm-fan, texnologiya, iqtisod va boshqa sohalarda ro‘y berayotgan o‘zgarishlarga shunchaki tomoshabin bo‘lib qolmoqda. Garchi bizda mavjud bo'lgan muqaddas qadriyatlar taraqqiyotga to'sqinlik qilmasa ham. Aksincha, Islom dini bizni o‘z taraqqiyotimiz zarurligidan ogohlantiradi. Jumladan, Payg‘ambarimiz bo‘sh vaqtni odamlar qadrini tushunmaydigan o‘ta salmoqli foyda deb aytganlar. (Buxoriy, “Qullikdan qutulish kitobi”, 1). Shuningdek, biz har kuni o'zgarib, rivojlanishimiz kerakligini ogohlantirgan: "Kimning ikki kuni bir-biriga o'xshash bo'lsa, u zarar ko'radi" (Xatib Bag'dodiy "Iktidai-Ilmi-Amele", 122).
Islom - Bugun
Bu haqda qanday fikrdasiz? Fikringizni qoldiring.
Yashirin illatlar, qolaversa, keng tarqalgan hollar qatoriga Allohning bandasi Alloh ato etgan va tanlab qo‘ygan yaxshilikda bo‘lsa, lekin banda undan charchab, bu yaxshilikdan boshqa narsaga o‘tishga intiladi. , jaholatdan, u o'zingiz uchun eng yaxshi ishonadi. Parvardigori esa o'z rahmati bilan uni jaholatiga va yomon ixtiyoriga xo'rsinib, bu yaxshilikdan chiqarmaydi. Qachonki, bu yaxshilik uni sharmanda qilib, norozilikka sabab bo‘lib, norozi bo‘lib, undan qattiq zeriksa, Alloh taolo uni bu yaxshilikdan mahrum qiladi. Keyin esa o‘zi intilayotgan narsaga o‘tib, avvalgi mavqei bilan hozirgi zamon o‘rtasidagi farqni anglab yetadi va yo‘qotgan narsasidan xavotirlanib, afsuslana boshlaydi va yo‘qotgan narsasiga qaytishga intiladi. Alloh taolo bandasiga yaxshilik va ehtiyotkorlikni xohlasa, unga berayotgan ne’mat va rahmatlarini ko‘rishga, ulardan rozi bo‘lib, shukr qilishiga yordam beradi. Va agar uning ruhi uni bu yaxshilikdan boshqa narsaga o'tishga unday boshlasa, u o'zi uchun yaxshilik nima ekanligini bilmay, eng yaxshisini tanlashga qodir emasligini anglab, Robbisiga maslahat so'raydi. U o'zi uchun eng yaxshisini tanlashini so'rab, o'zini Allohga topshiradi.
Alloh taoloning bandasi uchun Alloh bergan ne’matlarning qadriga etishni to‘xtatib, unga shukr qilmaslik va undan xursand bo‘lmaslik, aksincha, norozilik bildirish, ulardan shikoyat qilish va bu ne’matlarni o‘ylab ko‘rishdan ko‘ra zararliroq narsa yo‘q. Alloh taoloning unga ko'rsatgan eng katta ne'matlaridan biri bo'lsa ham, baxtsizlik bo'lish.
Ko'pchilik Alloh taolo ularga bergan ne'matlarga dushman bo'lib, Alloh taolo ularga qanday ne'matlar berayotganini his qilmaydi.
Ular g'ayrat bilan ularni rad etadilar va nodonlik va nohaqlik qilib, ularni chetga suradilar. Insonga qancha foyda keladi, lekin u o'jarlik bilan ularni o'zidan uzoqlashtiradi! U zot ulardan qutulishda g‘ayratli bo‘lib, jaholat va adolatsizliklari tufayli ularning yo‘q bo‘lib ketishiga intilayotgan bir paytda ularning qanchasi uning oldiga keldi.
Alloh taolo dedi: "Bu shunday bo'ldiki, Alloh taolo odamlarga ko'rsatgan rahm-shafqatini ular o'zlari qalblaridagi narsani o'zgartirmagunlaricha bekor qilmas". (8-sura, “O‘lja”, 53-oyat).
Va Alloh taolo dedi: “Albatta, odamlar oʻzlarini oʻzgartirmaguncha, Alloh ularning ahvolini oʻzgartirmas”. (“Momaqaldiroq” surasi, 13-oyat, 11-oyat).
Mehrning Alloh bandasining ruhidan ko'ra yomonroq dushmani yo'q.
Inson o'z dushmaniga o'ziga qarshi yordam beradi va uning dushmani insonga berilgan rahmatlar orasida olov yoqadi. Va u bu olovni yaxshi ko'radi. Uning o'zi unga bu olovni yoqishga ruxsat beradi va uni o'zi ham yaxshi ko'radi. Va olov alangasi boshlanganda, u boshlangan yong'in tufayli yordam chaqira boshlaydi va taqdirni ayblay boshlaydi:
Noto'g'ri fikrlar egasi o'z imkoniyatini qo'ldan boy beradi,
Alloh taoloning «Rad» surasidagi «Albatta, Alloh taolo odamlarning holatini, to ular o‘zlarini o‘zgartirmagunicha o‘zgartirmas» (Ra'd, 11) degan so‘zlari qanday ma’noga ega. ?
Allohga hamdlar bo'lsin
Bu Alloh taolo o'zining komil adolati va hikmati bilan insonlarning ahvolini yaxshidan yomonga, yomondan yaxshilikka, osondan qiyinga yoki qiyindan o'zgartirmasligiga dalolat qiluvchi muhim oyatdir. ular o'z pozitsiyalarini o'zgartirmaguncha o'pkaga.
Ya'ni, agar ular taqvo va taqvo holatida bo'lib, keyin [teskari, yomon tomonga] o'zgarsa, Alloh taolo buni jazo, ofatlar, qiyinchilik (qiyinchilik), qurg'oqchilik, ochlik, tarqoqlik va boshqa turdagi jazolar bilan almashtiradi. , kerak bo'lganda.
Alloh taolo aytadi: “Parvardigoring bandalariga zulm qilmas” (Fussilat, 46).
Va Alloh ularga (O'z bandalariga) to'g'ri yo'lga kirishlari uchun muhlat berishi mumkin, lekin agar buni istamasalar, to'satdan qo'lga olinurlar.
Qachonki ular o'zlariga eslatilgan narsani unutganlarida, Biz ularga hamma narsaning eshiklarini ochdik. Qachonki ular o'zlariga berilgan narsadan xursand bo'lganlarida, Biz ularni birdan tutdik va umidsizlikka tushdilar. [6:44]., ya'ni barcha yaxshiliklardan noumid bo'lmoq - Allohning azobi va g'azabidan panoh tilaymiz.
Yoki Alloh taolo aytganidek, azoblari qattiqroq bo‘ladigan qiyomat kunigacha muhlat berilsa ham: “Allohni zolimlar qilayotgan amallardan g‘ofil deb o‘ylamang. Ularga faqat ko‘zlari o‘chadigan kungacha muhlat beradi” (Ibrohim 14:42), ya’ni ularga o‘lganlaridan keyin muhlat beriladi va ularga beriladigan azob uzoq davom etadi va eng qattiq bo‘ladi.
Yoki ular gunoh va yomonlik holatida bo‘lsalar, keyin tavba qilib, Allohga qaytib, qilgan gunohlariga pushaymon bo‘lib, Unga itoatda bo‘lishadi va Alloh ularning (shu vaqtgacha) og‘ir ahvolini o‘zgartiradi, mahrumlik va faqirlikni yengillikka, birlikka o‘zgartiradi. Ularning solih amallari va tavba-tazarrulari tufayli Alloh taolo aziz va pokdir.
Yana bir oyatda Alloh taolo aytadi: “Bu shunday bo‘ldiki, Alloh taolo odamlarga ko‘rsatgan rahm-shafqatini to ular o‘z nafslarini o‘zgartirmagunicha bekor qilmas” (Anfol, 53).
Bu oyatda aytilishicha, agar ular (odamlar) xotirjamlik (beparvolik), xotirjamlik va ezgulik holatida bo‘lsalar, keyin o‘zgarib, gunohga qaytsalar, ularning ahvoli o‘zgaradi – Allohdan boshqa hech kimda kuch va quvvat yo‘qdir. yoki ularga yuqorida aytilganidek (qiyomatgacha) muhlat berilishi mumkin.
Buning teskarisi ham to'g'ri:
Agar ular yomonlik va gunoh yoki kufr va adashish holatida bo‘lsalar, keyin tavba qilsalar, qilgan gunohlaridan pushaymon bo‘lib, Allohga itoatga amal qilsalar, Alloh taolo ularning ahvolini yomonlikdan yaxshilikka o‘zgartiradi; Ularning tarqoqligini (bir-biri bilan) birlikka va totuvlikka aylantiradi. U ularning qiyinchiliklarini yengillik, farovonlik va farovonlikka aylantiradi; U ularning ahvolini mahrumlik, ochlik, suv etishmasligi va hokazolardan o'zgartiradi. mo'l-ko'l yog'ingarchilik, unumdor yerlar va Uning saxiyligining boshqa ko'rinishlari uchun.
