"Müqəddəs Ataların yanında"
Sokol adı indi 17-ci əsrin sonunda bütün müqəddəslərin şərəfinə təqdis edilmiş yerli kilsənin şərəfinə adlandırılan qədim Vsekhsvyatskoye kəndinə gedir, lakin onun tarixi daha qeyri-müəyyəndir. 1398-ci ildən tanınan kənd ilkin olaraq Müqəddəs Atalar adını daşıyırdı. Rəvayətə görə, burada bütün müqəddəslər kilsəsi olan bir monastır var idi və ətrafdakı meşədə zahid ağsaqqallar daxmalarda yaşayırdılar.Alimlərin müxtəlif fikirləri var. Bəziləri 15-ci əsrə qədər burada həqiqətən bütün müqəddəslərin şərəfinə məbədi olan bir monastırın mövcudluğu ilə razılaşır, digərləri isə monastırın kilsəsinin kəndin adının olduğu VII Müqəddəs Ataların Ekumenik Şurasının şərəfinə təqdis olunduğuna inanırlar. dan gəldi.
Ərazi üçün başqa bir qəribə köhnə Moskva ləqəbini - Luja Ottsovskayanı çox sadə izah etmək olar: Xodinka və Tarakanovka çayları buradan axaraq ərazini su basdı.
Müqəddəs Atalar kəndi 15-ci əsrin sonlarında Moskva Böyük Knyaz İvan III-ün əmisi oğlu knyaz İvan Yuryeviç Patrikeyevin mənəvi məktubunda qeyd edildi, ona görə bu kəndi başqa torpaqlarla birlikdə oğluna verdi. Ancaq Patrikeevlər ailəsi tezliklə rüsvay oldu və növbəti əsrin əvvəllərində kənd xəzinəyə getdi. O vaxtdan bəri onun sahibləri Moskva suvereninin istəyi ilə dəyişdi. Bir müddət Trinity-Sergius monastırına aid olduğuna inanılır. Və 1587-ci ildə Çar Fyodor İvanoviç kəndi Kremlin Archangel Katedralinə verdi.
Bundan əlavə, alimlərin fikirləri yenə də fərqlidir. Bəziləri inanırlar ki, qədim monastırda bütün müqəddəslərə və ya VII Ekumenik Şuraya həsr olunmasından asılı olmayaraq, bütün müqəddəslərin şərəfinə mütləq taxta kilsə var idi. Monastır ləğv edildikdən sonra kilsə olaraq qaldı və sonra kənd yeni sahibi, boyar İ.M.Miloslavskinin əlində olanda daşdan yenidən tikildi. Digərləri, monastırın tamamilə ləğv edildiyini və bütün müqəddəslər kilsəsinin müstəqil olaraq və daha sonra - 17-ci əsrdə meydana gəldiyini təklif edir. İnqilabdan sonra Moskvanın ilk mənzil-tikinti kooperativ kəndini burada qurmağa başlayanda kəndə yeni ad verdi. Əvvəlki ənənəvi versiyada deyilirdi ki, bu ad burada yaşayan və Moskvanın kənarında saf cins donuzlar yetişdirən yerli aqronom-maldar A.Sokolun adından yaranıb. İndi onlar başqa bir fərziyyəyə əməl edirlər. Müasir tədqiqatlar "Şahin" adının Moskva Sokolnikidən gəldiyini müəyyən etdi, çünki orada ilk dəfə kooperativ kəndi qurmağı planlaşdırdılar. Sokol soyadlı bir aqronom əslində Vsexsvyatski kəndindəki evlərdən birində yaşayırdı və paradoksal olaraq, onun evində Sokol kooperativinin ofisi yerləşdi və bu, sokolun mənşəyi ilə bağlı versiyaya səbəb oldu. Ərazinin sovet adı. Siz bunu tarixin oyunundan başqa bir şey adlandıra bilməzsiniz.
Qədim dövrlərdən bəri bu məbədin göründüyü ərazi əsas Moskva magistralında yerləşirdi. I Pyotrun dövrünə qədər Tver, Velikiy Novqorod və Pskova gedən ən mühüm siyasi və ticarət yolu buradan keçirdi. Peterin hakimiyyəti dövründən bəri onun əhəmiyyəti artdı, çünki bundan sonra yeni şimal paytaxtına səbəb oldu. Ona görə də Bütün Müqəddəslər kəndi öz ömrü boyu çox şey görmüşdür. Əvvəlcə kral qatarının son dayanacağı Vsekhsvyatskoedə tacqoyma və ya digər bayramlar üçün Moskvaya girməzdən əvvəl idi. 18-ci əsrin sonlarında yaxınlıqda Petrovski Səyahət Sarayı tikilməzdən əvvəl, Bütün Müqəddəslərdə bir taxta səyyar saray var idi, buna görə də Bütün Müqəddəslər Kilsəsi Anna İoannovna, Yelizaveta Petrovna və II Yekaterinanı xatırlayır...
Maraqlıdır ki, bu ərazidə - Xodinskoye tarlasında xarici səfirlər üçün səyahət meydançası da yaradılıb, orada dincəlib, ən yüksək auditoriyaya dəvət gözləyirdilər və onu qəbul edərək şəhərə getdilər. Hələ 16-cı əsrin sonlarında "Müqəddəs Atalarda" İsveç şahzadəsi Qustav, şahzadə Kseniya Borisovna Godunovanın kürəkəni şərəflə qarşılandı. Çətinliklər dövründə burada Tuşinoda yerləşən Yalançı Dmitri II ilə görüşməyə çıxan Vasili Şuiskinin qoşunları yerləşdirildi. Sonra hökumət ordusu geri çəkildi və İddiaçı kəndi qısa müddətə işğal etdi. Rəvayətə görə, qaçmazdan əvvəl xəzinələrini burada bir yerdə basdırıb. Əfsanədə deyilir ki, "Tuşinski oğrunun xəzinəsi" Novopeschanaya küçəsi ərazisində gizlənir.
XVIII əsrin əvvəllərində Moskvada ilk gürcü məskəni Vsexsvyatskoye kəndində formalaşmışdır. Eyni zamanda, səyyar Petrovski Sarayı görünəndə, Bütün Müqəddəslərin əhəmiyyəti azaldı və ölkə şənlikləri üçün sevimli bir yerə çevrildi.
Ancaq kəndin də bütün müqəddəslər kilsəsi tərəfindən qorunan öz tarixi var idi.
Boyarsky həyəti
17-ci əsrin ikinci yarısında, Müqəddəs Atalar kəndi boyar İvan Mixayloviç Miloslavskiyə verildikdən sonra Vsekhsvyatsky üçün yeni bir həyat başladı. Onun adı indi “eşitilməmiş”dir, lakin biz hələ də onu məktəbdən – tarix dərsliklərindən və Aleksey Tolstoyun I Pyotr haqqında romanından bilirik. Yeri gəlmişkən, yazıçı onun çox uzaq qohumu idi: onun əcdadı P. A. Tolstoy mənim qardaşı oğlu idi. M. Miloslavski. İvan Mixayloviç Miloslavskinin özü isə Çar Aleksey Mixayloviçin birinci həyat yoldaşı Tsarina Maria İlyinichna Miloslavskayanın qardaşı oğlu idi.Müasirlər boyar İ.M. Miloslavski haqqında gücə can atan, məkrli intriqan və eyni zamanda “çox qorxaq və çox tələsik”, tələsik kimi danışırdılar. O, Rusiya tarixində olduqca qeyri-adi bir rol oynamaq üçün təyin edildi, lakin 1683-cü ildə ona verilən Müqəddəs Atalar kəndində bütün müqəddəslərin şərəfinə daş kilsə tikən o idi, bundan sonra kənd başladı. rəsmi olaraq bütün müqəddəslər adlandırılacaq. Bundan əvvəl faciəli hadisələr baş verdi.
1648-ci ildə çar Aleksey Mixayloviç M.İ.Miloslavskaya ilə evləndi və bu köhnə zadəgan ailəsi ilə qohum oldu: Miloslavskilərin uzaq əcdadı hələ 1390-cı ildə Vasili I. Alekseyxailoviçin gəlini, şahzadə Sofya Vitovtovna ilə birlikdə Litvadan Moskvaya gəldi. , qayınatası İlya Daniloviç dövlətdə aparıcı rollara yüksəldi və ölümündən sonra birincilik nəhayət boyar İvan Mixayloviç Miloslavskiyə keçdi. 1669-cu ildə Maria İlyinichna vəfat etdi, varisi oğlu Fyodor Alekseeviçi, habelə İvan Alekseeviç və Şahzadə Sofiya - Rusiyanın gələcək hökmdarları qaldı. İmperator I Pyotrun anası Natalya Kirillovna Narışkina ilə evləndi, lakin Aleksey Mixayloviçin ölümündən sonra taxta böyük oğlu Fedor keçdi. O, 1682-ci ilin aprelində vəfat edəndə Rusiyada siyasi fırtına baş verdi, Miloslavskilər taxt və taxt-taca yaxınlıq uğrunda Narışkinlərlə vuruşdular.
İvan Mixayloviç Miloslavski, bir müasirinin onun haqqında dediyi kimi, "bütün bu Streltsy oğurluğunun ilkin müəllifi", yəni 1682-ci il Streltsy üsyanının əsas təşəbbüskarı və ilhamvericisi idi. Və boyarın bu "streletski oğurluğu" üçün planları, əfsanəyə görə, onun tənha domenində - gələcək Vsekhsvyatsky kəndində doğuldu.
1682-ci il mayın ortalarında idarəçilik qabiliyyəti olmayan böyük qardaşı İvandan yan keçərək gənc Pyotrun yanına getməsinin qarşısını almaq və Narışkinlərin yüksəlişinin qarşısını almaq üçün üsyan başladı. On yaşlı Tsareviç Peter bu iğtişaşın şahidi oldu, bundan sonra tutma və əsəbi tiklərdən əziyyət çəkməyə başladı: oxatanlar uşağın gözləri qarşısında boyar Artamon Matveyevi, Tsarina Natalya Kirillovnanın müəllimi və Narışkinlərin himayədarını öldürdülər. . Sonra Miloslavskinin təhrik etdiyi oxatanlar şahzadə Sofiyanın rəisliyi altında böyük qardaşı İvanın Peteri ilə birgə hökmranlığa nail oldular. Silah Palatasında iki oturacaqlı unikal suveren taxt var - koordinasiya rəsmi olaraq 1696-cı ildə İvan Alekseeviçin ölümünə qədər davam etdi, lakin əslində, yeganə hakimiyyət 1689-cu ildə Peterə keçdi.
1682-ci il Streltsy üsyanı məqsədinə qismən nail olsa da, Sofiya qohumuna üstünlük vermədi. İ.M.Miloslavski tezliklə hərbi əmrlərə nəzarətdən məhrum edildi və Müqəddəs Atalarla birlikdə öz nəslinə təqaüdə çıxdı. Burada o, siyasi düşmənlərin təqiblərindən gizlənərək, bəlkə sağ olduğuna görə minnətdarlıq hissi ilə, ya da bəlkə qorunma xahişi ilə və ya sadəcə olaraq əmlakını yaxşılaşdırmaq üçün daş kilsə tikməyə başladı. 1685-ci ildə, o, xoşbəxtlikdən, 1689-cu ildə yeni Streltsy üsyanından əvvəl, yetkin Peter Miloslavskiləri hakimiyyətdən məhrum edəndə öldü. Bununla belə, boyar özünün yeni inşa etdiyi Bütün Müqəddəslər Kilsəsində deyil, Maroseykadakı Sütunlardakı Müqəddəs Nikolay kilsəsində dəfn edilmişdir, bu günə qədər. Tarix dəhşətli, faciəli hadisələrə qadirdir: üç il əvvəl eyni kilsədə Miloslavskinin qətlində iştirak etdiyi boyar Artamon Matveyevin qalıqları istirahət etdi. Bu küfr ona görə baş verib ki, həm Miloslavskilər, həm də Artamon Matveev bu kilsənin kilsəsində yaşayırdılar.
Və sonra Moskvanı silkələyən dərslik hadisəsi baş verdi, sanki öldürülən boyarın qanı intiqam üçün qışqırdı. 1690-cı illərin sonunda boyarlar, hərbçilər, məhkəmələr və adi moskvalılar arasında gənc Peterdən narazılıq artdı. 1697-ci ildə, Pyotr xaricə getməzdən əvvəl, Streltsy polkovniki I. Tsikler ilə Konyushenny Prikazın rəhbəri boyar A. Sokovnin arasında bir sui-qəsd aşkar edildi. Dindirmə zamanı onlar suvereni öldürmək istədiklərini, bu planları Princess Sofiya ilə birlikdə qurduqlarını etiraf etdilər, həmçinin sağlığında bu məkrli planların ilhamçısı olduğu iddia edilən mərhum İ.M.Miloslavskinin adını da çəkdilər. Başqa bir versiyaya görə, Miloslavskinin adını çəkmədilər, lakin Peter özü bu sui-qəsddə onun kölgəsini gördü. Buna görə də qəzəblənən Peter onun cəsədini qəbirdən çıxarmağı əmr etdi. Donuzların çəkdiyi bir arabada tabut Moskvadan Preobrazhenskoye aparıldı, iskala altına qoyuldu və hökumət sui-qəsdçilərinin qanı boyarın qalıqlarına axdı. Onun ölümündən sonrakı dəhşətli taleyini müasirləri "ölümdən sonra edam" adlandırdılar - Peter uşaqlığı, qohumları və özü üçün ondan qisas aldı. Nifrət hələ də qaldı: çar 1698-ci ilin növbəti və sonuncu Streltsy iğtişaşını “İvan Miloslavskinin nəsli” adlandırdı.
O vaxtdan bəri, bütün müqəddəslərin yeni Moskva kilsəsi əsrlər boyu bütün müqəddəslər kəndinə adını verdi. Peterin dövründə onu da yeni tale gözləyirdi.
Bütün Müqəddəslər Kilsəsi
Tarixin paradoksları davam edirdi. İ.M.Miloslavskinin yeganə qızı Fedosya İvanovna çar Pyotrun köhnə dostu, gürcü knyazı Aleksandr Arçiloviçlə evləndi və Vsexsvyatskoye kəndi onun arvadının cehizi kimi ona keçdi və onun ölümündən sonra Peter şəxsi fərmanı ilə kənd dul qadının tam mülkiyyətindədir. Bütün müqəddəslər Gürcüstan və Rusiya arasında çoxəsrlik münasibətlərin tarixinin səhifələrində beləcə başa çatdı.
Əfsanələrində gürcülər, eləcə də ruslar özlərini Nuhun birbaşa nəslindən hesab edirdilər. Onlar Yafətin böyük nəvəsi Kartlosu öz əcdadları hesab edirdilər, slavyanlar isə Yafətin oğlu Kral Mosoxu öz ataları kimi şərəfləndirirdilər. Gürcülərin Moskvaya gəlişi başlanğıc deyil, daha çox Gürcüstanın Rusiya ilə dostluq münasibətlərinin nəticəsi idi, o zaman Gürcüstan döyüşkən heterodoks qonşularından, ilk növbədə, Osmanlı imperiyasından fəlakətlərə məruz qaldı və pravoslav Rusiyadan müdafiə və kömək istədi.
1683-cü ildə çar Fyodor Alekseeviçin icazəsi ilə Çar II Arçilin oğulları Moskvaya gəldi və onlardan biri Tsareviç Aleksandr Arçiloviç çar Pyotrun nəinki uşaqlıq dostu oldu, həm də onun yanında böyük rəğbət qazandı. Rusiya vətəndaşlığını qəbul edərək, suvereni Amsterdama qədər müşayiət etdi, Uralda artilleriya zavodları tikdi və taleyi faciəli olsa da, ilk rus generallarından biri oldu. Və 1699-cu ildə II Archil özü həyat yoldaşı və yoldaşları ilə birlikdə Moskvaya gəldi və Vsekhsvyatskoedə məskunlaşdı. Sonralar orada ilk gürcü mətbəəsi yaradıldı.
Peterin dövründə gürcü avqust immiqrantlarının yeni dalğası izlədi. 1724-cü ildə Çar IV Vaxtanq ailəsi, din xadimləri və çoxsaylı zadəgan Zandukeli - gələcək Sila Sandunovun əcdadı, aktyor və Sandunov hamamlarının yaradıcısı da daxil olmaqla Moskvaya gəldi. Gürcü hökmdarı da Vsexsvyatskoye getdi. Moskvadakı gürcü koloniyasının sayı çox yüksək olduğu üçün - bir neçə min nəfər - ona Presnyada, indiki Qruzinski küçələri və Tişinka ərazisində gözəl torpaqlar da ayrıldı. Beləliklə, köhnə Moskvada iki əsas gürcü yaşayış məntəqəsi yarandı: ən qədimi Vsexsvyatskoyedə, ikincisi Presnyada yerləşirdi. Oxotnıy Ryaddakı Vasili Qolitsının dəbdəbəli evi də onlara verildi və Peter Donskoy monastırını gürcü həyəti kimi verdi. 1712-ci ildə Böyük Donskoy Katedralinin qurbangahı altında, gürcü padşahlarının və knyazlarının məzarına çevrilən Rəbbin Təqdimatı şərəfinə bir kilsə kilsəsi təqdis edildi.
Bütün müqəddəslər kilsəsi də Moskva gürcülərinin məzarına çevrildi. Məşhur general P.İ.Baqrationın atası İvan Baqration onun məzarlığında dəfn edilib. Komandirin özü atasının məzarı üzərinə abidə ucaldır.
O vaxta qədər bütün Moskva gürcü zadəganları Moskvanın yüksək cəmiyyətinə daxil olmuşdular və bir çoxları Peter Baqration kimi İngilis Klubunun üzvü oldular. Məhz buna görə də Şengraben döyüşündən sonra Strastnoy bulvarındakı İngilis klubunda ona layiq görülüb. Rus əsgərləri onun milli mənsubiyyətindən nəinki utanmadılar, həm də onu öz adlarına görə çağırdılar: "O, Ordunun Allahıdır".
I Pyotrun özü hələ sağ ikən dostu Aleksandr Arçiloviç ilə Vsexsvyatskiyə baş çəkdi, sonra burada varisi bacısına baş çəkdi və 1722-ci ilin yanvarında, Nistadt sülhünü - Şimalda qələbəni qeyd etmək üçün Moskvaya gələndə gecə onunla birlikdə ziyafət verdi. Müharibə. Ertəsi gün səhər Vsekhsvyastkoyedən Kremlə zəfər yürüşü yola düşdü: bütöv bir gəmi flotiliyası kirşələrlə Moskva ətrafında gəzdi.
Və bir az sonra, 30 avqust 1723-cü ildə mübarək knyaz Aleksandr Nevskinin müqəddəs qalıqları ilə yürüş Vsexsvyatskidə dayandı, Pyotrun əmri ilə Vladimirdən yeni şimal paytaxtına köçürüldükdə və yolda onlar fəxri Moskva.
Tsareviç Aleksandr Arçiloviç Şimal müharibəsi zamanı əsir düşdü və 1711-ci ildə Stokholmda öldü, nəslini qoymadı. Bütün müqəddəslər bacısı Daria Archilovnaya keçdi. O, 1733-1736-cı illərdə burada yeni gözəl kilsə tikdirdi və bu kilsə bu günə qədər gəlib çatmışdır. Əsas qurbangah bütün müqəddəslərin şərəfinə, iki ibadətgah isə "Kədərlənən Hamının Sevinci" ikonasının şərəfinə və saleh Şimeon Allahı qəbul edən və Anna peyğəmbərin adına təqdis olunur. Bu son ibadətgah Daria Archilovnaya üstünlük verən İmperator Anna İoannovnanın adaşı şərəfinə təqdis edildi və 1730-cu ilin fevralında All Saints Səyahət Sarayında qaldı. Bununla belə, başqa bir fikir də var: taxt rüsvay olmamaq üçün imperatriçanın səmavi himayədarı adına təqdis edilib.
Həmin fevral Rusiya üçün həqiqətən də ölümcül oldu. 1682-ci ilin may hadisələri sanki uzaq, təhrif olunmuş əks-sədada əks-səda verdi. Kurland hersoginyası Anna İoannovna, Pyotrun qardaşı qızı və həmkarı Çar İvan Alekseeviçin qızı Vsexsvyatskoye gəldi. O, Rusiyanın siyasi elitası olan Ali Şəxsi Şuranın ona təklif etdiyi səlahiyyəti qəbul etmək üçün Moskvaya gəldi. Bir müddət əvvəl, 1730-cu ilin yanvarında II Pyotr Petrovski sarayında vəsiyyət etmədən və hətta evlənməyə də vaxt tapmadan öldü. Bütün müqəddəslərdə Anna İoannovna sözügedən şuranın üzvlərini qəbul etdi. Onların niyyəti avtokratik hakimiyyəti “şərtlərlə”, yəni müəyyən öhdəliklərlə, avtokratın iradəsini yeni hökumət orqanının - Ali Məxfi Şuranın xeyrinə məhdudlaşdıran şərtlərlə məhdudlaşdırmaq idi. Tarixçilər bəzən bu “müəssisə”ni konstitusiya monarxiyasının sələfi, onun ideyasının embrionu adlandırırlar. Anna İoannovna əvvəlcə şərtlərlə razılaşdı, lakin sonra bir sıra siyasi səbəblərə görə bu şərtləri "yırtmağa" razı oldu, bundan sonra avtokratın hakimiyyətini məhdudlaşdırmaq "işgüzarlığı" uzun müddət unudulmuşdu. Həmin gün, fevralın 25-də Anna İoannovna vəziyyətini pozduqda səmada qırmızı işıq göründü ki, bu da əlverişsiz əlamət kimi qəbul edilirdi.
Və yeni tikilmiş bütün müqəddəslər kilsəsi Moskvadakı gürcü koloniyasının mərkəzinə çevrildi və orada xidmətlər bir vaxtlar gürcü dilində aparılırdı. 18-ci əsrin sonlarında, Bütün Müqəddəslər kəndinin növbəti sahibi, Şahzadə Georgi Bakaroviç məbədi təmir etdi və sol xorda kral yeri tikdi. Bu, Yay Sarayının dəbdəbəli bağı, istixanaları və qonaqların gondollarda qayıq gəzintiləri etdiyi gölməçə ilə dayandığı Bütün Müqəddəslərin çiçəklənmə dövrü idi. Bütün müqəddəslərdə patronal bayram günü böyük bir xalq festivalı var idi. 1812-ci ildə həm məbəd, həm də kənd Napoleonun əsgərləri tərəfindən dağıdıldı, lakin Tsareviç Georgeun səyləri ilə hər şey bərpa edildi və məbəd gözəl bəzədilib.
Vətən Müharibəsindən sonra, Tverskaya Zastavadan başlayan Sankt-Peterburq şossesi, çarın fərmanına əsasən, ləyaqətlə tikilməyə və zadəgan yay sakinləri tərəfindən məskunlaşmağa başladı. Onların bəziləri Tverskayadakı Müqəddəs Bazil Kilsəsinin kilsəsinə, digər hissəsi isə Bütün Müqəddəslər Kilsəsinə təyin edildi ki, Moskva aristokratiyası, məsələn, knyaz Obolenski də onun kilsəsində sona çatdı. Yalnız 19-cu əsrin ortalarında Petrovski Parkında Annunciation kilsəsinin tikintisi ilə bəzi görkəmli yay sakinləri Vsekhsvyatskoyeni tərk edərək onun parishionerləri oldular. Məlumdur ki, 1916-cı ildə Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin bir diakonu ikon rəssamı A.D.Borozdinə Annunciation kilsəsinin rənglənməsinə kömək etmişdir. Bütün Müqəddəslər Kilsəsi də bir neçə dəfə təmir edilmişdir. İnqilabdan əvvəl bu, Moskvanın ən böyük kilsələrindən biri idi və məbəd bir neçə min ibadətçini qəbul edə bilərdi.
1830-cu illərdə magistralın tikintisindən sonra Vsexsvyatskoyedə kütləvi şənliklər başladı. Qonşu Petrovski parkında zadəganlar əylənməyə üstünlük verirdilərsə, daha uzaqda yerləşən Vsexsvyatski parkında əylənməyə üstünlük verən adi moskvalılar idi. Yay sakinləri, xüsusən də ailələri ilə birlikdə zabitlər də Moskva qarnizonunun yay düşərgələrinin yerləşdiyi Xodinskoye tarlasına yaxın ərazidə məskunlaşmağa başladılar. Burada, bütün müqəddəslər bağında, 1878-ci ildə, yenicə başa çatmış Rusiya-Türkiyə müharibəsinin şikəst və yaşlı əsgərləri üçün İskəndər Sığınacağı quruldu. Onların şücaətinin şərəfinə köhnə Moskvada iki xatirə ibadətgahı ucaldıldı: İlyinski darvazasında Plevna qəhrəmanlarına və Manejnaya meydanındakı Aleksandr Nevski kapellasına. Rəvayətə görə, Vsekhsvyatskoyedəki sığınacaq 1723-cü ildə Moskvaya Müqəddəs Aleksandr Nevskinin qalıqları ilə yürüşün dayandığı yerin yaxınlığında tikilmişdir.
İnqilabdan bir müddət əvvəl, başqa bir müharibə - Birinci Dünya Müharibəsi gedəndə, Bütün Müqəddəslərin yaxınlığında, kilsəsinin yaxınlığında həlak olan rus əsgərləri üçün Qardaşlıq Qəbiristanlığı yaradıldı. Bu qəbiristanlığın yaradılması ideyası ilə çıxış edən Müqəddəs Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovna onun üzərində rəsmi himayədarlıq etdi, o, 1914-cü ilin oktyabrında müvafiq qərar qəbul edərək Moskva şəhər hökuməti tərəfindən dəstəkləndi. Qəbiristanlıq həqiqətən qardaş idi - zabitlərin, əsgərlərin, komandirlərin, tibb bacılarının və "hərbi əməliyyatlar teatrında vəzifələrini yerinə yetirərkən" həlak olanların, döyüş meydanında həlak olan və ya yaralarından ölənlərin dəfn edilməsi üçün nəzərdə tutulmuşdu. xəstəxanalar. Torpaq onun üçün yerli sahib A.N. Qolubitskayadan alınıb. Moskva Şəhər Dumasının deputatı Sergey Vasilyeviç Puçkov qəbiristanlığın qəyyumuna çevrildi - onun səyləri ilə bir neçə il əvvəl Moskvada “müqəddəs həkim” F.Haasın abidəsi ucaldılmışdı, xoşbəxtlikdən o, indi dayanır. Maly Kazenny Lane-də.
Qardaşlıq qəbiristanlığının açılışı 1915-ci il fevralın 15-də oldu. Yelizaveta Fedorovna orada iştirak edirdi. İlk dəfn üçün dəfn mərasiminin keçirildiyi qəbiristanlığın yaxınlığında bir kilsə təqdis edildi. Burada ümumilikdə 18 minə yaxın insan istirahət edir. 1917-ci ilin yayında müharibədə iki oğlunu itirən Katkovlar Moskva Dumasına müraciət edərək onlara Archangel Michael və St Andrew adına ibadətgahları olan qəbiristanlıqda Transfiqurasiya kilsəsinin tikintisinə icazə verilməsi xahişi ilə müraciət etdilər. İlk çağırış - həlak olmuş əsgərlərin adından sonra. Məbəd üçün bütün lazımi vəsaiti ayırdılar, lakin onu memar A.Şchusev tərəfindən rus üslubunda, şimal memarlığı ənənələri ilə tikmək şərti ilə. İstək yerinə yetirildi - yeni məbəd 1918-ci ildə təqdis olundu.
Daş toplamaq vaxtıdır
İnqilab Vsekhsvyatsky bölgəsinə ən köklü dəyişiklikləri gətirdi, o zaman kəndi əhatə edən bütün ərazi tikintidə sosialist təcrübələri üçün sınaq meydançasına çevrildi. Köhnə tarixi ad dözülməz olduğu üçün əraziyə yeni adla başladıq. 1928-ci ildə Vsekhsvyatskoye Usieviç kəndinə çevrildi - indi adı Aeroport və Sokol metro stansiyaları arasındakı küçəni daşıyan inqilabçının şərəfinə. 1933-cü ildə Sokol adı, Vsekhsvyatskoye mənzil tikintisi sahəsində ilk inqilabi eksperimentin şahidi və iştirakçısı olduqda ortaya çıxdı, o zaman da kəskin çatışmazlıq yaşanırdı. Kəsiri aradan qaldırmaq vasitələrindən biri kimi, mənzil-tikinti kooperativləri ideyası yarandı, yəni Moskvanın azad, əsasən ucqar ərazilərində, yəni Vsekhsvyatskoedə fərdi evlərin tikintisi. Moskvada ilk mənzil-tikinti kooperativi eksperimental Sokol kəndi idi. O, elit idi və işçilər üçün deyil, ziyalılar - rəssamlar, yazıçılar, heykəltəraşlar, mühəndislər, yüksək vəzifəli məmurlar üçün nəzərdə tutulmuşdu. Məhz buna görə də yerli küçələrə böyük rus rəssamlarının - Levitan, Polenov, Şişkin, Surikov... adları verildi.
Ölkə əhəmiyyətli eksperimental tikinti konstruktivist memar V. A. Vesninə həvalə edildi və evlərin layihələndirilməsində A. Şchusev iştirak etdi. Təcrübələr, mənzil-tikinti kooperativinin ideyası ilə yanaşı, kənd evlərinin arxitekturasına və yeni tikinti materiallarının sınaqdan keçirilməsinə də aid idi. Ən əsası, məşhur "sahildəki evin" planında olan eyni sosialist ev şəhəri ideyası burada təqdim edildi: kənd özünü təmin edən, öz dükanları olan qapalı bir şəhər idi, uşaq bağçaları, kitabxana və xidmət sektoru. Burada rəssam A. M. Gerasimov, Lev Tolstoyun dostu və ideoloqu V. Q. Çertkov, şairə qohumu yazıçı A. N. Tolstoyun həyat yoldaşı olmuş Krandiyevskilər yaşayırdı...
1935-ci il baş planı köhnə Bütün Müqəddəslər Kilsəsində dəyişiklikləri də nəzərdə tuturdu. Moskvanı kəsəcək üç əsas şüa-magistral yoldan biri buradan keçməli idi. Bu şüa şimal-qərb-cənub-şərq oxu boyunca keçdi: Vsekhsvyatskoe-dən adına avtomobil zavoduna qədər. Likhachev şəhərin mərkəzindən keçir. Böyük Vətən Müharibəsindən sonra bu möhtəşəm ideyadan imtina edildi, lakin keçmiş Vsekhsvyatskidə təcrübələr davam etdi. Daha sonra burada yüksək sürətli fərdi tikinti üsulu ilə “o” məşhur Stalin evləri tikildi. Burada onlar müxtəlif hündürlükdə lüks mənzillərin yeni növlərini, fərdi mənzil planlarını və dekorativ dizayn variantlarını sınaqdan keçirdilər.
Bütün bu təcrübələr Bütün Müqəddəslər Kilsəsini və Qardaşlıq Qəbiristanlığını vurdu. 1923-cü ildə məbəd təmirçilər tərəfindən tutuldu və 1939-cu ildə bağlandı, onun beş pilləli ikonostazı həyətdə açıq şəkildə yandırıldı və həmişə olduğu kimi məbədin özündə anbar quruldu. Lakin patriarxlığın bərpasından az sonra həyat ona qayıtdı. Artıq 1946-cı ilin Pasxa bayramına qədər yenidən təqdis olundu - bu, sovet dövründə qapalı kilsənin ən erkən "reabilitasiyalarından" biri idi. Orada ziyarətgahlar göründü: Kazan Tanrı Anasının hörmətli obrazı və Bütün Müqəddəslərin simvolu. 29 iyun 1947-ci ildə Bütün Müqəddəslər Kilsəsində Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı I Aleksi Arximandrit Nektarını Petrozavodsk və Olonetski yepiskopu kimi təqdis etdi. Əvvəllər Zamoskvoreçyedəki dəbdəbəli Roma Klement kilsəsinin rektoru (təəssüflər olsun ki, sonuncu) olmuş arxpriest Mixail Qalunov bütün müqəddəslər kilsəsinin rektoru təyin edildi. Burada, Sokoldakı məbəddə möhtəşəm bir xor yaratdı. Ancaq məbədin zəngləri yalnız 1979-cu ildə çalmağa başladı.
Müqəddəs Qardaşlıq qəbiristanlığı da faciəli aqibətlə üzləşdi. 1917-ci ilin payızının sonlarında orada yeni qəbirlər peyda oldu, burada Müqəddəs Patriarx Tixonun xeyir-duası ilə Moskvada inqilabi noyabr döyüşlərində həlak olmuş zabitlər və kursantlar dəfn edildi. Artıq 1920-ci illərin ortalarında qəbiristanlıq bağlandı və sonra metro tikintisi zamanı dağıdıldı, baxmayaraq ki, digər mənbələrə görə, tək dəfnlər 1940-cı illərə qədər davam etdi. Əfsanə var ki, öldürülən döyüşçünün atası qəbir daşının üstünə uzanıb: “Məni də onunla birlikdə məhv edin” dediyi üçün abidəsi olan bir məzar qorunub saxlanılıb. Bu ata Ərzaq Xalq Komissarlığında görkəmli xadim olduğu üçün abidə qalıb. Qəbiristanlığa ikinci zərbə 1940-cı illərdə, Sandy Streets ərazisində yeni yaşayış sahəsinin meydana çıxdığı ərazinin sosialist rekonstruksiyası ilə gəldi. Leninqrad kinoteatrı sökülən Transfiqurasiya kilsəsinin yerində peyda oldu. Bənzər bir aqibət Bütün Müqəddəslər Kilsəsindəki qəbiristanlığın başına gəldi: 1980-ci il Olimpiadasından əvvəl tamamilə dağıdıldı və Ata Baqrationun məzarından yalnız məzar daşı qaldı.
Dövrümüzün tarixi və siyasi dəyişiklikləri Bütün Müqəddəslər Kilsəsinə müsbət təsir göstərdi, baxmayaraq ki, təəssüf ki, o, Moskvadakı "Pizanın əyilmiş qüllələri" ndən birinə çevrildi: zəng qülləsinin əyilməsinin suları ilə əlaqədar idi. kollektorla bağlanmış Xodinka və Tarakanovka çayları, metronun yaxınlığı və torpağın xüsusiyyətləri (təsadüfən yerli küçələrin Sandy adlandırılması deyil). 1992-ci ildə Bütün Müqəddəslər Kilsəsi patriarxal metoxion statusu aldı və tezliklə məbəd və ətraf ərazi əsl pravoslav tarixi abidəsinə çevrildi. Qırmızı terror qurbanlarının, o cümlədən Petrovski parkında güllələnmiş müqəddəs şəhidlər protoreys İoann Vostorqovun (Müqəddəs Bazil kilsəsinin son rektoru) və yepiskopu Selinqa Efrayimin xatirəsinə xaçlar qoyulub. Məbədin yaxınlığındakı parkda Alman, Vətəndaş və Böyük Vətən müharibələrində həlak olanların, Müqəddəs Georgi cəngavərlərinin, kursantların, generalların və Ağ hərəkat iştirakçılarının abidələri var. 1994-cü ildə Patriarx II Aleksinin xeyir-duası ilə “Rusiya İmperator Ordusu və Ağ Hərəkat generalları” abidəsi Rusiyada ilk dəfə olaraq burada Ağ Ordu əsgərlərinin xatirəsi ayrıca memorialla yad edildi. ” məbədin yaxınlığında ucaldılıb. Məhz Bütün Müqəddəslər Kilsəsində general A.İ.Denikinin illik anım mərasimləri onun ölüm günündən avqustun 7-də başladı və 2002-ci ildə keçirilən anım mərasimində ona ilk dəfə burada hərbi təltiflər verildi. Bu yaxınlarda onun qalıqları Rusiyaya aparılaraq Moskva Donskoy monastırının qəbiristanlığında dəfn edilib.
Novopeschanaya küçəsindəki Qardaşlıq qəbiristanlığının Spaso-Preobrazhenskaya kapellası Bütün Müqəddəslər Kilsəsinə təyin edildi və 1998-ci ildə bərpa edildi. İndi orada yenidən şəhid olan əsgərlərin anım mərasimləri keçirilir. Və 2004-cü ilin avqustunda Birinci Dünya Müharibəsinin başlanmasının 90-cı ildönümündə Qardaşlıq qəbiristanlığında tarixi abidə də açıldı. Sonra Bütün Müqəddəslər Kilsəsində rekviyem mərasimi keçirildi, daha sonra dini yürüş Novopesçanaya küçəsinə doğru getdi.
Bir az əvvəl, 9 fevral 2004-cü ildə, Rus-Yapon müharibəsinin başlanmasının ildönümü və "Varyaq" kreyserinin şücaətinin 100 illiyi ilə əlaqədar kilsədə müdafiə iştirakçıları üçün anım mərasimi keçirildi. Port Arturun, kreyserin qəhrəman dənizçiləri və Vətən uğrunda vuruşan bütün rus əsgərləri.
Bütün müqəddəslərin adına və Vətənimizin xilası üçün xidmət edən qurbanların xatirəsinə Minsk kilsə-abidəsi(Minsk yeparxiyası)Minsk şəhərində bütün müqəddəslərin şərəfinə kilsə il mayın 14-də qurulmuşdur və daxildir: Bütün müqəddəslərin şərəfinə xatirə kilsəsi, hüquqlar kilsəsi olan mərhəmət evi. Əyyub və Müqəddəs Həyat verən Üçlüyün şərəfinə məbəd.
Bütün Müqəddəslər Kilsəsi Kalinovski və Bütün Müqəddəslər küçələrinin kəsişməsində yerləşir (sonuncu adını 2007-ci ildə alıb, bundan əvvəl adsız idi).
Hekayə
Minsk şəhərində Bütün Müqəddəslər adına kilsə tikilməsi barədə qərar Belarus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun bu il aprelin 29-da keçirilən iclasında qəbul edilib.
Memarlıq
Bütün Müqəddəslər Kilsəsi xaçla örtülmüş çadır formasına malikdir. Çadır, həndəsi mərkəzi olan səkkiz geniş kənardan - onun zirvəsindən ibarət olan doqquz rəqəminə əsaslanır. Məbədin hündürlüyü 72 metr, xaçla birlikdə - 74 metrdir. Məbəd eyni vaxtda 1200 dindarı qəbul edə biləcək. Kristalda (məbədin aşağı qurbangah hissəsi) hər birində bir kristal qab olan 504 taxça var. Bu konteynerlərdə Belarus torpaqlarının müdafiəsi üçün bütün böyük tarixi döyüşlərin tarlalarının torpaqları olacaq. Abidənin beş günbəzi bütün Belarusiya müqəddəslərinin şərəfinə, vətən uğrunda həlak olan bütün əsgərlərin, həbsxanalarda və düşərgələrdə günahsız işgəncələrə məruz qalanların və öldürülən uşaqların xatirəsinə ucaldılıb.
Mərhəmət Evinin başında müqəddəs saleh Əyyub Səbirlinin şərəfinə məbəd tikildi. Məbədin divarları əsrin Minsk Yeparxiyasının Yeni Şəhidlər Katedrali və çətin dövrlərdə dağıdılmış Minsk pravoslav kilsələrini əks etdirən freskalarla bəzədilib. Məbədin unikal çini ikonostazı var.
Trinity kilsəsi retrospektiv rus üslubunda ağacdan tikilmişdir. Məbədin mərkəzi həcmi qızıl günbəzlə taclanmış çadır üstü olan güclü mərkəzi səkkizbucaqlı yüngül nağara ilə başa çatır. Məbədin girişi hündür ombalı zəng çanağı ilə vurğulanır. Qurbangah hissəsi iki qatlı oyma taxta ikonostazla ayrılmışdır. İkonları Bizans üslubunda Moskva ustaları çəkiblər.
Ziyarətgahlar
Məbəd haqlıdır. İş:
- Allahın Anasının Suveren İkonunun siyahısı
- 44 müqəddəsin qalıqlarının parçaları ilə reliquary xaç
- məbədin qurbangahında Diveyevo eldresslarının qalıqlarının hissəcikləri, St. Nicholas, Likiya Möcüzəsi Dünyası, St. Con (Maksimoviç), Şanxay və San-Fransisko arxiyepiskopu, Wonderworker
Abbots
- Feodor Povny (1992-ci ilin mayından)
İstifadə olunmuş materiallar
- Kilsənin rəsmi saytının səhifələri:
- http://hramvs.by/o-prikhode - "Kilsə haqqında"
- http://hramvs.by/istoriya-vozniknoveniya - "Məbəd haqqında - Onun yaranma tarixi"
- http://hramvs.by/galereya/pridely - "Məbəd haqqında - Yan kilsələr"
Novokosinoda rus torpağında parlayan bütün müqəddəslərin şərəfinə məbəd
ÜNVAN: st. Suzdalskaya, vl. 8B
HÖRMƏTLİ NÜMAYƏNDƏ: Arxpriest Con CHIZHENOK
NÜMAYƏNDƏ: Protokoh Nikolay Kozulin
Memar: Rimşa Denis Anatolyeviç
Məbədin rəsmi saytı: www.hramnovokosino.ru
Rus torpağında parlayan müqəddəslərin xatirəsi hər birimiz üçün müqəddəsdir. Paytaxtda onların şərəfinə ucaldılan gözəl məbəd onların nəsillərinin minnətdar xatirəsinin təcəssümü olmalıdır.
Məbəd hər gün səhər 8-dən axşam 8-ə qədər açıqdır.
Bir keşiş daim vəzifədədir, ona hər zaman sual və ya sorğu ilə müraciət edə bilərsiniz.
25 sentyabr 2016-cı il, Əllinci gün bayramından sonra 14-cü bazar günü, ucaltmadan əvvəl, Müqəddəs Məryəmin Doğuşu Bayramının qeyd olunduğu gün, Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirill Rus torpağında parlayan Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin - Novokosinodakı Patriarxal Metoxionun böyük təqdis mərasimini yerinə yetirdi.(Moskva Şərq Vikariatının Milad Dekanlığı), Paytaxtda məbədlərin tikintisi proqramı çərçivəsində ucaldılıb.
2015-ci ildə kilsədə Kar və Eşidən İnsanlarla İş Mərkəzi yaradıldı, hər həftə kilsədə İlahi Liturgiya jest dili ilə qeyd olunur. Eşitmə qüsurlu icmasının sayı təxminən 40 nəfərdir.
Məbədin mərkəzi qurbangahı rus torpağında parlayan Bütün Müqəddəslərin şərəfinə təqdis olunur, sağ qurbangah Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın şərəfinədir.
Yeni təqdis edilmiş kilsədə Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatı İlahi Liturgiyanı jest dili ilə qeyd etdi kar və çətin eşitmə cəmiyyətinin üzvləri üçün.
Sentyabrın 25-də Rusiyada Ümumrusiya Karlar Cəmiyyətinin (VOG) yaranmasının 90 illiyi qeyd olunur. Bu il VOG-nun ildönümü bütün dünyada sentyabrın son bazar günü qeyd olunan Beynəlxalq Karlar Günü ilə üst-üstə düşdü. Patriarxal xidmətə ölkənin hər yerindən 47 pravoslav kar icmasının 600-dən çox nümayəndəsi, Ümumrusiya Karlar Cəmiyyətinin rəhbərləri və üzvləri gəldi.
***
Parish Xəbərləri
Novokosinsk kilsəsi Moskva kazaklarının nümayəndələri üçün Üçlük-Sergius Lavraya həcc səfəri təşkil etdi.
Vəftiz kilsəsinin tikintisinə kömək lazımdır
Mark İncilinin ilk fəsillərinin rus işarət dilinə şərhli tərcüməsi nəşr olunub
Rus torpaqlarında parlayan bütün müqəddəslər kilsəsində yepiskop xidməti
Digər yeparxiyaların kilsələri yeni Moskva kilsələrindən nümunə götürürlər
Karlar və Eşitmə Problemləri üçün Milad Yığıncağı
Din xadimləri üçün staj
Pulsuz floroqrafiya
Həzrətləri Patriarx Kirill ilk dəfə Liturgiya mərasimini jest dilinin tərcüməsi ilə qeyd etdi (fotoreportaj)
Sentyabrın 20-də Patriarx Həzrətləri İlahi Liturgiyanı ilk dəfə jest dili ilə qeyd edəcək!
Yeni kilsələr kilsənin ərazisinin abadlaşdırılmasına xüsusi diqqət yetirirlər
Pasxa bayramı
Müqəddəs şənbə
Rus torpağında, Novokosinoda parlayan Bütün Müqəddəslər Kilsəsindən xəbərlər
Novokosinoda Milad
Novokosinoda rus torpağında parlayan Bütün Müqəddəslər Kilsəsi hamını Milad mərasiminə, uşaq oyununa və bayram konsertinə dəvət edir.
Novokosinodakı məbəd. Dağınıq sklerozdan əziyyət çəkən insanların icmasının iştirakı ilə ilk ibadət xidməti
Əlillərə kömək etmək Novokosinsk kilsəsinin əsas nazirliyidir
Sretensky monastırına işarət dili ilə ziyarət ekskursiyası
Dağınıq Sklerozdan əziyyət çəkən Möminlər İcmasının İlk Həcc Səfəri
Möcüzə gözləmək
Novokosinoda, Rusiya torpağında parlayan bütün müqəddəslər kilsəsində dağınıq sklerozdan əziyyət çəkən möminlər icması yaradılıb (DAVAMI)
Hər kəsə yeni dərs iliniz mübarək!
Möcüzəli bir möcüzə bayramı
Novokosinoda Pasxa bayramında qaçqın ailələrinin uşaqları zəng çalmağı öyrənəcəklər
Novokosinoda "Ən müqəddəs Theotokos kəməri" ikonası qarşısında dualar hər həftə sonu qılınacaq.
Suzdaldakı yeni məbədin taxtı bütün Novokosino rayonu üçün bayrama çevrildi
MƏBƏDİN TARİXİ
Moskvanın şərqində, Novokosinoda, kiçik bir gölün sahilində, sözün əsl mənasında, bir ildən bir qədər çox müddətdə gözəl bir kilsə böyüdü - Moskva və Bütün Rus Patriarxının məbədi, bütün müqəddəslərin şərəfinə bir məbəd. rus torpağında parlayan.
Məbəd 15-16-cı əsrlər Moskva memarlığının qıvrımlı dam memarlığının qarışığı ilə XII-XIV əsrlərdə Vladimir və Suzdal memarlığına xas olan qədim rus dekorasiyasının qarışığını özündə birləşdirən neo-rus üslubunda inşa edilmişdir. asimmetrik düzülüş, yan ibadətgah və zəng qulağı ilə.
Novokosinsk sakinlərinin istirahət zonasında rahat yerləşərək, şübhəsiz ki, yerli mənzərəni bəzəyir. Tədricən, kilsə iqtisadiyyatı üçün lazım olan digər binalar da yüksəldi: vəftiz kilsəsi, bazar günü məktəbi olan ruhanilər evi və təhlükəsizlik üçün kiçik bir otaq. Ətraf abadlaşdırılır, məbəd parishionerlərlə doludur.
Son 20-25 il ərzində şəhərdə yüz minlərlə moskvalının vətəninə çevrilmiş çoxmərtəbəli “yataqxana” adlanan ərazilər intensiv şəkildə tikilir. Tikilən evlər geniş, işıqlı, abad idi və bu ərazilərdə hər şey infrastruktura uyğun idi: uşaq bağçaları, məktəblər, poliklinikalar, mağazalar, gözəl bulvarlar və həyətlər - çox şey xırdalığına qədər düşünülmüşdü.
Ancaq insan tək çörəklə yaşaya bilməz. Və kilsə rəhbərliyi Moskvanın tarixi mərkəzindən uzaqda yaşayan, kilsələrlə zəngin olan çox sayda moskvalının mənəvi qidalanması ilə bağlı kəskin bir sualla üzləşdi.
Kilsə bir insanı həyatının əvvəlindən müşayiət edir, bələdçilik edir, nəsihət verir, şəfa verir - və s. axıra qədər xristianı Allaha son səfərində müşayiət edir. İnsanlar gözlədilər, dua etdilər, şəhər rəhbərliyindən və ruhanilərdən evlərinin yaxınlığında kilsələr tikməyi xahiş etdilər.
Paytaxtın şərqində yaşayan pravoslav sakinlərinin çoxsaylı müraciətlərinə cavab olaraq sürünün mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi məqsədilə Patriarx Həzrətləri Aleksi Rusiya torpağında parlayan bütün müqəddəslərin şərəfinə məbədin tikintisinə xeyir-dua verdi. Novokosino.
Və 22 iyun 1999-cu ildə Sokoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin ruhanisi, baş keşiş Con Çijenok bu itaəti yerinə yetirmək üçün xeyir-dua aldı.
Məbəd bölgə sakinlərinin və havadarlarının könüllü ianələri hesabına tikilib. Bir adam qazandığı qəpiyi gətirsə, dərhal tikinti sahəsinə yatırılır. Amma bu tikinti üsulu ilə maliyyələşmədə gecikmələr qaçılmaz olduğundan tikinti işlərinin başlanması uzun müddət ləngiyirdi.
Əvvəlcə Novokosinsk sakinləri diqqətlə baxdılar, çoxları məbədin tikiləcəyinə inanmırdı - çoxlu gözlənilməz çətinliklər aşkar edildi və açıq-aşkar pis niyyətli insanlar var idi.
Amma Allahın köməyi ilə bütün icazələr alındı. 2009-cu ilin yanvarında tikinti sahəsinin tikintisinə başlanılıb, mart ayında isə birinci mərtəbə artıq tikilib və divarların tikintisinə başlanıb.
Əlfəcin kapsulu
3 iyun 2009-cu ildə təntənəli mərasimdə indiki İstrinski mitropoliti, Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Həzrətlərinin birinci vikarı Vladyka Arseni və Novokosino Rayon Administrasiyasının rəhbəri Valeri Mernenko müqəddəs kapsul qoydular. Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin təməlində, qədim kilsə ənənəsinə görə, qurulma tarixi, Patriarx və məbədin tikintisinə başlanılan Rusiya Federasiyasının Prezidenti haqqında məlumatları ehtiva edən bir xatirə məktubu ilə.
Tikinti mərhələsində - 2009
4 noyabr 2009-cu ildə, Tanrı Anasının Kazan İkonu bayramında, yeni tikilmiş, lakin hələ abadlaşdırılmamış kilsədə, bölgə sakinləri bir akatistin oxunması ilə ilk liturgik dua xidmətində iştirak etmək imkanı əldə etdilər. Rus torpağında parlayan bütün müqəddəslər.
Müqəddəs Nikolay ibadətgahının kiçik ayinlə təqdis edilməsindən sonra, 28 mart 2010-cu ildə Rəbbin Yerusəlimə daxil olması bayramında (“Palma Bazar günü”) ilk İlahi Liturgiya qeyd olundu.
O vaxtdan bəri xidmətlər müntəzəm olaraq keçirilir və məbəd hər gün açıqdır.
Rus Pravoslav Kilsəsi təkcə 20-ci əsrdə 1300-dən çox müqəddəsi izzətləndirdi və bu siyahı ötən əsrin şəhid və etirafçılarının yeni adları ilə dolmağa davam edir. Ümumilikdə, ən azı üç yarım min iman və təqva asketləri rus müqəddəslərinin böyük ev sahibliyi arasındadır.
Məbəddə parishionerlər və zəvvarlar Rusiya torpağında parlayan Bütün Müqəddəslər Şurasının, eləcə də Moskva, Estoniya, Belarusiya, Volın və Krım müqəddəslərinin möhtərəm atalarının məclislərini əks etdirən nişanlar qarşısında dua edə biləcəklər. Ukrayna, Qazaxıstan, Latviya, Estoniya ərazisində şəhidlik tacını alan və ya təqiblərə məruz qalan Rusiyanın müqəddəs Kral Ehtirasları, Yeni Şəhidləri və Etirafçıları olan Kiyev Mağaraları...
***
Kilsədə bazar günü məktəbi açılır. Ərazinin yaşlı sakinləri üçün də söhbətlər aparılır. Çoxuşaqlı ailələrə, tənha qocalara və qonşularının mərhəmətinə ehtiyacı olan hər kəsə yardım etmək üçün Könüllülər Mərkəzi təşkil olunub.
İlahi xidmətlər müntəzəm olaraq şənbə, bazar və bayram günləri keçirilir. Çərşənbə axşamı, Vespersdən sonra, Akathist, Likiyadakı Myra arxiyepiskopu, Möcüzə İşçisi, şərəfinə məbədin yan ibadətgahı təqdis olunan Müqəddəs Nikolaya oxunur.
Səhər xidmətləri 8:30-da, axşam xidmətləri 17:00-da başlayır.
Etirafın müqəddəs mərasimi axşam ibadəti zamanı həyata keçirilir.
Rus torpağında parlayan Bütün Müqəddəslər Katedrali
Pentikostdan sonra 2-ci bazar günü baş verir, yəni. Üçlükdən sonra ikinci bazar günü
bayramın tarixi
Bayram 16-cı əsrin ortalarında, Metropolitan Macarius altında meydana çıxdı. Patriarxın islahatları nəticəsində Nikon tərk edildi. 1917-1918-ci illərdə Ümumrusiya Yerli Şurasının qərarı ilə 26 avqust 1918-ci ildə bərpa edildi və 1946-cı ildən bayram xidməti Pentikostdan sonra 2-ci bazar günü təntənəli şəkildə qeyd olunmağa başladı.
Kilsənin müqəddəsləri bütün yer üzündəki həyatımız boyunca Allah qarşısında köməkçilər və nümayəndələrdir, buna görə də onlara tez-tez müraciət etmək hər bir xristianın təbii ehtiyacıdır. Üstəlik, rus müqəddəslərinə müraciət edərək, daha böyük cəsarətimiz var, çünki biz inanırıq ki, "müqəddəs qohumlarımız" "özlərinin parlaq sevgi bayramını" qeyd edən nəsillərini heç vaxt unutmurlar.
"Rus müqəddəslərində biz təkcə müqəddəs və günahkar Rusiyanın səmavi himayədarlarına hörmət etmirik: onlarda öz mənəvi yolumuzun açılmasını axtarırıq" və onların istismarlarına diqqətlə baxaraq, "onların imanını təqlid etməyə" çalışırıq ki, Rəbb Onun lütfü ilə torpağımızı tərk etməyə davam etməyəcək və əsrin sonuna qədər Rus Kilsəsində müqəddəslərini aşkar edəcəkdi.
Xristianlığın yaranmasından Moskva Metropoliti Makariusun kahinliyinə qədər (+1563)
Rusiyada müqəddəsliyin tarixi, şübhəsiz ki, indiki Vətənimizin hüdudlarında, gələcəkdə Azov-Qara dəniz Rusiyasında müqəddəs Həvari Endryu Birinci Çağırışın təbliği ilə başlayır. Apostol Endryu bizim bilavasitə əcdadlarımız olan sarmatları və tauro-skifləri xristianlığa çevirərək, Rusiyanın Vəftizinə qədər mövcud olmayan kilsələrin əsasını qoydu. Konstantinopol Metropolunun (daha sonra Patriarxlığın) tərkibinə daxil olan bu kilsələrin (skif, xerson, qotik, souroj və başqaları) öz tayfalarında slavyanlar da var idi. Onların ən böyüyü Xerson Kilsəsi idi - Rus Atası.
Chersonesosdakı Apostol Endryu işinin varisi, 70-ci illərdən bir həvari, Roma üçüncü yepiskopu olan Apostol Peterin şagirdi Hieroşəhid Klement idi. 94-cü ildə imperator Trayan tərəfindən bir çox zadəgan Romalıları xristianlığı qəbul etdiyinə görə orada sürgün edilən Müqəddəs Klement “Krımın bir çox icmaları və kilsələri arasında 2 minə yaxın xristianı həvari Endryuya mənəvi miras kimi tapdı”. Chersonesosda Müqəddəs Klement təxminən 100-cü ildə eyni Trayanın təqibləri zamanı şəhid oldu.
988-ci ildə Rusiyanın Vəftizindən dərhal sonra yeni doğulmuş Kilsəsi bütün pravoslav dünyasına öz mömin həyatları ilə məşhurlaşan övladlarını Rusiyada İncilin təbliğinə bir növ cavab olaraq göstərdi. Rus Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirilən ilk müqəddəslər knyaz Vladimirin oğulları - 1015-ci ildə qardaşları Svyatopolk tərəfindən şəhadətə uğramış ehtiras daşıyıcıları Boris və Qleb idi. Onlara milli ehtiram sanki "kilsənin kanonizasiyasını gözləyən" kimi, onların ibadətindən dərhal sonra başladı. qətl. Artıq 1020-ci ildə onların çürüməz qalıqları tapılaraq Kiyevdən Vışqoroda köçürüldü, burada tezliklə onların şərəfinə məbəd tikildi. Məbədin tikilməsindən sonra, o dövrdə Rus Kilsəsinin başçısı, Yunan Böyükşəhər I John, Böyük Hersoqun (Həvarilərə Bərabər Vladimirin oğlu - Yaroslav) iştirakı ilə ruhanilər şurası ilə və böyük bir izdihamın iştirakı ilə onu 24 iyulda, Borisovun vəfatı günündə təntənəli şəkildə təqdis etdi və oraya yeni zərb edilmiş möcüzə işçilərinin qalıqlarını qoydu və bu günün hər il onların xatirəsinə qeyd olunmasını müəyyən etdi. birlikdə.” Təxminən eyni vaxtda, təxminən 1020-1021-ci illərdə, eyni Metropolitan John I şəhidlər Boris və Gleb üçün bir xidmət yazdı, bu, rus kilsə yazımızın ilk himnoqrafiyası oldu.
Rus Kilsəsi tərəfindən təntənəli surətdə canonized ikinci müqəddəs 1074-cü ildə vəfat edən Kiyev-Pechersk rahib Teodosius idi. Artıq 1091-ci ildə onun qalıqları tapılaraq Peçersk monastırının Fərziyyə kilsəsinə köçürüldü - müqəddəsin yerli ehtiramı başladı. Və 1108-ci ildə Böyük Knyaz Svyatopolkun xahişi ilə onun kilsə miqyasında təriflənməsi baş tutdu.
Ancaq Rusiyada müqəddəslər Boris, Gleb və Theodosius kilsə tərifindən əvvəl, onlar Rusiyanın müqəddəs ilk şəhidləri Teodor Varangian və onun oğlu İohannı (+ 983), müqəddəs Həvarilərə bərabər olan Böyük Düşesə xüsusi hörmətlə yanaşırdılar. Olga (+ 969) və bir az sonra Rusiyanın müqəddəs vəftizçisi - Böyük Dük Vladimir (+ 1015).
Sonradan, artıq XI-XII əsrlərdə. Rus Kilsəsi dünyaya o qədər müqəddəslər açdı ki, bəlkə də 12-ci əsrin ortalarında. ümumi xatirələrini qeyd edə bildilər.
Velikiy Novqorod, artıq 992-ci ildə orada yepiskop kürsüsü yarandığı vaxtdan Rusiyada ən böyük mənəvi təhsil mərkəzi kimi tanınırdı. Üstəlik, Novqorod hökmdarlarının (xüsusilə 15-ci əsrdən başlayaraq) əsas qayğısı, əsasən liturgik xarakterli qədim əlyazmaların toplanması, həmçinin əvvəlcə Novqorod müqəddəslərinə, daha sonra isə yeni himnoqrafiya abidələrinin yaradılması idi. Rusiya torpağında bir çox müqəddəslər. Burada Müqəddəs Euthymius (+ 1458), Müqəddəs Yunus (+ 1470) və Müqəddəs Gennadi (+ 1505) xüsusi qeyd edilməlidir.
Birincisi, 1439-cu ildə Novqorod müqəddəslərinin bayramını təşkil etdi və bir az sonra o dövrün məşhur ruhani yazıçısı - orada və Müqəddəs Yunusun altında işləmiş Serb Athonite iyeromonk Pachomius (Logothetos) xidmətlər tərtib etmək üçün Velikiy Novqoroda dəvət edildi. yeni kanonlaşdırılmış müqəddəsin həyatı. Əgər Müqəddəs Yevtiminin əsas qayğısı Novqorod torpağının müqəddəslərinin izzətlənməsi idisə, onun varisi Müqəddəs Yunus artıq "Moskva, Kiyev və şərq asketlərini" vəsf etdi və "onun altında ilk dəfə bir məbəd var idi. Novqorod torpağında Radonej abbatı Müqəddəs Sergiusun şərəfinə tikilmişdir”.
Bütün Rus müqəddəslərinin anım gününün ilk rəsmi kilsə quruluşu 1542-1563-cü illərdə başqa bir Novqorod müqəddəsinin - Macariusun adı ilə bağlıdır. Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri.
Moskva Metropoliti Macariusun müqəddəsliyindən (+1563) Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasına 1917-1918.
1528-1529-cu illərdə Möhtərəm Volotsk İosifin qardaşı oğlu, Sinay Paterikonunun islahı üzərində işləyən rahib Dosifey Toporkov, bəstələdiyi son sözdə təəssüfləndi ki, rus torpağında şərq torpaqlarından daha az hörmət və tərifə layiq çoxlu müqəddəs kişilər və qadınlar var. Xristianlığın ilk əsrlərinin müqəddəsləri, onlar “Səhlənkarlığımız sayəsində biz xor olduq və özümüz özümüz olsaq belə, Müqəddəs Yazılara təslim edilmirik”. Dosifei öz işini Novqorod arxiyepiskopu Macariusun xeyir-duası ilə həyata keçirdi, adı əsasən 15-ci əsrin sonu - əvvəllərində Rus Kilsəsinin bir çox uşaqları tərəfindən hiss edilən rus müqəddəslərinin xatirəsinə "laqeydliyin" aradan qaldırılması ilə bağlıdır. 16-cı əsrlərin.
Müqəddəs Makariusun əsas xidməti, o vaxta qədər tanınan Pravoslav Rusiyanın bütün hagioqrafik, himnoqrafiya və homiletika irsinin toplanması və sistemləşdirilməsində uzun illər çəkdiyi əziyyətli və yorulmaz işi idi. 12 ildən artıqdır ki, 1529-cu ildən 1541-ci ilə qədər Müqəddəs Makarius və onun köməkçiləri Böyük Macarius Çetya Menaion adı ilə tarixə düşən on iki cildlik kolleksiyanın tərtibi üzərində işləyirdilər. Bu kolleksiyaya dövlətimizin müxtəlif yerlərində hörmət edilən, lakin kilsə miqyasında izzəti olmayan bir çox rus müqəddəslərinin həyatı daxildir. Təqvim prinsipinə uyğun tərtib edilmiş və bir çox rus dindarlıq asketlərinin tərcümeyi-hallarını ehtiva edən yeni bir toplunun nəşri, şübhəsiz ki, bütün müqəddəslərin geniş ehtiramına Rus Kilsəsinin tarixində ilk izzətləndirmənin hazırlanması prosesini sürətləndirdi. .
1547 və 1549-cu illərdə artıq Rus Kilsəsinin Birinci İerarxı olan Müqəddəs Macarius Moskvada Makariyev Şuraları kimi tanınan Şuraları çağırdı və burada yalnız bir məsələ həll edildi: Rus müqəddəslərinin izzəti. Birincisi, gələcək üçün kanonizasiya prinsipi məsələsi həll edildi: hamı tərəfindən hörmət edilən müqəddəslərin xatirəsinin qurulması bundan sonra bütün Kilsənin barışıq mühakiməsinə tabe idi. Lakin Şuraların əsas aktı 30 (və ya 31) 18 yeni kilsənin və 9 yerli ehtiramlı müqəddəsin təntənəli şəkildə təriflənməsi idi.
1547-ci il Şurasında aşağıdakılar kanonlaşdırıldı:
1) Müqəddəs Yunus, Moskva və Bütün Rusiyanın mitropoliti (+ 1461);
2) Müqəddəs Yəhya, Novqorod arxiyepiskopu (+ 1186);
3) Möhtərəm Kalyazin Macarius (+ 1483);
4) Möhtərəm Borovskinin Paphnutius (+ 1477);
5) Saleh Böyük Dük Alexander Nevsky (+ 1263);
6) Radonejdən olan hörmətli Nikon (+ 1426);
7) Keşiş Pavel Komelski, Obnorski (+ 1429);
8) Keşiş Mixail Klopski (+ 1456);
9) Storozhevskinin keşişi Savva (+ 1406);
10-11) Solovetskinin müqəddəsləri Zosima (+ 1478) və Savvati (+ 1435);
12) Möhtərəm Dionysius of Glushitski (+ 1437);
13) Svirskili keşiş Aleksandr (+ 1533).
Nəhayət, Şuraların əsas aktı, rus müqəddəslərinin adlarını ucaltmaqla yanaşı, əvvəllər Rus Kilsəsinin ehtiramlı müqəddəsləri ilə birlikdə "yeni rus möcüzə işçiləri" nin ümumi anım gününün təsis edilməsi idi. , öz çıraqlarının ev sahibini təşkil etdi, "duruşunun yüksəkliyini və böyük tarixi işinin yolunu dualarla qorudu." . 154723 saylı Şuranın iştirakçıları öz qərarlarını belə tərtib etdilər: “İndi biz Rusiya torpağında yeni möcüzə işçilərini qeyd etməyi əmr etdik ki, Rəbb Allah onları, Öz müqəddəslərini çoxlu və müxtəlif möcüzələr və bayraqlarla izzətləndirdi. gün onlar kafedral mahnı oxumayacaqlar."
Bayram ilk dəfə müqəddəs Həvari Bərabər Şahzadə Vladimirin xatirəsinə ən yaxın gün (15 iyul) kimi iyulun 17-də təyin olundu. Ancaq sonradan Bütün Rus Müqəddəslərinin xatirəsinin qeyd olunma tarixi bir neçə dəfə dəyişdirildi. Bu, həm İlyasın günündən sonrakı ilk bazar günü, həm də Bütün Müqəddəslər Bazar günündən əvvəl iş günlərinin birində həyata keçirildi.
Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurası 1917-1918.
Bütün Rus müqəddəslərinin anım gününün qeyd edilməsinin bərpası hadisələri tarixən Rus Kilsəsində Patriarxlığın bərpası ilə üst-üstə düşür.
Müqavilədən əvvəlki dövrdə Müqəddəs Sinodun uzaq 16-cı əsrdə meydana çıxan bayramı bərpa etmək niyyəti yox idi. 20 iyul 1908-ci ildə Vladimir quberniyasının Sudoqodski rayonundan kəndli Nikolay Osipoviç Qazukin Müqəddəs Sinodda "Rusun əvvəlindən izzətlənən bütün rus müqəddəsləri"nin illik qeyd edilməsi üçün ərizə göndərdi. "bu günü xüsusi hazırlanmış kilsə xidməti ilə qeyd etmək". Bu tələb tezliklə bütün müqəddəslərin mövcud bayramına rus müqəddəslərinin xatirəsinin də daxil olduğu səbəbiylə sinodal qətnamə ilə rədd edildi.
 |
Buna baxmayaraq, 1917-1918-ci illərdə Rus Kilsəsinin Yerli Şurasında. bayram bərpa olundu. Bütün Rus Müqəddəslərinin xatirə gününün bərpası və sonradan ehtiramının ləyaqəti əsasən Petroqrad Universitetinin professoru Boris Aleksandroviç Turayevə və Vladimir Doğum monastırının hieromonk Afanasiyə (Saxarova) məxsusdur.
Birincisi, 1918-ci il martın 15-də ibadət, təbliğ və məbəd şöbəsinin iclasında Şuraya məruzə təqdim etdi və o, xüsusilə qeyd etdi ki, “bizim kədərli dövrümüzdə, Rusiyanın birləşdiyi vaxtda. Günahkar nəslimiz Kiyev mağaralarında, Moskvada, Şimal Tebaidində və Qərbi Rusiyada vahid Pravoslav Rus Kilsəsini yaratmaq üçün çalışmış müqəddəslərin zəhmətlərinin bəhrələrini tapdalayanda, belə görünür ki, Bu unudulmuş bayramı vaxtında bərpa etmək, bizə və rədd edilmiş qardaşlarımıza nəsildən-nəslə Vahid Pravoslav Rus Kilsəsini xatırlatmaq və günahkar nəslimizə kiçik bir xərac və günahımız üçün kiçik bir kəffarə olmaq üçün.
Turayevin şöbə tərəfindən təsdiq edilmiş məruzəsinə 1918-ci il avqustun 20-də Şurada baxılmış və nəhayət, avqustun 26-da Patriarx Tixon həzrətlərinin ad günü ilə bağlı tarixi qərar qəbul edilmişdir: “1. Günün qeyd edilməsi. rus kilsəsində mövcud olan bütün rus müqəddəslərinin anım mərasimi bərpa olunur.
Təəssüf ki, 1917-ci il inqilabı hadisələri ilə əlaqədar olaraq Şuranın bərpa etdiyi bayram əvvəllər olduğu kimi, yenidən demək olar ki, tez unudulub. Bu dəfə bu, əsasən 20-ci əsrdə Rus Kilsəsinə qarşı aparılan təqiblərlə bağlı idi. Bundan əlavə, 23 iyul 1920-ci ildə tələm-tələsik tərtib edilmiş xidməti əlavə etmək və düzəltmək üzərində işləməyə davam etmək istəyən B.A.Turayev öldü və Arximandrit Afanasy öz təvazökarlığı ilə bu cür məsuliyyətli işi təkbaşına götürməyə cəsarət etmədi.
Ancaq bərpa edilmiş bayramın yenidən unudulmasına İlahi icazə vermədi. Rus kilsəsinə qarşı heyrətamiz şəkildə edilən təqib yalnız onun geniş yayılmasına kömək etdi.
Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasından 1917-1918. indiyə kimi
1922-ci ilin payızında yepiskop Afanasi (Saxarov) Vladimir həbsxanasının 17-ci kamerasında ilk həbsi zamanı həmfikirləri - yeni bərpa edilmiş bayramın pərəstişkarları ilə görüşdü. Yepiskop Afanasius özü 11 nəfərin adını çəkdi, bunlar: sonralar Daşkənd mitropoliti olan Krutitskinin arxiyepiskopu Nikandr (Fenomenov); Həştərxan arxiyepiskopu Thaddeus (Uspensky), daha sonra Tver; Vyaznikovski yepiskopu Korniliy (Sobolev), sonralar Sverdlovsk arxiyepiskopu; Suzdal yepiskopu Vasili; Moskva Çudov monastırının abbatı, sonralar arximandrit Filaret; Moskva keşişləri Sergius Qlagolevski və Nikolay Schastnev; keşiş Sergiy Durylin; Ali Kilsə Administrasiyasının işlər üzrə rəhbəri Pyotr Viktoroviç Quryev; Moskva missioneri Sergey Vasilyeviç Kasatkin və arxiyepiskop Thaddeusun subdeacon - Nikolay Aleksandroviç Davydov, daha sonra Tverdə keşiş. Yepiskop Afanasiusun ifadəsinə görə, bu məhbuslar şurası "bu bayram, xidmət, ikona, bu bayramın adı ilə bağlı məbəd haqqında təkrar canlı söhbətlərdən sonra xidmətə yeni bir düzəliş, düzəliş və əlavə, 1918-ci ildə çap edilmiş, başlanmışdır”, eləcə də “xidmətin təkcə Əllinci gün bayramından sonrakı 2-ci həftədə deyil, arzu olunarsa, başqa vaxtlarda da yerinə yetirilməsi üçün əlavə edilməsinin məqsədəuyğunluğu ideyası ifadə edilmişdir. bazar günü.” Və çox keçmədən xidmət bir sıra dəyişikliklərə məruz qaldı: bəzi ilahilər yenidən quruldu və 1918-ci il xidmətində qeyd olunmayan müqəddəslərə həsr olunmuş yeniləri meydana çıxdı.
Nəhayət, orada, həbsxanada, 1922-ci il noyabrın 10-da müqəddəslərin həyatının yazıçısı, müqəddəs Rostovlu Demetriusun istirahət günündə bütün rus müqəddəslərinin bayramı ilk dəfə bazar günü deyil, qeyd olundu. və düzəldilmiş xidmətə görə.
1 mart 1923-cü ildə Vladyka Afanasinin Zyryansk vilayətinə sürgününü gözləyən Taqansk həbsxanasının 121-ci kamerasında kamera kilsəsi üçün bütün rus müqəddəslərinin şərəfinə düşərgə antimensionunu təqdis etdi.
Yuxarıdakı hadisələr 1917-1918-ci illərdə Şuranın təsdiq etdiyi ideyada Müqəddəs Afanasii daha da gücləndirdi. Bütün Rus müqəddəslərinə xidmət daha da gücləndirilməlidir, "və eyni zamanda, Şura tərəfindən müəyyən edilmiş gündən əlavə, bütün rus müqəddəslərinin ümumi bayramı üçün daha bir gün təyin edilməsinin məqsədəuyğunluğu və zəruriliyi haqqında fikir ortaya çıxdı." Və həqiqətən: Rus üçün mənasına görə Bütün Rus Müqəddəslərinin Bayramı Kilsə onun üçün xidmətin mümkün qədər tam və bayram olmasına tam layiqdir, Kilsə Nizamnaməsinə görə, yalnız bir dəfə həyata keçirildiyi təqdirdə əldə edilə bilməz. il və yalnız bazar günü - Əllinci gündən sonra 2-ci həftə. Bu gün Rusiyanın bir çox yerində yerli müqəddəslərin şərəfinə bayramlar keçirilir; Athosdakı rus monastırı və onun metoxionları bu günü bütün xalqlarla birlikdə qeyd edirlər. Athos, bütün Athos müqəddəslərinin bayramı; nəhayət, eyni gündə Bolqar Kilsəsi və Çex Kilsəsinin müqəddəslərinin xatirəsi qeyd olunur və Slovakiya, pravoslav rus xalqını çətin vəziyyətə salan, Allahın izni ilə bu slavyan ölkələrində yaşayın və kilsə həyatını qardaş Yerli Kilsələrin qoynunda aparın. Nizamnaməyə görə, bütün rus müqəddəslərinin qeyd olunmasını başqa günə təxirə sala bilməyən yuxarıda qeyd olunan yerli bayramlarla birləşdirmək mümkün deyil. Buna görə də, "təcili zərurətlə, bütün rus kilsələrində başqa heç bir maneə olmadan yalnız bir tam bayram ibadətinin həyata keçirilə bildiyi halda, bütün rus müqəddəslərinin ikinci, dəyişməz bir bayramının təsis edilməsi məsələsi ortaya çıxır."
Bütün Rus Müqəddəslərinin ikinci bayramı üçün vaxt İyulun 29-da Müqəddəs Athanasius tərəfindən təklif edildi - müqəddəs Həvari Bərabər Böyük Knyaz Vladimir, Rusiyanın Vəftizçisi xatirəsinin ertəsi günü. Bu vəziyyətdə, "həvariyə bərabər olan bayramımız, sanki, pravoslav inancının xilasedici toxumlarını səpdiyi torpaqda çiçəklənən Bütün Müqəddəslərin bayramından əvvəl bir bayram olacaq. ” Müqəddəs Afanasius da bayramın ertəsi günü “bir çox adlı ev sahibini, kilsə bayramı üçün hələ izzətlənməsə də, lakin dindarlığın və saleh insanların böyük və ecazkar asketlərini, həmçinin Müqəddəs Rus qurucularını xatırlamağı təklif etdi. müxtəlif kilsə və dövlət xadimləri," beləliklə, ikinci Bütün Rus Müqəddəslərinin qeyd edilməsi üç gün ərzində bütün Rus Kilsəsində təntənəli şəkildə qeyd olundu.
Müqəddəs nəğmə ustasının hörmət etdiyi bayramla bağlı belə möhtəşəm planlarına baxmayaraq, 1946-cı ilə qədər Rus Kilsəsinin nəinki ildə iki dəfə müqəddəslərinin təntənəsini qeyd etmək imkanı yox idi, həm də hər yerdə bu xatirəni yad edə bilməzdi. 1918-ci il çap olunmuş Patriarxal Xidməti “Şura iştirakçılarının əlindən keçdi... və geniş tiraj almadı”, qısa müddətdə nadir halına gəldi və “əlyazma nüsxələri (ondan) çox az kilsələrdə idi. ” və qalanlarında ümumiyyətlə yox idi. Yalnız 1946-cı ildə Moskva Patriarxlığı tərəfindən nəşr olunan "Rusiya torpağında parlayan bütün müqəddəslərə xidmət" nəşr olundu və bundan sonra kilsəmizdə bütün rus müqəddəslərinin xatirəsinin geniş şəkildə qeyd edilməsinə başlandı.
Buna baxmayaraq, bayram xidməti dərc edildikdən sonra onun düzəldilməsi və əlavə edilməsi ilə bağlı işlər bitmədi. Əksər ilahilərin müəllifi olan Müqəddəs Afanasius 1962-ci ildə mübarək vəfat edənə qədər xidmət üzərində işləməyə davam etdi.
Bu gün Rusiya torpağında, Rus Kilsəsində parlayan Bütün Müqəddəslərin Bayramı bütün kilsə ilinin ən təntənəli günlərindən biridir. Bununla belə, görünür ki, bayram xidməti hələ də əlavə oluna bilər. Müqəddəs Afanasius bir vaxtlar onu üç xüsusi hazırlanmış qanunla zənginləşdirməyi təklif etdi: "1) mövzusunda dua xidməti üçün: Allahın möcüzəsi və müqəddəslərin istismarı ilə Müqəddəs Rus quruldu, 2) Allahın Anasına. mövzusunda matinlər üçün: Tanrı Anasının Rusiya Torpağı üzərində qorunması və 3) Vespersdən sonrakı bayramda, onların xatirəsi ərəfəsində həyata keçirilən dindarlıq asketlərinə görə anma mərasimi üçün xüsusi bir kanon.
İşimizə yekun vuraraq, 20-ci əsrin rus agioloqunun sözlərindən sitat gətirmək istərdim. Georgi Fedotov: "Bütün xalqlar arasında tarixdəki bütün müxtəlif hadisələrdə bütün müqəddəslik Məsihə tabe olmağı ifadə edir." Bütün tərəddüdlərdən sonra, milli qürurun bütün sınaqlarına qalib gələrək, qədim rus müqəddəsliyində Məsihin İncil obrazının parıldadığını söyləmək qərarına gəldik. tarixin heç bir yerindən daha parlaqdır." Bu müqəddəsliyi öyrənərkən qalan ilk və son təəssürat onun parlaq qanunauyğunluğu, radikalizmin olmaması, antik dövrün vəsiyyət etdiyi xristian idealından həddindən artıq və kəskin sapmalardır." Fikrimizcə, rus torpağında parlayan bütün müqəddəslərə xidmət bu fikri tam təsdiqləyir.
Planetimizdə çoxlu kilsələr var. Onların görünüşü birbaşa xalqın dinindən, mədəni və tarixi ənənələrindən asılıdır. Minskdəki Bütün Müqəddəslər Kilsəsi məhz belə bir binadır. Bu, pravoslav memarlığının ənənələri ilə sıx bağlıdır. Klassik günbəz, zənglər və binanın ümumi ruhu əbədi düşüncələri oyadır. Məbədin daxili dekorasiyası bütün pravoslav kilsələrini fərqləndirən sakit, inamlı əzəməti və sadə gözəlliyi ilə heyran edir.
Bütün Müqəddəslər Kilsəsi: qısa təsvir
Bütün müqəddəslərin kilsə-abidəsi Minsk şəhərində yerləşir. Görünüşü olduqca sadədir, lakin eyni zamanda parlaq və təəccüblüdür. Fotoşəkillərində qızılı sıçrayışlar və qübbələr olan ağ divarları əks etdirən Bütün Müqəddəslər Kilsəsi (Minsk), ən yuxarısında xaç olan çadıra bənzər bir forma malikdir. Pravoslav kilsələri üçün ənənəvidir.
Onun forması Allahın Anasını və Məsihi simvollaşdırır. Çadır doqquz rəqəminə əsaslanır. Həndəsi mərkəzi - zirvəsi olan səkkiz geniş formalı üzdən istifadə edərək formalaşır. Məbədin aşağı hissəsində, qurbangahın yaxınlığında, Belarus Respublikası uğrunda döyüşlərin yerlərindən torpaq toplandı. Buna görə də Minskdəki bütün müqəddəslər kilsəsini (demək olar ki, hər bir vətəndaş sizə ünvanını deyəcək, bu, Kalinovski küçəsi, 121) Böyük Vətən Müharibəsinin yaddaqalan yerlərindən biri sayıla bilər. Bundan əlavə, müharibələr zamanı həlak olmuş insanların xatirəsinə çadırın hər iki tərəfində iki yan kapella tikilmişdir. Bütün həlak olan əsgərlərin şərəfinə beş günbəz tikildi. Məbədin ərazisində bir taxt və iki ibadətgah var - Allahın Anasının və Minskdəki Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin ikonaları, fotoşəkilləri ideal nisbətləri və ən yüksək memarlıq düşüncəsini əks etdirir, bütün ölkələrdən zəvvarları cəlb edir. pravoslav dünyası.
Məbəd ziyarətgahları
Məbədin öz ziyarətgahları var. Bunlara daxildir: Diveyevo eldresslarının qalıqlarının hissəcikləri, Müqəddəs Nikolay, Müqəddəs Yəhya, Möcüzə İşçisi, Tanrı Anasının Suveren İkonunun siyahısı və 44 müqəddəsin qalıqlarının hissəciklərini ehtiva edən reliquary xaç.
Məbədin ərazisində Vətən uğrunda canlarından keçmiş bütün qəhrəmanların adlarının siyahısını, eləcə də sönməz çırağı tapa bilərsiniz.
Hekayə
Minskdəki Bütün Müqəddəslər Kilsəsi kifayət qədər gənc olsa da, onun artıq öz tarixi var. 1990-cı ilə aiddir - o zaman bu kilsənin tikintisinə qərar verildi. Məbədin ilk təməl daşının təqdis edilməsi 1991-ci ildə baş tutdu. O, Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi tərəfindən hazırlanmışdır. Sonra o, ilk dəfə Belarus Respublikasına səfər edib. 1996-cı ildə Belarus Respublikasının Prezidenti A.Q.Lukaşenko, o cümlədən Minsk və Slutsk mitropoliti Filaret, Bütün Belarusun Patriarx Eksarxı, hökumət üzvləri, Minsk Şəhər İcraiyyə Komitəsinin rəhbərliyi və ictimaiyyət nümayəndələri unikal bir ümumxalq abidəsi qoydular. qəbiristanlığın yaxınlığındakı kilsənin bünövrəsində məktub olan kapsul.
Belarus torpaqları uğrunda gedən döyüşlərdə həlak olan əsgərlər həmin yerdə dəfn olunublar, ona görə də güman etmək olar ki, yeni ziyarətgahın yeri təsadüfən seçilməyib. Dövlətdə kilsə və dünyəvi həyatın birliyini simvollaşdırır. 2005-ci ildə məbədin tikintisi layihəsi təsdiq olundu və 2006-cı ildə məşhur inşaatçı və memarların iştirakı ilə onun tikintisinə başlandı. Həmin ilin payızında üç böyük zəng və baş günbəz qaldırılaraq quraşdırılmışdır. Həmçinin kilsənin ərazisində Üçlük Kilsəsi tikilmişdir.
Memorialın inkişafı
Bütün Müqəddəslər Kilsəsi-Abidənin tikintisi üçün vəsaitin böyük hissəsi dövlət tərəfindən ayrılıb və Minskdə Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin harada yerləşdiyi hamıya məlumdur. 2008-ci ildə məbəd kompleksində bir memorialın yaradılmasını inkişaf etdirmək üçün bir qrup müəyyən edildi və təsdiq edildi. Minskdəki Bütün Müqəddəslər Kilsəsi pravoslavlar üçün vacib bir ziyarətgahdır. Hər il zəvvarların sayı artır və bu yaxşı əlamətdir.
Bütün MDB ölkələrindən dindarlar buraya hərbi əməliyyatlar zamanı həlak olan qohumlarının və dostlarının xatirəsini ehtiramla yad etmək üçün gəlirlər. Memorialın açılışı ziyarətgahda diz çökmək istəyən zəvvarların axınının xeyli artmasına səbəb olub. Məbəddə hər gün Belarus xalqının şərəf və azadlığını müdafiə edərkən həlak olmuş əsgərlərin, müharibənin dəhşətlərindən əziyyət çəkən günahsız insanların xatirəsi anım mərasimləri keçirilir. Dualarda sülhə və düşmənçiliyə son qoyulmasına çağırışlar var.
