ಚರ್ಚ್ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್

ಚರ್ಚ್ ಲಲಿತಕಲೆಯ 10 ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು: ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್

ಐರಿನಾ ಯಾಜಿಕೋವಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ

1. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ

ಊಟ. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ನ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. IV ಶತಮಾನಡಿಯೋಮೀಡಿಯಾ

4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು - ರೋಮನ್ನರ ಭೂಗತ ಸ್ಮಶಾನಗಳು - 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಹುತಾತ್ಮರ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಯೂಕರಿಸ್ಟ್  ಯೂಕರಿಸ್ಟ್(ಗ್ರೀಕ್ "ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್") ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ನಿಜವಾದ ದೇಹ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ರಕ್ತವನ್ನು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ., ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೊದಲ ಸಮುದಾಯಗಳು ಉತ್ತಮ ಕಲೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉಪದೇಶವು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪೇಗನ್ಗಳು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹವು. ಕಟಾ-ಬಾಚಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ 60 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಉದ್ದ ಸುಮಾರು 170 ಕಿಲೋಮೀಟರ್. ಆದರೆ ಇಂದು ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿವೆ  ಪ್ರಿಸ್ಸಿಲ್ಲಾ, ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್, ಡೊಮಿಟಿಲ್ಲಾ, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್, ಕಮೊಡಿಲ್ಲಾ, ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ ಆಫ್ ವಯಾ ಲ್ಯಾಟಿನಾ ಮತ್ತು ಇತರರು.. ಈ ಭೂಗತ ಮೀಸೆಗಳು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಗೂಡುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ - ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಿಗಾಗಿ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಯುಬಿಕಲ್‌ಗಳು. ಈ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ, ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಮೇಲೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗೀಚುಬರಹದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪೊಂಪಿಯನ್ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ ಆಳವಾದ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮೀನು, ಆಧಾರ, ಹಡಗು, ಬಳ್ಳಿ, ಕುರಿಮರಿ, ಬ್ರೆಡ್ ಬುಟ್ಟಿ, ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್‌ನ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೀನಿನ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದು 2 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. "ಇಚ್ಥಿಯಸ್" (ಮೀನು) ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಓದಿದ್ದರಿಂದ ಮೀನುಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳು "ದೇವರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಗ" (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoo Υιὸς Σωτήρ).

ಮೀನು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಬುಟ್ಟಿ. ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಾದ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. 2ನೇ ಶತಮಾನವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬ. ಡೊಮಿಟಿಲ್ಲಾದ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. III ಶತಮಾನವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್. ಕಮೊಡಿಲ್ಲಾದ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

ಆರ್ಫಿಯಸ್. ಡೊಮಿಟಿಲ್ಲಾದ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. III ಶತಮಾನವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

4 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬನ ಚಿತ್ರವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ - ಯುವ ಕುರುಬನು ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕುರಿಮರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬನಾಗಿದ್ದೇನೆ ..." (ಜಾನ್ 10:14). ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಕುರಿಮರಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಭಾವಲಯದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ದೇವರು-ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಮೊಡಿಲ್ಲಾದ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೊಮಿಟಿಲ್ಲಾದ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಾಲ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆರ್ಫಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಲೈರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವನ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿವೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಂಚುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೈಬಲ್ನ ದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ: ಡೇನಿಯಲ್ ಸಿಂಹದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ; ಮೋಶೆಯು ಬಂಡೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದನು; ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೃಶ್ಯಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಓರ್ಫಿಯಸ್ ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊರತರಲು ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ನೋವಾ ಆರ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ; ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗ; ಜಾಕೋಬ್ನ ಏಣಿ; ಜೋನನನ್ನು ತಿಮಿಂಗಿಲವು ಕಬಳಿಸುತ್ತಿದೆ; ಡೇನಿಯಲ್, ಮೋಸೆಸ್, ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ - ಮಾಗಿಯ ಆರಾಧನೆ, ಸಮರಿಟನ್ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್‌ಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಊಟದ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಊಟ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ - ಓರೆಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಓರೆಂಟ್ಸ್. ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಟಾ-ಬಾಚಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಪ್ರಿಸ್ಸಿಲ್ಲಾದ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಚಿತ್ರಣವು 2 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು: ಮೇರಿ ಇಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. : ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯ, ಬಿಲಾಮ್, ಮೇರಿಯ ಪತಿ ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ).

ಅನಾಗರಿಕರ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಸಮಾಧಿಗಳ ಲೂಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳು ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು. ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ I (700-767) ರ ಆದೇಶದಂತೆ, ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಪೋಪ್‌ಗಳನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್‌ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

2. ಐಕಾನ್ "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್"

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಸಿನೈನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮಠ, 6 ನೇ ಶತಮಾನ

ಸಿನೈನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮಠ /ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

"ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್" (ಗ್ರೀಕ್: "ಪಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್") - ನೊಬೊಲಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್  ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಮ್- ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿರುಕುಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚಳುವಳಿ. 8 ರಿಂದ 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.. ಎನ್ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಬೋರ್ಡ್ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.  ಎನ್ಕಾಸ್ಟಿಕ್- ಚಿತ್ರಕಲೆ ತಂತ್ರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಬೈಂಡರ್ ಎಣ್ಣೆಗಿಂತ ಮೇಣವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ., ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಿಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐಕಾನ್ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ, ಅದರ ಗಾತ್ರವು 84 × 45.5 ಸೆಂ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರದ ಸ್ವರೂಪವು ಅದನ್ನು ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಚಿತ, ಸ್ವಲ್ಪ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಇಂಪಾಸ್ಟೊ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳು  ಪೇಸ್ಟಿ ಸ್ಮೀಯರ್- ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸದ ಬಣ್ಣದ ದಪ್ಪ ಸ್ಮೀಯರ್.ಆಕಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿಸಿ, ಜಾಗದ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಂತರ ಇರುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದನು ಅವತಾರದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಮಾಂಸದ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ನೋಟ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖವು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವಲಯದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಕ್ಲಾವ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಾಢ ನೀಲಿ ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ  ಕ್ಲಾವ್- ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಭುಜದಿಂದ ಉಡುಪಿನ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಚಿಗೆ ಲಂಬವಾದ ಪಟ್ಟಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಮೇಲಂಗಿ - ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು. ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಸೊಂಟದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಗೂಡು ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ನೀಲಿ ಆಕಾಶವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ (ಬಲಗೈ) ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಮೂಲ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಚಿತ್ರವು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಭಾವನೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪಶ್ರುತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವೀಕ್ಷಕನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವರುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು - ದೈವಿಕ, ಇದು ಅವನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಕಲಾವಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನಲ್ಲಿ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿನಾಯ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಮಠದ ಕಿಟಿಟರ್, ಅಂದರೆ ದಾನಿ. ಮರಣದಂಡನೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಳವು ಅದರ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮೂಲದ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

3. ಮೊಸಾಯಿಕ್ "ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆನ್ ದಿ ಥ್ರೋನ್"

ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ - ಡಿವೈನ್ ವಿಸ್ಡಮ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, 9 ನೇ ಶತಮಾನ

ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ, ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ /ಡಿಯೋಮೀಡಿಯಾ

ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಡೆದ ಸುದೀರ್ಘ ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ, 867 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಶಂಖದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ   ಕೋನ್ಹಾ- ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅರೆ-ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಅರೆ-ಗುಮ್ಮಟದ ಸೀಲಿಂಗ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಪ್ಸೆಸ್.. ಈ ಚಿತ್ರವು ಐಕಾನ್ ಹೋರಾಟಗಾರರಿಂದ ನಾಶವಾದ ಹಿಂದಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. 1200 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನವ್‌ಗೊರೊಡ್‌ನ ರಷ್ಯಾದ ಯಾತ್ರಿಕ ಆಂಥೋನಿ, ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾದ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಲಾಜರಸ್‌ನಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐಕಾನ್‌ಗ್ರಾಫರ್ ಲಾಜರಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಐಕಾನ್‌ಕ್ಲಾಸ್ಟ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 843 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 855 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ III ರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೈಕೆಲ್ III ರ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ರೋಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು 865 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ನ ಲೇಖಕರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಐಕಾನ್‌ಕ್ಲಾಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಈ ಚಿತ್ರವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸ್ಮಾರಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ಹೊಳೆಯುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ, ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಎತ್ತರದ ದಿಂಬುಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜನಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಶಿಶು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ. ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ, ಆಸ್ಥಾನಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಂಖದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಸನವಿದೆ, ಅದು ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ: "ಮೋಸಗಾರರು ಇಲ್ಲಿ ಉರುಳಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ."

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮುಖವು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಆ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ನಂತರದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಪುರಾತನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ದುಂಡಾದ ಅಂಡಾಕಾರದ ಮುಖ, ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ತುಟಿಗಳು, ನೇರ ಮೂಗು. ಹುಬ್ಬುಗಳ ಬಾಗಿದ ಕಮಾನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳ ನೋಟವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕನ್ಯೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರಾಜ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಚಿನ್ನದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಳ ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ನಿಲುವಂಗಿಯು ಮೃದುವಾದ ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಆಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉದ್ದನೆಯ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ತೆಳುವಾದ ಕೈಗಳು ಶಿಶು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಮಗುವಿನ ಮುಖವು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿದೆ, ಬಾಲಿಶವಾಗಿ ಕೊಬ್ಬಿದೆ, ಆದರೂ ದೇಹದ ಪ್ರಮಾಣವು ಹದಿಹರೆಯದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಚಿನ್ನದ ರಾಯಲ್ ನಿಲುವಂಗಿ, ನೇರ ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ಸೂಚಕವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಿಜವಾದ ರಾಜ, ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಜ ಘನತೆಯಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ತಾಯಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ.

ಶಿಶು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಜಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗೋಚರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅವನನ್ನು ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ರೋಮ್‌ನ ಡೊಮ್ನಿಕಾದ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಳವು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಈ ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾದಿಂದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ, ಇದು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ನವೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು - ಈ ಹೆಸರನ್ನು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಕಲೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

4. ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಪುನರುತ್ಥಾನ"

ಚೋರಾ ಮಠ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, XIV ಶತಮಾನ

ಚೋರಾ ಮಠ, ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ /ಡಿಯೋಮೀಡಿಯಾ

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲೊಗನ್ ನವೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಪಾಲಿಯೊಲೊಗೊಸ್ ರಾಜವಂಶದ ನಂತರ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ, ತುರ್ಕಿಯರಿಂದ ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ಪ್ರದೇಶ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಅವಳ ಕಲೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಚೋರಾ ಮಠದಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚಿತ್ರ.

ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಚೋರಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮಠವನ್ನು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮಾಂಕ್ ಸವ್ವಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕೊಮ್ನೆನೋಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅತ್ತೆ ಮಾರಿಯಾ ಡುಕಾ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಾಜ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 1316 ಮತ್ತು 1321 ರ ನಡುವೆ, ಥಿಯೋಡರ್ ಮೆಟೊಕೈಟ್ಸ್, ಮಹಾನ್ ಲೋಗೋಥೆಟ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು.  ಲೋಗೋಫೆಟ್- ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ರಾಯಲ್ ಅಥವಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಚೇರಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿ (ಲೆಕ್ಕ ಪರಿಶೋಧಕ, ಕುಲಪತಿ).ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ II ರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ  ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋಸ್ II ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲೊಗೊಸ್(1259-1332) - 1282-1328 ರಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ.. (ದೇವಾಲಯದ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.)

ಚೋರಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚಿತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯುಗದ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ಯಾರಾಕ್ಲೇಸಿಯಮ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಹಜಾರ) ನ ಪೂರ್ವ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗೋರಿಗಳು ನಿಂತಿವೆ, ಇದು ಥೀಮ್ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತಾರೆ.  ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಸಿಕಾಸ್ಮ್ ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹೆಸಿಚಿಯಾ, ಮೌನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ನೋಡಿದ ವಿಶೇಷ ಟ್ಯಾಬರ್ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ..

ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚಿತ್ರವು ಆಪ್ಸ್ನ ಬಾಗಿದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಮಂಡೋರ್ಲಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಹೊಳೆಯುವ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ  ಮಂಡೋರ್ಲಾ(ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಂಡೋರ್ಲಾ - "ಬಾದಾಮಿ") - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಥವಾ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಆಕೃತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಬಾದಾಮಿ-ಆಕಾರದ ಅಥವಾ ದುಂಡಗಿನ ಕಾಂತಿ, ಅವರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.. ಅವನ ಆಕೃತಿಯು ಶಕ್ತಿಯ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಂತಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಚದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ನರಕದ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ, ಶಕ್ತಿಯುತ ದಾಪುಗಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಅವನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಒಂದು ಕಾಲು ನರಕದ ಮುರಿದ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖವು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ ಅವರು ಸಾವಿನ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ನೀತಿವಂತರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ: ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ರಾಜರುಗಳಾದ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್, ಅಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಮತ್ತು ನರಕದ ಕಪ್ಪು ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಸರಪಳಿಗಳು, ಕೊಕ್ಕೆಗಳು, ಬೀಗಗಳು, ಪಿನ್ಸರ್ಗಳು ಮತ್ತು ನರಕಯಾತನೆಯ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಂಧಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದೆ: ಇದು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೈತಾನ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ. ಕಪ್ಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮೇಲೆ "ಅನಾಸ್ಟಾಸಿಸ್" (ಗ್ರೀಕ್ "ಪುನರುತ್ಥಾನ") ಎಂಬ ಶಾಸನವಿದೆ.

ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದನ್ನು "ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಉತ್ತರೋತ್ತರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು, ನರಕದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾವು. ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರವು ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ - ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ಯಾರಾಕ್ಲೇಸಿಯಾದ ಕಮಾನಿನ ಮೇಲೆ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

5. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಐಕಾನ್

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ

ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರಿಂದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಯೂರಿ ದಿ ಲಾಂಗ್-ರುಕಿ ಕೈವ್ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತರಲಾಯಿತು. ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ವೈಶ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ  ಈಗ ಕೈವ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ; ಕೈವ್‌ನಿಂದ 8 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಡ್ನೀಪರ್‌ನ ಬಲದಂಡೆಯಲ್ಲಿದೆ., ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. 1155 ರಲ್ಲಿ, ಯೂರಿಯ ಮಗ ಆಂಡ್ರೇ ಬೊಗೊಲ್ಯುಬ್ಸ್ಕಿ ಅದನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು. 1395 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ, ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು 1918 ರವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಈಗ ಇದು ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿದೆ. 1395 ರಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಮರ್ಲೇನ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋದ ವಿಮೋಚನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು ಈ ಐಕಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವಳ ಮೊದಲು, ಮಹಾನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ರಾಜರನ್ನು ರಾಜರಾಗಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಐಕಾನ್ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ; 1918 ರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ಬಟುವಿನ ನಾಶದ ನಂತರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ; 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ; 1514 ರಲ್ಲಿ, 1566 ರಲ್ಲಿ, 1896 ರಲ್ಲಿ. ಮೂಲ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ, ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖಗಳು, ಕ್ಯಾಪ್ನ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೇಪ್ನ ಗಡಿ - ಮಾಫೊರಿಯಾ - ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.  ಮಾಫೊರಿಯಸ್- ತಟ್ಟೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ನಿಲುವಂಗಿ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.ಚಿನ್ನದ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ  ಸಹಾಯ- ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಯ ಮಡಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹೊಡೆತಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ, ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ., ಚಿನ್ನದ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಓಚರ್ ಚಿಟೋನ್‌ನ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶರ್ಟ್ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಡಗೈ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಬಲಗೈಯ ಭಾಗ, ಶಾಸನದ ತುಣುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು: “MR. .ಯು".

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಚಿತ್ರವು ತನ್ನ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ದೇವರ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ದುಃಖದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವಳ ಕೆನ್ನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕೈ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸುವಿನ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿಂತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಚುಚ್ಚುವ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ಭಾವನೆಗಳಿವೆ - ನೋವು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯವರೆಗೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಈ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಮೃದುತ್ವ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಎಲುಸಾ" - "ಕರುಣೆ" ಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದವಲ್ಲ, ಇದು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಗ್ಲೈಕೋಫಿಲುಸಾ" - "ಸ್ವೀಟ್ ಕಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಐಕಾನ್‌ನ ಬಣ್ಣ (ನಾವು ಮುಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ) ಟೋನ್ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು, ಗ್ಲೇಸುಗಳು (ಫ್ಲೋಟ್‌ಗಳು) ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ತೆಳುವಾದ ವೈಟ್‌ವಾಶ್ ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾರದರ್ಶಕ ಓಚರ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಲೈನಿಂಗ್‌ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಬಹುತೇಕ ಉಸಿರಾಟದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಅವು ತಿಳಿ ಕಂದು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹನಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಇದೆ. ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಸಿನ್ನಬಾರ್ನ ಮೂರು ಛಾಯೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖವನ್ನು ಕಡು ನೀಲಿ ಮಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ನಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಕಪ್ಪು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಮುಖವನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಾರದರ್ಶಕ ಓಚರ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲಶ್ ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಮೃದುವಾದ ಮಗುವಿನ ಚರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಮುಖದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೂಪವನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುವ ಬಣ್ಣದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಹೊಡೆತಗಳ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕಲಾವಿದನ ಉನ್ನತ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಡಾರ್ಕ್ ಚೆರ್ರಿ ಮಾಫೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಶಿಶು ದೇವರ ಗೋಲ್ಡನ್ ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಅನ್ನು ಮುಖಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಂತರ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವು ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸುಂದರವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಕೃತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿಲೂಯೆಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸುಂದರವಾದ ಮುಖಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೀಠವಾಗಿದೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಐಕಾನ್ ಡಬಲ್ ಸೈಡೆಡ್, ಪೋರ್ಟಬಲ್ (ಅಂದರೆ, ವಿವಿಧ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು), ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವಿದೆ (15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ). ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ, ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸುಳ್ಳು ಉಗುರುಗಳು, ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದ ಪ್ರಭಾವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ ಪಾರಿವಾಳವಿದೆ. ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆ, ಈಟಿ ಮತ್ತು ಬೆತ್ತದ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತದೆ. ನೀವು ವಹಿವಾಟಿನ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ-ಟೆ-ರಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಓದಿದರೆ, ನಂತರ ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗನ ನವಿರಾದ ಅಪ್ಪುಗೆಯು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭವಿಷ್ಯದ ದುಃಖದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಶಿಶು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವಕುಲದ ಮೋಕ್ಷದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

6. ಐಕಾನ್ "ಸಂರಕ್ಷಕನು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ"

ನವ್ಗೊರೊಡ್, XII ಶತಮಾನ

ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ / ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

ಮಂಗೋಲ್-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಹಿಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ "ಅಡೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್" ದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರದ ಡಬಲ್-ಸೈಡೆಡ್ ಬಾಹ್ಯ ಐಕಾನ್, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಆಳವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಂಪರೆ.

ಹಲಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಚೌಕದ ಹತ್ತಿರ (77 × 71 ಸೆಂ), ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮುಖವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಅಡ್ಡಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಲಯವಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೊಡ್ಡ, ಅಗಲವಾದ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಎಡಕ್ಕೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನು ತಾನು ಸಂರಕ್ಷಕನ ದೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಬ್ಬುಗಳ ಎತ್ತರದ ಕಮಾನುಗಳು ವಕ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೋಟದ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಕವಲೊಡೆದ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಅಸಿಸ್ಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮುಖವನ್ನು ಫ್ರೇಮ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಕಠೋರ, ಆದರೆ ಕಠಿಣವಲ್ಲ. ಚಿತ್ರವು ಲಕೋನಿಕ್, ಸಂಯಮ, ಬಹಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿವರಗಳಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಮುಖ, ಅಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಭಾವಲಯ - IC XC (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ "ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್").

ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನುರಿತ ಕಲಾವಿದನ ಸ್ಥಿರ ಕೈಯಿಂದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖದ ಬಹುತೇಕ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮ್ಮಿತಿಯು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಂಯಮದ ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಓಚರ್‌ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಚಿನ್ನದ ಹಳದಿಯಿಂದ ಕಂದು ಮತ್ತು ಆಲಿವ್‌ಗೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಬಣ್ಣದ ಮೇಲಿನ ಪದರಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ, ಹಾಲೋದ ಅಡ್ಡಹಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಚಿತ್ರದ ಕುರುಹುಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಮೇಲಿನ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕೇವಲ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

"ಸೇವಿಯರ್ ನಾಟ್ ಮೇಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಐಕಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಕಲಾವಿದನ ಕೈಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ದಂತಕಥೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಕಿಂಗ್ ಅಬ್ಗರ್ ಎಡೆಸ್ಸಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಬ್ಗರ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು: ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆದು, ಟವೆಲ್ನಿಂದ ಒರೆಸಿದನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮುಖವನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೇವಕನು ಈ ಟವೆಲ್ (ಉಬ್ರಸ್) ಅನ್ನು ಅಬ್ಗರ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು ಮತ್ತು ರಾಜನು ವಾಸಿಯಾದನು.

ಚರ್ಚ್ ಪವಾಡದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವತಾರದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಾದ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದನು. ಈ ಮೋಕ್ಷವು ಅವನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪ್ರಭಾವಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಐಕಾನ್‌ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವ ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಹೃದಯವನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದ ಈಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೈಕೆಲ್, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತ ಮತ್ತು ವಿನೆಗರ್ನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಸ್ಪಂಜಿನೊಂದಿಗೆ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಇದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವರಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೇಲೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸೆರಾಫಿಮ್ ಮತ್ತು ರಿಪಿಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಸಿರು-ರೆಕ್ಕೆಯ ಕೆರೂಬ್ಗಳು ಇವೆ  ರಿಪಿಡಿ- ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಸ್ತುಗಳು - ಆರು ರೆಕ್ಕೆಯ ಸೆರಾಫಿಮ್‌ನ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ಹಿಡಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಲೋಹದ ವಲಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ - ಸುತ್ತಿನ ಪದಕಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖಗಳು. ಶಿಲುಬೆಯ ಕೆಳಗೆ ನಾವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಪ್ಪು ಗುಹೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ನ ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿವೆ, ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಾವಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಎರಡನೆಯ ಆಡಮ್, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಐಕಾನ್ ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಇದನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಗೆರಾಲ್ಡ್ Vzdornov ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ  ಜೆರಾಲ್ಡ್ ವ್ಜ್ಡೊರ್ನೋವ್(b. 1936) - ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞ. ಸ್ಟೇಟ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ರಿಸ್ಟೋರೇಷನ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕ. ಫೆರಾಪೊಂಟೊವೊದಲ್ಲಿನ ಡಯೋನೈಸಿಯನ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೋಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ., ಇದು 1191 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹೋಲಿ ಇಮೇಜ್ನ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮರದ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಈಗ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

7. ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ, ಥಿಯೋಫನೆಸ್ ಗ್ರೀಕ್. ಐಕಾನ್ "ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರ"

ಪೆರೆಸ್ಲಾವ್ಲ್-ಜಲೆಸ್ಕಿ, ಸುಮಾರು 1403

ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ / ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ರೂಪಾಂತರ" ಐಕಾನ್ ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಆಯಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ - 184 × 134 ಸೆಂ, ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ. ಈ ಐಕಾನ್ ಒಮ್ಮೆ ಪೆರೆಸ್ಲಾವ್ಲ್-ಜಲೆಸ್ಕಿಯ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಐಕಾನ್ ಆಗಿತ್ತು. 1302 ರಲ್ಲಿ, ಪೆರೆಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಾಲಿಟಿಯ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಥಿಯೋಫಾನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್‌ನ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಮಾಸ್ಟರ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಕೈಬರಹ ಮತ್ತು ಹೆಸಿಕಾಸ್ಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕವು ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಹೆಸಿಕಾಸ್ಮ್ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರೂಪಾಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಆಲೋಚಿಸಿದ ರಚಿಸದ ಟ್ಯಾಬರ್ ಬೆಳಕು. ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ ಹೇಗೆ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ನಾವು ಪರ್ವತದ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಮಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಅವನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಬಲಕ್ಕೆ ಮೋಸೆಸ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ. ಪರ್ವತದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಅಪೊಸ್ತಲರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಜೇಮ್ಸ್ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದನು, ಜಾನ್ ಭಯದಿಂದ ತಿರುಗಿದನು, ಮತ್ತು ಪೀಟರ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಇದು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ನಾವು ಮೂರು ಗುಡಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡೋಣ ”(ಮತ್ತಾಯ 17:4). ಭಯದಿಂದ ಸಂತೋಷದವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೊಡೆದದ್ದು ಯಾವುದು? ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಬಂದ ಬೆಳಕು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರ ಮುಂದೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖವು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯಾದವು" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 17: 2). ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೊಳೆಯುವ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ - ಚಿನ್ನದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ, ಆರು-ಬಿಂದುಗಳ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ನಕ್ಷತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಸುತ್ತಲೂ ನೀಲಿ ಗೋಳಾಕಾರದ ಮಂಡೋರ್ಲಾ, ತೆಳುವಾದ ಚಿನ್ನದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಿಳಿ, ಚಿನ್ನ, ನೀಲಿ - ಬೆಳಕಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಕೃತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಕಾಶದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ: ನಕ್ಷತ್ರದಿಂದ ಮೂರು ಕಿರಣಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೀಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳಿವೆ. ಬೆಳಕು ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ಜಾರುತ್ತದೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಇರುತ್ತದೆ, ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಿಳಿ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವು ಸ್ಫೋಟದಿಂದ ಕುಳಿಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬೆಳಕು ಕೇವಲ ಬೆಳಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಐಕಾನ್‌ನ ಸ್ಥಳವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತದಿಂದ ಹರಿಯುವ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನಂತೆ, ಅದು ವೀಕ್ಷಕರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹರಿಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಐಕಾನ್ ಸಮಯವು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಐಕಾನ್ ವಿಭಿನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪರ್ವತದಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೋಡಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಾಂತರದ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ.

ಪೆರೆಸ್ಲಾವ್ಲ್-ಜಲೆಸ್ಕಿಯ ಐಕಾನ್ “ರೂಪಾಂತರ” ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕಲಾ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಂಬಲಾಗದ ಆಳವು ಇಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಸಿಕಾಸ್ಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು - ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಥಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ - ಅವರ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಸಿನೈಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

8. ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್. ಐಕಾನ್ "ಟ್ರಿನಿಟಿ"

15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ

ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ / ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟರ್ಸ್", ಆ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ "ಸೇಂಟ್ ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗಾಗಿ" ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು - ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರುಸ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. 14 ನೇ - 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ.

ಅದರ ರಚನೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಐಕಾನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿತ್ತು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅದು ಕತ್ತಲೆಯಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 1904 ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತು: ಭೂದೃಶ್ಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಇಲ್ಯಾ ಸೆಮೆನೋವಿಚ್ ಒಸ್ಟ್ರೋ-ಉಖೋವ್, ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಪುರಾತತ್ವ ಆಯೋಗದ ಸದಸ್ಯ, ವಾಸಿಲಿ ಗುರಿಯಾನೋವ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರ ಗುಂಪು ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲೆಕೋಸು ರೋಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವು ಡಾರ್ಕ್ ಪದರಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಣುಕಿದಾಗ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಂತರ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, 1918 ರಲ್ಲಿ ಮಠವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು 1926 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

ಐಕಾನ್‌ನ ವಿಷಯವು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ 18 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ದಿನ ಮೂರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಪೂರ್ವಜ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಊಟ ನೀಡಿದರು, ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು (ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ “ಏಂಜೆಲೋಸ್” - “ಮೆಸೆಂಜರ್, ಮೆಸೆಂಜರ್”) ಅವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು "ದಿ ಹಾಸ್ಪಿಟಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಅಬ್ರಹಾಂ" ಅನ್ನು ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್, ದೈನಂದಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕೇವಲ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದೈವಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.

ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ (ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ) ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಒಂದು ಬೌಲ್ ನಿಂತಿರುವ ಮೇಜಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಮ ದೇವದೂತನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಮರ (ಜೀವನದ ಮರ) ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಬಲ ದೇವದೂತನ ಹಿಂದೆ ಪರ್ವತ (ಸ್ವರ್ಗ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರ), ಎಡ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಕಟ್ಟಡ (ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ದೈವಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಚರ್ಚ್). ದೇವತೆಗಳ ತಲೆ ಬಾಗಿ, ಅವರು ಮೌನ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮುಖಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ - ಇದು ಒಂದು ಮುಖದಂತೆ, ಮೂರು ಬಾರಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಲಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಐಕಾನ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ತ್ಯಾಗದ ಸಂಕೇತವಾದ ಕರುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪವಿತ್ರ ಭೋಜನವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಮ ದೇವತೆ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಬಲಕ್ಕೆ ಕುಳಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತನ್ನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸನ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕೇಂದ್ರದ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆ ತನ್ನ ಎದುರು ಕುಳಿತಿರುವವನಿಗೆ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ದರ್ಶಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು "ಎಟರ್ನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ: ಈ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರು? ಮಧ್ಯದ ದೇವತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಚೆರ್ರಿ ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಹಿಮೇಶನ್  ಹಿಮೇಶನ್(ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ "ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್, ಕೇಪ್") - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಆಯತಾಕಾರದ ಬಟ್ಟೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿಟಾನ್- ಒಂದು ಶರ್ಟ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೋಳಿಲ್ಲದಂತಹದ್ದು.ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಮಗ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಂದೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ನೀಲಿ ಚಿಟಾನ್ ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಮೇಲಂಗಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವಿದೆ, ನೀಲಿ-ಹಸಿರು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ದೇವತೆ (ಹಸಿರು ಆತ್ಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ). ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಇದ್ದರೂ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯದ ದೇವದೂತನನ್ನು ಅಡ್ಡ-ಆಕಾರದ ಪ್ರಭಾವಲಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು IC XC ಎಂದು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1551 ರ ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಡ್ಡ-ಆಕಾರದ ಹಾಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿನ ಹೆಸರಿನ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ದೈವಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಮಾನವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೇವತೆಗಳು ನಮಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಮಗನು ತಂದೆಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಮಗನ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಒಂದೇ ಮುಖ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನೆಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಭಂಗಿಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳ ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆಯ ರಹಸ್ಯ. ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ  ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್- 1551 ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಟೊಗ್ಲಾವ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು., ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಏಕೈಕ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಮನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ).

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ನೊಗದ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ಸೇಂಟ್ ಸರ್ಗಿಯಸ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಲಹವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ."

9. ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್. ಐಕಾನ್ "ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ವಿಥ್ ಅವರ ಲೈಫ್"

ಅಂತ್ಯ XV - ಆರಂಭಿಕ XVI ಶತಮಾನಗಳು

ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ / ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ "ಕುಖ್ಯಾತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" (ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಐಕಾನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಡೇಟಿಂಗ್ 1480 ರ ದಶಕ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಂತರ ಎರಡು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್‌ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು - ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಐಕಾನ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಶೈಲಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್‌ನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ ಮಠದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ಮಾರಕ ಶೈಲಿ (ಐಕಾನ್‌ನ ಗಾತ್ರ 197 × 152 ಸೆಂ) ಮತ್ತು ಚಿಕಣಿ ಬರವಣಿಗೆ ಎರಡನ್ನೂ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಾಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.  ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು- ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರದ ಸುತ್ತಲೂ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಇದೆ - ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ.. ಇದು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತನ ಚಿತ್ರವು ಅವನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. 1501-1503ರಲ್ಲಿ ಚುಡೋವ್ ಮಠದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರ ಅಂತಹ ಐಕಾನ್‌ನ ಅಗತ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸಿರಬಹುದು, ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವರು ಬೈಕೊಂಟೊವ್‌ನ ಬೊಯಾರ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು, ಮಾಸ್ಕೋದ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಗೊಳಗಾದರು, ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆದರು, ಇವಾನ್ ಇವನೊವಿಚ್ ದಿ ರೆಡ್ (1353-1359) ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ಮಗ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಇವನೊವಿಚ್, ನಂತರ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಡಾನ್ಸ್ಕೊಯ್ (1359-1389). ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಲೆಕ್ಸಿ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಐಕಾನ್‌ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ, ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕೆಂಪು ಸಾಕೋಸ್  ಸಾಕ್ಕೋಸ್- ಅಗಲವಾದ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ದವಾದ, ಸಡಿಲವಾದ ಬಟ್ಟೆ, ಬಿಷಪ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಸ್ತ್ರಗಳು., ಹಸಿರು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಶಿಲುಬೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ ಸ್ಟೋಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ  ಕದ್ದ- ಪುರೋಹಿತರ ವಸ್ತ್ರದ ಭಾಗ, ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತ ಚೇಸ್ಬಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಪಾದ್ರಿಯ ಅನುಗ್ರಹದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಪಾದ್ರಿ ಯಾವುದೇ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ., ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಕೋಳಿ ಇದೆ  ಕುಕೋಲ್- ಹಿಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಎದೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎರಡು ಉದ್ದನೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊನಚಾದ ಹುಡ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಕೀಮಾವನ್ನು (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದವಿ) ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಹೊರ ಉಡುಪು.. ಅವನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಸಂತನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೆಂಪು ಅಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ತಿಳಿ ಹಸಿರು ಕರ್ಚೀಫ್ (ಶಾಲು) ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಐಕಾನ್‌ನ ಬಣ್ಣವು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಟೋನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯೆಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ - ತಣ್ಣನೆಯ ಹಸಿರು ಮತ್ತು ನೀಲಿ, ಮೃದುವಾದ ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ಓಚರ್-ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮಿನುಗುವ ಕಡುಗೆಂಪು ಸಿನ್ನಬಾರ್ನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಲೆಗಳವರೆಗೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬಹುವರ್ಣವು ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಹಬ್ಬದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಜೀವನದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಂಕಗಳಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಓದಬೇಕು. ಅಂಕಗಳ ಕ್ರಮವು ಕೆಳಕಂಡಂತಿದೆ: ಭವಿಷ್ಯದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಎಲುಥೆರಿಯಸ್ನ ಜನನ; ಯುವಕರನ್ನು ಬೋಧನೆಗೆ ತರುವುದು; ಎಲುಥೆರಿಯಸ್‌ನ ಕನಸು, ಕುರುಬನಾಗಿ ಅವನ ಕರೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು: “ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮನುಷ್ಯರ ಮೀನುಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ”); ಎಲುಥೆರಿಯಸ್ನ ಟಾನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹೆಸರು; ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಗರದ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ; ಅಲೆಕ್ಸಿ ಇನ್ ದಿ ಹೋರ್ಡ್ (ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಖಾನ್ ಮುಂದೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ); ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅವರು 1357 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸ್ಪಾಸ್ಕಿ (ನಂತರ ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋವ್) ಮಠಕ್ಕೆ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಲು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ [ಸೆರ್ಗಿಯಸ್] ಆಂಡ್ರೊನಿಕ್ ಅನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ರಾಡೊನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅಲೆಕ್ಸಿ ಆಂಡ್ರೊನಿಕ್ ಅಬ್ಬೆಸ್ ಆಗಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲೆಕ್ಸಿ ತಂಡಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪೀಟರ್ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ; ಖಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ತಂಡದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲೆಕ್ಸಿ ಖಾನ್ಶಾ ತೈದುಲಾವನ್ನು ಕುರುಡುತನದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಯೋಧರು ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ತಂಡದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲೆಕ್ಸಿ, ಸಾವಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲೆಕ್ಸಿ ಚುಡೋವ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಸೇಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿ; ಅವಶೇಷಗಳ ಸ್ವಾಧೀನ; ಮತ್ತಷ್ಟು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಪವಾಡಗಳು - ಸತ್ತ ಮಗುವಿನ ಪವಾಡ, ಕುಂಟ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೌಮ್ ಆಫ್ ಮಿರಾಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪವಾಡ.

10. ಐಕಾನ್ "ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ - ಮರುಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ"

1560 ರ ದಶಕ

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್ / icon-art.info

ಐಕಾನ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಸ್ಟೆಫಾನೊ-ಮಖ್ರಿಶ್ಚಿ ಮಠದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಈಗ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಐಕಾನ್ ಗಾತ್ರ 165.5 × 98 ಸೆಂ.

ಚಿತ್ರದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ: ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ದೇವದೂತರ ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಮೆಸೆಂಜರ್ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ “ಏಂಜೆಲೋಸ್” - “ಮೆಸೆಂಜರ್, ಮೆಸೆಂಜರ್”), ವಿಧಿಯ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ (ಕ್ರಿಸ್ತ) ಅವರ ವಿಶೇಷ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವು ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮಲಾಕಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗೆ ಸಹ ಹೋಗುತ್ತದೆ: "ಇಗೋ, ನಾನು ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ" (Mr. 3:1) . ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತೆ, ಜಾನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆದನು, ಆತನಿಗೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವನು ಬಂದನು ("ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವನು" ಎಂದರೆ "ಮುಂದೆ ಹೋಗುವವನು"), ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಮಾತುಗಳು ಸಹ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಅವನಿಗೆ: "ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಗುವವನ ಧ್ವನಿ: ಕರ್ತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸು, ಅವನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸು" (ಯೆಶಾಯ 40:3).

ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕೂದಲಿನ ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಮೇಶನ್ ಧರಿಸಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸುರುಳಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಶಾಸನವಿದೆ: “ಇಗೋ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಯಾಕಂದರೆ, ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಿರಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭಯಪಡಿರಿ; ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳ ವಿವರಣೆಯಂತೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ, ಮರದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಸಮಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೀರ್ಪು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಜಾನ್ ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರ ಉಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರ ಮರಣವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು, ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾನ್ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾನ್ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ವಿ, ಆಳವಾದ ಉಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಐಕಾನ್‌ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಕಡು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜಾನ್‌ನ ಓಚರ್ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ಹೊಳಪನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಐಕಾನ್‌ನ ಬಣ್ಣವು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ - ಭಾರವಾದ, ಭಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಕೆಟ್ಟ ಶಕುನಗಳು, ಆದರೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮರುಭೂಮಿಯ ಏಂಜೆಲ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಚಿತ್ರಣವು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ-ಯಾಂಗ್ ಚಿತ್ತಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಸಮಾಜ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. 1560-70ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಹಲವಾರು ರಾಜಮನೆತನದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಠದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಟೈಫನೋ-ಮಖ್ರಿಶ್ಚಿ ಮಠವು ತ್ಸಾರ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಈ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಐಕಾನ್ ಕೂಡ ಇತ್ತು.

ನೋಡಿ "", "" ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಭಾಗ "" ಸಹ ವಸ್ತುಗಳು. 

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಆಧುನಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಗಿಂತ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಾತ್ರವು ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಧಿಸಿದ ಎತ್ತರವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ರುಸ್ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯವು "ಪದವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು", ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ, ನಂತರ ಹಲವಾರು ಸಂತರ ಜೀವನ. ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸದ ಕಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - "ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಊಹೆ." ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಅನಂತ ಆಳದೊಂದಿಗೆ, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಜನರ ಸಲುವಾಗಿ ಅವತಾರವಾದ ದೇವರ ಮಗನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ತನ್ನ ಐಹಿಕ ತಾಯಿಯ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದ ಉಳಿತಾಯದ ಅರ್ಥವು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಭೋಜನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿಹಿತ ಮರಣವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತ್ಯಾಗದ ವಿಮೋಚನಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕಾಗಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. . ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ, ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಮರಣದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ನಮಗೆ ಮೊದಲು ಅರೆ-ಅಂಡಾಕಾರದ ಟೇಬಲ್ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಬಟ್ಟಲು ಇದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಊಟದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅಂಡಾಕಾರದ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಶಿಕ್ಷಕರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಜುದಾಸ್ನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉಳಿತಾಯ ತತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಆಳ, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಆಳ, ಅದರ ಧಾರಕರಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಕೊಳಕು.

ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಲಾಗದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲಾವಿದರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಹೊಸ, ಹಿಂದೆ ಕಾಣದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಛಾಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು. ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದವರ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಹಾಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಚಿನ್ನ, ಕಡುಗೆಂಪು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - ಇದು ತಣಿಸಲಾಗದ ಶಾಶ್ವತ ಬೆಳಕಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಖಗಳಿಂದಲೇ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಭಾವನೆಯು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಕಲಿತರು , ಅಂಕಿಗಳ ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವವರಿಂದ ದೂರವಿದೆ , ವಿಶೇಷ ಹಿಮ್ಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ.
ಅವರು ರೇಖೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಫುಲ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಶುದ್ಧ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಸಾಧಿಸಿದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರುಸ್‌ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎತ್ತರದಿಂದ ಕಲಾವಿದರು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.

ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅವಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ಅವಳ ತೆಳ್ಳನೆಯ ಆಕೃತಿಯು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸುಂದರವಾದ ದುಃಖದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಯಿಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಉದ್ವೇಗವು ಮಾನವ ದುಃಖದ ಬಹಿರಂಗ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ನೋವಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಹ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಅವಳು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತರುತ್ತಾಳೆ, ಜನರಿಗೆ ಅವಳ ಶಾಶ್ವತ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ. ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಅವಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಮಗುವಿನ ಮಗನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಶ ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಅವತಾರದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೋಚರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು, ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆದಿರುವ ಮಗು, ಈ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ದೇವದೂತರನ್ನು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತವರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವವರು ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಸಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸೇವೆಯ ಅನನ್ಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿಕಟತೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾದದ್ದು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರ. ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಧವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ವಿಶೇಷ ನಿಗೂಢ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾವನೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೃದುವಾದ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅವರ ಮುಖಗಳು ಹಾಲೋಸ್ನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಮತ್ತು, ದೇವತೆಗಳ ನಿಗೂಢ ಸಾರದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಗುಣಿಸಿ, ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಅವರ ಆಳವಾದ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಮೌನ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅರ್ಥವು ಹಸಿಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಳಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಸ್ಕೊದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು

ದೇವಾಲಯದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಚೇರಿಯ ತೀರ್ಮಾನವು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 1813 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನವೀಕೃತ. ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಘನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಲಾವಿದ-ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ ವಿ.ಪಂಕ್ರಟೋವ್ ಅವರು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಕಲಾವಿದ-ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ ಎಸ್. ಫಿಲಾಟೊವ್ ಅವರ ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರತಿ ಸಂಪುಟದ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಶೈಲಿಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ" / ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ /, ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಹುತಾತ್ಮರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಟವೆಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಮ್ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಾಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಆಭರಣದ ತುಣುಕುಗಳು . ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ - ವಾಲ್ಟ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿರುವ “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್” ಸಂಯೋಜನೆ. ಪುರಾತನ ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಪಲೇಖ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತೈಲದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್‌ನ ಮಾದರಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿ" ಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಐರಿನಾ. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮಹತ್ವವು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ನಡೆಸಿದ ತನಿಖೆಗಳು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಮೇಳವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಯಶಃ ದೇವಾಲಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಭಾಗದ ಕರ್ತೃತ್ವವು ವಿ.ಎಂ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಮತ್ತು ಎಮ್.ವಿ.

ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು.
12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ಡಿಮಿಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮುಖ್ಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಗಿತ್ತು.
ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಗವು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ.
ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮಂಗೋಲ್-ಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆ ಕೂಡ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು.

ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕ ನವೀಕರಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶೈಲಿ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಇಂದು, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತೆರೆದಾಗ, ನೀವು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು
ದೇವಾಲಯದ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರ, ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ
ಸ್ವಲ್ಪ.
1843 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್" ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ಗಾಯಕರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿ 12 ಅಪೊಸ್ತಲ-ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವರ ಹಿಂದೆ ಸಿಂಹಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್" ನ ವಿವರ. ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್‌ನ ಉತ್ತರದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ.

*ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಉತ್ತರದ ಇಳಿಜಾರು, ತುಣುಕು, ಎಡ ಭಾಗ.

*ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಉತ್ತರದ ಇಳಿಜಾರು, ತುಣುಕು, ಮಧ್ಯ.

*ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಉತ್ತರದ ಇಳಿಜಾರು, ಬಲಭಾಗ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್" ನ ವಿವರ. ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್ನ ದಕ್ಷಿಣದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ.

*ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದ ಇಳಿಜಾರು, ತುಣುಕು, ಎಡ ಭಾಗ.

*ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದ ಇಳಿಜಾರು, ತುಣುಕು, ಮಧ್ಯ.

*ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದ ಇಳಿಜಾರು, ತುಣುಕು, ಬಲಭಾಗ.

ಗಾಯಕರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವಾಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ:
ಕಹಳೆ ಊದುವ ದೇವತೆಗಳು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೇತ್ರನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ವಿವೇಕಯುತ
ಕಳ್ಳ, "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆ" ಪೂರ್ವಜರಾದ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್, ಮತ್ತು
ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢ.
ಸೇಂಟ್ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ
12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಏನು
ಚಿತ್ರಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಆಕೃತಿಗಳ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ, ಬಣ್ಣಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು.
ದೇವದೂತರ ಮುಖಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

*ಏಂಜೆಲ್. ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಮಾನಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಇಳಿಜಾರು.

*ಏಂಜೆಲ್. ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಮಾನಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಇಳಿಜಾರು.

*ಏಂಜೆಲ್. ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಮಾನು, ದಕ್ಷಿಣ ನೇವ್.

*ಏಂಜೆಲ್. ಉತ್ತರ ಇಳಿಜಾರು..

*ಏಂಜೆಲ್. ಉತ್ತರ ಇಳಿಜಾರು.

ಆ ಅವಧಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು
ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಮುಖಗಳ ಚಿತ್ರಣ.

* ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ದಕ್ಷಿಣ ನೇವ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ವಾಲ್ಟ್, ಉತ್ತರದ ಇಳಿಜಾರು.

* ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಮಾನಿನ ಉತ್ತರದ ಇಳಿಜಾರು.

* ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸೈಮನ್. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಮಾನಿನ ಉತ್ತರದ ಇಳಿಜಾರು.

* ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಮಾನಿನ ದಕ್ಷಿಣದ ಇಳಿಜಾರು.

* ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ. ಪಶ್ಚಿಮ ವಾಲ್ಟ್. ದಕ್ಷಿಣ ನೇವ್ ದಕ್ಷಿಣ ಇಳಿಜಾರು. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್.

* ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೇಮ್ಸ್. ದಕ್ಷಿಣ ನೇವ್ ದಕ್ಷಿಣ ಇಳಿಜಾರು. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್.

ಸ್ವರ್ಗದ ದೃಶ್ಯಗಳು: ಕಹಳೆ ಊದುವ ದೇವತೆಗಳು, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಪವಿತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಪೂರ್ವಜರಾದ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಾಸಮ್".

* ಟ್ರಂಪೆಟಿಂಗ್ ಏಂಜೆಲ್ ದಕ್ಷಿಣ ನೇವ್‌ನ ಉತ್ತರದ ಇಳಿಜಾರು.

* ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್, ನೀತಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ತುಣುಕು.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಾಸಮ್.

*ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಾಸಮ್. ಫ್ರೆಸ್ಕೋದ ಎಡಭಾಗ.

* ಅಬ್ರಹಾಂನ ಎದೆ, ಫ್ರೆಸ್ಕೋದ ಬಲಭಾಗ.

* ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಜ ಅಬ್ರಹಾಂ.

* ಪೂರ್ವಜ ಜೇಕಬ್.

*ಪೂರ್ವಜ ಐಸಾಕ್.

ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ನ ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರಣವೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ: ತಾಳೆ ಮರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರಗಳು
ಶಾಖೆಗಳು; ಹಂದರದ ಪೋಷಕ ಬಳ್ಳಿಗಳು; ಹಕ್ಕಿಗಳು ಪೆಕ್ಕಿಂಗ್
ದ್ರಾಕ್ಷಿ.

*ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್.

ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಮೂಲ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಏಕೆ ಉಳಿದಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 1839-1843 ರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೊಸ "ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ" ಗಾಗಿ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು "ಉಜ್ಜಲಾಯಿತು" ಪೋಲೆಶನ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸಫೊನೊವ್ ಅವರು ಹೊಸ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1839 ರಲ್ಲಿ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಾಗ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಧಿಕೃತ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ನ ಎರಡು ಪದರಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. 1840 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಪಾರ್ಥೇನಿಯಸ್ ಇದನ್ನು ಸಿನೊಡ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. 1843 ರಲ್ಲಿ ಸಿನೊಡ್ ಪಾರ್ಥೇನಿಯಸ್ನ ವರದಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು: "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ... ಇದರಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ತನಿಖೆ ಮಾಡಬಹುದು." ಅವರು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ I ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ-ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ಗೆ ಬಂದರು. ಸೊಲ್ಂಟ್ಸೆವ್. ಅವರು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ನಕಲುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪರ್ಫೆನಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಫೊನೊವ್ಗೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು 1844 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. 1890 ರವರೆಗೆ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 1890 ರಲ್ಲಿ, ಐ.ಇ. ಗ್ರಾಬರ್, ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ "ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು".

ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು 1918 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಬರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಡಿಸ್ಕವರಿ ಮತ್ತು ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಡೆಸಿತು. ಆಗ ಪತ್ತೆಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗ್ರಾಬರ್‌ನ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ. ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಎಂದು I.E. ಗ್ರಾಬರ್ ಇದನ್ನು ಸಫೊನೊವ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1919 ರಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

1948-50 ರಲ್ಲಿ. M. ಸಫೊನೊವ್ ಮಾಡಿದ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.

1952 ರಲ್ಲಿ, ಇಟ್ಟಿಗೆ "ಬುಕ್ಮಾರ್ಕ್ಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಹಾಕುವಾಗ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ತುಣುಕು ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. - ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಭಾಗ.

ಮಾಸ್ಟರ್ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಥವಾ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಗ್ರಾಬರ್ ಮೊದಲ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಲೇಖಕರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಗ್ರೀಕರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. 1918 ರಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ತಜ್ಞರು ವಿವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. (A.I. ಅನಿಸಿಮೊವ್. "ಓಲ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಪೂರ್ವ ಮಂಗೋಲ್ ಅವಧಿ" M. 1928, ಪುಟಗಳು 111-119). ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ, A.I ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಿಸಿಮೊವ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಎನ್. ಲಾಜರೆವ್, ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಇದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. (N.V. ಲಾಜರೆವ್. "ರಷ್ಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಕಲೆ" M. 1970, ಪುಟಗಳು 28-42).

* ಪಶ್ಚಿಮ ವಾಲ್ಟ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದ ತುಣುಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಲ್ಟ್.

ನನ್ನ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ:
V. ಪ್ಲಗಿನ್ "ಫ್ರೆಸ್ಕೋಸ್ ಆಫ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್" 1974, ಅದರ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.,
ಎನ್.ವಿ. ಲಾಜರೆವ್. "ರಷ್ಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಕಲೆ" 1970
G.N ವ್ಯಾಗ್ನರ್ "ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ನಗರಗಳು", 1984
ಎ.ಐ. ಅನಿಸಿಮೊವ್. "ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿ" 1928
* ಐಕಾನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ವಿ.ಮೊನಿನ್ ಮತ್ತು ಯು ತೆಗೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಉಳಿದ ಫೋಟೋಗಳು ಅಂತರ್ಜಾಲದಿಂದ ಬಂದವು.

ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಹೇಗೆ:
ವಿಳಾಸ: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರದೇಶ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್
ಬಸ್: ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ನೇರ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ಬಸ್ ಸೇವೆಗಳು

ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು (ಆರ್ದ್ರ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು)

ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದವು ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯನಗಳು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನವೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಂಟು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 17-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನರು ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ, ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯುಗದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಮೂಲ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ತೈಲ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದರ ವಿಷಯಗಳು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದವು. ಸಮಯ.

ಟ್ರಾನ್ಸೆಪ್ಟ್. ಉತ್ತರ ಭಾಗ. ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಲೇಔಟ್:

ಟ್ರಾನ್ಸೆಪ್ಟ್. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗ. ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಲೇಔಟ್:

ಆಧುನಿಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು XI ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಪದರಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟೆನೋ-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಸಮೂಹದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಡವಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ದಿ ಡಿಸೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಇನ್ಟು ಹೆಲ್" ("ಡೀಸೆಂಟ್ ಟು ಹೆಲ್"). ಟ್ರಾನ್ಸೆಪ್ಟ್. ಉತ್ತರ ಭಾಗ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು". ಪ್ರವಾದಿಗಳು. ತುಣುಕು

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲ". ತುಣುಕು. ಟ್ರಾನ್ಸೆಪ್ಟ್. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗ:

ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಬಹು-ಆಕೃತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಸಂತರ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಂತರ ಅರ್ಧ-ಆಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಕೇಂದ್ರ ಗುಮ್ಮಟದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿರೂಪಣಾ ಸ್ವಭಾವದ ಬಹು-ಆಕೃತಿಯ ಸುವಾರ್ತೆ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮೂರು ರೆಜಿಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚಕ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಸೆಪ್ಟ್‌ನ ಕಮಾನು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಮೇಲಿನ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯದ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಟ್ರಿಪಲ್ ಆರ್ಕೇಡ್‌ಗಳ ಮೇಲಿರುವ ವಾಲ್ಟ್‌ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಸೆಪ್ಟ್‌ನ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - “ದಿ ಡಿನೈಯಲ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್” ಮತ್ತು “ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಬಿಫೋರ್ ಕಯಾಫಸ್”. ಮುಂದೆ, ನಿರೂಪಣೆಯು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಸೆಪ್ಟ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ದಿ ಕ್ರುಸಿಫಿಕ್ಷನ್" ಸಂಯೋಜನೆ ಇದೆ. ಮಧ್ಯಮ ನೋಂದಣಿಯ ಉಳಿದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಕೆಳಗಿನ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಸೆಪ್ಟ್‌ನ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್"ಕ್ರಿಸ್ತನ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು" ಮತ್ತು "ಮಿರ್ಹ್-ಬೇರಿಂಗ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರತೆ" ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಥಾಮಸ್ನ ನಂಬಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಬೋಧಿಸಲು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದು." ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೊನೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುವಾರ್ತೆ ಚಕ್ರದ ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲ".

ನಡುವೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳುಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಗುಂಪು ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮುಖ್ಯ ನೇವ್ನ ಉತ್ತರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, 1651 ರ ಅಬ್ರಹಾಂನ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಚಿತ್ರವು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಅನ್ನು ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಐರಿನಾ. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಕೃತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಓಲ್ಗಾ - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕರು. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಐರಿನಾ ಅವರನ್ನು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಗಂಭೀರವಾದ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಈ ದೊಡ್ಡ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಉಳಿದಿವೆ.

ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಭಾವಚಿತ್ರ. ತುಣುಕುಗಳು. ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್:

ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಭಾವಚಿತ್ರ:

1. ವಿ. ಲಾಜರೆವ್ ಅವರಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಐರಿನಾ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ಬಲಕ್ಕೆ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಅವನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ

2. ಎಸ್ ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಬಲಕ್ಕೆ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಓಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಐರಿನಾ ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ

3. ಎ. ಪೊಪ್ಪೆ ಅವರಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮಗಳು, ಬಲಕ್ಕೆ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಐರಿನಾ ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಬಹಳವಾಗಿ ನರಳಿತು. ದಕ್ಷಿಣದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ - ಸಂತರು. ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಂತರ ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ತೆರವು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಸೋಫಿಯಾ ರಿಸರ್ವ್ 1934-1935 ರಲ್ಲಿ. ಉತ್ತರ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಜೊತೆಗೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂತನ ತಲೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಶಾಸನಗಳ ಕೊರತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪುರುಷ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು). ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಮತ್ತು ಈಗ, ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಜನರನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಯುರೋಪಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೈವ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಐರಿನಾ (ಇಂಗಿಗರ್ಡ್) ಸ್ವೀಡಿಷ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ, ಅವರ ಪುತ್ರರಾದ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ವ್ಸೆವೊಲೊಡ್ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು - ಎಲಿಜಬೆತ್, ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ - ನಾರ್ವೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಣಿಯರು. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಭಾವಚಿತ್ರಪುರಾತನ ರಷ್ಯಾದ ಭಾವಚಿತ್ರ ಸ್ಮಾರಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜೋಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಅವರ ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಬಲಿಪೀಠದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ನ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ದಕ್ಷಿಣ (ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ) ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಕೈವ್ನ ಸೋಫಿಯಾಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಕೈವ್‌ನ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ತಂಡ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆಪ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೈಕೆಲ್‌ನ ಸ್ಮಾರಕ ಅರ್ಧ-ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಸಂತರ ಅಂಕಿಗಳಿವೆ. ಆಪ್ಸ್‌ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕಮಾನಿನ ಮೇಲೆ "ಜಾಕೋಬ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ" (ಉತ್ತರ ಇಳಿಜಾರು) ಮತ್ತು "ಸೈತಾನನನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು" (ದಕ್ಷಿಣ ಇಳಿಜಾರು) ದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ. ನೇವ್ನ ಪೂರ್ವ ಬಲಿಪೀಠದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್"ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಜೆಕರಿಯಾನ ನೋಟ", "ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಬಾಲಮ್ನ ನೋಟ" (ವಾಲ್ಟ್ನ ಉತ್ತರ ಇಳಿಜಾರು) ಮತ್ತು "ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಜೋಶುವಾನ ನೋಟ" (ವಾಲ್ಟ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಇಳಿಜಾರು) ಫ್ರೆಸ್ಕೋ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ, 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮರದ ಶಟರ್ (ಕಿಟಕಿ) ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕೆಳಗೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಯೋಜನೆ "ದಿ ಮಿರಾಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅಟ್ ಖೋನೆ" ಆಗಿದೆ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಅಪೊಸ್ತಲ ಪಾಲ್". ತುಣುಕು. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್". ತುಣುಕು. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠ:

ಪೀಟರ್ ಜೀವನದಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ದೃಶ್ಯ. ಹುಡುಗನ ತಲೆ. ತುಣುಕು. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಬಲಿಪೀಠ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ವಾರಿಯರ್". ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್. ನೈಋತ್ಯ ಗುಮ್ಮಟದ ಕಂಬ:

ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಬಲಿಪೀಠ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೋಷಕ (ರಾಜಕುಮಾರನ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಹೆಸರು ಜಾರ್ಜ್). ಆಪ್ಸ್‌ನ ವಾಲ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಜಾರ್ಜ್‌ನ ಅರ್ಧ-ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಸಂತರು ಇದ್ದಾರೆ. ಬಲಿಪೀಠದ ಕಮಾನು ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಜಾರ್ಜ್ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, "ದಿ ಇಂಟರಾಗೇಶನ್ ಆಫ್ ಜಾರ್ಜ್ ಬೈ ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್", "ದಿ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಜಾರ್ಜ್ ಇನ್ ಎ ರೇವಿನ್ ವಿತ್ ಲೈಮ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತರದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಹಿಂದಿನ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಹಾದಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಚಿತ್ರಜಾತ್ಯತೀತ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ. ಇದು "ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನ ಮುಂದೆ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್" ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು ಎಂದು ಊಹೆ ಇದೆ, ಅದು ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆಕೃತಿಯು ರಾಜಕುಮಾರನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ, ಬಲಿಪೀಠದ ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪುರುಷ ತಲೆಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್‌ನ ಚಿತ್ರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಸೇಂಟ್". ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ಸ್ ಮಿತಿ, ಬಲಿಪೀಠ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ಬರಾ". ತುಣುಕು. ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್. ವಾಯುವ್ಯ ಅಡ್ಡ ಕಂಬ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಪ್ರವಾದಿ". ಫ್ರೆಸ್ಕೊ XI ಶತಮಾನ. ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಬಲಿಪೀಠ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್". ಫ್ರೆಸ್ಕೊ XI ಶತಮಾನ. ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಸೇಂಟ್". ಫ್ರೆಸ್ಕೊ XI ಶತಮಾನ. ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಅಜ್ಞಾತ ಸಂತ". ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್‌ನ ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಹೋಲಿ ಹೋಪ್". ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್‌ನ ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ವಲಂಗೆ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ನ ನೋಟ". ತುಣುಕು. ಮೈಕೆಲ್ನ ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಅಜ್ಞಾತ ಸಂತ". ದಕ್ಷಿಣ ಒಳಗಿನ ಗ್ಯಾಲರಿ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಸೇಂಟ್ ಫೋಕಾಸ್". ದಕ್ಷಿಣ ಒಳಗಿನ ಗ್ಯಾಲರಿ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪೋಲಾ". ದಕ್ಷಿಣ ಬಾಹ್ಯ ಗ್ಯಾಲರಿ (ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗ):

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಸೇಂಟ್ ಯುಡೋಕಿಯಾ". ಪಶ್ಚಿಮ ಒಳಗಿನ ಗ್ಯಾಲರಿ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಡರ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಿಲೇಟ್ಸ್". ತುಣುಕು. ಉತ್ತರ ಒಳಗಿನ ಗ್ಯಾಲರಿ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಅಜ್ಞಾತ ಸಂತ". ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್‌ನ ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠ:

ಚಿತ್ರಕಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಸಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರು, ಸಂತರು, ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಪವಿತ್ರ ಯೋಧರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು, "ಪವಿತ್ರ ಪತ್ನಿಯರು" ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ವರ್ವಾರಾ, ಉಲಿಯಾನಾ, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಬದಿಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಿತ್ರಗಳ ಹೊಳಪನ್ನು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೂವುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳುಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಫ್ರೆಸ್ಕೋ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಗಾಢ ಕೆಂಪು, ಓಚರ್, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕಲಾವಿದರು ಮುಖಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಿದರು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಅದ್ಭುತ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪಾಲ್ (ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಬಲಿಪೀಠ), ಬಾರ್ಬರಾ (ಪಶ್ಚಿಮ ಟ್ರಾನ್ಸೆಪ್ಟ್), ಫೋಕಾಸ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಒಳಗಿನ ಗ್ಯಾಲರಿ), ಫ್ಯೋಡರ್ (ಉತ್ತರ ಒಳಗಿನ ಗ್ಯಾಲರಿ) ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್". ತುಣುಕು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಚಾಪೆಲ್‌ನ ಆಪ್ಸ್:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಸೆಬಾಸ್ಟ್ನ ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರು". ತುಣುಕುಗಳು. ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ:

ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಒಳಾಂಗಣದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಚಿತ್ರಗಳ ಆಳ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್". 11 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಚಾಪೆಲ್:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್". 11 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. ಜೋಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಚಾಪೆಲ್, ಬಲಿಪೀಠ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಗ್ರಾಂಟಿಂಗ್ ಕೊಕ್ಸಿನಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಪುರಾ ಟು ಮೇರಿ". 11 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. ಜೋಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಚಾಪೆಲ್, ಬಲಿಪೀಠ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧ." 11 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಚಾಪೆಲ್, ಬಲಿಪೀಠ:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ರಾಜಕುಮಾರನ ಚಿತ್ರ" (?). 11 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ. ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಚಾಪೆಲ್:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ತುಣುಕು:

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್. ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್. ತುಣುಕು:

ಮಧ್ಯ ಗುಮ್ಮಟದ ಡ್ರಮ್‌ನ ಕಿಟಕಿಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಪಿಯರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್‌ನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಗುಮ್ಮಟದ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸುತ್ತಳತೆಯ ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ - ಪಾದ್ರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಅರ್ಧ ಕಳೆದುಹೋದ ಚಿತ್ರ.

ಗುಮ್ಮಟದ ಡ್ರಮ್ನ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ - ನೈಋತ್ಯ ನೌಕಾಯಾನದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಗುರುತು.

ಕೇಂದ್ರ ಗುಮ್ಮಟದ ಸುತ್ತಳತೆಯ ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಪದಕಗಳಲ್ಲಿನ 30 ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 15 ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಳೆದುಹೋದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೀವ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾದ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಆಪ್ಸ್‌ನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ, "ಡೀಸಿಸ್" ಎಂಬ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅರ್ಧ-ಆಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಪದಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕಮಾನುಗಳ ಎರಡು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಆಪ್ಸ್ ಮುಂದೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆ "ಅನೌನ್ಸಿಯೇಶನ್" ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರೂಪ: ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಪಾತ ಮತ್ತು ಅಂಕಿಗಳ ಮೃದುವಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಕೈವ್ನ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಶಂಖದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆಭರಣಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯ ಆಪಸ್ನ ಪಾರ್ಶ್ವ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮತಲ ಬೆಲ್ಟ್ಗಳು, ಕಿಟಕಿ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಳತೆಯ ಕಮಾನುಗಳ ಆಂತರಿಕ ಲಂಬಗಳು. ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಏಪ್ಸ್‌ನ ಶಂಖವನ್ನು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಹೂವಿನ ಆಭರಣದಿಂದ ವೃತ್ತಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಮೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಓರಾಂಟಾದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು “ಯೂಚಾರ್ಸ್ಟ್” ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸ್ಲೇಟ್ ಕಾರ್ನಿಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಸುಂದರವಾದ ಆಭರಣ ಪಟ್ಟಿ ಇದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಸ್ವಭಾವದ. ಮದರ್-ಆಫ್-ಪರ್ಲ್ ಎಫೆಕ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗಾಢ ನೀಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವ ತೆಳುವಾದ ಬಿಳಿ ಗೆರೆಗಳು. ಇತರ ಆಭರಣಗಳು ಸಹ ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ವಿಮಾದ ಗೋಡೆಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಲೇಟ್ ಕಾರ್ನಿಸ್ ವರೆಗೆ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಕೇಂದ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಹಜಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯನಗಳು. ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಅಲಂಕಾರದ ಈ ಮುಖ್ಯ ತಿರುಳು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ. ನಾವು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕವನ್ನು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೊರಗಿನ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಚಾಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ - 12 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ. ಅವರ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅವರ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು.

ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ, ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯದ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಕೈವ್ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಎರಡು ಗುಂಪು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು - ಕರಡಿ ಬೇಟೆ, ಬಫೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್ಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು.

ಕೀವ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಈ ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಂತೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅನಾಗರಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು 18 ನೇ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವು.

ಕೈವ್ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಭವಿಷ್ಯವು ಸೇಂಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸೋಫಿಯಾ. ಕಟ್ಟಡವು ಹದಗೆಟ್ಟಂತೆ, ಅದರ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಹದಗೆಟ್ಟವು. ಅವರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಸೋರುವ ಛಾವಣಿಗಳ ತೇವದಿಂದ ಕೂಡ ಕುಸಿಯಿತು. 1596 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಯುನಿಯೇಟ್ಸ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು 1633 ರವರೆಗೆ ಇತ್ತು, ಪೀಟರ್ ಮೊಗಿಲಾ ಅದನ್ನು ಯುನಿಯೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರಿಫ್ರೆಶ್ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1686 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಗಿಡಿಯಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಹೊಸ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಯುನಿಯೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಬಿಳಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೋಡಿ: ಎನ್. ಎಂ. ಸೆಮೆಂಟೊವ್ಸ್ಕಿ. ಆಪ್. ಆಪ್., ಪುಟ 74; ಎಸ್. ಪಿ. ಕ್ರಿಜಾನೋವ್ಸ್ಕಿ. ಕೀವ್ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ. - "ನಾರ್ದರ್ನ್ ಬೀ", 1843, ಸಂಖ್ಯೆ 246 (2. XI) , pp. 983–984; No. 247 (3.XI), pp. 987–988.)

1843 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ನ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕುಸಿದು, ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಕ್ಲರ್ಕ್, ಕೀಮಾಸ್ಟರ್, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಟಿ. ಸುಖೋಬ್ರುಸೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಕೀವ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾದ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್‌ನ ನವೀಕರಣವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಎಫ್.ಜಿ. ಸೊಲ್ಂಟ್‌ಸೆವ್‌ಗೆ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1843 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ I ರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕಿರು ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು "ಸರಿಯಾದ ವೈಭವದಲ್ಲಿ" ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು "ಆದರೆ [ಅದನ್ನು] ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಮುಚ್ಚಿ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19, 1843 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ನಿಕೋಲಸ್ I ಸೋಲ್ಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಸಿನೊಡ್‌ಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಯಾವಾಗಲೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೊಲ್ಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಜುಲೈ 1844 ರಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕೈವ್‌ನ ಸೋಫಿಯಾದಲ್ಲಿ 328 ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗೋಡೆಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು (108 ಅರ್ಧ-ಉದ್ದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ಮತ್ತು 535 ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (346 ಅರ್ಧ-ಉದ್ದದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) (Skvortsev. Op. cit., pp. 38, 49.)

1844-1853 ರ "ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ" ಕೆಲಸದ ನಂತರ. ಕೈವ್‌ನ ಸೋಫಿಯಾ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. 1888 ಮತ್ತು 1893 ರಲ್ಲಿ, ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ದುರಸ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದ ಏಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ( ವಿಜಯೋತ್ಸಾಹದ ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ 8 ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹುತಾತ್ಮ ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರ, ಪಕ್ಕದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ 6 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು). (ನೋಡಿ N.I. ಪೆಟ್ರೋವ್. ಪುರಾತನ ಕೈವ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು. ಕೈವ್, 1897, ಪುಟ. 132; N. ಪಾಲ್ಮೊವ್. ಕೀವ್ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಡೆಗೆ. - "ಕೈವ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು", 1915 , ಪು 581.)

17ನೇ-19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಹೊಸ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ (ವಿಮ್, ಕೇಂದ್ರ ಹಡಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ). ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಅವು ಮೂಲ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥ ಸ್ವರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಒಳಾಂಗಣದ ಮುಖ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೊಳಕು “ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು”, “ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್”, “ಕ್ಯಾಂಡಲ್‌ಮಾಸ್” ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೈವ್‌ನ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ನೋಟವು ಅನಂತವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಕೈವ್‌ನ ಸೋಫಿಯಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಶೋಧಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್ ನಂತರ, 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳ ಬಣ್ಣಗಳು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಮಸುಕಾಗಿವೆ, ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಒಣಗಿಸುವ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದನ್ನು ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರೈಮರ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಹಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಒಣಗಿಸುವ ಎಣ್ಣೆಯು ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ ಹಳೆಯ ಹಸಿಚಿತ್ರದ ಮೇಲ್ಮೈ ಅದು ಹೊಳಪು ನೀಡಿತು, ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಪಾತ್ರದಂತೆ.); ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಹಾನಿಗಳಿವೆ - ಗೀರುಗಳು, ಗುಂಡಿಗಳು, ಸವೆತಗಳು; ಅಲ್ ಸೆಕ್ಕೊ ಮಾಡಿದ ಹಳೆಯ ಮೂಲ ಕಾಪಿಬುಕ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು (ಕೊನೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ) ನಂತರ ತೈಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಪಿ-ಪೇಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ತೆಳ್ಳಗಿದ್ದರೂ ಮೂಲ ರೂಪವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಏಕರೂಪದಿಂದ ದೂರವಿದೆ: ಒಬ್ಬರು (ವಿರಳವಾಗಿ) ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಾರೆಟ್‌ನ "ಜನರು" ಮತ್ತು "ರೂಮ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ವೋಖ್ತ್" ಅವರು ಹಳೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಎರಡನೆಯದು ಈಗ ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಲ್ ಸೆಕ್ಕೊ ಕಾಪಿಬುಕ್‌ಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ, ರೇಖೀಯ ಚೌಕಟ್ಟು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಲವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಬಣ್ಣಗಳ ಮರೆಯಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಣಗಿಸುವ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅವುಗಳ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ಏಕವರ್ಣದ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.