Apa yang perlu dikatakan semasa upacara pengampunan. liturgi

Setiap orang yang ingin memulakan ibadah puasa dan solat,
setiap orang yang ingin menuai hasil pertobatan mereka,
dengarlah Firman Tuhan, dengarlah perjanjian Tuhan:
Ampunilah jiran anda atas dosa mereka terhadap anda.
Saint Ignatius (Brianchaninov)

Adakah anda berpuasa? Redhakan orang yang telah anda sakiti
Jangan pernah iri hati dengan saudaramu, jangan pernah membenci sesiapa.
Saint John Chrysostom

Jika anda, seseorang, tidak memaafkan semua orang
berdosa kepadamu, maka janganlah kamu menyusahkan dirimu sendiri
puasa dan solat... Allah tidak akan menerima kamu.
Yang Mulia Efraim dari Syria

Apa yang telah dimaafkan dibangkitkanNye - hari terakhir sebelum puasa.

Pada hari ini, semua orang Kristian Ortodoks saling meminta pengampunan - untuk memulakan puasa dengan jiwa yang baik, fokus pada kehidupan rohani dan bertemu dengan Paskah - hari Kebangkitan Kristus - dengan hati yang murni.

Sudah tentu, pada hari ini kita mesti terlebih dahulu bertanya kepada diri sendiri: siapa yang telah saya sakiti, secara sukarela dan tanpa disedari?

Dengan siapa saya mempunyai hubungan yang tidak sihat dan apakah yang boleh saya lakukan untuk mengubahnya? Dan pertama sekali, mintalah keampunan dari hati kepada orang yang kita sayangi. Lebih mudah untuk melakukan ini di gereja, untuk semua orang bersama-sama. Lebih mudah untuk meminta ampun dan memaafkan. Peluang ini, yang tidak boleh diabaikan, diberikan kepada kita oleh Gereja pada Ahad Pengampunan.

Pada hari ini, makanan segera dimakan untuk kali terakhir.

Upacara pengampunan, sebagai peraturan, dilakukan di gereja pada petang Ahad - ini adalah perkhidmatan Vespers of Cheese Week. Perkhidmatan itu bermula sebagai Vesper biasa, tetapi di gereja semuanya berbeza: terdapat lectern hitam atau ungu Prapaskah di atas lecterns, dan di tengah-tengah kebaktian para imam menukar pakaian mereka kepada yang gelap. Ia sangat khusyuk dan menggembirakan: Musim bunga Prapaskah, musim bunga rohani bermula!

Kami membuat tiga busur besar dan berdoa Yang Mulia Efraim dari Syria:

Tuhan dan Tuan dalam hidupku, jangan berikan aku semangat kemalasan, keputusasaan, ketamakan, dan cakap kosong.

Kurniakan aku roh kesucian, kerendahan hati, kesabaran, dan kasih sayang kepada hambaMu.

Kepadanya, Tuhan Raja, kurniakan saya untuk melihat dosa saya, dan bukan untuk menghukum saudara saya, kerana diberkatilah Engkau selama-lamanya, amin.

Selepas ini, rektor kuil menyampaikan khutbah, kemudian paderi memohon keampunan daripada ahli kariah dan satu sama lain. Selepas ini, semua ulama pergi ke mimbar, dan umat datang, mencium salib atau ikon, dan meminta ampun kepada paderi.

BermulaPuasa Besar.

Ahad terakhir sebelum Puasa Besar ialah Ahad Pengampunan.

Dan pada hari ini, walaupun anda pergi ke kuil, anda melangkah lebih senyap, dan, menahan nafas anda, anda memasuki kegelapan... Semua orang diam, ramai yang berada dalam kegelapan, dan seluruh kuil telah menukar pakaian.. .

Oleh itu, apabila lampu di gereja dimatikan, dan rektor, yang memakai stola gelap, keluar ke mimbar dan bercakap dengan suara yang tenang tentang hari-hari Prapaskah yang akan datang, dan bahawa kita kini akan meminta satu sama lain untuk pengampunan. . Kita semua, setelah membuka hati kita kepada satu sama lain: kedua-dua pendeta dan orang awam biasa dari semua peringkat umur, akan saling meminta pengampunan.

Marilah kita mendekati dahulu ikon Kristus, Tuhan kita dan Penyelamat kita, Yang telah membayar harga yang mahal untuk kuasa mengampuni; Marilah kita berpaling kepada Ibu Tuhan, Yang telah memberikan Putera Tunggal-Nya untuk keselamatan kita; jika Dia mengampuni, siapakah yang akan menolak pengampunan kita? Dan kemudian kita beralih kepada satu sama lain. Dan semasa kita berjalan, kita tidak akan lagi mendengar nyanyian bertaubat, tetapi seolah-olah mengejar kita dari jauh, nyanyian Kebangkitan, yang akan menjadi lebih kuat di tengah jalan, apabila tiba masanya untuk menyembah Salib, dan kemudian memenuhi kuil ini - dan seluruh dunia! - pada malam ketika Kristus bangkit, setelah memenangi kemenangan.

Ahad Pengampunan, dari segi sejarah, adalah hari di mana para bhikkhu satu biara Mesir mengucapkan selamat tinggal kepada satu sama lain sebelum perjalanan Prapaskah yang panjang melalui padang pasir, yang tidak semua orang kembali, kerana kemarau, penyakit, haiwan liar atau usia tua yang cetek. Sebelum perpisahan yang lama, mintalah kemaafan daripada orang yang tinggal bersama anda selama setahun di bawah bumbung yang sama, yang mungkin anda kecewa berkali-kali dengan hidup anda selama ini dan yang mungkin anda tidak akan pernah berjumpa lagi - apa yang lebih semula jadi ?

ya, Tidak semua orang memahami adat gereja yang "pelik" berkumpul di gereja dan meminta pengampunan orang, dengan siapa, mungkin, saya tidak pernah bertukar beberapa perkataan sepanjang tahun. Ya, tidak semua orang akan berpuas hati dengan penjelasan bahawa pengampunan adalah penawar terbaik kepada dosa penghukuman yang paling biasa dan berbahaya. Tetapi, bagaimanapun, jika kita secara suci menghormati "tradisi" seperti makan terlalu banyak pancake di Maslenitsa dan kek Paskah pada Paskah, mengapa tidak mendekati adat Rusia ini dengan kesungguhan yang sama - meminta satu sama lain untuk pengampunan pada hari Ahad terakhir sebelum Lent ? Dan jika "organisasi mental yang halus" seseorang sangat jijik dengan kepalsuan yang semestinya harus "mengucapkan selamat tinggal" kepada mereka yang "tidak pernah tersinggung dalam apa-apa pun", tidak perlu menghantar puisi kesat ini dan memberi mereka cop. poskad dengan beruang teddy dan frasa standard "Maaf!.." Nah, tiada apa-apa untuk meminta maaf daripadanya - mungkin tidak perlu...

Lebih baik ingat: Adakah benar-benar tiada seorang pun dalam hidup anda yang anda benar-benar perlu meminta maaf? Mesti ada orang macam ni. Kerana mereka tidak pernah tersinggung hanya oleh perabot atau orang mati (dan kemudian, anda tahu, apa-apa boleh berlaku)… Jangan sms orang ni ok. Jangan beri dia kad. Panggil. Lebih baik, ketuk pintu rumahnya. Lebih-lebih lagi, terdapat peristiwa yang indah seperti Ahad Pengampunan!

Ahad ini dipanggil Pengampunan bukan sahaja kerana selepas Vespers upacara pengampunan berlaku. Sudah pada Liturgi pada waktu pagi, bacaan Injil bercakap tentang pengampunan: "... jika kamu mengampuni dosa orang, maka Bapa Syurgawimu juga akan mengampuni kamu, tetapi jika kamu tidak mengampuni dosa orang, maka Bapamu tidak akan mengampuni dosamu” (Matius 6:14-15).

Vesper Ahad Pengampunan - Ini adalah perkhidmatan puasa pertama, kerana di dalam Gereja hari bermula pada waktu petang. Perayaannya tidak jauh berbeza dengan Vespers pada hari Rabu atau Jumaat Minggu Keju, di mana sujud telah dibuat dan doa Efraim orang Syria dibaca - hanya sedikit orang yang berjaya datang kepada mereka.

Terdapat beberapa perbezaan: pintu diraja terbuka, pakaian para imam dan hiasan kuil berubah menjadi hitam, dan Lenten "Great Prokeimenon" berbunyi:"Jangan memalingkan wajah-Mu dari masa muda-Mu, kerana saya bersedih ...", menyatakan perasaan utama hari-hari pertama Prapaskah - kesedihan yang cerah: "campuran misteri keputusasaan dan harapan, kegelapan dan cahaya" untuk seseorang, seorang pemuda yang lemah, seorang hamba yang lemah semangat yang berjuang untuk Kerajaan Tuhan, tetapi merasa diusir darinya.

Kesedihan ringan - kerana serentak dengan kesedaran akan dosa, pertaubatan timbul sebagai jalan untuk kelahiran semula, pembaharuan jiwa. Bukan kebetulan bahawa dalam salah satu pujian Triodion, puasa Prapaskah dibandingkan dengan musim bunga - "kenaikan musim bunga puasa." Hanya pada permulaan musim bunga boleh ada cahaya yang sejuk, udara yang begitu jernih, dan bagi saya nampaknya ia sangat konsisten dengan pengalaman rohani permulaan Pra-Paskah - kesucian, ketenangan, yang disampaikan oleh keseluruhan struktur liturgi. Puasa - nyanyian ketat yang tenang, pakaian gelap, haluan yang diukur. Musim bunga adalah pembaharuan kehidupan, pembaharuan semangat, tetapi "mata air untuk jiwa" bermula secara rahsia di kedalaman, sama seperti dalam alam semula jadi musim bunga awal yang datang pada masa ini: nampaknya tidak ada perubahan yang kelihatan, tetapi hari itu. telah menjadi lebih lama, dan kegelapan semakin surut.

Vespers of Forgiveness Sunday membuka masa apabila semua orang boleh berasa sedikit seperti seorang sami: perkhidmatan lama bermula, sujud ke tanah, makanan berpuasa, membaca ajaran patristik. Dan upacara pengampunan, yang dilakukan oleh orang awam pada kebaktian ilahi sekali setahun, adalah kebiasaan di biara-biara yang akan dilakukan setiap hari di Compline. Anda perlu memulakan hari baru dengan hati nurani yang bersih. Mulakan Puasa dengan cara yang sama - setelah membersihkan jiwa anda dari beban keluhan, salah faham, perselisihan dengan orang lain, supaya anda dapat dengan tenang menumpukan perhatian pada diri sendiri, hubungan anda dengan Tuhan, menurut firman Kristus: "Apabila anda pergi dengan anda saingan kepada pihak berkuasa, maka di jalan cuba membebaskan diri daripadanya, supaya dia tidak membawa kamu kepada hakim, dan hakim tidak menyerahkan kamu kepada penyiksa, dan penyiksa tidak memasukkan kamu ke dalam penjara” ( Lukas 12:58).

Selepas Vespers, rektor kuil berucap kepada orang ramai dengan kata-kata, pada akhirnya yang pertama meminta pengampunan. Di sini, setiap kuil mungkin mempunyai tradisinya sendiri, tetapi, sebagai peraturan, keimamatan kuil keluar dengan salib, dan umat beragama bergilir-gilir mendekati mereka, dan kemudian satu sama lain dengan kata-kata. “Maafkan saya” dan jawapannya “Tuhan mengampuni, dan saya mengampuni”. Pada masa ini, paduan suara biasanya menyanyikan lagu-lagu pujian hari-hari persediaan untuk Lent, seperti "Buka pintu-pintu pertobatan," dan di beberapa gereja stichera Easter, seolah-olah menunjukkan matlamat ke arah mana kita memulakan perjalanan.

Dan walaupun anda tidak mengenali sesiapa di paroki, masih sangat penting untuk pergi ke perkhidmatan ini untuk merasakan suasana Prapaskah yang akan datang dan memulakan pertaubatan anda dengan meminta pengampunan daripada imam.

Upacara pengampunan diulang beberapa kali lagi semasa Great Lent: empat hari pertama minggu pertama, apabila kanon St. Andrew of Crete dibacakan, tetapi tidak secara keseluruhannya, apabila semua orang meminta pengampunan dari satu sama lain, tetapi secara ringkas - rektor gereja pada akhir perkhidmatan berkata: maafkan saya, bapa-bapa dan saudara-saudara, dan tunduk ke tanah, yang mana orang percaya juga menjawab dengan tunduk ke tanah. Dan sekali lagi, dalam versi yang lebih lengkap, upacara pengampunan diulang pada hari Rabu Suci sebelum Liturgi terakhir Hadiah Presanctified Prapaskah ini - sebelum Khamis Putih yang akan datang, Perjamuan Terakhir dan acara-acara ghairah dalam Good Friday. Ini dinyatakan dalam Lenten Triodion. Maksudnya juga adalah untuk mengetepikan semua "kebimbangan duniawi" kita dan menyediakan secukupnya untuk perkhidmatan di mana kita akan menjalani peristiwa yang paling dahsyat dan penting dalam sejarah dunia.

Soalan utama pada hari ini sepatutnya: adakah saya benar-benar berharap seseorang mati dan hukuman Tuhan - atau, walaupun segala-galanya, saya berharap dia keselamatan dan kehidupan kekal, saya mahu Tuhan mengampuninya, berbelas kasihan, walaupun perasaan saya dengannya, mungkin , perselisihan faham, mungkin kejahatan yang dia lakukan kepada saya? Dan jika saya tidak mengharapkan keselamatannya, bolehkah saya pergi ke Paskah, apabila, seperti yang dikatakan oleh St John Chrysostom dalam firmannya: “...masuklah kamu semua, ke dalam sukacita Tuhanmu! Kedua-dua yang pertama dan yang terakhir, terimalah ganjaran anda; kaya dan miskin, bersukacitalah satu sama lain; Pantang dan lalai, muliakan hari ini sama-sama; kamu yang telah berpuasa dan yang belum berpuasa, bergembiralah sekarang!” Dan menyusun hubungan, cuba memahami orang lain, tindakannya kadang-kadang mengambil seluruh hidup.

Sudah tentu, pada hari ini kita mesti terlebih dahulu bertanya kepada diri sendiri: siapa yang telah saya sakiti, secara sukarela dan tanpa disedari? Dengan siapa saya mempunyai hubungan yang tidak sihat dan apakah yang boleh saya lakukan untuk mengubahnya? Dan pertama sekali, mintalah keampunan dari hati kepada orang yang kita sayangi. Lebih mudah untuk melakukan ini di gereja, untuk semua orang bersama-sama. Lebih mudah untuk meminta ampun dan memaafkan. Peluang ini, yang tidak boleh diabaikan, diberikan kepada kita oleh Gereja pada Ahad Pengampunan.

Terdapat situasi di mana tidak perlu meminta pengampunan. Ia jarang berlaku apabila hubungan sangat sempurna sehingga tidak ada titik kasar di dalamnya. Tetapi jika, sebagai contoh, kita baru-baru ini berdamai dengan seseorang selepas beberapa salah faham, dan semua salah faham ini akhirnya diselesaikan, mengapa lagi perlunya upacara rasmi pada hari tertentu ini? Jika, sebagai contoh, seorang umat mengaku beberapa hari yang lalu, dan sejak itu telah dilindungi oleh Tuhan daripada godaan, adalah bodoh untuk menuntut daripadanya pengakuan baru sebelum perjamuan hanya kerana "itulah yang sepatutnya." Begitu juga dengan saling memaafkan. Satu lagi perkara karut ialah pertukaran pengampunan antara orang yang hampir tidak dikenali, yang tidak mungkin tersinggung antara satu sama lain.

Ia mungkin tidak menjadi dosa untuk menjawab "Saya tidak mempunyai apa-apa untuk memaafkan anda" dan bukannya "Tuhan akan mengampuni" dalam kes di mana tidak ada apa-apa untuknya. Ini lebih baik daripada sekali lagi melanggar perintah ketiga dengan menyebut nama Tuhan dengan sia-sia. Sebagai peraturan, "tidak dimaafkan" dalam keadaan sedemikian cuba membuktikan bahawa "beginilah sepatutnya"; Sebagai tindak balas kepada ini, seseorang boleh dengan lembut mengingatkan salah satu bahaya sikap formal terhadap keperluan untuk berdamai sebelum berpuasa. Tetapi hanya jika peringatan ini benar-benar lemah lembut dan penuh kasih sayang, jika tidak, sebab pengampunan bersama yang hilang mungkin segera muncul.

DAN LAGI: ingat pada hari ini orang ituSiapakah yang patut meminta maaf?… Jangan sms orang ni ok. Jangan beri dia kad. Panggil. Lebih baik, ketuk pintu rumahnya.

SELAMAT MEMULAI PUASA YANG BESAR, Adik-adikku!

...Imej, altar, salib,
Tangisan insaf melayang.
Maafkan saya, saudari dan saudara:
Mereka menjawab: Allah akan mengampuni.

Baik dosamu mahupun kesedihanmu
Hati tidak tersembunyi hari ini.
Engkau akan mengampuni di hadapan Tuhan,
Adik-beradik saya:

Orang asing, kenalan,
Mereka yang tidak mempunyai saudara mara
Engkau akan mengampuni kesalahan
Jiwaku yang hampa.

Saya diam-diam menangis memohon keselamatan,
Setelah membuat tanda Salib.
Cahaya musim bunga. Kebangkitan.

Hari terakhir sebelum puasa.

Ahad terakhir sebelum permulaan Lent dipanggil oleh Minggu Keju Gereja, kerana pada hari inilah penggunaan produk tenusu berakhir. Gereja mengingatkan kita tentang pengusiran Adam dan Hawa dari syurga kerana ketidaktaatan dan ketidakpatuhan. Hari ini juga dipanggil Ahad Pengampunan. Di Liturgi, Injil dibacakan dengan bahagian dari Khotbah di Bukit, yang membicarakan tentang pengampunan kesalahan kepada jiran, yang tanpanya kita tidak dapat menerima pengampunan dosa dari Bapa Syurgawi, tentang puasa, dan tentang mengumpulkan harta syurga. Bacaan Injil pada Ahad Pengampunan: Matthew, 17 kredit, 6, 14--21 14 Sebab jikalau kamu mengampuni dosa orang, Bapamu yang di sorga akan mengampuni kamu juga, 15 dan jika kamu tidak mengampuni dosa orang, maka Bapamu tidak akan mengampuni dosamu. 16 Juga, apabila kamu berpuasa, janganlah kamu bersedih hati seperti orang-orang munafik, kerana mereka memasang muka muram untuk menampakkan kepada orang ramai sedang berpuasa. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu bahawa mereka sudahpun menerima upah mereka. 17 Dan apabila kamu berpuasa, sapulah kepalamu dan basuhlah mukamu, 18 supaya kamu kelihatan kepada mereka yang berpuasa, bukan di hadapan manusia, tetapi di hadapan Bapamu yang ada di dalam rahsia; dan Bapamu, yang melihat yang tersembunyi, akan membalasmu dengan terang-terangan. 19 Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, tempat ngengat dan karat membinasakan, dan tempat pencuri membongkar dan mencuri, 20 Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di sorga, di mana ngengat dan karat tidak membinasakan, dan di mana pencuri tidak masuk dan mencuri, 21 kerana di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. Menafsirkan ayat-ayat Injil tentang saling memaafkan kesalahan pada Hari Ahad Pengampunan, Uskup Theophan the Recluse berseru: "Sungguh kaedah keselamatan yang mudah dan siap pakai! Dosamu telah diampuni, dengan syarat bahawa dosa sesamamu terhadapmu diampuni. . Anda sendiri, itu bermakna, berada di tangan anda sendiri. Putuskan diri anda dan daripada perubahan daripada perasaan tidak tenteram terhadap saudara anda kepada perasaan damai yang tulus - dan itu sahaja. Hari pengampunan - alangkah hebatnya hari syurga Tuhan ini! Sekiranya kita semua , seperti dahulu? secara salah, jika mereka menggunakannya, maka hari ini masyarakat Kristian akan berubah menjadi masyarakat syurga, dan bumi akan bergabung dengan syurga..." Selaras dengan bacaan Injil, orang Kristian mempunyai kebiasaan yang saleh untuk meminta satu sama lain pada hari ini untuk pengampunan dosa, keluhan yang diketahui dan tidak diketahui, dan untuk mengambil semua langkah untuk berdamai dengan mereka yang berperang. Selepas perkhidmatan petang di gereja-gereja, upacara pengampunan khas dilakukan, apabila pendeta dan umat saling meminta pengampunan satu sama lain untuk memasuki Prapaskah dengan jiwa yang murni, didamaikan dengan semua jiran mereka.

Upacara pengampunan. Sejarah penubuhan

Upacara pengampunan muncul dalam kehidupan biara para bhikkhu Mesir. Sebelum bermulanya Prapaskah, untuk menguatkan prestasi doa dan mempersiapkan diri untuk perayaan Paskah yang cerah, para bhikkhu bersurai satu demi satu melalui padang pasir selama empat puluh hari berpuasa. Sebahagian daripada mereka tidak pernah kembali: ada yang dikoyakkan oleh binatang buas, yang lain mati di padang pasir yang tidak bernyawa. Oleh itu, apabila mereka berpisah untuk bertemu hanya pada Paskah, para bhikkhu saling meminta pengampunan untuk semua kesalahan sukarela atau tidak sukarela, seperti sebelum kematian. Dan sudah tentu, mereka sendiri memaafkan semua orang dari lubuk hati mereka. Semua orang memahami bahawa pertemuan mereka pada malam Prapaskah mungkin merupakan pertemuan terakhir mereka. Itulah sebabnya upacara pengampunan wujud - untuk didamaikan dan diampuni dengan semua orang dan - terima kasih kepada ini - dengan Tuhan sendiri. Lama kelamaan, tradisi ini beralih kepada penyembahan seluruh Gereja. Di Rus', pada malam Prapaskah, nenek moyang kita yang soleh sejak dahulu lagi melakukan ritual kerendahan hati yang tertinggi. Yang lebih tua dan berkuasa meminta pengampunan dari yang terakhir dan tidak penting. Dan para penguasa meminta ampun kepada rakyatnya. Untuk tujuan ini, mereka melawat tentera, meminta pengampunan daripada tentera, melawat biara, di mana mereka meminta pengampunan daripada saudara-saudara, dan datang kepada para uskup untuk meminta pengampunan mereka.

Upacara pengampunan: perintah

Upacara pengampunan, sebagai peraturan, dilakukan di gereja pada petang Ahad - ini adalah perkhidmatan Vespers of Cheese Week. Perkhidmatan itu bermula sebagai Vesper biasa, tetapi di gereja semuanya berbeza: terdapat lectern hitam atau ungu Prapaskah di atas lecterns, dan di tengah-tengah kebaktian para imam menukar pakaian mereka kepada yang gelap. Ia sangat khusyuk dan menggembirakan: Musim bunga Prapaskah, musim bunga rohani bermula!

Bapa Suci tentang pengampunan:

Semua yang ingin memulakan prestasi puasa dan doa, semua yang ingin menuai hasil pertobatan mereka, mendengar Firman Tuhan, mendengar perjanjian Tuhan: ampunilah sesamamu atas dosa mereka terhadapmu.
Saint Ignatius (Brianchaninov) Adakah anda berpuasa? Redhakan orang yang telah anda langgar, jangan pernah iri hati kepada saudara anda, jangan benci sesiapa.
Saint John Chrysostom Jika anda seorang lelaki tidak memaafkan semua orang yang telah berbuat dosa kepada anda, maka jangan menyusahkan diri anda dengan puasa dan solat... Tuhan tidak akan menerima anda.
Yang Mulia Efraim dari Syria Walaupun orang yang diwajibkan untuk meminta maaf daripada anda tidak memintanya, dan tidak bimbang mengenainya - mengapa, anda mungkin menganggapnya sebagai alasan untuk diri anda sendiri untuk tidak memaafkannya atas kesalahan yang dilakukan terhadap anda - namun, maafkan dia, jika boleh, panggil dia kepada anda, dan jika ini mustahil, dalam diri anda, tanpa menunjukkan dengan tindakan anda bahawa anda ingin membalas dendam. Yang Mulia Isidore Pelusiot Metropolitan Veniamin (Fedchenkov): "... apa yang perlu dilakukan jika seseorang tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk meminta pengampunan daripada orang yang dia anggap bersalah di hadapan dirinya (dan bukan dirinya sendiri). Untuk ini, pertama sekali, seseorang mesti mengatakan dalam firman Tuhan Sendiri. : "Apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin Tuhan!" Putuskan untuk meminta pengampunan, dan Tuhan Sendiri akan melakukan yang lain. Oleh itu, jangan katakan: perkara ini di luar kekuatan saya! Ini tidak benar: Tuhan akan menolong!" Uskup Callistos dari Diocleia: "... upacara saling memaafkan jauh sekali daripada sekadar ritual. Ia boleh, dan selalunya, peristiwa yang sangat berkesan yang mengubah kehidupan mereka yang mengambil bahagian di dalamnya. Saya masih ingat kes apabila pertukaran pengampunan pada malam Prapaskah menyajikan "rangsangan yang kuat yang tiba-tiba memusnahkan halangan yang telah lama wujud dan memungkinkan untuk benar-benar memulihkan hubungan antara orang. Vespers of Forgiveness Sunday ini memberitahu kita lebih baik daripada mana-mana perkataan yang tiada siapa boleh keluarkan dalam pelayaran Prapaskah sahaja. ." Archimandrite John (Petani): "Kita perlu memaafkan orang yang telah menyinggung perasaan kita, dan meminta pengampunan daripada mereka yang kita telah tersinggung secara sukarela atau tidak disedari. Jika tidak, semua kerja kita pada Puasa yang akan datang akan menjadi sia-sia. Tuhan tidak akan menerima banyak sujud kita ke tanah. jika rungutan terus hidup dalam hati kita terhadap saudara seseorang, niat jahat dan jahat terhadap jiran."

Tujuan Puasa ialah membersihkan diri daripada dosa dan dilahirkan semula secara rohani. Agar Tuhan Allah mengampuni dosa kita, kita mesti mengampuni semua orang untuk “dosa” mereka di hadapan kita: “Jangan menghakimi, dan kamu tidak akan dihakimi; jangan mengutuk, dan kamu tidak akan dihukum; ampunilah, maka kamu akan diampuni” (Lukas 6:37).

Upacara pengampunan dilakukan pada hari Ahad semasa kebaktian malam. Anda perlu datang ke permulaan perkhidmatan di kuil dan, bersama-sama dengan orang lain, menjadi peserta dalam upacara ini.

Pada masa yang sama, kami cuba memohon kemaafan daripada semua yang tersayang. Tidak ada orang seperti itu yang, setelah berkomunikasi secara teratur, tidak akan mengganggu orang lain dengan perkataan, perbuatan atau ketidakpekaan. Tiada pangkat di sini. Yang penting kata-kata kita ikhlas.

"Jika anda, seorang lelaki, tidak mengampuni setiap orang yang telah berdosa terhadap anda, jangan menyusahkan diri anda dengan puasa dan doa - Tuhan tidak akan menerima anda" (Rev. Efraim orang Syria).

PUASA

Setelah mempersiapkan orang percaya untuk pencapaian puasa dan pertobatan, Gereja memperkenalkan mereka kepada pencapaian itu sendiri. Perkhidmatan Puasa Besar, serta perkhidmatan minggu-minggu menjelangnya, sentiasa menggalakkan puasa dan pertobatan, dan menggambarkan keadaan jiwa, bertaubat dan menangis untuk dosa-dosanya. Imej luaran perayaan perkhidmatan Prapaskah juga sepadan dengan ini: pada hari minggu Great Lent, tidak termasuk Sabtu dan Ahad, Gereja tidak melakukan liturgi penuh, perkhidmatan Kristian yang paling khusyuk dan meriah ini. Daripada liturgi penuh, pada hari Rabu dan Jumaat Liturgi Hadiah Presanctified dihidangkan. Komposisi perkhidmatan gereja lain berubah mengikut zaman. Pada hari kerja, nyanyian hampir berhenti, membaca dari kitab Perjanjian Lama, terutamanya Mazmur, lebih disukai, doa St Efraim orang Syria dengan busur besar (duniawi) diperkenalkan ke dalam semua perkhidmatan gereja, dan jam ketiga, keenam dan kesembilan disambungkan dengan Vesper untuk menunjukkan masa yang perlu dilanjutkan pos hari

Pentakosta Suci dan perkhidmatannya bermula dengan Vespers of the Week of Cheese. Keju Ahad juga dalam bahasa sehari-hari dipanggil Pengampunan Ahad, kerana semasa perkhidmatan malam pada hari ini terdapat upacara atau upacara pengampunan umum di gereja.

Upacara pengampunan dilakukan seperti berikut: ikon Juruselamat dan Ibu Tuhan dibawa keluar dan diletakkan di atas lecterns; Rektor biasanya mengucapkan sepatah kata, meminta pengampunan dosa-dosanya daripada pendeta dan orang ramai, dengan berkata: "Berkatilah saya, bapa-bapa dan saudara-saudara yang kudus, dan ampunilah saya, seorang yang berdosa, sebanyak saya telah berdosa pada hari ini dan semua hari dalam hidup saya: dalam perkataan, dalam perbuatan, fikiran dan semua perasaan saya." Pada masa yang sama, dia membuat sujud umum kepada ulama dan orang ramai. Semua orang juga tunduk ke tanah, berkata: “Tuhan akan mengampuni kamu, Bapa Suci. Ampunilah kami, hai orang berdosa, dan berkatilah kami.” Kemudian rektor mengambil Salib mezbah, dan semua pendeta, dalam urutan kekananan, memuja ikon di podium, mendekati rektor, mencium Salib yang mulia, dan tangannya yang memegang Salib mencium rektor. Selepas mereka, umat awam datang, memuliakan gambar-gambar suci dan Salib dan meminta pengampunan daripada pendeta dan dari satu sama lain.

Semasa upacara pengampunan, adalah kebiasaan untuk menyanyikan "Buka pintu pertobatan", "Di sungai Babylon" dan nyanyian penyesalan yang lain. Di sesetengah gereja, stichera Easter juga dinyanyikan pada masa yang sama, sehingga dan termasuk perkataan "dan dengan itu kita akan menangis" (dalam stichera terakhir).

Selaras dengan kata-kata Injil yang dibacakan pada hari Ahad ini, memberi inspirasi untuk mengampuni dosa satu sama lain dan untuk didamaikan dengan semua orang, pada zaman dahulu para pertapa Mesir berkumpul pada hari terakhir Minggu Keju untuk doa bersama dan, setelah saling meminta pengampunan dan memberkati, sambil menyanyikan Easter stichera, seolah-olah sebagai peringatan tentang Paskah Kristus yang dijangkakan, pada akhir Vespers mereka pergi ke padang pasir untuk kerja bersendirian semasa Prapaskah dan berkumpul semula hanya untuk Minggu Vai. Itulah sebabnya sekarang, mengikut adat saleh kuno ini, anak-anak Gereja Ortodoks, sebagai tanda perdamaian dan pengampunan, berdoa untuk orang mati dan melawat satu sama lain pada minggu keju.

Minggu pertama Great Lent adalah sangat ketat, kerana adalah wajar untuk mempunyai semangat untuk ketakwaan pada permulaan kejayaan. Sehubungan itu, Gereja mengadakan perkhidmatan lebih lama pada minggu pertama daripada pada hari-hari berikutnya. Dari hari Isnin hingga Khamis pada Vesper Besar, kanun penitensi St. Andrew of Crete dibacakan (+ 712). Kanon ini dipanggil Hebat oleh banyak pemikiran dan kenangan yang terkandung di dalamnya, dan dengan jumlah troparia yang terkandung di dalamnya - kira-kira 250 (dalam kanon biasa terdapat kira-kira 30). Untuk bacaan pada minggu pertama Prapaskah, kanun dibahagikan kepada empat bahagian, mengikut bilangan hari.

Pada hari Rabu dan Khamis, beberapa troparion ditambahkan ke Kanon Agung sebagai penghormatan kepada Yang Mulia Maria Mesir (+ 522), yang datang dari kemerosotan rohani yang mendalam kepada ketakwaan yang tinggi.

The Great Canon berakhir dengan troparion sebagai penghormatan kepada penciptanya, Saint Andrew of Crete.

Minggu persediaan terakhir (hari terakhir sebelum) dipanggil Minggu kek keju. Hari ini menamatkan makan susu, keju dan telur. Pada hari ini, semasa perkhidmatan, kejatuhan Adam dan Hawa diingati: orang pertama diusir dari Syurga kerana mereka melanggar dan melanggar perintah Tuhan. Kita harus mengingati dosa-dosa kita, kerana persiapan untuk hari raya besar bermula dengan pertobatan, puasa dan doa.

Ahad keampunan. Perkhidmatan ilahi dan "upacara pengampunan"

Ahad keampunan Sebelum Puasa Besar adalah hari untuk saling bertaubat dan menenangkan semua salah faham dan perselisihan yang telah berlaku di antara kita, apabila kita berkata antara satu sama lain: “ Maaf!", supaya dengan hati yang bersih dan jiwa yang gembira kita boleh memulakan pencapaian yang akan datang. Pembacaan Injil untuk hari ini menunjukkan bahawa puasa sejati harus dimulai dengan saling memaafkan keluhan dan penghinaan:

Jika kamu mengampuni dosa orang, maka Bapa Syurgawi kamu juga akan mengampuni kamu; dan jikalau kamu tidak mengampuni dosa orang, maka Bapamu juga tidak akan mengampuni dosamu (Matius 6:14-15)

Ini adalah asas untuk adat Kristian Ortodoks pada hari Ahad terakhir sebelum Lent untuk saling meminta pengampunan, itulah sebabnya hari ini biasanya dipanggil. kebangkitan yang diampuni. Telah lama menjadi kebiasaan pada hari ini untuk meminta pengampunan, berdamai dan memaafkan penghinaan yang ditimbulkan, untuk memulakan eksploitasi rohani Great Lent dengan jiwa yang murni, untuk mengambil dosa anda di hadapan imam dan menerima persekutuan. Untuk apakah puasa, berlutut dan kerja badan lain yang dengannya kita merendahkan nafsu dan nafsu duniawi kita? Ini hanyalah senjata kita dalam peperangan rohani, jalan menuju peningkatan diri dalaman dan pemerolehan kebajikan injil.

Buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, iman, kelemahlembutan, penguasaan diri (Korintus 5:22-23).

Tetapi sama seperti buah-buahan tidak dapat tumbuh dengan sendirinya, tanpa akar dan pepohonan memberi makan kepada mereka, demikian juga buah rohani adalah hasil dari bertahun-tahun pantang dan memotong nafsu duniawi untuk menyucikan hati dan jiwa dan menjadikan mereka layak menerima rahmat Tuhan.

Biasanya di gereja-gereja Old Believer pada Hari Ahad Pengampunan diadakan perkhidmatan - vespers dan vespers. Selepas ini selesai upacara saling memaafkan, apabila umat tunduk ke tanah kepada rektor, memohon pengampunan dan berkat untuk Prapaskah. Orang-orang yang beriman juga saling tunduk antara satu sama lain dengan perkataan:

Maafkan saya demi Kristus!

- "Tuhan akan mengampuni, dan kamu mengampuni saya demi Kristus!"

Adat ini kuno. Oleh itu, orang Perancis Margeret, yang berada dalam perkhidmatan tentera di Rusia pada awal abad ke-17, menulis dalam eseinya "Negeri Negara Rusia dan Kadipaten Besar Moscow":

Di Maslenitsa, orang Rusia melawat satu sama lain, mencium, mengucapkan selamat tinggal, berdamai jika mereka telah menyinggung perasaan satu sama lain dalam perkataan atau perbuatan, bertemu walaupun di jalan - walaupun mereka tidak pernah bertemu sebelum ini - mereka mencium, berkata: "Tolong maafkan saya,” yang lain menjawab: “Allah akan mengampuni kamu, dan kamu mengampuni saya.”

Telah diketahui bahawa "upacara pengampunan" putera dan raja besar Moscow termasuk lawatan ke biara Moscow; kadang-kadang penguasa pergi ke Trinity-Sergius Lavra, mengucapkan selamat tinggal kepada saudara-saudara dan meminta berkat. Semua ini dilakukan, dan pada hari Ahad upacara pengampunan dilakukan di Katedral Assumption. Tsar meminta pengampunan dan restu daripada Patriarch dan mengucapkan selamat tinggal kepada orang istananya. Ia juga menjadi kebiasaan untuk memberi kebebasan kepada banduan pada hari ini.

Seluruh tempoh Pentakosta (masa dari Isnin minggu pertama Prapaskah hingga Jumaat minggu keenam termasuk) adalah penantian hari Paskah dan persediaan untuknya. Beginilah dikatakan dalam stichera, yang dinyanyikan pada malam Ahad Pengampunan:

PMusim cahaya baru bermula, kita berusaha untuk memajukan diri, membersihkan jiwa dan3 badan. post1msz ћkozhe dalam dєkh, s11tse i3 t vсskіz nafsu, makan pada virtuesz d¦a. Pada masa hadapan kita akan kekal dalam cinta2, supaya kita semua akan dapat melihat artikel Tuhan yang maha mulia ini, dan3 Paskah ini, marilah kita bersukacita.

Puisi dan penuh makna yang mendalam, teks Slavonik Gereja dari stichera ini menguatkan mereka yang berdoa dan mengajar mereka bahawa puasa adalah masa yang menggembirakan. Doa ini boleh diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dengan kata-kata berikut:

Kita akan memulakan masa berpuasa dengan terang dan gembira, menggalakkan diri kita melakukan perbuatan rohani, dan membersihkan jiwa dan badan kita. Marilah kita berpuasa bukan sahaja dari makanan (menjauhkan diri dari makanan), tetapi juga dari nafsu, makan pada kebajikan Roh. Dengan kasih sayang, marilah kita meningkatkan dalam kebajikan supaya kita semua layak untuk melihat Sengsara Kristus dan bertemu dengan Paskah Suci dalam kegembiraan rohani.

Pengajaran yang penuh semangat pada Ahad Pengampunan

Mengasihi dan memaafkan kesalahan bersama adalah perintah utama dalam agama Kristian, tanpa pemenuhannya tidak ada perbuatan baik kita yang dapat diterima di hadapan Tuhan.

Jadi, jika kamu membawa persembahanmu ke mezbah, dan di sana kamu teringat, bahwa saudaramu mempunyai sesuatu yang menentangmu, tinggalkan persembahanmu di sana di depan mezbah itu dan pergilah, berdamai dahulu dengan saudaramu, kemudian datang dan persembahkan persembahanmu (Matius 5, 24-25).

Para Pendeta memanggil Puasa Pentakosta Suci persepuluhan rohani, yang kami korbankan kepada Tuhan, menumpukan masa ini untuk pantang dan doa yang ketat.

Semasa kita hidup di bumi, jiwa dan raga kita tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Jika kita seorang Kristian, kita mesti menumpukan kedua-duanya untuk perkhidmatan Tuhan. Ada perintah untuk jiwa, dan ada juga perintah untuk tubuh. Mengikuti teladan bapa suci dan menginginkan keselamatan kekal, kita tidak boleh mengabaikan atau melanggar sedikit pun daripada mereka. "Patericon Kuno" menceritakan tentang seorang bhikkhu muda yang berjalan melalui kota ke rumah penginapan dan, sebagai tindak balas kepada nasihat seorang penatua pertapa yang berpengalaman, yang kebetulan berada di tempat yang sama, berkata bahawa Tuhan tidak memerlukan apa-apa kecuali kesucian hati. Penatua itu berseru dalam kesedihan:

Saya telah tinggal di padang pasir selama lima puluh tahun dan belum memperoleh kesucian hati, tetapi anda ingin memperolehnya di rumah penginapan!

Tidak lama kemudian, rahib yang cuai dan sombong itu jatuh ke dalam dosa besar, kerana kita tidak dapat mengatasi nafsu dan nafsu kita jika kita tidak berganjak dari sebab yang menimbulkannya.

“Hebatlah pencapaian dan kerja keras pada permulaan mereka yang mendekati Tuhan dalam diam dan diam; dan kemudian - kegembiraan yang tidak terkata. Sama seperti mereka yang ingin menyalakan api terlebih dahulu menahan asap dan menitiskan air mata, dan tidak dengan cara lain mencapai matlamat yang diingini; jadi mereka yang ingin menyalakan api Ilahi dalam diri mereka mesti menyalakannya dengan air mata dan kerja keras, dengan diam dan diam” (Miterikon).

Apabila kita mula merumput ladang kita pada musim panas, pada mulanya kerja, seperti yang mereka katakan, "menakutkan mata," tetapi sedikit demi sedikit, langkah demi langkah, dengan susah payah dan tunduk, kita mencabut duri berbahaya yang boleh mencekik dan musnahkan semua buah yang baik kita. Jadi, dengan pertolongan Tuhan, setelah mengatasi kesukaran pertama, kita mula menyedari bahawa ia menjadi lebih mudah. Kami dengan mudah dan gembira berpatah balik apabila kami melihat tanaman mulia kami bertambah baik, dibersihkan. Mudah dan menggembirakan bagi kami untuk mengumpul buah-buahan pada penghujung kerja yang sungguh-sungguh jangka panjang. Begitu juga dengan masa Prapaskah: pada mulanya ia kelihatan menyakitkan dan menyusahkan, tetapi secara beransur-ansur, hari demi hari, membebaskan jiwa kita daripada duri yang berdosa, kita sudah nampak sedikit kelegaan dalam prestasi itu. Kegembiraan yang istimewa ialah hari Paskah yang cerah, yang kita sambut dengan perasaan terpenuhinya kewajipan demi usaha yang baik dan usaha yang ditanggung.

Bapa Suci menyebut puasa yang munasabah dan sederhana sebagai asas dan penegasan untuk semua kebajikan. Pada hari Ahad Pengampunan, kita mengingati pengusiran Adam terhadap manisan dari Syurga, yang merupakan akibat dari ketidakpatuhan dan pelanggaran perintah berpuasa, yang juga ditetapkan untuk manusia purba. Oleh itu, sama seperti kita telah kehilangan kefanaan dan kesucian melalui ketidakseimbangan daripada makanan yang dilarang, dengan cara yang sama kita mendapatinya lagi, menindas keperluan tubuh kita untuk menguatkan dan meluluskan jiwa untuk berdoa dan merenung Tuhan.

“Jangan tertipu, anda tidak dapat membebaskan diri anda daripada Firaun mental, atau melihat Paskah syurga, jika anda tidak selalu makan ramuan pahit dan roti tidak beragi. Ramuan pahit adalah paksaan dan kesabaran berpuasa, dan roti tidak beragi adalah kebijaksanaan yang tidak mengembang. Semoga kata pemazmur ini bersatu dengan nafasmu:<бесы>kedinginan, aku mengenakan kain kabung dan merendahkan jiwaku dengan berpuasa, dan doaku di tempat yang paling dalam.<души моей>akan kembali (Mazmur 34:13).

Puasa adalah keganasan alam, penolakan segala yang menyedapkan rasa, pemadaman radang tubuh, pemusnahan fikiran jahat, pembebasan dari mimpi buruk, kesucian solat, penerang jiwa, menjaga fikiran, kehancuran ketidakpekaan hati, pintu kelembutan, keluh kesah, penyesalan yang menggembirakan, pengekangan kata-kata, penyebab keheningan, penjaga ketaatan, kelegaan tidur, kesihatan badan, penyebab ketidakpuasan hati, penyelesaian dosa, pintu Syurga dan kenikmatan syurga” (“Tangga”, perkataan 14).

Kita melihat jalan dan teladan di sini terutamanya dari Tuhan kita Yesus Kristus sendiri. Dia berpuasa selama empat puluh hari di padang pasir, meninggalkan kita patung supaya tanpa ragu kita akan meniru Dia dan berjalan mengikut jejak-Nya. Dan orang-orang kudus Tuhan dan para nabi yang besar, yang dianugerahkan wahyu dan anugerah istimewa yang tinggi - Musa, Elia, Daniel, juga menjalani puasa empat puluh hari. Tidak pernah dan di mana-mana bapa suci memuji mereka yang bekerja untuk perut mereka sendiri. Kerana hati seorang pelahap adalah tempat untuk segala kekotoran dan keinginan yang buruk, dan hati seorang zuhud yang berpuasa yang rendah hati adalah tempat untuk rahmat Tuhan, jika, tentu saja, kita memelihara kebaikan, kebijaksanaan dan kebajikan lain, tanpanya semua perbuatan kita. tidak boleh memberi kebaikan dan diredhai Allah.

Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat membinasakan dan tempat pencuri masuk dan mencuri; Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di sorga, di mana ngengat dan karat tidak membinasakan, dan di mana pencuri tidak masuk dan mencuri. Sebab di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada (Matius 6:19-21).

Harta rohani kita yang sebenar adalah untuk mengambil bahagian dalam sukacita Paskah kekal yang telah Tuhan sediakan bagi mereka yang mengasihi Dia. Puasa fizikal juga mengandaikan puasa rohani, i.e. untuk memantau dengan teliti lelaki dalaman anda, pergerakan hati dan jiwa anda. Bapa suci membandingkan orang yang berpuasa dan diam, yang menyimpan dalam hatinya kedengkian dan kecaman terhadap jirannya, dengan penambah beracun yang bersembunyi di dalam lubangnya. Jika kita berkata "maafkan" tetapi tidak memaafkan diri kita sendiri, jika hanya demi penampilan dari kesombongan yang mencolok kita tunduk kepada saudara yang menghina kita, dan, setelah pergi ke tepi, kembali digelapkan oleh kemarahan, maka sia-sialah kita berjaga-jaga dan berpuasa, kerana syaitan itu sendiri tidak pernah makan dan tidak pernah tidur, tetapi ini tidak berhenti menjadi syaitan. Hati orang yang marah dan marah adalah rumah dan perlindungan syaitan yang licik. Tidak ada yang mendedahkan kita kepada rahmat Tuhan lebih daripada kebencian dan kecaman, kebencian dan fitnah. Di sini anda boleh melihat jalan ke kedalaman dunia bawah tanah dan perbendaharaan siksaan yang kekal.

“Hakim yang cepat dan tegas terhadap dosa jiran mereka menderita dari nafsu ini kerana mereka tidak mempunyai ingatan dan keprihatinan yang sempurna dan berterusan terhadap dosa mereka. Kerana jika seseorang melihat dengan tepat perbuatan jahatnya, tanpa tabir cinta diri, maka dia tidak akan lagi bimbang tentang apa-apa lagi yang berkaitan dengan kehidupan duniawi, berfikir bahawa dia tidak akan mempunyai cukup masa untuk meratapi dirinya, walaupun dia berumur seratus tahun. hidup selama bertahun-tahun dan sekurang-kurangnya melihat seluruh Jordan air mata mengalir dari matanya. Saya memerhatikan seruan pertobatan yang benar dan tidak menjumpai di dalamnya kesan fitnah atau kutukan” (“The Ladder”, perkataan 10).

Sama seperti tebuan dan lalat menyerang gula-gula, begitu juga roh jahat bergegas menentang setiap kebaikan untuk mencampurkan sesuatu yang berbahaya ke dalamnya dan membalikkan usaha menyelamatkan. Pantang Prapaskah telah ditetapkan untuk kita oleh bapa-bapa suci supaya dengan jiwa yang ringan kita akan memperoleh kasih dan kerendahan hati, kelemahlembutan dan belas kasihan terhadap sesama kita. Roh-roh jahat, sebaliknya, cuba menyombongkan hati orang yang berpuasa dengan kesombongan dan kesombongan dan mengajarnya untuk menghina saudara-saudaranya yang paling lemah. Orang yang sombong sentiasa terdedah kepada kecaman yang keras dan keras; orang yang bercakap dengan seorang saudara kerana cinta akan bercakap tentang perkara itu seolah-olah bercakap tentang kelemahannya sendiri, dan, tanpa ragu-ragu, akan mencapai hasil yang lebih baik. Kerana diketahui bahawa perkataan yang kejam dan menghina boleh mengelirukan orang yang baik dan membuatnya marah, manakala perkataan yang baik yang diucapkan dengan lemah lembut benar-benar berkuasa untuk membetulkan kejahatan dalam diri seseorang dan mengarahkannya kepada kebajikan.

Dia yang makan, jangan merendah-rendahkan orang yang tidak makan; dan sesiapa yang tidak makan, jangan menghukum orang yang makan, kerana Allah telah menerima dia. Siapa kamu, menilai hamba orang lain? Di hadapan Tuhannya dia berdiri atau rebah; dan dia akan dibangkitkan, kerana Tuhan berkuasa membangkitkan dia (Rom. 14:3,4).

Sama ada kita berpuasa, berjaga-jaga, membuat banyak tunduk dan sebaliknya merendahkan badan kita, kita mesti sentiasa ingat bahawa ini bukanlah "penghujungnya sendiri," tetapi hanya satu cara untuk mencapai matlamat sebenar: kedamaian dan penyucian jiwa. Bahawa bahkan pertapaan badan ghaib tidak akan membawa apa-apa faedah kepada kita jika kita tidak pada masa yang sama memelihara perintah pertama kita tentang kasih kepada Tuhan dan sesama. Apabila kita tinggal dalam keluarga yang besar, kita menyayangi semua ahli rumah kita, kita bertolak ansur dan pasrah dengan kelemahan mereka, kita menanggung masalah dan gangguan yang mereka timbulkan kepada kita, kita sentiasa berfikir tentang bagaimana untuk menyokong dan menghiburkan mereka. Tetapi kita harus mempunyai cinta yang serupa dan lebih besar bukan sahaja untuk saudara terdekat kita, tetapi juga untuk semua orang di sekeliling kita. Cinta sejati dikenali dengan tepat dalam pengampunan fitnah dan penghinaan, apabila, setelah mengalami penghinaan dari jiran, hati kita tidak sakit untuk diri kita sendiri, tetapi untuk pesalah kita, dan dengan tulus ingin membantunya dan meyakinkannya.

"Mengampuni" adalah kata cinta dan penghiburan apabila, setelah berdamai dengan saudara, kita berharap untuk pengampunan dosa kita sendiri. Sebab semua kebenaran kita adalah seperti kain kabung perempuan najis di hadapan Tuhan. Dan jika kita masih boleh bergantung pada kelonggaran, demi kelemahan semulajadi kita, dengan kemajuan yang lemah dalam kebajikan jasmani, maka kebencian yang tersembunyi di dalam hati tidak mempunyai alasan yang munasabah untuk dirinya sendiri. Dan ia memusnahkan semua kerja dan eksploitasi kita, selamanya memisahkan kita daripada rahmat Tuhan, kerana "Roh Kudus tidak hidup di mana terdapat kemarahan" (Nikon Chernogorets).

Dalam prolog dari Lives of the Saints (9 Februari) terdapat satu kisah yang sangat menyentuh tentang martir suci Nikephoros (c. 257), yang menderita semasa penganiayaan pagan yang teruk.

Di kota Antioch tinggal dua sahabat - imam Sapricius dan Nicephorus orang awam, yang saling mengasihi dalam Tuhan. Tetapi syaitan cemburu akan kasih mereka yang tidak berpura-pura dan menimbulkan permusuhan di antara mereka. Dan permusuhan ini berkobar-kobar sehingga walaupun mereka bertemu di jalan, mereka berlari ke arah yang berbeza, dibutakan oleh niat jahat syaitan. Oleh itu, kedua-duanya - Sapriky dan Nicephorus, melupakan hukum Kristus, bergegas ke kemusnahan kekal.
Tetapi lama-kelamaan, orang awam Nicephorus bertaubat dari kemarahannya terhadap Paderi Sapricius dan mula meminta pengampunan darinya. Tiga kali dia menghantar kawan-kawan dan jiran-jirannya kepadanya, menganggap dirinya berdosa dan tidak layak untuk mendekati paderi yang telah dihinanya, dan tiga kali Sapriky menolak perdamaian. Akhirnya Nikifor membuat keputusan dan jatuh di kaki bekas rakannya dengan kata-kata:
- Ampunilah aku, ayah, demi Tuhan, ampunilah aku!
Tetapi Sapriky sekali lagi tidak mahu berdamai dengan Nicephorus yang rendah hati, kerana Syaitan telah menguasai hatinya.
Pada masa itu berlaku penganiayaan yang dahsyat terhadap orang Kristian, dan Sapricius dibawa ke perbicaraan. Penguasa menuntut agar dia membuat korban kepada berhala, tetapi Sapriky dengan berani menjawab:
- Wahai penguasa! Kami adalah orang Kristian. Raja kita ialah Tuhan Yesus Kristus. Dialah Tuhan Yang Maha Esa, Pencipta bumi dan laut. Tuhan kamu adalah syaitan. Semoga mereka binasa! Tuhanmu adalah ciptaan tangan manusia!
Dia diseksa untuk masa yang lama dan kejam, tetapi Sapriky, walaupun dalam penderitaan, berkata kepada bos:
- Engkau berkuasa atas tubuhku, tetapi bukan atas jiwaku. Tuhanku Yesus Kristus, yang menciptakan jiwaku, hanya Dia yang berkuasa atasnya.
Melihat ketidakfleksibelan Sapricius, dia dihukum mati. Tetapi apabila algojo sudah membawanya ke tempat eksekusi, Nikifor, mendengar tentang ini, berlari dan bersujud di hadapan Saprikiy, sambil menangis dengan air mata:
- Wahai martir Kristus! Maaf, maafkan saya! Saya telah berdosa di hadapan awak!
Tetapi Sapriky, yang dibutakan oleh niat jahat, sekali lagi meninggalkan perdamaian.
Blessed Nikephoros memohon kepadanya untuk masa yang lama, tetapi sia-sia. Dan kemudian kuasa Tuhan dan rahmat berundur dari imam gila, dan Sapriky tiba-tiba kehilangan hati dan meninggalkan Tuhan Yesus Kristus.
- “Oh, saudaraku yang dikasihi,” seru Nikephoros, “jangan lakukan ini!” Jangan kehilangan mahkota syurga yang telah anda tenun melalui banyak penderitaan! Tuhan Syurgawi sudah bersedia untuk menampakkan diri kepada anda dan memberi ganjaran kepada anda dengan kegembiraan abadi untuk penderitaan dan kematian sementara.
Tetapi setelah membenci jirannya dan telah ditinggalkan oleh Tuhan untuk ini, Sapriky terus meninggalkannya. Kemudian, dikuatkan oleh Roh Kudus, Nicephorus berpaling kepada orang-orang kafir dan berkata:
- Saya seorang Kristian! Saya percaya kepada Tuhan Yesus Kristus dan tidak akan berkorban kepada berhala. Saya akan menerima hukuman mati dan bukannya Sapricius.
Kemudian, atas perintah penguasa, orang yang murtad itu dibebaskan, dan kepala Nikifor dipenggal. Dengan sukacita, jiwa murninya terbang kepada Tuhan dan, dengan semua martir suci, menampakkan diri di hadapan takhta Tuhan, bagi-Nya kuasa dan kemuliaan, kehormatan dan penyembahan selama-lamanya. Amin.

Jika boleh, berdamai dengan semua orang (Rom. 12:18).

Jika kita tidak berani menyentuh maqam dengan tangan yang najis atau datang ke ibadah Ilahi dengan pakaian yang najis, terutama dalam najis hati, i.e. dalam permusuhan dan kebencian yang tidak bertobat terhadap saudara kita, kita tidak boleh membuat pengorbanan rohani untuk Tuhan, supaya, bukannya pengampunan dosa, kita mendapat kemarahan dan kecaman yang lebih besar lagi. Air mata dan keinsafan adalah mandian jiwa. Cinta dan pengampunan adalah jalan pendamaian dengan Tuhan, permulaan dan penghujung jalan keselamatan dan peningkatan. Penolakan dalaman dan luaran daripada nafsu dan nafsu maksiat mengangkat seseorang kepada keadaan dahulu di mana Adam purba jatuh kerana kecuaian. Tetapi yang, oleh kasih karunia Allah, dinyatakan lagi kepada kita, jika saja kita dengan tekun dan tekun mengikuti semua perintah Tuhan yang bijaksana, yang membawa kita kepada keselamatan yang kekal.

“Setelah membuka prestasi kebajikan, masuklah ke dalam mereka yang ingin menderita, setelah mengikat dirimu dengan prestasi baik berpuasa. Mereka yang menderita secara sah juga berkahwin secara sah. Dan setelah mengambil semua senjata salib, kita akan menentang musuh, memegang iman seperti tembok yang tidak dapat dihancurkan, dan doa seperti perisai. Dan hantar sedekah. Daripada pedang, puasa, yang memotong semua kemarahan dari hati. Lakukan ini, orang yang benar akan menerima mahkota daripada Raja Kristus segala-galanya pada Hari Penghakiman.” ( Triodion Puasa ).

Ahad pengampunan dalam tradisi rakyat

Beginilah cara penulis dan ahli etnografi abad ke-19 menggambarkan tradisi rakyat "Pengampunan" Ahad. S.V. Maksimov.

Hari terakhir Maslenitsa dipanggil "diampuni", dan para petani mendedikasikannya untuk ritual. Pada kira-kira jam 4 petang, di menara loceng kampung, loceng Prapaskah yang menyedihkan untuk Vespers kedengaran dan, mendengarnya, para petani yang telah keluar untuk berjalan-jalan bersungguh-sungguh menyilangkan diri dan cuba menghilangkan mood Maslenitsa yang ceria: sedikit sedikit demi sedikit jalan-jalan yang sesak kosong, ceramah dan keriuhan perayaan reda, pergaduhan, permainan berhenti, meluncur. Singkatnya, Maslenitsa yang luas dan mabuk berhenti secara tiba-tiba dan digantikan dengan Lent. Pendekatan puasa juga mempengaruhi mood rohani para petani, membangkitkan dalam diri mereka pemikiran pertaubatan dan perdamaian sepenuhnya dengan jiran mereka. Sebaik sahaja loceng gereja berhenti berbunyi dan vesper berakhir, saudara-mara dan jiran-jiran mula berjalan di sekitar pondok, meminta satu sama lain untuk pengampunan. Rendah, turun ke tanah, para petani tunduk kepada satu sama lain dan berkata: "Maafkan saya, demi Kristus, atas apa yang saya telah berdosa terhadap anda." "Maafkan saya juga," permintaan yang sama kedengaran sebagai jawapan.

Namun, adat yang indah ini, penuh dengan kerendahan hati Kristian, mula beransur-ansur pupus. Menurut koresponden kami, di beberapa wilayah tengah hampir tidak lagi wujud, tetapi di wilayah hutan di utara, di mana adat biasanya stabil dan kuat, "perpisahan" diperhatikan dengan sangat ketat dan bahkan terdapat upacara khusus untuknya. Pendatang baru meminta pengampunan, berlutut di dekat pintu dan, berpaling kepada pemiliknya, berkata: "Maafkan saya dan seluruh keluarga anda atas apa yang saya kurang ajar kepada anda tahun ini." Pemilik dan semua orang di pondok menjawab: "Tuhan akan mengampuni kamu dan kami akan berada di sana." Selepas ini, mereka yang datang untuk mengucapkan selamat tinggal berdiri dan pemilik, setelah mencium mereka, menawarkan mereka hadiah. Dan selepas sejam, tuan rumah sendiri pergi untuk mengucapkan selamat tinggal, dan keseluruhan majlis, termasuk minuman, dilakukan terlebih dahulu.

Jadi, bergerak dari pondok ke pondok, mereka berjalan sehingga terang, dan, berjalan di sepanjang jalan, lelaki dan wanita menganggap tugas mereka untuk berteriak sekuat hati: "Puan Maslenitsa, regangkan!" atau: “Maslenitsa berbibir basah, regangkan!”

Bagi belia kampung pula, mereka sama ada langsung tidak berpegang kepada adat berpisah, atau perpisahan mereka berwatak suka bermain. Inilah yang dilaporkan oleh koresponden Oryol kami mengenai perkara ini: lelaki dan perempuan berdiri dalam barisan dan salah seorang lelaki datang ke sebelah kanan dan berkata kepadanya: "Maafkan saya, sayang Ivan (atau sayang Daria), apa yang saya berdosa kepadamu.” Dia (atau dia) menjawab: "Tuhan akan mengampuni kamu dan saya akan mengampuni kamu dengan serta-merta." Selepas ini mereka mencium antara satu sama lain sebanyak tiga kali. Jadi seluruh barisan mereka yang mengucapkan selamat tinggal berjalan dan berdiri di sebelah, yang kedua pergi selepas yang pertama untuk mengucapkan selamat tinggal, dll. Apabila mengucapkan selamat tinggal, sudah tentu ada jenaka.

Perpisahan dalam lingkungan keluarga mempunyai beberapa ciri istimewa. Ini adalah bagaimana ia berlaku di wilayah Saratov. Seluruh keluarga duduk untuk makan malam (dan telur hancur sentiasa dihidangkan sebagai hidangan terakhir), dan selepas makan malam semua orang berdoa dengan sungguh-sungguh dan kemudian yang bongsu mula tunduk kepada semua orang secara bergilir-gilir dan, setelah menerima pengampunan, bergerak ke sisi. Di belakangnya, dalam urutan kekananan, ahli keluarga tertua seterusnya mula tunduk (tetapi tidak tunduk kepada yang bongsu dan tidak meminta pengampunannya), dsb. Yang terakhir tunduk ialah nyonya rumah, dan meminta ampun sahaja daripada suaminya, sedangkan ketua keluarga tidak tunduk kepada sesiapa.

Walaupun adat memohon kemaafan daripada saudara mara dan jiran tetangga, seperti yang diperkatakan, nyata sudah tidak digunakan lagi, adat mengucapkan selamat tinggal kepada si mati amat dipegang teguh. Sekurang-kurangnya wartawan kami sebulat suara memberi keterangan bahawa perpisahan seperti ini telah dipelihara di mana-mana. Adat pergi ke tanah perkuburan pada hari terakhir Maslenitsa dikekalkan terutamanya oleh wanita. Pada pukul empat petang mereka, dalam kumpulan 10-12 orang, pergi dengan penkek kepada orang mati dan cuba untuk tidak berkata apa-apa di sepanjang jalan. Di tanah perkuburan, masing-masing mencari kuburnya sendiri, berlutut dan tunduk tiga kali, dan dengan air mata di matanya, berbisik: "Maafkan saya (nama), lupakan segala yang saya kurang ajar kepada anda dan membahayakan anda." Selepas berdoa, para wanita meletakkan penkek di atas kubur (dan kadang-kadang vodka) dan pulang ke rumah dengan senyap ketika mereka datang. Pada masa yang sama, ia dianggap sebagai petanda yang baik jika pada hari ketiga tidak ada pancake atau vodka yang tersisa di kubur: ini bermakna bahawa si mati mempunyai kehidupan yang baik di dunia seterusnya dan dia tidak mengingati kejahatan dan tidak. geram dengan orang yang membawa jamuan itu.