ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಸಣ್ಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಕೀವ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ - ಕೈವ್ - ಇತಿಹಾಸ - ಲೇಖನಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ - ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿ

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ (ಕ್ಲಿಮ್) ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ (ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - 1164 ರ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು) - ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ (1147-1155), ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರ, ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲದ ಎರಡನೇ ಮಹಾನಗರ. ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅವರನ್ನು ಅಂತಹ "ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಜರುಬ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು (ಡ್ನಿಪರ್ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಟ್ರುಬೆಜ್ ಬಾಯಿಯ ಎದುರು).
1147 ರಲ್ಲಿ, ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕ್ಲಿಮ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಕೈವ್ನ ಮಹಾನಗರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ವಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.
ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಗೊಂದಲ (ಮೈಕೆಲ್ II ಕೌರ್ಕುವಾಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಾಸ್ II ಅಟ್ಟಿಕಸ್ನ ಹಗರಣದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಂತರ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1147 ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನವು ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು) ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಪಾದ್ರಿಗಳು. ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ರೂಸಿನ್, ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಂತ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ತಪಸ್ವಿ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಟರ್-ರಾಜರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರಿಂದ, ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬಿಷಪ್ ನಿಫಾಂಟ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಚರ್ಚ್-ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ರಾಜಕುಮಾರ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ಗೆ ಅವರ ಸಂದೇಶ) ಫಲಪ್ರದವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ (1154) ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ - "ರಷ್ಯನ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬರೆದ ಪತ್ರ, ಪ್ರಾಸ್ಬೈಟರ್ ಥಾಮಸ್, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ದಿ ಮ್ನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ." ಎಪಿಸ್ಟಲ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿಯು 15 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಸ್ಮಾರಕವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಥಾಮಸ್‌ನ ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ವ್ಯಾನಿಟಿಯೆಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬದಲಿಗೆ "ಪೂಜ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳ" ಬದಲಿಗೆ ಅವನು ಹೋಮರ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ "ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಆಳವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ" ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಪಿಸ್ಟಲ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಬೈಬಲ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇತರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" ದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ "ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮ್ನಿಚ್" ಪಾತ್ರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ನ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಮಟ್ಟವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
"ಶನಿವಾರದಂದು ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಕಚ್ಚಾ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬೋಧನೆಗೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇಜ್ಮೇಲ್ ಸ್ರೆಜ್ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು: "ಪ್ರೀತಿ ಕ್ಲಿಮೊವೊ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು."
ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಕಿರಿಕ್ ನವ್ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ I (ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್)

ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ I - ಕೀವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ (1155-1158).
ಅವರನ್ನು ಜೂನ್ 5 ರಂದು (ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ) ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂತರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಮೂಲದಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಚ್ 20, 1155 ರಂದು, ಯೂರಿ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿ ಕೈವ್‌ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಆದರು, ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಕುಲಸಚಿವರಿಗೆ ಕೈವ್ ಹೊಸ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಲಸಚಿವರು ಕೀವ್ ಸೀಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೇಮಿಸಿದರು.
ತನ್ನ ಇಲಾಖೆಗೆ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ಮೆಟ್. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ 1156 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಭೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ 1156 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕೈವ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂರಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಬಿಷಪ್ಗಳು - ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ನ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಕಾಸ್ಮಾ ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು - ಹಿಂದಿನ ಮಹಾನಗರ, ಇದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪೆರೆಯಾಸ್ಲಾವ್ಲ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ (ಕೀವ್ ಜನರು ಮಹಾ ರಾಜ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. . ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ನೇಮಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಅವರಿಂದ "ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಕೈಬರಹ" ವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು - ಬಹುಶಃ ಅವರು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಲಿಖಿತ ಒಪ್ಪಂದ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಸತ್ತ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್‌ನನ್ನು ಸಹ ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸಿದನು. ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್‌ನ ಸೇವೆಯು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. 1157 ರಲ್ಲಿ, ಯೂರಿ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಡೇವಿಡೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಪುತ್ರರು ಕೈವ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಗ್ಗೆ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೋದರಳಿಯರಾದ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾಜಿ ಮಹಾನಗರಗಳಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಮಹಾ ಪಾದ್ರಿಗಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವಿಚ್ ಕೈವ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಚೆರ್ನಿಗೋವ್‌ಗೆ ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ 1159 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಹೊಸ ಮಹಾನಗರ, ಥಿಯೋಡೋರ್, ಆಗಸ್ಟ್ 1161 ರಲ್ಲಿ ಕೈವ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು.

ಥಿಯೋಡರ್ (ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್)

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಥಿಯೋಡರ್ (1163 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) - ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್' (1161-1163).

ಮೂಲದಿಂದ ಗ್ರೀಕ್. ಆಗಸ್ಟ್ 1161 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೊಸ ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ (ಏಪ್ರಿಲ್ 12, 1159 ರಿಂದ) ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಕೈವ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್ I. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್‌ನ ಮರಣವು ಹೊಸ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿತು. ಥಿಯೋಡರ್ ಆಗಸ್ಟ್ 1160 ರಲ್ಲಿ ಕೈವ್‌ಗೆ ಬಂದರು.
1161 ರಲ್ಲಿ ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ರಾಜಕುಮಾರನೊಂದಿಗೆ ಕೈವ್‌ನ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್‌ನ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡರ್ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಬಹುಶಃ, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ("ಲಿಯೊಂಟಿನಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಉಪವಾಸದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡರ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
1163 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಕೈವ್‌ನ ಮಹಾನಗರಗಳು:
, ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ I, ಥಿಯೋಡರ್, .

ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ (ಕ್ಲಿಮ್) ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ († 1163 ರ ನಂತರ), ಕೀವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ (1147-1149, 1151-1154, 1158-1159), ರುಸಿನ್.

ಇಲಾಖೆಗೆ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿ ("ಕಲುಗರ್") ಮತ್ತು ಜರುಬ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸ್ಕೀಮಾ-ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆಯವರಂತೆ ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ." ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅವನಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರು ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಮೂಲದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ); ಇತರರು ಇದನ್ನು ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ಸ್ಮೋಲ್ಯಾಟ್ ಪರವಾಗಿ). ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮಠವು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡು “ಜರುಬ್‌ಗಳು” ಎಂದು ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ - ಕೈವ್ ಬಳಿಯ ಡ್ನೀಪರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಗರ, ಅಲ್ಲಿ ಮಠವಿತ್ತು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಜರುಬ್ಸ್ಕಿ ಟ್ರಾಕ್ಟೊಮಿರೊವ್ಸ್ಕಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ (ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಈ "ಜರೂಬ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇಪಟೀವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಎರ್ಮೊಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಪಟ್ಟಿಯ ಲೇಖಕರು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ), ಮತ್ತು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳಿಂದ ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಬಹುಶ್ರುತ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. - ಕರೆದರು. ಶೆಡೋಗ್ರಫಿ - ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕೋರ್ಸ್. ಅವರು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಿಗೆ "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಂತರದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಅವನನ್ನು "ಮೂಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ-ಬಹುಶಃ, ಸ್ಕೀಮಾದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮೌನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಹಿಲೇರಿಯನ್ ನಂತರ ಕೀವ್‌ನ ಎರಡನೇ ರಷ್ಯಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ಇಲಾಖೆಗೆ ಅವರ ನೇಮಕಾತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. 1147 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ (ಆಗಸ್ಟ್ 1146 ರಲ್ಲಿ ಕೀವ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು) "ಅವನನ್ನು "ಜರುಬ್" ನಿಂದ "ಹೊರತಂದರು" ಮತ್ತು "ಆರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರುಸಿನ್ನ ಕಲುಗರ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲಿಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು" - ಅಂದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ("ಎಂಡೆಮೊಸ್") ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನಗರಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಕ್ರಿಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಇದು ಸುಗಮವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ II ಕೌರ್ಕುವಾಸ್‌ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಾಸ್ II ಅಟಿಕಸ್ (ಫೆಬ್ರವರಿ 26, 1147) ಠೇವಣಿಯಾದ ನಂತರ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನವು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1147 ರವರೆಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾದ ಕೀವ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1147 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಏಳು ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು (ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ): ಚೆರ್ನಿಗೋವ್‌ನ ಒನುಫ್ರಿ, ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ಥಿಯೋಡೋರ್, ಪೆರೆಯಾಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ಎವ್ಫಿಮಿ, ಡಾಮಿಯನ್ ಯೂರಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ವೊಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಥಿಯೋಡರ್, ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ನಿಫಾಂಟ್, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮ್ಯಾನುಯಿಲ್, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ ಎರಡು: ತುರೊವ್‌ನ ಜೋಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್‌ನ ಕಾಸ್ಮಾಸ್. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ನಿಫೊನ್ ಅವರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಿಂದ ಮಹಾನಗರದ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮತ್ತು ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಮಾಜಿ ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮೈಕೆಲ್‌ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಕೈಬರಹ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಲಿಟನೀಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಫಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಕೊಸ್ಮಾ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಾದವನ್ನು ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ಬಿಷಪ್ ಒನುಫ್ರಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. "ನನಗೆ ಗೊತ್ತು," ಚರಿತ್ರಕಾರನು ತನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, "ನಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅರ್ಹರು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ (ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ರೋಮ್ನ ಪೋಪ್, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು 101 ರಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು; ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳು ಚೆರ್ಸೋನೆಸಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿ ಹೋಲಿಯಿಂದ ಕೈವ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು - ಎ.ಕೆ.), ಸೇಂಟ್ ಇವಾನ್ (ಜಾನ್ ದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್) ಕೈಯಿಂದ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಹಾಕುವಂತೆ. ಎ.ಕೆ.)". ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒನುಫ್ರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ 1 ನೇ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ("ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿ"), ಆದರೆ "ಸೇಂಟ್ ಇವಾನ್‌ನ ಕೈ" ಯೊಂದಿಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ ಅಂತಹ ಬಿಷಪ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರವು ಜುಲೈ 27, 1147 ರಂದು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು: "ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿದ ನಂತರ," ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಬಿಷಪ್ಗಳು [ತಲೆ] ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಾಡಿದರು." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ಗೆ ರುಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸರಿಯಾದ ಅಧಿಕಾರ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅದೇ ವರ್ಷದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19 ರಂದು ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗಲಭೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೀವ್ ಜನರು ಸನ್ಯಾಸಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಗೊರ್ ಓಲ್ಗೊವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮನವೊಲಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಇಗೊರ್ ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಳೆದು ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು. ಅವನನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ರಾಜಕುಮಾರನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು; "ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು." ಅದೇ ದಿನ, ಅವರು ಕೈವ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಅನನಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಗೊರ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಕೀವ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸನ್ಯಾಸಿ ಥಾಮಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂದೇಶವು ಅವನನ್ನು ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನು ಸರಿ ಎಂದು ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಾಕ್ಕೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಚುನಾವಣೆಯು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: ಕೆಲವು ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ನಿಫೊನ್, ರಾಜಿ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಭಾರವಾದ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಚರಿತ್ರಕಾರ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1149 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬಿಷಪ್ ನಿಫಾಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಕೈವ್ಗೆ ಕರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿದರು. ನಿಫೊನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ ಕಿರಿಕ್ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲಲು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು: ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, "ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಾಂಪಿಯನ್ಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ." ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಫೊನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕೋಲಸ್ IV ಮುಜಲೋನ್ (1147-1151) ನಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು "ದುಷ್ಟ ಆಸ್ಪ್" ಎಂದು ಕರೆದರು, "ಅವರು ನಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೈವ್ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು." ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು (ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿಲ್ಲ) - ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಚರಿತ್ರಕಾರನು "ಕ್ಲಿಮ್‌ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಓಡಿಹೋದನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನೇಟ್‌ಗೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸುಜ್ಡಾಲ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಯೂರಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿ.

ಅಂತಹ ಬಲವಾದ ಚರ್ಚ್-ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲದು, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಕೈವ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 1149 ರಲ್ಲಿ, ಪೆರೆಯಾಸ್ಲಾವ್ಲ್ (ಆಗಸ್ಟ್ 23) ನಲ್ಲಿ ಯೂರಿ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿಯಿಂದ ಹೀನಾಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಕೈವ್‌ನಿಂದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ವೊಲಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿ ನಡುವಿನ ಕೀವ್ ಟೇಬಲ್‌ಗಾಗಿನ ಹೋರಾಟದ ವಿಚಲನಗಳು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. 1151 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೈವ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಮೇ ಅಥವಾ ಜೂನ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಅವರ ವಿಜಯದ ನಂತರ ರುಟಾ ನದಿಯ ಯೂರಿ ಮೇಲೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಹಾಗೆಯೇ “ಶಿಲುಬೆಗಳಿಂದ ಸಂತರು ... ಮತ್ತು ಗೌರವ ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂತರು" ವಿಜೇತರನ್ನು ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ "ಮಹಾನ್ ಗೌರವದಿಂದ" ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಸಾವು (ನವೆಂಬರ್ 13-14, 1154 ರ ರಾತ್ರಿ) ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ತೊರೆದರು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅಸಮರ್ಥ ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ (ನವೆಂಬರ್ - ಡಿಸೆಂಬರ್) ನ ಸಹ-ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 1154 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಜನವರಿ 1155), ಅಥವಾ 1155 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಡೇವಿಡೋವಿಚ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್‌ನ ಸೋಲು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೀವ್ ಜನರ ಪರವಾಗಿ ವಿಜೇತರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಕನೆವ್ (ಯುರಿವ್) ಬಿಷಪ್ ಡಾಮಿಯನ್ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

1156 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಗ್ರೀಕ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಬಂದರು, ಅವರನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂರಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ನ ಬಿಷಪ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಕೊಸ್ಮಾ ಅವರು ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು (ನಿಫಾಂಟ್ ಅದೇ ವರ್ಷದ ಏಪ್ರಿಲ್ 21 ರಂದು ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಯದೆ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ). ಕೈವ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್ ಶ್ರೇಣಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು: ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು "ಕ್ಲಿಮೋವ್ ಅವರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ... ಮತ್ತು ನಂತರ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಕ್ಲಿಮ್, ಅವರು ಮಹಾನಗರದಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಅವರಿಗೆ ಕ್ಲಿಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೈಬರಹವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಡಯಾಕೊನೇಟ್ಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ("ಕೈಬರಹ") ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ಲಿಖಿತ ಖಂಡನೆಯ ನಂತರವೇ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು. . ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರ ದಿವಂಗತ ಪೋಷಕ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಕೂಡ ಚರ್ಚ್ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೋಪೊಲಿಸ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ವೊಲಿನ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಮಗ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಹಾನಗರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.

ಡಿಸೆಂಬರ್ 22, 1158 ರಂದು, ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವಿಚ್ ಕೈವ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೈವ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ರಾಜಕುಮಾರ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ನಡುವೆ ದೀರ್ಘ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ನಂತರದವರು ಕೈವ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಮುಂದಿಟ್ಟ ಮುಖ್ಯ ಷರತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು. "ನಾನು ಕ್ಲಿಮ್ ಅನ್ನು ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯನಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದನು, "[ಇಲ್ಲ] ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ "ಕ್ಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ" (ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಸಹ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಟೇಬಲ್ಗೆ ಏರುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ (ಏಪ್ರಿಲ್ 12, 1159 ), ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕುಮಾರರು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅಥವಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ "ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ "ಅವರಿಗೆ ತ್ಸಾರ್-ಸಿಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾನಗರವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ."

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಅದೃಷ್ಟದ ಕೊನೆಯ ತಿರುವು 1162-1163ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್ I (1158/59) ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರೀಕ್ ಥಿಯೋಡೋರ್ (ಮೇ - ಜೂನ್ 1162?); ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು (ಸಹಜವಾಗಿ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ). 1163 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು "ಕಳುಹಿಸಿದರು", ಬೊಯಾರ್ ಗ್ಯುರಿಯಾಟಾ (ಜಾರ್ಜ್) ಸೆಮ್ಕೋವಿಚ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ತಡವಾಗಿತ್ತು: ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಜಾನ್ IV ಅನ್ನು ಕೈವ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರು "ತ್ಸಾರ್ ರಾಯಭಾರಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಒಲೆಶ್ಯಾದಲ್ಲಿ (ಡ್ನಿಪರ್ನ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ) ಗ್ಯುರಿಯಾಟಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ), ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಕೈವ್‌ಗೆ ಹೋದನು, ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್‌ಗೆ "ಅನೇಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು" ಕಳುಹಿಸಿದನು. ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್, ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ವಿ.ಎನ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ (ಇಪಟೀವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿದೆ), “ಇಂದಿನಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸಂತರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನೇಮಿಸಲು ನಾವು ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅವರ ಕಾಲದ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಲೋಪವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಇದು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕೈವ್ ಮಹಾನಗರಗಳ ನಂತರದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರು ಇಲ್ಲ.

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಸಕ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ರಾಜಕುಮಾರ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಸಂದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು "ತಾತ್ವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ("ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಚಿಸುವ") ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಏಕೈಕ ಕೆಲಸವು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದೆ - ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಥಾಮಸ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪತ್ರ ("ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ರಷ್ಯನ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬರೆದ ಸಂದೇಶ") - ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ತುಣುಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಲೇಖಕರು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ 1147-1154 ರ ನಡುವೆ. ಸಂದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆ), ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ತಂದ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಪ್ರೀತಿಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ "ದುರಾಸೆಯಿಲ್ಲದ" ವಿಚಾರಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಅವರು "ಮನೆಗೆ ಮನೆಗೆ, ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸೇರಿಸುವವರು, ಬಹಿಷ್ಕೃತರು ಮತ್ತು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕೊಯ್ಯುವವರನ್ನು" ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಕ್ಲಿಮ್ ಅವರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಮತ್ತು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲುಗಳಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕೃತರಿಗೆ - 4 ಲಕ್ಷಗಳ ಭೂಮಿ, ಅಲ್ಲಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಅಗೆಯಲು..."

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ, ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮ್ನಿಚ್" ನಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದಿರುವದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಪಠ್ಯವು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್‌ಗೆ ಏನು. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಸ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ನ ಮೂಲ ಲೇಖಕರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿ.ವಿ.ಕೊಲೆಸೊವ್ ಮತ್ತು ಎನ್.ವಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ("ಕಚ್ಚಾ ವಾರದಲ್ಲಿ" ಬೋಧನೆ", "ಪ್ರೀತಿಯ ಪದ") ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ಗೆ ಕೆಲವು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಕಿರಿಕ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಉತ್ತರಗಳು ಅಥವಾ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ನಿಫೊನ್ ಅವರ ಉತ್ತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಗಳು

ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಕೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892; ಪೋನಿರ್ಕೊ ಎನ್.ವಿ.ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ಹೆರಿಟೇಜ್'. XI-XIII ಶತಮಾನಗಳು ಸಂಶೋಧನೆ, ಪಠ್ಯಗಳು, ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1992. P. 94-148; ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ': T. 4: XII ಶತಮಾನ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1997. ಪುಟಗಳು 119-141 (N.V. ಪೋನಿರ್ಕೊ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ).

ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ: T. 1: ಲಾರೆಂಟಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್. M., 1997. Stb. 315, 316-318; ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ T. 2: Ipatiev ಕ್ರಾನಿಕಲ್. M., 1998. Stb. 340—341, 347, 349—354, 383, 441, 476, 484, 485, 503—504, 522 (6672 ಅಲ್ಟ್ರಾಮಾರ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ.), ಅನುಬಂಧಗಳು. P. 27 (ಎರ್ಮೊಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಪಟ್ಟಿ); ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ T. 9. P. 206; ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮೊದಲ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ / ಎಡ್. ತಯಾರಿ A. N. ನಾಸೊನೊವ್. ಎಂ.; ಎಲ್., 1950. ಪಿ. 28; ರಷ್ಯನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ: T. 6. ಎಡ್. 2 ನೇ. SPb., 1908: ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಭಾಗ 1. Stb. 29, 31-33, 52 ("ಕಿರಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆ").

© ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ರುಸ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಯಾವುದೇ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅದನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಮಟ್ಟದ ಅನೇಕ ನಿಜವಾದ ಚಿಂತಕರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಗಂಭೀರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ XII ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ.

ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಮೊದಲ ರುರಿಕೋವಿಚ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆ. ತರುವಾಯ, ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಬಿದ್ದಿತು (ಇದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಿರಿತನದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭವಿಸಿದೆ). ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಆಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರರ ಹತ್ಯೆಯ ಮೂಲಕ. ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಕಲಹವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರುರಿಕ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರ ಸಂಖ್ಯೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

1146 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಮೂಲಕ ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ರುಸ್ನ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.

ಕೈವ್ ಮಹಾನಗರದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ:

• ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಲಿಂಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಅವನ" ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
• ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಅವಲಂಬನೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ರಸ್ ಅನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಲೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟಿತು.
• ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ಗಳು ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ತಡೆದರು - ತಂದೆಯಿಂದ ಹಿರಿಯ ಮಗನವರೆಗೆ. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರ ಪರವಾಗಿ ಅವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಈ ನಿರ್ಧಾರದ ಅನುಮೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು 1147 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಭಾವ

ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ (1145) ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಮೈಕೆಲ್ II (ಗ್ರೀಕ್) ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಅವರು 1130 ರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರ ನಡುವೆ ಆಂತರಿಕ ದ್ವೇಷವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅವರ ದೀಕ್ಷೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಕೀವ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಾವು ಕ್ರಮವಾಗಿ 5 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ - ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು, ಅದರ ಮಹಾನಗರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಗ್ರೀಕರು ರಾಜಕೀಯ ಒಳಸಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಪರವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.

ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಯೂರಿ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿ (ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ) ಇದರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ರುಸ್ನ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು

ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶತಮಾನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ಸುಜ್ಡಾಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೆಲಿಕಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:

1. 1110 ರಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೆಸ್ಟರ್ ಅವರ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್.
2. 1125 ರಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರಿಂದ "ಸೂಚನೆ" ಎಂಬ ಸೂಚನೆ.
3. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವದೊಂದಿಗೆ "ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಟು ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ ಥಾಮಸ್" - 1147 ರಲ್ಲಿ.
4. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ಪಟ್ಟಿ - 1185 ರಲ್ಲಿ

ಚರ್ಚ್ ಕಲಹ

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಹಿಲೇರಿಯನ್ (1051-1055) ನಂತರ ಎರಡನೇ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಮಹಾನಗರ. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರನ್ನು ಜರುಬ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದ ಸ್ಕೀಮಾದಿಂದ ಕೈವ್‌ಗೆ ಕರೆದರು. 1147 ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಐದು ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಇತರರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

• ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು;
• ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಪ್ಪನೇಜ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ನಿಷೇಧ.

ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಮುಂದೆ ಓಡುವ ಮೂಲಕ ಅಸಹ್ಯಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ನವ್‌ಗೊರೊಡ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ನಿಫೊನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಗ್ರೀಕರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚಿನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ನಿಜವಾದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಐದು ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಪರವಾಗಿ ಮತ ಹಾಕಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ, ಚೆರ್ನಿಗೋವ್‌ನ ಒನುಫ್ರಿ, ರುಸ್‌ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ವಾದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು:

• ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ಪೋಪ್ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ (ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ) ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಟಿಥ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು;
• ಜಾನ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ನ ಬೆರಳು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಆಯ್ಕೆಯಾದ ತಲೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೀವನದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು

ಜುಲೈ 27, 1147 ರಂದು ನಡೆದ ಹೊಸ ಮಹಾನಗರದ ದೀಕ್ಷೆಯ ಗಂಭೀರ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಚರಿತ್ರಕಾರ ನೆಸ್ಟರ್ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಒಪ್ಪದ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು - ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜಾತ್ಯತೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್, ರುಸಿನ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪೇಗನ್ ದಾರ್ಶನಿಕರ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ) ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ತಂತ್ರಗಳ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಜ್ಞೆ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಯೂರಿ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿ ನಡುವಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟವು 1147 ರಿಂದ 1154 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ನಗರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ತೊರೆದರು. ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಹೊರಟು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ನವೆಂಬರ್ 1154 ರಲ್ಲಿ, ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಯೂರಿ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಈ ಹಿಂದೆ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು. 1164 ರವರೆಗೆ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ - ಗಲಿಷಿಯಾ-ವೋಲಿನ್ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಾನಗರದ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು

ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಕಾಲದ ಮಹೋನ್ನತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಲಿಖಿತ ಪರಂಪರೆಯು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಕೃತಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ:

• "ಪ್ರೆಸ್ಟರ್ ಥಾಮಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ" 15 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್‌ನಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್‌ನ ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಮನವಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ಕೃತಿಯು ಸ್ವತಃ ರಾಜಕೀಯದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಕೈವ್ ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಉದಯದ ಸುತ್ತ ನಡೆದ ಹೋರಾಟ.
• “ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ಕಿರಿಕ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು” - ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ ನವ್‌ಗೊರೊಡ್‌ನ ನಿಫೊನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯೂರಿ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿಯ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ಬಿಷಪ್ ನಿಫಾಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಇರಿಸಿದ್ದರು.
• "ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು ..." - ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೈಬರಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪದಗಳು.
• "ಚೀಸ್ ಶನಿವಾರದಂದು ..." - ರುಮಿಯಾಂಟ್ಸೆವ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲಸ-ಉಪದೇಶ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಲೋಚನೆಗಳು

ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಥಾಮಸ್ಗೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಸಂದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಇತರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ:

1. ದೇವರು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗುವಿನಂತೆ ದೇವರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
3. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇದೆ, ಅದು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ - ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು.
4. ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವವರೆಲ್ಲರೂ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು.
5. ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಹೊರೆ ಚೈತನ್ಯದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಯು ಸೃಷ್ಟಿವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿ ಮನುಷ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಲ್ಪನೆಗಳ ನವೀನತೆಯು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವರು ಭಗವಂತನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಬರೆದಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರುಸ್ಗಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವಿಚಾರಗಳ ಮಹತ್ವ

12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರುಸ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದರು: ರಾಜಕುಮಾರರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್ಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಸಲುವಾಗಿ, ಅದು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವಿಮುಖವಾಯಿತು, ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಸ್ಕೀಮಾ-ಮೋಂಗರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಇದು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿತು, ರಾಜಕೀಯ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಲಹಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಸ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಒಬ್ಬ ಆದರ್ಶವಾದಿ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಿತಾಮಹರು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ "ಬೋಧನೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂರು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ದೇವರು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ:

1. ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಂತೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
2. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.
3. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲೌಕಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂದೇಶವು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಹಕ್ಕು. ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಜನರಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದನು.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಕೈವ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ತಂಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಪತನದ ನಂತರವೇ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು: ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿಂತಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮೊದಲ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನಗರ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಅವರ ಮುಖವು ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಆಳವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. ಸಮಕಾಲೀನರು ಮಹಾನಗರದ ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ (1164 ರ ನಂತರ sk.), ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್' (1147 - 1155), ಬರಹಗಾರ, ಚಿಂತಕ. IN ಇಪಟೀವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ 1147 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು "ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಂತೆ "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ." ಅವರು "ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬರೆದ ಸಂದೇಶ, ರಷ್ಯನ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಥಾಮಸ್, ಪ್ರಿಸ್ಬೈಟರ್, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮ್ನಿಚ್ ಅವರಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ದಿ ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲವ್ ಟು ಕ್ಲಿಮೋವ್" ನ ಲೇಖಕ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ (11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - 1164 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇಲ್ಲ) - ಕೀವ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ. ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಅಲ್ಪ ಮತ್ತು ಛಿದ್ರವಾಗಿದೆ. ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚರಿತ್ರಕಾರರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. 1147 ರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು (ಇದು ನಂತರದ ಎರಡನೆಯದು ಹಿಲೇರಿಯನ್ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನೇಮಕದ ಪ್ರಕರಣ). ಅವನ ಉದಯದ ಮೊದಲು, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಡ್ನೀಪರ್‌ನ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜರುಬ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೀಮಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1155 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮಹಾನಗರದಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೋಡಿಯಾಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಹವುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ರಷ್ಯನ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಥಾಮಸ್ ದಿ ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗೆ ಬರೆದ ಸಂದೇಶ" ಮತ್ತು "ಕಚ್ಚಾ ಶನಿವಾರದ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆ" ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. "ಎಪಿಸ್ಟಲ್" ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾನಗರ ಚಿಂತಕನು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು, ಇದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪುರಾತನ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ದುರಾಶೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ .

V. V. ಮಿಲ್ಕೋವ್

ನ್ಯೂ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. / ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ RAS. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವೃತ್ತಿ. ಸಲಹೆ: ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್, ಎ.ಎ. ಗುಸೆನೋವ್, ಜಿ.ಯು. ಸೆಮಿಜಿನ್. M., Mysl, 2010, ಸಂಪುಟ II, E - M, p. 260.

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್, ಕ್ಲಿಮ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ (ಡಿ. 1154 ರ ನಂತರ), - ಜರುಬ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರ; ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ನಿಂದ. 1147 ರಲ್ಲಿ, ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಕೈವ್ನ ಮಹಾನಗರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ (1154) ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ("ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬರೆದರು"). ಅವರ ಒಂದು ಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ - "ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಟು ದಿ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ ಥಾಮಸ್," ಇದು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶ. 16 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. - ಎಂ.: ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. 1973-1982. ಸಂಪುಟ 7. ಕರಾಕೀವ್ - ಕೋಶಕರ್. 1965.

ಸಾಹಿತ್ಯ: ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ N.K., 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892 ರ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ.

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ (11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 1164 ಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದಲ್ಲ) - ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ. ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿರಬಹುದು. ಕೈವ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ (1147), ಅವರು ಜರುಬ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿ-ಸ್ಕೆಮ್ನಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಾಹ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಮೋಹವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೀತಿವಂತ ಜೀವನ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ (ಅವರು 1155 ರವರೆಗೆ ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು), ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಕಿರಿಕ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. "ದಿ ಕ್ವೆಶ್ಚನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಕಿರಿಕೊವೊ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂಗೀಕೃತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಅವರ ಗೌಪ್ಯ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಅವರ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: "ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ರಷ್ಯನ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಥಾಮಸ್ ದಿ ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ" ಮತ್ತು "ಕಚ್ಚಾ ಶನಿವಾರದಂದು ಬೋಧನೆ." “ಸಂದೇಶ” 2 ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮೂಲ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಂಕಲನ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಆಫ್ ಸೈರಸ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜಾನ್ ದಿ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಆಫ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ “ಆರು ದಿನಗಳು” ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು. ಇದು 3 ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: 1) ಪುರಾತನ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು; 2) ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ತತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ; 3) ಅಧಿಕಾರ, ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ನೈತಿಕ ವರ್ಗದ ಅಧ್ಯಯನ. "ಸಂದೇಶ" ದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಕೆ.ಎಸ್. ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯದ ತತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣವು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸುಂದರವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಹ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಳಸಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ತತ್ವವು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮುಕ್ತತೆ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವರು, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾವಿಡೆಂಟ್ ಆಗಿ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಸತ್ಯವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾಚೀನರ ಮಹೋನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಹೋಮರ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದ ವಿಷಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು "ಸಂದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಹೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇತರರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು. ಮಾನವನ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಸಹ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ತತ್ವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವಕಾಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ತೀವ್ರತೆಯು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಒಳಗೂಡಿರುವಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು "ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ" ಬೆಂಕಿ. ಅವನು ಹಡಗಿನ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್‌ನಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಮೋಕ್ಷವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾರಕವಾದವಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ "ಸಂದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ನೀತಿಕಥೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಅದು ಮೂಲತಃ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು (ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಆಫ್ ಸೈರಸ್, ಹಿಲೇರಿಯನ್) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾದಿಗಳು (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಸಿನೈಟ್‌ನ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್, ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ - ಸಿರಿಲ್ ಆಫ್ ಟುರೊವ್) ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪ್ರತಿವಿಷವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪವೆಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗುಪ್ತ ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ದುರಾಶೆಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆ (ನೋಡಿ ನಾನ್-ಕೋಟಸ್). ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಆಸ್ತಿಯ ಹೊರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ನಿಜ, ಅವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ, ಅಧಿಕಾರದ ಹೊರೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಹಾನಗರದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು. "ಕಚ್ಚಾ ಶನಿವಾರದಂದು ಬೋಧನೆ" ಲೋಕವನ್ನು ತೊರೆದು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಜನರ ಸಲುವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದುಡಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ತಪಸ್ವಿಗಳ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ದುರಾಶೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸೂಚನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಪಸ್ವಿಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮೆ ಇಲ್ಲ, ಮೋಕ್ಷದ ಖಾತರಿಯಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾರಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಲಭವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ನೀತಿವಂತ ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೇತದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಶಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಅವನು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಶಿಯಲಿಸಂನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ವಿಧಿಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ. 

V. V. ಮಿಲ್ಕೋವ್

ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಸಂ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎ. ಆಲಿವ್. ಕಂಪ್. ಪ.ಪಂ. ಅಪ್ರಿಶ್ಕೊ, ಎ.ಪಿ. ಪಾಲಿಯಕೋವ್. - ಎಂ., 2014, ಪು. 279-280.

ಕೃತಿಗಳು: ಲೋಪರೆವ್ Kh. ಮೆಟ್ರೊಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ ಥಾಮಸ್. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಸ್ಮಾರಕ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892.

ಸಾಹಿತ್ಯ: 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಕೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892; ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ ಇ. ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ. M., 1902. T. 1(1). ಪುಟಗಳು 300-314. 847-851; ಜಮಾಲೀವ್ A.F. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆ (X1-XVI ಶತಮಾನಗಳು). ಎಲ್., 1987. ಎಸ್. 137-147; ಝ್ಲಾಟೊಸ್ಟ್ರುಯ್. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ X-XII ಶತಮಾನಗಳು. M., 1990. S. 178-180; ಗ್ರೊಮೊವ್ M.N., ಮಿಲ್ಕೋವ್ V.V ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2001, ಪುಟಗಳು 120-124.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ - ಕೀವ್ನ 2 ನೇ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ (1147-1155) ರಷ್ಯನ್ ಮೂಲದ. ನಾಯಕನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಪುಸ್ತಕ ಕೈವ್ Izyaslav Mstislavich, ನಂತರ ಅವರು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸ್ಕೀಮಾ, ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯದ ಆಜ್ಞಾಧಾರಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಾನಗರಗಳು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಗೊಂದಲವು (ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು) ಅರ್ಹ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ರಷ್ಯನ್ನರು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪಾದ್ರಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕಾರಣ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಕೈವ್ ಪ್ರಭಾವ. ರಾಜಕುಮಾರ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಿಗಳು ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೋಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ ಮೂವರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು (ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ನಿಫೊನ್, ಸ್ಮೊಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೊಟ್ಸ್‌ಕ್‌ನ ಕಾಸ್ಮಾಸ್) ಹೊಸ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾನೂನಿನ ವಿರೋಧಿ" ಎಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಶತ್ರು ಸುಜ್ದ್ ಅವರ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪುಸ್ತಕ ಯೂರಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿ, ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಶ್ರಿತರಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಚರ್ಚ್-ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು - ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರು ಅಲೆದಾಡುವುದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ಬಿಷಪ್ ನಿಫಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರನ್ನು ಕೈವ್ (1149) ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ (1151) ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ (1154) ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿ ಅವರು ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರವಚನಪೀಠದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹಕ್ಕುಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು: ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ವಿ., ಬರ್ಮಿನೋವ್ ವಿ.ವಿ. ರುರಿಕೋವಿಚ್‌ಗಳ ರುಸ್. ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ. ಎಂ., 2000, ಪು. 272.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್, 1147-56ರಲ್ಲಿ ಕೀವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ (1164 ರ ನಂತರ), ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತಕ.

ಮೂಲತಃ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ, ಅವನ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಬಂದಿತು - ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್. 1147 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಕೈವ್ ಬಳಿ ಇರುವ ಜರುಬ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಸ್ಕೀಮಾ-ಸನ್ಯಾಸಿ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಮೂಕ ವ್ಯಕ್ತಿ", ಅಂದರೆ ಮೌನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದವರು. ಅವರ ಉದಯದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ, ವಿಶಾಲ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಇಪಟೀವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "... ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇದ್ದನು, ಅಂತಹವರು ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ."

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಆಶೀರ್ವಾದವಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ನಾಯಕನ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಮೇ 27, 1147 ರಂದು ಕೈವ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲದ ಎರಡನೇ ಮಹಾನಗರವಾಯಿತು (ಹಿಲೇರಿಯನ್ ನಂತರ). ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ನಾಯಕನ ಬಯಕೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕೀವನ್ ರಾಜ್ಯ ಎರಡರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಆರಂಭಿಕ, ಇನ್ನೂ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಯುಗದ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ನ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಟಿಥ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ - ಅವರು ಹಿಲೇರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ (1051) ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಯ್ಕೆಯು ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೋಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. "ರಷ್ಯನ್ ಪಕ್ಷ", ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೂ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿದರು. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕೈವ್ ನೋಡುವ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1156 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅವರು ಮಹಾನಗರದಿಂದ "ಪಲ್ಲಟಗೊಳಿಸಿದರು" ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ನೇಮಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರು ಹಿಂದಿನ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. 1158-61 ಮತ್ತು 1163 ರಲ್ಲಿ, ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಮಹಾನಗರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಉದ್ದೇಶ ವಿಫಲವಾಯಿತು.

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದ ಏಕೈಕ ಕೃತಿ, "ದಿ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಟು ಥಾಮಸ್", ಆರಂಭಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಂಶಗಳು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ;

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಯಾದ "ದಿ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಟು ಥಾಮಸ್" ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮಹಾನಗರದ ಸುತ್ತಲಿನ ಚರ್ಚ್-ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಈ ಸಂದೇಶದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ತಂದ ವೈಭವದ ಪ್ರೀತಿಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನ "ಎಪಿಸ್ಟಲ್" ನಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಿದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ವಿಸ್ತೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಹುದೇ? ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ "ದೈವಿಕ ಬರಹಗಳನ್ನು" ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ವತಃ ಬೆಂಬಲಿಗನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನ. “ಜಾರಾ ಮತ್ತು ದರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು! - ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುವ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ದೂರ ಓಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ," ಅಂದರೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ. ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಹಿಲೇರಿಯನ್.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು - ಜಾತ್ಯತೀತ, ಪೇಗನ್ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಮತ್ತು ನೀವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: "ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಿರಿ," ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ವಕ್ರವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ಓಮಿರ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಎಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಡೈವ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಪ್ಲೇಟೋ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಾನು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನ "ಸಂದೇಶ" ದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗೆ ಅವರು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವಲ್ಲ! ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಶಿಷ್ಯ ಅಪೊಸ್ತಲನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ರಾಜ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ." ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನೆಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ಗ್ರೀಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ" ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಹೋಮರ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ "ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

"ಹಿಲೇರಿಯನ್ ಲೈನ್" ನ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಇತರ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯದ ದೃಢೀಕರಣದ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ 3 ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ - "ಒಡಂಬಡಿಕೆ", "ಕಾನೂನು" ಮತ್ತು "ಅನುಗ್ರಹ". "ಒಡಂಬಡಿಕೆ" ಭವಿಷ್ಯದ ಕೃಪೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಗವಂತನು ಪೂರ್ವಜ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದನು. "ಕಾನೂನು" (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ) ಮೋಶೆಯಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದೆ. "ಅನುಗ್ರಹ" (ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ) ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ: “ಕಾನೂನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಉದಯಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ, ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಎರಡನ್ನೂ ರದ್ದುಪಡಿಸಲು," ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ: "ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕಿರಣಗಳು." ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗ್ರೇಸ್ ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ" ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯು "ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿಲ್ಲ" ಆದರೆ "ಗ್ರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಗೌರವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೋಡೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬೆಹಹುವಿನ ಚಿತ್ರಣವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಗ್ರೇಸ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಸತ್ಯದ ಕುರಿತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮತ್ತೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ. ಹಿಲೇರಿಯನ್, ಬೈಬಲ್ನ ಪಿತಾಮಹನ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಾದ ಜಾರಾ ಮತ್ತು ಪೆರೆಜ್ ಅವರ ಬೈಬಲ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೊಸೆ ತಾಮಾರ್. ಜರಾ ಮೊದಲು ಜನಿಸಬೇಕಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊರಹಾಕಿದನು, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣ ಕೆಂಪು ದಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಫೇರ್ಸ್ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು.

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಜರಾ ಅವರ ಕೈಯು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ("ಕಾನೂನಿಗೆ ಮೊದಲು, ಬೀಹು ನೇಜಿ ದೈವಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು"); ಪೆರೆಸ್ ಕಾನೂನಿನ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ ("ಪರಿಸರವು ಹಿಂದೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಸ್ ಆಗಲು ಬಯಸಿದ ಪೆರೆಸ್"). ಜರಾ ಸ್ವತಃ ಗ್ರೇಸ್‌ನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಸತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಲು ತುಂಬಾ ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯು ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರ ಮೋಕ್ಷದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಭಗವಂತನನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಭಗವಂತನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. "ದೈವಿಕ ಜೀವಿ" ಯ ಜ್ಞಾನವು ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಲ್ಲದು.

ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕನ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯ ಕೇವಲ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಜೀವಿ. "ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು, ನಾವು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವೈಭವಯುತವಾಗಿ ರಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ!" - ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಂದ ತನಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ದೇವರಿಂದಲೇ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. “ನಾವು, ದೇವರ ಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಬಯಸಿದಂತೆ, ಅವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೂ, ನಾವು ಏನು, ಪ್ರಿಯರೇ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಅವನ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. , ಆದರೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಗಳೂ ಕೂಡ" ಎಂದು ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈವಿಕ "ನೋಟ" ವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಗುರಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ - ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ನಿಂದ "ಕುತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ತೋಳಿನಿಂದ" ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳದೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಪ್ರದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಒದಗಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಯಾರಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಲು ನಾವು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಮೂಕರಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ.” - ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಕ್ಷಿ ಅಲ್ಸಿಯೋನ್ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸೇವಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಭಗವಂತ ಯಾರನ್ನೂ ಕೈಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ಭಗವಂತನಿಂದ ಯಾವುದೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಅವನ ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ಕಣ್ಣು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲದರ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಉದ್ಧಾರವಾಗಲಿ. ... ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಒದಗಿಸುವಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೋಕ್ಷದ ಮೂಲತತ್ವದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, "ಹಿಲರಿಯನ್ ರೇಖೆಯ" ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ನೇರವಾಗಿ ದುರಾಶೆಯಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಮನೆಗೆ ಮನೆಗೆ, ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ, ಬಹಿಷ್ಕೃತರು ಮತ್ತು ಸೈಬರ್‌ಗಳು, ಮತ್ತು ಬ್ರಟಿ, ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಯುವ, ಲಿಯಾಡಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವ ವೈಭವವನ್ನು ಬಯಸುವ ಇವರನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕ್ಲಿಮ್ ಬಹಳ ಉಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಿಗೆ, ಮತ್ತು ಕುಳಿತು, ಕೊಯ್ಲು, ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕೃತರು - 4 ಲಕ್ಷಗಳ ಭೂಮಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಅಗೆದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಅನೇಕ ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿದ್ದರು.

ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಹೊರೆಯು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೈಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದುರಾಶೆಯಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚಿಂತಕ, ಇದು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, "ಥಾಮಸ್ಗೆ ಪತ್ರ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ, ಅಮೂರ್ತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಚಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಹಾಲ್ಸಿಯಾನ್ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರೊವೆನ್ಸಲ್ ಸಲಾಮಾಂಡರ್ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ? ಆದರೆ ಈ ಉಪಮೆಗಳ ಹಿಂದೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಹಿಂದೆ, ನೀವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಲೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಷ್ಯನ್ ಋಷಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ಪೆರೆವೆಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಎಸ್.

ಸೈಟ್ನಿಂದ ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಪೀಪಲ್ - http://www.rusinst.ru

ಮುಂದೆ ಓದಿ:

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳು (ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸೂಚ್ಯಂಕ).

ಪ್ರಬಂಧಗಳು:

ಲೋಪರೆವ್ ಎಕ್ಸ್. ಮೆಟ್ರೊಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಸಂದೇಶ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಥಾಮಸ್ಗೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892;

ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ, ಥಾಮಸ್ ದಿ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮ್ನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: Zlatostruy. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ 10-13 ಶತಮಾನಗಳು. ಎಂ., 1990, ಪು. 180-90.

ಸಾಹಿತ್ಯ:

ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಎನ್. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892;

ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೆ ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಪುಟ 1, 1 ನೇ ಅರ್ಧ. ಎಂ., 1902, ಪು. 300-14,847-51.

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್

ಜರುಬ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಕೀಮಾ-ಸನ್ಯಾಸಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೀವ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಲ್ ರುಸ್. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇರೆಗೆ 1147 ರಲ್ಲಿ ಆರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಚೆರ್ನಿಗೋವ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಒನುಫ್ರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಈ ವಿಧಿವಿಧಾನವು ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ನಿಫಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್‌ರಿಂದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಅವರನ್ನು ಕಾಸ್ಮಾಸ್, ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಸೇರಿಕೊಂಡರು), ಅವರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ಕೈಬರಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ. ಇದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಬಿಷಪ್ ನಿಫಾಂಟ್ (ಡಿ. ಏಪ್ರಿಲ್ 15 ಅಥವಾ 18, 1156 (6664)) ಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಓಲ್ಗೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ("ಚಾಂಪಿಯನ್ ಎಲ್ಲಾರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ"). ಈ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಮಹಾನಗರ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವರ್ಷಗಳು ಬಹಳ ಆತಂಕಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಾನವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವೊವಿಚ್ ಅವರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವರು ಕೀವ್ ನೋಡುವುದನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ರಾಜಕುಮಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 1149 ರಲ್ಲಿ, ಕೈವ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಯೂರಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, 1151 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತೆ ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ (ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ), ಏಪ್ರಿಲ್ 1156 ರಲ್ಲಿ ಕೀವ್ನ ಜನರು. ಈಗಾಗಲೇ ತ್ಸಾರಿಯಾಗ್ರಾಡ್‌ನಿಂದ ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಆಗಮನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ತರುವಾಯ, ಯೂರಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವಿಚ್‌ಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ. ಹೇಳಲಾದ ರಾಜಕುಮಾರರ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅವರನ್ನು ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನೇಟ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರಿಯಾಗ್ರಾಡ್ನಿಂದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಅವರನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು (ಅವರು ಆಗಮನದ 10 ತಿಂಗಳ ನಂತರ), ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ "ಕ್ಲಿಮ್ ಅನ್ನು ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು, "ಆದರೆ ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜಾನ್ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸಾವಿನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ "ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಇದಕ್ಕೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ "ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಥಾಮಸ್‌ಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶದಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರು: ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ ಥಾಮಸ್, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಗ್ರೆಗೊರಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್, ಅನೇಕ ವದಂತಿಗಳು, ಥಾಮಸ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜಕುಮಾರ (ಅಂದರೆ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್?), ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಇಂದಿಗೂ, ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ: “ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಥಾಮಸ್‌ಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಪತ್ರ, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ದಿ ಮ್ನಿಚ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ,” ಇದು 15 ರಿಂದ 16 ನೇ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳು. (ಪ್ರಾರಂಭ: "ಗೌರವವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ"). ಈ ಸಂದೇಶದ ಮೊದಲ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ) ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನನ್ನು ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಂದೆಗಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ "ತಾತ್ವಿಕ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು "ಸಂದೇಶ" ದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅನೇಕ ವಿಸ್ಮಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ, ಶೆಸ್ಟೋಲ್ನೆವೊ ಜಾನ್ ದಿ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ; ನಂತರ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನಿಂದ "ಒಮಿರ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋರಿಂದ" ಒಂದು ಸಂದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ: ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಥಾಮಸ್‌ಗೆ ಅವರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ), ಆದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ; ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ ಥಾಮಸ್ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಉದ್ದೇಶಿಸಬೇಕೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ರಾಜಕುಮಾರ (ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್?) ಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. - ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಷಯದ ಹಲವಾರು ಉತ್ತರಗಳು ("ಕ್ಲಿಮಾ") "ಕಿರಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು" (ರಷ್ಯನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ, 1880, ಸಂಪುಟ. VI, ಪುಟಗಳು. 29, 31, 32, 33 ಮತ್ತು ಇತರರು); ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ತರಗಳ ಸಂಪಾದನೆಯು ಬಹುಶಃ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಿರಿಕ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಪ್ರಕಟಿತ "ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪದ" ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ (ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ I. I. ಸ್ರೆಜ್ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಫಿಲರೆಟ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ). ಆದರೆ ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ; ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಬೋಧನೆಯು ಲೇಖಕರ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಬೋಧನೆಯು ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. "ದಿ ಸೆರ್ಮನ್ ಆನ್ ದಿ ರಾ ಶನಿವಾರ" (ಆರಂಭ: "ಯಾರು ಅಧಿಕಾರದ ಪದಗಳಿಂದ ಸಂತಸಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ"), ಬಹುಶಃ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಫಿಲರೆಟ್ರಿಂದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪದದ ವಿಷಯವು ಅದರ ಕರ್ತೃ ಯಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. - ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ. ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಥಾಮಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ ಇಂಟರ್‌ಪೋಲೇಟೆಡ್) ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಅನುವಾದಿಸಿದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಮೊದಲ ಭಾಗ ಪತ್ರವು ಮೂಲವಲ್ಲ.

"ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ", ಇಪಾಟ್ಸ್ಕಿ ಪಟ್ಟಿ 1871 ರ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, ಪುಟಗಳು 241, 245, 268, 305, 332-334, 345, 357; "ರಷ್ಯನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ", ಸಂಪುಟ VI, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. 1880, ಪುಟಗಳು 2933 ಮತ್ತು ಇತರರು; ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಫಿಲರೆಟ್, "ರಷ್ಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆ" ಆವೃತ್ತಿ. III, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. 1884, ಪುಟಗಳು, 32-33; A. Zernin, "Nifont, Bishop of Novgorod" (ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮಾಹಿತಿಯ ಆರ್ಕೈವ್, ed. Kalachov," M. 1855, ಪುಸ್ತಕಗಳು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಮೊದಲ, ವಿಭಾಗ III, pp. 107-115; ಇತಿಹಾಸ ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್", ಸಂಪುಟ. III, ಆವೃತ್ತಿ. 2, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ 1868, ಪುಟಗಳು. 9-19; E. E. ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ, "ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ" ಸಂಪುಟ. I, ಸಂಪುಟದ ಮೊದಲಾರ್ಧ, M. 1880, pp. 265-285 ; 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಸಂದೇಶ , ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಫರ್ ಸ್ಲಾವಿಸ್ಚೆ ಫಿಲೋಲೊಜಿ, ಹೆರೌಸ್ಗೆಬೆನ್ ವಾನ್ ಯು. ಐಜಿಜ್, 4-ಇಎಸ್ ಹೆಫ್ಟ್, ಪಿ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನ, "1892 ರ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು". 1893)

(ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸೊವ್)

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್

(ಅಂದರೆ, ಮೂಲತಃ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ನಿಂದ) - ಕೀವ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ (1147-1155) - ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳ. 1147 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಶಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರು ಏಕಾಂತದಿಂದ ಕರೆಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆರು ರಷ್ಯನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಿಂದ ಮಹಾನಗರಪಾಲಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ತ್ಸಾರೆಗ್ರಾಡ್ ಕುಲಸಚಿವರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದ ಎದುರಾಳಿ ತಂಡವು ಈ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮೂರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು: ಸೇಂಟ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ನಿಫೊನ್, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾಸ್ಮಾ ಅವರು ಹೊಸ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪಿತಾಮಹರ ಆಶೀರ್ವಾದವಿಲ್ಲದೆ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾನೂನಿನ ವಿರೋಧಿ" ಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಕೆ. ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1155 ರಲ್ಲಿ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು 1164 ರ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೆ ಅಂತಹ "ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು. ಬಹುಶಃ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೆ ಬರೆದಿರುವ ಒಂದು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ತಲುಪಿದೆ: 1) "ಕಿರಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ಉತ್ತರಗಳು; 2) "ಕ್ಲಿಮೊವೊ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪದ" ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ (ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಠದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ); 3) "ಕಚ್ಚಾ ಶನಿವಾರದ ಪದ" (ರುಮಿಯಾಂಟ್ಸೆವ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ಸಂಖ್ಯೆ 406) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 4) ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, "ದಿ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಥಾಮಸ್ ದಿ ಪ್ರಾಸ್ವಿಟರ್, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮ್ನಿಚ್ ಅವರಿಂದ" (15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆವೃತ್ತಿ. ಎಕ್ಸ್. ಲೋಪರೆವ್ ಮತ್ತು ಎನ್. ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ). ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಕೊನೆಯ "ಪದ". ಅದರ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಮುನ್ನುಡಿಯಂತಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆ. ಹೆಮ್ಮೆಯ ಆರೋಪ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಾಮಸ್ನ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗವು (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಟೆಡ್) ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಸಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪರಿಚಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಂಗೋಲ್-ಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರುಸ್ನಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕೆ. ಅವರು ಹೋಮರ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಈ ಪದಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೆ. ತನ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ ಅನೇಕರನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯ: ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೆ. ಅವರು ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಏರುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸರಳ ಸ್ಕೀಮಾ-ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ K. ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ ಈ ಊಹೆಗಳು ನಮ್ಮ ಲೇಖಕರು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರಂತೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು "ಬೀ" ನಿಂದ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ "ಟ್ಯಾಕ್ಟಿಕಾನ್" ಮತ್ತು "ಪಾಂಡೆಕ್ಟ್ಸ್" ನಿಂದ ಸೆಳೆಯಬಹುದೆಂಬ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ನಿಕಾನ್ ದಿ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ನ ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿರಿಲ್ ಆಫ್ ಟುರೊವ್ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಅತಿಯಾದ ಕೃತಕತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಬುಧವಾರ. Kh. M. ಲೋಪರೆವ್, "ಮೆಟ್ರೊಪಾಲಿಟನ್ K. ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಾಮಸ್" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892); N. ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ, "12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ K. ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ." (SPb., 1890).

(ಬ್ರಾಕ್‌ಹೌಸ್)

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್

(ಕ್ಲಿಮ್) - ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಕೈವ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್'.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮೂಲದಿಂದ ರಷ್ಯನ್.

ಅವನ ಉಪನಾಮ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂತನಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಝರುಬಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೀಮಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೀವ್‌ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರಿಂದ ಉನ್ನತ ಪುರೋಹಿತರ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಅವರ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಜೂನ್ 27, 1147 ರಂದು, ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಿಂದ, ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆಯೇ, ರೋಮ್‌ನ ಪೋಪ್ (ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು) ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕೈವ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ನ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ († 1154) ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 20, 1155 ರಂದು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಯೂರಿ ಡೊಲ್ಗೊರುಕಿ ಅವರು ಕೈವ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಕೈವ್ ಮಹಾನಗರದಿಂದ ವೊಲಿನ್‌ನ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು.

1164 ರ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು.

ಇಪಟೀವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ (1147 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು "ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಂತೆ "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ" ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದೆ - “ಎಪಿಸ್ಟಲ್, ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ, ಥಾಮಸ್, ಪ್ರಾಸ್ವಿಟರ್, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮ್ನಿಕ್ ಅವರಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ" (GPB, ಸೈಪ್ರಸ್-ಬೆಲೋಜ್. ಸಂಗ್ರಹ; ಸಂಖ್ಯೆ 134/1211).

ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು:

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ರಷ್ಯನ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಥಾಮಸ್, ಪ್ರಾಸ್ವಿಟರ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮ್ನಿಚ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ // ಲೋಪರೆವ್ ಎಕ್ಸ್. ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಆಫ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಟು ದಿ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಥಾಮಸ್: 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಸ್ಮಾರಕ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892; 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಕೆ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892; 9 ನೇ -12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕೈವ್ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು; ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ // G. E. ಕೊಚಿನ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಎಲ್., 1936, ಪು. 154-155; ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರಿಂದ ಸಂದೇಶ // ಪ್ರಾಥಮಿಕ. ಪಠ್ಯ, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಮತ್ತು ಕಾಂ. V. V. Kolesova // ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು'. XII ಶತಮಾನ - ಎಂ., 1980, ಪು. 282-289, 658-660. ಲವ್ ಕ್ಲಿಮೊವೊ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು (ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಸಾಹಿತ್ಯ:

ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ ಇ.ಇ. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್. - ಎಂ., 1880. - ಟಿ. 1, ಮೊದಲಾರ್ಧ, ಪು. 285, 786. ಮಕರಿಯಸ್ (ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್), ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ: 12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1864-1886. - ಟಿ. 3, ಪು. 9-19.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ M.V ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಕಥೆಗಳು. - 6 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಎಂ., 1873, ಪು. 59; 7ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪು. 62, 63.

ಜೆರ್ನಿನ್ ಎ. ನಿಫಾಂಟ್, ಬಿಷಪ್ ಆಫ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ // ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮಾಹಿತಿಯ ಆರ್ಕೈವ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಲಾಚೋವ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: 3 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ. - ಎಂ., 1850-1861. - ಪುಸ್ತಕ 2. ಫಿಲರೆಟ್ (ಗುಮಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ), ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್. ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ: 5 ರಲ್ಲಿ. - 5 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಎಂ., 1888, ಟ್ರಾನ್ಸ್. 1, ಪು. 175-177; 6ನೇ ಆವೃತ್ತಿ - ಎಂ., 1894, ಟ್ರಾನ್ಸ್. 1, ಪು. 118-121.

ಫಿಲರೆಟ್ (ಗುಮಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ), ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್. ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆ: 2 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ. - 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1884, ಪು. 32-33. Solovyov S. M. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ: 6 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1911. - T. 1, ಪು. 404, 405, 463, 724, 725.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಕೆ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ P.V 1892 ರ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. - ಕೈವ್, 1893. ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: ಕೈವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸುದ್ದಿ. - 1893. ಲೋಪರೆವ್ ಎಕ್ಸ್. ಮೆಸ್ಸೇಜ್ ಆಫ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಟು ದಿ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಎಮಿನೆನ್ಸ್ ಥಾಮಸ್: 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಸ್ಮಾರಕ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1892. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ S.V ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ. - ಕೈವ್, 1913, ಪು. 1402. ರಟ್ಶಿನ್ ಎ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಚರ್ಚುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ. - ಎಂ., 1852, ಪು. 93. Stroev P. M. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಮಠಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರ ಪಟ್ಟಿಗಳು. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1877, ಪು. 1.

ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನಿಂದ 1898 ರವರೆಗಿನ ಚರ್ಚ್ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿಷಪ್ ಆರ್ಸೆನಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1899, ಪು. 414.

ಇಪಟೀವ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ // ಆರ್ಕಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. - 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1871, ಪು. 241, 245, 268, 305, 332-334, 345, 357. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಲಾಚೋವ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮಾಹಿತಿಯ ಆರ್ಕೈವ್: 3 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ. - ಎಂ., 1850-1861; 1855. - ಪುಸ್ತಕ. 2, ಮೊದಲಾರ್ಧ, ವಿಭಾಗ 3, ಪು. 107-115. ಆರ್ಕಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ರಷ್ಯನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ: 39 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1872-1927; 1880. - T. 6, ಪು. 2933. ಸಂತರ ಜೀವನಗಳು, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ರೊಸ್ಟೊವ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್‌ನ ಚೆಟಿಹ್-ಮೆನ್ಯಾ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳು: 12 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, 2 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ. ಸೇರಿಸಿ. - ಎಂ., 1903-1911,1908,1916, ಏಪ್ರಿಲ್, ಪು. 138-139; 1908, ಜೂನ್, ಪು. 99. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಅಥವಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ: 12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ // ಎಡ್. A. P. ಲೋಪುಖಿನ್ ಮತ್ತು N. N. ಗ್ಲುಬೊಕೊವ್ಸ್ಕಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1900-1911. - ಟಿ. 10, ಪು. 197.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ: 2 ಸಂಪುಟಗಳು // ಎಡ್. P. P. ಸೋಕಿನಾ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಬಿ. g. - T. 2, p. 1359,1362,1573. ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ನಿಘಂಟು: 25 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್; ಎಂ., 1896-1913. - ಟಿ. 8, ಪು. 736-737.

ಎನ್. ಡಿ[ಉರ್ನೋವೊ]. 988-1888 ರ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಒಂಬತ್ತು ನೂರನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ. ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು. - ಎಂ., 1888, ಪು. 12.

ಟ್ವೊರೊಗೊವ್ ಒ.ವಿ. ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ // ಲೇಖಕರ ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಪುಸ್ತಕ. - ಎಲ್., 1987. - ಸಂಚಿಕೆ. 1, ಪು. 227, 228.

ಮಕರಿಯಸ್ (ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್), ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ: 9 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಎಂ., 1994-1997. - ಟಿ. 2, ಪು. 289-294.

ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಟಿಚ್

ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರಷ್ಯಾ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಮೂಲತಃ ಕೈವ್‌ನ ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ, ಅಥವಾ ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ, ಜುಲೈ 27, 1147 ರಂದು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಕೈವ್‌ನ ಸ್ಕೀಮಾಮಾಂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಮಿಟ್‌ಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಬಿಷಪ್‌ಗಳು: ಚೆರ್ನಿಗೋವ್‌ನ ಒನುಫ್ರಿಯಸ್, ಬೆಲೋಗ್ರಾಡ್‌ನ ಥಿಯೋಡೋರ್, ಯುಥೈಮ್ ಆಫ್ ಪೆರೆಯಾಸ್ಲಾವ್, ಡಾಮಿಯನ್ ಅಥವಾ ಜೋಕಿಮ್ ಯೂರಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಥಿಯೋಡರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವಿಲ್ಲದೆ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಈ ತೀರ್ಪು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಗಿನ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಬಿಷಪ್ ನಿಫೊನ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 9 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 1156 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ "ಅವರು ಫಿಲಾಸಫಿ ಮತ್ತು ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ” ಆದರೆ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಏನೂ ನಮಗೆ ತಲುಪಿಲ್ಲ. ನಿಫಾಂಟ್, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬಿಷಪ್, ಇನ್ ಉತ್ತರಗಳುಅವರ ಕಿರಿಕಾ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ನಿಯಮಗಳುಕ್ಲೆಮೆಂಟೋವ್ಸ್.