ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಟ್ರೋಜನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ. ಅಪೊಲೊ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಳು. ಆದರೆ, ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಸ್ಸಂದ್ರ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಅಪೊಲೊವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಅವನು ಅವಳ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ವಂಚಿಸಿದನು

4.4 ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ದುರಂತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದರೇನು? "ಮಾತನಾಡುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆ"? ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಉತ್ತರವಲ್ಲ. "ಮಾತನಾಡುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆ" ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆಯೇ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ "ಚಿಕಿತ್ಸೆ") ಅಥವಾ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ

ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ವಿಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಂತಕರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಸರ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್

1963 ರಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್ ​​ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ. ಕಸ್ಸಂದ್ರ, ನೈತಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ, "ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ."

ನೈತಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಕ್ಲೈನ್ ​​"ಕ್ರೂರ ಸೂಪರ್ಇಗೋದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಕಸ್ಸಂದ್ರದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂಬಾಲಕನಾದ ಅಪೊಲೊ ದೇವರು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸೂಪರ್ ಅಹಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರೂಪಕದ ಬಳಕೆಯು ಕೆಲವು ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ನೈತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ “ಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ನಂಬಲು ನಿರಾಕರಣೆ. ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರಾಕರಣೆಯು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬಲವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ."

ಲಾರಿ ಲೇಟನ್ ಶಪಿರಾ

1988 ರಲ್ಲಿ, ಜುಂಗಿಯನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಲಾರಿ ಲೈಟನ್ ಶಪಿರಾ ಅವರು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ "ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು:

1. "ಅಪೊಲೊ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್" ನೊಂದಿಗೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧ.
2. ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆ.
3. ಈ ಅನುಭವಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ.

ಲೇಯ್ಟನ್ ಶಪಿರಾ ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು "ಅಪೊಲೊ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದೇಶ, ಕಾರಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ನಿಗೂಢ ಅಥವಾ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಮೂಲರೂಪದ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಶೇಷತೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂತರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಪುರಾಣದ ರೂಪಕ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಲೇಟನ್ ಶಪಿರಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಮಹಿಳೆ ಕಸ್ಸಂಡ್ರಾ ನೋಡುವುದು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಗತಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅಥವಾ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಏನಾದರೂ. ಅಥವಾ ಇತರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಸತ್ಯ. ಇತರರಿಗೆ, ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ, ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಂತೆ, ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಜೀನ್ ಶಿನೋಡ ಇಲ್

1989 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಜೀನ್ ಶಿನೋಡಾ ಬೋಲಿನ್ ಅವರು ಅಪೊಲೊ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು "ಅಪೊಲೊ" ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ "ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮಹಿಳೆ" ಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಬೋಹ್ಲೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊ ಮೂಲರೂಪಗಳು ಲಿಂಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.

"ಒಂದು ಮೂಲರೂಪವಾಗಿ, ಅಪೊಲೊ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಕ್ರಮದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ನೋಡಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಪೊಲೊ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಲಿಪಶುಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಿಮಿನಾಲಜಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅದರ ಗಡಿಗಳು ಈಗ ತುಂಬಾ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ, ಅವುಗಳು ತುರ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಬಲಿಪಶುಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಂತೆ, ಬಲಿಪಶುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಬೇರುಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ಬಲಿಪಶುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಳವಾದ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಯುಗವಾಗಿದೆ.

ಬಲಿಪಶುಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತು ಆಗುವ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಬಲಿಪಶುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

"ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಯಾವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ: ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ ವಿವೇಚನಾರಹಿತರು, ಪ್ರಕೃತಿಗಾಗಿ, ಒಂದು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅನಿಮೇಟ್ ಏನೋ, ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಂದಿರದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ರಸಗಳನ್ನು ಸ್ರವಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಗ: ಉಪ್ಪು, ನೈಟ್ರೇಟ್ ಬೋರಿಕ್ ಆಸಿಡ್, ಟಾರ್ಟ್, ಸುಡುವಿಕೆ, ಅಹಿತಕರವಾಗಿ ಕಚಗುಳಿಯುವುದು, ಮತ್ತು ಈ ಉರಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ, ಮಹಿಳೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ರಸವನ್ನು ಈ ನೋವಿನ ಹುದುಗುವಿಕೆಯಿಂದ (ಮತ್ತು ಈ ಅಂಗವು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ), ಮಹಿಳೆಯ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ನಡುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಉತ್ಸುಕವಾಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ದಾರಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ, ನಾಚಿಕೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಉನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಾದ ಮೊದಲ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಹುಚ್ಚರಂತೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ... ಬಚನಾಲಿಯಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಭಯಾನಕ ಅನಿಮೇಟ್ ಅಂಗವು ದೇಹದ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಬರಹಗಾರ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲೈಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಒರಟಾದ ಲೈಂಗಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮನಸ್ಸಿನ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸ್ತ್ರೀ ಬಲಿಪಶುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪಿತಾಮಹ, ಎಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ನಮಗೆ ನಂತರ ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಷ್ಟದಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಂಬಲವನ್ನು ಮೊದಲು ಪೂರೈಸುವವನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅವಳ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಧ್ಯತೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅನುಭವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು "ಅಧೀನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸ್ವಾಧೀನದ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಅವಧಿಯ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನವರಿಂದ ಹೊಸ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಎಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಉನ್ಮಾದದಲ್ಲಿನ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅಸಹಜ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಹಂ ಸಂಕೀರ್ಣದ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೊಸ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಒಲವುಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ - ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಯಕೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ. ಈ ದ್ವಿತೀಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಬಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ (ಸ್ವತಂತ್ರವಲ್ಲದ) ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಂಗ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅವರ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಟೋನಿ ವುಲ್ಫ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅನಿಮಾ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ತ್ರೀ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರದ ಮೇಲೆ "ತನ್ನ ಸಮಯದ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮಾಧ್ಯಮವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಕಂಡಕ್ಟರ್, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಟೋನಿ ವುಲ್ಫ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೆರಳು ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಈ ಬೆದರಿಕೆಯ ಋಣಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಭಾಗ - ಅವಳು ದುಷ್ಟ ಧಾರಕನಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಹಂಕಾರದ ಸಂಕೇತ-ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸದ ಕಾರಣ, ಮಹಿಳೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಏನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯು ಅಹಂಕಾರದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ...”.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಬಯಕೆ (ಸ್ವಾಧೀನ) ಸ್ತ್ರೀ ಮಾಧ್ಯಮದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಮಾಧ್ಯಮವು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಅಹಂ ಮುಖರಹಿತ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಟೋನಿ ವುಲ್ಫ್ ಸ್ವತಃ ಬರೆಯುವಂತೆ: "ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಹಿಳೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವಷ್ಟು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ನಾನು ಮತ್ತು ನೀವು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ... ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯವು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅವಳು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತನ್ನದೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನವಳಾದವಳಂತೆ ಮತ್ತು ಅವಳದಲ್ಲದ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗುವ ಬದಲು, ಅವಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಧನ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಭಾವದ ಮೊದಲ ಬಲಿಪಶುವಾಗುತ್ತಾಳೆ. .

ಮತ್ತೊಬ್ಬ ನವ-ಜಂಗಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಎರಿಕ್ ನ್ಯೂಮನ್, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ" (ಅಬಾಸ್ಮೆಂಟ್ ಡು ನಿವ್ಯೂ ಮಾನಸಿಕ) ಮಾಧ್ಯಮದ ಮುಖ್ಯ ಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸ್ತ್ರೀ ಮನಸ್ಸು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾವು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಪ್ರಪಂಚವು ಇನ್ನೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಉಳಿದಿವೆ; ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕವಚದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಜೇಮ್ಸ್ ಹಿಲ್ಮನ್ ಸ್ತ್ರೀ ಮಾಧ್ಯಮದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅನಿಮಸ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಪೊಲೊ ಮೂಲಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಈ ಚಿತ್ರವು ಸ್ತ್ರೀ ಉನ್ಮಾದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಸಂಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಹಿಲ್‌ಮನ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಅಪೊಲೊನಿಯನ್ ಅನಿಮಸ್, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸುಪರೆಗೊದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹ ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಅಧೀನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಮನಿತ ಚಾಥೋನಿಕ್ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ನಡುವೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಪೊಲೊ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಅನಿಮಾವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುರುಷತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಈ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಹಿಲ್‌ಮನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, “ಡಾಫ್ನೆ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಂತೆ ಕೊನಿಂಕ್ಟಿಯೊದ ಹುಡುಕಾಟವು ಅಪೊಲೊ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸೋಲಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೈಪರ್ಆಕ್ಟಿವ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಸ್ಯಕ ಹಿಂಜರಿತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಡಾಫ್ನೆಯನ್ನು ಲಾರೆಲ್ ಮರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ”

ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಲಾರಿ ಲೇಯ್ಟನ್ ಶಪಿರೊ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ “ದಿ ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್” ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ. ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ ನೋಟ". ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪೊಟೆಸ್ಟಾಸ್ ಶಕ್ತಿಯು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಾರಿ ಲೈಟನ್ ಶಪಿರೊ ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮತ್ತು "ಡಾರ್ಕ್ ಗಾಡೆಸ್" ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಎರಿಕ್ ನ್ಯೂಮನ್‌ನ ಚಾಥೋನಿಕ್ ಗ್ರೇಟ್ ಮದರ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಸ್ಸಂದ್ರವು ಮಹಾನ್ ತಾಯಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ - ಪ್ರಾಣಾಂತಿಕ - ಅಂಶದ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಶಪಿರೊ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾನ್ ತಾಯಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಇದು ಉನ್ಮಾದದ ​​ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಈ ಮಧ್ಯಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಹೆಣ್ಣು ಕಸ್ಸಂದ್ರದ ಮಧ್ಯಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ನಾವು ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಎಡ್ಡಿಕ್ ಹಾಡು "ಬಾಲ್ಡರ್ಸ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು:

ಓಡಿನ್ ಗೇಟ್‌ನಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಂತೆ, ವೋಲ್ವಾ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವರು ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ವೋಲ್ವಾ ಸತ್ತ ಭಾಷಣದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಯಾವ ರೀತಿಯ ಯೋಧ ಇದ್ದಾನೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಯಾರು ನನಗೆ ಕಠಿಣ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹಿಮವು ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು? ಇಬ್ಬನಿ ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿತು - ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ. [ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು:]"ನನ್ನ ಹೆಸರು ವೆಗ್ಟಮ್, ನಾನು ವಾಲ್ಟಮ್ ಅವರ ಮಗ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾರಿಗೆ ಚೈನ್ ಮೇಲ್ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ನೆಲವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಆವರಿಸಿದೆ?" [ವೋಲ್ವಾ ಹೇಳಿದರು:]"ಇಲ್ಲಿ ಜೇನುತುಪ್ಪವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬಾಲ್ಡರ್ಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುರಾಣಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಪದವನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ."

ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಣ್ಣು ಕಸ್ಸಂದ್ರದ ಮಧ್ಯಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೊಂದು ಎಡ್ಡಿಕ್ ಹಾಡಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು - “ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಿಗಾರ್ಡ್”:

ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ರಾಕ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸಾ" ಗುಂಪಿನ "ಡ್ಯಾನ್ಸ್, ವಿಚ್" ಹಾಡಿನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ:

ಮಾಟಗಾತಿ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಜೀವನವು ಪವಿತ್ರವಲ್ಲ, ಕುದುರೆಗಳು ಷೋಡ್ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಧೂಳಿಗೆ ಹಾರಿಹೋಗಲಿ, ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ಓಹ್, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ. ಶುಷ್ಕ ಗಾಳಿಯು ಸಾವಿನ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವಂತೆ, ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ, ಮಾಟಗಾತಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕ್ರೋಧದ ಕುಡಿತದ ಮೇಲೆ ಕುಡಿದು ಹೋಗು. ನೃತ್ಯ! ಇಂದು ನೀನು ರಾಣಿ. ಹಾಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ, ಮತ್ತು ಹಾವು ಮತ್ತು ನರಿ ಮೊದಲ ಮಿಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಿ - ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ವರ್ಜಿನ್ಗೆ ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ! ಮಾಟಗಾತಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ರೆಕ್ಕೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಭುಜಗಳ ಹಿಂದೆ ಗಾಳಿಯು ನಡುಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದಂತೆ ಇಂದು ಅವಳು ನೀಲಿ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಬೆಂಕಿಯ ಕರುಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೈ ಎತ್ತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಳಿಗಾಲದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ವಸಂತ ಬರುತ್ತದೆ.

ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಶಪಿರೊ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಅಹಂ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು ಹುಸಿ-ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಪೊಲೊದ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಫಾದರ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಾಹಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಹುಸಿ-ಅಹಂ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ: "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದು ನನ್ನ ತಪ್ಪು." ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವಳ ಮಧ್ಯಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ನೆರಳು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ನೋವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಉನ್ಮಾದ, ದುರ್ಬಲ, ಸ್ವಯಂ-ಹಿಂಸೆ ನೀಡುವ ಅಹಂಕಾರವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮತ್ತು ಸುಪರೆಗೊ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮಹಿಳೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಸ್ತ್ರೀ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹುಡುಗಿಯ ತಾಯಿಯು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆನಿಮಸ್ನ ಅದೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಡೋಮಾಸೋಕಿಸ್ಟಿಕ್ ಡ್ಯುಯಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಡಬಲ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅದರ ಪಠ್ಯವು ಪುರುಷರ ಕಡೆಗೆ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದ್ವೇಷದ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಉಪವಿಭಾಗವು ದಾಸ್ಯ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಭಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಅನನುಭವಿ ಮಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನವು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಆಕೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಶಿಶು-ದುರ್ಬಲ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ತನ್ನ ಮಗಳ ಬಲಿಪಶು ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಧಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಸ್ಜೊಂಡಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಜೆನೆರಿಕ್ ಲಾಸ್ಟ್‌ಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಶಪಿರೊ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾ, ತಾಯಿಯ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಹಜೀವನದ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಹುಡುಗಿಯ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ: “ಜೀವನವು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹುಡುಗಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ತಾಯಿ ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವು ನಂಬಲರ್ಹವಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಗುವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯ ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತೃತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ವಿಲೀನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ ಕಪ್ಪು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾಳೆ.

ಸುಪರೆಗೋದಿಂದ ನಿರಂತರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೊರಕ್ಕೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅವಮಾನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವಳು ಪುರುಷ ತತ್ವದಿಂದ ಗಮನ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಏಕೈಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಬರಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಪುರುಷತ್ವ - ಮಗಳು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ತಾಯಿಯ ಚೈತನ್ಯ - ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರವು ಅನಿಮಸ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಹೆಣ್ಣು ಅಹಂಕಾರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನಿಮಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನಿಮಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ."

ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾತನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಅಪೊಲೊಗೆ ಅವಿಧೇಯಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅದು ಅವಳ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವಳ ತಾಯಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾವು. ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ಅಧೀನತೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಅವಳ ಅಪೊಲೊನಿಯನ್ ಆನಿಮಸ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಘಟಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಎರಡನೇ ಧ್ರುವ - ಉನ್ಮಾದದ ​​ಅನಿಮಾ-ಕಸ್ಸಂದ್ರ - ನೆರಳುಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸದ ಆತಂಕ, ಅಪರಾಧ, ಭಯದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಫೋಟಕ ನೆರಳಿನ ಮೂಲಕ ಭೇದಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ರೋಮನ್ ಪೋಲನ್ಸ್ಕಿಯ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಚಲನಚಿತ್ರ "ರಿಪಲ್ಷನ್" ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಅಂತರ್ಮುಖಿ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಳುಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಆಂಡ್ರೊಫೋಬಿಯಾವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯಿಂದ ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಿಳೆ ಕಸ್ಸಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನೆರಳಿನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಶಪಿರೊ ಅನಿಮಸ್ನ ಅಪೊಲೋನಿಯನ್ ಆದರ್ಶದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಅದರ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಹಂಕಾರದ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮಹಿಳೆ ಅಪೊಲೊನಿಯನ್ ಆನಿಮಸ್ ಅನ್ನು ಸುಪರ್ಇಗೊದ ನಿಗ್ರಹ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೆರಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಹಂಕಾರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಂಚಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ನೆರಳಿನ ಭಯಾನಕತೆಯ ಮುಂದೆ ಅಸಹಾಯಕಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು: “ಅವಳ ಭಯಭೀತ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಮಹಿಳೆ ತಾನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು, ಇತರರು ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಗೆ ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಅರ್ಥಹೀನ, ಅಸಂಗತ ಮತ್ತು ಆಧಾರರಹಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ನಂಬದಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೇಳುವದನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ ನೆರಳು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಅವಳ ಅಹಂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶು ಸಂಕೀರ್ಣದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಪರ್ಸಿಕ್ಯೂಟರ್-ವಿಕ್ಟಿಮ್ ಡೈಯಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಧ್ರುವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪುರುಷ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಅವನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಬಲಿಪಶು ವರ್ತನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲೈಸ್. ಗಾರ್ಗಾಂಟುವಾ ಮತ್ತು ಪಂಟಾಗ್ರುಯೆಲ್. - ಎಂ.: 1991. - 374 ಪು.
2. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ Z. ಕನ್ಯತ್ವದ ನಿಷೇಧ: ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ. - ಎಂ.: ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್, 1990. - 32 ಪು.
3. ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್ / ಜಂಗ್, ವೀಲ್ ರೈಟ್, ನ್ಯೂಮನ್, ಇತ್ಯಾದಿ - ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ಅನಾಲಿಟಿಕಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, 2008. - 228 ಪು.
4. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಡಿ. ಗಡಿ ದಾಟುವುದು. K. ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಅವರಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣ. - ವೊರೊನೆಜ್: ಮೊಡೆಕ್, 1994. - 191 ಪು.
5. ನ್ಯೂಮನ್ ಇ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ [A.II. ಮಹಾನ್ ತಾಯಿ]. - ಕೈವ್: ವಾಕ್ಲರ್, 1998. - 464 ಪು.
6. ಹಿಲ್‌ಮನ್ ಜೆ. ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್: ಥ್ರೀ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಆರ್ಕಿಟಿಪಾಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ. ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಎಂ.: ಕೊಗಿಟೊ-ಸೆಂಟರ್, 2005. - 352 ಪು.
7. ಶಪಿರೊ ಎಲ್.ಎಲ್. ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣ. ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ ನೋಟ. - ಎಂ.: ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಂಪನಿ "ವರ್ಗ", 2006. - 176 ಪು.
8. ಬೇವುಲ್ಫ್. ಹಿರಿಯ ಎಡ್ಡಾ. ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಬೆಲುಂಗ್ಸ್ / ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್. (ಸಂಪುಟ 9) / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಓಲ್ಡ್ ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡಿಕ್ A. ಕೊರ್ಸುನ್ ನಿಂದ. - ಎಂ.: ಫಿಕ್ಷನ್, 1975. - 751 ಪು.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೆರ್ರಿ ಗಿಲ್ಲಿಯಂ ಅವರಿಂದ "12 ಮಂಕೀಸ್". ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಪ್ರಿಮೊನಿಷನ್" (ಯುಎಸ್ಎ, 2007) ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರಣಿಯ "ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್" ನ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು (ಭವಿಷ್ಯ) ನಿಜವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೂರದೃಷ್ಟಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಎರಡು ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು "ಮಾರಣಾಂತಿಕ" ಅಥವಾ "ಅರೆ-ಮಾರಣಾಂತಿಕ". ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಷ್ಟ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಇದು ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಜಾತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭವಿಷ್ಯವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ನೋಡಿದ" ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿದೆ (ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂದೇಶ). ಮಾರಕವಾದವು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಭರವಸೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈವೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ. ಶೆಕ್ಲೆಯವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ದಿ ತ್ರೀ ಡೆತ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೆನ್ ಬಾಕ್ಸ್ಟರ್", ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದೇ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಘಟನೆಗಳು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ (ಮೂರು ಸಮಾನಾಂತರ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮೊದಲ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. "ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೇ" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವಂತಿದೆ.

ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಕ ಘಟನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ಆಯ್ಕೆಗಳು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಕನಿಷ್ಠ ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ! ಭವಿಷ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು (ಅಥವಾ ಊಹಿಸಬಹುದು), ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ನೇರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು "ವರ್ತಮಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಘಟನೆಗಳ ಹಾದಿಯು ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ) ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ - ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಊಹಿಸಿದಂತೆಯೇ - ಇದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಊಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ. "ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್" ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಊಹಿಸಿರುವುದು ನಿಜವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನೀವು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಇದರಿಂದ ಅದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸುಳ್ಳು ಭರವಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದು "ಧನ್ಯವಾದಗಳು" ಅಥವಾ "ಆದರೂ" ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಘಟನೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಈ ಘಟನೆಯು ಸಂಭವಿಸದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. 12 ಕೋತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸೋಣ ಇದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯಾಣವಿಲ್ಲ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ವೈರಸ್ ಹರಡುವುದರಿಂದ ದುರಂತದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಾಯಕ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯು ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಯಸಿದ ಯೋಜನೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಜ ಘಟನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು "ಸಂಪಾದಿಸಲು" ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಓದಿದ ನಂತರ ನನಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಏಕೈಕ ಭಾವನೆಯೆಂದರೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸದಿರುವುದು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯು ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಕಸಾಂಡ್ರಾ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ತುಂಬಾ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ [ನಿಮ್ಮ ಅತಿಯಾದ ದಕ್ಷ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು] ಪೆಟಿಕೊಲೆನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೆಲ್

ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್

ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್

ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಟ್ರೋಜನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ. ಅಪೊಲೊ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಳು. ಆದರೆ, ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಸ್ಸಂದ್ರ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಅಪೊಲೊವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಅವರು ಮನವೊಲಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಮತ್ತು, ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ನಿಖರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಾರ್ಟಾಕ್ಕೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಪ್ರಯಾಣವು ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಟ್ರೋಜನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಒಂದು ಬಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಗರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ.

ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಎಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ.

ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಮೊದಲನೆಯದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಅನಿವಾರ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವರು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತೊಂದರೆಯ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮುಂಗಾರು ಎಂದು ಥಟ್ಟನೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಜವಾದಾಗ, ನಮ್ಮ ಕ್ಲೈರ್‌ವಾಯಂಟ್‌ಗಳು ಅವರು ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ! ಅವರು ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ!" - ಇತರರು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾತನಾಡಲು ಮುಖ್ಯವಾದ ಎರಡನೆಯ ಅಂಶವು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಮರ್ಥತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ಒಂದು ಮೊಳೆ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಸುತ್ತಿಗೆಯು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಜಪಾನಿನ ಗಾದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ತಪ್ಪಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಜನಪ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹೇಳುವಂತೆ, "ತೋಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ತೋಳದಂತೆ ಕೂಗುವುದು." ಮತ್ತು, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕರು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಗುವ ಸ್ಟಾಕ್ ಆಗುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ನಗು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಜೀನ್-ಕ್ಲೌಡ್ ವ್ಯಾನ್ ಡಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪೌರುಷಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ರಂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವು ಪ್ರಕಟವಾದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ! ಇದು ಮನವೊಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಸರಿ, ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸತ್ಯವಿದೆ!"

ಸರಿ, ಅಪೊಲೊ ಹಠಮಾರಿ ಕಸ್ಸಂದ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು: ಅವಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಉಡುಗೊರೆಯು ಮನವೊಲಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ನಂಬಲಾಗದ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು! ತಂಡದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೂಫೋರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ, ವಿವೇಕದ ಕರೆಗಳು ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಟೈಟಾನಿಕ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ಗೆ ತೆರಳಿದ್ದೇವೆ.

ನೀವು ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ನೀವೇ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲಿ. ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ, ತಪ್ಪು ಅಹಿತಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಿ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ, ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್ ಕೊಲಂಬೊ ಅವರಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವರು ಯೋಚಿಸದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: “ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ತೊಳೆಯುವ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕೇ? ಉತ್ತಮ ಉಪಾಯ! ನೀರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

"ನಾನು ಮತ್ತು ದೇವರು" ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ರಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಹುಚ್ಚುತನ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯ ಆರೋಪ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ

ಟುರೆಟ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ (ಟಿಎಸ್) ಬಹಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ತಳದ ಗ್ಯಾಂಗ್ಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಎರಡು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಲಿಂಕ್ - ಗಮನ ಕೊರತೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ (ಎಡಿಡಿ) ಮತ್ತು ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್