Danko (2-rasm) jasorat ramzi, fidoyilikka tayyor qahramon bo'ldi. Shunday qilib, hikoya antiteza asosida qurilgan va asar qahramonlari antipodlardir.
Antipod(qadimgi yunoncha "qarama-qarshi" yoki "qarama-qarshi") - umumiy ma'noda, boshqa narsaga qarama-qarshi narsa. Majoziy ma'noda qarama-qarshi qarashlarga ega bo'lgan odamlarga nisbatan qo'llanilishi mumkin.
"Antipod" atamasi Platon tomonidan "Timey" dialogida "yuqoriga" va "pastga" tushunchalarining nisbiyligini birlashtirish uchun kiritilgan.
Muallif “Izergil kampir” qissasida qadimgi afsonalardan tashqari, Izergil kampirning hayoti haqidagi hikoyani ham kiritgan. Keling, hikoyaning kompozitsiyasini eslaylik. Izergil kampir haqidagi xotiralar kompozitsion jihatdan ikki afsona orasiga joylashtirilgan. Afsonalar qahramonlari haqiqiy odamlar, va belgilar: Larra - xudbinlik ramzi, Danko - altruizm ramzi. Izergil kampir obraziga kelsak (3-rasm), uning hayoti va taqdiri juda realdir. Keling, bu haqda batafsilroq gaplashaylik.
Guruch. 3. Izergil kampir ()
Izergil juda keksa: “Vaqt uni ikkiga bo'ldi, bir vaqtlar qora ko'zlari xira va suvli edi. Uning quruq ovozi g‘alati, g‘ijirladi, go‘yo kampir suyaklar bilan gapirayotgandek edi”. Izergil kampir o'zi haqida, hayoti haqida, avval sevgan, keyin tashlab ketgan va faqat bittasi uchun jonini berishga tayyor bo'lgan erkaklar haqida gapiradi. Uning sevishganlari go'zal bo'lishlari shart emas edi. U haqiqiy harakatga qodir bo'lganlarni yaxshi ko'rardi.
“...U ekspluatatsiyalarni yaxshi ko'rardi. Va agar inson jasoratni yaxshi ko'rsa, u har doim ularni qanday qilishni biladi va buning imkoni bo'lgan joyni topadi. Hayotda, bilasizmi, har doim ekspluatatsiya uchun joy bor. Ularni o'zi uchun topa olmaganlar esa shunchaki dangasa yoki qo'rqoq yoki hayotni tushunmaydi, chunki odamlar hayotni tushunsalar, unda hamma o'z soyasini qoldirishni xohlaydi. Shunda hayot odamlarni izsiz yutib yubormasdi...”
Uning hayotida Izergil ko'pincha xudbinlik qildi. U Sultonning haramidan o'g'li bilan qochib ketganini eslash kifoya. Tez orada Sultonning o'g'li vafot etdi, bu haqda kampir shunday eslaydi: "Men uning ustidan yig'ladim, balki uni o'ldirgandirman? ..". Ammo hayotining boshqa daqiqalarida, u chinakam sevganida, u jasoratga tayyor edi. Misol uchun, yaqin kishini asirlikdan qutqarish uchun u o'z hayotini xavf ostiga qo'ydi.
Izergil kampir odamlarni halollik, to'g'rilik, jasorat, harakat qilish qobiliyati kabi tushunchalar bilan o'lchaydi. Bular u go'zal deb hisoblagan odamlardir. Izergil zerikarli, zaif va qo'rqoq odamlarni mensimaydi. U yorug‘ va maroqli hayot kechirganidan faxrlanib, o‘z hayotiy tajribasini yoshlarga yetkazishi kerak, deb hisoblaydi.
Shuning uchun u bizga ikkita afsonani aytib beradi, go'yo bizga qaysi yo'ldan borishni tanlash huquqini beradi: Larra kabi g'urur yo'lida yoki Danko kabi g'urur yo'lida. Chunki g‘urur va g‘urur o‘rtasida bir qadam farq bor. Bu beparvolik bilan aytilgan so'z yoki bizning xudbinligimizdan kelib chiqqan harakat bo'lishi mumkin. Biz odamlar orasida yashab, ularning his-tuyg'ulari, kayfiyatlari va fikrlarini hisobga olishimizni unutmasligimiz kerak. Shuni yodda tutishimiz kerakki, biz har bir aytgan so'zimiz, har bir harakatimiz uchun boshqalar oldida ham, vijdonimiz oldida ham javobgarmiz. Gorkiy “Izergil kampir” qissasida o‘quvchini o‘ylantirmoqchi bo‘lgan (4-rasm).
Guruch. 4. M. Gorkiy ()
Patos(yunoncha "azob, ilhom, ehtiros" dan) - hissiy mazmun san'at asari, muallifning matnga kiritgan his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari, o'quvchining hamdardligini kutadi.
Adabiyot tarixida "pafos" atamasi ishlatilgan turli ma'nolar. Masalan, antik davrda patos - bu odamning ruhi holatining nomi, qahramon boshdan kechiradigan ehtiroslar. Rus adabiyotida tanqidchi V.G. Belinskiy (5-rasm) yozuvchining butun faoliyati va ijodini tavsiflash uchun “pafos” atamasidan foydalanishni taklif qildi.
Guruch. 5. V.G. Belinskiy ()
Adabiyotlar ro'yxati
- Korovina V.Ya. Adabiyot bo'yicha darslik. 7-sinf. 1-qism. - 2012 yil.
- Korovina V.Ya. Adabiyot bo'yicha darslik. 7-sinf. 2-qism. - 2009 yil.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Adabiyot bo'yicha darslik-o'quvchi. 7-sinf. - 2012 yil.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Uy vazifasi
- Antipod va patos nima ekanligini bizga ayting.
- Izergil kampir obraziga batafsil tavsif bering va kampir obrazi Larra va Dankoning qanday xususiyatlarini o‘zida mujassam etgani haqida o‘ylab ko‘ring.
- "Bizning davrimizda Larra va Danko" mavzusida insho yozing.
M.Gorkiyning ishqiy qahramoni qanday?
M. Gorkiy ilk nasrining romantik qahramoni kuchli, erkin shaxs (Loiko Zobara, kampir Izergil, Larra, Danko). Ammo u inson qadr-qimmati uchun kurashsa, odamlar uchun fidoyi bo‘lishga qodir bo‘lsa, haqiqiy qahramonga aylanadi (Danko). Binobarin, M.Gorkiy uchun romantik qahramon ideali o‘zgalarni sevuvchi, o‘zining mehrini odamlar nomidagi faol harakatga yo‘naltiruvchi shaxsdir.
Danko va Larra qanday farq qiladi?
Larra - kuchli, jasur, mag'rur odam. Ammo u odamlardan nafratlanar va o'zini "er yuzidagi birinchi" deb hisoblardi. Uning qalbi ham, qalbi ham yo‘q edi, shuning uchun u na muhabbatga, na shafqatga qodir edi. O'zini rad etilgan deb topib, u soyadek er yuzida kezadi, panohini bilmaydi. Danko ham kuchli va mag'rur odam. Ammo u odamlarni sevadi, ular uchun jonini fido qiladi va bu uni haqiqiy romantik qahramonga aylantiradi.
Danko va Pavel Vlasovni nima birlashtiradi?
Ikkala qahramon ham fidoyi, xalq baxti yo‘lida qahramonlik ko‘rsatishga qodir, fidoyi.
Foma Gordeevni burjuaziyaning "adashgan o'g'li" nima qiladi?
Foma Gordeev - atrofidagi jamiyat axloqiga qarshi isyon ko'targan savdogarning o'g'li. U o'zini "boyligining kishanlaridan" ozod qilishni xohlaydi, u hayotning ma'nosini qidiradi, lekin u nima istayotganini bilmaydi. Uning noroziligi o'z-o'zidan, hissiy, u hech qanday ijobiy dasturga ega emas. O'z doirasidan chiqib, u ishchilar doirasiga begona bo'lib qoladi.
M. Gorkiyning “Ona” romanining qaysi xususiyatlari uni rus adabiyotidagi birinchi sotsialistik realistik roman deb hisoblashimizga imkon beradi?
M. Gorkiyning “Ona” romanida muallifning proletar harakatiga nisbatan mutlaqo aniq pozitsiyasi ochib berilgan. Yozuvchi faol qahramon, inqilobchi mehnatkash obrazini yaratadi. Bu inqilobiy kurash ta'sirida shaxsning to'g'rilanishi va o'sishini ko'rsatadi. Bu fazilatlarning barchasi sotsialistik realizm asarlariga xos bo'lib, voqelikni tarixiy ravishda uning inqilobiy rivojlanishida tasvirlashga qaratilgan.
M. Gorkiyning “Ona” romanida “otalar” va “bolalar” muammosi qanday hal qilingan?
M.Gorkiyning “Ona” romanida “otalar” va “bolalar” muammosi butunlay yangicha hal etilgan. Turli avlodlarning mafkuralarida qarama-qarshilik yo'q. Ona o'g'lining haqligini tushunadi, uning yaxshi niyatiga ishonadi va o'zi ham o'g'lining ishiga qo'shiladi. "Bolalar" ning g'oyalari "otalar" ni to'g'rilashga yordam beradi.
M. Gorkiyning “Chuqurlikda” pyesasida haqiqat masalasi qanday hal qilingan?
Gorkiy "Quyi chuqurlikda" spektaklida uchta haqiqatni aytadi. Haqiqiy haqiqat, haqiqat haqiqati tubiga tashlangan odamlarning quvonchsiz, baxtsiz hayotidir. Haqiqiy haqiqat emas, balki insonning ro'yobga chiqmagan salohiyatini, inson haqidagi ideal haqiqatni ifodalovchi - bu Satinning so'zlari: “Inson haqiqatdir! Hamma narsa insonda, hamma narsa inson uchun!” Uchinchi haqiqat - eng umidsiz sharoitlarda ham odamlar uchun qulaylik zarurati. Uning egasi Luqodir.
| Larra | Danko | |
| Xarakter | Jasur, qat'iyatli, kuchli, mag'rur va juda xudbin, shafqatsiz, takabbur. Sevgi, rahm-shafqatga qodir emas. | Kuchli, mag'rur, lekin sevgan odamlari uchun o'z hayotini qurbon qilishga qodir. Jasoratli, qo'rqmas, rahmdil. |
| Tashqi ko'rinish | Yaxshi yigit. | Yosh va chiroyli. |
| Ko'rish | Hayvonlar shohi kabi sovuq va mag'rur. | Quvvat va hayotiy olov bilan yoritadi. |
| Oilaviy aloqalar | Burgut va ayolning o'g'li | Qadimgi qabila vakili |
| Hayotiy pozitsiya | Boshqalar bilan baham ko'rishni xohlamaydi. Eng yaxshisini olishni xohlaydi. U boshqalardan farqli bo'lgani uchun xohlagan narsasini qila olishiga ishonadi. Men ozod bo'lishni orzu qilardim | O'z qabiladoshlarini qutqarish uchun o'zini qurbon qiladi. Men ularga erkinlik berishni orzu qilardim. U odamlarni yaxshi ko'rardi va hammaga yordam berishni xohlardi. |
| Qahramonga qabiladoshlarining munosabati | Ular uni katta mag'rurligi uchun yomon ko'rishdi, garchi ular u ulardan yomon emasligini tushunishdi. | Uni hammadan ustun deb bilishar, kuchli ruhi, iymon-e’tiqodi, jasoratini hurmat qilishardi. Ular undan yuz o'girganlarida ham, u ularni qutqarish uchun o'zini qurbon qildi. |
| Tasvirning ma'nosi | xudbinlikni ishonchli qoralash va o'zining haddan tashqari muhimligiga ishonch. | Hurmat, berish, berish. Odamlarga nima beraman? Odamlar uchun nima qilaman? |
| "Jazo" sabablari | U hamma odamlardan nafratlanadi. Ularni qul deb hisoblaydi. | Juda mag'rur yurak. |
| Mukammal harakatlar | U jinoyat qildi - bir qizni o'ldirdi. Yomon harakatlar. | U jasoratga erishdi - u yuragi bilan odamlarning yo'lini yoritdi. Yaxshi ishlar. |
| Haqiqiy baxt | O'lim | Boshqalar uchun yashang. |
| Natijada | Yolg'izlik | |
| Olomon bilan qahramon | Mojaro | |
| General | Tashqi tomondan go'zal, jasur va kuchli ruh. | |
| Zamonaviy so'zlar bilan afsona | Soyaga aylanadi (zulmat, sovuq) | Moviy uchqunlar (yorug'lik, issiqlik) |
| Asosiy fikr | Mag'rurlik xarakterning ajoyib qismidir. Bu odamni individual qiladi va umumiy qabul qilingan narsalarni e'tiborsiz qoldiradi. | O'zini qurbon qilish. |
| Xulosa | Idealga qarshi, odamlarga nafratni bildiruvchi. | Odamlarga eng yuqori darajada muhabbatni ifodalovchi ideal. |
| Iqtibos |
|
|
- “Izergil kampir” (1894) hikoyasi M. Gorkiyning ilk ijodi durdonalaridan biridir. Bu asarning kompozitsiyasi yozuvchining boshqa erta hikoyalari kompozitsiyasiga qaraganda ancha murakkab. Uning hayotida ko'p narsalarni ko'rgan Izergilning hikoyasi uchta mustaqil qismga bo'lingan: Larra afsonasi, Izergilning hayoti haqidagi hikoyasi va Danko afsonasi. Shu bilan birga, barcha uch qismni umumiy g'oya, muallifning inson hayotining qadr-qimmatini ochib berish istagi birlashtiradi. Larra va Danko haqidagi afsonalar hayotning ikkita tushunchasini ochib beradi, ikkitasi [...]
- Qahramonning ismi U qanday qilib pastga tushdi Nutqning o'ziga xos xususiyatlari, xarakterli mulohazalar Bubnov nimani orzu qiladi O'tmishda uning bo'yash ustaxonasi bor edi. Vaziyat uni tirik qolish uchun ketishga majbur qildi, xotini esa xo'jayin bilan til topishdi. Uning ta'kidlashicha, inson o'z taqdirini o'zgartira olmaydi, shuning uchun u oqim bilan birga suzib, tubiga cho'kib ketadi. Ko'pincha shafqatsizlik, shubha, etishmasligi namoyon bo'ladi yaxshi fazilatlar. "Yer yuzidagi barcha odamlar ortiqcha." Bubnov nimanidir orzu qilayotganini aytish qiyin, [...]
- Gorkiy hayoti sarguzasht va voqealarga, keskin burilish va o‘zgarishlarga boy edi. U o'z adabiy faoliyatini mardlar jinniligi madhiyasi va jangchi va uning ozodlikka intilishini madh etuvchi hikoyalar bilan boshlagan. Yozuvchi dunyoni yaxshi bilardi oddiy odamlar. Axir, ular bilan birga u Rossiya yo'llari bo'ylab ko'p chaqirimlarni bosib o'tdi, portlarda, nonvoyxonalarda, qishloqdagi boy egalari bilan birga ishladi, ular bilan ochiq havoda tunab, tez-tez och uxlab qoldi. Gorkiyning ta'kidlashicha, uning Rossiya bo'ylab kezib yurishiga [...]
- Maksim Gorkiy nomining rus adabiyotidagi o'rnini qayta ko'rib chiqish va bu yozuvchi nomi bilan atalgan hamma narsaning nomini o'zgartirishdan keyin qayta tiklanishi, albatta, sodir bo'lishi kerak. o'ylaymanki muhim rol Bunda Gorkiyning dramatik merosidan eng mashhur "Pastki chuqurlikda" spektakli bo'ladi ijtimoiy muammolar, bu erda odamlar tunni o'tkazish va uysiz qolish nima ekanligini bilishadi. M. Gorkiyning “Quyi chuqurlikda” pyesasi ijtimoiy-falsafiy drama sifatida ta’riflangan. […]
- Drama ekspozitsiya bilan ochiladi, unda bosh qahramonlar allaqachon tanishtirilgan, asosiy mavzular tuzilgan va ko'plab muammolar qo'yilgan. Luqoning xonadonda paydo bo'lishi o'yinning boshlanishi. Shu paytdan boshlab turli hayot falsafalari va intilishlari sinovdan o'ta boshlaydi. Luqoning "adolatli er" haqidagi hikoyalari cho'qqisidir va tanbehning boshlanishi Kostylevning o'ldirilishidir. Spektakl kompozitsiyasi uning g‘oyaviy-tematik mazmuniga qat’iy bo‘ysundirilgan. Syujet harakatining asosi falsafani hayotiy amaliyotda sinab ko'rishdir [...]
- M.Gorkiy 1903-yilda “Quyi chuqurlikda” spektakli haqida bergan intervyusida uning ma’nosini quyidagicha ta’riflagan: “Men qo‘ymoqchi bo‘lgan asosiy savol – qaysi biri yaxshiroq, haqiqatmi yoki rahm-shafqatmi? Yana nima kerak? Yolg'onni ishlatish darajasiga qadar rahm-shafqat qilish kerakmi? Bu sub'ektiv savol emas, balki umumiy falsafiy savol. Yigirmanchi asrning boshlarida haqiqat va tasalli beruvchi illyuziyalar haqidagi munozaralar jamiyatning nochor, mazlum qismidan chiqish yo'lini amaliy izlash bilan bog'liq edi. Asarda bu bahs alohida shiddat kasb etadi, chunki biz odamlarning taqdiri haqida gapiramiz [...]
- Gorkiy dramaturgiyasida Chexov an'anasi. Gorkiy Chexovning "realizmni" (an'anaviy dramani) o'ldiradigan, tasvirlarni "ma'naviylashtirilgan timsol" ga ko'targan yangiligi haqida o'ziga xos tarzda aytdi. Bu “Chayqa” muallifining personajlarning keskin to'qnashuvidan, keskin syujetdan uzoqlashishini ko'rsatdi. Chexovdan keyin Gorkiy kundalik, "hodisalarsiz" hayotning sekin sur'atini etkazishga va undagi qahramonlarning ichki motivatsiyasining "ostki oqimini" ta'kidlashga harakat qildi. Tabiiyki, Gorkiy bu "trend" ning ma'nosini o'ziga xos tarzda tushundi. […]
- Gorkiyning dastlabki asari (19-asrning 90-yillari) chinakam insonni “toʻplash” belgisi ostida yaratilgan: “Men odamlarni juda erta tanidim va yoshligimdan goʻzallikka chanqogʻimni qondirish uchun Insonni ixtiro qila boshladim. Donishmandlar... o‘zimga yomon tasalli o‘ylab topganimga ishontirishdi. Keyin yana odamlarning oldiga bordim va - bu juda aniq! Gorkiy o'sha paytda "Men ulardan yana Insonga qaytaman", deb yozgan edi. 1890-yillardagi hikoyalar ikki guruhga bo'lish mumkin: ularning ba'zilari badiiy adabiyotga asoslangan - muallif afsonalardan foydalanadi yoki [...]
- M. Gorkiyning hayoti g'ayrioddiy yorqin edi va haqiqatan ham afsonaviy ko'rinadi. Bunga sabab bo‘lgan narsa, avvalo, yozuvchi va xalq o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlik edi. Yozuvchining iste'dodi inqilobchi kurashchining iste'dodi bilan uyg'unlashgan. Zamondoshlar adibni haqli ravishda demokratik adabiyotning ilg‘or kuchlarining boshlig‘i deb bilishgan. IN Sovet yillari Gorkiy publitsist, dramaturg va nosir sifatida faoliyat yuritgan. O'z hikoyalarida u rus hayotidagi yangi yo'nalishni aks ettirgan. Larra va Danko haqidagi rivoyatlarda hayotning ikkita tushunchasi, u haqidagi ikkita fikr ko'rsatilgan. Bir […]
- Gorkiyning so'zlariga ko'ra, "Chuqurlikda" spektakli "dunyoni deyarli yigirma yillik kuzatishlar" natijasidir. sobiq odamlar"". Asarning asosiy falsafiy muammosi haqiqat haqidagi bahsdir. Yosh Gorkiy o'ziga xos qat'iyat bilan insoniyatning eng yaxshi aql-idroki hali ham kurashayotgan juda qiyin mavzuni oldi. "Haqiqat nima?" Degan savolga aniq javoblar. hali topa olmadim. M. Gorkiy qahramonlari Luka, Bubnov, Satin tomonidan olib borilgan qizg'in bahslarda muallifning o'zi noaniqligi, to'g'ridan-to'g'ri javob bera olmasligi [...]
- Gorkiyning “Izergil kampir”, “Makar Chudra”, “Qiz va oʻlim”, “Lochin qoʻshigʻi” va boshqa ishqiy hikoyalari bor. Ulardagi qahramonlar alohida odamlardir. Ular haqiqatni aytishdan va halol yashashdan qo'rqmaydilar. Yozuvchining romantik hikoyalaridagi lo'lilar hikmat va qadr-qimmatga to'la. Bu savodsiz odamlar intellektual qahramonga hayotning mazmuni haqida chuqur ramziy masallarni aytadilar. “Makar Chudra” qissasidagi qahramonlar Loiko Zobar va Rada olomonga qarshi chiqib, o‘z qonunlariga ko‘ra yashaydilar. Ular hamma narsadan ko'ra ko'proq qadrlashadi [...]
- Ilk Gorkiy ijodida romantizm va realizm uyg'unligi mavjud. Yozuvchi rus hayotining "qo'rg'oshin jirkanchliklarini" tanqid qildi. "Chelkash", "Orlovning turmush o'rtoqlari", "Bir paytlar kuzda", "Konovalov", "Malva" qissalarida u shtatdagi mavjud tuzum tomonidan buzilgan odamlar, "sotsimonlar" obrazlarini yaratdi. Yozuvchi bu satrni “Pastda” pyesasida davom ettirgan. "Chelkash" hikoyasida Gorkiy ikki qahramon - Chelkash va Gavrilani va ularning hayotga bo'lgan qarashlarining to'qnashuvini ko'rsatadi. Chelkash sershovqin va o'g'ri, lekin ayni paytda u mulkni mensimaydi va [...]
- Boshlash ijodiy yo'l M. Gorkiy Rossiyaning ijtimoiy va ma'naviy hayotidagi inqiroz davrida yuz berdi. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, uni yozishga dahshatli "kambag'al hayot" va odamlarda umid yo'qligi undagan. Gorkiy hozirgi holatning sababini birinchi navbatda insonda ko'rdi. Shuning uchun u jamiyatga qullik va adolatsizlikka qarshi kurashuvchi protestant odamning yangi idealini taklif qilishga qaror qildi. Gorkiy jamiyat yuz o'girgan kambag'allar hayotini yaxshi bilardi. Yoshligida uning o'zi "yalang oyoq" edi. Uning hikoyalari […]
- Maksim Gorkiyning "Chelkash" hikoyasida ikkita asosiy qahramon - Grishka Chelkash - keksa zaharlangan dengiz bo'risi, o'tkir ichkilikboz va aqlli o'g'ri va Gavrila - oddiy qishloq yigiti, Chelkash kabi kambag'al odam. Dastlab men Chelkash obrazini salbiy qabul qildim: ichkilikboz, o‘g‘ri, hammasi latta, suyaklari jigarrang teri bilan qoplangan, sovuq yirtqich ko‘rinish, yirtqich qushning parvoziday yurish. Bu ta'rif ba'zi jirkanchlik va dushmanlikni keltirib chiqaradi. Ammo Gavrila, aksincha, keng yelkali, gavjum, ko'ngli [...]
- Haqiqat nima va yolg'on nima? Insoniyat bu savolni yuzlab yillar davomida berib keladi. Haqiqat va yolg'on, yaxshilik va yomonlik doimo yonma-yon turadi, birisiz ikkinchisi mavjud emas. Ushbu tushunchalarning to'qnashuvi ko'plab dunyoga mashhur adabiy asarlar. Ular orasida M. Gorkiyning "Quyi chuqurlikda" ijtimoiy-falsafiy pyesasi bor. Uning mohiyati to'qnashuvda hayotiy pozitsiyalar va turli odamlarning qarashlari. Muallif rus adabiyotiga xos bo'lgan savolni insonparvarlikning ikki turi va uning [...]
- Eng katta yutuq sivilizatsiya g'ildirak yoki mashina emas, kompyuter yoki samolyot emas. Har qanday tsivilizatsiya, har qanday insoniyat jamiyatining eng katta yutug'i - bu til, insonni odam qiladigan muloqot usuli. Hech bir hayvon o'z turi bilan so'z yordamida muloqot qilmaydi, yozuvlarni kelajak avlodlarga o'tkazmaydi, qog'ozda mavjud bo'lmagan murakkab dunyoni shunday ishonchlilik bilan qurmaydiki, o'quvchi bunga ishonadi va uni haqiqiy deb hisoblaydi. Har qanday tilda cheksiz imkoniyatlar mavjud […]
- 900-yillarning boshlarida Gorkiy ijodida drama etakchi o'rinni egalladi: birin-ketin "Burjuaziya" (1901), "Quyi chuqurlikda" (1902), "Yozgi aholi" (1904), "Quyosh bolalari" (1905) pyesalari. , “Varvarlar” (1905), “Dushmanlar” (1906). "Quyi chuqurlikda" ijtimoiy-falsafiy dramasi Gorkiy tomonidan 1900 yilda yaratilgan, birinchi marta 1902 yilda Myunxenda nashr etilgan va 1903 yil 10 yanvarda Berlinda spektakl premyerasi bo'lgan. Bu spektakl ketma-ket 300 marta namoyish etilgan, 1905 yil bahorida spektaklning 500-spektsiyasi nishonlangan. Rossiyada "Quyi chuqurlikda" nashr etilgan [...]
- Turli davr va xalqlarning shoir va yozuvchilari tabiat tasviridan ochib berishda foydalanganlar ichki dunyo qahramon, uning xarakteri, kayfiyati. Manzara asarning avj nuqtasida, ziddiyat, qahramon muammosi va uning ichki ziddiyatlari tasvirlanganda ayniqsa muhimdir. Maksim Gorkiy "Chelkash" hikoyasida busiz qilolmaydi. Hikoya, aslida, badiiy eskizlardan boshlanadi. Yozuvchi quyuq ranglardan foydalanadi (“chang qoraygan ko‘k janubiy osmon bulutli”, “quyosh kulrang pardadan qaraydi”, […]
- Klassikizmda odatiy bo'lganidek, "Kichik" komediyasining qahramonlari aniq salbiy va ijobiy bo'linadi. Biroq, eng esda qolarli va hayratlanarlisi, ularning despotizmi va johilligiga qaramay, salbiy belgilar: xonim Prostakova, uning ukasi Taras Skotinin va Mitrofanning o'zi. Ular qiziqarli va noaniq. Aynan ular bilan kulgili vaziyatlar bog'langan, hazilga to'la va suhbatlarning yorqin jonliligi. Ijobiy personajlar bunday yorqin his-tuyg'ularni uyg'otmaydi, garchi ular aks ettiruvchi ovozli taxtalar bo'lsa ham [...]
- Evgeniy Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Tashqi ko'rinishi uzun yuzi, keng peshonasi, katta yashil ko'zlari, burni, tepasi tekis va pastga qaragan. Uzun jigarrang sochlar, qumli yonboshlar, nozik lablarida o'ziga ishongan tabassum. Yalang'och qizil qo'llar Olijanob turma, nozik qomat, baland bo'yli, chiroyli egilgan yelkalar. Yengil ko'zlar, yaltiroq sochlar, deyarli sezilmaydigan tabassum. 28 yosh O'rtacha bo'y, zotli, taxminan 45. Modaga mos, yoshligicha nozik va oqlangan. […]
Reja
Kirish
M. Gorkiy hikoyada ikki qahramon: Danko va Larraning turmush tarzini tasvirlaydi.
Asosiy qism
Danko - kuchli odam xalq uchun o'lgan.
Danko o'z kuchiga ishonadi.
Danko o'zini qurbon qilishga tayyor.
Larraning asosiy xarakter xususiyatlari - individuallik, xudbinlik va mag'rurlik.
Larra odamlardan ustun turishga intiladi.
Xulosa
Danko va Larra o'rtasidagi qarama-qarshilik muallifga hikoya qiluvchi - Keksa ayol Izergil obrazini ochishga yordam beradi.
M.Gorkiyning “Izergil kampir” hikoyasida muallif Izergil tomonidan aytilgan ikkita afsonadan foydalanib, ikki qahramon: Danko va Larraning turmush tarzini tasvirlaydi.
Danko - odamlar uchun o'lgan kuchli odam. O'ziga xos xususiyat uning xarakteri mag'rurdir. Danko kuchli xarakterga ega edi: u o'z hayoti evaziga odamlarni o'tib bo'lmaydigan o'rmon orqali olib borishga tayyor edi. Injil hikoyalarida ruhiy kuch va ichki kamolot tashqi ko'rinishdagi go'zal odamlarda mujassamlangan. Qadimda tashqi ko‘rinishi go‘zal odamning ichi ham yaxshi bo‘ladi, deb hisoblashgan: “Danko ana shunday odamlardan biri, kelishgan yigit. Go'zal odamlar har doim jasurdir." Danko o'z kuchiga ishonadi va "o'z kuchini fikrlar va melankoliyaga" sarflamaydi. Qahramon odamlarga zulmatdan chiqib, haqiqiy erkinlikni topishga yordam berishga tayyor. Kuchli xarakterga ega bo'lgan Danko etakchi rolini o'z zimmasiga oladi va odamlar "hamma unga ergashishdi - ular unga ishonishdi". Qahramon qo'rqoq emas va yo'lda qiyinchiliklardan qo'rqmaydi. Avvaliga odamlar unga bajonidil ergashadilar, lekin ular yo'lning barcha qiyinchiliklariga chidashga jur'at etmaydilar. Ular nolishadi: “Siz ahamiyatsizsiz va zararli odam Biz uchun! Siz bizni yetaklab, charchadingiz va buning uchun o'lasiz! Danko oxirigacha o'zini qurbon qilishga tayyor: "u ko'kragini qo'llari bilan yirtib tashladi va yuragini yirtib tashladi va uni boshidan baland ko'tardi". Yorituvchi qorong'u yo'l Danko yuragi bilan odamlarni o'rmonning o'tib bo'lmaydigan chakalakzoridan "quyosh porlagan, dasht xo'rsinib turgan, yomg'ir olmoslarida o'tlar yaltiragan va daryo oltin bilan porlagan" joyga olib bordi. Ertak oxirida Danko vafot etadi. O'quvchi savolga duch keladi: odamlar Danko ular uchun nima qilganini tushunishdimi? Bir ehtiyotkor odam"g'ururli yurakka" qadam qo'ydi. Dankoning o'ziga xos xususiyatlari bor edi, bu unga boshqacha harakat qilishga imkon bermadi. U yuragini ko'kragidan yirtib tashladi va u bilan yo'lni yoritib berdi, chunki u buni o'zi uchun yagona to'g'ri qaror deb bildi.
"Izergil kampir" hikoyasida Danko Larrga qarama-qarshi qo'yilgan. Larra ham kuchli xarakterga ega. Uning shaxsiyatining asosiy xususiyatlari - individuallik, xudbinlik va mag'rurlik. Eng muhimi, Larra o'zining his-tuyg'ularini, his-tuyg'ularini, tajribalarini, istaklarini atrofdagi odamlar nimani xohlashini o'ylamasdan qo'yadi. U odamlardan ustun turishga intiladi. Muallif Larrani abadiy yolg'izlikka mahkum etadi. Mag'rurlik o'limli gunohdir, u Larraning qalbidagi insoniyatni yo'q qilgan.
Danko va Larra o'rtasidagi qarama-qarshilik muallifga hikoyachining obrazini ochishga yordam beradi - Izergil kampir, u o'zining ideali va idealiga qarshiligi haqida gapirar ekan, hayoti sevgiga bag'ishlanganligiga amin. Izergil o'zini Dankoning fidoyiligi va cheksiz sevgisiga yaqinroq deb hisoblaydi, lekin aslida u Larraning individualligi va xudbinligi bilan ajralib turadi. Muallif o‘z pozitsiyasini, hayotga munosabatini mana shunday ochib beradi.
Danko va Larra Gorkiyning mashhur "Izergil kampir" hikoyasining ikki qahramoni. Kampir o'z hayoti haqida hikoya qilib, burgutning o'g'li Larra va xalqning o'g'li Danko haqidagi ikkita go'zal qadimiy afsonani bu hikoyaga to'qadi.
Birinchidan, kampir Larra haqida gapiradi. U chiroyli, mag'rur va kuchli odam. Odatda, Gorkiydagi jismoniy go'zallik allaqachon baland bo'yli odamni anglatadi axloqiy ideallar. Ammo, ma'lum bo'lishicha, bu har doim ham to'g'ri emas. Izergil shunday deydi: "Go'zallar har doim jasurdir". Gorkiyning dastlabki hikoyalariga qaraganda, bu gap to'g'ri. Larra jasur va hal qiluvchi. Ammo u haqida hamma narsa haddan tashqari: mag'rurlik va kuch. U juda xudbin. Agar Larra o'z qalbining xazinalarini ularning manfaati uchun ishlatsa, odamlarga qanchalik foyda keltirishi mumkin edi! Ammo u berishni xohlamaydi. U faqat eng yaxshisini olishni va olishni xohlaydi.
Larra burgutning o'g'li bo'lib, insoniyat jamiyatini qadrlamaydi. U yolg'izlik va erkinlikni afzal ko'radi. Bunga intilib, u ko'pincha qattiqlikni ko'rsatadi. Unda na sevgi, na shafqat, na shafqat yo'q. U faqat yolg'izlikni orzu qiladi, chunki u odamlar orasida hayotda jozibali narsani ko'rmaydi. Ba'zida biz uchun eng og'ir jazo - bu orzularimiz amalga oshishidir. Bu Larra bilan sodir bo'lgan. U abadiy yolg'izlik va er yuzida kezish uchun abadiy erkinlikni oldi. Ammo burgut o‘g‘li bo‘lsa ham, odamning ruhi bunga qanday chidaydi? Yo'q. Shuning uchun Larraning ruhi azoblanadi. Faqat yer yuzidagi mangu sargardonlaridagina yolg‘iz qolish naqadar chidab bo‘lmasligini tushunadi. Har bir inson o'z tabiatiga ko'ra o'ziga xos jamiyatga muhtoj.
Baxt nimadan iborat? Gorkiy “Izergil kampir” qissasida bu savolga shunday javob beradi: baxt faqat muhabbatda, eng oliy baxt esa fidoyilikdadir. Izergil kampir bu haqda Danko afsonasida gapiradi.
Danko biroz Larraga o'xshaydi. U bir xil darajada chiroyli, jasur va erkinlikni sevuvchi. Ammo bu butunlay boshqa odam. U qalbining kuchini, qalbining yonishini odamlarga xizmat qilishga yo'naltiradi.
Odamlar Dankodan hafsalasi pir bo'lganida, afsonaning o'sha qismini eslaylik. Ularni iymonsizlik yengadi. Oxir-oqibat, ular hatto Dankoni o'ldirishga qaror qilishdi. Ammo bu uni to'xtatadimi, xalqini nurga olib borish istagini susaytiradimi? Yo'q. Larra unga qarshi hech qanday yomon fitna uyushtirmaydigan odamlar orasida yashadi. Aftidan, Dankoda g'azablanish va hatto odamlardan nafratlanish uchun ko'proq sabablar bor edi. Ammo uning ichida fidoyilikka tayyorlik va muvaffaqiyatga chanqoqlik yashaydi. Yuragini ko'ksidan yirtib tashlash kerak bo'lganda bir lahza ham tortinmaydi! O'ylaymanki, Danko uning jasorati qadrlanmasligini, u yuragi bilan yo'lni yoritgan odamlar uni darhol unutishini tushundi. Va shunday bo'ldi. Maqsad sari oshiqayotgan odamlar Dankoning yerga tushgan qaynoq yuragini oyoq osti qilishdi. Ammo yuragini yirtib, o‘zi haqida o‘ylamadi. Biror muvaffaqiyatga erishgan odam hech qachon o'zi va odamlar bunga qanday munosabatda bo'lishlari haqida o'ylamaydi. U yuksak maqsad yo'lida harakat qiladi. Shunday qilib, Danko faqat odamlarni qutqarish uchun harakat qildi.
Danko obrazida Gorkiy o‘zining inqilobchi idealini o‘zida mujassam etgan. Gorkiy fikricha, bu o‘z o‘limi evaziga odamlarni yorug‘lik sari yetaklagan, yuragi kuygan odam. Danko o'z maqsadi uchun o'lishga tayyor, u odamlarning qorong'u ongini yorug'lik bilan yoritadi. Inqilobchilar bilan ham xuddi shunday: ular o'lim xavfiga qaramay kurashadilar. Ular aniq biladilarki, o'zlari vafot etib, odamlarning yo'lini yoritadigan g'oyalarini qoldiradilar.
Gorkiy Daikoning mavjudligi mantiqiy ekanligini ta'kidlaydi, chunki u odamlarga foyda keltirishga qaratilgan edi. Larra faqat o'z manfaatini ko'zlagan. Gorkiy bizga Larraning taqdirini aytib berar ekan, bunday mavjudot bo'shliq va yolg'izlikdan boshqa hech narsa bera olmaydi, degan fikrni tasdiqlaydi. Hatto kampir Izergilning taqdiri ham, tashqi ko'rinishidan juda muvaffaqiyatsiz bo'lsa ham, aslida mantiqiy. Va bu ma'no shundaki, u o'z qalbining kuchini ayamagan. U odamlarni yaxshi ko'rardi va ular, o'z navbatida, unga xuddi shunday javob berishdi. Hatto bu hayotning fonida ham, Larraning mavjudligi achinarli ko'rinadi.
Gorkiy Larra va Dankoning taqdirini taqqoslab, bitta muhim xulosaga keladi: odamlarga xizmat qilishga bag'ishlangan qisqa, ammo yorqin hayot o'z manfaati uchun abadiy xudbinlikdan yaxshiroqdir. Siz o'zingizning egoizmingizda yolg'iz bo'lolmaysiz. Agar siz o'zingiz uchun imkon qadar ko'proq narsani olishni istasangiz, ehtimol siz olishni xohlaganingizdan ko'ra ko'proq narsani yo'qotasiz. Va aksincha, siz qanchalik ko'p foyda olsangiz, shuncha ko'p aqliy kuch odamlar manfaati uchun sarflang. Yuragini yirtib tashlagan Danko abadiy mavjudlikni olgan Larradan ancha tirik edi. Yuqori maqsad har qanday hayotni oqlaydi, shuning uchun har bir inson, iloji boricha, jasorat uchun emas, balki odamlarga yordam berishga, ular uchun yashashga intilishi kerak.
