ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗಣಿತಜ್ಞ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ, ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ, ಎಂಜಿನಿಯರ್, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಂತಕ. ಅದೃಷ್ಟವು ಅವನನ್ನು ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. ಅವನ ನಂತರ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಪಾವೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್.

ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಾಲ್ಯದ ವರ್ಷಗಳು

ಜನವರಿ 21, 1882 ರಂದು, ರೈಲ್ವೆ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಓಲ್ಗಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರಿಗೆ ಪಾವೆಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬವು ಎಲಿಜವೆಟ್ಪೋಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಯೆವ್ಲಾಖ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಇದು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಜೊತೆಗೆ, ಇನ್ನೂ ಐದು ಮಕ್ಕಳು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವರು "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ" ದ ಗುಪ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಆಲೋಚನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ, ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಲೋಕನಗಳು ತರುವಾಯ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ VKHUTEMAS ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ GOELRO ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಟ್ರೋಟ್ಸ್ಕಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ತರುವಾಯ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಾವೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.

ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸ

ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು 1928 ರಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಮುದ್ರಣ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಿರುಕುಳದ ಅವಧಿಯು ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 1933 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಐದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ, ಕುಖ್ಯಾತ ಐವತ್ತೆಂಟನೇ ಲೇಖನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವು ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಶಿಬಿರವಾಗಿತ್ತು, ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಅಣಕಿಸುವಂತೆ "ಸ್ವೊಬೊಡ್ನಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ, ಮುಳ್ಳುತಂತಿಯ ಹಿಂದೆ, BUMLAG ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ವಹಣಾ ವಿಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿರ್ದಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಇತರ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರಂತೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೈದಿ ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ಫೆಬ್ರವರಿ 1934 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಸ್ಕೋವೊರೊಡಿನೊದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಪರ್ಮಾಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಸ್ಟೇಷನ್ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ಮಾಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಅಧ್ಯಯನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ಪಾವೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ಪರ್ಮಾಫ್ರಾಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ

ಆಗಸ್ಟ್ 1934 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಶಿಬಿರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಕಡಲಕಳೆಯಿಂದ ಅಯೋಡಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವಾಗ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಒಂದು ಡಜನ್ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪೇಟೆಂಟ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ನವೆಂಬರ್ 1937 ರಲ್ಲಿ, NKVD ಯ ವಿಶೇಷ ಟ್ರೋಕಾದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಾವಿನ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ನೋಟಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ದಿನಾಂಕ ಡಿಸೆಂಬರ್ 15, 1943 ಸುಳ್ಳು. ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಬಳಿಯ ಲೆವಾಶೋವಾ ಹೀತ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುತು ಇಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೂ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಟುವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ವರ್ಷಗಳ ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು.

ಯೆವ್ಲಾಖ್ ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿ ವರ್ಷಗಳು (ಈಗ ಇದು ಇಂದಿನ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ). ತಂದೆ ರಷ್ಯನ್, ಸಂವಹನ ಎಂಜಿನಿಯರ್. ತಾಯಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಟಿಫ್ಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದನು, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪಾಲ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹಿರಿಯ ಪಾವೆಲ್ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಆರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ. ಪಾವೆಲ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಚಿನ್ನದ ಪದಕದೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. "ಆದರೆ ನಾನು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ನಾನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ.

17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದೈಹಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಈ ವರ್ಷ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು.

ನಂತರ ಅವರು ಡಾನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿ (ಫ್ಲೋರೆನ್ಸೊವ್) ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅನುಭವಿ ಹಿರಿಯನು ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ಹೊರದಬ್ಬುವುದು ಬೇಡ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ().

ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ ಅವರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆಯೋಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಲಾವ್ರಾವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖೋನ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಕೌಂಟ್ ಯೂರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಓಲ್ಸುಫೀವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಸಂತನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ತಲೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಿದರು.

ಲಾವ್ರಾವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲಾವೆಲೆಕ್ಟ್ರೋದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅರೆವಾಹಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ - ಕಾರ್ಬೋಲೈಟ್ - ಇದನ್ನು "ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಫಾದರ್ ಪಾವೆಲ್ ಪುರೋಹಿತರ ಕ್ಯಾಸಾಕ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

O. ಪಾವೆಲ್‌ಗೆ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ 10 ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ತೋಮಸ್ ಮಸಾರಿಕ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾದ ಮತ್ತು 1986 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಟಿ. ಹೊರಡಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಫಾದರ್ ಪಾವೆಲ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಾರಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೊದಲ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಒಬ್ಬನು ಹೊಂದಿರುವದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಬೇಕು (ಫಿಲಿ. 4:11). ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ಹೊರಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜಗಳವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಕೇಳಿದರು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಬಾಮ್ಲಾಗ್‌ನ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪರ್ಮಾಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರದಿದ್ದಾಗ, ನೊರಿಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸುರ್ಗುಟ್ ಅನ್ನು ಅವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಫಾದರ್ ಪಾವೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಡಲಕಳೆಯಿಂದ ಅಗರ್-ಅಗರ್ ಮತ್ತು ಅಯೋಡಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಅಯೋಡಿನ್", ಇಂದು ಯಾವುದೇ ಔಷಧಾಲಯದಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಬಹುದು, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶದ ಶಿಬಿರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 8 ರಂದು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಆರು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಬರೆದನು: "ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಘನತೆಯಿಂದ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಶದ ನಿಲುಭಾರವಾಗಿರಬಾರದು ..."

ಈ ವರ್ಷ ಅವರು ಅಪರಾಧದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆದರು.

ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ, ಫಾದರ್ ಪಾವೆಲ್ ಬರೆದರು: “ಕುಲ, ಕುಟುಂಬ, ಮನೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಹಸ್ತಾಕ್ಷರಗಳು, ಪತ್ರಗಳು, ಮುದ್ರಿತ ಮತ್ತು ಕೈಬರಹದ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಡಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರಲಿ.. ಈಗ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಫಾದರ್ ಪಾವೆಲ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ, ಅಬಾಟ್ ಆಂಡ್ರೊನಿಕ್ (ಟ್ರುಬಚೇವ್), ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ದಾಖಲೆಗಳು, ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತುಗಳು, ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜ, ಪಾದ್ರಿ ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯವರ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಫಾದರ್ ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಏಕೆ ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅಬಾಟ್ ಆಂಡ್ರೊನಿಕ್ (ಟ್ರುಬಚೇವ್) ಈ ರೀತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು:

"ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಆಯೋಗದ ನಿಲುವು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಳ್ಳುಗಾರನಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಲ್ಲದವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ -ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಶಿಬಿರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದ ಜನರು ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಧನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಫಾದರ್ ಪಾಲ್ ಅವರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ: ಪಾದ್ರಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಮುಂದೆ, ಸಂತರು ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಂತರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯಾವಾಗ ಹೇಳಬಹುದು? ಅಂಗೀಕೃತಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು. ಫಾದರ್ ಪಾಲ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ.

ಪಾವೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ (1882-1937) ಅವರ "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ನಾವು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಗಣಿತಜ್ಞನು ಹಲವಾರು ನವೀನ ಗಣಿತದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೆಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ - "ಇನ್ಫಿನಿಟಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ." 1904 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಅದರ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. 1911 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1914 ರಿಂದ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1912 ರಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ, ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜರ್ನಲ್ "ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಬುಲೆಟಿನ್" ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು: ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ ಅವರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧನಾ ಕೆಲಸ ರಾಜ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ (ಅವರು ಹಲವಾರು ಗಂಭೀರವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು), VKHUTEMAS ನಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ (1921 ರಿಂದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು), "ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶ" ಸಂಪಾದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು. 1933 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. 1934 ರಿಂದ ಅವರು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 8, 1937 ರಂದು, P. A. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ಲ್ಯಾಟೋನಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಡೆಗೆ, ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ೀಕರಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅನುಭವದ ಕಡೆಗೆ ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರು. ದಾರ್ಶನಿಕ A.F. ಲೊಸೆವ್ ತನ್ನ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ "ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ" ಅಸಾಧಾರಣ "ಆಳ" ಮತ್ತು "ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ" ಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾನೆ. V.V. ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ "ರಷ್ಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ" ದಲ್ಲಿ "ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು: "ನಾವು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದರ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುವುದು." ಜೀವನ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬಯಕೆ - ಚರ್ಚ್ನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ - ಈ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು.

ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳೆರಡರ ಮೂಲಭೂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು "ಛಿದ್ರಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಪಂಚವು "ಬಿರುಕು" ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯ" ದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯು "ಬಿದ್ದ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ, ಸಂಭವನೀಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. "ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ," ಚಿಂತಕನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ "ದಿ ಪಿಲ್ಲರ್ ಅಂಡ್ ಗ್ರೌಂಡ್ ಆಫ್ ಟ್ರೂತ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ, "ಸತ್ಯವಿದ್ದರೆ ... ಆದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕರುಳಿನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಕಾರಣ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಶಕ್ತಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ.

ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನವೋದಯದಿಂದಲೂ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಅಮೂರ್ತ ತರ್ಕ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಭ್ರಮೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಕಾರಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಕನಿಷ್ಠ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ನವೋದಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಸಾವಯವತೆ, ಸಮನ್ವಯತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಸಕ್ರಿಯ (ಸ್ವಯಂ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮನಸ್ಸು "ಇರುವುದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಧನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ "ಸಂಬಂಧ" ದ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಡಗಿರುವ ಆಳದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ "ಹಾನಿ" ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅಪೂರ್ಣತೆಯು ದೇವರಿಂದ ಅವರ ಪರಿತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಪಾತವಿಲ್ಲ.

ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸೊಫಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಸೋಫಿಯಾ ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಏಕತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ: ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಶವಾಗದ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ , ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ "ಆದರ್ಶ", ಇತ್ಯಾದಿ. "ದೈವಿಕ ಪದದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂಬ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಜೀವಂತ ಮಾನವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು "ಶಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಭಾಷೆಗೆ ವಾದ್ಯ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪದ-ಹೆಸರು, ಪದ-ಚಿಹ್ನೆಗೆ ತಿರುಗುವಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮಾತ್ರ ಆಗಿರಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿ

ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ "ದಿ ಪಿಲ್ಲರ್ ಅಂಡ್ ಗ್ರೌಂಡ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್" (1914) ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್‌ನಿಂದ ಬರುವ ಏಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮರ್ಥನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಆರಾಧನೆ. .

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು - ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕಲೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಸತ್ಯವನ್ನು "ಗ್ರಹಿಸುವ" ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾರ್ಗವು ಕೇವಲ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು: “ಆದರ್ಶವಾದದ ಅರ್ಥ” (1914), “ನೆಪ್ಶ್ಚೇವ್ ಅವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲ” (ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾದ್, 1915), “ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ ಸುತ್ತಲೂ” (1916), “ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳು” (ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾದ್, 1917), “ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್” (1918), "ಜ್ಯಾಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಮ್ಯಾಜಿನರೀಸ್" (1922).

ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಪಾವೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಏಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಯಾಯಿ, ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವಿಶ್ವಕೋಶದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಹುಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರನ್ನು "ಹೊಸ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ: “ಸತ್ಯದ ಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ನೆಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಡಿಸಿಯ ಅನುಭವ", "ಚಿಂತನೆಯ ಜಲಾನಯನದಲ್ಲಿ. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು", "ಕಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಾಸಫಿ", "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು", "ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್", "ಐ. ಕಾಂಟ್ನ ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿರೋಧಿಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ನ ಸತ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸತ್ಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯವಲ್ಲ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವು ನಂಬಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವು "ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಏಕತೆ" ಮತ್ತು "ಸೋಫಿಯಾಲಜಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂಗ್ರಹದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅವರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪದರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಕಾಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಚಿತ್ರಣ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದರವು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. , ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ತಾತ್ವಿಕ-ಗಣಿತ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ" ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಮೂಲಭೂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಕಂಡಿತು, ಇದರಿಂದ ವಾಸ್ತವದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವೂ ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿದೆ. ಕಾಸ್ಮೊಸ್ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ: ಚೋಸ್ ಮತ್ತು ಲೋಗೋಸ್. ಲೋಗೋಗಳು ಕೇವಲ ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿವೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವತೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ, ಅಸಾಧಾರಣ ಜೀವಿ ಅಲ್ಲ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳ "ನೆರಳು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸೋಫಿಯಾ, ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು "ನಾಲ್ಕನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮೂಲ, ದೇವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರೀತಿ. "ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ," ಅವರು ಬರೆದರು, "ಸೋಫಿಯಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್, ಪ್ರಪಂಚದ ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ."

ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ, P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಗಣಿತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗಣಿತವನ್ನು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆಂಟಿನೋಮಿನಿಸಂ, ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲದಲ್ಲಿ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ, ಸತ್ಯವು ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸತ್ಯ-ವಿರೋಧಿತ್ವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ “ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಸಾಧನೆಯು ನಂಬಿಕೆ, ಅಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ. ಕಾರಣದ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೊನಾಡಾಲಜಿಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಆದರೆ ಲೈಬ್ನಿಜ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಮೊನಾಡ್ ತಾರ್ಕಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆತ್ಮವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನಿಂದ ಹೊರಬರಬಹುದು. ಇದು ಲೀಬ್ನಿಜ್‌ನ ಮೊನಾಡ್‌ನಿಂದ "ನಾನು" ನ ಖಾಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಸ್ಮಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಫೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಡರ್ (ಲೋಗೊಸ್) ಮತ್ತು ಚೋಸ್ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಮನುಷ್ಯ. ಇದು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯ ಕಡೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಪಾಪವು ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳು, ಅಂದರೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಲೋಗೊಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ತತ್ವವನ್ನು ದೈವಿಕ "ಲಾಡಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಸುಳ್ಳು - ಸಾವು - ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ - ಅರಾಜಕತೆ - ಪಾಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

"ಲೋಗೊಗಳು ಚೋಸ್ ಅನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ "ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆದರ್ಶ ಸಂಬಂಧವನ್ನು" ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶ. "ಮೂರು ಬಾರಿ ಅಪರಾಧಿಯು ಪರಭಕ್ಷಕ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಚೋಸ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ: "ನಂಬಿಕೆ - ಮೌಲ್ಯ - ಆರಾಧನೆ - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ಸಂಸ್ಕೃತಿ." ಈ ಕಾಸ್ಮೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳು ಕಾಸ್ಮೈಸೇಶನ್‌ನ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಲು ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಸ್ಟ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಸಮಗ್ರ ಜ್ಞಾನದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು.

ಫ್ಲೋರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಪಾವೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ (1882 - 1937)- ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಏಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಯಾಯಿ, ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹುಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರನ್ನು "ಹೊಸ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ: “ಸತ್ಯದ ಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ನೆಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಡಿಸಿಯ ಅನುಭವ", "ಚಿಂತನೆಯ ಜಲಾನಯನದಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು", "ಕಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಾಸಫಿ", "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು", "ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್", "ಐ. ಕಾಂಟ್ನ ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿರೋಧಿಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ- “ಸತ್ಯದ ಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ನೆಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಡಿಸಿಯ ಅನುಭವ" (1914) ಕೃತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಪುರಾತನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 1110 ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಕಂಬವಾದ ಪೆಚೋರಾ ಮಠದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು "ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಕಂಡಿತು." ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ತಂಭವು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದೆ, ಮೋಶೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ತಂಭವು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ "ಪಿಲ್ಲರ್ ...." ಸತ್ಯದ ಅಗತ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ದೈವಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಆಳಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದು ಸತ್ಯ, ಆಗ ಅವನ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ (ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನ) ಸೌಂದರ್ಯ.

"ಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ"- ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಟ್ರೈಡ್ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು. ಇದು ಒಂದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ, "ನಾನು" ನಿಂದ ಬಂದಂತೆ, "ನಾನು" ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ನೇರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮೂರನೆಯವರಿಂದ ಆಲೋಚಿಸಿದ, ಹೊರಕ್ಕೆ ಹೊರಸೂಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಸೌಂದರ್ಯ. ಬಹಿರಂಗ ಸತ್ಯ ಪ್ರೀತಿ. ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ದೇವರ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸತ್ಯವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ... ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ನಮಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಂತೋಷವು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ನ ಸತ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸತ್ಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯವಲ್ಲ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವು ನಂಬಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವು "ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಏಕತೆ" ಮತ್ತು "ಸೋಫಿಯಾಲಜಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅವರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙi ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪದರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಕಾಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದರವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತರೆ, ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ತಾತ್ವಿಕ-ಗಣಿತದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ" ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಮೂಲಭೂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಅವರು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದ ವಾಸ್ತವದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ϲᴏᴏᴛʙᴇᴇᴛϲϲ ಇವರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವೂ ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿದೆ. ಕಾಸ್ಮೊಸ್ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ: ಚೋಸ್ ಮತ್ತು ಲೋಗೋಸ್. ಲೋಗೋಗಳು ಕೇವಲ ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿವೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವತೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ, ಅಸಾಧಾರಣ ಜೀವಿ ಅಲ್ಲ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳ "ನೆರಳು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸೋಫಿಯಾ, ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು "ನಾಲ್ಕನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮೂಲ, ದೇವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರೀತಿ. "ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಸೋಫಿಯಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್, ಪ್ರಪಂಚದ ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ."

ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ, P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಗಣಿತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ.

P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆಂಟಿನೋಮಿನಿಸಂ ಎಂದು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು, ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲದಲ್ಲಿ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ, ಸತ್ಯವು ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಈ ಸತ್ಯ-ವಿರೋಧಿತ್ವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ “ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಸಾಧನೆಯು ನಂಬಿಕೆ, ಅಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ. ಕಾರಣದ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೊನಾಡೋಲಜಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಆದರೆ ಲೈಬ್ನಿಜ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಮೊನಾಡ್ ತಾರ್ಕಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆತ್ಮವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನಿಂದ ಹೊರಬರಬಹುದು. ಇದು ಲೀಬ್ನಿಜ್‌ನ ಮೊನಾಡ್‌ನಿಂದ "ನಾನು" ನ ಖಾಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಸ್ಮಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಫೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಡರ್ (ಲೋಗೊಸ್) ಮತ್ತು ಚೋಸ್ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಮನುಷ್ಯ. ಇದು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರಾಧನೆಯ ಕಡೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಪಾಪವು ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳು, ಅಂದರೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಲೋಗೊಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ತತ್ವವನ್ನು ದೈವಿಕ "ಲ್ಯಾಡ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಡರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಸುಳ್ಳು - ಸಾವು - ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ - ಅರಾಜಕತೆ - ಪಾಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

"ಲೋಗೊಗಳು ಚೋಸ್ ಅನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ "ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆದರ್ಶ ಸಂಬಂಧವನ್ನು" ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶ. "ಮೂರು ಬಾರಿ ಅಪರಾಧಿಯು ಪರಭಕ್ಷಕ ನಾಗರೀಕತೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಈ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು: "ನಂಬಿಕೆ - ಮೌಲ್ಯ - ಆರಾಧನೆ - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ಸಂಸ್ಕೃತಿ." ಈ ಕಾಸ್ಮೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳು ಕಾಸ್ಮೈಸೇಶನ್‌ನ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಲು ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಪಿ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಸಮಗ್ರ ಜ್ಞಾನದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದೆ.