“અન-નવાવીની ચાલીસ હદીસો. ઇમામ અન-નવાવીની "40 હદીસો" ની સમજૂતી તેમના ફરિશ્તાઓ અને તેમના ધર્મગ્રંથોમાં બંનેમાં

એવું નોંધવામાં આવે છે કે વફાદારના કમાન્ડર, અબુ હફસ ઉમર બિન અલ-ખત્તાબ, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: "મેં અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) ને કહેતા સાંભળ્યા:

“ખરેખર, કાર્યોનું (મૂલ્યાંકન) માત્ર ઇરાદાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે અને, ખરેખર, દરેક વ્યક્તિને તે જ (મળશે) જે તેણે ઇરાદો (પ્રાપ્ત કરવાનો) કર્યો હતો. તેથી, જેણે અલ્લાહ અને તેના રસૂલ તરફ હિજરત કરી છે તે અલ્લાહ અને તેના રસૂલ તરફ હિજરત કરશે, અને જેણે કોઈ દુન્યવી વસ્તુ માટે અથવા એવી સ્ત્રીની ખાતર હિજરત કરી છે જેની સાથે તે લગ્ન કરવા માંગતો હતો, તે હિજરત કરશે (માત્ર) તે જ તરફ. તેણે સ્થળાંતર કર્યું."

આ હદીસ મુહદ્દીસના ઈમામો દ્વારા નોંધવામાં આવી છે અબુ અબ્દુલ્લા મુહમ્મદ બિન ઈસ્માઈલ બિન ઈબ્રાહીમ બિન અલ-મુગીરા ઈબ્ન બર્દીઝ-બાહ અલ-બુખારીઅને અબુ-એલ-હુસૈન મુસ્લિમ બિન અલ-હજાજ બિન મુસ્લિમ અલ-કુશાયરી એન-નયસાબુરીતેમના સહીહમાં, જે તે પુસ્તકોમાં સૌથી વધુ વિશ્વસનીય છે જેમાં હદીસોને વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવી છે. અમે અલ્લાહની કૃપા મેળવવાની આશા રાખનારાઓના મક્કાથી મદીનાના સ્થળાંતર (હિજરા) વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. આનો અર્થ એ છે કે તેનું પુનર્વસન સ્વીકારવામાં આવશે અને આ માટે તેને ઇનામ મળશે.

આ હદીસનું મહત્વ

ખરેખર, આ હદીસ તે મહત્વની હદીસોમાંની એક છે, જેમાંથી દરેકને ઇસ્લામનો મુખ્ય ભાગ કહેવામાં આવે છે. તે ધર્મના પાયામાંના એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તેની મોટાભાગની સંસ્થાઓ તેની સાથે સંકળાયેલી છે, જે ઉલેમાના સંબંધિત નિવેદનોથી સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટ થાય છે.

તેથી, અબુ દાઉદકહ્યું: " ખરેખર, તે હદીસ, જે કહે છે કે કાર્યો માત્ર ઇરાદાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તે ઇસ્લામનો અડધો ભાગ છે, કારણ કે ધર્મ કાં તો ખુલ્લો હોઈ શકે છે, અને આ કાર્ય છે, અથવા છુપાયેલ છે, અને આ હેતુ છે.".

ઇમામ અહમદ અને અલ શફી"નીચેના શબ્દોથી સંબંધિત છે: " હદીસ, જે કહે છે કે કાર્યો ફક્ત ઇરાદાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તેમાં ત્રીજા જ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે, અને આ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે ગુલામ તેના હૃદય, તેની જીભ અને તેના શરીરના વિવિધ ભાગો દ્વારા પોતાને માટે કંઈક પ્રાપ્ત કરી શકે છે. તેથી, હૃદયમાં જે ઉદ્દેશ્ય ઉત્પન્ન થાય છે તે ઉપર જણાવેલ ત્રણ ભાગોમાંનો એક ભાગ છે.».

તેથી જ ઉલેમાઓએ તેમના પુસ્તકો અને અન્ય કાર્યોની શરૂઆતમાં આ હદીસને ટાંકવાનું પસંદ કર્યું. આમ, અલ-બુખારી તેમની "સહીહ" તેમની સાથે શરૂ કરે છે, અને એન-નવાવી તેમની ત્રણ કૃતિઓ શરૂ કરે છે: "સદાચારીઓના બગીચા" (રિયાદુ-સ-સલીહીન), "રિમેમ્બ્રેન્સ" (અલ-અઝક્યાર) અને "ચાલીસ હદીસો" અન-નવાવી" (અલ-અરબા "ઉના હદીસ અન-નવાવિયા). આનો અર્થ એ છે કે જ્ઞાન માટે પ્રયત્નશીલ વ્યક્તિનું ધ્યાન તેના ઇરાદાને સમાયોજિત કરવાની જરૂરિયાત તરફ દોરવાનો છે જેથી તે માત્ર જ્ઞાન મેળવવા અને સારા કાર્યો કરવા માટે પ્રયત્ન કરે. અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની ખાતર. મહત્વ વિશે આ હકીકત દ્વારા પુરાવા મળે છે કે, અલ-બુખારી દ્વારા ટાંકવામાં આવેલી આ હદીસના સંસ્કરણ પરથી નીચે મુજબ, પયગંબર (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ લોકોને સંબોધતી વખતે આ શબ્દો ઉચ્ચાર્યા હતા. ઉપદેશો (ખુત્બાહ) સાથે. ઉમરે તે જ કર્યું, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે.

અબુ ઉબેદે કહ્યું: "બીજી કોઈ હદીસ નથી કે જેમાં તેટલો ફાયદો અને અર્થ હોય."

આ હદીસનું કારણ

તેના માં " મોટો શબ્દકોશ"(અલ-મુ"જામુ-એલ-કબીર) અત-ગબારાની, જેમણે વિશ્વાસપાત્ર લોકોનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, અહેવાલ આપે છે કે ઇબ્ને મસૂદ, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, કહ્યું:

અમારી વચ્ચે એક માણસ હતો જેણે ઉમ્મ કૈસ નામની એક સ્ત્રીને આકર્ષિત કરી, પરંતુ તેણીએ સ્થળાંતર કર્યા સિવાય તેની સાથે લગ્ન કરવાની ના પાડી, તેથી તેણે સ્થળાંતર કરીને તેની સાથે લગ્ન કર્યા, અને પછી અમે તેને "સ્થાયી ઉમ્મ કૈસ" કહેવા લાગ્યા..

ઇબ્ન "અલ્યાન, "અલ-ફુતુહત અર-રબ્બાનીયા"" 1/60.

ના માટે સઇદા બિન મન્સુરા, પછી "અસ-સુનાન" નામના તેમના સંગ્રહમાં તે એક સંદેશ પ્રદાન કરે છે, જે એક ઇસનાદથી સજ્જ છે જે બંને શેખની શરતોને સંતોષે છે, અને ઇબ્ને મસૂદના શબ્દો ધરાવે છે, અલ્લાહ તેમનાથી ખુશ થઈ શકે છે, જેમણે કહ્યું: "જેણે કોઈ વસ્તુ (દુન્યવી) ની શોધમાં સ્થળાંતર કર્યું હોય તેને તે જ પુરસ્કાર મળશે જે વ્યક્તિએ ઉમ્મ કૈસ નામની સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરવા માટે સ્થળાંતર કર્યું હતું, અને જે "સ્થાયી ઉમ્મ કૈસ" તરીકે જાણીતી બની હતી.[ઇબ્ન "અલ્યાન, "અલ-ફુતુહત અર-રબ્બાનીયા", 1/60].

આ હદીસ અને તે શું તરફ દોરી જાય છે તે સમજવું

1. જરૂરી શરત તરીકે ઇરાદો

ઉલેમાના સર્વસંમત અભિપ્રાય મુજબ, સક્ષમ વિશ્વાસીઓ દ્વારા કરવામાં આવતા કાર્યોને શરીઆતના દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે, અને જો તેઓ ઇરાદાપૂર્વક કરવામાં આવે તો જ તેમની કામગીરી બદલો લાવશે. પ્રાર્થના, હજ, ઉપવાસ વગેરે જેવી એક અથવા બીજી પ્રકારની પૂજા સભાનપણે કરતી વખતે ઇરાદો. તેના સ્તંભોમાંનો એક છે, જેના વિના તે માન્ય રહેશે નહીં.

જેમ કે ક્રિયાઓ કે જે ફક્ત પૂજાના સાધન તરીકે સેવા આપે છે, ઉદાહરણ તરીકે, આંશિક (વુડુ) અથવા સંપૂર્ણ (ગુસ્લ) અબુશન, હનાફીઓ તેમના વિશે નીચે મુજબ બોલે છે: "યોગ્ય ઇરાદો એ તેમની સંપૂર્ણતા અને તેમના માટે પુરસ્કારની પ્રાપ્તિ માટે જરૂરી શરત છે.", - જ્યારે શફીઓ અને અન્યોનો અભિપ્રાય નીચે મુજબ છે: "ઇરાદો પણ તેમની માન્યતા માટે જરૂરી શરત છે, કારણ કે જો અનુરૂપ ઇરાદો હોય તો જ અર્થ માન્ય રહેશે.".

2. સમય અને હેતુનું સ્થળ

આ અથવા તે પ્રકારની ઉપાસના કરવાનું શરૂ કરતી વખતે, વ્યક્તિ પાસે પહેલેથી જ ચોક્કસ હેતુ હોવો જોઈએ, જેનું ઉદાહરણ પ્રાર્થના શરૂ કરતા પહેલા "અલ્લાહ મહાન છે" શબ્દોનું ઉચ્ચારણ છે. (તકબીરા અલ-ઇહરામ)અથવા હજ દરમિયાન ઇહરામની સ્થિતિમાં પ્રવેશ કરવો, ઉપવાસની જેમ, તે અગાઉથી કરવાનો ઇરાદો પૂરતો છે કારણ કે સવારના દેખાવનો ટ્રેક રાખવો મુશ્કેલ છે.

ઈરાદાનું સ્થાન હૃદય છે.

ઇરાદા સાથે સંબંધિત ફરજિયાત શરત એ છે કે શું ઇચ્છિત છે તે નક્કી કરવું અને તેને બાકીની દરેક વસ્તુથી અલગ કરવું, અને તેથી એકલા પ્રાર્થના કરવાનો સામાન્ય ઇરાદો પૂરતો નથી અને તે નક્કી કરવું જરૂરી છે કે વ્યક્તિ કેવા પ્રકારની પ્રાર્થના કરવા માંગે છે - મધ્યાહન , બપોર, વગેરે

3. ફરજિયાત પુનર્વસન (હિજરા)

આનો અર્થ એવો થાય છે કે જ્યાં મુસ્લિમ ખુલ્લેઆમ તેના ધર્મના કર્મકાંડો ન કરી શકે જ્યાં આ શક્ય હશે, અને આ સ્થાપના હંમેશા લાગુ રહેશે અને કોઈપણ પ્રતિબંધ વિના. પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલ્લાહ) ના શબ્દો માટે જેમણે કહ્યું: "જીત પછી સ્થળાંતર કરવાની જરૂર નથી" , - અહીં મતલબ એ છે કે મુસ્લિમો દ્વારા જીતી લીધા પછી મક્કાથી ખસેડવાની જરૂરિયાત અદૃશ્ય થઈ ગઈ કારણ કે આ શહેર ઇસ્લામના પ્રસારનો પ્રદેશ બની ગયું છે.

વધુમાં, શબ્દ " હિજડા" અલ્લાહ દ્વારા જે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યું હતું તે દર્શાવે છે, કારણ કે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલ્લાહ તઆલાએ) કહ્યું:

« ...અને મુહાજીર એ (માત્ર) છે જે અલ્લાહે મનાઈ ફરમાવેલ વસ્તુને છોડી દે છે.

તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, એક મુસ્લિમને તેના ભાઈને ત્રણ દિવસથી વધુ સમય માટે છોડી દેવાની મનાઈ છે, અને સ્ત્રીને તેના પતિની પથારી છોડવાની મનાઈ છે, પરંતુ કેટલીકવાર મુસ્લિમે ખરેખર તેના ભાઈને ઇસ્લામમાં છોડી દેવું જોઈએ જે પાપો કરે છે, અને તેને છૂટ છે. તેની પત્નીને છોડી દો, જે આજ્ઞાકારી છે, ચોક્કસ સમયગાળા માટે સજા તરીકે સમય.

4. આ હદીસ એક સંકેત તરીકે કામ કરે છે હકીકત એ છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ પ્રામાણિક કાર્ય કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે, પરંતુ આના અમલીકરણને માંદગી, મૃત્યુ અથવા અન્ય કંઈક જેવી અસાધારણ વસ્તુ દ્વારા અટકાવવામાં આવે છે, તો પણ વ્યક્તિને તેના માટે પુરસ્કાર પ્રાપ્ત થશે.

અલ-બાયદાવીકહ્યું: " અનુરૂપ ઇરાદા વિના કરવામાં આવેલ ક્રિયાઓ અમાન્ય ગણાશે કારણ કે ક્રિયા કર્યા વિનાના ઇરાદાને પુરસ્કાર મળે છે, જ્યારે ઇરાદા વિના કરવામાં આવેલ ક્રિયા વ્યર્થ જાય છે. ક્રિયા તરફનો ઇરાદો શરીરમાં ભાવના જેવો છે, અને જેમ શરીર આત્મા વિના અસ્તિત્વમાં નથી, તેમ આત્મા શરીર સાથે જોડાણ વિના આ જગતમાં તેનું અભિવ્યક્તિ શોધી શકતું નથી.».

5. આ હદીસ માર્ગદર્શન આપે છે અમને કાર્યો અને ઉપાસનામાં પ્રામાણિકતા માટે, જેથી આનો આભાર અમને શાશ્વત વિશ્વમાં, અને આ વિશ્વમાં - સહાય અને સફળતા મળે.

6. કોઈપણ ઉપયોગી અને શુભ કાર્ય પૂજા બની જાય છે સારા ઇરાદા, પ્રામાણિકતા અને અલ્લાહની કૃપા મેળવવાની ઇચ્છા માટે આભાર.

ઇરાદા વિશેની હદીસ, ઇમામ નવાવી શર્હની 40 હદીસોના પુસ્તકમાંથી પ્રથમ હદીસ શેખ ઇબ્ને ઉસૈમીન રહીમુલ્લાહ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. અમે અમારા સમયના ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિક શેખ મુ હમ્મદના વારસાથી આદરણીય વાચકને પરિચિત કરવાનું ચાલુ રાખીએ છીએ. ઇબ્ન સાલીહ ઇબ્ન અલ-ઉથૈમીન (રહીમાહુ-અલ્લાહ). આજે અમે તમારા ધ્યાન પર ઇમામ અન-નવાવીના સંગ્રહ "ચાલીસ હદીસો" ની પ્રથમ હદીસ પર શેખની ટિપ્પણી લાવીએ છીએ. જેમ કે શેખ ઇબ્ન અલ-ઉથાયમીને તેમના પ્રસ્તાવનામાં કહ્યું: “આ અદ્ભુત પુસ્તક લેખકની ઘણી કૃતિઓમાં એક વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. અને હકીકત એ છે કે ઇમામ અલ-નવાવીના પુસ્તકો સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપકપણે જાણીતા છે અને વિતરિત કરવામાં આવ્યા છે તે તેમના ઇરાદાઓની સાચીતાની સાક્ષી આપે છે, કારણ કે લોકો દ્વારા તેમના કાર્યોની સ્વીકૃતિ તે દલીલોમાંની એક છે જે લેખકના ઇરાદાઓની પ્રામાણિકતા દર્શાવે છે. શેખે આગળ કહ્યું: "જે મુસ્લિમો ઇસ્લામિક જ્ઞાન મેળવવા માંગતા હોય તેઓએ આ ચાલીસ હદીસોને યાદ રાખવી જોઈએ, કારણ કે તે હદીસોની વિશાળ વિવિધતામાંથી પસંદ કરવામાં આવી છે, વિવિધ વિષયો સાથે સંબંધિત છે અને સમગ્ર ધર્મને આવરી લે છે." મુહમ્મદ ઇબ્ને સાલીહ ઇબ્ન અલ-ઉથૈમીનની ટિપ્પણીઓ સાથે એન-નવાવીની ચાલીસ હદીસો, અલ્લાહના નામે, સર્વ-દયાળુ, પરમ દયાળુ! હદીસ પ્રથમ: يَ اللهُ تعالى عنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَہُ مَا نَمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَہُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرَتُهُ إلى اللّٰه هِ وَرَسُوله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَةِ مِنْهِ مِنْهِ فَرَتُهِ، أَو امْرأَة يَنْكَ هَاجَرَ إِلَيْهِ رواه સર્વાધિકાર સુરક્ષિત. بَرْدِزْبَهْ البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجَّاج بن مسلم القشيري الحجَّاج بن مسلم القشيري لنيسابوري، فيصحيحيهما اللَذين هما أصح الكتب المصنفة. એવું નોંધવામાં આવે છે કે વફાદારના કમાન્ડર, અબુ હફસ ઉમર ઇબ્ન અલ-ખત્તાબ, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: "મેં અલ્લાહના મેસેન્જર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદને કહેતા સાંભળ્યા: "ખરેખર, કાર્યો (ન્યાય કરવામાં આવે છે) તેમના ઇરાદાઓ દ્વારા અને, ખરેખર, , દરેક વ્યક્તિ (મેળવશે) માત્ર તે જ ઇરાદો (મેળવવાનો). જેનો હિજરા અલ્લાહ અને તેના રસૂલ તરફ હતો તે અલ્લાહ અને તેના રસૂલ તરફ હિજરત કરશે અને જેની હિજરા દુન્યવી વસ્તુઓ મેળવવા માટે અથવા સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરવા માટે હતી તે સ્થળાંતર કરશે (ફક્ત) જ્યાં તે સ્થળાંતર કરશે. સ્થળાંતર કર્યું." (સહીહ) અલ-બુખારી (નં. 1), મુસ્લિમની "સહીહ" (નં. 1907.) આ હદીસ હદીસ નિષ્ણાતોના ઈમામો અબુ અબ્દુલ્લા મુહમ્મદ ઈબ્ને ઈસ્માઈલ ઈબ્રાહીમ ઈબ્ન અલ-મુગીરા ઈબ્ન બરદીઝબાહ દ્વારા ટાંકવામાં આવી છે. અલ-બુખારી અને અબુ-એલ-હુસૈન મુસ્લિમ ઇબ્ન અલ-હજાજ ઇબ્ને મુસ્લિમ અલ-કુશાયરી એન-નયસાબુરી તેમના "સહીહ" માં, જે હદીસોનો સૌથી વિશ્વસનીય સંગ્રહ છે. કોમેન્ટરી: "વફાદારનો કમાન્ડર" અબુ હફસ ઉમર ઇબ્ન અલ-ખત્તાબ છે, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે. આ નિયમ તેને અબુ બકર અલ-સિદ્દીક તરફથી પસાર કરવામાં આવ્યો હતો, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, જે અબુ બકરની સૌથી મોટી યોગ્યતાઓમાંની એક છે. ખલીફા તરીકે ઉમરની નિમણૂક શરિયત અનુસાર છે, કારણ કે અબુ બકરે તેમને આ પદ પર નિયુક્ત કર્યા હતા, અને સાથીઓએ [બાનુ સૈદ પરિવારના] હેઠળ તેમને શપથ લીધા પછી અબુ બકર પોતે ખલીફા બન્યા હતા. તેથી, ખલીફાના પદ પર ઉમરની નિમણૂક શરિયાના દૃષ્ટિકોણથી સંપૂર્ણપણે કાયદેસર હતી, તેમજ આ પદ માટે અબુ બકરની ચૂંટણી. આમ, ઉમરને તેના અનુગામી તરીકે નિયુક્ત કરીને, અબુ બકર, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, તેણે એક નોંધપાત્ર પસંદગી કરી. ઉમરના શબ્દો: "મેં સાંભળ્યું" સૂચવે છે કે તે કોઈ પણ મધ્યસ્થી વિના, પ્રબોધક, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદથી સીધી હદીસ પહોંચાડે છે. તે આશ્ચર્યજનક છે કે, તેના મહત્વ હોવા છતાં, અલ્લાહના મેસેન્જર તરફથી આ હદીસ, અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ, ફક્ત ઉમર દ્વારા જ પહોંચાડવામાં આવી હતી, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, અને અન્ય કોઈ સાથી નથી. જો કે, આ હદીસ કુરાન અને સુન્નાહમાં આધારભૂત પુરાવા ધરાવે છે. આમ, કુરાનમાં, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન કહે છે: "તમે તેને ફક્ત અલ્લાહના ચહેરાની ઇચ્છાથી ખર્ચો છો" (સુરા અલ-બકરાહ, શ્લોક 272). આ હેતુ છે. તે એમ પણ કહે છે: “મુહમ્મદ અલ્લાહના મેસેન્જર છે. જેઓ તેની સાથે છે તેઓ અવિશ્વાસીઓ પ્રત્યે સખત અને એકબીજામાં દયાળુ છે. તમે જુઓ છો કે તેઓ કેવી રીતે અલ્લાહની દયા અને સંતોષ માટે પ્રયત્ન કરે છે અને જમીન પર ધનુષ્ય બનાવે છે" (સૂરા અલ-ફત, શ્લોક 29). આ ઇરાદાને પણ લાગુ પડે છે. સુન્નાહના ઉદાહરણ તરીકે, પયગંબર, અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ, સાદ ઇબ્ને અબી વક્કાસ, અલ્લાહ અલ્લાહને સંબોધતા, તેમણે કહ્યું: "તમે અલ્લાહના ચહેરાને અનુસરવા માટે જે કંઈપણ ખર્ચ કરશો, તે તમને ચોક્કસપણે મળશે. તેના માટે ઈનામ મેળવો, ભલે તમે તમારી પત્નીના મોંમાં મૂકેલા ટુકડા માટે પણ" ("સહીહ" અલ-બુખારી (નં. 56), "સહીહ" મુસ્લિમ (નં. 1628)). "અલ્લાહના ચહેરાની ઇચ્છાથી બહાર" શબ્દોનો હેતુ છે. સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે ઉપરોક્ત હદીસનો અર્થ કુરાન અને સુન્નત દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ છે. અને જો કે આ હદીસના શબ્દો માત્ર ઉમર ઇબ્ન અલ-ખત્તાબ દ્વારા જ સંભળાવ્યા હતા, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, મુસ્લિમ સમુદાયે તેને બિનશરતી સ્વીકારી હતી. આમ, ઇમામ અલ-બુખારી, અલ્લાહ તેમના પર દયા કરી શકે છે, તેમણે આ હદીસને તેમના સંગ્રહ "અલ-સહીહ" માં પ્રથમ સ્થાન આપ્યું છે. આ હદીસમાં "કાર્યો" શબ્દ હૃદયના કાર્યો, જીભના કાર્યો અને શરીરના અવયવોના કાર્યોનો સંદર્ભ આપે છે. આમ, આ દરખાસ્ત વિવિધ પ્રકારના કેસોને આવરી લે છે. હૃદયની ક્રિયાઓમાં તે કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે જે હૃદય પોતાની અંદર સમાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અલ્લાહમાં ભરોસો, તેના પ્રત્યે પસ્તાવો, તેનો આદરપૂર્વક ડર, વગેરે. જીભના કાર્યોમાં વ્યક્તિ તેની જીભથી શું કહે છે તેનો સમાવેશ થાય છે. હકીકતમાં, જીભ દ્વારા કેટલા શબ્દો ઉચ્ચારવામાં આવે છે! અને, હે અલ્લાહ, હું શરીરના અન્ય કોઈ અંગને જાણતો નથી જે જીભ કરતાં વધુ ક્રિયાઓ કરે છે, કદાચ આંખ કે કાન સિવાય! શરીરના અંગોની ક્રિયાઓમાં હાથ, પગ વગેરેની ક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. "તેમના ઇરાદાઓ દ્વારા કાર્યો (ન્યાય કરવામાં આવે છે)." અરબી શબ્દ "નિયા" નો ભાષાકીય અર્થ ધ્યેય (qasd) છે. "નિયા" શબ્દનો શરિયા અર્થ એ છે કે અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની નજીક જવા માટે અમુક પ્રકારની ઉપાસના કરવાનો દ્રઢ નિશ્ચય છે. ઈરાદાનું સ્થાન હૃદય છે. અને ઈરાદો હૃદયની ક્રિયાઓ સાથે સંબંધિત હોવાથી શરીરના અંગોની ક્રિયાઓ તેની સાથે સંકળાયેલી નથી. "...અને, સાચે જ, દરેક વ્યક્તિ (મેળવશે) તે જ જે તેણે ઇરાદો રાખ્યો હતો. અહીં પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: શું આ બે વાક્યોનો એક જ અર્થ છે, અથવા તેઓ સ્વતંત્ર છે? જવાબ આ છે. આપણે જાણવું જોઈએ કે વાણીનો આધાર નિવેદન (તાસીસ) છે, પુષ્ટિ (તૌકીદ) નથી. ભાષાકીય શ્રેણી તરીકે "નિવેદન" શબ્દનો અર્થ એ છે કે પ્રથમ સાથે સંકળાયેલા બીજા વાક્યનો સ્વતંત્ર અર્થ છે. "પુષ્ટિ" શબ્દનો અર્થ છે કે બીજા વાક્યનો અર્થ પ્રથમ જેવો જ છે. વૈજ્ઞાનિકો, અલ્લાહ તેમના પર દયા કરી શકે છે, આ મુદ્દા પર બે અભિપ્રાયોમાં વહેંચાયેલા છે. પ્રથમ જૂથ કહે છે: “આ હદીસના બંને વાક્યોનો અર્થ સમાન છે. એટલે કે, પ્રોફેટ, અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ, કહ્યું: "ખરેખર, કાર્યો (નિર્ણય કરવામાં આવે છે) ઇરાદાઓ દ્વારા," પછી તેના શબ્દોની પુષ્ટિ આ વાક્ય સાથે કરી: "અને, ખરેખર, દરેક વ્યક્તિને (મળશે) ફક્ત તે જ તેનો ઈરાદો (પ્રાપ્ત કરવાનો) હતો." . વૈજ્ઞાનિકોનું બીજું જૂથ કહે છે: "બીજું વાક્ય પ્રથમ જેવું નથી: તેના શબ્દો નિવેદનની શ્રેણીના છે, પુષ્ટિ નથી." આ મુદ્દાની તપાસ કરતી વખતે, નીચેના નિયમને ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ: "જો કોઈ વાક્ય નિવેદન અને પુષ્ટિ બંને સાથે સંબંધિત હોઈ શકે, તો અમે તેને નિવેદન તરીકે વર્ગીકૃત કરીએ છીએ, અને અમે બીજા વાક્યને પ્રથમ વાક્ય તરીકે માનતા નથી. , કારણ કે જો બીજું વાક્ય પ્રથમ સાથે સમકક્ષ હોય, તો આ પુનરાવર્તન બનશે, જેનું કારણ સ્પષ્ટ કરવું આવશ્યક છે. તેથી, સાચો અભિપ્રાય તે વૈજ્ઞાનિકોનો છે જેઓ માનતા હતા કે બીજા વાક્યનો અર્થ પ્રથમ જેવો નથી. પ્રથમ વાક્યનો અર્થ એ છે કે તે કૃત્ય વિશે વાત કરે છે. બીજા વાક્યનો અર્થ એ છે કે જે કૃત્ય કરવામાં આવે છે તે કારણ છે: શું તમે અલ્લાહ માટે અથવા દુન્યવી માલસામાન માટે કૃત્ય કર્યું છે? આ અર્થ પયગંબર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદના નીચેના શબ્દો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે: "જેનો હિજરા અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જર તરફ હતો તે અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જર તરફ હિજરત કરશે." આમ, ઇરાદાનો હેતુ, એક તરફ, પૂજાના કાર્યોથી સામાન્ય કાર્યોને અલગ કરવાનો છે, અને બીજી તરફ, પૂજાના કાર્યોને એકબીજાથી અલગ પાડવાનો છે. પૂજાના કાર્યોથી સામાન્ય કાર્યોને અલગ કરવા માટે, નીચેના ઉદાહરણો આપી શકાય છે: પ્રથમ ઉદાહરણ. એક વ્યક્તિ ભૂખ સંતોષવાની ઈચ્છાથી જ ખોરાક લે છે. અન્ય વ્યક્તિ ખોરાક લે છે, મહાન અને સર્વશક્તિમાન અલ્લાહના આદેશને પૂર્ણ કરે છે: "ખાઓ અને પીઓ!" (સૂરા અલ-અરાફ, શ્લોક 31). પછી બીજી વ્યક્તિનું ખાવું એ પૂજા હશે, અને પ્રથમ વ્યક્તિનું ખાવું એ સામાન્ય કાર્ય હશે. બીજું ઉદાહરણ. એક વ્યક્તિ તાજગી મેળવવા માટે પોતાની જાતને પાણીથી ડુબાડે છે. અન્ય વ્યક્તિ જાતીય અશુદ્ધિની સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવા માટે પોતાને પાણીથી ડુબાડે છે. આવા કિસ્સામાં, પ્રથમ વ્યક્તિની ક્રિયા સામાન્ય કૃત્ય માનવામાં આવશે, અને બીજી વ્યક્તિની ક્રિયા પૂજા માનવામાં આવશે. તેથી, જો કોઈ વ્યક્તિ જાતીય અશુદ્ધિની સ્થિતિમાં હોય અને પછી તાજગી મેળવવા માટે દરિયામાં ડૂબકી લગાવે અને પછી નમાઝ પઢે, તો તેની નમાઝ માન્ય રહેશે નહીં, કારણ કે વ્યૂ માટે ઈરાદો જરૂરી છે. તેનો પૂજાના સ્વરૂપ તરીકે અશુદ્ધ કરવાનો કોઈ ઈરાદો નહોતો, કારણ કે તેનો ઈરાદો માત્ર પોતાની જાતને તાજગી આપવાનો હતો. તેથી, કેટલાક વિદ્વાનોએ કહ્યું છે: "બેદરકાર લોકોની પૂજા એ સામાન્ય ક્રિયાઓ છે, અને આધ્યાત્મિક રીતે જાગૃત લોકોની સામાન્ય ક્રિયાઓ પૂજા છે." બેદરકાર લોકોની પૂજા એ સામાન્ય ક્રિયાઓ છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ જે ઉઠે છે, અશુદ્ધ કરે છે, પછી નમાઝ કરે છે, પરંતુ તેની ક્રિયાઓનો હિસાબ આપ્યા વિના, આદતની બહાર કરે છે. અને આધ્યાત્મિક રીતે જાગૃત લોકોની સામાન્ય ક્રિયાઓ પૂજા છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ જે ખોરાક ખાય છે, અલ્લાહના આદેશને અનુસરે છે, તેની શક્તિ જાળવી રાખે છે, અને લોકો પાસેથી ભિક્ષા માંગતી નથી. આ પૂજા થશે. અથવા બીજું ઉદાહરણ. એક વ્યક્તિ નવા કપડાં પહેરે છે, ત્યાંથી પોતાની જાતને ઉન્નત કરવા માંગે છે. તેને તેની ક્રિયા માટે પુરસ્કાર આપવામાં આવશે નહીં. બીજો માણસ પણ નવા કપડાં પહેરે છે, પરંતુ તે ઇચ્છે છે કે લોકોને અલ્લાહની દયાની વિશાળતા વિશે જાણવા મળે, કારણ કે તેણે તેને સમૃદ્ધ બનાવ્યો છે. તેને તેની ક્રિયા માટે પુરસ્કાર આપવામાં આવશે. બીજું ઉદાહરણ આપી શકાય. શુક્રવારે, એક વ્યક્તિ તેના શ્રેષ્ઠ કપડાં પહેરે છે કારણ કે તે શુક્રવાર છે. તે આદતથી આવું કરે છે. અને અન્ય વ્યક્તિ તેના શ્રેષ્ઠ કપડાં પહેરે છે, પયગંબર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદના ઉદાહરણને અનુસરીને. આ પૂજા છે. પૂજાના કાર્યોને એકબીજાથી અલગ કરવા માટે, નીચેનું ઉદાહરણ આપી શકાય છે: પ્રથમ વ્યક્તિ બે રકાતની પ્રાર્થના કરે છે, વધારાની પ્રાર્થના કરવાના ઇરાદે. બીજી વ્યક્તિ ફરજિયાત પ્રાર્થના કરવા માટે બે રકાત પ્રાર્થના કરે છે. આ બંને કિસ્સાઓ હેતુને કારણે અલગ પડે છે: એક કાર્ય વૈકલ્પિક છે અને બીજું ફરજિયાત છે. આમ, ઈરાદાનો હેતુ પૂજાના કેટલાક કાર્યોને અન્યથી અલગ પાડવાનો છે, ઉદાહરણ તરીકે, ફરજિયાતથી વૈકલ્પિક, અથવા પૂજાના કાર્યોને સામાન્ય ક્રિયાઓથી અલગ કરવા. જાણી લો કે ઈરાદાનું સ્થાન હૃદય છે. તેથી, ઉદ્દેશ્યનો ઉચ્ચાર જીભથી બિલકુલ ન કરવો જોઈએ, કારણ કે તમે તેની ભક્તિ કરો છો જે ક્ષુલ્લક નજરો અને હૃદયની છુપાયેલી આકાંક્ષાઓ વિશે જાણે છે. અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન જાણે છે કે તેના ગુલામોના હૃદયમાં શું છુપાયેલું છે. તમે એવી વ્યક્તિની સામે ઊભા રહેવા માંગતા નથી કે જે કંઈપણ જાણતો નથી જ્યાં સુધી તમે કહો નહીં, "હું જે કરવા જઈ રહ્યો છું તે હું કહેવા જઈ રહ્યો છું જેથી તે જાણશે." ના, ખરેખર, તમે તેની સામે ઊભા રહેવા માંગો છો જે જાણે છે કે તમારો આત્મા તમને શું કહે છે, જે તમારા હૃદયમાં થતા ફેરફારોથી વાકેફ છે અને જે તમારા વર્તમાન અને ભૂતકાળ વિશે જાણે છે. તેથી, ન તો પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલ્લાહ) કે તેમના સાથીઓએ, અલ્લાહ તેમનાથી પ્રસન્ન થઈ શકે, એક પણ હદીસ અથવા સંદેશ પહોંચાડ્યો જેમાં જણાવ્યું હતું કે તેઓએ કોઈ ઇરાદો ઉચ્ચાર્યો છે. તેથી, ઇરાદાનો ઉચ્ચાર કરવો એ એક ધાર્મિક નવીનતા છે જે પ્રતિબંધિત છે, પછી ભલે તે ઇરાદાને મોટેથી અથવા શાંતિથી ઉચ્ચારવામાં આવે. કેટલાક વૈજ્ઞાનિકોએ આ સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ કર્યો: તેમાંના કેટલાકએ કહ્યું કે હેતુ મોટેથી ઉચ્ચારવામાં આવે છે, જ્યારે અન્યોએ શાંતિથી કહ્યું, તેમના અભિપ્રાયને એ હકીકત દ્વારા ન્યાયી ઠેરવતા કે હૃદયની ક્રિયા જીભની ક્રિયાને અનુરૂપ હોવી જોઈએ. અલ્લાહનો મહિમા! શું અલ્લાહના મેસેન્જર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદ, આ વિશે વાત કરી હતી?! જો અલ્લાહના મેસેન્જર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદની શરિયા સાથે સંબંધિત કોઈ ઇરાદો ઉચ્ચારતો હોય, તો તે ચોક્કસપણે આ કાર્ય જાતે કર્યું હોત અને લોકોને તે સમજાવ્યું હોત! આ સંદર્ભે મને એક ઘટના યાદ આવે છે. એક દિવસ, નજદના રહેવાસીઓમાંથી એક સાદો બેદુઈન મક્કાની પવિત્ર મસ્જિદમાં હતો અને મધ્યાહનની પ્રાર્થના કરવા માંગતો હતો. તેની બાજુમાં એક માણસ હતો જે હંમેશા તેના ઇરાદાને મોટેથી કહેવા માટે જાણીતો હતો. જ્યારે મધ્યાહનની પ્રાર્થનાની શરૂઆતની ઘોષણા કરવામાં આવી, ત્યારે આ માણસ, તેના ઇરાદાને મોટેથી ઉચ્ચારવા માટે ટેવાયેલો હતો, તેણે કહ્યું: "ઓહ, અલ્લાહ! "મેં પવિત્ર મસ્જિદના ઇમામની પાછળ અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની ખાતર ચાર રકાત ધરાવતી મધ્યાહનની નમાજ અદા કરવાનો ઇરાદો રાખ્યો હતો." અને જ્યારે તે પ્રાર્થના ખોલતી તકબીર કહેવાનો હતો, ત્યારે તે જ બેદુઈને તેને કહ્યું: "અરે, રાહ જુઓ! તમે તારીખ, દિવસ, મહિનો અને વર્ષ કહેવાનું ભૂલી ગયા છો!” આ સાંભળીને તે માણસ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો. આ સંદર્ભે, નીચેનો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે. જો કોઈ પૂછે: "શું હજ અથવા ઉમરાહ (તાલબિયા) કરતા પહેલા કોઈ વ્યક્તિના શબ્દો છે: "હે અલ્લાહ, હું તમારી સમક્ષ છું, ઉમરાહ જાહેર કરી રહ્યો છું" અથવા "હું તમારી સમક્ષ હજ જાહેર કરું છું" અથવા "આ રહ્યો હું તમારી સમક્ષ છું" , હે અલ્લાહ, હું ઉમરાહ અને હજની ઘોષણા કરું છું" શું ઇરાદાનું ઉચ્ચારણ નથી?" જવાબ આ હશે. ના, આ શબ્દો તીર્થયાત્રાના સંસ્કારોના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓનો સંદર્ભ આપે છે. આ કારણોસર, કેટલાક વિદ્વાનોએ કહ્યું છે: “વાસ્તવમાં, હજયાત્રા કરતા પહેલા તલબિયા કહેવું એ નમાઝ કરતા પહેલા પ્રથમ તકબીર (તકબીર અલ-ઇહરામ) કહેવા જેવું છે. જો કોઈ વ્યક્તિ તલબિયાનું ઉચ્ચારણ ન કરે, તો તે ઇહરામની સ્થિતિમાં પ્રવેશી શકશે નહીં, જેમ કે જો તે પ્રથમ તકબીર ઉચ્ચારશે નહીં, તો તે પ્રાર્થનાની સ્થિતિમાં પ્રવેશ કરશે નહીં. તેથી, અમે સુન્નતની વિરુદ્ધ કામ કરીશું જો આપણે કહીશું કે કેટલાક લોકો શું કહે છે: “હે અલ્લાહ! ખરેખર, હું ઉમરાહના સંસ્કાર કરવા માંગુ છું" અથવા: "મારે હજ કરવી છે, તેથી તે મારા માટે સરળ બનાવો!" આ કહેવું ખોટું છે, કારણ કે અલ્લાહના સ્મરણના આ શબ્દો માટે શરિયા દલીલ હોવી જોઈએ, પરંતુ આ કિસ્સામાં કોઈ નથી. તેથી, હું આ શબ્દો ઉચ્ચારનારને દોષ આપું છું, પરંતુ હું તે શાંતિથી કરું છું, આવા વ્યક્તિને કહું છું: “મારા ભાઈ, આ શબ્દો અલ્લાહના મેસેન્જર, શાંતિ અને આશીર્વાદ અલ્લાહના તેમના પર નહોતા અથવા તેમના દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવ્યા નથી. સાથીઓ તેથી તેમને પણ કહો નહીં!” જો આ વ્યક્તિ કહે: "આવા અને આવા વિદ્વાનએ આ શબ્દો વિશે આવા અને આવા પુસ્તકમાં લખ્યું છે," તો તેને જવાબ આપો: "જે શબ્દ હંમેશા સાચો હોય છે તે ફક્ત તે જ છે જે અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન અને તેના મેસેન્જર, અલ્લાહની શાંતિ અને આશીર્વાદ છે. તેણે કહ્યું." "અને, ખરેખર, દરેક વ્યક્તિ (મેળવશે) ફક્ત તે જ જે તેણે ઇરાદો કર્યો છે. અમે અહીં વાત કરી રહ્યા છીએ તે હેતુ વિશે કે જેના માટે ક્રિયા કરવામાં આવે છે. અને લોકો આ હેતુમાં એકબીજાથી મોટા પ્રમાણમાં અલગ છે. તેથી, તમે જુઓ છો કે બે લોકો એક જ પ્રાર્થના કરે છે, પરંતુ તેમની પ્રાર્થનાનો પુરસ્કાર પૂર્વ અને પશ્ચિમ વચ્ચેના અંતરની જેમ અથવા સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વચ્ચેના અંતરની જેમ અલગ હશે, કારણ કે એક નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રાર્થના કરે છે અને બીજો ન કરે. અથવા તમે જુઓ કે કેવી રીતે બે લોકો એકેશ્વરવાદ, ઇસ્લામિક કાયદો, કુરાન અથવા હદીસના અર્થઘટનના ક્ષેત્રમાં ઇસ્લામિક જ્ઞાન મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. તદુપરાંત, તેમાંથી એક સ્વર્ગથી દૂર છે, અને બીજો તેની નજીક છે, જો કે બંને એક જ પુસ્તક વાંચે છે અને એક જ શિક્ષક સાથે અભ્યાસ કરે છે. પ્રથમ વ્યક્તિ શરિયા ન્યાયાધીશ બનવા માટે ઇસ્લામિક કાયદાનો અભ્યાસ કરે છે, કારણ કે તે પછી તેને ઉચ્ચ પગાર અને સમાજમાં આદરણીય સ્થાન મળશે. બીજી વ્યક્તિ વિદ્વાન બનવા માટે ઇસ્લામિક કાયદાનો અભ્યાસ કરે છે જે પ્રોફેટ મુહમ્મદના સમુદાયને શીખવશે, અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ. તેથી, આ બે લોકો વચ્ચે તેમના ઇરાદાને કારણે મોટો તફાવત છે. અલ્લાહના પ્રોફેટ, શાંતિ અને આશીર્વાદે કહ્યું: "જે કોઈ એવું જ્ઞાન મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જેનો અભ્યાસ ફક્ત અલ્લાહ માટે જ કરવો જોઈએ, દુન્યવી લાભો પ્રાપ્ત કરવા માંગે છે, તે સ્વર્ગની ગંધ અનુભવશે નહીં" ("સુનાન " અબુ દાઉદ (નં. 3664), "સુનાન" ઇબ્ને માજા (નં. 252). આ હદીસ અબુ હુરૈરાહ દ્વારા વર્ણવવામાં આવી હતી, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે. શેખ અલ અલબાનીએ "સહીહ અલ-જામી" માં આ હદીસને અધિકૃત ગણાવી છે. (નં. 6159.) તેથી, મહાન અને સર્વશક્તિમાન અલ્લાહની ખાતર તમારો ઇરાદો નિષ્ઠાવાન બનાવો! પછી અલ્લાહના મેસેન્જર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદ, એક સ્થળાંતર (મુહાજીર) નું ઉદાહરણ આપતા કહ્યું: "જેનો હિજરા હતો ...". અરબી ભાષામાં "હિજરા" શબ્દ "હજર" પરથી આવ્યો છે, એટલે કે. કંઈક પાછળ છોડીને. શરિયા અર્થની વાત કરીએ તો, આ શબ્દનો અર્થ અવિશ્વાસના દેશમાંથી ઇસ્લામના દેશમાં પુનઃસ્થાપન થાય છે. અહીં આગળનો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: હિજરા ફરજિયાત છે કે ઇચ્છનીય? જવાબ છે: હિજરા દરેક આસ્તિક માટે ફરજિયાત છે જે અવિશ્વાસની ભૂમિમાં ખુલ્લેઆમ પોતાનો ધર્મ પાળી શકતા નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આવી વ્યક્તિનો ઇસ્લામ સંપૂર્ણ રીતે સાકાર થઈ શકતો નથી. ખરેખર, આ કિસ્સામાં, જ્યારે તે હિજરા કરશે ત્યારે જ તે ખુલ્લેઆમ તેના ધર્મનો દાવો કરી શકશે. અને શરિયામાં એક સિદ્ધાંત છે: તે કે જેના વિના કંઈક ફરજિયાત સાકાર થઈ શકતું નથી તે પણ ફરજિયાત છે. જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, મૂર્તિપૂજક મક્કાથી ઇથોપિયા અથવા મૂર્તિપૂજક મક્કાથી મદીના સુધી મુસ્લિમોનું પુનર્વસન. "જેનો હિજરા અલ્લાહ અને તેના રસૂલ તરફ હતો તે અલ્લાહ અને તેના રસૂલ તરફ હિજરત કરશે." જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, અમુક વ્યક્તિ જે મુસ્લિમો દ્વારા કબજે કરવામાં આવે તે પહેલાં મક્કાથી મદીના ગયા હતા, અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જરને ઇચ્છતા હતા, એટલે કે. અલ્લાહ તરફથી પુરસ્કાર મેળવવા અને અલ્લાહના મેસેન્જર પાસે આવવાની ઇચ્છા, જે સર્વશક્તિમાનના શબ્દો સમાન છે: "પરંતુ જો તમે અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જરને ઈચ્છો છો ..." (સૂરાહ અલ-અહઝાબ, શ્લોક 29). અભિવ્યક્તિ "અલ્લાહની ઇચ્છા કરવી" નો અર્થ થાય છે અલ્લાહના ચહેરા માટે પ્રયત્ન કરવો અને અલ્લાહના ધર્મને ટેકો આપવા માંગવો, જે એક સારી ઇચ્છા છે. અને "અલ્લાહના મેસેન્જરની ઈચ્છા" શબ્દો દ્વારા તેનો અર્થ તેના સાથી બનીને, તેની સુન્નત અનુસાર કાર્યો કરીને, સુન્નતનું રક્ષણ કરીને, તેને બોલાવીને, તેનું રક્ષણ કરીને અને તેના ધર્મનો ફેલાવો કરીને સફળતા પ્રાપ્ત કરવાનો છે. આ "અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જર તરફ સ્થળાંતર" છે. પવિત્ર હદીસ-કુદસીમાં, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન કહે છે: "જે કોઈ મારી નજીક એક ઇંચ સુધી આવે છે, હું તેની કોણી દ્વારા નજીક આવીશ" ("સહીહ" અલ-બુખારી (નં. 7405), "સહીહ" મુસ્લિમ (નં. 2675) ). આ હદીસ અબુ હુરેરાહ દ્વારા વર્ણવવામાં આવી હતી, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે.) તેથી, જે વ્યક્તિ અલ્લાહની ઇચ્છા રાખે છે, તેને સર્વશક્તિમાન દ્વારા તેના કાર્યો કરતાં ઘણો મોટો પુરસ્કાર આપવામાં આવશે, જે તેના માટે કરવામાં આવે છે, તે પાત્ર છે. આ સંદર્ભમાં, પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: શું તેમના મૃત્યુ પછી અલ્લાહના મેસેન્જર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદ તરફ જવાનું શક્ય છે? જવાબ છે: જ્યાં સુધી તેના શારીરિક વ્યક્તિત્વનો સંબંધ છે, ના. તેથી, લોકોએ તેમના મૃત્યુ પછી, મેસેન્જર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદની વ્યક્તિની ખાતર મદીનાની હિજરાહ કરી ન હતી, કારણ કે તે પહેલાથી જ દફનાવવામાં આવ્યો હતો. તેમની સુન્નત અને શરીઆત તરફ સ્થળાંતર કરવા માટે, ઇસ્લામ અમને આ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મેસેન્જરની શરિયાને મદદ કરવા અને તેની સુરક્ષા માટે કોઈ દેશમાં જાઓ. આમ, અલ્લાહ માટે હિજરા કોઈપણ સમયે અને કોઈપણ ક્ષણે થાય છે, પરંતુ અલ્લાહના મેસેન્જર માટે હિજરા નથી. જ્યારે તે જીવતો હતો, ત્યારે હિજરા તેના શારીરિક વ્યક્તિત્વ અને તેની શરિયા માટે શક્ય હતું, અને તેના મૃત્યુ પછી - ફક્ત તેની શરિયા માટે. ચાલો સર્વશક્તિમાનના શબ્દોના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને આને ધ્યાનમાં લઈએ: "જો તમે કોઈ બાબત વિશે દલીલ કરવાનું શરૂ કરો છો, તો પછી અલ્લાહ અને મેસેન્જર તરફ વળો!" (સૂરા-નિસા, શ્લોક 59). વ્યક્તિએ હંમેશા અલ્લાહ તરફ અને ખુદ મેસેન્જર તરફ વળવું જોઈએ, અલ્લાહની શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના જીવનકાળ દરમિયાન જ હોય. જો કે, તે ગુજરી ગયા પછી, વ્યક્તિએ તેની સુન્નતનો સંદર્ભ લેવો જોઈએ. તેથી, જે કોઈ હદીસ શીખવા માટે એક દેશમાંથી બીજા દેશમાં સ્થળાંતર કરે છે, તેના માટે તે અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જર માટે હિજરાહ હશે. અને જે એક સ્ત્રીની ખાતર એક દેશથી બીજા દેશમાં ગયો જેની સાથે તે લગ્ન કરવા માંગતો હતો, ઉદાહરણ તરીકે, એવી પરિસ્થિતિમાં જ્યારે તેણે તેણીને આકર્ષિત કરી અને તેણીએ કહ્યું: "જો તમે મારા દેશમાં જશો તો જ હું તમારી સાથે લગ્ન કરીશ. ”, તો આ વ્યક્તિનો હિજરા ફક્ત તેના માટે જ હશે જેના માટે તેણે સ્થળાંતર કર્યું હતું. "અને જેનો હિજરા દુન્યવી માલસામાન મેળવવા માટે હતો," એટલે કે, ઉદાહરણ તરીકે, તેણે જાણ્યું કે કોઈ ચોક્કસ દેશમાં વેપાર કરવો નફાકારક છે, અને ત્યાં પૈસા કમાવવા ગયો, તો તે ખાતર સ્થળાંતર હશે. દુન્યવી ચીજવસ્તુઓ મેળવવાની, અને તેને જે જોઈએ તે જ મળશે. તદુપરાંત, જો મહાન અને સર્વશક્તિમાન અલ્લાહ ઈચ્છે છે કે તેને તેના સ્થળાંતરથી કંઈપણ પ્રાપ્ત ન થાય, તો તે દુન્યવી લાભો પણ પ્રાપ્ત કરી શકશે નહીં. વધુમાં, ઇમામ અન-નવાવી, અલ્લાહ તેમના પર દયા કરી શકે છે, જણાવ્યું હતું કે: “આ હદીસ હદીસ નિષ્ણાતોના ઇમામો અબુ અબ્દુલ્લા મુહમ્મદ ઇબ્ન ઇસ્માઇલ ઇબ્ન ઇબ્રાહિમ ઇબ્ને અલ-મુગીરા ઇબ્ને બર્દીઝબાહ અલ-બુખારી અને અબુ-એલ-હુસૈન મુસ્લિમ દ્વારા નોંધવામાં આવી છે. ઇબ્ન અલ-હજાજ ઇબ્ને મુસ્લિમ અલ-કુશાયરી એન-નયસાબુરી તેમના "સહીહ" માં, જે હદીસોનો સૌથી વિશ્વસનીય સંગ્રહ છે. આ બે સંગ્રહો સહીહ અલ-બુખારી અને સહીહ મુસ્લિમનો સંદર્ભ આપે છે. આ બે સંગ્રહો હદીસના વિજ્ઞાનમાં સૌથી વધુ વિશ્વસનીય પુસ્તકો છે, તેથી કેટલાક હદીસ નિષ્ણાતોએ એમ પણ કહ્યું: "ખરેખર, હદીસમાંથી, જેની અધિકૃતતા બંને ઇમામોએ પુષ્ટિ કરી છે, તે માત્ર એક ધારણાને જ નહીં, પરંતુ જ્ઞાનને અનુસરે છે." અલ-બુખારીની સહીહ એ મુસ્લિમની સહીહ કરતાં હદીસનો વધુ વિશ્વસનીય સંગ્રહ છે, કારણ કે અલ-બુખારી, અલ્લાહ તેમના પર દયા કરી શકે છે, તેણે હદીસના પ્રસારણ અંગે નીચેની શરત મૂકી છે: એક વાર્તાકારને બીજા વાર્તાકારને મળવું પડ્યું. ઇમામ મુસ્લિમની વાત કરીએ તો, અલ્લાહ તેમના પર દયા કરી શકે છે, તેમણે તેને પૂરતું માન્યું કે વાર્તાકારો ફક્ત એક જ સમયે રહેતા હતા, અને તેથી તેમની મીટિંગ થઈ શકે છે, પછી ભલે મીટિંગની હકીકત નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત ન હોય. અને તેમ છતાં તેણે આશ્ચર્યજનક રીતે હદીસની પ્રામાણિકતા માટેની શરતોમાંની એક તરીકે વાર્તાકારોને એકબીજાને મળવાની જરૂરિયાતને નકારી કાઢી હતી, આ બાબતમાં સત્ય અલ-બુખારીની બાજુમાં છે, અલ્લાહ તેના પર દયાળુ હોઈ શકે છે: એક હકીકત હદીસની વિશ્વસનીયતા માટેનો એક માપદંડ છે. તે જ સમયે, વિદ્વાનોએ જણાવ્યું હતું કે ઇમામ મુસ્લિમ દ્વારા રજૂ કરાયેલ હદીસોની શાબ્દિક અખંડિતતા, અલ્લાહ તેના પર દયા કરે છે, તે ઇમામ અલ-બુખારી દ્વારા રજૂ કરાયેલ તેના કરતા વધુ સારી છે, અલ્લાહ તેના પર દયા કરે છે, કારણ કે ઇમામ મુસ્લિમ ટાંકે છે. તેમના સંગ્રહમાં હદીસ, અને પછી તે જ જગ્યાએ તેમણે સહાયક હદીસો સાથે તેમના બાકીના સંસ્કરણોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. જો કે, અલ-બુખારીની સહીહમાં, હદીસની શાબ્દિક અખંડિતતા સાથે કેટલીકવાર ચેડા કરવામાં આવે છે, અને તે એક જ હદીસના ભાગોને જુદા જુદા પ્રકરણોમાં ટાંકે છે. આમ, મુસ્લિમોની સહીહ હદીસોની ગોઠવણીની દ્રષ્ટિએ વધુ સારી છે, અને અલ-બુખારીની સહીહ તેમના પ્રસારણની દ્રષ્ટિએ વધુ સારી છે. તે જ સમયે, કેટલાક વિદ્વાનોએ કહ્યું: "જો તે અલ-બુખારી ન હોત, તો મુસ્લિમ ઉભરી શક્યો ન હોત, કારણ કે અલ-બુખારી તેમના શેખ હતા." તેથી, આ હદીસ અધિકૃત છે અને તેમાં ખાતરીપૂર્વકનું જ્ઞાન છે. જો કે, આ જ્ઞાન તર્કસંગત નથી, પરંતુ સટ્ટાકીય દૃષ્ટિકોણથી ખાતરી આપે છે, કારણ કે તે પયગંબર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદથી વિશ્વસનીય રીતે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ હદીસમાંથી ઉપયોગી તારણો: 1. આ હદીસ તે હદીસોમાંની એક છે જે ઇસ્લામનું મૂળ છે. આ કારણોસર, વિદ્વાનોએ કહ્યું: "ઇસ્લામનું મૂળ બે હદીસોમાં છે: આ હદીસ અને આયશાની હદીસ: "જે કોઈ એવું કાર્ય કરે છે જેના માટે અમે તેને આદેશ આપ્યો નથી, તે નકારવામાં આવશે" (સહીહ મુસ્લિમ (18/) 1718).) ઉમરની હદીસ - હૃદય દ્વારા કરવામાં આવતી ક્રિયાઓનો ટેકો, અને બાબતોની આંતરિક બાજુનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેનો માપદંડ, અને આયશાની હદીસ એ શરીરના અવયવો દ્વારા કરવામાં આવતી ક્રિયાઓ માટેનો આધાર છે, અને તેના માટે માપદંડ. બાબતોની બાહ્ય બાજુનું મૂલ્યાંકન. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વ્યક્તિ ખૂબ જ નિષ્ઠાવાન છે, મહાન અને સર્વશક્તિમાન અલ્લાહનો પુરસ્કાર પ્રાપ્ત કરવા અને સન્માનના નિવાસસ્થાનમાં પ્રવેશવા માંગે છે. જો કે, તે જ સમયે તે ઘણી ધાર્મિક નવીનતાઓ કરે છે. જો આપણે તેનો ઈરાદો જોઈએ, તો આપણે જોઈશું કે તે સારું છે, પરંતુ જો આપણે તેના કાર્યોને જોઈએ, તો આપણને ખબર પડશે કે તે ખરાબ છે કારણ કે તે શરીયતનું પાલન કરતું નથી, તેથી તે અલ્લાહ દ્વારા નકારવામાં આવશે. બીજું ઉદાહરણ આપીએ. કેટલાક વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રાર્થના કરવા માટે ઉભા થયા. જો કે, તે તેના પિતાને બતાવવા માટે આ રીતે વર્તે છે, કારણ કે તે તેનાથી ડરે છે. આવા વ્યક્તિએ તેનો નિષ્ઠાવાન ઇરાદો ગુમાવ્યો છે, અને તેને તેની પ્રાર્થના માટે અલ્લાહ દ્વારા પુરસ્કાર આપવામાં આવશે નહીં. હકીકત એ છે કે તે ફક્ત એટલા માટે પ્રાર્થના કરે છે કારણ કે તે તેના પિતાથી ડરતો હોય છે, જે તેને નમાજ ન કરવા બદલ માર મારી શકે છે, અને ફક્ત આ જ કારણ છે કે વ્યક્તિ પ્રાર્થના કરીને અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની પૂજા કરે છે. 2. આ હદીસ પરથી તે અનુસરે છે કે પૂજાના કાર્યોને એકબીજાથી અલગ કરવા અને સામાન્ય રોજિંદા કાર્યોને ઉપાસનાના કાર્યોથી અલગ કરવા જરૂરી છે, કારણ કે અલ્લાહના પયગંબર, શાંતિ અને આશીર્વાદે કહ્યું: “ખરેખર, કાર્યો (છે. તેમના ઇરાદાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે." ચાલો પ્રાર્થનાના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને આ સમજાવીએ. ચાલો કહીએ કે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ મધ્યાહન પ્રાર્થના કરવા માંગે છે. તેને અન્ય પ્રાર્થનાઓથી અલગ કરવા માટે મધ્યાહનની પ્રાર્થના કરવાનો ઇરાદો હોવો જોઈએ. જો તેની પાસે બે મધ્યાહનની પ્રાર્થના કરવાની ફરજ છે, તો તેણે ગઈકાલની મધ્યાહનની પ્રાર્થનાને આજની મધ્યાહનની પ્રાર્થનાથી અલગ કરવાની જરૂર છે, કારણ કે તેનો દરેક પ્રાર્થના માટે અલગ હેતુ હોવો જોઈએ.

અથવા, ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિએ અશુદ્ધ કર્યું, બપોરે તેનું ઘર છોડ્યું અને મસ્જિદમાં પ્રવેશ કર્યો. તે જ સમયે, તેના હૃદયમાં કોઈ ચોક્કસ ઇરાદો નથી કે આ મધ્યાહન, સાંજ અથવા રાત્રિની પ્રાર્થના હશે. ના, તે ફક્ત ઇરાદા સાથે બહાર ગયો, તે જાણીને કે તે ફરજિયાત પ્રાર્થનાનો સમય છે. શું તેની [બપોરના] પ્રાર્થના માન્ય રહેશે કે નહીં? જો આપણે ઉપરોક્ત નિયમના આધારે જવાબ આપીશું, તો તેની પ્રાર્થના માન્ય રહેશે નહીં કારણ કે મધ્યાહનની પ્રાર્થના કરવાનો તેનો ચોક્કસ હેતુ નહોતો. આ હનબલી મઝહબના વિદ્વાનોનો અભિપ્રાય છે. અન્ય વિદ્વાનોએ કહ્યું કે તેની પ્રાર્થના માન્ય રહેશે, કારણ કે પ્રાર્થનાની માન્યતા કયા પ્રકારની પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી નથી. તેઓ કહે છે કે આવા વ્યક્તિ માટે ફક્ત આ સમયની પ્રાર્થના કરવાનો ઇરાદો હોય તે પૂરતું છે, કારણ કે તે કેવા પ્રકારની પ્રાર્થના છે તે સમય દ્વારા જ નક્કી કરવામાં આવે છે. આ અભિપ્રાય ઇમામ અહમદ તરફથી પ્રસારિત કરવામાં આવ્યો છે, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન તેના પર દયાળુ હોઈ શકે છે: "જો કોઈ વ્યક્તિ નમાઝ કરવા માંગે છે કારણ કે તે કરવાનો સમય આવી ગયો છે, તો તે પૂરતું છે." આ દૃષ્ટિકોણ સાચો છે, અને તે તેના અનુસાર છે કે લોકો સામાન્ય રીતે કાર્ય કરે છે. તેથી, કેટલીકવાર કોઈ વ્યક્તિ ઉતાવળમાં મસ્જિદમાં આવે છે, તકબીર કહે છે અને ઇમામ સાથે પ્રાર્થના કરવાનું શરૂ કરે છે. તે જ સમયે, કદાચ તેના મનમાં પણ નહીં હોય કે આ મધ્યાહનની પ્રાર્થના છે. જો કે, તે ફક્ત જાણે છે કે ફરજિયાત પ્રાર્થના કરવાનો સમય આવી ગયો છે, અને તે આ વિચાર સાથે જ ઘર છોડી ગયો. જો આપણે હનબલી મઝહબનું પાલન કરીએ, તો અમે તેને કહીશું: "તમારી પ્રાર્થના ફરીથી કરો!" જો આપણે વધુ સાચા અભિપ્રાયને અનુસરીએ, તો અમે કહીશું: "પ્રાર્થના ફરીથી કરવાની કોઈ જરૂર નથી!" અને તે પછીનો અભિપ્રાય છે જે હૃદયને શાંત કરે છે, કારણ કે આ ઘણી વાર થાય છે. કેટલીકવાર ઇમામ પણ આને ભૂલી જાય છે અને તકબીર ઉચ્ચાર કરે છે જે પ્રાર્થના ખોલે છે, તેના આધારે કે તે ફક્ત ફરજિયાત પ્રાર્થનાનો સમય છે. તેથી, હનબલી મઝહબ મુજબ, આ ઈમામે પ્રાર્થનાનું પુનરાવર્તન કરવું જોઈએ, પરંતુ સૌથી સાચા મત મુજબ, ના. 3. આ હદીસ વ્યક્તિને મહાન અને સર્વશક્તિમાન અલ્લાહની ખાતર નિષ્ઠાવાન ઇરાદા રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, કારણ કે અલ્લાહના પયગંબર, શાંતિ અને આશીર્વાદે લોકોને બે વર્ગોમાં વિભાજિત કર્યા છે: (1) કેટલાક લોકો માટે કાર્યો કરવા માંગે છે. અલ્લાહની ખાતર અને સ્વર્ગમાં પ્રવેશ; (2) અન્ય લોકો, તેનાથી વિપરીત, આ માટે પ્રયત્ન કરતા નથી. તેથી, અલ્લાહની ખાતર તમારી ઇમાનદારીની કાળજી લેવી અને તમારી જાતને તેના માટે પ્રેરિત કરવી જરૂરી છે, કારણ કે તે પ્રથમ અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ આધાર છે જેના માટે માણસની રચના કરવામાં આવી છે. આમ, સર્વશક્તિમાનએ કહ્યું: "મેં જિન અને લોકોને ફક્ત એટલા માટે બનાવ્યા છે કે તેઓ મારી પૂજા કરે" (સૂરાહ અલ-ઝરિયત, શ્લોક 56). 4. આ હદીસ પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયલાહ અલ્લાહ તઆલા)ની ઉત્તમ શિક્ષણ પદ્ધતિની સાક્ષી આપે છે, જેમાં એ હકીકતનો સમાવેશ થાય છે કે તેમણે તેમના વિચારોને વ્યવસ્થિત રીતે વ્યક્ત કર્યા હતા અને તેમના ભાષણને ભાગોમાં વહેંચ્યા હતા. સૌપ્રથમ, તેમણે કહ્યું: "ખરેખર, કાર્યો તેમના ઇરાદાઓ દ્વારા (ન્યાય કરવામાં આવે છે) ...", આ કાર્યોનો સંદર્ભ આપે છે, "અને, ખરેખર, દરેક વ્યક્તિ (પ્રાપ્ત) માત્ર તે જ ઇચ્છે છે (પ્રાપ્ત કરવા માટે)," અને આનો ઉલ્લેખ કરે છે. જેના માટે ક્રિયા કરવામાં આવે છે. બીજું, તેણે હિજડાને બે પ્રકારમાં વિભાજિત કર્યા: શરીયત અને બિન-શરીયત. આ એક ઉત્તમ શિક્ષણ પદ્ધતિને પણ લાગુ પડે છે. તેથી, જ્યારે કોઈ વિષયનું પૃથ્થકરણ કરતી વખતે, શિક્ષકે વિદ્યાર્થી સમક્ષ બધા પ્રશ્નો અવ્યવસ્થિત રીતે રજૂ કરવા જોઈએ નહીં, કારણ કે આ ભૂલી જશે, પરંતુ પાયો નાખવો, નિયમો સ્થાપિત કરવા અને વિચારણા હેઠળના વિષયના મુખ્ય મુદ્દાઓને પ્રકાશિત કરવા. આ અભિગમ માટે આભાર, વિદ્યાર્થી તેના હૃદયમાં હસ્તગત જ્ઞાનને વધુ સારી રીતે એકીકૃત કરશે. જો તમે તેને એક પંક્તિમાં બધા પ્રશ્નો ટાંકશો, તો તે ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં તેને ભૂલી જશે. 5. આ હદીસમાં, અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ, અલ્લાહની સાથે પોતાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે "અને" ને જોડતા જોડાણ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તેણે કહ્યું: "...અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જર માટે," અને "અલ્લાહને નહીં, અને પછી તેના મેસેન્જરને." તે જ સમયે, તે જાણીતું છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિએ પયગંબરને કહ્યું, અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર છે: "અલ્લાહ અને તમે શું ઈચ્છો છો," મેસેન્જરે તેને જવાબ આપ્યો: "ના! જે અલ્લાહ એકલા ઇચ્છે છે” (ઇબ્ને માજા દ્વારા “સુનાન” (નં. 2117), અહમદ દ્વારા “મુસનાદ” (નં. 1842). આ હદીસ ઇબ્ને અબ્બાસ દ્વારા નોંધવામાં આવી હતી, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે. શેખ અલ- અલ્બાનીએ “સિલસિલા અલ-સહીહા” (નં. 139)માં આ હદીસને અધિકૃત ગણાવી છે. તો અહીં શું તફાવત છે? જવાબ આ છે. જો કોઈ પ્રશ્ન શરિયાના પ્રિસ્ક્રિપ્શનો સાથે સંબંધિત હોય, તો આ કિસ્સામાં "અને" સંયોજનનો ઉપયોગ કરવો યોગ્ય છે, કારણ કે જે પયગંબર, અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદમાંથી આવે છે, શરિયાના સંબંધમાં જે આવે છે તે સમાન છે. અલ્લાહ, કારણ કે સર્વશક્તિમાન પોતે કહે છે: "જેણે પ્રોફેટને આધીન કર્યું તે અલ્લાહને સબમિટ કરે છે" (સૂરા-નિસા, શ્લોક 80). આપણા બ્રહ્માંડને લગતા રોજિંદા મુદ્દાઓ માટે, અહીં "અને" સંયોજન દ્વારા અલ્લાહ સાથે કોઈનો ઉલ્લેખ કરી શકાતો નથી, કારણ કે અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુ ફક્ત અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની ઇચ્છા પર આધારિત છે અને તેની ઇચ્છાને આધીન છે. તેથી, જો કોઈ પૂછે: "શું કાલે વરસાદ પડશે?", તો જવાબ આપવામાં ભૂલ થશે: "અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જર આ વિશે વધુ સારી રીતે જાણે છે," કારણ કે મેસેન્જર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદ, પાસે આવો ન હતો જ્ઞાન પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિ પ્રશ્ન પૂછે: "શરિયા અનુસાર, શું આ હરામ (હરામ) છે કે મંજૂરી (હલાલ) છે?", તો જવાબ: "અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જર આ વિશે વધુ સારી રીતે જાણે છે" સાચો હશે, કારણ કે મેસેન્જરનો ચુકાદો , અલ્લાહની શાંતિ અને આશીર્વાદ, શરિયાના મુદ્દાઓ પર, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનના ચુકાદાની સમકક્ષ હતી, કારણ કે તેણે કહ્યું: "જેણે પયગંબરને આધીન કર્યું તેણે અલ્લાહને આધીન કર્યું" (સૂરા-નિસા, શ્લોક 80). પ્રશ્ન: "શું સારું છે: ઇસ્લામિક જ્ઞાન મેળવવું અથવા અલ્લાહના માર્ગમાં જેહાદ કરવું?" જવાબ: ઇસ્લામિક જ્ઞાન મેળવવું સ્વાભાવિક રીતે વધુ સારું છે. કારણ કે તમામ લોકોને, અલ્લાહના માર્ગમાં જેહાદ સહિત કોઈપણ કાર્ય કરવા માટે, શરિયા જ્ઞાનની જરૂર છે. આમ, ઇમામ અહમદે કહ્યું: "જો ઇસ્લામિક જ્ઞાન સાચા ઇરાદાથી મેળવ્યું હોય તો તેની સરખામણીમાં કંઇ નથી." જેહાદની વાત કરીએ તો, આ અધિનિયમ બધા મુસ્લિમો માટે વ્યક્તિગત જવાબદારી હોવું સંપૂર્ણપણે અશક્ય છે, કારણ કે સર્વશક્તિમાનએ કહ્યું: "આસ્તિકોએ બધા સાથે મળીને ઝુંબેશ પર ન જવું જોઈએ" (સૂરા અત-તૌબા, શ્લોક 122). જો જેહાદ એક વ્યક્તિગત ફરજ હોત, તો તે બધા મુસ્લિમો માટે ફરજિયાત બની જાય. "દરેક જૂથમાંથી ટુકડી કેમ ન મોકલો," એટલે કે બીજો પક્ષ રહેશે “જેથી તેઓ ધર્મનો અભ્યાસ કરી શકે અને લોકોને તેઓની પાસે પાછા ફર્યા ત્યારે તેઓને સલાહ આપી શકે? કદાચ તેઓ સાવધ રહેશે" (સૂરા એત-તૌબા, શ્લોક 122). જો કે, ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં આ પ્રશ્નનો જવાબ વ્યક્તિ અને સમય પર આધાર રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમે એક વ્યક્તિને કહી શકીએ: "તમે વધુ સારી રીતે જેહાદ કરો," અને બીજાને, "તમે વધુ સારી રીતે ઇસ્લામિક જ્ઞાન મેળવો." તેથી, જો કોઈ વ્યક્તિ બહાદુર, શારીરિક રીતે મજબૂત અને સક્રિય છે, પરંતુ તે બીજા આસ્તિક જેટલો બુદ્ધિશાળી નથી, તો તેના માટે જેહાદ કરવું વધુ સારું છે, કારણ કે તે તેને વધુ અનુકૂળ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ બુદ્ધિ, સારી યાદશક્તિ અને વિશ્વાસપાત્ર દલીલો રજૂ કરવાની ક્ષમતા દ્વારા અલગ પડે છે, તો તેના માટે ઇસ્લામિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવામાં વ્યસ્ત રહેવું વધુ સારું છે. આ એવી વસ્તુ છે જે ચોક્કસ વ્યક્તિની ચિંતા કરે છે. હવે સમય વિશે. જો આપણે એવા યુગમાં રહીએ જ્યાં ઘણા વિદ્વાનો છે, પરંતુ ઇસ્લામિક ભૂમિની સરહદોની રક્ષા કરવા માટે મુસ્લિમ યોદ્ધાઓની અછત છે, તો જેહાદ વધુ પ્રાધાન્યક્ષમ બને છે. જો આપણે એવા યુગમાં જીવીએ છીએ જ્યારે અજ્ઞાનતા ફેલાવવાનું શરૂ થયું છે, અને મુસ્લિમ સમાજમાં ધાર્મિક નવીનતાઓ દેખાઈ છે, જે વધુને વધુ વ્યાપકપણે ફેલાઈ રહી છે, તો પછી ઇસ્લામિક જ્ઞાન મેળવવું એ જેહાદ કરવા કરતાં વધુ સારું છે. અહીં તે ત્રણ ઘટનાઓનો ઉલ્લેખ કરવા યોગ્ય છે કે જે ઇસ્લામિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છતા આસ્તિકે નાબૂદ કરવું આવશ્યક છે: 1) ધાર્મિક નવીનતાઓ જે દેખાઈ છે, જેની અનિષ્ટ ખુલ્લેઆમ પ્રગટ થઈ છે. 2) શરિયાના જ્ઞાન વગર ફતવા જારી કરવા. 3) શરિયા જ્ઞાન વિના વિવિધ મુદ્દાઓ પર ઘણા વિવાદો. જો કોઈ ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં વધુ મહત્વનું શું છે તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે - ઇસ્લામિક જ્ઞાન મેળવવું અથવા અલ્લાહના માર્ગમાં જેહાદ કરવું - તો પછી ધર્મનો અભ્યાસ કરવો વધુ સારું છે. 6. આ હદીસ પરથી તે અનુસરે છે કે હિજરા એ ન્યાયી કાર્યોનો ઉલ્લેખ કરે છે, કારણ કે તેનું લક્ષ્ય અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જર માટે પ્રયત્ન કરવાનું છે. અને દરેક કાર્ય જેનો ઉદ્દેશ્ય અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જર છે તે ન્યાયી કાર્યોમાંથી એક છે, કારણ કે તમે અલ્લાહની નજીક જવાનો પ્રયત્ન કરો છો. અલ્લાહની ઈચ્છા એ ઈબાદત છે. પ્રશ્ન: હિજરા ફરજિયાત છે કે ઇચ્છનીય? જવાબ: અહીં એક ભેદ રાખવાનો છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ખુલ્લેઆમ તેના ધર્મનો દાવો કરી શકે છે અને તેને આવું કરવા માટે પ્રતિબંધિત કરનાર કોઈને મળ્યા વિના મોટેથી તેનો ઘોષણા કરી શકે છે, તો આ કિસ્સામાં હિજરા ઇચ્છનીય છે. જો તે આ ન કરી શકે, તો હિજરા ફરજિયાત છે. હિજડાની ઇચ્છનીયતા અને ફરજ અંગેનો આ ચોક્કસ સિદ્ધાંત છે. આ સ્થિતિ અવિશ્વાસીઓના દેશોને લાગુ પડે છે. મુસ્લિમ દેશો માટે જ્યાં દુષ્ટતા ફેલાયેલી છે - અને આ તે ભૂમિ છે જ્યાં જાહેરમાં દુષ્કૃત્યો કરવામાં આવે છે અને ખુલ્લેઆમ કરવામાં આવે છે - અમે નીચે મુજબ કહીશું. જો કોઈ વ્યક્તિ તેના આત્મા માટે ડરતો હોય, તેના વિસ્તારના લોકો જે પાપો કરે છે તે જ પાપોમાં લપસી જવાનો ડર હોય, તો તેના કિસ્સામાં હિજરા ફરજિયાત છે. નહિંતર, તે તેના માટે ફરજિયાત નથી. તેનાથી વિપરિત, જો આવા વિસ્તારમાં તેના બાકી રહેવાથી કોઈ ફાયદો થતો હોય, તો તેનું ત્યાં રહેવું ફરજિયાત છે, કારણ કે તેના રહેવાસીઓને તેની જરૂર છે: સુધારણામાં, અને જે મંજૂર છે તેને બોલાવવા અને જે દોષપાત્ર છે તેનાથી દૂર રહેવું. આમાંના કેટલાક લોકો જ્યારે ઇસ્લામની ભૂમિમાંથી, જ્યાં દુષ્ટતા ફેલાયેલી છે, અવિશ્વાસની ભૂમિમાં સ્થળાંતર કરે છે ત્યારે આશ્ચર્ય થાય છે, કારણ કે જો સદાચારીઓ આવી ભૂમિમાંથી સ્થળાંતર કરે છે, તો પછી દુષ્ટોને સુધારવા કોણ રહેશે? છેવટે, તો પછી, કદાચ, મુસ્લિમ પ્રદેશો ઓછી સંખ્યામાં પ્રામાણિક લોકો અને મોટી સંખ્યામાં દુષ્ટ લોકોની સંખ્યાને કારણે વધુ પતનમાં આવશે. અને, તેનાથી વિપરિત, જો કોઈ સારો વ્યક્તિ રહે છે અને તેની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા માટે અલ્લાહને બોલાવે છે, તો પહેલા એક વ્યક્તિ પોતાની જાતને સુધારશે, પછી તેના દ્વારા બીજી, અને તેથી વધુ સાંકળમાં, જ્યાં સુધી તેમના દ્વારા સમગ્ર દેશ ન થઈ જાય. સુધારેલ. જો બહુમતી લોકો સુધરે છે, તો મોટાભાગે આ દેશના શાસકને પણ સુધારી દેવામાં આવે છે, પછી ભલેને તેને સમાજના દબાણ હેઠળ આવું કરવું પડે. જો કે, કમનસીબે, આ સમગ્ર પ્રક્રિયાને બગાડનારા લોકો પોતે જ ન્યાયી ગણાય છે. આપણે જોઈએ છીએ કે તેઓ કેવી રીતે પક્ષો અને જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે, અને ધર્મના આવા પ્રશ્નો પર વિરોધાભાસને કારણે તેમની વાત એકતા ગુમાવે છે, જેમાં મતભેદ માફી યોગ્ય છે. આ વાસ્તવિકતા છે, ખાસ કરીને એવા દેશોમાં જ્યાં ઇસ્લામ હજુ સુધી મૂળિયા નથી પકડ્યો. કેટલીકવાર આ લોકો પ્રાર્થનામાં હાથ ઉંચા કરવા જેવા મુદ્દાઓ પર પરસ્પર નફરતનો અનુભવ કરીને એકબીજા સાથે ઝઘડો અને લડે છે. આ સંદર્ભમાં, હું તમને એક વાર્તા કહીશ જે મીના ખીણમાં હજ દરમિયાન વ્યક્તિગત રીતે મારી સાથે બની હતી. એક દિવસ, યાત્રાળુ શિક્ષણ વિભાગના વડા આફ્રિકાના બે જૂથો સાથે મારી પાસે આવ્યા, જેમાંથી એકે બીજા પર અવિશ્વાસનો આરોપ મૂક્યો. જેના કારણે? જ્યારે અમે તેની તપાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે નીચેના સ્પષ્ટ થયા. એક જૂથે કહ્યું: "જ્યારે સુન્નત અનુસાર પ્રાર્થનામાં ઉભા રહો, ત્યારે તમારા હાથ તમારી છાતી પર વાળો," અને બીજાએ જવાબ આપ્યો: "તેઓને તમારી બાજુએ રાખવા જોઈએ." પરંતુ આ પ્રશ્ન ગૌણ છે, સરળ છે અને તેનો ફિકહની મૂળભૂત બાબતો સાથે કોઈ સંબંધ નથી. પછી પ્રથમ જૂથે કહ્યું: "ના, પયગંબર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદ, કહ્યું: "જે મારી સુન્નતથી મોં ફેરવે છે તેને મારી સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી" ("સહીહ" અલ-બુખારી (નં. 5063), “સહીહ” મુસ્લિમ (નં. 1401) આ હદીસ અનસ ઇબ્ને મલિક દ્વારા વર્ણવવામાં આવી હતી, અલ્લાહ ખુશ થઈ શકે છે). તમે જે કરી રહ્યા છો તે અવિશ્વાસ છે, જેને અલ્લાહના મેસેન્જર, શાંતિ અને આશીર્વાદે ત્યાગ કર્યો છે!” અને, હદીસની આ વિકૃત સમજના આધારે, મુસ્લિમોના એક જૂથે બીજા પર અવિશ્વાસનો આરોપ લગાવ્યો! તેથી, નીચેની સમસ્યા પર ધ્યાન આપવું મહત્વપૂર્ણ છે. જે દેશોમાં ઇસ્લામે પકડ નથી લીધો ત્યાંના કેટલાક અધિકૃત લોકો એકબીજા પર ધાર્મિક નવીનતા અને અશુદ્ધતાનો આરોપ લગાવે છે. જો કે, જો તેઓ એક થાય - અને મતભેદોના કિસ્સામાં, જે સ્વીકાર્ય છે, તેમના હૃદય એકબીજા માટે ખુલ્લા હશે - અને સંયુક્ત મોરચા તરીકે કાર્ય કરશે, તો મુસ્લિમ ઉમ્મા પોતાને સુધારશે. પરંતુ જ્યારે ઉમ્મા એ જુએ છે કે ઇસ્લામના નિયમોને વળગી રહેલા આદરણીય લોકોમાં, ધર્મની બાબતોમાં દુશ્મનાવટ અને ભાગલા છે, ત્યારે તે સામાન્ય મુસ્લિમોના પગ નીચેથી જમીન કાપી નાખે છે અને તેમની ભલાઈ અને યોગ્ય નેતૃત્વની ઇચ્છાને મારી નાખે છે. પરંતુ, કમનસીબે, ઇસ્લામિક ઉમ્માના અધિકૃત લોકો વચ્ચે આવા ઝઘડા અને વિવાદો થઈ શકે છે, અલ્લાહ આપણને આનાથી બચાવે! કેટલીકવાર તમે એક યુવાનને જોશો કે જેણે સીધો માર્ગ અપનાવ્યો છે, તેણે ધર્મ અને યોગ્ય માર્ગદર્શનનું પાલન કરવાનું શરૂ કર્યું છે, તેની છાતી સત્યને સમજવા માટે ખુલી ગઈ છે, અને તેના હૃદયને શાંતિ મળી છે. અને પછી તે ધર્મનું પાલન કરનારા લોકોની કદરૂપી વસ્તુઓ જુએ છે - સંઘર્ષ, ચરમસીમા, ગુસ્સો, દ્વેષ - અને સીધો માર્ગ છોડી દે છે, કારણ કે તે જે માટે પ્રયત્ન કરી રહ્યો હતો તે તેને મળ્યું નથી. હિજડાના મુદ્દા પર પાછા ફરીએ અને સારાંશ આપીએ તો એ વાત પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે અવિશ્વાસની ભૂમિમાંથી આવેલા હિજરા એ મુસ્લિમ દેશના હિજરા જેવા નથી જ્યાં દુષ્ટતા ફેલાઈ છે. તેથી, ઇસ્લામિક પ્રદેશમાં રહેતી વ્યક્તિને જ્યાં દુર્ગુણો ફેલાયેલી છે તે કહેવું જોઈએ: "ધીરજ રાખો અને અલ્લાહના ઈનામની આશા રાખો!", ખાસ કરીને જો આ વ્યક્તિ પ્રામાણિક હોય. તદુપરાંત, કોઈ એક પ્રામાણિક વ્યક્તિને પણ કહી શકે છે: "ખરેખર, તમારા માટે વ્યક્તિગત રીતે, હિજરા પ્રતિબંધિત (હરામ) છે."

હદીસ વાંચવાથી મોટી સંખ્યામાં લાભો મળે છે, જેમ કે મુસ્લિમ મૂળભૂત બાબતોનું સામાન્ય જ્ઞાન: અલ્લાહ, પયગંબરો, અંતિમ દિવસ, વગેરેમાં વિશ્વાસ. તેમજ ઇસ્લામના સામાન્ય નૈતિક ઉપદેશોનું જ્ઞાન: સારા કાર્યો કરવા, દુર્ગુણોથી દૂર રહેવું, પ્રાર્થના કરવી, રમઝાન મહિનામાં ઉપવાસ કરવો અને ઘણું બધું.

અહીં બંને દુનિયામાં સફળતા માટે જીવનની શાણપણથી ભરેલી કેટલીક ટૂંકી હદીસો છે.

1. એકવાર પયગમ્બરે કહ્યું: "ધર્મ એ ઇમાનદારીનું અભિવ્યક્તિ છે." - અમે પૂછ્યું: "કોના સંબંધમાં?" - તેણે કહ્યું: "અલ્લાહ અને તેની કિતાબ અને તેના મેસેન્જર અને મુસ્લિમોના શાસકો અને સામાન્ય રીતે તમામ મુસ્લિમોના સંબંધમાં." (મુસ્લિમ, અબુ દાઉદ, નસાઈ)

2. "ઇસ્લામ એ સર્વોચ્ચ નૈતિકતા છે." (કન્ઝ અલ-ઉમ્માલ નં. 5225)

3. "જે દયા નથી બતાવતો તેના પર અલ્લાહ દયા નહીં કરે." (મુસ્લિમ, તિર્મિધિ)

4. "સરળતા કરો, અને મુશ્કેલીઓ ઊભી કરશો નહીં, સારાની ઘોષણા કરો, અને (ઇસ્લામ પ્રત્યે) અણગમાને પ્રેરિત કરશો નહીં." (બુખારી, મુસ્લિમ)

5. "જો તમે શરમ અનુભવતા નથી, તો તમે જે ઇચ્છો તે કરો." (બુખારી)

6. "જે સારાને નિર્દેશ કરે છે (હકદાર છે) તે જ પુરસ્કારનો છે જે તે કરે છે." (તિર્મિઝી)

7. "આસ્તિકને એક જ છિદ્રમાંથી બે વાર ડંખવામાં આવશે નહીં." આ શબ્દોનો અર્થ એ છે કે આસ્તિકે તેની ભૂલોમાંથી શીખવું જોઈએ અને તેનું પુનરાવર્તન ન કરવું જોઈએ. (બુખારી, મુસ્લિમ)

8. "તમે જ્યાં પણ હોવ, અલ્લાહથી ડરતા રહો, એક સારા કાર્ય સાથે ખરાબ કાર્યને અનુસરો જે ખરાબને ભૂંસી નાખશે, અને લોકો સાથેના તમારા સંબંધોમાં સારું વર્તન રાખો." (તિર્મિઝી)

9. "ખરેખર, જ્યારે તમે તમારું કામ ઈમાનદારીથી કરો છો ત્યારે અલ્લાહ તેને પસંદ કરે છે." (અલ-બયહાકી)

10. "વિશ્વાસમાં સિત્તેર ભાગોનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં સૌથી ઉત્કૃષ્ટ માનવામાં આવે છે જો કોઈ વ્યક્તિ કહે: "લા ઇલાહા ઇલ્લ્લાહ," અને સૌથી નાનું તે રસ્તા પરથી દૂર કરવું છે જે તેની સાથેની હિલચાલમાં દખલ કરે છે (પથ્થરો, શાખાઓ, વગેરે). શરમ એ પણ વિશ્વાસના અંગોમાંથી એક છે.” (બુખારી, મુસ્લિમ)

11. “જો તમારામાંના કોઈને કંઈક દોષ લાગે, તો તેને પોતાના હાથથી તેને બદલવા દો. અને જો તે તેના હાથથી કરી શકતો નથી, તો તેની જીભથી. અને જો તે તેની જીભથી તે કરી શકતો નથી, તો તેના હૃદયથી, અને આ ઇમાનનું સૌથી નબળું અભિવ્યક્તિ હશે." (મુસ્લિમ)

12. "બેની આંખોને નરકની આગ સ્પર્શશે નહીં: અલ્લાહના ડરથી રડનારની આંખો અને અલ્લાહના માર્ગમાં જોનારની આંખો." (તિર્મિઝી)

13. "તમારે તમારી જાતને અથવા અન્યને નુકસાન ન કરવું જોઈએ!" (ઇબ્ને માજા)

14. "તમારામાંથી કોઈ પણ ત્યાં સુધી વિશ્વાસ કરશે નહીં જ્યાં સુધી તે તેના ભાઈ માટે તે ઈચ્છે નહીં જે તે પોતાના માટે ઈચ્છે છે." (બુખારી, મુસ્લિમ)

15. “મુસ્લિમ એ મુસ્લિમનો ભાઈ છે. તે તેના પર જુલમ કરશે નહીં, તેને મદદ વિના છોડશે નહીં, અને તેને પોતાને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં શોધવા દેશે નહીં. (બુખારી, મુસ્લિમ)

16. "જ્યાં સુધી તમે વિશ્વાસ ન કરો ત્યાં સુધી તમે સ્વર્ગમાં પ્રવેશી શકશો નહીં, અને જ્યાં સુધી તમે એકબીજાને પ્રેમ કરશો નહીં ત્યાં સુધી તમે વિશ્વાસ કરશો નહીં." (મુસ્લિમ, તિર્મિધિ)

17. "મુસ્લિમ તે છે જેની જીભ અને હાથ મુસ્લિમો માટે સુરક્ષિત હોય." (તિર્મિધિ, નાસાઇ)

18. “એકબીજા પર ગુસ્સો ન કરો, એકબીજાની ઈર્ષ્યા ન કરો, દુશ્મનાવટ ન કરો અને હે લોકો, ભાઈઓ બનો. [જો તમે પહેલાથી જ ઝઘડો કર્યો હોય], તો પછી ઝઘડો (દુશ્મનીની સ્થિતિ) ત્રણ દિવસથી વધુ ન ચાલવા દો. (બુખારી)

19. “સાચું બનો. ખરેખર, સત્યતા વ્યક્તિને ધર્મનિષ્ઠા તરફ દોરી જાય છે, અને ધર્મનિષ્ઠા સ્વર્ગ તરફ દોરી જાય છે. એક વ્યક્તિ સતત સત્ય બોલશે અને આ કરવાની રીતો શોધશે, જે પછીથી અલ્લાહ દ્વારા સૌથી વધુ સત્યવાદી તરીકે નોંધવામાં આવશે. સાચે જ, જૂઠ વ્યક્તિને બદનામી તરફ દોરી જાય છે, અને બદનામી નરક તરફ દોરી જાય છે. એક વ્યક્તિ સતત જૂઠું બોલશે અને આ કરવા માટેના રસ્તાઓ શોધશે, જે પછીથી અલ્લાહ દ્વારા એક કુખ્યાત જૂઠ્ઠાણા તરીકે નોંધવામાં આવશે. (બુખારી, મુસ્લિમ)

20. “મુસ્લિમ એ મુસ્લિમનો ભાઈ છે, તેઓ એકબીજાને અપમાનિત કે જુલમ ન કરવા દો. મુસ્લિમ ભાઈનું અપમાન એ બહુ મોટું પાપ છે.” (મુસ્લિમ)

21. “તમારા ભાઈના ચહેરા પરનું સ્મિત સદક છે. રસ્તા પરથી નુકસાન, કાંટા કે હાડકાંનું કારણ બને તે વસ્તુને દૂર કરવી એ તમારા માટે સદકાહ છે. ત્યજી દેવાયેલા વિસ્તારમાં વ્યક્તિને સાચો રસ્તો બતાવવો એ તમારા માટે સદકાહ છે.” (તિર્મિઝી)

22. "ખરેખર, અલ્લાહ તમારા દેખાવ કે તમારી સંપત્તિને જોતો નથી, પરંતુ તે તમારા હૃદય અને તમારા કાર્યોને જુએ છે." (મુસ્લિમ, ઇબ્ને માજા, અહમદ)

23. “અલ્લાહની ખુશી માતા-પિતાના સંતોષમાં છે. માતા-પિતાના ક્રોધમાં અલ્લાહનો ક્રોધ છે" (તિર્મિઝી)

24. "એમાં કોઈ શંકા નથી કે ત્રણ લોકોની પ્રાર્થના અલ્લાહ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવશે: દલિતની પ્રાર્થના, મુસાફરની પ્રાર્થના અને બાળક માટે માતાપિતાની પ્રાર્થના" (તિર્મિહી, ઇબ્ને માજા, અહમદ)

25. "કોઈ પણ પિતા તેના બાળકને સારા ઉછેર કરતાં વધુ મૂલ્યવાન કંઈ આપી શકે નહીં" (તિર્મિધિ)

26. "સૌથી વધુ સંપૂર્ણ વિશ્વાસ એ વિશ્વાસીઓમાંથી એક છે જેનું પાત્ર શ્રેષ્ઠ છે, અને તમારામાં શ્રેષ્ઠ તે છે જેઓ તેમની પત્નીઓ સાથે શ્રેષ્ઠ વર્તન કરે છે." (અહમદ, અબુ દાઉદ)

27. "તે આપણામાંનો નથી જે આપણામાંના સૌથી નાના પ્રત્યે દયા ન બતાવે અને આપણામાંના સૌથી મોટા પ્રત્યેની તેની ફરજોને ઓળખતો નથી." (બુખારી)

28. "હું અને અનાથની સંભાળ રાખનાર સ્વર્ગમાં સમાન (નજીક) હોઈશું," અને આ કહીને, તેણે તેની તર્જની અને મધ્યમ આંગળીઓથી નિશાની કરી." (બુખારી, મુસ્લિમ)

29. "સાત વિનાશક (પાપો) ને ટાળો." (લોકોએ) પૂછ્યું: "હે અલ્લાહના રસુલ, આ (પાપો) શું છે?" તેણે કહ્યું: “અલ્લાહની સાથે અન્યની પૂજા કરવી, મેલીવિદ્યા કરવી, એવી વ્યક્તિની હત્યા કરવી જેને અલ્લાહે હક સિવાય મારવાની મનાઈ ફરમાવી છે, વ્યાજખોરી, અનાથની મિલકત ખાવી, હુમલાના દિવસે ધર્મત્યાગ કરવો અને પવિત્ર આસ્થાવાન સ્ત્રીઓ પર વ્યભિચારનો આરોપ મૂકવો. આવી વસ્તુઓ વિશે વિચારતા પણ નથી." (બુખારી)

30. “જે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ રાખે છે તેણે સારું બોલવું જોઈએ અથવા મૌન રહેવું જોઈએ, અને જે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ કરે છે તે તેના પાડોશીને માન આપે છે, અને જે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ રાખે છે તે તેના પડોશીને આવકારે છે. મહેમાન સારું." (બુખારી, મુસ્લિમ)

31. "એન્જલ ગેબ્રિયલ સતત પાડોશીને માન આપવા વિશે બોલતા હતા, અને મેં વિચાર્યું: "અને મારે મારા પાડોશીને વારસો છોડવો પડશે." (અહમદ)

32. "જે વિધવાઓ અને ગરીબોને મદદ કરે છે તે અલ્લાહના માર્ગમાં લડનારા અથવા દિવસ દરમિયાન ઉપવાસ કરે છે અને રાત્રે પ્રાર્થના કરે છે" (બુખારી, મુસ્લિમ)

33. "આદમના બધા પુત્રો ભૂલો કરે છે, અને ભૂલો કરનારાઓમાં શ્રેષ્ઠ તે છે જેઓ પસ્તાવો કરે છે" (તિર્મિધિ)

34. “આસ્તિકની સ્થિતિ કેટલી અદ્ભુત છે! ખરેખર, તેની પરિસ્થિતિમાં બધું તેના માટે સારું છે, અને આ આસ્તિક સિવાય કોઈને આપવામાં આવતું નથી: જો કોઈ વસ્તુ તેને ખુશ કરે છે, તો તે (અલ્લાહ) નો આભાર માને છે, અને તે તેના માટે સારું છે, પરંતુ જો તેને દુઃખ આવે છે, તો તે ધીરજ બતાવે છે, અને આ તેના માટે આશીર્વાદ પણ બની જાય છે.” (મુસ્લિમ)

35. "જે આપણને છેતરે છે તે આપણામાંથી નથી." (મુસ્લિમ)

36. "એક ગપસપ કરનાર સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરશે નહીં!" (બુખારી, મુસ્લિમ)

37. "ભાડે રાખેલા માણસને તેનો પરસેવો સુકાઈ જાય ત્યાં સુધી પગાર આપો." (ઇબ્ને માજા)

38. "જો કોઈ મુસ્લિમ ઝાડ વાવે અથવા બીજ (છોડ) વાવે અને કોઈ વ્યક્તિ અથવા પ્રાણી તેમાંથી ખાય, તો તે તેના માટે સદકાહ સમાન હશે." (બુખારી)

39. "જાણો કે વ્યક્તિના શરીરમાં માંસનો ટુકડો છે, જો તે સ્વસ્થ છે, તો આખું શરીર સ્વસ્થ છે, જો તે બીમાર છે, તો આખું શરીર બીમાર છે." (બુખારી, મુસ્લિમ)

40. તમારા ભગવાનની પૂજા કરો, પાંચ નમાઝ કરો, રમઝાન મહિનાના ઉપવાસ કરો, તમારી સંપત્તિમાંથી ઝકાત ચૂકવો અને તમારા શાસકોની આજ્ઞાનું પાલન કરો, અને તમે તમારા ભગવાનના સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરશો. (તિર્મિઝી)

ઇબ્ને મસુદ (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ અલ્લાહના મેસેન્જર (સ.અ.વ.) થી અહેવાલ આપ્યો છે: "જે વ્યક્તિએ 40 હદીસો સાચવી રાખી છે તેને કહેવામાં આવશે: "તમે ઈચ્છો તે દરવાજાથી સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરો."

અલ્લાહના નામે, દયાળુ, આ દુનિયામાં દરેકને અને માત્ર પરલોકમાં માનનારાઓ માટે. બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે. અલ્લાહની શાંતિ અને આશીર્વાદ પયગંબર મુહમ્મદ, તેમના પરિવાર, સાથીઓ અને અનુયાયીઓ પર હો.

હું પયગંબર (સ.અ.વ.)ની આશીર્વાદિત હદીસો માટે સમય ફાળવવા માંગુ છું. આપણા પયગંબર મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.) મુસ્લિમો અને સમગ્ર વિશ્વ માટે અલ્લાહ તરફથી ભેટ છે, કારણ કે... સર્વશક્તિમાનએ તેને વિશ્વની દયા તરીકે નીચે મોકલ્યો.

સર્વશક્તિમાનએ કુરાનને વિકૃતિથી બચાવ્યું, અને પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.)ના કુટુંબ અને તેમની સુન્નાને અદૃશ્ય થવાથી બચાવ્યા. વૈજ્ઞાનિકો આજ સુધી સુન્નતને વિકૃતિથી બચાવે છે.

પયગમ્બર (સ.અ.વ.)ના હદીસના વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં શ્રેષ્ઠ પુસ્તકોમાંનું એક પ્રખ્યાત વિદ્વાન અબુ ઝકરિયા યાહ્યા ઇબ્ન શરાફ દ્વારા લખાયેલ પુસ્તક છે, જે ઇમામ અન-નવાવી તરીકે ઓળખાય છે.

ઇમામ એન-નવાવીનો જન્મ સીરિયામાં દમાસ્કસથી 60 કિમી દૂર નાવા ગામમાં થયો હતો. તેઓ 28 વર્ષ સુધી દમાસ્કસમાં રહ્યા અને ખૂબ જ ધર્મનિષ્ઠ માણસ અને મહાન વૈજ્ઞાનિક હતા જેઓ આરબો માટે, ઇમામ અલ-શફીના અનુયાયીઓ માટે અને તમામ મુસ્લિમો માટે સર્વશક્તિમાનની દયા બની ગયા. ઇમામ મુહિદ્દીન એન-નવાવી બન્યા. બધા વૈજ્ઞાનિકો માટે ઉદાહરણ.

અમારા માસ્ટર મુહિદ્દીન અલ-નવાવી પુસ્તક "અલ-નવાવીની 40 હદીસો" ના લેખક છે. તેણે તેમાં હદીસોનું પ્રસારણ પ્રસારણકર્તાઓની સાંકળ સાથે કર્યું જે પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.) સુધી પહોંચે છે.

ઇમામ અન-નવાવી (અલ્લાહની દયા) તેમના પુસ્તકમાં લખે છે: "અમને સોંપવામાં આવ્યા હતા ("અમે આગળ વધી રહ્યા છીએ" ને બદલે)." ઇબ્ન સાલીહ અને અન્ય વિદ્વાનોએ આ મુદ્દા પર ધ્યાન દોર્યું. તેથી, આ હદીસોને તે જ રીતે વાંચવાની સલાહ આપવામાં આવે છે: "અમે ટ્રાન્સમિટ કર્યું" નહીં, પરંતુ "તે અમને ટ્રાન્સમિટ કરવામાં આવ્યું હતું."

તે અમને અલી ઇબ્ને અબુ તાલિબથી, અબ્દુલ્લા ઇબ્ને મસુદથી, મુઆઝ ઇબ્ને જબાલથી, અબુ દરદ અને ઇબ્ને ઉમર (અલ્લાહ અલ્લાહ) પાસેથી, ઇબ્ને અબ્બાસથી, અનસ ઇબ્ને મલિકથી, અબુ હુરૈરા પાસેથી પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. અબુ સઈદ (અલ્લાહ તે બધા સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે) અસંખ્ય માર્ગો (તુરુક) અને વિવિધ સંસ્કરણો (રિવાયત) દ્વારા જે પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.) એ કહ્યું:

"જે કોઈ મારા સમુદાય માટે ધર્મને લગતી 40 હદીસોને સાચવશે તે વિદ્વાનો અને ન્યાયશાસ્ત્રીઓમાં ન્યાયના દિવસે સજીવન થશે." અન્ય સંસ્કરણ કહે છે: "તેને ફકીહ અને વૈજ્ઞાનિક દ્વારા સજીવન કરવામાં આવશે." અબુ દર્દથી વર્ણવેલ એક હદીસમાં, પયગંબર (સ.અ.વ.) કહે છે: "હું ન્યાયના દિવસે તેનો મધ્યસ્થી અને સાક્ષી બનીશ." ઇબ્ને મસૂદના સંસ્કરણમાં, એક વ્યક્તિ કે જેણે 40 હદીસો સાચવી છે તેને કહેવામાં આવશે: "તમે ઇચ્છો તે દરવાજામાંથી સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરો." ઇબ્ન ઉમરના ટ્રાન્સમિશન મુજબ: "તે વિદ્વાનોમાં નોંધવામાં આવશે અને તે હશે. શહીદોની સાથે સજીવન થયા.

નબળા હદીસો પ્રત્યે વિદ્વાનોનું વલણ

હદીસ વિદ્વાનો નોંધે છે કે આ એક નબળી હદીસ (ઝૈફ) છે, પ્રસારણની ઘણી રીતો હોવા છતાં, જો કે, હદીસ પર ઘણા પુસ્તકો લખવામાં આવ્યા છે જેમાં વિદ્વાનોએ ઉપરોક્ત હદીસમાં જે કહેવામાં આવ્યું છે તે હાંસલ કરવા માટે 40 હદીસો એકત્રિત કરી છે અને પ્રાપ્ત કરી છે. મધ્યસ્થી ના સારા સમાચાર.

આ મહાન વિદ્વાનો અને ઈશ્વરથી ડરનારા પ્રામાણિક પુરોગામીઓની ક્રિયાઓ અમને નબળા હદીસો પ્રત્યેના તેમના વલણને સમજાવે છે. વિદ્વાનો સર્વસંમત છે કે આ હદીસ નબળી છે, પરંતુ તેમ છતાં, વિદ્વાનોએ 40 હદીસો એકત્રિત કરીને પુસ્તકોનું સંકલન કરવા માટે તેને આધાર તરીકે લીધો હતો.

ઈમામ અન-નવાવી 40 હદીસો એકત્રિત કરવા ઈચ્છતા હતા જે ઈસ્લામની મૂળભૂત બાબતોને સમજાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક વિદ્વાનો નોંધે છે કે ઇમામ એન-નવાવીના સંગ્રહમાં ત્રણ હદીસો છે જે સમગ્ર ઇસ્લામને આવરી લે છે:

1. તમામ ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન ઈરાદા મુજબ કરવામાં આવે છે, દરેકને તેના ઈરાદા મુજબ પુરસ્કાર આપવામાં આવશે...

2. ખરેખર, જે મંજૂરી છે તે સ્પષ્ટ છે અને જે પ્રતિબંધિત છે તે સ્પષ્ટ છે, અને તેમની વચ્ચે શંકાસ્પદ છે...

3. ઇસ્લામમાં વ્યક્તિની સુંદરતા એ છે કે તે તેને (ધ્યાન વિના) છોડી દે છે જે તેની ચિંતા કરતું નથી.

વિદ્વાનો કહે છે કે તેમાં ઇસ્લામનો સંપૂર્ણ સાર છે. કોઈ કૃત્ય કરતી વખતે, વ્યક્તિએ અલ્લાહની ખુશી પ્રાપ્ત કરવાનો નિષ્ઠાવાન હેતુ હોવો જોઈએ, પોતાને સુધારવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ અને અન્યને નહીં. જો કોઈ મુસ્લિમ ધર્મનિષ્ઠા અને ઈમાનદારીનું સ્તર હાંસલ કરવા ઈચ્છતો હોય તો તેણે ત્રણ હદીસોને સમજવી જોઈએ.

કેટલાક વિદ્વાનો ચોથી હદીસ ઉમેરે છે:

4. જે કોઈ ધર્મમાં નવીનતા રજૂ કરે છે જે ધર્મ સાથે સંબંધિત નથી, તો આ નવીનતાને નકારી કાઢવામાં આવે છે (આ હદીસ અનુમતિ પ્રાપ્ત નવીનતાઓને લાગુ પડતી નથી).

ઇમામ એન-નવાવીએ 40 હદીસો એકત્રિત કરી (વધુ બે ઉમેરીને) જે ઇસ્લામના સાર અને પાયાને છતી કરે છે. અમે અમારા બાળકો અને ઇસ્લામિક સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓને આ હદીસો શીખવીએ છીએ, અમે આ હદીસોની સમજ મેળવવા માટે તેનો અભ્યાસ કરીએ છીએ. અમે એ સુનિશ્ચિત કરવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ કે અમારા બાળકો તેમને શીખે, અમે તેમને સમજાવવાના પ્રયત્નો કરીએ છીએ.

વિદ્વાનોમાંના એકે એક પુસ્તક લખ્યું, જેમાં 40માં વધુ દસ હદીસો ઉમેરી, પરિણામે 50 હદીસો થઈ. તેણે આ હદીસો પર ટીકાઓ લખી. અન્ય ઘણા વિદ્વાનોએ ઇમામ અલ-નવાવી દ્વારા એકત્રિત કરેલી 40 હદીસો પર તેમની ટિપ્પણીઓ લખી છે. આ ટિપ્પણીઓ (શર્હી) અલગ છે: કેટલાકે ટૂંકમાં ટિપ્પણી કરી, અન્યોએ વ્યાપકપણે. ઉપરાંત, ઇમામ એન-નવાવીએ પોતે એક પુસ્તકનું સંકલન કર્યું હતું જેમાં તેમણે એકત્રિત કરેલી હદીસો પર ટિપ્પણીઓ હતી.

ઇમામ અલ-નવાવીની "40 હદીસો" ની સમજૂતી, જે ધર્મ અને જીવનના ઘણા ક્ષેત્રોમાં મૂળભૂત છે.

1લી હદીસ. કાર્યો (મૂલ્યાંકન) માત્ર ઇરાદાઓ દ્વારા

વ્યાખ્યાન નં. 02

અહેવાલ છે કે વફાદારના કમાન્ડર, અબુ હાફસ ઉમર બિન અલ-ખત્તાબ, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, કહ્યું: “મેં અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહ અલ્લાહ અલ્લાહ) ને કહેતા સાંભળ્યા છે: “ખરેખર, કાર્યો (ફક્ત ઇરાદાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે) અને, ખરેખર, દરેક વ્યક્તિ (પ્રાપ્ત) તે જ પ્રાપ્ત કરશે જે તેણે (પ્રાપ્ત કરવાનો) ઇરાદો રાખ્યો હતો.

વ્યાખ્યાન નં. 03

“ખરેખર, કાર્યોનું (મૂલ્યાંકન) માત્ર ઇરાદાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે અને, ખરેખર, દરેક વ્યક્તિને તે જ (મળશે) જે તેણે ઇરાદો (પ્રાપ્ત કરવાનો) કર્યો હતો. તેથી, જેણે અલ્લાહ અને તેના રસૂલ તરફ હિજરત કરી છે તે અલ્લાહ અને તેના રસૂલ તરફ હિજરત કરશે, અને જેણે કોઈ દુન્યવી વસ્તુ માટે અથવા એવી સ્ત્રીની ખાતર હિજરત કરી છે જેની સાથે તે લગ્ન કરવા માંગતો હતો, તે હિજરત કરશે (માત્ર) તે જ તરફ. તેણે સ્થળાંતર કર્યું."

આ હદીસ મુહદ્દિથ અબુ 'અબ્દુલ્લાહ મુહમ્મદ બિન ઇસ્માઇલ બિન ઇબ્રાહિમ બિન અલ-મુગીરા ઇબ્ન બર્દીઝબાહ અલ-બુખારી અને અબુલ-હુસૈન મુસ્લિમ બિન અલ-હજાજ બિન મુસ્લિમ અલ-કુશાયરી એન-નયસાબુરીના ઇમામો દ્વારા તેમની સહીહમાં ટાંકવામાં આવી છે, જે તે પુસ્તકોમાંથી સૌથી વિશ્વસનીય છે જેમાં હદીસોને વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવી છે.

વ્યાખ્યાન નં. 04

: આ હદીસ પરથી તારણો

2 જી હદીસ. ઇસ્લામ, ઇમાન અને ઇહસાન

વ્યાખ્યાન નં. 05

એવું નોંધવામાં આવે છે કે 'ઉમર, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, એ પણ કહ્યું: "(એકવાર) જ્યારે અમે અલ્લાહના મેસેન્જર સાથે હતા, ત્યારે અલ્લાહ તેમને આશીર્વાદ આપે અને તેમને શાંતિ આપે, વાદળી સાથે ચમકતા સફેદ ઝભ્ભોમાં એક માણસ. -કાળા વાળ અચાનક અમારી પાસે આવ્યા, જેના દેખાવ પરથી તે કહેવું અશક્ય હતું કે તે રસ્તામાં હતો, અને અમારામાંથી કોઈને ખબર ન હતી. તે પ્રોફેટ, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદની સામે બેઠો, જેથી તેમના ઘૂંટણને સ્પર્શ થયો, તેના પગ પર હાથ મૂક્યો અને કહ્યું: "હે મુહમ્મદ, મને ઇસ્લામ વિશે કહો."

વ્યાખ્યાન નં. 06

"ઓ મુહમ્મદ, મને ઇસ્લામ વિશે કહો."

અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ કહ્યું: “(સાર) ઇસ્લામ એ છે કે તમે સાક્ષી આપો કે અલ્લાહ સિવાય કોઈ ઉપાસનાને લાયક નથી, અને મુહમ્મદ અલ્લાહના મેસેન્જર છે. નમાઝ પઢો, ઝકાત આપો અને રમઝાન દરમિયાન ઉપવાસ કરો અને ઘરની હજ કરો, જો તમે આમ કરી શકો છો."

વ્યાખ્યાન નં. 07

અલ્લાહ સિવાય પૂજાને લાયક કોઈ દેવ નથી, અને મુહમ્મદ અલ્લાહના મેસેન્જર છે

વ્યાખ્યાન નં. 08

... નમાઝ અદા કરી, જકાત આપી, રમઝાન દરમિયાન ઉપવાસ કર્યા અને ઘરની હજ કરી, જો તમે આમ કરી શકો તો.

(આ માણસે) કહ્યું: "તમે સાચું કહ્યું," અને અમે એ હકીકતથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા કે તેણે પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયલાહ અલ્લાહ) ને પ્રશ્નો પૂછ્યા અને તેમના શબ્દોની સત્યતાની પુષ્ટિ કરી.

વ્યાખ્યાન નં. 09

(પછી) તેણે કહ્યું: "હવે મને વિશ્વાસ વિશે કહો."

(અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપે અને તેને શાંતિ આપે,) કહ્યું: “(વિશ્વાસનો સાર એ છે કે) તમે અલ્લાહમાં વિશ્વાસ કરો છો

વ્યાખ્યાન નં. 10

અને તેમના એન્જલ્સ અને તેમના શાસ્ત્રોમાં

વ્યાખ્યાન નં. 11

અને તેના સંદેશવાહકો

વ્યાખ્યાન નં. 12

અને છેલ્લા દિવસે.

કબરમાં પૂછપરછ.

વ્યાખ્યાન નં. 13

કબરમાં યાતના અને આનંદ.

વ્યાખ્યાન નં. 14

અને (તે પણ) તમે સારા અને ખરાબ બંનેના પૂર્વનિર્ધારણમાં માનો છો.", - (અને આ વ્યક્તિએ ફરીથી) કહ્યું: "તમે સાચું કહ્યું."

વ્યાખ્યાન નં. 15

"ઇમાન" ને લગતા પ્રશ્નો.

(પછી) તેણે કહ્યું: "મને પ્રામાણિકતા વિશે કહો." (અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ કહ્યું: "(ઈમાનદારીનો સાર એ છે કે) તમે અલ્લાહની એવી રીતે પૂજા કરો કે જાણે તમે તેને જોઈ રહ્યા છો, અને જો તમે તેને જોતા નથી, તો (તે યાદ રાખીને) તે, ખરેખર તે તમને જુએ છે."

વ્યાખ્યાન નં. 16

(પછી) તેણે કહ્યું: "(હવે) મને આ કલાક વિશે કહો."

અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "જેને તેના વિશે પૂછવામાં આવે છે તે પ્રશ્ન પૂછનાર કરતાં વધુ જાણતો નથી.".

તેણે કહ્યું: "પછી મને તેના લક્ષણો વિશે કહો."

અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહ અલ્લાહ અલ્લાહ) એ કહ્યું: “(આ કલાકની નજીક આવવાની નિશાની એ હશે કે) એક ગુલામ તેની રખાતને જન્મ આપશે, અને તમે જોશો કે કેવી રીતે ઉઘાડપગું, નગ્ન અને ગરીબ ભરવાડો. ઘેટાં તેમના ઘરની ઊંચાઈમાં એકબીજાને વટાવી જવાનો પ્રયત્ન કરશે."

અને પછી (માણસ) ચાલ્યો ગયો, જ્યારે થોડો સમય પસાર થઈ ગયો, અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ પૂછ્યું: "ઓ 'ઉમર, શું તમે જાણો છો કે આ પ્રશ્નો કોણે પૂછ્યા?"મેં કહ્યું: "અલ્લાહ અને તેના રસુલ આ સારી રીતે જાણે છે."

(પછી) તેણે કહ્યું: "ખરેખર આ જીબ્રીલ છે, જે તમને તમારો ધર્મ શીખવવા તમારી પાસે આવ્યા છે.""(મુસ્લિમ, 8).

વ્યાખ્યાન નં. 17

આ હદીસમાંથી તારણો (ભાગ 1)

વ્યાખ્યાન નં. 18

વ્યાખ્યાન નં. 19

આ હદીસમાંથી તારણો (ભાગ 3)

3 જી હદીસ. ઇસ્લામના સ્તંભો અને તેના મહાન પાયા

વ્યાખ્યાન નં. 20

અહેવાલ છે કે અબુ અબ્દ અર-રહેમાન અબ્દુલદાહ બિન ઉમર બિન અલ-ખત્તાબ, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: "મેં અલ્લાહના મેસેન્જર (સલ્લલ્લાહો અલ્લાહ અલ્લાહ) ને કહેતા સાંભળ્યા: " ઇસ્લામ પાંચ (સ્તંભો) પર આધારિત છે: સાક્ષી કે અલ્લાહ સિવાય પૂજાને લાયક કોઈ દેવ નથી, અને મુહમ્મદ અલ્લાહના મેસેન્જર છે, પ્રાર્થના કરવી, જકાત ચૂકવવી, હજ કરવી, રમઝાનમાં ઉપવાસ કરવો" (અલ-બુખારી 8, મુસ્લિમ 16).

4 થી હદીસ. માનવ સર્જનના તબક્કાઓ અને આ રચનાની પૂર્ણતા

વ્યાખ્યાન નં. 21

અહેવાલ છે કે અબુ અબ્દ-અર-રહેમાન 'અબ્દુલ્લાહ બિન મસૂદ, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: "અલ્લાહના સાચા અને વિશ્વાસપાત્ર મેસેન્જર, અલ્લાહ તેમને આશીર્વાદ આપે અને તેમને શાંતિ આપે, અમને કહ્યું: "ખરેખર, તમારામાંના દરેક વીર્યના ટીપાના રૂપમાં ચાલીસ દિવસ સુધી તેની માતાના ગર્ભાશયમાં રચાય છે, પછી તે લોહીના ગંઠાઈના સ્વરૂપમાં તેટલા જ સમય સુધી (ત્યાં) રહે છે. માંસના ટુકડાના રૂપમાં, અને પછી એક દેવદૂત તેની પાસે મોકલવામાં આવે છે, જે તેનામાં આત્મા ઉડાવે છે. અને તેને ચાર વસ્તુઓ લખવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે: ભાગ્ય (વ્યક્તિનું), તેના (જીવનની અવધિ), તેના કાર્યો અને તે પણ કે તે ખુશ હશે કે નાખુશ. અને હું અલ્લાહની કસમ ખાઉં છું, જેના સિવાય અન્ય કોઈ દેવતા નથી જેની ઉપાસના કરવા યોગ્ય છે, ખરેખર, તમારામાંથી કોઈ પણ સ્વર્ગના રહેવાસીઓના કાર્યો ત્યાં સુધી કરી શકે છે જ્યાં સુધી તે પોતાને સ્વર્ગથી માત્ર એક હાથના અંતરે ન મળે, જેના પછી શું લખ્યું છે. કારણ કે તેની પેઢી સાચી થશે, અને તે આગના રહેવાસીઓના કાર્યો કરશે અને (અગ્નિમાં) દાખલ થશે. અને, ખરેખર, તમારામાંથી કોઈ પણ આગના રહેવાસીઓના કાર્યો કરી શકે છે જ્યાં સુધી તે પોતાને અગ્નિથી માત્ર એક હાથના અંતરે ન શોધે, ત્યારબાદ તેની પેઢી માટે જે લખ્યું છે તે સાચું થશે, અને તે કરવાનું શરૂ કરશે. સ્વર્ગના રહેવાસીઓના કાર્યો અને (સ્વર્ગમાં) જશે.)"" (અલ-બુખારી 3208, મુસ્લિમ 2643).

વ્યાખ્યાન નં. 22

આ હદીસ પરથી તારણો.

5મી હદીસ. અમાન્ય અયોગ્ય વસ્તુઓ અને નવીનતાઓ જાહેર કરવી

વ્યાખ્યાન નં. 23

એવું નોંધવામાં આવે છે કે આસ્થાવાનોની માતા, ઉમ્મ 'અબ્દુલ્લા' આયશા, અલ્લાહ તેના પર ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: "અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપે અને તેને શાંતિ આપે, કહ્યું: "જો કોઈ અમારા આ વ્યવસાયમાં કંઈક નવું અને અસંબંધિત લાવે છે, તો તે નકારવામાં આવશે.". આ હદીસનું બીજું સંસ્કરણ કહે છે: "જે કોઈ એવું કૃત્ય કરે છે જે અમારા દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું ન હતું, તે નકારવામાં આવશે!"(અલ-બુખારી 2697, મુસ્લિમ 1718).

વ્યાખ્યાન નં. 24

બિદત સંબંધિત પ્રશ્નો (ભાગ 1)

વ્યાખ્યાન નં. 25

બિદત સંબંધિત પ્રશ્નો (ભાગ 2)

વ્યાખ્યાન નં. 26

બિદઆને લગતા પ્રશ્નો (ભાગ 3)

6 મી હદીસ. અનુમતિપાત્ર (હલાલ), પ્રતિબંધિત (હરામ) અને અસ્પષ્ટ (મુશ્તાબીહત)

વ્યાખ્યાન નં. 27

અહેવાલ છે કે અબુ 'અબ્દુલ્લાહ અન-નુમાન બિન બશીર, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: "મેં અલ્લાહના મેસેન્જર (સ.અ.વ.) ને કહેતા સાંભળ્યા: "ખરેખર, શું મંજૂરી છે સ્પષ્ટ છે અને જે પ્રતિબંધિત છે તે સ્પષ્ટ છે, અને તેમની વચ્ચે શંકાસ્પદ છે, જેના વિશે ઘણા લોકોને સ્પષ્ટ ખ્યાલ નથી. જે શંકાસ્પદ બાબતોથી સાવચેત રહે છે તે પોતાના ધર્મ અને તેના સન્માન (બચાવ) ખાતર પોતાને (તેનાથી) મુક્ત કરે છે."

વ્યાખ્યાન નં. 28

"અને જે શંકાસ્પદ વસ્તુઓમાં વ્યસ્ત છે તે પણ પ્રતિબંધિત કરવા માટે આવશે, કારણ કે તે એક ઘેટાંપાળક જેવો છે જે તેના ટોળાને આરક્ષિત સ્થાનની નજીક ચરાવી રહ્યો છે, જે ત્યાં હશે. દરેક શાસક પાસે આવી આરક્ષિત જગ્યા હોવી જોઈએ, અને અલ્લાહનું આરક્ષિત સ્થાન તે છે જે તેણે લોકો માટે પ્રતિબંધિત કર્યું છે. ખરેખર, માનવ શરીરમાં માંસનો એક ટુકડો છે જે, સારા હોવાને કારણે, આખા શરીરને સારું બનાવે છે, અને અયોગ્ય હોવાને કારણે, આખા શરીરને નકામું બનાવે છે, અને, ખરેખર, ટુકડો હૃદય છે" (અલ-બુખારી 52, મુસ્લિમ 1599).

વ્યાખ્યાન નં. 29

આ હદીસ પરથી તારણો.

7 મી હદીસ. ધર્મ એ પ્રામાણિકતાનું અભિવ્યક્તિ છે

વ્યાખ્યાન નં. 30

અહેવાલ છે કે અબુ રુકૈયા તમીમ બિન ઓસ અદ-દારી, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: “પયગમ્બરે (સલ્લલ્લાહો અલ્લાહ તઆલા) એકવાર કહ્યું: "ધર્મ એ પ્રામાણિકતાનું અભિવ્યક્તિ છે."અમે પૂછ્યું: "કોના સંબંધમાં?" તેણે કહ્યું: "અલ્લાહ અને તેના પુસ્તકના સંબંધમાં ...

વ્યાખ્યાન નં. 31

..અને તેમના મેસેન્જર અને મુસ્લિમોના ઈમામોને..(પ્રથમ શ્રેણી).

વ્યાખ્યાન નં. 32

..અને મુસ્લિમોના ઈમામોને..(બીજી શ્રેણી) ..અને સામાન્ય રીતે તમામ મુસ્લિમોને""(મુસ્લિમ, 55). આ હદીસ પરથી તારણો

8 મી હદીસ. એકેશ્વરવાદ, પ્રાર્થના અને જકાતની સાક્ષીનું મહત્વ

વ્યાખ્યાન નં. 33

ઇબ્ને ઉમરના શબ્દો પરથી, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપી શકે છે અને તેને શાંતિ આપે છે, તેણે કહ્યું: “મને લોકો સાથે લડવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે જ્યાં સુધી તેઓ જુબાની ન આપે કે ત્યાં કોઈ નથી. અલ્લાહ સિવાય પૂજાને લાયક દેવતા, અને તે મુહમ્મદ અલ્લાહના મેસેન્જર છે, અને તેઓ પ્રાર્થના કરશે અને જકાત આપશે..

વ્યાખ્યાન નં. 34

જો તેઓ આમ કરશે, તો તેઓ મારાથી તેમના જીવન અને સંપત્તિનું રક્ષણ કરશે, સિવાય કે ઇસ્લામ મને તેમનો અધિકાર આપે, અને બિલ તેમને અલ્લાહ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવશે" (અલ-બુખારી 25, મુસ્લિમ 22).

આ હદીસ પરથી તારણો.

9મી હદીસ. તેને સરળ રાખો અને તેને મુશ્કેલ ન બનાવો

વ્યાખ્યાન નં. 35

અહેવાલ છે કે અબુ હુરૈરા અબ્દ અર-રહેમાન બિન સહર, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: “મેં મેસેન્જરને સાંભળ્યું, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપે અને તેને શાંતિ આપે, કહે: "મેં તમને જેની મનાઈ કરી છે તે ટાળો, અને મેં તમને જે આદેશ આપ્યો છે તેમાંથી તમે જે કરી શકો તે કરો ...હદીસના આ ભાગને લગતા પ્રશ્નો

વ્યાખ્યાન નં. 36

કારણ કે, ખરેખર, જેઓ તમારા પહેલાં જીવ્યા હતા તેઓનો નાશ ફક્ત એ હકીકતથી થયો હતો કે તેઓએ ઘણા પ્રશ્નો પૂછ્યા હતા અને તેમના પયગંબરો સાથે સહમત ન હતા." (અલ-ભુઆરી 7288, મુસ્લિમ 1337). આ હદીસ પરથી તારણો

10મી હદીસ. જે સારું અને અનુમતિ છે તે જ સ્વીકારી શકાય

વ્યાખ્યાન નં. 37

“ઓ લોકો! ખરેખર, અલ્લાહ સારો છે અને તે જે કંઈ સારું છે તે સિવાય તે કંઈપણ સ્વીકારતો નથી. અને, ખરેખર, અલ્લાહે વિશ્વાસીઓને તે જ આદેશ આપ્યો જે રીતે તેણે સંદેશવાહકોને આદેશ આપ્યો, અને સર્વશક્તિમાન કહ્યું: "ઓ સંદેશવાહકો! સારી વસ્તુઓ ખાઓ અને સદાચારી કાર્યો કરો." (સૂરા "ધ બીલીવર્સ", શ્લોક 51). "સર્વશક્તિમાન એ પણ કહ્યું: “ઓ માનનારાઓ! અમે તમને જે સારી વસ્તુઓ આપી છે તેમાંથી ખાઓ...” (સુરા "ધ ગાય", શ્લોક 172).

વ્યાખ્યાન નં. 38

અને પછી પ્રોફેટ (સલ્લલ્લાહો અલ્લાહ) એ વિખરાયેલા વાળથી ધૂળથી ઢંકાયેલા એક માણસનો ઉલ્લેખ કર્યો, જે લાંબા સમયથી રસ્તા પર છે અને તેના હાથ આકાશ તરફ ઉઠાવે છે (પુનરાવર્તિત કરે છે): “હે ભગવાન, ઓ પ્રભુ!” - પણ તેનું ભોજન પ્રતિબંધિત છે, અને તેનું પીણું પ્રતિબંધિત છે, અને તેના વસ્ત્રો પ્રતિબંધિત છે, અને તેને ખવડાવવાની મનાઈ છે, તો તેને કેવી રીતે જવાબ આપી શકાય? (મુસ્લિમ 1015).

વ્યાખ્યાન નં. 39

આ હદીસ પરથી તારણો.

11મી હદીસ. નિશ્ચિતતાને વળગી રહો અને શંકાસ્પદ વસ્તુઓ ટાળો

વ્યાખ્યાન નં. 40

અહેવાલ છે કે અબુ મુહમ્મદ અલ-હસન બિન અલી બિન અબુ તાલિબ, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે, અલ્લાહના મેસેન્જરના પૌત્ર અને પ્રિય, અલ્લાહ તેમને આશીર્વાદ આપે અને તેમને શાંતિ આપે, કહ્યું: “મને યાદ છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપે અને તેને શાંતિ આપે, શુભેચ્છાઓએ કહ્યું: "જે તમને શંકા કરે છે તે છોડી દો, (અને) જેનાથી તમને શંકા ન થાય તે તરફ વળો""(અત-તિર્મિહી 2520, એન-નાસાઇ 5711, એટ-તિર્મિધીએ કહ્યું: "હદીસ સારી, અધિકૃત છે." શેખ અલ-અલ્બાનીએ "સહીહ અલ-જામી', 3377, 3378" માં હદીસની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ કરી છે).

12 મી હદીસ. કંઈક એવું કરવું જેનાથી તમને ફાયદો થાય

વ્યાખ્યાન નં. 41

અહેવાલ છે કે અબુ હુરેરાહ, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: "અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપે અને તેને શાંતિ આપે, કહ્યું: "વ્યક્તિના ઇસ્લામના સારા આચરણની નિશાની એ છે કે જે તેને ચિંતિત નથી તેનો ત્યાગ.""(અત-તિર્મિધિ 2318, ઇબ્ને માજાહ 3976. શેખ અલ-અલબાનીએ "સહીહ અલ-જામી', 5911" માં હદીસની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ કરી છે).

13મી હદીસ. વિશ્વાસ અને ઇસ્લામમાં ભાઈચારો

વ્યાખ્યાન નં. 42

અહેવાલ છે કે અલ્લાહના મેસેન્જરના સેવક, અલ્લાહ તેમને આશીર્વાદ આપે અને તેમને શાંતિ આપે, અબુ હમઝા અનસ બિન મલિક, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે, અહેવાલ છે કે પ્રોફેટ, અલ્લાહ તેમને આશીર્વાદ આપી શકે અને તેમને શાંતિ આપે, કહ્યું: "તમારામાંથી કોઈ ત્યાં સુધી વિશ્વાસ કરશે નહીં જ્યાં સુધી તે તેના ભાઈ માટે તે ઈચ્છે નહીં જે તે પોતાના માટે ઈચ્છે છે."(અલ-બુખારી 13, મુસ્લિમ 45)

વ્યાખ્યાન નં. 43

આ હદીસ દ્વારા સલાફ કેવી રીતે માર્ગદર્શન આપતા હતા તેના ઉદાહરણો. આ હદીસ પરથી તારણો.

14મી હદીસ. મુસ્લિમના જીવનની પવિત્રતા

વ્યાખ્યાન નં. 44

ઇબ્ને મસૂદ (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ અહેવાલ આપ્યો છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહ અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “એક મુસ્લિમનું લોહી વહેવડાવવું માન્ય નથી જે સાક્ષી આપે છે કે ત્યાં કોઈ નથી. અલ્લાહ સિવાય ઉપાસના લાયક દેવ, અને હું અલ્લાહનો મેસેન્જર છું, સિવાય કે ત્રણ (કેસો: જ્યારે તે પરિણીત વ્યક્તિની વાત આવે છે) જેણે વ્યભિચાર કર્યો હોય, (જ્યારે તેઓ) જીવન માટે જીવન લે છે અને (જ્યારે) કોઈ ધર્મત્યાગી તેનો ધર્મ અને સમુદાય છોડી દે છે" (અલ-બુખારી 6878, મુસ્લિમ 1676)

વ્યાખ્યાન નં. 45

આ હદીસ પરથી તારણો.

15મી હદીસ. મહેમાન અને પાડોશીના અધિકારો માટે દયાળુ શબ્દ અને આદર એ વિશ્વાસના અભિવ્યક્તિઓ પૈકી એક છે

વ્યાખ્યાન નં. 46

અબુ હુરૈરા (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ અહેવાલ આપ્યો છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહ અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "જે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ રાખે છે તેને સારું બોલવા દો અથવા મૌન રહેવા દો, અને જે વિશ્વાસ કરે છે તેને રહેવા દો. અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસે, તેના પાડોશીનો આદર કરો, અને જે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ રાખે છે તેને તેના મહેમાનને સારી રીતે આવકારવા દો." (અલ-બુખારી 6018, મુસ્લિમ 47)

આતિથ્યના અદાબા. આ હદીસ પરથી તારણો.

16મી હદીસ. ગુસ્સે થશો નહીં અને તમે સ્વર્ગમાં જશો

વ્યાખ્યાન નં. 47

અબુ હુરૈરાહ, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, તેના શબ્દો પરથી અહેવાલ છે કે એક વ્યક્તિએ પયગંબર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદને પૂછ્યું: "મને સલાહ આપો." તેણે કીધુ: "ગુસ્સો ન કરો"આ પછી, તેણે ઘણી વખત પુનરાવર્તન કર્યું (તેમની વિનંતી, પરંતુ દરેક વખતે પયગંબર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદ), કહ્યું: "ગુસ્સો ન કરો"(અલ-બુખારી 6116)

ગુસ્સા પર કાબૂ કેવી રીતે રાખવો? આ હદીસ પરથી તારણો.

17મી હદીસ. બધું સારી રીતે કરવાની જરૂર છે

વ્યાખ્યાન નં. 48

અબુ યાલ શદ્દાદ બિન ઓસ, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, તેના શબ્દો પરથી નોંધવામાં આવે છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “ખરેખર, અલ્લાહે આદેશ આપ્યો છે કે બધું સારું કરવામાં આવે. , અને જો તમારે મારવું જ હોય, તો ભલાઈથી મારી નાખો." માર્ગ, અને જ્યારે તમે કુરબાની કરો છો, ત્યારે તે પણ સારી રીતે કરો, અને તમારામાંના દરેકને તેની છરી (યોગ્ય રીતે) તીક્ષ્ણ કરવા દો અને તે પ્રાણીને ત્રાસમાંથી મુક્ત કરવા દો" (મુસ્લિમ 1955)

આ હદીસ પરથી તારણો. પ્રાણીને કાપવા માટેની શરતો.

18મી હદીસ. ઈશ્વરનો ડર અને સારો વ્યવહાર

વ્યાખ્યાન નં. 49

તે અબુ ધરર જુન્દુબ બિન જુનાદા અને અબુ અબ્દ અલ-રહેમાન મુઆદ બિન જબાલ, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે, થી વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર (સલ્લલ્લાહુ સલ્લલ્લાહો અલ્લાહ તઆલા) એ કહ્યું: “અલ્લાહથી ડરો. તમે જ્યાં પણ હોવ." , ખરાબ કાર્ય પછી, એક સારું કરો, જે ખરાબને ભૂંસી નાખશે, અને લોકો સાથેના સંબંધોમાં સારા નૈતિકતાને વળગી રહે છે" (એટ-તિર્મિધિ 1987. શેખ અલ-અલબાનીએ "માં હદીસની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ કરી છે. સહીહ અલ-જામી', 97")

આ હદીસ પરથી તારણો.

19મી હદીસ. અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની મદદ, રક્ષણ, સહાય અને સમર્થન

વ્યાખ્યાન નં. 50

અહેવાલ છે કે અબુલ-અબ્બાસ અબ્દુલ્લાહ બિન અબ્બાસ, અલ્લાહ તે બંનેથી પ્રસન્ન થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: "એકવાર જ્યારે હું પયગંબર સ.અ.વ.ની પાછળ ઘોડા પર બેઠો હતો, ત્યારે તેણે કહ્યું: " હે છોકરા, હું તને થોડાક શબ્દો શીખવીશ: અલ્લાહની યાદ રાખો અને તે તને રાખશે, અલ્લાહની યાદ (સ્મરણ) રાખ અને તું તેને તારી સમક્ષ મળશે. જો (તમે) કંઈક (કંઈક) માંગવા માંગતા હો, તો અલ્લાહને પૂછો, જો (તમારે) મદદ લેવી હોય, તો તેના માટે અલ્લાહ તરફ વળો, ..."

વ્યાખ્યાન નં. 51

"... અને જાણો કે જો (બીજા દરેક) તમારા માટે ઉપયોગી કંઈક કરવા માટે ભેગા થાય છે, તો તેઓ તમને ફક્ત તે જ લાભ કરશે જે અલ્લાહ દ્વારા તમારા માટે નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યું છે, અને જો તેઓ તમને નુકસાન કરવા માટે ભેગા થાય છે, તો તેઓ તમને જ નુકસાન કરશે. અલ્લાહ દ્વારા તમારા માટે જે પૂર્વનિર્ધારિત કરવામાં આવ્યું છે તેમાં, કારણ કે પેન પહેલેથી જ ઉભા થઈ ગયા છે અને પૃષ્ઠો સુકાઈ ગયા છે."

આ હદીસના બીજા સંસ્કરણમાં (જે ઇમામ અહમદ દ્વારા અહેવાલ છે), તે નોંધવામાં આવ્યું છે કે પયગંબર (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ કહ્યું: "અલ્લાહની યાદ રાખો, અને તમે તેને તમારી સમક્ષ શોધી શકશો, સમૃદ્ધિમાં અલ્લાહને જાણવાનો પ્રયત્ન કરો, અને તે તમને મુશ્કેલીમાં ઓળખશે, જાણો કે તમે જે પસાર કર્યું તે તમારા પર ન આવવું જોઈએ, અને જે તમારા પર આવ્યું તે તમારાથી પસાર થવું જોઈએ નહીં, અને જાણો કે ધીરજ (લઈ જાય છે) વિજય, આનંદ ( બદલો) દુ:ખ, અને રાહત (- બદલવા માટે) મુશ્કેલી"

આ હદીસ પરથી તારણો.

20મી હદીસ. સંકોચ વિશ્વાસથી આવે છે

વ્યાખ્યાન નં. 52

તે અબુ મસૂદ 'ઉકબાહ બિન અમર અલ-અંસારી અલ-બદ્રીના શબ્દો પરથી નોંધાયેલ છે, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, કે અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહ અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "ખરેખર, તે પ્રથમ ભવિષ્યવાણી (નીચેના) ના શબ્દોથી લોકો સુધી પહોંચ્યું છે: જો તમને શરમ ન આવે, તો તમે જે ઇચ્છો તે કરો" (અલ-બુખારી, 3483)

આ હદીસ પરથી તારણો.

અગાઉના સમુદાયોમાંથી પ્રસારિત થતા સંદેશાઓ સાથે સંબંધ.

21મી હદીસ. અખંડિતતા (ઇસ્તિકામા) અને વિશ્વાસ (ઇમાન)

વ્યાખ્યાન નં. 53

અહેવાલ છે કે અબુ અમ્ર (અથવા અબુ અમરા) સુફયાન બિન અબ્દુલ્લા અલ-સકાફી, અલ્લાહ પ્રસન્ન થઈ શકે છે, કહ્યું: "(એકવાર) મેં પૂછ્યું: "હે અલ્લાહના મેસેન્જર, મને ઇસ્લામમાં આવા શબ્દો કહો (જેથી પછી આ) મેં તેના વિશે બીજા કોઈને પૂછ્યું નથી. તેણે કીધુ: "કહો: "હું અલ્લાહમાં માનું છું" અને પછી સીધા બનો.(મુસ્લિમ, 38)

આ હદીસ પરથી તારણો.

22મી હદીસ. સ્વર્ગ તરફ દોરી જતો માર્ગ

વ્યાખ્યાન નં. 54

તે અબુ અબ્દુલ્લાહ જાબીર બિન અબ્દુલ્લાહ અલ-અંસારીના શબ્દો પરથી વર્ણવવામાં આવે છે, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે, કે એક માણસે અલ્લાહના મેસેન્જર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ સલ્લલ્લાહો અલ્લાહ તઆલા) ને પૂછ્યું: “મને કહો. જો હું પાંચ ફરજિયાત નમાઝ કરું, અને રમઝાન દરમિયાન ઉપવાસ કરું અને શું અનુમતિપાત્ર છે અને શું પ્રતિબંધિત છે તેને પ્રતિબંધિત માનીને, તેમાં કંઈપણ ઉમેર્યા વિના, શું હું સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરીશ? "અને તેણે કહ્યું: "હા"(મુસ્લિમ, 15)

સ્વર્ગ અથવા નરકમાં પ્રવેશ અંગેના નિયમો.

આ હદીસ પરથી તારણો.

23મી હદીસ. કોઈપણ સત્કર્મ એ સદક છે

વ્યાખ્યાન નં. 55

અબુ મલિક અલ-હરીથ બિન અસીમ અલ અશરી, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, ના શબ્દો પરથી અહેવાલ છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપે અને તેને શાંતિ આપે, કહ્યું: "શુદ્ધિ એ વિશ્વાસનો અડધો ભાગ છે, (શબ્દો) "અલ્લાહની પ્રશંસા થાઓ" / અલ-હમદુ લિ-લાહી / ભીંગડા ભરી દેશે, ..."

વ્યાખ્યાન નં. 56

“... (શબ્દો) “અલ્લાહનો મહિમા અને અલ્લાહની પ્રશંસા” /સુભાન-લ્લાહી વાલ-હમદુ લિ-લ્યાહી/ સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વચ્ચે (જગ્યા) ભરી દેશે, પ્રાર્થના પ્રકાશ છે, દાન (સદકાહ/) સાબિતી છે , ધીરજ તેજ છે, ..."

વ્યાખ્યાન નં. 57

“...અને કુરાન તમારા માટે કે તમારી વિરુદ્ધ દલીલ છે. ..."

કુરાન અંગે અહલુસ-સુન્નાહ વાલ-જમાની માન્યતાઓ.

આપણી પૂજામાં મહત્વના મુદ્દાઓ.

વ્યાખ્યાન નં. 58

"... બધા લોકો સવારે (તેમના વ્યવસાય વિશે) બહાર જાય છે, અને જે પોતાનો આત્મા વેચે છે તે કાં તો તેને મુક્ત કરે છે અથવા તેનો નાશ કરે છે."(મુસ્લિમ, 223)

આ હદીસ પરથી તારણો.

24મી હદીસ. અન્યાયનો નિષેધ

વ્યાખ્યાન નં. 59

અબુ ઝરારા અલ-ગીફારી, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, તેના શબ્દો પરથી અહેવાલ છે કે પ્રોફેટ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ અહેવાલ આપ્યો છે કે તેમના સર્વશક્તિમાન અને મહાન ભગવાને કહ્યું: "હે મારા સેવકો, ખરેખર, હું મારી જાત પરના અન્યાયને પ્રતિબંધિત કર્યો અને તમારી વચ્ચે તેને પ્રતિબંધિત કર્યો, તેથી એકબીજા પર જુલમ ન કરો! ..."

હદીસ અલ-કુદસી શું છે?

બે પ્રકારના અન્યાય (ઝુલ્મા).

“હે મારા સેવકો, તમે બધા ખોવાઈ ગયા છો, સિવાય કે જેમને મેં સાચો માર્ગ બતાવ્યો છે, તેથી મને પૂછો કે તમને સાચો માર્ગ બતાવો, અને હું તમને માર્ગદર્શન આપીશ! ..."

વ્યાખ્યાન નં. 60

“... હે મારા સેવકો, તમે બધા ભૂખ્યા રહેશો, સિવાય કે હું જેને ખવડાવીશ, તેથી મને તમને ખવડાવવા માટે કહો, અને હું તમને ખવડાવીશ!
હે મારા સેવકો, તમે બધા નગ્ન રહેશો, સિવાય કે હું જેને વસ્ત્રો પહેરું છું, તેથી મને તમને વસ્ત્ર આપવા માટે કહો, અને હું તમને વસ્ત્ર આપીશ!
હે મારા સેવકો, ખરેખર, તમે રાત-દિવસ પાપ કરો છો, પરંતુ હું બધા પાપોને માફ કરું છું, તેથી મારી પાસે ક્ષમા માટે પૂછો, અને હું તમને માફ કરીશ!
હે મારા સેવકો, સાચે જ, તમે ક્યારેય મને નુકસાન પહોંચાડી શકશો નહીં કે મને ફાયદો પહોંચાડી શકશો નહીં!
હે મારા સેવકો, જો તમારામાંના પ્રથમ અને છેલ્લા, માણસો અને જીન, તમારામાંના સૌથી પવિત્ર માણસના હૃદય જેટલા પવિત્ર હોય, તો તે મારી પાસે જે છે તેમાં કંઈપણ ઉમેરશે નહીં!
હે મારા સેવકો, જો તમારામાંના પ્રથમ અને છેલ્લા, મનુષ્યો અને જીન, તમારામાંના સૌથી દુષ્ટના હૃદય જેટલા દુષ્ટ હોય, તો આ મારી માલિકીની કોઈપણ રીતે ઘટાડશે નહીં!
હે મારા સેવકો, જો તમારામાંના પ્રથમ અને છેલ્લા, લોકો અને જીન, એક જગ્યાએ ઉભા થાય અને મારી પાસે (કંઈક માટે) માંગે, અને મેં દરેકને જે માંગ્યું તે આપ્યું, તો મારી પાસે જે છે તે ઘટશે, તેથી અને કેટલી સોય છે. સમુદ્રમાં ઘટાડો થાય છે (તેના પાણીની માત્રા)!
હે મારા સેવકો, ખરેખર, આ ફક્ત તમારા કાર્યો છે, જે હું તમારા માટે ગણીશ, અને પછી હું તમને તેનો પૂરો બદલો આપીશ, અને પછી જેને સારું મળે તે અલ્લાહની પ્રશંસા કરે, અને જેને બીજું કંઈક મળે તે દો. તેને કંઈપણ માટે દોષ નથી.(મુસ્લિમ, 2577).

વ્યાખ્યાન નં. 61

આ હદીસ પરથી તારણો.

25મી હદીસ. અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની દયાની પહોળાઈ

વ્યાખ્યાન નં. 62

અબુ ધરરા, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, તેના શબ્દો પરથી નોંધવામાં આવે છે કે (એકવાર) અલ્લાહના મેસેન્જર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદના સાથીઓમાંથી લોકો તેમની પાસે આવ્યા અને પયગંબરને કહ્યું, અલ્લાહની શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર રહે: "હે અલ્લાહના મેસેન્જર, શ્રીમંતોને તમામ પુરસ્કારો પ્રાપ્ત થશે, કારણ કે તેઓ અમારી જેમ પ્રાર્થના કરે છે અને અમારી જેમ ઉપવાસ કરે છે, પરંતુ (આ ઉપરાંત) તેઓ તેમની સંપત્તિના વધારામાંથી દાન / સદક / પણ આપે છે!"

(આના માટે પયગંબર સ.અ.વ.) એ કહ્યું: “શું અલ્લાહે તમારા માટે એવી વસ્તુ તૈયાર કરી નથી કે જેને તમે સદક તરીકે વહેંચી શકો? ખરેખર, તમારા માટે, દરેક મહિમા, અને દરેક ઉત્કૃષ્ટતા, અને દરેક પ્રશંસા, અને શબ્દોના દરેક ઉચ્ચારણ "અલ્લાહ સિવાય કોઈ ઉપાસનાને લાયક નથી," અને કંઈક મંજૂર કરવા માટે ઉશ્કેરવું, અને અપ્રિય વસ્તુથી દૂર રહેવું, અને પ્રતિબદ્ધતા પણ. તમારામાંના દરેક માટે જાતીય સંભોગ સદકાહ છે."

(લોકોએ) પૂછ્યું: "હે અલ્લાહના મેસેન્જર, શું શક્ય છે કે જો આપણામાંથી કોઈ તેની ઈચ્છા સંતોષે તો તેને ઈનામ મળે?!"

(આના માટે પયગંબર સ.અ.વ.) એ કહ્યું:

“મને કહો, જો તમારામાંથી કોઈ) પ્રતિબંધિત રીતે તેની ઇચ્છા સંતોષે, તો શું તેને સજા થશે? પણ એ જ રીતે, જો તે તેને અનુમતિ પ્રમાણે સંતુષ્ટ કરે, તો તેને ઈનામ મળશે.” (મુસ્લિમ, 1006).

વ્યાખ્યાન નં. 63

આ હદીસ પરથી તારણો.

26મી હદીસ. લોકો વચ્ચે સુમેળ સાધવો અને તેમના પ્રત્યે ન્યાય દર્શાવો

વ્યાખ્યાન નં. 64

અબુ હુરેરાહ, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, તેના શબ્દો પરથી નોંધવામાં આવે છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપી શકે છે અને તેને શાંતિ આપે છે, તેણે કહ્યું: “લોકોના દરેક સાંધા (શરીરમાં હાજર) આપવા જોઈએ. સદકાહ દરરોજ કે જેના પર સૂર્ય ઉગે છે: ન્યાયનું અભિવ્યક્તિ (જ્યારે) બે (લોકો વચ્ચે તકરાર થાય છે) સદકાહ હોય છે, અને જે વ્યક્તિને તમે તેના પર બેસાડો છો અથવા જેને તમે તેનો સામાન આપો છો તેને તમારી સહાય સદકાહ છે, અને સદકાહનો એક પ્રકારનો શબ્દ, અને દરેક પગલા માટે જે તમે પ્રાર્થનાના માર્ગમાં કરો છો (તમારા માટે લખવામાં આવ્યું છે) તે સદકાહ છે, અને (લોકોને) નુકસાન પહોંચાડવાના માર્ગમાંથી તમારું દૂર કરવું એ સદકાહ છે." (અલ-બુખારી 2989, મુસ્લિમ 1009).

27મી હદીસ. ધર્મનિષ્ઠા અને પાપીપણું

વ્યાખ્યાન નં. 65

અન-નવાસ બિન સામન, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, તેના શબ્દો પરથી નોંધવામાં આવે છે કે અલ્લાહના પયગંબર, શાંતિ અને આશીર્વાદે કહ્યું: "ધર્મ એ સારું વર્તન છે, અને પાપ તે છે જે તમારામાં ઉશ્કેરે છે. આત્મા, પરંતુ તમે ઇચ્છતા નથી કે લોકો તેના વિશે જાણે" (મુસ્લિમ 2553)

આ સંસ્કરણમાંથી તારણો.

વ્યાખ્યાન નં. 66

અહેવાલ છે કે વબીસા બિન માબાદ, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: “(એક દિવસ) હું અલ્લાહના મેસેન્જર પાસે આવ્યો, અલ્લાહ તેમને આશીર્વાદ આપે અને તેમને શાંતિ આપે: તેમણે (મને) પૂછ્યું: "તમે ધર્મનિષ્ઠા વિશે પૂછવા આવ્યા છો?" મેં કહ્યું, "હા." તેણે કીધુ: “તમારા હૃદયને પૂછો (માટે) ધર્મનિષ્ઠા એ છે કે જેમાં આત્મા અને હૃદય આત્મવિશ્વાસ અનુભવે છે, અને પાપી તે છે જે આત્મામાં જગાડતું રહે છે અને છાતીમાં ડગમગતું હોય છે, ભલે લોકો (એકથી વધુ વખત) ) તેઓ તમને કહેશે (તમે સાચું કર્યું છે)” (અહમદ 4/227 અને અલ-દારીમી 2/246).

આ સંસ્કરણમાંથી તારણો.

28મી હદીસ. સતત સુન્નતનું પાલન કરો અને નવીનતાઓથી દૂર રહો

વ્યાખ્યાન નં. 67

અહેવાલ છે કે અબુ નજીહ અલ-ઇરબાદ બિન સરિયા, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: "(એકવાર) અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ) એ અમને એવી સલાહ આપી કે જેનાથી અમારા હૃદયમાં ભયનો અનુભવ થયો અને અમારી આંખોમાંથી આંસુ વહી ગયા ...

"મૌઇઝા" (ઉપદેશ) શું છે?
અદાબ "મૌઇઝા"

... અને અમે કહ્યું: "હે અલ્લાહના મેસેન્જર, ગુડબાય કહી રહેલા કોઈને આ ઉપદેશ જેવું લાગે છે, તેથી અમને માર્ગદર્શન આપો!"

તેણે કહ્યું: "અહીં તમને મારી સૂચના છે: સર્વશક્તિમાન અને મહાન અલ્લાહનો ભય રાખો અને સાંભળો અને તેનું પાલન કરો, ભલે તમને ગુલામ દ્વારા આદેશ આપવામાં આવે ..."

શપથ શું છે, તે કોને અને કેવી રીતે આપવામાં આવે છે?
શાસકને સાંભળવાની અને તેનું પાલન કરવાની શરતો.
તમારે શાસકનું ક્યારે પાલન કરવું જોઈએ?

વ્યાખ્યાન નં. 68

"...જો તમને ગુલામ દ્વારા આદેશ આપવામાં આવે તો પણ..."

સ્વતંત્ર પસંદગીના આધારે સત્તામાં આવી રહ્યા છે.
બળથી સત્તા મેળવીને સત્તા પર આવી રહ્યા છે.
કાનૂની સરકારના પ્રકારો.
શું તમારે અન્યાયી શાસકનું પાલન કરવું જોઈએ?
શાસક સામે છોડવા માટેની શરતો.

વ્યાખ્યાન નં. 69

“...ખરેખર, તમારામાંથી જે પણ જીવશે (લાંબા સમય સુધી) તે ઘણો ઝઘડો જોશે, અને તેથી તમારે મારી સુન્નત અને સદાચારી ખલીફાઓની સુન્નતને વળગી રહેવું જોઈએ, જે સાચા માર્ગ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે, તેને પકડો. અને બાબતોમાં નવીનતાઓથી સાવધ રહો, કારણ કે દરેક નવીનતા એક ભ્રમણા છે” (અબુ દાઉદ, 4607 અને અત-તિર્મિહી, 266. શેખ અલ-અલબાનીએ “સહીહ અલ-જામી”, 2549માં હદીસની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ કરી છે).

"મસલ્યાખા મુરસાલા" શું છે અને તે નવીનતાથી કેવી રીતે અલગ છે?
અસાર ઉમરા (અલ્લાહ અલ્લાહ) તરવીહા વિશે.

વ્યાખ્યાન નં. 70

- શરિયતમાં "મૌઇઝા" ની સ્થાપના, આદબ "મૌઇઝા" અને તેની ગુણવત્તા
- હૃદય પર ઉપદેશનો પ્રભાવ
- હૃદય પર ઉપદેશના પ્રભાવની આંખો સમક્ષ પ્રતિબિંબ
- માફ કરનારના ઉપદેશની વિશેષ અસર હોય છે
- જેઓ કોઈ કારણસર જ્ઞાન ધરાવતા હોય તેમની પાસેથી કરાર/સૂચના માંગવાની ઇચ્છનીયતા
- ભગવાનના ભયનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ/મહત્વપૂર્ણ કરાર
- મુસ્લિમ શાસકોને સાંભળવાની અને તેનું પાલન કરવાની ફરજ
- પાપી શાસકને સાંભળવાની અને તેનું પાલન કરવાની ફરજ
- ગુલામ શાસનની કાયદેસરતા
- શાસક દ્વારા અધિકૃત લોકો માટે ફરજિયાત આજ્ઞાપાલન
- ટ્રાવેલ લીડર
- અલ્લાહ દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલ પ્રબોધકની નિશાનીઓમાંથી એક
- સામાન્ય રીતે સુન્નતનું પાલન કરવાની ફરજ, અને જ્યારે મતભેદ થાય ત્યારે પણ વધુ
- સુન્નતના જ્ઞાન અને અભ્યાસની ફરજિયાત આવશ્યકતા
- ન્યાયી ખલીફાઓની સુન્નતને અનુસરવાની જરૂરિયાત
- જેઓ યોગ્ય માર્ગદર્શિત ખલીફાઓની સુન્નતને નકારે છે તેમની ભૂલ
- જ્યારે જૂથો, પક્ષો અને ચળવળો ઊભી થાય છે, ત્યારે તમે તેમાં જોડાઈ શકતા નથી
- સલાફિયા જૂથ (પક્ષ) વિશે શેખ ઉથૈમીન (અલ્લાહ તેના પર રહેમ) ના શબ્દો
- સુન્નતનું અનુસરણ સંપૂર્ણપણે, પૂર્ણ હોવું જોઈએ
- નવીનતા સામે ચેતવણી
- સારા સુન્નત વિશે હદીસ ટાંકનારાઓને જવાબ આપો

વ્યાખ્યાન નં. 71

આ હદીસમાંથી તારણો (ભાગ 2)
- બધી નવીનતાઓ ભ્રમણા અને શુદ્ધ અનિષ્ટ છે
- નવીનતાને પાંચ ભાગોમાં વિભાજીત કરવા પર
- ખોવાયેલી કેટલીક શંકાઓનું વિશ્લેષણ
- અર્થ અને અંત વચ્ચેનો તફાવત
- નવીનતાઓ વિવિધ સ્વરૂપોમાં આવે છે
- ક્રિયા અને ક્રિયા કરનાર વચ્ચેનો તફાવત
- હાફિઝ ઇબ્ન હજર અને ઇમામ અલ-નવાવીનું ઉદાહરણ

29મી હદીસ. સારાના દરવાજા અને યોગ્ય માર્ગદર્શનના માર્ગો

વ્યાખ્યાન નં. 72

અહેવાલ છે કે મુઆઝ બિન જબલ (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ કહ્યું: "(એકવાર) મેં કહ્યું: "હે અલ્લાહના મેસેન્જર, કયું કાર્ય મને જન્નતમાં પ્રવેશવાની અને મને આગમાંથી દૂર કરવા દેશે?"

જેમને જ્ઞાનની જરૂર છે તેમના માટે એક રીમાઇન્ડર.

(પયગમ્બરે સ.અ.વ.) કહ્યું:
"તમે એક મહાન (કાર્ય) વિશે પૂછ્યું છે, પરંતુ, ખરેખર, તે તેના માટે સરળ હશે જેના માટે અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન સરળ બનાવે છે: અલ્લાહની પૂજા કરો અને તેની સાથે અન્ય કોઈ નહીં, નમાઝ કરો, ઝકાત આપો, રમઝાન દરમિયાન ઉપવાસ કરો અને કરો. ઘરની હજ.” .

વ્યાખ્યાન નં. 73

પછી તેણે કહ્યું:

“શું હું તમને સારાના દ્વાર તરફ નિર્દેશ કરું? (આ) ઉપવાસ (જે) એક ઢાલ છે, અને સદકાહ, જે પાપોને બુઝાવી નાખે છે જેમ પાણી અગ્નિને ઓલવે છે, અને રાત્રિના અંતમાં વ્યક્તિની પ્રાર્થના, "- જે પછી મેં વાંચ્યું (શ્લોક): "...જેઓ તેમના પથારીમાંથી તેમની બાજુઓ દૂર કરે છે, ભય અને આશા સાથે તેમના ભગવાનને બોલાવે છે, અને અમે તેમને જે પ્રદાન કર્યું છે તેમાંથી ખર્ચ કરે છે. અને (એક પણ નહીં) વ્યક્તિ જાણે છે કે તેઓએ જે કર્યું તેના બદલામાં તેમના માટે કયો આનંદ છુપાયેલો છે.” સૂરા “ધનુષ,” છંદો 16-17.

પછી તેણે કહ્યું:
"શું હું તમને આ બાબતના વડા, તેના સ્તંભ અને તેના શિખર વિશે જણાવું?"

મેં કહ્યું: "હા, અલ્લાહના મેસેન્જર".

તેણે કીધુ: "આ બાબતનું માથું ઇસ્લામ છે, તેનો સ્તંભ પ્રાર્થના છે અને તેનું શિખર જેહાદ છે.".

પછી તેણે કહ્યું: "શું હું તમને આ બધાનો મુખ્ય ભાગ કહું?".

મેં કહ્યું: "હા, અલ્લાહના મેસેન્જર".

પછી જીભ પકડીને કહ્યું: "તેને તમારી સાથે રાખો".

મેં કહ્યું: "હે અલ્લાહના પયગંબર, શું આપણે જે કહીએ છીએ તેના માટે આપણે ખરેખર જવાબદાર ગણીશું?"

તેણે કીધુ: "તમારી માતા તમને ગુમાવે! શું તેઓ લોકોના ચહેરા ફેંકશે(અથવા:… નાક) નિંદાત્મક ભાષણો સિવાય અન્ય કંઈપણ માટે આગમાં?!”"(અત-તિર્મિધિ, 2616. શેખ અલ-અલ્બાનીએ સહીહ અત-તિર્મિધી, 2616 માં હદીસની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ કરી છે).

વ્યાખ્યાન નં. 74

આ હદીસમાંથી તારણો (ભાગ 1):
- જ્ઞાન માટે સાથીઓની ઇચ્છા (અલ્લાહ તેમની સાથે ખુશ થઈ શકે છે).
- સાથીઓના ઉચ્ચ વિચારો (અલ્લાહ તેમની સાથે ખુશ થઈ શકે છે)
- જબાલમાં મુઆઝના ગુણ (અલ્લાહ અલ્લાહ)
- સ્વર્ગ અને નરકના અસ્તિત્વનો પુરાવો
- વ્યક્તિની ક્રિયાઓ તેને સ્વર્ગ અથવા નરક તરફ દોરી જાય છે
- આ હદીસને હદીસ સાથે જોડીને: "કોઈ પણ તેના કાર્યોને લીધે જન્નતમાં પ્રવેશ કરશે નહીં" (મુસ્લિમ)
- મુઆઝના પ્રશ્નનું મહત્વ
- જન્નતમાં પહોંચવું મુશ્કેલ છે, સિવાય કે જેમના માટે અલ્લાહ સરળ બનાવે છે
- અલ્લાહને કહો કે તે ધર્મનું પાલન કરવાનું સરળ બનાવે
- ઇસ્લામના પાંચ સ્તંભોનો ઉલ્લેખ
- તૌહીદનું મહત્વ
- શિક્ષણમાં પયગંબર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) ની ઉદારતા
- ઉપવાસ એ ઢાલ છે
- શું પાપો ઉપવાસ તોડે છે?
- સદકાહ (દાન) પાપને બુઝાવે છે
- જજમેન્ટના દિવસે પડછાયા વિશે
- પાપ બળી રહ્યું છે
- પ્રબોધકની શિક્ષણ પદ્ધતિઓ (અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ)

વ્યાખ્યાન નં. 75

આ હદીસમાંથી તારણો (ભાગ 2)
- વધારાની રાતની નમાઝ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરો અને તેઓ પાપોને પણ ઓલવે છે
- તમારા શબ્દો માટે પુરાવા પ્રદાન કરો
- દલીલ કરતી વખતે ઇસ્તિયાઝા (રક્ષણ માટેની વિનંતી).
- જેઓ રાત્રે પ્રાર્થના કરે છે તેનું ગૌરવ
- જેઓ રાત્રે ઊંઘતા નથી તેમના વિશે
- કોલ કરનારે ડર અને આશા અનુભવવી જોઈએ
- વધુ ડર કે આશા શું હોવી જોઈએ?
- અલ્લાહના માર્ગમાં સંપત્તિ ખર્ચવાનું પુણ્ય
- દરેક વસ્તુનું વડા ઇસ્લામ છે
- નમાઝ એ ધર્મનો આધારસ્તંભ છે
- જેહાદ એ ખૂંધની ટોચ છે
- આ બધાનો મુખ્ય ભાગ તમારી જીભને પકડી રાખે છે
- ભાષાનું જોખમ
- તાલીમ/કૉલિંગ ફક્ત શબ્દો દ્વારા જ નહીં, પણ ક્રિયાઓ દ્વારા પણ કરવામાં આવે છે
- જો કંઈક અસ્પષ્ટ હતું, તો પછી સાથીઓ (અલ્લાહ તેમની સાથે ખુશ થઈ શકે છે) પૂછ્યા/અનુત્તર આપ્યા વિના તેને છોડતા ન હતા
- જો તેઓએ પૂછ્યું ન હતું અને તે કુરાન અને સુન્નતમાં કહેવામાં આવ્યું નથી, તો તેના વિશે પૂછવાની જરૂર નથી
- નરકના રહેવાસીઓ મોઢા પર આગમાં પડી જશે
- તમારી જીભ ઢીલી કરવા સામે ચેતવણી
- હદીસ ટ્રાન્સમિટ કરતી વખતે અત્યંત પ્રમાણિકતા/સાવધાની જોવામાં આવે છે

30મી હદીસ. અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની સીમાઓ અને તેના પ્રતિબંધો

વ્યાખ્યાન નં. 76

અબુ સલાબા અલ-ખુશન્ની જુરસુમ બિન નશીર, અલ્લાહ તેની સાથે પ્રસન્ન થઈ શકે છે, ના શબ્દો પરથી નોંધવામાં આવે છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહ અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “ખરેખર, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનને સોંપવામાં આવ્યું છે ( ધાર્મિક ફરજો ધરાવતા લોકો, તેથી તેમની ઉપેક્ષા ન કરો..."

ફરદ અને વાજીબ વચ્ચે શું તફાવત છે?

"...અને તેણે સીમાઓ નક્કી કરી છે, તેથી તેને પાર કરશો નહીં, અને તેણે (ચોક્કસ) વસ્તુઓને પ્રતિબંધિત કરી છે, તેથી (આ પ્રતિબંધો) તોડશો નહીં ..."

વ્યાખ્યાન નં. 77

"... અને તમારા પ્રત્યેની તેમની દયાથી (કેટલીક) વસ્તુઓ વિશે મૌન રાખ્યું, અને ભૂલી જવાથી નહીં, તેથી તેમને શોધશો નહીં!"(અદ-દારકુત્ની 4/184 તેમના "સુનાન" અને અન્યમાં. શેખ અલ-અલ્બાનીએ "દૈફ અલ જામી", 1597માં હદીસને નબળી ગણાવી છે).

આ હદીસમાંથી તારણો:

- ધર્મમાં હુકમ ફક્ત અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનનો છે
- ઇસ્લામમાં, હુકમ જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે
- અલ્લાહના આદેશોને પૂર્ણ કરવા પ્રત્યે સાવચેતીભર્યું વલણ
- અલ્લાહે ધર્મમાં સીમાઓ નક્કી કરી છે
- અલ્લાહની સીમાઓનું ઉલ્લંઘન કરવા પર પ્રતિબંધ
- સજાની અરજીમાં અતિક્રમણ પર પ્રતિબંધ
- મૌન
- તમે અલ્લાહના પ્રતિબંધોને અતિક્રમણ અને કચડી શકતા નથી
- જો અલ્લાહે કોઈ બાબતમાં મૌન રાખ્યું હોય, તો તે માન્ય છે.
- શું આ હદીસને નવીનતા કરવાની દલીલ તરીકે ટાંકવી શક્ય છે?
- શરીરના વાળ
- તમારે એવી વસ્તુઓની શોધ ન કરવી જોઈએ કે જેના વિશે અલ્લાહે મૌન રાખ્યું છે (ઉદાહરણ તરીકે, માંસ)
- તેની શરિયતમાં અલ્લાહની દયાની પુષ્ટિ
- અલ્લાહ તરફથી ભૂલી જવાનો ઇનકાર
- પયગંબર (અલ્લાહના આશીર્વાદ અને આશીર્વાદ) ની વકતૃત્વ

31મી હદીસ. સંસારના ત્યાગનો સાચો સાર અને આ ત્યાગનું ફળ

વ્યાખ્યાન નં. 78

અહેવાલ છે કે અબુ-અલ-અબ્બાસ સાહલ બિન સાદ અલ-સૈદી (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ કહ્યું: “ (એકવાર) એક માણસ પયગંબર (સ.અ.વ.) પાસે આવ્યો અને કહ્યું: "હે અલ્લાહના રસુલ, મને એક એવું કાર્ય બતાવો જેના માટે અલ્લાહ મને પ્રેમ કરે અને જો હું તે કરું તો લોકો મને પ્રેમ કરે.". (આના જવાબમાં પયગંબર સ.અ.વ.) એ કહ્યું: "આ દુનિયાનો ત્યાગ કરો અને અલ્લાહ તમને પ્રેમ કરશે; લોકો પાસે જે છે તેનો ત્યાગ કરો અને લોકો તમને પ્રેમ કરશે.""(ઇબ્ને માજા, 4102. શેખ અલ-અલબાનીએ સહીહ અલ-જામીમાં હદીસની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ કરી", 922).

"ઝુહદ" શું છે?

વ્યાખ્યાન નં. 79

"ઝુહદ" શું છે?

આ હદીસમાંથી તારણો:

- સાથીઓના વિચારોની ઉત્કૃષ્ટતા
- અલ્લાહ સાથે પ્રેમના લક્ષણની પુષ્ટિ
- લોકોના પ્રેમની ઇચ્છા કરવી એ પાપ નથી
- ઝુહદનું ગૌરવ
- ઝુહદ ઉઆરા કરતાં ઊંચો છે' (ધર્મનિષ્ઠા)
-જુહદ અલ્લાહના પ્રેમનું કારણ છે
- લોકો જે ધરાવે છે તેનાથી દૂર રહેવાનું પ્રોત્સાહન

32મી હદીસ. ઇસ્લામમાં નુકસાનનો ઇનકાર

વ્યાખ્યાન નં. 80

અબુ સૈદ સૈદ બિન સિનાન અલ-ખુદરી, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, ના શબ્દો પરથી અહેવાલ છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદે કહ્યું: "કોઈ નુકસાન નથી અને કોઈ નુકસાન નથી"(ઇબ્ને માજાહ, 2341 અને અદ-દારકુત્ની 4/228 અને અન્ય એક મુસ્નાદ હદીસના રૂપમાં. મલિક તેને અલ-મુઆત્તામાં મુરસલ હદીસના રૂપમાં અમર ઇબ્ને યાહ્યા પાસેથી તેના પિતા પાસેથી પયગંબર (સ.) પાસેથી લાવ્યા. અને અલ્લાહ પર આશીર્વાદ હોય), અબુ સઈદનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના. આ હદીસમાં ટ્રાન્સમિશનની રીતો છે જે એકબીજાને મજબૂત બનાવે છે).

હદીસ અને અરબી ભાષાના વિજ્ઞાનમાં પર્યટન.
"દરાર" અને "દાયરાર" વચ્ચેનો તફાવત.
છૂટાછેડા સાથેના ઉદાહરણો.
વારસા સાથેના ઉદાહરણો.

33મી હદીસ. ઇસ્લામમાં જજમેન્ટની મૂળભૂત બાબતો

વ્યાખ્યાન નં. 81

તે ઇબ્ને અબ્બાસના શબ્દો પરથી નોંધવામાં આવે છે, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે, કે અલ્લાહના મેસેન્જર, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદે કહ્યું: "જો લોકોને આપવામાં આવે (તેમને જે જોઈએ છે તે જ) તેમના દાવાઓના આધારે, પછી કેટલાક ચોક્કસપણે મિલકત અને અન્યના જીવન પર અતિક્રમણ કરશે, (અને તેથી) જે દાવો કરે છે તેણે પુરાવા રજૂ કરવા જોઈએ, અને જે નકારે છે તેણે શપથ લેવા જોઈએ." હદીસ સારી છે, જેને અલ-બયહાકી (10/252) અને અન્ય લોકો દ્વારા આ સ્વરૂપમાં ટાંકવામાં આવી છે, અને તેમાંથી કેટલીક બે "સહીહ" માં છે.

34મી હદીસ. જે દોષપાત્ર છે તેને દૂર કરવું એ ઇસ્લામિક ફરજ છે

વ્યાખ્યાન નં. 82

તે અબુ સૈદ અલ-ખુદરી, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, ના શબ્દો પરથી સંભળાય છે કે તેણે અલ્લાહના મેસેન્જરને સાંભળ્યું, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપે અને તેને શાંતિ આપે, કહે: “તમારામાંથી જે કોઈ એવું જુએ કે જે દોષપાત્ર, તેને તેના પોતાના હાથથી બદલો, જો તે આ કરી શકતો નથી (તેને તેને બદલવા દો) તેની જીભથી, અને જો તે (આ પણ) ન કરી શકે તો તેના હૃદયથી, અને આ સૌથી નબળું (અભિવ્યક્તિ) હશે. વિશ્વાસ." (મુસ્લિમ 49).

મુનકાર (દોષપાત્ર) શું છે?
મંજૂર કરાયેલા હુકમ અને નિંદાના નિષેધ અને સૂચના વચ્ચેનો તફાવત
તેને ક્યારે સુધારવાની જરૂર છે?
પોતાના હાથથી જે દોષ લાગે છે તેને કોણ સુધારી શકે?
જે મંજૂર છે તે ઓર્ડર કરવા અને જે દોષપાત્ર છે તેના પર પ્રતિબંધ મૂકવાની શરતો.
સંયુક્ત અને અલગ થયેલા લોકોએ નિંદા કરી.
મુનકાર અંગે મતભેદ, શું કરવું?
"અસંમતિની બાબતોમાં કોઈ દોષ નથી" નિયમની સમજૂતી
નિયમની સમજૂતી "ઇજતેહાદની બાબતોમાં કોઈ દોષ નથી"

વ્યાખ્યાન નં. 83

ફાયદા અને નુકસાનની વિચારણા.
હૃદયથી કરેક્શન.
શાસકો પ્રત્યે દોષ અને ખરાબ વર્તનને સુધારવું.
શાસકોના સંબંધમાં જે દોષારોપણ કરવામાં આવે છે તેની ખોટી સુધારણા.

વ્યાખ્યાન નં. 84

આ હદીસમાંથી તારણો:

- જે દોષ છે તેને સુધારવો એ દરેકની જવાબદારી છે.
- જો તમને 100% ખાતરી ન હોય કે તે મુનકાર છે તો તમે મુનકારને સુધારી શકતા નથી
- બધા વિદ્વાનો દ્વારા મુનકાર માનવામાં આવે અથવા જેના વિશે થોડો મતભેદ હોય તો મુનકારને સુધારી લેવામાં આવે છે.
- લાભ અને નુકસાનને ધ્યાનમાં લેવું
- હાથ એ મુખ્ય સાધન છે જેની મદદથી ક્રિયા કરવામાં આવે છે
- આ ધર્મ સરળ છે
- જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાના હાથ અને જીભથી મુનકારને સુધારી શકતો નથી, તો તેણે તેને હૃદયથી કરવું જોઈએ
- હૃદયમાં ક્રિયાઓ છે
- ઈમાન એ ક્રિયા અને ઈરાદો છે
- શેખ ઉસૈમીનના શબ્દો વિશે: "શું ક્રિયાઓ ઇમાનની સંપૂર્ણતા સાથે અથવા ઇમાનની વાસ્તવિકતા સાથે સંબંધિત છે?"
— "તેને તેના હાથથી ઠીક કરવા દો"તે દરેક વ્યક્તિને લાગુ પડે છે કે નહીં?

35મી હદીસ. ઇસ્લામ અને મુસ્લિમ અધિકારોમાં ભાઈચારો

વ્યાખ્યાન નં. 85

તે અબુ હુરૈરાહના શબ્દો પરથી નોંધાયેલ છે, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપી શકે છે અને તેને શાંતિ આપે છે, તેણે કહ્યું: "એકબીજાની ઈર્ષ્યા ન કરો, કિંમત વધારશો નહીં, પરસ્પર દ્વેષ છોડી દો. , એકબીજા તરફ પીઠ ન ફેરવો..."

વ્યાખ્યાન નં. 86

“... એકબીજાના વેપારમાં વિક્ષેપ ન કરો અને ભાઈઓ બનો, હે અલ્લાહના સેવકો, કારણ કે એક મુસ્લિમ મુસ્લિમનો ભાઈ છે, (અને તેથી) મુસ્લિમોમાંથી કોઈએ બીજા પર જુલમ ન કરવો જોઈએ, તેની સાથે છેતરપિંડી કરવી જોઈએ નહીં, તેની સાથે તિરસ્કારથી વર્તવું જોઈએ નહીં. , અથવા તેને મદદ વિના છોડશો નહીં, અને ભગવાનનો ડર અહીં (છુપાયેલ છે)! અને (અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપે અને તેને શાંતિ આપે,) ત્રણ વખત તેની છાતી તરફ (તેમના હાથથી) ઈશારો કર્યો (જેના પછી તેણે કહ્યું): "જે વ્યક્તિ ઇસ્લામમાં તેના ભાઈને ધિક્કારે છે તેના માટે પૂરતું નુકસાન થશે, અને દરેક મુસ્લિમ માટે બીજા મુસ્લિમની જાન, સંપત્તિ અને સન્માન અદમ્ય હોવું જોઈએ!"(મુસ્લિમ, 2564).

વ્યાખ્યાન નં. 87

આ હદીસમાંથી તારણો:

- ઈર્ષ્યા પર પ્રતિબંધ
- ભાવ વધારા પર પ્રતિબંધ
- પરસ્પર દ્વેષ પર પ્રતિબંધ
- એકબીજાથી દૂર જવાની મનાઈ
- ભાઈને વેચવાની ટોચ પર વેચાણ પર પ્રતિબંધ
- ધાર્મિક ભાઈચારાની ફરજ
- કોઈપણ પ્રકારના અન્યાય પર પ્રતિબંધ
- મુસ્લિમને ટેકો આપવાની ફરજ
- સત્યતાની ફરજ
- મુસ્લિમ પ્રત્યે અપમાનજનક વલણ પર પ્રતિબંધ
- હૃદયમાં ભગવાનનો ડર
- કામ કરતાં શીખો
- તેમનું હૃદય શુદ્ધ છે એમ કહીને પોતાને ન્યાયી ઠેરવનારાઓનું ખંડન
- મુસ્લિમનો આદર કરવાની અને તેની મિલકત, જીવન અને સન્માનને અદમ્ય ગણવાની ફરજ

36મી હદીસ. શું સારું છે તે વિશે

વ્યાખ્યાન નં. 88

અબુ હુરેરાહ (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ અહેવાલ આપ્યો કે પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.) એ કહ્યું:
“જે કોઈ આસ્તિકને આ દુનિયાના દુ:ખમાંથી એક દુ:ખમાંથી મુક્ત કરે છે, અલ્લાહ તેને કયામતના દિવસના દુ:ખમાંથી એક દુ:ખમાંથી મુક્ત કરશે.

જે કોઈ નાદાર દેવાદારની પરિસ્થિતિને હળવી કરે છે, અલ્લાહ આ દુનિયામાં અને પછીના સમયમાં તેની પોતાની પરિસ્થિતિને હળવી કરશે.

અને જે કોઈ મુસલમાનને ઢાંકે છે, અલ્લાહ તેને આ દુનિયા અને પરલોકમાં ઢાંકી દેશે.

અને અલ્લાહ (તેના) ગુલામને ત્યાં સુધી મદદ કરશે જ્યાં સુધી ગુલામ પોતે તેના ભાઈને તે પ્રદાન કરશે.

જેઓ જ્ઞાનની શોધમાં કોઈપણ માર્ગે નીકળે છે, અલ્લાહ તેમના માટે જન્નતનો માર્ગ સરળ કરી દેશે.

અને જ્યારે લોકો અલ્લાહના ઘરોમાંના એકમાં એકઠા થાય છે, જ્યાં તેઓ અલ્લાહની કિતાબ વાંચે છે અને અભ્યાસ કરે છે, ત્યારે ચોક્કસપણે તેમના પર શાંતિ અવતરે છે, અને દયા તેમને આવરી લે છે, અને ફરિશ્તાઓ તેમને ઘેરી લે છે અને અલ્લાહ તેમને તેમની સામેના લોકોમાં યાદ કરે છે, તે જ રીતે તેઓ તેની બાબતોમાં વિલંબ કરશે, તેનું મૂળ તેને ઝડપથી આગળ વધવામાં મદદ કરશે નહીં” (મુસ્લિમ 2699).

આ હદીસમાંથી તારણો (શરૂઆત):

- વિશ્વાસીઓમાંથી ઉદાસી દૂર કરવા માટે પ્રોત્સાહન
- પ્રતિશોધ એ એક કૃત્ય જેવું છે
- જજમેન્ટ ડેમાં વિશ્વાસ
- જજમેન્ટના દિવસે ઘણી ઉદાસી હશે
- મુશ્કેલ નાણાકીય પરિસ્થિતિ ધરાવતી વ્યક્તિ માટે વસ્તુઓને સરળ બનાવવા માટેનું પ્રોત્સાહન
- રાહત માટે બે પુરસ્કારો
- મુસ્લિમોને ઢાંકવા માટે પ્રોત્સાહન

વ્યાખ્યાન નં. 89

આ હદીસમાંથી તારણો (ચાલુ):

- ભાઈઓને મદદ કરવા માટે પ્રોત્સાહન
- અલ્લાહ તેની રચનાઓ વિશે બધું જ જાણે છે
- અલ્લાહના ન્યાયની સંપૂર્ણતાનો સંકેત
- જ્ઞાનના માર્ગોને અનુસરવા માટે પ્રોત્સાહન
- જ્ઞાનની જરૂરિયાત અને તેની શરતોનું મહત્વ
- નિષ્ઠાવાન ઇરાદાનું મહત્વ
— "જેણે જ્ઞાનની શોધમાં કોઈ માર્ગે પ્રવેશ કર્યો હોય તેને"
- જ્ઞાન મેળવવામાં ઉતાવળ કરવી જરૂરી છે (યુવાનોને સલાહ)
- બધું અલ્લાહના હાથમાં છે
- અલ્લાહની કિતાબનો અભ્યાસ કરવા ભેગા થવાનું પ્રોત્સાહન
- મસ્જિદોને અલ્લાહને તેમના સન્માન દર્શાવવા માટે આભારી (અલ્લાહને કંઈક એટ્રિબ્યુટ કરવા અંગેનો નિયમ)
- અલ્લાહની દયા તે લોકોને આવરી લે છે જેઓ અલ્લાહના પુસ્તકનો એકસાથે અભ્યાસ કરવા માટે ભેગા થયા છે
- જ્યાં અલ્લાહના પુસ્તકનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તે સ્થળના મહત્વનો સંકેત
- દેવદૂતોમાં વિશ્વાસ
- ગુલામોના કાર્યો વિશે અલ્લાહનું જ્ઞાન
- અલ્લાહ ગુલામને તેના કાર્યો અનુસાર બદલો આપે છે
- મૂળ વ્યક્તિને મદદ કરશે નહીં જો તે તેને ન્યાયી કાર્યોથી અટકાવે છે.
- વ્યક્તિએ તેના મૂળ વિશે પોતાને ભ્રમિત ન કરવો જોઈએ

37મી હદીસ. ન્યાય, દયા અને અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન સર્વશક્તિમાન

વ્યાખ્યાન નં. 90

ઇબ્ને અબ્બાસ, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે, અહેવાલ આપે છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપી શકે છે અને તેને શાંતિ આપે છે, તેમના આશીર્વાદિત અને શ્રેષ્ઠ ભગવાનના શબ્દો વર્ણવતા, કહ્યું: “ખરેખર, અલ્લાહ સારા અને ખરાબ કાર્યો લખે છે. , જે પછી તેણે તેને સમજાવ્યું: “ જેઓ એક સારું કાર્ય કરવાનું નક્કી કરે છે, પરંતુ તેને પૂર્ણ કરતા નથી, અલ્લાહ પોતાના માટે એક સંપૂર્ણ સારા કાર્ય (ની સિદ્ધિ) રેકોર્ડ કરશે; જો (કોઈ વ્યક્તિ) (એક સારું કાર્ય કરવાનું) નક્કી કરે છે અને તે કરે છે, તો અલ્લાહ તેના માટે દસથી સાતસો અને આવા ઘણા વધુ સારા કાર્યો (સિદ્ધિ) લખશે; ...

વ્યાખ્યાન નં. 91

... જે કોઈ ખરાબ કાર્ય કરવાનું નક્કી કરે છે, પરંતુ તે કરતું નથી, અલ્લાહ તેના માટે (ખરાબ) એક સંપૂર્ણ સારું કાર્ય લખી દેશે, અને જો તે (ખરાબ કાર્ય કરવાનો) નિર્ણય કરે છે અને કરે છે, તો અલ્લાહ લખશે. નીચે (તેના માટે) એક ખરાબ કાર્ય." (અલ-બુખારી, 6491 અને મુસ્લિમ, 131).

આ હદીસમાંથી તારણો:

- તેમના ભગવાન તરફથી પયગંબર (સલ્લલ્લાહ અલ્લાહ) દ્વારા ટ્રાન્સમિશન
- સારા કાર્યો અને દુષ્ટ કાર્યોના રેકોર્ડની પુષ્ટિ
-શું પાપી પાસે કોઈ બહાનું છે?
- અલ્લાહ પાસે ક્રિયાઓ છે
- તેની રચનાઓ માટે અલ્લાહની કાળજી
- ઉલ્લેખ પછીની સમજૂતી સામાન્ય રીતે વકતૃત્વનો સંદર્ભ આપે છે
- અલ્લાહની ઉદારતા, ઉદારતા અને દયા
- સારા કાર્યો માટે વળતરમાં વધારો
- આ શેના પર આધાર રાખે છે?
- જે કોઈ ખરાબ કાર્ય કરવાનું નક્કી કરે છે, પરંતુ તે કરતું નથી, અલ્લાહ તેના માટે એક સંપૂર્ણ સારા કાર્ય (ની સિદ્ધિ) રેકોર્ડ કરશે.

38મી હદીસ. અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની નજીક જવા અને તેમનો પ્રેમ મેળવવાના માધ્યમો

વ્યાખ્યાન નં. 92

અબુ હુરૈરા (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ અહેવાલ આપ્યો છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: " ખરેખર, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન કહ્યું: "જે મારી નજીક છે તેની સાથે દુશ્મનાવટ રાખનાર સામે હું યુદ્ધની ઘોષણા કરીશ! મારો સેવક મારી નજીક જવાના પ્રયાસમાં જે કંઈ કરે છે તેમાં સૌથી પ્રિય તે મારા માટે છે જે મેં તેને એક ફરજ તરીકે સોંપ્યું છે, અને મારો સેવક મારી નજીક જવાનો પ્રયત્ન કરશે, અપેક્ષા કરતાં વધુ (નહુઆફિલ) /) જ્યાં સુધી હું તેને પ્રેમ કરું છું, જ્યારે હું તેને પ્રેમ કરું છું, ત્યારે હું તેની શ્રવણ બનીશ જેની સાથે તે સાંભળશે, અને તેની દૃષ્ટિ જેનાથી તે જોશે, અને તેનો હાથ જેનાથી તે પકડશે, અને તેનો પગ બનીશ જેનાથી તે ચાલશે. ..

વ્યાખ્યાન નં. 93

... અને જો તે મારી પાસે (કંઈક માટે) માંગે છે, તો હું ચોક્કસપણે તેને (તે) આપીશ, અને જો તે રક્ષણ માટે મારી તરફ વળશે, તો હું ચોક્કસપણે તેનું રક્ષણ કરીશ" (અલ-બુખારી, 6502).

આ ઉપરાંત, આ હદીસના અન્ય સંસ્કરણમાં, અલ-બુખારી સર્વશક્તિમાનના નીચેના શબ્દો પણ ટાંકે છે: “... અને હું જે કંઈ કરું છું તે મને એક આસ્તિકની આત્મા (લેવાની જરૂરિયાત) જેટલી અચકાતી નથી. મૃત્યુ ઇચ્છતો નથી, કારણ કે હું તેને દુષ્ટ બનાવવા માંગતો નથી."

આ હદીસમાંથી તારણો:

- જે અલ્લાહના સંતો સાથે દુશ્મનાવટ કરે છે તે એક મહાન પાપ કરે છે
- પ્રતિજ્ઞા કે અલ્લાહ સંતો છે
- અલ્લાહ તેના કોઈપણ ગુલામ સાથે યુદ્ધ કરી શકે છે
- અલ્લાહ તરફથી પ્રેમના લક્ષણની પુષ્ટિ
- પ્રામાણિક કાર્યો તમને અલ્લાહની નજીક લાવે છે
- અલ્લાહના આદેશો ફરજિયાત અને વૈકલ્પિક છે.
- ક્રિયાઓ સમાન નથી
- પૂજાના ફરજિયાત સ્વરૂપો કરવા અને શક્ય તેટલી વધારાની પૂજા કરવા માટે પ્રોત્સાહન
- જો અલ્લાહ ગુલામને પ્રેમ કરે છે, તો અલ્લાહ તેની આંખો, કાન, હાથ અને પગને તે તરફ દોરવાનું શરૂ કરે છે જેનાથી તે ખુશ થાય છે અને તેનાથી ફાયદો થાય છે.
- જો અલ્લાહ કોઈ ગુલામને પ્રેમ કરે છે, તો અલ્લાહ તેની પ્રાર્થનાનો જવાબ આપે છે
- કરમાતુલ-ઓલિયાની પુષ્ટિ (સંતોના ચમત્કારો)

39મી હદીસ. ઇસ્લામમાં મુશ્કેલીઓનું નિરાકરણ

વ્યાખ્યાન નં. 94

ઇબ્ને અબ્બાસના શબ્દો પરથી જાણવા મળે છે, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે, કે પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.) એ કહ્યું: “ખરેખર, અલ્લાહ મારા સમુદાયના લોકોને માફ કરી દેશે. ખાતર (તેઓ શું કરે છે) ભૂલથી અને ભૂલી જવાથી (અને એ પણ) જે કરવા માટે તેમને ફરજ પાડવામાં આવશે” (ઇબ્ને માજાહ, 2045 અને અલ-બયહાકી, 7).

આ હદીસમાંથી તારણો:
- અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની વિશાળ દયાનો સંકેત
- જો કોઈ વ્યક્તિએ ભૂલથી, ભૂલથી અથવા બળજબરીથી પાપ કર્યું હોય, તો તેની કોઈ જવાબદારી નથી સિવાય કે વ્યક્તિના અધિકારનું ઉલ્લંઘન થાય.
- આ હદીસના સંદર્ભમાં અલ્લાહના અધિકારો અને માનવ અધિકારોના ઉલ્લંઘન વચ્ચેનો તફાવત
- ઉદાહરણો (ભાગ 1)

વ્યાખ્યાન નં. 95

- ઉદાહરણો (ભાગ 2)
- આ હદીસના સંદર્ભમાં જે પ્રતિબંધિત છે તે કરવા અને જે આદેશ આપવામાં આવ્યો છે તે છોડવા વચ્ચેનો તફાવત

40મી હદીસ. શાશ્વત વિશ્વને જીતવા માટે આ વિશ્વનો ઉપયોગ કરવો

વ્યાખ્યાન નં. 96

અહેવાલ છે કે 'અબ્દુલ્લાહ બિન ઉમર, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: " (એક દિવસ) અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ મને ખભાથી પકડીને કહ્યું: "આ દુનિયામાં (એવું) બનો કે જાણે તમે અજાણ્યા અથવા પ્રવાસી છો"»

(આ હદીસના વાર્તાકારે કહ્યું કે) ઇબ્ને ઉમર, અલ્લાહ તે બંનેથી ખુશ થઈ શકે છે, ઘણીવાર કહે છે: “ જો તમે સાંજ સુધી જીવો છો, તો સવાર સુધી રાહ ન જુઓ (કે તમે જીવશો), અને જો તમે સવાર સુધી જીવો છો, તો સાંજ સુધી રાહ ન જુઓ (કે તમે જીવશો) અને તમારા સ્વાસ્થ્યમાંથી (શું) લો. ઉપયોગી છે) તમારી માંદગી માટે, અને તમારા જીવન માટે - (શું ઉપયોગી છે) તમારા મૃત્યુ માટે"(અલ-બુખારી 6416).

આ હદીસમાંથી તારણો:
- આ દુનિયામાં સંન્યાસ માટે પ્રોત્સાહન (ઝુહદ)
- એક અદ્ભુત શિક્ષક (અલ્લાહના આશીર્વાદ અને શાંતિ)
- ધ્યાન વધારવા માટે વધારાની ક્રિયાઓ કરવી
- જ્ઞાની માણસે, જ્યારે તે સ્વસ્થ અને જીવંત હોય, ત્યારે સદાચારી કાર્યો કરવા જોઈએ
- યુવાનો પર ધ્યાન આપવું
- 'અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ને ઉમર (અલ્લાહ તેના અને તેના પિતા સાથે ખુશ થઈ શકે છે) ના સદ્ગુણો

41મી હદીસ. અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની શરિયાનું પાલન એ વિશ્વાસનો આધારસ્તંભ છે

પ્રવચનો નં. 97-98

અબુ મુહમ્મદ અબ્દુલ્લાહ બિન અમ્ર બિન અલ-અસ, અલ્લાહ તે બંનેથી પ્રસન્ન થઈ શકે છે, ના શબ્દો પરથી અહેવાલ છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર, અલ્લાહ તેને આશીર્વાદ આપે અને તેને શાંતિ આપે, કહ્યું: "તમારામાંથી કોઈ વિશ્વાસ કરશે નહીં જ્યાં સુધી તેનો ઝોક હું જે લઈને આવ્યો છું તેને અનુસરે નહીં."(વિશ્વસનીય હદીસ, અમારા દ્વારા "અલ-હુજાહ" પુસ્તકમાં અધિકૃત ઇસનાદ સાથે પ્રસારિત કરવામાં આવી છે).

ઈમાનની બાબતમાં અકીદા આલુસ-સુન્નાહ વાલ-જમાઆ
ઇસ્લામ અને ઇમાન વચ્ચેનો તફાવત

આ હદીસમાંથી તારણો:
- પયગમ્બર (સ.અ.વ.)ના માર્ગદર્શનને બદલે તમારા મન, આદતો કે રીતરિવાજોને તમારા માટે માર્ગદર્શક બનાવવા સામે ચેતવણી
- વ્યક્તિએ પહેલા દલીલનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ (કુરાન અને સુન્નાહમાં શું કહેવામાં આવ્યું છે), અને તે પછી જ કોઈ પ્રકારનો ચુકાદો આપવો જોઈએ, અને તેનાથી વિરુદ્ધ નહીં, પહેલા કોઈ પ્રકારનો ચુકાદો મેળવો, અને પછી તેના માટે યોગ્ય દલીલ શોધો.
- ઝોક પ્રશંસનીય અથવા દોષપાત્ર હોઈ શકે છે
- દરેક બાબતમાં અલ્લાહની શરીઅતને ન્યાયાધીશ બનાવવી ફરજીયાત છે
- ઈમાન વધે છે અને ઘટે છે

42મી હદીસ. સર્વશક્તિમાન અને મહાન અલ્લાહની ક્ષમાની પહોળાઈ

વ્યાખ્યાન નં. 99

અહેવાલ છે કે અનસ, અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે છે, તેણે કહ્યું: " મેં અલ્લાહના મેસેન્જર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.)ને કહેતા સાંભળ્યા: “સર્વશક્તિમાન અલ્લાહે કહ્યું: “હે આદમના પુત્ર, ખરેખર, હું તને માફ કરીશ, તે (પાપો) ગમે તે હોય, જ્યાં સુધી તું મને બોલાવવાનું અને મારા પર ભરોસો કરવાનું બંધ ન કરે ત્યાં સુધી!

હે આદમના પુત્ર, જો તમે એટલા બધા પાપો કરો કે તે આકાશના વાદળો સુધી પહોંચે, અને પછી મારી પાસે ક્ષમા માગો, તો હું તમને માફ કરીશ!

હે આદમના પુત્ર, ખરેખર, જો તું મારી પાસે (એટલા બધા) પાપો સાથે (જેથી ભરાઈ જશે) લગભગ આખી પૃથ્વી પર આવીશ, પરંતુ મારી સાથે અન્ય કોઈની પૂજા કર્યા વિના તું મને મળો, તો હું ચોક્કસપણે તને માફી આપીશ, જે ( આ બધા પાપોને ઢાંકી દેશે" (અત-તિર્મિધી 3540).

વ્યાખ્યાન નંબર 100

આ હદીસમાંથી તારણો:
- માનવ જાતિની માનનીય સ્થિતિ
- શબ્દોમાં કોણ શામેલ છે તે વિશે "ઓ આદમના પુત્ર"
- ક્ષમા મેળવવાનું કારણ પ્રાર્થના અને આશા સાથે અલ્લાહને પોકારવાનું છે.
- પ્રાર્થના કરતી વખતે આશા હાજર હોવી જોઈએ (દુઆ અને ધિકર વચ્ચેનો તફાવત)
- અલ્લાહના લક્ષણોની પુષ્ટિ અને ઇનકાર
- એવા કોઈ પાપો નથી કે જેને અલ્લાહ માફ ન કરે જો વ્યક્તિ તેના જીવનકાળ દરમિયાન પસ્તાવો કરે છે (પસ્તાવોની શરતો)
- જો કોઈ વ્યક્તિએ ઘણાં પાપો કર્યા હોય, અને પછી અલ્લાહને તેની સાથે ભાગીદારો સોંપ્યા વિના મળે, તો અલ્લાહ તેને માફી આપશે.
- તૌહીદની શ્રેષ્ઠતા
- અલ્લાહ સાથે મુલાકાતની પુષ્ટિ

અમે અલ્લાહને કુરાન, સુન્નાહ અને તૌહીદને અમારા માટે દલીલ બનાવવા માટે કહીએ છીએ, અમારી વિરુદ્ધ નહીં! અમે અલ્લાહને વિનંતી કરીએ છીએ કે અમને સૌથી સાચા, સીધા માર્ગ પર માર્ગદર્શન આપે અને સૂચના આપે અને અમને સીધા માર્ગ પર મજબૂત બનાવે! હે અલ્લાહ, અમને ઉપયોગી જ્ઞાન શીખવો, અને અમને અમારા જીવનને ન્યાયી રીતે સમાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપો, અને અમને અને બધા મુસ્લિમોને માફ કરો, ખરેખર, તમે ઉદાર, ઉદાર છો!

તમને પણ ગમશે...