ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೇನು.

ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಬಹುದು

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಥೆಯನ್ನು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನ ದೇವರು ವಿಮೋಚಕ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚಕ. ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳು ಗಂಭೀರವಾದ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ: ನಾನು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದಿಂದ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದನು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20:2). ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ - ಯಹೂದಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಗುಲಾಮಗಿರಿ - ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರ ​​ಮೊಂಡುತನವನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ.

ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಕಥೆಯು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಾವು ಈಗ ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಪೂರ್ವ ಬೈಬಲ್ನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಗುಲಾಮರ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ, ಶಕ್ತಿಹೀನರ ಪರವಾಗಿರುವ ದೇವರು - ಇದು ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕದ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿದೆ. ಪೇಗನ್ಗಳ ದೇವರುಗಳು ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಬಲವಾದ, ಆಳುವ ಸ್ತರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು - ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ಕಾನೂನಿನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದವರ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಉಪವಾಸವಾಗಿದೆ: ದುಷ್ಟತನದ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ನೊಗದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ, ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೊಗವನ್ನು ಮುರಿಯಿರಿ (ಯೆಶಾಯ 58:6).

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದವರು ಸಹ, ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು.

ದೇವರಿಲ್ಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅನ್ಯಾಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು - ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ - ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದು ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮಂತ್ರಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದ 1960 ರ US ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅದರ ಬೈಬಲ್ನ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನೇರವಾಗಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿದೆ. ಈ ಆಂದೋಲನವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಂತಕರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ ಶಕ್ತಿಯ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಕಾರಣ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು. ಈ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಚರ್ಚ್ "ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ" "ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು"; ಆದರೆ ಅದೇ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ "ಶುದ್ಧ" ನಾಸ್ತಿಕರು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬ್ಯಾರನ್ ಪಾಲ್ ಹೋಲ್ಬಾಚ್, ಅವರು ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು.

ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಿದ “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಡಾನ್” ಮೊದಲಿಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಿಂದ ಬರುವ ಸುದ್ದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು: ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತಿರುಗಿತು. ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ. "ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ" ದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹವು ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಕಗ್ಗೊಲೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು "ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ "ಫ್ರೆಂಚ್-ಫ್ರೆಂಚ್ ನರಮೇಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರಲ್ ಟುರ್ರೊ ಅವರ "ನರಕದ ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು" ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ವೆಂಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ತನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿತು.
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಚಿಂತಕ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಬರ್ಕ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲನದಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, “ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡದು; ಇದು ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಉಪಟಳ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅಂದಿನಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚವು ಹಲವಾರು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದೊಂದು ನಡೆಯಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಕನಸುಗಳಿಂದ ಜನರು ಸ್ಫೂರ್ತಿಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಇದು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ" ದಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ "ಕೊಲ್ಲುವ ಜಾಗ" ವರೆಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭರವಸೆಯು ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಏಕೆ? ಎಡ್ಮಂಡ್ ಬರ್ಕ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು: ನಾವು ಅಭಿನಂದನೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂತಾಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬಹುದು."

ಬಾಹ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ, ಆಂತರಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ದುರಂತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರ್ಕ್ ಬರೆದರು, "ಜೈಲಿನ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದ ಕೊಲೆಗಾರ ಅಥವಾ ಹೆದ್ದಾರಿದಾರನನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅಭಿನಂದಿಸಬೇಕೇ? ಇದು ವೀರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ - ನೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಾರೋಫುಲ್ ಕೌಂಟನೆನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಗ್ಯಾಲಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಅಪರಾಧಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಸಂಗದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಇತರ ಜನರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇರುತ್ತದೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಡಕಾಯಿತರು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದು ನಿರಂತರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿದ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದರೋಡೆಕೋರರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೋವಿನ ಸಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ, ಉಳಿದವರ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಬೇಕಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ದರೋಡೆಕೋರನನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು, ನಾವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕು, ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯಾರೂ ಅವನ ಯಜಮಾನನಲ್ಲ, ಅವನು ಕೆಲವು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ದಟ್ಟವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕಾವಲುಗಾರರು ಅವನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಗಾಳಿಯ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು - ಇದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಸಹ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸಹನೀಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವತಂತ್ರನೇ? ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಅಪಹಾಸ್ಯದಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾದ ಉತ್ತರವಿದೆ. ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಓದುತ್ತೇವೆ: ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: ಅಥವಾ ನೀವೇ ಅದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಖಂಡಿಸಿದಾಗ ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ನಾವು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ [ಖಂಡನೆ] ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ! ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ, "ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇಂದು ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುವಿರಿ" (ಲೂಕ 23: 39-43).

ಯಾವುದೂ ನಮ್ಮಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ - ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ. ಖೈದಿಯು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬಹುದು; ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಹಿ, ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ತುಂಬಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನದ ಮೂಲವಾಗಬಹುದು. ಸಂದರ್ಭಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಯ್ಕೆಯ ಮೊದಲು ಇರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಏನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾವೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟ, ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವದ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ.

ಇದು ನಾನಲ್ಲ!

ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಮೊದಲ ಪಾಪ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಪ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಮರವನ್ನು ನೀವು ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲವೇ? - ದೇವರು ಆಡಮ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೇವಲ ಎರಡು ಉತ್ತರಗಳಿವೆ: "ಹೌದು, ನಾನು ತಿಂದಿದ್ದೇನೆ" ಅಥವಾ "ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ." ಆದರೆ ಆಡಮ್ ಹೇಳಿದರು: ನೀನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಮಹಿಳೆ, ಅವಳು ನನಗೆ ಮರದಿಂದ ಕೊಟ್ಟಳು, ಮತ್ತು ನಾನು ತಿಂದೆ (ಆದಿಕಾಂಡ 3:11,12). ಆಡಮ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದದ್ದು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ತಪ್ಪು - ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಈ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಲಿಪ್ ಮಾಡಿದ ದೇವರ.

ಆಡಮ್ ನಿಷೇಧಿತ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಅವನದಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಾರೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ - ಹೆಂಡತಿ, ಸರ್ಪ, ದೇವರು, ಅವನಿಂದಲ್ಲ, ಬಡ ಆಡಮ್.

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದ ನಂತರ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ವರ್ತನೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇತರ ಜನರು ನಮಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನಾವು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಜನರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ; ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಂತಹ ದುಷ್ಟನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ - ಹವಾಮಾನ, ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ದೇಶ, ಜೀನ್‌ಗಳು, ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ - ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಇದು ನಮ್ಮ ತಪ್ಪಲ್ಲ-ಇದು ಬೇರೊಬ್ಬರ ತಪ್ಪು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ-ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದು - ತಾಯಿ ಪ್ರಕೃತಿ.

ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಾವು ಏಕೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮದೇ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ನಾವೇ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು ಯಾರು? ಇತರ ಜನರು, ಸಂದರ್ಭಗಳು, ನಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದಾರಿಹೋಕನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ಚುಕ್ಕಾಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಸೀಗಲ್ ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಏನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಅದು ಸರಳವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ನಾವು ಕೇವಲ ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದ ಬಂಡೆಗಳಿಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಯಾವುದು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ? ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬೇರೆಯವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ. ಅವರು ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರು ಅವರನ್ನು ಹಂದಿಗಳಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು; ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು "ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ"; ಅವರು ಓಡಿಸಿದ ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೌಕಿಕ, ಈ-ಲೌಕಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ಸಹ, ನಾವೇ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಭೌತವಾದದ ನಾಸ್ತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬದಲಾಗದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಚಲಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳೆಂದು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಲು ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯು ನಿಮ್ಮ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಕೆಮಿಕಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಿಸ್ಟಮ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿ, ಇನ್‌ಪುಟ್ ಸಿಗ್ನಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬದಲಾಗದ ನಿಯಮಗಳಿಂದಾಗಿ. ಯಾವುದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ನಿಮಗೆ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಉಚಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಭೌತವಾದಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಇಂತಹ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು? ಇಂತಹ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಜನರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಯಾನಕ ಯಾವುದು?

ನಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನಿನ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯ ವಾಸ್ತವತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಜನರು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಇದು ಅಂತಹ ಒಂದು awl ಆಗಿದ್ದು ನೀವು ಅದನ್ನು ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಎರಡನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಬರೆದಂತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಕ್ಷಮೆಯಿಲ್ಲದೆ, [ಇನ್ನೊಬ್ಬರ] ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಅದೇ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು [ಇನ್ನೊಬ್ಬರ] ನಿರ್ಣಯ ಮಾಡುವಾಗ, ನೀವು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ( ರೋಮ್ 2:1).

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ಅರ್ಹತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಲು, ಎರಡು ಷರತ್ತುಗಳು ಅವಶ್ಯಕ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಕಾನೂನಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ-ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಗಾಗಿ ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮುಕ್ತ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಯಾರನ್ನಾದರೂ ದೂಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು; ಇದು ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು, ನಾವು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನಾಗಿರಬೇಕು. ಅನೈತಿಕತೆಗಾಗಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಿಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಆ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕತೆಯಂತಹ ವಸ್ತುವಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಕಾನೂನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ), ನಂತರ ಅದು ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವೇ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಬಹುದು - ಮತ್ತು ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ.

ಕಾನೂನಿನ ಹಿಂದೆ ಕಾನೂನು ನೀಡುವವರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ನಾವು ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಸಂಭವನೀಯ ಖಂಡನೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ-ಆಡಮ್‌ನಂತೆ. ಮತ್ತು - ಆಡಮ್‌ನಂತೆ - ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ನಮಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಗನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರೆ ...

ಮನುಷ್ಯನು ಮೂಲತಃ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು - ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅತ್ಯಂತ ಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಗೊಲ್ಗೊಥಾ ಏಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು? ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ದೇವರು ಏಕೆ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ? ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನಮಗೆ ಆಯ್ಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ - ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊಡುಗೆಯು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಇಳಿದು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಯಲು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರೇ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ - ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಂತೆ - ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನನ್ನ ರಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 26:28). ಪಾಪಗಳ ಈ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪಾಪಗಳ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲ.

ಮುಂದಿನ ಡೋಸ್‌ಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ - ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸದೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಪಾಪಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಪಾಪದ ಹಂಬಲದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ಪಾಪದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸದಾಚಾರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಬಾಹ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು - ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಳವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯು ಸುಲಭವಾದ, ಬಂಧಿಸದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ - ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾದ, ಸಮರ್ಪಿತ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳು ಜೈಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸರಪಳಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಬದುಕಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಕಹಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪಾಪದ ಗುಲಾಮರು (ಜಾನ್ 8:34). ಕೋಪಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ; ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯು ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ; ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಣದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ, ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಒಳಗಿನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್, ಪುರೋಹಿತರ ಸೂಚನೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಓದುವುದು - ಇವುಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದೇವರು ನಮಗೆ ನೀಡುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸುಲಭ ಅಥವಾ ಸುಗಮವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ - ದೇವರು ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೀಳುವ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ - ಆದರೆ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಆ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ನಾನು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಏನು?

ಸುವಾರ್ತೆಯು ಭರವಸೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ: ಅತ್ಯಂತ ಕಳೆದುಹೋದ ಪಾಪಿ, ಎಲ್ಲಾ ಖಾತೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಹತಾಶವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಏನು? ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ನೇರ ಅಥವಾ ಸೂಚಿತ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ: "ನಾನು ನಂಬಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ನನಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ." ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಬೇಕು. ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಇದು ಸರಳವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು - ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲಿನ ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯಬಹುದು.

ಯಾರನ್ನೂ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ದೇವರು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜ. ದೇವರು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ದೇವರೂ ಸಹ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾರನು. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಆತನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯಷ್ಟೇ. ಮತ್ತು ನಾವು ಹೌದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕರೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬರಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಆತನ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿದೆ; ಆ ವಿವೇಕಯುತ ದರೋಡೆಕೋರನಂತೆ - ಏನೂ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಮಗಾಗಿ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೇನು? ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಏಕೆ ಕಷ್ಟ? ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ? ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು, ನಾನು ಧೈರ್ಯ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಾಗಶಃ ಸರಿಯಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ನಾನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ, ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಈಗ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೇನು?

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಪ್ಪಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಉದಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಮಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು "ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು" ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ- ಉದಾರವಾದ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ!

ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಉದಾರವಾದಿ ಮಾದರಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದರ ಧಾರಕ ಗ್ರಾಹಕರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ (ಗ್ರಾಹಕರಿಂದ) ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಲಾಭ (ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ "ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯ"). ಅಂತಹ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಂಬುವವನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ಗ್ರಾಹಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಅಂದರೆ. ಬಂಡವಾಳದ ವಾಹಕವು ಅಂತಹ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಮಾರಾಟದಿಂದ (ಮಾರಾಟ) ಗರಿಷ್ಠ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ?

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾನು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನೀವು ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು, ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಂತರ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಲಂಬಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸರಿ?

ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಸೈಕೋಆಕ್ಟಿವ್ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಔಷಧ. ಅವನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊಸ ಡೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು ಮಾಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಅಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲ. ಅಮಲು ಪದಾರ್ಥಗಳು ಈ ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಸಲುವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಔಷಧವು ಈ ಜನರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಾಗಾದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೇನು?

ಮೊದಲಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:

ಲಿಬರ್ಟಿ- ಇದು ಯಾವುದೇ ಅವಲಂಬನೆಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ. ಆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಅವಲಂಬನೆ, ಅಭ್ಯಾಸ, ಯಾವುದೇ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆ. ಅವನು ಮೊದಲಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರನಾದನು.

"ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು" ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ(!) , ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಈ ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಸಾಧಾರಣ ತಾತ್ವಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದಂತೆ, ಸಣ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದರಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ, ಮೂರನೆಯದರಿಂದ, ಐದನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೆಯವರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ (ಮತ್ತು ಅದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ). ನಾನು ಅದನ್ನು ಸ್ಕೇಲ್ ಅಥವಾ ಶೇಕಡಾವಾರು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ 100% - ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಡಿಮೆ 100 - ಸಣ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಮಹಾನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗ.

ಅಕ್ಕಿ. 1. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಪ್ರಮಾಣ, ಅಲ್ಲಿ 100% - ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, 0% - ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಲಂಬನೆ.

ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅದೇ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸೋಣ, ಅಂದರೆ. ಬಳಸದವರಿಗೆ. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಶೇಕಡಾವಾರು ಭಾಗದಿಂದ (ನಾವು ಹೇಳೋಣ, ಮೂಲಕ 30% ), ಆ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಿಂತಲೂ ಮುಕ್ತ. ಇದರರ್ಥ ಈ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ. ಇದು ಕೆಲವು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಶೇಕಡಾವಾರು. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾವು ಅಸಹ್ಯಕರರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ವಿವಿಧ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಶೇಕಡಾವಾರು ಭಾಗದವರೆಗೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿತ ಜನರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಲು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ , ಅಗತ್ಯಗಳು, ಅವಲಂಬನೆಗಳು.

ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಯಾವುವು?

ಅವಲಂಬನೆಗಳಿವೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ತಿನ್ನುವುದು, ಮಲಗುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಗಳು ಅನಗತ್ಯ, ಅಂದರೆ ಇತರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದೇ ಧೂಮಪಾನ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಒಲೆ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ತಾಪನದ ಬದಲಿಗೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಕೆಟಲ್ನಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ (ಇದು ವೇಗವಾಗಿದೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಂತಹ ಸಣ್ಣ ಅವಲಂಬನೆಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಸ್ವತಃ ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು. ಸರಿ, ವಿದ್ಯುತ್ ಕೆಟಲ್ನೊಂದಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು, ಅದು ಮೂರ್ಖತನ! ಅದು ಸರಿ, ಇದು ಮೂರ್ಖತನ, ಆದರೆ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಕೆಟಲ್ಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ನಗರವಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕ್ ಕೆಟಲ್ನಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಕುದಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬೇಕು, ಅದು ಉಚಿತವಲ್ಲ (ಕೆಟಲ್ಸ್ 1-2 kW ವರೆಗೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ). ಕೆಟಲ್ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ತಾಪನ ಅಂಶವು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ - ಹೋಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೂರ್ಖತನ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ವ್ಯಸನವು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧೂಮಪಾನದ ಚಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು, ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಬಯಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ? ಹಾಗಾದರೆ ಏಕೆ ಬದುಕಬೇಕು? ಪ್ರಶ್ನೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ. ತದನಂತರ ಜನರು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏನಾದರೂ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು (ಸಣ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು) ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಅನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವ್ಯಸನಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆಲೋಚನೆಯು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಕೆಲವು ವ್ಯಸನಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು, ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ...

ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯೋಚಿಸುವ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಷಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಅವು ನೇರವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಪರಸ್ಪರ-ಸಂವಹನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಆಂತರಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. . ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಎಸ್." ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದರರ್ಥ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಾಜವಾದದ ಆರಂಭಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ಅದರ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಎಸ್ ನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. S. ನ ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು S ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಯಗಳಿಂದ (ಎಪಿಕ್ಯೂರ್, ಎಸ್. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್), ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಸ್. ಸ್ವತಃ (ಇ. ಫ್ರೊಮ್) ಭಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. / ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ (ಆರ್. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಸ್ಪಿನೋಜಾ). ನಿರ್ಬಂಧದ ಒಂದು ಮೂಲವು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ S. ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು S. ನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಉನ್ನತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ, S. ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - S. ಋಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು S. ಧನಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ. I. ಕಾಂಟ್ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ S ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ನೈತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಧನಾತ್ಮಕ S. ಉತ್ತಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಾಗರಿಕನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಧೀನತೆಯಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕರ್ತವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಜೋಡಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಸೂತ್ರವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಡ್ಡಾಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಅದನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು, ಸ್ವತಃ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಳಿತನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ: ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳ ಅರಿವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಷಯದ ಸಾಧ್ಯತೆ. ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂದರೆ. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಕಾನೂನು ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿರೋಧ, ಹಾಗೆಯೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಷರತ್ತು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಸ್ ಅಥವಾ ಕಾಸ್ಮೊಸ್ (ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ, ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್) ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧೀನತೆ ಎಂದು ಎಸ್. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು (ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಎಫ್. ಅಕ್ವಿನಾಸ್); ನವೋದಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (L. ವಲ್ಲಾ, P. ಡೆಲ್ಲಾ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ, M. ಮೊಂಟೇಗ್ನೆ); ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಕ್ರಮಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ("ಉಚಿತ ಅವಶ್ಯಕತೆ" ಬಿ. ಸ್ಪಿನೋಜಾ, "ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆ" ಐ. ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಜಿ. ಫಿಚ್ಟೆ, " ಸರಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಕ್ರಮ" G. W. F. ಹೆಗೆಲ್). ಆಧುನಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು B. ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ: ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವನ ಸರಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಕ್ರಮ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆಯ ವಿಪರೀತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳ ಅಥವಾ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ - ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆಯ್ಕೆಗಾಗಿ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಯಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಏನು?

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಜನನದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು:

• ದೈಹಿಕ - ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಸರಿಸಲು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಗಳ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ;
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಧರ್ಮ,
• ರಾಜಕೀಯ - ರಾಜ್ಯದ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ;
• ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ - ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜನರು;
• ರಾಜ್ಯ - ವಾಸಿಸಲು ಯಾವುದೇ ದೇಶವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕನ್ವೆನ್ಶನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು: ನಿಷೇಧಿಸದ ​​ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಭಾಷಣ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಮಾಹಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ, ಉಗ್ರವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬಹುದು.

ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ದೇಶದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕು. ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀವು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು. ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವು ಬಾಹ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಗುವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುವ ವರ್ತನೆಗಳು, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ನಿಯಮಗಳು, ಒತ್ತಡ, ನರರೋಗಗಳು, ಉದ್ವೇಗ, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಜವೇ?

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನೈತಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಇದು ಹಣದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸೂಚಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು, ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.